Národná povaha tváre

Najpočetnejší ľudia v Rusku a jednej z najstarších pôvodných etnických skupín východnej Európy, ktoré vznikli na konci I tisíc Bc. e. - Čoskoro tisíc n. e. História Mordovian Ľudia je neoddeliteľne spojená s politickým, sociálno-ekonomickým a kultúrnym životom ruského štátu. V prospech tohto, dokonca aj mnoho Hydronos a Toponymy s Mordovskiy Roots v centre Ruska: Tambov v Mordovski znamená tú stranu, Penza - koniec cesty, Arzamas - Ersyams, to znamená Erzyansky; Ugro-fínsky pôvod mená rieky Moskva a Jauza.

Mordva sa skladá z dvoch sub-etnických skupín - Moksha a Erze, existujú etnografické skupiny Tengushevskaya a Kaatai \u200b\u200bMorder. V Morkskej republike Mordovia Moksha obývala najmä západné a južné regióny, Erzya - Eastern. Existujú dva - Mokshansky a Erzyansky. Vstúpia do skupiny VOLGA jazykov Finno-Ugric. Mordovian Jazyky sú konverzačné za 1/3 obyvateľstva Mordovskej republiky. Medzi okratými veriacimi vedia ortodoxu. Existujú staré výrobky rôznych zmyslov, ako aj prívržencov náboženstva ľudí (tradičné náboženstvo mokshan - mokshenka).

Mordva - Finno-Ugric Ľudia Volga-fínskej podskupiny. Počet, ktorý v Ruskej federácii je 744,2 tisíc ľudí, v Mordovskej republike - 333.1. Tisíc ľudí (Podľa all-ruského sčítania ľudu 2010). Nerobili aj v mnohých regiónoch regiónu Volga, Sibír, Sibír a Ďaleký východ.

Termín "Mordva" je externým menom etnickej komunity (e-cadedonym). Ani mokshan, ani ERIANA, ktorá bola zavolaná, sa nazývali sám - samotné slovo bolo neprítomné v slovníkoch týchto národov a pôvodne mal hrubý, prepustený odtieň. Podľa N. F. MOKSHIN, ETHNONYM "MORDVA" sa vracia do iránskych scythianových jazykov (porovnajte iránsku maričku - muž, Tajik MARD - MAN). V Mordovských jazykoch sa zadané slovo zachovalo na určenie manžela-manžela (MIDDA). V ruskom slove "Mordva" častica "VA" je odtieň zbierania. Je možné porovnať s etnonym "Litva".

Keď sa Mordovian ľudia spomínajú v rozhovoroch, zvedavé výslovnosti o Mordve prichádzajú na myseľ: "Stublica as Mordvin", "Cross Mordva", "Mordovian necht - fena", atď pochopiť, či tieto folklórne charakteristiky zodpovedajú podstatu Mordovian egoentalite V prvom rade by ste mali kontaktovať údaje zozbierané etnografmi, psychológmi, historikmi, spisovateľmi, filozofmi minulosti a prítomnosti.

Napríklad, AM Gorky, znalec psychológie Mordovskaya, vľavo pre nás jedinečné obrazy so silnými postavami - Lesnika Ivanihi, Carpenter Lenes, Maid Lisa a ďalšie (príbehy "Skarkska", "Iceshop", "Mordovka", "mesto", Príbeh "v ľuďoch") a zdôrazňujúc, priniesol láskavosť a tvrdú prácu, myseľ a obozretnosť, winsnoye a ťažkú \u200b\u200bvôľu, odvahu a odhodlanie, poctivosť a milovaný Mordva ("Tvoja Boha Faith Loves a Kirreet - pravda. True viera "," Slúžiť ako chamtivosť ").

Moderný etnopsychológ V. G. Krystko prideľuje tieto vlastnosti národnej povahy Mordva:

"Zástupcovia Mordovskej štátnej príslušnosti sú jednoduché a dobrým v komunikácii so zástupcami iných etnických skupín, majú živosť mysle, dobrú pamäť, stálosť a stabilitu správania, nejednoznačnosť. Mordvin má vysoko rozvinutý zmysel pre národnú pýchu, ale radšej si uvedomia, že ich individuálne zásluhy a osobnú dôstojnosť. "

Počiatočné obdobie histórie Mordovian Ľudia je spojené s kmeňmi, ktorej kultúra, ktorej archeológovia nazývajú mesto a dátum vii storočia. Bc e. - začiatok n. e. Jej pamiatky (väčšinou táto osada) sa našli na pravom brehu priemerného prístupu OKA a nachádzajú sa v celom okení a Volga Interfluid. Na západe tohto obrovského územia a tam bol proces etnogenézy mordovských ľudí. Odtiaľ, od prisokských krajín, presídlenie starovekej Mordeva išiel na východ a juhovýchod. Prvá písomná zmienka o Mordovian Ľudia sa nachádza v VI. Na gothickom historici Jordánsku.

V x v. O Mordve (krajina Morty) Správy Byzantský cisár Konstantin Bagryanororogennoe. V ruských kronikách sa Mordovian ľudia prvýkrát spomínajú v "Príbeh o minulých rokoch". Tieto písomné dôkazy a ich etymológia sa vykazujú vo vede a sú v súčasnosti náročné.

Oddelenie Ancientordových kmeňov na Erzu a Moksha sa vyskytlo v polovici prvého 11. tisícročia. Dá sa predpokladať, že celý rad faktorov hovoril ako príčiny rozpadu etnickej komunity Ancientordu. Dôležitú úlohu v tomto zrejme, zrejme, extrémnosť územia obsadeného starovekou Mordeva.

Moksha bola vytvorená v povodí Moksha Rivers a TSNA, Erzya - na ľavom brehu Sura, žil na pravom brehu, opotrebovaný s Chuvasi, ktorá je súčasťou XVII-XVIII City. Chodil.

Mordovian kmene boli kontaktované s východným slovanským, iránskym kmeňom Turkic. Príbeh tváre je úzko spojený s ruským ľuďom. Mordovian pozemky už na začiatku XI storočia. Najmä časť niektorých starých ruských princípov (Matveyev, 2009: 136).

Vstup Mordovian Ľudia do ruského štátu (prísaha bola prijatá v roku 1551) a jeho integrácia do rozvinutejšieho a komplexnej hospodárskej a politickej štruktúry nemohla zlyhať za následok zmeny v ideologickom pláne, ktorého dizajn je spojený s kresťanstvom Morder. Inovácie, pozitívne aj negatívne, vložené do konfliktu s tradíciou. A tradície v stredoveku vždy mali náboženskú farbu.

PAGAN WORLICKIEW V MORDOVIKEJ ĽUDÍ ZAMESTNANÍ KRÍZU A ZOZNAMUJÚ TOTO JE KRISTIANSIZÁCII.

Kresťanstvo je primárne spojené so šírením svetovej kultúry. Na morskom území sa to tiež konalo, pretože nie je náhodou, že Morder je v XVII storočí. Jeden z najväčších ruských filozofov stredovek Patriarcha Nikon (narodený v roku 1605 v rodine Mordovian roľníka v obci Veldenim, blízko Nižný Novgorod). Kresťanstvo viedlo k zmenám v ideologickom pláne, ale neodstránila paganizmus, čo viedlo k tvorbe veľmi zvláštnych ideologických myšlienok. Christian Boh dostal meno Doharistian Najvyššieho Boha Morder a Mordovian božstvo boli zmiešané s ortodoxnými svätými. Landshots z pohanstva pretrvávali v každodennom živote až do XX storočia.

Kapitalizmus, napadnutie ľudu Ruska v druhej polovici Storočia XIX, vytvoril skutočnú revolúciu av živote Mordovian. Príbeh nepoznal dynamický vývoj. Ekonomické, sociálne, etnické, kultúrne procesy sa zrýchli. Xx v. Stavstvo Mordovian Ľudia oživili (vznik prvej štátnej formy v Mordvoy siaha na hraniciach I-II tisícročia.

Mordovia sa stal autonómnym regiónom v roku 1930, v roku 1934, z Mordovian Autonómny región bol transformovaný do Mordovian Assr, v roku 1990 bol vyhlásený Mordovskou sovietskou socialistickou republikou. Od roku 1994 sa nazýva Mordovia Republiky.

Dôležitou vlastnosťou tváre je binarnosť medovského etnického objemu, prítomnosť v jeho štruktúre etnických komunít (Erzya a Moksha). Teda dvojhodolenosť jej etnického sebavedomia. "Interakcia tendencií integrácie do Mordl (makrokonkonsolidácie), na jednej strane, Mokshan a erziangickou mikrokonsolidáciou - na druhej strane permeát takmer všetky etnické histórie Morder, od začiatku stredoveku, až po moderné krát.

Po prvé, vidíme udržateľnosť mokshanského a erzyanského seba-vedomia.

Po druhé, ten istý Mokshan a Eriangan silne tvrdia výnimočnú, monopolnú prioritu sa nazýva záloha, z toho sa navzájom vzrušujú. " Momentálne, Mokshan a Eriangan stále si uvedomujú a uznajú, že dve zložky jednotných Mordovských ľudí napriek rozdielom v ich jazykoch a kultúrach.

Popis fyzického typu Mordva, prominentný osvetľovač národov regiónu Volga Profesor NV NIKOLSKY v práci "najdôležitejšie štatistické informácie o cudzinci východného Ruska a západnej Sibíri, náchylné na vplyv islamu" (Kazaň, 1912 ) Poznámky:

"Fyzický typ Mordvy sa nelíši od ruštiny. Podľa pripomienok I. N. SMIRNOV, MOKSHA predstavuje väčšiu škálu typov ako Erzya; Vedľa blondínky a seryzami, ktorá prevláda medzi Ersi, Moksha a brunetky s tmavou farbou kože a s jemnejšími funkciami tváre. Rast oboch jednotiek Mordvy je približne rovnaký, ale Mokshan, zrejme, sa vyznačuje väčšou masívnosťou pridávania (najmä žien). "

Mongoloidná prísada papule je nižšia ako iným finančným hovoriacim národom regiónu VOLGA.

Tradičným zamestnaním Mordva bol fatálnym poľnohospodárstvom v kombinácii s chovom živočíšneho hospodárstva, lovu, rybolovu, borta, ošetrenie dreva. Hlavný typ osadov - obcí, bývanie slúžilo rezací náboj; Odomknuté budovy majetku, umiestnenie neba uprostred nádvoria s orientáciou dverí na východ je podobný Chuvash.

