Územie bydliska národov regiónu Volga v 17. Zvyky a tradície národov regiónu Volga: charakteristické črty miestnych obyvateľov

Tradičné kroje národov regiónu Volga, rovnako ako úplne všetky národné odevy, odrážajú regionálnu a sociálnu príslušnosť človeka. Volga je dlhá rieka a keď sa pohybujete po jej brehoch, môžete pozorovať vznikajúce rozdiely v národnom oblečení.

Prepojovací odkaz

Národné kroje boli určené predovšetkým zvykmi a tradíciami národov regiónu Volga, ktoré sa formovali pod vplyvom prostredia a poveternostných podmienok. Charakteristickým znakom pre každého je povrchová úprava. Ornament, zakorenený v praveku, sa nie bezdôvodne nazýva písmenami z minulosti. Viera predkov v zapísané amulety vytvorila vzory, ktoré patrili iba tomuto kmeňu alebo národnosti a prenášali sa zo storočia na storočie. Takto vznikli ornamenty, ktoré sa k nám dostali, slúžiace podobne ako výšivky a kožušiny ako akýsi determinant príslušnosti kroja k určitému ľudu. Ale tak ako najdlhšia rieka v Európe spája všetky národy regiónu Volga, tak aj hlavná časť národného kroja - košeľa (najmä u žien) - je spoločným a charakteristickým znakom pre všetky národné kroje národov týchto krajín. územia.

Spoločné pre všetkých

Takže tradičné kroje národov regiónu Volga majú jednu spoločnú črtu. Sovietsky archeológ a etnograf Boris Alekseevič Kuftin to nazval „strihom tuniky“: košele všetkých etnických skupín regiónu Volga nemajú ramenné švy. Samozrejme, iným národom, ako sú starí Rimania alebo Japonci, ramenné švy chýbali. Bolo to vysvetlené predovšetkým primitívnymi podmienkami, v ktorých bolo potrebné farbiť alebo maľovať oblečenie alebo niečo iné, ale nemožno si všimnúť skutočnosť, že s rozdielom v národných odevoch existoval taký detail spoločný pre všetky kostýmy. To isté, samozrejme, boli materiály, z ktorých boli šaty šité - konope a ľan. Dá sa predpokladať, že vo všetkých volžských krojoch bola použitá aj drvená perleť. V zásade sa tradičné kroje národov regiónu Volga: Mordovian, Čuvash, Tatar, národy Stredného a Samarského Volga - navzájom líšia.

Erzya a Moksha

Pre porovnanie, zvážte najprv Každý národ, jeho pôvod, história je veľmi rôznorodá. Mordva, rozdelená do dvoch subetnóz (Moksha a Erzya, ktorí majú svoje vlastné jazyky), je ugrofínsky národ. Iba tretina žije v Mordovii, zvyšok - v priľahlých regiónoch av celom Rusku. Väčšinou vyznávajú pravoslávie, no nájdu sa aj molokáni a luteráni. A to všetko zo storočia na storočie formovalo národné odevy a odrážalo sa v nich. Treba povedať, že vodné tepny boli dlho jedinými obchodnými cestami spájajúcimi susedov. Obyvatelia regiónu Volga si navzájom komunikovali a požičali si zvyky, zvyky, recepty. národné kuchyne, zoznámili sa s tradíciami, osvojili si prvky outfitov a šperkov.

Rozdiely v krojoch aj v rámci toho istého etnika

Takto sa formovali tradičné kroje národov regiónu Volga. Mordovský dámsky outfit je zložitý a pánsky outfit je jednoduchý a pohodlný. Možno poznamenať, že ženy Moksha nosia národný kroj neustále a ženy Erzya iba na sviatky. A to nie je jediný rozdiel ani v národnom kroji jedného človeka. Spoločné a absolútne pre nich je biela farba plátno, strihané košele, prítomnosť korálkov a mušlí v ozdobách mincí, ako aj zdobenie oblečenia výšivkou. Pánsky odev je nekomplikovaný a veľmi pripomína ruský kroj - voľná košeľa, nohavice zastrčené do onuči. Panar a ponkst (košeľa a nohavice) sa vyrábali z konope na každý deň, z ľanu na slávnostné príležitosti.

Povinné podrobnosti

Neodmysliteľnou súčasťou kroja bola šerpa, čiže karky, ktorými sa vždy opásala košeľa. Pripisoval sa mu veľký význam. Bol vyrobený spravidla z kože, mal sponu, jednoduchú vo forme prsteňa alebo zdobený všetkými možnými spôsobmi.

Na opasok boli zavesené buď zbrane, alebo nástroje, bojovníci sa odlišovali opaskom. Cez košeľu v lete nosili mordovskí muži svetlo biela tielko (mushkas - pre moksha, rutsya - pre erzi), v zime - chapan, pripomínajúci ruského Arména, rovného strihu, s dlhými rukávmi, veľkým zápachom a širokým golierom alebo ovčiak odstrihnutý v páse. Najbežnejšou pokrývkou hlavy boli plstené klobúky (biele alebo čierne) s malými okrajmi, neskôr, ako Rusi, továrenské čiapky, v zime klobúky s klapkami na uši alebo malachai. Na nohách boli lykové topánky s nánožníkmi alebo onuchy, na sviatky - topánky. Jednoduché a pohodlné. Obliecť Mordovčanku však trvalo niekoľko hodín a dvoch alebo troch asistentov.

Unikátne vlastnosti

Tradičná biela košeľa, zdobená výšivkou, bola u Mokšanov kratšia, a preto k nej pribudli nohavice. Bohato vyšívaný opasok u Erzyanov nahradil pulai - bedrový rúška z korálikov, flitrov, korálikov, retiazok. Prvýkrát si ho dievča Erzyanka oblieklo v deň plnoletosti a vyzlieklo si ho až v starobe. V dňoch veľkých sviatkov sa cez to všetko nosila s červenými strapcami, pod ktorými boli po bokoch zastrčené bohato zdobené uteráky. Volalo sa to selge pulogai. A pre ženy Moksha slúžila rutsjat keska ako ozdoba opasku, navlečená na niekoľko kusov naraz a tiež veľmi bohato zdobená. Je teda zrejmé, že tradičné kroje národov regiónu Volga, dokonca aj v rámci tých istých ľudí, mali značné rozdiely. A podľa ich vzhľadu a spôsobu nosenia bolo možné presne určiť približný vek ženy, sociálne postavenie a národnosť.

Vrchné odevy

Na vrchole všetkého vyššie uvedeného si mordovské ženy obliekajú akési slnečné šaty - kafton-krda. Niekedy nosili voľné oblečenie rutsyu, pripomínajúce sako bez rukávov nad kolená. A obal a farba subetnóz, tie sa líšili, rovnako ako onuchi. Pokrývky hlavy boli zložité štruktúry odrážajúce vek, rodinu a sociálne postavenie. Na dekoráciách sa na nich nešetrilo. Demi-sezónnym oblečením bol suman, rovnako ako muži. V zime ženy nosili baranice s množstvom riasenia pod odstrihnutým pásom. Topánky od pánskych sa veľmi nelíšia. A, samozrejme, ženy nosili šperky, ženy Moksha pridali podbradníky k tradičným prsteňom, korálkam, náramkom. Možno dodať, že v 19. storočí k mordovskému ženskému kroju pribudla aj zástera. Na príklade národného kroja tohto etnika je vidieť, že ženský odev národov Povolžského regiónu počtom vecí, zložitosťou a rozmanitosťou šperkov a doplnkov výrazne prevyšuje mužský kroj a ženský odev. oblečenie iných národností je oveľa jednoduchšie ako tie mordovské.

Svetlé detaily

Turecky hovoriaci ľudia (druhí najväčší v Ruskej federácii) Tatári sú rozdelení do troch etno-teritoriálnych skupín, z ktorých jedna je Volga-Ural. Všetky sa navzájom líšia, vrátane národného oblečenia. Pri porovnaní tradičných krojov národov regiónu Volga možno Tatar okamžite rozlíšiť. Vyznačuje sa zaoblenými pokrývkami hlavy smerujúcimi nahor, širokými háremovými nohavicami, beshmetmi a veľmi krásnymi topánkami vyrobenými z reliéfnej kože alebo vyšívaného zamatu. Charakteristické sú aj široké košele, kazakinky a košieľky v páse. Priame modré kaftany s rukávmi odrezanými od ramena alebo chekmeni pripomínajú staroveké turkické oblečenie. To naznačuje, že jasný ukazovateľ národnosti človeka, ktorým je tradičný kostým, ktorý prešiel dlhou cestou historického vývoja, si zachoval pamäť vzdialených predkov.

Vlastnosť kostýmu

Spoločným znakom oblečenia všetkých Tatárov je jeho lichobežníkový tvar (zadná časť bola vždy vybavená) a prítomnosť košele (kulmek) a nohavíc (yshtan) v pánskych aj ženských oblekoch. Dámska košeľa sa líšila len dĺžkou – niekedy siahala po členky. Tatárska košeľa sa líšila od ostatných tunikových košieľ zahrnutých do všetkých tradičných krojov národov Povolžského regiónu šírkou a dĺžkou (u mužov siahala po kolená) a stojačikom.

Ženy mali pod košeľou vždy náprsenku, ktorá mala spravidla hlboký výstrih. Bohaté tatárske ženy mali košele z drahých dovážaných látok. Nohavice sa líšili v tom, že pre mužov boli šité z pruhovaných látok (motley), pre ženy - z obyčajných.

Pôvabná jednoduchosť

Vrchné oblečenie: kazakin, beshmet a chekmen - bolo prebalené, s jednodielnym nasadeným chrbtom. Muži mali aj čapána na návštevu mešity. Povinným atribútom bol opasok. A dámske vrchné odevy sa od pánskych líšili len ozdobami, na ktoré používali kožušinu, vrkoč, výšivky a ozdobné prešívanie. Vzhľadom na tradičné kroje národov regiónu Volga (napríklad Tatárov) môžeme vyvodiť tento záver: mužský aj ženské obleky nie príliš zložité, čo ich nerobí menej krásnymi. Líšia sa od seba ozdobnými detailmi a košeľou, ktorá v niektorých verziách pripomína skôr, Hlavná prednosť národné oblečenie ktorejkoľvek etnickej skupiny je, že je úzko spätá so životom tohto ľudu, formovala sa v priebehu storočí a vytvárala ju celá etnická komunita.

Kostým regiónu Samara Volga

Národné oblečenie národov regiónu Samara Volga je rovnaké pre chudobných aj bohatých. Vyznačuje sa kvalitou spracovania, krásou materiálov, vysokými nákladmi na dekor. V Samare sú okrem Rusov, Ukrajincov aj Čuvaši a veľa Tatárov. Preto sa tradičné kroje obyvateľov regiónu Samara Volga veľmi nelíšia. Široký kulmek dámskej košele, ktorý je základom národného kroja samarských Tatárov, sa teda delí na tri typy. Prvá z nich sa nelíši od košele opísanej vyššie - široká, rovná, podobná mužskej. Má hlavný rovný panel a dve bočné, smerom nadol sa rozširujúce, rovný, stuhou lemovaný rozparok na hrudi. Rukávy boli doplnené klinmi a na spodku spodného lemu sa tiahol volánik. Všetky kuli boli dlhé. Pri košeli druhého typu sa riasenie dvíhalo na boky, pás, niekedy až po hruď. Coolmack tretieho druhu vyzeral skôr

Jemnosť kostýmov tohto územia regiónu Volga

Povinným doplnkom dámskej toalety bola košieľka, ktorá sa nosila cez coolmak a bola ušitá z ťažkých látok. Výraznou črtou bolo úzke prepojenie zdobenia hrudníka a krku s pokrývkou hlavy. Staršie ženy nosili svojráznu, bohato zdobenú šatku - orpek, bohato zdobenú tamburskou výšivkou. Podľa spôsobu nosenia šatky bolo možné určiť, do ktorej tatárskej skupiny žena patrí: Samara alebo Kazan Tatars. Kostým mužov z územia Samara sa len málo líšil od oblečenia iných národov regiónu Volga. Pokiaľ neboli bočné kliny kulmaku širšie, v dôsledku čoho sa podobali.Na košeľu sa obliekla krátka košieľka s krátkymi rukávmi, posledný bol kazakin. Moslimskí muži v tejto oblasti nosili lebky bohato vyšívané korálkami, ornament na nich bol kvetinový.

Charakteristické črty kostýmov regiónu stredného Volhy

Národné kroje národov regiónu stredného Volhy odzrkadľujú vyššie uvedené oblečenie, pretože tu žijú Rusi, Čuvaši, Mordvini a Tatári. Pre dámske oblečenie charakteristická je rovnaká košeľa. Nosili ju k letným šatám rôznych strihov alebo k poníkovi - vlnenej sukni s bohato zdobeným lemom. Posledným detailom bol shugay - krátka teplá bunda. Úlohu blúzky cez košeľu plnila čiapka, preč, šulpan alebo náramok. Pánsky oblek bol jednoduchý, a preto pohodlný: košeľa s vlečkou, pruhované porty zastrčené do topánok. V zime - teplý voľný kaftan.

Žiadne markantné rozdiely

Tradičné kroje národov regiónu Volga nemali výrazné rozdiely. Čuvaš sa tiež veľmi nelíšil, snáď okrem názvov častí. Rovnaká košeľa v tvare tuniky medzi Čuvashmi sa nazývala seke a nohavice so širokým krokom - yem. U žien sa seke zdobené krásnou výšivkou nosilo s presahom v páse a cez košeľu sa obliekal zapon (zástera). Charakteristické boli dekorácie z kovových plakiet a mincí. Tukhya, čelenka dievčat, sa vyznačovala svojou originalitou: tvar mala kužeľovitý, dopĺňala ju tika (ozdoba klesajúca na čelo) a slúchadlá so stuhami. Šatky Tatárov z oblasti stredného Volhy sa nazývali tuttar. Treba poznamenať, že to boli pokrývky hlavy, najmä dámske, ktoré odlišovali tradičné kroje národov regiónu Volga. Čuvašský mužský kostým sa od ostatných odlišoval najmä farbou nohavíc: vždy boli biele, výšivka na košeli pozdĺž výstrihu mohla mať trojuholníkový tvar. Vrchný odev bol zdobený aplikáciou a výšivkou. Ozdoba zdobila hruď, išla pozdĺž vône a lemu. Biele rúcho šupar s rovným chrbtom malo veľmi úzke rukávy.

