Visi mokykliniai rašiniai apie literatūrą. Konfliktas tarp „praėjusio amžiaus“ ir „dabartinio amžiaus“ komedijoje A

„Dabartinis šimtmetis ir praeitas amžius“ (pagrindinis konfliktas komedijoje „Vargas iš sąmojo“)

Aleksandro Sergejevičiaus Griboedovo komedija tapo pirmąja rusų literatūroje XIX ketvirtis amžiaus.

Klasikinei komedijai buvo būdingas herojų skirstymas į teigiamus ir neigiamus. Pergalė visada buvo skirta gėrybės o negatyvieji buvo pašiepiami ir nugalėti. Gribojedovo komedijoje veikėjai pasiskirstę visai kitaip. Pagrindinis pjesės konfliktas yra susijęs su herojų skirstymu į „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio amžiaus“ atstovus, o pirmajame – praktiškai tik Aleksandras Andrejevičius Chatskis, be to, jis dažnai atsiduria juokingoje situacijoje, nors jis yra teigiamas herojus. Tuo pačiu metu jo pagrindinis „oponentas“ Famusovas jokiu būdu nėra koks nors pagarsėjęs niekšas, priešingai – rūpestingas tėvas ir geraširdis žmogus.

Įdomu tai, kad Chatsky vaikystė prabėgo Pavelo Afanasevičiaus Famusovo namuose. Maskva viešpatiškas gyvenimas buvo išmatuotas ir ramus. Kiekviena diena buvo kaip kita. Baliai, pietūs, vakarienės, krikštynos...

Jis palinksmino – atėjo laiku ir padarė klaidą.

Ta pati prasmė ir tos pačios eilės albumuose.

Moterys daugiausia užsiima apranga. Jie mėgsta viską, kas užsienietiška, prancūziška. Ponios Famus draugija vienas tikslas – ištekėti už galingo ir turtingo žmogaus dukteris arba ištekėti už jų. Dėl viso šito, paties Famusovo žodžiais, moterys yra „visko, visur teisėjos, aukščiau už jas nėra teisėjų“. Dėl globos visi kreipiasi į tam tikrą Tatjaną Jurjevną, nes „pareigūnai ir pareigūnai yra visi jos draugai ir visi giminaičiai“. Princesė Marya Alekseevna turi tokį svorį aukštojoje visuomenėje, kad Famusovas kažkaip išsigandęs sušunka:

Oi! Dieve mano! Ką pasakys

Princesė Marya Aleksevna!

O kaip su vyrais? Jie visi yra užsiėmę kilti socialiniais laiptais kuo aukščiau. Štai neapgalvotas kareivis Skalozubas viską matuoja kariniais standartais, kareiviškai juokauja, būdamas kvailumo ir siaurumo pavyzdys. Bet tai tik reiškia gerą augimo perspektyvą. Jis turi vieną tikslą – „patekti į generolus“. Štai nepilnametis pareigūnas Molchalinas. Jis sako ne be malonumo, kad „gavęs tris apdovanojimus, yra įrašytas į archyvą“, ir, žinoma, nori „pasiekti žinomo laipsnius“.

Pats Maskvos „tūzas“ Famusovas pasakoja jaunimui apie bajorą Maksimą Petrovičių, kuris tarnavo net prie Kotrynos ir, siekdamas vietos teisme, nerodė jokių verslo savybių ar gabumų, o išgarsėjo tik tuo, kad jo kaklas dažnai. „sulenkta“ lankuose. Bet „jo paslaugoms buvo šimtas žmonių“, „visi tvarkingi“. Tai yra Famuso visuomenės idealas.

Maskvos didikai yra arogantiški ir arogantiški. Jie niekinamai elgiasi su vargingesniais už save žmonėmis. Bet ypatinga arogancija girdima baudžiauninkams skirtose pastabose. Tai "petražolės", "laužtuvas", "blokas", "tinginys". Vienas pokalbis su jais: "Kad tave dirbtų! Kad tave atsiskaitytų!" Uždaroje formoje famusiečiai priešinasi viskam, kas nauja ir pažengusi. Jie gali būti poliberiniai, tačiau bijo esminių pokyčių, pavyzdžiui, maro. Kiek neapykantos yra Famusovo žodžiais:

Mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis

Kas dabar svarbiau nei kada,

Beprotiški išsiskyrę žmonės, ir poelgiai, ir nuomonės.

Taigi Chatskis puikiai žino „praėjusio šimtmečio“ dvasią, paženklintą tarniškumu, neapykanta nušvitimui ir gyvenimo tuštuma. Visa tai anksti kėlė mūsų herojui nuobodulį ir pasibjaurėjimą. Nepaisant draugystės su mieląja Sofija, Chatsky palieka savo giminaičių namus ir pradeda savarankiškas gyvenimas.