Skladá sa z košele, CAFTANA, KOUNSKÝCH COVOTOV, RTÉRIMY SAMOŽNOSTI HATS, prsníka a voľných šperkov. Charakteristickým znakom v nosení ženskej košele je nádherný objem, ktorý je vytvorený prívodom vpredu a lem nie je znížený pod kolenami. Táto funkcia, podobne ako mnoho dekorácií, je tiež vlastné hrubé trením nohy na onuchi a ďalšie. Zaokrúhľujú šaty tváre s rúchom hrubej kôry. Morrada vyvinutá umenie remeslá: tkanie, výšivky, šijacie korálky, rezbárstvo z dreva.

N. V. NIKOLSKY POZNÁMKY: "Z hľadiska počtu Erius dominuje Moksh; Okrem nizhny Novgorod a Sybir Lips., Vstúpi do Tambov a Penzy, a tiež predstavuje hlavnú hmotnosť Mordovianskej populácie regiónu Volga. Porovnávacie MordVA žije lepšie ako iné národnosti na rovnakých miestach; V perách Saratov. Napríklad jeho dlh je menší ako Chuvash, Rusi a Tatári.

Vo vonkajšom živote tváre, vo svojich bytoch, metódach poľnohospodárstva atď. Zachovalo malú originálu, hoci v starých dňoch Mordovian dediny a chaty sa líšili od Rusov viac rozptýlené a vyhlásenie koní uprostred dvore, alebo , ak na ulici, potom okná len na bočnej dvore.

Najmä Mordovský rybolov patrí k niektorým miestnym miestnym obyvateľom, výroba potašov, konope, domáceho suconu (obľúbená farba tváre biela). Do umenia Mordva je ľahostajný k Chuvash a Chemems, ktorý je napríklad mnoho položiek zdobené rezbármi; Iba Mordovianske ženy sa nestarajú o dekoráciu ich kostým a usilovne vyšívané košele a klobúky.

Žena tu vystavuje relatívne s väčšou zemepisnou šírkou. Nie je nižšia ako Kuda a CEREMA pracujú na dekorácii ich obleku a ukazuje niektoré z originality v tejto oblasti. Porovnanie Erziang a Mokshansky vyšívacie výšivky s Cheremisom a Chuvash ukazuje, že originalita tejto veľkej miery detekuje Erzya, v menšej - Moksha. "

"V svadobných obradoch a zvykoch Mordva sa zachovalo mnoho ďalších riek starožitností, odráža starého konvenčného a všeobecného zákona. Skúsenosti s generickým životom je tiež kult predkov, ktorých zostáva, ktorých možno vidieť v detailoch pohrebiska, upozornenia. Morder má oveľa viac verí, ktorý však v ich schopnosti obnoviť, neumožňujú obnoviť starovekú mordovskú teológiu.

Je známe len to (moksh. Pavas) bohov, ava - duchov, otcov, Kirdi - chovatelia, ktorí prezentovali anthropomorfian a čiastočne zlúčil s ruskými myšlienkami o domoch, vode, dlhov atď. Slnko, hrom a zips , Dawn, vietor atď. Je možné rozlišovať stopy dualizmu-antagonizmus medzi rozsahom (oblohou) a podvádzať, ktoré sú vytvorené, amgei (nosiče chorôb). Mordva si zachovala musenians, pozostatky bývalých pohanských obetí, čiastočne venovaných kresťanským sviatkom. "

Až do začiatku XX storočia. Dôležitou inštitúciou, v ktorej niektoré etnické črty Mordvoy zostali vidiecke spoločenstvo, ktoré upravili na základe zvyčajného práva, mnoho aspektov hospodárskeho, sociálneho a kultúrneho života Mordovian Peasanry, vrátane náboženských kultúr spojených s ekonomickými aktivitami a inými sférmi existencia členov Spoločenstva.

"Analýza úlohy Spoločenstva ako sociálna bunka národnej bytosti poskytuje kľúčom k dešifrovaniu mnohých skrytých, konkrétne duševných vlastností Mordovian Ľudia. Spoločenstvo je spontánne vzniknuté, natívny sociálny fenomén, ktorý spĺňa sklad mentality ľudí, ktorí nie sú pripravení na zodpovedný spoločenský život mimo kontroly tímu.

Končrtok prírodných a klimatických podmienok, nadmernosť fiškálneho ťahu, ktorý zdvihol ťažkú \u200b\u200bzáťaž na roľníkov, určil hľadanie optimálnej sociálno-ekonomickej organizácie zodpovedajúce mentálnym vlastnostiam Morder. O výzvach prírody a histórie, Mordovian ľudia odpovedali na vytvorenie komunity. Roľníci pevne držali pre komunálnu štruktúru, ktorá im umožnila nebudú obavy o budúcnosť. Všetky stavby a celá organizácia vzdelávania v Spoločenstve mladých generácií sa vyskytujú pod právomocou vedúceho rodiny "(Volgaeva).

Bohaté a bohaté vtipy, formálne "zvolené", predstavovali podporu orgánov, dominovala "bežné" spoločenstvo.

Okrem toho, "Mordva," napísal v roku 1870. Slávny etnograf V. N. MAUNDOV - pozná cenu peňazí, a ako sú ľudia podnikateľom, zvýšili hodnotu peňazí na oko. To sa deje, rovnako ako inde, že peniaze v pôžičkách dávajú tí, ktorí žijú do koši a podarilo sa na SCAT kapitál; Neexistujú nezvyčajné takéto majitelia pre mordovských dedín ... ".

Opis Mordwa, mnoho výskumných pracovníkov XV-XVI storočia. Uveďte osobitnú úlohu lovu v jej živote. Dokážeme etnograf XIH storočia. V. Ragozina: "V love, že Mordva miluje, úžasná trpezlivosť a intimita sa nachádzajú: s jedným kusom čierneho chleba Mordvin chodí cez les alebo na brehu riek a jazerách, hľadáte hru; Bude stáť na niekoľko hodín, žľabu v kríkoch, vo vodcom páse, len čakať na hru a úspešne strieľať. "

Podľa I. G. G. Georgi, zvláštnym rysom povahy Mordva je konzervativizmus, nedostatok flexibility s ohľadom na nové javy verejnosti, duchovného a materiálneho života, akcie na určených šablónach. Zdôraznil, že zástupcovia týchto ľudí sú "čestní, usilovní, priateľskí, ale nie rýchle; Budú nasledovať nič menej prijaté od Rusov, ako a požičané z Tatárov v rôznych prípadoch a zvykoch, ale nie v uprataní a znechutení z bravčového mäsa, drží ich pohanskú vieru. "

Ya. Potoksky spomenul svoju zilosť: "(Murradovka) mimoriadne divoko; Akonáhle sme sa k nim približovali, okamžite bežali a schovali sa v domoch. "

Na Shkhedina tvrdí, že tieto príklady hovoria o takom kresbe Národného prírody Morder, ako "Zatvorenosť, keďže vznik nových ľudí s iným modelom správania, v neznámom oblečení, hovoril a vedie inak, spôsobil odmietnutie a strach zo zástupcov etnos. Je však potrebné diskutovať, s najväčšou pravdepodobnosťou, nie o zatvorenosti Mordva, ale o ochrannej, bezpečnostnej reakcii ľudí pre neustále obťažovanie a nájazdy na ich osadách od nepriateľov, ktoré zakoreli na úrovni Ethnatelitte ako špecifický prvok. UPOZORNENIE, ULOŽNOSTI (presnejšie, únik) nie je možné identifikovať s uzavretím.

Na charakteristických národných vlastnostiach Mordva veľa a sympatie napísal etnograf a štatistiky XIX storočia. P. I. Melnikov-Pechersky, dobre vlastnený Mordovian jazyk.

Podľa jeho názoru "Mordva je dobrí ľudia, hoci na prvý pohľad sa zdajú byť každému zvláštnemu tichu, nevoľnosť a polo-ticho. Podľa povahy Mordva, veľmi Krochny, dobrého, pohostinného a vítaného, \u200b\u200bv ekonomických vzťahoch, v ekonomických vzťahoch sú pracovité, materstvo ... Vo všeobecnosti počujú dobrých pracovníkov a servisných domácich domácich, nie nižšie ako ruština ...

Pozrite sa, s akou dôstojnosťou a ako s vami oslobodzuje slobodný Mordvin, ako sa to zmierňuje, ako ľahké sa tiahne, ak ste s ním oboznámení, nevedeli pozornosť rozdielu v sociálnej situácii medzi ním a vy ... Mordovka bliká S ich nohami, pre čo a tam sú krátke košele a odkaz. Stav krásy je, aby sa ich hrúbka a silná chôdza. Mordovka, aby namiesto nástupu niekoľkých arshins tenkej bielizne, dobre postavených plátnov a pokúsiť sa ležať ako železo ako železo. Mordords sa líšia v lacnejšom chôdzi, vždy držia svoje hlavy rovno a vysoko, nikdy nedávajú oči do zeme a ste silne ukradnú v presnom veku. "

Vzhľadom na pozíciu Morder v ruskej ríši, P. I. Melnikov-Pechersky Poznámky: " Opakované skúsenosti ukázali, že vnútorný zmätok sa čoskoro vyskytuje, cudzinci sa okamžite držia a ktoré zvyšujú nebezpečenstvo stavu . S extrémnou opatrnosťou sa začali pozerať na XVII storočia na moru a všetky spôsoby, ako sa postarať o najväčšie posilnenie ruskej populácie medzi cudzincami.

Zároveň bolo zakázané predať ich zbrane a všetky druhy vojenských dodávok, nebolo povolené v Mordovianských dedinách začať Forge, a dokonca aj poľnohospodárske nástroje a iné kovové veci potrebné v domácnosti, ktoré sú potrebné nakupovať len v mesto a viac ako najviac obmedzené množstvo. V rámci rozpočtových prostriedkov sa posilnilo posilnenie preventívnych opatrení proti tvári: bola prijatá zbraňami, boli zakázané mať luky a šípy, zakázali lov zvierat. "

Lesná charakteristika Mordve dal etnografu začiatku dvadsiateho storočia. M. Burdukov, reagovať na ňu ako národ s veľmi živým mysľou, ktorý umožňuje takmer všetku Mordve bez výnimky zoznámenie niekoľkých jazykov (okrem pôvodného, \u200b\u200bviac ruštiny a Tatar).

Moderný etnograf Samara E. A Yagafova správne označuje, že znaky etoentalits sú jasne odhalené prostredníctvom vzájomných psychologických charakteristík národov. Venujte pozornosť: v p. Timyasheno Samara Region Mordva považuje korunu "Petty", ale hrobu, a sami - jednoduché, ale náchylné na nápoje a bojy.

Chuvashi sa tiež považuje za pracovitý a jednoduchý, rovnako ako na rozdiel od tváre, iniciatíva. Okrem toho tieto negatívne stereotypy nezasahovali do medzi-etnických sobášov medzi tvárou a Chuva, historicky cvičil v tejto obci a prispeli k asimilácii Chuvish.

