Stačiatikių gydymo stebuklai. aiškiaregystė ir stebuklinga toliaregystė

Tai atsitiko prieš keletą metų, o aš, rašytojas Aleksandras Segenas, vis tiek neišdrįsau raštu stebėti stebuklo, apsiribodamas tik žodiniais pasakojimais. Mane visada stabdydavo mintis: arba jie atvirai netikės, arba tik apsimes, kad tiki. Arba jie netiki.

Nuo tų metų pavasario man pradėjo skaudėti kulną. Per daug nesijaudinau. Tai praeis. Bet tai nepraėjo, o, priešingai, skaudėjo vis labiau. Teko eiti pas gydytojus. Nustatė įvairias diagnozes, išrašė tepalų, tablečių, bet niekas nepadėjo.

Vasarą su sūnumi Kolya ketinome važiuoti į Gurzufą trims savaitėms ir galvojau apie jūrą - ji dažnai mane gelbėdavo, daug opų užgijo, kai ilgai plauki daug dienų, eini pakrante. akmenukai. Tačiau šį kartą nepadėjo ir jūra, o atėjus laikui išvykti nebegalėjau žengti ant kulno, kiekvienas žingsnis keldavo tokį pragarišką skausmą.

Atvykome iš Gurzufo į Simferopolis, iki traukinio liko trys valandos.

Turime nueiti iki, – paskelbiau savo sprendimą sūnui.

Koks pasivaikščiojimas! Nikolajus suabejojo. - Tu negali vaikščioti, tėti.

Beveik niekada nedrįsau trukdyti šventiesiems prašymais suteikti man atlaidus gyvenime. Tik retkarčiais. Kai turėjo gimti Kolia, birželio 1 d. buvo numatytas cezario pjūvis, ir šis laisvamanis nusprendė, kad jam jau laikas, ir gegužės 31-osios rytą pradėjo reikalauti paleisti. Sužinojusi apie tai telefonu, išsigandau ir nubėgau į Kristaus Gimimo bažnyčią Izmailovo kaime, atsiklaupiau prieš ikoną ir ilgai meldžiausi. Akimirką man atrodė, kad šv.Mikalojaus man nusišypsojo. Nuskubėjau namo, paskambinau į ligoninę ir sužinojau apie sėkmingą rezultatą.

Ne, tu turi eiti.

Paimkime bent taksi.

Ne, tiesiog vaikščioti.

O mes, palikę daiktus saugykloje, nuėjome pas gydytoją Luką (Voino-Jaseneckį). Nuo stoties iki Švč.Trejybės katedros, kurioje po kanonizacijos šventųjų relikvijos ilsisi priešais šventuosius, pėsčiomis, jei linksmomis kojomis, apie 15 min.; jei pavargusiu žingsniu, tai 20-25 min. Aš, pasikliaudama savo sūnumi, ilgiau nei valandą tempiau save, liedama prakaitą iš skausmo, bet įveikiau tai kalbėdamas apie žmogų, pas kurį einame. Kalbėjau apie tai, kaip Valentinas Feliksovičius Voino-Jaseneckis, gimęs katalikų šeimoje, jaunystėje mėgo tolstoizmą, paskui, nepaisant tėvų protestų, atsivertė į stačiatikybę; apie tai, kokiu garsiu gydytoju jis tapo jau jaunystėje, kaip, apraudojęs žmoną, pagimdžiusią keturis vaikus, davė vienuolinius įžadus. Būdamas Taškente jis buvo atvestas kaip ekspertas vienoje teismo byloje, o garsus KGB budelis Petersas jo paklausė: „Pasakyk man, kunige ir profesoriau Voyno-Yasenetsky, kaip tu tiki Dievą, sielos nemirtingumą? Ar matėte Dievą? O kai darei krūtinės operaciją, ar matai sielą? „Ne, – ramiai atsakė gydytojas, – aš nemačiau Dievo ir sielos. Bet kraniotomiją esu daręs ne kartą, proto irgi nemačiau.

Už drąsius nuosprendžius ir pareiškimus Valentinas Feliksovičius ir vyskupas Luka hierarchiniu lygiu buvo suimti ir 11 metų praleido lageriuose bei tremtyje. O karo metais buvo išleistas jo veikalas „Esė apie pūlingą chirurgiją“, kurio dėka buvo išgelbėta dešimtys, jei ne šimtai tūkstančių sovietų karių gyvybių. Ir už šią gydomąją knygą jis, neseniai buvęs Gulago kalinys, buvo apdovanotas 1-ojo laipsnio Stalino premija! ..

Apie visa tai kalbėjomės su sūnumi, pamažu traukdami į Švč.Trejybės bažnyčią ir galiausiai ten patekome. Ten atsiklaupiau prieš šventojo kapą ir meldžiausi jam, nevargindamas per ilgai prašydamas. Nusipirkau ant šventojo relikvijų pašventintą aliejų, flanelinę pėdų audeklą, kurią patarė apvynioti skaudamą vietą po aliejumi.

Kelionė nuo šventyklos iki geležinkelio stoties buvo dar labiau varginanti. Nebeturėjau jėgų apie nieką kalbėti. Nežinau kodėl, bet atvykęs į Maskvą nusprendžiau koją patepti aliejumi. Su Kolya grįžome sekmadienio popietę. Vakare prisiminiau aliejų. Ranka ant širdies: tikrai netikėjau stebuklu, nors širdyje buvo šilta šventojo pagalbos viltis. Na, pagalvojau, bent šiek tiek numalšino skausmą...

Kai tik ištepiau koją aliejumi, kojoje susidarė savotiškas malonus burbuliavimas: kaip taurėje, kur ką tik buvo įpiltas šampanas ar narzanas, į vidų subėgo tūkstančiai burbulų ir per kelias sekundes skausmas dingo, ištirpo. šiame nuostabiame virime.

Apvyniojau koją flaneline pėdų audekla, vaikščiojau pirmyn atgal. Puiku, jokio skausmo! Negalėjau patikėti savo jausmais. Bijojau pasakyti Koliai. Be to, po pusvalandžio skausmas grįžo, o dar po valandos vėl tapo nepakeliamas.

Pabudau vidury nakties ir vėl užsidėjau tepinėlį. Ir vėl pasikartojo tas pats. Tik šėlsmas šį kartą nebuvo toks gyvas. Skausmas praėjo, atsiguliau ir bandžiau miegoti, kol vėl skaudėjo.

Atsikėlusi anksti ryte skausmo beveik nejaučiau, bet vis tiek vėl išsitepiau kulną. Dabar beveik nėra šampano ir narzano. Tiesiog tapo lengviau.

Man patiko ryte vesti sūnų į mokyklą. Visada pasikalbėdavome apie ką nors įdomaus ir malonaus. Trečiadienį, trečią dieną po to, kai grįžome iš jo, išėjome iš namų ir aš pasakiau:

Nikolaša, ar nori, kad parodyčiau tau stebuklą?

Bet žiūrėk!

Aš puikiai bėgau 100 metrų į priekį ir tiesiog bėgau atgal.

O kur tas stebuklas?

Na, sveikas veidas! O prieš kelias dienas...

Oho, teisingai!

Kurį laiką vaikščiojome tylėdami. Galiausiai Kolya sustojo, pažvelgė į mane ir pasakė:

Na, ko tu nori? Tai šventasis.

Trečioji knyga, 1993 m

„Ortodoksų stebuklai XX amžiuje“ – tai liudijimų rinkiniai apie stebuklus, nutikusius šventiesiems ir nusidėjėliams, tikintiesiems ir ateistams. Klaidingiems stebuklams suteikiamas stačiatikių įvertinimas. Palyginimui ir patvirtinimui pateikiamas vienas ar du stebuklai iš XIX a. Pateikiami ir moksliniai paaiškinimai, kurie patvirtina Bibliją (nors Biblijai nereikia patvirtinimo, kaip ir tikintiesiems nereikia išorinių jų tikėjimo įrodymų). Stebuklai šioje knygoje yra nuostabūs, nesuprantami, jie tikėjimu patvirtina: tik Dievui viskas įmanoma.

Ksenija iš Peterburgo gelbsti karius Prahoje

Liudmila Pavlovna Shpakovskaya parašė nuostabų laišką apie palaimintąją Kseniją iš Peterburgo žurnalo „Ortodoksų krikščionių pašnekovas“ (Nr. 2, 1992) redaktoriams:

Kai buvau penkerių metų vaikas (tuomet koplyčia dar buvo uždaryta), mama dažnai vesdavosi į Smolensko kapines ir kalbėdavo apie Kseniją. Jos atminimo dieną, sausio 24 d. (pagal naują stilių vasario 6 d.), 50-aisiais vaikščiojome po koplyčią su uždegta žvake ir meldėmės. Mano gėdai, vėlesniame gyvenime rodžiau aplaidumą ar aplaidumą, beveik niekada ten nelankiau. Ir kai ji, jau pilnametė, praėjusią vasarą pagaliau atvyko į Smolensko kapines, tada, matyt, įvyko neįprastas susitikimas, skirtas ugdymui. Į mane kreipėsi nepažįstama moteris su prašymu paaiškinti, kaip ir ką reikėtų daryti atsidėkodama Ksenijai. Štai ką ji pasakė:

„Mano brolis gyvena Baltarusijoje. Kitą dieną ten, pagal centrinę programą, jie rodė laidą „600 sekundžių“, o joje buvo pasakojimas apie palaimintąją Kseniją. Brolis pamatė šią programą ir siaubingai apsidžiaugė, kad pagaliau galėjo padėkoti tam, kuris jį išgelbėjo karo metais. Jis buvo gana jaunas kareivis, jie išlaisvino Prahą; nušautas kartu su patyrusiu kariu, vieno iš namų rūsyje. Ir staiga, iš niekur, šalia jų pasirodė moteris su skarele ir rusiškai pasakė, kad jie turi tuoj pat išvykti (nurodė kur), nes čia kris kriauklė ir jie mirs. Abu kariai nustebo ir nustebę paklausė: „Kas tu toks?

Aš esu palaimintoji Ksenija, aš atėjau tavęs išgelbėti, - sekė atsakymas.

Po šių žodžių ji dingo. Kareiviai buvo išgelbėti, tačiau jaunasis karys labai ilgai nežinojo, kas yra Ksenija, jis jos ieškojo, o po keturiasdešimt penkerių metų – toks stebuklas! Po perdavimo jis skubiai paskambino savo seseriai į mūsų miestą, kad ji iškart nuėjo į koplyčią padėkoti. Žinoma, buvo pamaldos ir viskas buvo padaryta taip, kaip turėtų būti šiuo atveju ... “

Dar pridurkime, kad kareivis negalėjo rasti palaimintosios Ksenijos, nes ji nebuvo kanonizuota labai ilgą laiką (Rusijoje paskelbta šventąja 1988 m.), o mirė XIX amžiuje, likus daug dešimtmečių iki Antrojo pasaulinio karo.

Išgelbėjimas iš batisferos

(Šias dvi istorijas pasakojo netoli Maskvos esančio B. miesto gyventojas muitininkas Vasilijus E.).

Demonas užpuolė jūreivį ir jis užkrito ant spintelės

Kai buvau pašauktas į armiją, mama man pasakė:

Vasya, kai tau ten blogai, prisimink Viešpatį ...

Nagi, sumurmėjau.

Buvau netikintis. Ir dabar tikiu, šiek tiek, bet tikiu – žinau, Dievas padeda.

Atsidūriau Morflote, bet dalis jo buvo ant kranto. Vieną dieną aš gulėjau ant viršutinio gulto (lovos) ir staiga - demonas pradėjo mane smaugti ...

Ar matei demoną? – klausiame Vasilijaus.

Nr. Tai beveik nematoma, bet jūs galite tai jausti, kai jis yra. Dar nebuvo tamsu, nemiegojau, tik norėjau užsnūsti, nes demonas sugriebė mane už gerklės. Niekada to neturėjau. Nežinojau ką daryti. Jau uždusęs prisiminiau mamos žodžius: „Atsimink Viešpatį“. Ir aš rėkiau savyje:

Viešpatie pasigailėk!

Ir tada demonas nuskrido nuo manęs. Ne, nemačiau, bet tuo pačiu kažkaip mačiau: tamsų rutulį, kaip dūmą, bet gyvą.

Tada aš susimąsčiau ir jau ruošiausi vėl užsnūsti, kai staiga antrą kartą jis sugriebė mane už gerklės. Ne, ne vaizduotėje, o tiesiogine prasme, sugriebta už gerklės, labai skausminga. Tada aš nelaukiau, iškart meldžiau Dievą:

Viešpatie pasigailėk! Pagalba!

Ir demonas tuoj pat nuskrido. Tai tapo lengva akimirksniu.

Bet čia, nepatikėsite, pasigirdo riaumojimas – mano partneris Kolia užkrito ant spintelės. Spintelė – tai dėžė skalbiniams ir kitiems daiktams, pavyzdžiui, skrynia, tik siauresnė už gultą. Taigi Nikolajus nukrito iš apatinių gultų ant spintelės po gultais ir toliau miega sudėjęs rankas ant krūtinės! Pagal fizikos dėsnius tai neįmanoma: jis turėjo įkristi į tarpą tarp dviaukštių lovų, o jis įstrižai nukrito ant spintelės, kuri jau yra dviaukštė. Ar tu supranti? Ir jis miega. Nusileidžiu pas jį, pažadinu:

Kolai, kaip tu čia atsidūrei? kaip tu kritai?

Jis pabudo ir nieko nesuprato, kaip nuo gulto pateko į spintelę ir net nepabudo.

Tai pirmoji istorija, kai Dievas nuvijo demoną nuo manęs, o demonas užpuolė mano artimą. Antroji istorija blogesnė.

Išgelbėjimas iš batisferos

Mūsų dalinys buvo ant kranto, išbandėme batisferą. Batisfera yra kaip metalinis rutulys, tuščiaviduris, didelis, su liuku, skylute, kuri uždaroma dangčiu: prisukamos 24 veržlės (ar apie tai, nepamenu) ir batisfera nuleidžiama giliai į vandenį. Be to, be ryšio su krantu: be telefono ir be oro tiekimo.

Taigi, kartą su draugu išgėrėme ir užlipome miegoti į batisferą. Niekas šito nežinojo.

Uždarė mus dangčiu, prisuko visas veržles ir nuleido į gylį.

Ir mes ten. Oro vis mažiau – ir pabudome. Aplink vanduo visiška tamsa, o mes pusiau užmigę, pusiau girti, pusiau gyvi. Tada ir supratau, kad mane iš čia gali išgelbėti tik Dievas. Taip, ir aš vėl maldavau:

Viešpatie, atleisk man, padėk man, išgelbėk mane iš čia!

Tuo tarpu krante savo kabinete sėdėjo mūsų karinio dalinio vadas. Jis aiškiai išgirdo balsą (angelo ar Dievo, nežinau): – Iškelk iš vandens – yra žmonių!

Jis pakėlė telefono ragelį ir davė įsakymą pakelti gervę, tai yra batisferą.

Pakėlė, atsuko 24 veržles, atidarė dangtį – ir mes ten. Išlipame.

Vaikinai, ar jūs gyvi?

Gyvi, – sakome, o patys kvėpuojame, kvėpuojame, prisimerkiame, pusiau girti, pusiau miegantys, bet laimingi: – Dievas išgelbėjo!

Kryžius stipresnis už revolverį

Palaimintasis Nikolajus 10 metų pranašauja karaliaus nuvertimą ir Lavros išsklaidymą. Angelai bendrauja su juo

Zosima (vėliau – Zacharijas) turėjo draugą Šv.Sergijaus Lavroje – palaimintąjį Nikolajų. Tai buvo nuostabus žmogus. Jo pavardė yra Ivansonas, Nikolajus Aleksandrovičius. Jo tėvo vardas buvo Oskaras. Jis pakeitė vardą, perėjo į stačiatikybę. Jo motinos vardas yra Natalija. Palaimintasis Nikolajus pagal laipsnį buvo kariškis. Bet jam buvo neilgai gerai. Nešė sunkų ligos kryžių: susirgęs 40 metų nesikėlė iš lovos. Iš pradžių jis gulėjo privačiame bute, o vėliau buvo perkeltas į vienuolyno išmaldos namus. Jo artimieji mirė ir nebuvo kam prižiūrėti – visiems jis buvo svetimas. Jis drąsiai ištvėrė ir meldėsi.

Už nepaprastą kantrybę ir nuolankumą Viešpats apdovanojo jį įžvalga. Tėvas Zosima pradėjo jį dažnai lankyti, ir palaimintoji jį labai pamilo.

Nikolajus 10 metų prieš revoliuciją numatė, kad caro nebus ir Sergijaus Lavra bus uždaryta, o visi vienuoliai bus išblaškyti ir gyvens privačiuose butuose.

Tėvui Zosimai buvo pranešta apie būsimą gyvenamąją vietą: „Gyvensi Maskvoje ir tau atiduos suniokotą vienuolyno kiemą. Jūs gyvensite su savo dvasiniais vaikais. O Maskvoje tave padarys archimandritu. Sakau tau: ruoškis išlipti iš laurų.

Tuo metu juo niekas netikėjo, jo žodžiai visiems atrodė keisti ir absurdiški.

Kartą Nikolajus išgydė nuo aklumo kenčiančią Zosimos tėvo seserį Mariją. Dešimt metų senutė nematė Dievo šviesos. Palaimintoji palaimino ją, kad pateptų akis nuo lempos, kuri degė priešais ikoną, o Dievo tarnaitė Marija pamatė jos regėjimą ir gyveno dar 10 metų su regėjimu.

Kartą pas Nikolajų atėjo jaunas vyras, o tėvas Zosima sėdėjo su savo draugu. Palaimintasis pagriebė nuo jo kepurę ir pasakė: „Aš jos negrąžinsiu, ji ne tavo, tavo guli už vežimo“. Kai jis paliko palaimintąjį, tėvas Zosima paprašė atskleisti, ką jis padarė su savo kepure. „Štai čia reikalas“, – tarė jaunuolis. „Kai išlipau iš mašinos, žiūriu, šalia gulėjo girtas, o prie jo gulėjo nauja kepurė, o aš ją pasiėmiau sau, o seną numečiau už mašinos, tai palaimintasis mane pasmerkė. , matyt, viskas jam atvira“.

Iš tiesų, jis buvo nuostabus Dievo tarnas.

Keletą metų iš eilės su juo bendravo angelai, atvykę vienuolių pavidalu, vadovaujami abato, kuris jį išpažino. Vienuoliai nuostabiai dainavo... Naktimis ateidavo pas jį. Palaimintasis nežinojo, kad tai jam dangiškas gailestingumas, supainiodamas juos su vienuoliais ir galvodamas: „Taip abatas ir broliai elgiasi su manimi. Dieną jie neturi laiko, todėl naktimis šventomis dienomis jie guodžia mane, ilgai kenčiantįjį.

Tėvas Zosima apie tai nežinojo ir iš brolių sužinojęs, kad vienuolyno išmaldos namuose yra sunkiai sergantis Nikolajus ir daugiau nei 30 metų niekas nedalino Šventųjų Kristaus slėpinių, nuėjo priimti komunijos ir išpažinties. jam. Palaimintasis Nikolajus jam padėkojo ir tarė: „Aš toks laimingas! Per visas dideles šventes abatas ir broliai man teikia komuniją“, – jis jam viską papasakojo.

Tėvas Zosima palaimintojo žodžius įdėjo jam į širdį, bet nieko jam nesakė ir tik po mirties papasakojo apie nuostabų stebuklą, pasireiškusį ilgai kenčiančiai sielai, kuri su didele kantrybe nešė savo kryžių.

Sidabrinis kryžius ištirpo mano burnoje

Kartą vyresnysis Zacharijas paėmė į burną gana didelį sidabrinį kryžių ir meldėsi Kūrėjui: „Viešpatie, Viešpatie, įeik į mane savo kryžiumi, tegul šis kryžius ištirpsta mano burnoje ir aš jį prarysiu, ir tegul kryžius gyvena manyje... “. Ir kryžius ištirpo ir vyresnysis jį prarijo, kaip gyvą vandenį, šventą, palaimintą.

Kryžius stipresnis už revolverį

Visi broliai iš Trejybės-Sergijaus Lavros buvo iškeldinti ir liko tik Zosima (Zacharijaus schemoje).

Atėjo keli žmonės iš administracijos ir pareikalavo, kad seniūnas nedelsiant paliktų kamerą. „Išeik iš Lavros“. „Ne, aš dabar neisiu“, – pasakė senis. „Mes tave išstumsime. Kas tai yra!" – piktai sušuko senis.

Vyresnysis paėmė kryžių ir apibėgo juo savo kambarį, tiksliau, apsupo jį ir pasakė: „Pabandyk, išdrįsk peržengti šią liniją, kuria aš apėjau šią kamerą, pabandyk, ir tu tuoj krisi negyvas“.

– Kas čia per senis? – susigėdę kalbėjo lankytojai. Seniūno žodžio galia buvo tokia didelė, kad nė vienas iš jų nedrįso peržengti ribos, už kurią tėvas Zosima liepė neiti. Buvo net keista – jauni, sveiki, ginkluoti žmonės jautė baimę ir sakė: „Palikim šitą senuką, jis išeis“. Jie stovėjo ir išsiskyrė.

(...) Pagaliau atėjo jo laikas, ir tėvas Zosima paskutinis paliko mūsų gerbiamo ir Dievą nešančio tėvo Sergijaus Radonežo abato Trejybės lavrą.

(Iš knygos: "Vyresnysis Zachariah. Žygdarbiai ir stebuklai", leidykla "Trim", Maskva, 1993)

„Signalas iš anapus“

Anksčiau netikėjau stebuklais. Dabar aš tikiu, - sakė Michaelas.

Maiklas atvyko iš tolimosios Šiaurės. O prieš tai gyveno Maskvoje prie Arbato. Jis neseniai buvo pakrikštytas ir vedęs, tada su žmona Nina išvyko į Šiaurę, kur ji turi savo namą. Ten dirbau mokytoja.

O dabar jis atėjo pakrikštyti savo vaikų, – pasakojo Michailas.

Nors vaikai ne jo, o Ninos, iš pirmos santuokos, jis juos laiko savais.

Jis papasakojo, kodėl atėjo krikštyti vaikų:

Įsivaizduokite Šiaurę. Namas nušluotas sniego, pamiškės. Mes miegam, aš, žmona, vaikai ir šuo. Staiga naktį pasigirsta beldimas, lyg kažkas stovėtų už durų ir beldžiasi. Pirmasis pabunda, kaip ir jautriausias, šuo. Tada žmona pabunda. O aš kurčias, neprigirdintis – pabundu paskutinis. Aš einu atidaryti.

Už durų – niekas! Tik sniegas, švarus, lygus ir jokių pėdsakų prie durų ar aplink namą. Ir taip kartojosi kelis kartus, ne vieną naktį. Kaip gali nepatikėti? Taip, ir šiek tiek baisu. Aplink šimtus kilometrų nėra nei bažnyčios, nei nieko. Iš Maskvos atvežtą šventintą vandenį naudojame taupiai. Jūs turite čia tiek daug šventų dalykų, o mes ten badaujame.

Ar tai triukšmas iš Dievo? – klausiame jo.

Nuo Dievo ar ne, aš nežinau. Bet jei Dievas tai leido, tuomet reikia pagalvoti... ir pasikrikštyti prieš leisdamas ką nors dar blogesnio. Tai signalas iš anapus...

Viešpaties sukurti stebuklai per vyresniojo Simeono maldas iš Pskovo urvų vienuolyno

Gydymas nuo korupcijos

(Istorija apie Aleksandrą Prochorovą, gyvenančią L-de (dabar Sankt Peterburgas)

Iki 1956 metų, Dievo leidimu, sirgau nervų sistemos liga, kuri buvo negydoma (pagal populiarų posakį, manyje buvo žala). Tačiau Dievo malone Dievo Motina savo žvilgsnį nukreipė į mano kančią ir nurodė vienuolyną, kuriame gyveno vyresnysis gydytojas (per vyresniojo Simeono nuotrauką). Į bažnyčią visai nelankiau ir niekuo dvasinga nesidomėjau. Sužinojęs iš vienos moters, kuri man parodė tėvo Simeono nuotrauką, jo adresą, greitai sutikau vykti pas jį į Pečorius, nelaikydamas jo dvasiniu gydytoju, o laikydamas jį paprastu gydytoju, padedančiu ligoniams. Neturėjau jokio supratimo apie tikėjimą, dieviškus patarnavimus, pasninką ir sakramentus, neturėjau jokių religinių jausmų. Viskas buvo visiškai uždara ir man nesuprantama ir neįdomu. Pasibaigus tarnybai, atvykęs į vienuolyną, iš karto nuėjau pas seniūną, kaip pas paprastą gydytoją, ir pradėjau jam pasakoti, kad turiu žalos. Batiuška leido pabučiuoti kryžių ir pasakė: „Iš kur tu žinai, kad tai korupcija! Tada pradėjau vemti, pykino, kažkas manyje rėkė, o tada aš nepamenu, kas man nutiko. Vėmiau, o žmonės, buvę su kunigu, pradėjo manimi rūpintis, nešė dubenis su vėmalais, kurie buvo kaip žalumynai. Po to man pasidarė lengviau, o kai ryte bendravau Šventąsias paslaptis, man pasidarė šviesiau ir maloniau. Nebūčiau įėjęs į bažnyčią be tėvo Simeono maldos, priešas mane kankino. Namuose, prieš išvykdamas į Pečorius, davė man virvę pasikabinti. Bet Dievo Motina neleido mano nusižudyti, o atsiuntė gerus žmones, kurie pasiuntė mane pas seniūną. Vienuolyne gyvenau apie mėnesį, ir kaip džiaugiausi man ir mano draugams, kurie mane prižiūrėjo ligos metu, kurių akyse aš pasveikau. Nuo tada nuolat lankiausi vienuolyne ir dėkoju Dievo Motinai ir Viešpačiui Jėzui Kristui už mūsų tėvo Simeono meilę.

Dar vienas gydymas nuo korupcijos

(Anastasijos Čerek pasakojimas)

Anastasija ir jos vyras Gabrielius ilgus metus gyveno taikoje ir santarvėje. Tačiau dabar dėl nežinomų priežasčių ji taip nekentė savo vyro, kad ketino su juo skirtis. Gabrielius labai nerimavo dėl žmonos neapykantos ir bandė nusižudyti. Jų gyvenimas kartu tapo nepakeliamas, ir ji paliko namus. Kažkas jai papasakojo apie vyresnįjį Simeoną, ir ji atėjo pas jį patarimo.

Iškart jai atvykus, Aleksandro mama davė atsigerti arbatos. Anastasija jai pasakė, kad atvažiavo savaitei, tačiau nesakė dėl kokios priežasties. Staiga iš kameros išėjo tėvas Simeonas ir ėmė kviesti Anastasiją išpažinties. Tačiau Aleksandro motina pradėjo įrodinėti tėvui Simeonui, kad Anastasija ką tik atvyko ir dar nebuvo pasiruošusi išpažintis. „Taip, ir ji dar turi laiko“, – pridūrė ji. Tačiau kunigas reikalavo savęs ir pradėjo išpažintį. Ji paliko kunigą šviesią ir džiaugsmingą. Antrą dieną ji priėmė Šventųjų Paslapčių bendrystę ir išėjo. Viskas, ką jai pasakė tėvas Simeonas, išsipildė. Ji grįžo namo kaip mylinti žmona. Ji pasakė vyrui, anot tėvo, kad joms ant ausų buvo sugadinti pikti žmonės ir šios ausys guli kažkur tvarte. Jie kartu nuėjo jų ieškoti ir jos prijuostėje rado susimaišiusias ausis. Tada jie nuėjo į savo namus jų sudeginti, kaip kunigas įsakė. Tuo metu kaimynė verkdama įbėgo į jų namus ir ėmė šaukti laikydamas galvą: „Nedegink, nedegink! Tada vyras pagrasino, kad įkiš į krosnį, o kaimynė pabėgo. Paaiškėjo, kad ji buvo burtininkė ir iš pavydo jų taikaus gyvenimo įnešė tokią nesantaiką, kad jos vyras būtų pasmaugęs save, jei Anastasija taip greitai nebūtų grįžusi pas jį. Štai kodėl kunigas pareikalavo jos nedelsiant atgailauti ir grįžti namo pas vyrą.

Gydymas nuo beprotybės

(Pasakojimas apie Antoniną, 65 m., gyvenančią Pečorių mieste)

1959 metais mano draugė Nina atvyko į Pečorius iš Tulos ir apsistojo pas mane. Ji buvo demono apsėsta ir negalėjo įeiti į tėvo Simeono kamerą palaiminimo ir nuolat šaukė: „O, Senka ateina, aš jo bijau! Tėvo Simeono palaiminimu tėvas Athenogenas ją išbarė. Ji buvo tokia smurtinė, kad per maldą prieš ją surišo.

Dar sirgdama Nina pamatė savo mamą Aleksandrą einančią į šventyklą ir bėgo šaukdama: „Senka ateina! Motina Aleksandra ją nuramino sakydama, kad kunigas serga ir į šventyklą neateis. Nina pradėjo lakstyti po šventyklą, ieškodama, kur pasislėpti, ir iš ten dar garsiau šaukė: „O, Senka ateina! Ir, tiesą sakant, visai netikėtai kunigas atėjo į Vidurnakčio biurą. Nuostabu, kaip demonų apsėstasis pajuto tėvo Simeono pasirodymą. Nina Pečorą paliko visai sveika. Ir iki šios dienos (1965 m.) atvyksta į Pečorių melstis.

Komunija iš angelų rankų

Tėvas Simeonas pasidarė silpnas. Ir tris dienas Aleksandro motina negalėjo atimti taisyklės dėl bendrystės su kunigu ryte, nes prieš tai jis palaimino ją kepti prosforą. Ji įėjo į kunigo kamerą ir apgailestavo, kad kunigas tą dieną nepaskelbė Šventųjų paslapčių. Į tai kunigas nuolankiai atsakė: „Taip, aš nedalyvavau“. Vieną ryto ji išsilaisvino ir paprašė kunigo palaiminimo pailsėti; jis palaimino.

Trečią valandą nakties ji vėl nuėjo pas jį pasidomėti, kaip jis jaučiasi, ir pamatė: tėvas šviesus kaip saulė! Jis pasakė: „Aš jau prisijungiau“. Aleksandro mama nustebo, nes tuo metu pas kunigą niekas neatėjo. Pamatęs jos nuostabą, kunigas jai sako: „Aš pats prisijungiau ir per stebuklą atnešiau Thicketą“.

Po tos nakties tėvas Serafimas ateidavo kiekvieną kartą antrą valandą nakties ir pristatydavo tėvą Simeoną.

Pranašiškas kvietimas jį laidoti (Atgailos pašalinimas)

Prieš mirtį tėvas Simeonas pasakė: „Dabar aš viską išdalinau, dabar belieka pašalinti atgailą iš tų, kuriems ją uždėjau“. Kitą dieną viskas pasirodė, apie ką jis kalbėjo. Aleksandro mama klausia vieno dvasinio sūnaus iš L-taip kaip jis atėjo pas kunigą?! Jis atsako: „Nežinau, kaip čia atsidūriau, ir nežinau, kaip iš čia pasieksiu“. Nutraukęs nuo visų atgailą, kunigas pasakė: „Na, dabar aš ramiai išeisiu“.

„Neverk, tu būsi paskutinis...“

Nuostabu, kad daugelis dvasinių kunigo vaikų, būdami už kelių šimtų kilometrų nuo Pečorių, jo mirties dieną ir valandą pajuto, kad tėvo nebėra žemėje.

Viena iš jo dvasingų dukterų buvo su juo per Kalėdas 1960 m. Jis jai pasakė, kad greitai mirs, jie daugiau nepasimatys. Ji verkė, kad nežinos, kada jis mirs, ir kad jai nereikės dalyvauti jo laidotuvėse. Į tai jis jai atsakė: „Neverk, tu būsi paskutinė...“. Taip ir atsitiko: ją tikrai stebuklingai pavyko palaidoti. Sužinojęs apie kunigo mirtį, iš karto nuvažiavau į stotį važiuoti į Pečorius – buvo jau trečia diena, kelionės atidėti buvo neįmanoma. Stotyje prie kasos kasininkė jai pasakė, kad ji jai pardavė paskutinį bilietą, ir pridūrė, kad per paskutines dvi dienas masė žmonių ruošiasi laidoti kažkokį senuką ir visi pateikia telegramas arba su ašaromis. paaiškino sielvarto ir skubaus išvykimo į Pečorius priežastį.

Pamiršau pasiimti ramentus ir pasveiko

Kartą, pasakoja vienuolė Aleksandra, pakviečiau tam tikrą lankytoją Nikolajų išgerti arbatos – jis ką tik atvyko iš vienuolyno šienavimo, kur kartu su vienuolyno darbuotojais šienavo.

Arbatos metu jis suspaudė rankomis galvą ir šaukė: „Kas man nutiko? Kaip atsitiko, kad tapau kitokia? Paprašiau jo papasakoti, kas jam atsitiko. Ir jis pasakė:

„Man labai skaudėjo kojas, negalėjau vaikščioti. Ligoninėje gydytojai man pasiūlė nuimti kojas. Sutikau operacijai, bet tuo pat metu susitikau su... vienu žmogumi, kuris man pasakė, kad Pečoruose yra gydytojas, kuris gydo visus be operacijų. Jis man davė Pečersko adresą ir aš nuėjau pas šį gydytoją. Nuėjau pas vyresnįjį Simeoną ir papasakojau jam apie savo nelaimę. Vyresnysis pasikalbėjo su manimi ir pasakė: „Rytoj dalyvauk Šventosiose paslaptyse“. Kai palikau tėvą, pamiršau pasiimti ramentus ir nepastebėjau, kad esu sveika. Kitą dieną prisėdau ir jaunasis diakonas pakvietė mane su broliais šienauti, su malonumu sutikau ir kartoju, kad pamiršau, kad skauda kojas, net pas kunigą nenuėjau, o greitai išvažiavau į pievą. . Ten atsidaviau darbui, pamiršau, kad sergu, pamiršau, kad atėjau gydytis. Čia net pamiršau, kad atnešiau dovaną gydytojui.

Liepiau eiti pas kunigą ir paimti dovaną. Jis nuėjo pas seniūną ir pradėjo prašyti, kad duotų nurodymus, kaip gyventi. Tėvas palaimino jį vesti, nors jam buvo apie keturiasdešimt metų. Tada jis nurodė, kokiomis šventėmis atvykti į vienuolyną ir kaip gyventi, kad būtum išgelbėtas. Nikolajus taip ir padarė. Jis vedė ir susilaukė sūnaus. Atėjęs į vienuolyną visada prašo pasimelsti už sūnų. Visada su dėkingumu prisimena Dievo gailestingumą.

Gelbėjimas nuo traukinio avarijos

Viena Marija atostogų proga kelioms dienoms atvyko į vienuolyną. Kad nevėluotų darbo dienos, ji turėjo išvykti tam tikrą dieną, kad laiku atvyktų į darbą. Ji atėjo pas kunigą, kad būtų palaiminta išeiti vakare. Tėvas pasakė:

Tu eisi rytoj.

Ji pradėjo jį įtikinėti, sakė, kad rytoj jau turėtų būti darbe. Ir tėvas vėl pasakė: - Na, gerai, tu eisi rytoj.

Tada Marija nuėjo pas motiną Aleksandrą ir pradėjo jos prašyti, kad įtikintų kunigą palaiminti ją išeiti. Kartu jie pradėjo įtikinėti kunigą, bet jis ramiai atsakė:

Tu eisi rytoj.

Marija pakluso, pasiliko iki rytojaus.