Stredná Volga je osobitný etnografický región východnej Európy nachádza sa na križovatke Európy a Ázie. Národy obývajúce región Volga majú veľa spoločného v hospodárskom a historickom vývoji, ako aj v pôvode, kultúre a spôsobe života.
Medzi národy regiónu Volga patria: MORDVA, MARI, UDMURT, ČUVAŠ, KAZAN alebo VOLGSKÉ TATÁRSKE a BAŠKÍRSKY. Je pravda, že Baškirovia sú podmienečne zaradení medzi národy regiónu Volga; v skutočnosti zaujímajú strednú pozíciu medzi národmi Strednej Ázie a Povolžia a kultúrne inklinujú k obom.
Cieľom tejto práce je čo najúplnejšie porovnať tradičnú ekonomiku a spôsob života národov Povolžia v 17. - prvej polovici 20. storočia.

ekonomika.

Základom hospodárstva národov regiónu stredného Volhy bolo vždy poľnohospodárstvo, ktoré slúžilo ako hlavný zdroj ich existencie. V XIX - začiatkom XX storočia to bola prevládajúca okupácia Mordovianov. U Mari, Tatárov a Udmurtov bolo poľnohospodárstvo do značnej miery doplnené inými, nepoľnohospodárskymi činnosťami. Baškirovia až do 17. storočia tradičný typ hospodárstvom bolo polokočovné pastierstvo. A medzi Mari až do 16. storočia prevládal lov a rybolov.
Ale medzi všetkými národmi regiónu stredného Volhy bolo pestovanie poľa najdôležitejším odvetvím poľnohospodárstva. Mala poloprírodný charakter a vyznačovala sa veľmi nízkou produktivitou, napríklad úroda obilia na území Čuvashie nepresahovala 40-45 libier na desatinu1. Všade prevládalo spoločné využívanie pôdy. Obec regulovala všetky pozemkové vzťahy obecných roľníkov. Urobila prerozdelenie pôdy, lúk a iných pozemkov. Rovnostárske rozdelenie pôdy na obyvateľa viedlo k tomu, že roľnícke hospodárstvo dostávalo prídel vo forme malých, umiestnených v r. rôzne miesta pozemky. V 19. storočí pod vplyvom ruského obyvateľstva ugrofínskym národom dominoval trojpoľný systém, v ktorom bola všetka orná pôda rozdelená na tri časti (tri polia). Prvé pole bolo určené pre oziminy, druhé bolo osiate jarinami a tretie ležalo úhorom, teda nebolo vôbec osiate a najčastejšie sa využívalo na pastvu dobytka. Ďalší rok sa úhor na zimu vykopal, ozimina sa posiala jarinami a jarné pole zostalo. Do troch rokov došlo k obmene všetkých odborov. V južných oblastiach sa pestovala aj pšenica, hrach a konope; tá sa pestovala na osobných pozemkoch a bola hlavnou priemyselnou plodinou národov regiónu Volga. Zemiaky sa objavili v regióne Volga v polovici minulého storočia, ale neboli široko používané a pestovali sa ako záhradné zemiaky.

irina sorokina
Prezentácia „Ľudia regiónu Volga“

Chuvash a Mari, Buryat a Udmurt,

Rus, Tatar, Baškir a Jakut.

rôzne veľká rodina ľudí,

A mali by sme byť na to hrdí, priatelia.

Rusko je náš spoločný domov,

Nech je to v ňom každému pohodlné.

Spoločne prekonáme akékoľvek ťažkosti

A len v jednote je sila Ruska.

Priemerný Región Volga je osobitný etnografický región východnej Európy, ktorý sa nachádza na križovatke Európy a Ázie. národov obývajúci Región Volga, majú veľa spoločného v ekonomickej a historickej oblasti, ako aj v pôvode, kultúre, spôsobe života. Komu národy regiónu Volga sú: Čuvaši, Mordovčania, Mariovia, Tatári, Udmurti a Baškiri. Je pravda, že do počtu sú zahrnutí aj Bashkiri národy regiónu Volga podmienečne, keďže v skutočnosti zaujímajú strednú pozíciu medzi národy Strednej Ázie a Povolžia, kultúrne inklinovať k obom.

Toto prezentácia predstavuje staršie deti predškolskom veku kultúry a života národy regiónu Volga, dáva predstavu o ich národných krojoch a sviatkoch národov.

Súvisiace publikácie:

Drahí kolegovia! Do pozornosti dávam autorskú didaktickú príručku „Ľudia Ruska“, určenú pre deti predškolského veku.

Festival národov regiónu Volga Softvérový obsah. 1. Upevniť myšlienku o ľuďoch rôznych národností v regióne Volga: Mordoviani, Čuvaši, Tatári, Rusi. 2. Vzdelávať.

Festival národov regiónu Volga Scenár festivalu národov regiónu Volga „U babičky v dedine“ Účel: formácia tvorivá osobnosť, občan svojej krajiny, orientovaný.

Zhrnutie lekcie „Aké sú národy regiónu Volga? Súhrn spoločných aktivít pri organizovaní výstavy na tému: „Ľudia regiónu Volga“ Typ integrovanej aktivity: kognitívna, sociálna.

Domorodé obyvateľstvo Sachalin Mestská rozpočtová predškolská vzdelávacia inštitúcia MATERSKÁ ŠKOLA"Úsmev", Dolinsk, Sachalinská oblasť. PREDMET:.

Takéto rozloženia vystavujeme na stánku medzi kútikom prírody a vlasteneckým kútikom. Na GCD slúžia na zoznámenie sa s prostredím.

Národy žijúce v regióne Irkutsk História formovania obyvateľstva regiónu Irkutsk začína starou a novou dobou kamennou. Dôkazom sú archeologické nálezy.

NOD Virtuálna prehliadka "Ľudia južného Uralu". Virtuálna cesta "Ľudia južného Uralu" Úlohy. Naďalej formujte záujem detí o „malú vlasť“. Oboznámte deti s čím.

Od druhej polovice XVI storočia. bola otvorená úplne nová stránka v histórii národov regiónu stredného Volhy. Po dobytí Kazanského chanátu vojskami Ivana Hrozného sa toto územie stalo súčasťou ruského centralizovaného štátu. Historický osud národov regiónu stredného Volhy sa ukázal byť úzko spojený s Ruskom. Takýto prudký obrat nebol ani zďaleka jednoduchý, a predsa začiatkom 18. storočia. náš región sa stal plnokrvnou zložkou hospodárskej, politickej a kultúrny život obrovská sila.

§devätnásť.oslobodeniebojnárodovokrajev druhompolovicuXVIv.

Udalosti z októbra 1552 boli míľnikom v histórii existencie Kazan Khanate. Moskovskej vláde sa však hneď nepodarilo reálne začleniť svoje územie do ruského štátu. Obyvateľstvo bývalého Kazanského chanátu - Tatári, Maris, Čuvaši, Udmurti - pomerne dlho bojovalo za svoju nezávislosť, za obnovenie nezávislého štátu.

"Kazanská vojna" 1552-1557 Na konci roku 1552 boli ruské oddiely poslané rôznymi smermi z Kazane, aby zbierali hold yasak. Na príkaz Ivana Hrozného sa zachovali normy daní od miestneho obyvateľstva „ako to bolo za kráľa Magmedalima“, t.j. ako za kazanských chánov. Zbierku yasaku sprevádzali vydierania a priame lúpeže. Kronikár uviedol, že zberatelia „vyprázdnili mnohé mestá a volosty“. Ale to bola len výhovorka pre masové demonštrácie kazanského ľudu. Ich hlavným dôvodom bola túžba národov regiónu získať späť stratenú nezávislosť.

V oslobodzovacích bojoch obyvateľstva bývalého Kazanského chanátu v 50. rokoch. existuje niekoľko fáz.

Prehnali sa prvé veľké nepokoje Arskayastrane(Nariadené) už v decembri 1552. Ruské jednotky ich však rýchlo potlačili.

Od samého začiatku sa do tohto boja aktívne zapojili predstavitelia rôznych vrstiev obyvateľstva. Na jej čele stáli ľudia z vyšších vrstiev, veľkostatkári. Medzi nimi napríklad v prvej fáze zdroje nazývajú „ Tugajev deti» , zrejme deti významného hodnostára bývalého Kazanského chanátu. Miestni tatárski feudáli samozrejme utláčali obyvateľstvo, utláčali ho všetkými možnými spôsobmi, zbierali yasak atď. Ale v podmienkach dobytia regiónu vznikol spoločný záujem, feudáli sa zblížili s obyčajnými ľuďmi. Zjednocujúcou okolnosťou bola spoločná viera a jazyk. Bola to jednota rôznych vrstiev obyvateľstva v priebehu oslobodzovacieho boja dôležitá vlastnosť v štádiu 50-tych rokov. 16. storočia

Jednota však nebola univerzálna. Tatárske obyvateľstvo pravobrežných oblastí Volhy (Horská strana) sa oslobodzovacích bojov v podstate nezúčastnilo. Navyše často podporovala ruské jednotky a potláčala prejavy ich spoluobčanov. Toto bol tiež výsledok nová vláda, ktorá sa snažila zasiať semienko nezhody medzi obyvateľstvom.

Nový rozmach „kazaňskej vojny“ bol načrtnutý na jar 1553. Moskovská vláda vyslala značné sily kozákov a lukostrelcov, aby potlačili povstanie. V bitke pri Vysokej hore však povstalci získali veľké víťazstvo. Straty cárskych vojsk dosiahli asi tisícku ľudí. Ľvovská kronika o tom informuje: „V tej istej zime (1553) 10. marca poslali princa Alexandra Borisoviča Gorbatyho z Kazane, že ľudia na Kazanskej lúke sa zmenili, nedali yasakov a yasakov, ktorí zbierali yasakov. Lugovaya, Misyura Likharev áno, Ivan Skuratov bol zbitý a išli do Arskoje a zjednotili všetkých a postavili sa ďalej Vysoký smútok na záreze. A guvernéri k nim poslali Vasku Elizarova a s ním kozákov a Ivana Ershova s ​​lukostrelcami ... A prišli k nim arskí a lúčni ľudia a úplne ich zbili a zabili 400 lukostrelcov a 500 kozákov. Vodcovia povstalcov v bitke pri Vysokej hore boli Usein-Seit(Hussain-Seyit), Sary-bohatý iné.

Čoskoro povstalci na rieke Mesha na jej sútoku s Kama boli postavené "Meshskymesto"("Mishe-tamak"). V tejto povstaleckej pevnosti, ktorá sa nachádza 60 kilometrov od Kazane, vznikla nezávislá vláda. „Mesh town“ bolo tri roky centrom povstania. Ľudia sa sem hrnuli z rôznych strán, oddiely Nogai, Astrakhan a Krymskí Tatári.

Vláda Ivana Hrozného, ​​keď vidí neschopnosť miestnych ruských úradov vyrovnať sa s povstalcami, naliehavo posiela do regiónu posily. Do jari 1554 sa cárskym jednotkám pod vedením skúsených vojenských vodcov P. Shuisky a S. Mikulinsky podarilo dosiahnuť niekoľko vojenských úspechov.

Ale na jeseň toho roku sa povstanie ešte viac rozšírilo. A na jej potlačenie bola opäť vyslaná obrovská cárska armáda. Tatárske oddiely z rôznych oblastí Ruska, ktoré boli v ruských službách, sa tiež podieľali na pacifikácii povstalcov, vrátane Tatarov Kasimov a Temnikov. Na stranu ruských vojsk vystúpili aj niektorí miestni feudáli. Prevaha síl nebola v prospech rebelov.

V priebehu početných bitiek postupne získavala prevahu ruská armáda. Mnoho povstaleckých vodcov bolo zajatých. Medzi nimi na jeseň roku 1554 pramene spomínajú kniežatá Kurman-Alia(Kurbanga-li), kebenke, Murza Chebak a niektoré ďalšie. Všetci títo väzni boli popravení. Celkový počet úmrtí významných ľudí v Kazani presiahol 1,5 tisíc.

Povstalci nemali núdzu o vodcov. Na miesto popravených nastúpili noví vodcovia. Z nich najznámejšie Mamich-byrds,GaliAkram,Ahmet-bakhadir. Gali Akram bol podľa jednej verzie bratom kráľovnej Syuyumbike. Údajne mal v úmysle pomstiť svoju sestru a následne sa stať kazanským chánom. Pod vedením Mamicha-Berdu postavili povstalci v roku 1555 pevnosť na vysokom pravom brehu Volhy, 160 kilometrov od Kazane. Chalym. Vznikla tu aj samostatná vláda. Väzenie Chalym sa stalo jedným z dôležité centrá povstalecké hnutie.

Množstvo okolností neprialo rebelom. Cárskym úradom sa pomocou klamstva a úplatku podarilo rozdeliť vedenie rebelov. V rokoch 1554-1555. Rusko viedlo aktívny boj proti vonkajším spojencom Kazane, Astrachanu a Krymu, ktorí od tej doby už neboli schopní poskytnúť Kazani účinnú pomoc.

Napriek tomu ľudové hnutie za oslobodenie pokračovalo. Hlavným centrom povstania zostala Za-Kazan Arskayastrane. V septembri 1555 boli proti rebelom vyslané nové oddiely a na jar nasledujúceho roku, najmä v apríli a máji, získali cárske jednotky množstvo veľkých víťazstiev.