„Noras klaidžioti jį užpuolė...“ Jo siela troško naujovės šiuolaikinės idėjos bendraujant su pažangiais to meto žmonėmis. Jis palieka Maskvą ir išvyksta į Peterburgą. „Aukštos mintys“ jam pirmiausia. Būtent Sankt Peterburge susiformavo Chatskio pažiūros ir siekiai. Atrodo, kad jis domėjosi literatūra. Net Famusovas girdėjo gandus, kad Chatskis „šlovingai rašo ir verčia“. Tuo pačiu metu Chatsky žavisi socialinė veikla... Jis turi „ryšių su ministrais“. Tačiau neilgam. Aukštos garbės sampratos neleidžia jam tarnauti, jis norėjo tarnauti reikalui, o ne asmenims.

Po to Chatskis tikriausiai lankėsi kaime, kur, pasak Famusovo, „pasitaiko“, per klaidą valdydamas dvarą. Tada mūsų herojus išvyksta į užsienį. Tuo metu į „keliones“ buvo žiūrima kreivai, kaip į liberalios dvasios apraišką. Bet tik Rusijos kilmingo jaunimo atstovų pažintis su gyvenimu, filosofija, istorija Vakarų Europa turėjo didelę reikšmę jų vystymuisi.

O dabar susitinkame su brandžiu Chatskiu, žmogumi, turinčiu nusistovėjusių idėjų. Chatsky priešinasi Famuso visuomenės vergų moralei aukštu supratimu apie garbę ir pareigą. Jis aistringai smerkia baudžiavą, kurios nekenčia. Jis negali ramiai kalbėti apie „kilmingų niekšų Nestorą“, kuris iškeitė tarnus į šunis, ar apie tai, kas „į baudžiavų baletą važiavo... nuo mamų, atstumtų vaikų tėčių“ ir, bankrutavęs, visus po vieną pardavė. .

Štai tie, kurie išgyveno, kol pamatė žilus plaukus!

Štai ką mes turime gerbti, kai nėra žmonių!

Štai mūsų griežti teisėjai ir teisėjai!

Chatskis nekenčia „bjauriausių praėjusio gyvenimo bruožų“, žmonių, kurie „sprendžia iš pamirštų Očakovskių ir Krymo užkariavimo laikų laikraščių“. Aštrus protestas sukelia jame kilnų vergiškumą prieš viską, kas svetima, Prancūziškas auklėjimas, dažnas lordiškoje aplinkoje. Savo garsiajame monologe apie „Prancūziją iš Bordo“ jis kalba apie karštą meilę. paprasti žmonėsį savo tėvynę, nacionaliniai papročiai ir kalba.

Kaip tikras šviesuolis, Chatsky aistringai gina proto teises ir giliai tiki jo galia. Prote, auklėjime, visuomenės nuomone, ideologinės ir moralinės įtakos galioje jis mato pagrindines ir galingas visuomenės perdarymo, gyvenimo keitimo priemones. Jis gina teisę tarnauti švietimui ir mokslui:

Dabar leiskite vienam iš mūsų

Jauniems žmonėms yra ieškojimo priešas,

Nereikalaujantis nei vietų, nei paaukštinimo,

Moksle jis laikysis žinių ištroškusio proto;

Arba pats Dievas sukels karščiavimą jo sieloje

Į kūrybinį meną, aukštą ir gražią, -

Jie iš karto: apiplėšimas! Ugnis!

Jis bus žinomas kaip svajotojas! Pavojinga!!!

Be Chatskio, spektaklyje gali būti ir tokių jaunuolių pusbrolis Skalozubas, princesės Tugouhovskoy sūnėnas - "chemikas ir botanikas". Tačiau pjesėje apie juos kalbama pro šalį. Tarp Famusovo svečių mūsų herojus yra vienišas.

Žinoma, Chatsky susikuria sau priešų. Na, ar Skalozubas jam atleis, jei apie save išgirs: "Hripūnas, pasmaugtas, fagotas, manevrų ir mazurkų žvaigždynas!" Arba Natalija Dmitrievna, kuriai jis patarė gyventi kaime? Arba Chlestova, iš kurios Chatskis atvirai juokiasi? Bet labiausiai, žinoma, eina į Molchaliną. Chatskis laiko jį „apgailėtinu padaru“, kaip ir visus kvailius. Sofija, iš keršto už tokius žodžius, paskelbia Chatskį išprotėjusiu. Visi su džiaugsmu pasiima šią naujieną, nuoširdžiai tiki paskalomis, nes iš tiesų šioje visuomenėje jis atrodo beprotis.

A.S.Puškinas, perskaitęs „Vargas iš sąmojų“, pastebėjo, kad Chatskis mėto perlus prieš kiaules, kad niekada neįtikins tų, į kuriuos kreipiasi, savo piktais, aistringais monologais. Ir su tuo negalima nesutikti. Bet Chatsky yra jaunas. Ir jis neketina pradėti ginčų su vyresniąja karta. Visų pirma, jis norėjo pamatyti Sofiją, kuriai nuo vaikystės nuoširdžiai rūpėjo. Kitas dalykas – per tą laiką, praėjusį nuo paskutinio jų susitikimo, Sofija pasikeitė. Chatsky atgraso nuo jos šalto priėmimo, jis bando suprasti, kaip gali atsitikti, kad jai jo nebereikia. Galbūt būtent ši psichinė trauma ir paskatino konflikto mechanizmą.