Po kelių dienų ji atsiuntė laišką, kuriame pasakė, kad traukinyje įvyko avarija – su ta pačia, su kuria jai nebuvo palaiminta išvykti, nepaisant visų įtikinėjimų ir prašymų.

Vietoj vardadienio ji atsidūrė ligoninėje

Meilė savo vardadienį iš Pskovo į Pečorių atvyko į vienuolyną pasimelsti. O vakare reikėjo atvykti į Pskovą, kur lauks jos į vardadienį pakviesti svečiai. Po pamaldų ji nuėjo pas kunigą palaiminimo, kad galėtų grįžti namo. Tėvas Simeonas nepalaimino jos eiti tą dieną. Ji pasakojo, kad jos laukia svečiai, vakare pakviesti vardadieniui.

Tačiau kunigas nedavė palaiminimo išeiti. Tada ji nuėjo pas mamą Aleksandrą prašyti jos įkalbėti kunigą. Jie susirinko ir ypač pradėjo įrodinėti ir klausti: „Galų gale, ten laukia svečiai, o aš staiga neateisiu ...“. Seniūnė nevalingai ją išleido vardadienį. - Aleksandro motina išėjo palydėti Liubą į autobusą, bet miniai nebuvo įmanoma jame sėdėti. Pravažiuojantis sunkvežimis pasirodė.

Aleksandros mama išėjo patenkinta, kad įkalbėjo kunigą ir palydėjo Liubą, kuri turės laiko grįžti namo savo vardadienį.

Tačiau pakeliui su automobiliu įvyko avarija – visi keleiviai iškrito iš automobilio ir buvo sužaloti. Lyuba taip pat atsidūrė ligoninėje. Štai ką reiškia nepaklusnumas. Vietoj gimtadienio stalo serviravimo ji pamatė paklode uždengtą ligoninės operacinį stalą. Tada ji parašė apie tai savo mamai Aleksandrai.

Seno žmogaus aiškiaregystė („Gydytojas dantų nepašalins“)

Šis atvejis apibūdina S.P.:

1958 m. atėjau į vienuolyną Viešpaties Prisistatymo šventėje. Pakeliui baisiai skaudėjo dantis po karūnėlėmis. Nuėjau pas gydytoją be kunigo palaiminimo. Gydytoja pasakė, kad reikia skubiai šalinti dantis po karūnėlėmis ir kartu su jais tiltelį. Bijojau tai padaryti Pečoruose ir nusprendžiau skubiai išvykti į L-gradą. Ji nuėjo pas tėvą Simeoną papasakoti apie savo nelaimę. Jis pasitiko mane žodžiais: „Na, pasakyk man, kas tau skauda? Išsižioti!" Perbraukė pirštu per dantis ir pasakė: „Eik pas gydytoją, jis tau dantų neišims ir būsi sveikas“. Nuėjau, o mano laimei buvo kitas gydytojas, kuris pasiūlė man atlikti nedidelę operaciją, sutikau. Gydytojas perpjovė dantenas, išleido pūlius ir po kelių valandų jau buvau sveika.

Gydo danties skausmą

(Kotrynos istorija)

Su vienu draugu išvykome atostogauti į Pečorius. Pakeliui man labai skaudėjo dantis. Protezas spaudė dantenas, sukeldamas kraujavimą ir nepakeliamą skausmą. Iškart atvykę į Pečorus nuėjome pas tėvą Simeoną; Buvau pirmą kartą. Jis pasitiko mane žodžiais: „Parodyk man savo burną“ ir pradėjo pirštu liesti mano dantis. Nesupratau, kodėl jis tai padarė. Ir mano draugas pradėjo priekaištauti: „Tu tikriausiai daug kalbi veltui, todėl kunigas pažiūrėjo į tavo nešvarią burną“. Labai kentėjau nuo jos žodžių ir pamiršau savo dantis. Paaiškėjo, kad kunigas savo prisilietimu numalšino danties skausmą, tapau visiškai sveika.

Galvos skausmo gydymas

(Kotrynos istorija)

1951 metais atvykau iš Murmansko į Pečorių vienuolyną. Man buvo stiprūs galvos skausmai, nuo kurių neturėjau poilsio. Bijojau eiti pas tėvą Simeoną ir vis galvojau: kaip jis mane, tokį nusidėjėlį, sutiks. Paaiškėjo, kad jis mane sutiko džiaugsmingai ir tiesiog pasikalbėjo, palaimino. Išpažinau jam ir pasakojau apie Šventąsias paslaptis, ir mano širdis pasidarė lengva. Nuo to laiko nustojo skaudėti galvą, o jau 13 metų gyvenu ir nejaučiu skausmo.

Dar vienas vaistas nuo beprotybės

1953 metais buvau išgijimo liudininkas. Priekyje laukė keli žmonės. Tuo metu atėjo nepažįstama maždaug 50 metų moteris ir iškart nuėjo į tėvo Simeono kamerą. Atidariusi jam duris, ji tuoj nukrito, o kunigas iš kameros šaukė trypdamas koja: „Išeik, išeik tuojau pat! Durys užsidarė. Po kurio laiko ši moteris išėjo iš kameros ir vis meldėsi bei dėkojo kunigui už jo maldas ir išgydymą nuo demono. Ji atsisėdo šalia manęs ir papasakojo istoriją. Jos giminaitė jai padarė žalos, ir vienos iš dvasinių kunigo dukterų patarta ji nuvyko pas jį į Pečorius. Tėvas Simeonas ją priėmė ir išgydė, bet perspėjo su ta giminaite nebendrauti, o vengti. Tačiau po dvejų metų ši piktoji moteris nusiuntė pas ją savo dukrą ir vėl įskiepijo jai demoną, o dabar ji vėl atėjo pas kunigą. „Man buvo labai sunku, – pasakoja ji, – peržengti tėvo kameros slenkstį, visos galūnės buvo surištos, negalėjau persižegnoti, todėl kritau be sąmonės, be to, pradėjau stipriai vemti. Tėve, su žodžiais: „Išeik! iš karto išvarė iš manęs demoną ir aš galėjau atsikelti. Ir vėl kunigas griežtai perspėjo mane vengti savo pikto tolimojo giminaičio. Tęsiant šią istoriją, moteris visą laiką buvo krikštijama ir dėkojo Dievui bei kunigui už jo maldas ir antrinį išgydymą.

"Buvo Simeonai, yra Simeonai ir bus Simeonai"

(Piligrimo istorija)

Kai dar buvau mergaitė, mama pasakojo apie tėvą Joną iš Kronštato ir jo stebuklus. Jis dažnai lankydavosi mūsų namuose, o mama jį labai gerbė. Mama mirė, kai aš jau buvau pilnametė. Netrukus prieš tai ji man papasakojo apie tėvo Jono iš Kronštato prognozę, kad pastaruoju metu daug bažnyčių bus uždaryta, taip pat vienuolynai, bet olų vienuolynas nebus uždarytas ir kad ten bus paskutinis didysis vyresnysis hieroschemamonkas Simeonas. Nebuvau ypatingai uolus krikščionis, o gyvenimo šurmulyje viską paleidau užmarštin. Bet vieną dieną buvau Pskove ir netyčia išgirdau apie Pskovo urvų vienuolyną ir apie tėvą Simeoną. Tada prisiminiau mamos žodžius apie vienuolyną, susiruošiau ir nuėjau į vienuolyną. Ji nuėjo pas tėvą Simeoną prašyti palaiminimo ir papasakojo jam viską, ką apie jį buvo girdėjusi iš savo motinos. Tada kunigas griežtai pasakė: „Buvo Simeonai, yra Simeonai ir bus Simeonai“. Taip tėvas nusižemino.

Būrėja nepadės

Sergijus susisiekė su būrėju, štai jo išpažintis:

Daug metų mano žmona sirgo. Turėjau draugę, kuri atspėjo, ir nuėjau pas ją patarimo. Dukters ir žmonos primygtinai reikalaujant, nuvykau į Pečorius pas tėvą Simeoną. Batiuška susitiko su manimi ir iškart pasakė: „Tu tikrai pavargote klaidžioti po kitų namus, laikas apsispręsti“. Išpažinau, papasakojau Šventąsias paslaptis ir grįžau į Ld atsinaujinęs. Po kelerių metų mane vėl patraukė būrėja, bet ji sutiko mane ir pasakė: „Dabar aš bejėgis tau ką nors padaryti, kodėl tu nuėjai pas Simeoną? Po jo maldų mes nieko nebežinome apie žmogaus ateitį.

akių gydymas

Pavlova Evdokia Georgievna, 62 metai, sako:

15 metų sirgau akimis, gydžiausi daug gydytojų, daug metų buvau registruota, niekas nepadėjo. Skausmas buvo toks stiprus, kad turėjau užsidėti kaitinimo pagalvėles ant akių. 1958 metais patyrimo akys buvo apaugusios spygliais. O gruodžio 12 d., tikinčio žmogaus patartas, nuvykau į Pečorius pas vyresnįjį Simeoną. Peržengusi tėvo kameros slenkstį apsipyliau ašaromis ir iš ašarų negalėjau nieko pasakyti. Tėvas paklausė: „Ko tu taip graudžiai verki? ir perbraukė ranka man per akis ir veidą. Ilgą laiką negalėjau ištarti nė žodžio. Galiausiai ji pasakė, kad man skauda akis 15 metų. Jis dar kartą praėjo man per akis ir pasakė: „Pažiūrėk, kokios tavo akys švarios, ir jų visai neskauda“.

Nuo to laiko net neįsivaizdavau, kad sunkiai sergu. Tačiau gydytojai mano, kad mano liga yra nepagydoma.

Namo grįžau visiškai sveika, pas gydytojus nesikreipiau. Ir jie patys atėjo pas mane pažiūrėti į akis. Gydytojai stebėjosi ir klausė: kas mane gydė? Pasakiau, kad senis mane išgydė. Gydytojai manė, kad jis man leido losjoną, o sužinoję, kad jis tik ranka perbraukė veidą, nutilo. Nuo to laiko praėjo 7 metai, o aš pamiršau, kad man skauda akis ir atsirado dygliukas.

Vėžio gydymas

Zvonkova Evdokia, 55 metai, sako:

30 metų sergu moteriška liga. Man kelis kartus buvo atlikta operacija. Galiausiai jie man pasakė, kad sergu vėžiu.

Tada Viešpats atsiuntė man draugą, kuris nuvežė į Pečorių pas tėvą Simeoną. Tuo pačiu metu man skaudėjo ranką. Kai atėjau pas kunigą, jis ranka perbraukė man per nugarą ir pasakė: „Tau nieko neskauda, ​​būsi sveikas, tik ranką skaudės, o jei neskauda rankos, tai pamirši, kad reikia melstis. karštai“. Nuo to laiko esu sveikas.

Gydymas nuo kojų skausmo

49 metų Nikolajaus Nikolajevičiaus iš Petrogrado miesto istorija:

15 metų kentėjau nuo kojų skausmo. Skausmas buvo toks nepakeliamas, kad anestezija nepadėjo. Daug metų gulėjau lovoje.

Taip ir draugai patarė važiuoti į Pečorius pas profesorių, nes žinojo, kad pas kunigą neisiu.

Kai atvažiavau ir įėjau į kamerą, iškart pamiršau, kad sergu! Batiuška liepė man ateiti išpažinties ir pabendrauti. Kaip tik taip ir padariau.

Vienuolyne išbuvau penkias dienas ir grįžau visiškai sveikas.

Gydymas nuo skrandžio opos

Ivanova, 55 metai, iš L-yes miesto, liudija:

1955 m., traukiniu atvykęs į Pečorius, nuėjau į vienuolyną, paėmiau šventųjų paslapčių bendrystę, o kitą dieną ketinau vykti į Leningradą. Bet Viešpats nebuvo patenkintas. Naktį susirgau, nuvežė į polikliniką, kur man buvo atliktos procedūros. Bet niekas nepadėjo, skausmas vis didėjo.

Ryte mane greitosios pagalbos automobiliu nuvežė į ligoninę, kur man buvo atlikta tris valandas trukusi operacija. Aš buvau visiškai miręs, jie pašalino dalį žarnyno.

Antros dienos rytą atėjo pas mane pažįstama - dvasinė tėvo Simeono dukra, atnešė prosforą ir pasakė, kad kunigas prašė nusiraminti ir greitai pasveiksiu ir grįšiu namo. Medicinos personalas – gydytojai, slaugytojai – žinodami mano ligą, mano būklę laikė beviltiška. Bet aš tikėjau savo tėvu. Tikrai, 14 dieną išvažiavau į Ld. O dabar po to gyvenu 10 metų ir, ačiū Dievui, esu visiškai sveikas.

Gydymas nuo paralyžiaus

S. P., 54 metų, iš Petrogrado miesto, rašo:

15 metų kentėjau nuo medžiagų apykaitos sutrikimo, todėl kartais nedirbdavo nei rankos, nei kojos. Galiausiai, 1953 m., mano rankos ir kojos buvo paralyžiuotos. Aš gulėjau įvairiose ligoninėse, bet neturėjau pagalbos. 1954 m. su draugais nuvykome į Pečorius pas tėvą Simeoną; in absentia jis jau meldėsi už mano sveikatą. Per pirmąjį susitikimą tėvas pasakė:

Nesigailėkite, kad nėra kam jumis prižiūrėti ir nėra pinigų. Greitai atsiras pinigų ir žmogus, kurį prižiūrėti, o dirbsi ir pats.

Viskuo tikėjau, bet abejojau, ar dirbsiu.

Iš tėvo išėjau gana stipri. Visą vasarą gyvenau Pečoruose ir po Dievo Motinos Užmigimo išvykau į Leningradą. Visi artimieji nustebo pamatę mane stovinčią ir sveiką. 1955 metų vasario 16-ąją, angelo tėvo dieną, jau dirbau. 1956 metais gavau senatvės pensiją ir iki šiol gyvenu Pečoruose ir jau tvarkausi savimi.

aiškiaregystė ir stebuklinga toliaregystė

Senyvas vyras, vardu Simeonas, atvyko pas tėvą Simeoną iš Orelio miesto. Jis papasakojo savo draugo, vyresniojo Vasilijaus Ivanovičiaus istoriją. Vasilijus buvo kilęs iš Pskovo srities ir dar jaunas atvyko gyventi į Orelio miestą. Jis daugiau nei 30 metų tarnavo naujoku prie Oriolo vyskupo ir uoliai vykdė visą paklusnumą. Visi to krašto žmonės mylėjo ir valdovą, ir jo naujoką.

Tačiau 1930-ųjų pradžioje Vladyka buvo ištremtas, o Vasilijus Ivanovičius su juo. Kai V. I. išėjo kadenciją, jis jau buvo senas ir nesveikas, tačiau artimieji nenorėjo priimti jo išlaikytiniu.

Simeonas ir jo draugai Oryol nusprendė nuvežti Vasilijų Ivanovičių į Oriolą ir kartu jį maitinti bei prižiūrėti.

Senis Simeonas papasakojo apie visa tai tėvui Simeonui ir pradėjo prašyti jo palaiminimo, kad jis įvykdytų savo sprendimą. Batiuška palaimino, bet pasakė: „Bet kai eini per Pskovo miestą, išlipk iš mašinos ir pažiūrėk į miestą“.

Taip ir padarė Simeonas. Sustojimas Pskove 15 min. Išvažiavo į Pskovą, žiūri ir netiki savo akimis: sargybiniai vadovauja suimtųjų grupei, tarp jų yra ir Vasilijus Ivanovičius, kurį jis sekė.

Simeonas iš karto pribėgo prie jų ir pasakė eskortui, kad nori paimti V. I. kaip išlaikytinį. Dėl registracijos reikėjo kreiptis į policiją. Simeonui besisukant, V. I. pėdsakas peršalo. Tada Simeonas grįžo į Pečorių pas kunigą, sakydamas: „Radau ir pamečiau“. Bet kunigas jį nuramino ir pasakė: „Eik į Pskovą, jis ten su seserimi“.

Ir taip išėjo. Simeonas iš karto paėmė V. I. ir nuvežė į Orelį, kur jie gyvena iki šiol.

(„Rusų piligrimas“, Nr. 6)

Pranašiškas sapnas būsimojo patriarcho tėvui

Artimų žmonių rate patriarchas Tikhonas sakė:

„Kai buvau dar visai mažas berniukas, tuo metu mano tėvas (Jonas), Pskovo vyskupijos Toropcų miesto kunigas, 4-5 dienas patyrė stipraus gėrimo silpnybes, o paskui atvyko pas jį. pojūčiai... Kartą tėvas po stipraus išgėrimo nuvedė mus visus tris vaikus į šieną... Greitai visi užmigome, užmigo ir tėtis. Ir dabar mato: ploname sapne jam pasirodė mama, o mūsų močiutė, jau mirusi, ir sako: „Sūnau, brangusis ir brangusis, ką tu darai, kodėl pasiduodi tokiai baisiai griaunamai aistrai - gėrimui. vyne, atsimink, nes tu, kunige, esi Dievo paslapčių kūrėjas, kuriam išsipildžius su baime ateina dangiškosios jėgos, tau duota galia nuspręsti ir surišti prieš tave atgailaujančiųjų sielas. pas visagalį Dievą, o tu visa tai pamiršai ir savo poelgiu supykdysi Viešpatį. Be to, ji paprašė jo pasitaisyti, o tada, atsisukusi į vaikus ir rodydama į vyresnįjį, pasakė, kad jis ilgai negyvens (ir iš tikrųjų mirė baigęs seminariją); rodydama į vidurinį, ji pasakė, kad jam bus nelaimė (netrukus mirė Amerikoje nieko nebaigęs), o, rodydama į mane, močiutė pasakė tėčiui: „Ir šitas tau bus puikus“. Nuo tos dienos mano tėvas visiškai apleido savo ydą ir prie jos negrįžo iki pat mirties.

(Maskvos žurnalas, Nr. 4, 1992, p. 60).

stebuklinga vaivorykštė

1991 m. įvyko antrasis Šv. Serafimo relikvijų įsigijimas. Jis dirbo Sarove XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pradžioje. Kaimyniniame Diveeve mergelės dirbo vienuolyne, Serafimas jomis rūpinosi, tėviškai rūpinosi jų dvasine ir materialine gerove. Ir dabar, po daugelio dešimtmečių, garbingojo vyresniojo Serafimo relikvijos grįžo į Diveevo. Šventųjų relikvijų grąžinimą ir Divejevo katedros atnaujinimą lydėjo Dievo ženklai iš dangaus: vaivorykštės ir saulės žaismas. Vaivorykštė pirmą kartą tapo taikos ženklu, kai Nojus po potvynio išėjo iš laivo. O saulė žaidžia per stačiatikių Velykas, ryte. O štai Divejeve saulė grojo vakare, relikvijų atvykimo išvakarėse, per visą naktį trukusį budėjimą, apie 18 val. Saulė neakino, į ją buvo galima žiūrėti nemirktelėjus, saulės diskas visą laiką judėjo, judėjo arba į kairę, arba į dešinę. Buvo nuostabu – taip saulė čia grojo per Velykas, švenčiant Vladimiro Dievo Motinos ikoną ir visas šias dienas, kai vyko relikvijų radimo šventė.

O kai prie Trejybės katedros buvo įrengtas paskutinis, penktas iš eilės, kryžius, pradėjo groti vaivorykštė. Tikintieji susirinko žemiau katedros sienos ir maldingai giedodami palydėjo laipininkų darbą. Penkiasdešimt žmonių be jokios kontrolės darniai giedojo Kryžiaus troparioną, Tikėjimo išpažintį. Staiga kažkas sušuko:

Žiūrėk vaivorykštė!

Danguje tikrai švietė septynių spalvų vaivorykštė, besidriekianti link šventyklos. Tada vaivorykštė suplonėjo, tada augo, neišnykdama nė akimirkos. Žmonės klūpo, daugelis verkė – iš džiaugsmo. O kol ant kupolo buvo stiprinamas kryžius ir iš žemės giedamos maldos, danguje grojo vaivorykštė. Vietos gyventojai pasakojo, kad kaskart, kai ant šventyklos kupolo buvo pastatytas kryžius, danguje pasirodydavo vaivorykštė. Ji pasirodė ir kitą dieną, kai keli žmonės prieš saulėlydį susirinko skaityti akatisto šv. Serafimui.

(Pagal: „Rusijos pasiuntinys“, 1991 m. Nr. 19; „Gerbiamas Sarovo Serafimas ir jo patarimai“, 1993, p. 169-170).

Pranašiška 1917 m. revoliucijos vizija

1917 m., prieš Vasario revoliuciją, Mortos ir Marijos vienuolyno Maskvoje kunigas tėvas Mitrofanas (Serebrovskis) sapne matė: tris iš eilės paveikslus.

Pirmas: stovi graži šventykla ir staiga pasirodo liepsnos – ir dabar visa šventykla dega, didingas ir baisus vaizdas.

Antra:Šventasis Serafimas iš Sarovo klūpo ant akmens iškeltomis rankomis maldai.

IR trečias: karališkosios šeimos atvaizdas juodame rėmelyje, nuo kurio kraštų pradeda augti ūgliai, kurie vėliau visą atvaizdą dengia baltomis lelijomis.

Tėvas Mitrofanas pasakojo apie vienuolyno abatės viziją didžiajai kunigaikštienei Elisavetai Feodorovnai. Ji pasakė, kad gali paaiškinti šį sapną. Pirmas paveikslas reiškia, kad dėl mūsų nuodėmių, neteisybės ir meilės nuskurdinimo bažnyčia ir šalis pateks į rimtas nelaimes: bus sugriautos bažnyčios ir vienuolynai, prasidės baisus brolžudiškas karas. Tačiau Rusija ir Bažnyčia nepražus. Šventojo Serafimo Sarovo, didžiojo Rusijos bažnyčios šventojo, ir kitų mūsų tėvynės šventųjų bei teisiųjų maldomis Rusijai bus atleista. Trečiasis paveikslas reiškia, kad Rusijoje įvyks revoliucija ir karališkoji šeima mirs, kad išpirktų savo kaltę prieš žmones ir tuos neteisėtus veiksmus, kurie vyko teisme (Rasputinas ir daug daugiau).

Visa tai išsipildė. Tuo pat metu Rusijoje vyko patriarchato atkūrimas – išsipildė šventojo Serafimo Sarovo pranašystė.

(Maskvos draugija, Nr. 1, 1992).

Ant vagono stogo

(Marijos Ar pasakojimas)

Maskvoje tada buvo badas. Kiekvienam duodavo po aštuntą duonos su pelais. Nieko nėra: nei bulvių, nei javų, nei kopūstų, o mėsą pradėjo pamiršti.

Aleksandra, Jekaterina ir aš atvykome pas savo dvasinį tėvą Mykolą prašyti kelionės duonos. Daugelis išvažiuoja su daiktais ir atsineša duonos, kodėl gi mums nenuvykus.

Tėvas Mykolas mūsų klausėsi, nepritariamai papurtė galvą, priėjo prie ikonos ir ilgai meldėsi. Tada jis atsisuko į mus ir pasakė: „Pavedu jus mūsų Dievo Motinos Užtarėjui. Paimkite kiekvieną pagal Vladimirskajos atvaizdą ir melskitės jai. Ji ir šventasis Jurgis tau padės. Sunku, oi kaip bus sunku. Melsiuos už tave ir čia“. Ir lyg ne mums jis pasakė:

Dievo Motina ir Dievo tarnas Jurgiai, padėk jiems, išgelbėk juos ir išgelbėk nuo pavojų, baimės ir priekaištų.

Taip ir nuėjome. Visą kelią jie prisiminė, kodėl mūsų tėvas vadino šv.

Artimieji mūsų ilgai nepaleido, bet nuėjome. Iš Maskvos važinėjo tepluškomis, kur ant laiptų, prieangiuose. Rugsėjis ėjo į pabaigą.

Pakeitėme pudą miltų ir pudą sorų. Vilkamės, kenčiame, bet labai džiaugiamės.

Įstrigome toli nuo Maskvos. Visur užtvaros būriai atima duoną. Traukiniai stotyse neįlaipinami. Važiuoja tik kariniai traukiniai.

Tris dienas jie sėdėjo stotyje, valgė svogūnus ir kramtė sausas soras. Vis dar jaučiu jo skonį savo lūpose. Naktį atvažiavo didelis krovininių vagonų traukinys. Buvo kalbama, kad tai karinis ir vyksta Maskvos link. Ryte atsidarė durys, iš vagonų išpylė kareiviai ir nuėjo keisti valstiečių obuolių, raugintų agurkų, keptų ropių, svogūnų. Bijome prašyti vežimo. Moterys sako, kad su kariais lipti į vagonus pavojinga. Jie pasakoja siaubą.

Kažkur prasidėjo cholera. Baisu ir beviltiška. Tada jie prisiminė tėvo Mykolo žodžius. Kareiviai sėdi ant grindų, ant gulto, rūko, juokiasi, spjaudo sėklas, šaukia: „Moterys, ateikite pas mus! Pasivažinėkime! Greitai eime!" Mes bijome. Kelios moterys nusprendžia eiti. Kareiviai juokaudami tempia juos į vagonus.

Kelios moterys, tarp jų ir mes, jaunuoliai, nusprendžia užlipti ant mašinos stogo – kito kelio nėra. Sunkiai lipame kopėčiomis, tempiame maišus. Saulė kepina. Išskleiskite briaunoto stogo viduryje.

Mes meldžiamės. Beveik viską ant stogų užpildo, dažniausiai vien moterys. Lokomotyvas nepakeliamai rūko, šildo jį malkomis. Galiausiai traukinys pajuda į priekį ir, padidinęs greitį, pajuda pirmyn.

Pro šalį plaukia stotis, pilna triukšmingos žmonių minios, kai kurie bando užšokti ant buferių, laiptelių, sulūžti, nukristi ir vėl bando išvykti, bet nedaugeliui pavyksta.

Traukinys išėjo į stepę, kurčias, apleistas. Juodi garvežio dūmai. Kibirkštys degina rankas, veidą, degina drabužius, krepšius. Mes šaliname kibirkštis, tarsi nuo musių, užgesiname vienas kitą, nusikratome.

Sasha tyliai prašo, kad mes visi trys atsigultume vienas prie kito galvas. Atsargiai pereiname, o Sasha iš atminties skaito mums akatistą Vladimiro Dievo Motinai. Skaito kelis kartus.

Karšta, tvanku, sunku užgesinti kibirkštis ir prilipti prie stogo keterų. Krepšiai juda į šoną, juos nuolat tenka taisyti.

Einam, einam. Staiga traukinys staiga sustoja. Žmonės šoka iš traukinio, bėgioja palei traukinį, kažką diskutuoja. Traukinys stovi. Mes meluojame. Saulė nusileidžia žemiau horizonto. Kibirkštys nebeskraido. Aš noriu gerti. Atsidaro vagonų durys, iššoka kareiviai, eina į retus pakelės krūmus, be pikto keiksmažodžių, juokdamiesi. Mes žiūrime į juos iš aukšto.

Staiga vienas iš kareivių sušunka: „Brolija, tiek daug moterų ant stogų! Ir akimirksniu pasikeičia nuotaika. „Vaikinai! Eik pas moteris!

Mašinos tuštėja, visi pila ant pylimo. Daugelis lipa ant stogų. Triukšmas, juokas, riksmai, riksmai.

„Dieve! - blyksteli mintis, - ką daryti? Ant stogų pasirodo kareiviai, iš pradžių keli, o paskui vis daugiau. Nuo gretimų stogų girdisi riksmai, kažkas klausia, maldauja, verkia. "Persekiotojas! Ką tu darai? Aš esu tavo mama!" – „Kareiviai! nepakenk duonai, namuose vaikai maži, maži, mažiau alkani“. – „Tavo duona, teta, mes jos nesugadinsime, valdžia mus maitina“. Batai beldžiasi į geležį, klesti, baisu. Kai kurios moterys pašėlusiai verkia, meldžiasi, kai kurios kaunasi, šoka nuo stogo, lūžta. Keli kariai pasirodo ir ant mūsų stogo. Meldžiuosi, kreipdamasis į Dievo Motiną. Katya, prisiglaudusi prie manęs, verkia ir verkdama garsiai meldžiasi. Sasha žiūri griežtai – žinau, kad nepasiduos, neatsitrauks. Prisimenu tėvo Mykolo žodžius apie šventąjį Jurgį, pradedu klausinėti ir jo.

Aplenkdamas kitas moteris, prie mūsų prieina kareivis aukštais skruostais, lygiai nukirsta galva, neapgalvotomis įstrižomis akimis. Sugriebia mane už rankos ir susitaikęs sako: „Gulkis, mergaite, neįsižeisiu!“. Atstumiu jį, pradedu atsitraukti ir, žiūrėdama į jo veidą, kelis kartus persižegnoju. Nedorai šypsodamasis, jis žengia į priekį, ištiesęs rankas. Ant stogų jie knibžda, kaunasi, elgetauja, pasiduoda. Bet kokia kova, žinoma, beprasmė, karių yra daug, ir jie visiškai neįsivaizduoja, ką daro. Jie galvoja, kas vyksta, smagi pramoga. Pasipriešinimas juos prajuokins ir dar labiau pakurstys.

Ateina pasvirusioji, aš traukiuosi. Katya šaukia: „Baigiasi stogas“. Nėra kur trauktis. Iš apačios pakyla jūreivis su liemene, aukštas, apkartusiu veidu, ant kurio, kibirkščiuok, tikrai spindi, didelės akys.

Jūreivis sugriebia mane už pečių, nustumia į šalį ir stipriu, bet drebančiu iš pykčio balsu sako: „Nusiramink, dabar išsiaiškinsime, bet tu visada gali nušokti nuo stogo“. Jis žengia link pakrypusio vyro, muša jam į krūtinę ir sako: „Na... eik iš čia! - po kurio pasviręs iškart įšoka į tarpą tarp mašinų. Eina jūreivis stogu, prieina prie gulinčio kareivio, pakelia jį už apykaklės ir šaukia: „Ką tu darai, priešingai, tu niekini darbininkų-valstiečių valdžią ir kariuomenę!

Kareivis desperatiškai keikiasi, bando pataikyti į jūreivį, bet jūreivis išsitraukia revolverį ir šauna jam į veidą. Krisdamas kareivis nuslysta nuo stogo ir nuskrenda į pylimą.

Mitingas prasideda. Ant stogų liko tik moterys ir keli vyriški krepšininkai. Mitingas truko apie penkiolika minučių, tačiau lokomotyvas pradėjo duoti ragus, kariai lipo į automobilius, paskubomis palaidojo šūvį. Jūreivis, priėjęs prie mūsų, pasakė: „Eime, merginos, į mašiną, ramiai nuvažiuosite“.

Karietoje su mumis elgėsi labai gerai, pamaitino ir pagirdė. Jūreivis, jo vardas buvo Georgijus Nikolajevičius Tulikovas, buvo pulko komisaras. Jam, svetimšaliui, Saša pasakojo apie mus, apie tikėjimą, apie universitetą, apie tai, kaip tikėjomės Dievo Motinos ir Šv.Jurgio pagalbos, būdami ant stogo. Džordžas mąsliai mūsų klausėsi, niekada mūsų neteisė, nereiškė pašaipų.

Du ar tris kartus traukinį pasitiko užtvarų būriai, bandydami nukelti ant stogo sėdinčias moteris ir patekti į vagonus, tačiau sutiktos ginkluotų traukinio sargybinių, jos su prievarta ir grasinimais pasitraukė. Nuvežė mus į Podolską, toliau traukinys nevažiavo. Georgijus ir jo palydovai susodino mus į priemiesčio traukinį ir saugiai pasiekėme Maskvą.

Atsisveikindami padėkojome George'ui ir kariškiams, kurie važiavo automobiliu. Atsisveikindamas George'as pasakė: „Gal mes susitiksime, gyvenimas yra susipynęs“.

O Sasha, mūsų tylioji Sasha, kuri visada spinduliavo nuosaikumą ir ramybę, priėjo prie Džordžo, uždėjo rankas jam ant pečių ir pasakė: „Tegul Dievas apsaugo jus nuo gerų darbų ir visada būk malonus, užjaučiantis. Atsisveikink!". Ir žemai nusilenkė ties juosmeniu.

Artimųjų džiaugsmas sugrįžus buvo neišmatuojamas, o mes, spėję tik nusiprausti, nuskubėjome pas tėvą Michailą.

Tėtis mūsų jau laukė. Išklausęs mūsų, jis pasakė:

Ačiū, Viešpatie, už tavo didelį gailestingumą. Jurgio jūreivis nepamiršk. Melskitės už jį, vienas iš jūsų vis tiek turės su juo susitikti, tada būtinai jam padėkite.

Praėjo daugiau nei dvidešimt metų, vyko 1943-iųjų karo metai. Tėvas Michailas mirė tremtyje 1934 m., o mūsų maldaknygė Saša mirė kartu su juo savanoriškoje tremtyje. Katya buvo vedusi ilgą laiką, mano ryšys su ja nutrūko. 1943-iaisiais dirbau chirurgu karo ligoninėje po 18-20 valandų per dieną, savaites negrįždavau namo, į bažnyčią patekdavau po atvejį.

Ligoninė buvo skirta pareigūnams, atvežta daug sužeistųjų. Vienas pulkininkas buvo atvežtas be sąmonės. Žaizda sunki, neprižiūrima. Naktį operavo daugiau nei keturias valandas, kelis kartus perpylė kraują. Po operacijos aš, būdamas su operacine apranga, išsekęs griuvau ir užmigau.

Ji miegojo keturias valandas ir iškart nuskubėjo pas ligonį. Pamažu į jį grįžo gyvenimas, su juo buvo daug vargo, bet jie išėjo. Kasdien tris kartus ateidavau pas jį, labai norėjau jį išgelbėti.

Atėjo kažkaip dvidešimtą dieną po operacijos. Jis guli silpnas, blyškus, skaidrus, tik akys vos žiba. Jis pažvelgė į mane ir staiga tyliai pasakė: „Mašenka! Kiek daug eina pas mane, bet tu visko nesužinosi!

Aš buvau pasipiktinęs, aštriai jam pasakiau, kad esu karo gydytojas, o ne Mašenka. Juk ji atėjo su visu būriu gydytojų. Ir jis:

O, Maša, visą gyvenimą prisimenu tave su Katya ir Sasha! - Štai kur mane užklupo praeitis. Sušuko:

Džordžas! Puoliau prie jo apsikabinusi. Gydytojai ir seserys pradėjo eiti iš palatos iš delikateso, o aš, kaip mergaitė, griebiau jam už galvos ir verkiau.

Žiūriu, o ant jo lovos, kaip ir visų kitų, kabo iškaba ir ant jos: „Džordžas Nikolajevičius Tulikovas“. Kodėl aš to nepastebėjau anksčiau?

Džordžo akys dar labiau pašviesėjo. Jis pasakė: „Eik aplinkkeliu, tada ateisi“.

Dviem mėnesiams ateidavau pas jį po turų ir pamainų. Tačiau pirmasis jo klausimas buvo: ar aš vis dar tikiu?

Sašos pasakojimai tada automobilyje paliko kažkokį įspaudą jo sieloje, kuris neištrynė, tačiau privertė atsargiai, dėmesingai ir geranoriškai elgtis su tikėjimu, religija ir žmonėmis. 1939 m., būdamas pulkininko laipsniu, atsidūrė lageryje. „Ten, – sakė Georgijus, – mačiau gerų ir blogų žmonių, bet iš daugelio, kuriuos sutikau, visą likusį gyvenimą prisimenu maždaug dvidešimt trejų metų jaunuolį, kuris žmonėms atnešė tiek gerumo ir šilumos, kad visi. mylėjo jį, net lagerio nusikaltėlius. Taigi jis supažindino mane su Dievu, tiesiog supažindino mane. Keturiasdešimt pirmųjų metų pradžioje Glebas (toks buvo jo vardas) mirė lageryje. O aš rugpjūtį paleistas ir išsiųstas į frontą su kapitono laipsniu, dabar vėl pakilau į pulkininko laipsnį. Prieš sužeistas, jis vadovavo divizijai, aš atsigausiu ir grįšiu į frontą. Už Generalinio štabo akademijos pečių civilinis, Khalkhin Gol, Ispanija, Suomijos karas, o dabar čia – vidaus.