Samozrejme, je potrebné tu pridať, že v akejkoľvek dedine o vlastnostiach niekoho, koho môžete počuť "áno" a "nie". Ale podľa našich pozorovaní, v okrese Pokhvistnevského v okrese Samara (na vlasti prominentných Mordovských učiteľov a Hrdina Siyazhar) a v Mordovskej dedine, malá Karmasla Ibresinského okresu Chuvash Republic (na vlasti Vynikajúci Mordovian Scientist a osviežovač mi Eshiewevy) Mordva a Chuvashi žijú vo veľkom priateľstve, ktoré si navzájom prijímajú najlepšie charakterové znaky a každodenný život. Nanešťastie, miestne vlastnosti ethnentálneho bohatstva vedcov Mordovian Diaspóry sa neskúmali dosť.

V p. Naumkino (Bashkorská republika), pokračuje E. A. Yagafova, napriek dlhodobému ubytovaniu v jednej dedine a náboženskej jednote, inter-etnické manželstvá neboli praktizované, ako sa však v iných oblastiach prežitia.

Vzťahy susedov boli niekedy určené vzájomnou skrytou nespokojnosťou, ktorá ju nepriniesla, však na vážne konflikty (informátori, ktorí si často pamätajú na šarvátky mladých ľudí), ale na úrovni stereotypov je nepriateľský postoj v niektorých dedinách rôzne.

Mordva označuje "trik" a "tajomstvo" Chuvash a Chuvashi je "lenivosť" Morder. Mordva oceňuje svoju vlastnú praktickosť, prejavuje sa napríklad v túžbe opustiť obec do mesta ("Mordva múdrejší, civilizovaný, takže odchádza do mesta"). Rovnaký pozemok Chuvashi je interpretovaný ako neochota tváre pracovať na Zemi ("Mordva mesto miluje viac, bolo nerentabilné pracovať na práci a Chuvashi bol vždy pracovitý a skromný").

Spolu s negatívnymi stereotypmi existuje pozitívny názor na susedov. Chuvashi s. Naumkino považuje moru viac odvážne, schopný postaviť sa na seba, rozpoznať jej "spevák". Mordva s. Kalmantantai regiónu Saratov si vysoko oceňuje korunu pre organizáciu a schopnosť udržať ekonomiku, Chuvasham zaujme spoločnosť tváre. Ale v sfére rodinného manželstva je preferencia pre partnerov svojej národnosti. O Mordvin, ktorý sa oženil Kuudashka, hovoria, že "nemohol ani nájsť papuľu." Napriek tomu, Chuvash-Mordovian manželstvá zvažujú oboma skupinami, ako je vhodnejšie v porovnaní s manželstvami s Tatármi.

V prieskume obyvateľstva Mordovia sa "etnické roadstereotypy" vyzvali, aby pomenovali niekoľko znakov zástupcov ich štátnej príslušnosti, ktoré odhadujú pozitívne alebo negatívne (pozitívne a negatívne cesty).

Mordovian ľudia schvaľujú v ich kmeňoch týchto vlastností ako "pracovné práce - 36%, láskavosť - 29%, pohostinnosť - 17%, vytrvalosť - 17%, vzájomná pomoc (bratstvo, solidarita, starostlivosť o seba) - 9%, poctivosť - 8% \\ t , vlastenectvo - 7% atď. Rezanie tvrdohlavosti - 29%, opitý - 11%, lenivosť - 6%, atď.

Myšlienky o charakteristických vlastnostiach ich ľudí pripísaných etnickej skupine pre seba (etnické roadstereotypy) sú zahrnuté (spolu s sebaurčovaním a vlastníctvom ich rodného jazyka) na koncepciu "etnického sebavedomia" a umožniť identifikovať špecifickosť mentality ľudí.

Pevná, podrobná analýza vlastností ETHOTHOTERITE MALDER sa vykonáva v dizertačnej práci TA Volgayeva "mentality Mordovského etnického hárku: pôvod a podstata (historický a kultúrny aspekt)" (Volgaeva, 2007A, el. Zdroj) . Podľa výskumu je podstatou mentality Mordovian Etnos Multifented a je komplexná kombinácia mentálnych vlastností, ktoré sa vytvorili pod vplyvom prírodného geografického faktora, historických a kultúrnych podmienok, náboženských a mytologických názorov. Tieto vlastnosti sú v neoddeliteľnom prepojení a predstavujú mentálnu štruktúru morálneho etnického pôvodu (tamže.).

Takže významný vplyv na vytvorenie mentality Mordovian Ľudia najprv poskytla prírodné geografické prostredie. "Bohatá a veľkorysá povaha Mordovianského regiónu, spokojnosť a dlhodobo vyvinutá schopnosť využívať dary okolitej prírody, rešpektovanie lesa - bezpochyby nič iné ako priame následky hlboko zakoreneného umiestnenia pre obydlie krajiny .

Na základe toho, Mordovian etnický má taký výrazný duševný prvok, ako láska k natívnym miestam (početné príslovia vyzvali na vysokú vlastenectvo: "V rodnej krajine, ako v raji," "človeka bez vlasti, že vták bez pieseň"). Prírodné vlastnosti spôsobili aj tvrdú prácu.

Les-steppe zóna, drsná klíma, zvláštna vegetácia a svetový svet, množstvo rieky, ktoré Mordva posadil, prispel k rozvoju návykov na boj proti nepriaznivým a depriváciám, tvorba takýchto psychických prvkov, ako vytrvalosť, nenársnosť, Odolnosť, oddanosť, pripravenosť obetovať osobnú pohodu v mene spásy ich ľudí.

Mordovskí ľudia podvedome cítili tieto prírodné obmedzenia, a preto sa vyvinuli vo svojej mentalite zvyk vlastného potrieb, schopnosť odolávať ťažkej materiálnej deprivácie. Tieto vlastnosti, údaje z prírody, zadali, storočia vojenských hrozieb v mentalite storočia, vojenských úspechov a lézií, nová kolekcia síl a nového vojenského napätia.

Prírodné fúzy, bolestivé očakávania, niekedy beznádejné, výsledky svojej vlastnej práce ponorel do Mordovian roľníka v "Pagan Amateur" - v bezdomovnom svete povery a obrady. Prírodné podmienky lesného využívania oblasti les-steppe často prispeli k tvorbe súborov miestnych priestorov s originalitu toku spoločných poveternostných procesov, čo viedlo k rozdielu vo výnosoch polí.

V vnímaní roľníka je to ako drvenie univerzálneho jediného výkonu najvyššieho božstva na jeho samostatných komponentoch. Je možné, že tieto javy sa neustále prebudili v mentalite mordovských etnos čisto pohanských emócií miestneho uctievania prírodných predmetov (ako sú archaické obrady modlitby vo vode, drevo, atď.)

V menšine tváre, mocnej a tajomnej povahy odrážanú s výnimočnou racionálnosťou z hľadiska jeho vplyvu na ich život a život svojich domácností, na osude ich farmy. Rozdelenie a realita tohto efektu nevyhnutne viedli k skutočnosti, že všeobecná hlavná vzorec komplexnej nadvlády nad svetom a obyvateľom najvyššieho stvorenia, Boha, Všemohúci je kombinovaný v roľníckej mentality s bremenom pre archaické pre- Kresťanská interpretácia prírody (Viraba (pani les), MASTORAVA (Matka Zem), čarodejnica (pani voda) atď.).

Historický rozvoj ľudí a osobitosti sociálno-ekonomického života poskytol formovanie Mordalitta Mordva. Medzi historickými realitami, ktoré ovplyvnili Mordovskú mentalitu, ethnogenéza (nezávislý rozvoj Mordovian Etnos, interakcia s inými etnickými skupinami), Mongol-Tatar IgO, vstup a rozvoj ľudí ako súčasť ruského štátu sú najdôležitejšie.

Počas historickej cesty sa vytvorili myšlienky o stave a moci, vlastenectvo. Vzťahy, ktoré sa rozvíjajú medzi štátom a ľuďmi počas dlhého obdobia dejín diktovali zvláštnosti vnímania slobody, práv, určili hodnotu jednotlivca. Sociálno-ekonomická organizácia vo forme komunity pestovala hodnoty, ktoré sa stali majetkom Mordovského mentality, - solidarity ľudí s navzájom, poctivosť, nesebeckosť, skromnosť, svedomitosť, úctivý postoj k starším.

Kolektivizmus sa vyvinula na Morder ako kultúrnu normu, ktorá si vyžaduje podriadenie myšlienok, vôle a činov jednotlivca s požiadavkami sociálneho prostredia.

Táto norma bola hodnotená v podmienkach životnosti patriarchálneho života Spoločenstva - treba poznamenať, že samo-izolácia nesie fanúšik negatívnych dôsledkov ... prevládajúcim typ introvertu, prejav a vynaliezavosti a mysle a myš, A celkom pohodlné v podnikovom prostredí, boli vytvorené a geneticky zakotvené. Ale úplne stratili tieto vlastnosti v inžinierskom prostredí. "

Ale nielen osoba závisla od Spoločenstva, ale spoločenstvo bolo povinné postarať sa o osobu. Poskytla akékoľvek minimum o životnom období každého člena, čo neumožňuje ani najslabšie zomrieť z hladu. Tu je prechod na dôležitý princíp životného života Spoločenstva, ktorý sa stal hodnotou majetkom Mordovského mentalitu, je spravodlivosť. Inštancia bola chápaná ako ľudia ako počiatočná sociálna rovnosť, zakorenená v hospodárskej rovnosti vo vzťahu k Zemi. V dôsledku spoločného života v komunite, ďalšia svetlá mentálna línia Mordvoy - mimoriadne priateľstvo medzi sebou. Životný štýl Spoločenstva nie je prekonaný v dvadsiatom storočí: bol zachovaný v sovietskom období a naďalej udržiava svoju hodnotu až do súčasnosti.

Úvod do etnickej kultúry a tvorba etnickej mentality sa vyskytuje predovšetkým v rodine.

"Vytvorenie novej rodiny, vznik novej roľníckeho dvore v Spoločenstve posudzovali verejné záležitosti a požadovali uznanie manželstva od spoločnosti. Na záver sa Spoločenstvo zúčastnilo vo forme materiálovej a morálnej podpory, ako aj priamej prítomnosti počas svadobných slávností.

Spoločenstvo žiarlivo sledovalo vykonávanie svadobných rituálnych rituálov; Názor príbuzných, najbližších susedov, obec bol všeobecne regulátorom správania. Príslovia boli o zodpovednosti výberu manželov: "Yunfim Rouge Langs Ryuzhasov, lúče Ehhkti Wayams" (na hlúpe manželstvo - je lepšie sa obťažovať v bažine), "Codramo je výška, obyvateľstvo, čo je strom)."

