Vivos voco: yu.l. Kołnierze, "opowieść o górze i zlophatii"

Historia Mount-Zlophatia jest wierszem XVII wieku, który jest zachowany na liście XVIII wieku. (Pełny tytuł: "Historia gór Góry i Zlophatia, jak Góra-Zloshikin krótko przyniósł młotek do monochetycznego podbródka"). Historia rozpoczyna się opowieści o grzechu pierwotnym, a autor nie jest ustawiony przez kanoniki, a wersja apokryfalna, zgodnie z którą Adam i Ewa "smakowali płód winogron". Tak jak pierwsi ludzie naruszyli boskie przykazanie i główny charakter historii - dobrze zrobione, bez słuchania "Nauczyniach rodzicielskich", poszedł do Kabak, gdzie "pili bez pamięci". Naruszenie zakazu karane: wszystkie ubrania z bohatera "warknął", ale Kabatskaya Kabatskaya (zniszczona odzież) jest wrzucony na niego, w którym on, stało się, idzie "na cudzej stronie". Pojawia się tam "na uczniu", sympatyzuje się i daje mądre instrukcje, dobrze zrobione ponownie "brzuch bardziej niż stary, spojrzał na pannę młodą do jego zwyczaju". Ale tutaj, na uczcie, na pewno będzie pochwały słowo, który usłyszał smutek. Dotykając go, będąc w sen, przekonuje, aby porzucić pannę młodą i napić ich "żołądki". Dobrze samodzielnie śledził swoją radę, znowu "rzucił sukienkę salonu, zakładał Kabatskaya Gunkę". Próby pozbyć się strasznego satelity, po radach dobrych ludzi, aby pojawić się z pokuty dla rodziców nie prowadzą do niczego. Góra ostrzega: "Chociaż rzucanie powietrzem w ptaka, choć w niebieskim morzu pójdziesz na ryby, pójdę z tobą do ręki". Wreszcie dobrze zrobione znalazło "zapisaną ścieżkę" i ugniatał się w klasztorze, "a góry Bramy Świętej pozostają, młody człowiek się nie poddawał". D. S. Likhachev charakteryzowała historię jako "zjawisko bezprecedensowego, z serii wychodzących w starożytnej literaturze rosyjskiej, zawsze surowe w potępieniu grzeszników, zawsze proste w wyróżnianiu dobrego i zła. Po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej, osoba, która naruszyła życie życia firmy, pozbawiony błogosławieństwa rodziców: "Po raz pierwszy ... Wewnętrzne życie osoby zostało ujawnione z taką mocą i penetracją, The Los upadłego człowieka został narysowany taki dramatem. W tej historii nie ma żadnych rzeczywistości, co pozwoliłoby mu dokładnie datować, ale oczywiste jest, że głównym bohaterem jest człowiek XVII wieku, "buntowniczej" ery, kiedy przerwał tradycyjny sposób życia. Historia powstała na skrzyżowaniu tradycji folkloru i książki; Jego "medium odżywcze" były z jednej strony, folk piosenki o górze, a na drugim - książki "Różni wiersze" i apokryfal. Ale na podstawie tych tradycji autor stworzył innowacyjne prace, a bohater grzesznych, ale powodując współczucie wszedł do rosyjskiej literatury "w Gunke Kabatskaya".

Opowieść o mount i zlophatii, jak zamontować zwilżą zlochemia przywiozło dobrze w monochicznym podbródku

Władca Boży i Zbawiciela naszego

Jezus Chrystus Wszechmogący,

od początku stulecia Humangogo.

I na początku wieku tego Tlennogo

stworzył niebo i ziemię

bóg stworzony przez Adama i Europejczyka

rozkazał je w świętym raju,

dał im przykazanie boski:

nie dowodził owoców winogron

dobry i przebiegły i mądry, -

czy potrzebujesz dużo potrzeby,

nie będziesz świetny w ubóstwie.

Nie idź, dziecko, w rówieśnicy i w Frachin,

nie siadaj na miejscu

nie pij, choo, dwie godziny na jeden!

więcej, dziecko, nie pozwól swojej wolę,

nie negatywnie, dziecko, na dobrych czerwonych żonach,

) - wybitne dzieło rosyjskiej literatury XVII wieku. Jest napisany przez wersety, rozmiar epicki; Odzwierciedlał cechy ludowej poezji i głęboko religijnych ludzi moralnych. Rozpoczyna historię z opowieścią o upadku Adama i Ewy; Pomysł odbywa się, że od momentu upadku, złe zaczęło iść do świata; ludzie

Na szaleństwo okazało się
I studiowali żyć w zamieszaniu i wrogościach,
I skręcona bezpośrednio pokorność.

Potem wpis mówi o "dobrym młodym człowieku", który miał dobrych rodziców, którzy byli nauczani, a instrumenty tego wszystkie dobre. Ale dobrze zrobione nie chciałem przestrzegać rodziców, to było:

Wstydzę się do mojego ojca
I kulta matki,
I chciałem żyć jak każdy.

Dobrze zrobione natknął się na złych ludzi, z których jeden, najlepszy przyjaciel, zaczął go w Kabak, odjechał, a córka obrabowała. Dobra robota w Kabachee oszukała, obrabowała i zobaczyła, że \u200b\u200bnawet jego ubrania zostały usunięte; Wyjechał do niego "Gunka (odzież) Kabatskaya" i "Lapotka-Ogrzewanie".

Wstydził się w "takim formularzu, aby powrócić do domu rodzica, poszedł być rawiona na" obce stronie ". W cudzej stronie był przypadkowo na święto w bogatym domu; Tam został przyjęty przez dobrych ludzi, mieli, nauczyli go, jak żyć i pomógł mu stanąć w dobry sposób. Dobrze zrobione "teeted live umiejętności", byłem bogaty, zbudowany do małżeństwa i znalazł się dobrą panną młodą; Ułożył ucztę, zaprosiła wszystkich swoich nowych przyjaciół do siebie i, "na Baily of Dating", zaczął chwalić swoich przyjaciół, co miał bogactwo więcej niż poprzedniego.

On tutaj - podsłuchaj Mon-Zlochebe "" Meldetskoy "Lutowanie i początek filantropa jest złych, ciemnych przemówień. Góra, to tajemnicze, złe stworzenie, personifikacja całego ciemności, grzesznego. Dobrze wykonane lutowanie, jak było, otworzył drzwi do wszystkiego zły, niech grzech w duszy. Mountain przekonuje młodego człowieka, żeby zrezygnować z panny młodej, zapewniając go, że go poślubi, otrunęła go.

Opowieść o mount-zlophatii. Wykład A. Demin.

Dobra robota słucha żalu i, odmawiając panny młodej, ponownie zaczyna chodzić wzdłuż Kabaks i tnie całą własną własność. Bosoy, niegrzeczny, głodny, zaczyna się ponownie wędrować na drogach w nieznanym kraju.

Po drodze spotyka się z rzeką. Transportery odmawiają transportu go na drugą stronę, ponieważ nie ma nic do zapłaty za przewóz. Dwa dni dobrze robią na brzegach rzeki, głodne, nie wiedząc, co powinien zrobić dalej. W całkowitej rozpaczy chce wreszcie spieszyć się do rzeki, popełnić samobójstwo. Tutaj znowu, już w rzeczywistości, jest jego Mount-Zlochemia, skakając z powodu ogromnego kamienia.

Smutek jest opisany przez jakieś obrzydliwe, paskudne stworzenie:

Boso, Nogo, nie na smutku bez kraty,
Nadal zagrażający żal.

Góra obiecuje młodego mężczyzny, nauczy go, jak żyć, ale wymaga tego, aby Wellleholda zdobyła go i pokłonić mu:

Wytnij mnie, smutek jest nieczysty,
Bowen dla mnie, żal, do surowej ziemi.

Długie kontynuuje moralną walkę dobrze wykonanej z żalem. Potem go pokonał, a potem wrócił, ucieka od niego. Ale smutek rejestruje go na piętach. W tym lotu z żalu jest coś, co przypomina "słowo o pułku Igor" (lot Książę Igor z niewoli). Dobrze zrobione z płonącego

Lot Clear Falcra.
I żal za nim - białe sukienki,
Dobrze zrobione polecień przez Nizy Dove,
I żal za nim - sizy jastrząb,
Dobrze zrobione poszedł na pole szarym wilkiem,
I żal za nim - z Greyhounds (psów),
Poszedł dobrze w połowów morskich,
I żal za nim - z częstymi mundurami.

Dobra robota idzie na drodze, a jego żal "pod prawą ręką" wspiera i czci złe wskazówki i złe myśli. Wtedy dobrze zrobione decyduje się udać do klasztoru, klęską do mnichów - i że wreszcie oszczędza swoją duszę od żalu, co nie może przeniknąć bramy klasztoru: "Góra pozostałej bram pozostania, młody człowiek nie robi poddać się."

W tej historii, głębokie skazanie ludowe wyraża, że \u200b\u200btylko w klasztorze - oszczędność ze wszystkich złych, grzesznych.