Mūsų ir Džordžo keliai išsiskyrė kaip puikūs draugai. Jie susirašinėjo viso karo metu. O 1948 m. jis su šeima persikėlė į Maskvą, jie pradėjo dažnai susitikinėti. Išėjo į pensiją su aukštu rangu, beveik visą laiką gyvena netoli Maskvos, augina anūkus. Mes taip pat dažnai susitinkame, bet mūsų susitikimai taip pat yra Trejybės-Sergijaus Lavros katedroje. Tavo keliai nesuvokiami, Viešpatie!

(Iš knygos: Tėvas Arsenijus, Maskva, 1993 m., „Brolystė viso gailestingojo Gelbėtojo vardu“)

Mirtinos urvai

(Iš motinos Arsenijos pasakojimų)

Dabar ji yra maža, susigūžusi senutė juodu aksominiu kaukolės kepurėliu ir ilgu vienuolyno chalatu. Jai aštuoniasdešimt ketveri, bet ji vis dar juda žvaliai, pasirėmusi ant lazdos ir nepraleidžia nė vienos bažnyčios pamaldos. Jos motinos vardas Liudmila.

Prieš daugelį metų ji buvo aukšta, liekna naujokė, tačiau visi aplinkiniai žiūrėjo į ją su gailesčiu: ertmės dengė plaučius, o ji gyveno paskutines dienas, – taip pasakojo garsi Talino gydytoja, pas kurią ją nuvedė Motina Abbesė.

Jaunoji naujokė kantriai laukė savo mirties.

Kartą, giedrą pavasario dieną, tėvas Jonas iš Kronštato atvyko į vienuolyną. Džiaugsmas apėmė gyventojus. Radusi patogų momentą, abatė, susikibusi už rankos, atvedė pas jį pacientą.

Palaimink, brangus tėve, mūsų sergančią moterį, – paprašė ji.

Tėvas Jonas atsargiai pažvelgė į merginą ir liūdnai papurtė galvą:

Oi, kaip serga, kaip serga!

Ir nenuleisdamas akių nuo pacientės, palietė jos krūtinę ir padarė tokį gestą, lyg rinktų kažkokį besiskleidžiantį audinį. Jis surinko, stipriai suspaudė pirštais ir net pasuko į šoną, kad būtų stipresnis. Tada jis palietė kitą vietą ant krūtinės ir, purtydamas galvą, pakartojo tą patį gestą, tada pajudino ranką toliau ir tokiu būdu atgailaujančiai dūsaudamas ir melsdamasis tarsi sutraukė aplinkiniams nematomas žaizdas. Tada jis palaimino sergančią moterį ir labai paprastai pasakė:

Na, ačiū Dievui: gyvensi ir gyvensi ilgai, tiesa, susirgsi, bet tai nieko.

Niekas neteikė ypatingos reikšmės keistiems didžiojo tėvo poelgiams, tačiau visi pastebėjo, kad po jo išvykimo pacientas pradėjo sveikti.

Praėjus metams po šio incidento, motina abatė išvyko į Taliną ir atsigaunančią mergaitę pasiėmė pasitikrinti gydytojui, kuris numatė jos neišvengiamą mirtį.

Senasis gydytojas labai nustebo, pamatęs sveiką savo pacientą. Atidžiai ją apžiūrėjęs paprašė leidimo padaryti plaučių rentgenogramą ir, apžiūrėjęs, papurtė galvą:

Aš nieko nesuprantu! Jūsų plaučiuose buvo skylių, bet kažkokia galinga ranka juos ištaisė, uždarydama mirtinas ertmes ir padarydama randus. Jau seniai turėjai mirti, bet esi gyvas ir gyvensi. Mielas vaike, tau buvo padarytas didelis stebuklas!

(rinkinys „Neišgalvotos istorijos“)

Stačiatikiai neturi stigmų

Stigmos yra ypatingos žaizdos ar ženklai ant kūno, atsirandantys stebuklingai (nelaikome netikromis stigmomis). Stigmas katalikai dažniausiai turi tose vietose, kur Kristaus kūne buvo žaizdos iš vinių ir iečių, ir jos laikomos šventumo ženklu, paženklintu Dievo. Stačiatikiai neturi stigmų (kaip šventumo ženklų), nėra stigmatizuotų šventųjų. Pagal Bažnyčios mokymą, išganymui pakanka tik natūralių ligų ir kantriai ištvertų sielvartų.

Yra žinomi atvejai, kai malingereriai išsivystė tas ligas, kurias jie imitavo, ir būtent tose vietose, kur jie apsimetė, kad nurodo.

Ant užhipnotizuoto vyro rankos buvo uždėta šalta penkių kapeikų moneta ir pasakyta, kad ji įkaitusi. Toje vietoje jam lyg nuo nudegimo iššoko pūslė.

Be šių savavališkų, yra ir nevalingų stigmų. Štai trys istorijos.

B. miesto gyventojas Jevgenijus Mv pasakojo, kad prieš vestuves ant jo krūtinės atsirado pėda – ryškus žmogaus pėdos pėdsakas, rausvos spalvos.

Kas čia? jis paklausė. – Ar tai ženklas, kad būsiu po žmonos kulnu?

Pėdos vaizdas ant krūtinės dingo po kelių dienų. Be to, reikia pastebėti, kad jis tada nebuvo stačiatikis, nėjo į bažnyčią, neskaitė dvasinių knygų, nieko nežinojo apie stigmas.

Antra istorija. Moteris buvo ragana. Ji buvo pikta, gyveno viena, su kaimynais nebendravo, šmeižė ir šnabždėjosi – užbūrė. Ji prisipažino negalinti išsimaudyti: jei ant vienos besipraususios moters pamatydavo žaizdelę, žaizdelė iškart atsirasdavo jai, toje pačioje vietoje. Chiry, kerpės ar dar kažkas, kai tik jis juos pamato, viskas iš karto atitenka jai.

Akivaizdu, kad ir netikintieji, ir burtininkai gali turėti stigmų.

Ir čia yra trečias atvejis, išskirtinis. Tai pasakojo mama N., Maskvos kunigo V. žmona.

Niekada netikėjau stigmatomis (ir netikiu). Aš esu ortodoksas ir negalime turėti stigmų. Bet vieną rytą pamačiau kryžių ant rankos, vidinėje pusėje, virš riešo. Kryžius buvo lygus, rausvas, aiškiais kraštais. Nežinodama, kas tai buvo, nustebau ir ... nuėjau pas gydytoją.

Rodau ranką gydytojui ir klausiu: kas tai?

Gydytojas suglumęs pažvelgė ir pasakė:

Tikriausiai tai padarėte sau.

Kam? Man nereikia nedarbingumo atostogų...

Bet jis liko prie savo nuomonės.

Išvada: stigmos nėra šventumo ar Dievo paženklintos žymės– juk Dievas nesąžiningą pažymi, sako patarlė. Ir jei Dievas ką nors nubaudė liga, tai nereiškia, kad tas žmogus yra šventasis. Akivaizdu, kad tik Romos katalikų saviapgaulė leidžia šias žaizdas laikyti šventumo ženklu.

Miros srautinio perdavimo piktograma Kanadoje

1982 m. Monrealyje, netoli naujosios kankinės Elžbietos (Fedorovnos) relikvijų dalelės, mira pradėjo tekėti Iberijos ikona, garsiosios Dievo Motinos Atono ikonos kopija. Tai atsitiko Kanadoje, stačiatikių ispano Jose Munozo namuose. Čia yra jo istorijos santrauka.

Kartą per piligriminę kelionę į Athosą nuėjome į sketą, kur dirbo keli graikų ikonų tapytojai. Paprašiau parduoti man nuostabaus laiško ikoną – stebuklingojo iberiečio kopiją. Abatas pasakė: „Jūs negalite imti pinigų už tokią šventovę. Paimkite piktogramą, ji turėtų būti su jumis.

Grįžome į Kanadą. 1982 m. lapkričio 3 d. ikoną padėjau prie Kijevo-Pečersko lavros ir Naujosios kankinės Elžbietos relikvijų, kurias gavau iš velionio Čilės arkivyskupo Leonty. Visą laiką priešais ją degė lampada, ir kiekvieną dieną prieš miegą skaitydavau prieš ją akatistus.

Lapkričio 24 d. 3 val. pabudau nuo stipraus rožių kvapo. Visas kambarys buvo pilnas jų. Apsižvalgęs pamačiau, kad ikona buvo padengta kvapniu aliejumi.

Netrukus miros tekėjimo ikona buvo nuvežta į stačiatikių bažnyčios parapijas, o parapijiečiai buvo patepti šia mira.

Tas pats aliejus Dievo malone buvo atvežtas ir į Rusiją.

Stebuklai Optinos Ermitaže (1988; 1989)

1988 m. lapkričio 11 d., penktą valandą vakaro, Optinos Ermitažo Vvedenskio katedroje ant Kazanės Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos įvyko stebuklingas palaimintosios rasos pasireiškimas ir kvapnios miros nutekėjimas iš atvaizdo. Šv. Ambraziejus.

Stebuklo liudininkai matė, kaip ant Mergelės atvaizdo atsirado drėgmė, skaidri kaip ašara. Iš pradžių pasirodydavo savotiškas prakaitavimas, o paskui lašeliai, pamažu didėjantys. Jie buvo surinkti, ikona sausai nušluostoma ir vėl pasirodė toje pačioje vietoje arba netoliese ant oranžinės raudonos Dieviškojo Kūdikio rūbo, po Jo palaiminančia ranka. Tai matė broliai, matė vienuolyne dirbę piligrimai. Rasa buvo kruopščiai pašalinta nuo piktogramos ir iš karto, prieš pamaldų pradžią, akatistą perskaitė vyriausiasis archimandritas Evlogii, po kurio rasa vėl pasirodė. Visą naktį trukęs budėjimas, kartu su pamaldomis prie stebuklingojo paveikslo, baigėsi 22.30 val., o 23.00 tapo žinoma, kad iš šv.Ambroziejaus ikonos pradėjo skleisti mirą.

Šį šventojo Ambraziejaus atvaizdą Optinai nutapė Maskvos seminarijos studentas, dalyvaujant tėvui viršininkui Zinonui. Vaizdas nuolat buvo Vvedenskio katedroje šalia Šv.Ambroziejaus relikvijų.

Štai kaip liudytojas, Optinos naujokas, apibūdina šį įvykį:

„Pirmiausia ant piktogramos pasirodė prakaito įvaizdis - mažiausi drėgmės lašeliai (vienuolio širdį atitinkančioje srityje). Netrukus aiškiai buvo matoma riebi, kvapni vieta. Tada lašai, kaip briliantiniai karoliukai, pradėjo dygti ir kitose vietose – ant vienuolio apsiausto ir ant jo rankoje esančio ritinio, ant kurio parašyta: „Dera būti verčiamam augti nuolankiai“.

Lašeliai šen bei ten užsiliepsnojo, padaugėjo prieš akis, virto visaverčiais lašeliais, o vėliau dalis jų sumažėjo ir išnyko.

Pasaulio nutekėjimą lydėjo kvapas. Jis veikė tarsi bangomis, dabar iškart visus užfiksuodamas, paskui dingdamas iki vos juntamo lygio. Tarp žemiškų kvapų jis negali pasiimti panašaus. Jei bandysite įvardyti, kokį įspūdį jis daro, tai yra tarsi kvapnus, koncentruotas gaivumas.

Įvykęs stebuklas buvo paprastas ir kartu baisus. Tuo metu šventykloje vyko įprastas valymas, žmonės tarsi nepastebėjo ikonos ir šalia jos stovinčių vienuolių iš nuostabos. Tai, kas vyko mūsų akyse, pribloškė savo paprastumu. Mes, toli gražu ne pakylėti, ramiai kalbėjomės, keitėmės įspūdžiais. Visi pajuto vienuolio Ambraziejaus buvimą, kurio žvilgsnis įgavo nuostabų gylį ir aiškumą. Kanonas buvo perskaitytas kunigui, mes dainavome didybę ...

Palaipsniui pasaulio nutekėjimas persikėlė į atidaryto ritinio sritį, o ant žodžių „augti nuolankiai“ atsirado keli dideli lašai.

Miros tekėjimas sustojo naktį.

Kitas stebuklo liudininkas pasakojo taip: „Tą naktį apie antrą valandą nuėjau į šventyklą. Jame nebuvo nieko, tik miegantis sargas, pavargęs nuo įspūdžių ir naujokas, skaitantis psalmę prie miros srauto ikonos. Jis baigė skaityti, tepalas buvo kruopščiai surinktas ir visi išėjo. Prieš stebuklingą vaizdą likau vienas. Buvo baisu ir džiugu. Perskaičiau kathizmą ir priėjau prie ikonos. Tačiau ant jo nebuvo nieko, išskyrus vos matomą žymę. Nusiminiau, kad galiu nepamatyti stebuklo, bet staiga ant piktogramos vėl pasirodė puikus pasaulio taškas, kuris prieš akis virto lašeliu. Viešpats per švento Ambraziejaus maldas paguodė mane stebuklo apmąstymu“.

Vėlesnėmis dienomis šventojo ikona ne kartą pradėjo tekėti mira. Taigi mira ant ikonos atsirado mirusio Jo Šventenybės patriarcho Pimeno vardo dieną. Buvo ir kitų atvejų, vienas iš jų nusipelno ypatingo dėmesio, nes tada stebuklingą pasaulio nutekėjimą pavyko nufilmuoti. Tai papasakojo liudininkas hierodeakonas Sergijus.

1989 m. rugsėjo 17 d., po liturgijos, buvo ruošiamas Amsterdamo kino festivalio programos filmavimas. Tėvo Sergijaus paklaustas apie jo tikėjimą Dievu, operatorius atsakė neigiamai. Neaišku, kaip sukurti istoriją apie vienuolyną netikinčiajam, o tėvas Sergijus nuėjo pagerbti vienuolio relikvijų, kad pats viską susitvarkytų, nurodytų, ką daryti ir sakyti. Viską paruošus filmavimui, tėvas Sergijus nuvedė operatorių prie Kazanės Dievo Motinos ikonos ir papasakojo apie mūsų jau aprašytus įvykius, susijusius su šiuo vaizdu. Tada jie persikėlė į kitą koplyčią prie šventojo ikonos, o tėvas Sergijus sustingo iš nuostabos: ant ikonos buvo aiškiai matomos dvi dėmės su miros dryžiais. Šventykloje nebuvo nieko, išskyrus naujokus prie žvakių dėžutės kitame katedros gale. Tėvas Sergijus, jo paties žodžiais tariant, negalėjo nuslėpti nuostabos, kurią beatodairiškai fiksavo kamera. Operatorė jam pastebėjo: „Matau, kad tau kažkas vyksta“. Tėvas Sergijus, jo paties žodžiais tariant, negalėjo nuslėpti nuostabos, kurią beatodairiškai fiksavo kamera. Operatorė jam pastebėjo: „Matau, kad tau kažkas vyksta“. Tėvas Sergijus nurodė priežastį. Po to buvo iškviestas naujokas, o kai prie ikonos pasirodė antrasis liudytojas, prasidėjo filmavimas. Pajutusi dievišką aromatą operatorė sušuko: „Gaila, kad kvapo nepavyksta pašalinti!

Filmas buvo parodytas Amsterdamo kino festivalyje ir sulaukė didžiulės sėkmės. Taigi vienuolis, turėdamas „ligą širdį visiems, kurie plūsta pas jį tikėjimu“, vėl išėjo pamokslauti žmonėms, ir liudijimas apie jį pasklido už tolimų ribų.

Šiuolaikiniame pasaulyje, sukaustytame bedievystės, įsiveržusio į žmonių kūną ir kraują, tokie stebuklai kaip Optinoje pripildo krikščionio sielą karštos vilties, kad užtars Dangaus damos ir šventuosius.

Didinga ir paslaptinga yra šių apraiškų kilmė, sklindanti iš Dangaus karalystės į mūsų nuodėmingą pasaulį. Kaip mes, ortodoksai, turėtume elgtis su tokiais ženklais?

Štai ką mes randame apie ženklus Izaoko Siriečio darbuose (žodis trisdešimt šeštas): tai, galvodamas apie šventuosius ir nori jiems parodyti, kad net valandai nenustoja slapta rūpintis jais, bet kiekvienas atvejis leidžia jiems, kiek įmanoma, parodyti savo žygdarbį ir dirbti maldoje. Jei reikalas reikalauja atradimo (akivaizdi Dievo pagalba), tai dėl poreikio jis tai daro; ir Jo keliai yra patys išmintingiausi, jiems pakanka trūkumo ir poreikio, o ne atsitiktiniai. Kas be reikalo išdrįsta tai daryti ar meldžiasi Dievui ir trokšta stebuklų bei galių savo rankose, tą mintyse gundo pašaipas ir demonas ir pasirodo esąs pagyrus ir silpnas savo sąžine.

Rusų kronikos tekstuose yra daug miros tekėjimo įrodymų, iš kurių matome, kad stebuklai ir ženklai tuo metu buvo įprasti.

„Mums stebuklų darymas yra dangiškas atgimimo ženklas, – aiškina šiuos įvykius rektorius, – jis mums duotas atgailai ir stiprinančiai maldai.

Pasak rektoriaus tėvo, dangaus karalienė kviečia brolius ir visus stačiatikius atgailai, savo šauksmą pasauliui apreiškusi malonės rasoje.

Jo šventoji ikona. Nuolatinė šio stebuklo atmintis ir malonės kupina mira besiliejančio vienuolio Ambraziejaus atvaizdo pagalba broliai turėtų padėti savo dvasinio gyvenimo pamatus. Tai rodo data – vienuolyno grąžinimo diena, lygiai vienerius metus po sprendimo grąžinti Rusijos stačiatikių bažnyčiai Optinos Ermitažą čia įvyko pirmasis miros srauto stebuklas.

(„Uolusis užtarėjas“. Hieroschemamonk Philadelph (Bogolyubov), M., Rusijos dvasinis centras, 1992).

Tėvo Aleksijaus († 1928), Zosimovskajos Ermitažo seniūno, aiškiaregystė

Štai keletas atvejų, kuriuos užfiksavo jo dvasinis sūnus I. N. Četverukhinas.

Mano draugas iš Teologijos akademijos N. I. P. kartą 1908 metais buvo pas kunigą išpažinties. Atsisveikindamas su juo kunigas staiga pasakė apie seserį: „O, tavo vargšė sesuo! N. I. P. kunigo žodžių nesuprato, tačiau grįžęs namo rado mamos pranešimą, kad jo sesuo išprotėjo.

Panašus atvejis įvyko 1915 m. su mokytoju, kuris kas savaitę lankydavo tėvą Aleksių. Kartą tėvas sutiko ją žodžiais:

Kodėl šiandien atėjai? Kam? Šiandien tavęs nesitikėjau. Ar tavo broliai gyvi?

Visi, tėve, gyvi, – suglumusi dėl tokio susitikimo atsakė ji.

Atvykusi į Maskvą ji rado telegramą apie brolio junkerio mirtį.

Viena draugė pasakojo, kaip vieną dieną, per Vokietijos karą, ji aplankė kunigą, kuris ką tik turėjo jauną moterį, kuri troško savo vyro, kuris buvo fronte. Tėvas Aleksijus jai nieko nesakė, bet mūsų draugas pasakė: „Aš ką tik turėjau Olečką, ji trokšta savo vyro, bet jos vyras buvo nužudytas“. Iš kur kunigas galėjo tai žinoti, Viešpats jį žino, bet po dviejų savaičių Oljai buvo išsiųstas pranešimas apie jos vyro mirtį.

(Maskvos žurnalas, Nr. 4, 1992, p. 7)

Pranašas Jona buvo banginio pilve

Apie tai, kad pranašas Jona buvo banginio pilve tris dienas ir tris naktis, pasakojama Biblijoje. Pranašas Jona gyveno aštuntame amžiuje prieš Kristų – tai yra prieš du tūkstančius aštuonis šimtus metų. Ir dabar, dvidešimtajame amžiuje, sąžiningi mokslininkai pateikė įrodymų, kad įvykis su pranašu Jona yra tiesa. Tačiau ne taip seniai pseudomokslininkai tvirtino, kad banginis negalėjo praryti Jonos, ir šis melas buvo tvirtinamas beveik du šimtus metų. Tačiau dabar, Dievo apvaizdos dėka, kai kurie XX amžiaus atradimai ir įvykiai pakeitė net žinomų ateistų nuomonę. Štai Biblijos teisingumo įrodymas, pagrįstas straipsniu iš knygos: Dievo įstatymas, sudarytas arkivyskupo Serafimo, vienuolio Jobo Pochajevskio spaustuvė, 1967, p. 231-233.

Paviršutiniški ir netikintys kritikai mano, kad yra daug kliūčių pripažinti, kad Joną iš tikrųjų prarijo banginis ir kad pranašas buvo banginio pilve tris dienas ir tris naktis, o paskui buvo išmestas į sausumą.

Žinoma, nė vienas Kristų tikintis žmogus negali abejoti tuo, kas nutiko pranašui Jonai, nes pats Kristus uždėjo antspaudą šia tema, sakydamas: „Kaip Jona buvo banginio pilve tris dienas ir trys bus žemės širdis trys dienos ir trys naktys “(). Čia Kristus paneigia – bent jau jo mokiniams – mintį, kad pranašo Jonos knyga yra alegorija (alegorija), kaip mėgsta manyti kritikai. Nes jei tik alegorine prasme sakoma, kad Jona buvo banginio pilve, tai daroma išvada, kad Kristaus viešnagė žemės širdyje tris dienas ir tris naktis taip pat turi tik alegorijos prasmę. . Čia vėl turime pavyzdį, kaip Senojo Testamento neigimas atveria kelią paties Kristaus ir Jo žodžių neigimui.

Neigti pranašo Jonos istoriją prilygsta viso Šventojo Rašto neigimui, o tai reiškia tikėjimo išsižadėjimą. Ar žmogui vis dar nepakanka tų daugybės pralaimėjimų, vadinamųjų „mokslinių prieštaravimų“ šventajai Biblijai? Kiek kartų „šio amžiaus išminčių“ paneigimai ir pasityčiojimas iš Šventosios Biblijos atsigręžė prieš juos. Juk paprasta pažintis su originalo tekstu ir kai kurios mokslinės žinios duoda atsakymą daugeliu atžvilgių.

Yra žinoma, kad šventosios Biblijos originalas (Senasis Testamentas) parašytas hebrajų kalba, o Naujasis Testamentas – graikų kalba.

Tačiau hebrajų kalba (kaip parašyta Senajame Testamente ir ypač pranašo Jonos knygoje) banginis vadinamas žodžiu „taninas“. Biblijoje, Senajame Testamente, jūros gyvis, prarijęs Joną, vadinamas ne žodžiu „taninas“, o žodžiu „dag“, o žodis „dag“ reiškia „didelė žuvis“ arba „gelmių pabaisa“.

Šventoji Bažnyčia tai liudijo daugiau nei 1500 metų, pavadindama šią būtybę, prarijusią Joną, „vandens žvėrimi“. Taigi, pavyzdžiui, penktadienio kanono 6-osios dainos Matinse, 8 tonas, irmose sakoma (slavų kalba): „„ Vandens žvėris“ įsčiose Jonas išskėtė rankas skersai, numatydamas išgelbėjimą. tikrovės aistra“.

Šeštoje ryto kanono giesmėje, antradienį, 5 tonu, sakoma: „Viešpatie, Tu išgelbėjai pranašą iš žvėries ir iškėlęs mane iš nevaldomų aistrų gelmių, meldžiu.

Taip pat sekmadienio Kryžiaus kanono Matinse irmose, 6 tonas, 6 odis: padaras, prarijęs Joną, vadinamas ne tik banginiu, bet ir žvėrimi.

O antradienio kanono 6-osios odės Matinse, 2 tonas, irmose sakoma: „Bet kaip Jona nuo žvėries, pakelk mane iš aistrų ir išgelbėk mane“.

O trečiadienį Matinse 6-osios dainos, 3-osios, Theotokos kanono, balse sakoma: „Išgelbėk Gelbėtoją, tarsi išgelbėtum pranašą nuo žvėries“.

O sekmadienio kanone Matinse, 6-osios dainos 7-to tono irmose, sakoma: „Plaukdami pasaulietinių rūpesčių ūžesyje, su laivu skęstame nuodėmes ir mus nuneša pasmaugtas žvėris, kaip Jona, Kristau, šaukiuosi tavęs: prikelk mane iš mirtinų gelmių“.

Galima pacituoti daug daugiau tekstų iš Irmologia (irmos rinkinio), kuriuose kalbama apie vandens žvėrį.

O dabar apie banginius. Moksle žinomos įvairios banginių veislės. Taigi, pavyzdžiui, yra banginių gentis, kurios apatiniame žandikaulyje yra 44 dantys ir kurių ilgis siekia 60–65 pėdas (18–20 metrų). Bet jie turi labai mažą gerklę. Tikriausiai tai buvo priežastis tvirtinti, kad banginis Jonos negalėjo praryti.

Yra ir kita banginių rūšis, vadinamoji „butelis-nosis“ arba „snapas“. Tai mažas banginis, iki 30 pėdų (9 metrų) ilgio. Nors jis yra mažas, jis turi gana didelę gerklę ir gali lengvai praryti žmogų. Tačiau pranašo jis negalėjo praryti, nes jis kramto maistą ir turi dantis. Tai yra, jis mieliau kramtytų Joną, nei išvemtų iš savęs.

Yra banginių, kurie neturi dantų, bet yra aprūpinti „banginio ūsu“. Tarp šio tipo banginių yra banginių, vadinamų „Fin-Buck“. Šie banginiai yra iki 88 pėdų (26 metrų ir 40 cm) ilgio. Tokio banginio skrandis turi nuo 4 iki 6 kamerų ar skyrių, ir bet kuriame iš jų nesunkiai tilptų nedidelė žmonių grupė. Šio tipo banginiai kvėpuoja oru, galvoje turi oro rezervinę kamerą, kuri yra nosies ertmių tęsinys. Prieš prarydamas per didelį objektą, banginis „Fin-Buck“ įstumia jį į šią kamerą. Jei šio banginio galvoje yra per didelis daiktas, jis nuplaukia į artimiausią žemę, atsigula sekliuose vandenyse ir išmeta naštą.

Mokslininkas daktaras Ransonas Harvey liudija, kad jo draugas, sveriantis 200 svarų (apie 80 kilogramų), įslinko iš negyvo banginio burnos į šią oro kamerą. Tas pats mokslininkas atkreipia dėmesį, kad šuo, iškritęs iš banginių medžioklės laivo borto, po 6 dienų buvo rastas gyvas banginio galvoje. Iš to, kas pasakyta, aišku, kad Jona galėjo išbūti „įsčiose“, tai yra tokio banginio oro kameroje 3 dienas ir 3 naktis ir likti gyvas. Taigi iš mokslinių duomenų ir tiesioginės patirties matome, kad Joną galėjo praryti banginis.

Tačiau biblinis žodis „dag“ reiškia „didelę žuvį“. Iš to galime daryti išvadą, kad Joną tikrai galėjo praryti jūros gyvis – didelė žuvis. Tokiu atveju turėtumėte atkreipti dėmesį į žuvį, vadinamą „banginiu rykliu“ arba „kauliniu rykliu“.

Bangininis ryklys gavo savo pavadinimą dėl to, kad jis neturi dantų. Bangininis ryklys pasiekia 70 pėdų (21 metro) ilgį, per burnoje įtempdamas maistą per dideles lėkštes (ūsus). Šis ryklys turi pakankamai pilvo, kad tilptų žmogus.

O tai, kad Jona išbuvo didelės jūros būtybės pilve tris dienas ir tris naktis ir liko gyvas, galima pasakyti Šventojo Rašto žodžiais: „Dievui viskas įmanoma“. Tada nenaudinga prisiminti „Literary Digest“ pranešimą, kad jūreivį prarijo ryklys banginis. Po 48 valandų (t. y. po dviejų dienų) ryklys buvo nužudytas.

Kai ryklio banginis buvo atidarytas, kuo nustebino visi susirinkusieji, kai šio žvėries prarytą jūreivį rado gyvą, bet tik be sąmonės. Be to, jūreivis neturėjo jokių pasekmių dėl buvimo banginio ryklio pilve, išskyrus plaukų slinkimą ir keletą pūslių ant odos. Tada jūreivis, atėjęs į protą, pasakė, kad tik baimė nedavė ramybės, kai jis buvo banginio pilve. Kai tik atgavo sąmonę ir suprato, kur yra, iš karto vėl prarado sąmonę.

Neseniai, rašo tėvas I.S., Japonijos žvejai Havajų salose nužudė didįjį baltąjį ryklį. Jos skrandyje buvo rastas visas žmogaus skeletas. Paaiškėjo, kad tai buvo karys, įtrauktas į Šiaurės Amijos dezertyrų sąrašą. kariuomenė.

Taigi, matome, kad Joną didelė žuvis galėtų praryti net nepažeidžiant natūralių gamtos dėsnių. Dingsta visi „absurdumai“ ir „prieštarai“. Dievo žodis yra tikras ir nekintantis; jis niekada negali prieštarauti tikrajam mokslui.

Bet vis dėlto mums, tikintiems žmonėms, visiškai akivaizdu, kad įvykyje su pranašu Jona tikrai veikė Dievo jėga. Nes Viešpats, kaip pačių gamtos dėsnių Kūrėjas, turi laisvą valią juos valdyti pagal savo apvaizdą, jei Jam to reikia.

Stebuklai per Šv. Serafimo (Sobolevo) maldas

Mamos prognozė išsipildė

Vyskupo Serafimo (Sobolevo) motina, patekusi į siaubingą kančią, negalėjo būti atleista nuo naštos, todėl gydytojų sprendimu buvo reikalaujama tęsti operaciją - kūdikio ištraukimą dalimis, kad būtų išgelbėta jo gyvybė. tėvas. Atgavusi sąmonę ir sužinojusi apie gydytojų sprendimą, ji su priesaika uždraudė vyrui: užkirsti kelią jos kūdikio nužudymui. Po nakties, praleistos siaubingoje agonijoje, 1881 m. gruodžio 1 d., 5 valandą ryto, pirmą kartą sumušus bažnyčios varpą, kūdikis gimė pats, be jokios pašalinės pagalbos. Tada mama paprašė: „Parodyk man mano atžalą, nuo kurios aš vos nenumiriau“, o atvežus vaiką pasakė: „Oi, koks rimtas muchtaras gimė“.

Po to šeima jį kartais vadindavo „mukhtaru“. Tik po daugelio metų iš knygos jis sužinojo, kad arabų kalboje žodis „mukhtar“ reiškia „vyskupas“. Nikolajus (taip buvo vadinamas per krikštą) vyskupu Serafimu tapo 1920 m. spalio 1 d., Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo šventėje. Taigi mamos prognozė išsipildė, po 39 metų.

1991 m. Graikijoje buvo išleista knyga, kurioje yra 27 trumpi šventojo Serafimo stebuklų, kuriuos Viešpats atliko per maldą šventojo gyvenimo metu ir po jo mirties, aprašymai. Štai du pomirtiniai stebuklai.

Kolektoriaus gelbėjimas

(sako pareigūnas E. K.)

Kai mano artimas giminaitis, giliai religingas, kalbėjo apie stebuklingą jauno kareivio išlaisvinimą iš mirties šventosios Serafimo, klausydamas jos, neįsivaizdavau, kad tais pačiais 1952 m. pateksiu į siaubingą bėdą ir sulauksiu nuostabios pagalbos iš arkivyskupo. Serafimas. Man taip nutiko.

1952 m. liepos viduryje susirgau. Netikėtai gaunu pranešimą iš Draudimo instituto (įvykiai vyksta Bulgarijoje), kuriame dirbau inkasatoriumi, kad pasirodytų apie auditą, kuris buvo atliktas man nesant. Iš karto nuėjau į savo įstaigą. Auditorius man pasakė, kad auditas jau baigtas ir aš buvau apkaltintas netinkamu 4 800 000 levų (levos) sumos panaudojimu. Liko tik surašyti aktą ir pasirašyti. Po viso šito man pasidarė bloga. Inspektorius šaltakraujiškai pasiūlė papietauti ir tada pasirašyti revizijos aktą, kurį pats surašys po vakarienės.

Išėjau stulbinantis, bejėgis ir palūžęs. Iš nevilties ji patraukė į miesto centrą ketindama pasislėpti po tramvajumi. Staiga tą lemtingą akimirką aiškiai prisiminiau Vladykos Serafimo stebuklą su jaunuoliu. Tikėjausi, kad jis man padės.

Nuskubėjau į Rusų bažnyčią, pasiprašiau, kad mane įleistų į kriptą (požeminę koplyčią), ten ilgai, su ašaromis meldžiausi, prašydamas Vladykos Serafimo atskleisti mano nekaltumą. Trečią valandą po pietų su baime nuėjau į institutą. Tačiau auditorius kažkodėl nepasirodė nei tą, nei kitą dieną. Tada sužinojau, kad per pietus jam labai pasidarė bloga ir jis buvo nuvežtas į ligoninę, kur staiga mirė!

Į jo vietą buvo išsiųstas naujas auditorius. Jis nenorėjo pasirašyti svetimo revizijos akto ir norėjo viską nuo pat pradžių patikrinti pats. Po kruopštaus patikrinimo jis išsiaiškino, kad buvo padarytas tyčinis klastojimas. Paaiškėjo, kad kitų dviejų inkasatorių, kurie piktnaudžiavo 4 800 000 levų suma, dokumentai buvo pakeisti ir perduoti man. Taip atsitiko, kad per trumpą laiką mirtis netikėtai nupjovė ir juos! Vėliau sužinojau, kad pirmasis auditorius į kalėjimą įvedė daug kolekcininkų ir dauguma jų nukentėjo nekaltai.

E.K. baigia savo pasakojimą žodžiais: „Garbė Dievui ir Jo šventajam arkivyskupui Serafimui, kurio maldomis Viešpats savo dieviška tiesa nugalėjo žmogiškąją netiesą!

Pranašiškas sapnas moteriai, taksistai

Moteris, taksi vairuotoja (Bulgarija), sakė, kad daug metų neturi vaikų. Kartą ji sapnavo, kad jos automobilyje guli kūdikis ir verkia. Ji stebėjosi, iš kur atsirado šis vaikas. Staiga sapne išgirsta atsakymą: „Iš caro išvaduotojo gatvės Nr.3“.

Ryte moteris susidomėjusi nuėjo pažiūrėti, kas tuo adresu yra. Ji labai nustebo, kai suprato, kad tai yra bažnyčios adresas.

Įėjusi į bažnyčią, ji papasakojo savo keistą sapną bažnyčios tarnams, kurie jai patarė melstis prie arkivyskupo Serafimo kapo. Netrukus jai gimė vaikas ir ji šlovino Dievą ir Viešpatį Serafimą.

Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas

Kiekvienais metais prieš Velykas stačiatikių bažnyčioje Jeruzalėje.

Pirmajame rinkinyje „Stačiatikių stebuklai XX amžiuje“ jau rašėme apie Šventosios ugnies nusileidimo stebuklą, apie tai paminėjome ir antrajame rinkinyje. O dabar, trečioje knygoje, – nauji įrodymai.

