Bicie dzwonów było od wieków integralną częścią życia narodu rosyjskiego i było postrzegane w tradycyjnej kulturze rosyjskiej jako „głos Boga”. Przez wiele stuleci dzwony swoim biciem towarzyszyły życiu ludzi. Mierzyli bieg dni, ogłaszając czas pracy i czas odpoczynku, czas czuwania i czas snu, czas radości i czas żałoby. Ogłaszali zbliżające się klęski żywiołowe i zbliżanie się wroga, wzywali ludzi do walki z wrogiem i witali zwycięzców uroczystymi dzwonami, gromadzili obywateli do omówienia ważnych spraw i wzywali lud do buntu w latach tyranii.

Dzwonki i dzwonki to świetna wartość dziedzictwo kulturowe Rosjanie. W przeszłości były znaczącym zjawiskiem w życie publiczne i kultura ludowa Rosji. Badanie przeszłości i teraźniejszości dzwonów, ich licznych i różnorodnych funkcji w kulturze rosyjskiej pozwoli także na głębsze zrozumienie istoty duchowości Uralu.

Ten temat jest niezwykle istotny. 11 grudnia 2008 r. w Jekaterynburgu odbyła się wspólna konferencja 11. Czytań Katarzyny i IV Konferencji Naukowo-Praktycznej „Szkoła i przyszłość Rosji”. Wzięło w nim udział ponad 700 osób z 18 regionów Rosji: nauczycieli, naukowców, duchowieństwa, przedstawicieli Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej oraz Rosyjskiej Akademii Edukacji. Decyzja konferencji stwierdza, że ​​tylko świadomość młodych ludzi o ich zaangażowaniu w wielowiekową duchową i tradycja kulturowa jego lud pozwoli zachować i umocnić jedność duchową i kulturową naszego kraju. A co jeszcze, bez względu na to, jak bicie dzwonów może zjednoczyć naród w trudnych czasach? „Sztuka bicia rosyjskich dzwonów kościelnych” – czytamy w „Podręczniku duchownym” – „jest wyjątkowa i jest wielkim duchowym fenomenem”.

Obiekt Praca badawcza- „duży w małym”, czyli dzwon w życiu i kulturze. Przedmiotem badań jest historia dzwonów uralskich, sztuka bicia dzwonów, sztuka odlewania dzwonów na Uralu.

Nowością prac naukowo-badawczych jest próba stworzenia integralnego opracowania na ten temat, ukazania związku między kreatywnością a pragnieniem duchowości Rosjan w ogóle, a Uralu w szczególności.

Na potwierdzenie zebranych danych autor postawił hipotezę: istnieje przyszłość dla Uralu, wskrzeszenie bicia dzwonu związanego z Duszą człowieka i Natury, dające prawo do refleksji nad sensem życia i wieczności, jest nadzieję na jej duchowe odrodzenie.

Metody badawcze: wycieczki, obserwacja, analiza literatury i materiałów archiwalnych, pytania, wywiady, systematyzacja badanych zjawisk.

Projekt składa się z następujących części: wstępu, w którym starano się uzasadnić trafność badania, cele i zadania; część główna, składająca się z 5 rozdziałów: 1 rozdział dotyczy dzwonów, ich rodzajów i funkcji; rozdział 2 zajmuje się rodzajami oraz estetycznym i teologicznym znaczeniem bicia dzwonów; gdzie rozdział 3 poświęcony jest historii odlewania dzwonów w Rosji i na Uralu; rozdział 4 przedstawia losy dzwonnic Uralu; rozdział 5 donosi o osiągnięciach współczesnych dzwonków uralskich; oraz wniosek, w którym podsumowuje się wyniki pracy, formułuje wnioski z badania; wykaz referencji; Aplikacje.

1. 1. Rodzaje dzwonów kościelnych

Dzwony były jedynym instrumentem muzycznym używanym w kulcie prawosławnym. Ponadto były na ogół jedynym monumentalnym instrumentem w Rosji i dlatego były używane w bardzo różnorodny sposób.

„Dzwon to instrument metalowy (zwykle odlany z tzw. brązu dzwonowego), źródło dźwięku o kształcie kopuły i zwykle językiem, który uderza o ściany od wewnątrz. Znane są też dzwony bez języka, które z zewnątrz ubija się młotkiem lub kłodą. Dzwony wykorzystywane są w celach religijnych (wezwanie wiernych do modlitwy, wyrażanie uroczystych chwil nabożeństw) oraz w muzyce. Używanie dzwonka do celów społeczno-politycznych jest dobrze znane (jak alarm, do wzywania obywateli na zebranie (veche)).

Dzwony były używane w kościele od około końca IV wieku, pierwotnie w Zachodnia Europa. Istnieje tradycja, że ​​wynalezienie dzwonów przypisuje się świętemu Pawłowi, biskupowi Nolan na przełomie IV i V wieku. Według legendy „wynalazcą” dzwonu jest św. Paw Miłosierny, biskup włoskiego miasta Nola (IV-V wiek). Jego modlitwa: „Wołaj, Panie, do tej biednej ciemnej krainy głosem z góry. Połącz nasze serca w naszym rozdrobnieniu więzami najsilniejszych łańcuchów”, a mały, dzwoniący kwiat dzikiego dzwonu stał się prototypem dzisiejszego symbolu jedność wszystkich chrześcijan wokół ich świątyni. W VII wieku papież Sabinian oficjalnie wprowadził dzwonek do kultu chrześcijańskiego, a trzysta lat później papież Jan XIV ustanowił obrzęd chrztu dzwonu: skropiono go wodą święconą, nadano mu imię, ubrano w koszulę chrzcielną

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej dzwony dzielą się na trzy główne grupy: duże (ewangelickie), średnie i małe. Ewangeliści pełnią funkcję sygnalizacyjną i mają głównie na celu zwołanie wiernych na nabożeństwo. Ewangelistów można podzielić na 5 typów:

dzwonki świąteczne;

niedzielne dzwony;

Dzwonki wielkopostne;

Dzwonki polieleiczne;

Codzienne (zwykłe dni) dzwonki.

Dzwony świąteczne używane są w XII święta, święto Świętej Paschy, na zebraniu biskupim. Proboszcz Świątyni może pobłogosławić używanie dzwonka świątecznego w inne dni, np. konsekrację tronu w świątyni. Dzwonek świąteczny musi być największy w zestawie. Niedzielne dzwonki są używane w niedziele i na wielkie święta. W obecności świątecznego dzwonka niedzielnego powinien być drugi pod względem wagi. Dzwony wielkopostne są używane jako ewangelizator tylko w okresie Wielkiego Postu. Dzwony polyeleos są używane w dni, w których odprawiane są nabożeństwa polyeleos (w Typiconie są wskazane specjalny znak- czerwony Krzyz). Proste dzwonki dzienne są używane w dni tygodnia (tydzień). Oprócz blagovest, same duże dzwony (bez innych) są używane podczas śpiewania „Most Honest” na Jutrzni i „Worthy” podczas Boskiej Liturgii. Blagovestniki są również używane do dzwonków, popiersi i dzwonków. Tak więc korzystanie z takiego lub innego rodzaju ewangelisty zależy od statusu nabożeństwa, czasu jego zakończenia lub momentu nabożeństwa.

Do grona ewangelizatorów można zaliczyć tzw. dzwonki godzinowe, w których zegar „bije”.

Dzwonki środkowe nie pełnią żadnej specjalnej funkcji i służą jedynie do ozdobienia dzwonka. Niezależnie środkowe dzwony służą do tzw. dzwonienia „na dwoje”, które odbywa się podczas Liturgii Prześwięconych Darów w Wielki Post. W przypadku braku dzwonków środkowych dzwonienie „o drugiej” odbywa się na dzwoniących dzwonkach. Dzwonki środkowe są również używane do dzwonków, popiersi, dzwonków.

Małe dzwonki to dzwoniące i dzwoniące dzwonki.

Dzwonki to z reguły dzwonki o małej wadze, z linami przymocowanymi do języków, które są ze sobą związane. Okazuje się, że tak zwane więzadło. W pęczku mogą być co najmniej 2 dzwonki. Z reguły wiązka składa się z 2, 3 lub 4 dzwonków.

Dzwonienie dzwonów jest cięższe niż dzwonienie dzwonów. Dzwoniących dzwonków może być dowolna liczba. Liny (lub łańcuchy), które dzwoniący naciska podczas dzwonienia, są przymocowane jednym końcem do języczków dzwoniących dzwonów, a drugim końcem do tak zwanej kolumny dzwoniącej.

Za pomocą małych dzwoneczków powstaje dzwonek, który wyraża triumf Kościoła, a także wskazuje na wykonanie pewnych części lub momentów nabożeństwa. Tak więc jeden dzwon rozlega się za nieszpory, dwa za jutrznię, a trzy za boską liturgię. Trezvon oznacza również czytanie Ewangelii Świętej. Dzwonki pojawiają się z udziałem ewangelisty

W Rosji dzwony (od średniołac. clocca) zabrzmiały wkrótce po przyjęciu chrześcijaństwa w X wieku, ale mocno weszły do ​​użytku kościelnego w drugiej połowie XVI wieku. Od tego czasu dzwonek stał się rodzajem symbolu rosyjskiej pobożności ludowej. W modlitwach o poświęcenie dzwonu prosi się Boga o błogosławieństwo, aby ci, którzy słyszą dzwonek, zgromadzili się w kościele, umocnili się w pobożności i wierze oraz odważnie przeciwstawili się „wszelkim oszczerstwom diabła”, pokonując ich modlitwą i doksologią.

1. 2. Klasyczny dzwonek jak instrument muzyczny.

Średnie dzwony i dzwony od dawna zaliczane są do kategorii perkusyjnych instrumentów muzycznych o określonym brzmieniu. Dzwonki występują w różnych rozmiarach i we wszystkich strojach. Im większy dzwon, tym niższe jego strojenie. Każdy dzwonek wydaje tylko jeden dźwięk. Partia dla dzwonka średniego jest wpisana w klucz basowy, dla dzwonka małego - w klucz wiolinowy. Średniej wielkości dzwonki brzmią oktawę powyżej zapisanych nut.

Zastosowanie dzwonów niższego rzędu jest niemożliwe ze względu na ich wielkość i wagę, które uniemożliwiałyby umieszczenie ich na scenie lub scenie, gdyż do dźwięku w pierwszej oktawie wymagany byłby dzwon o wadze 2862 kg, oraz o oktawę niższą o oktawę dzwon kościoła św. Pawła w Londynie o wadze 22900 kg. O niższych dźwiękach nie ma co mówić. Żądaliby Nowogród K. (31 000 kg), Moskwa (70 500 kg) lub Car Bell (350 800 kg). Dzwony są używane w orkiestrach symfonicznych i operowych do efektów specjalnych związanych z fabułą.

Od końca XIX wieku w teatrach zaczęto używać odlewanych z brązu dzwonów o dość cienkich ściankach, nie tak masywnych i emitujących niższe dźwięki niż zestaw zwykłych dzwonów teatralnych.

W XX wieku do imitowania bicia dzwonów używano nie dzwonów klasycznych, ale tzw. dzwonów orkiestrowych w formie długich rur. W XVIII w. znany był zespół dzwonków, sporadycznie używany przez Bacha i Haendla w swoich pracach. Zestaw dzwonów został następnie wyposażony w klawiaturę. Mozart użył takiego instrumentu w swojej operze Czarodziejski flet. Obecnie dzwony zostały zastąpione kompletem stalowych płyt. Ten bardzo popularny instrument w orkiestrze nazywa się metalofonem. Gracz uderza w płyty dwoma młotkami. Ten instrument jest czasami wyposażony w klawiaturę.

Zestaw dzwonków (wszystkich rozmiarów) dostrojonych do skali diatonicznej lub chromatycznej nazywany jest dzwonkami. Taki zestaw dużych rozmiarów jest umieszczany na dzwonnicach i jest połączony z mechanizmem wieży zegarowej lub klawiaturą do gry. Kuranty były używane i są używane głównie w Holandii i Holandii. Za Piotra Wielkiego na dzwonnicach kościoła św. Izaak (1710) i in Twierdza Piotra i Pawła(1721) zostały umieszczone dzwonki. Na dzwonnicy Twierdzy Piotra i Pawła dzwony zostały odnowione i istnieją do dziś. Dzwonki są również w katedrze Andreevsky w Kronsztadzie.

Carillon to instrument muzyczny, którego źródłem dźwięku są dzwonki ułożone w chromatycznym rzędzie od dwóch do sześciu oktaw. Dzwony są nieruchome i uderzane są wzmocnionymi wewnątrz językami. Teraz w Rosji jest wiele dzwonków mechanicznych, ale nie ma carillonów. Carillon to instrument przystosowany do grania muzyki zrównoważonej, opartej na tradycyjnych melodiach i harmoniach. w Europie Zachodniej i Ameryka północna ma głębokie korzenie. W Rosji dzwonki stały się powszechne, ale carillon nie stał się powszechny. Nie jest to zaskakujące, skoro tutaj w folk i muzyka kościelna istnieją bardzo silne oryginalne tradycje, inne niż zachodnioeuropejskie.

1. 3. Dzwony - „język ziemi”.

Istnienie dzwonów, ich funkcje, ich zastosowanie od czasów starożytnych w Rosji w jej różnych regionach i regionach miały ogólnie ten sam charakter.

Dzwonek może wiele powiedzieć. W końcu był smutny i szczęśliwy razem z Rosją, razem z narodem rosyjskim.

W latach katastrof dzwonek brzmiał potężnie i groźnie. Cicha dobra nowina napełniła duszę radością. Bicie dzwonów powitało Aleksandra Newskiego ze zwycięstwem w powrocie do ojczyzny; pułki Dmitrija Donskoja z pola Kulikowo; wojska Iwana Groźnego po zdobyciu Kazania; Milicja Minina i Pożarskiego; żołnierz Suworowa. Głośny dzwon wezwał marynarzy dzielnego „Varyaga” do zajęcia swoich miejsc zgodnie z harmonogramem walk w wojnie rosyjsko-japońskiej.

Podczas spotkania z dostojnym gościem lub przełożonymi dzwoniły dzwony. „Kronikarz Dvina” wielokrotnie wspomina bicie dzwonów, opisując spotkanie Piotra I w Chołmogorach i Archangielsku w 1693 r.: „. Lipiec 28 dnia. Car. Piotra Aleksiejewicza. raczył w swojej pierwszej kampanii wraz z sąsiadami wejść na pokład do miasta Kholmogory. I jak tylko statki pojawiły się w pobliżu Kostromy volost, a potem w katedrze rozległo się wezwanie jednym dzwonem, aż statki wylądowały na brzegu naprzeciw miasta. I jak raczy siedzieć w powozie i maszerować przez miasto. wtedy w katedrze zabrzmią wszystkie dzwony. I jutro. popłynął do miasta Archangielska wzdłuż rzeki Dźwiny, mijając osady. A jak płynęli przez osady, to we wszystkich kościołach parafialnych dzwoniło przy wszystkich dzwonach. I dzwonię do wszystkich tych pierwszych wieczorem i wieczorem do piątej. Dzwonienie dzwonu towarzyszyło niemal całemu pobytowi Piotra I w Archangielsku.

Dzwony zwiastowały pożar i to była ich integralna funkcja w drewnianych wioskach północnych, dla których pożary były częstą i wyniszczającą katastrofą.

Na dzwonnicach dzwony zapowiadały nadejście wroga, na przykład w latach wojna krymska Na dzwonnicach wyznaczono stałych strażników, w taki sposób, że przy pierwszym pojawieniu się wroga strażnik bił na alarm.

Na latarniach wisiały dzwony, na dzwonnicach znajdowały się latarnie. W kościele Wniebowstąpienia Pańskiego na Sołowkach „nad dzwonnicą znajduje się drewniana kopuła. a na szczycie kopuły znajduje się drewniana latarnia ze szkłem, która służy jako latarnia morska. Reinecke w „Hydrograficznym opisie Morza Białego” wspomina o wieży z dzwonem przy latarni morskiej na Przylądku Ostrow, „która dzwoni podczas mgły”. Pamięć o takiej funkcji dzwonów zachowała się w popularnej plotce.

Bili w dzwony, aby zagubiona osoba mogła udać się na dzwonienie mieszkań. Tak używano dzwonów w prawie wszystkich rosyjskich wsiach.

Inną ważną funkcją dzwonów był pomiar czasu. W praktyce społecznej już sam porządek dzwonów kościelnych był już sygnałem czasu. Począwszy od XVI wieku. v w dużych ilościach na dzwonnicach znajdują się również zegary wieżowe ze specjalnymi dzwonami zegarowymi.

Wreszcie dzwony zapowiadały ważne wydarzenia państwowe lub lokalne.

Miłość do bicia dzwonu przejawiała się, jak mówią, na różnych poziomach, od pospolitego do króla. Iwan Groźny codziennie o czwartej rano chodził do dzwonnicy, aby głosić ewangelię. Zdarzyło się, że car Aleksiej Michajłowicz i car Fiodor nazwali siebie:

Dzwonek miedzianych sit, brzęczy nad Moskwą,

Dzwoni król w cichym stroju:

Czy przywołuje dawny spokój?

Czy sumienie grzebie na zawsze?

Ale często i miarowo bije w dzwon,

A mieszkańcy Moskwy słuchają dzwonka

I modli się pełen strachu,

Aby dzień minął bez egzekucji.

