Domorodé obyvateľstvo severného Japonska, podobné cigánom. Ainu - domorodé obyvateľstvo severného Japonska Ainu v Rusku

Domorodé malé národy Severu, Sibíri a Ďalekého východu Ruskej federácie (ďalej len malé národy Severu) sú národy s menej ako 50 tisíc obyvateľmi, ktoré žijú v severných oblastiach Ruska, na Sibíri a na Ďalekom Rusku. Východ na územiach tradičného osídlenia svojich predkov, zachovávajúcich si tradičný spôsob života, hospodárstvo a remeslá a sebapoznanie samostatných etnických spoločenstiev.

všeobecné informácie

Domorodé malopočetné národy Ďalekého severu, Sibíri a Ďalekého východu sú oficiálnym názvom, stručnejšie sa zvyčajne nazývajú národy severu. Zrod tejto skupiny sa datuje na úplný začiatok formovania sovietskej moci, do 20. rokov 20. storočia, kedy bola prijatá osobitná rezolúcia „O pomoci národom severných predmestí“. V tom čase bolo možné napočítať asi 50, ak nie viac rôznych skupín, ktoré žili na Ďalekom severe. Spravidla sa zaoberali pasením sobov a ich spôsob života sa výrazne líšil od toho, čo videli prví sovietski boľševici.

Postupom času táto kategória naďalej zostávala ako osobitná kategória účtovníctva, postupne sa tento zoznam vykryštalizoval, objavili sa presnejšie názvy jednotlivých etník a v povojnovom období, minimálne od 60. rokov, najmä v 70. rokoch 20. storočia do tejto kategórie začalo patriť 26 národov. A keď hovorili o národoch Severu, mysleli tým 26 domorodých obyvateľov Severu – vo svojej dobe sa im hovorilo malé národy Severu. Sú to rôzne jazykové skupiny, ľudia hovoriaci rôznymi jazykmi, vrátane tých, ktorých blízkych príbuzných sa zatiaľ nepodarilo nájsť. Toto je jazyk Kets, ktorých vzťahy s inými jazykmi sú dosť komplikované, jazyk Nivkhov a množstvo ďalších jazykov.

Napriek opatreniam zo strany štátu (v tom čase sa nazývala Komunistická strana Sovietskeho zväzu a sovietska vláda) boli prijaté samostatné uznesenia o hospodárskom rozvoji týchto národov, ako uľahčiť ich ekonomickú existenciu - napriek tomu situácia zostala dosť zložitá: šíril sa alkoholizmus, bolo veľa sociálnych chorôb. Postupne sme sa teda dožili konca osemdesiatych rokov, keď sa zrazu ukázalo, že 26 národov nezaspalo, nezabudlo na jazyky, nestratilo svoju kultúru a dokonca, keby sa niečo stalo, chcú ju obnoviť, rekonštruovať, a tak ďalej, chcú využiť vo svojom modernom živote.

Na samom začiatku 90. rokov 20. storočia tento zoznam zrazu začal naberať druhý život. Boli do nej zahrnuté niektoré národy južnej Sibíri, a tak ich nebolo 26, ale 30 ľudí. Potom postupne, v priebehu 90-tych rokov - začiatkom 2000-tych rokov, sa tento zoznam rozširoval, rozširoval a dnes existuje asi 40-45 etnických skupín, počnúc európskou časťou Ruska a končiac Ďalekým východom, značný počet etnických skupín je zahrnutý v toto je takzvaný zoznam pôvodných malopočetných obyvateľov severu Sibíri a Ďalekého východu.

Čo je potrebné na zaradenie do tohto zoznamu?

Po prvé, vy ako národ máte oficiálne zakázané množiť sa a množiť v tom zmysle, že aj keď to znie neslušne, nemalo by vás byť viac ako 50 000 ľudí. Existuje početný limit. Musíte žiť na území svojich predkov, venovať sa tradičnému poľnohospodárstvu, zachovávať tradičnú kultúru a jazyk. V skutočnosti nie je všetko také jednoduché, nielen mať špeciálne vlastné meno, ale musíte sa považovať za nezávislých ľudí. Všetko je veľmi, veľmi ťažké, dokonca aj s rovnakým vlastným menom.

Skúsme sa pozrieť povedzme na Altaj. Samotní Altajci nie sú zaradení do zoznamu pôvodných obyvateľov. A v sovietskej etnografii, sovietskej vede sa dlho verilo, že ide o jediný národ, ktorý sa, pravda, sformoval z rôznych skupín, ale sformoval sa do jedinej socialistickej národnosti. Keď prišiel koniec 80. a začiatok 90. ​​rokov 20. storočia, bolo jasné, že tí, z ktorých Altajci vznikli, si ešte pamätajú, že nie sú tak celkom Altajci. Takto sa na mape Altajskej republiky a na etnografickej mape objavili nové etnické skupiny: Čelčania, Tubalári, Kumandíni, samotní Altajci, Telengiti. Niektorí z nich boli zaradení do zoznamu pôvodných malopočetných obyvateľov Severu. Nastala veľmi zložitá situácia – sčítanie ľudu v roku 2002, keď sa mocenské štruktúry Altajskej republiky veľmi obávali, že vzhľadom na to, že značná časť bývalého Altaja sa náhle prihlásila k domorodým obyvateľom, obyvateľstvo republiky, tj. titulárnych ľudí by výrazne ubudlo a potom by im ich zobrali.portfólia - nebude republika a ľudia prídu o posty. Všetko dopadlo dobre: ​​u nás nie je taká priama úmera medzi titulárnym etnikom a postavením entity, v ktorej žije – môže to byť republika, autonómna oblasť alebo niečo iné.

No čo sa týka etnickej identity, situácia je oveľa komplikovanejšia. Povedali sme, že niekoľko skupín týchto Altajcov vyčnievalo. Ale ak vezmeme každý z nich, zistíme, že každý z nich pozostáva z 5, 10 a možno 20 divízií. Nazývajú sa rod, alebo v altajčine „syok“ („kosť“), niektoré z nich sú veľmi starého pôvodu. V tom istom roku 2002 sa hlavy klanov - nazývajú sa zaisanmi - dozvedeli, že odpoveď ľudí nijako neovplyvní stav republiky, povedali: „Ach, aké je dobré. Takže možno sa teraz zaregistrujeme ako Naimani, Kypchakovia (podľa mena klanu). To znamená, že sa naozaj ukazuje, že človek je vo všeobecnosti Altajčan, no zároveň môže byť predstaviteľom nejakej etnickej skupiny v rámci Altajcov. Môže byť predstaviteľom svojho druhu. Ak sa prehrabete, nájdete ešte menšie.

Prečo byť na tomto zozname?

Keď už existuje zoznam, môžete sa doň dostať, môžete sa doň prihlásiť. Ak nie ste na tomto zozname, nebudete mať žiadne výhody. Spravidla sa o výhodách hovorí: "Prihlásili sa tam, pretože chcú výhody." Existujú, samozrejme, určité výhody, ak o nich viete a viete ich využiť. Niektorí ľudia nevedia, čo sú zač. Sú to benefity na lekársku starostlivosť, na získavanie palivového dreva (na dedinách aktuálne), môže to byť prednostné prijatie vašich detí na univerzitu, existuje aj zoznam týchto výhod. Ale to v skutočnosti nie je to najdôležitejšie. Existuje taká chvíľa: chcete žiť na svojej vlastnej pôde a nemáte inú pôdu. Ak nie ste zahrnutí v tomto zozname pôvodných malopočetných obyvateľov Severu, bude sa s vami zaobchádzať ako s každým, hoci ste už občanom Ruskej federácie. Potom nebudete mať ďalšie páky, pokiaľ ide o ochranu územia, kde ste vy a vaši predkovia žili, lovili, chytali ryby, venovali sa tradičnému spôsobu života, ktorý je pre vás veľmi dôležitý.

