Jak kultura popularna wpływa na społeczeństwo. „Pozytywny i negatywny wpływ kultury masowej

02.04.2019

Przeczytaj także

Ulga podatkowa na dzieci Czy standardowe ulgi podatkowe się kumulują?

Grupa zdrowia u dzieci: kryteria ustalania

1. Pozytywne strony
Po pierwsze, kultura popularna jest „demokratyczna”, ponieważ przemawia do wszystkich ludzi bez względu na narodowość, klasę, poziom ubóstwa czy bogactwo.
Po drugie, kultura masowa niejako rekompensuje deficyt emocjonalny, który jest coraz bardziej obecny w naszym życiu, ponieważ jest (kultura masowa) zabawna. Każdy ma prawo po trudnym tydzień pracy chodźcie na przykład do tego samego kina i bawcie się do serca, śmiejcie się z jakiejś amerykańskiej komedii, która nie ma większego sensu i pod każdym względem należy do kultury masowej. Ludzie mają pełne prawo nie tylko do „pracy z mózgiem”, ale także do dobrej zabawy.
I po trzecie dzięki nowoczesne środki komunikacja masowa, ludzie mają dostęp do wielu dzieł sztuki, które mają wysoki poziom wartość artystyczna. W telewizji mamy więc możliwość obejrzenia filmów, które kręcono w ubiegłym stuleciu, jakiegoś spektaklu czy koncertu… W Internecie możemy znaleźć wiele naprawdę ciekawych i przydatnych rzeczy – książkę czy reprodukcję obrazu sławny artysta.
Można też dodać, że dzięki kulturze masowej kultura elitarna staje się dziś dostępna. Nie możesz iść do teatru, ale wejdź do Internetu i znajdź niezbędną muzykę lub spektakl, informacje. Wcześniej większość populacji nie miała takiej możliwości. Mimo wszystko, bez względu na to, jak to przekręcisz, elita pozostała. I to ona kieruje kulturą masową we właściwym kierunku, promuje to, co pożyteczne.

2.Negatywne strony.
Z drugiej strony kultura masowa nastawiona jest na produkcję „człowieka masowego”, który zapożycza swoje myśli z programów radiowych i telewizyjnych, reklam i kolorowych magazynów. Zapożyczając myśli i wzorce zachowań, człowiek staje się prostym wykonawcą przydzielonych ról z zanikłą osobowością, tj. osoba staje się bezosobowa.
Ludzie nie chcą myśleć, nie chcą nie tylko komponować czegoś własnego, ale także po prostu czytać. Człowiek nie wyraża się już w niczym, a jedynie konsumuje to, co jest gotowe. Kultura masowa ma na celu uproszczenie społeczeństwa. Wszystko jest prostsze i prostsze, wszystko jest monotonne i monotonne. Pod wpływem Kultura masowa depersonalizacji ulegają nie tylko poszczególne osoby, ale także relacje między nimi. Ludzie coraz częściej komunikują się w Internecie, piszą listy w Internecie, biorą ślub bez wychodzenia z domu, zamawiają artykuły spożywcze i tak dalej. Ale bardzo ważne jest, aby ludzie podczas rozmowy patrzyli sobie w oczy, aby zrozumieć, co każdy z nich reprezentuje. Teraz niestety znika.
Wytwory kultury masowej narzucają określone normy i wartości, jednocześnie aktywnie wpływając na psychikę człowieka. Człowiek staje się niejako „więźniem” tej kultury i nikt nie próbuje wydostać się z tej niewoli. Kultura masowa, a w szczególności seriale, talk show, różne strony w Internecie zabierają zbyt dużo wolnego czasu nowoczesny mężczyzna, po prostu bezczelnie "ukraść" to!
Ale przecież, jeśli się nad tym zastanowić, nie byłoby kultury masowej bez samych mas. W dzisiejszych czasach ludzie są naprawdę zależni od kultury masowej. Nie wyobrażają sobie już życia bez niej.
„Kultura masowa” zamienia ludzi w szarą, pozbawioną twarzy masę i zaszczepia w nas uproszczone wzorce i stereotypy zachowań.

pozytywne i Negatywny wpływ kultura masowa na społeczeństwie.

Na początek chciałbym ukazać samo pojęcie kultury masowej.

„Kultura masowa” (angielska kultura masowa), w filozofii, socjologii pojęcie, które ogólnie wyraża stan kultury burżuazyjnej od połowy XX wieku. Ta koncepcja charakteryzuje cechy produkcji dobra kultury w nowoczesnym społeczeństwie przemysłowym i masowej konsumpcji, tj. podporządkowaniu jej jako celu (masowa produkcja kultury jest rozumiana przez analogię z przemysłem transportowym).

Moim zdaniem kultura masowa ma szereg cech, które wpływają na ludzi: rozrywka, zabawa, sentymentalizm komiksów, popularne publikacje książkowe i czasopisma; orientacja na podświadomość, instynkty - pragnienie posiadania, poczucie własności, uprzedzenia narodowe i rasowe, kult sukcesu, kult silna osobowość; POZYTYWNY WPŁYW

Najważniejszy, jeśli nie decydujący, znak „ społeczeństwo masowe to „kultura masowa”.

Odpowiadając na ogólny duch czasu, w przeciwieństwie do praktyki społecznej wszystkich poprzednich epok, od mniej więcej połowy naszego stulecia stał się jednym z najbardziej dochodowych sektorów gospodarki, a nawet otrzymuje odpowiednie nazwy: „przemysł rozrywkowy”, „kultura komercyjna”, „popkultura”, „przemysł czasu wolnego” itp. Nawiasem mówiąc, ostatnie z powyższych określeń ujawnia kolejny powód pojawienia się „kultury masowej” – pojawienie się nadmiaru czasu wolnego, „wypoczynku” wśród znacznej warstwy pracujących obywateli. Coraz więcej osób ma potrzebę „zabicia czasu”. Aby go zaspokoić, oczywiście za pieniądze, projektuje się „kulturę masową”, która przejawia się głównie w sferze zmysłowej, tj. we wszystkich formach literatury i sztuki. Szczególnie ważne kanały powszechnej demokratyzacji kultury dla ostatnie dekady kino, telewizja i oczywiście sport (w jego części czysto widza) stały się, gromadzącym ogromną i niezbyt wybredną publiczność, kierującą się jedynie pragnieniem psychologicznego relaksu.