"Záver sobášov tradične nebolo toľko podnikania mladých, koľko ich rodičov a príbuzných. Mordvin vzal svoju ženu predovšetkým pracovník a okrem toho, že by bolo schopné narodenia detí. Predtým, ako sa uložili dievča, priniesli o nej vyčerpávajúce certifikát, o svojich rodičoch, jej príbuzných, naučili sa o reputácii rodiny "(ibid.: 147). "Mordva mala veľké rodiny pozostávajúce z desiatich alebo viacerých ľudí. Veľké neopätované rodiny sú zvyčajne veľké.

Tri alebo štyri generácie žili pod jednou strechou. Na hlave takejto rodiny bol najstarší muž - Kudzor (Moksh.), Vkladanie (ERZ.). Veľké rodiny boli cennejšie pre spoločnosť a z hľadiska jednoduchej reprodukcie práce. Deti z veľkých rodín sa ukázali byť lepšie prispôsobené na socializáciu "(ibid: 147). "Podľa názorov na tvár, podanie jej manžela pochádza z lásky a úcty k nemu. Avšak pocity musia byť vzájomné.

Docela zvedavé pozorovania vedie V. N. MAUNDOV: "Ak manželka nepočúva svojho manžela, obvinenia z muža, motivoval, že sa nepodarilo vynútiť, jeho slovo." Sľub prosperujúcich rodinných vzťahov bolo uzavretie manželstiev za lásku. V každodennom živote sa vzťah medzi manželom rozlíšil veľkým obmedzením. "

V Mordove nie je v jeho modernom zmysle žiadne slovo "rodina". V bežnom používaní tento koncept zodpovedá Slovu KUD (Moksh.), Kudo (ERZ.) - Dom. Rodina a doma - synonymá. To sa odráža v prísloviach: "Čo je to majiteľ - taký a dom (rodina)" (Moksh. Kodama Azorus, Stam a Kudony Rodina), "Dom s deťmi - šťastný domov" (ERZ. Eikaksh Maruto Kudo - ccting Kudo), "s dobrými deťmi (dom) - šťastná rodina (home)" (Moksh. Cebar Idrana Marcht Family (WALK) - Rodina Pavazia (KUD).

Postoj bol takmer rovnaký pre dievčatá a chlapcov v Mordovskej rodine, ale v tradičných roľníckych rodinách, preferencia bola daná chlapcom: boli považovaní za nástupcov rodiny, rodiny, dedičov doma, krajine.

Mordva si vysoko a ukázala hlbokú úctu k materskej žene. Tento pocit má starobylú tradíciu a je zakorenená v náboženskom pohľade na Moksha a Erzy. V Mordovskej mytológii je hlavnou úlohou božstvu. Oni sponzorovali domáce krb a farmu, opomenuli sily prírody.

V ľudovej kultúre, v mnohých prípadoch, kňazi v rukách ženy. Jej úloha je jasne odhalená v orálnej poetickej tvorivosti.

Je to obrazne a významne vyjadrené v prísloviach: "Bez roja, roj sa nedrží," srdce matky ohrieva slnko, "čo matka, taká je a dcéra," dobrá žena, že včela maternica, "kde a Zlá pani, je tu dom prázdny, "" kto sa oženil, zmení sa na to. "

Významnou úlohou pri tvorbe mentality Mordovian Ľudia zohrávali náboženské-mytologické pohľady pozostávajúce zo starobylého pohanského komponentu a neskorého synkretického vrstvu, vytvorené v dôsledku kultúrnej interakcie s kresťanstvom (ortodoxy), ktorý bol v konečnom dôsledku priniesol do dual. Mordva začala uctievať niektorých kresťanských svätých, ktorí vstúpili Mordovian Pantheon.

Myšlienka odnípania bola postupne uložená, myšlienky o duši, smrti, posmrtnejší z Morder, a tak ďalej, osvetlenie a etnograf M. E. EvsevyEv písal o slávnostnom živote ich ľudí. Poznamenal, že rodinné modlitby boli vyrobené staršími v dome, zvyčajne majster domu, a na verejných modlitbách, manažéri, ako napríklad Chuvash, Marie, Udmurty, boli vybraní najmä odlíšených starých mužov a starých žien. "Rovnaké tváre boli zvyčajne vybrané. Hlavným bodom bola obeta božstiev. "

Mnohí výskumníci oslávili úctivý postoj Morder do pamäti mŕtvych rodičov a príbuzných. Bez odvolania na duchovia predkov, tam nebolo žiadne záležitosti, nerozhodlo sa o otázke. S výzvou na predkov, každá modlitba začala.

Symbol rodu bol generickým sviečkou - napätie Stattol (Sviečka starých).

Podľa ľudového pohľadu, personál spaľuje, bude pokračovať. "Generický personál bol zjednocujúcim princípom, symbolom jednotnosti, pokračovanie druhu, jeho dlhovekosť. Počas modlitby, pred novej generácii sa konala myšlienka významnosti nasledujúcich preferencií. "

Jedným z hlavných spôsobov regulácie činností a činností osoby v osobitnej sociálnej komunite je etickým a estetickým systémom hodnôt, ktorý určuje správanie, typický životný štýl, národné vedomie, postoj k jeho kultúre a svet okolo. Najvýznamnejšou hodnotou Morder sú túžba žiť podľa zvykov predkov, v Lada a harmónii, láskavosť, velifikáciu vonkajších prejavov lásky a náklonnosti, rešpekt a ctiť rodičov, pokoj, prostriedky, pragmiteľnosť, Rešpekt a úcta staršej generácie, tvrdej práce, pohostinnosti atď.

Usilovnosť, pretože etnická kvalita Morder je povinná diskutovať samostatne. V literatúre môžete splniť opačný pohľad niektorých výskumníkov o postoji tváre do práce. "Napríklad, podľa cestujúceho v Seliks M. Popova, Lena zničí ľudí. Z tohto konštantného Tannifu sú pomalé, nerozhodne a vždy pracujú neochotne. To bolo tiež hovorené na konci XVIII storočia. K. Milovich, volal negatívne črty tváre, pomalosť a nevyhnutnosť, pretože "majú zvyk najmenšieho predtým, než sa na túto vec vykladajú, aby interpretovali žiadny malý čas ...". Nie je však možné si všimnúť, že vnímanie tváre, ako ľudia milujúci a schopný pracovať a zároveň lenivý - nie sú logické. Vnímanie jednotlivých výskumných pracovníkov by sa preto malo považovať za výnimku z pravidiel, alebo sa domnievajú krajinu tváre bez neochoty práce, ale jednoducho pomalosť a založenie prístupu k práci. " Mordvin je "Swinging po dlhú dobu", kým nezačne pracovať: "Mortréna sa zmení?" - Hovoria ľuďmi.

Dôležitým zdrojom odrážajúcim etnický svetopis, sebavedomie a psychológiu, rovnako dobre, je orálna poetická tvorivosť ľudí. Zariadenia a stereotypy sú sledované v rôznych žánroch folklóru, povinné, čo robí živosť etnos normatívne stabilného.

V folklóre, Erzi a Moksha obsahujú dôležité informácie o vnímaní samotného MordVinu ako jednotlivcov a odrážajú základné hodnoty pestované etnickým.

To je dokonale sledované v žánroch epických, epických, historických, lyrol-eposových a lyráčnych piesní, sociálno-domácnosť rozprávky a vtip, ktorá je charakteristickým prvkom, ktorý je vnímaním tváre seba ako boj, vtipné a vynaliezavé ľudí, zatiaľ čo nepriatelia sú zastúpení bláznov a nerovných ľudí., Bojové, vojenské hodnoty a zároveň pokojný, priateľský charakter ľudí sú plne usporiadané v poetickej eposu "Siyazhar" (Compiler V. K. Radaev) av 8-objemovom publikácii Mordovian Folklor.

V legendách, legendách, baladoch, legendy o hrdinov (prvé, mentalita Mordovian Ľudia, mentalita Mordovian Ľudia živo žije živo - pripravenosť obetovať osobnú pohodu v mene spásy ich ľudí, vytrvalosť, nenársnosť, vytrvalosť, vytrvalosť, oddanosť. Na mierovo milujúcu povahu Mordovian Ľudia, je možné posúdiť zákon kráľa Tulyti, ktorý, zachrániť svojho ľudu, sa zúčastňuje mordovskej populácie pre more.

Odvážne charakteristické pre ľudí a národy je prezentované v rozprávkach.

V Mordovských rozprávkach je nepriateľ prezentovaný ostro negatívnym - divokým šelmom, Barin je ťahaný hlúpe, zábavný, lenivý, zlo. V Mordovsk piesňach a príslovbách je to bohaticky obsiahnuté prejavmi sebaúcty, povedomia o etnike, láske a nadmorskej výške svojho prostredia a pracovného muža, láska k natívnym miestam ("Naša krajina je najlepšia z najlepších") (ibid.).

Príslovia vždy slúžil vo folklórnom Mordove vyjadrením pozitívnych ideálov ľudí, vrátane odvahy, štedrosti, šetrnosti, vlastenectva, rešpektovania starších, atď. Pre samotný Morder je jedným z prioritných vlastností. "Mordovian ľudia sú pracovití ľudia", "deň bez ťažkostí - stratený deň" hovorí Mordovian Príslovie. V populárnych aforizms, výslovnosti a príslovies, ktoré ukazujú originalitu poetiky etnos, jeho národná mentalita, americký ("silný muž a hora a hory", "pravda bude žiť - všetko bude riešené", "kto za Pravda je horská - že neporaziteľný hrdina "," hanba - ťažšia smrť "," krádeže nie sú spokojní s krádežou "," čo je zakúpené, potom sa ťažil "). Nešikovnosť a lenivosť boli zvýšené ľuďmi v satirických piesňach. "Nemôžem byť uviaznutý na točenie, nemôže tlačiť plátno, vlákno povedané - hustá so zamestnancami vidieckych starých ľudí," prichádza v jednom z Mordovských piesní.

Jedna z duševných vlastností, ktoré sú obsiahnuté v Mordovian Ľudia, je viera v existenciu nadprirodzených síl, ktorá sa prejavila v poverčivom príznakoch. Belturs-nazidanya a mágia sú obsiahnuté v rituálnej poézii.