Prečo je to také dôležité? Niekedy so smiechom, niekedy bez smiechu hovoria: „No, čo si od neho vziať? Aj keď je „biely golier“, prichádza čas na rybolov alebo zber šišiek v tajge, chodí do tajgy zbierať šišky alebo v rybárskej sezóne, zmizne v mori a venuje sa rybolovu. Človek pracuje v kancelárii, no nevie bez nej žiť. Tu je príbeh rozprávaný so smiechom alebo dokonca pohŕdaním. Ak sa ocitneme, povedzme, v Spojených štátoch, tak jednoducho zistíme, že sebaúctyhodné spoločnosti poskytnú človeku na tento čas dovolenku, pretože chápu, že bez nej nemôže žiť, a nie preto, že je to jeho rozmar. , že chce ísť na ryby, keďže každý z nás si možno bude chcieť cez víkend niekam oddýchnuť. Nie, je to niečo, čo sedí v krvi, čo vyháňa človeka z kancelárie späť do tajgy, do krajín ich predkov.

Ak nemáte možnosť tento pozemok dodatočne chrániť, tak môžu nastať rôzne ťažké životné situácie. Nie je žiadnym tajomstvom, že územie obývané malými domorodými obyvateľmi Severu je bohaté na nerasty. Môže to byť čokoľvek: zlato, urán, ortuť, ropa, plyn, uhlie. A títo ľudia žijú na pozemkoch, ktoré sú veľmi dôležité z hľadiska strategického rozvoja štátu.

7 najmenších národov Ruska

Chulyms

Chulymskí Turci alebo Ius Kizhiler ("ľudia Chulym") žijú na brehoch rieky Chulym na území Krasnojarska a majú svoj vlastný jazyk. V minulosti bývali v uličkách, kde stavali zemljanky (odyg), polozemky (kyshtag), jurty a mory. Zaoberali sa rybolovom, lovom kožušinových zvierat, ťažili liečivé byliny, cédrové orechy, pestovali jačmeň a proso, zbierali brezovú kôru a lyko, plietli povrazy, siete, vyrábali člny, lyže, sane. Neskôr začali pestovať raž, ovos a pšenicu a bývali v chatrčiach. Ženy aj muži nosili nohavice z burbotových koží a košele zdobené kožušinou. Ženy zapletali veľa vrkočov, nosili prívesky na mince a šperky. Pre obydlia sú charakteristické chuvaly s otvorenými ohniskami, nízke hlinené pece (kemega), palandy a truhlice. Niektorí Chulymčania prijali pravoslávie, iní zostali šamanistami. Ľudia si zachovali svoj tradičný folklór a remeslá, ale len 17 % z 355 ľudí hovorí ich rodným jazykom.

Oroki

Domorodí obyvatelia Sachalin. Sami sa nazývajú Uilta, čo znamená „sob“. Orokský jazyk nemá žiadne písmo a hovorí ním takmer polovica z 295 zostávajúcich orokov. Orokov prezývali Japonci. Uilta sa zaoberá lovom - morom a tajgou, rybolovom (lov ružového lososa, chum lososa, coho lososa a sima), chovom sobov a zberom. Chov sobov je v súčasnosti na ústupe a lov a rybolov ohrozuje rozvoj ropy a problémy s pôdou. Vedci hodnotia vyhliadky na ďalšiu existenciu národnosti veľmi opatrne.

Enets

Enetskí šamanisti, ktorí sú tiež Jenisejskými Samojedmi, si hovoria Encho, Mogadi alebo Pebay. Žijú na polostrove Taimyr pri ústí Jeniseja na území Krasnojarska. Tradičným príbytkom je kónický stan. Z 227 ľudí len jedna tretina hovorí svojim rodným jazykom. Zvyšok hovorí po rusky alebo nenetsky. Národným odevom Enets je parka, kožušinové nohavice a pančuchy. Pre ženy je parka na pántoch, pre mužov je jednodielna. Tradičným jedlom je čerstvé alebo mrazené mäso, čerstvé ryby, rybia múčka – porsa. Eneti od nepamäti lovili soby, pasili soby a lovili arktické líšky. Takmer všetci moderní Enets žijú v stacionárnych osadách.

Povodia

Tazy (tadzy, dazi) sú malí a pomerne mladí ľudia žijúci na rieke Ussuri v Prímorskom území. Prvýkrát sa spomína v 18. storočí. Tazi vznikli zmiešaním Nanai a Udege s Mandžumi a Číňanmi. Jazyk je podobný dialektom severnej Číny, no veľmi odlišný. Teraz je na území Ruska 274 povodí a takmer žiadna z nich nehovorí svojim rodným jazykom. Ak ho koncom 19. storočia poznalo 1050 ľudí, teraz ho vlastní niekoľko starších žien v obci Michajlovka. Taz sa živí lovom, rybolovom, zberom, poľnohospodárstvom a chovom zvierat. V poslednom čase sa snažia oživiť kultúru a zvyky svojich predkov.

Izhora

Ugrofíni Izhora (Izhora) žili na rovnomennom prítoku Nevy. Vlastné meno ľudí je karyalaysht, čo znamená „Karelčania“. Jazyk je blízky karelčine. Vyznávajú pravoslávie. V časoch nepokojov sa Izhora dostala pod nadvládu Švédov, ktorí sa na úteku pred zavedením luteranizmu presťahovali do ruských krajín. Hlavným zamestnaním Izhoru sa stal rybolov, konkrétne ťažba sleďov a baltských sleďov. Izhora sa venoval tesárstvu, tkaniu a pleteniu košíkov. V polovici 19. storočia žilo v provinciách Petrohrad a Vyborg 18 000 Ižorčanov. Udalosti 2. svetovej vojny katastrofálne zasiahli obyvateľstvo. Niektoré dediny vyhoreli, Izhora odviezli na územie Fínska a tých, čo sa odtiaľ vrátili, previezli na Sibír. Tí, ktorí zostali na mieste, zmizli medzi ruským obyvateľstvom. Teraz má Izhor už len 266 ľudí.

Vod

Vlastné meno tohto ortodoxného ugrofínskeho ohrozeného ľudu Ruska je vodyalain, vaddyalayzid. Pri sčítaní ľudu v roku 2010 sa len 64 ľudí označilo za prázdno. Jazyk národnosti je blízky juhovýchodnému dialektu estónskeho jazyka a livónčiny. Vodovia od nepamäti žili južne od Fínskeho zálivu, na území takzvanej Vodskej pyatiny, ktorá sa spomína v análoch. Samotná národnosť sa sformovala v 1. tisícročí nášho letopočtu. Poľnohospodárstvo bolo základom života. Pestovali raž, ovos, jačmeň, chovali dobytok a hydinu a venovali sa rybolovu. Žili v stodolách, ako tie estónske, a od 19. storočia - v chatrčiach. Dievčatá mali oblečené biele plátené slnečné šaty a krátky sveter „ihad“. Mladí ľudia si sami vyberali nevestu a ženícha. Vydaté ženy mali krátke vlasy, zatiaľ čo staršie ženy sa oholili a nosili pokrývku hlavy Paikas. V rituáloch ľudí sa zachovalo veľa pohanských zvyškov. Teraz sa študuje kultúra Vodi, bolo vytvorené múzeum a vyučuje sa jazyk.