Šis stebuklas, unikalus savo dydžiu krikščionybės istorijoje, vyksta kiekvienais metais. Prisiminkite, kad ugnies susiliejimo stebuklas vyksta stačiatikių bažnyčioje, per stačiatikių Velykas, švenčiamas pagal stačiatikių, senąjį stilių, kai tarnystę atlieka ortodoksų patriarchas. Katalikų vyskupo bandymas priimti Šventąją Ugnį baigėsi nesėkme, tiksliau – Viešpaties bausme: šventoji ugnis nenusileido į šventyklos vidų, o žaibas trenkė į šalia šventyklos esantį medį, medį išdegindamas ir suskeldydamas. Niekas kitas iš nestačiatikių nedrįso nelegaliai priimti šventosios ugnies.

Šis stebuklas daromas Viešpaties Prisikėlimo bažnyčioje, Jeruzalėje. Ugnis nusileidžia pati savaime, iš Dievo – neuždega nei vieno žmogaus, nei degtukų, nei žiebtuvėlių, nei kitų žmonių išradimų. Tuo tikslu patriarchas prieš įeinant yra specialiai tikrinamas, o kitatikių – atidžiai.

Nusileidžianti ugnis vadinama malonės pripildyta, nes su savimi atsineša Dievo malonę – malonę, kuri pašventina žmogų, išlaisvina iš nuodėmių, gydo ligas, dovanoja talentus ir dvasines dovanas. Graikai šią ugnį vadina šventąja šviesa: agios-fotos. Pirmomis akimirkomis ši ugnis neuždega, neuždega, paskui tampa įprasta, spontaniška.

Šventosios ugnies nusileidimą skirtingi liudininkai, skirtingais amžiais gyvenę, aprašo labai panašiai, su nedideliais skirtumais, kurie vienas kitą tik papildo. Nes jei jų aprašymai būtų identiški, kiltų įtarimas, kad vienas kopijuoja nuo kito.

Biblijoje sakoma: „Dviejų ar trijų liudytojų lūpose pasitvirtins kiekvienas žodis“, tai yra, kad būtų patikimi, reikalingi du ar trys liudytojai.

Taigi palyginimui ir tobulam patikimumui pateiksime dviejų ugnies suartėjimo liudininkų aprašymus, vienas gyvenęs XIX a., kitas XX a.

1859 m. ponia Varvara (B. d. S.-I.) buvo prie Šventosios ugnies nusileidimo ir aprašė šį stebuklą savo dvasios tėvui abatui Antanui.

Didįjį šeštadienį Feodorovskio vienuolyne anksti ryte visos vienuolės ir piligrimai surišo mažas spalvingas žvakes į ryšulius taip, kad kiekvieną ryšulį sudarė 33 žvakės - Kristaus metų skaičiui atminti.

10 valandą ryto, po liturgijos, mūsų stačiatikiai ant Viešpaties kapo užgesino lempas, o bažnyčioje – visas žvakes. (Šventasis kapas yra Viešpaties Jėzaus Kristaus laidojimo vieta, buvusi kripta, o dabar – koplyčia).

Visame mieste ir net perimetre neliko nė ugnies kibirkšties. Tik katalikų, žydų ir protestantų namuose ugnis neužgeso. Net turkai seka ortodoksus ir šią dieną ateina į Šventojo kapo bažnyčią. Mačiau jų vaikus laikančius ryšulius žvakių ir kalbėjausi su jais per vertėją. Buvo ir suaugusiųjų su vaikais.

12 val., atidaromos šventyklos durys, o katedra pilna žmonių. Visi be išimties, seni ir jauni, eikite į Viešpaties Prisikėlimo bažnyčią. Per minią žmonių mes beveik nepasiekėme ten. Visos penkios chorų pakopos buvo pilnos piligrimų, net ant sienų, kur buvo galima kažkaip išsilaikyti, visur buvo arabų. Vienas atkreipė į save ypatingą dėmesį: jis atsisėdo ant didelės žvakidės rankenos priešais ikoną ir paguldė ant kelių septynerių metų dukrą. Į šventyklą iš kalnų bėgo beduinai nuskustomis galvomis, moterys su ant galvų ir nosies suvertais pinigais, prisidengusios baltais šydais, su įvairaus amžiaus vaikais. Visi šurmuliavo, šurmuliavo, nekantriai laukė palaimintos ugnies. Turkų kareiviai stovėjo tarp piligrimų ir ginklais ramino susirūpinusius arabus.

Katalikų vienuoliai ir jėzuitai į visa tai žiūrėjo smalsiai, tarp jų buvo ir mūsų Rusijos kunigaikštis Gagarinas, prieš 18 metų atsivertęs į Lotynų bažnyčią.

Karališkieji vartai buvo atviri, juose buvo galima pamatyti aukščiausius visų krikščioniškų konfesijų dvasininkus. (Prisikėlimo katedra yra vienintelė vieta žemėje, kur kartu yra visų tikėjimų atstovai, kaip taisyklės išimtis, kuri vis dėlto patvirtina taisyklę: negalima melstis su eretikais).

Pirmą kartą čia atsitiko Jeruzalės patriarchas – ankstesniais metais jis gyveno Konstantinopolyje. Tačiau aukurui vadovavo jo vicekaralius metropolitas Petras Meletijus, o jis pats gavo Šventąją ugnį. Nuo sekmadienio (Vajaus savaitės) metropolitas nieko nevalgė, išskyrus prosphora, ir net neleido sau atsigerti vandens; nuo to jis buvo blyškesnis nei įprastai, tačiau ramiai kalbėjosi su dvasininkais.

Kiekvienas rankose turėjo po krūvą žvakių, o kiti, stovėję choruose, keletą tokių kekių nuleido ant vielų ir šias kekes kabojo palei sienas, kad gautų dangišką ugnį. Visos lempos užpildytos alyva, šviestuvuose – naujos žvakės: dagčiai niekur nedeginti. Pagonys su netikėjimu kruopščiai nušluosto visus Cuvuklijos kampus (Cuvuklia yra Šventojo kapo vieta, kur gulėjo Kristaus kūnas), o patys uždėjo vatą ant marmurinės Šventojo kapo lentos.

Artėja iškilminga akimirka, nevalingai plaka kiekvieno širdis. Visi susitelkę į mintį apie antgamtinį, bet vieni abejoja, kiti, pamaldūs, meldžiasi su Dievo gailestingumo viltimi, o kiti, atėję iš smalsumo, abejingai laukia, kas bus.

Čia saulės spindulys blykstelėjo į skylę virš Kuvuklios. Oras giedras ir karštas. Staiga pasirodė debesis ir užstojo saulę. Bijojau, kad nebebus palaimingos ugnies ir žmonės išdraskys didmiestį nuo pykčio. Abejonė aptemdė širdį, ėmiau priekaištauti sau, kodėl pasilikau, kodėl reikėjo tikėtis neįgyvendinamo reiškinio? Kai galvojau apie tai, vis labiau jaudinuosi. Staiga viskas bažnyčioje sutemo. Jaučiausi liūdna iki ašarų; Nuoširdžiai meldžiausi... Arabai pradėjo šaukti, dainuoti, daužyti į krūtinę, melstis garsiai, kelti rankas į dangų; kavas ir turkų kareiviai ėmė juos raminti. Vaizdas buvo baisus, bendras nerimas!

Tuo tarpu altoriuje jie pradėjo rengti metropolitą - ne be pagonių dalyvavimo. Skaidrus padeda apsivilkti sidabrinį raištelį, apjuosia sidabrine virvele, apsiauna batus; visa tai daroma dalyvaujant armėnų, romėnų ir protestantų dvasininkams. Apsirengę nuveda jį susikibę už rankos plika galva tarp dviejų kareivių sienų, prieš tai išmanusis kavasas, prie Kuvuklios durų ir užrakina duris už savęs. (Edicule tuščia, preliminariai ieškoma).

Ir štai jis vienas prie Viešpaties kapo. Vėl tyla. Ant žmonių nusileidžia rasos debesis. Gavau jį ir ant savo baltos batisto suknelės.

Laukiant ugnies iš dangaus, viskas nutyla, bet neilgai. Vėl nerimas, šauksmas, skubėjimas, malda; tie, kurie nerimauja, vėl nuramina. Mūsų misija buvo sakykloje virš karališkųjų vartų: mačiau pagarbų Jo malonės Kirilo lūkestį. Taip pat pažvelgiau į minioje stovėjusį princą Gagariną. Jo veidas reiškė liūdesį, jis įdėmiai pažvelgė į Cuvuklia.

Priekinėje patalpoje, abiejose Kuvuklios pusėse, sienose yra apvalios skylės, pro kurias aplinkinių vienuolynų abatai ir abatai įteikia žvakes Jo Eminencijai Vicerojui (Metropolitui).

Staiga iš šoninės skylutės pasirodo krūva uždegtų žvakių... Akimirksniu archimandritas Serafimas perduoda žvakes žmonėms. Kuvuklios viršuje viskas apšviesta: šviestuvai, sietynai. Visi šaukia, džiaugiasi, kryžiuojasi, verkia iš džiaugsmo, šimtai, tūkstančiai žvakių perduoda šviesą viena kitai... Arabai degina barzdas, arabės moterys neša ugnį į nuogą kaklą. Perpildytose vietose ugnis persmelkia minias; bet nebuvo progos kilti gaisrui. Bendras malonumas negali būti apibūdintas: tai yra nenusakomas stebuklas. Po saulės – iškart debesis, paskui rasa – ir ugnis. Rasa krenta ant vatos, kuri guli ant Viešpaties kapo, o šlapia vata staiga užsidega mėlyna liepsna. Vicekaralis paliečia vatą nesudegusiomis žvakėmis – ir žvakės užsidega blankia melsva liepsna. Taip uždegtas žvakes vicekaralius perduoda prie skylių stovintiems asmenims. Nuostabu, kad iš pradžių nuo tokios gausybės žvakių bažnyčioje – pusiau šviesa; veido nesimato; visa minia yra kažkokiame mėlyname rūke. Bet tada viskas apšviečiama ir ugnis ryškiai dega. Visiems perdavęs ugnį, gubernatorius išeina iš Kuvuklios su dviem didžiulėmis uždegtų žvakių kekėmis, kaip su fakelais.

Arabai, kaip įprasta, norėjo neštis jį ant rankų, bet Vladyka išsisukinėjo nuo jų ir pats, lyg rūke, greitais žingsniais nužingsniavo nuo Kuvuklios iki Prisikėlimo bažnyčios altoriaus. Kiekvienas bandė uždegti savo žvakę iš savo žvakių. Aš trukdžiau jo procesijai ir taip pat ją uždegiau. Jis atrodė skaidrus; jis buvo visas baltas; įkvėpimas degė jo akyse: žmonės matė jį kaip pasiuntinį iš dangaus. Visi verkė iš džiaugsmo. Bet štai tarp žmonių pasigirdo neaiškus ūžesys.

Netyčia pažvelgiau į princą Gagariną – jo ašaros liejosi kruša, o veidas spindėjo iš džiaugsmo. Vakar jis išaukštino romėnų išpažinties pranašumus, o šiandien, nustebęs dangiškosios malonės, suteiktos tik stačiatikybei, poveikiu, lieja ašaras. Ar tai ne vėlyvas atgailos vaisius?...

Patriarchas priėmė vicekaralystę į savo rankas. O beduinai laukinio džiaugsmo metu susirenka į ratą ir šoka vidury bažnyčios, šalia savęs iš džiaugsmo, stovi vienas kitam ant pečių, dainuoja ir meldžiasi, kol išseks. Niekas jų nestabdo.

Sekė mišios, po kurių visi bėga uždegti lempų: kas namo, kas pas Pranašą Eliją, į Šventojo Kryžiaus vienuolyną, kas į Betliejų, kas į Getsemanę. Šviesos gatvėse dieną, saulės šviesoje – nepaprastas vaizdas!

Jo Eminencija vicekaralius Petras Meletijus sakė, kad jau 30 metų Dievas buvo jo vertas gauti dangiškąją ugnį:

Dabar malonė jau nusileido ant Viešpaties kapo, kai aš pakilau į Kuvuklią: aišku, kad jūs visi nuoširdžiai meldėjote, ir Dievas išgirdo jūsų maldas. O atsitiko taip, kad ilgai meldžiausi su ašaromis, ir Dievo ugnis iš dangaus nusileido tik antrą valandą nakties. Ir šį kartą aš jį jau pamačiau, kai tik jie užrakino duris už manęs! Ar rasa nukrito ant tavęs?

Atsakiau, kad ir dabar ant mano suknelės vis dar matosi rasos pėdsakai, tarsi vaško dėmės. „Jie liks amžinai“, – sakė Vladyka. Tai tiesa: suknelę daviau skalbti 12 kartų, bet dėmės vis tiek tos pačios.

Paklausiau, ką Vladyka jautė, kai išėjo iš Kuvuklio, ir kodėl taip greitai vaikščiojo? „Buvau kaip aklas, nieko nemačiau, – atsakė jis, – ir jei manęs nepalaikytų, būčiau nukritęs! Tai buvo pastebima: atrodė, kad jo akys nežiūrėjo, nors buvo atviros.

Tokia yra ponios Barbaros B. de S.-I laiško santrauka.

Šiame aprašyme ypač reikėtų atkreipti dėmesį į tai, kad stebuklas yra ne vienas, o du: be palaimingos ugnies, iš palaiminto debesies nusileidžia ir palaiminta rasa. Tai patvirtina ir kitas liudininkas, vienuolis Partenijas iš Atono kalno. Jis sako: patriarchui palikus Viešpaties kapą, „žmonės skuba į Viešpaties kapą pagarbinti; ir man (vienuoliui Partenijui) buvo suteikta garbė pagerbti. Visas Kristaus kapas buvo šlapias, tariamai permirkęs lietaus; bet aš negalėjau sužinoti kodėl. Viešpaties kapo viduryje stovėjo ta didžiulė lempa, kuri pati užsidegė ir degė didele šviesa. (M., 1855, vienuolis Partenijus).

O štai ką apie 1982 metais nusileidusią palaimingą ugnį pasakoja liudininkas.

Laikas – 10 valanda, iki Šventosios Ugnies liko keturios valandos.

Jau užplombavo Kuvuklios duris, uždėjo vaško antspaudą. Arabai dabar vyksta procesijoje.

Triukšmas, riksmai, muzika. Arabai į Dievą kreipiasi labai audringai, pietietiško temperamento.

Pro mus eina patriarchas Diodoras. Po kelių minučių patriarchas vienu chitonu įeis į Viešpaties kapą. Prie karsto durų – koptas ir armėnas. Jie bus palaimintosios ugnies priėmimo liudytojai.

Šią dieną kiekvienas stačiatikių krikščionis, kiekvienas tikintysis stengiasi ateiti į Prisikėlimo bažnyčią. Piligrimai atvyksta iš įvairių šalių.

Patriarchas jau įžengė į Kuvukliją, dabar melsis už Šventosios Ugnies atsiuntimą.

... Šventoji ugnis šiemet nusileido neįprastai greitai.

Riksmai, triukšmas, verksmas.

Visi uždega žvakes su palaiminta ugnimi, ištiesia žvakes, matosi šimtai rankų, o visa šventykla tarsi apšviesta, aplinkui šviesuliai, didžiulės žvakių krūvos, po 2-3 kekes kiekvienoje rankoje. Visa šventykla apšviesta.

Išėję iš šventyklos matome: visos Jeruzalės gatvės pilnos žmonių, visi neša Šventąją Ugnį.

Štai kai kurių seserų pasakojimai po gaisro suartėjimo.

Mačiau ugnį aplink Kuvukliją ir aplink šventyklos kupolą trikampio žaibo pavidalu.

Patyrusios džiaugsmą, kai kurios seserys verkė, net verkė aplink mane, kai nusileido palaimintai ugniai.

O šalia manęs buvo rusai iš Belgijos. — Ura! jie šaukė.

Kam džiaugsmas, kam ašaros. Apskritai Rusijoje nėra tokios nuotaikos kaip mūsų bažnyčioje.

Koks gailestingas Viešpats: juk šalia keikiasi, o policija ką nors skiria, visko gali būti... bet malonė nusileidžia, visi vienodai mato.

Seserys sako, kad malonė vis dar pasireiškia po pirmojo nusileidimo, po ugnies.

Aš matau, kad vėl kibirkščiuoja virš Cuvuklijos, aplink Cuvuklia žaibai tokiais zigzagais, paskui ten, tada ant paties Cuvuklijos kupolo... Staiga pasirodė kamuoliukas (kaip kamuolinis žaibas). Kažkuriuo momentu jis staiga subyrėjo, mirgėjo zigzagu. Iškart visi pašokome: malonė! Koks stebuklas.

Mes visi laukiame. Staiga visi sušvilpė, žiūriu, tiesiai ant prisikėlusio mėlyno kamuoliuko atvaizdo nusileido. Ir patriarchas išeina, jis jau gavo Šventąją Ugnį.

Atvykstame į Golgotą, staiga visa šventykla vėl sužibės, ir vėl malonė ant Golgotos!

Kai pirmą kartą čia atvykau, man buvo pasakyta, kad malonė gydo. Mano rankos taip sirgo reumatu, visos buvo susuktos. „Viešpatie“, – galvoju, – aš uždėsiu savo rankas ant Šviesos, tiesiai į malonę. O malonė šilta ir nekepa. Kreipiuosi ir jaučiu, Viešpats man suteikė paguodą, - iš džiaugsmo nepamenu, kokia karšta ar šalta ugnis. Ir su tokiu džiaugsmu nuėjau į Misijos pastatą, nieko nejaučiau, ar buvo liga, ar ne, bet mano sieloje buvo tik toks džiaugsmas, kurio tu negali perteikti. Iš džiaugsmo nežinojau, ką daryti, verkti ar rėkti

Taigi skirtingų amžių liudijimai vienareikšmiškai sutampa: Šventoji ugnis vyksta kiekvienais metais. Tačiau stebuklas yra ne vienas, o du: be ugnies, yra ir rasa iš debesies. O palaiminta ugnis lydi žaibo apsireiškimą ne tik Kuvuklijos viduje, bet ir už jos ribų, už Prisikėlimo bažnyčios ir kitose šventose Jeruzalės vietose, pašventintose Viešpaties Jėzaus Kristaus buvimo.

(Pagal knygą: Šventoji ugnis virš Šventojo kapo. Autorius Trejybės archimandritas Sergijus Lavra Naum. Leidykla Peresvet, Maskva, 1991)

Šventasis Serafimas mane išgydė

Vasarą lankiausi. Karštis, tvankumas. Atsirėmiau į ledinį radiatorių – per kūną pasklido maloni vėsa. Bet po kurio laiko susirgo kairysis šonas, kuriuo prispaudžiau akumuliatorių. Nuo ūmaus skausmo kartais nežinodavau, kur kreiptis. Gydė, aptepė vilną, kailį, odą ant šono, glostė šiltu lygintuvu, uždėjo delną, apskritai, darė viską, bet niekas nepadėjo. Minutes paguodas vėl pakeitė skaudantys skausmai.

Praėjo keli metai. Lankiausi kitame name. Mes pakaitomis skaitėme akatistą šventajam Serafimui iš Sarovo. Dievo malonė mus supo, jautėme Dievo buvimą: mūsų širdys degė džiaugsmu ir palaima. Už nugaros jaučiau vienuolio Serafimo buvimą. Mačiau jį, bet ne akimis, ne pakaušiu, o visu kūnu, tarsi visas mano kūnas būtų viena akis. Mintimis kreipiausi į gerbtą:

Tėve Serafimai, tiesiog pirštu palieskite mano kairę pusę, čia pat – ir, tikiu, jis pasveiks! Tik paliesk, tėve!

Ir staiga jis priėjo prie manęs ir – jaučiu, matau, kaip vienuolis Serafimas įkišo pirštą man į dešinę pusę juosmens srityje ir, nepatraukęs piršto, įvedė jį į vidų iš dešinės pusės į kairę. Tą akimirką pajutau: aš pasveikau! Tai buvo nuostabu: tikėjausi, kad jis palies kairę pusę, bet jis pradėjo nuo dešinės pusės ir nelietė, o įkišo pirštą į kūną, kaip į vandenį. Telaimina Dievas! - mintyse, su baime, padėkojau, nepertraukdama akatisto skaitymo. - Ačiū, tėve Serafimai!

Nuo išgijimo praėjo apie penkiolika metų, ir aš viską prisimenu taip, lyg tai būtų vakar.

(Vladimiras)

Gal paukščiai ir žvėrys melsis Viešpaties?

Susirinko medžioti. Mes gėrėme. Vienas iš medžiotojų išgėręs užmigo ir miegodamas mirė.

Ką turėtų daryti artimieji? Biblija sako, kad girtuokliai nepaveldės Dievo karalystės. Vadinasi, negali jo palaidoti bažnyčioje? Bet juk jis nemirė nuo girtumo (nors buvo girtas).

Apskritai jie buvo laidojami bažnyčioje, liepė prisiminti keturiasdešimt dienų. Tačiau jie jaučiasi mažai nuveikę.

Artimieji pagalvojo ir nusprendė: surinkti pinigus ir išsiųsti vienuoliams ant Atono – tai kalnas, kuriame gyvena tik vienuoliai. Tegul jie meldžiasi Dievui.

Surinko šimtą rublių ir išsiuntė. Tai trunka apie metus. Nuo Atono kalno atkeliauja laiškas: vienuoliai rašo, kad meldėsi, bet negalėjo prašyti Viešpaties.

Artimieji konsultavosi: ką daryti? Tikriausiai jie neatsiuntė pakankamai pinigų. Sunkiai surinko dar šimtą rublių ir nusiuntė vienuoliams: melskitės.

Praeina dar šeši mėnesiai ar metai, iš Atono ateina laiškas iš brolių vienuolijų ir su laišku du šimtai rublių pinigų. Laiške sakoma: atsiimk savo du šimtus rublių. Meldėme Viešpatį už tavo mirusįjį, bet, matyt, mūsų maldos Viešpačiui nepatinka – Jis jų nepriima. O gal tavo velionis buvo didelis nusidėjėlis?

O tu geriau daryk taip: nupirk už šiuos pinigus už du šimtus rublių grūdų paukščiams, lesalo visokiems miško žvėrims ir išbarstyk po mišką – gal paukščiai ir žvėrys melsis Viešpaties.

(Rinkinys „Neišgalvotos istorijos“; V. G.)

Pastabos

Vyresnysis Zacharija (1850–1936) - Trejybės-Sergijaus Lavros schema-archimandritas. Jis buvo palaidotas Maskvoje, vokiečių kapinėse.

Vyresnysis Simeonas mirė 1960 m. Tarp naujokų jo vardas buvo Vasilijus. Didžioji dalis informacijos apie jį buvo išsaugota Aleksandros motinos įraše.

Korupcija yra liga, kurią kažkas sukelia žmogui ar galvijams. Kai kurie ortodoksai nepripažįsta žalos, manydami, kad tai tik liga, kurią Dievas leidžia kaip bausmę ar įspėjimą. Korupcija yra tik bendras pavadinimas ligai, kurią, demono įtakoje, sukelia burtininkas ar burtininkė. Korupcija neveikia šventųjų.

Urvas (lot. caverna) – ertmė, atsirandanti organe naikinant jo audinius (daugiausia tuberkulioze sergančius plaučius).

Pastaraisiais metais daug užsienio pamokslininkų lankėsi Rusijoje, neva siekdami ją evangelizuoti, bet iš tikrųjų kovodami su stačiatikių bažnyčia. Keletą kartų, ypač per Rusijos televiziją, jie rodė katalikų stigmatiką, kuris skelbė savo heterodoksiją. 1992-ųjų pavasarį jo pasirodymuose, kurie vyko vienoje didžiausių sostinės sporto arenų, dalyvavo daug maskvėnų. Atsižvelgdami į tai, nusprendėme pateikti istorijas apie stigmų klaidingumą apskritai.

Sielos gydymas – stačiatikybės naujienos

Ortodoksijos naujienos – sielos išgydymas

Sveikiname, mieli svečiai ir nuolatiniai mano medicinos dienoraščio skaitytojai! Stačiatikiams radau naujos informacijos apie stebuklingus krikščionių, kurie nuolat lankosi Dievo šventykloje, išgijimus. Medžiaga yra ankstesnio straipsnio tęsinys " », paskelbta 2013 m. lapkričio 02 d . Taigi , …

Stačiatikybės žinios – šventojo Aleksandro Svirskio stebuklai

● Daug šventųjų Rusijoje. Kiekvienas iš jų švytėjo savaip, tarsi kibirkščiuoja skirtingi brangakmeniai. Daugelį jų Viešpats pagerbė „gerbtino“ titulu. Reverend reiškia – labai panašus, pasiekęs dvasinį tobulumą kaip Jėzus Kristus. Tokį titulą gavo ir didysis Dievo šventasis Aleksandras Svirskis. Jo stebuklingos relikvijos slypi netoli Lodeinoje Pole miesto, Aleksandro-Svirskio vienuolyne. Vieta čia labai graži.

● Piligrimus šokiruoja savaime atsinaujinančios Trejybės katedros freskos. Čia gyvenantys vienuoliai teigia, kad freskos kasmet ryškėja. To ir dar daugiau mokslo negali paaiškinti. Prisilietę prie stebuklingų Šv. Aleksandro Sviriečio relikvijų, daug ligonių pasveiko, vienuoliui įvairiose situacijose padeda šventas smėlis koplyčioje, kur Šventosios Trejybės pasirodymas buvo Švenčiausiosios Trejybės pasirodymas. Viena sena moteris, kurią pažįstu, esant blogam orui, visada ją aptepa šiuo smėliu ir pagyja. Kitas parapijietis gydo smėliu, tepdamas juo skaudamą vietą.

Ortodoksijos naujienos – išgijimo stebuklai (klaidinga istorija)

● Tai įvyko 1997 m. Mano sūnui buvo atlikta pūlingos operacija dėl prasiskverbiančios žaizdos fono – kairiojo plaučio viršūnės rezekcija. Operacijos metu pūliai pateko į pleuros ertmę, sukeldami sepsio grėsmę. Kitą rytą kūno temperatūra šoktelėjo iki 40 laipsnių, per kanalizaciją iš pleuros ertmės išbėgo pūliai. Sūnui darėsi vis blogiau – praradome viltį pasveikti. Gydytojai pasakė, kad antra operacija neįmanoma – širdis neatlaikys.

● Visą tą laiką skaičiau maldas už sūnaus, dažniausiai – akatisto, palaimintajai Ksenijai iš Peterburgo, išganymą. Nusprendėme vykti į Sankt Peterburgą į Smolensko kapines, kur ilsisi Ksenija Palaimintoji – į jos koplyčią. Tačiau to padaryti nepavyko: pirma, nebuvo lėšų tokiai ilgai kelionei, antra, sūnaus nebuvo įmanoma palikti vieno. Tuo metu lankiau bažnyčią ir ilgai su ašaromis meldžiausi priešais Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną už sūnaus pasveikimą, po to paprašiau kunigo palaiminimo kelionei į Sankt Peterburgą. Kunigas palaimino ir davė aliejaus iš didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono lempos.

● Traukiniu grįžusi namo sutikau malonų vyrą, kuriam išpasakojau visą savo nelaimę. Prieš išvykdamas šis bendrakeleivis padovanojo butelį šventinto vandens ir lankstinuką, sakydamas, kad tai man padės. Paaiškėjo, kad tai knygelė apie Peschanskaya Dievo Motinos ikoną, o vanduo atėjo iš šventojo jos šaltinio. Tą dieną sužinojau, kad stebuklingoji Peschanskaya ikona yra Izyum mieste esančioje Šventojo Žengimo į dangų katedroje (Moskovskaya g. 30).

● Vakare nuėjau į kliniką, kur buvo gydomas mano sūnus. Vargšas vaikas – padėjo galvą man ant peties ir pasakė, kad nebeturi jėgų ištverti. Tuojau pat daviau jam atsigerti šventinto vandens, o žaizdas patepiau pašventintu aliejumi. Iš pradžių skausmas sustiprėjo, o vėliau sumažėjo. Temperatūra taip pat laikėsi aukštai – 40˚С, bet ryte staiga nukrito. Pacientas pirmą kartą per visą šį laiką paprašė maisto, ir jo akyse pasirodė sveikas spindesys. Mums tai buvo didelis džiaugsmas.

● Netrukus nuvykau į Izyum miestą, atėjau į katedrą ir užsisakiau maldos pamaldas. Ten jie davė aliejaus, pašventinto šalia Peschanskaya stebuklingos ikonos, ir aš grįžau namo, tiksliau, į kliniką. Sutariau su gydančiu gydytoju, kad kito tvarstymo metu jis ant žaizdos lašins pašventinto aliejaus. Gydytojas iš pradžių dvejojo, bet paskui sutiko. Žaizdos labai greitai užgijo, sūnus išklausė gydymo kursą. Netrukus jis buvo išleistas visiškai sveikas. Visi supratome, kad svarbiausia nenusileisti ir tikėti pagijimu. Švenčiausioji Theotokos yra gailestinga – ji visada daro gydymo stebuklus.

Ortodoksijos naujienos – stebuklinga maldos galia (klaidinga istorija)

● Leiskite man papasakoti apie nepagydomos ligos gydymą per maldą Švenčiausiosios Dievo Motinai. Dukra graži, protinga, ką tik baigusi universitetą, visas gyvenimas prieš akis. Ir staiga, iš niekur, epilepsija. Negalėjau prisiminti, kad kas nors mūsų šeimoje sirgo šia raugo liga. Visa mūsų šeima užsidarė dideliame sielvarte: mus apėmė beviltiškumas, tuštuma ir neviltis. Prašiau gydančio gydytojo pagalbos ir nuoširdžiai meldžiausi Jėzui Kristui ir Motinai Dangaus Karalienei.

● Rytą pradedu malda, o dieną baigiu malda, prašydama Švenčiausiojo Dievo Motinos. Klūpodama, visa verkdama, Dievo Motina maldavo, kad mano dukra išgytų. Tikėjau išgijimu, ilgai meldžiausi ir dabar meldžiuosi. Pagaliau įvyko stebuklas, kurį mums padovanojo gailestingoji dangaus karalienė: jau daugiau nei trejus metus mano dukra nepatiria epilepsijos priepuolių.

● Geri žmonės, stačiatikiai! Visada atminkite, kad tikėjimas Viešpačiu Dievu yra didžiulė jėga, tikėkite visa siela ir gera širdimi – stebuklas tikrai įvyks. Mano namuose nuo šventosios ikonos maloniu žvilgsniu į mus žvelgia Dangaus karalienė, kuri pati išgėrė kančios taurę ir padeda visoms žemės motinoms nepapulti į neviltį, gydo sielą ir kūną. Melskitės, žmonės, ir jums bus atlyginta, telaimina jus Dievas!

Stačiatikybės naujienos – išgijimo stebuklas (tikra istorija)

● Leiskite man papasakoti apie savo draugo išgijimą nepaprastu būdu. Daug metų jį kankino galvos skausmas, kurio priežasties niekas negalėjo nustatyti. Netrukus jo būklė pablogėjo, skrandis ir kiti vidaus organai buvo įtraukti į patologinį procesą. Draugas nuvyko į ligoninę, kur jam buvo nustatyta apmaudu diagnozė – onkologija. Paskirtas kompleksinis gydymas palengvėjimo neatnešė.

● Gydytojai artimiesiems papasakojo apie beviltišką ligonio būklę, po kurios nuvežė į Dievo šventyklą. Ten, prie šventojo Tichono relikvijų, po pirmųjų pamaldų nukentėjusysis pasijuto geriau. Ir lygiai po septynių dienų įvyko didelis stebuklas – draugo sveikata grįžo, po klinikinės apžiūros jis gavo tai patvirtinančius dokumentus. Telaimina Dievas!!!

Mes esame tik klajotojai per gyvenimą žemėje,

Mes esame svečiai tol, kol plaka širdis

Taigi nuo neatmenamų laikų, vadovaudamas erai,

Kiekvienam skaičiuojami metai.

Vieną dieną viskas mums baigsis...

Vieni vėlai, kiti anksti

Ir Viešpats visiems atlygins

Po auksinės šventyklos kupolais.

Taigi sustok, pagalvok, užsičiaupk

Kol gyveni - tai galimybė ir galimybė,

Apsvarstykite, kaip žvakė mirga:

Kaip ateisi į galingą amžinybę.

Salaeva T.V., Gus-Khrustalny

Liga ir mirtis į žmogaus gyvenimą pateko dėl nuopuolio. Prieš tai žmogus nesirgo ir nežinojo mirties. Panašiai ir kito šimtmečio gyvenime nebus ligų ir senatvės. Žmogus bus amžinai jaunas, laimingas, kupinas kūrybinių galių. Bet tai yra amžinajame gyvenime. Ir čia, nuodėmingoje žemėje...

KODĖL ŽMOGUS KENČIA?

Patirdamas skausmą ir kančią, žmogus pradeda suprasti, koks jis netobulas ir trapus šiame pasaulyje ir kad anksčiau ar vėliau jam teks iš čia pasitraukti.

Žmogus yra dvasia, siela ir kūnas. Ir ši hierarchija atsispindi visame jo gyvenime, įskaitant įvairias ligas, kurios aplanko jo gyvenimą. Dvasinės sferos ligos būtinai paveikia žmogaus psichiką ir somatiką.

Pažeisdamas Dievo įsakymą, žmogus pažeidžia savo kūno vientisumą, tarsi įjungia vidinio savęs naikinimo mechanizmą. O čia kylantis skausmas dažnai yra signalas, kad pas mus ne viskas tvarkoje, kad suklydome.

Pavyzdžiui, alkoholizmo ir narkomanijos atveju. Šių nelaimingųjų kančių siaubas ir stiprumas tiesiogine to žodžio prasme verčia ieškoti išeities. Dažnai pati paieška būna skausminga, o tai nutinka dėl to, kad žmogus tarsi tamsoje žiūri, čiupinėja, suklumpa, krenta ir vėl kyla. Kai randama ši išeitis iš aklavietės, iš beviltiškos padėties, žmogus nebegali būti nedėkingas skausmui ir kančioms, kurios paskatino jį aktyviais veiksmais, privertė nenuilstamai belstis į Dievo gailestingumo duris. „Ieškokite ir rasite; belskite, ir jums bus atidaryta“ (Mt 7, 7), moko mus Šventoji Evangelija, ir kiekvienas nuoširdus ieškotojas nebus apleistas. Pasirodo, alkoholikui ir narkomanui tai tiesiog naudinga, tiesiogine to žodžio prasme būtina jausti skausmą ir prisiminti pagirių ir abstinencijos priepuolius – jie gali sustabdyti jį nuo gedimų, priminti apie būsimas amžinas kančias.

Dėl visų esamų ligų atsiradimo galima suskirstyti į dvi grupes:
1. Ligos, atsirandančios dėl prigimtinių gamtos dėsnių pažeidimo.
2. Ligos, kylančios dėl Visatos dvasinių dėsnių pažeidimo.

Pirmajai grupei priskiriamos ligos, kurias sukelia, pavyzdžiui, netinkama mityba, hipotermija ar perkaitimas, pervargimas ir kt.

Antrajai grupei priskiriamos ligos, kurias sukelia Dievo įsakymų pažeidimas.

Jei gydant natūralias ligas, medicininė pagalba gali būti gana sėkminga, tai ligos, atsiradusios dėl nuodėmingų veiksmų, negali būti išgydomos vaistais.

Štai ką apie tai rašo šv. Bazilijus Didysis: Ligos kyla iš materialių principų, čia praverčia medicinos menas; yra ligos kaip bausmė už nuodėmes, o čia reikia kantrybės ir atgailos; yra ligų, skirtų kovai ir blogio nuvertimui, kaip Jobo, ir kaip pavyzdys nekantriesiems, kaip Lozorius, o šventieji ištveria ligas, parodydami visiems būdingą nuolankumą ir žmogiškosios prigimties ribas. Taigi, nesikliaukite medicinos menu be malonės ir neatmeskite jo dėl savo užsispyrimo, o prašykite, kad Dievas žinotų bausmių priežastis, o tada išsivadavimą iš silpnumo, ištvermingų pjūvių, kauterizavimo, karčiųjų vaistų ir visų bausmių išgydymo.».

