Viskas apie katalikų tikėjimą. Kuo stačiatikių bažnyčia skiriasi nuo katalikų?

Kuo katalikybė skiriasi nuo stačiatikybės? Kada įvyko Bažnyčių padalijimas ir kodėl tai įvyko? Koks teisingas stačiatikių požiūris į visa tai? Mes jums pasakysime svarbiausią dalyką.

Stačiatikybės ir katalikybės atskyrimas yra didelė tragedija Bažnyčios istorijoje

Vienos krikščionių bažnyčios padalijimas į stačiatikybę ir katalikybę įvyko beveik prieš tūkstantį metų - 1054 m.

Vieną Bažnyčią, kaip dabar yra stačiatikių bažnyčia, sudarė daugybė vietinių Bažnyčių. Tai reiškia, kad Bažnyčios, pavyzdžiui, Rusijos stačiatikiai ar graikų stačiatikiai, turi tam tikrų išorinių skirtumų (bažnyčių architektūroje, dainavime, garbinimo kalboje ir net tam tikrų pamaldų atlikimo būde), tačiau jie yra vieningi pagrindiniais doktrinos klausimais ir tarp jų yra eucharistinė bendrystė. Tai reiškia, kad Rusijos stačiatikiai gali priimti bendrystę ir išpažinti graikų stačiatikių bažnyčioje ir atvirkščiai.

Remiantis tikėjimo išpažinimu, Bažnyčia yra viena, nes Bažnyčiai vadovauja Kristus. Tai reiškia, kad žemėje negali būti kelių skirtingų Bažnyčių tikėjimas... Ir būtent dėl ​​XI amžiaus doktrininių klausimų skirtumų buvo suskirstyta į katalikybę ir stačiatikybę. Dėl to katalikai negali priimti bendrystės ir prisipažinti stačiatikių bažnyčiose ir atvirkščiai.

Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo katalikų katedra Maskvoje. Nuotrauka: catedra.ru

Kuo skiriasi stačiatikybė ir katalikybė?

Šiandien jų yra labai daug. Ir jie paprastai skirstomi į tris tipus.

1. Skirtumai yra doktrininiai- dėl to iš tikrųjų įvyko skilimas. Pavyzdžiui, doktrina apie popiežiaus neklystamumą tarp katalikų.
2. Ritualiniai skirtumai... Pavyzdžiui - Komunijos forma, kuri skiriasi nuo mūsų katalikų, arba celibato įžadas (celibatas), kuris yra privalomas katalikų kunigams. Tai yra, mes iš esmės skirtingai žiūrime į kai kuriuos sakramentų ir Bažnyčios gyvenimo aspektus, ir jie gali apsunkinti hipotetinį katalikų ir stačiatikių susijungimą. Tačiau jie netapo išsiskyrimo priežastimi ir netrukdė vėl susivienyti.
3. Sąlyginiai tradicijų skirtumai. Pavyzdžiui - org a mus šventyklose; suolai bažnyčios viduryje; kunigai su barzda ar be jos; įvairių formų drabužiai kunigams. Kitaip tariant, išoriniai bruožai, kurie visiškai neturi įtakos Bažnyčios vienybei, nes kai kurie panašūs skirtumai randami net skirtingų šalių stačiatikių bažnyčioje. Apskritai, jei skirtumas tarp stačiatikių ir katalikų būtų tik jose, viena bažnyčia niekada nebūtų padalinta.

Skirstymasis į stačiatikybę ir katalikybę, įvykęs XI amžiuje, Bažnyčiai pirmiausia tapo tragedija, kurią labai patyrė ir patiria tiek „mes“, tiek katalikai. Susivienijimas buvo bandytas kelis kartus per tūkstantį metų. Tačiau nė vienas iš jų nepasirodė tikrai perspektyvus - ir mes apie tai taip pat kalbėsime toliau.

Kuo skiriasi katalikybė ir stačiatikybė - kodėl Bažnyčia iš tikrųjų skilo?

Vakarų ir Rytų krikščionių bažnyčios - šis susiskaldymas visada egzistavo. Vakarų bažnyčia sąlygiškai yra šiuolaikinės Vakarų Europos, o vėliau - visų kolonizuotų Lotynų Amerikos šalių teritorija. Rytų bažnyčia yra šiuolaikinės Graikijos, Palestinos, Sirijos, Rytų Europos teritorija.

Tačiau padalijimas, apie kurį kalbame, daugelį amžių buvo sąlyginis. Žemėje gyvena per daug skirtingų tautų ir civilizacijų, todėl natūralu, kad tas pats mokymas skirtingose ​​Žemės dalyse ir šalyse gali turėti tam tikrų būdingų išorinių formų ir tradicijų. Pavyzdžiui, Rytų bažnyčia (ta, kuri tapo stačiatikiais) visada laikėsi kontempliatyvesnio ir mistiškesnio gyvenimo būdo. III amžiuje Rytuose atsirado toks reiškinys kaip vienuoliškumas, kuris vėliau išplito visame pasaulyje. Lotynų (Vakarų) bažnyčia visada turėjo krikščionybės įvaizdį išoriškai aktyvesnį ir „socialesnį“.

Pagrindinėse doktrininėse tiesose jos išliko įprastos.

Garbingasis Antanas Didysis, vienuolystės pradininkas

Galbūt nesutarimus, kurie vėliau tapo neįveikiami, buvo galima pastebėti daug anksčiau ir „sutikti“. Tačiau tais laikais nebuvo interneto, traukinių ir automobilių. Bažnyčios (ne tik Vakarų ir Rytų, bet tiesiog atskiros vyskupijos) kartais egzistavo dešimtmečius savarankiškai ir įsišaknijo savyje. Todėl skirtumai, tapę Bažnyčios padalijimo į katalikybę ir stačiatikybę priežastimi, „priimant sprendimą“ pasirodė pernelyg giliai įsišakniję.

Tai stačiatikiai krikščionys negali priimti katalikų mokyme.

• popiežiaus neklystamumą ir Romos sosto pirmumo doktriną
• keičiant Tikėjimo simbolio tekstą
• skaistyklos doktrina

Popiežiaus neklystamumas katalikybėje

Kiekviena bažnyčia turi savo primatą - galvą. Stačiatikių bažnyčiose tai yra patriarchas. Popiežius buvo Vakarų Bažnyčios primatas (arba lotyniška kėdė, kaip ji dar vadinama); dabar jis yra Katalikų Bažnyčios vadovas.

Katalikų bažnyčia mano, kad popiežius yra neklystantis. Tai reiškia, kad bet koks sprendimas, sprendimas ar nuomonė, kurią jis išreiškia kaimenės akivaizdoje, yra tiesa ir įstatymas visai Bažnyčiai.

Dabartinis popiežius yra Pranciškus

Pagal stačiatikių mokymą, nė vienas žmogus negali būti aukštesnis už Bažnyčią. Pavyzdžiui, stačiatikių patriarchas, jei jo sprendimai prieštarauja Bažnyčios mokymui ar įsišaknijusioms tradicijoms, vyskupo tarybos sprendimu gali būti atimtas iš jo orumo (kaip nutiko, pavyzdžiui, patriarchui Nikonui XVII a.) .

Be popiežiaus neklystamumo katalikybėje, yra mokymas apie Romos Sosto (Bažnyčios) pirmumą. Šis mokymas grindžiamas klaidingu Viešpaties žodžių aiškinimu pokalbyje su Cessaria Filipovos apaštalais - apie tariamą apaštalo Petro (vėliau „įkūrusio“ Lotynų Bažnyčią) pranašumą prieš kitus apaštalus.

(Mato 16: 15-19) „Jis jiems sako: o kas, jūsų manymu, aš esu? Simonas Petras, atsakydamas, tarė: Tu esi Kristus, Gyvojo Dievo Sūnus. Tada Jėzus jam atsakė: Palaimintas tu, Simonai, Jonos sūnau, nes tai tau neatskleidė kūnas ir kraujas, bet mano Tėvas, kuris esi danguje. ir sakau jums: tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės; ir aš tau duosiu Dangaus karalystės raktus: ir ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje, ir ką leisi žemėje, bus leidžiama ir danguje “..

Galite perskaityti daugiau apie popiežiaus neklystamumo dogmą ir Romos sosto viršenybę.

Skirtumas tarp stačiatikių ir katalikų: tikėjimo išpažinimo tekstas

Skirtingas Tikėjimo simbolio tekstas yra dar viena priežastis, dėl kurios skiriasi stačiatikiai ir katalikai - nors skirtumas slypi tik viename žodyje.

Tikėjimo išpažinimas yra malda, suformuluota IV amžiuje per pirmąjį ir antrąjį ekumeninius susirinkimus, ir tai nutraukė daugelį doktrininių ginčų. Jame išdėstyta viskas, kuo tiki krikščionys.

Kuo skiriasi katalikų ir stačiatikių tekstai? Mes sakome, kad tikime „Ir Šventąja Dvasia, kuri yra panaši į išeinantį Tėvą“, o katalikai priduria: „... iš„ Tėvo ir išeinančio Sūnaus ... “.

Tiesą sakant, pridėjus tik šį vieną žodį „Ir sūnus ...“ (Filioque), labai iškreipiamas viso krikščioniškojo mokymo įvaizdis.

Tema yra teologinė, sunki, geriau apie ją skaityti bent jau Vikipedijoje.

Skaistyklos doktrina - dar vienas skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių

Katalikai tiki skaistyklos egzistavimu, o stačiatikiai sako, kad niekur - nė vienoje Senojo ar Naujojo Testamento Šventojo Rašto knygoje ir net nė vienoje iš pirmųjų amžių Šventųjų Tėvų knygų - nėra. skaistyklos paminėjimas.

Sunku pasakyti, kaip šis mokymas atsirado tarp katalikų. Nepaisant to, dabar Katalikų Bažnyčia iš esmės remiasi tuo, kad po mirties yra ne tik Dangaus ir pragaro karalystė, bet ir vieta (tiksliau, būsena), kurioje taika su Dievu mirusio žmogaus siela atsiduria, bet nėra pakankamai šventas, kad atsidurtų rojuje. Šios sielos, matyt, tikrai ateis į Dangaus Karalystę, bet pirmiausia jos turi būti išvalytos.

Stačiatikiai krikščionys į pomirtinį gyvenimą žiūri kitaip nei katalikai. Yra dangus, yra pragaras. Po mirties ištinka išbandymai, siekiantys sustiprėti taikoje su Dievu (arba atitrūkti nuo Jo). Būtina melstis už mirusiuosius. Tačiau skaistyklos nėra.

Tai yra trys priežastys, kodėl skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių yra toks esminis, kad prieš tūkstantį metų buvo Bažnyčių skilimas.