Dėl to Chatskis visiškai nutrūksta nuo pasaulio, kuriame praleido vaikystę ir su kuriuo jį sieja kraujo ryšiai. Tačiau konfliktas, paskatinęs šį plyšimą, nėra asmeninis, neatsitiktinis. Šis konfliktas yra socialinis. Susidūrė nelengva skirtingi žmonės, bet skirtingos pasaulėžiūros, skirtingos viešąsias pareigas... Išorinis konflikto siužetas buvo Chatskio atvykimas į Famusovo namus, jis buvo plėtojamas pagrindinių veikėjų ginčuose ir monologuose ("Kas yra teisėjai?", "Štai, jūs visi didžiuojatės! .."). Didėjantis nesusipratimas ir susvetimėjimas veda į kulminaciją: baliuje Chatsky pripažįstamas bepročiu. Ir tada jis pats supranta, kad visi jo žodžiai ir psichiniai judesiai buvo veltui:

Jūs visi vieningai šlovinote mane beprotiškai.

Jūs teisus: jis išeis iš ugnies nesužeistas,

Kas turės laiko pabūti su tavimi dieną,

Kvėpuokite oru vienas

Ir jame priežastis išliks.

Konflikto pabaiga - Chatsky išvykimas iš Maskvos. „Famus“ draugijos ir veikėjos santykiai visiškai išaiškinti: jie vienas kitą giliai niekina ir nenori turėti nieko bendro. Neįmanoma pasakyti, kas įgauna pranašumą. Juk konfliktas tarp seno ir naujo yra amžinas, kaip ir pasaulis. Ir protingųjų kančios tema, išsilavinęs žmogus Rusijoje tebėra aktualus ir šiandien. Iki šiol jie labiau kenčia nuo proto, nei dėl jo nebuvimo. Šia prasme Griboedovas sukūrė komediją visiems laikams.

A.S.Griboedovo komedija „Vargas iš sąmojo“ parašyta XIX amžiaus pirmoje pusėje ir yra pažiūrų satyra. kilminga visuomenė tą kartą. Pjesėje susiduria dvi priešingos stovyklos: konservatyvi aukštuomenė ir jaunoji bajorų karta, kuri turi naujus požiūrius į visuomenės sandarą. Pagrindinis veikėjas„Vargas iš sąmojų“ Aleksandras Andrejevičius Chatskis taikliai pavadino besiginčijančias šalis „šiuo šimtmečiu“ ir „praėjusiu šimtmečiu“. Taip pat pristatyta komedijoje „Vargas iš sąmojo“ kartos ginčas. Kokia yra kiekviena iš partijų, kokios jų pažiūros ir idealai, leis suprasti „Vargas iš sąmojo“ analizę.

„Praėjusio amžiaus“ komedijoje daug daugiau nei priešininkų stovykloje. Pagrindinis konservatyvios aukštuomenės atstovas yra Pavelas Afanasjevičius Famusovas, kurio namuose vyksta visi komedijos reiškiniai. Jis yra valdiškų namų valdytojas. Jo dukrą Sofiją jis augino nuo vaikystės, nes mirė jos mama. Jų santykiai atspindi konfliktą tarp tėvų ir vaikų knygoje Woe From Wit.
Pirmajame veiksme Famusovas randa Sofiją kambaryje su jų namuose gyvenančiu sekretoriumi Molchalinu. Jam nepatinka dukters elgesys, o Famusovas pradeda skaityti jos moralę. Jo požiūris į išsilavinimą atspindi visos aukštuomenės poziciją: „Šios kalbos mums duotos! Mes priimame valkatas ir į namus, ir su bilietais, kad mūsų dukros viską išmoktų“. Užsienio mokytojams keliami minimalūs reikalavimai, svarbiausia, kad jų būtų „daugiau, už pigesnę kainą“.

Tačiau Famusovas mano, kad jos pačios tėvo pavyzdys turėtų turėti didžiausią auklėjamąjį poveikį dukrai. Šiuo atžvilgiu spektaklyje „Vargas iš sąmojų“ tėčių ir vaikų problema tampa dar opesnė. Famusovas apie save sako, kad yra žinomas dėl savo vienuoliško elgesio. Bet ar jis geras pavyzdys mėgdžiojimui, jei sekundę prieš pradėdamas skaityti paskaitą Sofijai, skaitytojas stebėjo, kaip jis atvirai flirtuoja su tarnaite Liza? Famusovui svarbu tik tai, kas apie jį kalbama pasaulyje. Ir jei kilmingoji visuomenė jo neteisia meilės reikalai o tai reiškia, kad jo sąžinė švari. Net Liza, persmelkta Famusovo namuose vyraujančios moralės, perspėja savo jaunąją meilužę ne nuo naktinių susitikimų su Molchalinu, o nuo viešų paskalų: „Nuodėmė nėra problema, gandai nėra gerai“. Ši pozicija apibūdina Famusovą kaip moraliai sugedusį asmenį. Ar amoralus žmogus turi teisę dukters akivaizdoje kalbėti apie moralę ir netgi būti laikomas jai pavyzdžiu?