Istniała specjalna karta dzwonka, która wskazywała, które dzwony mają dzwonić w dni powszednie, a które w święta. W dniach Wielkiego Postu blagovest był wykonany w przeciętnym prostym dzwonie dziennym, a w Wielkanoc uderzyły w wielki kampan.

„Wołają„ z całą powagą, we wszystkich kampaniach ”, dzwonią z niezwykłą mocą dźwięku. W tej sile wszystko znika: rozpoczęte wystrzały armat i śpiew chórów w procesjach, które się pojawiły.Słychać tylko jedno dzwonienie, morze świec jest widoczne od razu i niejako ogniste węże poruszające się między świecami wielotysięcznego tłumu.

Powszechnie znany jest zwyczaj w Wielkim Tygodniu – wpuszczać wszystkich do dzwonnicy, a podczas nich dzwonić wakacje zwykle trwał cały dzień. Być może tylko leniwi nie dzwonili w Wielkanoc.

To jedne z najważniejszych funkcji dzwonów w życiu publicznym Rosji.

Dla narodu rosyjskiego dźwięk dzwonu był głosem z nieba. Dzwonienie mimowolnie wyrwało z ziemi wszystkie myśli i myśli i uniosło je na niebiańskie wyżyny, napełniając serce radosnym, jasnym uczuciem, jakby wlewały się w nie niebiańska harmonia, echa odległego raju.

2. Sztuka dzwonienia dzwonem

2. 1 Rodzaje dzwonka

Niech wypłynie z jego miedzianych ust

Tylko przesłanie wiecznego i świętego.

A czas dotyka za każdym razem

W locie przed nim ze skrzydłem.

F. Schillera

Wraz z prawosławiem, które przybyło do Rosji, „dzwonienie” bardzo szybko i na zawsze zajmuje należne jej miejsce w życiu kulturalnym naszych przodków. W „Opowieści o kampanii Igora” (1185-1187) czytamy: „Dla niego w Połocku dzwony dzwoniły wcześnie rano u św. Zofii, a on słyszał to bicie w Kijowie”. W żywotach pierwszych rosyjskich świętych „nieustannie wspomina się wielki dzwonek, rozbrzmiewający nad miastem”. Bicie dzwonów było od wieków integralną częścią życia narodu rosyjskiego i było postrzegane w tradycyjnej kulturze rosyjskiej jako „głos Boga”.

Rosyjskie bicie dzwonów jest wyjątkowe: opiera się na rytmie, tempie i barwie. Stąd główną zaletą dzwonka jest jego eufonii. Amerykański kampanolog Edward Williams nazwał rosyjskie dzwony „dźwięczącą modlitwą”.

Dzwonek dzwonka występuje w życie kościelne specyficzne cechy:

Wzywa wiernych do uwielbienia

Wyraża triumf Kościoła i kultu,

Ogłasza czas najważniejszych części serwisu.

Dzwonienie zależy od statusu usługi (stąd nazwy używanych dzwonków: świąteczny, niedzielny, dzienny, godzinowy).

Wyróżnia się kilka rodzajów dzwonka: blagovest - pojedyncze uderzenia w duży dzwon, enumeracja - jedno uderzenie w dzwony od małego do dużego, gong - naprzemienne uderzenia w dzwony od dużego do małego oraz trezvon - dzwonienie kilku dzwonów jednocześnie.

Blagovest odmierzonymi uderzeniami w wielki dzwon zapowiada rozpoczęcie nabożeństwa. Jest to najstarszy z dzwonów i jest tak nazwany, ponieważ przynosi dobre, radosne wieści o początku służby Bożej. Blagovest wykonuje się w następujący sposób: najpierw wykonuje się trzy rzadkie, powolne, przeciągające się uderzenia (aż do ustania dźwięku dzwonu), po czym następują uderzenia miarowe.

Busting to dzwon śmierci. Polega na uderzaniu kolejno w każdy dzwonek, zaczynając od najmniejszego do największego, po czym następuje strajk generalny na wszystkie dzwony jednocześnie. Takie wyliczanie dzwonków jest powtarzane w „kółkach” tak długo, jak wymaga tego statut, na końcu wyliczania następuje krótki dźwięk.

Powolne wyliczanie dzwonków, od najmniejszych do największych, symbolizuje wzrost ludzkiego życia na ziemi, a jednoczesne uderzenie dzwonów oznacza stłumienie ziemskiego życia przez śmierć. Radość w przyszłym życiu z Chrystusem wyraża się na zakończenie żałobnego wyliczania biciem.

Dzwonek polega na uderzaniu kolejno w każdy dzwonek, zaczynając od największego do najmniejszego, od jednego do siedmiu razy. Karta określa liczbę uderzeń w zależności od celu dzwonienia, na przykład zniesieniu Krzyża towarzyszy trzy uderzenia, Błogosławieństwo Wody – siedem.

Trezvon jest najbardziej złożony w porównaniu z innymi dzwonkami, jest to najbardziej uderzający wyraz bicia dzwonów. Oprócz kart liturgicznych „stolicy” istnieje tu sukcesja dzwonnicy, która nie jest opisana w książkach, ale jest nie mniej ważna niż instrukcje literackie dla dzwonników, dlatego szkolenie dzwonników wymaga nie mniej wskazówek niż opieka ze strony malarzy ikon, śpiewaków kościelnych i czytelników. Dzwonienie we wszystkie dzwony, potem mała przerwa, po raz drugi we wszystkie dzwony, znowu mała przerwa i trzeci raz we wszystkie dzwony, czyli we wszystkie dzwony trzy razy lub dzwoniąc w trzech krokach.

Istnieją niezachwiane zasady dzwonienia:

Stałość rytmu ewangelisty.

Zakaz wykonywania melodii (wszelkie przyśpiewki, głosy itp.).

Stałość tempa dzwonka.

Hierarchia dzwonów: ewangelista, bicie duże i małe, bicie.

Nawiązując do stylu „funduszu pieśni” lokalnej tradycji.

Oczywiście każdy doświadczony dzwonek formułuje te zasady na swój własny sposób i może dowolnie zmieniać przyśpiewki i dowolnie wybierać ogólna konstrukcja dzwonienie. Jednak dzwonnik jest wezwany do przestrzegania tradycji, w których został przeszkolony.

Rozwój typów trezvon jest ściśle związany z kształtowaniem się rosyjskiego cerkiewnego śpiewu chóralnego, który minął Wielka droga od surowego chorału znamiennego z XVI wieku po trzyczęściowy chorał z XVII wieku. Najprawdopodobniej powstanie trezvonu jako polifonicznego typu dzwonienia występuje również w XVII wieku. Wyróżnia się grupy dzwonów, które w „orkiestrze dzwonowej” pełnią różne funkcje. Najmniejsze dzwonki nazywane są treble lub dzwony. Wykonują małe figury rytmiczne. Największe – basowe – nadają rytm dzwonieniu i tworzą jego podstawę, środkowe lub altowe prowadzą melodię.

Na podstawie kanonicznych w Rosji rozwinął się rozbudowany system gatunkowy dzwonów: codzienne, wielkopostne, błogosławieństwo wodne, weselne (lub przyspieszające), nadchodzące i oczywiście świąteczne, wśród których są wielkie, średnie, czerwone. Czerwone dzwonki wymagają dużej liczby dzwonków, które są głównie katedry, Lavra i duże klasztory.

Dzwonienie - jedna z najbardziej uderzających cech rosyjskiego życia - miało nie tylko znaczenie liturgiczne. Witali dostojnych gości, gromadzili ludzi na veche, ogłaszali rekrutację, ogłaszali ślub, śmierć lub egzekucję, ostrzegali przed zbliżaniem się wroga i pożarem, wskazywali drogę podróżnym, dawali sygnały czasu. Dzwonki były „zamieć”, „pełne”, „veche”, „oblężenie”, „sygnały wywoławcze”, „wojskowe”, były używane jako instrument muzyczny.

Zakochani w bijącym dzwonu cerkiewnym prawosławni połączyli z nim wszystkie swoje uroczyste i smutne wydarzenia. Dlatego bicie dzwonu prawosławnego służy nie tylko wskazaniu czasu nabożeństw, ale jest także wyrazem radości, smutku i triumfu. Stąd pojawiły się różne rodzaje dzwonienia, a każdy rodzaj dzwonienia ma swoją nazwę i znaczenie. Dzwonienie w Rosji zawsze miało cechy lokalne. Inaczej brzmiały dzwonnice w Moskwie, na północy i na Uralu.Dziwnie piękne dzwony narodziły się z lokalnych tradycji. Dzwony kościelne przeszły długą drogę rozwoju, pochłaniając całe doświadczenie sztuki ludowej. Na początku XX wieku każdy region Rosji, każda diecezja miała swój własny kanoniczny system dzwonienia w ramach tradycji ogólnorosyjskiej.

2. 2. Estetyczne i teologiczne znaczenie bicia dzwonem

Dzwonienie dzwonów jest symbolem duchowości kościoła. Zimny ​​metal, odlewany zgodnie z zasadami sztuki, przecinający swymi wibracjami warstwy powietrza, reaguje na ludzkie serce wysokimi, czystymi, trzeźwymi głosami - duchowo go rozgrzewa.

Wibracje bicia dzwonu tworzą w świecie duchowym i materialnym te same obrazy, co przenikające przez warstwy eteru światło słońca oraz blask świec i żyrandoli. Jednak podstawowa czysta idea bicia dzwonów została w historii sztuki kościelnej poddana niewłaściwym interpretacjom, a nawet wypaczeniu.

Istnieją dwa rodzaje dzwonka. Pierwszym z nich jest to, że dostrojone dokładnie do nowoczesnej skali temperowanej, dzwony nadają każdemu melodyjny wzór gotowy motyw, a dźwięczny rytm w naturalny sposób koresponduje z tym tematem, pełniąc rolę złożoną lub podrzędną. To samo należy powiedzieć o specyficznej barwie dzwonu. Czasami schemat melodyczny polega na powtórzeniu jakiejś prostej figury lub interwału (najczęściej tercji małej lub triady wielkiej). Ale zarówno ta figura, jak i interwał mieszczą się w granicach skali temperowanej, a rytm odgrywa tu, podobnie jak w pierwszym przypadku, rolę złożoną lub podrzędną. To typ zachodnioeuropejski: przywiózł go do Rosji utalentowany, ale zupełnie pozbawiony wyczucia rosyjskiego stylu ks. Arystarch Izraela, urodzony w 1817 roku. Główną wadą stylu zachodniego jest to, że powierza dzwonom nieodpowiadające im zadanie, co jest nieporównanie lepsze i bardziej celowe do powierzenia ludzkie głosy oraz instrumenty orkiestrowe. Figura melodyczna, a nawet cała melodia na dzwonie, może mieć jedynie znaczenie barokowej groteski, co obserwujemy np. przy wykonywaniu ich melodii przez kuranty czy carillony. Melodia grana poważnie na dzwonach (a nawet w celach liturgicznych) sprawia wrażenie czegoś skrajnie niestosownego, martwego, fałszywego, sztucznego i naciąganego. Wrażenie jest tu podobne do tego, jakie wywołują techniki obrazowo-perspektywiczne w malarstwie ikon lub, co gorsza, poruszająca się lalka lub automat (w przybliżeniu takie same, jak gdyby wymyślili np. prace rzeźbiarskie Kościoły katolickie komunikować ruch lub wprowadzać kino do kultu).

Drugi styl bicia dzwonów polega na tym, że na pierwszy plan wysuwają się barwa, rytm i tempo. Jeśli chodzi o sam materiał dźwiękowy, jego rola okazuje się tutaj dość szczególna. Melodia we właściwym znaczeniu tego słowa (temat według interwałów skali diatonicznej lub chromatycznej) schodzi na dalszy plan lub znika całkowicie. W konsekwencji zanika również harmonia w szczególnym znaczeniu tego słowa, w wyniku połączenia tematów-melodii.W „drugim stylu” zamiast melodii i harmonii w odpowiednim znaczeniu pojawia się rytmicznie brzmiąca, specyficzna barwa dzwonu. Barwa, jak wiadomo, wynika z podtekstów. W dzwonach alikwoty brzmią niezwykle głośno i w efekcie tworzą nie tylko odpowiednią barwę, ale także charakterystyczne dysonansowe harmonie alikwotowe.Różna waga i wielkość oraz inne czynniki w zestawie dzwonków dają różne kombinacje alikwotów, przy zachowaniu dominujące tony. To również decyduje o jedności koncepcji artystycznej, która przewija się przez całą muzykę tego zestawu dzwonów. Tę muzykę można nazwać muzyką rytmiczną lub rytmiczną. Warto zauważyć, że jedność daje potężna masa o mierze dużego dzwonu, który rzadko brzmi w mocnych momentach; pełni rolę zbliżoną do pedału lub punktu organowego (zwłaszcza jeśli jakiś ton brzmi wyraźnie, co jednak nie powinno być przesadzone. Dzwonek powinien być zawsze, by tak rzec, rozstrojony alikwotowo. Wszystko to jest wzmocnione i animowane rytmem, dynamiką (siła) i agogiką (szybkość, tempo).

W takich warunkach dzwony pełnią całkowicie niezależną rolę. Ich muzyczne i metafizyczne zadanie sprowadza się do maksymalnego ożywienia w odpowiednim rodzaju bezwładnej, nieorganicznej materii, której najwyższym typem jest niewątpliwie metal. W bicie dzwonów zaczyna żyć po swojemu, ale na serio. Ten prawdziwy dźwięk dzwonu nie ma nic wspólnego z manekinem śpiewających carillonów. A żywa, czasem wręcz jakby tańcząca postać bijącego dzwonu, pełna szczególnej, ważnej powagi (właśnie dzięki połączeniu skocznego tanecznego rytmu z potężnym dudnieniem) jest odpowiedzią materii nieorganicznej na boskie wołanie.

Dzwony potrafią też nadawać inne, przeciwstawne nastroje, ale nie grając „smutnych melodii”, ale rzadkim, samotnym biciem małych lub lepszych niż średnie dzwonki, ich okresową kombinacją w słabych momentach taktu.

Dzwon o rytmicznym brzmieniu i alikwocie rytmicznym rozbrzmiewa w całym swoim bogactwie, przepychu i królewskim przepychu, znany tylko prawosławnej Rosji.

Zamiłowanie do dzwonienia dzwonów, bogactwo kompozycji dzwonów (wzory dzwonienia) i zrozumienie znaczenia języka, jakim mówi dzwon, w pełni odpowiada wysokości, głębi i pięknu prawosławnej liturgii, w której dzwoni dzwon ze znanym śpiewem, stanowią istotny moment. Czystość i beznamiętność bicia dzwonu, z całym jego blaskiem, żywością i wyrazistością, jego czystą duchowością i nieskazitelną jasnością, zaglądając w samo serce, wzbudziły w nim szczególną nienawiść w latach niepokojów politycznych w Rosji.

2. 3. Uzdrawianie dzwonami.

W modlitwie z „Obrzędu pobłogosławienia dzwonu” mówi się również o jego pozytywny wpływ o biosferze: „Och, głosem jego dźwięczenia, ucisz i uspokój się i zatrzymaj z całym zielonym wiatrem, (.) i wszelką szkodliwą nieszkodliwością i źle rozpuszczonym powietrzem”

Magia dzwonu i bicia dzwonów przeniknęła do medycyny ludowej. Istnieje legenda, że ​​złamany dzwon wiszący na jednej z dzwonnic Sołwyczegodska to ten sam dzwon, który kiedyś informował Uglicha o zamordowaniu carewicza Dymitra, został za to ubity i zesłany do Tobolska. Ludzie uważali ten dzwon za cudowny. Pewien M. K. G-vich opisuje: magiczny rytuał: „Prawie codziennie można było słyszeć głuchy dźwięk tego dzwonu: to chłop wspina się na dzwonnicę, myje język dzwonu, dzwoni kilka razy naraz, a woda niesie” tueska „(lokalne naczynie) dom jako lekarstwo na choroby wieku dziecięcego” Bell, oburzony lud, „obrońca” niewinnie zamordowanego dziecka, niesie w sobie moc, która może pomóc chorym dzieciom, uzdrowić je. Okazuje się, że bicie dzwonka przyczynia się do szybszego rozdwajania negatywne energie i pełniejsze usunięcie ich z biopola człowieka. Obserwacje jasnowidzącej uzdrowicielki Olgi Ermakovej wykazały, że dzwonienie dzwonu generuje w kosmosie wyjątkowo pozytywne energie bieli i zieleni! Nic więc dziwnego, że dzwonek bijący wcześniej w Rosji został uratowany nawet przed epidemiami.

Teraz prawie zawsze słyszymy bicie dzwonów podczas czytania modlitw o uzdrowienie. „Rosyjscy badacze w latach 70. ubiegłego wieku odkryli, że takie dolegliwości jak bezprzyczynowy niepokój, lęki, nerwowość i bezsenność doskonale leczy dzwonek. Wyciągnięte wnioski (ale nie ocenione przez państwo) były po prostu niesamowite. Okazuje się, że nagranie dźwiękowe dzwonienia malin działa uspokajająco nawet na najbardziej chorych psychicznie. A słuchanie muzyki granej na dzwonkach leczy najcięższe rodzaje depresji i inne choroby psychiczne. Doskonale leczy bezsenność i szkarłatne dzwony kościelne.