Tuo pačiu metu per 1000 atskiro egzistavimo metų atsirado (arba įsišaknijo) daugybė kitų skirtumų, kurie taip pat laikomi tuo, kas mus skiria vienas nuo kito. Kažkas apie išorines apeigas - ir tai gali atrodyti gana rimtas skirtumas - ir kažkas apie išorines tradicijas, kurias krikščionybė čia ir ten įgijo.

Stačiatikybė ir katalikybė: skirtumai, kurie mūsų tikrai nesiskiria

Katalikai nepriima komunijos taip, kaip mes - ar taip?

Stačiatikiai iš taurės mėgaujasi Kristaus kūnu ir krauju. Dar visai neseniai katalikai priėmė komuniją ne su rauginta duona, o su nerauginta duona - tai yra su nerauginta duona. Be to, paprasti parapijiečiai, skirtingai nei kunigai, priėmė bendrystę tik su Kristaus Kūnu.

Prieš kalbant apie tai, kodėl taip atsitiko, reikia pažymėti, kad ši Katalikų Komunijos forma neseniai nustojo būti vienintelė. Dabar kitos šio sakramento formos pasirodo katalikų bažnyčiose, įskaitant mums „pažįstamą“: kūnu ir krauju iš taurės.

O Komunijos tradicija, kitokia nei mes, katalikybėje atsirado dėl dviejų priežasčių:

1. Kalbant apie neraugintos duonos naudojimą: Katalikai remiasi tuo, kad Kristaus laikais žydai per Velykas skaldydavo ne raugintą, o neraugintą duoną. (Stačiatikiai kilę iš graikų tekstų Naujajame Testamente, kur žodis „artos“, reiškiantis raugintą duoną, vartojamas apibūdinti Paskutinę vakarienę, kurią Viešpats atliko su mokiniais)
2. Kalbant apie parapijiečių bendrystę tik per Kūną: Katalikai remiasi tuo, kad Kristus vienodai ir visavertiškai gyvena bet kurioje Šventosios Dovanų dalyje, ir ne tik tada, kai jie yra susivieniję. (Stačiatikiai vadovaujasi Naujojo Testamento tekstu, kur Kristus tiesiogiai kalba apie savo kūną ir kraują. Mato 26: 26-28: „ Kai jie valgė, Jėzus paėmė duoną, palaimino, sulaužė ir, išdalijęs mokiniams, tarė: imkite, valgykite, tai mano kūnas. Paėmęs taurę ir padėkojęs, padavė jiems ir tarė: Gerkite iš jos visi, nes tai yra Mano Naujojo Testamento kraujas, kuris už daugelį pralietas už nuodėmių atleidimą.»).

Katalikų bažnyčiose jie sėdi

Paprastai tariant, tai net nėra skirtumas tarp katalikybės ir stačiatikybės, nes kai kuriose stačiatikių šalyse - pavyzdžiui, Bulgarijoje - taip pat įprasta sėdėti, o daugelyje bažnyčių taip pat galima pamatyti daugybę suolų ir kėdžių.

Yra daug suolų, tačiau tai ne katalikų, o stačiatikių bažnyčia - Niujorke.

Katalikų bažnyčiose yra organizacija a n

Vargonai yra pamaldos muzikinio akompanimento dalis. Muzika yra viena iš neatskiriamų dieviškosios tarnybos dalių, nes jei būtų kitaip, choro nebūtų, o visa tarnystė būtų perskaityta. Kitas reikalas, kad mes, stačiatikiai, dabar esame įpratę tik dainuoti.

Daugelyje Lotynų šalių vargonai taip pat buvo įrengti šventyklose, nes jie tai laikė dievišku instrumentu - jų garsas atrodė toks didingas ir nežemiškas.

(Tuo pat metu apie galimybę naudoti vargonus stačiatikių pamaldose Rusijoje taip pat buvo diskutuota 1917–1918 m. Vietos taryboje. Žinomas bažnyčios kompozitorius Aleksandras Grechaninovas buvo šio instrumento šalininkas.)

Celibatas Katalikų kunigų įžadas (celibatas)

Stačiatikybėje kunigas gali būti vienuolis arba vedęs kunigas. Esame pakankamai išsamūs.

Katalikybėje bet kuris kunigas yra saistomas celibato įžado.

Katalikų kunigai skutasi barzdas

Tai dar vienas skirtingų tradicijų pavyzdys, o ne kai kurie esminiai skirtumai tarp stačiatikybės ir katalikybės. Ar žmogus turi barzdą, ar ne, niekaip nepaveikia jo šventumo ir nieko nesako apie jį kaip gerą ar blogą krikščionį. Tiesiog Vakarų šalyse jau kurį laiką buvo įprasta skusti barzdą (greičiausiai tai yra lotyniškosios Senovės Romos kultūros įtaka).

Dabar niekas nedraudžia stačiatikiams kunigams nusiskusti barzdą. Tiesiog kunigo ar vienuolio barzda mūsų šalyje yra taip giliai įsišaknijusi tradicija, kad jos sulaužymas gali tapti „pagunda“ aplinkiniams, todėl nedaugelis kunigų nusprendžia tai padaryti ar net pagalvoti.

Metropolitas Antonijus iš Sourozho yra vienas garsiausių XX amžiaus stačiatikių pastorių. Kurį laiką jis tarnavo be barzdos.

Paslaugų trukmė ir pasninko sunkumas

Taip atsitiko, kad per pastaruosius 100 metų katalikų Bažnyčios gyvenimas gerokai „supaprastėjo“ - jei galiu taip pasakyti. Dieviškųjų pamaldų trukmė sutrumpėjo, pasninkas tapo lengvesnis ir trumpesnis (pavyzdžiui, prieš komuniją pakanka nevalgyti maisto tik kelias valandas). Taigi Katalikų bažnyčia bandė sumažinti atotrūkį tarp jos ir pasaulietinės visuomenės dalies - bijodama, kad pernelyg griežtas taisyklių laikymasis gali atbaidyti šiuolaikinius žmones. Ar tai padėjo, ar ne, sunku pasakyti.

Stačiatikių bažnyčia, laikydamasi pasninko ir išorinių ritualų sunkumo, remiasi šiais dalykais:

Žinoma, pasaulis labai pasikeitė ir daugumai žmonių dabar bus neįmanoma gyventi visišku sunkumu. Tačiau Taisyklių atmintis ir griežtas asketiškas gyvenimas vis dar yra svarbūs. „Menkindami kūną, mes išlaisviname dvasią“. Ir mes neturime to pamiršti - bent jau apie idealą, kurio reikia siekti giliai sieloje. O jei ši „priemonė“ dingsta, tai kaip išlaikyti reikiamą „juostą“?

Tai tik maža dalis išorinių tradicinių skirtumų, susiklosčiusių tarp stačiatikybės ir katalikybės.

Tačiau svarbu žinoti, kas yra bendra mūsų Bažnyčioms:

• Bažnyčios sakramentų buvimas (komunija, išpažintis, krikštas ir kt.)
• Trejybės garbinimas
• Dievo Motinos garbinimas
• piktogramų garbinimas
• šventųjų ir jų relikvijų garbinimas
• paprasti šventieji per pirmuosius dešimt Bažnyčios šimtmečių
• Šventoji Biblija

2016 metų vasarį Kuboje įvyko pirmasis Rusijos stačiatikių bažnyčios patriarcho ir Romos popiežiaus (Pranciškaus) susitikimas. Istorinio masto įvykis, tačiau jame nebuvo nė kalbos apie Bažnyčių suvienijimą.

Stačiatikybė ir katalikybė - bandymai susivienyti (Sąjunga)

Stačiatikybės ir katalikybės atskyrimas yra didelė tragedija Bažnyčios istorijoje, kurią aštriai patiria ir stačiatikiai, ir katalikai.

Kelis kartus per 1000 metų buvo bandoma įveikti skilimą. Vadinamosios sąjungos buvo sudarytos tris kartus - tarp Katalikų Bažnyčios ir Stačiatikių Bažnyčios atstovų. Visus juos vienijo šie dalykai:

• Jie buvo padaryti pirmiausia politiniais, o ne religiniais skaičiavimais.
• Kiekvieną kartą tai buvo „nuolaidos“ iš stačiatikių pusės. Paprastai tokia forma: išorinė dieviškųjų tarnybų forma ir kalba stačiatikiams liko žinomos, tačiau visais dogminiais nesutarimais buvo laikomasi katalikiško aiškinimo.
• Kai juos pasirašė kai kurie vyskupai, jie, kaip taisyklė, buvo atmesti likusios stačiatikių bažnyčios - dvasininkų ir žmonių, todėl pasirodė esą neperspektyvūs. Paskutinė Bresto sąjunga yra išimtis.

Tai trys „Unias“:

Liono sąjunga (1274)

Jai pritarė stačiatikių Bizantijos imperatorius, nes sąjunga su katalikais turėjo padėti atkurti netvirtą imperijos finansinę padėtį. Sąjunga buvo pasirašyta, tačiau Bizantijos žmonės ir kiti stačiatikių dvasininkai jai nepritarė.

Ferraro-Florencijos sąjunga (1439)

Abi šalys buvo vienodai politiškai suinteresuotos šia Sąjunga, nes krikščioniškas valstybes silpnino karai ir priešai (Lotynų valstybės - kryžiaus žygiai, Bizantija - akistata su turkais, Rusija - su totoriais -mongolais) ir susivienijimas. valstybės religiniais pagrindais turbūt padėtų visiems.

Situacija pasikartojo: Sąjunga buvo pasirašyta (nors ne visi taryboje dalyvavę stačiatikių bažnyčios atstovai), tačiau ji iš tikrųjų liko popieriuje - žmonės nepalaikė susivienijimo tokiomis sąlygomis.

Pakanka pasakyti, kad pirmoji „Uniate“ paslauga Bizantijos sostinėje Konstantinopolyje buvo atlikta tik 1452 m. Ir mažiau nei po metų jį užėmė turkai ...

Bresto sąjunga (1596)

Ši sąjunga buvo sudaryta tarp katalikų ir Lenkijos ir Lietuvos Sandraugos stačiatikių bažnyčios (valstybės, kuri tada suvienijo Lietuvos ir Lenkijos kunigaikštystę).

Tai vienintelis pavyzdys, kai Bažnyčių sąjunga pasirodė esanti gyvybinga - nors ir tik vienos valstybės rėmuose. Taisyklės yra tos pačios: stačiatikiams visos dieviškosios pamaldos, ritualai ir kalba lieka žinomos, tačiau pamaldose minimas ne patriarchas, o popiežius; keičiasi Tikėjimo simbolio tekstas ir priimta skaistyklos doktrina.