Šiuo atžvilgiu daroma išvada, kad Famusovui (ir jo asmeniui ir visai senajai Maskvos kilmingajai visuomenei) svarbiau atrodyti vertu žmogumi, o ne tokiu būti. Be to, „praėjusio šimtmečio“ atstovų noras padaryti gerą įspūdį tinka tik turtingiems ir kilmingiems žmonėms, nes bendravimas su jais prisideda prie asmeninės naudos gavimo. Neturintys aukštų rangų, apdovanojimų ir turtų žmonės apdovanojami tik kilmingos visuomenės panieka: „Vargstantiems: tiems arogancijai guli dulkėse, o aukštesniems – glostymas kaip nėriniai austi. “.

Famusovas šį bendravimo su žmonėmis principą perkelia į požiūrį į šeimos gyvenimas... „Vargšas tau neprilygsta“, – sako jis dukrai. Meilės jausmas neturi galios, jis niekinamas šios visuomenės. Famusovo ir jo šalininkų gyvenime dominuoja skaičiavimas ir pelnas: „Būk prastesnis, bet jei yra du tūkstančiai šeimos sielų, jis yra jaunikis“. Dėl šios pozicijos šiems žmonėms trūksta laisvės. Jie yra savo komforto įkaitai ir vergai: „O kas Maskvoje nebuvo užkimštas pietumis, vakariene ir šokiais?

Tai, kas yra pažeminimas pažangiems naujosios kartos žmonėms, yra norma konservatyvios aukštuomenės atstovams. Ir tai nebėra tik kartų ginčas „Woe from Wit“, bet ir daug gilesnis dviejų kariaujančių pusių požiūrių skirtumas. Famusovas su dideliu susižavėjimu prisimena savo dėdę Maksimą Petrovičių, kuris „žinojo garbę prieš visus“, turėjo „šimtą žmonių“ ir buvo „viskas tvarkingas“. Kaip jis nusipelnė savo aukštų pozicijų visuomenėje? Kartą per priėmimą su imperatoriene jis suklupo ir nukrito, skaudžiai susitrenkęs pakaušį. Pamatęs šypseną autokrato veide, Maksimas Petrovičius nusprendė dar keletą kartų pakartoti savo nuopuolį, norėdamas pralinksminti imperatorę ir teismą. Toks gebėjimas „tarnauti kaip paslauga“, pasak Famusovo, yra vertas pagarbos ir jaunoji karta reikėtų imti iš jo pavyzdį.

Famusovas skaito savo dukrą pulkininką Skalozubą kaip jaunikį, kuris „niekada neištars protingo žodžio“. Jis geras tik todėl, kad „pasirinko tamsos ženklus“, bet Famusovas, „kaip ir visi Maskvoje“, „norėtų žento... su žvaigždėmis ir rangais“.

Jaunoji karta konservatyvių bajorų visuomenėje. Molchalino įvaizdis.

Konfliktas tarp „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio šimtmečio“ komedijoje „Vargas iš sąmojų“ neapibrėžiamas ir neapsiriboja tėvo ir vaikų tema. Pavyzdžiui, Molchalinas, priklausantis jaunajai kartai pagal amžių, laikosi „praėjusio šimtmečio“ požiūrio. Pirmaisiais pasirodymais jis pasirodo prieš skaitytoją kaip nuolankus Sofijos meilužis. Tačiau jis, kaip ir Famusovas, labai bijo, kad visuomenėje gali susidaryti bloga nuomonė: „ Apkalbos blogiau nei pistoletas“. Pjesei vystantis, atskleidžiamas tikrasis Molchalino veidas. Pasirodo, jis su Sofija „pagal pareigas“, tai yra, norėdamas įtikti jos tėvui. Tiesą sakant, jį labiau traukia tarnaitė Liza, su kuria jis elgiasi daug laisviau nei su Famusovo dukra. Molchalino lakoniškumas slepia jo dviveidiškumą. Jis nepraleidžia progos parodyti savo paslaugumą įtakingiems svečiams vakaro vakarėlyje, nes „turi priklausyti nuo kitų“. Šis jaunuolis gyvena pagal „praėjusio šimtmečio“ taisykles, todėl „Molchalinai yra palaimingi pasaulyje“.

„Dabartinis šimtmetis“ spektaklyje „Vargas iš sąmojo“. Chatsky įvaizdis.