Aby „kultura masowa” spełniała swoją funkcję – łagodzenia silnych napięć przemysłowych – musi być przynajmniej rozrywkowa; adresowany do osób często o niewystarczająco rozwiniętym początku intelektualnym, w dużej mierze eksploatuje takie obszary ludzkiej psychiki jak podświadomość i instynkty. Wszystko to odpowiada dominującemu tematowi „kultury masowej”, która czerpie duże dochody z eksploatacji tak „ciekawych” i zrozumiałych dla wszystkich tematów jak miłość, rodzina, kariera, przestępczość i przemoc, przygoda, horror itp. Ciekawe i psychoterapeutycznie pozytywne jest to, że na ogół „kultura masowa” jest pełna życia, stroni od naprawdę nieprzyjemnych lub przygnębiających wątków dla odbiorców, a odpowiadające im prace zwykle kończą się happy endem. Nic dziwnego, że obok „przeciętnej” osoby jednym z konsumentów takich produktów jest pragmatycznie myśląca część młodzieży, nie obciążona doświadczeniem życiowym, nie tracąca optymizmu i wciąż mało myśląca o kardynalnych problemach człowieka. istnienie.

Kultura popularna jest dziś w stanie grać i pozytywna rola, wprowadzając masy do najbardziej złożonych problemów duchowych i moralnych w zaadaptowanej formie. Ale czy jednostka porzuci dalsze poszukiwania kulturowych wartości muzycznych, czy też zadowoli się nabytymi surogatami kultury masowej – to już zależy bezpośrednio od samej jednostki. Wyjątkową rolę odgrywa tu edukacja, edukacja artystyczna i estetyczna.

NEGATYWNY WPŁYW

Kultura masowa, zwłaszcza przy silnej komercjalizacji, jest w stanie wyprzeć zarówno kulturę wysoką, jak i ludową.

Wielu Rosjan, a przede wszystkim młodych, cechuje brak autoidentyfikacji etniczno-kulturowej czy narodowej, przestają postrzegać siebie jako Rosjan, tracą swoją rosyjskość. Socjalizacja młodzieży odbywa się albo na tradycyjnym sowieckim, albo na zachodnim modelu edukacji, w każdym razie pozanarodowym. Rosyjska kultura ludowa (tradycje, obyczaje, obrzędy) jest postrzegana przez większość młodych ludzi jako anachronizm. Brak narodowej samoidentyfikacji wśród rosyjskiej młodzieży prowadzi tylko do łatwiejszego przenikania zwesternizowanych wartości do środowiska młodzieżowego.

Pod wieloma względami subkultura młodzieżowa po prostu powtarza i powiela subkulturę telewizyjną. W tym miejscu należy zaznaczyć, że od początku lat dziewięćdziesiątych. kultura masowa na swoim ekranie, formy telewizyjne stają się coraz bardziej negatywne. Na przykład na 100 filmów najpopularniejszych w leningradzkich salonach wideo 52% miało wszystkie cechy kina akcji, 14 horrorów, 18 filmów karate. Jednocześnie, zdaniem filmoznawców, nie było ani jednego filmu, który różniłby się artystycznie. wartość estetyczna, a tylko 5% miało jakieś walory artystyczne. Repertuar kin to 80-90% filmów zagranicznych.

Nie mniej niż Negatywne konsekwencje można zauważyć w rozwoju kultury muzycznej. Taka różnorodność kultury masowej, jaką jest muzyka rockowa, została najpierw w naszym kraju oficjalnie zakazana, a potem równie nieumiarkowanie wychwalana i idealizowana. Po co sprzeciwiać się muzyce rockowej, z którą się kojarzy? tradycje ludowe, tradycje pieśni politycznej i artystycznej? Są też takie nurty jak punk rock, heavy metal itp., które oczywiście mają charakter kontrkulturowy, wandalistyczny. Wiele nurtów muzycznych wyróżnia syndromy pesymizmu, motywy śmierci, samobójstwa, strachu i wyobcowania. Strata treści humanistyczne występuje w muzyce rockowej ze względu na zniekształcenie naturalnego głosu ludzkiego z różnego rodzaju świszczącym oddechem i piskami, celowo łamane przez drwiące intonacje, zastępowanie męskich głosów zniewieściałych i vice versa.

WNIOSEK

Stosunek do kultury masowej jest najczęściej niejednoznaczny: jest arogancko pogardzany, ludzie wyrażają zaniepokojenie jej naporem, w wersji łagodnej są traktowani protekcjonalnie, ale nikt jeszcze nie uniknął z nią kontaktu.

Z powyższego można wywnioskować Czym jest kultura popularna jest kulturą mas; kultura przeznaczona do konsumpcji przez lud; jest to świadomość nie ludzi, ale komercyjnego przemysłu kulturalnego; jest wrogo nastawiony do prawdziwej kultury popularnej. Nie zna tradycji, nie ma narodowości, jej upodobania i ideały zmieniają się w zawrotnym tempie zgodnie z potrzebami mody. Kultura masowa przemawia do szerokiego grona odbiorców, pretenduje do miana sztuki ludowej.

Student studiów magisterskich

Averkina Tatiana Nikołajewna, pracownik honorowy ogólne wykształcenie Federacja Rosyjska, nauczyciel historii i nauk społecznych VUVK im. A.P. Kiseleva, Woroneż

Adnotacja:

Kultura masowa jest formą kultury dominującą w większości populacji, charakteryzującą się niskimi cechami jakościowymi, orientacją na „przeciętnego człowieka”. Część społeczeństwa krytykuje kulturę masową, uważając ją za pozbawioną twarzy i propagandową. Inna część docenia jego skuteczność we wspieraniu duchowego i moralnego zjednoczenia jednostek. Jednocześnie nikt nie zaprzecza globalnemu wpływowi, jaki kultura masowa wywiera na zbiorową świadomość i umysł. Artykuł ten poświęcony jest bardziej szczegółowemu badaniu i analizie prezentowanego wpływu, a także jego związku z różnymi sferami społeczeństwa.

Kultura masowa jest formą kultury większości ludności, charakteryzującą się niską jakością cech, orientacją na „przeciętnego człowieka”. Część społeczeństwa krytykuje kulturę masową, uważając ją za pozbawioną twarzy i propagandową. Druga część docenia jego skuteczność we wspieraniu duchowego i moralnego zjednoczenia jednostek. Jednocześnie nikt nie zaprzecza globalnemu wpływowi kultury masowej na zbiorową świadomość i rozum. Artykuł ten poświęcony jest bardziej szczegółowemu badaniu i analizie prezentowanego wpływu, a także jego relacji z różnymi sferami społeczeństwa.