Rozhodujúca bitka sa odohrala na rieke Mesha, počas ktorej povstalci utrpeli zdrvujúcu porážku. Potom sa začal masaker. Na všetky strany boli vyslané trestné oddiely, ktoré mali rozdrviť posledné ohniská odporu. Tí, ktorí kládli odpor, spravidla neboli zajatí. Mnohé zdroje z tej doby uvádzajú, že „všetci muži boli zbití“. Boj obyvateľstva bývalého Kazanského chanátu za nezávislosť pokračoval až do mája 1557. Ale nedostatok jednoty medzi vodcami hnutia, ako aj medzi obyvateľstvom rôznych území, početná prevaha cárskych vojsk neumožňovala rebelmi uspieť. Povstanie bolo nemilosrdne rozdrvené. Niektorí z vodcov sklonili hlavy pred ruským cárom, pričom väčšina v tomto boji padla (niektorí tatársky feudáli pravdepodobne emigrovali na Krym). Tatársky ľud prišiel o mnoho svojich „najlepších ľudí“. Ruský kronikár zhrnul udalosti z rokov 1552-1557 a napísal, že „Kazančania sú najlepší, ich kniežatá a murzy a kozáci, ktorí ako slávne robili všetko, boli unavení.“

Povstania 70. a 80. rokov A predsa miestne obyvateľstvo nebolo ešte celkom podmanené. V 70-80 rokoch XVI. v niektorých oblastiach opäť vypukli ľudové povstania. Tentoraz sa na nich aktívne podieľali Mari (Cheremis), teda často pohyby zo 70.-80. volal „Cheremisvojna» .

Hnutie teraz živilo nielen túžbu po slobode. Všeobecný protest predstaviteľov rôzne národy regióny spôsobili nárast feudálneho vykorisťovania, zvýšenie výberu daní a zotročenie niektorých kategórií roľníctva. Zohral úlohu a množstvo ďalších okolností. Takže povstanie v rokoch 1572-1573. vypukol aj ako reakcia na násilné vyslanie miestnych vojakov a ľudí yasakov do Livónskej vojny. Povstanie 1581-1584 v mnohých ohľadoch to bol dôsledok násilnej christianizácie neruských národov regiónu.

To všetko dodávalo boju mimoriadne vysokú intenzitu. Keď hovoríme o povstaní na začiatku 80. rokov, ruský historik N.M. Karamzin poznamenal: "Povstalci... zabíjaní s moskovskými vojakmi na popol ich obydlí, v lesoch a brlohoch, v lete aj v zime, chceli nezávislosť alebo smrť."

Nová vláda však už v tom čase vážne posilnila svoju pozíciu v regióne stredného Volhy. Nie je náhoda, že napriek prudkému odporu rebelov, všeobecnému protestu utláčaného obyvateľstva, predstaveniam 70.-80. boli pomerne rýchlo potlačené.

Otázkyaúlohy

1. AT aké boli hlavné príčiny kazaňskej vojny v rokoch 1552-1557? Prečo boli počas jeho priebehu spoločné vystúpenia národov regiónu? 2. Prečo sa časť obyvateľov regiónu nepostavila na stranu rebelov? 3. Vymenujte najväčšie centrá, centrá povstaleckého hnutia a jeho vodcov. 4. Povedzte nám o priebehu „Kazanskej vojny“, jej hlavných udalostiach a výsledkoch. 5. Aké sú podľa vás hlavné rozdiely medzi povstaniami v 70-80 rokoch. a "Kazanská vojna"? Svoju odpoveď zdôvodnite.

§20.historickéúčinkydobytie KazaneaAstrachankhanates

Pád Tatar Kazaň 2. (13. októbra) 1552 do značnej miery predurčil osud Astrachánskeho chanátu. V roku 1556 a toto tatársky štát bol tiež dobytý. Ovládnutie obrovského územia Stredného a Dolného Volhy Ruskom malo ďalekosiahle následky.

Dobytím tatárskych chanátov v regióne Volga sa skončila dlhodobá vojensko-politická konfrontácia medzi Moskovskou Rusou a dedičmi mocnej Zlatej hordy. Výrazne si upevnila svoju medzinárodnú prestíž.

Volga sa po celej dĺžke stala ruskou riekou. Plány, ktoré sa začali v 10. storočí, sa tak naplnili. ambiciózny Kyjevské kniežatá Svyatoslav a Vladimír Teraz sa pre ruský štát otvorili široké možnosti nielen na obchodovanie pozdĺž celej obchodnej cesty po Volge, ale aj na využívanie prírodných zdrojov oblastí stredného a dolného Volhy. Bola vytvorená základňa pre ďalšiu rozsiahlu ofenzívu na východ, postup na obrovské územia Uralu a Sibíri. Začína sa skutočne formovať nadnárodné charakter ruského štátu, kladú sa multikultúrne základy ruskej civilizácie.

Získavanie nových a úrodných pozemkov umožnilo zvýšiť príjmy štátnej pokladnice, naštartovať širokú ruskú kolonizácia(rozvoj) nových území a vykorisťovanie nových subjektov štátu. Ku konsolidácii zároveň prispeli rozsiahle kolonizačné procesy rozsiahle rozvojová cesta krajiny. Možnosť rozvoja do šírky a nie z dôvodu ekonomického využitia existujúcich území, interné zdroje, nateraz prinieslo isté výhody. Ale do konca XVII storočia. Ukázalo sa všeobecné ekonomické zaostávanie Ruska za vyspelými európskymi krajinami.

Na "zachytenie Kazane" bol vybraný veľmi dobrý moment: hlavní vonkajší rivali Ruska boli buď oslabení, alebo sa neodvážili zvýšiť hlas na obranu Kazane alebo Astrachanu. Iba Turecko sa pokúsilo zorganizovať kampaň proti Moskve s cieľom prinútiť ju vrátiť nezávislosť tatárskym chanátom. Práve z tohto dôvodu sa v rokoch 1569-1570. eskalovali rusko-turecké vzťahy. Turecko ohrozilo bezpečnosť Ruska natoľko, že Ivan Hrozný bol dokonca pripravený „vzdať sa“ Astrachanu. Tento sľub však zostal nenaplnený – už koncom 70. – začiatkom 80. rokov. 16. storočia Turecko sa oslabilo natoľko, že sa už nespamätalo z povolžských problémov.

V konečnom dôsledku zostali tatárske chanáty v regióne Volga súčasťou Ruska. Z pohľadu cárskej vlády to bol veľký vojenský a politický úspech.

Aké dôsledky však malo dobytie Kazanského chanátu pre jeho mnohonárodnostné obyvateľstvo, predovšetkým pre Tatárov? V tomto chanáte mali Tatári, ako je známe, dominantné ekonomické a politické postavenie. Preto boli pre nich zmeny, ktoré sa udiali, najvýznamnejšie a najhmatateľnejšie.

Najprv Tatári stratili štátnosť. Boli zaradení do úplne iného štátu, stali sa závislými, podriadenými ľuďmi. Z histórie je známe, že takéto vážne zmeny v stave ľudí majú za následok prudké spomalenie prirodzeného politického, ekonomického a kultúrneho rozvoja. Pre Tatárov tento faktor, samozrejme, zohral počas nasledujúcich storočí negatívnu úlohu.

Po druhé, v dôsledku špecifickej a cielenej vládnej politiky začali byť Tatári vystavení silnému a tvrdému tlaku v oblasti náboženstva a náboženstva. národnej kultúry. V práve na pohyb a pobyt existovali vážne obmedzenia. Inými slovami, tatársky ľud v ruskom štáte začal zažívať národný-náboženskýútlaku.

Po tretie, v dôsledku dobytia Tatári takmer úplne stratili svoju mestskú vrstvu a boli vytlačení na vidiek. Neprispelo ani k jeho plnému hospodárskemu a kultúrnemu rozvoju.

Po štvrté, nová vláda dôsledne vytvárala podmienky pre postupný rozpad a zánik tatárskeho feudálneho stavu (stalo sa tak začiatkom 18. storočia). Najaktívnejší odporcovia ruskej moci boli okamžite fyzicky zničení alebo vyhnaní, pretože stratili všetko svoje bohatstvo. Cárizmus sa zároveň opieral o tých tatárskych feudálov, ktorí skutkami preukázali svoju vernosť novej vláde. Ale aj títo Tatári boli pod bdelou kontrolou. Nemali úplnú dôveru.

Negatívne dôsledky mal aj rozklad tatárskeho feudálneho stavu. Faktom je, že v podmienkach stredovekej (feudálnej) spoločnosti práve feudálni zemepáni predstavovali jej najorganizovanejšiu, kompetentnejšiu a najosvietenejšiu časť. V prvom rade s nimi súvisel kultúrny a politický pokrok ľudí.

Historické dôsledky dobytia Kazane mali aj druhú stránku. Postupom času určite pozitívne vlastnosti začlenenie regiónu do ruského štátu. Ekonomika tohto štátu ako celku sa teda rozvíjala rýchlejšie ako hospodárstvo bývalého Kazanského chanátu. Pristúpenie regiónu stredného Volhy prispelo k postupnému začleňovaniu tatárskeho obyvateľstva do celoruského hospodárskeho rozvoja. Medzietnické kontakty Tatárov s inými národmi, predovšetkým s Rusmi, napríklad v hospodárskej a kultúrnej oblasti, sa v regióne výrazne zaktivizovali, čo malo priaznivý vplyv na všetky národy.

Ovládnutie obrovského územia Strednej Dolnej a Povolžia malo teda pre ruský štát ďalekosiahle a dosť rozporuplné dôsledky. Postupom času sa začalo odhaľovať množstvo pozitívnych dôsledkov vstupu pre obyvateľstvo regiónu. Dôsledky straty štátnosti pre tatársky ľud sa stali skutočne katastrofálnymi a niektoré pozitívne aspekty udalostí, ktoré sa odohrali, nemohli zmeniť celkový obraz.

Otázkyaúlohy

1. Popíšte dôsledky ovládnutia rozsiahleho územia Stredného a Dolného Volhy pre ruský štát. Vyberte medzi nimi zahraničnopolitické a ekonomické dôsledky. 2. Aké boli podľa vás pozitívne a negatívne aspekty týchto dôsledkov pre vývoj ruského štátu? 3. Aké zahraničnopolitické okolnosti podporili „zajatie Kazane“? 4. Dá sa tvrdiť, že začlenenie územia regiónu do ruského štátu malo pre obyvateľstvo tohto regiónu určitú pozitívnu hodnotu? Svoju odpoveď zdôvodnite. 5. Aké dôsledky malo pre tatársky ľud dobytie Kazanského chanátu?

§21.Organizáciaadministratívneavojenská správaKazanskýhranavdruhýpolovicuXVIv.

Po udalostiach z októbra 1552 sa ruský štát snažil čo najrýchlejšie vytvoriť podmienky na začlenenie nových území do celoruského sociálno-ekonomického a politický život. Vyvíjalo sa aj úsilie o pevné uchytenie v regióne a vojensky.

Začiatok vytvorenia systému riadenia pre územie Kazaň. Tieto úlohy najprv predurčili politiku vlády Ivana Hrozného v regióne stredného Volhy. Samotný cár bol v Kazani po jej zajatí do 11. októbra a týždeň a pol ho zamestnávala najmä organizácia novej vlády. Odľahlosť regiónu od stredu štátu, všeobecná nevraživosť miestneho obyvateľstva si vyžadovala osobitný systém vlády. A začalo sa vytvárať na základe vojenská sila. Ivan IV., keď opustil Kazaň, zanechal tu „veľa kniežat a detí, 2 040 bojarov a troch vojvodov lukostrelcov as nimi 1 500 lukostrelcov a sedem kozáckych náčelníkov as nimi päťsto kozákov“.

Guvernéri, vojvodstvá, „cesty“. Obhospodarovanie dobytej zeme bolo založené na vojvodstvo princíp. Voevodas boli predtým v ruskom štáte známi ako vojenskí velitelia. Ale kazaňskí guvernéri boli obdarení aj občianskou mocou. Koncentrácia takýchto právomocí v rukách vojvodstva sa prvýkrát uskutočnila práve v Kazani.

Bývalé územie Kazanského chanátu bolo pôvodne rozdelené medzi dve vojvodstvá - KazanskýaSviyazhsky, poslúchli územia ľavého a pravého brehu Volhy. Obe vojvodstvá boli spočiatku považované za navzájom nezávislé a rovnocenné vo vzťahoch s ústrednou vládou. Ale postupne, čoraz zreteľnejšie, začali hrať vedúcu úlohu, najmä v 17. storočí, kazaňskí guvernéri.

Aj v našom regióne bolo tradičné delenie na „cesty“. Potom toto slovo znamenalo nielen „cestu“, ale aj určitú administratívno-územnú jednotku. V tom čase bolo päť takýchto ciest: Alat-skaya - na sever od Kazane, Galitskaya - na severozápade, Nogai - na juhozápade, Zyurey-skaya - na juhu, Arskaya - na východe.

Miestodržiteľov menoval kráľ z predstaviteľov najvyššej feudálnej šľachty. Pred odchodom na miesto služby dostali od kráľa akýsi pokyn – mandát. Rozkazy určovali funkcie, hlavné úlohy guvernéra na posilnenie novej vlády v nepokojnom regióne.

Hlavnou povinnosťou miestodržiteľa bola vojenská správa, zaisťujúca bezpečnosť mesta a osady. Mali na starosti ozbrojené skupiny. Guvernéri zostavovali zoznamy ľudí vo verejnej službe, obdarovávali ich pôdou („miestnymi platmi“), vyberali dane, spravovali súd a represálie, museli verbovať pokrstených Tatárov a obchodníkov – obchodníkov.

Guvernéri boli v regióne považovaní len za „guvernérov panovníka“. Formálne nemohli robiť nič bez kráľovských dekrétov a listov. Prakticky všetka moc však patrila im. V ich podaní boli úradníci, úradníci, tlmočníci a iní úradníci, ktorí boli združení vo vládnych orgánoch - „chaty» . Voevody boli podriadené aj streleckým posádkam, ktoré viedla strelcovská hlava.

Rád Kazanského paláca. Neobmedzená moc guvernéra často viedla k zneužívaniu. Preto vláda často nahrádzala „zástupcov panovníka“, snažila sa nad nimi posilniť svoju kontrolu. Takáto kontrola od 70. rokov. XVI. storočie sa začalo vykonávať nad guvernérmi a nad všetkými krajinami bývalej Kazane a Astrachanu sibírske khanáty, špeciálne vytvorené v Moskve. objednaťKazanskýpalác(od 17. storočia zostala v jeho jurisdikcii Kazaň s oblasťami stredného a dolného Povolžia a Ural). Nariadenie Kazanského paláca vykonávalo administratívne, finančné a súdne riadenie regiónu. Mal na starosti zbierky v naturáliách od neruského obyvateľstva, menovanie na tú či onú pozíciu, nábor lukostreleckých oddielov a záležitosti slúžiacich Tatárom. Tento ústredný orgán existoval až do začiatku 18. storočia pred provinciálnou reformou Petra I.