« Ligos priežastis – nuodėmė, paties valia, o ne bet kokia būtinybė.“, - sakė vienuolis Efraimas Siras. Ir tuo pačiu, pasak šventojo apaštalo Petro, liga dažnai atitraukia žmogų nuo nuodėmių: Kristus kentėjo kūne už mus, apsiginkluokite ta pačia mintimi; nes tas, kuris kenčia kūnu, nustoja nuodėmingas, todėl likusį laiką kūne gyvens ne pagal žmonių geismus, bet pagal Dievo valią» (1 Petro 4:1-2).

Pasak metropolito Antano Surožiečio, yra labai trapių sielų, kurias supantis pasaulis gali palaužti, suluošinti. Dievas tokią sielą saugo beprotybės šydu ar kažkokiu susvetimėjimu, nesusipratimu. Siela bręsta savo vidinio pasaulio tyloje ir į amžinybę įžengia subrendusi, subrendusi. O kartais šis „dangtelis“ nuimamas, ir žmogus pasveiksta.

Liga, pagal šventųjų mintis, neleidžia kilti aistroms: « Kiekviena liga saugo mūsų dvasią nuo dvasinio irimo bei nykimo ir neleidžia mumyse gimti aistroms, kaip dvasinėms kirmėlėms.“, – rašo Zadonsko Šv. “ Mačiau tuos skaudžiai kenčiančius, kurie, turėdami kūno negalavimą, tarsi per atgailą, atsikratė savo sielos aistros.“, – atkreipia dėmesį Jonas iš Kopėčių.

Liga per maldą priartina ligonius prie Dievo: « “, – ragina šv. Nilus iš Sinajaus. Ligonių kančios skatina artimą užuojautą ir maldą.

Liga dažnai priskiriama ligoniui, o ne žygdarbiui: « Kas ištveria ligą su kantrybe ir dėkingumu, jam priskiriama, o ne žygdarbis ir dar daugiau.“, – sakė šv. Serafimas iš Sarovo. Liga turi galią suminkštinti širdis ir priversti jas suvokti savo silpnumą.. Kartais tik tada, kai patys sunkiai sergame, esame bejėgiškumo ir kančios būsenoje, pradedame iki galo vertinti žmogaus bendrininkavimą ir rūpestį. “ Šventasis Atanazas Didysis, atėjęs pas šventąjį Nifoną, kuris gulėjo mirties patale ir atsisėdo šalia jo, paklausė jo: „Tėve! Ar sergant yra naudos? Šventasis Nifonas atsakė: „Kaip auksas, užsidegęs ugnimi, nuvalomas nuo rūdžių, taip sergantis žmogus apvalomas nuo nuodėmių.».

Tai yra, liga su teisingu požiūriu į ją gali atnešti daug naudos žmogui.

Taigi, remdamiesi tuo, kas išdėstyta pirmiau, galime padaryti tokias išvadas.

Viešpats leidžia žmonėms ligas ir liūdesį:

1. Už nuodėmes: už jų atpirkimą, už žiauraus gyvenimo būdo pakeitimą, šio žiaurumo suvokimą ir supratimą, kad žemiškasis gyvenimas yra trumpa akimirka, už kurios slypi amžinybė, o kokia ji bus tau, priklauso nuo tavo žemiškojo gyvenimo.

2. Dažnai už tėvų nuodėmes vaikai serga kad sielvartas sutraiško jų beprotišką gyvenimą, priverčia susimąstyti ir keistis). Tokiais atvejais, kad ir kaip žiauriai tai atrodytų šiuolaikiniam sekuliavui ( y., neabejingas religijai) humanizmo dvasia išauklėtam žmogui ( dvasia, kuri dievina kūną ir iškelia jo poreikius bei troškimus aukščiau visko), bet žodžiai skamba tikrai: liga būtina tokiems žmonėms, kad išgelbėtų savo sielą! Nes pirmiausia Viešpats rūpinasi amžinosios žmogaus sielos išganymu, o tam žmogus turi tapti nauja būtybe, tokia, kokia jį sumanė Dievas, dėl ko jis turi pasikeisti, apsivalyti nuo aistrų ir ydų. . Gyvenimo viršūnėje turėtų būti Dievas ir Kristaus įsakymai, o ne laikina, trumpalaikė sveikata, klestėjimas, maisto ir drabužių gausa. Visa tai yra auksinis veršis, dėl kurio senovės žydai dažnai keisdavo savo amžinąjį Dievą, kaip ir daugelis šiuolaikinių krikščionių išduoda Kristų.

3. Atsižvelgiant į ypatingą vaiko gyvenimo pašaukimą.

4. Dažnai ugdyti mūsų nuolankumą ir kantrybę toks būtinas amžinajam gyvenimui.

5. Užkirsti kelią blogiems ir pragaištingiems poelgiams. Yra palyginimas apie Viešpatį. Kartą Jėzus Kristus ėjo su savo mokiniais keliu, ir jie pamatė vyrą be kojų nuo gimimo, elgetaujantį prie kelio, o mokiniai paklausė, kodėl jis neturi kojų? Kristus atsakė: Jei jis turėtų kojas, jis eitų per visą žemę su ugnimi ir kardu».

6. dažnai, kad išgelbėtum mus nuo didelių bėdų nedideliu vargu. Nes jei tokioje situacijoje išliktume sveiki ir elgtumėmės kaip įprastai, mums gali nutikti didesnė nelaimė, ir taip, ištraukdamas mus iš įprasto gyvenimo kelio su liga, nuo jos gelbsti Viešpats.

GYDYMO BŪDAI

Dabar pakalbėkime apie galimus gydymo būdus nuo ligų, atsiradusių dėl dvasinių priežasčių, ir apie jėgas, kuriomis jie atliekami. Pirmiausia pažvelkime į šį gydymo būdą, kaip gydymas dieviška galia, kuri, kaip ir aiškiaregystė, duotas žmogui su tyra širdimi, visiškai atsidavęs Kristui, dažniausiai asketas ir asketas. Tokie, pavyzdžiui, yra šventasis didysis kankinys ir gydytojas Panteleimonas, nesamdinis Kosmas ir Damianas, šventasis kankinys Kiprijonas, šventasis teisusis Jonas iš Kronštato ir kt.

Pažvelkite į jų gyvenimą. Jie gydė pirmiausia sielą, o tik paskui – kūną. Nes siela yra amžinas dalykas, daug vertingesnis už laikiną, praeinantį kūną. O jų išgydytuose žmonėse pasikeitė pats gyvenimas, sustiprėjo tikėjimas, siela apsivalė nuo aistrų.

Taigi, jei atsižvelgsime į išgydymus, kurie buvo atlikti Dievo galia, tai pamatysime šventieji veikė ne biolauku, ne siurbdami energiją, o Šventąja Dvasia. Tuo pačiu metu pirmiausia buvo pašalintos moralinės ligos priežastys, jei tokių buvo. Mato evangelijoje, kai mūsų Viešpats Jėzus Kristus išgydė „atsipalaidavusį“ (ligonį), matome, kad prieš jam pasakant: „ Tavo nuodėmės tau atleistos, „- ir tada jau“ kelkis ir eik» (Mato 9:5).

Taip pat galite paminėti daugybę ligonių gydymo atvejų, atliekamų prie šventųjų relikvijų ir drabužių. Štai vienas atvejis iš asmeninės praktikos: kumštinė pirštinė, priklausiusi Šv. Iš karto po to pacientas pradėjo judinti paralyžiuotos rankos pirštus ir netrukus galėjo vaikščioti. Gydantys gydytojai buvo nustebinti tokiu greitu išgijimu.

Taigi, Krikščioniškas požiūris į ligą yra toks:
- nuolankiai priimant Dievo valią;
- suvokiant savo nuodėmingumą ir nuodėmes, dėl kurių liga buvo leista;
- atgailaujant ir keičiant gyvenimo būdą.

Labai svarbu išpažinti švariai ir dažnai, kad sieloje nebūtų rimtų nuodėmių, nes nuodėmės yra pats langas, pro kurį nešvari dvasia veikia mūsų sielą ir kūną. Periodinė šventųjų Kristaus slėpinių bendrystė pripildo mūsų širdis dieviškosios malonės, išgydo psichinius ir kūno negalavimus. Apsirišimo (unction) sakramente mums atleidžiamos užmirštos nuodėmės, išgydoma mūsų siela ir kūnas. Šventas vanduo ir prosfora, gerti ryte tuščiu skrandžiu, taip pat pašventina mūsų prigimtį. Labai praverčia maudynės šventuosiuose šaltiniuose, patepimas pašventintu aliejumi, paimtu iš stebuklingų ikonų. Dažnas Evangelijos ir Psalmės skaitymas apšviečia mūsų sielą ir pašalina ligas sukeliančius puolusių dvasių padarinius.

Malda, pasninkas, išmalda ir kitos dorybės malonina Viešpatį, ir Jis siunčia mus išgydyti nuo ligų. Jeigu kreipiamės į gydytojus, tai reikia prašyti Dievo palaiminimo gydytis ir patikėti, kad jie gydys kūną, o ne sielą. Jūsų siela, išskyrus Dievą, negali būti niekam patikėta.

Stebuklingai pasveikę nuo ligos, daugelis nekreipė dėmesio į Dievo malonę ir pareigą būti dėkingiems už gėrį, pradėjo gyventi nuodėmingą gyvenimą, pavertė Dievo dovaną savo nenaudai, atsiribojo nuo Dievo, prarado savo išsigelbėjimą. Dėl šios priežasties stebuklingi išgijimai yra labai reti, nors kūniška išmintis juos labai gerbia ir labai norėtų. “ Prašyk, o negausi, nes neprašai gero, o tam, kad panaudotum savo norams.“ (Jokūbo 4:3).

Dvasinis protas moko, kad ligos ir kiti vargai, kuriuos Dievas siunčia žmogui, yra siunčiami ypatingo Dievo gailestingumo kaip kartūs gydantys vaistai ligoniams, jie daug tikriau prisideda prie mūsų išganymo, amžinos gerovės nei stebuklingi išgijimai.

Be to, daugelis ligų kyla dėl nešvarių dvasių įtakos, o šių demoniškų išpuolių pasekmės labai panašios į natūralią ligą.

Iš Evangelijos istorijos žinoma, kad susikūprinusi moteris turėjo silpnumo dvasią (Lk 13, 11-16). Ji nebuvo apsėsta, bet jos liga kilo dėl nešvarios dvasios veikimo. Tokiu atveju bet koks medicinos menas tampa bejėgis. Štai kodėl šventasis Bazilijus Didysis sako: Kaip medicinos menas iš viso neturėtų veikti, taip nedera dėti visas viltis vien į jį.“. Dėl tokios ligos pagydomos tik Dievo galia išvarydami piktumo dvasią. Taip nutinka dėl teisingo sergančiojo dvasinio gyvenimo, o prireikus – ir dvasininkų, specialiai tam hierarchijos palaimintų, priekaištų.

Daugelis šventųjų tėvų rašė apie teisingą požiūrį į ligas. Ir daugelis jų priėjo prie pasaulietiniam žmogui paradoksalios išvados. Jie rekomendavo džiaugtis liga. Štai kaip tai paaiškina šventasis teisusis Jonas iš Kronštato: Mano brolis! Pasinaudokite mano nuoširdžiu patarimu: dosniai ištverkite savo ligą ir ne tik nenusiminkite, bet priešingai, jei galite, džiaukitės liga. Kam džiaugtis, klausiate, kai ji lūžta ir nusileidžia? Džiaukitės tuo, kad Viešpats nubaudė jus laikina bausme, „nes Viešpats, kurį Viešpats myli, jį baudžia, muša kiekvieną sūnų, kurį priima“ (Žyd 12, 6). Džiaukitės tuo, kad nešate ligos kryžių ir todėl einate siauru ir liūdnu keliu, vedančiu į Dangaus karalystę».

Šventieji meldėsi sirgdami taip: Dėkoju Tau, Viešpatie, už viską, ką tu norėjai atsiųsti mane apšviesti ir pataisyti. Viešpatie, šlovė Tau už viską, kas man atsitinka! Būk Tavo šventa valia. Neatimk iš manęs savo gailestingumo! Tegul ši liga yra mano nuodėmių apvalymas!»

Pagal Šventųjų Tėvų mokymą, tiems, kurie ištveria ligą su kantrybe ir dėkingumu, ji priskiriama vietoj žygdarbio ir dar daugiau. Už mažą kančią žemiškame gyvenime žmogus gaus didelį atlygį amžinajame gyvenime. Jei skausmo negydysi dvasiškai, jis gali sukietėti. Tačiau jei jis paimamas kaip vaistas iš Dievo rankos, tada žmogus gauna dievišką paguodą ir bus įtrauktas į kankinius.

« Ištikimas yra Dievas, – drąsina apaštalas Paulius, – kuris neleis tavęs gundyti ne pagal tavo jėgas, bet gundomas suteiks palengvėjimą, kad galėtum ištverti.“ (1 Korintiečiams 10:13).

Kai žmogus ne niurzga, o dėkoja už kančią, jis vertas didelės šlovės ir prilygsta atsiskyrėliui asketui. Bet jei liga yra labai dažnas reiškinys, tai asketiški dykumų gyventojų žygdarbiai yra tik nedaugelio dalis.

Kartu Šventasis Raštas liudija, kad „kūno sveikata ir gerovė brangesnė už bet kokį auksą, o stiprus kūnas – už neapsakomus turtus; nėra geresnio turto už kūno sveikatą. Geriau mirtis nei apgailėtinas gyvenimas ar besitęsianti liga“ (Sir.30:15-17). Tikrai tikintį ir atgailaujantį žmogų Viešpats saugo nuo ligų. “ Jei klausysi Viešpaties, savo Dievo, balsui, kaip nurodo Biblija, ir darysi tai, kas teisinga Jo akyse, klausysi jo įsakymų ir laikysis visų Jo įstatų, tada aš neužsiduosiu tau nė vienos ligos, kurią užsikrėtiau. Egiptas“ (Iš 15:26). Viešpats davė šį bendrą pažadą ne tik dėl „Egipto marų“. Jis pažadėjo pašalinti iš tikinčiųjų visas negalias, išgelbėti juos „nuo mirtino maro... maro, kuris vaikšto tamsoje, vidurdienį niokojančios infekcijos“ (Ps. 91:3,6). Slaviškame šios psalmės vertime parašyta visiškai nedviprasmiškai: „ Blogis neateis pas tave ir žaizda nepriartės prie tavo kūno, tarsi Jo angelo įsakymas apie tave, išgelbėk tave visuose tavo keliuose» (Ps.90:10-11). Dievo išmintis gelbsti nuo bėdų (slavų tekste - „išgelbėk nuo ligų“) tuos, kurie jai tarnauja (Išmintis Sol. 10: 9). Kaip jau minėta, sveikata yra pradinė žmogaus egzistencijos norma, o ligos – nuopuolio pasekmė. Todėl galima ir reikia norėti sveikatos, bet kartu reikia ugdyti tinkamą krikščionišką požiūrį į ligas.

« Mano sūnau! .. melsk Viešpatį, ir Jis tave išgydys, – moko biblinis išminčius. - Palikite nuodėmingą gyvenimą ir ištaisykite rankas, apvalykite širdį nuo visų nuodėmių ... Ir duokite vietą gydytojui, nes Viešpats jį sukūrė ir tegul jis nenutolsta nuo jūsų, nes jis reikalingas ... Kas nusideda jo Kūrėjo akivaizdoje, tepakliūva į gydytojo rankas!" (Sir.38:9-10,12,15). Apie gydymo poreikį rašė ir stačiatikių bažnyčios šventieji tėvai. „Tavo liga mane nuliūdino“, – savo dvasinei dukrai rašė Eginos šventasis Nektarijus. – Peršalote dėl drėgmės kameroje, nes su menkomis lėšomis jos pataisyti buvo neįmanoma. Kodėl tu man neparašei? Siųsčiau pinigus... Daugiau nesušalk, nekelk pavojaus savo gyvybei... Liga trukdo dvasiniam augimui nepasiekusiems tobulybės. Dvasiniam darbui reikia sveikatos. Tas, kuris yra netobulas ir išeina į mūšį, bus sumuštas, žinokite tai, jei jis nėra sveikas, nes jam trūks tos moralinės jėgos, kuri stiprina tobulą. Netobulam sveikata yra vežimas, nunešantis kovotoją į pergalingą mūšio pabaigą. Todėl patariu būti protingiems, visame kame žinoti saiką ir vengti ekscesų... Tegul P. kartu su A. nuveža jus pas gydytoją, kad įsitikintumėte, ar peršalimas nepaliko jokių pasekmių. Turėtumėte paisyti jo nurodymų. Būdami geros sveikatos, galėsite dvasiškai augti, kitaip jūsų pastangos bus bergždžios.».

« Negalima gydytis tikintis, kad Dievas išgydys, – sakė šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, – bet tai labai drąsu. Galima nesigydyti kantrybės, atsidavimo Dievo valiai pratybų, tačiau tai labai aukšta, o kartu ir kiekvienas „oi! bus apkaltintas, tinka tik vienas dėkingas pasidžiaugimas“. Taigi, Krikščioniui nedraudžiama gydytis ar griebtis gydytojų paslaugų. Tačiau reikia vengti pavojaus visas viltis pasveikti dėti į gydytojus, vaistus ir medicinines procedūras. Šventasis Raštas su priekaištais kalba apie Izraelio karalių Asą, kuris „sergėdamas neieškojo Viešpaties, bet gydytojų“ (2 Kronikų 16:12).

Krikščionis turi atsiminti, kad ar jis būtų išgydytas stebuklingai, ar gydytojų bei vaistų dėka, išgydymas bet kuriuo atveju ateina iš Viešpaties. Todėl, remiantis Optinos vyresniojo Makarijaus žodžiais, „vaistuose ir gydyme reikia atsiduoti Dievo valiai. Jis stiprus ir samprotauti su gydytoju, ir suteikti jėgų medicinai. Ir atitinkamai gydymo priešakyje turėtų būti dvasinės priemonės: „ Sergant ligomis, prieš gydytojus ir vaistus, naudokitės malda“, – moko Nilas iš Sinajaus.

AISTRA IR LIGA

Žmogus yra visa būtybė. Sąmonė ir kūnas, siela ir dvasia yra nedalomos vienos sistemos dalys. Norint visiškai išgydyti, negalima gydyti tik ligos simptomų, reikia gydyti visą žmogų. Būtina nustatyti, kokie dvasinio, psichinio ir fizinio lygio pažeidimai lėmė ligos atsiradimą. Todėl su Sergančiam žmogui svarbiausia susitaikymas su Dievu, teisingo dvasinio gyvenimo atkūrimas.. Antrasis sveikimo etapas – dvasinio vientisumo, dvasios ramybės, ramybės su savimi įgijimas, atsakomybės už savo ligą suvokimas. Šventajame Rašte randame nemažai nuorodų į ryšį tarp aistrų ir ligų: Pavydas ir pyktis trumpina dienas, bet priešlaikinė priežiūra atneša senatvę."(Sir.30:26); “ Nesielkite į liūdesį savo siela ir nekankinkite savęs savo įtarumu; širdies džiaugsmas yra vyro gyvenimas, o vyro džiaugsmas yra ilgas gyvenimas... Paguosk savo širdį ir pašalink liūdesį nuo savęs, nes liūdesys daugelį pražudė, bet naudos iš jo nėra“ (Sir. 30:22–25).

ŠIRDIES LIGOS

Pagal patristinį požiūrį, žmogaus dvasinio gyvenimo centras yra širdis. Štai ką apie tai sako Evangelija: Nes iš vidaus, iš žmogaus širdies, kyla piktos mintys, svetimavimai, paleistuvystės, žmogžudystės, vagystės, godumas, piktavališkumas, apgaulė, gašlumas, pavydi akis... Visa šita blogybė kyla iš vidaus ir suteršia žmogų.“ (Morkaus 7:21–23). Psalteris sako taip: Auka Dievui yra palaužta dvasia; atgailaujančios ir nuolankios širdies Tu, Dieve, nepaniekinsi“ (Ps.50:19). Širdis yra jausmingoji sielos dalis, kurią Šventieji Tėvai laiko žmogaus dvasinio gyvenimo centru. “ Širdis čia suprantama ne natūraliai, o alegoriškai, kaip vidinė žmogaus būsena, nusiteikimas ir polinkiai.». « Nuodėme užnuodyta širdis nepaliauja gimdyti iš savęs, iš savo pažeistos prigimties, nuodėmingų pojūčių ir minčių.“, – rašo šv.Ignacas Brianchaninovas. Todėl „visą krikščioniškojo gyvenimo galią sudaro širdies pataisymas ir atnaujinimas“, vykdomas per atgailą.

Be to, daugelis užsienio psichologų mano, kad širdis yra glaudžiai susijusi su jausmų sritimi. Tradicinėse kultūrose širdis buvo laikoma meilės simboliu, žmogaus gyvybingumo centru. Širdis plaka iš džiaugsmo, susitraukia iš skausmo, žmonės daug ką ima į širdį... Įprasta kalbėti apie širdies šaltumą, beširdiškumą, gerumą. Širdis į emocinius sukrėtimus reaguoja keisdama ritmą.

Turime suprasti, kad širdis, matyt, yra jautriausias organas kūne. Mūsų egzistavimas priklauso nuo jo pastovaus ritminio aktyvumo. Kai šis ritmas nors akimirką pasikeičia, pavyzdžiui, sustoja širdis ar spurda, patiriame nerimą dėl pačios savo gyvenimo esmės.

Trumpai pakartosiu ortodoksų požiūrį į aistrų ir širdies ligų santykį.

Atpildas už pyktį (piktybė)- hipertenzija, koronarinė širdies liga, krūtinės angina, miokardo infarktas, insultai, šlapimo akmenligė ir tulžies akmenligė, neurastenija, psichopatija, epilepsija.

Atpildas už tuštybę, kurį dažniausiai lydi pyktis, - širdies ir kraujagyslių sistemos bei neuropsichiatrinės ligos (neurozė, manijos būsenos).

Vainikinių arterijų trombozė ir krūtinės angina vis dažniau kenčia nuo obsesinių būsenų ir paaštrėja didelę atsakomybę turinčių žmonių (gydytojų, teisininkų ir pramonės administratorių) sąžinės graužaties – tai, anot A. Loweno, yra kone profesinės ligos. Širdies ligų priežastys taip pat yra:

1) baimė, kad būsiu apkaltintas tuo, kas man nepatinka;

2) vienišumo ir baimės jausmas. Nuolatinis jausmas, kad „turiu trūkumų, „nedarau daug“, „man niekada nepavyks“;

3) išvarymas iš džiaugsmo širdies dėl pinigų, karjeros ar dar kažko;

4) meilės trūkumas, taip pat emocinė izoliacija. Širdis į emocinius sukrėtimus reaguoja keisdama ritmą. Širdies sutrikimai atsiranda dėl nedėmesingumo savo jausmams. Asmuo, kuris laiko save nevertu meilės, netiki meilės galimybe ar draudžia sau parodyti meilę kitiems žmonėms, tikrai susidurs su širdies ir kraujagyslių ligų apraiškomis. Radus kontaktą su savo tikrais jausmais, savo širdies balsu, labai palengvinama širdies ligų našta, galiausiai iš dalies ar visiškai pasveikstama;

5) ambicingi, tikslo siekiantys darboholikai dažniau patiria stresą, jiems padidėja aukšto kraujospūdžio ir širdies ligų rizika;

7) polinkis į pernelyg didelį intelektualizavimą, kartu su izoliacija ir emociniu nuskurdimu;

8) slopinami pykčio jausmai.

Širdies ligos dažnai kyla dėl meilės ir saugumo stokos, taip pat dėl ​​emocinio artumo. Širdies sutrikimai atsiranda dėl nedėmesingumo savo jausmams. Žmogus, kuris draudžia sau parodyti savo meilę kitiems žmonėms, tikrai susidurs su širdies ir kraujagyslių ligų apraiškomis. Mokymasis susieti su savo tikrais jausmais, su savo širdies balsu labai palengvina širdies ligų naštą, galiausiai iš dalies arba visiškai pasveiksta. Stačiatikybė visada reikalauja nuoširdumo, atvirumo, spontaniškumo reiškiant savo jausmus. “ Būkite kaip vaikai“, – sako Jėzus Kristus (Mt. 18,3). O vaikai, kol nėra išlepinti netinkamo auklėjimo, visada yra nuoširdūs ir sveiki. Kai jaučiasi blogai, jie verkia, kai linksminasi – juokiasi, mylisi ir atvirai apie viską kalba. Tai būtina norint išlaikyti psichinę ir fizinę sveikatą. Jūs negalite įvaryti savo jausmų ir emocijų viduje. Jie neišnyksta, o pagal energijos tvermės dėsnį įsiveržia į pasąmonę, iš kur destruktyviai veikia visą žmogų. Galite paklausti: ką daryti su neigiamomis emocijomis? Ar nereikėtų jų įveikti? Žinoma, su jais reikia dirbti. Kartu turime prisiminti, kad paslėptas, pvz. piktumas, pavydas ar geismas destruktyviai veikia nusidėjėlio kūną. Reikia jų atsikratyti. Kaip? Pavyzdžiui, nuoširdi malda ir atgaila prieš Dievą. Gera naudoti žemiškus nusilenkimus, garsiai skaityti atgailos maldas. Norėdami pagerinti kūną, galite atlikti sunkius namų darbus ar sportuoti. Greitas ėjimas ar bėgiojimas iki prakaitavimo, vyrams – šešėlių boksas ar sportiniai žaidimai prisideda prie neigiamos energijos pašalinimo. Šioje situacijoje pravers ir bet koks kūrybiškumas, grojimas muzikos instrumentais ar dainavimas. Viskas kūnui ir sielai. Tačiau, kaip jau sakėme, turime pradėti nuo dvasinio darbo. Jei neatgailausite dėl savo nuodėmių ir esamų aistrų, neprieštaraujate ir neįveiksite jų, visa kita tampa nenaudinga. Nuo ligos šaknų liūdesys ir nelaimės išliks nepažeisti. O pagunda nuolat kartosis, užvaldant žmogų ir jį sunaikinant.

RITMO SUTRIKIMAI

psichosomatinių priežasčių.Širdies darbo trikdžiai rodo, kad praradote savo gyvenimo ritmą ir jums primetamas svetimas, jums nebūdingas ritmas. Tu kažkur skubi, paskubėk, nerimk. Nerimas ir baimė užvaldo jūsų sielą ir pradeda valdyti jūsų jausmus.

Gydymo būdas yra veiklos pasikeitimas. Gyvenime reikia pradėti daryti tai, kas tau tikrai įdomu, kas teikia džiaugsmą ir pasitenkinimą. Skirkite laiko pabūti vienam su savimi, nuraminkite jausmus, ilgiau pabūkite maldoje.

KRAUJOSPAUDIO SUTRIKIMAI

Hipertenzija (aukštas kraujospūdis)

Aukštą kraujospūdį turintis žmogus gali pasirodyti išoriškai draugiškas ir santūrus, tačiau nesunku pastebėti, kad šie paviršiniai bruožai yra reaktyvus darinys, kurio tikslas – slopinti agresyvius impulsus. Tai yra, išorinis geranoriškumas yra ne nuoširdus, o paviršutiniškas, apimantis vidinį agresyvumą. Pastarasis, neturėdamas išorinio išėjimo, bombarduoja širdies ir kraujagyslių sistemą sukaupta energija, todėl padidėja slėgis. Hipertenzija sergantiems pacientams, kurie yra chroniškai pasirengę kovoti, sutrikusi kraujotakos aparato funkcija. Jie slopina laisvą nemeilės reiškimą kitiems žmonėms dėl noro būti mylimam. Jų priešiškos emocijos kunkuliuoja, bet neturi išeities. Jaunystėje jie gali būti priekabiautojai, tačiau senstant pastebi, kad savo elgesiu atstumia žmones nuo savęs, pradeda slopinti savo emocijas. Jei jie neturi atgailos, maldos, kryptingos kovos su savo aistra, savęs naikinimas tęsis vis intensyviau. Be to, neišspręstos, įskaitant lėtines, emocines problemas gali sukelti padidėjusį spaudimą. Prieš juos būtinai reikia išsiaiškinti, galbūt su psichologo pagalba, jas iškelti, patirti, permąstyti ir taip išspręsti.

Hipotenzija (žemas kraujospūdis)

psichosomatinių priežasčių. Dažnai tai būna nusivylimas arba defetisiška nuotaika: „Vis tiek nepavyks“, taip pat netikėjimas savimi, Dievo pagalba, savo jėgomis ir galimybėmis. Hipotenzija sergantis žmogus dažnai stengiasi išvengti konfliktinių situacijų ir išvengti atsakomybės.

Gydymo kelias. Būtina gyventi aktyviai, išsikelti realius tikslus ir jų siekti, mokantis įveikti kliūtis ir galimus konfliktus. Turime atsiminti, kad nusivylimas yra mirtina nuodėmė. “ Aš galiu viską Jėzuje Kristuje, kuris mane stiprina“, – kalbėjo apaštalas Paulius (Fil. 4,13). Ir kiekvienas tikintysis turėtų pareikšti šį teiginį savo tikėjimu. Viešpats yra visagalis. Ir jei Jis yra įsikūnijusi meilė, o aš esu Jo mylimas vaikas, kas man neįmanoma? Viešpats suteikia kiekvienam žmogui: Ir plaukai nuo galvos neišnyks“, – sako Jėzus Kristus Šventojoje Evangelijoje (Lk 21, 18). Todėl tikinčiojo gyvenime nėra vietos nusivylimui. O jei randama, reiškia, kad vyksta demoniškas puolimas, kuriam reikia atsispirti malda, išpažintimi, Šventojo Rašto skaitymu, Šventųjų Kristaus slėpinių bendryste. Hipotenzijos priežastis taip pat gali būti meilės trūkumas vaikystėje. Jei vaikas negavo motiniškos meilės, buvo vienišas, dvasiškai ir emociškai apleistas, kūno lygmeniu tai gali būti išreikšta hipotenzija. Vėlgi, visavertis dvasinis gyvenimas, prisotintas meile, kai žmogus moka duoti ir priimti meilę, yra esminis gydymo nuo šios ligos pagrindas. Fiziškai naudingas sportas, masažai, užsiėmimai lauke – viskas, kas gyvenimą pavers intensyvesniu ir turiningesniu.

SKRANČIO LIGOS

Dr. Flanderis Dunbaras iš Presbiterionų ligoninės Niujorke buvo įsitikinęs, kad kai kuriomis ligomis daugiausia serga žmonės, turintys tam tikrą asmenybės tipą. „Skrandžio opos tipo“ žmonės išoriškai gali atrodyti ambicingi, stiprios valios ir užsispyrę, tačiau slepiasi po šia silpna valia ir charakteriu. Tai yra, žmogus, pažeisdamas savo prigimtinę prigimtį, perima jam nebūdingą elgesio stilių. Jis nori atrodyti kitoks, nei yra iš tikrųjų. Ir jis nuolat verčia save tai daryti. Šis emocinis diskomfortas ir su jais susiję išgyvenimai, net nuvaryti į pasąmonės sritį, sukelia virškinimo trakto darbo sutrikimus kūno lygmeniu. Visiškas išgydymas įmanomas tik suvokus ir atgailaujant dėl ​​savo nuodėmingų polinkių (puikybės, tuštybės, pasipūtimo), nuolankiai priimant save tokį, koks jis yra, ir natūraliu, nuoširdžiu elgesiu, išreiškiančiu tikras emocijas ir jausmus.

Skrandžio problemos: opinis kolitas, vidurių užkietėjimas – psichoterapeutų teigimu, yra „užstrigimo“ praeityje ir nenoro prisiimti atsakomybės už dabartį pasekmė. Skrandis jautriai reaguoja į mūsų problemas, baimes, neapykantą, agresyvumą ir rūpesčius. Šių jausmų slopinimas, nenoras sau jų pripažinti, bandymas juos ignoruoti ir pamiršti, o ne suvokti, suvokti ir apsispręsti, gali sukelti įvairius skrandžio sutrikimus. Ilgalaikis dirginimas, pasireiškiantis streso būsenoje, sukelia gastritą.

Dažnai skrandžio ligomis sergantys žmonės stengiasi kitiems įrodyti savo nepakeičiamumą, patiria pavydą, jiems būdingas nuolatinis nerimo jausmas, hipochondrija.

Žmonėms, sergantiems pepsine opa, būdingas nerimas, dirglumas, padidėjęs darbštumas ir padidėjęs pareigos jausmas. Jiems būdingas žemas savęs vertinimas, lydimas perdėto pažeidžiamumo, drovumo, susierzinimo, nepasitikėjimo savimi, o kartu ir išaugusių reikalavimų sau, išdidumo, įtarumo. Pastebima, kad šie žmonės stengiasi padaryti daug daugiau, nei gali. Jiems būdingas emocinis sunkumų įveikimas, derinamas su stipriu vidiniu nerimu. Tokie žmonės nuolat kontroliuoja save ir artimuosius. Aplinkinės realybės atmetimas ir nemėgimas bet kam šiame pasaulyje, nuolatinės baimės, padidėjęs pasibjaurėjimo jausmas taip pat gali sukelti pepsinę opą. Gydymo būdai slypi stiprinant tikėjimą Dievu ir pasitikėjimą Juo. Reikia išmokti ištverti, atleisti ir mylėti, labiau džiaugtis gyvenimu ir nesikoncentruoti į neigiamas jo apraiškas, ugdyti savyje teigiamas emocijas, meilę ir ramybę.

Pykinimas Vėmimas

psichosomatinių priežasčių. Paciento gyvenime yra kažkas, ko jis nepriima, nesuvirškina ir nuo ko jis nori išsivaduoti. Jam būdingas nenuolaidumas, kategoriškas nenoras susitaikyti su tokia ar kita padėtimi, pasąmoningos baimės.

Gydymo kelias. Viską, kas vyksta, reikia priimti kaip Dievo Apvaizdą, iš visko pasimokyti, išmokti įsisavinti naujas idėjas, vykdyti Dievo įsakymą apie meilę priešams.

Judesio liga (judesio liga)

psichosomatinių priežasčių. Ligos centre – pasąmoningos baimės, nežinomybės siaubas, kelionių baimė.

Gydymo kelias. Mokant pasitikėti savimi ir tuo, kuris vairuoja. Tikėkite dieviška Dievo Apvaizda apie jus: ir nė plaukas nenukris nuo jūsų galvos be jūsų Dangiškojo Tėvo valios.

vidurių užkietėjimas

Vidurių užkietėjimas rodo susikaupusių jausmų ir išgyvenimų perteklių, su kuriais žmogus negali arba nenori išsiskirti. Jų priežastys yra šios:

1) nenoras išsiskirti su pasenusiu mąstymo būdu; įstrigęs praeityje; kartais kaustiškumas;

2) susikaupęs emocinis nerimas ir išgyvenimai, su kuriais žmogus nesiekia išsiskirti, negali ar nenori jų atsikratyti, užleisdamas vietą naujoms emocijoms;

3) kartais vidurių užkietėjimas yra šykštumo ir godumo pasekmė.

Gydymo kelias. Paleisk savo praeitį. Išmeskite senus daiktus iš namų ir palikite vietos naujiems. Dirbkite su psichine nuostata: „Aš atsikratau seno ir darau vietos naujai“. Prisiminkite Dievo apvaizdą jums, apie Jo meilę ir rūpestį. Priimk viską, kas vyksta, tarsi iš Dievo rankos. Išpažinties metu išsakykite mintis ir jausmus, kurie jus kankina. Įveik meilę pinigams, ugdyk savyje neturėjimą ir meilę artimui.