Kereki

Miznúci ľudia. Na celom území Ruska ich ostali už len štyri. A v roku 2002 ich bolo osem. Tragédiou tohto paleoázijského národa bolo, že od pradávna žili na hranici Čukotky a Kamčatky a ocitli sa medzi dvoma ohňami: Čukči bojovali s Korjakmi a dostali to Ankalgakku – tak sa nazývajú Kerekovia. V preklade to znamená „ľudia žijúci pri mori“. Nepriatelia vypaľovali domy, ženy brali do otroctva, mužov zabíjali.

Mnoho Kerekov zomrelo počas epidémií, ktoré sa prehnali krajinou na konci 18. storočia. Sami Kerekovci viedli sedavý spôsob života, potravu získavali rybolovom a lovom, bili more a kožušinové zvieratá. Zaoberali sa chovom sobov. Kerekovci prispeli k jazdeniu na psoch. Zapriahnutie psov do vlaku je ich vynálezom. Čukči zapriahli psov „ventilátorom“. Jazyk Kerek patrí k jazyku Chukchi-Kamčatka. V roku 1991 zostali na Čukotke traja ľudia, ktorí to hovorili. Na jej záchranu bol napísaný slovník, ktorý obsahoval asi 5000 slov.

Čo robiť s týmito ľuďmi?

Každý si dobre pamätá film "Avatar" a tú nechutnú postavu, ktorá povedala, že "sedia na mojich babičkách." Niekedy má človek dojem, že tie firmy, ktoré sa snažia nejako regulovať vzťahy s ľuďmi žijúcimi na miestach, kde sa dá niečo získať a niečo predať, tak sa s nimi aj zaobchádza, teda sú to ľudia, ktorí jednoducho prekážajú. Situácia je dosť zložitá, pretože všade, vo všetkých prípadoch, kde sa niečo také stane (môže to byť nejaké posvätné jazero Nauto, kde žijú Chanty alebo Forest Nenets, môže to byť Kuzbass s jeho ložiskami uhlia, môže to byť Sachalin so svojimi zásobami ropy), dochádza k stretu záujmov, viac-menej jasne vyjadrených, medzi pôvodnými obyvateľmi Severu, medzi miestnym obyvateľstvom v zásade každého. Pretože aký je rozdiel medzi vami, domorodcom a ruským staromilcom, ktorí sa správate rovnako, žijete na tej istej zemi, robíte to isté rybárčenie, lovíte atď., a rovnako trpíte špinavou vodou a iné negatívne dôsledky ťažby alebo vývoja toho, čo niečo fosílne. Medzi takzvané zainteresované strany okrem domorodcov patria aj vládne agentúry a samotné firmy, ktoré sa snažia z tejto pôdy vytiahnuť nejaký zisk.

Ak nie ste zahrnutí v tomto zozname domorodých malých obyvateľov Severu, bude pre vás oveľa ťažšie brániť svoju zem a svoje práva na spôsob života, ktorý chcete viesť. Je dôležité zachovať svoju kultúru, pretože ak nemáte územie, kde žijete kompaktne so svojimi spoluobčanmi, bude veľmi ťažké zabezpečiť, aby sa vaše deti naučili svoj rodný jazyk, preniesli niektoré tradičné hodnoty. To neznamená, že ľudia zmiznú, zmiznú, ale v tom, ako vnímate situáciu, môže nastať taká myšlienka, že ak zmizne môj jazyk, prestanem byť nejakým druhom ľudí. Samozrejme, že nebudeš. Na celej Sibíri veľké množstvo národov Severu stratilo svoje jazyky, ale to neznamená, že nehovoria žiadnym jazykom. Niekde sa jazyk Yakut stal pôvodným, takmer všetci - ruština. Napriek tomu si ľudia zachovávajú svoju etnickú identitu, chcú sa ďalej rozvíjať a zoznam im túto možnosť dáva.

Je tu však jeden zaujímavý zvrat, nad ktorým ešte nikto nepremýšľal. Faktom je, že medzi mladou generáciou medzi domorodými malopočetnými národmi Severu, ktoré v skutočnosti stratili svoju etnickú špecifickosť (všetci hovoria po rusky, nenosia tradičné oblečenie), je to čoraz častejšie počuť: „ My sme domorodé národy, my sme domorodé národy“. Objavuje sa určitá komunita, možno je to triedna identita, ako v cárskom Rusku. A v tomto zmysle má štát zrejme zmysel bližšie sa pozrieť na procesy, ktoré teraz prebiehajú na severe, a možno, ak hovoríme o pomoci, nemusí ísť o konkrétne etnické skupiny, ale nová triedna komunita, ktorá sa nazýva domorodé malé národy Severu. ...

Prečo miznú severské národy?

Malé národy sa od veľkých líšia nielen počtom. Je pre nich ťažšie udržať si identitu. Číňan môže prísť do Helsínk, oženiť sa s Fínkou, žiť tam s ňou celý život, ale až do svojich dní zostane Číňanom a nestane sa Fínom. Navyše, aj v jeho deťoch bude zrejme veľa Číňanov a prejavuje sa to nielen výzorom, ale oveľa hlbšie – v zvláštnostiach psychológie, správania, chutí (aspoň len kulinárskych). Ak sa niekto zo Sámov ocitne v podobnej situácii – žije na polostrove Kola, v severnom Nórsku a v severnom Fínsku – tak sa z neho napriek blízkosti rodných miest po istom čase v podstate stane Fínom.

To je prípad národov severného a Ďalekého východu Ruska. Svoju národnú identitu si zachovávajú, kým žijú na dedinách a venujú sa tradičnému poľnohospodárstvu. Ak opustia svoje rodné miesta, odtrhnú sa od svojich vlastných ľudí, potom sa rozpustia v inom a stanú sa Rusmi, Jakutmi, Burjatmi - podľa toho, kam pôjdu a ako sa bude vyvíjať život. Preto ich počet takmer nerastie, hoci pôrodnosť je dosť vysoká. Aby ste nestratili národnú identitu, musíte žiť medzi svojimi ľuďmi, v ich pôvodnom prostredí.

Samozrejme, malé národy majú inteligenciu – učiteľov, umelcov, vedcov, spisovateľov, lekárov. Bývajú v okresnom či krajskom centre, ale aby nestratili kontakt s domácimi, musia tráviť veľa času na dedinách.

Aby sa zachovali malé národy, je potrebné zachovať tradičnú ekonomiku. Toto je hlavná ťažkosť. Pasienky sobov sa zmenšujú kvôli rastúcej produkcii ropy a plynu, moria a rieky sú znečistené, takže rybolov sa nemôže rozvíjať. Dopyt po sobom mäse a kožušinách klesá. Narážajú na seba záujmy domorodého obyvateľstva a krajských úradov, veľkých firiem, jednoducho miestnych pytliakov a v takomto konflikte nie je moc na strane malých národov.

Na konci XX storočia. vedenie okresov a republík (najmä v Jakutsku, v Chanty-Mansijskom a Jamalsko-neneckom okrese) začalo venovať väčšiu pozornosť problémom zachovania národnej kultúry. Pravidelnými sa stali festivaly kultúr malých národov, na ktorých vystupujú rozprávači, konajú sa rituály a konajú sa športové súťaže.

Na celom svete je blahobyt, životná úroveň a zachovanie kultúry malých národnostných menšín (Indovia v Amerike, domorodá Austrália, Ainu Japonsko atď.) súčasťou vizitky krajiny a slúži ako indikátor. svojej progresívnosti. Preto je význam osudu malých národov Severu pre Rusko neporovnateľne väčší v porovnaní s ich malým počtom, ktorý je len 0,1% obyvateľstva krajiny.