Po Lenkijos ir Lietuvos Sandraugos padalijimo dalis jos teritorijų atiteko Rusijai - kartu su ja išvyko nemažai Uniatų parapijų. Nepaisant persekiojimo, jie ir toliau egzistavo iki XX amžiaus vidurio, kai sovietų valdžia jų oficialiai nedraudė.

Šiandien Vakarų Ukrainos, Baltijos šalių ir Baltarusijos teritorijoje yra Uniate parapijos.

Stačiatikybės ir katalikybės padalijimas: kaip su tuo susieti?

Norėtume pacituoti trumpą citatą iš XX a. Pirmojoje pusėje mirusio stačiatikių vyskupo Hilariono (Troitsky) laiškų. Vis dėlto uolus stačiatikių dogmų gynėjas rašo:

„Nelaimingos istorinės aplinkybės atitraukė Vakarus nuo Bažnyčios. Bėgant amžiams, Bažnyčios krikščionybės suvokimas Vakaruose pamažu buvo iškreiptas. Pasikeitė mokymas, pasikeitė gyvenimas, pats gyvenimo supratimas pasitraukė iš Bažnyčios. Mes [stačiatikiai] išsaugojome bažnyčios turtus. Tačiau užuot skolinęsi kitiems iš šio neišsenkamo turto, kai kuriose srityse mes patys patekome į Vakarų įtaką su Bažnyčiai svetima teologija “. (Penktasis laiškas. Stačiatikybė Vakaruose)

Štai štai ką šimtmečiu anksčiau atsakė šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, kai ji paprašė: „Tėve, paaiškink man: nė vienas iš katalikų nebus išgelbėtas“.

Šventasis atsakė: „Nežinau, ar katalikai bus išgelbėti, bet tikrai žinau vieną dalyką: kad aš pats neišgelbėsiu be stačiatikybės“.

Šis atsakymas ir Hilariono (Troitsky) citata galbūt labai tiksliai parodo teisingą stačiatikių požiūrį į tokią nelaimę kaip Bažnyčių atskyrimas.

Perskaitykite šį ir kitus mūsų grupės įrašus

Iki 1054 m. Krikščionių bažnyčia buvo viena ir nedaloma. Išsiskyrimas įvyko dėl nesutarimų tarp popiežiaus Leono IX ir Konstantinopolio patriarcho Michailo Kirulariaus. Konfliktas kilo dėl to, kad 1053 m. Pastarosios uždarė kelias lotynų bažnyčias. Už tai popiežiaus legatai iš Bažnyčios ištrėmė Kirularių. Atsakydamas į tai, patriarchas anatomizavo popiežiaus pasiuntinius. 1965 metais abipusiai prakeiksmai buvo panaikinti. Tačiau Bažnyčių skilimas nebuvo įveiktas iki šiol. Krikščionybė yra suskirstyta į tris pagrindines sritis: stačiatikybę, katalikybę ir protestantizmą.

Rytų bažnyčia

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės, nes abi šios religijos yra krikščioniškos, nėra labai reikšmingas. Tačiau vis dar yra tam tikrų neatitikimų mokant, atliekant sakramentus ir kt. Apie tai, apie kuriuos kalbėsime šiek tiek vėliau. Pirmiausia trumpai apžvelkime pagrindines krikščionybės kryptis.

Stačiatikybę, kuri Vakaruose vadinama stačiatikių religija, šiuo metu išpažįsta apie 200 mln. Kasdien krikštą priima apie 5 tūkst. Ši krikščionybės tendencija buvo paplitusi daugiausia Rusijoje, taip pat kai kuriose NVS šalyse ir Rytų Europoje.

Rusų krikštas įvyko IX amžiaus pabaigoje kunigaikščio Vladimiro iniciatyva. Didžiosios pagoniškos valstybės valdovas išreiškė norą susituokti su Bizantijos imperatoriaus Bazilijaus II dukra Anna. Tačiau už tai jis turėjo priimti krikščionybę. Aljansas su Bizantija buvo nepaprastai būtinas norint sustiprinti Rusijos autoritetą. 988 metų vasaros pabaigoje Dniepro vandenyse buvo pakrikštyta daugybė kijeviečių.

Katalikų bažnyčia

Dėl skilimo 1054 m. Vakarų Europoje atsirado atskira konfesija. Rytų bažnyčios atstovai ją pavadino „Catholicos“. Išvertus iš graikų kalbos, tai reiškia „universalus“. Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės slypi ne tik šių dviejų Bažnyčių požiūryje į kai kurias krikščionybės dogmas, bet ir pačioje raidos istorijoje. Vakarų konfesija, palyginti su Rytų, laikoma daug griežtesne ir fanatiškesne.

Vienas svarbiausių etapų katalikybės istorijoje buvo, pavyzdžiui, kryžiaus žygiai, atnešę daug sielvarto paprastiems gyventojams. Pirmasis iš jų buvo suorganizuotas popiežiaus Urbano II kvietimu 1095 m. Paskutinis - aštuntasis - baigėsi 1270 m. Oficialus visų kryžiaus žygių tikslas buvo išlaisvinti Palestinos „šventąją žemę“ ir „šventąjį kapą“ nuo netikėlių. Tiesą sakant, tai buvo musulmonams priklausančių žemių užkariavimas.

1229 m. Popiežius Jurgis IX išleido dekretą, įsteigiantį inkviziciją - bažnyčią teismą apostatams. Kankinimai ir deginimas ant laužo - taip viduramžiais buvo išreikštas kraštutinis katalikų fanatizmas. Iš viso per inkviziciją buvo kankinta per 500 tūkst.

Žinoma, skirtumas tarp katalikybės ir stačiatikybės (tai bus trumpai aptarta straipsnyje) yra labai didelė ir gili tema. Tačiau kalbant apie Bažnyčios požiūrį į gyventojus, apskritai galima suprasti jos tradicijas ir pagrindinę koncepciją. Vakarų konfesija visada buvo laikoma dinamiškesne, tačiau tuo pat metu agresyvia, priešingai nei „ramūs“ ortodoksai.

Šiuo metu katalikybė yra valstybinė religija daugumoje Europos ir Lotynų Amerikos šalių. Daugiau nei pusė visų (1,2 milijardo žmonių) šiuolaikinių krikščionių išpažįsta šią religiją.

Protestantizmas

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės slypi tame, kad pirmoji išliko viena ir nedaloma beveik tūkstantmetį. Katalikų bažnyčioje XIV a. įvyko skilimas. Tai lėmė reformacija - revoliucinis judėjimas, kuris tuo metu kilo Europoje. 1526 m., Vokietijos liuteronų prašymu, Šveicarijos Reichstagas paskelbė dekretą dėl piliečių teisės laisvai pasirinkti savo religiją. Tačiau 1529 m. Jis buvo atšauktas. Dėl to kilo protestas iš daugelio miestų ir kunigaikščių. Iš čia ir kilo žodis „protestantizmas“. Ši krikščioniškoji tendencija dar skirstoma į dvi šakas: ankstyvą ir vėlyvą.

Šiuo metu protestantizmas yra plačiai paplitęs daugiausia Skandinavijos šalyse: Kanadoje, JAV, Anglijoje, Šveicarijoje, Nyderlanduose. 1948 metais buvo įsteigta Pasaulio bažnyčių taryba. Bendras protestantų skaičius yra apie 470 milijonų. Yra keletas šios krikščioniškos krypties konfesijų: baptistai, anglikonai, liuteronai, metodistai, kalvinistai.

Mūsų laikais Pasaulio protestantų bažnyčių taryba vykdo aktyvią taikos kūrimo politiką. Šios religijos atstovai pasisako už tarptautinės įtampos sušvelninimą, remia valstybių pastangas ginant taiką ir kt.

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo

Žinoma, per schizmos šimtmečius bažnyčių tradicijose atsirado didelių skirtumų. Pagrindinio krikščionybės principo - Jėzaus priėmimo kaip Gelbėtojo ir Dievo Sūnaus - jie nepalietė. Tačiau, kalbant apie tam tikrus Naujojo ir Senojo Testamento įvykius, dažnai yra net vienas kitą paneigiančių skirtumų. Kai kuriais atvejais įvairių ritualų ir sakramentų atlikimo metodai nesutampa.

Krikščionių kryžius: skirtumai

Nesutarimai dėl Šventosios Dvasios kilmės yra pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės. Lentelėje taip pat yra daug kitų, nors ir ne itin reikšmingų, bet vis tiek neatitikimų. Jie atsirado seniai ir, matyt, ne viena iš bažnyčių išreiškia ypatingą norą išspręsti šiuos prieštaravimus.

Yra skirtumų tarp skirtingų krikščionybės krypčių atributų. Pavyzdžiui, katalikų kryžius yra paprastos keturkampės formos. Stačiatikiai turi aštuonkampį. Rytų stačiatikių bažnyčia mano, kad tokio tipo nukryžiavimas tiksliausiai atspindi Naujajame Testamente aprašytą kryžiaus formą. Be pagrindinės horizontalios juostos, jame yra dar dvi. Viršutinė - tabletė, prikausta prie kryžiaus ir su užrašu „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Apatinis įstrižas skersinis - atrama Kristaus kojoms - simbolizuoja „teisų matą“.

Kryžminio skirtumo diagrama

Sakramentuose naudojamas Gelbėtojo atvaizdas ant nukryžiuotojo taip pat yra tai, ką galima priskirti temai „skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės“. Vakarinis kryžius šiek tiek skiriasi nuo rytinio.

Kaip matote, kryžiaus atžvilgiu taip pat yra gana pastebimas skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės. Lentelė tai aiškiai parodo.

Kalbant apie protestantus, jie mano, kad kryžius yra popiežiaus simbolis, todėl praktiškai jo nenaudoja.

Piktogramos skirtingomis krikščioniškomis kryptimis

Taigi, skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo (tai patvirtina kryžių palyginimo lentelė) atributų atžvilgiu yra gana pastebimas. Šių krypčių piktogramose yra dar didesnių skirtumų. Kristaus, Dievo Motinos, šventųjų ir kt. Vaizdavimo taisyklės gali skirtis.

Pagrindiniai neatitikimai pateikti žemiau.

Pagrindinis skirtumas tarp stačiatikių ir katalikų yra tas, kad jis parašytas griežtai laikantis Bizantijoje įtvirtintų kanonų. Griežtai tariant, vakarietiški šventųjų, Kristaus ir kt. Atvaizdai neturi nieko bendra. Paprastai tokie paveikslai turi labai platų siužetą ir yra nutapyti paprastų, ne bažnyčios menininkų.

Protestantai piktogramas laiko pagonišku atributu ir visai jų nenaudoja.