Žáner lásky textov obsahuje informácie o intímnych vzťahoch a vyjadrenie tohto pocitu v Mordovianskom prostredí. Funkcia je, že slovo "láska" môže byť zriedkavo sa nachádza v texte piesne. Je pravdepodobnejšie, že o jasných, plachých pocitoch, o skúsenostiach v separácii, tolerancii, atď. Ľudia správne verili, že pocity sú radostné, keď sú skryté pred zvedavými očami a CHASE.

Milovníci často odchádzajú od očí iných ľudí, v teréne (ako keby tlačili chlieb), na lúke - pasúce sa husí, do lesa - zbierať huby, atď, v niektorých štúdiách existujú fakty negatívneho vplyvu Ruské zvyky na Mordl v oblasti rodových vzťahov.

Vo svojej štúdii T. A. Volgayeva dospel k záveru, že etnické self-vedomie Mordovian Ľudia z veľkej časti zostáva živou časťou etnokultúrneho kontextu, v menšej miere spojenej so systémom regulačných zariadení ruského štátu. Avšak, pre moderné Mordva, rovnováha republikánskej a všestrannej identity je však najviac charakteristická pre rovnováhu republikánskej a všestrannej identity, ktorá naznačuje pripravenosť pre medzi-etnickú spoluprácu.

V článku IV Zavodnova "mentalita Mordovského etnického listu v sociálno-filozofickom a historickom a kultúrnom rozmere (koniec XX - začiatok XXI storočia)" sa tiež zameriava na skutočnosť, že základ axiologickej a aktivity Aspekty fenoménu mentality Morder je folklórom Mordovian Ľudia a jeho história. Folklór zajatý colníctvo, formy správania domácností, úzko súvisí s kultúrou etnos, sféru ľudovej poézie. Folklór je vytvorené súčasné myšlienky a zložité intrikácie rôznych časov spojených s históriou Morder.

Folklór, okrem domácej linky priťahovať pozornosť na osobitnú túžbu odkazovať na prírodné sily, využívať ich silu, preto si vyžaduje špeciálnu emocionálnu reflexiu a reprodukciu. Folklore Mordva (ako aj jej mentalita) bola vytvorená pod vplyvom historickej cesty Ruska, pod vplyvom jeho náboženských, ekonomických a ekonomických myšlienok, myšlienok o dobrom a zlom, krásne a škaredé.

Vývoj kultúry Mordovia počas transformačného obdobia XX storočia. Je neoddeliteľne spojené so zmenami, ku ktorým došlo v sociálno-ekonomickom a kultúrnom živote Ruska času.

Sociálno-ekonomické reformy viedli k úplnému miešaniu myšlienok o cieľoch sociálneho systému. Orientácia na úspech je aktívne uložená priaznivcami modernizácie pre návštevu, ktorým čelí opačným hodnotovým trendom - túžbou konsolidovať tradičné hodnoty ortodoxnej obety, spirituality (nehospodárnosť).

Proces prijímania, kopírovania mimozemského spôsobu myslenia, životný štýl bol sprevádzaný nedostatočnou pozornosťou na jeho vlastnú historickú tradíciu. Tieto trendy neviedli k solidarizácii sociálnych skupín, naopak na individuálnej úrovni, mnohí ľudia žili v stave simultánnej orientácie a jednej, a inej orientácii v hodnote. Podobne ako ekonomické a sociálne dôvody, hodnoty kultúry a najmä morálne ideály po zničení jednorazovej oblasti orientačných bodov boli v stave hĺbkovej krízy, v ktorej boli silné stránky zamerané na vytvorenie jasne horšie ako vedúcej pozícii destabilizujúcimi trendmi a skupinami.

"Štúdia základných hodnôt ukázala, že popredné normy mladých ľudí boli: individualizmus, osobný úspech, blahobyt. Zúčastnili sa, že tieto kategórie ako vlastenectvo, povinnosť, služba vlasti a tradičné koncepty pre Mordovian Etnos vystúpili - "Svedomie", "Súcit", "vína", "hriech", atď to bolo silnou hrozbou do budúcnosti republiky, krajiny. Zmeny neboli ovplyvnené (nemali čas!) Hlboká vnútorná podstata, naopak, reprodukovali značné znaky obsiahnuté v mentálnom sklade ľudí.

Historicky bola kvalita národnej mentality spojená s kvalitou - valor, tolerancia, rešpekt, atď. Národné archetypy boli ovplyvnené na špeciálnom mentálnom sklade mordovských ľudí: archetyp matky a archetyp vnímanie hodnoty priestor. Takéto špecifické vlastnosti sú spojené s vlastnosťami Mordlitta, takými špecifickými vlastnosťami ako odrazom realitu vo forme obrazového rozprávania. "

V spiritualite mordovských ľudí v popredí, tam bol pohanstvo, v nadväznosti na princípy, ktoré vstúpili do WorlDview, colných orgánov. Tá istá funkcia sa prejavuje v umení, kde mnoho grafov a obrázkov inšpirovaných špeciálnym skladom svet-up-udržiavania Mordovských spisovateľov a umelcov. Preto priorita rituálov v Mordovskej duchovnej kultúre. Ale spolu s obnovením hodnôt národnej kultúry, logika rozvoja Mordovian Ethonos je založená na pôvodných ruských hodnotách.

Mordovsky kraj za začiatku XX storočia. Už nie je vnímaná ako čisto národný región.

Faktory výrazne urýchlili proces separácie, boli zjednotenie tváre a ubytovania v zmiešaných dedinách. Rovnaké podporované manželstvá medzi zástupcami rôznych národností, spoločenstva náboženstva, neúplnosť konsolidačného procesu a slabých hospodárskych a kultúrnych väzieb medzi jednotlivými skupinami Morder.

Otázka stupňa logistiky Morder je nejednoznačná, ale v priebehu dlhého spoločného bydliska na jednom území sú skupiny ľudí tvorené celkovým svetom, jedným štýlom a životným štýlom. Ak chcete hovoriť o účinku ruskej kultúry na Mordovskaya, by sa mali zvážiť takéto systémové faktory, ako je rodina, vzdelávanie, ekonomický, politický a náboženský systém, socializácia, zdravotný a rekreačný systém.

Tam je prakticky žiadny rozdiel v tom, ako v nich Mordva a ruština implementujú (ibid). Ako jediný rozdiel, Mordovian jazyk môže byť uvedený tu alebo ho používať v súčasťou občanov socializačného systému. Autori sa domnievajú, že v procese komunity historického osudu, územia, tradícií a vlastností života, zástupcovia týchto etnických skupín vyvinuli podobnosti vo vnímaní udalostí, malieb sveta a systém vonkajších hodnôt kultúry.

Základnými vlastnosťami Mordovian Ľudia sú Valor (poctivosť, milovaná), tolerancia (dobrovoľnosť, mier), úctahodnosť, hodnotový postoj k symbolom a vnímaniu prírody, orientácie antropoeticko-centristickej orientácie a synkretizmu. Tieto základné vlastnosti v ich holistickom agregáte predstavujú druh "vnútorného obrazu sveta" Morditetu Mordovian EthNOS a sú v hlbokom dialektickom vzťahu. Etnické self-povedomia Mordovian Ľudia sa zameriava na myšlienky o komunite historického osudu s ruskými ľuďmi, medziproduktová komunikácia a stabilita etnickej zložky (ibid) sú v ňom vyslovené.

Ak chcete obnoviť svoju bývalú necitlivosť a slávu, od moderného Morder, je potrebné úplne zbaviť národného nihilizmu, pozastaviť pokles mokshaärzyansky jazykov, na úroveň uzavretie mladých ľudí z etnických tradícií a zvýšiť záujem o efektívne využívanie Národné zdroje starovekej a bohatskej Mordovskej kultúry.

MORDEN EKENTALITELITY

E. V. Nikitin

Vydané v skratke

- početné finno-Ugric ľudíktorý obýva strednú časť moderného Ruska. Zástupcovia tejto štátnej príslušnosti sú pôvodným obyvateľom stredného Ruska a jedným z najstarších domorodých etnických skupín východnej Európy. Celkový počet zástupcov ľudí približne 800 tisíc. Asi 30% Morder žije v Mordovii, ale zvyšok Ruska je obnovenie v iných oblastiach Ruska, najmä v Tambove, Samare, Ryazane, Moskve, Nižnom Novgorode a regiónoch Penza. Títo ľudia sa objavili na konci I tisíc BC. e. - Čoskoro tisíc n. e.

Moksha Girl, Erzya Girl, Mordebian rodina

Podskupiny tváre (SUBETHNOS).

Ľudia Mordva sú rozdelené do dvoch podskupín: erzya a moksha. Moksha, z väčšej časti, žije na západe a na juhu Mordva a Erzya - na východe. Erzya, zase, sú rozdelené do Schokshan a TEW. To znamená, že zvyky Mordvy sú veľmi odlišné od rôznych zástupcov tejto kultúry.

Jazyk Morder.

Pre tento deň, Mordvoy nestratil svoju domácu význam, aspoň za tretinu obyvateľstva všetkých Mordovia, ale väčšina obyvateľstva hovorí rusky. Hlavným náboženstvom obyvateľstva je ortodoxy, ale stále prítomný molokán, luterány a starí veriaci.

Odkiaľ pochádza termín "Mordva"?

Termín "Mordva" je podmienečným označením dvoch zásadných národov. V skutočnosti, tradície Morder budú veľmi odlišné od týchto dvoch národov, hovoria úplne rôzne jazyky, absolútne navzájom navzájom odlišujú, a čo je najvýznamnejšie - nebudú ani vzájomne chápať, ak hovoria ich rodákom Jazyky. Takže možno povedať, že zvyky tváre sú mimoriadne rôznorodé. Až do sovietskeho obdobia sa obyvatelia oboch národností neidentifikovali s koncepciou "Mordvin" alebo "Mordva", navyše tento termín bol hanlivý alebo urážlivý v ich porozumení. V dnešnej dobe, samozrejme, všetko sa zmenilo. Táto zovšeobecnenie bola všadeprimovaná na úrovni štátu počas stretnutia Rady ľudových komisárov v roku 1928. Spočiatku stretnutie diskutovalo o vytvorení okresu Erzyan-Mokshansky, ale v tých dňoch je pojem "Mordva" známe celej populácii Ruska a aplikovalo sa na Erze a Moksha. Preto bolo oveľa jednoduchšie vytvoriť mordovskú štvrť a označenie všetkých svojich obyvateľov o jednu štátnu príslušnosť - Mordva, ktorá bola vykonaná. Od tejto doby začal moderný príbeh tváre.

História národov Mordovia.

