Patarlės lotynų kalba. Lotynų patarlės su vertimu

lotynų idiomos , vadovaujantis lotyniška patarle, „jie turi savo likimą“ – kaip visiems įprasta, susiję bent su tuo, kad „lotynų kalba išėjo iš mados“ ir nebeskrenda iš mūsų lūpų į savąsias. Gimtoji kalba, tirpstantis ir savo, kiekvienam atskirai.

Atskirų posakių likimas – jų atsiradimo istorija, vartojimo atvejai klasikinė literatūra, galimas permąstymas ir pan., nėra abejingi dabartinei jų reikšmei, vaidmeniui, kurį jie atlieka šiuolaikinėje kalboje.

Apskritai reikia pažymėti, kad dažniausiai lotyniški posakiai yra netinkami mechaniniam ar labai utilitariniam vartojimui, jie yra labai asociatyvūs, pažadina mumyse idėjų ir minčių būrį, reikia ką nors apie juos žinoti, kad galėtum įvertinti. visą jų turinio turtingumą, pajusti jų ryšį su giliai laike glūdinčiais kultūriniais klodais. Paimkite tokį pažįstamą - "kauliukas išmestas!". Net jei neprisimenate Juliaus Cezario, kuris po skaudžiausių apmąstymų nusprendė pažeisti Senato sprendimą, vis dėlto šis posakis tinka tik ypatingomis, kažkokiomis nepaprastomis aplinkybėmis: jis atspindi didžiulius poelgius, Romos istorija yra tokia turtinga.

Iš tiesų, galima teigti, kad daugelis lotyniškus posakius jiems jau seniai įsitvirtino svetimos kalbos pagrindu, tapo pažįstamais, savais, todėl, tardami, beveik nenumanome jų ypatingos, citavimo reikšmės. Vartojant, pavyzdžiui, posakį „be pykčio ir aistros“, visai nebūtina žinoti, kad jį mums paliko Kornelijus Tacitas savo didžiojo (nors toli gražu nešališko) istorinio darbo pradžioje. Iš tiesų, netgi galima sakyti, kad tokie lotyniškos kilmės frazeologizmai išliko šimtmečius ne dėl kokių nors priežasčių, o dėl pačios lotynų kalbos genialumo, pirmiausia dėl jos „stipraus vaizdų trumpumo“ (Lomonosovas). Vertime jie išlaiko gerai suformuluotos bendros minties prasmę, kitais atvejais – tiesiog ekonomišką žodinę apyvartą. Pavyzdžiui, posakį „ne daug, bet daug“ vartojame būtent kaip bendrą formulę, kaskart užpildydami ją nauju konkrečiu turiniu (tačiau čia kalbant sąlygiškai, nes ši formulė pati verčia susimąstyti: išreiškia kokybės idėją ).

Kitas dalykas iš tikrųjų „sparnuoti“ posakiai, aforizmai ar taiklios citatos. Jų prasmė slypi tame, kad ji nėra redukuojama iki paruoštos bendros reikšmės. Juose prasmė gyvuoja prisirišusi prie gimimo aplinkybių ir praturtinta tolimos, tarsi trimitu, istorinės perspektyvos; ji turi būti įsivaizduojama, ji egzistuoja tam tikro vaizdo pavidalu. Gilaus istorinio perkeltinumo savybė būdinga bet kuriam žodžiui apskritai, nebent jis vartojamas kaip tik tarnavimo funkcija (ne „aktualiuose mąstymo dalykuose“, lingvisto filosofo A. A. Potebnya žodžiais tariant). Prasmė-vaizdas kiekvieną kartą suvokiamas arba, tiksliau sakant, gaunamas iš naujo - remiantis bendra pašnekovų kultūrine tradicija („tradicija“ reiškia tradiciją, pasak Dahlo, „viską, kas buvo žodžiu perduodama iš kartos į kitą“). ). Šia prasme žodis yra kultūros prototipas. Paimkime vieną pavyzdį, artimą mūsų pokalbio temai.