Správa územia regiónu Volga, administratívno-územné rozdelenie regiónu v druhej polovici XVI-XVII storočia. bolo veľmi zložité a mätúce. Počas tejto doby sa menil, zlepšoval a postupne nadobudol skôr štíhly a hotový vzhľad. A predsa sa koncom 17. storočia ukázala neefektívnosť vytvoreného systému riadenia. Početné populárne predstavenia tohto storočia ukázali, že je príliš ťažkopádny a nedokonalý. Absolútna monarchia, ktorá sa formovala v Rusku, potrebovala nový, flexibilnejší systém vlády.

Tatárska dvorná chata. Do kľúčových pozícií v systéme miestnej správy boli menovaní iba ruskí bojari a šľachtici. Tatári nesmeli vládnuť. Výnimku mali len tlmočníci. V kraji nevznikol žiadny samosprávny orgán pre Tatárov. Niektoré pramene tej doby spomínajú tzv tatárskyrozsudokchata, ktorá mala na starosti záležitosti neruských národov regiónu. Na čele chaty "Tatarská hlava". Bol vymenovaný za miestodržiteľov alebo úradníkov z radov ruských šľachticov.

Pevnosti novej vlády. Cárska vláda hneď po dobytí regiónu začala platiť veľká pozornosť posilnenie starého vojensko-politického v, predovšetkým mesto Kazaň, ako aj staviteľ nových miest a pevností. Pomerne rýchlo sa začala výstavba kamenného Kremľa v Kazani, boli postavené pevnosti Laishev (1557), Tetyushi (1558), Tsarevokokshaysk (moderný Yoshkar-Ola), Urzhum, Malmyzh (všetky v roku 1584) a ďalšie. Ako napísal súčasník, „panovník ich (tieto pevnosti) založil ruským ľudom, a tak on, suverén, posilnil celé Kazaňské kráľovstvo.

Zo 70. rokov. 16. storočia na kazaňských krajinách začali vytvárať serifvlastnosti. Boli to opevnené línie v podobe valov, priekop, lesných plotov so strážnou službou. Spočiatku tieto opevnenia - ich súčasťou boli aj mestá, pevnosti a pevnosti - slúžili na ochranu pred nájazdmi kočovníkov z juhu. Neskôr sa stali baštami kolonizácie v regióne Volga. Prvá zárezová trať sa začala stavať z Temnikova do Alatyru a Tetyushy v roku 1578.

Teda už v druhej polovici 16. – začiatkom 17. stor. v oblasti stredného Volhy bol úplne zničený bývalý administratívny aparát Kazaňského chanátu a aj v Rusku vznikol úplne nový a neznámy systém administratívnej a vojenskej správy. Na jeho základe cárska vláda začlenila anektované územia do celoruského sociálno-ekonomického a politického života a zabezpečila svoje záujmy v regióne.

Otázkyaúlohy

1. Aké ciele sledovala cárska vláda pri vytváraní nového systému administratívnej a štátnej správy na dobytých územiach Stredného Povolžia? Čo urobila charakteristické rysy? 2. Opíšte funkcie guvernéra. Aká moc a na aké účely bola sústredená v ich rukách? 3. Prečo v 70. rokoch. 16. storočia bol vytvorený poriadok Kazanského paláca? 4. Boli Tatári prijatí do riadiacich orgánov kraja? 5. Čo je tatárska súdna chata? Z koho bol vymenovaný jeho vodca? Po príprave odpovede urobte záver. 6. Prečo od druhej polovice 50. rokov. nová vláda začne stavať pevnosti v regióne? 7. Vysvetlite účel pätkových línií, ktoré sa začali stavať na kazaňských pozemkoch od 70. rokov. 16. storočia území kraja.

§22.Sociálneekonomickéanáboženskej politikycárstvovstrednáRegión Volgavdruhá polovicaXVI- skoroXVIIstoročia

Takmer okamžite po dobytí Kazan Khanate sa proces začal kolonizácia okraje. Skončilo sa to polovice osemnásteho storočia.

Kolonizácia predstavovala rozvoj rozsiahlych území regiónu stredného Volhy, ktoré boli súčasťou Ruska v 50. rokoch, ruským obyvateľstvom. 16. storočia Rozhodujúcu úlohu v jeho organizácii zohrala cárska vláda, ktorá nemohla nebrať do úvahy skutočnosť, že oblasť stredného Povolžia bola osídlená a rozvinutá oveľa skôr, ako sem prišli Rusi. Preto tu bola nútená viesť dosť cieľavedomú sociálno-ekonomickú politiku. hlavnou úlohou bolo zabezpečiť kolonizáciu regiónu.

V sociálno-ekonomickej politike vtedajšej vlády možno rozlíšiť tri hlavné smery. Prvý bol spojený s akciami vo vzťahu k feudálnym elitám bývalého Kazanského chanátu. Druhý - s akciami vo vzťahu k väčšine obyvateľstva. A po tretie - so snahou o vytvorenie vrstvy ruského obyvateľstva v regióne.

Vznik služobnej triedy Tatárov. Politika vo vzťahu k feudálnym elitám bývalého chanátu bola určená túžbou novej vlády vytvoriť si v regióne spoľahlivú podporu. Zároveň boli zohľadnené predchádzajúce skúsenosti, keď bola časť tatárskej feudálnej elity použitá v boji o ovládnutie oblasti stredného Volhy. Ako si pamätáme, mnoho tatárskych feudálov už v 15. - prvej polovici 16. storočia. utiekol do Moskvy a aktívne pomáhal ruskej vláde pri organizovaní vojenských kampaní proti Kazani, a to aj v roku 1552.

Niektorí z týchto Tatárov hneď po dobytí dostali za odmenu pôdu. Majetky boli pridelené aj tým tatárskym feudálom, ktorí sa zúčastnili boja proti povstalcom. V regióne sa začala tvorba medzivrstvy opraváriz ľudí(slúži Tatárovi).

Slúžiaci Tatári vykonávali rôzne funkcie. Boli využívaní ako tlmočníci (prekladatelia), žalobcovia, vyslanci, zúčastňovali sa vojenských ťažení,; Livónska vojna, ochrana hraníc ruského štátu a pod. Za službu dostávali slúžiaci Tatári spolu s majetkami peňažné a obilné platy. Okrem toho bolo udelených množstvo výsad v obchode a remeslách. Jedna časť miestneho obyvateľstva sa tak stavala proti druhej, čo znižovalo možnosť protivládnych protestov v budúcnosti.

nie väčšina služba Kazaňskí Tatári, ktorí prejavili svoju lojalitu novej vláde, dostali osobné povolenie od Ivana Hrozného na založenie osady pri Kazani (známa ako Starotatarskaja osada). Toto nízko položené a bažinaté miesto sa nachádzalo hneď za jazerom Kaban, mimo mestských hradieb. Podľa Písateľov zo 60. rokov 16. storočia bolo v tom čase v tatárskej osade len 150 domácností obyvateľov. To je všetko, čo zostalo z kedysi početnej tatárskej populácie Kazane. Ale ani v tejto prímestskej časti si Tatári nesmeli vytvoriť vlastnú správu. Moc tu vykonávali špeciálne vymenovaní ruskí predstavitelia – „prikaschiki“.

Na základe materiálov Písacej knihy z rokov 1602-1603 sa už medzi slúžiacimi Tatármi rozlišovalo niekoľko skupín feudálov v závislosti od veľkosti pozemkov. Boli medzi nimi veľkostatkári, ktorí mali viac ako 100 štvrtín ornej pôdy (asi 50 hektárov). Takáto pisárska kniha čítala 12 osôb. Prevažnú časť tvorili drobní vlastníci pôdy. Služba ľuďom ako celku sa stala vernou podporou cárskej vlády v regióne stredného Volhy.

Postavenie yasakovcov. Väčšina závislej populácie na území Kazaň bola yasackí ľudia(od slova „yasak“, čo znamená názov hlavnej dane feudálne závislého obyvateľstva v prospech štátu). Väčšina z nich boli zástupcovia neruských národov, ktorí aj počas obdobia Kazanského chanátu platili yasak v prospech chána.

Po dobytí sa postavenie yasakovcov veľmi nezmenilo. Zostali na svojich pozemkoch a teraz zaplatili yasak ruskému cárovi, ktorého veľkosť bola pôvodne zachovaná. Yasak bol účtovaný buď v naturáliách (obilie, med, kožušiny) alebo v peniazoch. Ľudia Yasak pracovali na pôde, ktorá bola považovaná za štát (štát). Za jej použitie platili naturálnu daň.

Poskytnutie pôdy pre yasakovcov podľa pisárskych kníh vo všeobecnosti nebolo zlé. Sluhovia, statkári, kostoly a kláštory však často zasahovali do územia yasakov. Feudálne vykorisťovanie yasakov sa postupne zintenzívňovalo, zvyšovala sa výška daní. Okrem toho sa čoraz viac zapájali do výstavby miest, opevnení, obranných línií, ťažby dreva, obsluhy jám a iných nútených štátnych prác. To všetko spolu s násilnou christianizáciou neruských národov vyvolalo protesty yasakovcov.

Zmeny v sociálnom a národnostnom zložení obyvateľstva. Ihneď po dobytí Kazan Khanate viedla vláda aktívnu politiku na vytvorenie a posilnenie vrstvy ruskýpopulácia v regióne sa tu formovalo šľachtické vlastníctvo pôdy. V prvom rade sa sem pre pozemky ponáhľali ruskí statkári. Autor Kazaňskej histórie s obdivom napísal, že toto miesto je „úmyselne a červená Velma, rodí sa dobytok, včely a všetky druhy pozemských semienok a zelenina je hojná, beštiálna a rybacia, veľa rôznych druhov pôdy."

Prvým krokom bolo vysídlenie pôvodného obyvateľstva z obývaných krajín. Preživší obyvatelia Tatárov boli teda vyhnaní z Kazane. Vo všeobecnosti mali zakázané bývať bližšie ako 30 míľ od mesta. Zničené boli aj tatárske osady v tomto okruhu. Tatári sa nesmeli usadiť pozdĺž hlavných ciest a bližšie ako 5-10 míľ od brehov veľkých riek. A predovšetkým pri Kazani, v okolí iných miest, pozdĺž Kamy a Volhy, boli pozemky prevedené na ruských služobníkov.

V druhej polovici XVI storočia. v okraji je vytvorená pomerne početná vrstva Rusivlastníkov pôdy. Je pravda, že v dôsledku zvýšeného odporu miestneho obyvateľstva sa rozdelenie pôdy uskutočňovalo v obmedzených oblastiach. Ale už v 70-tych a 80-tych rokoch. Ruskí šľachtici prenikajú aj do mnohých vnútrozemských oblastí Stredného Volhy. Najprv dostali bývalé krajiny chána a tých tatárskych feudálov, ktorí zomreli alebo opustili svoju vlasť. V priebehu 10-15 rokov celkový počet ruských vlastníkov pôdy ďaleko prevýšil počet tatárskych vlastníkov pôdy. Len v ľavobrežných oblastiach Volhy sa vtedy pramene zmieňujú asi o 200 tatárskych a 700 ruských vlastníkoch pôdy.

Ocenenia Pevná pôda získané v regióne kostol a kláštorov.Čoskoro sa zmenili na najväčších vlastníkov pôdy. Boli to kláštory Zilants a Spaso-Preobrazhensky v Kazani, kláštor Bogoroditsky v Sviyazhsku a niektoré ďalšie kláštory.

Na území bývalého Kazanského chanátu sa neobjavili len statkári – statkári a kláštory. Vzniká tu aj vrstva. Ruská prácapopulácia. Ruskí zemepáni a kláštory sem premiestňovali svojich sedliakov. Roľníci z centrálnych oblastí Ruska utiekli do Volhy pred neznesiteľnými útrapami. Tým sa etnické zloženie obyvateľstva regiónu ešte viac spestrilo, posilnili sa ekonomické a kultúrne väzby medzi roľníkmi rôznych národností. Roľníci zažili všeobecný útlak feudálneho štátu, čo pripravilo pôdu pre následné spoločné akcie proti utláčateľom.

christianizačná politika. Už pred dobytím Kazane bol jednou z hlavných úloh ťažení v oblasti stredného Volhy vyhlásený nemilosrdný boj proti „neveriacim moslimom“. Mnohí ideológovia pravoslávnej cirkvi tej doby vyzývali na potrestanie „barbarov“ a „bezbožných zradcov“, ktorí „tvrdo krstili“ obyvateľstvo chanátu. A cárizmus sa neustále držal tejto línie. Už v prvých dňoch po dobytí Kazane bol spáchaný masaker na moslimskom obyvateľstve Kazane, na príkaz Ivana Hrozného boli zničené všetky mešity v meste. Hneď sa začali klásť prvé kostoly. Mnoho kazaňských zajatcov bolo postavených pred posmešnú voľbu: dať sa pokrstiť alebo zomrieť. Posledný kazaňský chán Yadygar-Muhammad (Yadeger-Mekhammed), ktorý sa tiež ocitol v ruskom zajatí, a malý syn kráľovnej Syuyumbike, Utyamysh-Girey, boli pokrstení.

Aké ciele sledovala politika christianizácie v regióne? Po prvé, cárizmus sa snažil vytvoriť ďalšie príležitosti na udržanie obyvateľov bývalého Kazanského chanátu v poslušnosti. Po druhé, pravoslávna cirkev, ktorá považovala moslimské náboženstvo za jedného zo svojich najhorších nepriateľov, sa ho snažila poraziť. Rozšírený krst „odpadlíkov kresťanskej viery“ by znamenal potvrdenie pravdy pravoslávia.