3. Produkcja dzwonów

3. 1. Podstawy do odlewania dzwonów

Popyt na dzwony tworzy podaż. Kronika Laurentian wspomina o rosyjskich odlewnikach w Kijowie w 1194 roku. Później, w państwie moskiewskim, rzemieślnicy dzwonnicy byli rejestrowani w suwerennym dziedzińcu armat, ponieważ praca z dzwonami była uważana za sprawę o takim samym znaczeniu narodowym jak uzbrojenie. Pierwsza prywatna produkcja dzwonów w Rosji została uruchomiona pod koniec XVII wieku w powiatowym mieście Sloboda w prowincji Wiatka. W XIX wieku dzwony odlano już w dwóch tuzinach fabryk - w Moskwie, Jarosławiu, Wałdaju, Tiumeniu, Kostromie, Jenisejsku i innych miastach.

Jeśli prześledzimy okazję, dla której ten lub inny dzwon został odlany, możemy zidentyfikować kilka grup.

W pamięci są odlane dzwony wydarzenia historyczne. Doskonały przykład Ten rodzaj dzwonu może służyć jako dzwon Blagovestnik, obecnie wystawiony w Państwowym Rezerwacie Historyczno-Architektonicznym i Przyrodniczym Sołowieckiego. Dzwon ten został odlany „zgodnie z najwyższym dekretem w imieniu klasztoru Sołowieckiego” w fabryce Charysznikowa w Jarosławiu, na pamiątkę wojny z 1854 roku. Wierzchołek dzwonu zwieńczony jest wizerunkiem kuli. Państwo, jeden z symboli władza królewska, mówi nam, że dzwon jest królewskim darem. Analogowa moc "Car Bell". Tekst pełen jest naiwnej wiary w „wstawiennictwo mocy niebieskich: „Cudownie jest Bóg w swoich świętych. Latem 1854 lipca, w dniu 6, pod przewodnictwem rektora Archimandryty Aleksandra, dwie angielskie 60-działowe fregaty parowe „Brisk” i „Miranda” zbliżyły się do klasztoru Sołowieckiego, a jeden z nich oddał kilka strzałów z kul armatnich w klasztor, po czym z dwóch trzyfuntowych armat klasztornych odpowiedzieli tak szczęśliwie, uszkodzili fregatę i następnego dnia zmusili wroga do wycofania się. 7 lipca, po odmowie poddania się klasztoru i poddania się jeńcom wojennym: przez dziewięć godzin obie fregaty nieprzerwanie bombardowały klasztor bombami, granatami, śrutem, nawet trzyfuntowymi rozpalonymi kulami armatnimi i mimo wstawiennictwa świętych Boga klasztor Sołowiecki pozostał nienaruszony.

W ramce o tym samym kształcie i rozmiarze, co ramka powyżej w powyższym tekście, widnieje obraz sceny bombardowania klasztoru. Wrogie statki ostrzeliwują klasztor, widoczne są latające kule armatnie i bateria odbijająca atak. Scena przenoszona jest dynamicznie, szczegóły są starannie dopracowywane. Wypukły relief obrazów z powodzeniem znajduje się na złożonej powierzchni dzwonu, zajmując jej znaczną część. Obraz bombardowania i opowieść o nim znajdują się po przeciwnych stronach dzwonu.

Specjalnie dla dzwonu „Zwiastowanie” w latach 1862-1863. w klasztorze wybudowano dzwonnicę, zwaną „królewską” (nie zachowała się). Dzwon „Zwiastowanie” - rodzaj pomnika odwagi mieszkańców północy. Realistyczna scena ostrzału klasztoru, przedstawiona na dzwonie, kulach armatnich i armatach, które znajdowały się na dzwonnicy, nie mogła nie wzbudzić podziwu dla bohaterstwa okazywanego przez obrońców klasztoru, ich odwagi, którą kościół tak wymownie opisany jako „Boża ochrona”.

Dzwonki i kuranty pełniły różne role w życiu publicznym i kulturze ludowej. Wymienimy niektóre z tych funkcji.

Często są dzwony odlane na pamiątkę zmarłych. Oto przykład napisu na jednym z nich: „Dzwon ten został zbudowany z własnej inżywacji i dołączony do klasztoru Solvychegodsky Vvedensky w lipcu 1738 roku dla znakomitych dżentelmenów baronów Aleksandra Grigorievicha i braci Stroganowa dla upamiętnienia ich przodków. Zapal ten dzwon w Salt-Vychiy za pomocą płyty rezonansowej na przedmieściu. Dzwon ważył 70 funtów. Odlewanie dzwonów na pamiątkę rodziców było zwyczajem w Rosji. Wierzono, że każde uderzenie w taki dzwon jest głosem upamiętniającym zmarłego:

Znane dzwony odlane „zgodnie ze ślubowaniem”. Oto historia D. A. Butorina, dziedzicznego Pomora z Dolgoshchelye, odtwarzająca wydarzenia, które miały miejsce gdzieś pod koniec XIX wieku. „Małżeństwo Nieńców przez siedem lat miało same dziewczynki, a ojciec, ochrzczony Nieńiec o pseudonimie Severko, złożył śluby kościołowi św. Piotra i Pawła we wsi. Soyan, w którym się ożenił, że jeśli urodzi się chłopiec, to podaruje dzwon kościołowi. Dziesięć miesięcy po ślubowaniu urodził się chłopiec. Siewierko sprzedał stado jeleni i powierzył ze wsi rzemieślników Deryaginowi i Mielechowowi. Kimzha rzucić dzwon. W 1907 roku dzwon został odlany i zawieszony na dzwonnicy św. Piotra i Pawła”.

Każdy rosyjski dzwon jest odlany na konkretną okazję lub na zamówienie. Najczęściej pojawienie się dzwonu w parafii było aktem dobroczynności. Dzwony dawali kościołom, katedrom, klasztorom nie tylko carowie i członkowie rodziny królewskiej, nie tylko najbogatsi kupcy (np. Stroganowowie), ale także drobni i średni kupcy, zamożni chłopi.

3. 2. Odlewanie dzwonów w Rosji

V carska Rosja dzwony odlało 25 przedsiębiorstw. Rosja zawsze przewyższała wszystkie kraje wielkością i wagą swoich słynnych dzwonów. W wielu klasztorach dostępne były dzwony o wadze ponad 1000 funtów. W 1760 roku odlano w Moskwie dzwon za 3351 funtów. Rozbił się w 1812, aw 1817 odlano nowy - za 4000 funtów (Bolszoj Uspieński). W Ławrze Trójcy Sergiusz znajduje się dzwon o tej samej wadze. W XVII wieku odlano dzwony wyróżniające się melodyjnym biciem: Savvino-Storozhevsky w Zvenigorodzie i Simonovsky w Moskwie.

Dzwonki i dzwonki odlane w Rosji uchodziły za najlepsze na świecie.

I stworzyli je nasi rosyjscy mistrzowie. W 1530 r. Iwan Afanasiew oddał dzwon dla Nowogrodu, którego nigdy wcześniej tam nie było; jego dźwięczenie, według kronikarza, było używane „dla strasznie brzmiącej trąby”.

Andrey Chokhov rzucił dzwon Reut w 32 tonach 700 kilogramów.

W 1819 r. Jakow Zawiałow oddał dzwon o wadze 58 ton i 165 kilogramów dla dzwonnicy Iwana Wielkiego w Moskwie. I wreszcie 25 listopada 1735 r. Zakończono odlewanie carskiego dzwonu ważącego 201 ton i 924 kilogramy. Lil this bell Rosyjski mistrz Iwan Fiodorowicz Motorin ze swoim synem Michaiłem. Wysokość dzwonu wynosi 6 metrów 14 centymetrów, a średnica 6 metrów 60 cm Dzwon carski to niesamowite dzieło sztuki rosyjskiej. Nie ma sobie równych na całym świecie zarówno pod względem wielkości, jak i wagi.

Wspomnieć tu należy także o wybitnym mistrzu-wirtuozie tej dźwięczności, Aleksandrze Wasiljewiczu Smaginie (ur. 1843). Technika odlewania dzwonów osiągnęła w Rosji niezwykłą wysokość, której wielkość bez porównania pozostawia w tyle nie tylko Europę, ale cały świat. Pierwsza wzmianka o dzwonach w kronikach rosyjskich pochodzi z 1066 roku (5). W 1533 r. w Moskwie odlano dzwon o wartości 1000 funtów. W tym samym czasie pojawił się wirtuozowski gong. W 1688 roku w Rostowie odlano dzwon „Sysoy” o wadze 2000 funtów.

Oszałamiający wzrost masy dzwonów rosyjskich w XVI-XVII wieku był również głęboko symboliczny. : "Niedźwiedź", 1500 - 500 funtów, "Łabędź", 1550 - 2200 funtów, Wielki Dzwon Wniebowzięcia, 1654 - 8000 funtów, "Tsar Bell", 1735 - ponad 12000 funtów. Zwróćmy uwagę na daty - to był czas, kiedy państwo rosyjskie rosło i umacniało się. A bicie gigantycznych dzwonów, rozbrzmiewających w promieniu wielu mil, było symbolem rosnącej potęgi naszego państwa, wzywał ludzi do jedności i lojalności wobec Ojczyzny.

Na początku lat 30. wszystkie dzwony kościelne w Rosji zamilkły. Większość została zniszczona. W 1933 r. na tajnym posiedzeniu Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego opracowano nawet plan zakupu brązu dzwonowego. Pozwoliło to na potrzeby techniczne, ale nie tylko - odlano ze 100 ton płaskorzeźb dla nowego gmachu Biblioteki im. Lenina.

Niewielka część dzwonów zachowała się w muzeach i kolekcjach prywatnych, kilka sprzedano za granicę. W USA na Uniwersytecie Harvarda były wyjątkowe dzwony klasztoru Danilov, dzwony klasztoru Sretensky w Anglii. Rosyjski przedsiębiorca Viktor Vekselberg ożywił swój nowy projekt humanitarny. Postanowił zwrócić Rosji 18 dzwonów klasztoru św. Daniłowa. Wytopili się najlepsi huty miedzi Ural dokładna kopia Dzwony św. Daniela. Aby uzyskać pożądany dźwięk, muszą być wykonane zgodnie z starożytne technologie. Dzwony niedawno wróciły do ​​Rosji.

Pod koniec XX - na początku XXI wieku sztuka bicia dzwonów przeżywa odrodzenie po wieloletnim zakazie. Powstają nowe kościoły, do których już kilkanaście przedsiębiorstw odlewa dzwony, powstały szkoły dzwonników. I choć odrodzenie nie zawsze jest sprawą prostą, chciałbym wierzyć, że bicie dzwonów wkrótce znów stanie się integralną częścią rosyjskiego życia. Wreszcie 11 czerwca 1989 roku w Woroneżu została założona ludwisarnia firmy Vera. W połowie 2008 roku odlewnia dzwonów jest prawie jedyną w Rosji. Miasto planuje otworzyć muzeum dzwonów. 19 lipca 2001 r. w Vera LLC w Woroneżu odlano Wielki Dzwon Zwiastowania na imię ap. Andrzej Pierwszy powołany do klasztoru Valaam Spaso-Preobrazhensky. Jego waga to 875 p. Dzwon zastąpi stary Andrzejkowy dzwon Walaam, zniszczony w 1947 roku. .

3. 3. Odlewanie dzwonów na Uralu

Podczas burzliwych przemian Piotra Wielkiego na początku XVIII wieku rozpoczął się rozwój naturalnych magazynów Uralu. W krótkim czasie w kilku „dostarczonych” zakładach uruchomiono ponad dwa tuziny wielkich pieców i ponad 60 pieców do wytopu miedzi. 15 października 1701 r. rozpoczęto działalność pierworodnego Piotra, fabryki Kamenskiego, która do końca roku wyprodukowała 557 funtów żelaza. Tylko ta fabryka w latach 1702-1709, czyli przed bitwą Połtawską, wyprodukowała 854 sztuki artylerii o łącznej wadze ponad 38 tys. funtów, a dla nich ponad 27 tys. funtów pocisków i to tutaj przygotował Piotr I klęska Karola XII na brzegach Worskli. Co ciekawe, w uruchomienie i problemy uralskich fabryk państwowych zaangażował się wspaniały mistrz Iwan Fiodorowicz Matorin, który w 1694 r. zyskał sławę odlewaniem armat i dzwonów.

Na początku lat 90-tych na Uralu pojawili się miłośnicy ludwisarni i pierwszych nowych dzwonów. Spółka "Piatkov and Co" w Kamieńsku-Uralskim została założona w 1991 roku przez inżyniera metalurgia Nikołaja Piatkowa, dekoratora Andrieja Worożejnikowa i mistrza odlewniczego Modesta Oschukowa.

Bracia Piatkow musieli zaczynać praktycznie od zera. Pierwsze odlewy wykonywali wieczorami, odosobnieni w domowej pracowni. To było jeszcze za komunistów, pod koniec lat 70-tych. Nikołaj i Wiktor mieszkają w starożytnym mieście Kamieńsk-Uralski. W 1990 roku opuścili miejscowy zakład metalurgiczny, gdzie pracowali jako odlewnicy, wynajęli powierzchnię produkcyjną i zaczęli odlewać dzwony. Sztuka odlewania została wyuczona z książek, przejęta doświadczeniem w tych krajach, w których tradycja odlewania dzwonów nie została przerwana od średniowiecza - w Niemczech, Holandii, Austrii. Skład brązu dla wszystkich dzwonów jest w przybliżeniu taki sam: 4/5 miedzi i 1/5 cyny. To zależy od rzucającego, jakie będzie ziarno metalu. Przy tej samej formie dźwięk dzwonków może być inny. Piatkowom zajęło pięć lat, zanim nauczyli się, jak zdobyć potrzebne im zboże. – Dźwięk dzwonu powinien być mocny, aksamitny, długi, a o tym decyduje przede wszystkim jakość brązu, czyli mikrostruktura metalu. A właściwy ton zapewnia odpowiedni profil, mówi Nikołaj Piatkow. Według niepisanych zasad mały dzwonek o wadze do 50 kilogramów powinien brzmieć przez co najmniej 10–12 sekund, a duży, półtora tony, przez co najmniej minutę. Wszystko, co nie spełnia tych standardów, zostaje przetopione.

W 1991 roku spółka „Pyatkov and Co” zaciągnęła kredyt bankowy w wysokości 2 milionów rubli na budowę swojego przedsiębiorstwa. Budynek jest już prawie gotowy, a uruchomienie pierwszej fabryki dzwonów w Rosji to kwestia najbliższych miesięcy. Jeśli dziś Piatkowowie rzucą maksymalnie półtora tony dzwonów, to w nowych warsztatach będą mogli odlać trzy tony. Piatkowowie wykonują rocznie zamówienia na 50-60 cerkwi, znajdujących się na różnych końcach były ZSRR: od Anadyr do Kłajpedy. Piatkowowie zlecili odlanie nawet nowych dzwonów do katedry św. Bazylego. Coraz więcej zamówień otrzymuje partnerstwo z zagranicy, ma nawet własnego dystrybutora w Ameryce. Nawiasem mówiąc, ceny są tam 5-6 razy wyższe niż w Rosji.

Piatkowowie są prawdopodobnie najlepsi, ale bynajmniej nie jedyni producenci dzwonów na Uralu. Siergiej Dniepr, historyk z wykształcenia, od wielu lat zajmuje się restauracją naczyń kościelnych. W 1992 roku zarejestrował swoje prywatne przedsiębiorstwo Blagovest w Jekaterynburgu, które specjalizuje się w odlewaniu dzwonów.

Dzwonek i jego język są zrobione różne materiały. Brąz, miedź, stal i żeliwo. Dzwonek zabrzmi, a potem w powietrzu jeszcze jakiś dud, wibracja jest długa. Jak echo. Bardzo ładny. Zdobienia na zewnętrznej stronie dzwonu są ściśle limitowane. Będzie dużo - będzie zły dźwięk.

Rzemieślnicy Partnerstwa Piatkov & Co. używają wyłącznie czystego, certyfikowanego materiału źródłowego - miedzi i cyny (Ural już dawno zrezygnował z używania łamanych dzwonów, materiałów pochodzących z recyklingu miedzi i cyny). Pozwala to na uzyskanie bardzo wysokiej jakości odlewu, co daje stabilny dźwięk i zwiększoną niezawodność dzwonów. Co ciekawe, na dzwony udzielana jest również gwarancja jakości: 1 rok na dzwony zwykłe i 5 lat na dzwony dodatkowo utwardzone specjalną technologią w Bell Center.

Koszt dzwonka jest zwykle ustalany na 300-400 rubli za kilogram. Jednak nawet dzwony o zbliżonym tonie i dźwięku mogą znacznie różnić się wagą, nie wspominając o bogactwie i pięknie ornamentu. Znaczna część ceny przypada na sam metal, a dokładniej na miedź zawartą w stopie. Musi być najwyższej czystości. Każda domieszka mocno degraduje dźwięk.

Kiedyś do warsztatu hutnicy zaprosili księdza, który czuł, że dostał za wysoką cenę. Nie trwał tam długo - wyskoczył z przypaloną brodą i powiedział: „To naprawdę piekielna praca. Zapłaćmy rachunek”.