Do stredoveku

Najstaršia zmienka o kmeňoch Morder sú prítomné v starovekých, starovekých záznamoch. V tých dňoch boli tieto kmene viac ako divoké. Napríklad v Herodotových záznamoch nie sú inak nazývané obaja Android - Cannibals. Zlá klíma a nízka úroveň života týchto kmeňov, vytvorená ďaleko od najlepších podmienok pre rozvoj normálnej spoločnosti v tomto časovom období. Takáto schopnosť udalostí viedla k rastúcemu hnevu populácie. V piatom storočí, N.E. Morder kmene sa stretli v bitkách s Scythians a SarmaTianov, ktorí ich pretiahli z známych biotopov. Mordvoyove kolízie s Ruskom začali v AD jedenástyty. Po založení Nižného Novgorodu je historicky zaznamenaný veľký počet úspešných turistických kníh proti kmeňom Morder. Avšak, niekoľko rokov po týchto udalostiach, Ersionang pôda bude úplne zničená otesom. ERIANA nerozpozná závislosť na Zlatej horde a ústup v severných lesoch, Kmeň Moksha oproti - vykonávajú v zložení mongolskej armády a vytvárajú viacero kampaní a nájazdov, ktoré sú pre nich škodlivejšie. Ustupovanie na sever, Erzya spadá pod autoritou Nižný Novgorod-Suzdal kniežatstvo, čo vedie k rozdeleniu komunity, ako súčasť Erzyan berie kresťanstvo. Tento okamih možno považovať za zlomový bod, pokiaľ ide o tvorbu celej kultúry Mordovia. Tí, ktorí v tých dňoch odmietli vziať kresťanstvo, choď ďalej na východ a snažia sa tam rozvíjať svoju kultúru a život. Erzya je zapojený do zrúcaniny Nižného Novgorodu a berie nájazdy v okolí zničeného mesta, ale sú rozbité na ceste domov.

Príval Moskva Prince.

Postupne, Ruskí kniežatá sú stále podriadené spoločnosti Erzyan a po kampani Ivana hrozné do Kazana, Mokshansky a Erzyanského ušľachtilého pôrodovi prisahal pri lojalite v Moskve Prince. Každý MortVin podlieha ťažkým zázrakom, že v priebehu času vedie k mnohým povstaniam. Je možné sa dostať od holubov len pre zástupcov ušľachtilého pôrodu, a to - len tí, ktorí prijali kresťanstvo. Nútený masový krst prinútil populáciu, aby ukázal charakter tváre a pravidelne vedie k bodu nepokoje, ale nakoniec všetko končí skutočným asimiláciou Morder vedľa ruskej populácie.
Príbeh Morder je univerzálny a vynikajúci. Štúdium je možné lepšie pochopiť povahou tohto národa a jeho hodnoty. Nie je prekvapujúce, že príbeh Mordovia má záujem o také obrovské množstvo ľudí na celom svete. Koniec koncov, preniknúť do udalostí tohto dlhodobého času, môžete pochopiť, ako vznikla táto nepohodlná kultúra národov. Národné kostýmy tejto štátnej príslušnosti si zaslúžia samostatnú pozornosť, ktorá externe podobná rusky, ale majú dostatočne jasné rozdiely. Napriek komplexnému a vážnemu osudu kmeňov Erzya a Moksha, napriek historickej záruke presťahovať sa z miesta na miesto, tradície Mordva nešla do lietania. Dokonca aj dnes, na festivaloch v Mordovii, môžete vidieť tradičné dekorácie a oblečenie, počuť staré príslovie miestne obyvateľstvo a cítiť ducha a charakter tváre - úžasné a vynikajúce osoby.