Historia zaczyna się od faktu, że autor wprowadza swoją historię w kontekście wspólnotowym i rozmawia o pierwszym grzechu ludzkości, grzechu Adama i Ewy. I tak, jak Pan był zły na czas ludzi, ale jednocześnie karanie, prowadzi do ścieżki zbawienia, a rodzice podnoszą swoje dzieci. Dobrze robiony rodzice uczą żyjące "na myśli i smutek". Rodzice zostają poinstruowani przez dobrze zrobione nie chodzić "w świętach i w Bradathin", nie pij zbyt wiele, nie ubieraj się z kobietami, strach głupsi przyjaciele, nie oszukaj, nie zabrać kogoś innego, wybierz wiarygodnych przyjaciół. Wszystkie instrukcje rodziców są w jakiś sposób związane z tradycyjnym wejściem rodzinnym. Gwarancja samopoczucia osoby jest zatem związanym z jego rodziną, rodzimą, tradycją.

Dobra robota próbuje żyć nad jego umysłem, ale autor wyjaśnia to pragnienie, że dobrze zrobione "był tak mały i głupi, nie w pełni i niedoskonałym umyśle". Robi się przyjaciołom, a jeden z nich jest jak nazwy brata, który również dobrze nazywa do Kabaka. Młody człowiek waha się słodkie przemówienia "wiarygodnego przyjaciela", pije dużo, pijany i zasypiają w Kabasce.

Następnego ranka okazuje się, że zostanie okradziony - "Przyjaciół" zostawiają go tylko "Gun Kabatskaya" (śmieci) i "Lapoty-Ogrzewanie" (Stopanny Napti). Biedny, nie jest już przyjęty wczorajmi "przyjaciółmi", nikt nie chce mu pomóc. Dobrze sam się wstydzi się, by wrócić do ojca i matki "i do swojej rodziny i plemienia". Idzie do dalekich krajów, przypadkowo przyczyni się do niektórych miast, znajduje pewien dziedziniec, gdzie jest ucztą. Właściciele tak są dobrze robione zachowuje się "na pisemnym nauczaniu", tak, że był nauczany przez swoich rodziców. Jest zaproszony do stołu, lecz. Ale dobrze zrobione jest skręcone, a po wyznaniu wszystkim, co rodzice zniknęli, i prosi radę, jak żyć w cudzej stronie. Dobrzy ludzie doradzają młodym ludziom żyć zgodnie z tradycyjnymi prawami, czyli powtarzanie i uzupełniają instrukcje Ojca i Matki.

I rzeczywiście pierwszy raz pracy jest dobry. Rozpoczyna się "Życie Skulochi", jest wymawiane, znajduje dobrą pannę młodą. Sprawa idzie na ślub, ale wtedy bohatera i popełnia błąd: Charakteryzuje się, co sięgnął przed gośćmi. "Zawsze zgniłym słowo obojętne", zauważa autor. W tym momencie dobrze zrobiona jest podskoczyć na mount-zwilochex i decyduje się na jego wapno. Od tych, Góra-Zlochese jest niezbędnym towarzyszem dobrze wykonanej. Przesługuje go, aby obniżył swoją własność w Kabasce, odnosząc się do faktu, że "i z Paradise Nagih, boso nie zostanie wydalona". Dobra robota słucha montażu, ogrzewa wszystkie pieniądze i dopiero po tym, jak jest nieskompresowany i próbuje pozbyć się jego towarzysza - grubszy. Próba spieszenia do rzeki nie powiodła się. Mount-Zlopinika dobrze leży na brzegu i sprawia, że \u200b\u200bcałkowicie podbija się.

Dzięki spotkaniu z dobrymi ludźmi, los Wewnętrzności zaplanowano na turę: został zarejestrowany, słuchał swojej historii, karmionych i rozgrzantami przez rzekę. Transportują go po drugiej stronie rzeki i radzą ci iść do rodziców na błogosławieństwo. Ale jak najszybciej zrobione pozostaje sam, Mount-Zlochese ponownie zaczyna go ponownie realizować. Próbując pozbyć się żalu, dobrze zrobione włączenia do Sokół, żal włącza się na kwadrat; Dobra robota - w gołębie, żal - w prześladowanie; Dobra robota - w szarym wilku, żal - w stadzie psów psów; Dobra robota - w Kovyl, Mount - w plucie; Dobrze zrobione - w rybach żal idzie za nim z Nemo. Robić się znowu włącza się w osobę, ale zamontować zlopinikizm nie pozostaje w tyle, ucząc dobrze, aby zabić, Rob, tak że dobrze zrobione "one odłożyli się do tego lub z kamieniem umieścił w wodzie". Wreszcie, "historia" jest kończy się faktem, że dobrze zrobione przebiega do klasztoru, gdzie nie ma dachu grubszego i pozostaje poza bramką.

Wspaniała "opowieść o górach i zlophatii, jak na Mount-Zloshikin przyniósł Jeż w Monoty," napisane przez wiersze ludowe, stoi w wielu znaczących stworzeń literatury świata. Dotarła do nas na liście pierwszej połowy XVIII wieku, ale wydawała się, najwyraźniej, około połowa XVII wieku. Zaczyna się dosłownie z Adama:

Deptaka Bożego Boga naszego Jezusa Chrystusa Wszechmogącego, od początku AEKA Humanchikago ... A na początku wieku, Tlennogo stworzył niebo i ziemię, Boga Adama i Owawa, dowodził ich w świętym Rai, dał im przykazanie boskim:

nie dowodził owoców winogron

od drzewa Eminkago Velikago.

Adam z okapami naruszył przykazanie Bożym, smakowałem "płodu winogron", a ponieważ zostały wydalone z raju i osiedlono się na ziemi, gdzie zostało wyjaśnione, aby być traktowani, owocami i karmą na ich dziełach. A ludzkie plemię poszło z Adama i Evy

do ojców, nauki są skierowane do swojej matki i jest zwodnicze do Rannego przyjaciela.

W przypadku wszystkich tych zbrodni ludzkiej rasy Pan był zły i posłał wielkie ataki i smutek do niego, aby upokorzyć ludzi i przynieść je do "uratowanego sposobu".

Po takiej ekspozycji historia zaczyna się o bardzo bohaterze opowieści - o bezimiennym dobrze wykonanym. Ojciec i matka zaczęli go uczyć, poinstruowanie dobrego sposobu i nauczał go tradycyjnych norm codziennego zachowania, obserwując, których dobrze zrobione może chronić się przed pokusami, które rozproszone na ścieżkach życia ludzkiego:

Nie idź, dziecko, w rówieśnicy i w Frachin,

nie siadaj na miejscu

nie pij, choo, dwie godziny na jeden!

Więcej, dziecko, nie pozwól, aby oczy woli, -

nie negatywnie, dziecko, na dobrych czerwonych żonach,

inna córka!

Nie kłam, Chado, Grind In Place,

nie bój się mądry, baj się głupiego,

do głupiego na rysunku

tak, nie usunęłbym twojego portu ...

Dobra robota była w tym czasie tutaj mal i głupia,

nie w całym umyśle i niedoskonały sposób -

jego ojciec wstydzi się podbicie

i kulta matki,

i chciałem żyć jak on.

Mam pieniądze, nabył swoich przyjaciół i

Jego honor, rzeka Yako, płynęła; Przybijał się przyjaciel do młotka, Rodos były należne.

Wśród tych przyjaciół był szczególnie kochany przez jednego, który ogłosił się swoim "nazwanym bratem" i przerażając go na dziedziniec Kabatsky. Został do niego zabrany przez Char Green Wine i kubek piwa pijany i poradził, żeby pójść do łóżka właśnie tam, gdzie pił, wisząc na jego nazwie bratu, który usiądzie w jego zagłówku i chroni go.

Frywolne i łatwowierne dobrze wykonane miał nadzieję na jego przyjaciela, wysiadł bez pamięci i, gdzie pili tutaj i śpij Loe.

Dzień mija wieczór przychodzi. Dobrze zrobione budzi się ze snu i widzi, że doggle rozprzestrzeni się, pokryte tylko rozlania, cegła jest układana pod brązową głową, a "Drogi przyjaciel" zniknął. Dobrze zrobione w szmatach opuściłem go, opublikowałem na moim "życiu", a na nietrwałości moich przyjaciół, zdecydowałem, że wstydził się, by pojawić się w tym formie jego ojciec, do matki, do krewnych i przyjaciół, a on Poszedłem do kogoś innego, długi bok, gdzie natychmiast dostał się na ucztę. Prubbles bierze go bardzo czule, ponieważ zachowuje się "na pisemnym nauczaniu", i siedzieć za stołem dębowym - nie w dużym miejscu, nie w zmianie, Sude Evo do miejsca środkowego, gdzie salon dziecięcy są wysiewane.

Ale dobrze zrobione siedzi na uczcie. Te obecne zwracają uwagę na to i pytają o powód swojego smutku. Szczerze mówiąc im, że został ukarany za "piekielny rodzic" i prosi o nauczenie go, jak żyć. "Dobrzy ludzie" przyjmują aktywny udział w losie studni i, podobnie jak gdyby jego rodzice zrobili wcześniej, dają mu wiele zapierających dech w piersiach porady praktyczne, z pomocą, którą może ponownie być na nogach:

Nie budzisz się, chodzisz po cudzej stronie,

podbić cię do przyjaciela i łatwości

łuk stary i młody

i nie deklarujesz Chuzhih,

a co słyszysz lub widzę, nie mów ...