štátna politika

Je zvykom, že antropológovia kritizujú štátnu politiku voči malým národom Severu.

Politika voči národom Severu sa v priebehu rokov zmenila. Pred revolúciou to bola špeciálna vrstva – cudzinci, ktorí mali samosprávu v určitých medziach. Po 20. rokoch 20. storočia. kultúra, hospodárstvo a spoločnosť severanov, podobne ako zvyšok krajiny, prešli veľkými premenami. Bola prijatá myšlienka rozvoja národov Severu a ich vyvedenia zo stavu „zaostalosti“. Ekonomika Severu sa stala dotovanou.

Koncom osemdesiatych – začiatkom deväťdesiatych rokov 20. storočia. etnografi sformulovali zdôvodnenie priamej vzájomnej závislosti tradičnej kultúrnej identity, tradičnej ekonomiky a tradičného biotopu. K romantickej téze o pôde a krvi sa pridala ekonomika a jazyk. Paradoxná myšlienka, že podmienkou zachovania a rozvoja etnickej kultúry – jazyka a zvykov – je vedenie tradičnej ekonomiky v tradičnom prostredí. Tento de facto koncept hermetickej tradície sa stal ideológiou pre hnutie pôvodných obyvateľov. Bolo to logické zdôvodnenie spojenectva medzi etnickou inteligenciou a rodiacim sa biznisom. V 90. rokoch 20. storočia. romantizmus dostával finančný základ – najskôr granty od dobročinných zahraničných nadácií a potom od ťažobných spoločností. Odvetvie etnologických expertíz bolo zakotvené v tom istom zákone.

Antropologický výskum dnes ukazuje, že podnikanie môže existovať a rozvíjať sa bez zachovania jazyka. Jazyky zároveň môžu vychádzať zo živej rodinnej komunikácie pri vedení domácnosti. Napríklad v tajge a tundre sa už nehovorí Udege, Sami, mnoho dialektov Evenkov a mnoho ďalších jazykov domorodých obyvateľov Severu. To však nebráni ľuďom venovať sa chovu sobov, lovu a rybolovu.

Okrem kultúrnych osobností a podnikateľov sa medzi domorodými obyvateľmi Severu vytvorila nezávislá vrstva vodcov a politických aktivistov,

Medzi aktivistami pôvodných obyvateľov Severu existuje názor, že výhody by nemali byť selektívne, ale mali by sa vzťahovať na všetkých predstaviteľov domorodého obyvateľstva bez ohľadu na to, kde žijú a čo robia. Ponúkajú sa napríklad argumenty, že potreba tela rýb v strave je na genetickej úrovni. Ako riešenie tohto problému sa navrhuje rozšírenie oblastí tradičného pobytu a tradičného hospodárstva na celé územie kraja.

Vidiek na Ďalekom severe nie je jednoduchým miestom na život. V poľnohospodárstve tam pracujú ľudia rôzneho etnického pôvodu. Používajú rovnaké technológie, prekonávajú rovnaké ťažkosti, čelia rovnakým výzvam. Táto činnosť by mala dostať štátnu podporu aj bez ohľadu na etnickú príslušnosť. Štátna záruka ochrany práv národov Ruska v prvom rade zárukou absencie akejkoľvek diskriminácie na etnických a náboženských dôvodoch.

Ako vyplýva z analýzy, zákon „O zárukách práv malopočetných pôvodných obyvateľov Ruskej federácie“ svojím prístupom vyčnieva z celého ruského právneho systému. Tento zákon považuje ľudí za subjekty práva. Neschopnosť viesť vedie k vytvoreniu panstva - skupiny ľudí zmocnených ich etnickým pôvodom. Miestni strážcovia zákona budú dlhodobo čeliť pokusom o legálne uzavretie zásadne otvoreného sociálneho systému.

Zásadným východiskom z tejto situácie môže byť prekonanie romantizmu tradície a oddelenie politiky podpory ekonomickej aktivity a podpory etnokultúrnej aktivity. V sociálno-ekonomickej časti je potrebné rozšíriť výhody a dotácie pôvodných obyvateľov Severu na celé vidiecke obyvateľstvo Ďalekého severu.

V etnokultúrnej časti môže štát poskytnúť tieto druhy podpory:

1. Vedecká podpora, reprezentovaná výskumnými organizáciami a univerzitami, pri tvorbe programov a príprave odborníkov.
2. Právna podpora vo forme tvorby a prijímania noriem na zachovanie a rozvoj etnokultúrneho dedičstva.
3. Organizačné zabezpečenie formou rozvoja a realizácie etnokultúrnych programov kultúrnych inštitúcií a vzdelávacích inštitúcií.
4. Finančná podpora mimovládnych organizácií rozvíjajúcich etnokultúrne iniciatívy formou grantovej podpory perspektívnych projektov.

Je zrejmé, že to znamená radikálnu zmenu v zákone „o zárukách práv pôvodného obyvateľstva Ruskej federácie“.