Vienintelis kitų požiūrių į kūrinyje paliestas problemas gynėjas, „dabartinio amžiaus“ atstovas – Chatskis. Jis buvo užaugintas kartu su Sofija, tarp jų buvo jaunatviška meilė, kurią herojus laiko širdyje spektaklio įvykių metu. Chatsky nebuvo Famusovo namuose trejus metus, nes klajojo po pasaulį. Dabar jis grįžta su viltimi dėl abipusės Sofijos meilės. Bet čia viskas pasikeitė. Mylimasis jį pasitinka šaltai, o jo pažiūros iš esmės prieštarauja Famuso visuomenės pažiūroms.

Famusovo raginimui "eik tarnauti!" Chatskis atsako, kad yra pasiruošęs tarnauti, bet tik „prie reikalo, o ne asmenims“, bet „tarnauti“ apskritai „serga“. „Praėjusiame amžiuje“ Chatskis nemato žmogaus laisvės. Jis nenori būti juokdariu visuomenėje, kurioje „buvo garsus, kurio kaklas dažniau buvo sulenktas“, kur žmogus vertinamas ne pagal asmenines savybes, o pagal turimą materialinę naudą. Iš tiesų, kaip galima spręsti apie žmogų tik iš jo rangų, jei „greitai duoda žmonės, o žmones galima apgauti“? Chatsky Famus visuomenę mato kaip laisvo gyvenimo priešus ir joje neranda sektinų pavyzdžių. Pagrindinis veikėjas kaltinančiuose monologuose, skirtuose Famusovui ir jo šalininkams, pasisako prieš baudžiavą, prieš vergišką rusų žmonių meilę viskam, kas svetima, prieš garbinimą ir karjerizmą. Chatsky yra nušvitimo šalininkas, kūrybingas ir ieškantis protas, gebantis veikti pagal sąžinę.

„Dabartinis šimtmetis“ spektaklyje nusileidžia „praėjusį šimtmetį“ skaičiumi. Tai vienintelė priežastis, kodėl Chatsky yra pasmerktas pralaimėti šiame mūšyje. Tik čatskių metas dar neatėjo. Kilmingos aplinkos skilimas dar tik nubrėžtas, tačiau ateityje pažangios komedijos „Vargas iš sąmojo“ veikėjo pažiūros suteiks sodrių ūglių. Dabar Chatskis paskelbtas bepročiu, nes bepročio kaltinimai nėra baisūs. Konservatyvi aukštuomenė, palaikydama gandus apie Chatsky beprotybę, tik laikinai apsisaugojo nuo pokyčių, kurių taip bijo, bet kurie yra neišvengiami.

išvadas

Taigi komedijoje „Vargas iš sąmojo“ kartų problema nėra pagrindinė ir jokiu būdu neatskleidžia visos „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio amžiaus“ konflikto gelmės. Prieštaravimai tarp dviejų stovyklų slypi skirtingame jų suvokime apie gyvenimą ir visuomenės sandarą, Skirtingi keliai sąveika su šia visuomene. Šis konfliktas negali būti išspręstas žodiniais mūšiais. Tik laikas ir seka istorinių įvykių natūraliai pakeis seną nauja.

Atliko lyginamoji analizė dvi kartos padės 9 klasių mokiniams apibūdinti „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio šimtmečio“ konfliktą savo esė tema „Dabartinis šimtmetis“ ir „Praėjęs šimtmetis“ komedijoje „Vargas iš sąmojo“. Gribojedovas

Produkto testas

„Pagrindinis vaidmuo, žinoma, yra Chatsky vaidmuo, be jo

kuri būtų ne komedija, bet būtų

galbūt papročių paveikslas.

(I. A. Gončarovas)

Galima nesutikti su Gončarovu. Chatsky figūra apibrėžia komedijos konfliktą, abu siužetinės linijos... Gribojedovas aprašo tik vieną dieną Famusovo namuose, tačiau paliečia beveik visus savo herojų gyvenimo aspektus.

Pirmiausia apie Chatsky. Pjesė buvo parašyta tuo metu, kai jauni žmonės, tokie kaip Chatsky, atnešė visuomenei naujų idėjų ir nuotaikų. Chatskio monologuose ir pastabose visuose jo veiksmuose buvo išreikšta tai, kas buvo svarbiausia būsimiems dekabristams: laisvės, laisvo gyvenimo dvasia. Asmeninė laisvė – motyvas parašyti Gribojedovo komediją. Ir laisvė nuo pasenusių idėjų apie meilę, santuoką, garbę, tarnystę, gyvenimo prasmę. Chatsky ir jo, deja, keli bendraminčiai stengiasi pakeisti Famus visuomenės ar „praėjusio šimtmečio“ veikėjų idėją apie minėtas sąvokas. Jie norėtų, kad visi žmonės būtų laisvi ir lygūs. Tuo pačiu metu Chatsky nori tarnauti tėvynei, „priežasčiai, o ne žmonėms“. Jis nekenčia visos praeities: vergiško susižavėjimo viskuo, kas svetima, vergiškumo, vergiškumo, gailestingumo.

Dabar apie Famus draugiją. Ji atstovauja masei žmonių, kurie ieško tik rangų, „pinigų gyventi“, o ne meilės, o pelningos santuokos. Jų svajonė, kaip sako Famusovas, yra „paimti visas knygas ir jas sudeginti“.