Vienuolystė

Taip pat yra didelis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo kalbant apie pasitraukimą iš pasaulietiško gyvenimo ir atsidavimą tarnauti Dievui. Aukščiau pateikta palyginimo lentelė rodo tik pagrindinius skirtumus. Tačiau yra ir kitų skirtumų, kurie taip pat yra gana pastebimi.

Pavyzdžiui, mūsų šalyje kiekvienas vienuolynas yra praktiškai autonomiškas ir pavaldus tik savo vyskupui. Šiuo atžvilgiu katalikai turi kitokią organizaciją. Vienuolynai yra sujungti į vadinamuosius ordinus, kurių kiekvienas turi savo skyrių ir savo chartiją. Šios asociacijos gali būti išsibarsčiusios visame pasaulyje, tačiau nepaisant to, jos visada turi bendrą vadovybę.

Protestantai, priešingai nei stačiatikiai ir katalikai, visiškai atmeta vienuolystę. Vienas iš šio mokymo įkvėpėjų - Liuteris - netgi vedė vienuolę.

Bažnyčios sakramentai

Tarp stačiatikybės ir katalikybės yra skirtumų, susijusių su įvairių ritualų atlikimo taisyklėmis. Abiejose Bažnyčiose priimami 7 sakramentai. Skirtumas visų pirma yra reikšmė, pridedama prie pagrindinių krikščioniškų apeigų. Katalikai mano, kad sakramentai yra veiksmingi, nepriklausomai nuo to, ar žmogus yra prie jų prisiderinęs, ar ne. Pasak stačiatikių bažnyčios, krikštas, krizma ir kt. Bus veiksmingi tik tikintiesiems, kurie yra visiškai nusiteikę. Stačiatikių kunigai netgi dažnai lygina katalikų ritualus su kažkokiu pagonišku magijos ritualu, kuris veikia nepriklausomai nuo to, ar žmogus tiki Dievą, ar ne.

Protestantų bažnyčia praktikuoja tik du sakramentus: krikštą ir bendrystę. Visi kiti šios tendencijos atstovai laikomi paviršutiniškais ir atmesti.

Krikštas

Šį pagrindinį krikščionių sakramentą pripažįsta visos bažnyčios: stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas. Skirtumai yra tik ceremonijos atlikimo būduose.

Katalikybėje kūdikiai dažniausiai apibarstomi ar apipurškiami. Pagal stačiatikių bažnyčios dogmas vaikai yra visiškai panardinti į vandenį. Pastaruoju metu šiek tiek nukrypstama nuo šios taisyklės. Tačiau dabar ROC šioje apeigoje vėl grįžta prie senųjų Bizantijos kunigų įtvirtintų tradicijų.

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės (ant kūno nešiojami kryžiai, kaip ir dideli, gali turėti „stačiatikių“ ar „Vakarų“ Kristaus atvaizdą), palyginti su šio sakramento atlikimu, nėra labai reikšmingas, tačiau vis tiek ten.

Protestantai paprastai atlieka krikšto apeigas ir vandeniu. Tačiau kai kuriose konfesijose jis nenaudojamas. Pagrindinis skirtumas tarp protestantų krikšto ir stačiatikių bei katalikų krikšto yra tas, kad jis vykdomas tik suaugusiems.

Eucharistijos sakramento skirtumai

Mes ištyrėme pagrindinius stačiatikybės ir katalikybės skirtumus. Tai požiūris į Šventosios Dvasios nusileidimą ir Mergelės Marijos gimimo nekaltumą. Tokie reikšmingi skirtumai atsirado per šimtmečių skilimą. Žinoma, jų yra ir atliekant vieną pagrindinių krikščionių sakramentų - Eucharistiją. Katalikų kunigai bendrystę teikia tik su duona ir nerauginta duona. Šis bažnyčios gaminys vadinamas vafliais. Stačiatikybėje Eucharistijos sakramentas švenčiamas su vynu ir įprasta mieline duona.

Protestantizme komuniją gali priimti ne tik Bažnyčios nariai, bet ir visi norintys. Šios krikščionybės tendencijos atstovai Eucharistiją švenčia taip pat, kaip ir stačiatikiai - su vynu ir duona.

Šiuolaikiniai bažnyčios santykiai

Krikščionybės skilimas įvyko beveik prieš tūkstantį metų. Ir per tą laiką skirtingų krypčių bažnyčios nesugebėjo susitarti dėl susivienijimo. Nesutarimai dėl Šventojo Rašto aiškinimo, atributikos ir ritualų, kaip matote, išliko iki šių dienų ir šimtmečiais netgi sustiprėjo.

Santykiai tarp dviejų pagrindinių išpažinčių - stačiatikių ir katalikų - mūsų laikais taip pat gana dviprasmiški. Iki praėjusio amžiaus vidurio tarp dviejų bažnyčių išliko rimta įtampa. Santykių raktinis žodis buvo erezija.

Pastaruoju metu ši situacija šiek tiek pasikeitė. Jei anksčiau Katalikų Bažnyčia stačiatikius krikščionis laikė beveik eretikų ir schizmatikų krūva, tai po Vatikano II Susirinkimo ji pripažino stačiatikių sakramentus galiojančiais.

Stačiatikių kunigai oficialiai neįformino tokio paties požiūrio į katalikybę. Tačiau visiškai ištikimas Vakarų krikščionybės priėmimas visada buvo tradicinis mūsų bažnyčiai. Tačiau, žinoma, tam tikra įtampa tarp krikščioniškų krypčių išlieka iki šiol. Pavyzdžiui, mūsų rusų teologas A.I.Osipovas nelabai moka katalikybę.

Jo nuomone, tarp stačiatikybės ir katalikybės yra daugiau nei pastebimas ir rimtas skirtumas. Osipovas daugelį Vakarų bažnyčios šventųjų laiko beveik bepročiais. Jis taip pat įspėja Rusijos stačiatikių bažnyčią, kad, pavyzdžiui, bendradarbiavimas su katalikais grasina stačiatikiams visiškai paklusti. Tačiau jis taip pat ne kartą minėjo, kad tarp Vakarų krikščionių yra nuostabių žmonių.

Taigi pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės yra požiūris į Trejybę. Rytų Bažnyčia mano, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Tėvo. Vakarų - tiek iš Tėvo, tiek iš Sūnaus. Tarp šių prisipažinimų yra ir kitų skirtumų. Tačiau bet kuriuo atveju abi bažnyčios yra krikščioniškos ir priima Jėzų kaip žmonijos Gelbėtoją, kurio atėjimas, taigi ir amžinasis gyvenimas teisiesiems, yra neišvengiamas.

Šiame straipsnyje bus kalbama apie tai, kas yra katalikybė ir kas yra katalikai. Ši kryptis laikoma viena iš krikščionybės šakų, susiformavusių dėl didelio šios religijos skilimo, įvykusio 1054 m.

Kas jie yra, daugeliu atžvilgių yra panašus į stačiatikybę, tačiau yra ir skirtumų. Katalikų religija nuo kitų krikščionybės srovių skiriasi doktrinos ypatumais, kulto apeigomis. Katalikybė „Tikėjimo simbolį“ papildė naujomis dogmomis.

Skleidimas

Katalikybė yra plačiai paplitusi Vakarų Europos (Prancūzija, Ispanija, Belgija, Portugalija, Italija) ir Rytų Europos (Lenkija, Vengrija, iš dalies Latvija ir Lietuva) šalyse, taip pat Pietų Amerikos valstijose, kuriose išpažįsta didžioji dauguma gyventojų tai. Azijoje ir Afrikoje taip pat yra katalikų, tačiau katalikų religijos įtaka čia yra nereikšminga. Palyginti su stačiatikiais, jie sudaro mažumą. Jų yra apie 700 tūkst. Ukrainoje yra daugiau katalikų. Jų yra apie 5 mln.

vardas

Žodis „katalikybė“ yra graikų kilmės ir vertime reiškia visuotinumą arba visuotinumą. Šiuolaikine prasme šis terminas reiškia vakarietišką krikščionybės šaką, kuri laikosi apaštališkųjų tradicijų. Matyt, bažnyčia buvo suprantama kaip kažkas visuotinio ir visuotinio. Ignacas Antiochietis apie tai kalbėjo 115 m. Sąvoka „katalikybė“ oficialiai buvo įvesta per pirmąjį Konstantinopolio susirinkimą (381 m.). Krikščionių bažnyčia buvo pripažinta viena, šventa, katalikiška ir apaštališka.

Katalikybės kilmė

Sąvoka „bažnyčia“ buvo rasta rašytiniuose šaltiniuose (laiškai iš Romos Klemenso, Ignaco Antiochiečio, Polikarpas iš Smyrnos) nuo II amžiaus. Šis žodis buvo savivaldybės sinonimas. Antrojo ir trečiojo amžių sandūroje Liono Irenajus žodį „bažnyčia“ apskritai taikė krikščionybei. Atskiroms (regioninėms, vietinėms) krikščionių bendruomenėms jis buvo naudojamas su atitinkamu būdvardžiu (pavyzdžiui, Aleksandrijos bažnyčia).

Antrajame amžiuje krikščionių visuomenė buvo padalyta į pasauliečius ir dvasininkus. Pastarieji savo ruožtu buvo suskirstyti į vyskupus, kunigus ir diakonus. Lieka neaišku, kaip bendruomenė buvo valdoma - kolegialiai ar individualiai. Kai kurie ekspertai mano, kad vyriausybė iš pradžių buvo demokratinė, bet galiausiai tapo monarchiška. Dvasininkams vadovavo dvasinė taryba, kuriai vadovavo vyskupas. Šią teoriją patvirtina Ignaco Antiochiečio laiškai, kuriuose jis mini vyskupus kaip Sirijos ir Mažosios Azijos krikščioniškų savivaldybių vadovus. Laikui bėgant Dvasinė taryba tapo tik patariamuoju organu. Ir tik vyskupas turėjo tikrą valdžią tam tikroje provincijoje.

Antrajame amžiuje noras išsaugoti apaštališkas tradicijas prisidėjo prie atsiradimo ir struktūros. Bažnyčia turėjo apsaugoti Šventojo Rašto tikėjimą, dogmas ir kanonus. Visa tai, kaip ir helenistinės religijos sinkretizmo įtaka, paskatino susiformuoti senovinę katalikybę.

Galutinis katalikybės susiformavimas

1054 m. Padalijus krikščionybę į vakarines ir rytines šakas, jos pradėtos vadinti katalikiškomis ir stačiatikėmis. Po XVI amžiaus reformacijos, vis dažniau kasdieniame gyvenime prie termino „katalikas“ buvo pradėtas pridėti žodis „romėniškas“. Religijos studijų požiūriu „katalikybės“ sąvoka apima daugybę krikščionių bendruomenių, kurios laikosi tos pačios doktrinos kaip Katalikų Bažnyčia ir yra pavaldžios popiežiui. Taip pat yra Uniate ir Rytų katalikų bažnyčios. Paprastai jie išėjo iš Konstantinopolio patriarcho galios ir tapo pavaldūs popiežiui, tačiau išlaikė savo dogmas ir ritualus. Pavyzdžiai yra graikų katalikai, Bizantijos katalikų bažnyčia ir kt.