Słowa kluczowe:

kultura; Kultura masowa; wartości moralne; społeczeństwo

UDC 316,7

Kultura masowa jest jednym z podstawowych atrybutów sfery duchowej współczesnego społeczeństwa. Uderzającym przykładem kultury masowej jest powstanie „przemysłu hollywoodzkiego” i pojawienie się takich gatunków kina jak horror, filmy akcji i seriale. Takie produkty są skierowane do masowego konsumenta, który łaknie „chleba i cyrków” i nie stawia sobie za cel starannego przemyślenia i zrozumienia tego, co dzieje się na ekranie. Tak zwane filmy „hollywoodzkie” były jednym z najbardziej rozpowszechnionych i „skutecznych” narzędzi wpływania na umysły ludzi w ciągu ostatnich dziesięcioleci.

Kultura masowa stała się jednym z integralnych elementów epoka współczesna. Co więcej, zjawisko to odcisnęło swoje piętno na absolutnie wszystkich sferach społeczeństwa, co można łatwo prześledzić na podstawie wszystkich zmian, jakie zaszły na drodze istnienia ludzkości.

Na przykład kultura masowa ma ogromny wpływ na sferę polityczną. Przede wszystkim przywiązuje jednostkę do istniejącego systemu. public relations, powstrzymując próby i odruchy buntu przeciwko niej. Dzięki mediom obywatele są wprowadzani do polityki, rośnie ich udział w życiu politycznym. Warto jednak zauważyć Odwrotna strona ten medal. Ekstremalne upolitycznienie wielu publikacje drukowane często jest podstawą do wyrobienia sobie opinii czytelnika, który nie jest w stanie odtworzyć własne zdjęcie pokój. Ze względu na rozprzestrzenianie się wpływów kultury masowej, polityka postrzegana jest poprzez obrazy (wizerunek i stereotypy). Brak pełnego zrozumienia procesy polityczne, idea polityki kształtuje się pod wpływem PR, reklamy i agitacji. W takich warunkach prawdopodobieństwo rozpowszechniania fałszywych informacji, wprowadzania obywateli w błąd za pomocą mediów i innych narzędzi jest wysokie. Jeden z najbardziej jasne przykłady Podobną sytuacją może być skandal wywołany pojawieniem się w latach dziewięćdziesiątych XX wieku fotografii „serbskiego obozu zagłady”, które okazały się fałszywe, ale odegrały ważną rolę w oskarżaniu Serbii o eksterminację ludności cywilnej.

Wśród ekonomicznych konsekwencji wpływu kultury masowej nie można nie zauważyć stymulacji” postęp techniczny dostępność, taniość produktów (dzięki ich standaryzacji), a w konsekwencji możliwość zaspokojenia potrzeb najbiedniejszych grup ludności i w efekcie wzrost poziomu życia we wszystkich zakątkach Globus. Na przykład w ciągu ostatnich dziesięciu lat wzrost gospodarczy niektórych krajów Afryki Subsaharyjskiej wyniósł ponad siedem procent. Ponadto kultura masowa głosi potrzebę i wagę rozwoju technologii produkcji, innowacji technicznych. Ponieważ większość badaczy zgadza się, że kultura masowa powstała w Stanach Zjednoczonych (kraju, w którym pragmatyzm i produkcyjność są podnoszone do rangi wartości podstawowych), wraz z upowszechnianiem się kultury masowej szerzą się również innowacje technologiczne. Z drugiej strony kultura masowa ogranicza pobudzenie produkcji wyjątkowych i wysokiej jakości produktów. Tak więc każdy podmiot gospodarczy, czy to firma, jako główny cel ekonomiczny stawia maksymalizację zysku, który można osiągnąć m.in. poprzez zwiększenie skali produkcji. Jednym z czynników towarzyszących i sposobów osiągnięcia tego celu jest obniżenie kosztów poprzez zaoferowanie konsumentowi jednorodnego i zunifikowanego produktu, którego oczywiście nie da się pozytywnie scharakteryzować.

Kultura popularna miała ogromny wpływ na sfera społeczna. Ta sama jednorodna produkcja kultury masowej działa jak pewna integrująca siła, która jednoczy narody i przyczynia się do globalizacji.

Ze względu na swoją uniwersalność i skupienie się na każdym człowieku, niezależnie od jego pozycja w społeczeństwie kultura masowa zaciera granice między klasami. Wszystko to ostatecznie pomaga obniżyć poziom napięć społecznych w społeczeństwie.

Rozprzestrzenianie się kultury masowej spowodowało jednak gwałtowny wzrost poziomu patriotyzmu narodów. Odrębne wspólnoty kulturowe zaczęły bronić prawa do tożsamości narodowej, walcząc z powszechnym zjednoczeniem. Wystarczy przypomnieć politykę władz ukraińskich, aby przywrócić znaczenie Język ukraiński jako jeden ze środków odrodzenia narodowej samoświadomości.

Wśród negatywnych społecznych konsekwencji kultury masowej należy wymienić bierne postrzeganie rzeczywistości przez jednostkę, konserwatyzm, orientację nie na rzeczywistość, ale na reklamę, obraz telewizyjny i radiowy, konformizm jako główny typ zachowań osobowościowych, niechęć i nieumiejętność zmienić istniejący porządek społeczny i wyeliminować w nim niedociągnięcia.

Choć połowę XX wieku uważa się za czas narodzin kultury masowej, warto wziąć pod uwagę, że niektóre jej cechy można dostrzec jeszcze przed tym czasem. Możesz więc zacytować rosyjskiego filozofa A.I. Herzen, który mówi, że masa (ludzie) jest siłą opóźniającą, która nie pozwala społeczeństwu rozwijać się progresywnie: „Trzyma się swojego przygnębiającego życia, ciasnych ram… Akceptuje nawet to, co nowe w starych ubraniach…”. Masa sprzeciwia się innowacjom, boi się nowego. To utrudnia rozwój społeczeństwa na ścieżce postępu.