Mestá a dediny

Saransk. Šport a ponuka
SmartNews tvorili portrét rezidenta Saranska

Krása ruských žien je známa po celom svete. Obrazy ruských žien sú rovnako rôznorodé ako národná chuť našej veľkej krajiny. A tieto rozdiely nie sú len vo vzhľade, ale aj v charaktere, o tom, čo ovplyvnilo spôsob života, náboženstva a kultúry. SmartNews si vybrali jednotlivé vlastnosti obyvateľov Ruska z Kaliningrad do Sakhalinu.

~~~~~~~~~~~

Krása Saransk Obyvatelia vždy zasiahli hostí hlavného mesta Mordovia s ich prirodzeninou. Tmavé vlasy, hnedé oči, ružové tváre - to je to, čo stratia hlavu zasvätení mužov. Tri národy sú harmonicky okolo v Morkskej republike: Ruská, Erzyanskaya a Mokshanskaya (a Tatar - cca. mamlas.).

V súčasnosti je ťažké rozlíšiť mordovské dievčatá od Rusov, pretože vzhľad Mordovodu je podobný slovanskému vzhľadu. Áno, a po mnoho rokov, silná asimilácia došlo v Saransk a manželstvá medzi tvárou a Rusmi už dlho nie sú nezvyčajné.

Odborný názor

- Väčšina kobylkov má zmiešaný typ vzhľadu: to sú široké lícne kosti, tmavé oči, väčšinou brunetka s tmavou farbou kože a jemnými vlastnosťami tváre. Ale je tu aj blond so sivými očami a zaoblenou tvárnou formou. Rast je približne rovnaký, masívnosť fyzickej a bacuľatej tváre sú prítomné, ale dievčatá sa nebudú báť, ale len zdobiť svoje formy.
Ekaterina torgashova, fyziognóm

Odborníci poznamenávajú, že mnohí obyvatelia Mordovia majú Mongoloidné funkcie.

Odborný názor

- Vzhľad dievčat v Saransk a Mordovii vo väčšine prípadov sa nelíši od vzhľadu susedov s slovanskými jazykmi, ale má zvyšky mongoloidu av niektorých prípadoch je to zrejmé známky. Je to spôsobené tým, že pred niekoľkými tisíckami rokmi sa počet obyvateľov Urals presťahoval smerom na západ, miešanie s európskymi ľuďmi. Je to tiež kvôli nahradeniu ľudí starovekej gorodetskej kultúry do jazyka skupiny Finno-Ugric. Útočníci patrili do Race Ural Assimilované miestne obyvateľstvo, na značnú mieru s ním zmiešaným. Vzhľad mestských zástupcov vo všeobecnosti je kombináciou európskych a mongoloidných značiek s prevahovaním prvého.
Eduard Rogachev, miestna história, historik

Krása v roku 1925, Ivan Alekseevich Bunin v jeho príbehu "Mordovsky Sarafan", kde napísal: "Poď na svetlo! Budem srdečne rád. Poďte, keď to hojdá, som vždy doma. Poď zajtra, ukážem vám, že môj nový Mordovian Sundress ... "Samozrejme, Mordovian Sundresses už nie sú nosené ako predtým, ale štylizácia mordovského ornamentu je prítomná v rôznych prvkoch oblečenia. Populárne u svadobných lokalít v Mordovských národných kostýmoch. Dievčatá na uliciach mesta sú oblečené jasne, ale jednoducho, nie je tam žiadna sofistikovanosť v oblečení. Hlavná vec je pohodlie, považujú si kobylky nohavice Sú poctení.

- Jednoduché v oblečení - to je rozdiel medzi dievčatámi Sranska, snažia sa na sebe, čo je pohodlnejšie. Dlhé šaty alebo len nohavice - hlavná vec, cítiť sa pohodlne v tomto. Ale s obuvou je opak. "Akýmkoľvek spôsobom, ak sú len podpätky" obľúbenou frázou medzi mladými ľuďmi. S najväčšou pravdepodobnosťou je to spôsobené nízkym rastom našich dievčat. Ak je všetko jednoduché a pohodlné s oblečením, potom s kvetmi - jasnejšie, tým lepšie. Modrá, žltá, koralová, oranžová, zelená - ktoré sa nestretnú len farebné dievčatá. Vyhrá, samozrejme, červená, to je taká pekná tvár ovplyvňuje. Ale nielen začervenanie sa prejavuje Mordovskou národnosťou, ale aj rôznou štylizáciou Mordovských vzorov. Namiesto populárneho sveter s jeleňom v Saransk, sveter sa nosí s muzúlou Rosette, možno sa zdá byť vtipné, ale to je naozaj tak. Byť jasnejší a výrazne hľadať ženské pohlavie Mordovia.
Kristina Vaganova, dizajnér, módny návrhár

V živote kobylkov je tu aj športový štýl, príkladom je známych atlétov Mordovia: Svetlana Gorcina, Elena Lashmanova, Olga Kanicin. Saranskove dievčatá nielen šaty na šport, ale tiež vedú športový životný štýl. Takmer každý druhý je zapojený do behu alebo tanca, pretože šport je zárukou zdravia a zdravie papule by mal byť vždy silný.

"Naozaj som rád simuloval oblečenie, niekedy, prebieham okolo mesta, predstavujem si, ako jedna alebo iná dievčina teraz nebola v jeho džínsoch, ale v mojom značkových šatách." Na našej fakulte venujeme viac pozornosti štylizácii národných kostýmov. Naše diela sú na výstavách nielen v Rusku, ale aj v zahraničí. Asi pred mesiacom sme lietali do Nice, kde si vzali cenu v súťaži v kostýme.
Maria Ivava, Študent msu ich. N.p. Ogarev, učí sa v špeciálnej "dizajnom kostým"

Charakter saransky dievčat na prvý pohľad je pokojný a mierny, ale hneď, ako to príde na okolnosti, ktoré sa im nepáči, sa obrátia na True MuordRock, aj keď nie. Dohľad a krik sa prejavuje ako dievčatá a hľadajú situáciu v ich prospech. S najväčšou pravdepodobnosťou je to spôsobené skutočnosťou, že čalúnené v plodných lesných oblastiach, ktoré vzniesli rieky a farbené jazerá, Mordva z časového imania sa zaoberá poľnohospodárstvom, lesníctvom, poľovníctvom zvierat a rybolovu. Takéto triedy čerpajú pokojnú povahu Morder. Ale pokojné triedy boli často narušené zničujúcimi nájazdmi závesných susedov. Z takýchto strašidelných nervov sa stali radmi.

Pokiaľ ide o to, koľko rokov, Mordovian dievčatá začínajú s rodinou, potom sú odborníci zjednotení.

"Študenti sa teraz snažia oženiť rýchlo, máme takmer ženatý v seniorských kurzoch a s deťmi." Pre tých, ktorí absolvovali univerzitu a ešte sa nerodili, dievčatá sú podivne pozreli a rozumujú, že pravdepodobne so zdravím nie je v poriadku. Podarilo sa vám spojiť prácu, štúdium a rodinu je, samozrejme, je to ťažké, ale inak, keď potrebujete začať deti? V starobe potrebujete, aby ste vám pomohli, a nie na školu.
Galina afanasyev, Kandidát na vedu, učiteľ Moskvy štátnej univerzity. N.p. OGAREVA

Mordovian muži milujú snažiť o podstatu miestnych žien.

- Dievčatá v Saransk sú obdačaní prírodou s dobrými duševnými schopnosťami a dobrou pamäťou, ktorú im umožnia vstúpiť do rozpočtových miest na univerzite.
Grigory Vasilyev, Profesor historickej a sociologickej fakulty Moskvy štátnej univerzity. N.p. OGAREVA
-----

- Keď som vymýšľal nový obraz, hľadám dievča v dave, čo by prišlo k tomuto obrazu a súhlasil s fotografiou. Najčastejšie je ľahké urobiť, pretože žijeme obrovské množstvo nielen roztomilé, ale aj úplne odlišné na vzhľade dievčat.
Arthur Yvoyalov, fotograf
-----

- Všade sú krásne dievčatá, ale v Mordovii sú najkrajšie! Jeden úsmev a túžba na lícach stojí za to. Áno, a nielen krása dievčaťa, ktorú sme slávni. Moja žena pracuje v modeli, ale nie pre krásu, ktorú som si vybral, ale pre tvrdý charakter a zručné rukoväte. Ona a palacinky budú kontaktovať a nechty skóre, kde potrebujete.
Ivan Schelepnev, podnikateľ, rezident SARANSKU
-----

- V mnohých mestách som bol, ale neexistujú žiadne krásne dievčatá kdekoľvek. Jasné farby v ich oblečení sú izolované z davu.
Mikhail Karpov, novinár, rezident SARANSK

Tieto slová potvrdzujú výsledky kozmetických súťaží, ktoré sa konajú ročne v spoločnosti Mordovia.

1. História

Etnonym Mordva je jednou z najstarších vo východnej Európe. Prvýkrát sa uvádza v VI storočí, v práci byzantského historika Jordánska "Goetika" vo forme "Mordens". V 10. storočí, Byzantský cisár Konstantin Bagryanorogenník napísal o krajine Mordy. A v budúcom storočí začína ruské kroniky spomenúť Mordve.

Slovo Mordva - starý ruština. Na svojej základni sa vracia do scythian-iranianskej maričky - muža). Táto filologická skutočnosť naznačuje, že Mordva od staroveku veľmi úzko úzko úzko úzko úzko úzko s indoeurópskymi národmi, najmä so scyths a SarmaTianov. A častice - je to odtieň zberu, ako v iných starovekých ruských etnonymoch: Litva, Tatarva.
Samotné Mordeovy - ohrozujúce-Finns podľa pôvodu - hovoria sa ako tvár, zvyčajne pri kontakte s inými národmi. Komunikovať medzi sebou, používajú samoobsluhu Erzy a Moksha. Ide o dve hlavné subetravy, ktoré je rozdelené morordovským ľudom (existujú aj iné, menšie). V kvantitatívne je erózia približne dvakrát lepšia ako Moksha.

Vstup Morder v ruských krajinách sa začal v storočiach XI-XII. Krátko pred mongolskou inváziou na erziangových krajinách, bol vytvorený protikantový stav, označovaný v ruských kronikách, "Purgasy Pargasy Pargasy", pretože princ Purgas stál v hlave. Naraz, on úspešne roldied s Nizhny Novgorod, ale nakoniec ich porazil.
Spojenie Mordovských krajín do Ruska skončil v roku 1552 s pádom Kazan Khanát.

Vytvorenie národného štátnosti v Mordvoy sa týkalo sovietskej sily. V roku 1930 vznikol Mordovian Autonómny región, o štyri roky neskôr, transformované na Mordovskú autonómnu republiku, ktorá od roku 1991 pomenuje Mordovia Republiky.
Dnes je Mordva najväčšou finančnou etnickou etnickou skupinou Ruskej federácie, aj keď za posledné desaťročia sa jeho počet znížil z 1,100 000 až 840 000 ľudí.
V tomto ohľade dospeli maďarskí vedci k záveru, že počas nasledujúceho tisícročia Mordva, as, a iné hrozby fínske etnické skupiny zmiznú vôbec. Dúfajme však, že tento hrozný sa nebude splniť.

2. Náboženstvo, kultúra, zvyky

Dvojité etnické self-vedomie je spoločné medzi papuľou. Mordvin sa domnieva na jednej strane, ktorá patrí "Mordovian Ľudia", a na druhej - na jednu z dvoch najväčších SUBETNOS - MOKSHA alebo ERZE.

Moksha

Oni sa líšia aj smerom von: ak Erzya vyzerá ako Europeaids, Mochshan má jasne vyslovené mongoloidné funkcie.
Ruskí etnografii koncom 19. storočia poznamenali, že pri povahe ERZY a MOKSHA sa medzi sebou prudko líšia. Erzya na Zemi a farma vyzerá ako svätyňa, si ich hodnotia. Sú veľmi čisté a upratané. Stôl, lavičky, obchody v dome Erzigom sú vždy dôkladne umyté, podlaha je usilovne odobratá, bochník chleba a Saltka sú pokryté čistým obrusom.

Mokshany v tom čase bola počuť takmer pre divokých ľudí - nedbalý a málo schopný progresívnych foriem poľnohospodárstva a remesiel.
Tradičné Mordovské potraviny sa skladalo najmä z poľnohospodárskych výrobkov: zakurkovaný chlieb, pečené v horúcej peci na kapustových listoch, tekuté kapacity z prosoja, šošoviek, hrachu, dopĺňaný kanalským olejom, vlhké palacinky, ktoré vychytávajú veľmi hrubé, koláče s rôznymi plnkami.
Na krstosť bola varená Mliečna kaša kaša, zvážená, ako vajcia, symbol plodnosti. Každý člen krstviny, ktorý jej ublížil, zablahoželal svojim rodičom s pridaním rodiny a vyjadril želanie byť novorodencom žiť až do mnohých rokov, koľko kôrov v hrnci. Na svadbe, hlavný koláč - luksh z kyslej ražnej cesty s náplňou 10-12 vrstiev, ako aj koláče "prsníkov prsníka režimu" s náplňou chatovej syry.
V predkresťanskej náboženskej viere, Morder priťahuje pozornosť veľkým množstvom ženských božstiev. Božie v mužskom obraze bol považovaný za svojich manželov.
Nič z jeho idolov nečakalo na Mordva. Predpokladá sa, že bohovia môžu urobiť veľa problémov a problémov, ak nebudú čerpať svoje modlitby a obete včas.

Aj keď sa Mordva považuje za najkrajšieho kresťanského ľudu regiónu Volga, stále si zachovala zvyšky pohanstva vo svojom presvedčení, až do skutočnosti, že meno Najvyššieho božstva Panteon Pantheon, alebo Nishka, bol prevedený na kresťanský Boh.

Na túto mapu sú prezentované presné územie etnogenézy ERSI a MOKSHA, s jediným rozdielom, že hranice pozemku sú určené pre erziang krajiny, v ktorých etnogenéza ľudí pred vstupom do Moskvy štátu v 16. storočí.