Dobrze zrobione starannie słucha porady dobrych ludzi, znów, znowu, znowu na cudzej stronie i zaczyna żyć "Skulchi". Dał bogactwo bardziej niż były i chciałem się ożenić. Spojrzałem na siebie pannę młodą, wspina się święto, dzwoniąc do gości, a potem, "na ligacji Boga, a na działanie Diatlingu", dzieje się, że błąd skał, który był przyczyną wszystkich jego dalszych nieszczęść. Chwalił się faktem, że "zastanawiała się więcej niż poprzedni", "i zawsze zgnił słowo pochwałę". Meldetskoy chwalił podsłuchany mont-zloprug i mówi:

Nie myślałeś, dobrze zrobione, ze swoim szczęściem,

nie pochwalaj się swoimi bogactwami, - mam ludzi, smutek,

i żałosy ciebie i spokojnie

i jestem ich, żal, oczyszczony:

dowiedz się wielkiego, -

na śmierć ze mną walczącym,

w zło, zlophatia się nie zgodziła -

nie mogłem mieć żalu, wiertła,

i sami stopili się w trumnie ...

Jest to pierwsze zakłopotanie, które sprawiło, że Mount-Zlochemia w myśli dobrze wykonanej. Podążając, że żal jest świetną radą we śnie i znajdzie go zła rada - zniszczyć ustalone życie, aby porzucić pannę młodą, pić całą swoją własność i odgrywać Nagim i nagie na szerokim ziemskim walcowaniu. Przeraża się dobrze, że jego żona zamarza z powodu złota i srebra, i zapewnia swą obietnicę, że Kabaki Ciepło dzielił się, bo Nagim nie będzie ogolony, "i nagi, ledwie napad".

Dobra robota, że \u200b\u200bSneu nie wierzył, a tutaj Mount-Zlochekina jest ponownie we śnie w obrazie Archanioła Gabriela i przyciąga zalety wolnego życia Nagogi-Bosoy i nie biją, i nie cierpią i nie cierpią Od Paradise. Cóż, wierzył, że wierzyła, wykopała swoją własność, rzuciła sukienkę z samym salonem, umieścić na Gunk Kabatskaya i przeszedł i drogi na małej krawędzi. Po drodze znajduje się nad rzeką, za rzeką - przewoźnikami i wymagają dobrej opłaty za przewóz i nie ma go nic do dać. Dobra robota siedzi przez cały dzień, aż wieczór rzeki nie jest sprawiedliwością, a rozpacz decyduje się spieszyć do szybkiej rzeki, aby pozbyć się jego ciężkiego losu, ale żal - boso, nago, spontanicznie - wyskakuje z powodu kamienia i trzyma się dobrze. Przypomina mu o jego nieposłuszeństwie swoim rodzicom, domaga się, że dobrze zrobione przyniesie mu i ukłonił się do niego, smutek, a potem zostanie przewieziony przez rzekę. Dobra robota i przychodzi, staje się wesoły i, spacerując wzdłuż brzegu, zatopi piosenkę:

Matka Bindless urodziła mi,

karfonilek Kudetsya zrodziła się,

porty ME Draguium Me

a depozyt pod ręką zauważył:

"Czy moje dziecko jest dobre w portach Draguium? -

W portach Draghih nie ma ceny i ceny! "

Podobały mi się przewoźnicy błędnej Medy, przetransportowali go do niespokojnych po drugiej stronie rzeki, karmione, pili, ubrani w suknię chłopskiej i radziły wrócić z pokutą rodziców. Dobra robota po jego boku, ale smutek jest nadal silniejszy niż on:

Dobra robota z czystym sokoła, - i smutek za nim z białą platformą; Dobra robota polecień przez Syzy Gołąb, - i żalu za nim z szarym jastrząbem; Dobra robota poszła na pola szarym wilkiem, a smutek za nim z tłustymi oparzeniami ...

Nie ma sposobu, aby uciec od żalu, który oprócz, obecnie uczy dobrze, jak bogato żyje, zabijać i obrabować, aby był powieszony lub rzucony z kamieniem w rzece. To dobrze wykonane zapamiętuje "uratowany sposób" i przechodzi do klasztoru, a góra pozostaje w świętym bramach i będzie nadal młody człowiek, nie jest już związany.

We wszystkich poprzednich literaturze rosyjskiej nie znajdziemy dzieł, w których los zwykłego świata był opisany i główne wydarzenia jego życia. W starej literaturze narracyjnej lub wielbicieli, świętych, lub rzadziej, osobom historycznym, których życie, bardziej precyzyjnie, "na żywo" opisano w tradycyjnym stylu biografii warunkowej kościoła. "Historia górskiej i zlophatii" mówi o losu pechowego dobrze wykonanego, naruszającego przykazania antyków i jest trudne do zapłaty. Zapewnia dobrze wykonać z ostatniej śmierci "uratowanego sposobu", prowadząc go do klasztoru, którego ściany za nim za nim na piętach popychając żal. Dobrze samodzielnie pomyślał zaniedbać starożytnego sposobu życia i moralności, postanowił żyć "jak on każdy," nie wierząc z rodzicami, a stąd wszystkie jego jego błękitne poszły. Prawie wstał już na nogach po jego pierwszej katastrofie, stał się - na radę dobrych ludzi - żyć, gdy jego rodzice nauczali, ale on myślał o sobie, miał szczęście samego siebie i szczęścia, spojrzałeś, A potem spadł, są jednoznaczne przez Mount-Zlochek, który złamał swoją porażkę, która zwróciła go w nieszczęśliwy, który się zgubił. Wizerunek "Grief-Gruber" - udział, los, jak wstaje w naszej historii - jeden z najważniejszych obrazów literackich. Smutek jednocześnie symbolizuje zewnętrzną, wrogą siłę człowieka i wewnętrznego stanu osoby, jego dewastację psychiczną. Tak jego bliźniak. Dobra robota, która uciekła na woli zarysowanych z pobożnego starego kręgu, nie wytrzymuje tej wola i znajduje się zbawienie już w tradycyjnym otoczeniu światowego życia, z którego pozwolił sobie wyjść, aw klasztorze , gdzie zamówił wszystkie manifestację niezależnej gleby, dozwolone nawet surowymi formami domostroevsky uklade. Taka jest ciężka wypłata, która spada na głowę młodego człowieka, który wycofał się z przymierzy Ojców, którzy postanowili żyć, gdy chce, a nie jak teologia strasznego starego. Za nią, na starożytność, podczas gdy zwycięstwo jest nadal triumfujące nad zaangażowanym porywami indywidualistycznymi młodszego pokolenia. Jest to główne znaczenie historii, bardzo utalentowaną przez los "dzieci" na złamanie dwóch eras.

Jest to jednak charakterystyczne, że życie klasztorne jest interpretowane w historii nie jako idealną, a nie jako normą, ale jako rodzaj wyjątku dla tych, którzy nie ustanowali ich światowej żywotności zgodnie z zasadami, które przewidziano obecną tradycję The stuleci. Odwołanie do klasztoru jest smutny człowiek, ale jedyny wyjście z nieudanego życia. Nic dziwnego, że tytuł opowieści obiecuje opowiedzieć, jak Mount-Zlochemia - Zła moc, opanowana przez młody człowiek, przywiozła go do nocnej rangi. Monastyczne życie, które zostało zinterpretowane nawet ostatnio jako najlepszą i najwyższą formę życia, do której wszyscy pobożna osoba powinna dążyć do dążenia do dania, w naszej historii okazuje się śmierć grzesznika, klasztoru nieustającego jego trudnych nieporozumień. Najprawdopodobniej autor najprawdopodobniej autor, który należał do monastycznego i do świeckiego środowiska. Dla tej samej przynależności, cały styl historii, przez piankowy element ludowy, a sam obraz płonący chłód, zły udział, inny niż tradycyjny wizerunek wroga rasy ludzkiej - diabła. W ustawieniu domowym, które znalazło odzwierciedlenie w historii, istnieją pewne wskazówki do konserwatywnego stylu życia sprzedawcy i jest bardzo prawdopodobne, że sam autor należał do tego samego konserwatywnego kupca lub blisko niego.

Element cynchatowy maluje "opowieść o górze i zlophatii" prawie na całej swojej długości. Przede wszystkim niemal pełna tożsamość budynku metrycznego uderza w stacje epickiego wersetu; Potem uwagę epickich wspólnych miejsc (jako parafii na uczcie i pochwałę na uczcie), obecne iw naszej historii. Dzięki Epicowi werset łączy historię i przyjęcie powtórzeń poszczególnych słów ("Nadya, Nadya na mnie, brata nazvanova"; "i stamtąd poszedłem, poszedłem na stronę Chuzhi"; "" Pod prawą ręką ", itd.) I otrzymywanie kombinacji tautologicznych ("krążący, żal, neradostan", "dekorowanie rabunku", "Yasti-Kushati", "Rod-Tribe", itd.), I użycie stałych epitetów ("wiatry boja" - "Głowa kupienia", "szybka rzeka", "zielone wino", "stół dębowy" itp.). Wiele powszechne w "historii góry i zlophatii" z stylem nie tylko epicką, ale także doustną piosenką liryczną, na wiele sposobów, jednak zbiegając się z stylem Evitle.

Ale obok określonych elementów tradycji cynchatycznej w historii wyraźnie daje się znać tradycję książek. Stwierdzono, że przede wszystkim dołącza do historii, która wyznacza pochodzenie grzechu na ziemi po naruszeniu przez Adama i Wilda przyczynienia niepłodności Bożego płodu winogron. Jest obecna w ostatnich rzędach historii. Oraz wejście i więzienie przybliżają do prac gatunku Zhiyana. Tradycja książki i w niektórych typowych nachyleniach z historii, a w tematycznej bliskość do książki pracuje na temat pijaństwa.