Bola zverená politika christianizácie Kazaňdiecéze. Tento orgán cirkevnej správy bol vytvorený v roku 1555. Pri svojom zriadení zahŕňala Kazaňská diecéza Kazaňské a Svijažské vojvodstvo a potom územia bývalého Astrachanského chanátu. Diecézu riadili arcibiskupi, neskôr metropoliti a biskupi.

Prvým arcibiskupom Kazanskej diecézy bol Gury, ktorí mohli vládnuť aj nad guvernérmi. Stal sa jedným z organizátorov a vodcov rozšírenej christianizácie neruského obyvateľstva regiónu. Jeho misijná práca bola riadená „ Nakaznaya Pamäť» Ivan Hrozný. Toto bola prvá inštrukcia v ruských dejinách o premene neruských národov na pravoslávie. Súdiac podľa obsahu uprednostňovala opatrenia nenásilného krstu zameraného na to, aby misionári, cirkevní služobníci využívali výhody a privilégiá pre tých, ktorí prestúpili na pravoslávie. Tu je to, čo napríklad Ivan IV. potrestal arcibiskupa Guriyho: „A koho chcú Tatári pokrstiť z vlastnej vôle, a nie z otroctva, a jemu prikázané, aby ich pokrstil a zachoval vo svojom biskupstve tých najlepších a naučil všetkých kresťanské právo a odpočívajte čo najlepšie. A ako novopokrstení spod učenia dá, a arcibiskup ich volať, často ich kŕmiť , a daj im piť kvas pri tvojom stole a po stole ich vyhoď piť med na dedinskom dvore. A ak k nemu začnú prichádzať Tatári, aby ho udierali čelami, dostane príkaz, aby ich kŕmil a pil kvas na svojom dvore a dával im piť med na vidieckom dvore. Miernosťou hovoria a vedú. Kresťanským zákonom a hovorte s nimi ticho s nežnosťou a nehovorte kruto.

Dôraz na dobrovoľnú konverziu nekresťanov na oslavu Ivana Hrozného si vynútila nielen turbulentná situácia v regióne (pripomíname, že v tom čase prebiehala „Kazanská vojna“). Kráľ bral do úvahy aj zahraničnopolitické okolnosti. Nechcel pokaziť vzťahy so susednými moslimskými krajinami – Tureckom a Krymom v prípade zlého zaobchádzania s moslimami. V rokoch 1570 a 1584 Ivan Hrozný dokonca poslal do Turecka špeciálne veľvyslanectvá s ubezpečením, že veľmi rešpektuje islam a nikdy neutláčal svojich moslimských poddaných.

Najvyššia moc Ruska však dovtedy nečelila problému masového krstu moslimského obyvateľstva. Islam v oblasti stredného Volhy mal dlhú tradíciu a hlboké korene a väčšina jeho prívržencov sa nechcela dať pokrstiť. To je dôvod, prečo úspech politiky christianizácie v druhej polovici XVI. boli veľmi skromní.

Navyše, „boj za vieru“ hlásaný pred ťažením proti Kazani bol v skutočnosti často nahradený bojom o pôdu, o bohatstvo. Pravoslávna cirkev bola aktívnym účastníkom tohto boja. V takýchto podmienkach sa viac zaoberala získavaním pôdy ako konverziou neruského obyvateľstva regiónu na pravoslávie.

Zároveň v rôznych regiónoch Kazanského územia, súdiac podľa zdrojov tej doby, tzv. novopokrstený". Väčšina z tých, ktorí konvertovali na pravoslávie, sa nechala zlákať pozemkovými dotáciami, ktoré na to mali, a určitými výhodami. Výhody boli pre predstaviteľov feudálnej elity atraktívnejšie a hmatateľnejšie a boli rýchlejšie pokrstení. Takéto osoby boli v právach okamžite zrovnoprávnené s ruskou služobnou triedou. A keď stratili svoju bývalú vieru, mnohí z nich stratili aj jazyk, stali sa rusifikačnými a spojili sa s ruskou šľachtou.

Začiatkom 90. rokov. cirkevní predstavitelia vyhlásili poplach. V roku 1593 kazanský metropolita Hermogenes poslal cárovi Fiodorovi Ivanovičovi podrobnú správu o stave vecí. Uviedol, že novopokrstení žijú v rovnakých dedinách ako nepokrstení a veľmi ľahko odchádzajú od kresťanstva, nedodržiavajú kresťanské obrady. V tatárskej osade Kazaň zase začali stavať mešity, ktoré nahradili tie zničené. V reakcii na to nasledovalo veľmi tvrdé nariadenie kráľa. Nariadil prijať najdrastickejšie opatrenia na uskutočnenie pokresťančenia: presídliť novopokrstených a nepokrstených, prísne potrestať tých, ktorí odišli z kresťanstva, dať ich do reťazí, zbiť a uväzniť a okamžite zničiť postavené mešity. . Novopokrstení zemepáni mali pohanov, ktorí s nimi slúžili, obrátiť na kresťanstvo, „a tí, čo sú Tatári, Čuvaši a Cheremis, nie sú pokrstení a prepustili by ich alebo ich predali“. Odteraz už Rusi nemali právo „dobrovoľne a za peniaze slúžiť životu“ medzi pohanmi, vziať si ich za manželku.

Tento impozantný dekrét cára Fedora však zostal iba na papieri. Koniec 16. – začiatok 17. storočia sa pre Rusko ukázalo byť také turbulentné, že jednoducho nebolo dosť peňazí ani času na splnenie prísnych pokynov. Boj o trón, povstanie I.I. Bolotnikov, objavenie sa podvodníkov, poľsko-švédska intervencia - to všetko odvrátilo pozornosť centrálnych ruských úradov. Až v polovici 17. storočia sa mohla skutočne vrátiť ku christianizácii neruského obyvateľstva oblasti stredného Povolžia.

Teda od druhej polovice XVI. začala kolonizácia regiónu, ktorá bola sprevádzaná christianizáciou pôvodných obyvateľov oblasti stredného Volhy. Na území Kazane sa vytvára významná vrstva ruských vlastníkov pôdy, pravoslávnych duchovných a ruského rudného obyvateľstva. Služobní Tatári sa stali hlavnou oporou cárskej vlády. Politika christianizácie nepriniesla výsledky, pre ktoré bola určená. Zmena sociálneho a národnostného zloženia obyvateľstva regiónu pripravila podmienky pre jeho zapojenie do ruského historického procesu. Zároveň boli narušené základy, na ktorých by sa mohla posilniť myšlienka obnovenia bývalej nezávislosti.

Otázkyaúlohy

1. Popíšte hlavné ciele sociálno-ekonomickej politiky cárstva v regióne stredného Volhy v druhej polovici - začiatkom XVII storočia. 2. Prezentujte postavenie a povolania služobných Tatárov. Aký bol výpočet vlády pri formovaní tejto vrstvy? 3. Zmenilo sa výrazne postavenie ľudí yasak? Svoju odpoveď zdôvodnite. 4. Aký bol rozdiel medzi servisnými a yasakskými Tatarmi? 5. Povedzte nám o zmenách v sociálnom a národnostnom zložení obyvateľstva regiónu v druhej polovici 16. - ranom storočí. Aké boli dôsledky týchto zmien? 6. Uveďte ciele, ktoré sa vláda a pravoslávna cirkev snažili dosiahnuť pri uskutočňovaní politiky christianizácie v regióne. 7. Porovnaj „Trestnú pamäť“ Ivana Hrozného a dekrét cára Fedora z roku 1593. K akým záverom ste dospeli?8. Kto sú „novokrstenci“? Aké práva a výsady mali? 9. Dá sa tvrdiť, že prechod na pravoslávie neruského obyvateľstva regiónu v druhej polovici 16. – začiatkom 17. storočia. Bolo to masívne? Svoju odpoveď zdôvodnite.

§23."Roľníkvojna"začaťXVIIv.priemerRegión Volga

Na začiatku XV storočia. väčšina územia Ruska bola pokrytá ľudovými nepokojmi, ktoré sa často nazývajú roľnícka vojna. Na prelome XVI-XVII storočí sa začal formovať systém poddanstva. Roľníci boli zbavení práva presťahovať sa k novým majiteľom (zrušenie sviatku sv. Juraja) a zemepáni dostali právo pátrať po svojich utečených sedliakoch na päť rokov. V rokoch 1601-1603. v krajine vypukol strašný hladomor v dôsledku neúrody. Zmätok narastal.

Príčiny a črty roľníckeho hnutia v regióne. Oblasť stredného Povolžia sa nedávno stala súčasťou ruského štátu a na jej území nie sú plne zavedené celoruské poriadky. Okrem toho v regióne žili aj predstavitelia rôznych národností.

Samozrejme, že feudálne vykorisťovanie roľníkov sa zintenzívnilo aj v regióne stredného Volhy. Ale tu sa to úzko prelínalo s politikou christianizácie. Myšlienka obnovenia nezávislého štátu nebola medzi tatárskymi ľuďmi čoskoro zabudnutá.

Do začiatku „roľníckej vojny“ v regióne sa počet ruských roľníkov výrazne zvýšil. Mnohí z nich sem utiekli z centrálnych oblastí Ruska pred brutálnym vykorisťovaním svojich vlastníkov pôdy. Ich sociálne záujmy sa zhodovali so záujmami neruského obyvateľstva regiónu. Za takýchto podmienok sa ruskí a neruskí roľníci mohli zjednotiť v boji proti feudálom.

Boj tatárskeho ľudu mal zároveň aj národnooslobodzovací charakter. AT tento rešpekt bola namierená predovšetkým proti národno-náboženskému útlaku. Je príznačné, že na hnutí sa podieľali nielen pracujúce masy Tatárov a iných národov regiónu, ale aj niektorí feudáli. Zároveň hájili aj svoje záujmy spojené napríklad s túžbou vrátiť im odňaté pozemky.

Avšak v pohybe začiatku XVII storočia. neexistovala národná jednota. Vláde sa napriek tomu podarilo oddeliť národy podľa sociálnych línií. Preto bolo veľa vojakov, ako aj ľudí z Yasakov zapojených do nepriateľských akcií, boli nútení podieľať sa na potlačení roľníckych povstaní. Odmenou za to boli štedré granty, vrátane pozemkov.

Začiatok nepokojov. Masové roľnícke nepokoje v oblasti stredného Volhy sa začali v polovici roku 1606. Najväčšiu aktivitu prejavili roľníci z pravobrežných oblastí Volhy. Oddiely čuvašských, ruských, tatárskych a marijských roľníkov zaútočili na Sviyazhsk, Alatyr, Arzamas, Cheboksary, Kurmysh a ďalšie mestá, ktorých obyvatelia sa často pripojili k bastardom. Čoskoro povstali aj roľníci z iných regiónov. Na konci roku 1606 sa teda obyvateľstvo regiónu Vyatka vzbúrilo.

Až v roku 1608 sa cárskym úradom podarilo zorganizovať potlačenie masových protestov roľníkov z oblasti stredného Volhy. Na to sem bola vyslaná celá armáda na čele s bojarom F.I. Šeremetev. Ale tiež. dlho si nevedela poradiť s rebelmi: len čo jednotky vyhrali na jednom mieste, na inom vypuklo povstanie s obnovenou silou. F.I. Šeremetev nariadil miestnym guvernérom, aby „priviedli do všetkých dedín šerti (poslušnosť, uznanie moci cára. - A.G.) Tatári a cheremi, že majú byť pod panovníkovou rukou naveky neúprosní, a v ktorých volostoch zaspávajú šerto, tí volostovia bojovať, čeremovia a tatári biť, a ich ženy a deti, aby boli sýte, mali a lúpili bruchá. a vypaľovať dediny.

Na samom začiatku januára 1609 utrpeli mnohonárodné oddiely povstalcov zdrvujúcu porážku pri Svijazhsku. Potom sa centrom povstania na nejaký čas stalo mesto Yaransk v regióne Vyatka. Povstalci opäť začali pripravovať ofenzívu proti Svijazhsku. Jedným z ich vodcov bol tatársky princ Jan-Ali(Enaley Shugurov). V marci 1609 vojská F.I. Šeremetev získal ďalšie víťazstvo nad povstalcami pri dedine Burundukovo neďaleko Svijažska, po ktorom hnutie na chvíľu utíchlo. Nový vzostup povstania a dobrodružstvo Shulgina. Na jeseň roku 1609 sa začalo nové vzopätie sedliackeho povstania, ktoré trvalo približne do jesene nasledujúceho roku. A opäť sa hnutie najaktívnejšie rozvíjalo v regióne Vyatka a v pravobrežných regiónoch Volhy. Povstalci dobyli mesto Kotelnich, Svijažsk bol opäť obliehaný. Ústredné orgány nemohli nijako organizovať potlačenie povstania. Faktom je, že politická situácia v centre krajiny sa zároveň veľmi zhoršila. Na jeseň roku 1609 poľský kráľ vyhlásil vojnu Rusku, Falošný Dmitrij II. pokračoval v boji proti cárovi Vasilijovi Šuiskému, poľské jednotky čoskoro obliehali a dobyli Moskvu. Napriek tomu boli masové akcie roľníkov z oblasti stredného Volhy do jesene 1610 postupne potlačené.

Práve v tomto momente sa politickému dobrodruhovi Nikanorovi Shulginovi podarilo prevziať moc v Kazani, ktorý odtlačil guvernéra B.Ya. Velsky (ten bol čoskoro zabitý počas povstania). Vyjadril záujmy určitej časti kazaňských feudálov ruského pôvodu a vyhlásil myšlienku vytvorenia kresťanského štátu nezávislého od Moskvy na Strednej Volge. V dôsledku N.M. Šulgin, vyslanci Kazane sa aktívne nezúčastnili ľudových milícií smerujúcich do Moskvy, aby ju oslobodili od poľských útočníkov.

Shulgina vyzýva k tvoreniu „Kazanštát» nenašiel podporu medzi obyvateľstvom regiónu vrátane Tatárov. Naopak, jeden z vodcov tatárskych oddielov Lukyan Myasnoy a s ním asi dvadsať princov a murzov odmietli poslúchnuť Shulgina a odišli do milície Kuzma Minin a Dmitrij Pozharsky.