Pagrindinės dogmos ir postulatai

Norėdami suprasti, kas yra katalikai, turite atkreipti dėmesį į pagrindinius jų doktrinos principus. Pagrindinė katalikybės dogma, skirianti ją nuo kitų krikščionybės krypčių, yra tezė, kad popiežius yra neklystantis. Tačiau yra daug atvejų, kai popiežiai, kovodami už valdžią ir įtaką, sudarė nesąžiningus aljansus su dideliais feodalais ir karaliais, buvo apsėsti pelno troškulio ir nuolat daugino savo turtus, taip pat įsikišo į politiką.

Kitas katalikybės postulatas - skaistyklos dogma, patvirtinta 1439 m. Florencijos katedroje. Šis mokymas grindžiamas tuo, kad žmogaus siela po mirties eina į skaistyklą, kuri yra tarpinis lygmuo tarp pragaro ir dangaus. Ten ji, įvairių bandymų pagalba, gali būti išvalyta nuo nuodėmių. Mirusiojo artimieji ir draugai gali padėti jų sielai susidoroti su išbandymais maldomis ir aukomis. Iš to išplaukia, kad žmogaus likimas pomirtiniame gyvenime priklauso ne tik nuo jo gyvenimo teisumo, bet ir nuo jo artimųjų finansinės gerovės.

Svarbus katalikybės postulatas yra tezė apie išskirtinį dvasininko statusą. Anot jo, nesinaudodamas dvasininkų paslaugomis, žmogus negali savarankiškai užsitarnauti Dievo gailestingumo. Kunigas tarp katalikų turi rimtų pranašumų ir privilegijų, palyginti su paprastu pulku. Pagal katalikų religiją, tik dvasininkai turi teisę skaityti Bibliją - tai yra jų išimtinė teisė. Likusiems tikintiesiems tai daryti draudžiama. Tik lotyniškai parašyti leidimai laikomi kanoniniais.

Katalikų dogma numato, kad prieš dvasininkus reikia sistemingai išpažinti tikinčiuosius. Kiekvienas privalo turėti savo išpažintį ir nuolat jam pranešti apie savo mintis ir veiksmus. Sielos išgelbėjimas neįmanomas be sistemingo išpažinties. Ši sąlyga leidžia katalikų dvasininkams giliai įsiskverbti į savo pulko asmeninį gyvenimą ir kontroliuoti kiekvieną žmogaus žingsnį. Nuolatinė išpažintis leidžia bažnyčiai daryti rimtą poveikį visuomenei, o ypač moterims.

Katalikų apeigos

Pagrindinis Katalikų Bažnyčios (tikinčiųjų bendruomenės apskritai) uždavinys yra skelbti pasauliui Kristų. Sakramentai laikomi matomais nematomos Dievo malonės ženklais. Tiesą sakant, tai yra Jėzaus Kristaus nustatyti veiksmai, kuriuos reikia atlikti sielos labui ir išgelbėti. Katalikybėje yra septyni sakramentai:

• krikštas;
• chrismation (patvirtinimas);
• eucharistija, arba bendrystė (pirmoji komunija su katalikais priimama sulaukus 7–10 metų);
• atgailos ir susitaikymo sakramentas (išpažintis);
• aliejaus palaiminimas;
• kunigystės potvarkis (įšventinimas);
• santuokos sakramentas.

Kai kurių ekspertų ir tyrinėtojų teigimu, krikščionybės sakramentų šaknys siekia pagoniškas paslaptis. Tačiau šį požiūrį aktyviai kritikuoja teologai. Pastarojo teigimu, pirmaisiais amžiais A.D. NS. kai kuriuos ritualus pagonys pasiskolino iš krikščionybės.

Kuo katalikai skiriasi nuo stačiatikių?

Katalikybėje ir stačiatikybėje įprasta tai, kad abiejose šiose krikščionybės šakose bažnyčia yra tarpininkė tarp žmogaus ir Dievo. Abi bažnyčios sutaria, kad Biblija yra pagrindinis krikščionybės dokumentas ir doktrina. Tačiau tarp stačiatikybės ir katalikybės yra daug skirtumų ir nesutarimų.

Abi kryptys sutaria dėl to, kad yra vienas Dievas trijuose įsikūnijimuose: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia (trejybė). Tačiau pastarųjų kilmė aiškinama įvairiai (Filioque problema). Stačiatikiai išpažįsta „tikėjimo simbolį“, kuris skelbia Šventosios Dvasios procesiją tik „iš Tėvo“. Tačiau katalikai prie teksto prideda „ir Sūnų“, o tai keičia dogmatinę prasmę. Graikų katalikai ir kitos Rytų katalikų konfesijos išsaugojo stačiatikių tikėjimo simbolio versiją.

Ir katalikai, ir stačiatikiai krikščionys supranta, kad yra skirtumas tarp Kūrėjo ir kūrinijos. Tačiau, pasak katalikų kanonų, pasaulis turi materialų pobūdį. Jį sukūrė Dievas iš nieko. Materialiame pasaulyje nėra nieko dieviško. Nors stačiatikybė daro prielaidą, kad dieviškoji kūryba yra paties Dievo įsikūnijimas, ji ateina iš Dievo, todėl jis nepastebimai dalyvauja savo kūryboje. Stačiatikybė tiki, kad Dievą galima paliesti kontempliacija, tai yra priartėti prie dieviškojo per sąmonę. To nepriima katalikybė.

Kitas skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių yra tas, kad pirmieji mano, kad galima įvesti naujas dogmas. Taip pat yra katalikų šventųjų ir bažnyčios „gerų darbų ir nuopelnų“ doktrina. Tuo remdamasis popiežius gali atleisti savo kaimenės nuodėmes ir yra Dievo pavaduotojas Žemėje. Religijos klausimais jis laikomas neklystančiu. Ši dogma buvo priimta 1870 m.

Ritualų skirtumai. Kaip krikštijami katalikai

Taip pat skiriasi ritualai, bažnyčių dizainas ir tt Netgi stačiatikių maldos procedūra nėra atliekama tiksliai taip, kaip meldžiasi katalikai. Nors iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad skirtumas yra kai kuriose smulkmenose. Norint pajusti dvasinį skirtumą, pakanka palyginti dvi ikonas - katalikų ir stačiatikių. Pirmasis labiau panašus į gražų paveikslą. Stačiatikybėje piktogramos yra šventesnės. Daugelis domisi klausimu, katalikai ir stačiatikiai? Pirmuoju atveju jie krikštijami dviem pirštais, o stačiatikybėje - trimis. Daugelyje Rytų katalikų apeigų nykštys, smiliukas ir vidurinis pirštas yra sujungti. Kaip katalikai dar krikštijami? Retesnis būdas yra naudoti atvirą delną, kurio pirštai yra stipriai prispausti, o didysis yra šiek tiek sulenktas į vidų. Tai simbolizuoja sielos atvirumą Viešpačiui.

Žmogaus likimas

Katalikų bažnyčia moko, kad žmones slegia gimtoji nuodėmė (išskyrus Mergelę Mariją), tai yra, kiekvienas žmogus nuo gimimo turi šėtono sėklą. Todėl žmonėms reikia išganymo malonės, kurią galima gauti gyvenant tikėjimu ir darant gerus darbus. Žinios apie Dievo egzistavimą, nepaisant žmogaus nuodėmingumo, yra prieinamos žmogaus protui. Tai reiškia, kad žmonės yra atsakingi už savo veiksmus. Kiekvienas žmogus yra Dievo mylimas, bet galų gale jis susidurs su paskutiniu teismo sprendimu. Ypač teisūs ir dievobaimingi žmonės yra suskaičiuoti tarp šventųjų (kanonizuojami). Bažnyčia tvarko jų sąrašą. Prieš kanonizacijos procesą vyksta beatifikacija (kanonizacija). Stačiatikybė taip pat turi šventųjų kultą, tačiau dauguma protestantų judėjimų jį atmeta.

Atlaidai

Katalikybėje atlaidumas yra visiškas ar dalinis žmogaus atleidimas nuo bausmės už jo nuodėmes, taip pat nuo atitinkamo kunigo jam skirto atpirkimo veiksmo. Iš pradžių atlaidų gavimo pagrindas buvo tam tikro gero poelgio atlikimas (pavyzdžiui, piligriminė kelionė į šventas vietas). Tada jie paaukojo bažnyčiai tam tikrą sumą. Renesanso laikais buvo pastebėtas rimtas ir plačiai paplitęs piktnaudžiavimas, kurį sudarė atlaidų už pinigus dalijimas. Dėl to tai išprovokavo protestų proveržį ir reformacijos judėjimą. 1567 metais popiežius Pijus V uždraudė išleisti atlaidus už pinigus ir apskritai materialinius išteklius.

Celibatas katalikybėje

Kitas didelis skirtumas tarp stačiatikių bažnyčios ir katalikų bažnyčios yra tas, kad visi pastarosios dvasininkai suteikia katalikų dvasininkams teisės tuoktis ir paprastai turi lytinių santykių. Visi bandymai tuoktis, gavus diakono orumą, laikomi negaliojančiais. Ši taisyklė buvo paskelbta popiežiaus Grigaliaus Didžiojo laikais (590–604), o galutinai patvirtinta tik XI a.

Rytų bažnyčios atmetė katalikišką celibato versiją Trulio katedroje. Katalikybėje celibato įžadas galioja visiems dvasininkams. Iš pradžių nepilnamečiai bažnyčios pareigūnai turėjo teisę tuoktis. Į juos galėjo būti inicijuojami vedę vyrai. Tačiau popiežius Paulius VI jas panaikino, pakeisdamas skaitytojo ir akolito pareigybėmis, kurios nebesiejamos su dvasininko statusu. Jis taip pat įvedė diakonų instituciją visam gyvenimui (nesiruošia toliau žengti į priekį bažnytinėje karjeroje ir tapti kunigais). Tai gali būti vedę vyrai.

Išimties tvarka į kunigystę gali būti įšventinti vedę vyrai, atsivertę į katalikybę iš įvairių protestantizmo šakų, kur jie turėjo ganytojų, dvasininkų ir pan.

Dabar privalomas celibatas visiems katalikų dvasininkams yra karštų diskusijų objektas. Daugelyje Europos šalių ir JAV kai kurie katalikai mano, kad privalomas celibato įžadas turėtų būti atšauktas ne vienuolių dvasininkams. Tačiau popiežius tokiai reformai nepritarė.