Nieszczęście dobrego, moc męki żalowej była wynikiem jego pijanego szaleja, ponieważ kara Adama i Eva wyjaśnia historię, że smakowali "płodu winogron", to jest płód Fetus, - w wycofaniu się z Biblii, która jest powiedziana, co smakowali z drzewa poznania dobrego i zła. "A moje gniazdo i wina w Brazhnikach". Szereg robót jest napisany na temat delikatnych działań na temat człowieka mięśni. Wciąż w XV wieku. W Rosji znany był w rękopisach "Słowo Cyril-Philosopher Slovenskiego", stawiając efekt formularza odwołania "do każdej osoby i do świętej rangi, a do księcia i Boliara oraz służy kupca i bogaty i biedny, i żony. W nim prowadzi do chmielu, korzystając z przysłów i powiedzeń, takich jak w następnym frazie: "Leżąc przez długi czas - nie dobrze, aby dobrze się spalić. Leżącego nie władzę Boga, aby oczyścić, honor i chwałę nie dostać, a słodycze nie są zburzone, miski miodowe nie boją się, ale książę w niechęci do życia, ale bez parafii ani grad z niego. Wady jego domu siedzą, a jego rany leżą na ramionach, holowniku i smutku - przez uda gładkości "itd.

Oczywiście, oparte na "słowach Cyril-filozofa" w XVII wieku. Seria prac prozaicznych i poetyckich o Khmele powstaje, co zmieniło Apokryfalne winorośle, wspomniane iw "opowieści o mount i Zlopartii". Takie są "opowieść o wysokich hopach i cienkich pijących", "historia, od tego, co istota fasoli winiarskiej" przypowieść Khmele, legenda o pochodzeniu destylacji ", słowo o leniwym i sennym i rozpadającym się ", wiersze" Repentance o pijaństwo "" i inni. W niektórych z tych prac, jak w "Słowu Cyril-Filozofii", Hop sam mówi, jakie kłopoty powoduje, że tych, którzy są mu zaangażowani. Więc w "Opowieść o High Hop ", deklaruje nudny pijany pijany:" Jeśli zacznie mnie kochać bogatym, jego smutek i głupi, i pójdzie do jazdy i buty z kaczkami, a ludzie zaczną pytać ... Jeśli przyjdziesz ze mną, co mądry i sprytny, osoba mistrzowska, stracę rzemiosło i jego umysł i znaczenie, a ja uczę go w woli jego, i stworzę go jako jeden z szaleństwa "itd.

W późniejszych zapisach zachowuje się dużą liczbę piosenek w górach - Velikorvsky, Ukraiński i Białorusi. W jednej grupie tych piosenek motyw żalu został opracowany w stosowanej do akcji kobiet, w drugiej - wiąże się z drogą dobrze wykonaną. W obu grupach znajdziemy wiele zbiegów z historii nie tylko w niektórych sytuacjach, ale nawet w formułach poetyckich i indywidualnych wyrażeń. Jednak dokładnie określono, w jakich przypadkach piosenki miały wpływ historia iw jakich przypadkach był przeciwny skutek - bardzo trudne. Fakt, że mamy znaczącą tradycję piosenki związaną z tematem góry, a historia osiągnęła nas na jednej liście, która nie zezna na jego szeroką popularność, sprawia, że \u200b\u200bnałożył, że efekt cynchatowy na historii był silniejszy niż wpływ odwrotnych.

Taki szeroki dostęp folkloru w literaturze książki, którą widzimy w naszej historii, mogło mieć miejsce tylko w XVII wieku, kiedy popularna poezja otrzymuje szczególnie szeroki dostęp do literatury książki i ma szczególnie silny wpływ na niego. Cała poprzedzająca historia literatury rosyjskiej nie daje nam jednego modelu, który mógłby być porównywany z "opowieścią o górach i zlophatii" na siłę najbogatszych depozytów ludu, które obecni w nim. "

Ponieważ w 1856 r. A. N. PYPIN otwarto w kolekcji pierwszej połowy XVIII wieku. Wiersze "opowieść o górze i zlophatii, jak na pokrodzie monoty-zwilochetion," w monotowym podbródku "nie było nowych list. Oczywiście, z oryginalnej liście, która zejdzie do nas, jest oddzielona linkami pośrednimi: wskazana jest w szczególności nie oddzielne naruszenia modelu wersetowego. Oczywiście, w taki sposób, że oryginał jest znacznie "starszą" listą. Ale jaki jest czas trwania tego przedziału czasu, trudno jest zainstalować. Postacie "opowieść o mount-zlophatii" prawie całkowicie nienazwana. Istnieją tylko trzy wyjątki - Adam, Eva i Archanioła Gabriela, ale te nazwy nie idą do sprawy. Randki Każdy tekst jest zwykle oparty na różnych rodzajach rzeczywistości. W tej historii nie ma takich rzeczywistości. Jego pożywne środowisko - Piosenki ludowe o górach i książki "Puste Repentant"; Zarówno liryczne piosenki, jak i "Różnorodne wersety" w ich natury gatunku nie potrzebują realiacji wysyłających do określonych osób i wydarzeń. Taka jest "opowieść o mount-zlophatii", opowiadając o smutnym losie bezimiennego rosyjskiego dobrze zrobionego. W oparciu o kryteria formalne, musiałoby to umieścić historię w szerokich ramach chronologicznych, w tym pierwszych dziesięcioleci XVIII wieku.

Tymczasem randki z pomnika nie spowodowało dyskusji. Wszyscy, którzy o nim napisali, zbiegali się na fakt, że dobrze zrobione, do którego przywiązano "Gray Mountain Gorinskoye", jest człowiekiem XVII wieku. Rzeczywiście, oznaki tej "buntowniczej" epoki, gdy rocznika rosyjska struktura pękła, - w tej historii. Jej bohater został poszukiwany przez przymierza tego rodzaju, stał się "synem prodigal", odnowy, dobrowolnym wyrzutkiem. Wiemy, że jest to jedna z najbardziej charakterystycznych dla XVII wieku. Typy. Upadek ogólnych stosunków znajduje odzwierciedlenie w tak bezstronnym i elokwnym gatunku pisania biznesu, jak barwność rodziny. "W obudowach XVII wieku. Widzimy zazwyczaj tylko następnych rodziców, tj. Ojciec, matki, braci i siostry, najbliżsi krewni matki, mniej dziadek i babci. Pomiar XV wieku, aw części i pierwszej połowy XVI wieku. Konspania zawierają dużą liczbę osób wielu pokoleń, czasami przez 200 lub więcej lat. Jest to znikome, pokazuje, że świadomość ogólnej komunikacji w XVII wieku. Znacznie osłabiony i zawężony, kult szacunku zdalnych przodków został zjedzony, a to było odzwierciedlenie rozkładu starych pojęć rodzaju. "

Typowy dla XVII wieku. I jeden z przemówień żalu-grubszego, kuszony, cienia, bliźniaka, dobrze zrobiony:

Ali dla ciebie, dobrze zrobione, marynarka wojenna

nagość i wynik niezmierzone,

legta-sampertorika świetna?

Na sobie, co kupić - Wocks

a ty usunięto dobrze wykonane i żyć!

Tak Nie bij, nie męczyć Nagih-Bare,

i z raju Nagih-blachy nie zostaną wydalone,

i z Tovo światło nie będzie tu puchnąć,

tak, nikt go go nie da, -

i nagie nagi, wyśmiewany rabunek!

Jest to pożądana filozofia postaci literatury śmiechu XVII wieku, moralna lekkomyślność złośliwego od "świata Chomsyny", dla której Korchm jest domem domowym, a wino jest jedyną radością. Wspólnie z nimi, wznosząc się do "Gunki Kabatsy", ogrzewa górę w wina studniowa z "opowieści o mount-zlophatii", choć w tym hałaśliwym tłum wygląda jak biała wrona, losowy gość.

Innymi słowy, czytelnikiem i naukowcem, wymuszając bez wątpienia i zastrzeżeń, aby umieścić "opowieść o mount-zlophatii" w XVII wieku, dość rozsądnie. Ta randka, w tym samym czasie impresjonistyczna i delta (taka kombinacja w historii literatury jest bardzo rzadka), możesz odświeżyć i wyjaśnić za pomocą analizy porównawczej Protopopy Avvakum. Autor "Grief-Zloshisi" rozpoczął swoją historię z tematem grzechu pierwotnego. To nie tylko średniowieczna bezwładność, zgodnie z którą należy wprowadzić jakiekolwiek prywatne wydarzenie w perspektywie historii świata. Jest to kwestia filozoficzna i artystyczna historii (patrz poniżej).

W opowieści o grzechu pierworodnym nie jest przedstawiona legenda kanoniczna, ale wersja apokrypy, która rozpoznała z prawosławną doktryną:

Ludzkie serce jest bez znaczenia i nieodwołalnie:

adam Adam z Evvoyem,

zapomniałeś przykazania Boga,

smakowate winogrona owoców.

od Divnago Dreva Velikago.