Chyba najbardziej zauważalny ślad pozostawiła kultura masowa w duchowej sferze społeczeństwa. Kultura masowa przy użyciu prostych narzędzi ( typowe obrazy, standaryzowane działki) pomaga jednostce lepiej nawigować w nowoczesny świat, aby uzyskać, choć prymitywne, ale wyobrażenie o relacji między ludźmi. Poprzez kulturę artystyczną kultura masowa daje społeczeństwu możliwość przyłączenia się do kultury więcej wysoki poziom. Kopiując i przejmując dorobek i przykłady kultury elitarnej, kultura masowa rozpowszechnia je, popularyzuje poprzez media, kino i w inny sposób. Co więcej, dzięki upowszechnieniu kultury masowej najbiedniejsze warstwy ludności zyskały możliwość korzystania z owoców sztuki wysokiej. Nie sposób też nie brać pod uwagę ogólnego wzrostu poziomu alfabetyzacji ludności, w której kultura masowa odgrywała istotną rolę.

Jednocześnie większość ekspertów zauważa, że negatywne konsekwencje tego zjawiska są wciąż większe niż pozytywne. Znany socjolog, badacz kultury masowej J. Ortega y Gasset napisał: „Osobą naszych czasów jest to, że zwykłe dusze, nie dając się zwieść własnej przeciętności, bez lęku domagają się do niej prawa i narzucają je wszystkim i wszędzie. ” Uniwersalna uniwersalizacja, standaryzacja zabija wysoki poziom artystyczny czego społeczeństwo po prostu nie potrzebuje.

Wytwory duchowej aktywności człowieka w społeczeństwie masowej konsumpcji nastawione są przede wszystkim na zaspokojenie podstawowych potrzeb. Następuje przewartościowanie wartości: postmodernizm - dominujący nurt filozoficzny w dobie kultury masowej - głosi zasadę przyjemności jako główny cel sztuki. „Wszystko na świecie jest względne, nie ma sztuki „dobrej” ani „złej” – przekonują postmoderniści, kierując się zasadą zaprzeczania hierarchii wartości. Sztuka współczesna a kultura masowa wybiera drogę komercjalizacji jako główną trajektorię swojego ruchu. Droga ta nie ma na celu poprawy moralnej jednostki, ale zaspokojenie potrzeb, podstawowych instynktów. Podstawowym zadaniem takiej kultury jest rozrywka, ale nie dostarczanie „pożywki do przemyśleń”. Nie sposób nie zauważyć pojawiającego się trendu negowania takich wartości jak czystość, patriotyzm, rodzina. Czystość ogłaszana jest moralną niższością, patriota przeciwstawia się kosmopolitykowi - „obywatelowi świata”, instytucja rodziny przeżywa głęboki kryzys.

Można więc śmiało stwierdzić, że kultura masowa na obecnym etapie swojego istnienia jest integralnym elementem relacji społecznych, mającym ogromny i coraz większy wpływ na różne obszaryżycie społeczeństwa. Jednocześnie można wyróżnić zarówno pozytywne, jak i negatywne konsekwencje tego wpływu w sferze politycznej, ekonomicznej, społecznej i duchowej. Dlatego głównym zadaniem cywilizacji w najbliższych latach jest zapobieganie negatywnym wpływom kultury masowej, ograniczanie dalszej dekompozycji sztuki, a także zapobieganie jej przekształcaniu się w instrument zaspokajania podstawowych potrzeb. Aby osiągnąć ten wynik, konieczna jest wyraźna i znacząca zmiana wartości kultury masowej we wszystkich jej przejawach, wprowadzenie ideałów kulturowych wyższego poziomu. Proces ten można zorganizować przede wszystkim poprzez mieszanie kultury masowej z elitą, która ma oczywiście wyższą bazę wartości.

Lista bibliograficzna:

1. Ilyin A. Podmiotowość w kulturze masowej // Wiedza. Zrozumienie. Umiejętność. 2008. Nr 4
2. mgr Riveli Arcybiskup Ludobójstwa. Monsignor Stepinac, Watykan i dyktatura ustaszy w Chorwacji 1941-1945. 2011, s. 244.
3. Ortega y Gasset X. Powstanie mas. 1929. S. 311

Opinie:

22.12.2017, 13:39 Adibekyan Hovhannes Aleksandrowicz
Recenzja: Adibekyan Hovhannes Aleksandrowicz. Artykuł autorstwa Kanishcheva K.V. napisany umiejętnie, znaczący dla opinii publicznej, jej naukowców, polityków, dziennikarzy. Zalecany do druku. Ale proponuje się wziąć pod uwagę, jeśli autor się zgodzi. Niezbędne jest zastrzeżenie bogactwa treści terminu „kultura”, gdzie wiedza, moralność, zachowanie, praworządność, pokój itp. Nie należy zatrzymywać się na Stanach Zjednoczonych Ameryki, należy również zwrócić się do inne kraje świata. Opierając się na pojmowanej „masie ludzi”, należy uwzględnić w niej reprezentację ludzi biednych i bogatych, a pod względem politycznym określić dominację tam przedstawicieli bogatych, którzy z własnej korzyści wpływają na świadomość publiczna. Nie zapomnij użyć terminu „klasy”.

22.12.2017, 14:23 Ershtein Leonid Borisovich
Recenzja A: To właśnie powiem. Chciałbym zobaczyć, jaki konkretnie problem rozwiązuje autor. Jak inni autorzy próbowali go rozwiązać i jakie są wady wcześniejszych rozwiązań i zalety obecnego rozwiązania. W tekście są oczywiste sprzeczności, np. w jednym miejscu autor pisze: „Ponieważ większość badaczy zgadza się, że kultura masowa powstała w USA…”, w innym podaje następująca definicja kultura masowa „Kultura masowa jest formą kultury dominującą wśród większości populacji, charakteryzującą się niskimi cechami jakościowymi, orientacją na „człowieka przeciętnego”. Uwaga na pytanie, taka kultura, która nie istniała przed Stanami Zjednoczonymi, czy co? Kompletna bzdura. Nawiasem mówiąc, abstrakt, z którego wziąłem tę definicję, powinien generalnie zawierać to, o czym jest artykuł. Konkluzje są zdumiewające „Można więc śmiało stwierdzić, że kultura masowa na obecnym etapie swojego istnienia jest integralnym elementem relacji społecznych, mającym ogromny i coraz większy wpływ na różne sfery życia społecznego”. Czy to nie oczywiste? Co więcej, „Proces ten można zorganizować przede wszystkim przez mieszanie kultury masowej z elitą, która oczywiście ma wyższą bazę wartości”. Co to jest „baza wartości”? Wie chyba tylko autor (choć podejrzewam, że on też nie wie). Wniosek, możesz opublikować dopiero po poważnych zmianach. O ile to nie nauka.