Celibatas stačiatikybėje

Stačiatikybėje dvasininkai gali tuoktis, jei santuoka buvo sudaryta prieš įšventinant į kunigo ar diakono orumą. Tačiau vyskupais gali tapti tik mažesnės schemos vienuoliai, kunigai našliai ar celibato laikų kunigai. Stačiatikių bažnyčioje vyskupas turi būti vienuolis. Šiam orumui gali būti įšventinti tik archimandritai. Vyskupai negali būti tiesiog celibatai ir susituokusių baltųjų dvasininkų (ne vienuolių) atstovai. Kartais, kaip išimtis, šių kategorijų atstovams galimas vyskupo įšventinimas. Tačiau prieš tai jie turi priimti nedidelę vienuolių schemą ir gauti archimandrito laipsnį.

Inkvizicija

Į klausimą, kas yra viduramžių laikotarpio katalikai, galite susidaryti idėją susipažinę su tokio bažnytinio organo, kaip inkvizicija, veikla. Ji buvo katalikų bažnyčios teisminė institucija, skirta kovoti su erezija ir eretikais. XII amžiuje katalikybė susidūrė su įvairių opozicinių judėjimų Europoje augimu. Albigenizmas (katarai) buvo vienas iš pagrindinių. Popiežiai patikėjo vyskupams kovoti su jais. Jie turėjo nustatyti eretikus, juos išbandyti ir perduoti pasaulietinei valdžiai, kad jie atliktų bausmę. Mirties bausmė degė ant laužo. Tačiau vyskupų veikla nebuvo labai efektyvi. Todėl popiežius Grigalius IX sukūrė specialų bažnyčios organą eretikų nusikaltimams tirti - inkviziciją. Iš pradžių nukreiptas prieš katarus, netrukus nusigręžė nuo visų eretikų judėjimų, taip pat raganų, burtininkų, piktžodžiautojų, pagonių ir pan.

Inkvizicijos teismas

Inkvizitoriai buvo verbuojami iš įvairių narių, pirmiausia iš dominikonų. Inkvizicija buvo tiesiogiai pavaldi popiežiui. Iš pradžių tribunolui vadovavo du teisėjai, o nuo XIV amžiaus - vienas, tačiau jį sudarė patarėjai teisės klausimais, kurie nustatė „eretiko“ laipsnį. Be to, į teismo pareigūnų skaičių buvo įtrauktas notaras (patvirtino parodymus), liudijantys liudytojai, gydytojas (vykdė egzekucijų metu atsakovo būklę), prokuroras ir budelis. Inkvizitoriams buvo suteikta dalis konfiskuoto eretikų turto, todėl nereikia kalbėti apie jų teismo sąžiningumą ir sąžiningumą, nes jiems buvo naudinga rasti asmenį, kaltą dėl erezijos.

Inkvizicijos procedūra

Inkvizicinis tyrimas buvo dviejų tipų: bendras ir individualus. Iš pradžių buvo apklausta didelė bet kurios vietovės gyventojų dalis. Pagal antrąjį tam tikras asmuo buvo iškviestas per kunigą. Tais atvejais, kai šaukiamasis nepasirodė, jis buvo pašalintas iš bažnyčios. Vyras prisiekė nuoširdžiai papasakoti viską, ką žinojo apie eretikus ir ereziją. Tyrimo ir bylos nagrinėjimo eiga buvo laikoma giliausioje paslaptyje. Yra žinoma, kad inkvizitoriai plačiai naudojo kankinimus, kuriuos leido popiežius Inocentas IV. Kartais jų žiaurumą pasmerkdavo net pasaulietinė valdžia.

Kaltinamiesiems niekada nebuvo pateiktos liudytojų pavardės. Dažnai jie buvo ekskomunikuojami, žudikai, vagys, melagingi melagiai - žmonės, į kurių parodymus neatsižvelgė net to meto pasauliečiai teismai. Atsakovui buvo atimta teisė turėti advokatą. Vienintelė galima apsaugos forma buvo kreipimasis į Šventąjį Sostą, nors tai oficialiai uždraudė 1211 m. Bulius. Žmones, kuriuos kadaise pasmerkė inkvizicija, bet kada buvo galima vėl patraukti atsakomybėn. Net mirtis neišgelbėjo nuo tyrimo. Jei mirusysis buvo pripažintas kaltu, jo pelenai buvo išimti iš kapo ir sudeginti.

Bausmių sistema

Bausmių sąrašas eretikams buvo nustatytas buliais 1213, 1231, taip pat Trečiosios Laterano tarybos dekretais. Jei asmuo proceso metu prisipažino ereziją ir atgailavo, jis buvo nuteistas kalėti iki gyvos galvos. Teismas turėjo teisę sutrumpinti terminą. Tačiau tokie sakiniai buvo reti. Tuo pat metu kaliniai buvo laikomi labai ankštose kamerose, dažnai buvo sukaustyti, maitinami vandeniu ir duona. Vėlyvaisiais viduramžiais šis sakinys buvo pakeistas sunkiu darbu virtuvėse. Nuolatiniai eretikai buvo nuteisti sudeginti ant laužo. Jei asmuo prisipažino prieš prasidedant teismo procesui, tada jam buvo skirtos įvairios bažnyčios bausmės: ekskomunikacija, piligriminė kelionė į šventas vietas, aukos bažnyčiai, draudimas, įvairių rūšių atgailos.

Pasninkas katalikybėje

Pasninkas katalikams yra susilaikymas nuo fizinių ir dvasinių perteklių. Katalikybėje yra šie pasninko ir dienų laikotarpiai:

• Didžioji gavėnia tarp katalikų. Tai trunka 40 dienų iki Velykų.
• Adventas. Keturis sekmadienius prieš Kalėdas tikintieji turėtų apmąstyti jo atėjimą ir būti dvasiškai susikaupę.
• Visus penktadienius.
• Kai kurių didžiųjų krikščioniškų švenčių datos.
• Keturių metų laikotarpis. Išversta kaip „keturi sezonai“. Tai ypatingos atgailos ir pasninko dienos. Tikintysis turi pasninkauti kartą per sezoną trečiadienį, penktadienį ir šeštadienį.
• Pasninkas prieš sakramentą. Tikintysis valandą prieš bendrystę turi susilaikyti nuo maisto.

Katalikybės ir stačiatikybės pasninko reikalavimai dažniausiai yra panašūs.

Iki 1054 m. Krikščionių bažnyčia buvo viena ir nedaloma. Išsiskyrimas įvyko dėl nesutarimų tarp popiežiaus Leono IX ir Konstantinopolio patriarcho Michailo Kirulariaus. Konfliktas kilo dėl to, kad 1053 m. Pastarosios uždarė kelias lotynų bažnyčias. Už tai popiežiaus legatai iš Bažnyčios ištrėmė Kirularių. Atsakydamas į tai, patriarchas anatomizavo popiežiaus pasiuntinius. 1965 metais abipusiai prakeiksmai buvo panaikinti. Tačiau Bažnyčių skilimas nebuvo įveiktas iki šiol. Krikščionybė yra suskirstyta į tris pagrindines sritis: stačiatikybę, katalikybę ir protestantizmą.

Rytų bažnyčia

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės, nes abi šios religijos yra krikščioniškos, nėra labai reikšmingas. Tačiau vis dar yra tam tikrų neatitikimų mokant, atliekant sakramentus ir kt. Apie tai, apie kuriuos kalbėsime šiek tiek vėliau. Pirmiausia trumpai apžvelkime pagrindines krikščionybės kryptis.

Stačiatikybę, kuri Vakaruose vadinama stačiatikių religija, šiuo metu išpažįsta apie 200 mln. Kasdien krikštą priima apie 5 tūkst. Ši krikščionybės tendencija buvo paplitusi daugiausia Rusijoje, taip pat kai kuriose NVS šalyse ir Rytų Europoje.

Rusų krikštas įvyko IX amžiaus pabaigoje kunigaikščio Vladimiro iniciatyva. Didžiosios pagoniškos valstybės valdovas išreiškė norą susituokti su Bizantijos imperatoriaus Bazilijaus II dukra Anna. Tačiau už tai jis turėjo priimti krikščionybę. Aljansas su Bizantija buvo nepaprastai būtinas norint sustiprinti Rusijos autoritetą. 988 metų vasaros pabaigoje Dniepro vandenyse buvo pakrikštyta daugybė kijeviečių.

Katalikų bažnyčia

Dėl skilimo 1054 m. Vakarų Europoje atsirado atskira konfesija. Rytų bažnyčios atstovai ją pavadino „Catholicos“. Išvertus iš graikų kalbos, tai reiškia „universalus“. Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės slypi ne tik šių dviejų Bažnyčių požiūryje į kai kurias krikščionybės dogmas, bet ir pačioje raidos istorijoje. Vakarų konfesija, palyginti su Rytų, laikoma daug griežtesne ir fanatiškesne.

Vienas svarbiausių etapų katalikybės istorijoje buvo, pavyzdžiui, kryžiaus žygiai, atnešę daug sielvarto paprastiems gyventojams. Pirmasis iš jų buvo suorganizuotas popiežiaus Urbano II kvietimu 1095 m. Paskutinis - aštuntasis - baigėsi 1270 m. Oficialus visų kryžiaus žygių tikslas buvo išlaisvinti Palestinos „šventąją žemę“ ir „šventąjį kapą“ nuo netikėlių. Tiesą sakant, tai buvo musulmonams priklausančių žemių užkariavimas.

1229 m. Popiežius Jurgis IX išleido dekretą, įsteigiantį inkviziciją - bažnyčią teismą apostatams. Kankinimai ir deginimas ant laužo - taip viduramžiais buvo išreikštas kraštutinis katalikų fanatizmas. Iš viso per inkviziciją buvo kankinta per 500 tūkst.

Žinoma, skirtumas tarp katalikybės ir stačiatikybės (tai bus trumpai aptarta straipsnyje) yra labai didelė ir gili tema. Tačiau kalbant apie Bažnyčios požiūrį į gyventojus, apskritai galima suprasti jos tradicijas ir pagrindinę koncepciją. Vakarų konfesija visada buvo laikoma dinamiškesne, tačiau tuo pat metu agresyvia, priešingai nei „ramūs“ ortodoksai.

Šiuo metu katalikybė yra valstybinė religija daugumoje Europos ir Lotynų Amerikos šalių. Daugiau nei pusė visų (1,2 milijardo žmonių) šiuolaikinių krikščionių išpažįsta šią religiją.