Málokto vie, že pôvodným obyvateľstvom Japonska boli Ainu - bieli ľudia, ktorí sa na ostrovoch objavili asi pred 13 000 rokmi. Vytvorili úžasne krásnu keramiku, tajomné figúrky psov, pripomínajúce človeka v modernom vesmírnom skafandri, a navyše sa ukázalo, že boli takmer najstaršími farmármi na Ďalekom východe. Nie je jasné, prečo neskôr úplne opustili hrnčiarstvo a poľnohospodárstvo, stali sa rybármi a poľovníkmi, v skutočnosti urobili krok späť v kultúrnom rozvoji? Legendy o Ainu rozprávajú o rozprávkových pokladoch, pevnostiach a hradoch, no Japonci a potom aj Európania našli tento kmeň žiť v chatrčiach a zemľankách.
V IV-I storočiach pred naším letopočtom. migranti začali napádať územia Ainuov - kmeňov Mongoloidov, ktoré sa v tom čase vyplavili z Kórejského polostrova na východ, ktoré boli neskôr predurčené stať sa základom japonského národa. Po mnoho storočí Ainuovia urputne odolávali náporu a občas veľmi úspešne. Okolo 7. stor. AD na niekoľko storočí sa medzi týmito dvoma národmi vytvorila hranica. Na tejto hraničnej línii prebiehali viac než len vojenské bitky. Prebiehal obchod a intenzívna kultúrna výmena. Stalo sa, že vznešený Ainu ovplyvnil politiku japonských feudálov ... Kultúra Japoncov bola výrazne obohatená na úkor ich severného nepriateľa. Tradičné náboženstvo Japoncov, šintoizmus, má zjavné ainuské korene; pôvodom Ainu, rituál hara-kiri a komplex vojenskej odvahy „bushido“. Zástupcovia privilegovanej triedy samurajov v Japonsku sú vlastne potomkami Ainu (a všade sa nám ukazujú samuraji výlučne mongoloidného typu. Preto sú črty tváre predstaviteľov vládnucej triedy stredovekého Japonska často veľmi odlišné od moderných Japoncov Samuraj - potomkovia Ainuov - nadobudli taký vplyv a prestíž v stredovekom Japonsku, ktoré sa snúbilo s vládnucimi kruhmi, vnieslo do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva boli hlavne potomkovia Mongoloidov. nie je prekvapujúce, že árijská svastika bola najrozšírenejšia v japonskej heraldike.mnohé rodiny samurajov - Tsugaru, Hatisuka, Hasekura a i. V tom istom čase postihol Ainuov hrozný osud – rovnaký ako neskôr Indiánov v Severnej Amerike. Od 17. storočia boli vystavení nemilosrdnej genocíde a nútenej asimilácii a čoskoro sa stali v Japonsku národnostnou menšinou. Žiaľ, tento proces pohybu „z juhu“ na „sever“ možno dnes pozorovať ako v Rusku, tak aj v Európe. K dnešnému dňu je na svete len 30 000 Ainuov.
Nové územia bolo treba zaujať bojom. Ainuovia kládli tvrdohlavý odpor. Pamäť ľudí si zachovala mená najodvážnejších obrancov svojej rodnej zeme. Jedným z týchto hrdinov je Shakushain, ktorý viedol povstanie Ainu v auguste 1669. Starý vodca viedol niekoľko kmeňov Ainu. Za jednu noc bolo zajatých 30 obchodných lodí prichádzajúcich z Honšú, potom padla pevnosť na rieke Kun-nui-gawa. Stúpenci rodu Matsumae sa ledva dokázali ukryť v opevnenom meste. Ešte trochu a ... Tu sa mi hneď vybaví americký film „Posledný samuraj“ s Tomom Cruisom v hlavnej úlohe. Obyvatelia Hollywoodu jasne poznali pravdu – posledný samuraj bol skutočne beloch, ale zle si to vysvetlili, všetko obrátili hore nohami, aby sa to ľudia nikdy nedozvedeli. Posledný samuraj nebol Európan, nepochádzal z Európy, ale bol Ainu – domorodý obyvateľ Japonska. Jeho predkovia žili na ostrovoch tisícročia! Ainu, ktorý prežil, utiekol do hôr. Kontrakcie pokračovali ešte mesiac. Japonci sa rozhodli veci urýchliť a nalákali Syakusyaina spolu s ďalšími veliteľmi Ainu na rokovania a zabili ho. Odpor bol zlomený. Zo slobodných ľudí, ktorí žili podľa vlastných zvykov a zákonov, sa všetci, mladí aj starí, zmenili na nútených robotníkov klanu Matsumae. Vtedajšie vzťahy medzi víťazmi a porazenými sú opísané v denníku cestovateľa Ekoiho: „... Prekladatelia a dozorcovia sa dopustili mnohých zlých a ohavných skutkov: kruto sa správali k starcom a deťom, znásilňovali ženy. , dostali trest... „Preto mnohí Ainuovia utiekli k svojim spoluobčanom na Sachalin, na južné a severné Kurily. Tam sa cítili relatívne bezpečne – veď Japonci tu ešte neboli. Nepriame potvrdenie toho nachádzame v prvom historicky známom opise hrebeňa Kuril. Autorom tohto dokumentu je kozák Ivan Kozyrevsky. V rokoch 1711 a 1713 navštívil severnú časť hrebeňa a spýtal sa jeho obyvateľov na celý reťazec ostrovov až po Matmai (Hokkaido). Rusi prvýkrát pristáli na tomto ostrove v roku 1739. Ainuovia, ktorí tam žili, povedali šéfovi expedície Martynovi Shpanbergovi, že na Kurilských ostrovoch "...je veľa ľudí a tieto ostrovy nikomu nepodliehajú." V roku 1777 dokázal irkutský obchodník Dmitrij Šebalin priviesť do ruského občianstva jeden a pol tisíca Ainuov v Iturup, Kunashir a dokonca aj Hokkaido. Ainuovia dostali od Rusov silné rybárske náčinie, železo, kravy a nakoniec aj nájomné za právo loviť pri ich brehoch. Napriek svojvôli niektorých obchodníkov a kozákov hľadali Ainuovia (vrátane Ezo) ochranu u Japoncov v Rusku. Možno, že fúzatý Ainu videl v ľuďoch, ktorí k nim prišli, príbuzných a prirodzených spojencov, tak výrazne odlišných od mongoloidných kmeňov a národov, ktoré žili okolo nich. Koniec koncov, vonkajšia podobnosť našich prieskumníkov a Ainu bola jednoducho úžasná. Oklamalo to aj Japoncov. Vo svojich prvých správach sú Rusi označovaní ako „červenovlasí Ainu“ ... “

Na zemi je jeden staroveký národ, ktorý bol viac ako jedno storočie jednoducho ignorovaný a viac ako raz bol v Japonsku prenasledovaný a genocídny, pretože svojou existenciou jednoducho porušil zavedené oficiálne falošné dejiny Japonska aj Ruska. .

Teraz existuje dôvod domnievať sa, že nielen v Japonsku, ale aj na území Ruska existuje časť tohto starovekého domorodého obyvateľstva. Podľa predbežných údajov z posledného sčítania ľudu, uskutočneného v októbri 2010, je u nás viac ako 100 Ainov. Samotná skutočnosť je nezvyčajná, pretože donedávna sa verilo, že Ainuovia žili iba v Japonsku. Hádali o tom, ale v predvečer sčítania si zamestnanci Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied všimli, že napriek absencii ruských národov v oficiálnom zozname niektorí naši spoluobčania vytrvalo uvažujú o sami Ainovia a majú na to dobré dôvody.

Ako ukázali štúdie, fajčiari Ains alebo Kamchadal nikam nezmizli, jednoducho ich dlhé roky nechceli spoznať. A predsa Stepan Krasheninnikov, výskumník Sibíri a Kamčatky (18. storočie), ich opísal ako kamchadalské Kurile. Samotný názov „Ainu“ pochádza z ich slova „muž“ alebo „hodný muž“ a spája sa s vojenskými operáciami. A podľa jedného z predstaviteľov tohto etnika v rozhovore so známym novinárom M. Dolgikhom bojovali Ainuovia proti Japoncom 650 rokov. Ukazuje sa, že toto je jediný národ, ktorý dnes zostal, ktorý od pradávna brzdil okupáciu, vzdoroval agresorovi – teraz Japoncom, ktorí boli v skutočnosti s istým percentom čínskej populácie Kórejci, ktorí sa presťahovali do ostrovy a vytvorili ďalší štát.

Vedecky sa zistilo, že Ainuovia už asi pred 7 000 rokmi obývali sever japonského súostrovia, Kurily a časť Sachalinu a podľa niektorých zdrojov aj časť Kamčatky a dokonca aj dolný tok Amuru. Japonci, ktorí prišli z juhu, sa postupne asimilovali a vyhnali Ainuov na sever súostrovia – na Hokkaido a južné Kurile.

Najväčšie zhluky rodín Ainu sa teraz nachádzajú na Hokaido.

Podľa odborníkov boli v Japonsku Ainuovia považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských vyvrheľov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená "barbar", "divoch", teraz ich Japonci nazývajú aj "chlpatí Ainu", pre ktoré Ainuovia Japoncov nemajú radi.
A tu je politika Japoncov voči Ainu veľmi dobre vysledovateľná, keďže Ainuovia žili na ostrovoch ešte pred Japoncami a mali kultúru niekoľkonásobne, ba dokonca rádovo vyššiu ako starí mongoloidní osadníci.

Ale téma nechuti Ainov k Japoncom pravdepodobne existuje nielen kvôli smiešnym prezývkam, ktoré im boli adresované, ale pravdepodobne aj preto, že spomínam si, že Ainuovia boli po stáročia vystavení genocíde a prenasledovaniu zo strany Japoncov.

Na konci XIX storočia. v Rusku žilo asi jeden a pol tisíca Ainuov. Po druhej svetovej vojne boli sčasti vysťahovaní, sčasti sami odišli spolu s japonským obyvateľstvom, iní zostali, vracajúc sa takpovediac z neľahkej a zdĺhavej služby po stáročia. Táto časť sa miešala s ruským obyvateľstvom Ďalekého východu.

Navonok sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov.
Ainovia sú Biela Rasa.