Nie warto mówić o głuchych, zwyczajnie brzęczących (a raczej „muczących”) lub klastrowych („doniczkowych”) brzmiących dzwonach, którymi dziś niestety rynek rosyjski jest dosłownie zalany, nie warto w ogóle mówić . Powinniśmy mówić tylko o śpiewaniu dzwonów. Dzwonek powinien zabrzmieć: pierwszy jest oczywiście głośny, a drugi piękny! O pięknie dźwięku decyduje siła, czas trwania i kombinacja tonów dobrana przez rzucającego, ponieważ ze swej natury dzwonek jest instrumentem polifonicznym. Tylko bezbłędna metalurgia może sprawić, że wszystkie dźwięki wymagane do normalnego dzwonka brzmią wyraźnie, wyraźnie i głośno. Najłatwiej wyodrębnionym dźwiękiem w spektrum dźwięku dzwonka jest brzęczenie. Najgłośniejszy z kolejnych tonów to ten, za który odpowiada „spódnica”, gdzie pada cios. Im wyższa wysokość profilu i bliżej korony jest strefa odpowiedzialna za dany ton, tym trudniej rzucającemu sprawić, by „śpiewał”. Głównym zadaniem mistrza jest „rozbujanie” kopuły górnej, najbardziej oddalonej od miejsca uderzenia, która odpowiada za tzw. (w terminologii europejskiej) ton fundamentalny.

W Europie kampanolodzy zaczynają liczyć wyraźnie słyszalne tony widma dzwonowego nie w kolejności od tonu brzęczącego, ale od drugiego najwyższego, zwanego głównym (lub prima). Pozostałe to odpowiednio unteroktawa (w dół) i trzecia, piąta, oboroktawa (w górę). Wszystkie interwały w stosunku do podstawowego tonu „prawidłowego” dzwonu muszą być harmoniczne zgodnie z klasycznymi koncepcjami muzycznymi i korelować z częstotliwościami jak 0,5:1,0:1,2:1,5:2,0. Tak śpiewa europejski dzwon oktawowy Sol#M, ważący 9 ton (stabilnym dźwiękiem, 4-6 sekund po uderzeniu), i to wyraźnie łapie „nagie” ucho:

Sol#B – Sol#M - SimM – Re#1 – Sol#1

Różnorodność profili wybranych niegdyś przez rosyjskich mistrzów mówi o całkowitej wolności od europejskich dogmatów. Nasze zachowane dzwony bardzo różnią się pod względem wydźwięku i zgodnie z kryteriami światowej kampanologii wszystkie są dzwonkami nieharmonicznymi, choć dla nas, Rosjan, brzmią bardzo pięknie i poprawnie. To zrozumiałe - idea harmonii w każdym Kultura narodowa własny. Tak śpiewa dziś dzwon odlany przez Piatkowa i S-ka, który ma podobną wagę i wielkość. Sol#B:

G#B - F#M - CIM - F1 - G#1

Całkowity interwał brzmiącego widma to te same 24 półtony, ale kombinacja tonów jest zupełnie inna. „Główny” ton jest obniżony o dwa półtony do małej septymy do półtonu. Po nim następuje piąta, a na górze zamiast czwartego „Re#1 – Sol #1” wyraźnie słyszymy trzeci „Fa1 – Sol #1”, łatwo potwierdzony po prostu stukaniem naprzemiennie stref (ponownie, Terminologia europejska!) oboroktawy (spódnica) i piątej (między ikonami a ornamentem na górze). W wyniku takich „korekt” dzwon jest odbierany przez ucho o oktawę poniżej swoich europejskich odpowiedników i ma swoją absolutnie rozpoznawalną i niepowtarzalną barwę. Według statystyk dzwony tego typu cieszyły się największym zainteresowaniem w dawnej Rosji. Jednak tak jak dzisiaj!

Od samego początku Ural zaczął koncentrować się na odlewaniu melodyjnych dzwonów, wykonywanych w dzwonnicach po 6-10 sztuk. Produkowane przez nich dzwony ważą od 8 do 660 kg. W wyniku celowej pracy do połowy lat 90. spółka Piatkov & Co stała się uznanym liderem rosyjskich producentów dzwonów. Dzwony Kameńskiego są zainstalowane na dzwonnicy cerkwi Wasyla Błogosławionego w Moskwie, na dzwonnicach cerkwi Wszystkich Świętych na Kuliszkach (naprzeciw pomnika Cyryla i Metodego na Placu Sławiańskim), w cerkwi bramnej klasztoru Donskoy. Latem 2002 roku specjaliści z Moskiewskiego Centrum Dzwonowego zainstalowali nową dzwonnicę z dzwonami uralskimi w greckim klasztorze Ksiropotam na Górze Athos, a w 1995 roku rzemieślnicy ze spółki Piatkov & Co. odlali duży zestaw dzwonów na Święto Trzech Króli Katedra w Irkucku, ale ponieważ ta katedra była jeszcze remontowana, Syberyjczycy podarowali katedrze św.

Dowodem nienagannej jakości produkowanych przez Pyatkov & Co. dzwonów są liczne dyplomy z różnych wystaw i targów. Pierwszymi „głośnymi” dziełami uralskich odlewników były dzwony do Soboru Wasyla Błogosławionego i klasztoru Donskoy w Moskwie, dzwonki miejskie Jarosławia, Nowogrodu Wielkiego i Pałacu Marmurowego w Petersburgu. Dziś Łącznaświątynie w Rosji, krajach sąsiednich, a także w USA, Kanadzie, Grecji (Athos) i krajach Europy Wschodniej, śpiewając głosami uralskich dzwonów, już dawno przekroczyły tysiąc. W 1995 roku za wyjątkowy wkład w odrodzenie tradycji odlewania dzwonów przedsiębiorstwo otrzymało Wdzięczność Prezydenta Rosji.

Dzwony Stowarzyszenia są wysoko cenione przez specjalistów, wielokrotnie nagradzane i nagradzane na wystawach i festiwalach sztuki ludwisarskiej. Spółka „Piatkov and Co” jest jedynym rosyjskim przedsiębiorstwem przyjętym do Europejskiego Klubu Dzwonników. Jego technologia jest najbliższa tradycyjny sposób odlewanie dzwonów w ceramice glinianej, a jakość dzwonów odpowiada europejskim standardom. „Kościoły i klasztory są odnawiane, a dzwonów trzeba rzucać coraz więcej” – mówi Nikołaj Piatkow. - Ale małe pomieszczenia i przestarzałe wyposażenie fabryk państwowych nie pozwalają na wyprodukowanie wymaganej liczby dzwonów. Dlatego w 2001 roku Spółka wpadła na pomysł - wybudowania własnej ludwisarni zaprojektowanej według specjalnego projektu, w której przewidziano budynki produkcyjne, biuro projektowe, salę konferencyjną, stołówkę, a nawet muzeum. Wydajność nowego przedsiębiorstwa będzie kilkukrotnie większa. Masę dzwonów można zwiększyć do 10 ton (600 pudów), a oddanie „w rezerwie”, do magazynu, umożliwi kościołom i klasztorom zakup gotowych dzwonów i dobór dzwonnic na miejscu według eufonii i w dowolnym sposób. Pomysł jest już realizowany.

4. Dzwonnice

4. 1. Dzwonnice i dzwonnice

Świątynia często posiada specjalną przystawkę do umieszczania dzwonów, zwaną dzwonnicą lub dzwonnicą. Przed masową budową wieżowców dzwonnice były najwyższymi budynkami w każdej osadzie, co pozwalało usłyszeć dzwonek nawet w najbardziej odległych zakątkach dużego miasta.

Historycznie istniały dwa rodzaje takich budowli: dzwonnica i dzwonnica. Pierwsza to ściana z otworami na wiszące dzwony, druga to wielopłaszczyznowa lub zaokrąglona wieża (często piętrowa), wewnątrz której zawieszone są dzwony, a dźwięk rozchodzi się przez otwory słuchowe w postaci okien, często na całą szerokość dzwonu wieża. Tak więc dzwonienie z dzwonnicy rozchodzi się poziomo w ten sam sposób, ale z dzwonnicy - nie to samo. Możliwy jest również złożony kompleks łączący oba te gatunki. Na przykład w Suzdal dzwonnica klasztoru Spaso-Efimevsky to dwupoziomowa dzwonnica, do której jest przycumowana. dzwonnica-ściana.

Jak to się stało, że mając wielowiekową historię, bicie dzwonów nie było w Rosji rozumiane jako muzyka instrumentalna, a dzwonnica z wyborem dzwonów - jako instrument muzyczny? Dzwonek służył jako instrumentalny akompaniament do nabożeństwa w cerkwi, co było jedną z jej głównych funkcji. Przypomnijmy, że w nabożeństwie prawosławnym, w przeciwieństwie do katolickiego, nie ma muzyki instrumentalnej, a dzwonienie nie było uważane za „muzykę”.

W związku z tym istnieją ciekawe początki zwyczaju chrztu dzwonków, nazywania ich ludzkimi imionami i pseudonimami oraz innych przejawów antropomorfizmu.

Dzwonnica, czyli dzwonnica, z muzycznego punktu widzenia zaczęła przedstawiać rodzaj instrumentu muzycznego, a raczej rodzaj orkiestry z oryginalnych instrumentów muzycznych - dzwonów. Dźwięk dzwonów ma wszelkie właściwości muzykalności, ale każdy dzwon, jako instrument muzyczny, który nie jest wyposażony w urządzenia do zmiany tonu, może wydawać tylko jeden dźwięk o określonej wysokości, w wyniku czego dzwonnica, z muzycznie ograniczona liczba dzwonków, może być używana w bardzo ograniczonej liczbie kombinacji harmonicznych. Zespół dzwonów byłby bardzo zbliżony technicznie do orkiestry waltorniowej, gdyby dzwony liczniejsze były dobrze dobrane i harmonijnie nastrojone. Na naszych dzwonnicach ta ostatnia w ogóle nie jest zauważana, dlatego ich zespół, z nielicznymi wyjątkami, jest bardzo daleki od wyraźnych harmonii muzycznych. Od dzwonników wymaga się wiele artystycznego polotu, aby nadać choć trochę muzyczne kontury chaotycznemu morzu dźwięków naszych wielkich dzwonnic, a tym samym przekazać zainteresowanie i znaczenie masom spiętrzonych i przeplatających się dźwięków.

Rozumienie dzwonnicy jako całości obserwuje się u najsubtelniejszych ludzi z różnych grup społecznych. Należy więc brać pod uwagę nie tylko świadectwa ludowe, ale także wypowiedzi pisarzy i muzyków. Ringer P.F. Gedike, bracie słynny kompozytor powiedział, że z dzwonnicy klasztoru Sretensky nie można było usunąć ani jednego dzwonu, gdzie sam dzwonił i organizował selekcję (to według niego byłoby równoznaczne z wyjęciem klucza z fortepianu).

4. 2. Uralskie dzwonnice

Na Uralu znajduje się wiele znanych i nieznanych dzwonnic. Na przykład wieża Newyansk, jakby stworzona po to, by zadziwić wyobraźnię. Historycy nigdy nie znaleźli ani jednego dokumentu ani relacji naocznego świadka, kto go zaprojektował. Ale są legendy, a według jednej z nich architektem urody Newyansk był odwiedzający włoski architekt. Wtedy modne było zapraszanie obcokrajowców. Powiedzmy, że mistrz wzniósł cud Uralu jak pochyloną wieżę w Pizie.

Wieża Newyansk została zbudowana w latach 1722-1732 w stylu rosyjskich dzwonnic naczółkowych. Podstawą wieży jest kwadrat o boku 9,5 metra i wysokości 57,5 ​​metra. Odchylenie wieży od pionu wynosi około 1,85m.

Świątynia została wzniesiona w latach 1824-1830, 13 sążni od pochylonej wieży. W połowie XIX wieku świątynia aktywnie się rozwijała, budowano dzwonnicę. A ta dzwonnica ma jedną ciekawą legendę.

Mówią, że albo nowi właściciele, albo ksiądz, który był bezpośrednio zaangażowany w budowę dzwonnicy, postawili jeden interesujący warunek: aby dzwonnica była wyższa niż wieża Demidov. Mając to na uwadze zbudowano nową dzwonnicę. Jednak gdy wybudowano dzwonnicę, nadal okazała się ona niższa od wieży, wówczas postanowiono wznieść na szczycie dzwonnicy iglicę z krzyżem. Tylko w ten sposób dzwonnica stała się wyższa od wieży. Dziś ta dzwonnica jest najwyższą dzwonnicą na środkowym Uralu, a jej wysokość wynosi 64 metry.

W latach Władza sowiecka Katedra została całkowicie zniszczona. W 1922 r. skonfiskowano biżuterię wykonaną ze złota i srebra, a miedziane dzwonki usunięto w latach 30. XX wieku. W 1932 r. świątynia została zamknięta. Właścicielem świątyni był wojskowy zakład mechaniczny, którego zarządcy rozebrali dzwonnicę, zdemontowali kopułę, sklepili stropy i praktycznie zniszczyli świątynię. W 2003 roku świątynia została odrestaurowana.

Innym przykładem jest dzwonnica kościoła Maksymiliana miasta Jekaterynburga (Załącznik nr 10.) Przed rewolucją kościół nazywał się Maksymilian – od głównej kaplicy, konsekrowany w imię Wielkiego Męczennika Maksymiliana. 77-metrowy budynek w stylu rosyjsko-bizantyjskim z pięcioma kopułami był najwyższym budynkiem w przedrewolucyjnym Jekaterynburgu. Jego historia jako dzwonnicy stojącej naprzeciw cerkwi Ducha Świętego, która straciła swoją dzwonnicę w wyniku pożaru, rozpoczęła się 21 września 1847 r. wmurowaniem kamienia węgielnego przez biskupa Jonasza z Jekaterynburga. We wnętrzu - 32 na 24 i pół metra - wybudowano ołtarz im. Wielkiego Męczennika Maksymiliana, a pod kamienną dzwonnicą - podziemną cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy. Trzeba przyznać, że tego typu budowla – wieża świątynna-dzwonnica – jest rzadko spotykana w architekturze kościelnej.

Świątynia-dzwonnica została pierwotnie zaprojektowana przez słynnego architekta uralskiego Michaiła Malachowa - najwyraźniej było to jego ostatnie dzieło w Jekaterynburgu. Prace nad projektem trwały z wielkim trudem przez całe sześć lat: albo synod nie zatwierdził przesłanych dokumentów, albo parafianie nie byli usatysfakcjonowani wielkością świątyni. Dlatego według niektórych informacji autorem ostatecznej wersji był słynny architekt petersburski V. E. Morgan. Ale projekt został autentycznie zatwierdzony przez cesarza Mikołaja I. Świątynia pomieściła do trzech tysięcy parafian. Budowa trwała 29 lat, a poświęcenie odbyło się 24 lipca 1876 roku. Wykonał go biskup Jekaterynburga-Wasjan. Na dzwonnicy z 10 dzwonami, o łącznej wadze prawie 24 ton, znajdował się również dzwon 16-tonowy: jego dokładna waga to 16 625 kilogramów - i był czwartym najważniejszym w całej Rosji. Olbrzymi dzwon Ural był gorszy tylko od dwóch dzwonów dzwonnicy Iwana Wielkiego na Kremlu (65 i 19 ton) oraz głównego dzwonu katedry św. Izaaka w Petersburgu (o wadze 28 ton). Jej dźwięk słychać było na Shartasz, na Palkinie, na Uktus i, jak mówią, nawet w Aramilu. To ostatnie jest całkiem możliwe, biorąc pod uwagę wysokość świątyni i niską zabudowę przedrewolucyjną Jekaterynburga. To właśnie z tego dzwonu Kościół Maksymiliana otrzymał swoje drugie imię wśród ludzi - „Wielki Chryzostom”. W 1922 r. bolszewicy zabrali ze świątyni wszystkie kosztowności kościelne – około 16 kilogramów srebrnych pensji z ikon, a także 234 kamienie szlachetne, które również zdobiły ikony. W podziemiach świątyni znajdował się magazyn warzyw. W 1928 r. z kościoła wyrzucono dzwony, a 17 lutego 1930 r. władze zamknęły kościół.

Obecnie trwa odrestaurowanie wieży świątynno-dzwonniczej. Projekt kopuły jest obecnie opracowywany przez wykonawców z Czelabińska. Odrestaurowana świątynia z historycznymi wymiarami będzie najwyższym budynkiem świątynnym w Jekaterynburgu i okolicach. Dziś budowa Świątyni wkracza w końcową fazę. Budowniczowie obiecują ukończyć pozostałe 20 m dzwonnicy w ciągu najbliższego miesiąca. Dziś największy dzwon został już przywieziony na plac budowy i zostanie zainstalowany do końca tygodnia. Podobnie jak jego pierwowzór, waży 16 ton. Sam zespół dzwonów powiększy się do 15 dzwonów, wszystkie zostały odlane w pobliżu Kamieńska-Uralskiego.

A oto historia zupełnie niepozornej dzwonnicy we wsi Bichur, powiat Artemovsky Obwód swierdłowski. Założona w 1878 r. Parafia została otwarta w 1888 r., utworzona ze wsi Biczurskaja i Kostromina. Wcześniej wieś należała do parafii Antonovsky. Drewniana cerkiew Biczurska, zbudowana na koszt ludu i poświęcona 18 grudnia 1888 r. w imię św. Modesta, arcybiskupa Jerozolimy. Drewniany kościół został zbudowany w przededniu I wojny światowej, w 1908 roku. Starzy ludzie pamiętają jej dwudziestotrzyfuntowy dzwonek. Kościół został zamknięty w 1931 roku, dzwon został złamany.