Začiatkom roku 1613, keď už bola Moskva oslobodená, bol v Zemskom Sobore zvolený nový cár. Stali sa Michailom Romanovom. Potvrdzujúci list, ktorý potvrdil zvolenie, podpísalo aj osem tatárskych služobníkov vrátane Ishey bey,AyukaiMurza. Nikanor Shulgin odmietol uznať nového kráľa a čoskoro bol zatknutý na základe obvinenia zo zrady a vyhostený na Sibír. Do Kazane boli vyslaní noví guvernéri.

Bnaleyho povstanie. Na jeseň roku 1615 sa začali nové nepokoje, ktoré sa čoskoro rozvinuli do skutočného povstania. Na jej čele stál nám už známy Jan-Ali. Nepokoje vyvolalo organizovanie úradov núdzových zbierok „piatych peňazí“. Obyvatelia kraja museli platiť daň vo výške jednej pätiny zo svojich nehnuteľností a príjmov. Napriek početným petíciám zbierky „piatych peňazí“ pokračovali. To je niečo, čo pretieklo pohár trpezlivosti.

Začiatkom roku 1616 bola celá Kazaňská oblasť zachvátená povstaním. Povstalci obkľúčili Sarapul, Arzamas, Murom, Svijažsk, predmestia Kazane. Hnutie sa rozvíjalo za aktívnej účasti slúžiacich a yasakových Tatárov, Čuvašov, Marisov, Udmurtov, Baškirov. Ale v podmienkach prevahy vládnych jednotiek, do ktorých boli zapojení Tatári, boli rebeli odsúdení na porážku. Víťazi nepoznali zľutovanie. Podľa informácií z tých rokov boli „dvory opustené od vojny“, „orané pozemky zarástli úhorom a lesmi“. Jan-Ali bol zajatý a popravený v Kazani.

Takže roľnícke hnutie, ktoré sa stalo súčasťou udalostí Času problémov, bolo porazené. Voľbou v Zemskom Sobore v roku 1613 za cára Michaila Romanova, ktorému Kazaň prisahal vernosť, sa Čas problémov skončil. Prekonaním jeho následkov sa jednou z najdôležitejších úloh úradov stalo obnovenie štátneho poriadku. Ale dôvody, ktoré spôsobili nespokojnosť a aktívne činy más, nezmizli. Pred nami bolo takmer celé „vzpurné“ storočie, na začiatku 70. rokov. ktoré sa Povolží opäť stalo dejiskom veľkého ľudového povstania.

Otázkyaúlohy

1. Uveďte dôvody a črty roľníckeho hnutia na začiatku 17. storočia. na území kraja. 2. Zhodovali sa záujmy neruského a ruského obyvateľstva v regióne počas prvej „roľníckej vojny“? Svoju odpoveď zdôvodnite. 3. Proti čomu sa predovšetkým postavila masa tatárskeho obyvateľstva kraja, ktorá sa vzbúrila? Aké postavenie v tomto zápase zaujali tatárski feudáli? 4. Opíšte hlavné udalosti, ktoré sa odohrali v regióne stredného Volhy počas „roľníckej vojny.“ Mohli mať iný výsledok? 5. Prečo výzvy N. Shulgina na vytvorenie „Kazanského štátu“ na Strednom Volge nenašli podporu medzi obyvateľstvom regiónu, vrátane Tatárov? 6. Aký podiel malo obyvateľstvo regiónu na oslobodzovacích bojoch proti poľským útočníkom? 7. Prečo boli podľa vás na súhlasnom liste o zvolení M. Romanova za cára podpisy tatárskych služobníkov? 8. Načrtnite príčiny a priebeh Enaleevského povstania. O čom svedčilo zloženie účastníkov tohto povstania?

§24.Hlavnáskupinypopulácia:lekciea pozíciu.Sociálneanáboženskývládna politikavstrednáRegión VolgavXVIIv.

Najväčšiu skupinu obyvateľstva regiónu tvorili v 17. storočí, rovnako ako v druhej polovici predchádzajúceho, Yasakovci a služobní Tatári. Ďalšou, menej významnou skupinou boli remeselníci, obchodníci a priemyselníci. Na území regiónu sa zvýšil počet ruských vlastníkov pôdy, roľníkov a predstaviteľov pravoslávneho kléru.

Yasacké roľníctvo. Etnicky boli yasakovia dosť pestrá skupina obyvateľstva. Boli medzi nimi Tatári, Čuvaši, Mari a Udmurti. Hlavným ekonomickým zamestnaním ľudí yasak bolo poľnohospodárstvo. V lesostepných a stepných oblastiach regiónu zaujímali popredné miesto v ich hospodárstve remeslá vrátane včelárstva, rybárstva a poľovníctva.

Od polovice XVII storočia. pokračovalo sa vo výstavbe opevnených línií („zárezové línie“). Najprv sa začalo stavať Simbirskayavlastnosť, a potom - Zakamská, ktorá začínala na ľavom brehu Volhy a smerovala na východ takmer k ústiu rieky Belaya. Pozdĺž Zakamskej línie sa objavilo osem väzníc vrátane Bilyarska, Novošešminska, Zaineka, Menzelinska, čiastočne obývaných poľskou a smolenskou šľachtou. Na výstavbe tejto trate sa podieľalo veľa jašachnikov z Tatárov, Čuvašov, Marisov a Udmurtov. Masovo sem vozili aj ruských roľníkov.

Okrem toho, že sa zapojili do výstavby obranných štruktúr, mestá, ľudia yasakov, ako predtým, boli nútení vykonávať iné štátne práce. Veľmi zaťažujúce povolania pre nich boli napríklad obsluha jám, ťahanie, kladenie ciest.

Všetci yasakovci boli považovaní za držiteľov štátnej pôdy. Pozemky, ktoré im štát pridelil, spravidla prešli do užívania poľnohospodárskym obciam. Potom roľníci na svojich valných zhromaždeniach rozdelili túto pôdu medzi rodiny. Za právo používať pôdu museli ľudia yasak zaplatiť v prospech štátnej pokladnice (štátu) yasak. Yasak v 17. storočí vyberané z každého dvora v naturáliách alebo peniazoch. Koncom 17. storočia toto slovo znamenalo aj výšku vyberanej dane.

Pozemok bol rozdelený v pásoch. To znamená, že rodina dostala niekoľko pozemkov na fázových miestach v závislosti od úrodnosti pôdy. Roľníci sa teda snažili vyrovnať možnosti členov komunity, pokiaľ ide o pôdu. Veľa však záviselo od počtu robotníkov v rodine, od množstva a kvality poľnohospodárskeho náradia a od podnikateľského ducha, jednoducho – od šťastia. Preto sa farmy yasakových roľníkov rozvíjali rôznymi spôsobmi. Postupne medzi yasakskými roľníkmi všetkých národností, nehnuteľnosťzväzok. Pridelili časť dvorov, lepšie zabezpečených pôdou, dobytkom, poľnohospodárskym náradím. Iní roľníci naopak schudobneli, mohli upadnúť do otroctva svojich úspešnejších a bohatších spoluobčanov.

V 17. storočí aktívnu „ofenzívu“ na pozemkoch ľudu Yasak spustili ruskí vlastníci pôdy, kostoly a kláštory, služobníci. Bolo to z veľkej časti spôsobené prebiehajúcimi kolonizácia okraje. A tak tu v 17. storočí vzniklo viac ako 20 kláštorov s rozsiahlym kláštorným hospodárstvom.

Rozvinul sa aj kostol, palác, zemepán, patrimoniálne hospodárstvo, ktoré si vyžadovalo aj ornú a inú pôdu. Iba v okrese Kazaň sa do druhej polovice storočia počet usadlostí ruských služobníkov zdvojnásobil. V regióne stredného Volhy nezostali takmer žiadne voľné pozemky. Preto sa veľkí feudálni vlastníci pôdy snažili rozširovať svoje majetky na úkor yasakov, ktorých záujmy zákon nijako nechránil. Feudálni páni niekedy otvorene odobrali pôdu komunitám yasakových roľníkov, ale často začali spory o pôdu a získali ich.

Vláda sa zároveň snažila zabrániť poklesu počtu ľudí Yasakov, zníženiu a zničeniu ich ekonomiky. Koniec koncov, yasak bol významnou súčasťou príjmov štátu. Preto vláda pri podpore rastu miestneho a kláštorno-cirkevného vlastníctva pôdy chcela zároveň zachovať dôležitú príjmovú položku. Na tento účel sa použili rôzne opatrenia. Takže v roku 1672 si všetky neruské národy v regióne stredného Volhy mohli vybrať špeciálnych zástupcov spomedzi najlepších ľudí na zbieranie yasakov.

O desať rokov neskôr nasledoval ďalší výnos, podľa ktorého bolo ruským vlastníkom pôdy zakázané zmocniť sa a vyhlásiť za svoje majetky krajiny yasakov z Tatárov, Čuvašov, Marisov a Mordovianov, aj keď ich obyvatelia opustili. V roku 1685 sa zákaz zopakoval a dokonca sa posilnil: okupované krajiny dostali príkaz odňať a vrátiť ich „do yasaku ako predtým“. Okrem toho v druhej polovici XVII storočia. niektorí chudobní predstavitelia služobných ľudí boli premiestnení do Yasaku.

V 17. storočí normy pre zber yasakov boli nielen jasne definované. Postupne sa zvyšovali so znižovaním pridelenia yasakov. Vláda pozorne monitorovala implementáciu týchto noriem: sčítanie ľudu sa často vykonávalo na mieste, rôzne druhy kontrol populácie yasakov. Zber yasaku často sprevádzala svojvôľa miestnej správy. To všetko vyvolalo protest yasachnikov. Písali sťažnosti, opustili svoje dediny a za lepším životom utiekli na východ, do ešte nerozvinutých oblastí Uralu a Sibíri. Ich let začal naberať obzvlášť široký rozsah od 80. rokov. 17 storočie Nie je náhoda, že v roku 1688 bol vydaný dekrét o hľadaní utečených roľníkov v mestách rádu Kazanského paláca.

Ruská vidiecka populácia. Základom tohto obyvateľstva bolo prekladateľov» . Tak sa volali ľudia, ktorých majitelia pôdy presunuli do regiónu z centrálnych oblastí ruského štátu, aby pracovali na svojich nových majetkoch. Boli medzi nimi nielen poddaní, ale aj fazuľa, poddaní.

Podiel roľníkov na úteku bol veľmi významný. Gazdovia roľníci utiekli do Kamy a Volgy, ako si pamätáme, ešte skôr. V druhej polovici XVI storočia. sa tu snažili usadiť, predovšetkým v paláci, kláštorných pozemkoch alebo sa zapísať do yasachnikov. Po definitívnom zápise poddanstva (koncilný zákonník z roku 1649 ustanovil večnú dedičnú závislosť roľníkov, boli zrušené pevné letá) výrazne vzrástol prílev utečencov do regiónu. Usadili sa v majetkoch služobníkov, ale uprednostňovali cirkevné a kláštorné pozemky, kde roľníci požívali určité výhody. Niektorí z utečencov sa zastavili na pozemkoch susediacich so strážnou líniou Zakamskaja. Hlavným sociálnym rozdielom medzi yasakom a ruskými roľníkmi bolo, že tí prví, hoci zostali osobne slobodní, boli vo feudálnej závislosti od štátu a tí druhí záviseli od svetských a duchovných feudálov.

Zmeny na pozícii služobných Tatárov. Pripomeňme, že po dobytí Kazan Khanate sa skupina slúžiacich Tatárov vytvorila najmä z ľudí yasak. Tatári, ktorí vstúpili do služieb novej vlády, boli pod ochranou zákona a dostávali peňažné či potravinové platy, ako aj majetky (pozemky).

Majetky služobných ľudí boli podmienené držby pôdy. Nedali sa predať, vymeniť, dediť. Ak napríklad pri ťažení zomrel vojak, majetok neprešiel automaticky na jeho dedičov – rozhodli o tom iba úrady budúci osud túto zem.

Väčšina služobných Tatárov bola súčasťou miestnych jednotiek. Títo služobníci zvyčajne žili doma, ale v prípade vojenského nebezpečenstva boli povinní okamžite ísť na ťaženie s plnou bojovou technikou a ozbrojenými služobníkmi (do služby museli prísť aj ruskí statkári „kôň, ľudia a zbrane“). Počet ozbrojených sluhov závisel od oblasti udeleného panstva. Takže z každých 50 akrov „dobrej, príjemnej pôdy“ sa vydal jeden ozbrojený sluha 4 na koni s brnením a na dlhú cestu s dvoma koňmi. Na ťaženie po celý jeho čas bolo potrebné vziať so sebou aj zásoby jedla a krmiva.

Tatárska jazda bola umiestnená na hraniciach štátu, aby ich chránila pred nájazdmi kočovníkov. V 17. storočí Kazanskí služobní Tatári sa zúčastnili takmer všetkých kampaní vojsk ruského štátu proti Spoločenstvu, proti krymským Tatárom. V roku 1651 tvorili 6,5 % z celého zloženia ruskej armády, čiže 9113 vojakov kavalérie. Ale nebola v nich úplná dôvera: s tatárskymi ozbrojenými oddielmi boli vždy „hlavy“ ruských služobníkov.

Okrem vojenskej služby bola značná časť slúžiacich Tatárov zamestnaná v administratívnej a diplomatickej práci. Mnohí z nich, tak ako predtým, pôsobili v rôznych inštitúciách ako prekladatelia, tlmočníci a pisári. Niektorí išli na diplomatické misie do rozdielne krajiny, najčastejšie na východe. V 17. storočí tatárčina bola jazykom diplomatických stykov medzi Ruskom a štátmi Východu. Korešpondencia ruských cárov s hlavami Iránu, Indie a krajín Strednej Ázie sa takmer výlučne viedla v tatárskom jazyku.

Cárska vláda, ktorá prilákala Tatárov do verejnej služby a udelila im pôdu, sa riadila nielen diplomatickými a vojensko-strategickými výpočtami. Samozrejme, nechcela pokaziť vzťahy s moslimskými susedmi, predovšetkým s Tureckom a Krymským chanátom. Zohľadnilo sa, že služobní Tatári boli vojensky vynikajúco vycvičenou a vycvičenou silou. Navyše využitie služobných Tatárov v armáde bolo pre štátnu pokladnicu veľmi lacné.