Podľa samotných Kamchadalských Kurilov boli všetky názvy ostrovov južného hrebeňa dané kmeňmi Ain, ktoré kedysi obývali tieto územia. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kurilských ostrovov, Kurilského jazera atď. vznikli z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti. Ide len o to, že tu žijú Kurilci, čiže Kurilčania a „kuru“ v Ainskom je Ľud.

Treba poznamenať, že táto verzia ničí už aj tak chabý základ japonských nárokov na naše Kurilské ostrovy. Aj keď názov hrebeňa pochádza z našich Ainov. To sa potvrdilo aj počas expedície na ostrov. Matua. Nachádza sa tu záliv Ainu, kde bolo objavené najstaršie nálezisko Ainu.

Preto je podľa odborníkov veľmi zvláštne tvrdiť, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilách, Sachaline, Kamčatke, ako to robia teraz Japonci, uisťujúc všetkých, že Ainuovia žijú len v Japonsku (napokon archeológia hovorí o opaku). ), takže oni, Japonci, sa vraj musíte vzdať Kurilských ostrovov. Toto je čisto nepravdivé. V Rusku sú Ainuovia - domorodí Bieli Ľudia, ktorí majú priame právo považovať tieto ostrovy za krajinu svojich predkov.

Americký antropológ S. Lauryn Brace z University of Michigan v časopise „Horizons of Science“, č. 65, september – október 1989, píše: „Typický Ainu sa dá ľahko rozlíšiť od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hrubšiu ochlpenie, brada, čo je pre mongoloidov nezvyčajné, a vyčnievajúci nos."

Brace študoval asi 1100 krýpt Japoncov, Ainuov a iných etnických skupín a dospel k záveru, že privilegovaná trieda samurajov v Japonsku sú vlastne potomkami Ainuov, a nie Yayoi (mongoloidov), predkov väčšiny moderných Japoncov.

Príbeh s majetkom Ainu sa podobá na príbeh vyšších kást v Indii, kde najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža je R1a1.

Brace ďalej píše: „...to vysvetľuje, prečo sú črty tváre vládnucej triedy tak často odlišné od čŕt dnešných Japoncov. Skutoční samuraji, potomkovia bojovníkov Ainu, získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa zosobášili so zvyškom vládnucich kruhov a priniesli do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva tvorili najmä potomkovia. z Yayoi."

Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V „Popise krajiny Kamčatka“ od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka. Na Hokkaide sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saru, ale v SACHALINE sa nazýva reichishka.
Nie je ťažké pochopiť, že jazyk Ainu sa líši od japonského jazyka aj v syntaxi, fonológii, morfológii a slovnej zásobe atď. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že majú rodinné väzby, drvivá väčšina moderných vedcov odmieta predpoklad, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktný vzťah, čo znamená vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti nebol široko akceptovaný žiadny pokus spojiť jazyk Ainu s iným jazykom.

V zásade sa problém Kurilských ostrovov dá podľa známeho ruského politológa a novinára P. Alekseeva riešiť politicky aj ekonomicky. K tomu je potrebné umožniť Ainam (čiastočne presídlený do Japonska v roku 1945) vrátiť sa z Japonska do krajiny ich predkov (vrátane ich pôvodnej oblasti - Amurskej oblasti, Kamčatky, Sachalin a všetkých Kuril, čím sa vytvorí min. po vzore Japoncov (je známe, že japonský parlament až v roku 2008 uznal Ainov za samostatnú národnostnú menšinu), ruská rozptýlená autonómia „nezávislej národnostnej menšiny“ s účasťou Ainov z ostrovov resp. Ainovia Ruska.

Nemáme ani ľudí, ani financie na rozvoj Sachalinu a Kuril, ale Ainovia áno. Ainuovia, ktorí migrovali z Japonska, môžu podľa odborníkov dať impulz ekonomike ruského Ďalekého východu práve tým, že nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska sformujú národnú autonómiu a oživia svoju rodinu a tradície v krajine r. ich predkov.

Japonsko bude podľa P. Alekseeva bez práce od r tam zmiznú vysídlení Ainuovia a u nás sa môžu usadiť nielen v južnej časti Kurilských ostrovov, ale v celom ich pôvodnom areáli, na našom Ďalekom východe, čím sa eliminuje dôraz na južné Kurily. Keďže mnohí z Ainuov deportovaných do Japonska boli naši občania, je možné použiť Ainuov ako spojencov proti Japoncom, čím sa obnoví umierajúci jazyk Ainuov.

Ainuovia neboli spojencami Japonska a nikdy nebudú, ale môžu sa stať spojencami Ruska. Ale bohužiaľ dodnes ignorujeme tohto starovekého ľudu.

Ako poznamenal vedúci výskumník Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied, doktor historických vied, akademik K. Čerevko, Japonsko využívalo tieto ostrovy. V ich zákone existuje pojem ako „rozvoj prostredníctvom obchodnej výmeny“. A všetci Ainuovia – dobytí aj nepokorení – boli považovaní za Japoncov, podliehali svojmu cisárovi. Ale je známe, že ešte predtým Ainuovia platili Rusku dane. Je pravda, že to malo nepravidelný charakter.

Dá sa teda s istotou povedať, že Kurilské ostrovy patria Ainam, ale tak či onak musí Rusko vychádzať z medzinárodného práva. Podľa nej, t.j. podľa mierovej zmluvy zo San Francisca Japonsko ostrovy opustilo. Jednoducho neexistujú žiadne právne dôvody na revíziu dokumentov podpísaných v roku 1951 a iných dohôd dnes. Ale takéto veci sa riešia len v záujme veľkej politiky a opakujem, že len jej bratský ľud, teda My, môžeme zvonku pomôcť tomuto ľudu.

Pred dvadsiatimi rokmi publikoval časopis „Around the World“ zaujímavý článok „Arrived from Heaven,“ Real People “. Ponúkame malý úryvok z tohto veľmi zaujímavého materiálu:

“... Dobývanie obrovského Honšú postupovalo pomaly. Na začiatku 8. storočia nášho letopočtu držali Ainuovia celú ich severnú časť. Vojenské šťastie prechádzalo z ruky do ruky. A potom Japonci začali podplácať vodcov Ainu, udeľovať im súdne tituly, presídľovať celé dediny Ainuov z okupovaných území na juh a na uvoľnenom mieste vytvárať vlastné osady. Navyše, vidiac, že ​​armáda nie je schopná udržať okupované územia, japonskí vládcovia sa rozhodli pre veľmi riskantný krok: vyzbrojili osadníkov odchádzajúcich na sever. To bol začiatok slúžiacej šľachty Japonska - samurajov, ktorí otočili vývoj vojny a mali obrovský vplyv na históriu svojej krajiny. V 18. storočí sa však na severe Honšú stále nachádzajú malé dediny neúplne asimilovaných Ainuov. Väčšina domorodých ostrovanov čiastočne zomrela a čiastočne sa im podarilo prejsť cez Sangarský prieliv ešte skôr k svojim spoluobčanom na Hokkaido - druhom najväčšom, najsevernejšom a najriedko osídlenom ostrove moderného Japonska.

Až do konca 18. storočia sa Hokkaido (vtedy sa mu hovorilo Ezo, alebo Ezo, teda „divoké“, „krajina barbarov“) o japonských vládcov príliš nezaujímalo. Dainniponshi (Dejiny veľkého Japonska), napísané na začiatku 18. storočia, pozostávajúce z 397 zväzkov, spomína Ezo v časti o cudzine. Hoci už v polovici 15. storočia sa daimjó (veľký feudálny pán) Takeda Nobuhiro rozhodol na vlastné nebezpečenstvo a riziko zatlačiť na Ainu južného Hokkaida a vybudoval tam prvé trvalé japonské osídlenie. Odvtedy cudzinci niekedy nazývali ostrov Ezo inak: Matmai (Mats-may) podľa klanu Matsumae založeného Nobuhirom.