Nie jest jasne z Biblii, że reprezentował jego chroniony "drzewo wiedzy o dobrym i zła". W identyfikacji go z jabłonią jest dobrze znana wolność - taka sama jak w identyfikacji z winogron winoroślą, która jest charakterystyczna dla fantazji ludowej i wraca do czasów malnomika. W przypadku tradycji ludowej pierwsi, wyrażający po prostu, pojechałem. Bóg wydalenił je z Eden i przeklęty wino. Dlatego Chrystus, "Nowy Adam", który poświęcił upadek Adama "Old", musiał wycofać przekonanie. Chrystus zrobił na święcie małżeństwa w Cana Galilee, udając wodę w winie. "W Innocent Wine - pijaństwo jest winny" - ten Przysłowie XVII wieku. Dokładnie wyraża starożytnego rosyjskiego punktu widzenia na korpusy. Osoba musi być ograniczona do trzech misek, które zatrudniały świętych ojców - tych, którzy są pijani za mączką klasztorną podczas śpiewania szlaków. Zgodnie z tym rodzice są pouczeni wielką historią z "opowieści o mount-zlophatii": "Nie pij, choo, dwa znak złapie!". Ale dobrze się ich nie słucha, ponieważ nie słuchał twórcy Adama i Ewy.

Ten sam równoległy obraz pierwszych osób i rosyjskich grzeszników XVII wieku. Znajdujemy Avvakum w "Dekret i spotkanie o Boskiej i o stworzeniu i jak stworzyć człowieka człowieka". Idea bezpośredniego podobieństwa jest prezentowana przez Avvakum bardzo podobny do "opowieści o mount-zlophatii": Eve ", patrząc w ZMIA, do treetu, weźmiemy sen, a jego strój i Adam Dada, do tej pory Drzewo jest czerwone i dobre w piasku, czerwone, jagody słodkie, umysły są słabe, słowa między Sobody są pochlebni; Jeden napój i diabeł raduje się. Niestety bezuszkostwu Negovy i obecnie! .. Ottol i do dnia na dzień, pracujemy również, feltowanie się nawzajem jest zamiatanie, mikstury są niekwestionowane, jeż jest dużo próżni ... i po Przyjaciel i ośmiela się restshamii. Słowo w słowie zdarzają się, że w raju w Adamie i na Uniwersytecie Europejskim, a dla węża, a podczas diabła. Istnienie PAKI: i smakuje Adama i Evva z drzewa, od niego boga przykazania i odsłonięte. Och, miło, stało się nosić! Wprowadził diabła w kłopoty i sam i na bok. Luka-właściciel karmiony i odjechał, a on się zawiesił. Pijany kłamliwy okrany na ulicy i nikt nie uderza. Niestety szaleństwa i Thenshev i obecnie! PAKI Bibley: Adam jest taki sam i wigilia z ich własnej tajemnicy formowanej z drzewa, od niego smakuje, a strach przed poprawieniem własnym i ukrytym pod drzewem. Spałem, biedny, z kaca, ano i nas sami sorne: broda i wąsy w Blevotin, a z githance i do stóp w gucie, głowa porusza się z zdrowych chashes. "

Chipsy z pijanami i na zdjęciach pijaństwa Avvakum, oczywiście mogą znaleźć, a nie w "Mount-Zlophatia": w literackim stosowaniu XVII wieku. W tym temacie znajdowały się jakieś eseje w prozie iw wersecie. Ale obraz grzechu pierwotnego jako pijaństwo - zjawisko jest niezwykle rzadkie. "Winogrono drzewa" w "opowieści o mount-zlophatii" i "Red dym" z Avvakum - o tym samym dla rosyjskiego człowieka tej epoki, ponieważ "dym" oznacza jagód wina. Można założyć, że Avvakum znał mont-plopilizację. W tym przypadku historia powstała nie później niż 1672, kiedy napisano "" powolny i montaż "Avvakum.

Tak więc autor "opowieści o mount-zlophatii" buduje działkę na analogie między upadkiem pierwszych osób a grzesznym życiem jego współczesności. W większości te analogie są przeznaczone tylko, ale były jasne dla wszystkich, którzy poszli do kościoła, ale w XVII wieku. Wszyscy poszli do kościoła. (Nawiasem mówiąc, Avvakum w "równoległych miejscach" wcale nie jest tak powściągliwy, jako autor historii, tak że "powoli i spotkanie" mogą być używane jako przewodnik po naszym pomniku).

Pierwsi ludzie uwiedzili węże, które było "przebiegłe wszystkie bestie pola". "Węże" przybity i młody człowiek:

Motz miał również wiarygodny przyjaciel Milly -

zwany młotkiem zwanym bratem,

uwielbiałem swoje mowy

zadzwoń do niego na dziedzińcu Kabatskaya,

wede Evo w jego Babatskaya,

przyprowadził go do herbaty zielonego wina

a krążownik złamał piwo Pinova.

Biorąc zabroniony płód, Adam i Eve "nauczył się, że Nagi" i szyte ubrania z liści. Ten sam motyw motywowy i opatrunkowy jest w historii:

Ze snu dobrze zrobione budzi,

w tych porach dobrze zrobione wygląd:

i co są usunięte z tego portu Dragia,

chira i pończochy - wszystko jest zauważone,

koszula i port - wszystko przyniósł ...

Rzuci Hongkoy Kabatskoy

w jego nogach ma laptopy ogrzewanie ...

I wstał na białe nogi,

Ćwiczył dobrze wykonane przebieranie

potrząsnął laptopami,

włożył Huke Kabatskaya.

Pierwsi ludzie znali wstyd, "a jego żona, a jego żona była ukryta na obliczu Pana Boga między drzewami Raju", Bóg Adama z Raju był napędzany i rozkazał go w pot twarzy do wyodrębnienia pilny chleb. Dobrze zrobione z historii "stało się odcinające ... Ojciec i matka pojawiły się na oczach oka" - poszedł do Chuzhu w kraju, wciąż odważę się, "mieszkałem moje prace i" z Velikago, byłem Rozglądając się ... żołądek Bolshai Starov ". Kończy to bezpośrednie podobieństwo historii biblijnej i fabuły historii. To, co ma przetrwać młody człowiek, jest włączony, jego indywidualny los, jego "wolny wybór".

Człowiek, podjęty jako całość, została zinterpretowana w średniowiecznej Rosji jako przeszłość echo. Gdyby mężczyzna stał się "Tesomen" przez pewien Saint, stał się "obrazem" i "rysunkiem" jego Aniołów Stróż. Ta tradycja kościoła do pewnego stopnia była wspierana przez świat. Uważano, że potomkowie jako echo powtarzają przodków, że dla wszystkich pokoleń jest wspólny hołd. Tylko w XVII wieku. Zatwierdzona jest idea indywidualnego przeznaczenia. W "opowieści o mount-zlophatii" ta myśl staje się fundamentalna.

Z punktu widzenia autora, osoba starego utwardzania, wiernych ideałów "Izmaragda" i "Domostroja", indywidualny los to "Zlochemia", zła część, delikatna udostępniona, zawyżone życie. Ten udział jest pewien w górze, który pojawia się przed bohaterem po upadku wtórnym, kiedy postanowił narzucić na jego ręce:

A w tej godzinie w rzece przez rzekę

slip Mount z powodu Kameni:

bosbo nago, nie na smutku bez ciągów,

nadal zagrażający żal

"Zatrzymaj cię, dobrze zrobione; Ja, żal, nie Widło Nikuda! ".

Teraz młodzi ludzie nie mogą już wydostać się z mocy swojego bliźniacza:

Dobrze zrobione przelecieć przez Nizy Dove

i smutek za nim z szarym jastrząbem.

Dobrze zrobione poszedł na pole szarym wilkiem,

a smutek za nim jest Greymen ...

Poszedł dobrze w połowów morskich,

i żal za nim z gaśniami.

Nadal smutek złośliwy podnoszenie:

"Dla ciebie, ryby, pieprzone złapane,

być ja spożywanym

umrze w próżnej śmierci! ".

Ta moc jest naprawdę demoniczna, tylko klasztor może go uratować, w ścianach, z których na końcu, a bohater jest niezbędny. Co więcej, dla autora klasztor nie jest wierzący światowej burzy, ale zmuszony, jedyny wyjście. Dlaczego jest tak "atrakcyjny", więc jednoznaczny montaż zlokalizowany? Co daje mu pełną moc nad młodym człowiekiem, za jakie grzechy? Oczywiście dobrze zrobiony spadł, ale róża. Jak napisał jeden poeta środka XVII wieku, dokładnie wyrażający nauczanie prawosławne,

Christian jest - Pad, Vostati,

a diabeł jest - pad, nie waszyjnik.

Jeden bóg bez grzechu, osoba żyje, naprzemienne "upadki" i "Powstanie", inne życie na ziemi jest po prostu niemożliwe.

Zwykle zwracają uwagę na fakt, że dobrze zrobione, zorganizowując jego sprawy na nieznajomym, "w broni stratach i na działanie Diatling", słowo upamiętnie uczta, chwalił się kosztownym bogactwem.

I zawsze gnij słowo pochwałę,

chwała życie człowieka!

Czasami zauważył jego żłobek-Zlochex, ponieważ "lutowanie" jest szkodliwy i z kościelnego punktu widzenia (to jest "przedszkole", różnorodność dumy, pierwszej z siedmiu głównych grzechów) i z punktu widzenia ludzi : "W tytulach efektywności bohaterów nigdy nie pochwalają się i wyjątkowo rzadkie przypadki chluby przyczyną najtrudniejsze konsekwencje". Ale po "Busthany", Góra zauważyła odpowiednią ofiarę: "Jak mam młot?" Teraz czas powrotu do wydarzeń biblijnych i ich projekcji do rosyjskiego życia XVII wieku.