Tieto nie sú vynájdené a nie fiktívne územia, je to oficiálne postavenie vedcov a výskumníkov, a to erzya Je to Riverfire of the Volga, OKA, Sura, Moksha; moksha Toto je bazén r. Tsna, Moksha a R. R. Sura.
Okrem toho sú zobrazené územia modernej národnej autonómie národov Erzya a Moksha, to je Morskovská republika (zelená farba). Prečo Ehzy a Moksha a nie Mordva, odkiaľ pochádza Mordovia, a prečo je jeho územie výrazne horšie ako historické krajiny etnogenézy týchto národov? Takže na prameňoch.
Každý pravdepodobne musel počuť o ľuďoch "Mordva", a niekto pravdepodobne a hovorí o Mordve počuť: "tvrdohlavý ako Mordvin", "Cross Mordva", "Mordovian Nail - Bitch" No, a podobne. Mnohí počuli o takomto predmete federácie ako Mordovia Republic (PM) alebo skôr Mordovian Autonómna sovietska socialistická republika (Massar) a jeho hlavné mesto - Saransk, niekto pravdepodobne tiež pozná, že v roku 2018 tam budú zápasy, nie veľa , ale nie trochu, ale Svetový pohár. A Zdá sa, že nie sú žiadne otázky, Mordva - Mordovia, a to všetko je niekde nepochopiteľné, kde. Poďme však zistiť, kde tento názov pochádza z (Mordva).
Takže Mordva je hore, t.j. externý názov národov, ktorí sa odkázali (vo svojich rodných jazykoch) Erzya a Moksha. Vonkajšie, znamená, že morden národy Erzy a Moksha zavolali svojich susedov, a nie oni. Forma slova "Mordva" ruský hovoriaci a v tomto formulári sa šíri z ruského jazyka zo západu (stojí za zmienku, že východní susedia tohto slova nikdy nepoužívali, použili naše etnonymy: Chuvashi nás nazývali - Irse, Tatárske - Muhsha.) Ale koreňové slová majú staršieho pôvodu, konkrétne iránsky z Mard, Murd - muž alebo muž. Tak ako je toto slovo z iRhhki lugs do ruštiny? Na to je potrebné obrátiť sa na dávnu históriu národov východnej Európy. Dáme prvú zmienku o "Mordva": Vzťahuje sa na 6. storočie reklamy, gotický historik Jordánsko uvádzajú niektorých ľudí "Mordens", ktorý je uvedený v zozname ľudí, ktorí sa podávali v 4. storočí, gotickým kráľom germánu: “tHIUDOS: INAUNXIS VASINABRONCAS MERANENS MORDENS IMNISCARIS ROGAS TADZANS ATHAUL NEHAUL NAEYOGO BUBEGENAS"[Jordánsko, 116]. Malo by sa interpretovať ako silne pokazený fragment textu v gotickom jazyku [Anfertev 1994: 150-151], originál, ktorý v časti týkajúcej sa území máte záujem z pobaltských štátov na priemernú VOLGU Približne ako "* þiudos: v Aunxis Vas, v Abroncas sa snaží, Mordens v potrase, Ragos Stadjans / Stadins" a Preložiť: "[dobyté] Národy: v AUNUX - všetko, v Abronkaas (?) - Opatrenie, Mordwo v Meshchere, podľa] Volga Terrain [ATUL, NAVUEL, BUBEGENOV, KOLDOV] '.
Wikipedia (Meschcher)

Aby bolo približne, bolo jasné, ktoré územia obsadili Gorodetskaya a Dyakovovskú kultúru (na mape "Finno-Ugric Tribes") bod miesta niektorých súčasných ruských miest. Ako vidíte, obsadili hlavnú časť východnej Európy. Na začiatku našej éry začína takzvané veľké náboženstvo národov, skupiny južných susedov Theesagetov sú napadnuté na sever (takže Herodotus nazýva kmene gorodetsky kultúry) - Sarmat-Aorses. Skúsení AORSI WORRIORS Crutly potláčajú odpor lovcov miestnych lesov - TEESAGHETS, podriadiť ich sebe a tvoria niečo ako továreň na strednej OKA, ktorá sa následne oddelí. Potom je to zrejme, že slovo "Mord" pochádza z iránsky hovoriacich aors na územie veselých. Neskôr na OKA, ríša gotického kráľa Hermanarichu nedá dlho pred jeho haváriou v dôsledku invázie huns. Goths prevziať kontrolu nad priemerom OKU, po ktorej sa začne tvoriť kmene typu Ryazan (3 storočia). To bolo potom, že gotam sa stáva známymi kmeňmi na oceán s názvom "Mordens". Neskôr sú kmene Ryazan-tabuľky nezávislé a začínajú sa rozvíjať sa, gotický tip je asimilovaný medzi miestnym obyvateľstvom. To je potom, že sa začnú pohybovať smerom k východnému oki v OCLO-Surrechier a zúčastňovať sa na etnogenéze ľudí Erzya, druhá časť sa usadí na TSNE a hornej Sura, ktorá tvorí mokshan etnický hlavu južného, \u200b\u200bjuhovýchodu, Erzyanskie - severne, severozápad. To už hovorí o rozdieloch v náboženských a mytologických myšlienkach národov (obrad pohrebov je úplne spojený s náboženskými a mytologickými myšlienkami národov). Avšak, napriek tomu, že Erzya a Moksha národy sú odlišné, na západe, medzi slovanskými kmeňmi, všeobecný názov týchto národov zostáva v čase sarmickej vlády nad ich predkov - "MORD" s kolektívnym koncom "VA ". V priebehu celého storočia sa Rusko chronicler - Nestor uvádza "A na výdate OCE, kde vstup do Volga, Murom má svoj vlastný jazyk a kumulačný jazyk, spodná bielizeň.. Stojí za zmienku, že finno-ugric ľudí MUMOM (Durass Populácia Murom), a je tiež vytvorený pod vplyvom ryazano-regiónu, ale chronizátor píše o rozdiele v jazyku "Mordeva" (v tomto prípade Erzya ) A "MUMOM".
Tak sme sa zaoberali tým, kde k nám prišlo meno "Mordva". Je zrejmé, že je to nezávislý názov, a nie ľudí, národy Erzya a Moksha sa týmto spôsobom nedefinovali. To znamená, že definícia Mordva ako ľudia - chybná, ale zároveň je široko odhaliť orgány a oficiálne vedy. O chybnejstve používania jedného etnonymumu vo vzťahu k dvom rôznym národom, akademika AA CHEMATOVA A ACARDEKIANS LEPёKHIN I., A .: Rozdiel dvoch mordovských generácií je viditeľná zo skutočnosti, že neboli povolené, aby sa krstili mokshanam Yerzyanok a Josyanam - Mokshanok; Ale každý bol spokojný s vlastným plemenom. " Samozrejme, že obe etnos nemal svoje vlastné sebavedomie (Erzyanskoye alebo mokshanskoye).
Často, na strane priaznivcov hyprózy, môžete počuť výčitky, ktorá porovnáva "Mordva" a morské. Podstatou výčitiek je, že trhy sú rozdelené do Lingu na lúke a hory, ale zároveň zostávajú manželi. A my, hovoria, nespravodlivo rozdelili Mord v jazykoch na Erzya a Moksha. Často to vysvetľujú obyvateľstvu, spoliehať sa na jeho neďaleké vedomosti o svojich ľuďoch, čím ich presvedčuje v ich právom. Avšak, oni sú trochu plachý a nesúhlasia veľa.
Po prvé, pred revolúciou, Mariy obyvatelia určovali exoadentionym "Cheremis" (Nestor uvádza, pozri vyššie). Po revolúcii sa Cheremis dosiahol, že ich ľudia boli určení svojím vlastným etnonymom (meno vo vlastnom jazyku) - Mary, Marie. Odteraz sa stanú široko známy ako Marie, rovnako ako ich autonómia vzniká - Mari El s hlavným mestom Yoshkar-Ola (Red City), predtým, ako tam bol ruský názov - Tsarevokokshaisk. Je zrejmé, že to bolo možné z dôvodu skutočnosti, že lúky aj horské bunky sú Marie, majú natívny etnonym, že hovorí o jednote mari ľudí. "Morder" nie je. Neexistuje žiadny pôvodný etnonym v Ered a Moksha, ktorý by ich zjednotil, historicky sa to stalo, že nie je. Preto, dnešné úrady, aby sa zvýšili predsedovia začínajú postaviť na cudzie slovo "Mordva" končiac "s úsmevom", nakoniec sa objavuje nočná mora s názvom "Mordovas", stále "VAS-VAS" nestačí nahradiť ...
Všeobecne platí, že môžete zbierať celý zoznam rozdielov, v ktorých môžete vidieť, že Erzya a Moksha sú dvaja ľudia, a nie SUBETNOS.
1) Erzyansky a Mokshansky Jazyky sú rôzne jazyky. (Ako je známe, neexistuje žiadny jazyk - žiadny ľudia) Všeobecná slovná zásoba v Ersionang a Mokshan obce vzdialeného R-ONOV Mordovia - 73%, napríklad: Rusky a ukrajinské - 86%, Pokiaľ ide o literárne jazyky, tieto orgány boli upravené na spoločnú slovnú zásobu na 90%, ale nikto nemožno komunikuje v čistom literári. Na papieri je taká číslica.
2) Erzya a Moksha - Ethonyms dvoch národov, neexistuje žiadny všeobecný etnonym, existuje len zahraničný echodenim.
3) sa líšili v náboženských a mytologických termínoch (opísaných vyššie), takže predkresťanské božstvá mali rôzne mená (nepriechody drážky, Cham Groove - Erzya, Lyricha, Flavoda - Moksha) - Najvyššou bohov. Týka aj iných božstiev.
4) Národný kostým a ornament sa líšia.
5) Architektúra
6) Antropologický typ
7) Pokiaľ ide o shokshi - len ona je etnografická skupina Erzi: Nazývajú sa aj Erzya. Erzya je spoločným etnonymom pre Ersi a Erzya Tengushevský okres (šoky). V celom Erzya a Shoksha - jeden ľudia.
8) Na historických krajinách nie je žiadny červubytovanie Erzya a Mokshan, to znamená, že národy Erzya a Moksha žili v okolí, ale nie v zmesi. Až po tatársku-mongolskej invázii, Erzyansky a Mokshansky národom prišiel do pohybu - Erzyan dediny sa objavili v regióne Penza. V mixe s mokshanski. Ale aj zároveň si zachovávajú svoje mokshanskoye alebo Erzyan self-uvedomenie. (A to neskôr po mnohých storočiach!) Stále existuje mnoho ďalších menších rozdielov, ktoré nie sú zahrnuté do zoznamu.
Napriek tomu, že sme dvaja ľudia - zostávame v blízkosti. Máme veľa spoločného, \u200b\u200ba vytvorené na jednej "platforme" s ruskými národmi Merya, Murom, Meshchera.
Keď v tridsiatych rokoch minulého storočia bolo 20. storočie diskutované o tvorbe autonómie pre Erzyan a Mokshan, tam boli možnosti pomenovať autonómiu Erzyansko-Mokshansky, ale kvôli tomu, že by sme mohli mať málo ľudí poznať pod našimi menami, my Rozhodol sa volať autonómiu na počesť našej exadonym - Mordovskoy, hovoria pod týmto menom presne vedejú všetko. (Naozaj mám otázku trhov, Udmurty sú skôr čítaní svojich koreňov než my? Prečo sa nepýtali na túto otázku? Prečo sa "Cheremis" stali Mari, "koleso" - Udmurty a "Mordva", ako to bolo "Mord" a zostal, kde je to pýcha niekde? Odkiaľ pochádza tento pofigizmus?
Ako je možné vidieť na prvej mape PM veľmi horšie vo veľkosti etno-historických území Erzyan a Mokshan. Dôvodom je banálny, tesne, keď sme vytvorili veľa Massarms, potom zahrnuli len tie územia, kde percento Erzyan a Mokshan bolo najmenej 30%, tieto územie, kde tento percentuálny podiel bol nižší - jednoducho zahrnutý do susedných regiónov A zloženie Massar už nebolo súčasťou, aj keď sú tieto územia originálne - Erziang a Mokshansky. Akonáhle sa krajiny Erziang dnes nazývajú, potom "krajina Serafima Sarovského", potom "Land Nizhny Novgorod" je niečo iné, ale nie Erzyanskaya, v každom smere skrýva skutočnú históriu hrany, inými slovami, História podania regiónu.
Mimochodom, je dôležité, aby ste sa teraz ohýbal. Mentalita Erzian a Mokshan je taká, že keď príde hosť, je to tá najlepšia stolička, a oni budú žalovať kachle, keď je hosťom ruský hovoriaci - tu všetko začína hovoriť rusky tu, dobre, čo by Hovorí hosť) bol pohodlný. Takže veci sú nepochybne dobré vlastnosti z hľadiska etiky, hovoria o vysokej morálke ľudí, o starostlivosti o sused, ale viedli k veľmi zlá dôsledkom - plnú delenie mnohých dedín. Tam bol druhý časový jazyk, ako napríklad "ruský najdôležitejší a každý rozumie všetkému, je to pohodlnejšie" keď televízor v dopoludňajších hodinách myslím len v ruštine, potom sa budem-unilies (vidieť psychológiu), Je potrebné hovoriť bez zlyhania. Roľník však nie je osoba, ktorá by si uvedomila, že neexistuje žiadna krajina Erzyan, a skutočnosť, že Erzyan je udržiavaná len vo svojom dome - nebola dôležitá, je dôležité si uvedomiť, že všetok hovädzí dobytok na nádvorí je kŕmiť Že je krava nepríjemné. .. Na záležaní, že Erzyansky pod hrozbou, zatiaľ čo ruština je viac ako sto miliónov ľudí, v obciach, v dedinách, v mestách, ktoré ruština je pod ochranou rozsiahlej ruskej ríšky / sovietskeho zväzu / Ruská federácia, ktorú musíme učiť. Naša kultúra nemá ochranu. Preto je čas uvedomiť si, že natívna kultúra v hrozbe je čas rešpektovať svoje vlastné, je čas hádzať ďaleko od deštruktívneho fatalizmu a rozvíjať, rozvíjať svoje vlastné. Príliš drahá cena, Erziangic people, ktoré viedli históriu, príliš veľa ľudí sa nevrátilo s vojnami iných ľudí, príliš veľa daní zaplatených za jachty iných ľudí, príliš veľa natívnejších.