Pilvo pūtimas

Pilvo pūtimas dažnai yra sandarumo, baimės ir neįgyvendintų idėjų, nesugebėjimo „suvirškinti“ augančios įvykių ir informacijos masės pasekmė. Gydymo kelias – ugdyti ramybę ir veiksmų nuoseklumą.

Išmokite išsikelti tikslus ir jų siekti. Sudarykite planą ir imkitės veiksmų, bet nenusiminkite.

Virškinimo sutrikimai

Jo priežastys – gyvūnų baimė, siaubas, neramumas, taip pat nuolatinis nepasitenkinimas ir skundai.

Gydymo kelias – stiprinti tikėjimą Dievu ir Jo gerąja Apvaizda kiekvienam žmogui, reguliari išpažintis ir bendrystė, nuolankumo savyje ugdymas.

Viduriavimas, kolitas

Psichosomatinės priežastys pasireiškia stipria baime ir nerimu, šio pasaulio nesaugumo jausmu.

Išgijimo kelias: kai apima baimė, melskitės Dievui ir Dievo Motinai. Daug kartų perskaitykite 90-ąją psalmę. Išmokite pasitikėti Dievu. Išpažinkite baimes ir rūpesčius kaip nuodėmingas apraiškas.

Rėmuo

Rėmuo, skrandžio sulčių perteklius rodo užgniaužtą agresyvumą, taip pat įvairias baimes. Problemos sprendimas psichosomatiniu lygmeniu yra užslopintos agresijos jėgų pavertimas aktyvia gyvenimo padėtimi, taip pat kūrybiškumas ir tie agresijos įveikimo būdai, kurie buvo nurodyti aukščiau.

ŽARNYNO LIGOS

Storosios žarnos gleivinės ligos

Šios ligos priežastis gali būti žmogaus psichinė sfera. Senų išgyvenimų sluoksniavimas, nuodėmingas svajojimas, praeities nuoskaudų ir nesėkmių apmąstymas, savotiškas trypimas klampioje praeities liūne – visa tai gali pasitarnauti šios ligos vystymuisi. Turime atsiminti, kad mūsų psichinė sfera nuolat patiria smurtinį demoniško pasaulio poveikį. Ir jei mes neišsiblaiviname, tai yra nevaldomai priimame visas mintis, kurios ateina į mus, tada esame neapsaugoti nuo griaunamos puolusių dvasių įtakos. Reikia nuolat savyje ugdyti geras mintis, o piktąsias išvyti malda ir atgaila išpažinties metu.

Hemorojus, abscesas, fistulė, įtrūkimai

Psichosomatinės priežastys pasireiškia sunkumais atsikratant seno ir nereikalingo gyvenime. Pyktis, baimė, pyktis, kaltė dėl kai kurių praeities įvykių. Netekties skausmas, nemalonios emocijos, įvarytos į pasąmonę.

Gydymo kelias. Ramus ir neskausmingas atsikratymas seno. Kurkite požiūrį: „Tai, kas išeina iš mano kūno, yra tai, ko man nereikia ir kas trukdo. Taigi, viskas, kas trukdo ir trukdo dvasiniam tobulėjimui, palieka mano gyvenimą“. Būtina savyje išsiugdyti viltį į gerą Dievo Apvaizdą.

INKSTŲ LIGOS

Inkstai simbolizuoja gebėjimą atsikratyti to, kas gali apnuodyti mūsų gyvenimą. Inkstų ligos priežastys yra psichosomatinės. Jie yra pagrįsti tokių neigiamų emocijų, kaip griežta kritika, pasmerkimas, pyktis, pyktis, pasipiktinimas ir neapykanta, deriniu su dideliu nusivylimu ir nesėkmės jausmu, taip pat žema savigarba, savęs vertinimu kaip amžinu nevykėliu, gėda, baimė dėl ateities, neviltis ir nenoras gyventi šiame pasaulyje.

Gydymo kelias. Kontroliuoti savo mintis, įveikti baimę ir pyktį, didinti savigarbą, ugdyti kantrybę, nuolankumą ir meilę kitiems.

Inkstų akmenligė, diegliai

Psichosomatinės priežastys: agresyvios emocijos, varomos į pasąmonę, pyktis, baimės, nusivylimai. Inkstų diegliai yra susierzinimo, nekantrumo ir nepasitenkinimo aplinka bei žmonėmis pasekmė.

Gydymo kelias yra ugdant nuolankumą ir kantrybę, pasitikėjimą Dievu ir Jo gerąja Apvaizda.

Šlapimo takų uždegimas, uretritas, cistitas

Psichosomatinės priežastys susideda iš susierzinimo ir pykčio prieš priešingą lytį, nerimo ir neramumo.

Gydymo kelias. Viltis Dieve, gebėjimas atleisti, ištverti ir mylėti.

Nefritas

Psichosomatinės priežastys:
1) perdėtas reagavimas į nusivylimus ir nesėkmes;
2) jaustis niekam tikusiu nevykėliu, darančiu viską blogai;

Gydymo kelias. Viską, kas vyksta, turime priimti kaip savo išganymo sąlygą, kaip paties Dievo siųstą vaistą. Reikia suvokti: „Visa galiu Viešpatyje, kuris mane stiprina“ (Fil. 4:13). Psichologinis darbas siekiant pagerinti jūsų vidinę savigarbą.

Antinksčių ligos

psichosomatinių priežasčių. Prislėgta nuotaika; destruktyvių idėjų perteklius; savęs nepaisymas; nerimo jausmas; ūmus emocinis alkis; savęs plakimas.

Gydymo kelias. Būtina savyje ugdyti kūrybinį principą, ugdyti gebėjimą mylėti ir aukotis dėl artimo. Reguliariai dalyvauti bažnytinėse pamaldose, aktyviai prisidėti prie gailestingumo darbų. Būkite realistai, įsijauskite į teigiamas mintis ir emocijas.

PANKREATAS

psichosomatinių priežasčių.Ūmus žmonių, įvykių, situacijų atstūmimas; pyktis ir beviltiškumo jausmas; gyvenimo džiaugsmo praradimas.

Gydymo kelias. Meilės, kantrybės ir užuojautos žmonėms ugdymas; viltis į Dievą visame kame ir gyventi pagal Dievo įsakymus.

DIABETAS

Yra dviejų tipų diabetas. Abiem atvejais cukraus kiekis kraujyje yra padidėjęs, tačiau vienu atveju būtina įvesti insuliną, nes. organizme jo nesigamina, o kitam užtenka vartoti cukraus kiekį mažinančias medžiagas. Pastaruoju atveju tai gali sukelti aterosklerozė. Diabetu dažnai suserga vyresnio amžiaus žmonės, kurie pasąmonėje sukaupia daug neigiamų emocijų: sielvarto, ilgesio, apmaudo gyvenimui. Jiems susidaro įspūdis, kad gyvenime nieko gero (saldaus) nebelieka, jie patiria stiprų džiaugsmo deficitą. Cukrinis diabetas baisus dėl savo komplikacijų: glaukoma, katarakta, sklerozė, galūnių, ypač kojų, kraujagyslių susiaurėjimas. Pacientas dažnai miršta nuo šių komplikacijų. Šių ligų esmė – džiaugsmo trūkumas.

Gydymo būdai yra tikėjimas Dievu, kaip gyvybės, džiaugsmo ir meilės šaltiniu; pasitikėdamas Juo; padėka už viską; atgailaudamas už visas praeities nuodėmes. Būtina atsiminti ir įgyvendinti apaštalo Pauliaus žodžius: Visada džiaukis. Melskis be paliovos. Ačiū tau už viską“ (1 Tes 5:16–18). Išmokite džiaugtis, pamatyti, kas gera, ir leisti, kad blogi praeis. Išmokite teikti džiaugsmą kitiems.

AKIŲ PROBLEMOS

Psichosomatiniu lygmeniu problemų su akimis pagrindas gali būti nenoras ką nors matyti, supančio pasaulio atmetimas tokio, koks jis yra, taip pat sieloje susikaupusios neigiamos emocijos: neapykanta, agresija, pyktis, pyktis. Akys yra sielos veidrodis, ir jei šios nuodėmingos aistros gyvos sieloje, tada jos užtemdo vidinį, o vėliau ir išorinį regėjimą. Norėdami įveikti šią tendenciją, turime prisiminti Dievo Apvaizdą apie kiekvieną žmogų ir apie visą egzistuojantį pasaulį. Viskas, ką Viešpats leido, gali turėti teigiamą vaidmenį mūsų išganymui, jei tai teisingai suvokiame. Kitų žmonių nuodėmingumą reikia suvokti su gailesčiu jiems, meile ir užuojauta. Darydami nuodėmingą poelgį, jie sunaikina pirmiausia save, tolsta nuo Dievo ir pasiduoda demonų valdžiai. Ortodoksas krikščionis neturėtų nusigręžti ir neapkęsti, bet ištverti ir už juos melstis. Su tokiu požiūriu išnyks ir psichosomatinių ligų priežastis. Tuo pačiu metu žmonės dažnai sako: „Aš tavęs nekenčiu“, „mano akys tavęs nematytų“, „aš tavęs nematau“ ir pan. Puikybė ir užsispyrimas neleidžia tokiems žmonėms pastebėti gėrio aplinkiniame pasaulyje. juos. Paimdami demoniškas mintis savomis, jie pasaulį mato juodoje šviesoje, puolusių dvasių akimis. Natūralu, kad turint tokią viziją, jų regėjimas sunaikinamas. Reikia ugdyti savyje geras mintis, nepriimant demoniškų, gyventi bendrystėje su Dievu, ir psichosomatinės priežastys bus pašalintos.

Sausos akys

Akių sausumas (konjunktyvitas, keratitas) gali atsirasti dėl mūsų pikto žvilgsnio; nenoras žvelgti į pasaulį su meile; nuodėmingas požiūris: „Geriau mirsiu, nei atleisiu“. Kartais priežastis gali būti pykinimas. Kuo stipresnės neigiamos emocijos (pyktis, neapykanta, pasipiktinimas), tuo stipresnis akių uždegimas. Pagal „bumerango dėsnį“ agresija grįžta ir smogia šaltiniui į akis. Atitinkamai, išgydymas nuo šios ligos įvyksta kartu su nuodėmingų veiksmų ir požiūrių panaikinimu, atgaila išpažinties metu, gerumo savyje ugdymu, gebėjimu atleisti ir geranoriškumu visiems aplinkiniams.

Miežiai

psichosomatinių priežasčių. Greičiausiai į pasaulį žiūrite piktomis akimis. Savyje jūs auginate pyktį kam nors.

Gydymo kelias. Būtina persvarstyti savo požiūrį į nekenčiamą žmogų ar aplinkybes. Išmokite atleisti, ištverti ir mylėti. Akys yra sielos veidrodis, o jų būsena daugeliu atžvilgių priklauso nuo minčių. Išmokite priimti geras mintis ir išvaryti piktas.

Žvairumas

psichosomatinių priežasčių. Vienpusis požiūris į dalykus. Žvairumas, atsirandantis vaikystėje, atspindi tam tikrą tėvų elgesį. Greičiausiai jie giliai konfliktuoja ir veikia vienas prieš kitą. Vaikui tėvai yra du svarbiausi žmonės pasaulyje. O konfliktas tarp jų tiesiogine prasme perplėšia vaiko sielą per pusę, o tai gali pasireikšti ir akių ligomis.

Gydymo kelias. Tėvų ir artimų giminaičių susitaikymas, tėvo ir mamos vieningumas, jų meilė ir dėmesys vaikui.

Glaukoma

Sergant šia liga, pakyla akispūdis, atsiranda stiprus akies obuolio skausmas. Pacientui tampa sunku žvelgti į pasaulį atviromis akimis.

psichosomatinių priežasčių. Kažkokios senos nuoskaudos žmonėms, likimui, aplinkybėms slegia žmogaus pasąmonę. Nuolat skauda širdį ir nenoras atleisti. Glaukoma žmogui signalizuoja, kad jis patiria stiprų vidinį spaudimą, bombarduoja jo nervų sistemą neigiamais jausmais iš pasąmonės.

Gydymo kelias. Turite išmokti atleisti ir priimti pasaulį tokį, koks jis yra. Maldoje savo jausmus ir mintis nukreipkite į Dievą, prašykite Jo pagalbos ir užtarimo. Nebijokite išreikšti savo teigiamų emocijų. Kelis kartus per dieną plaukite akis švęstu vandeniu, paprašykite Dievo Motinos ir šventųjų pagalbos. Galite rekomenduoti lengvą fizinį aktyvumą, ilgus pasivaikščiojimus gryname ore, oro ir vandens vonias, keletą kvėpavimo pratimų.

Katarakta

Dažniausiai pasireiškia vyresnio amžiaus žmonėms.

psichosomatinių priežasčių. Trūksta vilties dėl laimingos ateities, niūrūs žvilgsniai į ateitį, senatvės, ligos, mirties laukimas. Taigi įvyksta savęs programavimas kentėti senatvėje.

Gydymo kelias. Tikėjimas Dievu ir nemirtingas gyvenimas. Supratimas, kad Dievas yra meilė ir džiaugsmu bei laime apdovanos kiekvieną, pasirinkusį šviesos kelią. Suvokimas, kad kiekviename amžiuje yra poreikis ir jo žavesys.

ASTENIJA, JAUSMAS GALINGAS

Šiandien šie negalavimai kamuoja daugybę žmonių. Kiekvienas, kuris neranda savyje pakankamai jėgų įveikti ligą, iš tikrųjų tiesiog išvengia atsakomybės už savo gyvenimą. Už viso to slypi nepasitikėjimas Dievu, baimė suklysti, drąsos stoka. Asteninių apraiškų atsikratymo pradžia bus suvokimas, kad Dievas yra Meilė. Jis rūpinasi kiekvienu žmogumi. Atsiverti Jo šventajai valiai ir gyventi pagal ją yra kiekvieno krikščionio užduotis. O kai esi su Viešpačiu, tau nėra nieko neįmanomo.

Psichiškai astenija gali būti nesėkmingų praeities pastangų rezultatas. Kelis kartus nugalėjęs žmogus klijuoja sau nevykėlio etiketę ir iš anksto atsisako minties apie galimą savo ketinimų sėkmę. Dėl to žema savigarba dominuoja visą jo gyvenimą.

Čia reikia padidinti savo savigarbą. Turime prisiminti savo sėkmes ir sėkmingus įsipareigojimus. Susiekite juos su būsima veikla ir pasakykite sau: „Kaip aš tai dariau tada, taip veiks ir šiandien“. Ir melsdamiesi Dievui, pradėkite savo verslą. Norėdamas išvengti pasitikėjimo savimi, kuris gali būti ir nesėkmių priežastimi, žmogus turi nuolat prisiminti, kad jis yra ne geresnis ar blogesnis už kitus, o kaip visi. Ir jei kiti gali tai padaryti, tada jis gali tai padaryti.

ONKOLOGIJOS

Vėžys nuo seno buvo laikomas liga, kuri nėra individualiai kontroliuojama, negrįžtama ir nepagydoma. Vėžys užklumpa be įspėjimo, ir atrodo, kad ligonis beveik negali paveikti ligos eigos ar baigties. Pastaruoju metu mokslininkų bendruomenėje buvo keli plačiai nuskambėję bandymai pakeisti šį požiūrį. Pagal dabartinę šios ligos teoriją, vėžio ląstelės nuolat gaminasi kiekviename organizme. Imuninė sistema sėkmingai kovoja išplaudama juos iš organizmo, kol vienas ar kitas veiksnys sumažina organizmo atsparumą, sukelia polinkį vėžiui. Nemažai įrodymų rodo, kad stresas mažina atsparumą ligoms, paveikdamas imuninę sistemą ir hormonų pusiausvyrą.

Pagal psichosomatinę teoriją, vėžį generuoja neatleistos nuoskaudos, perdėtas fiksavimas prie kažkokių netekčių, neapykanta, gyvenimo prasmės praradimas. Paslėptos praeities nuoskaudos, pyktis ir pyktis, neapykanta ir keršto troškimas tiesiogine to žodžio prasme suryja kūną. Tai gilus vidinis konfliktas. Ligos pasireiškimo vieta priklauso ir nuo dvasinių priežasčių. Pavyzdžiui, genitalijų pažeidimas rodo, kad nukentėjo mūsų moteriškumas ar vyriškumas. Virškinimo trakto pralaimėjimas yra susijęs su įvykių atmetimu ir nenoru atleisti; kvėpavimo organai - su giliu nusivylimu gyvenimu.

Gydymo kelias. Norint išvengti šios ligos, tereikia gyventi pagal krikščioniškus įsakymus, mokėti ištverti, atleisti ir mylėti. Tai įsakė ir pats Jėzus Kristus maldoje Dievui Tėvui, kurią Jis davė žmonėms. „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“. Kaip Viešpats visiems viską atleido ir net meldėsi už savo nukryžiuotuosius, taip Jis įsakė daryti ir Savo pasekėjams. Norint pasveikti, būtinas visiškas pasaulėžiūros pakeitimas krikščionišku. Turite prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą, ligą ir sveikatą. Nustatykite savo gyvenimo prasmę ir išlaisvinkite savo mintis nuo visko, kas svetima. Stenkitės labiau mėgautis gyvenimu.

NERVINGUMAS

Nervingumas dažnai pasireiškia kaip vidinio neramumo būsena – potraukis ir impulsai netvarkingai veiklai dėl chaotiškų emocinių protrūkių. Žmogus suvokia pokyčių poreikį, bet nesupranta, ką tiksliai jis turėtų keisti. Nervingas, patiria vidinį spaudimą, nuolat jaučia, kad realybė ne tokia, kaip norėtųsi. Jis arba skuba ieškoti problemų sprendimų, arba skausmingai pritaiko savo prašymus prie tikrovės. Dažniausiai taip nutinka todėl, kad žmogus neįgijo tikėjimo Dievu ir neatstatė viso savo gyvenimo pagal Dievo įsakymus. Nervingumas gali kilti ir dėl neatitikimo tarp pageidaujamo ir tikrojo.

Tokiu atveju žmogus turėtų nusiraminti ir išanalizuoti savo nervinės būklės priežastis. Sužinoję, imkitės dvasinių ir psichinių veiksmų, kad juos įveiktumėte.

PSICHOPATIJA

Dabar panagrinėkime pagrindines psichopatijos rūšis ir jų moralines priežastis, kurias nurodė akademikas D.A. Avdejevas.

1. Jaudrūs psichopatai, epileptoidai: priežastis – išdidumas, pykčio aistra, pyktis, nepakantumas, įniršis.

2. Įniršio priepuoliai: priežastis – išdidumas, tuštybės aistra. Dažni požymiai – išorinio efekto troškimas, laikysena, kaprizingumas, egocentriškumas.

3. Šizoidai: priežastis – pasididžiavimo aistra, emocinis šaltumas, susvetimėjimas, nekontaktavimas, meilės stoka, užsiėmimas savimi.

4. Nestabilūs psichopatai: priežastis – pasididžiavimo ir pykčio aistra. Itin stipri nusikalstama orientacija, jokio gailestingumo nebuvimas.

5. Cikloidai: priežastis yra išdidumas, neviltis, tuštybė. (Fazių kaita trumpesnė nei euforijos fazė ir ilgesnė už depresijos fazę. Trūksta moralinių gairių, jų nuotaikų pakeitimas.)

Sunki psichinė liga, aptemdanti protą ir valią, išlaisvinanti nuo atsakomybės už savo veiksmus. Žmonės, sergantys Dauno sindromu, oligofrenija, autizmu, šizofrenija ir panašiomis ligomis, Dievas vertina kitaip nei psichiškai sveiki žmonės. Ir kas atleista pirmajam, to neatleis antrasis. Todėl vienas iš sielos gelbėjimo būdų, kurį pasirenka Dangiškasis Tėvas, yra įgimta smegenų patologija, kuri riboja arba visiškai išjungia. Vyresnysis Paisiosas Svyatogorecas šiuo klausimu kalba labai kategoriškai: išgelbėjami protiškai neišsivysčiusi vaikai. “ Be didelių sunkumų jie patenka į dangų. Jei tėvai taip dvasiškai svarsto šį klausimą, tada jie patys gaus naudos ir gaus dvasinį atlygį.“. Viename iš šventojo Teofano Atsiskyrėlio laiškų yra nuostabi frazė apie silpnapročius žmones: „ Idiotai! Taip, jie tik idiotai mums, o ne sau ir ne Dievui. Jų dvasia auga savaip. Gali pasirodyti, kad mes, išmintingieji, būsime blogesni už idiotus.».

Epilepsija, traukuliai, traukuliai, spazmai

psichosomatinių priežasčių. Dažnai šias ligas sukelia stiprus psichinis stresas, kurį gali generuoti be priežasties panikos baimė, persekiojimo manija, stiprios vidinės kovos jausmas, noras smurtauti. Žmogus taip išpučia save „savo“ mintimis, kad kūnas kartais atsisako jo klausyti ir daro nepastovius judesius. Priepuolio metu sąmonė iš dalies arba visiškai išjungiama. Tai dar kartą pabrėžia, kad ligos priežastys slypi pasąmonėje ir išorinėje įtakoje. Dažnai, bet jokiu būdu ne visada, šie priepuoliai yra apsėdimo ir beprotybės pasekmė. Dažnai epilepsija nustatoma paauglystėje, kaip tik tuo metu, kai prasideda brendimas. Tai vadinamoji paauglystės krizė, kai emocijų ir minčių kontrolė vaikams yra minimali. Pacientams dažnai būdinga didelė pasąmonės agresija išoriniam pasauliui ir kitiems žmonėms. Ši agresija gali pasireikšti neapykanta, panieka, pavydu. Visa tai liudija gilų dvasinį tokių žmonių pralaimėjimą.

Gydymo kelias. Savo nuodėmingumo suvokimas. Gili atgaila. Nugalėti išdidumo, pykčio, pykčio aistras. Kontroliuokite savo mintis ir jausmus. Malda, dalyvavimas bažnytiniuose sakramentuose. Savo jausmų ir išgyvenimų verbalizavimas, atvirumo pasauliui ir žmonėms ugdymas, pasitikėjimas ir meilė kitiems.

Hiperaktyvumas, nervinis tikas

psichosomatinių priežasčių. Dažna ligos priežastis – tėvų atstūmimas tokio vaiko, koks jis yra, nepasitikėjimas juo ir meilės trūkumas. Galbūt tokio kūdikio mama anksčiau buvo pasidariusi abortus arba tėvai nėštumą laikė nesavalaikiu ir nepageidaujamu. Galbūt gimus vaikui tėvus aplankė mintys, kad atsiradę rūpesčiai trukdo realizuotis gyvenime, kilti karjeros laiptais ar susitvarkyti asmeninį gyvenimą. Dažnai vaiko ligos priežastis yra pasipiktinimas, tarpusavio pretenzijos, mamos ir tėvo meilės vienas kitam stoka.

Gydymo kelias. Kai tėvai pakeičia savo elgesį, pradeda nuoširdžiai mylėti vaiką ir vienas kitą, vaikas nurimsta, atsipalaiduoja. Labai padeda malda už vaiką, bendrystė Bažnyčioje, pratinimas prie šventinto vandens, dvasinis skaitymas ir malda.

nemiga

psichosomatinių priežasčių. Baimės, nerimas, kova už „vietą saulėje“, tuštybė, stiprūs emociniai išgyvenimai. Visa tai apsunkina atsipalaiduoti, nusiraminti ir atsijungti nuo dienos rūpesčių. Nešvari sąžinė, kaltės jausmas taip pat gali prisidėti prie nemigos formavimosi.

Gydymo kelias. Būtina keisti požiūrį į iškylančių problemų sprendimą. Išmokite pasitikėti savimi, kitais žmonėmis ir, svarbiausia, Dievu. Pasitikėjimas gera Jo Apvaizda, visiškai atsidavimas į Jo rankas išlaisvina žmogų iš baimės. Būtina apvalyti sielą atgaila, susitaikyti su kaimynais, ir miegas pagerės.

KVĖPAVIMO TAKŲ LIGOS

Astma

Astmą, plaučių problemas sukelia negalėjimas (ar nenoras) gyventi savarankiškai, taip pat gyvenamojo ploto trūkumas. Astma, traukuliai stabdanti iš išorinio pasaulio sklindančias oro sroves, liudija nuoširdumo, nuoširdumo baimę, būtinybę priimti kažką naujo, ką atneša kiekviena Dievo diena. Gebėjimas priimti Dievo Apvaizdą liūdnomis ir džiaugsmingomis gyvenimo aplinkybėmis, pasitikėti Dievu ir dėl to įgyti pasitikėjimą žmonėmis yra svarbus psichologinis komponentas, prisidedantis prie sveikimo.

Mes tik išvardijame kai kurios dažniausios astmos priežastys.

1. Nesugebėjimas kvėpuoti savo labui. Jautiesi priblokštas. Verksmo slopinimas. Gyvenimo baimė. Nenoras būti tam tikroje vietoje.

2. Atrodo, kad astma sergantis žmogus neturi teisės kvėpuoti pats. Astma sergantys vaikai linkę būti sąžiningi. Jie prisiima kaltę už visus.

3. Astma susergama, kai šeimoje nuslopinama meilė. Vaikas slopina verkimą, bijo gyvenimo ir nebenori gyventi.

4. Palyginti su sveikais žmonėmis, astma sergantys žmonės išreiškia daugiau neigiamų emocijų, dažniau pyksta, įsižeidžia, pyksta ir siekia keršto.

5. Slopinti seksualiniai potraukiai ir tuo pačiu protinis pasinėrimas į juos. Dvasiniame lygmenyje čia būtina atgaila už nešvarius troškimus ir mintis. Juos puolant būtina perskaityti Evangeliją, Psalterį ar Dievo Motinos taisyklę (12 ar 33 kartus skaityti „Sveika Mergelei Dievo Motinai“). Taip pat būtina seksualinę energiją nukreipti į kūrybinį kanalą.

6. Vaikų astmą dažniausiai sukelia gyvenimo baimė, stipri nemotyvuota baimė, nenoras „būti čia ir dabar“, savęs kaltinimas.

Plaučių ligos

Jų psichosomatinės priežastys- depresija, liūdesys, baimė priimti gyvenimą tokį, koks jis yra. Pacientai dažnai laiko save nevertais gyventi visavertį gyvenimą, turi labai žemą savivertę. Plaučiai taip pat yra simbolinis gebėjimas imti ir duoti gyvybę. Tie, kurie daug rūko, dažniausiai neigia gyvenimą. Jie slepia savo nepilnavertiškumo jausmą.

Tuberkuliozė

psichosomatinių priežasčių. Depresija, per didelis liūdesys, neviltis, intensyvi melancholija, kylanti iš pasąmonės agresijos, nukreiptos į pasaulį ir žmones, gyvenimą ir likimą. Pilnaverčio gyvenimo ir egzistencijos prasmės stoka, baimė giliai kvėpuoti.

Gydymo kelias. Tikėjimo ir dvasinės gyvenimo prasmės radimas. Gebėjimas atleisti ir visame kame ieškoti Dievo Apvaizdos. Ugdykite kantrybę ir nuolankumą. Nuolatinis Naujojo Testamento skaitymas. Pilna išpažintis ir Komunija.

Bronchitas

Dažnai jo priežastis yra nervinga atmosfera šeimoje, nuolatiniai ginčai ir riksmai. Norint įveikti šią ligą, būtina užmegzti teisingus šeimos santykius, pasiekti taikią, dvasingą atmosferą šeimoje.

Bėganti nosis

Psichosomatinės priežastys gali būti: kūno prašymas padėti, vidinis verksmas; jausmas, kad esi auka; savo vertės šiame gyvenime nepripažinimas.

psichosomatinių priežasčių. Vienatvės, apleistumo jausmas; noras atkreipti kitų dėmesį: „Pažiūrėk į mane! Paklausyk manęs!" Kita vertus, kosulys veikia kaip tam tikras stabdys. Kosulys gali nutraukti kylantį konfliktą, padėti perkelti neigiamus pokalbio akcentus.

Gydymo kelias. Pirmuoju atveju reikia išmokti reikšti savo jausmus vertai, nevaryti viduje emocijų, ypač teigiamų. Gebėti tinkamai analizuoti neigiamus jausmus.

Uždusimas

psichosomatinių priežasčių. Stipri gyvenimo baimė ir kylančios problemos, nepasitikėjimas gyvenimu. Dažnos pykčio, pasipiktinimo, susierzinimo būsenos, kurias sukelia nepageidaujami įvykiai, baimė, kad jie pasikartos.

Gydymo kelias. Tikėjimas Dievu, viltis Jo gera Apvaizda. Kovok su godumu. Reguliarus Evangelijos ir Psalmės skaitymas, dažnas išpažintis.

ATEROSKLEROZĖ

Dažnai jo priežastys yra užsispyręs pasipriešinimas vykstantiems įvykiams, jų atmetimas, taip pat nuolatinė įtampa, nuožmus užsispyrimas. Atsisakymas matyti gėrį, nuolatinis pesimizmas.

IŠSĖTINĖ SKLEROZĖ

Dažnai tai generuoja maksimalizmas, širdies kietumas, geležinė valia, lankstumo stoka ir baimė, kad ne viskas vyks pagal planą.

Psichosomatinės šaknys sklerozė ir jos atmainos dažnai kyla iš džiaugsmo stokos. Išmokite džiaugtis – ir jūsų indai bus išvalyti! Metabolizmas labai priklauso nuo emocinės žmogaus nuotaikos.

Aplinkinės realybės atmetimas ir neapykanta tam, kas vyksta, nuolatinė įtampa – visi šie procesai neigiamai veikia kraujagyslių būklę ir dažnai sukelia aterosklerozę. Dažnai kraujagyslių skleroze sergantys žmonės būna labai užsispyrę. Jie atkakliai atsisako pastebėti gėrį gyvenime, nuolat tvirtina, kad šis pasaulis yra blogas, o gyvenimas sunkus ir nepakeliamas. Tokia būsena kyla iš netikėjimo ir demoniškos įtakos žmogui. „Visada džiaukitės, nepaliaudami melskitės, už viską dėkokite“, – moko apaštalas Paulius. Jei gyvename pasaulyje be Dievo, be vilties, be Dievo malonės pagalbos, tai mūsų likimas yra liūdesys, liūdesys ir ligos. Tik įgiję aukščiausią gyvenimo prasmę, vykdydami Dievo įsakymus, savo širdyse jaučiame Dievo buvimo džiaugsmą, gauname malonę per Bažnyčios sakramentus.

Norint pakeisti destruktyvią psichinę būseną, reikėtų išmokti suvokti pasaulį ir įvykius tokius, kokie jie yra. Jei tikiu Dievu, tai žinau, kad Jis manimi rūpinasi. Todėl viskas, kas man atsitinka, vyksta pagal Dievo Apvaizdą ir yra nukreipta į mano gerovę. Pavyzdžiui, siekdamas įgyti reikiamų dorybių ar įveikti patologines aistras, mokausi keisti ne pasaulį, o savo požiūrį į aktualijas. Savo maldomis ir teisingu elgesiu stengiuosi skatinti gėrio triumfą. Šventojo Rašto, o ypač evangelijų, skaitymas labai padeda įgyti tokią tvarką. Reikia išmokti džiaugtis gyvenimu, įžvelgti teigiamus jo aspektus ir už viską dėkoti Dievui.

REUMATINĖS LIGOS

Reumatas

Ją generuoja pažeidžiamumo jausmas, meilės poreikis, lėtinis pesimizmas, pasipiktinimas. Reumatas – liga, įgyta nuolat kritikuojant save ir kitus. Sergantieji reumatu dažniausiai traukia žmones, kurie juos nuolat kritikuoja. Ant jų slypi prakeiksmas – jų noras nuolat būti „tobulumu“ ir su bet kokiais žmonėmis, bet kokioje situacijoje. Stačiatikybėje ši nuodėmė vadinama malonia žmogui, pagrįsta tuštybe.

Ligos gydymas turėtų prasidėti nuo šių nuodėmių įveikimo.

Reumatoidinis artritas

Jo atsiradimo priežastis gali būti pernelyg kritiškas požiūris į save įvairiose gyvenimo dramose, kurias dažnai susikuriame patys, nepastebėdami mus supančio džiaugsmo. Visų pirma, tai yra nevilties, perdėto savistabos, žemos savigarbos nuodėmė.

FLEBEURIZMAS

psichosomatinių priežasčių. Dažnai ši liga sukelia buvimą situacijoje, kurios nekenčiate, baimę ir nerimą dėl ateities, kitų nepritarimą ir dažnai nepritarimą sau. Kurį laiką, bandydamas nepastebėti pervargimo ir priblokšto jausmo, žmogus kaupia nuolatinio nepasitenkinimo savimi jausmą, kuris neranda išeities ir verčia kasdien „ryti apmaudą“, dažniausiai toli. Viena iš šios ligos priežasčių – neteisingai pasirinkta gyvenimo kelio kryptis.

Gydymo kelias. Pagalvokite, ar pasirinkote tinkamą profesiją. Ar tai leidžia atskleisti kūrybinį potencialą, ar sulėtina tobulėjimą. Darbas turėtų duoti ne tik pinigų, bet ir kūrybos džiaugsmą, galimybę save tobulinti. Išeitis iš šios situacijos – arba susitaikyti su aplinkybėmis ir pabandyti jas priimti, arba iš karto pakeisti savo gyvenimą. Dvasinis kelias – tai nusižeminimo įgijimas, ramus priėmimas to, ką Viešpats siunčia. Melskitės pagalbos ir už aplinkinius.

TROMBOZĖ

psichosomatinių priežasčių. Vidinio vystymosi sustojimas, įsikibimas į kai kurias jums pasenusias dogmas ir, galbūt, klaidingus principus.

Gydymo kelias. Dvasinis tobulėjimas ir savęs tobulinimas.

obliteruojantis endarteritas

psichosomatinių priežasčių. Stipri pasąmonės baimė dėl ateities, nepasitikėjimas savimi, nerimas dėl finansinės padėties, paslėptos nuoskaudos.

Gydymo kelias. Pasitikėk Dievu ir Jo gera Apvaizda. Atgaila už netikėjimą. Sušildyti tikėjimą Viešpačiu.

HIPOGLIKEMIJA (MAŽAS GLIUKOZĖS KIEKIS KRAUJOJE)

Dažniausiai tai yra depresijos pasekmė dėl gyvenimo sunkumų. Įveikti ją tikėjimu ir malda yra išeitis iš šios situacijos.

ANEMIJA

psichosomatinių priežasčių. Džiaugsmo trūkumas, gyvenimo baimė, nepilnavertiškumo kompleksas, senos nuoskaudos.

Būdas įveikti. Būtina tiksliai nustatyti, kur (darbas, pinigai, santykiai, meilė, tikėjimas, malda) gyvenimas neteikia džiaugsmo. Radę esamas problemas, pradėkite jas spręsti. Svarbiausia rasti gyvą bendrystę su Dievu, džiaugsmo ir laimės šaltiniu.

KRAUJAVIMAS

psichosomatinių priežasčių. Džiaugsmas palieka tavo gyvenimą, išstumiamas senų nuoskaudų, nepasitikėjimo, neapykantos, į pasąmonę įsprausto pykčio.

Būdas įveikti. Būtina atleisti visus įžeidimus, išmokti ištverti, atleisti ir mylėti; prisimink, kad Dievas yra meilė, šviesa ir džiaugsmas. Dėkokite Dievui už viską kuo dažniau, šalinkite nuo savęs negeras mintis.

LIMFOS LIGOS

Daugelis ekspertų juos laiko įspėjimu, kad turėtumėte persiorientuoti į svarbiausią dalyką gyvenime – meilę ir džiaugsmą. Šventasis Raštas reikalauja to paties, paties Kristaus ir daugelio Dievo šventųjų.