Jeśli najpierw konstruktywna zasada autora była bezpośrednią równoległością, a następnie zostanie zastąpiony negatywnym równoległością. Projekcja historii biblijnej jest kontynuowana, ale jest to inwazjąca projekcja. Należy pamiętać, że autor opowiada o grzechu pierwotnym w epicznie spokojnym tonie. Łatwo jest wyjaśnić. Jako chrześcijanin autor wie, że "nowy Adam" odkupił winę "Old Adam". Jako osoba, autor rozumie, że jest zobowiązany do bycia pierwszymi ludźmi z jego obecnością na Ziemi, ponieważ Eva jest życiem, Bóg ukarany Eve Chadorozh: "W chorobie udzieliście dzieci".

I wydalenił Boga Adama z euro

z Saint Paradise, z Eden,

i zaszczepił ich na Nikanę

błogosławiony ich drżącym ...

Nauczyłem się Boga Przykazania Prawna:

powiedział im, że małżeństwo i pana młodego

na narodziny ManScogo i dla dzieci kochanych.

Mount-Zlompticism sprawił, że dobrze zrobiło to przykazanie. Że "według zwyczaju" był opiekował się panną młodą, żal przekonał się z nią, przywitał się we śnie Arkhangel Gabriela. (Ta postać jest wprowadzana do historii, nie jest przypadkiem: W Ewangelii przynosi Mary, dobre wieści o narodzinach Syna, w tej historii jest bohater z małżeństwa "na narodziny człowieka i dla dzieci kochanych"). Jest to ideologiczny punkt kulminacyjny pracy. Dobrze zrobione zmarło wreszcie, nieodwołalnie, nie jest już na nogach, nie stracić spalania jarzma. Wybierając osobisty przeznaczenie, wybrał samotność. Jest to stwierdzone w piosence "Dobra dobrze wykonana i rzeka Smorodina", w której wielu powszechnych z winy motywów:

Walczyć pręt

z Treet Sugarnova,

gałązka wybuchła

od kręconych z jabłoni.

Tematem samotności jest jednym z głównych tematów nie tylko rosyjski, ale także zachodniej kultury europejskiej XVII wieku. Moskwa "Walking Man" polega na bliskim związku z barokowym pielgrzymem, zagubionym w labiryncie. Oczywiście autor "opowieść o mount-zlophatii" potępia swojego bohatera. Ale autor nie jest tak obojętny, jak smutny. Jest pełen sympatii dla młodego mężczyzny. Osoba jest godna sympatii po prostu dlatego, że jest mężczyzną, niech spadła i szykowała w grzechu.

Protopop Avvakum.

W pamięci narodu Protopop Avvakum istnieje jako symbol - symbol starego ruchu i starym dostarczonym protestem. Dlaczego pamięć narodowa wybrała tę osobę? Avvakum był męczennikiem. Sześćdziesiąt z małymi latami jego życia (urodził się "w terminalu Nizhizhsky" w 1620 lub 1621 r.) Prawie połowa spadła na linki i więzienia. Avvakum był ripper. Nieustraszająco walczył z kościelnym i świeckimi władzami, z królem: "Yako Lew Rodchi, Liverchi, wlewając ich zróżnicowany urok". Avvakum był ordżaczem ludzi. Bronił ani jednej starszej wiary; Bronił także uciskanych i upokorzonych "dysz". "Nie tokmo za zmianę świętych książek, ale na ziemską prawdę ... Dusza jest samodzielna." Życie jego męczennika zostało ukoronowane męczeństwem. W dniu 14 kwietnia 1682 r. Avwakum został spalony w Epaoshersku "dla wielkiego w Royal House of Hula".

Jak widać, Avvakum stał się symboliczną postacią zgodnie z zasługami, a nie przez kaprysy historii. Ale na początku podziału i cierpiących, a wojownicy byli wieloma tysiącami. Dlaczego Rosja wybrała Avvakum wszystkim? Ponieważ miał wspaniały prezent tego słowa i kierował się nad jego współczesnymi jako kaznodzieja, jak człowiek pióra, jak stylista. Od pisarzy XVII wieku w ogóle, bardzo bogaty w talenty literackie, tylko avwakum przypięły nasilec "pomysłowy". Ponieważ w 1861 r. N. S. Tikhonravov opublikował "Życie" avvakum i wykraczało poza granice starego czytania uzupełniającego, siła sztuki tego arcydzieła została rozpoznana raz na zawsze, jednogłośnie i bez wahania.

Ponieważ Avvakum jest pisarzem i splitter (to słowo - od leksykonu sprawców prawosławnych Polaków, apologerzy reformy Nikon), wówczas ogólna ocena starych szacunków jest nieuchronnie dotknięta jego osobowością. Znajdowaliśmy się z XIX wieku, który radził sobie z późno, przeżył swoje najlepsze czasy w starym świecie, rozdrobnione do wrogiej zgody i sensie. Ci, którzy oglądali ten świat, rzucili się w oczy zamknięcia, konserwatyzmu, wąskiego i "terroryzmu". Te stagnacyjne cechy przypisano "pionom pobożności armii" w środku XVII wieku, w tym Avvakum. Zostały przedstawione przez fanatyków i retrogradów, przeciwników wszystkich zmian.

Przeniesienie sytuacji XIX wieku. W czasie Tsara Alexei - oczywisty błąd. Nie można naruszać zasady historyzmu i nie można go ignorować faktami. Wtedy starzy wierzący bronili muzeum, ale wartości życia. Prawdą jest, że Avvakum opowiadał o tradycji krajowej: "słyszy, chrześcijanin, nie ma czegoś z wiary odroczone, - wszystko uszkodzone ... Hold, Christian, Kościół jest niezmieniony ... i nie ruszaj rzeczy Kościół z miejsca na miejsce, ale trzymaj. To, co kładą ojców, a więc jest zawsze świetna mowa, IKO i Wasily i Wasily PRAWO: Nie należy przedstawić ograniczeń, możesz umieścić ojców. Ale ramy tej tradycji była wystarczająco szeroka, aby nie zapobiegać kreatywności. Avvakum może pokazać się i pokazał jako innowator - w sprawach kościelnych, a w literaturze. W "Zhiuti" nalegał na swoje "Podsumowanie" do innowacji (w systemie wartości Avvakum, innowacja została zidentyfikowana z służby apostolskiej: "Było inaczej, wydaje mi się, że o życiu nie jest konieczne rozmowy O tak ... Apostołowie o sobie ogłosili to samo "; dlatego lojalność" Święta Rus "w Avvakum była tak organicznie połączona z liberalną). Z tego punktu widzenia pierwszy autobiograficzny frazy "życia" jest pełen głębokich znaczenia.

"Moje narodziny w Nizhizhsky Terminest, dla rzeki Kudmoi, we wsi Grigorov ...". Co myśli rosyjski człowiek XVII wieku myśli, co, po przeczytaniu tych słów? Fakt, że region Nizhny Novgorod odgrywał rolę Centrum Zemstvo, w pewnym stopniu przeciwstawiającym się Moskwie Boyara i biskupów; Co dokładnie jest tutaj Kozma Minina, "Szerokość Ziemi", udało się zebrać milicję i podnieść baner wojny wyzwolenia; to w 20-30s. Rozpoczął się tutaj ruch religijny, który zagraniczni obserwatorzy zwani rosyjską reformacją. Same miejsce urodzenia, jak było, przewidywane do Sonu Popovsky'ego Avvakum Petrov, dwadzieścia trzy lata wyświęconych kapłanach, biorąc udział w walce z biskupatem, nie zadowolony z potrzeb ludowych. W Nizhny Novgorod, Ivan Nedonowa, następnie protopop katedry Kazańskiej Matki Bożej w Moskwie i Patronem Avvakum, najpierw, który najpierw odważył się ujawnić biskupata. "W Terminalu Nizhizhtsky", los najważniejszych postaci Kościoła i kultury XVII wieku. Ivan Nerov i Nikon, przyszły patriarcha, obaj byli uczniami najbardziej popularnym księdzem Ananii z wioski Lyskov. Nikon, native Village Valdemanova i Avvakum byli rodakami, prawie sąsiedzi.

Opisując swoją młodość Nizhny Novgorod, Avvakum przypomniał sobie stałe proste z "Wodzami". "W wdowie, głowa zabrała go córkę, a AZ Molieich, a on wróci do matki do matki, a on, pomimo rozpadu naszego, i wzniesionego w burzy, a w kościele, przyszedł wkrótce , na śmierć zostali zmiażdżonym ... to samo w bossie, w czasie OO, oczyszczałem na mnie, "Przyszedłem do mojego domu, Beiv Me, a ręce żebra Otwogreno, Jaco, psa, moich zębów ... Złapałem dziedziniec ode mnie, a ja znokautowałem, cały rabunek i nie dał mi koncentratora. Nie ma powodu, aby przypisać te dystrybucję do zbuntowanej natury Avvakum - przynajmniej dlatego, że te same konflikty towarzyszyły działalności duszpasterskiej wszystkich "Boglyubtsev". Typowym przykładem jest zachowanie jednego z ich przywódców, Królewski Wyznawca Protopopopy Stephen Vonifatyev w Katedrze poświęconej 1649 r. W obecności suwerena otwiera starszy patriarcha Józefa "Wilk, a nie pasterz", a wszystko Bankowcy "Branle bez Honoru" Te z kolei domagają się zdradzenia śmierci Stephena.