Zupełnie inny jest los kościoła Przemienienia Pańskiego w Sinyachikha w rejonie Alapaevsky. Jego budowę rozpoczęto w 1794 roku. Poświęcili go w 1923 roku. Według miejscowej legendy kościół wybudował Włoch. Ale według ekspertów świątynia została wzniesiona przez architekta tobolskiego, ponieważ ta cerkiew jest rzadkim przykładem tak zwanego baroku syberyjskiego. W 1969 r. kościół został objęty ochroną państwa. Teraz jest to centrum rezerwatu-muzeum Nizhnesinyachikha. Niestety kościół jest nieczynny, obecnie mieści się w nim muzeum. W samym kościele jest bardzo cicho i przytulnie, na trybunach znajduje się kolekcja dzwonów.

Kościół Świętej Trójcy miasta Irbit został zbudowany w 1835 r. na cmentarzu w związku z dekretem Świętego Synodu z 1771 r., który zakazał chowania ciał w kościołach na terenie miasta. Jedyny kościół w Irbicie, który nie został zamknięty w latach władzy sowieckiej.

Dzwony są jednym z podstawowych elementów wyposażenia cerkwi. W „rytuale błogosławienia dzwonu” jest powiedziane: „Wszyscy, którzy usłyszą jego bicie, czy to w dzień, czy w nocy, bądźcie podekscytowani wychwalaniem imienia Twojego Świętego”

Stare dzwony świątyni zostały zakupione w fabryce kupca Gileva i jego synów w 1907 roku. Gilyov Petr Ivanovich był właścicielem odlewni dzwonów w Tiumeniu, założonej w latach 40. XIX wieku. Zakład istniał do 1917 roku. Dzwony o wadze od 20 do 1000 funtów lub więcej były odlewane w fabryce przez piętnastu najemnych pracowników. Pracował na zamówienie dla wszystkich prowincji i regionów Syberii, Uralu, Turkiestanu. Szeroko handlowany wyrobami gotowymi na targach Irbit.

W 2005 roku w Irbicie odbyło się długo oczekiwane wydarzenie - "powrót malinowego dzwonka". Dzwonnica została uzupełniona o siedem nowych dzwonów, umiejętnie wykonanych przez firmę Kamieńsk-Ural Piatkowa. Darowizny na ten szczytny cel zbierał, jak to jest w zwyczaju w Rosji, cały świat.

Osada pracy Krasnogvardeysky (zakład Irbitsky) - Kościół Świętej Trójcy, kamień, jeden ołtarz. Został zbudowany na koszt właścicieli fabryk Jakowlewa. Został konsekrowany ku czci Trójcy Świętej Życiodajnej w 1839 roku. Rozbudowano go w 1895 roku, dobudowano nową dzwonnicę. Zamknięty w 1930 roku, później zniszczony. Teraz w nowym kościele Świętej Trójcy na wsi Krasnogwardeisky, zbudowanym w 2004 roku na koszt parafian, znajduje się również dzwonnica. Posiada pięć dzwonów odlanych w Woroneżu i Kamieńsku Uralskim. W całej okolicy słychać bicie dzwonów.

Na Uralu jest wiele dzwonnic, mamy też miejsce na bicie dzwonów. W godzinie letniego czuwania ustaje hałaśliwa krzątanina pracy, a na niebie cicho rozbrzmiewa dzwonek, nadając piękno zjawiskom akustycznym wyższego rzędu. Tę muzykę można usłyszeć w wielu miejscach na rodzimym Uralu. W lasach i nad brzegiem jeziora lub nad rzeką w każdy spokojny wieczór można cieszyć się symfonią sosnowych lasów i dzwonieniem w odległej świątyni.

5. Dzwonek na Uralu

5. 1. Dzwony kościelne – przestrzeń dla artysty

Formy muzyczne, bardzo eleganckie w swej pełni, niewątpliwie istnieją w sztuce naszego bicia dzwonów; aby te ekspozycje i opracowania, jako dzieła sztuki ludowej utalentowanych śpiewaków, były rejestrowane i badane przez naszych muzyków teoretycznych. Skrzypkowie-wirtuozi, pianiści, trębacze itp. wiedzą, co to znaczy „być w dobrym nastroju” podczas występu. W tych szczęśliwych dla artysty chwilach wszystko się układa. Instrument posłusznie słucha i pobudza duszę wykonawcy do ekspresji wysokiej szczerości. A dzwonek jest „w szoku”! W końcu dzwonnica to zwykłe organy, a jednocześnie doskonałe narzędzie ręczne. I tu są wszelkie środki, by dostarczyć artyście szczęśliwe chwile, aby być dokładnie „na rytmie”. Dzwony - potężne, ale połączone i bardzo wrażliwe na uderzenia. Mają „swoją wolę”, ale też posłusznie śpiewają swoje hymny.

Nie mniej interesujący jest szereg technik, którymi posługują się nasi dzwonnicy w postaci wstawionych melodii i częściowych figuracji podczas drugich partii dzwonów. Bez względu na to, jak różnorodne są te techniki, wciąż mają, by tak rzec, „swoją szkołę”, własną serię niepisanych zasad. Z rysunków można tu znaleźć wiele wspólnego z naszymi „małymi pieśniami” iz pieśniami ludowymi, zwłaszcza z „czastuszkami”.

Ale jeśli tak rzadko słyszane dzwonki wymagają dostępności talentu i techniki, to nawet w mniej skomplikowanych dzwonkach łatwo jest uchwycić ekspresję najgłębszego, najbardziej wzruszającego uczucia. Na przykład dzwonek „drutowy”, gdy zmarłego wyprowadza się z kościoła, naprawdę odpowiada okazji i dotyka słuchacza.

Po I części dzwonienia, polegającej na wielokrotnym powtarzaniu tego okresu, następuje II część dzwonienia „w sumie”. Ale w tej drugiej części nie słychać już tych wyliczeń małych dzwoneczków, tak żwawych i wesołych w innych dźwiękach. Sama niespójność akordów w części I, często słyszana na nieharmonijnych dzwonach*, nie rani ucha słuchacza, porwanego w tym dzwonieniu oryginalnymi kontrastami rytmicznymi. Koneserzy cenią tu dzwonnika za trudne do wykonania na dużych dzwonach diminuendo - za równomierny wzrost pauz podczas wyliczania oraz - za siłę jednolitego uderzenia „we wszystkim”. Koneserzy doceniają także drugą część tego dzwonka, po dawnym Largo. Tutaj doświadczony dzwonnik, w tak zwanym „drutu”, musi z początku mieć bardzo umiarkowaną prędkość, a tematy dzwonka „pogrzebowego” muszą być wykonywane więcej niż jeden raz. Dobrzy dzwonnicy czasami robią najsilniejsze wrażenie w tym dzwonieniu. Umiejętne pauzy i głośne akordy w pierwszej połowie trafiają bezpośrednio w pierwsze. Są pełne głębokiej tragedii. W drugiej - ranę duchową leczy niezwykle odpowiednie "ciche" dzwonienie. Unosząc zmarłego, oddalając się od dzwonienia, słuchacz mimowolnie odnosi wrażenie długiego, pojednawczego diminuendo.

Ale jakże dobre jest obrączkowanie poślubne – tak zwane „przyspieszenie”! Ile zabawy, ile pikantnego humoru! Jego Allegro molto zawsze ma bardzo długie wprowadzenie. Dzwonienie rozpoczyna się długim uderzeniem małych dzwoneczków, do których co dwa takty dodawany jest jeden, tworząc razem potężne crescendo, zakończone pełnym ff, gdy uderzy się w „największy”. Tutaj - przerwa z wielką pauzą i zaraz potem długie ff całej drugiej części. Jaka wesołość, jaka uroczystość! To dzwonienie zwykle kończy się prostym wnioskiem podobnym do tego:

Jeśli przypomnimy sobie po tych przykładach plany dzwonków wielkopostnych, „dzwonków zbiorowych” procesja, plany specjalnych dzwonków, na przykład wyliczenia do „wywyższenia”, do „12 Ewangelii” itp., to trzeba przyznać, że już dawno ustaliliśmy specjalne formy wzywa. Formy „małe” same w sobie nie pozwalają na żadne zmiany. W "dużych formach" - dzwonnik-artysta otrzymuje pełny zakres i dlatego te dzwonki, np. przyśpieszające, nadchodzące, dźwięczące, pogrzebowe (w jego II części), należy zaliczyć do "sztuki wolnej".

Muzycy nie będą tracić czasu i nie będą żałować, jeśli zdecydują się zagłębić w rosyjski dzwonek. Jeśli zagłębią się w niewyczerpane bogactwo bicia dzwonów, zaskoczy ich tylko potęga, niewyczerpane bogactwo istniejącego dziedzictwa i otworzy drogę do wspaniałej rosyjskiej przyszłości.

5. 2. Ural dzwonki

Prawdopodobnie można nazwać dzwon instrumentem muzycznym, ale harmonijka, melodia i bogactwo dźwięku dzwonu przewyższają każdy instrument muzyczny. Alikwoty: główny, górny i dolny – to cała akustyka, to brzmiąca atmosfera. Ani jedna struna, ani jeden klawisz nie wydaje takiego dźwięku, a to jest siła dzwonka. Poświęcony dzwon niesie łaskę Pana. Jest taka legenda. Biskup Pawlin Miłosierny, wracając po nabożeństwie, położył się na trawie, aby odpocząć i we śnie widział anioły bijące w dzwony. Budząc się, zobaczył nad sobą dzikie kwiaty - dzwonki, bardzo podobne do tych, które dzwoniły anioły. Biskup Peacock z Nolan nakazał rzucającemu odlewanie dzwonów na wzór dzwonów polowych. Paw Miłosierny kanonizowany na świętego, znany jako gorliwy budowniczy świątyń i chrześcijański poeta, zmarł w 431 r. Kto patronuje dzwonkom? Prawdopodobnie Święty Paw Miłosierny.

W dzwonnicach o dużym składzie, z kilkoma dużymi dzwonami, dzwoni kilka osób - dzwonnicy. To dzwonienie jest zawsze tylko najgłośniejszym zamętem, w którym giną szczegóły melodycznego i rytmicznego dzwonienia. Wiadomo, że języki dużych dzwonów nie zmieniają prędkości ich wymachu z najprostszego powodu: są ciężkie i podlegają prawom wahadła. Dlatego jednoczesne dzwonienie 4-5 takich dzwonków powoduje tylko rytmiczny dysonans i przeszkodę dla dzwonnika-artysty. Artystyczne bicie jest możliwe tylko w małych dzwonnicach, gdzie wszystkie dzwony podlegają woli jednego dzwonnika.

Mamy setki utalentowanych dzwonników. Wszystkie one przekazują, według legendy, stare, oczywiście, prace wielu artystów starożytnej Rosji i dodają do nich swoje inspiracje. Są też żarliwi kochankowie, krwawy zając. Jest taka opowieść o żołnierzu, który zadziwił Bułgarów umiejętnością dzwonienia w dzwony przysłane z Rosji. Absolutnie głupie dzwonienie w St. Kral w bułgarskiej Sofii rozgniewał tego artystę, który niespodziewanie dla siebie dał nagle „koncert dzwonkowy” w stolicy Bułgarii. Ale wtedy do gry weszła „historia”. Choć wrażenie było oczywiście bardzo silne, nie przeniknęło bułgarskich dzwonników do istoty sztuki dzwonniczej. A w Bułgarii wciąż nie ma dobrych dzwonów. Nie ma się jednak czym dziwić. W końcu Bułgarzy mieli dzwony zaledwie ćwierć wieku temu, a my dzwonimy od kilkuset lat. Oczywiste jest, że dzwony kościelne od dawna stały się naszą sztuką ludową.

Historycznie Rosja nigdy nie miała scentralizowanej szkoły dzwonków. Szkolenie odbywało się lokalnie, tradycja przechodziła z rąk do rąk, z ust do ust. Teraz są centra w główne miasta, Dobrzy dzwonnicy pracują w tych miejscach, w których sztuka dzwonowa będzie się później rozwijać, podróżują po kraju, jak Władimir Maryanowicz Pietrowski. Pracował także w Jekaterynburgu, Kamieńsku-Uralskim, Magnitogorsku. Biskup Tichon z Archangielska i Kholmogory pobłogosławił go za to. Gra na dzwonkach od 1985 roku i wcześniej był profesjonalnym muzykiem.

Aby zostać dzwonnikiem, nie jest konieczna edukacja muzyczna. Najważniejsze jest poczucie rytmu. Otóż, aby człowiek był prawosławnym wierzącym, kapłan świątyni, do której udaje się ten potencjalny przyszły dzwonnik, wysyła go na kursy dzwonków. Kobiety też mogą być dzwonniczkami - tak postanowiono w latach 20. XX wieku, kiedy po wojnie domowej i pierwszych czystkach na Wszechrosyjskim Soborze Kościelnym zorientowali się, że mężczyzn jest katastrofalnie brakuje. To prawda, że ​​kobiety dzwoniły wcześniej - w klasztorach. Wiek tak naprawdę nie ma znaczenia. Potrzebujesz tylko trening fizyczny. Oznacza to, że teoretycznie nawet 13-14-letni nastolatek może rozpocząć naukę. Dzwonienie to strumień objawień z Góry. Aby móc przekazać to ludziom, dzwonek musi mieć cierpliwość i pokorę.

Na Uralu róża wiatrów znajduje się tak, że wiatr zwykle wieje z zachodu. A świątynie zwykle stoją w taki sposób, że dzwonnik siedzi (lub stoi) na dzwonnicy zwróconej na zachód, czyli na wiatr. Tak więc trening fizyczny dzwonnika to osobna rozmowa. I w upale, w zimnie i na wietrze. Na moich oczach śnieg, deszcz, krople, grad. A dzwonek jest zawsze na swoim stanowisku.

Ksiądz Dmitrij Bażanow jest kierownikiem kursów prawosławnych dzwonników w diecezji jekaterynburskiej. Dmitrij Bazhanow jest wspaniałym specjalistą. Może sterować jednocześnie 12 dzwonkami, dzięki czemu każdy dzwonek ma własną melodię. Zaczął ćwiczyć sztukę dzwonienia w wieku 12 lat. Z glinianych garnków zrobiłem dzwonnicę w ogrodzie mojego dziadka. I studiował. Przygotowuje dzwonki w regionie Swierdłowsku.

Taka jest sytuacja w klasie dzwonów Kościoła na Krwi. Podczas nabożeństw w klasie panuje cisza. Naprawdę nie ma izolacji akustycznej. Znowu te same bielone betonem ściany. Wszystko jest bardzo proste, ściśle. Kilka ikon, przed nimi płonąca świeca, na ścianie kalendarz kościelny i fotografie kursantów z zajęć, kilka starych ławek szkolnych (zostały przekazane do świątyni), kwiaty w wazonie. Wszystko. No i oczywiście dzwonnica to specjalny budynek do nauki. Przed lekcją dzwonienia, krótką modlitwą, zostają ochrzczeni

Teraz w Jekaterynburgu nie ma wystarczającej liczby dzwonków, więc bardzo oczekuje się kadetów. Ludzi, którzy chcą opanować tę sztukę jest bardzo dużo: zarówno dorośli, jak i młodzież. Trwają trzy miesiące. Potem egzamin, potem rok praktyki. A potem jest egzamin z doskonalenia zawodowego. Aby być dzwonnikiem, nie trzeba być w kościele jak w pracy - od rana do wieczora. Człowiekiem może być student, biznesmenem – każdy. A w weekendy i święta przychodź zgodnie z harmonogramem, aby zadzwonić do kościoła. Najtrudniej jest dzwonić małymi dzwoneczkami - nazywane są trylami. Osobliwością dzwonnicy Ural jest to, że dzwonią za pomocą tak specjalnego drewnianego uchwytu. Do niej przymocowane są małe dzwoneczki (przy okazji, specjalne, nie każdy to zrobi, potrzebna jest szczególna elastyczność, wytrzymałość i szczelność).

Na Uralu tradycją stały się koncerty, konkursy i festiwale bicia dzwonów. 24 czerwca w Kościele-Pomniku na Krwi im. Wszystkich świętych na ziemi rosyjskiej, którzy świecili, odbył się konkurs dzwonników. Wzrost liczby kościołów na Uralu z kompletem dzwonów, rozwój sztuki dzwonniczej i wzrost zainteresowania nią doprowadziły do ​​przeprowadzenia tego konkursu. Kursy dzwonników prawosławnych, które rozpoczęły swoją działalność w grudniu 2006 roku, nauczyły sztuki dzwonienia 35 osób. Obecnie na kurs zapisało się 4 studentów. W konkursie wzięło udział ponad 60 osób z 34 parafii diecezji. Ortodoksyjni dzwonnicy to studenci i biznesmeni, profesorowie uniwersyteccy i urzędnicy, prawnicy i muzycy, programiści i wojsko. A co najbardziej zaskakujące, wśród mistrzów bicia dzwonów są przedstawiciele słabszej płci. Konkurs stał się nie tylko rodzajem konkursu, ale przede wszystkim kreatywnym warsztatem, w którym można wymienić się doświadczeniami, wysłuchać oceny swojej pracy i uzyskać dobre rady. Umiejętności dzwonników oceniało autorytatywne jury, w skład którego weszli doświadczeni czynni dzwonnicy diecezji jekaterynburskiej oraz instruktorzy kursów dzwonników prawosławnych.