Protestantizmas

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės slypi tame, kad pirmoji išliko viena ir nedaloma beveik tūkstantmetį. Katalikų bažnyčioje XIV a. įvyko skilimas. Tai lėmė reformacija - revoliucinis judėjimas, kuris tuo metu kilo Europoje. 1526 m., Vokietijos liuteronų prašymu, Šveicarijos Reichstagas paskelbė dekretą dėl piliečių teisės laisvai pasirinkti savo religiją. Tačiau 1529 m. Jis buvo atšauktas. Dėl to kilo protestas iš daugelio miestų ir kunigaikščių. Iš čia ir kilo žodis „protestantizmas“. Ši krikščioniškoji tendencija dar skirstoma į dvi šakas: ankstyvą ir vėlyvą.

Šiuo metu protestantizmas yra plačiai paplitęs daugiausia Skandinavijos šalyse: Kanadoje, JAV, Anglijoje, Šveicarijoje, Nyderlanduose. 1948 metais buvo įsteigta Pasaulio bažnyčių taryba. Bendras protestantų skaičius yra apie 470 milijonų. Yra keletas šios krikščioniškos krypties konfesijų: baptistai, anglikonai, liuteronai, metodistai, kalvinistai.

Mūsų laikais Pasaulio protestantų bažnyčių taryba vykdo aktyvią taikos kūrimo politiką. Šios religijos atstovai pasisako už tarptautinės įtampos sušvelninimą, remia valstybių pastangas ginant taiką ir kt.

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo

Žinoma, per schizmos šimtmečius bažnyčių tradicijose atsirado didelių skirtumų. Pagrindinio krikščionybės principo - Jėzaus priėmimo kaip Gelbėtojo ir Dievo Sūnaus - jie nepalietė. Tačiau, kalbant apie tam tikrus Naujojo ir Senojo Testamento įvykius, dažnai yra net vienas kitą paneigiančių skirtumų. Kai kuriais atvejais įvairių ritualų ir sakramentų atlikimo metodai nesutampa.

Krikščionių kryžius: skirtumai

Nesutarimai dėl Šventosios Dvasios kilmės yra pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės. Lentelėje taip pat yra daug kitų, nors ir ne itin reikšmingų, bet vis tiek neatitikimų. Jie atsirado seniai ir, matyt, ne viena iš bažnyčių išreiškia ypatingą norą išspręsti šiuos prieštaravimus.

Yra skirtumų tarp skirtingų krikščionybės krypčių atributų. Pavyzdžiui, katalikų kryžius yra paprastos keturkampės formos. Stačiatikiai turi aštuonkampį. Rytų stačiatikių bažnyčia mano, kad tokio tipo nukryžiavimas tiksliausiai atspindi Naujajame Testamente aprašytą kryžiaus formą. Be pagrindinės horizontalios juostos, jame yra dar dvi. Viršutinė - tabletė, prikausta prie kryžiaus ir su užrašu „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Apatinis įstrižas skersinis - atrama Kristaus kojoms - simbolizuoja „teisų matą“.

Kryžminio skirtumo diagrama

Sakramentuose naudojamas Gelbėtojo atvaizdas ant nukryžiuotojo taip pat yra tai, ką galima priskirti temai „skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės“. Vakarinis kryžius šiek tiek skiriasi nuo rytinio.

Kaip matote, kryžiaus atžvilgiu taip pat yra gana pastebimas skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės. Lentelė tai aiškiai parodo.

Kalbant apie protestantus, jie mano, kad kryžius yra popiežiaus simbolis, todėl praktiškai jo nenaudoja.

Piktogramos skirtingomis krikščioniškomis kryptimis

Taigi, skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo (tai patvirtina kryžių palyginimo lentelė) atributų atžvilgiu yra gana pastebimas. Šių krypčių piktogramose yra dar didesnių skirtumų. Kristaus, Dievo Motinos, šventųjų ir kt. Vaizdavimo taisyklės gali skirtis.

Pagrindiniai neatitikimai pateikti žemiau.

Pagrindinis skirtumas tarp stačiatikių ir katalikų yra tas, kad jis parašytas griežtai laikantis Bizantijoje įtvirtintų kanonų. Griežtai tariant, vakarietiški šventųjų, Kristaus ir kt. Atvaizdai neturi nieko bendra. Paprastai tokie paveikslai turi labai platų siužetą ir yra nutapyti paprastų, ne bažnyčios menininkų.

Protestantai piktogramas laiko pagonišku atributu ir visai jų nenaudoja.

Vienuolystė

Taip pat yra didelis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės bei protestantizmo kalbant apie pasitraukimą iš pasaulietiško gyvenimo ir atsidavimą tarnauti Dievui. Aukščiau pateikta palyginimo lentelė rodo tik pagrindinius skirtumus. Tačiau yra ir kitų skirtumų, kurie taip pat yra gana pastebimi.

Pavyzdžiui, mūsų šalyje kiekvienas vienuolynas yra praktiškai autonomiškas ir pavaldus tik savo vyskupui. Šiuo atžvilgiu katalikai turi kitokią organizaciją. Vienuolynai yra sujungti į vadinamuosius ordinus, kurių kiekvienas turi savo skyrių ir savo chartiją. Šios asociacijos gali būti išsibarsčiusios visame pasaulyje, tačiau nepaisant to, jos visada turi bendrą vadovybę.

Protestantai, priešingai nei stačiatikiai ir katalikai, visiškai atmeta vienuolystę. Vienas iš šio mokymo įkvėpėjų - Liuteris - netgi vedė vienuolę.

Bažnyčios sakramentai

Tarp stačiatikybės ir katalikybės yra skirtumų, susijusių su įvairių ritualų atlikimo taisyklėmis. Abiejose Bažnyčiose priimami 7 sakramentai. Skirtumas visų pirma yra reikšmė, pridedama prie pagrindinių krikščioniškų apeigų. Katalikai mano, kad sakramentai yra veiksmingi, nepriklausomai nuo to, ar žmogus yra prie jų prisiderinęs, ar ne. Pasak stačiatikių bažnyčios, krikštas, krizma ir kt. Bus veiksmingi tik tikintiesiems, kurie yra visiškai nusiteikę. Stačiatikių kunigai netgi dažnai lygina katalikų ritualus su kažkokiu pagonišku magijos ritualu, kuris veikia nepriklausomai nuo to, ar žmogus tiki Dievą, ar ne.

Protestantų bažnyčia praktikuoja tik du sakramentus: krikštą ir bendrystę. Visi kiti šios tendencijos atstovai laikomi paviršutiniškais ir atmesti.

Krikštas

Šį pagrindinį krikščionių sakramentą pripažįsta visos bažnyčios: stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas. Skirtumai yra tik ceremonijos atlikimo būduose.

Katalikybėje kūdikiai dažniausiai apibarstomi ar apipurškiami. Pagal stačiatikių bažnyčios dogmas vaikai yra visiškai panardinti į vandenį. Pastaruoju metu šiek tiek nukrypstama nuo šios taisyklės. Tačiau dabar ROC šioje apeigoje vėl grįžta prie senųjų Bizantijos kunigų įtvirtintų tradicijų.

Skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės (ant kūno nešiojami kryžiai, kaip ir dideli, gali turėti „stačiatikių“ ar „Vakarų“ Kristaus atvaizdą), palyginti su šio sakramento atlikimu, nėra labai reikšmingas, tačiau vis tiek ten.

Protestantai paprastai atlieka krikšto apeigas ir vandeniu. Tačiau kai kuriose konfesijose jis nenaudojamas. Pagrindinis skirtumas tarp protestantų krikšto ir stačiatikių bei katalikų krikšto yra tas, kad jis vykdomas tik suaugusiems.

Eucharistijos sakramento skirtumai

Mes ištyrėme pagrindinius stačiatikybės ir katalikybės skirtumus. Tai požiūris į Šventosios Dvasios nusileidimą ir Mergelės Marijos gimimo nekaltumą. Tokie reikšmingi skirtumai atsirado per šimtmečių skilimą. Žinoma, jų yra ir atliekant vieną pagrindinių krikščionių sakramentų - Eucharistiją. Katalikų kunigai bendrystę teikia tik su duona ir nerauginta duona. Šis bažnyčios gaminys vadinamas vafliais. Stačiatikybėje Eucharistijos sakramentas švenčiamas su vynu ir įprasta mieline duona.

Protestantizme komuniją gali priimti ne tik Bažnyčios nariai, bet ir visi norintys. Šios krikščionybės tendencijos atstovai Eucharistiją švenčia taip pat, kaip ir stačiatikiai - su vynu ir duona.

Šiuolaikiniai bažnyčios santykiai

Krikščionybės skilimas įvyko beveik prieš tūkstantį metų. Ir per tą laiką skirtingų krypčių bažnyčios nesugebėjo susitarti dėl susivienijimo. Nesutarimai dėl Šventojo Rašto aiškinimo, atributikos ir ritualų, kaip matote, išliko iki šių dienų ir šimtmečiais netgi sustiprėjo.

Santykiai tarp dviejų pagrindinių išpažinčių - stačiatikių ir katalikų - mūsų laikais taip pat gana dviprasmiški. Iki praėjusio amžiaus vidurio tarp dviejų bažnyčių išliko rimta įtampa. Santykių raktinis žodis buvo erezija.

Pastaruoju metu ši situacija šiek tiek pasikeitė. Jei anksčiau Katalikų Bažnyčia stačiatikius krikščionis laikė beveik eretikų ir schizmatikų krūva, tai po Vatikano II Susirinkimo ji pripažino stačiatikių sakramentus galiojančiais.

Stačiatikių kunigai oficialiai neįformino tokio paties požiūrio į katalikybę. Tačiau visiškai ištikimas Vakarų krikščionybės priėmimas visada buvo tradicinis mūsų bažnyčiai. Tačiau, žinoma, tam tikra įtampa tarp krikščioniškų krypčių išlieka iki šiol. Pavyzdžiui, mūsų rusų teologas A.I.Osipovas nelabai moka katalikybę.

Jo nuomone, tarp stačiatikybės ir katalikybės yra daugiau nei pastebimas ir rimtas skirtumas. Osipovas daugelį Vakarų bažnyčios šventųjų laiko beveik bepročiais. Jis taip pat įspėja Rusijos stačiatikių bažnyčią, kad, pavyzdžiui, bendradarbiavimas su katalikais grasina stačiatikiams visiškai paklusti. Tačiau jis taip pat ne kartą minėjo, kad tarp Vakarų krikščionių yra nuostabių žmonių.

Taigi pagrindinis skirtumas tarp stačiatikybės ir katalikybės yra požiūris į Trejybę. Rytų Bažnyčia mano, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Tėvo. Vakarų - tiek iš Tėvo, tiek iš Sūnaus. Tarp šių prisipažinimų yra ir kitų skirtumų. Tačiau bet kuriuo atveju abi bažnyčios yra krikščioniškos ir priima Jėzų kaip žmonijos Gelbėtoją, kurio atėjimas, taigi ir amžinasis gyvenimas teisiesiems, yra neišvengiamas.