Nemenej dôležitú úlohu však zohrali aj spoločensko-politické úvahy. Pritiahnutím časti Tatárov do služby si ich vláda podriadila, urobila z nich svojich podporovateľov, rozdelila a oslabila tatársku spoločnosť. Okrem toho sa naskytla ďalšia príležitosť na potlačenie ľudových hnutí, ktoré boli v „rebelantskej“ dobe také bohaté.

V prvej polovici XVII storočia. služobná trieda Tatárov bola pomerne početná a ekonomicky bohatá. Samozrejme, miera solventnosti bola iná. Súdiac podľa pisárskych kníh zo začiatku storočia,

Medzi vojakmi vynikli Tatári niekoľko desiatok klanov, ktoré mali majetky s rozlohou 500 alebo viac akrov. Väčšinu tvorili tí, ktorí vlastnili 50 až 100 akrov pôdy.

Postupne sa však ekonomická situácia služobných Tatárov začala zhoršovať. Služobní Tatári zmenili svoje majetky, predali ich a nechali ich dedičstvom. Na jednej strane sa snažili stať sa úplnými pánmi svojho majetku. Na druhej strane dosť veľké plochy pôdy často nemal kto obrábať. Veď medzi Tatármi bolo málo nevoľníkov a slúžiaci Tatári nemali zo zákona právo kupovať ruských nevoľníkov. Na obrábanie pôdy si preto najčastejšie najímali ľudí yasakov. A do polovice XVII storočia. počet veľkých tatárskych statkárov sa znížil na polovicu.

Služobní Tatári postupne strácali pôdu a stávali sa chudobnejšími. Samozrejme, že medzi nimi zostali bohatí statkári, ale tých už bolo málo. Začiatkom XVIII storočia. služobná trieda Tatárov je takmer úplne rozpadnúť sa tie. prestalo byť jediným statkom so spoločnými záujmami. prečo sa to stalo? So vznikom absolútnej monarchie v Rusku, posilňovaním štátu, rozširovaním jeho hraníc na východe, potrebou neustálej angažovanosti v r. vojenská služba služobných Tatárov. Za týchto podmienok vláda, ktorá síce prísne zakázala služobným Tatárom disponovať s pôdou, no nebránila tomu, aby sa služobné vlastníctvo pôdy zmenšovalo. V dôsledku toho sa časť slúžiacich Tatárov úplne odtrhla od zeme, začala sa venovať obchodu, stala sa duchovnou alebo sa zmenila na obyčajných farmárov-yasakov. Mnohí z nich by sa ešte mohli nazývať murzami aj princami (zástupcami vyššej triedy), ale svojim spôsobom ekonomická situácia boli jednoduchí roľníci. Medzi ľuďmi sa začali volať takíto zúbožení služobníci „chabataly morzalar» ("Murza Lapotniki"). Remeselníci, obchodné a priemyselné obyvateľstvo. Do polovice XVII storočia. najväčšie mesto Povolží sa stáva Kazaň. V tom čase tu žilo asi 17 tisíc ľudí (v polovici 50. rokov zomrelo na mor niekoľko tisíc ľudí). Významnú časť obyvateľov Kazane tvorili remeselníci, obchodníci, obchodníci. Okolo mesta vzniklo ručná prácaosady, vrátane Potted, Brick, Yamskaya. Medzi remeselníkmi, z ktorých mnohí začali používať mzdová práca, boli garbiari, obuvníci, kožušníci, ovčiari, „mlynári“, „sviečkari“, kováči, drevári, pekári, cukrári a iní remeselníci. vidieckyremeslo, najmä v tatárskych obciach. Do veľkej miery to bolo spôsobené vysťahovaním tatárskeho obyvateľstva z miest po dobytí Kazane. Na dedinách sa tatárski remeselníci zaoberali spracovaním kože, obliekaním ovčích a kozích koží, z ktorých šili rôzne výrobky, vyrábali plstené čižmy atď. Vzniklo drevospracovanie, kovoobrábanie, výroba šperkov. Kováčstvo medzi Tatármi, ako aj medzi inými neruskými národmi, vláda zakázala.

Ruskí roľníci, ktorí žili s malými vlastníkmi pôdy, sa tiež začali venovať remeslám. V ich strede sa rozšírili také odvetvia ako drevospracujúci, hrnčiarsky, plstený, kožiarsky, bravčový a iné.

Rozvoj remeselnej výroby, ktorá nadobudla malovýrobný charakter, podnietil vznik od 40. rokov. XVII storočia podnikovvýrobytypu. V Kazani a Kukmore boli postavené „továrne“ na tavenie medi. Objavili sa početné mlyny, dielne na výrobu kože a mydla, závody na výrobu ledku a lode na stavbu lodí. Množstvo dielní na výrobu mydla a kože sa zmenilo na veľké manufaktúry. Znakom doby bol vznik výrobných podnikov medzi obchodníkmi, roľníkmi, mešťanmi.

Ako produkciu komodít v regióne vzrástol počet osôb zaoberajúcich sa obchodom. Postupne sa formoval panstvoobchodníkov. Kupecké obyvateľstvo sa sústreďovalo v Kazani, ktorá do polovice 17. stor. sa stalo najväčším priemyselným a obchodným centrom regiónu Volga. Boli to kazaňskí obchodníci, ktorí ich držali v rukách veľkoobchodný predaj. V Čeboksaroch, Kozmo-Demjansku, Jelabuge, Menzelinsku, Sarapule a mnohých ďalších osadách vytvorili obstarávacie a nákupné centrá.

Kazanskí Tatári až do roku 1686 nemali právo podnikať v mestskom obchode. So zrušením tohto zákazu sa začnú aktívne podieľať na obchodných aktivitách. Spolu s nimi sa na trhoch Ustyug a Solvychegod objavujú Tatári Yelabuga a Ufa.

Obchodníci, miestni a hosťujúci obchodníci spájali Kazaň, celé rozsiahle Kazaňské územie s mnohými ruské mestá a regiónoch. Teraz to nebola len Moskva, región Vyatka, Ural, Sibír, ale aj Kyjev, Smolensk, Jaroslavľ, Kostroma, Tver, Veliky Ustyug, Archangelsk. Mimo regiónu sa obchodovalo s mäsom, rybami, kožou, ovčími, kozími, kožušinami, medom a voskom. Z iných rokov a regiónov sa dovážali drahé kožušiny, soľ, ovocie a priemyselný tovar. Región teda zohral pri formovaní veľmi aktívnu úlohu zjednotenýceloruskýtrhu.

Sociálna a náboženská politika vlády v regióne. Všeobecné smerovanie vládnej politiky v regióne stredného Volhy ukazuje zmena v 17. storočí. postavenie yasaka a servisných ľudí. Roľníci z Yasaku boli čoraz aktívnejšie vystavení feudálnemu vykorisťovaniu, hoci cárizmus si túto kategóriu obyvateľstva zachoval. Služobní Tatári postupne prišli o pôdu, schudobneli a prešli do pozície yasachnikov. Úrady tak posilnili svoje pozície.

Ale sociálna a náboženská politika štátu vo vzťahu k neruskému obyvateľstvu Strednej Volhy sledovala iné ciele. Jeho podstatou bol kurz na christianizácia. Hlavným motívom tejto politiky v XVII storočí. bol protiklad pokrstených a nepokrstených, umelé vytváranie medzi nimi pocitu nedôvery a nepriateľstva. Na začiatku XVII storočia. Po prvé, medzi obslužným obyvateľstvom regiónu bola vrstva "servisári novopokrstený“. Tak sa volali predstavitelia neruského obyvateľstva Stredného Volhy, ktorí konvertovali na kresťanstvo a vo väčšine prípadov dobrovoľne. Ich relatívny počet bol malý, no boli to práve oni, kto sa stal oporou cárizmu pri uskutočňovaní jeho sociálno-ekonomickej a národno-náboženskej politiky v regióne.

„Novopokrstení vojaci“ dostali práva, ktoré nemali ani tí najušľachtilejší a najbohatší tatárski vojaci, ktorí si zachovali moslimskú vieru. Novokrstenci boli rovnakí v právach s ruskými šľachticmi ako vlastníci pôdy, mohli využívať prácu ruských nevoľníkov. Istá časť novokrstencov stratila reč a postupne splynula s ruskou šľachtou. Nie je preto náhoda, že mnohé z najznámejších ruských priezvisk majú tatársky pôvod. Sú medzi nimi napríklad Apraksinovci, Arakčejevci, Bibikovci, Karamzinovci, Molostvovci, Naryškinovci, Saburovci, Timiryazevovci a Turgenevovci. Takto sa prelínali historické korene rôznych národov Ruska.

Od konca 20. rokov. V 17. storočí sa práva novokrstencov začali čoraz citeľnejšie rozširovať. Naopak, práva pohanov boli obmedzené. Táto línia vlády sa odráža v ruskej legislatíve zo 17. storočia. Teraz sám štát, svetská moc, čoraz viac preberá politiku christianizácie.

Dekrétom cára Michaila Fedoroviča z roku 1628 bolo nepokrsteným ľuďom zakázané mať nielen ruských nevoľníkov, ale dokonca aj kresťanských služobníkov. Ciele christianizácie sledovalo množstvo článkov koncilového kódexu z roku 1649. Stanovilo sa teda, že ak sa chcel dať pokrstiť nekresťanský robotník, jeho pán-nežid bol povinný dať mu slobodu a zaplatiť navyše určitú sumu peňazí. Nepokrstení Tatári mali byť zbavení majetkov, ktoré dostali od ruského ľudu. Majetky zostali len tým Tatárom, ktorí boli pokrstení. A tu je to, čo znie článok 24 kapitoly XXP Kódexu rady: „Bude tu niekto Busurman (moslim. - A.G.) nejakým spôsobom, násilím alebo podvodom, bude ruská osoba prinútená k svojej busurmanskej viere a podľa svojej busurmanskej viery bude robiť obriezku, ale s istotou sa zistí a že Busurman bude po vyšetrovaní popravený, spálený ohňom bez akéhokoľvek milosrdenstva.

V roku 1653 dostali právo predať svoje majetky iba ruskí statkári a novokrstenci. O rok neskôr sa zistilo, že pozemky nepokrsteného zemepána po jeho smrti dedia len jeho pokrstení príbuzní bez ohľadu na stupeň príbuzenstva. V roku 1681 sa objavili dva dekréty zasahujúce do záujmov pohanov. Podľa jedného z nich boli pozemky, na ktorých žili pokrstení, odňaté nepokrsteným tatárskym zemepánom. Podľa iného dekrétu dostal pokrstený pohan za odmenu pozemky odobraté svojim príbuzným, ktorí zostali moslimami. Takíto novokrstenci nemohli šesť rokov platiť dane. Okrem toho mali nárok na peňažnú odmenu.

Politika cárstva v mnohom zodpovedala známej zásade „rozdeľuj a panuj“. V dôsledku toho sa ukázalo, že neruské obyvateľstvo regiónu, najmä Tatári, bolo rozdelené nielen podľa sociálnych línií (pocta a služba), ale aj podľa náboženských línií (pokrstení a nepokrstení).

Porušenie záujmov neruských národov okraja obyvateľstva vyvolalo prirodzenú reakciu. V roku 1682 vyslali kazanskí Tatári delegáciu do Turecký sultán Mehmet IV s prosbou, aby im pomohol, oslobodil ich spod moci ruského cára, ktorý ich ako moslimov utláča. Je pravda, že výsledok tejto akcie nebol. Sociálny a národno-náboženský protest obyvateľstva nadobúdal aktívnejšie formy. Najvýraznejšie sa prejavil v udalostiach zo začiatku 70. rokov. XVII storočia.

Tak v XVII storočí. došlo k zhoršeniu postavenia feudálne závislého obyvateľstva regiónu. Služobní Tatári prestali byť jedným statkom so spoločnými záujmami. Zároveň sa postupne formovalo panstvo obchodníkov, iných mešťanov a roľníkov, z ktorých mnohí predstavitelia sa venujú priemyselnému podnikaniu. Nepokrstení obyvatelia regiónu začínajú pociťovať oveľa väčší národnostný a náboženský útlak.

Otázkyaúlohy

1. Vymenujte hlavné skupiny obyvateľstva regiónu v 17. storočí. storočí. Popíšte ich činnosť. 2. Ako sa zmenilo postavenie yasakských roľníkov v priebehu 17. storočia? Všimli ste si, v čom bola rozporuplná politika štátu voči týmto roľníkom? 3. Z koho sa skladalo ruské závislé obyvateľstvo regiónu v 17. storočí? V čom bol rozdiel sociálny status Ruskí a yasakskí roľníci? 4. Charakterizujte zmeny v postavení služobných Tatárov v priebehu 17. storočia. Prečo vláda ustúpila od politiky podpory tohto panstva? 5. Kto sú novopokrstení služobníci? Aké práva mali? 6. Možno tvrdiť, že časť ruské zákony 17 storočie bol zameraný na posilnenie politiky christianizácie? Zdôvodnite svoj záver. 7. Sledujte vzťah sociálnej a náboženskej politiky cárstva v regióne vo vzťahu k 17. storočiu. 8. Charakterizujte význam Kazane v hospodárskom živote obyvateľstva regiónu. 9. Čo bolo príčinou vzniku výrobných podnikov v regióne, rozvoja remesiel? K akým sociálnym dôsledkom to viedlo? Yu. Čo môžete povedať o úlohe regiónu pri vytváraní celoruského trhu?

§25.národovStrednáRegión Volgavpohyb S.Razin

Hnutie vedené Stepanom Razinom sa stalo najväčším ľudovým nepokojom 17. storočia. Aktívne sa na ňom zúčastnili obyvatelia Stredného Povolžia, vrátane Tatárov, Čuvašov, Marisov a Mordovčanov. čo to spôsobilo?