Nové územia bolo treba zaujať bojom. Ainuovia kládli tvrdohlavý odpor. Pamäť ľudí si zachovala mená najodvážnejších obrancov svojej rodnej zeme. Jedným z týchto hrdinov je Shakushain, ktorý viedol povstanie Ainu v auguste 1669. Starý vodca viedol niekoľko kmeňov Ainu. Za jednu noc bolo zajatých 30 obchodných lodí prichádzajúcich z Honšú, potom padla pevnosť na rieke Kun-nui-gawa. Stúpenci rodu Matsumae sa ledva dokázali ukryť v opevnenom meste. Ešte trochu a...

Ale posily vyslané k obkľúčeným boli včas. Bývalí majitelia ostrova sa stiahli za Kun-nui-gawa. Rozhodujúca bitka sa začala o 6. hodine ráno. Japonskí bojovníci odetí v brnení s úškrnom hľadeli na dav lovcov nevycvičených v pravidelnej formácii rútiacich sa do útoku. Kedysi boli títo kričiaci bradatí muži v brneniach a klobúkoch vyrobených z drevených plátov impozantnou silou. A kto sa teraz bude báť lesku ich oštepov? Delá reagovali na šípy padajúce za letu ...

(Tu sa okamžite vybaví americký film "Posledný samuraj" s Tomom Cruisom v hlavnej úlohe. Hollywoodsky ľud jasne poznal pravdu - posledný samuraj bol skutočne beloch, ale zle si to vysvetlili, všetko obrátili hore nohami, takže ľudia nikdy by ju nespoznal. Samuraj nebol Európan, nepochádzal z Európy, ale pochádzal z Japonska. Jeho predkovia žili na ostrovoch tisíce rokov! ..)

Ainu, ktorý prežil, utiekol do hôr. Kontrakcie pokračovali ešte mesiac. Japonci sa rozhodli veci urýchliť a nalákali Syakusyaina spolu s ďalšími veliteľmi Ainu na rokovania a zabili ho. Odpor bol zlomený. Zo slobodných ľudí, ktorí žili podľa vlastných zvykov a zákonov, sa všetci, mladí aj starí, zmenili na nútených robotníkov klanu Matsumae. Vtedajší vzťah medzi dobyvateľmi a porazenými je opísaný v cestovateľskom časopise Ekoi:

“... Prekladatelia a dozorcovia urobili veľa zlých a ohavných skutkov: kruto sa správali k starcom a deťom, znásilňovali ženy. Ak sa Ezos začali sťažovať na takéto zverstvá, potom navyše dostali trest ... “

Preto veľa Ainu utieklo k svojim spoluobčanom na Sachalin, na južné a severné Kurily. Tam sa cítili relatívne bezpečne – veď Japonci tu ešte neboli. Nepriame potvrdenie toho nachádzame v prvom historicky známom opise hrebeňa Kuril. Autorom tohto dokumentu je kozák Ivan Kozyrevsky. V rokoch 1711 a 1713 navštívil severnú časť hrebeňa a spýtal sa jeho obyvateľov na celý reťazec ostrovov až po Matmai (Hokkaido). Rusi prvýkrát pristáli na tomto ostrove v roku 1739. Ainuovia, ktorí tam žili, povedali šéfovi expedície Martynovi Shpanbergovi, že na Kurilských ostrovoch "...je veľa ľudí a tieto ostrovy nikomu nepodliehajú."

V roku 1777 dokázal irkutský obchodník Dmitrij Šebalin priviesť do ruského občianstva jeden a pol tisíca Ainuov v Iturup, Kunashir a dokonca aj Hokkaido. Ainuovia dostali od Rusov silné rybárske náčinie, železo, kravy a nakoniec aj nájomné za právo loviť pri ich brehoch.

Napriek svojvôli niektorých obchodníkov a kozákov hľadali Ainuovia (vrátane Ezo) ochranu u Japoncov v Rusku. Možno, že fúzatí veľkookí Ainui videli v ľuďoch, ktorí k nim prišli, prirodzených spojencov, tak výrazne odlišných od mongoloidných kmeňov a národov žijúcich okolo nich. Koniec koncov, vonkajšia podobnosť našich prieskumníkov a Ainu bola jednoducho úžasná. Oklamalo to aj Japoncov. Vo svojich prvých správach sú Rusi označovaní ako „červenovlasí Ainu“ ... “

Prezretí: 2 692

Ainuovia žili v Japonsku tisíce rokov, kým sa tam neobjavili prví osadníci z jazykovej skupiny Altaj, ktorí sa neskôr stali známymi ako Japonci. Vojna s útočníkmi trvala jeden a pol tisíc rokov.

Teraz v Japonsku žije 3 000 Ainu a 2 500 žije na Hokkaide - ich prastarej domovine.

Ruský Ainu sa tiež nestratil v spoločnom etnickom mori. Momentálne je ich v Rusku 205. Podľa National Accent ústami Alekseyho Nakamuru, hlavy komunity Ainu, „ľudia Ainu alebo Kamchadal Kuril nikam nezmizli, jednoducho nás dlhé roky nechceli spoznať. Vlastné meno „Ainu“ pochádza z nášho slova „muž“ alebo „hodný muž“ a spája sa s vojenskými operáciami. Boli sme vo vojne s Japoncami už stovky rokov."

Hokkaido je v skutočnosti historické územie obývané Ainumi, s ktorými Japonci viedli krvavé vojny, snažiac sa dobyť tento odvážny národ. Keď sa vytvoril štát Yamato, začala sa éra neustálej vojny medzi štátom Yamato a Ainu. „Medzi východnými divochmi sú emiši najsilnejší,“ dosvedčujú japonské kroniky, kde Ainuovia vystupujú pod menom „emiši“.

A Japoncom sa dlho nedarilo Ainu poraziť. Až o mnoho storočí neskôr vznikol kult samurajov, ktorého počiatky sú v bojovom umení Ainuov, nie Japoncov. Navyše, niektoré klany samurajov sú pôvodom z Ainu. Navyše, samotní Ainuovia nie sú podobní Japoncom. Na rozdiel od Japoncov majú Ainuovia bohatú srsť (takzvaný „pas Ainu“) a svetlejšiu pokožku. Vyzerajú skôr ako Európania s prímesou ázijskej krvi ako Aziati. Vedci úplne nezistili pôvod týchto ľudí.

Alexander Nakamura hovorí o japonskom „kradnutí“ tradícií Ainu: „Japonský samurajský meč sa nazýva „katano“. V Ainu toto slovo znamená „osada“, „dedina“ alebo „klan“. Meč sa tak nazýval, pretože sa odovzdával z otca na syna, zo syna na vnuka. Harakiri – tzv. Japonská rituálna vražda - zvyčajne vynájdená Ainumi! Podľa nášho presvedčenia žije duša v bruchu. A ona tam visí na tenkej šnúrke. Na smrť a uvoľnenie duše - inak sa človek neskôr nezrodí - musíte otvoriť žalúdok a prestrihnúť túto niť. Odkiaľ pochádza hlboký „japonský“ luk? V našej mytológii existuje vodný duch nazývaný Kapa Kozu. V podobe muža vyjde na súš, aby niekoho vtiahol pod vodu. Má depresiu v hlave. Je v nej trochu vody. Ak náhle vytečie, duch zomrie. Problém je však v tom, že tento duch je veľmi zdvorilý. Idem napríklad po lese, stretnem človeka. Čo ak je to Kapa Kozu? Začínam sa mu klaňať. Odpovedal mi. Čím hlbšia úklona, ​​tým úctivejšia odpoveď. A tým viac vody vyteká z ducha. Takže v skutočnosti je to test na vši - ste vodnatý ... ".