Wstęp……………………………………………………………………………..…................. 3

Historyczne uwarunkowania i etapy kształtowania się kultury masowej…………4

Społeczne funkcje kultury masowej………………………………….............5

Negatywny wpływ kultury masowej na społeczeństwo……...………………….6

Pozytywne funkcje kultury masowej………...…………………………….7

Wniosek………………………………………………………………………………………………………8

Referencje…………………...…………………………………………………………………..9

Wstęp

Kultura to zbiór przemysłowych, społecznych i duchowych osiągnięć ludzi. Kultura to system środków ludzkiego działania, który jest stale udoskonalany i dzięki któremu aktywność ludzka jest stymulowana i realizowana. Pojęcie „kultura” jest bardzo niejednoznaczne, ma różną treść i różne znaczenia, nie tylko w języku potocznym, ale także w różne nauki i dyscypliny filozoficzne. Musi się ona ujawniać w aspektach różniczkowo-dynamicznych, co wymaga użycia kategorii „praktyka społeczna” i „działanie”, łączących w procesie historycznym kategorie „byt społeczny” i „świadomość społeczna”, „obiektywna” i „podmiotowa” .

Jeśli przyznamy, że jedną z głównych cech prawdziwej kultury jest heterogeniczność i bogactwo jej przejawów, oparte na zróżnicowaniu narodowo-etnicznym i stanowym, to w XX wieku nie tylko bolszewizm okazał się wrogiem kultury. "polifonia". W warunkach „społeczeństwa przemysłowego” oraz rewolucji naukowej i technologicznej ludzkość jako całość znalazła wyraźną tendencję do wzorców i jednolitości ze szkodą dla wszelkiego rodzaju oryginalności i oryginalności, niezależnie od tego, czy chodzi o jednostkę, czy o pewne warstwy społeczne i grupy.

kultura nowoczesne społeczeństwo całokształt najróżnorodniejszych warstw kultury, czyli składa się na nią kultura dominująca, subkultury, a nawet kontrkultury. W każdym społeczeństwie można wyróżnić kulturę wysoką (elitarną) i Kultura ludowa(folklor). Rozwój mediów masowych doprowadził do powstania tzw. kultury masowej, uproszczonej znaczeniowo i artystycznie, technologicznie dostępnej dla każdego. Kultura masowa, zwłaszcza przy silnej komercjalizacji, jest w stanie wyprzeć zarówno kulturę wysoką, jak i ludową. Ale generalnie stosunek do kultury masowej nie jest tak jednoznaczny.

Zjawisko „kultury masowej” z punktu widzenia jej roli w rozwoju współczesnej cywilizacji nie jest jednoznacznie oceniane przez naukowców. Krytyczne podejście do „kultury masowej” sprowadza się do oskarżeń o zaniedbywanie klasycznego dziedzictwa, które ma być instrumentem świadomej manipulacji ludźmi; zniewala i jednoczy głównego twórcę każdej kultury, suwerenną osobowość; przyczynia się do jego wyobcowania od prawdziwe życie; odwraca uwagę ludzi od ich głównego zadania - „duchowego i praktycznego rozwoju świata” (K. Marks). Podejście apologetyczne przeciwnie, wyraża się w tym, że „kultura masowa” jest głoszona jako naturalna konsekwencja nieodwracalnego postępu naukowego i technicznego, że przyczynia się do mobilizacji ludzi, zwłaszcza młodych, niezależnie od wszelkich ideologii i narodowych i różnic etnicznych, tworząc stabilny system społeczny i nie tylko nie odrzuca dziedzictwa kulturowego przeszłości, ale także udostępnia swoje najlepsze przykłady najszerszym warstwom ludzi poprzez powielanie ich w prasie, radiu, telewizji i reprodukcji przemysłowej .

Debata o szkodzie lub pożytku „kultury masowej” ma wymiar czysto polityczny: zarówno demokraci, jak i zwolennicy autorytarnej władzy nie bez powodu starają się wykorzystać to obiektywne i bardzo ważne zjawisko naszych czasów we własnym interesie. W czasie II wojny światowej iw okresie powojennym problematyka „kultury masowej”, a zwłaszcza jej najważniejszego elementu, jakim są środki masowego przekazu, była badana z równą uwagą zarówno w państwach demokratycznych, jak i totalitarnych.

Historyczne uwarunkowania i etapy kształtowania się kultury masowej

Specyfika produkcji i konsumpcji wartości kulturowych pozwoliła kulturologom wyróżnić dwie społeczne formy istnienia kultury: kulturę masową i kulturę elitarną. Kultura masowa to rodzaj produkcji kulturalnej, która jest produkowana codziennie w dużych ilościach. Przyjmuje się, że kulturę masową konsumują wszyscy ludzie, niezależnie od miejsca i kraju zamieszkania. To kultura życia codziennego, prezentowana jak najszerszemu gronu odbiorców za pośrednictwem różnych kanałów, w tym mediów i komunikacji.

Kiedy i jak pojawiła się kultura masowa? Jeśli chodzi o genezę kultury masowej w kulturoznawstwie, istnieje kilka punktów widzenia.

Jako przykład podajmy najczęściej występujące w literaturze naukowej:

1. Warunki wstępne dla kultury masowej kształtują się od momentu narodzin ludzkości, a w każdym razie u zarania cywilizacji chrześcijańskiej.

2. Początki kultury masowej związane są z pojawieniem się w literaturze europejskiej XVIII wieku powieści przygodowej, detektywistycznej, przygodowej, która dzięki ogromnym nakładom znacznie poszerzyła krąg czytelników. Tutaj z reguły przytaczają jako przykład twórczość dwóch pisarzy: Anglika Daniela Defoe, autora znanej powieści „Robinson Crusoe” oraz 481 biografii osób wykonujących tzw. wojskowi, złodzieje itp. i nasz rodak Matvey Komarov .

3. Przyjęta w 1870 r. w Wielkiej Brytanii ustawa o obowiązkowej powszechnej piśmienności miała ogromny wpływ na rozwój kultury masowej, która pozwoliła wielu opanować główną formę twórczości artystycznej XIX wieku - powieść.