Uderzającym przykładem powrotu dzwonów na Ural jest święto dzwonów „Bóg błogosław Uralsko!”, które odbyło się w lipcu 2008 r. w Kościele na Krwi w Jekaterynburgu w ramach Dni Królewskich. Mieszkańcy i goście Jekaterynburga mogli usłyszeć bicie dzwonów w wykonaniu uralskich dzwonków, a także dzwonników katedry Chrystusa Zbawiciela (Moskwa). Chyba najbardziej uderzającym momentem święta było wspólne wykonanie uwertury Czajkowskiego „1812” przez wspólną orkiestrę wojskową i mistrzów bicia dzwonów. W otwarciu festiwalu wzięli udział arcybiskup Jekaterynburga i Wierchoturska Wikenty, a także starszy patriarchalny dzwonnik Kremla moskiewskiego i Soboru Chrystusa Zbawiciela Igor Konowałow. Podczas ceremonii otwarcia wręczono także nagrody laureatów konkursu dzwonników prawosławnych, który odbył się w czerwcu w Jekaterynburgu. Festiwal zakończył się w piątek 18 lipca wielki koncert dzwon dzwoni w mieście Ałapajewsk.

24 lipca 2008 r. w Kamieńsku Uralskim odbył się również czwarty ogólnorosyjski festiwal muzyki dzwonowej „Kamieńsk-Uralski - stolica dzwonów". Do starożytnego Uralu przybyli mistrzowie dzwonka z całej Rosji. Najlepsi dzwonnicy pokazali swoje umiejętności i talent, wymienili się nagromadzonym doświadczeniem i tajemnicami rzemiosła. Dzięki festiwalowi odradza się rosyjskie bicie dzwonów kościelnych. Wprowadza mieszkańców miasta i Uralu w historię i tradycje Kościoła. Po malowniczych ulicach miasta rozbrzmiewa eufoniczny, świąteczny dźwięk dzwonów. W mieście Ural i jego okolicach panuje spokojna atmosfera. Od samego rana i przez cały dzień mieszkańcy i goście cieszyli się dźwiękiem wszystkich miejskich dzwonnic.

Setki mieszkańców Kameńska i gości zgromadziło się na głównym placu miejskim Kamienia Uralskiego w pobliżu kaplicy im. Błogosławionego Księcia Aleksandra Newskiego, aby posłuchać całej różnorodności języka dzwonów. Specjalnie na festiwalowe dni na centralnym placu zainstalowano mobilną dzwonnicę, w której najlepsi dzwonnicy Rosji z różnych miast kraju: Moskwy, Archangielska, Rostowa Wielkiego, Jarosławia, Wielkiego Nowogrodu, Petersburga, Jekaterynburga i innych , z kolei zademonstrowali swoje umiejętności. Jurij Smirnow, dzwonnik cerkwi na cześć wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy z miasta Kamieńsk-Uralski, od dziesięciu lat wykonuje dobre i charytatywne uczynki. Słysząc po raz pierwszy melodyjne bicie dzwonka, Jurij nie mógł się oprzeć i sam spróbował go zadzwonić. Jednym z głównych uczestników festiwalu był dzwon ważący 18 ton, który „narodził się” w zakładzie Kamieńsk-Uralskiego „Piatkov and Co” - to drugi majestatyczny kampan wyprodukowany w tym przedsiębiorstwie. Pierwszy, ważący 16 ton, zostanie wkrótce zainstalowany na dzwonnicy Kościoła Wielkiego Chryzostoma w Jekaterynburgu. Drugi gigant, który zadebiutował na festiwalu, pojedzie przez Rosję do klasztoru Świętej Trójcy w mieście Alatyr. Najlepsi dzwonnicy w kraju śpiewali świąteczne dzwony, każdy na swój sposób. Punktem kulminacyjnym występów był program archangielskiego mistrza Władimira Pietrowskiego, który od dwudziestu lat robi dzwony.

Festiwal w Kamieńsku-Uralskim zgromadził wielu gości. Mitred arcykapłan Jan Agafonov i jego asystent arcykapłan Jewgienij Taushkanov przyszli posłuchać bicia dzwonów. Program festiwalu był zróżnicowany i bogaty. Przed publicznością wystąpił chór „Rosyjscy śpiewacy”, chór chłopięcy „Inspiracja” oraz zespół rosyjskich instrumentów ludowych.

Każdy region od wieków rozwinął swoje własne, szczególne tradycje sztuki dzwonniczej. Festiwale, konkursy na Uralu uosabiają triumf prawosławia, zachęcają mieszkańców Uralu do kreatywności.

Wniosek

Praca nad tym tematem była interesująca dla autora: musiałem dużo czytać, robić wycieczki do odlewni dzwonów w Kamieńsku-Uralskim, do kościołów Niżnej Siniacziki, miast Jekaterynburg, Artemowski, Irbit; przeprowadzić wywiad z N. G. Piatkowem, porozmawiać z duchownymi, przeprowadzić badanie socjologiczne wierzących. Uzupełniając badania na ten temat, można wyciągnąć następujące wnioski:

1. Dzwony. Przez wiele wieków swoim dzwonkiem towarzyszyły życiu chrześcijan. Mierzyli przebieg dnia, ogłaszając czas pracy i odpoczynku, czas czuwania i snu, czas zabawy i smutku. Dzwonienie dzwonkiem służyło jako miara prawości i dobroci.

2. Dzwonienie dzwonkiem można w przenośni nazwać językiem prawosławia. W dniach Wielkich Świąt przypomina nam o niebiańskiej błogości, w dniach postu – pojednania, pokuty i pokory.

3. Dźwięk dzwonów słyszany z daleka to cała symfonia - to kolosalna harfa eolska, dająca najbardziej zachwycające wrażenia. W duszy wierzącego, szukającego pokoju z Panem, dzwony kościelne wprawiają w pogodny, radosny i spokojny nastrój. Nawet współczesna medycyna ustaliła, że ​​dzwonienie dzwonków ma korzystny wpływ na nasz organizm, zwiększa odporność i pobudza witalność.

4. Mówią: ikona to modlitwa w kolorach, świątynia to modlitwa w kamieniu, dzwon to modlitwa w dźwięku. Ci, którzy nie nauczyli się modlić, mają wyjście. Zatrzymaj się na chwilę i posłuchaj! Dzwon do ciebie mówi, mówi o losie narodu rosyjskiego, o losie Rosji, o twoim losie!

5. Pechowe kuranty uralskie w XX wieku. Zawaliły się świątynie - wytwory ludzkich rąk, dzwony skierowane ku górze upadły, a wraz z nimi ginęły dzwony. I nie tylko wojny były powodem. Straszna była ludzka ignorancja, hipokryzja, wojowniczy gniew na wszystkich i na wszystko.

5. Ale czas minął i Ural zaczyna rozumieć, że po utracie korzeni drzewo nie przetrwa. A bicie dzwonów to jeden z potężnych korzeni naszego narodu kultura muzyczna. I jak dobrze, że na Uralu znów rzuca się dzwony, a sztuka dzwonienia została ożywiona i stała się prawdziwie narodową własnością!

6. Czy tę sztukę można teraz zrozumieć? Czy to współmierne do naszych czasów? I wreszcie, czy ta sztuka jest kościelna czy świecka? Aby to zrozumieć, musimy pamiętać naszą przeszłość, naszą historię, zrozumieć źródła życia, które od wieków pielęgnowały i karmiły sztukę dzwonów w Rosji i na Uralu, odwiedzać współczesne konkursy i festiwale bicia dzwonów.

7. Materiał pracy można wykorzystać na lekcjach świata kultura artystyczna, muzyka, jako materiał na wycieczki, do rozmów na godziny lekcyjne, jako materiał do szkolnego muzeum wiedzy lokalnej.

Dźwięk dzwonka rozbrzmiewa w naszej duszy. A dusza budzi się ze snu i odradza się dla duchowego, moralnego życia. Człowiek może być grzeszny, głuchy na cierpienia i ból innych ludzi, ale prędzej czy później obudzi się w nim pragnienie oczyszczenia duszy: usłyszy odległe, ale natarczywe wołanie dzwonów.

3. Dzwonki jako instrument muzyczny

Dzwon i dzwon to najstarsze i wciąż rozpowszechnione samobrzmiące instrumenty perkusyjne. Ich podstawową funkcją jest sygnalizacja. Umówmy się od razu, że są to dwa różne instrumenty, a kryterium ich odmienności nie jest wielkość, ale przestrzenne utrwalenie w jednym miejscu (filar, dzwonnica, dzwonnica) oraz możliwość wpisania doboru podobnych instrumentów. Nasza uwaga skupi się w szczególności na dzwonie, a także na samodzielnym instrumencie więcej złożone zamówienie- wybór dzwonów mocowanych na dzwonnicy. Potraktujemy dzwon jako przodka dzwonu, który jest rozpowszechniony do dziś i stał się podstawą wielu innych niezależnych instrumentów.

Ewolucja dzwonu była początkowo zdeterminowana poszukiwaniem optymalnej wersji instrumentu sygnałowego - jego optymalnego kształtu, materiału i metody wykonania. Później pojawiło się pragnienie piękna dźwięku. Trzeba powiedzieć, że nie wszystkie narody te poszukiwania były związane właśnie z dzwonem. Wiele ludów używanych jako główne instrumenty sygnalizacyjne różne rodzaje bębny lub mosiądz. Tak więc wszystkie te instrumenty, tak różne od siebie, były pierwotnie powiązane pod względem funkcji.

Przed uzyskaniem klasycznej formy dzwon przeszedł długą ewolucję i selekcję, oddzielając się od instrumentów powiązanych (dzwonki, cymbały, gongi, dzwonki, dzwonki, bity i nitowane). Ogólnym trendem był wzrost masy dzwonów. Jednak rozwój dzwonów od dawna przebiega w sposób szczególny: ugruntowały się one jako niezależny instrument (pod względem celu i istnienia), a zatem nie można ich uważać za „małe dzwonki”. Tak więc dzwony są nie tylko najbliższymi poprzednikami dzwonu, ale także jego rówieśnikami, nie wypartymi z użycia przez ich mocniejsze odpowiedniki. Wspólne cechy tych narzędzi to kształt i materiał, z którego są wykonane, różnice dotyczą wielkości, istnienia i przeznaczenia.

Nowoczesna forma dzwonu nie została odnaleziona od razu. Były dzwony czworościenne, cylindryczne, półkuliste, beczkowate. Poszukiwania w dziedzinie formy doprowadziły do ​​pojawienia się niezależnej odmiany idiofonów sygnałowych, bezpośrednich poprzedników dzwonów w Rosji – bitowych i nitowanych, które przybyły do ​​nas z Bizancjum. Ubijane i nitowane - metalowe lub drewniane deski o różnych kształtach i grubościach, które jak dzwonki zawieszano lub nosiło się w rękach. Dźwięk wydobywano specjalnym młotkiem. Ich kształt był zróżnicowany: prostokątny, łukowaty, siekierowy, okrągły, pierścieniowy, śmigła o różnej grubości w różnych miejscach (od których zależała wysokość dźwięku). Nie ma zasadniczej różnicy między bijakiem a nitownicą. W różnych źródłach zarówno te, jak i inne występują jako drewniane lub metalowe. Ale materiał może być inny.

Dzwonki, które pojawiły się później, nie wszędzie całkowicie zastąpiły bijaka. Ich brzmienie bardziej przypadło do gustu np. Staroobrzędowcom, których przyciągnął fakt, że nie niósł się zbyt daleko. Dlatego nie zrezygnowano z bitów, tworząc jeszcze większą różnorodność brzmienia przy jednoczesnym użyciu tych instrumentów. [2 s.118]

Dzwon to instrument o określonej wysokości tonu głównego, często bardzo zawoalowany alikwotami, co w przeszłości dawało niektórym autorom powód do przypisywania go instrumentom bez określonej wysokości. Ta cecha - zasłonięcie tonu podstawowego przez złożoną i bogatą serię alikwotową - jest jedną z głównych cech wyróżniających dzwon i umieszczających go w odrębnej, pośredniej pozycji pomiędzy instrumentami o dźwięku o określonej wysokości a tzw. instrumenty dźwiękowe (o nieskończonym skoku).

Nie mniej ważnym wyrazowym środkiem dzwonka niż barwa jest rytm. Był to główny sposób aktualizacji dźwięku dzwonu, ponieważ bezwzględna wysokość i barwa mogły się nieznacznie różnić w zależności od wykonawcy.

W dzwonach typu rosyjskiego przez ostatnie cztery stulecia dźwięk wydobywano poprzez uderzanie językiem o dzwonek. Przez godzinny dzwonek można było uderzyć młotkiem. Dzwony w starożytnej Rosji kołysały się, a podczas ruchu ściana dzwonu stykała się z językiem. W XX wieku w Anglii zaczęto używać dzwonków elektronicznych, gdzie dźwięk generowany jest przez elektroniczny wibrator.

Klasyczna rosyjska technika dzwonienia poprzez wymachiwanie językiem ukształtowała się wraz ze wzrostem ciężaru dzwonów i nadała nowy kierunek tej sztuce. Z biegiem czasu bardzo mocno zapomniano o sposobie dzwonienia przez wymachiwanie dzwonem, choć zachował się on w niektórych (głównie zachodnich) regionach.

W klasztorze Pskov-Caves oba rodzaje technik dzwonienia są nadal używane razem. Anglia ma swoją własną technikę dzwonienia, w której dzwon nie tylko się kołysze, ale wykonuje pełny obrót wokół własnej osi.

Za pomocą tylko jednego dzwonka osiągnięto różnorodne sygnały o celach kultowych, magicznych, społeczno-politycznych, domowych. Dzwonki sygnalizacyjne, adresowane do wszystkich i wszystkich, z całą swoją różnorodnością, musiały być na tyle proste do percepcji.

Stopniowe komplikowanie sygnałów stymulowało rozwój ekspresyjnych środków dzwonienia, co z kolei rozszerzyło możliwości instrumentu. Zauważyliśmy na przykład, że dźwięk dwóch dzwonów jest głośniejszy niż jeden.

Kiedy po obaleniu jarzma tatarsko-mongolskiego nastąpił rozkwit dzwonnicy i sztuki budowlanej, dzwony zaczęto świadomie łączyć w kilofy. Wraz z ich pojawieniem się nie tylko rozszerzyły się możliwości zastosowania dzwonów, ale także niezmiernie wzrosło oddziaływanie emocjonalne: dzwony stały się zjawiskiem prawdziwie artystycznym i mogły pełnić nie tylko funkcję informacyjną, ale także czysto estetyczną.

Wiedeńska Szkoła Klasyczna

Dzieło Mozarta zajmuje szczególne miejsce w wiedeńskiej szkole klasycznej. W jego pracach klasyczny rygor i klarowność form połączona z głęboką emocjonalnością...

Geniusz Maris Liepa

Po ukończeniu MAHU Maris Liepa wrócił do Rygi, aby pracować w Państwowym Teatrze Opery i Baletu Łotewskiej SRR. Zatańczył tam kilka partii solowych, w tym pas d'esclave z Corsair i grand pas z Raymonda...

Festiwale muzyczne w przestrzeni kulturalnej Sankt Petersburga: technologie organizowania i organizowania

Festiwal (festiwal francuski - uroczystość, z łac. festivus - wesoły, świąteczny), masowy festiwal obejmujący pokaz osiągnięć w dziedzinie muzyki, teatru, kina, muzyki rozrywkowej. Festiwal powstał w Wielkiej Brytanii na początku XVIII wieku. W XX...

Cechy rozwoju biznesu muzycznego w kontekście technologii internetowych

Branża muzyczna jest integralnym elementem systemu show-biznesu, który opiera się na osiąganiu zysku w produkcji i sprzedaży produktu muzycznego lub świadczeniu usług w branży rozrywkowej...

barokowa fryzura

¦profesjonalne maszynki do strzyżenia włosów, a także wszelkiego rodzaju szczypce, lokówki, grzebienie, nożyczki, szczotki, klipsy, lokówki, maszynki do strzyżenia, kombinezony, maszynki do golenia, ręczniki itp. Najczęściej używane narzędzia to grzebienie i szczotki do włosów...

Stymulowanie działalności innowacyjnej pracowników bibliotek

Najważniejszy dla rozwoju kadr jest system, który pozwala, w oparciu o zaawansowane szkolenia specjalistów, rozwijać ich profesjonalną wiedzę i umiejętności z zakresu kultury innowacji...

Scenariusz masowego święta „Mamy się czym pochwalić!”

Muzyka w przedstawieniu teatralnym odgrywa nadrzędną rolę w kształtowaniu koncepcji ideowej i tematycznej oraz treści artystycznych i emocjonalnych...