Japonci nielenže podrobili Ainu tvrdej asimilácii a prisvojili si ich tradície, ale aj nemilosrdne potláčali ich odpor. Alexander Nakamura: „Môj predok je rodák z južných Kuril z ostrova Šikotan (Yasikotan v Ainu). Počas posledného povstania Ainu, okolo roku 1725, prenasledovaného japonskými jednotkami, odišiel s rodinou z prenasledovania na kanoe až na Kamčatku. Somár v Rusku na Kurilskom jazere. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kurilských ostrovov, Kurilského jazera atď. vznikli z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti. Je to tak, že tu žijú Kurilčania alebo Kurilčania a v Ainu sú „kuru“ ľudia “.

História Ainu tak ničí japonské ideológie o rodovej identite Kurilských ostrovov voči Japonsku. Alexander Nakamura: „Som členom expedície na ostrov Matua. Je tam Ainu Bay. Počas 12. expedície sme objavili najstaršie miesto Ainuov. Z artefaktov približne od roku 1600 je jasné, že to boli práve Ainuovia. Svedčia o tom zvyšky riadu, obsidiánový hrot s drážkou na jed a ďalšie domáce potreby charakteristické pre Ainu. Preto je veľmi zvláštne povedať, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilách, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, uisťujúc všetkých, že Ainuovia žijú iba na Hokkaide a iba v Japonsku, takže im vraj treba dať Kurilské ostrovy. To je lož. V Rusku sú Ainuovia - domorodí obyvatelia, ktorí majú tiež právo na tieto ostrovy. Je veľmi zvláštne, že ruské ministerstvo zahraničných vecí nepoužíva tento argument, aby pripomenulo, že ostrovy nemôžu patriť len japonským Ainu, ale všetkým Ainuom.

Tokio na rozdiel od Moskvy nezabúda ani na Ainu. „Na Hokkaide je korporácia Utari, čo znamená partnerstvo. Majú 55 pobočiek na všetkých japonských ostrovoch, - hovorí Alexander Nakamura. - Ide o vzdelávacie kultúrne centrá. Tam sa učia nielen jazyk Ainu, ale aj kultúru. Snažili sme sa nadviazať kultúrne väzby s inými Ainu cez Utari. Korporáciu však zaujímala len politika a rozhodne protiruská. Spýtal som sa jedného z ich vodcov, prečo sa to robí. Úprimne odpovedal: z niečoho treba žiť a politici vyčleňujú financie na to, čo ich zaujíma. Preto teraz s „Utari“ takmer nekomunikujeme. Sami oživíme kultúru kamchadalských Kurilov - Ainuov.

Ale učebnice a slovníky jazyka Ainu sú stále len v angličtine alebo japončine. Alexander Nakamura zdôrazňuje potrebu vydávať náučnú literatúru pre Ainu v ruštine.

Pamätám si, že slávny požierač Ruska Jozef Pilsudski sa v roku 1905, na vrchole rusko-japonskej vojny, pokúšal rokovať s Tokiom o spoločných akciách proti Rusku. A dokonca vyzval vojakov cárskej armády poľského pôvodu, aby dezertovali a pridali sa k légiám Pilsudského. Jozefov brat Bronislav Pilsudski sa počas svojho vyhnanstva na Sachalin venoval štúdiu jazyka a tradícií Ainuov, pričom na túto tému zanechal množstvo článkov a esejí.

Západná propaganda, a to aj cez ústa Poľska, vysiela mýtus o dobytí všetkých národov Ruska krvilačnými Rusmi – od Karélie po Kurily, od Kaukazu po Jamal. Ale politické názory ruských Ainu do tohto rámca nezapadajú. A preto o nich nikto na Západe nebude počuť.

Len na území Ruska je 65 malých národov a počet niektorých z nich nepresahuje tisíc ľudí. Na Zemi sú stovky podobných národov a každý si starostlivo zachováva svoje zvyky, jazyk a kultúru.

V našej dnešnej desiatke sú najmenších národov sveta.

10. Ginukhovia

Tento malý národ žije na území Dagestanu a jeho populácia je ku koncu roku 2010 iba 443 ľudí. Po dlhú dobu neboli Ginukhovia vyčlenení ako samostatný etnos, pretože jazyk Ginukh sa považoval iba za jeden z dialektov jazyka Tsez bežného v Dagestane.

9. Selkupy

Až do 30. rokov 20. storočia sa predstavitelia tohto západosibírskeho ľudu nazývali Ostyak-Samoyeds. Počet Selkupov je niečo vyše 4 tisíc ľudí. Žijú hlavne na území Ťumenu, Tomských regiónov, ako aj autonómneho okruhu Yamalo-Nenets.

8. Nganasans

Tento ľud žije na polostrove Taimyr a jeho počet je asi 800 ľudí. Nganasania sú najsevernejšími ľuďmi v Eurázii. Až do polovice 20. storočia ľudia viedli kočovný spôsob života, hnali stáda jeleňov na veľké vzdialenosti, dnes Nganasania žijú sedave.

7. Orochóny

Miestom pobytu tohto malého etnika je Čína a Mongolsko. Počet obyvateľov je asi 7 tisíc ľudí. História ľudí je stará viac ako tisíc rokov, Orochoni sa spomínajú v mnohých dokumentoch týkajúcich sa raných čínskych cisárskych dynastií.

6. Evenki

Tento pôvodný obyvateľ Ruska žije vo východnej Sibíri. Tento národ je v našej desiatke najpočetnejší – jeho počet úplne postačuje na obývanie malého mesta. Na svete je asi 35 tisíc Evenkov.

5. Chum losos

Losos Chum žije na severe územia Krasnojarsk. Populácia tohto ľudu je menej ako 1500 ľudí. Do polovice 20. storočia sa zástupcovia etna nazývali Ostyaks, rovnako ako Yenisei. Ketský jazyk patrí do jazykovej skupiny Yenisei.

4. Chulyms

Počet týchto pôvodných obyvateľov Ruska je od roku 2010 355 ľudí. Napriek tomu, že väčšina obyvateľov Chulymu uznáva pravoslávie, etnos starostlivo zachováva niektoré z tradícií šamanizmu. Chulymovia žijú najmä v regióne Tomsk. Je zaujímavé, že chulymský jazyk nemá spisovný jazyk.

3. Kotliny

Počet týchto ľudí žijúcich v Primorye je iba 276 ľudí. Jazyk Taz je zmesou jedného z čínskych dialektov s jazykom Nanai. Teraz týmto jazykom hovorí menej ako polovica tých, ktorí sa považujú za medzi konzervami.

2. Livy

Tento mimoriadne malý ľud žije na území Lotyšska. Hlavnými zamestnaniami Livov od nepamäti bolo pirátstvo, rybolov a poľovníctvo. Dnes sa ľudia takmer úplne asimilovali. Podľa oficiálnych údajov Livovci opustili iba 180 ľudí.

1. Pitcairns

Tento národ je najmenší na svete a žije na malom ostrove Pitcairn v Oceánii. Populácia Pitcairns je asi 60 ľudí. Všetci sú potomkami námorníkov britskej vojnovej lode Bounty, ktorí tu pristáli v roku 1790. Jazyk Pitcairn je zmesou zjednodušenej angličtiny, tahitčiny a námornej slovnej zásoby.