A jednak wszystko to jest prehistorią kultury masowej. I we właściwym sensie kultura masowa zamanifestowała się po raz pierwszy w Stanach Zjednoczonych. Znany amerykański politolog Zbigniew Brzeziński lubił powtarzać popularne z biegiem czasu zdanie: „Jeśli Rzym dał światu prawo, Anglia dała działalność parlamentarną, Francja dała kulturę i republikański nacjonalizm, to nowoczesne USA dały światu naukowe oraz rewolucja technologiczna i kultura masowa”.

Zjawisko powstawania kultury masowej przedstawia się następująco. Na przełomie XIX i XX wieku charakterystyczne stało się wszechstronne umasowienie życia. Wpłynęło na wszystkie jej sfery: ekonomię i politykę, zarządzanie i komunikację ludzi. Aktywną rolę mas ludzkich w różnych sferach społecznych analizowano w wielu pracach filozoficznych XX wieku.

X. Ortega y Gasset w swojej pracy „Bunt mas” wywodzi samo pojęcie „masy” z definicji „tłumu”. Tłum w ujęciu ilościowym i wizualnym to mnogość, a mnogość z punktu widzenia socjologii to masa – tłumaczy Ortega. I dalej pisze: „Społeczeństwo zawsze było mobilną jednością mniejszości i mas. Mniejszość to zbiór osób szczególnie wyróżnionych, masa - w żaden sposób nie wyróżniona. Msza to przeciętna osoba. W ten sposób definicja czysto ilościowa zamienia się w definicję jakościową”

Bardzo pouczająca dla analizy naszego problemu jest książka amerykańskiego socjologa, profesora Columbia University D. Bella „Koniec ideologii”, w której cechy współczesnego społeczeństwa są determinowane pojawieniem się masowej produkcji i masowej konsumpcji. Tutaj autor formułuje pięć znaczeń pojęcia „masa”:

1. Masa – jako zbiór niezróżnicowany (czyli przeciwieństwo pojęcia klasy).

2. Msza - jako synonim ignorancji (jak pisał o tym X. Ortega y Gasset).

3. Masy - jako społeczeństwo zmechanizowane (czyli człowiek jest postrzegany jako dodatek do technologii).

4. Masy - jako społeczeństwo zbiurokratyzowane (tzn. w społeczeństwie masowym człowiek traci swoją indywidualność na rzecz pasterstwa). 5. Masy są jak tłum. Jest tu sens psychologiczny. Tłum nie rozumuje, ale słucha namiętności. Człowiek sam w sobie może być kulturalny, ale w tłumie jest barbarzyńcą.

I D. Bell konkluduje: masy są ucieleśnieniem pasterstwa, unifikacji, stereotypizacji.

Jeszcze głębszą analizę „kultury masowej” przeprowadził kanadyjski socjolog M. McLuhan. On też, podobnie jak D. Bell, dochodzi do wniosku, że mass media dają początek nowej kulturze. McLuhan podkreśla, że początkiem ery „człowieka przemysłowego i typograficznego” było wynalezienie prasy drukarskiej w XV wieku. McLuhan, określając sztukę jako wiodący element kultury duchowej, podkreślał eskapistyczną (czyli oddalającą się od rzeczywistości) funkcję kultury artystycznej.

Oczywiście dzisiaj masa znacznie się zmieniła. Masy stały się wykształcone, poinformowane. Poza tym podmiotami kultury masowej są dziś nie tylko masy, ale także jednostki połączone różnymi więzami. Z kolei pojęcie „kultury masowej” charakteryzuje cechy wytwarzania wartości kulturowych w nowoczesnym społeczeństwie przemysłowym, przeznaczonym do masowej konsumpcji tej kultury.

Społeczne funkcje kultury masowej

W kategoriach społecznych kultura masowa tworzy nową warstwę społeczną, zwaną „klasą średnią”. Procesy jej powstawania i funkcjonowania na polu kultury najbardziej skonkretyzuje książka francuskiego filozofa i socjologa E. Morina „Duch wieków”. Pojęcie „klasy średniej” stało się fundamentalne w zachodniej kulturze i filozofii. Ta „klasa średnia” stała się także kręgosłupem społeczeństwa przemysłowego. On także spopularyzował kulturę popularną.

Kultura masowa mitologizuje ludzką świadomość, mistyfikuje rzeczywiste procesy zachodzące w przyrodzie i społeczeństwie ludzkim. W świadomości następuje odrzucenie racjonalnej zasady. Celem kultury masowej jest nie tyle wypełnienie wypoczynku i rozładowanie napięć i stresów w osobie społeczeństwa industrialnego i postindustrialnego, ile stymulowanie świadomości konsumenckiej odbiorcy (tj. widza, słuchacza, czytelnika), co z kolei tworzy szczególny typ - pasywną, niekrytyczną ludzką percepcję tej kultury. Wszystko to tworzy osobowość, którą dość łatwo manipulować. Innymi słowy, mamy do czynienia z manipulacją ludzką psychiką i eksploatacją emocji i instynktów z podświadomej sfery ludzkich uczuć, a przede wszystkim poczucia samotności, winy, wrogości, strachu, instynktu samozachowawczego.

Uformowana przez kulturę masową świadomość masowa jest różnorodna w swoich przejawach. Wyróżnia ją jednak konserwatyzm, bezwładność i ograniczenie. Nie może objąć wszystkich rozwijających się procesów, w całej złożoności ich interakcji. W praktyce kultury masowej świadomość masowa ma określone środki wyrazu. Kultura masowa bardziej skupia się nie na realistycznych obrazach, ale na sztucznie tworzonych obrazach (obraz) i stereotypach. W kulturze popularnej formuła jest wszystkim.

Kultura masowa w twórczości artystycznej pełni określone funkcje społeczne. Wśród nich najważniejsza jest iluzoryczno-kompensacyjna: wprowadzenie osoby w świat iluzorycznych doświadczeń i niemożliwych do zrealizowania snów. A wszystko to łączy się z jawną lub ukrytą propagandą dominującego sposobu życia, której ostatecznym celem jest odwrócenie uwagi mas od aktywności społecznej, przystosowanie ludzi do istniejących warunków, konformizm.

Stąd wykorzystanie w kulturze popularnej takich gatunków sztuki jak detektyw, melodramat, musical, komiks.

Negatywny wpływ kultury masowej na społeczeństwo

Kultura współczesnego społeczeństwa jest połączeniem najbardziej zróżnicowanych warstw kultury, czyli składa się z kultury dominującej, subkultur, a nawet kontrkultury.