Jaki jest powód, dla którego znaczenie tych ataków Avvakum i jego nauczycieli na "Wodzach", zarówno gubernatorowi, jak i archipastowi? Bogglyubtsy uważał, że państwo i kościół, którego słabości wystawiają zaniepokojone, muszą zostać przekształcone, a władze wstępnie wypaczały wszelkiego rodzaju zmian, przywiązanie do "starożytnego delikatnego". Innowacja Iwana Neronova i jego zwolenników wydawali im "szalone nauki" i herezji. Bogglyubtsi zaangażowali się w pracę społeczną i chrześcijańską: ożywili osobiste kazanie (niespotykane innowacje!), Interpretowane "Każdy jest jasny i poza słuchaczami prostymi" pomógł biednych, zaczął szkołę i sam. Biskupi widzieli to wkraczanie na ich duchową moc, bunt stadionu przeciwko pasterze: W końcu Bogolyubtsi reprezentowali niższe duchowieństwo, prowincjonalne białe duchowieństwo, co było znacznie bliżej ludzi niż biskupa.

Ale kiedy rozpoczęła się prawdziwa reforma kościelna, Bogolyubtsi nie zaakceptowali jej: "Zastanawialiśmy się, osiedlili się między sobą; Widzimy, Yako Winter Khosty Khosty; Serce jest zadławiące, a pchnięta nogi. " W przeddzień Wielkiego Pozycji 1653 Nikon, przyjaciela Bogolyubtseva, ze swoim wsparciem na rok przed patriarchem, wysłany do katedry Kazańskiej, a następnie do innych świątyń Moskwy, Patristkarza "Pamięć", w której przepisał zastąp przeciążenie Bobble-and-Noar. Avvakum, który służył w partii katedry Kazańskiej, nie był posłuszny patriarchowi. Odbłędny protopop demonstracyjnie zmontowali parafianów w Sennaya Saraj ("w Sushil"). Jego zwolennicy byli bezpośrednio powiedziani: "Przez pewien czas stabilny de inny kościół jest lepszy". Avvakum został wzięty do aresztu i posadzony na łańcuchu w jednej z klasztorów Moskwy. Było to pierwsze "siedzenie Krasnoluda" Avvakum: "Okrągłe w ciemnym tupcie, poszedł na ziemię i siedział przez trzy dni, nie jadł ani nie pił; W TMA, siedząc, ukłonił się do Chepi, nie wiem - na wschód, nie wiem - na zachód. Nikt do mnie nie przyszedł, tokmo myszy i karaluchy, a krykiet krzykliwy, a Bloch jest ładna. Wkrótce został wysłany na Syberię z żoną Nastasya Morgowie i z dziećmi - najpierw w Tobolsku, a następnie w Daurii.

Jak wyjaśnić tę opozycję? Przede wszystkim fakt, że Nikon zaczął reformować swoją wolę i jego władzę, jako patriarchę, a nie jako troskę Bogolyubthev. Oczywiście zostały wymienione, nawet obrażone, ale nie dotyczy ich ambicji. Z ich punktu widzenia Nikon zdradził główną ideę ruchu - ideę Rady, zgodnie z którą administracja Kościoła powinna należeć nie tylko do rowerów, ale także do Balti, " jak w świecie żyjących i energicznych ludzi przechodzących w jakikolwiek szarfa ". W ten sposób Rethograd odwrócił Nikon, który wrócił do myśli o architektronicznej wyższości; Bogolyubtsi pozostał innowatorami.

Drugim aspektem opozycji jest krajowy. Nikon prowadził sen Uniwersalnego Cesarstwa Prawosławnego. To marzenie i zmusił go do przyniesienia rosyjskiego rytuału z greką. Bogolyub są uniwersalnymi roszczeniami były obce, a Nikon z jego planami wspaniałymi wydawało im kogoś takiego jak rzymski tata. Więc rozpoczął podział Królestwa Moskwy.

Avvakum wędrował w Syberii jedenaście lat. Tymczasem jego wroga Nikon w 1658 r. Został zmuszony opuścić tron \u200b\u200bpatriarchowy, ponieważ król Alexei nie mógł już dłużej znosić potężnego strażnika swojego "przyjaciela Sobana". Kiedy w 1664 r. Avwakum został powrócił do Moskwy, król próbował skłonić go do koncesji: proces zbliżał się do pokonanego patriarcha, a suweren był ważny, aby wspierać osobę, w której "wyłania się" uznały już ich wstawiennictwo. Ale nic nie wyszło z próby pojednania. Avvakum ma nadzieję, że usunięcie Nikonowego oznacza i powróci do "starej wiary", triumf ruchu bogolyum, który kiedyś wspierał młody Alexey Mikhailovich. Ale Król i Boyars Asshist w ogóle nie zamierzali odmówić reformy kościelnej: wykorzystali go w celu podporządkowania Kościołowi przez państwo. Król wkrótce upewnił się, że Avvakum był dla niego niebezpieczny, a wolność została ponownie zabrana od powtarzanej protopopy. Nowe powiązania, nowe więzienia, pozbawienie kapłańskiego sanitarnego Ssen i przekleństwa katedry Kościoła 1666-1667 były przestrzegane. I wreszcie, więzienie w epothermalnym, małe miasteczko w ustach Pechory, w miejscu "Karnice, studenckiej i świątyni". Avvakum został przywieziony tutaj 12 grudnia 1667 r. Tutaj spędził ostatnie piętnaście lat życia.

W EPROYERSK Avvakum i stał się pisarzem. W młodszych latach nie miał przedłużenia literackiego. Wybrał kolejne pole - dziedziny kazań ustnych, bezpośrednią komunikację z ludźmi. Ten komunikat wypełniony jego życiem. "Dużo miał wiele dzieci" - przypomniał w Emberrsku "w czasie komórek z pięcioma lub sześcioma. Nie tak wiele, AZ, grzeszne, staranność w kościołach, aw Domeh, a na destylacji, w grad, a wioski, także w panującym mieście, aw kraju głoszenia syberyjskiego. " W Nutversion, Avvakum nie mógł głosić swojego "Duchowego Cadama" i nie zostawił nic innego, jak wziąć pióro. Z prac Avvakum (łączna liczba do dziewięćdziesięciu), osiemdziesiąt, są napisane w osiemdziesiąt, są napisane w emocjach.

W latach 70.. Emindersk nagle stał się jednym z najwybitniejszych ośrodków literackich Rosji. Avvakum został tutaj określany wraz z innymi przywódcami starców - Solovetsky inok Epiphany, kapłan z Romanova Lazar, Deacon of the Blagoveshchensky Cathedral Fiodor Ivanov. Wyniosły pisarze "Great Chetverman". Pierwsze lata więźniów żyło stosunkowo płynnie, natychmiast ustalono współpracę literacką, omówione i rządziły się nawzajem, a nawet wykonywane we współpracy (na przykład tak zwany piątą wahadła 1669. Avvakum złożył wraz z Deacon Fedor). Szukali i znaleźli kontakty z czytelnikami dla Mezeni, gdzie prezentowano rodzinę Avvakum w Solowiczce i Moskwie. "A strzelanie z ptaków w TopHorishche zamówił pudełka, - napisał w tym samym 1669 Avvakum Barryna FP Morozova, - a biedny Sleereketer został wysłany do Berdyss ... i obniżył go nisko, ale jego własny, Bóg , być trzymane, do rąk syna mojego syna; A skrzynka pocztowa zrobiła starego człowieka z Epiphany. Epiphanas, bardzo zdolny do każdej pracy ręcznej, również zrobił w różnych drewnianych krzyżach z buforami, w których ukrył "DIPLOKINS" adresowane do "do świata".

Władze uciekły się do środków karnych. W kwietniu 1670 r. Dowiedział się nad Epiphany, Lazar i Fiodor, "egzekucja": zostali odcięcia języków i odcięci prawy dłonie. Avvakum oszczędził (król, najwyraźniej, doświadczając mu słabości). Zwyciężył tę łaskę bardzo mocno: "I rozmawiałem z ratownicą, chciałem umrzeć, nie jeść i nie jadłem dni od ośmiu i dużego, a bracia Paki są uporządkowane". Warunki pozbawienia wolności gwałtownie się pogorszyły. "Obrzeźle w pobliżu loch naszych kłód i całun w lochu ziemi ... i zostaw nas w jednym oknie, Kuda, niezbędne jedzenie biorącego i tworzenia drewna opałowego". Avvakum z dumną i gorzką kpiną, więc tak przedstawiłem mój "duży pokój": "Mam ode mnie duży, a także w starszym ... gdzie pijemy i jemy, tutaj ... i ja wyprostuję go, Folder na łopatę - iw oknie! .. Widzę mnie i Tsar-Tovo, Alexei Mikhailovich, nie ma takiego odpoczynku. "

Ale w tych nieznośnych warunkach "Wielki Chetverman" kontynuował intensywną pracę literacką. Avvakum napisał wiele petycji, listów, wiadomości, a także takie obszerne prace jako "Księga Rozmowa" (1669-1675), składająca się z dziesięciu rozumowania na temat tematów wyzwania; Jako "Księga interpretacji" (1673-1676) - obejmuje interpretacje Avvakum na Psalmach i innych tekstach biblijnych; Jako "Księga Chipsów lub Eternal Ewangelia" (1679), która zawiera kontrowersje teologiczne z diakonem Fyodor. W "więzieniu ziemi" Avvakum stworzył swoje "życie" (1672), które kilkakrotnie przetworzone.