Limfmazgių uždegimas, mononukleozė

psichosomatinių priežasčių.Ši liga signalizuoja, kad meilė ir džiaugsmas palieka žmogaus gyvenimą. Dažniausiai tai pasireiškia vaikams. Šiuo atveju priežastis slypi tėvų santykiuose, jų nuolatiniame susierzinime, pasipiktinimo, pykčio vienas ant kito.

Gydymo kelias. Turime rasti priežastis, kodėl meilė ir džiaugsmas paliko mūsų gyvenimą, ir jas pašalinti. Sergančio vaiko tėvai turėtų susitaikyti, palaikyti palankią šeimyninę atmosferą, kartu melstis už vaiką. Gera eiti į bažnyčią kartu, su visa šeima, eiti išpažinties ir priimti komuniją su vienu nuodėmklausiu.

MIEGO TRIKIMAS

nemiga

psichosomatinių priežasčių. Viena vertus, baimė, nepasitikėjimas gyvenimu ir kaltės jausmas, kita vertus, bėgimas nuo gyvenimo, nenoras atpažinti jo šešėlines puses.

Būdas įveikti. Viltis Dieve, malda, išpažintis ir Komunija. Galbūt susitikimas.

GALVOS SAUDOJIMAS

Dažnai atsiranda dėl toliau nurodytų priežasčių.

1. Galvos skausmų kamuojamas žmogus nuvertina save, graužia save perdėta savikritika, jį kankina baimės. Jausdamasis nevisavertis, pažemintas, toks žmogus taip pat elgiasi su kitais.

2. Neatitikimas tarp minčių ir išorinio elgesio.

3. Galvos skausmai taip pat dažnai kyla dėl mažo organizmo atsparumo net ir nedideliems įtempimams. Nuolatiniais galvos skausmais besiskundžiantis žmogus yra įsitempęs ir suspaustas tiek psichologiškai, tiek fiziškai. Jo nervų sistema visada yra ant ribos. O pirmasis būsimų ligų simptomas – galvos skausmas. Todėl gydytojai, dirbantys su tokiais pacientais, pirmiausia moko juos atsipalaiduoti. Taip pat reikia stengtis valdyti savo mintis, nepriimti priešo minčių, suvesti savo mintis ir veiksmus į vienybę, mokytis lankstumo ir takto bendraujant su kitais žmonėmis. Turėtumėte pasakyti, ką galvojate, ir atsiriboti nuo bendravimo su tais, kurie jums yra nemalonūs. Priimk save tokį, koks esi. Išmokite įžvelgti gėrį žmonėse. Stenkitės nematyti blogo arba bent jau nekreipkite į tai dėmesio.

Baimė taip pat gali sukelti galvos skausmą. Tai sukelia per didelę įtampą, nerimą. Raskite fobiją, kuri jus vargina. Išmokite pasitikėti jus supančiu pasauliu – Dievo kūriniu, tikėti gerąja Viešpaties Apvaizda jums. Gyvenimas harmonijoje su savimi, meilė ir pasitikėjimas supančiu pasauliu ištirpdo bet kokią baimę.

Dažnai galvos skausmas atsiranda dėl nuolatinio jo modeliavimo. Pavyzdžiui, nuoroda į jį padeda išvengti kai kurių pareigų. Taigi moteris, bandydama vengti lytinių santykių, nurodo galvos skausmą. Ji tai daro vieną, du kartus, o vakarui prasidėjus reguliariai pradeda skaudėti galvą. Ir tabletės nepadės. Čia reikia ramiai su vyru susitvarkyti reikalus ir priimti pagrįstą sprendimą.

Išmokite būti atidūs ir ramūs dėl galvos skausmo. Priimkite tai pirmiausia kaip signalą, kad kažkas gyvenime negerai. Neslopinkite jo tabletėmis. Jie gali suteikti tik laikiną palengvėjimą. Skausmo slopinimas nėra tas pats, kas jį išgydyti. Raskite tikrąsias galvos skausmo priežastis ir pašalinkite jas. Dvasiniame plane veiksmai turėtų būti tokie: atleisk sau ir priimk save tokį, koks esi, prašyk atleidimo iš Dievo, pasikliauk Jo Šventąja Valia, ir galvos skausmas praeis savaime.

Migrena

Migrena – tai neuralginis galvos skausmas, dažniausiai lokalizuotas vienoje vietoje ir pasireiškiantis tam tikru dažnumu. Dažnai kyla dėl neapykantos prievartai, pasipriešinimo gyvenimo eigai, seksualinių baimių. Migrena serga žmonės, kurie nori atrodyti tobulai kitų akyse, taip pat tie, kurie susierzino realybe. Paprasti skausmą malšinantys vaistai čia nepadeda. Paprastai tokius skausmus malšina trankviliantai ir antipsichoziniai vaistai. Bet tik laikinai, nes vaistai nepašalina tiesioginės ligos priežasties. O migrenos priežastys dažniausiai būna tos pačios, kaip ir įprasto galvos skausmo atveju, tačiau tam tikros neurotiškos charakterio savybės čia vis tiek sluoksniuojasi. Dvasine prasme sergantis šia liga žmogus turi kovoti su malonumu žmogui, nugalėti tuštybę, ugdyti savyje nuolankumą ir kantrybę.

AMNEZIJA (ATMINTĖS NEPRASTIMAS), ATMINTIES silpnumas

Baimė, perėjusi į pasąmonę, gali būti viena iš pagrindinių amnezijos arba atminties silpnumo priežasčių. Ir ne tik baimė, bet ir pabėgimas nuo gyvenimo. Žmogus linkęs viską pamiršti. Kokius patarimus dažniausiai duoda artimos ir nemalonios situacijos? "Pamiršk apie tai!" Ir jei laikysitės šio patarimo, laikui bėgant galite pajusti atminties pablogėjimą.

Kartais amnezijos pagalba pasąmonė apsaugo žmogų. Įvykiai, susiję su fiziniu skausmu ar sunkiomis psichinėmis kančiomis, palieka sąmonę. Bet į pasąmonę įvaryti neigiami išgyvenimai neišnyksta, o toliau bombarduoja žmogaus kūną neigiamais impulsais. Turime juos įtraukti į sąmonės sritį, iš naujo patirti ir suformuoti konstruktyvų požiūrį į juos. Savo jausmus reikia išsakyti garsiai, vesti juos išpažinties, išreikšti maldoje Dievui, prašyti Jo pagalbos ir apsaugos.

SMEGENŲ LIGOS

Smegenų auglys

Smegenų auglys dažnai atsiranda žmonėms, kurie nori, kad visas juos supantis pasaulis atitiktų jų idėjas. Tokie žmonės yra labai užsispyrę ir atsisako suprasti bei priimti kitų požiūrį. Viskas aplink turi būti pastatyta pagal jų valią. Tai sukelia agresiją žmonėms ir aplinkinėms aplinkybėms. Tokiems asmenims būdingas pasmerkimas, neapykanta ir panieka žmonėms, o tai, savo ruožtu, yra pasididžiavimo ir savanaudiškumo produktas. Gydymas nuo ligos turi prasidėti nuo atgailos, nuolankumo ir romumo. Reikia suprasti savo kuklią vietą šiame pasaulyje ir nebandyti jos perdaryti, o pirmiausia dirbti su savimi, įveikdamas savąjį „aš“. „Išgelbėk save, ir tūkstančiai aplinkinių bus išgelbėti“, – sakė Šventieji Tėvai. Ir tik tokio savęs tobulėjimo kelyje šią ligą galima įveikti.

GERKLĖS LIGOS

Šios priežastys gali sukelti gerklės skausmą.
1. Nesugebėjimas atsistoti už save, išreikšti savo mintis ir jausmus.
2. Prarytas pyktis.
3. Kūrybiškumo krizė.
4. Nenoras keistis ir priimti vykstančius gyvenimo procesus.
5. Atsparumas gyvenimo pokyčiams.

Gerklės problemos kyla iš jausmo, kad „neturime teisės“ ir savo nepilnavertiškumo jausmo. Gerklės skausmas yra nuolatinio vidinio dirginimo rezultatas. Jeigu jį lydi peršalimas, tai, be visko, dar yra sumaištis ir tam tikra sumaištis. Gerklės būklė daugiausia atspindi mūsų santykių su artimaisiais būklę.

Būdas įveikti. Suvok save kaip mylimą Dievo vaiką. Tikėkite Dievo Apvaizda, Jo priedanga ir apsauga. Turime suprasti, kad nesame blogesni ir ne geresni už kitus. Turėtumėte išsiugdyti gebėjimą ir norą keistis į gerąją pusę.

Angina, faringitas, laringitas

psichosomatinių priežasčių. Baimė garsiai reikšti savo mintis; rijimas, pykčio ir kitų emocijų slopinimas. Savo nepilnavertiškumo jausmas, nepasitenkinimas savimi, savo išvaizda, veiksmais, nuolatinis savęs plakimas ir tuo pačiu kitų smerkimas.

Gydymo kelias. Išmokite tiesiogiai reikšti savo mintis ir jausmus. Stenkitės įveikti žemą savigarbą ir nepilnavertiškumo kompleksą. Išnaikink savyje meilę sau ir tuštybę. Susilaikykite nuo kitų teistimo. Priimk ir išreikšk save tokį, koks esi.

NOSIES LIGOS

Simbolizuoja savigarbą, asmeninį išskirtinumą.

užgulta nosis

psichosomatinių priežasčių. Nesugebėjimas pripažinti savo vertės, abejonės savo vyriškumu, bailumas.

Būdas įveikti. Savigarbos, pasitikėjimo Dievu, Jo gailestingumu, Apvaizda ir meile didinimas. Drąsos ugdymas.

Sloga (alerginė ir vaikų)

psichosomatinių priežasčių. Užgniaužti jausmai, ašaros, vidinis verksmas, nusivylimas ir apgailestavimas dėl neįgyvendintų planų ir neišsipildžiusių svajonių. Alerginis rinitas rodo visišką emocinės savikontrolės trūkumą ir gali būti stipraus emocinio šoko pasekmė. Kartais sloga būna sava
vaizdinis pagalbos prašymas, o dažniau vaikams, kurie nejaučia savo poreikio ir vertės.

Būdas įveikti. Išmokite laisvai ir savarankiškai reikšti savo jausmus, adekvačiai save vertinti. Stiprink savo tikėjimą ir pasitikėjimą Dievu. Vaikams: daugiau tėvų dėmesio ir meilės, daugiau pagyrimų ir padrąsinimo.

Adenoidai

Šia liga dažniausiai serga vaikai ir jai būdingas limfoidinio audinio augimas nosies ertmėje.

psichosomatinių priežasčių. Tėvų nepasitenkinimas vaiku, priekaištai, dažnas susierzinimas iš jų pusės, galbūt nesutarimai tarpusavyje. Trūksta tikros meilės tarp vyro ir žmonos (ar vieno iš jų).

Gydymo kelias. Tėvai turi keistis ugdydami meilę ir kantrybę. Daugiau meilės ir kantrybės vaikui, mažiau priekaištų. Turite priimti ir mylėti jį tokį, koks jis yra.

Nosies kraujavimas

psichosomatinių priežasčių. Kraujas simbolizuoja džiaugsmą. Kai žmonėms kyla jausmas, kad jie nėra mylimi ir nepripažįstami, tada džiaugsmas dingsta iš gyvenimo. Ši liga yra savotiškas būdas, kuriuo žmogus išreiškia pripažinimo ir meilės poreikį.

Gydymo kelias. Daugiau dėmesio ir meilės iš kitų. Ugdykite meilę ir tikėjimą Dievu. Turime suvokti, kad Jis visada mus myli ir niekada mūsų nepalieka.

BURNOS LIGOS

Burna simbolizuoja naujų idėjų suvokimą. Burnos ligos atspindi nesugebėjimą priimti naujų idėjų ir minčių.

dantenų liga

psichosomatinių priežasčių. Nesugebėjimas įgyvendinti priimtų sprendimų. Aiškaus požiūrio į gyvenimą trūkumas.

Gydymo kelias. Tikėjimo, gyvenimo pagal Dievo įsakymus stiprinimas.

Kraujuoja dantenos

psichosomatinių priežasčių. Džiaugsmo trūkumas, nepasitenkinimas priimtais gyvenime sprendimais.

Gydymo kelias. Visada ir visame kame ieškoma Dievo valios, tikėjimo Jo Apvaizda mums. Veiksmų, atitinkančių Šventojo Rašto nurodymus, įvedimas į praktiką: „ Visada džiaukitės, už viską dėkokite, be paliovos melskitės».

Žaizdos ant lūpų ir burnos ertmės, stomatitas, pūslelinė

psichosomatinių priežasčių. Išankstinis nusistatymas kažkam. Nuodingi ir kaustingi žodžiai, kaltinimai, keiksmažodžiai, karčios ir piktos mintys tiesiogine to žodžio prasme nukeliauja į pasąmonę.

Gydymo kelias. Atleiskite įžeidimus. Kalbėkite neigiamas emocijas, išpažinkite jas. Ugdykite meilę savo artimui.

Kvapas iš burnos

Psichosomatinės priežastys:
1. Piktos mintys, mintys apie kerštą.
2. Nešvarūs santykiai, nešvarios paskalos, nešvarios mintys. Šiuo atveju praeitis, klaidingos nuostatos ir veiksmų stereotipai aiškiai trukdo.

Gydymo kelias. Nuolankumo dorybės įgijimas. Atgaila už pykčio ir keršto nuodėmes. Uoli kova su šiomis aistromis. Kalbos valdymas. Smerkimo ir nešvankybių pabaiga. Blaivybė ir kova su blogomis mintimis.

Kalba

Problemos su liežuviu byloja apie gyvenimo potraukio praradimą. Psichosomatinės priežastys. Neigiamos emocijos ir jausmai pavergia žmogų ir neleidžia įžvelgti teigiamų gyvenimo aspektų.

Gydymo kelias. Atleidimas, susitaikymas su priešais. Meilės ir krikščioniško atlaidumo ugdymas savyje. Turime prisiminti apaštalo žodžius: „Visada džiaukitės, už viską dėkokite“.

Dantų ligos

Psichosomatinės priežastys:
1. Nuolatinis neryžtingumas.
2. Nesugebėjimas fiksuoti idėjų, analizuoti ir priimti sprendimų.
3. Gyvybinės veiklos praradimas.
4. Baimė.
5. Norų nepastovumas, neapibrėžtumas siekiant pasirinkto tikslo, gyvenimo sunkumų neįveikiamumo suvokimas.

Gydymo kelias. Nugalėti tikėjimo stoką, visada ir visame kame siekti Dievo valios, gyventi pagal Viešpaties įsakymus, aktyviai dalyvauti Bažnyčios sakramentuose.

AUSŲ LIGOS

ausų uždegimas (vidurinės ausies uždegimas, mastoiditas)

Psichosomatinės priežastys. Nenoras ar nesugebėjimas klausytis ir suvokti, ką kiti sako, įsiklausyti į kitų žmonių nuomones, o tai yra pasididžiavimo ir pasididžiavimo produktas, bandymas patvirtinti save. Dėl to pasąmonėje kaupiasi pyktis, susierzinimas, susierzinimas, dėl kurio atsiranda ausies uždegimas. Jei ši liga pasireiškia vaikams, greičiausiai jie negali arba nežino, kaip išreikšti savo jausmus. Dažniausiai liga atsiranda dėl pasikartojančios baimės būsenos, baimės aplinkiniams. Pavyzdžiui, kai tėvai dažnai ginčijasi, keikiasi, vaikas į tai reaguoja ausų liga, tarsi sakydamas tėvams: „Būkite man dėmesingi! Man reikia taikos, ramybės ir harmonijos šeimoje“.

Gydymo kelias. Suaugusiam – puikybės ir savanaudiškumo įveikimas, gebėjimo išklausyti kitus ir pripažinti savo klaidas ugdymas. Vaikams – situacijos šeimoje pasikeitimas, tėvų ramybė ir meilė, padidėjęs artimųjų dėmesys ir meilės vaikui ženklai.

Kurtumas, spengimas ausyse

psichosomatinių priežasčių. Nedviprasmiškas kažkieno ar kažko atmetimas. Nenoras klausytis, suprasti ar priimti kitus požiūrius, kurį sukelia užsispyrimas ir išdidumas. Dėl to atsiranda stipri agresija išoriniam pasauliui, dėl ko pablogėja klausa. Jeigu žmogus nenori kažko girdėti ir suprasti, tai kūnas, vykdydamas jo įsakymą, bando atsiriboti nuo išorinio pasaulio, o tai sukelia kurtumą.

Gydymo kelias. Ausies uždegimas visada rodo vidinio konflikto buvimą. Čia reikia įsiklausyti į savo sąžinės balsą, patikrinti savo elgesio atitiktį Viešpaties įsakymams; vidinį konfliktą išspręsti remdamiesi Evangelijos tiesomis. Taip pat reikia stengtis įgyti nuolankumą ir kantrybę, išmokti nugalėti agresiją ir išdidumą.

Akustinis neuritas

psichosomatinių priežasčių. Nervų įtampa, atsirandanti dėl neigiamų emocijų, minčių (prašymų, skundų, verksmo) suvokimo.

Gydymo kelias. Viską, ką girdi, mesk ant Dievo. Vidinė malda tokio bendravimo metu, malda už tuos, kuriems reikia pagalbos, reguliarus išpažintis ir Komunija – tai pagalba sergant šia liga.

SKYDLIAUKE

Gūžys

psichosomatinių priežasčių. Patirti didelį spaudimą iš išorės, tau atrodo, kad pasaulis prieš tave, tave nuolat žemina, o tu esi auka. Apima iškreipto gyvenimo jausmas, apmaudas ir neapykanta primetam gyvenimo būdui, gerklėje kyla neigiamos mintys, emocijos, menkos nuoskaudos, pretenzijos. Jei liga pasireiškia vaikams, tai rodo destruktyvų tėvų elgesį vaiko atžvilgiu, galbūt per didelį sunkumą, spaudimą.

Gydymo kelias. Išmokite būti savimi, atvirai reikškite savo norus, atleiskite ir ištverkite, būkite nuolaidūs kitiems. Sergančio vaiko tėvai turėtų keisti požiūrį į jį ir vienas į kitą.

ŠALTA

psichosomatinių priežasčių. Per daug įvykių vienu metu; sumišimas, sutrikimas; smulkių nusiskundimų. Jei peršalimą lydi stiprios nosiaryklės išskyros, tai priežastimi gali būti ir vaikų nuoskaudos, neišlietos ašaros, išgyvenimai.

Gydymo kelias. Atleidimas, atgaila, malda ir Evangelijos skaitymas.

SKRANDŽIO OPA

Psichosomatinės priežastys:
1. Neišsipildžiusio ilgesys.
2. Didelis poreikis kontroliuoti vykstančius įvykius, kurį dažnai lydi padidėjęs potraukis įsisavinti maistą. Šis potraukis skatina skrandžio sekreciją, o lėtinis sekrecijos padidėjimas turinčiam polinkį gali sukelti opos susidarymą.

Gydymo kelias. Pakeiskite požiūrį į gyvenimą, nustokite kontroliuoti kiekvieną savo kaimynų poelgį. Suvokti, kad kiekvienas pasirenka savo likimą ir yra atsakingas už savo gyvenimą. Stiprinti tikėjimą Dievo apvaizda mūsų gyvenimui, sukurti reguliarią maldos taisyklę.

MOTERŲ LIGOS

Moterų ligos dažnai atsiranda dėl šių priežasčių.
1. Savęs atmetimas arba savo moteriškumo atmetimas.
2. Tikėjimas, kad viskas, kas susiję su lytiniais organais, yra nuodėminga arba nešvaru.
3. Abortas.
4. Daugybinis palaidūno gyvenimas su skirtingais partneriais.

Gydymo kelias. Būtina suvokti savo lytį ir gyventi pagal moterišką prigimtį. Suprasti, kad esu tokia, kokia esu, o Dievas mane tokį priima ir myli bei yra pasirengęs padėti mano dvasinei transformacijai. Viskas priklauso nuo mano pasirinkimo. Reikia suvokti, kad ištvirkavimas yra nuodėmingas, bet ne santuokiniai santykiai, nes Dievas iš pradžių sukūrė vyrą ir moterį ir įsakė jiems daugintis ir gyventi žemėje. Būtina atgailauti dėl aborto kaip mirtinos nuodėmės, žudančios vaiką įsčiose, ir iškentėti atitinkamą bažnytinę atgailą (bausmę). Atgailaukite už palaidūnų nuodėmes ir jausmus ir toliau gyvenkite skaisčiai.

Vaginitas (makšties gleivinės uždegimas)

psichosomatinių priežasčių. Pyktis ant partnerio seksualinė kaltė; įsitikinimas moters bejėgiškumu daryti įtaką priešingai lyčiai; jo moteriškumo pažeidžiamumas.

Gydymo kelias. Atsisakymas nuo neteisingo gyvenimo, nuo palaidūnų nuodėmių; egoizmo įveikimas. Reikėtų suprasti, kad meilė ir malda gali pasikeisti į gerąją pusę bet kurio žmogaus.

endometriozė

psichosomatinių priežasčių. Nesaugumo jausmas, potencialios aukos jausmas, iš vyrų tikintis tik blogų dalykų, nesugebėjimas realizuotis kaip moteriai. Tikrosios meilės pakeitimas kitais jausmais.

Gydymo kelias. Meilė ir pasitikėjimas Dievu ir žmonėmis. Stiprinti tikėjimą gerąja Dievo Apvaizda mums.

Gimdos fibromioma

psichosomatinių priežasčių. Pasipiktinimas savo vyru ar kitais vyrais, stiprus pasipiktinimas, savanaudiškumas, nuolatinis ankstesnių nuoskaudų slinkimas.

Gydymo kelias. Stenkitės išmokti atleisti, ištverti ir mylėti. Ugdykite nuolankumą ir melskitės už aplinkinius. Pakeiskite savo elgesį su vyru.

Gimdos kaklelio erozija

psichosomatinių priežasčių. Sužeistas moteriškas pasididžiavimas. Moteriškumo jausmas.

Gydymo kelias. Būtina keisti mintis ir elgesį savęs ir vyrų atžvilgiu, įveikti nepilnavertiškumo kompleksą. Mes neturime pamiršti, kad esate toks, kokį Dievas sukūrė, o tai reiškia, kad esate gražus. Atminkite, kad meilė ir geras požiūris daro žmogų patrauklų ir reikalingą kitiems.

Dismenorėja (menstruacijų sutrikimai)

psichosomatinių priežasčių. Neapykanta savo kūnui, abejonės savo moteriškumu. Vyrų nukreipta agresija, kaltė ir baimė, susijusi su seksu.

Gydymo kelias. Būtina priimti save tokį, kokį sukūrė Dievas, ir prisiminti, kad viskas, kas sukurta Dievo, yra gera. Reikia išlaikyti skaistybę ir tyrumą, bet prisiminti Viešpaties palaiminimą santuokai ir palikuonims.

Nėščiųjų toksikozė

psichosomatinių priežasčių. Stipri gimdymo baimė, paslėptas pasąmonės nenoras susilaukti vaiko (ne laiku, nuo ne to žmogaus ir pan.).

Gydymo kelias. Tikėjimas Dievu ir Jo gera Apvaizda mūsų ir negimusio vaiko gyvybei. Kadangi Viešpats tai leido, vadinasi, mums taip geriau. Reikia norėti ir laukti, kol pasaulyje pasirodys naujas žmogus.

Persileidimas

psichosomatinių priežasčių. Stipri vaiko gimimo ir su tuo susijusi ateities baimė, netikrumas dėl vaiko tėvo patikimumo, nesavalaikio nėštumo jausmas.

Gydymo kelias. Pasitikėk Dievu. Ugdykite atsakomybę už save ir būsimus vaikus.

Nevaisingumas

psichosomatinių priežasčių. Nepasitikėjimas, panieka vyrams, palaidūniškas gyvenimas praeityje, susierzinimas, pavydas, neapykanta, agresija priešingos lyties atžvilgiu. Nešvarios mintys, aistra pornografijai, erotikai ir kt. Baimė, netikrumas dėl ateities, nepasirengimas vaiko pasirodymui. Baimė sugadinti savo išvaizdą, figūrą gimdymu.

Gydymo kelias. Vidinių įsitikinimų keitimas, gimdymo ir ateities baimės įveikimas. Vertybinės orientacijos pasikeitimas. Atsiduoti Dievo valiai, ugdyti savyje meilę Dievui ir artimui.

Krūties ligos, cistos ir gumbai

psichosomatinių priežasčių. Per didelis rūpestis kažkuo, gyventi kažkieno gyvenimą. Kopriklausomybės būsena.

Gydymo kelias. Keičiasi požiūris į save ir aplinkinį pasaulį. Kopriklausomybės įveikimas.

Mastitas

psichosomatinių priežasčių. Baimė ir perdėtas nerimas dėl vaiko, netikėjimas savo jėgomis. Baimė, kad negalės pasirūpinti vaiku.

Gydymo kelias. Būtina išduoti vaiką gerajai Dievo Apvaizdai, kelti savo savigarbą, stiprinti tikėjimą savo jėgomis ir galimybėmis.

VYRŲ LIGOS

Impotencija

Psichosomatinės priežastys.
1. Baimė būti „neprilygstamam“.
2. Seksualinis priekabiavimas, kaltės jausmas.
3. Socialiniai įsitikinimai.
4. Pyktis ant partnerio.
5. Motinos baimė.

Gydymo kelias. Atsisakymas nuo žiauraus gyvenimo, nuo palaidūnų nuodėmių. Santuokinė ištikimybė arba skaistumas vienatvės atveju. Aistringų minčių, tinkamų filmų ir skaitymo atsisakymas, masturbacijos prevencija. Atgaila už praeities nuodėmes, išpažintis ir Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystė.

prostata, išoriniai lytiniai organai

psichosomatinių priežasčių. Ilgalaikis pasipiktinimas, pyktis, pretenzijos ir nepasitenkinimas moterimis. Baimė dėl savo vyriškumo, pasąmonės baimės. Kaltės jausmas dėl seksualinio pagrindo (išdavystė).

Gydymo kelias. Keisti savo pasaulėžiūrą, atleisti įžeidimus, ugdyti savyje meilę ir atjautą. Reikia suvokti, kad moterys yra „silpnas indas“ ir reikalauja ypatingos meilės bei atlaidumo. Malda Dievui ir tyras padarytų nuodėmių išpažinimas.

KŪNO KVAPAS

psichosomatinių priežasčių. Neapykanta sau, kitų baimė.

Gydymo kelias. Tikėjimo Dievu ir Jo Apvaizda mūsų gyvenimui stiprinimas. Jei Dievas yra su mumis, tai kas gali būti prieš mus? (Rom. 8:31).

PILNAS, NUTUKUMAS

psichosomatinių priežasčių. Baimė ir apsaugos poreikis; nepasitenkinimas ir neapykanta sau; savikritika ir savikritika; per didelis susirūpinimas vaikų sveikata; emocinės tuštumos ar išgyvenimų užpildymas maistu; meilės ir pasitenkinimo gyvenimu trūkumas.

Gydymo kelias. Sukelkite savo mintis į harmonijos ir pusiausvyros būseną; savigarbos kilimas; stiprinti tikėjimą Dievu; gyvenimas pagal Jo įsakymus.

ODOS LIGOS

psichosomatinių priežasčių. Tai senas, giliai paslėptas vidinis dvasinis purvas, kažkas šlykštaus, siekiantis išeiti. Tai giliai užslopintos neigiamos emocijos, nerimas, baimė, nuolatinio pavojaus jausmas. Arba pyktis, neapykanta, kaltė, pasipiktinimas, tokia mintis kaip „susitepiau“. Kita galima priežastis – nesaugumo jausmas.

Gydymo kelias. Visiška atgaila už visas nuodėmes. Neigiamų emocijų pašalinimas iš pasąmonės. Nuolankumo ir atlaidumo įgijimas kitų atžvilgiu. Pozityvių minčių ugdymas. Begalinės Viešpaties meilės suvokimas ir Jo atleidimas atgailos atveju.

Niežulys

psichosomatinių priežasčių. Troškimai, kurie prieštarauja mūsų charakteriui; vidinis nepasitenkinimas; atgaila be atgailos; noras bet kokiomis priemonėmis įveikti sunkią situaciją.

Gydymo kelias. Suderinti savo troškimus su Dievo įsakymais; atgaila už nuodėmingus siekius; suvokimas, kad mūsų gyvenimo prasmė slypi Dievo valios ir ją atitinkančio gyvenimo ieškojime; grynas ir visiškas išpažintis; malda Dievui, kad skaudžioje situacijoje pasikeistų, suprastų, kad Dievas yra visagalis ir Jam nėra nieko neįmanomo.

Bėrimas

psichosomatinių priežasčių. Nuolatinis stiprus dirginimas, nukeliamas į pasąmonę; slėpti savo tikrus jausmus; kaltė, kad susitepėte kažkokiais nevertais veiksmais. Vaikų bėrimas yra signalas tėvams apie netinkamus tarpusavio santykius. Moterims – neigiamos emocijos nėštumo metu; ramybės ir meilės, dėmesio ir lytėjimo emocinių pojūčių trūkumas.

Gydymo kelias. Turėtumėte pašalinti neigiamas emocijas iš pasąmonės, išmokti atvirai reikšti savo jausmus. Būtina tyra atgaila ir tikėjimas visa atleidžiančia Dievo meile. Su vaikų bėrimu – pasikeitę tėvų santykiai; vienbalsiškumas, padidėjęs dėmesys vaikui ir maksimalus meilės jam pasireiškimas.

neurodermitas, egzema

psichosomatinių priežasčių. Vaikas, sergantis neurodermitu, turi ryškų fizinio kontakto troškimą, kuris neturi tėvų palaikymo, todėl jo sąlyčio organuose yra sutrikimų. Gali būti itin didelis priešiškumas, kažkieno ar kažko atstūmimas, paslėpta ir atvira agresija; psichiniai sutrikimai, stiprus stresas.

Gydymo kelias. Savo vaikystės permąstymas, tėvų atleidimas ir pateisinimas už parodytą meilės stoką; malda už juos; atleidimas; nuoširdumas, atvirumas, teigiamų jausmų reiškimo gyvumas. Padėkite save ir visą savo gyvenimą į Dievo rankas.

Alergija, dilgėlinė

psichosomatinių priežasčių. Emocinės savikontrolės stoka; giliai nugrimzta į pasąmonę ir siekianti išlaužti susierzinimą, pasipiktinimą, gailestį, pyktį, geismą; kažko ar kažko atstūmimas, slopinama agresija. Vaikams liga dažnai yra netinkamo tėvų elgesio, jų minčių ir jausmų atspindys.

Gydymo kelias. Atleidimas; ugdyti savyje meilę ir kantrybę; pasikeičia požiūris į aplinkinius dirgiklius; Visada ir visame kame ieškoma Dievo valios ir jos atitinkančio gyvenimo.

psoriazė

psichosomatinių priežasčių. Stiprus kaltės jausmas ir noras save nubausti; stresinės situacijos; padidėjęs pasibjaurėjimas, kurį sukelia neapykanta ar panieka bet kam šiame pasaulyje.

Gydymo kelias. Suvokimas, kad gyvename visame ir harmoningai Dievo sukurtame pasaulyje, o Dievas aprūpina kiekvieną iš mūsų; visiška atgaila išpažinties metu; nuolankumo ir atleidimo įgijimas.

Vitiligo

psichosomatinių priežasčių. Saviizoliacija; susvetimėjimo nuo šio pasaulio džiaugsmų jausmas; senas nuoskaudas. Nebuvimas pilnaverčiu visuomenės nariu; nepilnavertiškumo kompleksas; stresinės situacijos.

Gydymo kelias. Stiprinti tikėjimą Dievu ir Jo gerąja Apvaizda; nepilnavertiškumo komplekso įveikimas; atleidimas.

Spuogai, spuogai

Psichosomatinės priežastys. Nepasitenkinimas savo išvaizda, savęs atstūmimas.

Gydymo kelias. Išmokite priimti save tokį, koks esate. Išvalykite savo mintis nuo nešvarių, nepadorių minčių, susijusių su kita lytimi.

Furunkuliai

Psichosomatinės priežastys. Nuolatinis vidinis stresas; pyktis, varomas į pasąmonę.

Gydymo kelias. Būtina pašalinti neigiamas emocijas iš pasąmonės, kontroliuoti savo mintis; dažnai išpažįsta ir priima komuniją.

Grybelis, endermofitozės sustojimas

psichosomatinių priežasčių. Nesugebėjimas pamiršti senų išgyvenimų ir nuoskaudų; nenoras skirtis su praeitimi.

Gydymo kelias. Atleidimas; neigiamų emocijų valymas. Mes drąsiai judame į priekį Dievo globojami.

NAGŲ LIGOS

psichosomatinių priežasčių. Nesaugumo ir nuolatinio pavojaus jausmas; grėsmės jausmas; niekinantis ir niekšiškas požiūris į daugelį žmonių.

Gydymo kelias. Viltis į Dievą ir tikėjimas Jo gera Apvaizda mums; nugalėti meilę sau ir pasididžiavimą.

PLAUKŲ SKlinkimas, Plikimas

Psichosomatinės priežastys s. Baimė, stipri vidinė įtampa, stresas; nepasitikėjimas tikrove; stengdamasis viską kontroliuoti.

Gydymo kelias. Keičiasi požiūris į save, žmones, pasaulį; stačiatikių pasaulėžiūros įgijimas.

KEPENYS

psichosomatinių priežasčių. Karštas nusiteikimas, pyktis, pyktis. Žmonės, sergantys kepenų ir tulžies pūslės ligomis, dažnai slopina savo pyktį, susierzinimą ir pyktį prieš ką nors. Į pasąmonę varomos neigiamos emocijos pirmiausia sukelia tulžies pūslės uždegimą ir tulžies sąstingį, vėliau susidaro akmenys.

Tokie žmonės, kaip taisyklė, yra linkę į perdėtą savikritiką ir kitų žmonių smerkimą, jiems būdingas išdidumas ir niūrios mintys.

CHOLELITIAZĖ

Psichosomatinės priežastys. Šios ligos centre – išdidumas, pyktis, „karčios“ mintys ilgą laiką. Diegliai dažnai būna susierzinimo, nekantrumo ir nepasitenkinimo kitais viršūnėje.

Gydymo kelias. Nuolankumo, kantrybės ir nuolankumo ugdymas; kova su neigiamomis mintimis ir gerų minčių ugdymas; atgaila ir praeities nuodėmių nekartojimas; meilės ir užuojautos kitiems ugdymas.

PRIKLAUSOMYBĖ, ALKOHOLIZMAS

Psichosomatinės priežastys. Tie, kurie linkę į šias ligas, dažniausiai negali susidoroti su gyvenimo problemomis. Kartais jie patiria siaubingą baimę, norą pasislėpti nuo realybės. Jiems būdingas pabėgimas nuo realaus pasaulio. Visuotinai pripažįstama, kad šios ligos išsivysto dėl individo konflikto su savimi (intrapsichinis konfliktas) arba su kitais žmonėmis (tarppsichinis konfliktas).

Gydymo kelias. Tikėjimo stiprinimas, gili atgaila už padarytas nuodėmes ir dažnas išpažintis. Nuolatinės maldos taisyklė, kasdienis Evangelijos ir Psalmės skaitymas, reguliari bendrystė. Dvasinės gyvenimo prasmės radimas.

NUGAROS SKAUSMAS

Apatinė nugaros dalis simbolizuoja palaikymą ir palaikymą, todėl bet kokia perkrova, tiek fizinė, tiek emocinė, turi įtakos jos būklei.

Apatinės nugaros dalies problemos dažnai rodo, kad prisiėmėte didžiulę naštą (per daug šurmulio, skubėjimo).