Dzięki tak ważnym funkcjom publicznym dzwon nabrał znaczenia symbolu państwowego, stał się częścią tożsamości narodowej. Utrata dzwonu świadczyła o utracie niepodległości, była oznaką nieszczęścia i smutku. A kiedy w 1510 r. Wasilij III, wielki książę moskiewski, wysłał diakona Dołmatowa do pokonanego Pskowa z rozkazem odebrania dzwonu veche od Pskowitów, „uderzając czołem w ziemię, nie mogli udzielić odpowiedzi przeciw jego łzom i bólowi serca. Nie ronili łez, jak niemowlęta ssące mleko. A potem w Pskowie płacząc i jęcząc we wszystkich domach, przytulając się do siebie. I opuszczając wieczny dzwon na Trójcę Świętą i uruchamiając Pskowitów, patrząc na dzwon płacz zgodnie z naszymi dawnymi czasami, zgodnie z Twoją wolą...”

Dzwon otaczały w Rosji wspaniałe legendy i pouczające wierzenia. Wierzono na przykład, że zamilkł w niewoli, w obcym kraju: „Książę Aleksander (Wasilyewicz z Suzdalskiego) z Wołodimera zabrał do Suzdala wieczny dzwon Matki Bożej, a dzwon nie zaczął dzwonić, jakby był we Włodzimierzu, a Aleksander zobaczył, że zgrzeszył Matce Bożej i kazał zabrać go w paczkach do Włodzimierza i postawić na jego miejscu, a paczkami będzie głos jak dawniej miły Bogu .

To była ta tradycja, że ​​A.I. Herzen, nazywając darmową rosyjską gazetę, którą publikował w Londynie, „Dzwon”, rzeźbiarz M.O. Mikeshin, który profil dzwonu wziął za podstawę pomnika Tysiąclecia Rosji w Nowogrodzie. Wizerunek dzwonu można również znaleźć w bogatej płaskorzeźbie z brązu, otaczającej ten pomnik u samej podstawy i przedstawiającej galerię najwybitniejszych postaci w historii Rosji. W grupie „wojowników i bohaterów” zauważalna jest postać jedynej kobiety - to Marfa Geretskaya, wdowa po burmistrzu Nowogrodu, która w latach 70. prowadziła energiczną, ale nieudaną walkę o niezależność Nowogrodu od cara moskiewskiego z XV wieku. Ze łzami w oczach, z pochyloną głową i ramionami skrzyżowanymi na piersi, Marfa the Posadnitsa stoi nad złamanym dzwonem veche, symbolem utraconej wolności Nowogrodu.

Wczesne rosyjskie dzwony, o niewielkiej wadze, umieszczano albo między dwoma filarami, albo między filarem a ścianą świątyni; nad nimi można było zbudować baldachim. Wraz ze wzrostem masy dzwonów i ich ilości w świątyni, cała ich kolekcja zaczęto umieszczać w konstrukcji wieloprzęsłowej, która nie stała już na ziemi, ale nie na ścianie świątyni. Kronika donosi, że w 1515 r. Podczas restrukturyzacji cerkwi Narodzenia NMP na Kremlu moskiewskim „Książę Wasilij Iwanowicz ... położył pieśń na górze, ale w starym (kościele) leżała na ziemi ”. Mniej więcej w tym samym czasie pojawił się rodzaj dzwonnicy, stojącej oddzielnie od świątyni na własnym fundamencie. Najwcześniejszym znanym przykładem tego typu jest nie zachowana do dziś trójkondygnacyjna, trójprzęsłowa dzwonnica Soboru Pokrowskiego na fosie (lepiej znana jako Sobór Wasyla Błogosławionego).

Oryginalne budynki, charakterystyczne tylko dla starożytnej Rosji i

na Zachodzie nie miały sobie równych kościoły „jak dzwony”. Pierwszą tego typu świątynią jest drewniana cerkiew Jana Drabiny, wybudowana na Kremlu moskiewskim w 1329 roku. Najwcześniejszym zachowanym przykładem jest Kościół Duchowy w Ławrze Trójcy Sergiusz, zbudowany w 1476 roku. Tutejsze dzwony umieszczono w podłużnych niszach bębna podtrzymującego kopułę kościoła oraz w niższych niszach, obramowanych łukami w formie tradycyjnych rosyjskich kokoszników.

Na początku XVI wieku tam Nowa wersja tego typu - kościół w kształcie kolumny „jak pod dzwonami”. Dokładna data jego powstania to rok 1508, kiedy to wybudowano nowy, murowany, w miejsce starego kościoła Jana Drabina - tego, który później otrzymał przydomek Iwana Wielkiego. Trzypoziomowy ośmioboczny filar ma po każdej stronie każdego poziomu, ale jedną niszę na dzwon. W jej wnętrzu znajduje się niewielki kościółek, tak że, jak sądzą niektórzy, nie można go nazwać właściwą dzwonnicą. Ale Iwan III, który go zbudował, najprawdopodobniej nie w tym widział główny cel Iwana Wielkiego. Pojmował to jako kolumnę triumfalną. W niszy nad głównym wejściem władca nakazał wówczas rzucić gigantyczny 450-pudowy dzwon, aw niszach następnego poziomu umieścił uwięzione dzwony Tweru, Pskowa, Nowogrodu ... Następnie nowe dzwony trofeów dodano do nich - Smoleńsk, Korsun ... Potem pojawił się Rostow, Danilowski, Maryinski, obsadzono kościoły i klasztory daleko od Moskwy, ale znalazły się tutaj zamiast zepsutych i zniszczonych - jako „przedstawiciele” wszystkich ziem rozległych kraj.

Dzwonki jako instrument muzyczny

Dzwon i dzwon to najstarsze i wciąż rozpowszechnione samobrzmiące instrumenty perkusyjne. Ich podstawową funkcją jest sygnalizacja. Umówmy się od razu, że są to dwa różne instrumenty, a kryterium ich odmienności nie jest wielkość, ale przestrzenne utrwalenie w jednym miejscu (filar, dzwonnica, dzwonnica) oraz możliwość wpisania doboru podobnych instrumentów. Nasza uwaga skupiona będzie w szczególności na dzwonie, jak również na samodzielnym instrumencie o bardziej złożonej kolejności - doborze dzwonów, mocowanych na dzwonnicy. Dzwon będziemy uważać za przodka dzwonu, który rozpowszechnił się do dziś i stał się podstawą wielu innych niezależnych instrumentów (dzwony młotkowe, trójkąt itp.).

Ewolucja dzwonu była początkowo zdeterminowana poszukiwaniem optymalnej wersji instrumentu sygnałowego - jego optymalnego kształtu, materiału i metody wykonania. Później pojawiło się pragnienie piękna dźwięku. Trzeba powiedzieć, że nie wszystkie narody te poszukiwania były związane właśnie z dzwonem. Wiele narodów używało różnych rodzajów bębnów lub instrumentów dętych jako głównych instrumentów sygnałowych, więc wszystkie te instrumenty, tak różne od siebie, były pierwotnie powiązane pod względem funkcji.

Przed uzyskaniem klasycznej formy dzwon przeszedł długą ewolucję i selekcję, oddzielając się od instrumentów powiązanych (dzwonki, cymbały, gongi, dzwonki, dzwonki, bity i nitowane). Ogólnym trendem był wzrost masy dzwonów. Jednak rozwój dzwonów od dawna przebiega w sposób szczególny: ugruntowały się one jako niezależny instrument (pod względem celu i istnienia), a zatem nie można ich uważać za „małe dzwonki”. Tak więc dzwony są nie tylko najbliższymi poprzednikami dzwonu, ale także jego rówieśnikami, nie wypartymi z użycia przez ich mocniejsze odpowiedniki. Wspólnymi cechami tych narzędzi są Forma i materiał, z którego są wykonane, różnice dotyczą wielkości, istnienia i przeznaczenia.

Nowoczesna forma dzwonu nie została odnaleziona od razu. Istniały dzwony czworościenne, cylindryczne, półkuliste, beczkowate (I).1 Poszukiwania w dziedzinie formy doprowadziły do ​​pojawienia się samodzielnej odmiany idiofonów sygnałowych, bezpośrednich poprzedników dzwonów w Rosji – uderzeń i nitów, które pojawiły się nam z Bizancjum. Ubijane i nitowane - metalowe lub drewniane deski o różnych kształtach i grubościach, które jak dzwonki zawieszano lub nosiło się w rękach. Dźwięk wydobywano specjalnym młotkiem. Ich kształt był zróżnicowany: prostokątny, łukowaty, siekierowy, okrągły, pierścieniowy, śmigła o różnej grubości w różnych miejscach (od których zależała wysokość dźwięku). Nie ma zasadniczej różnicy między bijakiem a nitownicą. W różnych źródłach zarówno te, jak i inne występują jako drewniane lub metalowe. Ale materiał może być inny.

Brzmienie bitu nie było zbyt mocne, ale ze względu na różnorodność rytmiczną oraz możliwość jej podnoszenia i obniżania, uderzające w różnych miejscach z inna siła, „nitowanie” (jak nazywali dzwonienie w trzepaku i nitowanie) były bardzo wyraziste (patrz przykład

Dzwonki, które pojawiły się później, nie wszędzie całkowicie zastąpiły bijaka. Ich brzmienie bardziej przypadło do gustu np. Staroobrzędowcom, których przyciągnął fakt, że nie niósł się zbyt daleko. Dlatego nie zrezygnowano z bitów, tworząc jeszcze większą różnorodność brzmienia przy jednoczesnym użyciu tych instrumentów.

Nie mniej skomplikowane i długie były poszukiwania materiału i metody wykonania dzwonu. Chociaż metalowe dzwonki pojawiły się już we wczesnej epoce brązu, kontynuowano eksperymenty z innymi materiałami z mszyc. Były dzwony (już nie dzwony) wykonane z drewna, szkła, porcelany, kamienia, gliny. W przypadku dzwonów odlewanych z metalu nie od razu znaleziono stop, który daje najpiękniejszy, mocniejszy i długotrwały dźwięk. Jakość dźwięku i trwałość. czasowość działania zależała od cech technologii odlewania nie tylko samego dzwonu, ale i języka, a także sposobu jego zawieszenia.

Dzwon to instrument o określonej wysokości tonu głównego, często bardzo zawoalowany alikwotami, co w przeszłości dawało niektórym autorom powód do przypisywania go instrumentom bez określonej wysokości. Ta cecha – zawoalowany ton podstawowy przez złożoną i bogatą serię alikwotową – jest jedną z głównych cech wyróżniających dzwon i umieszczających go w odrębnej, pośredniej pozycji pomiędzy instrumentami o dźwięku o określonej wysokości a tzw. pschum” (z nieograniczonym skokiem).

W różnych okresach różni eksperci stawiali w dużej mierze odmienne wymagania dotyczące akustyki dzwonu. Tak więc mistrz Gemoni z Zütpfen (XVII w.) uważał, że dobry dzwon powinien mieć trzy oktawy, dwie kwinty i tercję wielką lub małą. (Od razu zauważamy możliwość małej trzeciej części widma dzwonka, do której będziemy musieli wrócić później). Angielscy komentatorzy osiągnęli niższe wydźwięki widma harmonicznego, ale także z małą, a nie wielką tercją. To właśnie ją Brytyjczycy uznali za znak wyróżniający dzwonek od innych instrumentów. D. Rogal-Levitsky stwierdza dopuszczalność nie tylko obu tercji, ale i czystej kwarty. Prawdziwe serie alikwotowe podawane w różnych źródłach pokazują, że nie było jednej zasady, dzwony były bardzo indywidualne pod względem barwy. W konsekwencji możemy wydedukować tylko najbardziej ogólne wzorce, porzucając raz na zawsze próby ustanowienia jednej niezmiennej reguły.

Zastanówmy się nad jakościową kompozycją wydźwiękowych rzędów dzwonów, najbardziej harmonijnych z punktu widzenia Saradzhewa. Jak już wspomniano, pomimo odmienności wymagań akustycznych dla dzwonu w różnych źródłach, wszystkie one wskazują na potrzebę spółgłoskowego połączenia niższych alikwotów. A Saradzew wyraźnie preferuje kombinacje spółgłosek. Dwadzieścia osiem dzwonów, mających kombinację kwin i kwarty w dolnej części widma, znalazło się w tych trzech grupach (a łącznie trzydzieści jeden takich dzwonów wśród badanych przez Saradzhewa). W tych grupach zostały one rozdzielone następująco: I - 15; 2-3; 3 - 10. Dziewięć z dwunastu przypadków tercji (durowych i mollowych) po kwintach i kwartach jest przypisywanych przez dzwoniącego „dobrym lub „niezwykłym" dzwonom. W ten sam sposób analiza przekonuje nas, że te dzwony w widmach w których występują oddzielne alikwoty harmoniczne, są to fragmenty widm harmonicznych, najlepiej takie, w których częstotliwości nie są wielokrotnościami częstotliwości podstawowej. Bardzo cena za oktawę w dolnej części widma, następnie następuje piąta w kolejności malejącej. a mała septyma wyraźnie nie ma przewagi nad wszystkimi innymi możliwymi interwałami.

Tak więc, pomimo obecności podtekstów nieharmonicznych, zdaniem K.K. Saradzewa, widmo (lub, jak to nazwał, „indywidualność”) dzwonu nie było nieokreśloną mieszaniną harmonicznych.

Dysonans dźwięku dzwonu, który był często zauważany przez słuchaczy i badaczy, w istocie nie jest taki dla tego instrumentu; jest to cecha charakterystyczna, która określa podstawowe prawa sztuki dzwonienia.

Harmonia klasyczna uczy, że tercjańska struktura akordu ma swoje uzasadnienie w naturze brzmienia. Ale dlaczego brany jest pod uwagę tylko dźwięk o widmie harmonicznym? W końcu doświadczenie słuchowe nie ogranicza się do nich. Czy komplikacja harmonii w procesie rozwoju (zwłaszcza komplikacja kompozycji akordowej) nie wynika w jakimś stopniu z natury dźwięków „niemuzycznych”, w tym dźwięku dzwonka?

Nie mniej ważnym wyrazowym środkiem dzwonka niż barwa jest rytm. Był to główny sposób aktualizacji dźwięku dzwonu, ponieważ bezwzględna wysokość i barwa mogły się nieznacznie różnić w zależności od wykonawcy.

W dzwonach typu rosyjskiego przez ostatnie cztery stulecia dźwięk wydobywano poprzez uderzanie językiem o dzwonek. Przez godzinny dzwonek można było uderzyć młotkiem. Dzwony w starożytnej Rosji kołysały się, a podczas ruchu ściana dzwonu stykała się z językiem. W XX wieku w Anglii zaczęto używać dzwonków elektronicznych, gdzie dźwięk generowany jest przez elektroniczny wibrator.

Klasyczna rosyjska technika dzwonienia poprzez wymachiwanie językiem ukształtowała się wraz ze wzrostem ciężaru dzwonów i nadała nowy kierunek tej sztuce. Z biegiem czasu bardzo mocno zapomniano o sposobie dzwonienia przez wymachiwanie dzwonem, choć zachował się on w niektórych (głównie zachodnich) regionach. W klasztorze Pskov-Caves oba rodzaje technik dzwonienia są nadal używane razem. Anglia ma swoją własną technikę dzwonienia, w której dzwon nie tylko się kołysze, ale wykonuje pełny obrót wokół własnej osi.

Za pomocą tylko jednego dzwonka osiągnięto różnorodne sygnały o celach kultowych, magicznych, społeczno-politycznych, domowych. Dzwonki sygnalizacyjne, adresowane do wszystkich i wszystkich, z całą swoją różnorodnością, musiały być na tyle proste do percepcji.

Stopniowe komplikowanie sygnałów stymulowało rozwój ekspresyjnych środków dzwonienia, co z kolei rozszerzyło możliwości instrumentu. Zauważyliśmy na przykład, że dźwięk dwóch dzwonów jest głośniejszy niż jeden. Kiedy po obaleniu jarzma tatarsko-mongolskiego nastąpił rozkwit dzwonnicy i sztuki budowlanej, dzwony zaczęto świadomie łączyć w kilofy. Wraz z ich pojawieniem się nie tylko rozszerzyły się możliwości zastosowania dzwonów, ale także niezmiernie wzrosło oddziaływanie emocjonalne: dzwony stały się zjawiskiem prawdziwie artystycznym i mogły pełnić nie tylko funkcję informacyjną, ale także czysto estetyczną.

Narodziny jakościowo nowego, w porównaniu z osobnym dzwonem, instrumentu należy wiązać z czasem, kiedy dzwon, zbyt ciężki do trzymania w ręku, zaczęto zawieszać na słupie lub drewnianych kozach. Ponieważ na poprzeczce słupa można zawiesić dwa lub więcej dzwonków, zauważyliśmy, że dzwonienie na dwóch dzwonkach jest bogatsze niż na jednym: można nie tylko zakodować więcej sygnałów, ale także upiększyć ich dźwięk. Po połączeniu kilku dzwonów w jeden kompleks powstało pytanie o zharmonizowanie ich brzmienia.

dzwonki rurkowe

Dzwony orkiestrowe lub rurowe stały się w naszych czasach bardzo rozpowszechnione. Są to dwa rzędy długich, raczej cienkich stalowych piszczałek zawieszonych pionowo na ramie, ułożonych w kolejności chromatycznej tak, że piszczałki pierwszego rzędu emitują dźwięki odpowiadające białym klawiszom fortepianu, a drugi - czarne w zakresie ogólnym od c1 do f2 (modele amerykańskie i angielskie) lub od f do f2 (narzędzia europejskich firm kontynentalnych). Uderz górną krawędź odpowiedniej rury drewnianym młotkiem wyłożonym gumą. Możliwe sekwencje poszczególnych dźwięków, „podwójnych” dźwięków, akordów – z pomocą innego artysty, a także glissanda.