Według ideologii Avvakum był demokratą. Demokracja ustaliła jego estetykę - i normy językowe oraz środki wizualne oraz pozycja pisania jako całość. Jego czytelnik jest tym samym chłopskim lub lądującym człowiekiem, którego avvakum nauczył więcej "w Terminalu Nizhizhsky", jest to jego duchowy syn, niedbały i pilny, grzeszny i sprawiedliwy, słaby i odporny w tym samym czasie. Podobnie jak sam protopop, to jest "naturalny rusak". Nie jest łatwe dla kościoła slawowskiej mądrości, konieczne jest, aby porozmawiać z nim po prostu, a Avvakum podaje najważniejszą zasadę stylistyczną: "powiatowo i słuchu, nie łącząc niespodzianki do naszego rosyjskiego języka naturalnego ... nie Biegnij o elokwencji i nie upokarzaj mojego języka Ruskago. " Avvakum czuje się dokładnie głośnikiem, a nie pisząc, nazywając swój sposób prezentacji "Letkhan" i "Gumme". Posiadał język rosyjski z niesamowitym wolnością i elastycznością. Pieczył swojego czytelnika-słuchacza, dzwoniąc do niego "Batyushko", "obciąganie", "biednych", "Millenka"; Toczy go, jak przestraszył Dyakon Fiodor, jego przeciwnika na temat zagadnień teologicznych: "Fedor, logujesz się głupcem!". Avvakum jest zdolny do wysokiego żałosnego, do "słowa wdrożenia", który napisał po śmierci Męczennika w Borowszu Boyruck Morozova, księżniczki Urusovoy i Mary Danilova: "Alas Me Me, osierocony! Pozostawiając mnie, Czad, Beasts na Demarchange! .. Niestety, Dedons, zmarł w podziemiach! Niestety, niestety, moje pisklęta, Vizhu twoje usta nie mają sobie głowy! Całujesz cię, wkładając go, płakać i odblokować! ". Nie jest obcy i humor - śmiał się nad wrogami, nazywając ich "Granumansem" i "głupcami", roześmiał się z siebie, zapobiegając sobie z samodzielną ulgą i zwężeniem.

Avvakum nie był na próżno obawiała się, że opłaty były "oczywiste". Ogłoszono obrońcę "Świętego Rus", zasadniczo dzieli się swoimi literackimi zakazami. Po raz pierwszy łączy autor i bohatera narracji agiograficznej w jednej osobie. Od tradycyjnego punktu widzenia jest niedopuszczalne, jest to grzeszna duma. Avvakum pisze tyle o własnych doświadczeniach, o tym, jak "lud", "Rigs", "Westchnie", "Flaruse". Po raz pierwszy rosyjski pisarz ośmiela się porównywać się z pierwszymi pisarzami chrześcijańskimi - apostołami. Avvakum nazywa swoje "życie" "Księga brzucha Wiecznego", a to nie jest stop. Jako Apostoł, Avvakum ma prawo do pisania o sobie. Jest wolny od wyboru tematów i postaci, jest bezpłatny "przestronny", w dyskusji na temat jego i innych ludzi. Jest innowatorem naruszającym tradycję. Ale jest uzasadniony tym, co powraca do apostolskich początków tej tradycji.

Średniowieczna literatura - literatura symboliczna. Ta zasada Avvakum również wytrzymuje. Ale symboliczna warstwa jego "na żywo" innowacyjnej indywidualnej: autor daje symboliczne znaczenie takie "strlen", nieistotne szczegóły gospodarstwa domowego, których średniowieczna agiografia w ogóle, z reguły, nie zauważyła. Mówiąc o swoim pierwszym "DunNNoonted Siedzi" w 1653 r., Avvakum pisze: "Zostałem zadawany trzeciego dnia, chciał syrenę, a po wieczornym przedtem, zanim go spędziłem, nie mam anioła - mężczyzny, i na czas nie wiem, Tokmo w Dotmakach uczynił modlitwę i, biorąc mnie przez ramię, poprowadził mnie do sklepu i posadzony i położył wędrówkę w dłoniach i bochenek trochę bitów i shtez dał alkohol, - Nośnik, dobry! - A ograniczenie do mnie: "Full, skorzystaj ze wzmocnienia!" Tak, a nie stado Evo. Drzwi nie wygrywały, a Evo tego nie zrobił! Ciekawe tylko - człowiek; A jaki anioł? Ale nie ma nic dla divita - nie jest wszędzie. "Miracle with Sch) jest cudem domowym, a także historią o czarnym Kościele, który na Syberii karmił dzieci Avvakum.

Symboliczna interpretacja realiów gospodarstw domowych jest niezwykle ważna w systemie ideologicznych i artystycznych zasad "życia". Avvakum walczył gwałtownie z Nikonem, nie tylko dlatego, że Nikon zaskakował prawosławny rytuał w uświęconych stuleciach. W reformach, Avvakum widział wkraczanie na cały rosyjski sposób, w całym życiu narodowym. Dla Avvakum ortodoksja jest mocno związana w ten sposób. Kohl wkrótce zapadnie się z ortodoksją, "również umiera i" lekki Rus ". Dlatego jest tak z miłością, więc jasno opisuje życie rosyjskie, zwłaszcza rodzinę.

Połączenie pustego centrum literackiego z Moskwą było dwustronne. "Great Chetverman" otrzymał regularne informacje na temat europejskich trendów w stolicy - o Trybunale Trybunału, "Strony śpiewające", "obiecujące" malarstwo, wiersze Sillabic. Cały ten Avvakum, oczywiście, odmówił - jak złamać przymierza ojca. Skorzystał, aby stworzyć przeciwwaga kultury do pieczenia (jest to główna przyczyna jego kolosalnej wydajności). W walce z nią został zmuszony do reagowania w taki czy inny sposób do tych problemów, że ta kultura została zaawansowana. W nim indywidualny zaczął się - a Avvakum również kultywuje siebie, a Avvakum też kultywuje wyjątkową, tylko wrodzoną kreatywną manę. "Queen of Arts" w baroku była uważana za poezję - a Avvakum również zaczyna korzystać z mowy pomiarowej, koncentrując się na fatliwym wersecie fatliwego.

O mojej duszy, jaka jest wola twojego,

Lubię cię na tej odległej pustyni

Yako bezdomny jeden teraz skiteshesh,

A bestie mają dużo życia ze swoim własnym

I w ubóstwie bez łaski, siebie, sama,

Zamek i alpejska Luce teraz Omirashesh?

Hall stworzenia Boga z dziękczynieniem nie akceptowanym?

Ali nie masz mocy od Boga

Słodkie słodkości wieku tego i radości cielesnej?

Weterse o duszy jest odbiciem osoby, która nagle żałowała "słodyczy stulecia tego", który żałował sam. Była tylko niewielka słabość, a avvakum odmówił poematu "o mojej duszy ...". On, aż jego śmierć pozostała wierna jego przekonaniom, pozostała wojownikiem i oskarżeniu. Napisał tylko prawdę - prawdę, którą zasugerował przez "wspomniane sumienie".

Moskwa Barok.

Dla kultury średniowiecza uczciwość systemu artystycznego i jedność smaków artystycznych jest charakterystyczna. W sztuce średniowiecznej, rozpocznij początek (anonimowość ") przeważa, co zapobiega rozwojowi konkurencyjnych kierunków. Świadomość estetyczna jest przede wszystkim wyznaczają etykiety i kanon, docenia niewiele nowości i jest to zainteresowane. Tylko w XVII wieku. Literatura stopniowo odchodzi z tych średniowiecznych zasad. Pisarz XVII wieku. Nie zadowolony już o zwykłych, wyzwaniu, "Eternal", zaczyna realizować estetyczną atrakcję nieoczekiwanej i nie przerażającej oryginalności i dynamizmu. Przed nim problem wyboru metody sztuki stoi - i, który jest bardzo ważny, ma możliwość wyboru. Tak rodzą się kierunki literackie. Jeden z nich w XVII wieku. Barok był pierwszym z europejskich stylów reprezentowanych w kulturze rosyjskiej.

W Europie barok przyszedł do zastąpienia renesansu (przez etap przejściowy, manieryzm). W kulturze barokowej, miejsce renesansowego człowieka ponownie wziął Boga, główną przyczynę i cel ziemskiej istnienia. W pewnym sensie barok dał syntezę odrodzenia i średniowiecza. Ashatology został ponownie wskrzesiony, temat "Dance of Death", zainteresowanie mistycyzmem zaostrzonym. Ten średniowieczny strumień w estetycznym baroku przyczynił się do asymilacji tego stylu we wschodnich Słowianach, dla których średniowieczna kultura nie była daleko od przeszłości.

Jednocześnie Barochko nigdy (przynajmniej teoretycznie) nie pęknął z dziedzictwem renesansu i nie odmówił jego osiągnięć. Zabytkowe bogowie i bohaterowie pozostały bohaterami barokowych pisarzy, a antyczna poezja zachowała wartość wysokiej i niedostępnej próbki. Renesansowy strumień doprowadził do szczególnej roli stylu barokowego w ewolucji kultury rosyjskiej: Barok w Rosji wykonał funkcje renesansu.

Belorus Samuel Yemelyanovich Sitinianovich-Petrovsky (1629-1680), który wziął monastyczność z nazwą Symeona i który był nazywany Polotyckimi dwadzieścia siedem lat, a Polotyk został nazwany Polotsky w Moskwie, gdzie był nauczycielem w szkole szkoły prawosławnego "Bractwo". W 1664 r. Jednocześnie Simeon Polotsky przybył do Moskwy, Simeon Polotsky przybył do Moskwy - i pozostał tu na zawsze.