Príčiny hnutia a účasti na ňom národov regiónu stredného Volhy. Podľa kódexu rady z roku 1649 boli roľníci navždy pripojení k vlastníkovi pôdy (duchovnému alebo svetskému feudálnemu pánovi) a mešťania k mestu. Svetskí feudáli zvýšili clá a poplatky, zvýšili štátne dane. Rusko bolo v procese premeny na absolútnu monarchiu. Je príznačné, že Radový kódex stanovil tresty za čin „hromadného a sprisahania“, t.j. za kolektívnu akciu proti existujúcemu poriadku, proti úradom. Článok 21 kapitoly II tohto kódexu feudálneho práva znie: „A kto sa zodpovedá cárskemu majestátu alebo jeho panovníkom bojarom a úskočným a namysleným a blízkym ľuďom a v meste a v plukoch guvernérovi a úradníci, alebo ku ktorým neprídu v dave a v sprisahaní, a budú brať ohľad na to, koho okradnúť alebo zbiť, a tých ľudí, ktorí to urobia, budú z rovnakého dôvodu popravení smrťou bez akéhokoľvek milosrdenstvo (spálením, rozbitím na kolese, rozštvrtením atď. - A.G.)» .

Vytvorenie nevoľníctva v krajine, posilnenie feudálneho štátu nemohlo spôsobiť masový protest. Rozšíril sa útek nevoľníkov z centrálnych oblastí Ruska na jeho periférie, vrátane oblasti stredného Volhy. Práve tu sa konali najväčšie predstavenia, na ktorých sa zúčastnili utečenci zo stredu krajiny, miestni nevoľníci, kozáci a yasakovia rôznych národností.

Postavenie závislého yasackého roľníctva bolo o niečo jednoduchšie ako postavenie nevoľníkov. Dotklo sa ich však aj všeobecné posilňovanie feudálnych poriadkov v krajine. Vo všeobecnosti existovalo neruské obyvateľstvo regiónu a ich dôvody aktívne podporovať Stepana Razina. Veľkú nespokojnosť vyvolala pokračujúca kolonizácia oblasti stredného Volhy, v dôsledku ktorej mnohé z najlepších krajín skončili v rukách ruských statkárov, kostolov a kláštorov. Krajiny yasakov a služobníkov sa výrazne zmenšili. Okrem toho svoju úlohu zohrala aj silnejúca politika christianizácie. Preto sa k povstaleckej armáde pripojila významná časť obyvateľstva regiónu stredného Volhy, predovšetkým yasakskí roľníci.

Roľnícka vojna v regióne Volga. Hnutie Stepana Razina začalo na Done ako kozácke povstanie. Na jar roku 1670 sa oddiel 7 000 Razintsy vydal na kampaň. Podľa jeho vodcu viedla cesta k Volge a potom do Ruska, aby "vyviedli zradcov z moskovského štátu a poskytli slobodu černochom".

Počas mája až augusta padli do rúk povstalcov Caricyn, Astrachán, Saratov a Samara. 4. septembra sa Razintsy na dvesto veľkých pluhových člnoch priblížili k Simbirsku, centru silne opevnenej serifovej línie. Úspechy rebelov dali hnutiu obrovský rozsah. Teraz nadobudla charakter roľníckej vojny. Do povstaleckej armády sa pripojili tisíce tatárskych, čuvašských, mordovských a ruských roľníkov.

S. Razin posiela milé listy na všetky strany. V nich vyzýva miestne obyvateľstvo, aby sa pripojilo k jeho armáde a „zároveň vyhodilo zradcov a vyviedlo svetských krvilačných pijačov“. Historici dnes poznajú len šesť takýchto dokumentov a jeden z nich je napísaný v tatárskom jazyku. Jeho autorom bol spolupracovník Razina, najznámejšieho organizátora a vodcu povstaleckých oddielov v regióne. HassanKarachurin. Pôvodom bol služobným Tatárom z okresu Kadoma, mal panstvo a nevoľníkov. Sám Razin neskôr na jednom z ich vypočúvaní nazval Kara-čurina „prosperujúcim“ (t. j. prosperujúcim) človekom, ktorý ho nabádal, aby išiel do Kazane. V liste, ktorý zostavil Karachurin, sa uvádza: „Ak viete, kazaňskí mešťania a hlavní obyzovia, ktorí udržiavajú mešitu, busurmanskí náboženskí nositelia a ktorí sa zľutujú nad chudobnými sirotami a vdovami Ikshey-munle a Mamay-munle a Khanysh Murza a Moskov Murza a všetkým obyzom a všetkým prímestským a okresným busurmanom od Stepana Timofeeviča v tomto svetle a v budúcej petícii. Naše slovo je - pre Boha a proroka a pre panovníka a pre armádu, buďte zajedno s vami; ale nebudete v tom istom čase a nebudete obviňovaní potom. Boh je toho svedkom, nič ti nebude zlé a máme z teba radosť. Niekoľko listov na luboku s výzvou, aby sa pridal k Razinovi, bolo napísaných v ruštine a tatárčine IshteryakAbyz z dediny Karatay.

Začiatkom septembra 1670 mala hlavná povstalecká armáda, ktorá sa nachádzala neďaleko Simbirska, až 20 tisíc ľudí. Obliehanie mesta trvalo viac ako mesiac, povstalci niekoľkokrát vtrhli do Simbirského Kremľa. Pri Simbirsku sa pluky Yu.N. Baryatinsky, ktorý bol nútený ustúpiť do Tetyushi.

V regióne Volga pôsobili početné oddiely rebelov. Vzali Alatyr, Kurmysh, Kozmodemyansk a mnoho ďalších miest. V okupovaných oblastiach si povstalci vytvorili vlastné c. Na mieste boli vymenovaní noví guvernéri a ďalší úradníci, ktorí by podľa myšlienky mali teraz vládnuť spravodlivo. Ukázalo sa, že prevážený bol na strane vládnych jednotiek. Početné kráľovské pluky boli sústredené v Arzamas, sídle princa Yu.A. Dolgoruky Kazaň a Šatsk. Kazanský guvernér Jurij viedol trestné oddiely a poslal ich do Simbirska. Patrili k nim aj oddiely Tatárov. Je pravda, že sám Baryatinsky uviedol o ich nespoľahlivosti: „Tatári, ktorí slúžia v reiteroch a stovkách, sú chudí ... a nespoľahliví od prvej bitky, mnohí odleteli do svojich domovov a človek nemôže dúfať.

Posledné centrá povstania. Začiatkom októbra 1670 bol porazený pri Simbirsku a bolo cenné ustúpiť po Volge. Samotný vodca bol zranený. V oblasti stredného Volhy však takmer stále horeli silné ohniská roľníkov - otrokov . Niekedy, ako napríklad pri Kozmodemu Edivilsk, sa povstalcom opäť podarilo vyhrať. Až do novembra 1670 pokračoval v odpore Khasan Karachurin, šéf veľkého oddielu Tatárov, ruských Čuvašov a Mordovčanov. Veľká bitka s jeho účasťou sa odohrala pri osade Ust-Uren Alatyr 6. a 12. novembra. Bol prudký, v ktorom je podľa guvernéra Barjatinského toľko krvi ako veľkých potokov z dažďa. Povstalci boli porazení a Karachu zranený. Opäť však nabral sily a 8. decembra (Alatyr vtrhol. A opäť cárske jednotky porazili rebelov. Karachurinovi sa podarilo ukryť v jednej z dedín, no v druhej polovici decembra ho zajali a na príkaz veliteľa hl. trestné oddelenie, Yu.Dolgorukij, bolo popravené.

Brutálny masaker rebelov. Začiatkom roku 1671 boli hlavné sily povstalcov v regióne Volga porazené. Nasledovala brutálna odveta proti roľníkom, ktorí zdvihli hlavy. Ruský historik N.I. Kostomarov napísal: „Moskovské vojvody mali tvrdé rozkazy s previnilejšími rebelmi: niektorých obesili, iných napichli na kôl, niektorých zbičovali hákmi, zo strachu ostatných ich zbičovali na smrť; menej vinní guvernéri zbili bičom a všetci zložili prísahu a Mugamedan (moslimovia. - A.G.) a pohania do šerti.

Arzamas sa stal hlavným miestom popráv. Podľa očitého svedka sa predmestia mesta „zdalo ako dokonalé peklo; boli šibenice a na každej viselo štyridsať alebo päťdesiat mŕtvol, rozhádzané hlavy ležali rozhádzané a zafajčené čerstvou krvou; kolíky, na ktorých boli mučení zločinci a často žili tri dni, pričom zažívali neopísateľné utrpenie.

Po potlačení povstania vláda urobila niekoľko ústupkov. Distribúcia pozemkov yasakov vlastníkom pôdy bola zastavená, pozemky, ktoré predtým zabrali šľachtici, boli vrátené yasakom. Časť nedoplatkov na yasakoch bola odpísaná. Guvernéri na druhej strane dostali rozkaz zabrániť zrade neruského obyvateľstva regiónu a hľadať výhody na presvedčenie nekresťanov k pravosláviu.

Roľnícka vojna vedená Stepanom Razinom teda skončila porážkou. Opäť došlo k masakru. Cárska vláda posilnila svoje pozície v oblasti stredného Volhy. Tohto prejavu sa aktívne zúčastnilo neruské obyvateľstvo regiónu, hlavne roľníci. Roľníci rôznych národností spoločne vyjadrili svoj protest, zjednotení v boji za svoju slobodu.

Otázkyaúlohy

1. Aké boli všeobecné príčiny roľníckej vojny vedenej Stepanom Razinom? Prečo sa ho zúčastnili národy Stredného Volhy? 2. Opíšte priebeh udalostí roľníckej vojny v regióne. 3. Kto je Khasan Karachurin? Akú úlohu zohral podľa vás v roľníckom hnutí? 4. Čo sľúbil S. Razin Kazaňským Tatárom, ak by povstanie bolo víťazné? Slúžili tieto sľuby ich záujmom? Navrhnite svoju vlastnú verziu milého listu. 5. Opíšte činnosť vládnych jednotiek v provincii. 6. Ako je to s vládou v oblasti sociálno-ekonomickej ‘náboženskej politiky v provincii po potlačení? Ohodnoťte tieto opatrenia. 7. Aký význam mali prejavy národov regiónu počas roľníka -1670-1971?

Ľudia: Rusi

Územie osídlenia: hlavne stredné pásmo Ruska, tiež Povolží, Ural, Sibír, Ďaleký východ, Ukrajina, Bielorusko a všetky regióny Ruska

Sedavé poľnohospodárstvo a pastierstvo, remeslá na vysokej úrovni (napríklad výrobky z dreva, drevostavby). Kuchyňa s prevahou múčnych jedál, napríklad palacinky, veľkonočné koláče, kulebyak. Záhradníctvo

náboženstvo: ortodoxie

Ľudia: Tatárov

Územie osídlenia: Región Volga, Ural, Sibír

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: chov dobytka polokočovnou formou (najmä chov koní), tkáčstvo, tkanie kobercov. Kuchyňa mliečnych a mäsových jedál (napríklad koumiss).

náboženstvo: islam

Ľudia: Baškirčania

Územie osídlenia: Ural

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: polokočovný chov dobytka, včelárstvo a lesné včelárstvo, (najmä zbrane, kováčstvo, plstenie, tkanie, výroba kobercov). Prevládala mäsová kuchyňa

náboženstvo: islam

Ľudia:Čuvaš, Mordovčania

Územie osídlenia: Volga, Priokye

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: roľníkov, tavenú oceľ, zručnosť výroby nožov.

náboženstvo: pohanov

Ľudia: Ukrajinci

Územie osídlenia:ľavobrežná Ukrajina (anektovaná v roku 1654)

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: poľnohospodárstvo a usadené pastierstvo, remeslá na vysokej úrovni. Kuchyňa s prevahou múčnych a zeleninových jedál (halušky, kulesh, boršč, uzvar). Záhradníctvo

náboženstvo: ortodoxie

Ľudia: Mari (Cheremis)

Územie osídlenia: Región Volga, Priokye

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: včelári, lesní zberači (huby a bobule), roľníci

náboženstvo: pohanov

Ľudia: Kalmykovci

Územie osídlenia: medzi riekami Yaik a Volga (v roku 1655 sa stali poddanými Ruska)

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: kočovní pastieri

náboženstvo: Islam, budhizmus

Ľudia: Burjati

Územie osídlenia: Transbaikalia (pripojené v 17. storočí)

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: kočovní pastieri. Mäsová kuchyňa. Z remesiel obliekanie ovčích koží, kože, plsti, kováčstvo.

náboženstvo: pohanstvo, budhizmus

Ľudia: Udmurts

Územie osídlenia: Ural

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: kočovní pastieri, poľovníci, včelári. Boli známi tkáčskym umením. Žili v komunitách príbuzných.

náboženstvo: Ortodoxní a pohania

Ľudia: Karelians

Územie osídlenia: Karélia

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: poľovníci, rybári, drevorubači, farmári. Takmer vôbec nepoužívané koleso.

náboženstvo: pravoslávnych a luteránov

Ľudia: Kabardi, Nogaiovia, Adygovia, Abaza, Čerkesi

Územie osídlenia: Severný Kaukaz

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: chov dobytka (ovce), salašníctvo (bobule, orechy), ručné práce. Kuchyňa s mäsom a mliečnymi výrobkami

náboženstvo: islam

Ľudia: Bielorusi

Územie osídlenia: Bielorusko

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: roľníci (usadnutí), usadené poľnohospodárstvo a chov dobytka. Zber lesných plodov a húb, zber brezovej a javorovej šťavy. Záhradníctvo

náboženstvo: ortodoxie

Ľudia: Jakuti, Evenkovia, Chanty a Mansi, Evenovia, Čukchiovia, Korjaki, Tungusovia, Yukagiri a ďalší

Územie osídlenia: Sibír, Ďaleký sever, Ďaleký východ

Kultúra, hlavné povolania a črty životného štýlu: kočovní pastieri (jeleň), lovci tajgy, rybári, lovia kožušín, tuleňov a mrožej slonoviny. Väčšinou bývali v prenosných prefabrikovaných jurtách, yarangách, stanoch, menej často v chatrčiach.

náboženstvo: pohanov