Dźwięk dzwonów rurowych jest jasny, uroczysty, bardzo bogaty w alikwoty, z długo zanikającym, specyficznie detonującym („pływającym”) echem. Aby wytłumić echa (w razie potrzeby), istnieje „tłumik” wspólny dla wszystkich rur, uruchamiany przez naciśnięcie pedału: con pedale – dźwięk stłumiony, senza pedale – dźwięk otwarty. Oto fragmenty „Serenady” na klarnet, skrzypce, kontrabas, perkusję i fortepian A. Schnittkego - solówki na dzwonkach. W tym utworze perkusista pełni funkcję dyrygenta, a dźwięk dzwonów jest ważną zasadą organizacyjną. Używa również dzwonków w „Koncercie skrzypcowym nr 2”

Przykłady użycia dzwonków naturalnych

Jako przykłady użycia dzwonków naturalnych można wskazać kantatę G. Sviridova „Drewniana Rosja”, w której jeden dzwon cis jest użyty w jego „Poemacie na pamięć Jesienina” cztery dzwony (c, e, e1, a1) . Carl Orff w „Carmina burana” oprócz dzwonów rurowych używa również trzech (f, c2, f2) dzwonów naturalnych. Dzwony c1, g1, b1, h1 są używane w XI Symfonii D. D. Szostakowicza.

W ten sam sposób kompozytorzy tacy jak E. Denisov „Słońce Inków” (zob. Aneks 3), W. Lutoslavsky „Three Poems by Henri Michaud” (zob. Aneks 4), O. Messiaen, „Et exspocto resurrectionem mortuorum” na orkiestrę instrumentów drewniano-blaszanych i perkusję metalową (zob. załącznik 5) i wiele innych temat ten można rozwinąć, ale w innym dziele.

dzwon- narzędzie, źródło dźwięk , mające kształt kopuły i zwykle język uderzający o ściany od wewnątrz. Jednocześnie w różnych modelach zarówno kopuła dzwonka, jak i jego język mogą się kołysać. W Europie Zachodniej najpopularniejsza jest pierwsza wersja uruchamiania dzwonka. W Rosji drugi jest wszechobecny, co umożliwia tworzenie dzwonów o wyjątkowo dużych rozmiarach („ Carski dzwon "). Znane są też dzwony bez języka, które z zewnątrz ubija się młotkiem lub kłodą. Materiałem na większość dzwonów jest tak zwany brąz dzwonowy, chociaż znane są dzwony wykonane z żelaza, żeliwa, srebra, kamienia, terakoty, a nawet szkła.

Nauka badająca dzwony nazywa się kampanologią (od łac. kampana - dzwon i od λόγος - doktryna, nauka).

Obecnie dzwony są szeroko stosowane w celach religijnych (wezwanie wiernych do modlitwy, wyrażanie uroczystych chwil kultu), w muzyce, jako narzędzie sygnalizacyjne we flocie (rynda), w wieś na szyi zawieszone są małe dzwoneczki bydło, małe dzwonki są często używane w cele dekoracyjne. Znane jest użycie dzwonka do celów społeczno-politycznych (jak alarm, aby wzywać obywateli na zebranie (veche)).

Historia dzwonu sięga ponad 4000 lat. Najwcześniejsze (XXIII-XVII wpne) znalezione dzwony były małe i zostały wykonane w Chinach. W Chinach po raz pierwszy powstał też instrument muzyczny z kilkudziesięciu dzwonów. W Europie podobny instrument muzyczny (carillon) pojawił się prawie 2000 lat później.

Najstarszy znany do tej pory dzwon Starego Świata to dzwon asyryjski w British Museum, datowany na IX wiek p.n.e. mi.

W Europie pierwsi chrześcijanie uważali dzwony za przedmioty typowo pogańskie. Wskazówką w tym zakresie jest legenda związana z jednym z najstarszych dzwonów w Niemczech, noszącym nazwę „Saufang” („Produkcja trzody chlewnej”). Według tej legendy świnie wykopały ten dzwon w błocie. Kiedy został oczyszczony i powieszony na dzwonnicy, pokazał swoją „pogańską istotę” i nie zadzwonił, dopóki nie został konsekrowany przez biskupa. Jednak „bezbożne” nazwy dzwonów niekoniecznie wskazują na ich negatywną duchową istotę: często rozmawiamy wyłącznie o błędach muzycznych (na przykład na słynnej rostowskiej dzwonnicy znajdują się dzwony „Koza” i „Baran”, nazwane tak od ostrego, „beczącego” dźwięku i odwrotnie, na dzwonnicy Iwana Wielkiego, jednego z dzwony nazywane są „łabędziem” ze względu na wysoki, czysty dźwięk). W średniowiecznej chrześcijańskiej Europie głosem kościoła był dzwon kościelny. Na dzwonach często umieszczano cytaty z Pisma Świętego, a także symboliczną triadę -” Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango "(" Wzywam żywych. Opłakuję zmarłych. Oswajam błyskawice). Podobieństwo dzwonka do osoby wyraża się w nazwach części dzwonka (język, ciało, warga, uszy). We Włoszech nadal zachował się zwyczaj „chrzczenia dzwonu” (odpowiednio konsekracja prawosławna dzwonki).

Wiara, że ​​uderzając w dzwon, dzwon, bęben można pozbyć się złych duchów, jest nieodłączną częścią większości religii starożytności, z której dzwonek „przybył” do Rosji. Dzwonienie z reguły - krowa, a czasem zwykłe patelnie, kotły lub inne przybory kuchenne, zgodnie ze starożytnymi wierzeniami, które istnieją w różnych regionach planety, chronione nie tylko przed złymi duchami, ale także przed złą pogodą, drapieżnym zwierzęta, gryzonie, węże i inne gady wypędziły choroby. Do tej pory zachowali to szamani, sintoiści, buddyści, których usług nie można sobie wyobrazić bez tamburynów, dzwonków i dzwonków. Tak więc użycie dzwonka do celów rytualnych i magicznych ma swoje korzenie w odległej przeszłości i jest charakterystyczne dla wielu prymitywnych kultów.

Dzwony kościelne w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej

Dzwonienie dzwonkiem było szeroko stosowane w pracy Rosjan. kompozytorzy XIX stulecie. M. Glinka wykorzystał dzwony w ostatnim chórze „Chwała” opery „Iwan Susanin” lub „Życie dla cara”, Musorgski - w sztuce „Bogatyr Gates…” z cyklu „Obrazy z wystawy” oraz w operze „Borys Godunow”, Borodin - w spektaklu „W klasztorze” z „Małej suity”, N. A. Rimsky-Korsakov - w „Dziewczyna z Pskowa”, „Opowieść o carze Saltanie”, „Opowieść o niewidzialne miasto Kiteż, P. Czajkowski - w Opriczniku. Jedna z kantat Siergieja Rachmaninowa nosiła tytuł The Bells. W XX wieku tradycję tę kontynuowali G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov i inni.

dzwonki

Zestaw dzwonków (wszystkich rozmiarów) dostrojonych do skali diatonicznej lub chromatycznej nazywany jest dzwonkami. Taki zestaw dużych rozmiarów jest umieszczany na dzwonnicach i jest połączony z mechanizmem wieży zegarowej lub klawiaturą do gry. Dzwonki były używane i są używane głównie w Holandii, Holandii. Za Piotra Wielkiego na dzwonnicach kościoła św. Izaaka (1710) oraz w Twierdzy Piotra i Pawła (1721) umieszczono kuranty. Na dzwonnicy Twierdzy Piotra i Pawła dzwony zostały odnowione i istnieją do dziś. Kuranty znajdują się również w katedrze Andreevsky w Kronsztadzie. Nastrojone kuranty istnieją na dzwonnicy katedry w Rostowie od XVII wieku, od czasów metropolity Iony Sysoevich. Obecnie arcykapłan Arystarch Aleksandrowicz Izrailev zwracał szczególną uwagę na system K., który zbudował urządzenie akustyczne dla dokładna definicja liczba oscylacji korpusów sondujących, składających się z zestawu 56 kamertonów i specjalnego aparatu podobnego, kurant). W przeciwieństwie do dzwonków, które są w stanie zagrać tylko ograniczoną liczbę utworów przewidzianych w produkcji, podobnie jak w przypadku pozytywki, carillon jest prawdziwym instrumentem muzycznym, który pozwala wykonywać bardzo złożone utwory muzyczne. Carillon został zainstalowany na dzwonnicy katedry Piotra i Pawła w Petersburgu przez holenderskiego rzemieślnika Jo Hausena na początku XXI wieku.

Dzwony Chin

W Chinach istnieje wielowiekowa tradycja odlewania dzwonów, która rozprzestrzeniła się na sąsiednie kraje, na które wpływ miał chińska kultura(Korea, Japonia). W późnych cesarskich i nowoczesnych Chinach dzwony są typowym elementem świątyń taoistycznych i buddyjskich. Ponadto w centrum starych chińskich miast często budowano specjalne „dzwonnice” i „bębny” (zob. np.

Chińska kultura dzwonowa, która dotarła do naszych czasów, pojawiła się w nowej perspektywie w świetle odkryć archeologicznych XX wieku. Stwierdzono, że w przeciwieństwie do nowoczesnych okrągłych dzwonów pochodzenia indyjskiego, najstarszy rodzimy chiński typ miał na ogół przekrój w kształcie migdała. Dzwony tego typu wyróżniały się krótszym czasem trwania dźwięku, jednak mogły emitować dwa wyraźne tony i w najbardziej rozwiniętej formie były to zestawy obejmujące do 5 oktaw i korygowane według skali chromatycznej (zob. Grób markiza I) . Rozkwit produkcji dzwonów w kształcie migdałów przypadł na dynastię Zhou. Odkrycie największego spośród tego typu dzwonów (ponad 1 m wysokości) ogłoszono w 1986 roku.

Niezwykły charakterystyczny kształt niektóre dzwonki: typ nao zainstalowano, jak kielichy, częścią brzmiącą do góry (o tym świadczy długa, równa „noga” nieprzystosowana do zawieszenia instrumentu), ale rozwinięta z niej yongzhong zachował „nogę” do instalacji, jednak był zawieszony poprzez przymocowanie liny wzdłuż poprzecznego pierścienia na niej lub za pomocą specjalnej pętli. Jednocześnie zachowano wydrążoną od wewnątrz „nogę” dzwonu, prawdopodobnie ze względów akustycznych.

Ciekawe, że po okresie Walczących Królestw, wraz z upadkiem rytuału Zhou, zakończył się złoty wiek chińskiego ludwisarstwa. Ostatnim echem dawnej tradycji, utraconej już przez dynastię Han, było wytwarzanie gigantycznych dzwonów rytualnych przez Qin Shi Huanga. Na jego rozkaz zostały wykonane z brązu broni podbitych królestw.

• Znaczki pocztowe

Dzwon i dzwon to najstarsze i wciąż rozpowszechnione samobrzmiące instrumenty perkusyjne. Ich podstawową funkcją jest sygnalizacja. Umówmy się od razu, że są to dwa różne instrumenty, a kryterium ich odmienności nie jest wielkość, ale przestrzenne utrwalenie w jednym miejscu (filar, dzwonnica, dzwonnica) oraz możliwość wpisania doboru podobnych instrumentów. Nasza uwaga skupiona będzie w szczególności na dzwonie, jak również na samodzielnym instrumencie o bardziej złożonej kolejności - doborze dzwonów, mocowanych na dzwonnicy. Potraktujemy dzwon jako przodka dzwonu, który jest rozpowszechniony do dziś i stał się podstawą wielu innych niezależnych instrumentów.

Ewolucja dzwonu była początkowo zdeterminowana poszukiwaniem optymalnej wersji instrumentu sygnałowego - jego optymalnego kształtu, materiału i metody wykonania. Później pojawiło się pragnienie piękna dźwięku. Trzeba powiedzieć, że nie wszystkie narody te poszukiwania były związane właśnie z dzwonem. Wiele ludów używało różnych rodzajów bębnów lub instrumentów dętych jako głównych instrumentów sygnałowych. Tak więc wszystkie te instrumenty, tak różne od siebie, były pierwotnie powiązane pod względem funkcji.

Przed uzyskaniem klasycznej formy dzwon przeszedł długą ewolucję i selekcję, oddzielając się od instrumentów powiązanych (dzwonki, cymbały, gongi, dzwonki, dzwonki, bity i nitowane). Ogólnym trendem był wzrost masy dzwonów. Jednak rozwój dzwonów od dawna przebiega w sposób szczególny: ugruntowały się one jako niezależny instrument (pod względem celu i istnienia), a zatem nie można ich uważać za „małe dzwonki”. Tak więc dzwony są nie tylko najbliższymi poprzednikami dzwonu, ale także jego rówieśnikami, nie wypartymi z użycia przez ich mocniejsze odpowiedniki. Wspólne cechy tych narzędzi to kształt i materiał, z którego są wykonane, różnice dotyczą wielkości, istnienia i przeznaczenia.

Nowoczesna forma dzwonu nie została odnaleziona od razu. Były dzwony czworościenne, cylindryczne, półkuliste, beczkowate. Poszukiwania w dziedzinie formy doprowadziły do ​​pojawienia się niezależnej odmiany idiofonów sygnałowych, bezpośrednich poprzedników dzwonów w Rosji – bitowych i nitowanych, które przybyły do ​​nas z Bizancjum. Ubijane i nitowane - metalowe lub drewniane deski o różnych kształtach i grubościach, które jak dzwonki zawieszano lub nosiło się w rękach. Dźwięk wydobywano specjalnym młotkiem. Ich kształt był zróżnicowany: prostokątny, łukowaty, siekierowy, okrągły, pierścieniowy, śmigła o różnej grubości w różnych miejscach (od których zależała wysokość dźwięku). Nie ma zasadniczej różnicy między bijakiem a nitownicą. W różnych źródłach zarówno te, jak i inne występują jako drewniane lub metalowe. Ale materiał może być inny.

Dzwonki, które pojawiły się później, nie wszędzie całkowicie zastąpiły bijaka. Ich brzmienie bardziej przypadło do gustu np. Staroobrzędowcom, których przyciągnął fakt, że nie niósł się zbyt daleko. Dlatego nie zrezygnowano z bitów, tworząc jeszcze większą różnorodność brzmienia przy jednoczesnym użyciu tych instrumentów. [2 s.118]

Dzwon to instrument o określonej wysokości tonu głównego, często bardzo zawoalowany alikwotami, co w przeszłości dawało niektórym autorom powód do przypisywania go instrumentom bez określonej wysokości. Ta cecha - zasłonięcie tonu podstawowego przez złożoną i bogatą serię alikwotową - jest jedną z głównych cech wyróżniających dzwon i umieszczających go w odrębnej, pośredniej pozycji pomiędzy instrumentami o dźwięku o określonej wysokości a tzw. instrumenty dźwiękowe (o nieskończonym skoku).

Nie mniej ważnym wyrazowym środkiem dzwonka niż barwa jest rytm. Był to główny sposób aktualizacji dźwięku dzwonu, ponieważ bezwzględna wysokość i barwa mogły się nieznacznie różnić w zależności od wykonawcy.

W dzwonach typu rosyjskiego przez ostatnie cztery stulecia dźwięk wydobywano poprzez uderzanie językiem o dzwonek. Przez godzinny dzwonek można było uderzyć młotkiem. Dzwony w starożytnej Rosji kołysały się, a podczas ruchu ściana dzwonu stykała się z językiem. W XX wieku w Anglii zaczęto używać dzwonków elektronicznych, gdzie dźwięk generowany jest przez elektroniczny wibrator.

Klasyczna rosyjska technika dzwonienia poprzez wymachiwanie językiem ukształtowała się wraz ze wzrostem ciężaru dzwonów i nadała nowy kierunek tej sztuce. Z biegiem czasu bardzo mocno zapomniano o sposobie dzwonienia przez wymachiwanie dzwonem, choć zachował się on w niektórych (głównie zachodnich) regionach.

W klasztorze Pskov-Caves oba rodzaje technik dzwonienia są nadal używane razem. Anglia ma swoją własną technikę dzwonienia, w której dzwon nie tylko się kołysze, ale wykonuje pełny obrót wokół własnej osi.

Za pomocą tylko jednego dzwonka osiągnięto różnorodne sygnały o celach kultowych, magicznych, społeczno-politycznych, domowych. Dzwonki sygnalizacyjne, adresowane do wszystkich i wszystkich, z całą swoją różnorodnością, musiały być na tyle proste do percepcji.

Stopniowe komplikowanie sygnałów stymulowało rozwój ekspresyjnych środków dzwonienia, co z kolei rozszerzyło możliwości instrumentu. Zauważyliśmy na przykład, że dźwięk dwóch dzwonów jest głośniejszy niż jeden.

Kiedy po obaleniu jarzma tatarsko-mongolskiego nastąpił rozkwit dzwonnicy i sztuki budowlanej, dzwony zaczęto świadomie łączyć w kilofy. Wraz z ich pojawieniem się nie tylko rozszerzyły się możliwości zastosowania dzwonów, ale także niezmiernie wzrosło oddziaływanie emocjonalne: dzwony stały się zjawiskiem prawdziwie artystycznym i mogły pełnić nie tylko funkcję informacyjną, ale także czysto estetyczną.