34% Rosjan uważa, że kultura masowa ma negatywny wpływ na społeczeństwo, podważa jego zdrowie moralne i etyczne. Ogólnorosyjskie Centrum Badania Opinii Publicznej (VTsIOM) doszło do tego wyniku w wyniku ankiety przeprowadzonej w 2003 roku. Ankieta.

Pozytywny wpływ kultury masowej na społeczeństwo stwierdziło 29% badanych Rosjan, którzy uważają, że kultura masowa pomaga ludziom odpocząć i dobrze się bawić. 24% respondentów uważa rolę show-biznesu i kultury masowej za mocno przesadzoną i jest przekonanych, że nie mają one poważnego wpływu na społeczeństwo.

80% respondentów bardzo negatywnie ocenia stosowanie wulgaryzmów w publiczne przemówienie gwiazdy show-biznesu, uważające użycie nieprzyzwoitych wyrażeń za niedopuszczalny przejaw rozwiązłości, przeciętności.

13% ankietowanych dopuszcza stosowanie wulgaryzmów w przypadkach, gdy jest ona wykorzystywana jako niezbędny środek artystyczny, a 3% uważa, że jeśli jest ona często wykorzystywana w komunikacji między ludźmi, to próby jej zakazania na scenie, w kinie, w telewizji jest po prostu hipokryzją.

Negatywne nastawienie do stosowania wulgaryzmów znajduje również odzwierciedlenie w rosyjskich ocenach sytuacji wokół konfliktu między dziennikarką Iriną Aroyan i Philipem Kirkorovem. 47% respondentów opowiedziało się za Iriną Aroyan, podczas gdy tylko 6% poparło gwiazdę popu. 39% respondentów w ogóle nie wykazywało zainteresowania tym procesem.

47% ankietowanych Rosjan uważa, że jasne postacie ekrany telewizyjne, będące modelami i idolami dla znacznej części młodych ludzi, muszą spełniać wyższe wymagania moralne niż te, które dotyczą zwykłych ludzi. 41% uważa, że gwiazdy show-biznesu są tymi samymi ludźmi, co wszyscy, a 6% respondentów uważa, że niektóre elementy buntowniczego zachowania ze strony postaci pop są twórcze i niezwykłe jako dopuszczalne.

Rozwój mediów masowych doprowadził do powstania tzw. kultury masowej, uproszczonej znaczeniowo i artystycznie, technologicznie dostępnej dla każdego. Kultura masowa, zwłaszcza przy silnej komercjalizacji, jest w stanie wyprzeć zarówno kulturę wysoką, jak i ludową.

Współczesną kulturę rosyjską charakteryzuje również takie zjawisko, które socjologowie nazwali westernizacją potrzeb i zainteresowań kulturowych przede wszystkim grup młodzieżowych.

Pod wieloma względami subkultura młodzieżowa po prostu powtarza i powiela subkulturę telewizyjną. W tym miejscu należy zaznaczyć, że od początku lat dziewięćdziesiątych. kultura masowa na swoim ekranie, formy telewizyjne stają się coraz bardziej negatywne. Na przykład na 100 filmów najpopularniejszych w leningradzkich salonach wideo 52% miało wszystkie cechy kina akcji, 14 horrorów, 18 filmów karate. Jednocześnie, zdaniem filmoznawców, nie było ani jednego filmu o wartości artystycznej i estetycznej, a tylko 5% miało pewną wartość artystyczną. Repertuar kin to 80-90% filmów zagranicznych.

Nie mniej negatywne konsekwencje można zauważyć w rozwoju kultury muzycznej. Taka różnorodność kultury masowej, jaką jest muzyka rockowa, została najpierw w naszym kraju oficjalnie zakazana, a potem równie nieumiarkowanie wychwalana i idealizowana. Po co przeciwstawiać się muzyce rockowej, która kojarzy się z tradycjami ludowymi, tradycjami piosenki politycznej i autorskiej? Są też takie nurty jak punk rock, heavy metal itp., które oczywiście mają charakter kontrkulturowy, wandalistyczny. Wiele nurtów muzycznych wyróżnia syndromy pesymizmu, motywy śmierci, samobójstwa, strachu i wyobcowania. Utrata treści humanistycznych następuje w muzyce rockowej na skutek zniekształcenia naturalnego głosu ludzkiego za pomocą różnego rodzaju sapania i pisków, celowo łamanych przez drwiące intonacje, zastępowanie głosów męskich głosami zniewieściałymi i vice versa.

Pozytywne funkcje kultury masowej

Najważniejszą, jeśli nie definiującą, cechą „społeczeństwa masowego” jest „kultura masowa”.

Odpowiadając na ogólny duch czasu, w przeciwieństwie do praktyki społecznej wszystkich poprzednich epok, od mniej więcej połowy naszego stulecia stał się jednym z najbardziej dochodowych sektorów gospodarki, a nawet otrzymuje odpowiednie nazwy: „przemysł rozrywkowy”, „kultura komercyjna”, „popkultura”, „przemysł czasu wolnego” itp. Nawiasem mówiąc, ostatnie z powyższych określeń ujawnia kolejny powód pojawienia się „kultury masowej” – pojawienie się nadmiaru czasu wolnego, „wypoczynku” wśród znacznej warstwy pracujących obywateli. Coraz więcej osób ma potrzebę „zabicia czasu”. Aby go zaspokoić, oczywiście za pieniądze, projektuje się „kulturę masową”, która przejawia się głównie w sferze zmysłowej, tj. we wszystkich formach literatury i sztuki. Kino, telewizja i oczywiście sport (w jego czysto widowiskowej części) stały się w ostatnich dziesięcioleciach szczególnie ważnymi kanałami powszechnej demokratyzacji kultury, gromadzącymi ogromną i niezbyt wybredną publiczność, kierującą się jedynie pragnieniem psychologicznego relaksu.

Kultura masowa może dziś odegrać pozytywną rolę, wprowadzając masy w najbardziej złożone problemy duchowe i moralne w zaadaptowanej formie. Ale czy jednostka porzuci dalsze poszukiwania kulturowych wartości muzycznych, czy też zadowoli się nabytymi surogatami kultury masowej – to już zależy bezpośrednio od samej jednostki. Wyjątkową rolę odgrywa tu edukacja, edukacja artystyczna i estetyczna.