Pagrindinis šios draugijos atstovas, kaip rodo pavadinimas, yra aukštas pareigas einantis Pavelas Afanasjevičius Famusovas. Bet jis praktiškai neužsiima tarnyba, tik pasirašo popierius, nesigilindamas į jų prasmę ir net neskaitęs:

Ir aš turiu, kas yra reikalas, kas ne,

Įprotis yra toks:

Pasirašyta, nuo pečių.

Famusovas vertina žmonių gretas ir turtus, todėl ieško tinkamos poros savo dukrai. „Tas, kuris yra vargšas, tau netinka“, – įkvepia Sofijai. Taigi Gribojedovas sukuria neigiamą įspūdį skaitytojui apie „praėjusio amžiaus“ atstovus apskritai ir apie Famusovą konkrečiai.

Kitas „praėjusio amžiaus“ veikėjas yra Molchalinas. Ją aiškiai apibūdina ši pastaba:

Tėvas man paliko:

Pirma, įtikti visiems žmonėms be išimties -

Savininkas, kur jis gyvena,

Viršininkui, su kuriuo aš tarnausiu,

Savo tarnui, kuris valo sukneles,

Šveicaras, sargybinis, kad išvengtum blogio,

Prižiūrėtojo šuniui, būti meiliam.

Savo asmenyje Gribojedovas sukūrė išskirtinai išraiškingą niekšo, „mažameldžio ir verslininko“, kol kas smulkaus niekšo, įvaizdį, kuris vis dėlto gali pasiekti „žinomus laipsnius“.

Spektaklyje daug daugiau Famusian visuomenės atstovų, kurių interesai, man regis, iš esmės panašūs į Famusovo ir Molchalino interesus: Skalozubas, Chryumina, Chlestov, Gorichi ir kt.

Repetilovas veikia kaip savotiška Chatsky, jo pažiūrų ir idėjų parodija. Svarbų vaidmenį atlieka ne sceniniai personažai, kurie parodo, kad Chatsky savo pažiūromis nėra vienas. Tai, pavyzdžiui, princesės Tugouhovskajos sūnėnas, Skalozubo pusbrolis.

Visa ši aplinka keršija Chatskiui už tiesą, už bandymą sujaukti įprastą gyvenimo būdą. Mylima mergina Sofija, nusisukusi nuo jo, labiausiai įskaudina herojų, skleisdama paskalas apie jo beprotybę. Štai rezultatas: vienintelis sveiko proto žmogus paskelbtas bepročiu!

"Taigi! Aš visiškai išsiblaivau! “- pjesės pabaigoje sušunka Chatsky. Ar tai pralaimėjimas ar pergalė? Taip, šios komedijos pabaiga toli gražu nėra linksma, tačiau Gončarovas mano, kad visų Chatskių vaidmuo yra „pasyvus“, bet tuo pat metu visada pergalingas.

Taigi komedijos centre matome konfliktą tarp sveiko proto žmogaus ir konservatorių daugumos.

„Dabartinis šimtmetis ir praeitas amžius“ (pagrindinis konfliktas komedijoje „Vargas iš sąmojo“)

Aleksandro Sergejevičiaus Griboedovo komedija tapo naujoviška XIX amžiaus pirmojo ketvirčio rusų literatūroje.

Klasikinei komedijai buvo būdingas herojų skirstymas į teigiamus ir neigiamus. Pergalė visada buvo su gėrybėmis, o iš blogųjų buvo išjuokta ir nugalėta. Gribojedovo komedijoje veikėjai pasiskirstę visai kitaip. Pagrindinis pjesės konfliktas yra susijęs su herojų skirstymu į „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio šimtmečio“ atstovus, o pirmajame – beveik tik Aleksandras Andrejevičius Chatskis, be to, jis dažnai atsiduria juokingoje situacijoje. nors jis yra teigiamas herojus. Tuo pačiu metu jo pagrindinis „oponentas“ Famusovas jokiu būdu nėra koks nors pagarsėjęs niekšas, priešingai – rūpestingas tėvas ir geraširdis žmogus.

Įdomu tai, kad Chatsky vaikystė prabėgo Pavelo Afanasevičiaus Famusovo namuose. Maskvos viešpatiškas gyvenimas buvo išmatuotas ir ramus. Kiekviena diena buvo kaip kita. Baliai, pietūs, vakarienės, krikštynos...

Jis palinksmino – atėjo laiku ir padarė klaidą.

Ta pati prasmė ir tos pačios eilės albumuose.

Moterys daugiausia užsiima apranga. Jie mėgsta viską, kas užsienietiška, prancūziška. „Famus“ draugijos damos turi vieną tikslą – ištekėti arba ištekėti už savo dukterų įtakingo ir turtingo žmogaus. Dėl viso to, paties Famusovo žodžiais, moterys yra „visko, visur teisėjos, joms nėra teisėjų“. Dėl globos visi kreipiasi į tam tikrą Tatjaną Jurjevną, nes „pareigūnai ir pareigūnai yra visi jos draugai ir visi giminaičiai“. Princesė Marya Alekseevna turi tokį svorį aukštojoje visuomenėje, kad Famusovas kažkaip išsigandęs sušunka:

Oi! Dieve mano! Ką pasakys

Princesė Marya Aleksevna!