Apatinės nugaros dalies ligos

psichosomatinių priežasčių. Veidmainystė; baimė dėl pajamų ir ateities; finansinės paramos trūkumas.

Gydymo kelias. Atgaila už veidmainystę ir godumą. Tiesos, nuoširdumo ir negeismo dorybių ugdymas. Stiprinti tikėjimą Dievu ir pasitikėjimą Juo. Supratimas, kad viskas žemėje greitai genda ir nieko žemiškojo „gėrio“ negalima pasiimti su savimi į kitą pasaulį.

Vidurinės nugaros dalies ligos

psichosomatinių priežasčių. Pacientas jaučiasi kaltas. Jo dėmesys sutelktas į praeitį. Atrodo, kad jis sako aplinkiniam pasauliui: „Palik mane ramybėje“.

Gydymo kelias. Būtina gili atgaila ir padarytų nuodėmių išpažintis. Reikia gyventi dabartimi pagal apaštalo žodį: „Pamiršti, kas už nugaros, ir eiti pirmyn“ (Fil. 3,13).

Viršutinės nugaros dalies ligos

psichosomatinių priežasčių. Ligą gali sukelti moralinės paramos trūkumas, nemylimo jausmas ar užslopinti meilės jausmai. Jam būdingi traukuliai, įtampa, baimė, noras už ko nors patraukti, susigaudyti.

Gydymo kelias. Turime suvokti, kad Dievas yra nekintanti meilė. Mes keičiamės, bet Jis visada yra Meilė. Melskitės Dievo Motinai, Angelui Sargui ir šventiesiems. Laisvai reikškite teigiamas emocijas. Aktyviai dalyvauti Bažnyčios sakramentuose.

Neuralgija

Psichosomatinės priežastys:
1. Hipertrofuotas sąžiningumas, noras būti nubaustiems už savo „nuodėmingumą“.
2. Neapykantą kelianti situacija; skausmas bendraujant su nemylimu žmogumi.

Pirmuoju atveju neuralgija yra tam tikra savęs bausmė už tariamai siaubingą nuodėmingumą. Ir štai kelias į išgijimą slypi suvokime, kad Dievas yra Meilė ir trokšta išganymo kiekvienam žmogui. Dievui nereikia mūsų skausmų ir kančių, Jis nori, kad eitume dvasinio tobulumo keliu, ir Jis visada pasiruošęs mums tai padėti.

Antruoju atveju reikia suprasti, kaip ir kodėl tarp žmonių atsirado tokie įtempti santykiai. Ką jūsų partneris bando jums pasakyti tokiu elgesiu?

Gydymo kelias. Susitaikymas su artimu, atleidimas jam, maldos Dievui už jį, darbas su savo nuolankumu ir kantrybe.

insultas, paralyžius, parezė

psichosomatinių priežasčių. Stiprus pavydas, neapykanta; noras išvengti atsakomybės, bet kokios situacijos ar asmens; giliai įsišaknijusi „paralyžiuojanti“ baimė, siaubas. Savo gyvenimo ir likimo atmetimas, kietas pasipriešinimas ir nesutikimas su dabartiniais įvykiais. Šioje būsenoje žmogus jaučiasi negalintis nieko pakeisti gyvenime, jis tiesiogine prasme „paralyžiavo“ save ir pasmerkė neveikimui. Žmonės, linkę į paralyžių, yra nelankstūs, nenori keisti savo nuomonės ir kliedesiai. Iš jų dažnai galima išgirsti: „Geriau mirsiu, nei išduosiu savo principus“.

Gydymo kelias. Būtina suvokti minčių, atvedusių į tokią būseną, klaidingumą ir nuodėmingumą, ir apsivalyti nuo jų. Suvokti, kad bet kurioje situacijoje yra išeitis, kad Dievas yra visagalis ir gali mums padėti, jei kreipiamės į Jį per išpažintį ir Šventųjų Paslapčių Komuniją, gelbėjimą. Kartais insultą sukelia pasąmoningas poreikis suvienyti šeimą. Nesutarimams šeimoje pasiekus ribą, tragedijos „beviltiškumo“ sukelti išgyvenimai gali užklupti atitinkamus smegenų centrus. Čia reikia ne bevaisių išgyvenimų, o maldos Dievui, meilės artimui ir teisingo gyvenimo pagal šią meilę.

SVAIGTUMAS

Psichosomatinės priežastys. Laikinų, nerišlių, padrikų minčių puoselėjimas; koncentracijos trūkumas, susikaupimas; nesugebėjimas susitvarkyti su savo problemomis. „Galva sukasi nuo problemų“, – dažnai sako sergantieji šia liga. Neturėdami konkretaus gyvenimo tikslo, jie skuba iš vieno į kitą.

Gydymo kelias. Pagalvokite, kodėl gyvenate šiame pasaulyje, koks yra jūsų pagrindinis gyvenimo tikslas ir artimiausios bei tolimesnės ateities perspektyvos. Jūsų gyvenime turi būti aiškumas ir disciplina. Tai suteiks pasitikėjimo savimi ir leis tvirtai atsistoti ant kojų. Tikėjimas Dievu, pasitikėjimas Juo, Viešpaties įsakymų vykdymas duoda aiškias gyvenimo gaires.

POLIO

psichosomatinių priežasčių. Noras sustabdyti ką nors jo veiksme ir savo bejėgiškumo jausmas tai padaryti; stiprus pavydas.

Gydymo kelias. Reikia suvokti, kad Dievas žmogui davė laisvę ir savo valios neprimeta, juolab kad žmogus negali valdyti savo artimo likimo. Turime ieškoti susitarimo būdų ir rasti kompromisą, melstis už artimą, kad Dievas suminkštintų jo širdį, apšviestų, o mūsų tikėjimas ir meilė padarytų stebuklą.

Taigi iš viso to, kas pasakyta, išplaukia, kad aistros ir nuodėmingi įpročiai sukelia daugybę psichinių ir fizinių ligų. Kaip rodo tyrimų rezultatai,

• atpildas už riebumą - nutukimas, kepenų, tulžies pūslės, skrandžio, kasos, aterosklerozė ...
• atpildas už geidulingumą – diabetas, alergijos, disbakteriozė, dantų, žarnyno ligos...
• atpildas už priklausomybę nuo alkoholio – alkoholizmas, asmenybės degradacija, psichozė, degeneracija.

Sąrašą galima tęsti, tačiau to, kas jau pasakyta, pakanka, kad būtų galima atpažinti tiesioginį ryšį tarp nuodėmingų aistrų ir įvairių ligų.

AVARIJOS KAIP SAVINAUDOJIMAS

Yra žmonių, kurie ypač linkę į nelaimingus atsitikimus ir lūžius. Čia yra ypatinga psichopatologija, į vidų nukreiptos agresijos rezultatas.

Tai apima tokias savęs naikinimo kategorijas kaip savižudybė, neurotinis neveiksnumas, tam tikros alkoholizmo rūšys, asocialus elgesys, savęs žalojimas, tyčiniai nelaimingi atsitikimai ir polichirurgija (t. y. patologinis potraukis chirurginėms operacijoms). Žemiau mes išsamiai apsvarstysime tokią problemą kaip polinkis į avarijas.

Daugiau nei prieš 20 metų vokiečių psichologė K. Marbe pastebėjo, kad žmogus, kartą patyręs avariją, dažniau nukentės dar kartą, nei tas, kuris anksčiau nieko panašaus nepatyrė. O Theodoras Reikas knygoje „Nežinomas žudikas“ atkreipė dėmesį į tai, kaip dažnai nusikaltėliai atsiduoda ir net atlieka savo bausmę per tyčinį nelaimingą atsitikimą. Sigmundas Freudas aprašo atvejį, kai meilužės atstūmęs vyrą „netyčia“ partrenkė automobilis, sutikęs šią moterį gatvėje ir jos akivaizdoje žuvo.

1919 metais M. Greenwoodas ir X. Woodsas ištyrė nelaimingų atsitikimų amunicijos gamykloje ypatybes ir padarė pagrįstą išvadą, kad daugiausia nelaimingų atsitikimų įvyksta su nedidele asmenų grupe – šiame tyrime buvo nustatyta, kad keturi procentai gamyklos moterų sudarė dvidešimt aštuonis procentus visų nelaimingų atsitikimų. Menningeris teigia, kad šio polinkio į nelaimingus atsitikimus pagrindas yra vyraujantis kultūrinis įsitikinimas, kad kančia numalšina kaltę ir kad individas, taikantis tą patį principą savo asmenybei, elgiasi kaip internalizuotas teisėjas, reikalaujantis kančios už savo blogus darbus. Kančia palengvina sąžinės graužatį ir tam tikru mastu grąžina prarastą dvasios ramybę. Nelaimingas atsitikimas paprastai yra tas, kuris kažkada maištingai žiūrėjo į savo tėvus ir vėliau perdavė šį požiūrį į valdžią, derindamas tai su kaltės jausmu dėl savo maištingumo.

Eismo įvykių statistikoje Jungtinių Valstijų Nacionalinio saugumo taryba nustatė, kad tarp automobilių vairuotojų „yra maždaug keturiolika kartų daugiau žmonių, patekusių į avarijas keturis kartus, nei turėtų būti remiantis teorija, kad gedimas gali būti tik nelaimingas atsitikimas, o per tyrimui skirtą laiką buvo septyni incidentai, jų buvo devynis tūkstančius kartų daugiau nei numato tikimybės dėsniai. Be to, žmonės, patyrę daugybę avarijų, tarsi veikiami nesustabdomos jėgos, pateko į tokio pat tipo avarijas, o Menningeris teigia, kad, remdamasis savo patirtimi, tiriant tuos, kurie, kaip sakoma, „vairuoja kaip. savižudybė“ dažnai įtikinamai įrodo, kad būtent to jie ir siekia.

Bendrojoje psichologijoje pagrindiniais neurozių ir daugelio psichosomatinių sutrikimų šaltiniais laikomi trauminiai ankstyvosios vaikystės įvykiai, kartu su paauglystės įvykiais paciento gyvenime. Stebint neįprastos būklės pacientus, nustatyta, kad jų neurotiniai ar psichosomatiniai simptomai dažnai apima daugiau nei biografinį psichikos lygį. Iš pradžių galima daryti prielaidą, kad šie simptomai yra susiję su trauminiais įvykiais, kuriuos pacientas turėjo patirti kūdikystėje ar vaikystėje, kaip apibūdina tradicinė psichologija. Tačiau procesui tęsiantis ir patirčiai gilėjant, tie patys simptomai tampa susiję su konkrečiais gimdymo traumos aspektais. Šiuo atveju galima atsekti, kad papildomos tos pačios problemos šaknys siekia dar toliau – į transpersonalinius šaltinius, iki neišspręstų archetipinių konfliktų ir ypač į protėvių nuodėmę.

Taigi, psichogenine astma sergantis žmogus vaikystėje pirmiausia galėjo patirti vieną ar daugiau įvykių, susijusių su uždusimu (galbūt nuskendo, sirgo kokliušu ar difterija). Gilesnis tos pačios problemos šaltinis šiam žmogui gali būti situacija, artima uždusimui praeinant per gimdymo kanalą. Norint visiškai atsikratyti šios astmos formos, svarbu iš pasąmonės išgauti su šia problema susijusius išgyvenimus ir pabandyti juos „iškalbėti“.

Kruopštus empirinis darbas atskleidė panašias daugiasluoksnes struktūras kitomis sąlygomis, kurias nagrinėja psichiatrai. Įvairūs sąmonės lygiai yra turtingos neigiamų emocijų ir pojūčių saugyklos ir dažnai yra nerimo, depresijos, beviltiškumo ir nepakankamumo jausmo, taip pat agresyvumo ir pykčio priepuolių šaltinis. Taip pat galime kalbėti apie demonišką įtaką, sklindančią iš šio šaltinio. Sustiprinta vėlesnių kūdikystės ir vaikystės traumų, ši emocinė medžiaga gali sukelti įvairias fobijas, depresijas, sadomazochistinius polinkius, nusikalstamumą, isterijos simptomus. Raumenų įtampa, skausmas ir kitos fizinio diskomforto formos, atsirandančios dėl gimdymo traumos, gali išsivystyti į psichosomatines problemas, tokias kaip astma, migrena, virškinimo opos ir kolitas.

Remiantis kai kuriais pranešimais, polinkis į savižudybę, alkoholizmas ir narkomanija taip pat turi perinatalinių šaknų. Atrodo, kad ypač svarbus yra prieinamas anestezijos naudojimas gimdymo metu; gali būti, kad tam tikros medžiagos, vartojamos mamos skausmui malšinti, išmoko naujagimį ląstelių lygmeniu suvokti narkotikų sukeltą būseną kaip natūralų būdą pabėgti nuo skausmo ir nerimo. Šias išvadas neseniai patvirtino klinikiniai tyrimai, siejantys įvairias savižudiško elgesio formas su konkrečiais biologinio gimimo aspektais. Tarp jų savižudybės su vaistais pasirinkimas buvo anestezijos vartojimo gimdymo metu pasekmė; savižudybės pasirinkimas pakabinant - su pasmaugimu gimdymo metu; ir pasirenkant skausmingą savižudybę su skausmingu gimdymu.

Tradiciškai visų šių problemų šaknys slypi transpersonalinėje sferoje: tiesioginė demoniška įtaka ir polinkis į nuodėmę. O per jį – pavaldumas puolusių dvasių pasauliui, einantis giminės medžio linija. Jei šie žmonės neatnešė visiškos atgailos už savo nuodėmes, taip pat savo polinkį į juos ir nuodėmių troškimą, tada jie yra visiškai priklausomi nuo demoniškų jėgų.

Mūsų supratimas apie emocinius sunkumus neapsiriboja neurozėmis ir psichosomatiniais sutrikimais. Jie gali išsivystyti į ekstremalius psichologinius sutrikimus, vadinamus psichozėmis.

Tradiciniai bandymai įvairius psichozės simptomus paaiškinti psichologiškai nebuvo labai įtikinami, ypač kai gydytojai bandė juos interpretuoti tik kūdikystėje ir vaikystėje patirtais biografiniais įvykiais. Psichinės būsenos dažnai apima ekstremalias emocijas ir fizinius pojūčius, tokius kaip visiška neviltis, gili metafizinė vienatvė, „pragariška“ fizinė ir psichinė kančia, smurtinė agresija arba, priešingai, vienybė su Visata, ekstazė ir „dangiška palaima“. Psichozės pasireiškimo metu žmogus gali patirti savo mirtį ir atgimimą ar net viso pasaulio sunaikinimą ir atkūrimą. Tokių epizodų turinys dažnai būna fantastiškas ir egzotiškas, juose – įvairios mitologinės būtybės, rojaus ir požemio pasaulio vizijos, su kitomis šalimis ir kultūromis susiję įvykiai, susidūrimai su „nežemiškomis civilizacijomis“. Nei emocijų ir pojūčių stiprumo, nei neįprasto psichozinių būsenų turinio negalima pagrįstai paaiškinti ankstyvomis biologinėmis traumomis, tokiomis kaip alkis, emocinis nepriteklius ar kiti kūdikio psichikos sutrikimai.

Svarbus nesąmoningumo aspektas, gimdymo trauma yra skausmingo ir potencialiai pavojingo gyvybei įvykio, kuris paprastai trunka daug valandų, rezultatas. Taigi, tai tikrai labiau tikėtinas neigiamų emocijų ir jausmų šaltinis nei dauguma kitų vaikystės epizodų. Be to, pagal Jungo kolektyvinės pasąmonės sampratą, daugelio psichozinių išgyvenimų mitologiniai matmenys yra bendra ir natūrali transpersonalinės psichikos sferos savybė. Be to, tokių epizodų atsiradimas iš pasąmonės gelmių gali būti vertinamas kaip psichikos bandymas atsikratyti traumuojančių pasekmių ir tolesnė savireguliacija. Tai taip pat gali būti priminimas iš mistinės sferos, kad tam tikro asmens gyvenimo būdas jam yra pražūtingas. Visa tai verčia manyti, kad daugelis būklių, šiuo metu diagnozuojamų kaip psichikos ligos, atitinkamai gydomos slopintuvais. Tiesą sakant, tokios būsenos gali būti psicho-dvasinės krizės, arba „dvasinės ekstremalios būsenos“, kurias taip pat gali sukelti mistiniai žmogaus negandos, pradedant apsėdimu ir baigiant įniršiu. Jei tokios būsenos yra tinkamai suvokiamos ir išaiškintos, taip pat padedant žmogui atrasti dvasinę gyvenimo prasmę ir nukreipti jį bažnytinės bažnyčios keliu, tai tokios priemonės gali vesti žmogų į sveikimą ir transformaciją. Aš asmeniškai žinau daug dvasinio ir kūniško žmonių gydymo atvejų po atgailos, gyvenimo būdo pasikeitimų ir dalyvavimo stačiatikių bažnyčios sakramentuose.

Tikėjimas Dievu ir gyvenimu pagal ortodoksų kanonus apsaugo žmogų nuo daugelio psichinių ir fizinių ligų. Dvasinio gyvenimo dėsnių (Dievo įsakymų) laikymasis lemia harmoningą žmogaus asmenybės vystymąsi, o tai lemia jo psichinę ir fizinę sveikatą.

Arkivyskupas Aleksijus Morozas

Šis įvykis susijęs su mano pirmąja sąmoningos maldos patirtimi. Tai svarbu pastebėti, nes nuo kūdikystės gyvenau maldos apsuptyje. Visi aplinkui meldėsi.

Tėvas kunigas kasdien eidavo pamaldas į savo Maskvos bažnyčią, o jo buvimas prieš Dievą mūsų vaikų mintyse buvo įvardytas kaip griežčiausia drausmė. Dalyvaujant tėvo tarnyboje, reikėjo būti kantriems ir stovėti šventykloje „kaip žvakė“. Aš ir mano vyresnysis brolis Kolia šiose pamaldose lankydavomės retai, bet dalyvaudami pamaldose mūsų kaimo Grebnevskajos bažnyčioje kaip kunigai ir už tai mums buvo siuvami mėlyni vaikiški antgaliai, jau bandėme viskuo mėgdžioti savo tėvą, netapo vaikiškai griežti ir neleido sau jokių laisvių šventykloje.

Ar mes tada meldėmės? Jei malda turime galvoje proto ir širdies pakėlimą į Dievą, tai turime pripažinti, kad mūsų dalyvavimas maldoje šventykloje buvo grynai išorinis: laiku uždegkite žvakutes, dorai eikite į priekį kunigo, nešusio Evangeliją ar šventas dovanas, duok. diakoną ir atsiimkite smilkytuvą, kuris tikrai turėtų būti su degančiomis anglimis.

Mums su broliu tada buvo 5-6 metai ir, žinoma, iš tokio amžiaus vaiko neįmanoma reikalauti sąmoningo dvasinio darbo, tai yra malda. Kitas reikalas, jei minėtus veiksmus dieviškosios tarnybos metu atlieka suaugęs žmogus – sekstonas, naujokas ar subdiakonas ~ ir jo širdis lieka šalta, o galvoje knibždėte knibžda mintys, susijusios su gyvenimo tuštybe (ir man teko tai patirti kai jau buvau seminarijos studentas ir buvau patriarcho subdiakonas), žinoma, tokia dvasinė būsena yra ydinga ir turėtų sukelti bent jau nevertumo jausmą ir paskatinti atgailą.

Tačiau retai pasitaikydavo dienų, kai tėvas ateidavo į mūsų kaimo bažnyčią ir pakildavo su giedotojais ant kliros. Stovėjome greta ir matėme įkvėpimą, su kuriuo mūsų tėvas pasinėrė į skaitymą ir dainavimą. Puikios bažnyčios chartijos išmanymas, skambaus baritono meistriškumas, gilus įsiskverbimas į slaviškų tekstų prasmę – visa tai kūrė ugningos kūrybos įspūdį. Tėvas buvo visiškai pasinėręs į maldą ir buvo aišku, kad kitaip melstis negali.

Toks pat įspūdis susidarė apie tėčio maldą po pamaldų ir rekviem, kurias tėvas reguliariai atlikdavo mūsų namuose prieš studijas ar bet kokią kelionę, taip pat prie mirusių artimųjų kapų. Suprantu, kad vargu ar galima dvasiniame darbe vartoti profesionalumo sąvoką, bet kaip tik tokį įspūdį mumyse paliko kunigo kunigo, kuris, beje, neturėjo teologinio išsilavinimo, malda. Žinoma, iš Dievo jis gavo maldos ir tarnystės žmonėms dovaną, kurią nuolat jautė visi jį supantys žmonės, ir tai išreiškė pagarba tėvui Vladimirui.

Mamos malda buvo kitokia. Mes, vaikai, tai matydavome daug dažniau. Be jokios abejonės, mama turėjo tikslą ir pareigą – išmokyti vaikus melstis. Todėl rytinės ir vakarinės maldos, prieš ir po valgio, visada buvo atliekamos jos akivaizdoje. Kol išmokome maldų mintinai, mama visada jas skaitydavo lėtai, pasirūpindama, kad po jos tyliai kartotume. Taigi visas maldas išmokome mintinai ne iš spausdintų tekstų, o iš balso, palaipsniui plėsdami savo maldos taisyklę, kuri niekada nebuvo puiki.

Pirmą kartą pilną ryto ir vakaro taisyklę pagal maldaknygę pradėjau atlikti tik seminarijoje ir tuo pačiu pajutau skirtumą, kuris buvo (arba nebuvo) dvasiniame pasitenkinimo jausme po klausymo ar skaitymo. maldos. Kaip sakoma, „nuodėmė slėptis“, juk būna taip, kad ilgai stovėjęs pamaldų ir išklausęs daugybę nuostabių maldų, pamaldų pabaigoje turi sau pripažinti, kad malda kaip tokia buvo ne širdyje. Todėl žinantiems maldos saldumą nenuostabu, kad seminarijoje, pasibaigus vakaro taisyklei, kurią kasdien pailgina studentų pamokslai, daugelis mokinių neskubėjo eiti į savo miegamuosius, bet vis tiek liko. šventykloje, užbaigdami vidinę maldingą bendrystę su Dievu, ko negalima pavadinti „taisykle“, nes tai yra sielos poreikis, kartą pažinus Dievo artumą.

Kariuomenėje man labai padėjo rytinių ir vakarinių maldų žinojimas mintinai, kai jas galėjau skaityti stovėdamas eilėje. Reikia pasakyti, kad žmogus, kasdien atliekantis maldos taisykles, pamažu įgyja ypatingą įprotį maldai, tam tikrą vidinį poreikį. Ir jei aplinkybės neleidžia skaityti įprastų maldų, visą dieną jaučiatės nepatogiai. Todėl krikščioniui būtina mintinai žinoti bent kai kurias pagrindines maldas.

Tikrai laimingas tas, kuris visiems žinomais maldos žodžiais gali išlieti nuoširdų jausmą Dievui, tačiau būna, kad žmogus pajunta tylios, nesusijusios su žodžiais maldos poreikį. Tokiais atvejais pakanka tik trumpiausių maldų, tokių kaip „Viešpatie, pasigailėk!“, „Viešpatie, padėk! arba „Garbė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau!“. Gerai, jei krikščionis, jaučiantis tokios maldos poreikį, jau yra susipažinęs su Jėzaus malda: „Viešpatie, Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Ši malda, teisingai naudojama, gali suteikti žmogui jausmą apie jo tikrąją dvasinę būseną, tai yra jo nuodėmingumą, ir nuleisti Kristaus ramybę į atgailaujančiojo širdį.

Bet, ko gero, dabar rašau apie vienuolinę dvasinio gyvenimo patirtį, kurią bandau įvaldyti jau dvidešimt metų. Nors pirmą kartą apie tokią maldos būseną sužinojau vaikystėje, naktimis stebėdama mamą besimeldžiančią. Aiškiai prisimenu, kad daug kartų, žiūrėdamas į ją besimeldžiančią, užmigau savo lovoje. Man tada turėjo būti treji ar ketveri metai, nes tuo metu visi gyvenome viename kambaryje. Pasimeldusi su mumis ir paguldusi mus į lovą, mama dar kurį laiką padirbėjo po namus, o kai pati atėjo pailsėti, vėl meldėsi. Žinoma, dieną ji buvo labai pavargusi, nes pradėjusi melstis atsiklaupusi netrukus atsisėdo ant kilimėlio šalia mūsų lovų ir toliau meldėsi.

Kambaryje buvo tamsu, o šviesą skleidė tik lempa, todėl tokiais momentais mama nesinaudojo jokiomis knygomis. Jos malda buvo tyli, bet buvo pastebima, kokia įtempta jos dvasinė būsena. Užmigdavau, bet kartais vis dar matydavau, kaip mama, besibaigdama maldai, ne kartą ir lėtai nustelbdavo kryžiaus ženklą iš visų keturių pusių, nuleisdama mus, vaikus ir visus, už kuriuos meldėsi, Dievo palaima.

Žinau, kad ir dabar ji, jau sena moteris, turi tokį įprotį: po maldos taisyklės ir akatistų skaitymo, dabar leidžia geras laikas, ji tikrai nustelbs tą, už kurį meldėsi, kryžiaus ženklu, o jei Aš, jau vyskupas, esu kažkur šalia, tada tikrai būsiu vertas motinos palaiminimo, ypač prieš kelionę.

Natūralu, kad mes, vaikai, mėgdžiodami savo tėvus, atlikome visas krikščioniui reikalingas maldos taisykles, tačiau nuoširdaus pokalbio su Dievu šilumą ir stebuklingą maldos galią supratau tik po mane ištikusios nelaimės. Atrodo, kad tada baigiau mokslus muzikos mokykloje, nes dėl to išvykau į Maskvą. Krūtinėje visada turėjau devyniasdešimtąją psalmę „Gyvenimas po Visagalio prieglobsčiu...“, kurią mama perrašė ranka. Nuolat skaitydama prieš kelionę, greitai išmokau mintinai, ir rusiškai, o ne slaviškai, kaip skaitoma šventykloje.

Sėkmingai išmokau groti kontrabosu gero mokytojo Vladimiro Arkadjevičiaus Borisovo dėka, kuris jau buvo pensinio amžiaus ir neslėpė meilės geram bažnytiniam giedojimui.

Prisimenu, kai grojau Ivano Susanino ariją iš Glinkos operos, transkribuotą atlikimui instrumentu, mano mokytojas pasakė, kad šį kūrinį reikia groti su tuo pačiu jausmu, koks yra krikščionis Didįjį Didžiosios savaitės ketvirtadienį klausydamas Dvylikos skaitymo. Evangelijos apie Kristaus kančią ir mirtį . Puikių mokytojų, neabejotinai tikinčių savo siela, dėka turėjau galimybę tinkamai dvasiškai tobulėti.

Niekada nepamiršiu to tikro velykinio džiaugsmo iš dvasinio artumo ir vienybės jausmo, kai Maskvos Iljos Obydenny bažnyčioje, kuri senelio dėka man tapo dvasine mokykla, netikėtai ant kliros sutikau savo solfedžio mokytoją. Visa tai, kaip pamenu, mane įkvėpė ypač uoliai mokytis muzikos. Bet už ką? Šis klausimas, žinoma, vieną dieną turėjo iškilti. Ir jis atsikėlė.

Ir aš sau atsakiau paprastai; būti puikiu muzikantu. Atrodytų, čia nėra nieko blogo, juolab kad mokytojai mane rimtai ruošė stojimui į muzikos mokyklą, kurią vėliau sėkmingai įgyvendinau. Tačiau mano jaunatviškoje širdyje ėmė įsitvirtinti pasididžiavimo jausmas. Iki šiol gerai prisimenu, kokios tuščios ir pasipūtusios mintys sukosi mano galvoje, ypač po sėkmingų egzaminų ir puikių pažymių.

Bet Viešpats yra gailestingas, ir Jis mane tada praturtino ypatinga dvasine patirtimi, nuoširdžios maldos patirtimi, nors tada meldžiausi, kad nenukentėtų mano muzikanto karjera. Taip jau susiklostė, kad įtemptai ir nesėkmingai ruošiantis kitam koncertui (ar egzaminui, dabar nepamenu) ir pasipūtusios mintys neapleido nė minutei, bet taip tikrai buvo, staiga paslydau ant sustingusios spyruoklės. kelio ir sunkiai susižalojo krisdamas nykščiu.

Iki spektaklio buvo likę vos kelios dienos, o pirštas pamėlyno, ištino, labai skaudėjo. Skubios pagalbos skyriuje man tvirtai sutvarstė ir patarė bent savaitei pamiršti instrumentą. Ir dabar prisimenu, kad nors labai skaudėjo pirštą, labiau nerimavau, kad nebegalėsiu išgarsėti. Labai norėjau vėl tobulėti.

Bet ką daryti? Nežinau, kaip tai paaiškinti, bet drąsiai nusprendžiau melstis ir prašyti Dievo išgydyti. Būtent. Kitas variantas man netiko. Dabar, kai nuo tos akimirkos praėjo daugiau nei trisdešimt metų, tu supranti tokios maldos įžūlumą. Bet mano sielvartas buvo didelis, nors ir kilo iš nepatenkintos tuštybės.

Buvo pirmosios Didžiosios gavėnios dienos, o vakare visi eidavome į bažnyčią skaityti šv. Andriejaus Kretos atgailos kanauninko. Stovėdamas šventykloje blogai klausiausi skaitymo ir dainavimo. Man labai skaudėjo pirštą, ir aš tik kartojau sau: „Viešpatie, išgydyk! Neturėjau jokio atgailos jausmo, kaltės jausmo. Nuo kylančių ašarų ir skausmo jos gerklėje buvo gumulas. Kažkokioje beprotybėje aš net neprašiau, o pareikalavau išgydymo iš Dievo. Visą vakarą išbuvau tokioje būsenoje ir eidama miegoti buvau labai nusiminusi. Labai skaudėjo pirštą, bet išsekęs vis tiek užmigau.

Pirmas dalykas, kurį pajutau ryte, buvo tai, kad mano ranka visiškai sveika. Prisimenu, kad net išsigandau. Skausmo piršte nebuvo. Bandžiau pajudėti – neskaudėjo. Tada greitai nusiėmiau gana masyvų tvarstį. Ant piršto nebuvo net praeities sužalojimo pėdsakų. Aš, vis dar abejodamas, paėmiau lanką ir bandžiau žaisti. Pirštai, kaip įprasta, pakluso, ir aš staiga supratau, kad Viešpats mane išgydė. Širdis dar labiau suspaudė, kai supratau, kad Viešpats ne tik išgirdo kiekvieną mano drąsų vakarykštį reikalavimą, bet ir dabar Jis man yra arčiau nei bet kas kitas.

Man buvo penkiolika metų, kai buvau vertas šios Dievo malonės. Dar nesuvokiau savo nevertumo, dar nemačiau nuodėmių, neatgailavau, kaip ir priklauso krikščioniui, dar turėjau įgyti šios patirties, bet nuo tos akimirkos jau žinojau, kad Viešpats yra arti ir galiu su juo pasikalbėti. jis tiesiog mano paties žodžiais.

Ar kada nors galvojau, kad tapsiu vyskupu? Ranka ant širdies prisipažįstu, kad buvo laikas, kai aplankė išdidžioji mintis tapti autoritetingu piemeniu.

Dabar į šias svajones žiūriu kaip į dvasinės kūdikystės apraišką, kai tikrai noriu kažkuo pasižymėti ir jei ne būti garsiu menininku, nes esu baigęs muzikos mokyklą, tai net ir gavęs dvasinį išsilavinimą tikrai norėjau. nepasiklysti ir nebūti kaip visi. Bet ši „dvasinio augimo“ liga pamažu praėjo ir dabar puikiai prisimenu, kai seminarijos baigimo metais išpažinties metu pasakiau savo nuodėmklausiui, kad noriu tapti vienuoliu, o jis gana paprastai atsakė, kad tai reiškia tave. būtų vyskupas, patyriau labai nemalonią patirtį.jausmas.

Ginčytis su nuodėmklausiu ir net išpažinties metu atrodo nedera, juolab kad jis cituoja Šventąjį Raštą, kuriame sakoma, kad tas, kuris trokšta vyskupo, linki gero poelgio. Kaip seminaristas, prisiminiau šiuos tekstus ir, žinoma, mokėjau juos teisingai suprasti. Taip visai nebūna, kai sakoma, kad tas karys, kuris nesvajoja būti generolu, yra blogas.

Kristaus kariuomenėje (o visi krikščionys turi nuolat kariauti dvasinį karą su blogio jėgomis savo širdyse) yra visiškai kitoks požiūris į šlovės, garbės, orumo ir galios sąvokas. Pakanka prisiminti Evangelijos teiginį, kad Dievo galia pasireiškia žmogaus silpnumu, kad suprastume, jog Dievo teisumo principai skiriasi nuo mūsų principų, kaip dangus nuo žemės. Todėl „geisti vyskupijos“ Evangelijos kontekste reiškia tobulo pasiaukojimo troškimą tarnaujant žmonėms.

Ko gero, kaip tik realus savo dvasinių jėgų ir galimybių įvertinimas bei sunkiausių gyvenimo problemų žinojimas, su kuriuo žmonės ateina pas kunigą, atbaido daugelį gerų krikščionių nuo aukštos sielovados tarnybos. Tai gražiai pasakyta šventojo Jono Chrizostomo raštuose, pavadintuose „Septyni žodžiai apie kunigystę“.

Žinoma, renkantis man gyvenimo kelią, didelį teigiamą vaidmenį suvaidino dvasininko tėvo pavyzdys, pelnęs didelę parapijiečių meilę.

Niekada nelaikiau sau gėdinga siekti viskuo būti panašiam į savo tėvą. Tačiau, kaip parodė gyvenimas, aš nebuvau linkęs į šeimos ryšius. Tiesa, apie vienuolystę tikrai nieko nežinojau, o vienuolinį kryžių tikrai pajutau, kaip bebūtų keista, jau tapęs vyskupu, išvykęs toli nuo savo namų ir artimųjų.

Manau, kad kiekvienas žmogus, renkantis gyvenimo kelią, yra unikalus ir vargu ar galima būti tikras dėl šio, kaip sakoma, sėkme šimtu procentų. Visas gyvenimas, nuo gimimo iki mirties, yra Dievo dovana, ir jei žmogus tai supranta, o jei tuo tiki, tai, ko gero, jaunuolis turės išlaikyti pirmąjį dvasinės brandos išbandymą būtent profesijos ir gyvenimo būdo pasirinkimo klausimas. Tiems, kurie nuolankiai nusiteikę šioje situacijoje, lengviau, nes viskas, kad ir kas nutiktų, suvokiama su tikėjimu visa gera Dievo Apvaizda.

Bet dabar jau prasidėjo dvidešimt antrieji vienuolio metai ir jau ketvirti mano vyskupo tarnybos Novosibirske metai. Gerai prisimenu savo vienuolinius įžadus, galbūt ir dėl to, kad po dvejų metų apie tai užrašiau atsiminimus. Užsirašiau ne publikavimui, o tam, kad vėliau galėčiau ką nors palyginti savo dvasinio pasaulio suvokime.

Šiandien pagrindinis dalykas, už ką dėkoju Dievui, yra tai, kad Jis padėjo man įsitvirtinti mintyje, jog tada neklydau ir todėl niekada nesigailėjau pasirinkto kelio. Nors tai visai nereiškia, kad vienuolinė tarnystė man suteikė galimybę šiuos metus gyventi nepriekaištingai. Deja, nuodėmių yra daug, ir kiekvieną kartą, ruošdamasis išpažinčiai, o tai reiškia, kad pirmiausia savyje atrandi nuodėmingą nešvarumą, žmogus su dvasiniu nerimu suvokia, koks vis dar didelis Dievo gailestingumas man.

______________________________

Vyskupas Sergijus Sokolovas „Bus teisinga pasakyti“ // M., 2002 m