Wniosek

Oczywiście kultura masowa ma swoje pozytywne aspekty. Zabawny, dostarczający zmysłowej przyjemności, daje człowiekowi możliwość zapomnienia o problemach, odprężenia. Jednak dzieła kultury masowej są chwilowe i naśladują jedynie techniki prawdziwej sztuki, przeznaczone do efektu zewnętrznego.

Rozprzestrzenianie się kultury masowej nie oznacza zaniku kultury elitarnej. Byłoby jednak uproszczeniem przedstawiać kulturę masową tylko negatywnie, jako potwora pożerającego wszystko, co ludzkie w człowieku. Analizując kulturę masową, nie należy jej rozpatrywać wyłącznie w duchu ideologicznym, jak to miało miejsce całkiem niedawno.

W pracach współczesnych badaczy można znaleźć różne wskazówki dotyczące czasu pojawienia się kultury masowej: niektórzy uważają, że istniała ona nawet w najstarszych cywilizacjach. Wierzymy jednak, że kultura masowa jest wytworem współczesnej cywilizacji z charakterystycznymi cechami urbanizacji i powszechnej edukacji. Niemal do początku XX wieku istniała dość wyraźnie rozdzielona kultura elitarna i ludowa. Pierwsza była powszechna w miastach, wśród tych, którzy mieli możliwość otrzymania odpowiedniego wykształcenia i wychowania. Drugi był często tworzony przez ludzi niepiśmiennych, ale będących nosicielami tradycji.

Proces urbanizacji, który przeniósł do miast znaczne masy chłopstwa i drobnomieszczaństwa, doprowadził do tego, że ludzie odcięci od natury, która żywiła kulturę ludową, nie byli w stanie włączyć się w kulturę miejską, wymagającą nie tylko podstawowej lektury. i umiejętności pisania, ale o wiele więcej edukacji, czasu i zasobów. Nowa masa miejska potrzebowała dostępnych dla niej form kultury.

Kultura masowa jest więc zjawiskiem wielofunkcyjnym, obiektywnym. nowoczesna scena kultura, w którą nieuchronnie zaangażowane są wszystkie segmenty społeczeństwa, a problem polega na zarządzaniu dynamiką kultury masowej, czyli wypracowaniu skutecznych mechanizmów wyboru jej niezbędnych i obiecujących kierunków oraz wykorzenianiu tych, które prowadzą do nieodwracalnej degradacji wartości kulturowych i próbki.

Bibliografia

1. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. „Kulturologia w pytaniach i odpowiedziach”, Moskwa „Centrum” 2001

…………………………………………………… 3 2. Filozoficzne podstawy masy kultura ...

Cielsko kultura wielostronny, ale depersonalizuje jednostkę

Artykuł >> Politologia

Tradycyjny kultura. horyzont masa kultura zarówno w Rosji, jak i na całym świecie, zarówno radosnych, jak i smutnych. Zasadniczo masa kultura I masa społeczeństwo...

Czas narodzin kultury masowej to rok 1870 (w Wielkiej Brytanii przyjęto ustawę o powszechnej piśmienności).

W dalszy rozwój kultura popularna przyczyniła się do:

1) w 1895 r. - wynalezienie kina;

2) w połowie XX wieku. pojawienie się muzyki pop. Społeczeństwo to jedność większości i mniejszości. Msza to mnogość ludzi bez szczególnych zasług.

Człowiek masowy to taki, który nie czuje w sobie żadnego daru ani różnicy od wszystkich innych. Mniejszość to grupa osób, której celem jest służenie wyższemu standardowi. Produkty literackie są bardzo poszukiwane w kulturze popularnej i powieści beletrystyczne. Kino i radio odegrały decydującą rolę w kształtowaniu kultury masowej, ponieważ kino jest podstawą estetycznych zasad kultury masowej. Opracował sposoby przyciągania widzów, najważniejsze było kultywowanie złudzeń. Szczególną cechą kultury masowej jest umiejętność uratowania konsumenta przed wszelkim wysiłkiem intelektualnym, torując mu krótką drogę do przyjemności.

Znaki kultury masowej:

1) seryjny charakter wyrobów;

2) prymitywizacja życia i relacji międzyludzkich;

3) rozrywkę, zabawę, sentymentalizm;

4) naturalistyczne przedstawienie niektórych scen;

5) kult silnej osobowości, kult sukcesu.

Pozytywne aspekty kultury masowej:

1) szeroki wachlarz gatunków, stylów;

2) spełnienie wymagań wielu sektorów społeczeństwa.

Negatywne aspekty kultury masowej:

1) kultura masowa jest uzależniona od polityki ideologicznej;

2) bawi;

3) mała ilość dzieła to kwestia celu i sensu życia, jego wartości;

4) nie wszystkie prace wykonywane są na wysokim poziomie poziom profesjonalny i mają wartość estetyczną;

5) tworzy masowy światopogląd z bezkrytycznymi przekonaniami i poglądami.

Kultura elitarna jest przeciwieństwem kultury masowej, której głównym zadaniem jest zachowanie w kulturze kreatywność kształtować walory i tworzyć nowe formy estetyczne. Elita kreatywna to dynamiczna społeczno-kultura edukacji, nieliczna, ale wpływowa. Ci ludzie są aktywni, błyskotliwie uzdolnieni, zdolni do tworzenia nowych form. Wszystko, co tworzą, jest przerażająco nowe, łamie dotychczasowe stereotypy i zasady, jest postrzegane przez społeczeństwo jako coś wrogiego.

Kultura elitarna zróżnicowany, wielokierunkowy, z dużym odsetkiem złożonego eksperymentu. Generuje zarówno odkrycie, jak i motywację, ale tylko jest w stanie wygenerować coś nowego.

Kultura popularna tego nie rozpoznaje elitarny typ kultury, odmawiając mu elitaryzmu i kultury, a ocenia go jako nieprofesjonalizm, nieludzkość, brak kultury. Kultura masowa jest zjawiskiem szczególnym, ma swoje prawa powstawania i rozwoju form. Woli monotonię i powtarzalność, ma wybiórczą pamięć. Kultura masowa jest jednak obowiązkowym elementem każdego procesu kulturowo-historycznego, ma swoje prawa.

Kultura klasyczna to skrzyżowanie kultury elitarnej i masowej. Zgodnie ze sposobem tworzenia kultura klasyczna jest elitarna, ale w procesie rozwoju nabrała cech masowego charakteru.