O kaip su vyrais? Jie visi yra užsiėmę kilti socialiniais laiptais kuo aukščiau. Štai neapgalvotas kareivis Skalozubas viską matuoja kariniais standartais, kareiviškai juokauja, būdamas kvailumo ir siaurumo pavyzdys. Bet tai tik reiškia gerą augimo perspektyvą. Jis turi vieną tikslą – „patekti į generolus“. Štai nepilnametis pareigūnas Molchalinas. Jis ne be malonumo sako, kad „gavęs tris apdovanojimus, įrašytas į archyvą“, ir, žinoma, nori „pasiekti žinomus laipsnius“.

Pats Maskvos „tūzas“ Famusovas pasakoja jaunimui apie bajorą Maksimą Petrovičių, kuris tarnavo net prie Kotrynos ir, siekdamas vietos teisme, nerodė jokių verslo savybių ar gabumų, o išgarsėjo tik tuo, kad jo kaklas dažnai. „sulenkta“ lankuose. Bet „jo paslaugoms buvo šimtas žmonių“, „visi tvarkingi“. Tai yra Famuso visuomenės idealas.

Maskvos didikai yra arogantiški ir arogantiški. Jie niekinamai elgiasi su vargingesniais už save žmonėmis. Bet ypatinga arogancija girdima baudžiauninkams skirtose pastabose. Tai "petražolės", "laužtuvas", "blokas", "tinginys". Vienas pokalbis su jais: „Kad tau dirbtų! Kad tave sutvarkytų!" Uždaroje formoje famusiečiai priešinasi viskam, kas nauja ir pažengusi. Jie gali būti poliberiniai, tačiau bijo esminių pokyčių, pavyzdžiui, maro. Kiek neapykantos yra Famusovo žodžiais:

Mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis

Kas dabar svarbiau nei kada,

Beprotiški išsiskyrę žmonės, ir poelgiai, ir nuomonės.

Taigi Chatskis puikiai žino „praėjusio šimtmečio“ dvasią, paženklintą tarniškumu, neapykanta nušvitimui, gyvenimo tuštuma. Visa tai anksti kėlė mūsų herojui nuobodulį ir pasibjaurėjimą. Nepaisant draugystės su mieląja Sofija, Chatsky palieka savo artimųjų namus ir pradeda savarankišką gyvenimą.

„Jį užpuolė noras klaidžioti...“ Jo siela troško šiuolaikinių idėjų naujumo, bendravimo su pažangiais to meto žmonėmis. Jis palieka Maskvą ir išvyksta į Peterburgą. „Aukštos mintys“ jam pirmiausia. Būtent Sankt Peterburge susiformavo Chatskio pažiūros ir siekiai. Atrodo, kad jis domėjosi literatūra. Net Famusovas girdėjo gandus, kad Chatskis „šlovingai rašo, verčia“. Tuo pačiu metu Chatsky traukia socialinė veikla. Jis turi „ryšių su ministrais“. Tačiau neilgam. Aukštos garbės sampratos neleidžia jam tarnauti, jis norėjo tarnauti reikalui, o ne asmenims.

Po to Chatskis tikriausiai lankėsi kaime, kur, pasak Famusovo, „pasitaiko“, per klaidą valdydamas dvarą. Tada mūsų herojus išvyksta į užsienį. Tuo metu į „keliones“ buvo žiūrima kreivai, kaip į liberalios dvasios apraišką. Bet kaip tik Rusijos kilmingojo jaunimo atstovų pažintis su Vakarų Europos gyvenimu, filosofija, istorija turėjo didelę reikšmę jų raidai.

O dabar susitinkame su brandžiu Chatskiu, žmogumi, turinčiu nusistovėjusių idėjų. Chatsky priešinasi Famuso visuomenės vergų moralei aukštu supratimu apie garbę ir pareigą. Jis aistringai smerkia baudžiavą, kurios nekenčia. Jis negali ramiai kalbėti apie „kilmingų niekšų Nestorą“, tarnų mainą į šunis ar apie tą, kuris „važiavo į baudžiauninkų baletą... iš mamų, atstumtų vaikų tėčių“ ir, bankrutavęs, pardavė visus po vieną. vienas.

Štai tie, kurie išgyveno, kol pamatė žilus plaukus!

Štai ką mes turime gerbti, kai nėra žmonių!

Štai mūsų griežti teisėjai ir teisėjai!