Skirtumas tarp Katalikų Bažnyčios ir Stačiatikių Bažnyčios pirmiausia slypi pripažįstant popiežiaus neklystamumą ir viršenybę. Po Jo prisikėlimo ir žengimo į dangų Jėzaus Kristaus mokiniai ir pasekėjai pradėjo save vadinti krikščionimis. Taip atsirado krikščionybė, kuri pamažu išplito į vakarus ir rytus.

Skilimo istorija krikščionių bažnyčioje

Dėl reformatorių pažiūrų per 2000 metų atsirado įvairūs krikščionybės srautai:

• stačiatikybė;
• Katalikybė;
• Protestantizmas, atsiradęs kaip katalikų tikėjimo atšaka.

Vėliau kiekviena nominalo dalis suskyla į naujas.

Stačiatikybėje atsiranda graikų, rusų, gruzinų, serbų, ukrainiečių ir kiti patriarchatai, kurie turi savo filialus. Katalikai skirstomi į Romos ir Graikijos katalikus. Sunku išvardyti visas protestantizmo konfesijas.

Visas šias religijas vienija viena šaknis - Kristus ir tikėjimas Šventąja Trejybe.

Skaitykite apie kitas religijas:

Šventoji Trejybė

Romos bažnyčią įkūrė apaštalas Petras, paskutines dienas praleidęs Romoje. Jau tada popiežius buvo bažnyčios galva, o tai išvertus reiškia „Tėve mūsų“. Tuo metu nedaugelis kunigų, bijodami persekiojimo, buvo pasirengę prisiimti vadovavimą krikščionybei.

Rytų krikščionybės apeigas vedė keturios seniausios bažnyčios:

• Konstantinopolis, kurio patriarchas vadovavo rytinei šakai;
• Aleksandrija;
• Jeruzalė, kurios pirmasis patriarchas buvo Jėzaus žemiškasis brolis Jokūbas;
• Antiochija.

Rytų kunigystės edukacinės misijos dėka IV – V amžiuje prie jų prisijungė krikščionys iš Serbijos, Bulgarijos ir Rumunijos. Vėliau šios šalys paskelbė save autocefalinėmis, nepriklausančiomis nuo stačiatikių judėjimo.

Grynai žmogišku lygmeniu naujai susikūrusios bažnyčios pradėjo turėti savo vystymosi vizijas, kilo varžybos, kurios sustiprėjo po to, kai Konstantinas Didysis ketvirtame amžiuje paskelbė Konstantinopolį imperijos sostine.

Žlugus Romos valdžiai, visa viršenybė perėjo Konstantinopolio patriarchui, o tai sukėlė nepasitenkinimą Vakarų apeigomis, kurioms vadovavo popiežius.

Vakarų krikščionys pagrindė savo teisę valdyti tuo, kad būtent Romoje gyveno ir buvo įvykdytas mirties bausmė apaštalas Petras, kuriam Gelbėtojas įteikė raktus į rojų.

Petras

Filioque

Skirtumai tarp katalikų bažnyčios ir stačiatikių taip pat susiję su filioque, Šventosios Dvasios procesijos doktrina, kuri tapo pagrindine krikščionių vieningos Bažnyčios skilimo priežastimi.

Krikščionių teologai daugiau nei prieš tūkstantį metų nepadarė bendros išvados apie Šventosios Dvasios procesiją. Kyla klausimas, kas siunčia Dvasią - Dievas Tėvas ar Dievas Sūnus.

Apaštalas Jonas praneša (Jono 15:26), kad Jėzus atsiųs Paguodėją tiesos Dvasios pavidalu, ateinančiu iš Dievo Tėvo. Laiške galatams apaštalas Paulius tiesiogiai patvirtina Dvasios procesiją iš Jėzaus, kuris kvėpavimu siunčia Šventąją Dvasią į krikščionių širdis.

Pagal Nicene formulę tikėjimas Šventąja Dvasia skamba kaip apeliacija į vieną iš Šventosios Trejybės hipostazių.

Antrosios ekumeninės tarybos tėvai išplėtė šį kreipimąsi „Aš tikiu Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia, gyvybę teikiančiu Viešpačiu, kilusiu iš Tėvo“, pabrėždamas Sūnaus vaidmenį, kurio nepriėmė Konstantinopolio kunigai.

Fotijaus įvardijimas ekumeniniu patriarchu romėnų apeigose buvo suvokiamas kaip jų reikšmės menkinimas. Rytų maldininkai atkreipė dėmesį į bjaurumą Vakarų kunigų, kurie šeštadienį nusiskuto barzdas ir laikėsi pasninko, o patys ėmė apsupti ypatingos prabangos.

Visi šie nesutarimai buvo surinkti po lašą, kad pasireikštų didžiuliu schemos sprogimu.

Patriarchatas, kuriam vadovauja Nikita Stifat, atvirai vadina lotynų eretikus. Paskutinis šiaudas, nulėmęs plyšimą, buvo įgaliotinių delegacijos pažeminimas 1054 derybose Konstantinopolyje.

Įdomus! Kunigai, neradę bendros koncepcijos valdžios reikaluose, buvo suskirstyti į stačiatikių ir katalikų bažnyčias. Iš pradžių krikščionių bažnyčios buvo vadinamos stačiatikėmis. Po padalijimo rytinė krikščionių tendencija išlaikė stačiatikybės arba stačiatikybės pavadinimą, o vakarinė kryptis pradėta vadinti katalikybe arba visuotine Bažnyčia.

Skirtumai tarp stačiatikybės ir katalikybės

1. Pripažindamas popiežiaus neklystamumą ir viršenybę bei filioque atžvilgiu.
2. Stačiatikių kanauninkai neigia skaistyklą, kur siela, nusidėjusi nelabai rimta nuodėme, yra išgryninama ir siunčiama į dangų. Stačiatikybėje nėra didelių ir mažų nuodėmių, nuodėmė yra nuodėmė, ir ji gali būti išvalyta tik išpažinties sakramentu per nusidėjėlio gyvenimą.
3. Katalikai sugalvojo atlaidus, kurie už gerus darbus duoda „leidimą“ dangui, tačiau Biblija rašo, kad išgelbėjimas yra Dievo malonė, ir be tikro tikėjimo vien geri darbai neuždirbs vietos rojuje. (Efeziečiams 8: 2-9)

Stačiatikybė ir katalikybė: panašumai ir skirtumai

Ritualų skirtumai

Yra dvi religijos ir paslaugų skaičiavimo kalendorius. Katalikai gyvena pagal Grigaliaus kalendorių, stačiatikiai - pagal Julijaus kalendorių. Pagal grigališkąją chronologiją žydų ir stačiatikių Velykos gali sutapti, o tai yra draudžiama. Pagal Julijaus kalendorių pamaldas veda Rusijos, Gruzijos, Ukrainos, Serbijos ir Jeruzalės stačiatikių bažnyčios.

Taip pat yra skirtumų rašant piktogramas. Stačiatikių tarnystėje tai yra dvimatis vaizdas; katalikybė praktikuoja natūralistines dimensijas.

Rytų krikščionys turi galimybę išsiskirti ir susituokti antrą kartą; Vakarų apeigose skyrybos yra draudžiamos.

Bizantijos gavėnios apeigos prasideda pirmadienį, o lotyniškosios - trečiadienį.

Stačiatikiai krikšto ženklą uždeda sau iš dešinės į kairę, tam tikru būdu sulenkdami pirštus, o katalikai tai daro atvirkščiai, nekreipdami dėmesio į rankas.

Šio veiksmo aiškinimas yra įdomus. Abi religijos sutaria, kad demonas sėdi ant kairiojo peties, angelas - dešinėje.

Svarbu! Katalikai krikšto kryptį aiškina tuo, kad uždėjus kryžių vyksta apsivalymas nuo nuodėmės iki išganymo. Pagal stačiatikybę krikščionis krikščionis skelbia Dievo pergalę prieš velnią.

Kaip anksčiau susivieniję krikščionys yra susiję vienas su kitu? Stačiatikybė neturi liturginės bendrystės su katalikais, bendrų maldų.

Stačiatikių bažnyčios nevaldo pasaulietinės valdžios, katalikybė tvirtina Dievo viršenybę ir valdžios pavaldumą popiežiui.

Remiantis lotyniškomis apeigomis, bet kokia nuodėmė įžeidžia Dievą, stačiatikybė teigia, kad negalima įžeisti Dievo. Jis nėra mirtingas; nuodėme žmogus kenkia tik sau.

Kasdienis gyvenimas: apeigos ir paslaugos

Šventieji kalba apie išsiskyrimą ir vienybę

Abiejų ritualų krikščionys turi daug skirtumų, tačiau pagrindinis juos vienijantis dalykas yra Šventasis Jėzaus Kristaus kraujas, tikėjimas vienu Dievu ir Šventoji Trejybė.

Šventasis Krymo Lukas gana griežtai pasmerkė neigiamą požiūrį į katalikus, tuo pačiu atskirdamas Vatikaną, popiežių ir kardinolus nuo paprastų žmonių, turinčių tikrą, išganantį tikėjimą.

Šventasis Filaretas iš Maskvos palygino suskirstymą tarp krikščionių su pertvaromis, pabrėždamas, kad jie negali pasiekti dangaus. Pasak Filareto, krikščionys negali būti vadinami eretikais, jei tiki Jėzų kaip Gelbėtoją. Šventasis nuolat meldėsi už visų suvienijimą. Jis pripažino stačiatikybę tikru mokymu, tačiau pabrėžė, kad Dievas su kitais kantrybėmis priima kitus krikščionių judėjimus.

Šventasis Markas Efezas katalikus vadina eretikais, nes jie nukrypo nuo tikrojo tikėjimo ir ragino nebylėti.

Vienuolis Ambrozijus iš Optinos taip pat smerkia lotyniškas apeigas už apaštalų potvarkių pažeidimą.

Teisusis Kronštato Jonas tvirtina, kad katalikai, kartu su reformatais, protestantais ir liuteronais, remdamiesi Evangelijos žodžiais, atitolo nuo Kristaus. (Mat. 12:30)

Kaip išmatuoti tam tikros ceremonijos tikėjimo dydį, ar yra teisinga priimti Dievą Tėvą ir vaikščioti Šventosios Dvasios galia mylint Dievą Sūnų Jėzų Kristų? Visa tai Dievas parodys ateityje.

Vaizdo įrašas apie skirtumą tarp stačiatikybės ir katalikybės? Andrejus Kurajevas