Chatskis nekenčia „bjauriausių praėjusio gyvenimo bruožų“, žmonių, kurie „sprendžia iš pamirštų Očakovskių ir Krymo užkariavimo laikų laikraščių“. Aštrus protestas jame sužadina kilnų vergiškumą prieš viską, kas svetima, prancūzišką auklėjimą, būdingą aristokratiškoje aplinkoje. Savo garsiajame monologe apie „prancūzą iš Bordo“ jis kalba apie karštą paprastų žmonių prisirišimą prie tėvynės, tautinių papročių ir kalbos.

Kaip tikras šviesuolis, Chatsky aistringai gina proto teises ir giliai tiki jo galia. Prote, auklėjime, visuomenės nuomone, ideologinės ir moralinės įtakos galioje jis mato pagrindines ir galingas visuomenės perdarymo, gyvenimo keitimo priemones. Jis gina teisę tarnauti švietimui ir mokslui:

Dabar leiskite vienam iš mūsų

Jauniems žmonėms yra ieškojimo priešas,

Nereikalaujantis nei vietų, nei paaukštinimo,

Moksle jis laikysis žinių ištroškusio proto;

Arba pats Dievas sukels karščiavimą jo sieloje

Į kūrybinį meną, aukštą ir gražią, -

Jie iš karto: apiplėšimas! Ugnis!

Jis bus žinomas kaip svajotojas! Pavojinga!!!

Prie tokių jaunuolių spektaklyje, be Chatskio, galbūt galima priskirti ir Skalozubo pusbrolį, princesės Tugouhovskoy sūnėną – „chemiką ir botaniką“. Tačiau pjesėje apie juos kalbama pro šalį. Tarp Famusovo svečių mūsų herojus yra vienišas.

Žinoma, Chatsky susikuria sau priešų. Na, ar Skalozubas jam atleis, jei apie save išgirs: "Švokštas, pasmaugtas, fagotas, manevrų ir mazurkų žvaigždynas!" Arba Natalija Dmitrievna, kuriai jis patarė gyventi kaime? Arba Chlestova, iš kurios Chatskis atvirai juokiasi? Bet labiausiai, žinoma, eina į Molchaliną. Chatsky laiko jį „apgailėtinu padaru“, kaip ir visus kvailius. Sofija, iš keršto už tokius žodžius, paskelbia Chatskį išprotėjusiu. Visi su džiaugsmu pasiima šią naujieną, nuoširdžiai tiki paskalomis, nes iš tiesų šioje visuomenėje jis atrodo beprotis.

A. S. Puškinas, perskaitęs „Vargas iš sąmojų“, pastebėjo, kad Chatskis mėto perlus prieš kiaules, kad niekada neįtikins tų, į kuriuos kreipiasi, savo piktais, aistringais monologais. Ir su tuo negalima nesutikti. Bet Chatsky yra jaunas. Ir jis neketina pradėti ginčų su vyresniąja karta. Visų pirma, jis norėjo pamatyti Sofiją, kuriai nuo vaikystės nuoširdžiai rūpėjo. Kitas dalykas – per tą laiką, praėjusį nuo paskutinio jų susitikimo, Sofija pasikeitė. Chatsky atgraso nuo jos šalto priėmimo, jis bando suprasti, kaip gali atsitikti, kad jai jo nebereikia. Galbūt būtent ši psichinė trauma ir paskatino konflikto mechanizmą.

Dėl to Chatskis visiškai nutrūksta nuo pasaulio, kuriame praleido vaikystę ir su kuriuo jį sieja kraujo ryšiai. Tačiau konfliktas, paskatinęs šį plyšimą, nėra asmeninis, neatsitiktinis. Šis konfliktas yra socialinis. Susidūrė ne tik skirtingi žmonės, bet ir skirtingos pasaulėžiūros, skirtingos socialinės pozicijos. Išorinis konflikto siužetas buvo Chatskio atvykimas į Famusovo namus, jis buvo plėtojamas pagrindinių veikėjų ginčuose ir monologuose ("Kas yra teisėjai?", "Štai, jūs visi didžiuojatės! .."). Didėjantis nesusipratimas ir susvetimėjimas veda į kulminaciją: baliuje Chatsky pripažįstamas bepročiu. Ir tada jis supranta, kad visi jo žodžiai ir proto judesiai buvo veltui:

Jūs visi vieningai šlovinote mane beprotiškai.

Jūs teisus: jis išeis iš ugnies nesužeistas,

Kas turės laiko pabūti su tavimi dieną,

Kvėpuokite oru vienas

Ir jame priežastis išliks.

Konflikto pabaiga - Chatsky išvykimas iš Maskvos. „Famus“ draugijos ir veikėjos santykiai visiškai išaiškinti: jie vienas kitą giliai niekina ir nenori turėti nieko bendro. Neįmanoma pasakyti, kas įgauna pranašumą. Juk konfliktas tarp seno ir naujo yra amžinas, kaip ir pasaulis. O intelektualaus, išsilavinusio žmogaus kančios Rusijoje tema aktuali ir šiandien. Iki šiol jie labiau kenčia nuo proto, nei dėl jo nebuvimo. Šia prasme Griboedovas sukūrė komediją visiems laikams.