Kodėl mes akimirksniu, „neabejodami“, suvokiame Puškino „širdyje esu romėnas“ ar tą patį su kitais rusų poetais „širdyje esu romėnas“ ir net „gimiau Romoje“? Akivaizdu, kad „Roma“ kalboje egzistuoja kažkur šalia aukšto pilietiškumo ir pilietinės laisvės įvaizdžio, o tas, kuris taria šį žodį, vienu metu spaudžia šį mūsų dvasinės sąmonės klavišą. Pilietinės Romos įvaizdis turi savo istoriją, pradėtą ​​nuo pačių romėnų supratimo, ir savo legendą per amžius – po Puškino eilėraščių jis jau asocijuojasi su jais ir su bendra reikšme, kad dekabristų eros žmonės įrašyti į žodžius „Roma“, „Respublika“.

Tai yra pagonių senato įrodymas,
Šie dalykai nemiršta...

Žinoma, vien šis raktas neišsemia viso vidinio įvaizdžio-koncepcijos turtingumo. Paprastai jis yra neišsemiamas. Tačiau svarbu, kad būtų pasiektas supratimas-sąskambis. „Gyvenimas trumpas – kultūra amžina“, – galima sakyti, perfrazuojant senovės išmintį. Šiuo požiūriu likimas Lotyniški sparnuoti posakiai, jų istorija mums labai įdomu.

Ne visi lotyniški posakiai yra romėniškos kilmės. Kai kurie atsirado viduramžiais ir dar vėliau. Lotynų kalba iki pat naujųjų laikų ne tik išliko mokslo kalba, bet buvo ypač vertinama kaip aforistinės minčių raiškos, epigrafų užrašų kalba, tarsi išraižyta bronzoje, išlikusi šimtmečius. Kai kurie posakiai, užfiksuoti lotyniškoje formoje, yra paimti iš graikų originalų, pavyzdžiui, Platono mintis, kad užsiimdami filosofija žmonės turėtų mažiau galvoti apie jį ar Sokratą, o daugiau apie tiesą.

Ypatingą vietą užima išraiškos, išplėštos iš paties romėnų gyvenimo tirštumo, turinčios tikrai meniškų vaizdų galią. Gali nepamatyti Koliziejaus griuvėsių ir nežinoti, kad Spartakas buvo gladiatorius, bet jau vien šis „pasmerktieji sveikina tave“ akimirksniu sukurs baisios romėnų arenos įspūdį ir daug ką paaiškins šių žmonių charakteriuose. O „Kartaginą reikia sunaikinti“?! Štai, romėniška prievolė, originale stovi specialia jos išraiškai sukurta gramatine forma – gerundu!

Ypatingas romėnų idealas visada, net ir nuosmukio bei „sugadinto miesto“ laikais, traukė link visuotinės pilietybės, „civilizacijos“ (žodis, išvertus maždaug reiškia pilietybę), kurios įsikūnijimas romėnui buvo jo gimtasis miestas. Kaip sako Ovidijus: „Kitos tautos turi šalį su tam tikromis sienomis, tik romėnai turi tokias pačias miesto ir pasaulio sampratas“. Romėnų kultūra išlaiko savo visuotinę, visuotinę reikšmę.

A. Morozovas, pagal žurnalą „Šeima ir mokykla“, 1970 m

Lotyniški sparnuoti posakiai su vertimu ir transkripcija

Sąrašas:

• Abiens abi!
  [Abians abi!] Eik šalin, išeik!
• Acta est gamykla.
  [Akta est plot].
  Pasirodymas baigtas.
• Alea jacta est.
  [Alea yakta est].
  Numesta kauliukas.
  Jis naudojamas kalbant apie neatšaukiamai priimtą sprendimą. Žodžiai, kuriuos pasakė Julijus Cezaris, kai jo kariai kirto Rubikono upę, skyrusią Umbriją nuo Romos provincijos Cisalpinės Galijos, tai yra Šiaurės Italijos, 49 m. e. Julijus Cezaris, pažeisdamas įstatymą, pagal kurį jis, kaip prokonsulas, galėjo vadovauti kariuomenei tik už Italijos ribų, jai vadovavo, būdamas Italijos teritorijoje, ir taip pradėjo pilietinį karą.
• Amīcus Plato, sed magis amīca vertas.
  [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
  Platonas yra mano draugas, bet tiesa brangesnė (Aristotelis).
  Jis naudojamas, kai norima pabrėžti, kad tiesa yra aukščiau už viską.
• Amor tussisque non celantur.
  [Amor tussisque non celantur].
  Jūs negalite paslėpti meilės ir kosulio.
• Aquala non captat muscas.
  [Aquila non captat muskas].
  Erelis musių negauna.
• Audiātur et altĕra pars!
  [Aўdiatur et altera pars!] Tegul kita pusė būna išgirsta!
  Dėl nešališko ginčų nagrinėjimo.
• Aurea mediocritas.
  [Aўrea mediokritas].
  Aukso vidurys (Horacijus).
  Apie žmones, kurie savo vertinimais ir veiksmuose vengia kraštutinumų.
• Aut vincĕre, aut mori.
  [Aut vintsere, aut mori].
  Arba laimėti arba mirti.
• Ave, Cezar, sveikink!
  [Ave, Cezar, morituri te salutant!] Sveiki, Cezariau, sveikina jus tie, kurie netrukus mirs!
  Romos gladiatorių sveikinimai,
• Bibamus!
  [Beebamus!]<Давайте>išgerkime!
• Canis vivus melior est leōne mortuo.
  [Canis vivus melior est leone mortuo].
  Gyvas šuo geriau nei negyvas liūtas.
  trečia iš rusų kalbos patarlė „Geriau zylė rankose nei gervė danguje“.
• Carum est, quod rarum est.
  [Karum est, kvod rarum est].
  Tai, kas reta, yra vertinga.
• Causa causarum.
  [Kaўza kaўzarum].
  Priežasčių priežastis (pagrindinė priežastis).
• Cave canem!
  [Kawae kanem!] Bijokite šuns!
  Užrašas ant romėnų namo įėjimo; naudojamas kaip bendras įspėjimas: būkite atsargūs, dėmesingi.
• Clavus clavo peltur.
  [Klyavus prisiekti pellitur].
  Pleištas išmuštas pleištu.
• Cognosce te ipsum.
  [Cognosce te ipsum].
  Pažink save.
  Graikiško posakio, užrašyto Apolono šventykloje Delfuose, vertimas į lotynų kalbą.
• De gustĭbus non est disputandum.
  [De gustibus non est disputandum].
  Su skoniu ginčytis negalima.
• Destruam et aedificabo.
  [Destruam et edificabo].
  Aš sunaikinsiu ir pastatysiu.
• Dictum est factum.
  [Diktum est factum].
  Ne anksčiau pasakyta, nei padaryta.
• Dies diem dokumentas.
  [Dies diem dotsat].
  Vieną dieną jis moko kitą.
  trečia iš rusų kalbos patarlė „Rytas išmintingesnis už vakarą“.
• Divide et impera!
  [Divide et impera!] Skaldyk ir valdyk!
  Romėnų užkariavimo politikos principas, kurį suvokė vėlesni užkariautojai.
• Domus propria – domus optima.
  [Domus propria – domus optima].
  Jūsų namai yra patys geriausi.
• Dum spiro, spero.
  [Dum spiro, spero].
  Kol kvėpuoju tikiuosi.
• Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
  [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
  Mes valgome, kad gyventume, o ne gyvename, kad valgytume (Sokratas).
• Errare humānum est.
  [Errare ghumanum est].
  Klysti yra žmogiška (Seneka).
• est modus in rebus.
  [Est modus in rebus].
  Daiktuose yra matas, tai yra, viskas turi matą.
• Et fabula partem veri abėcėlė.[Et plot partem vary habet] Ir pasakoje yra dalis tiesos
• Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
  [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
  Ir net žaizdai užgijus randas lieka (Publius Syr).
• Facile dictu, difficile factu.
  [Facile dictu, difficile fact].
  Lengva pasakyti, sunku padaryti.
• Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
  [Felicitas ghumana nunkvam in eodem statu permanet].
  Žmogaus laimė niekada nėra amžina.
• Felicitas multos alfabet amīcos.
  [Felicitas multos ghabet amikos].
  Laimė turi daug draugų.
• Festina lente!
  [Festina lente!] Paskubėk lėtai (daryk viską lėtai).
  Vienas iš paplitusių imperatoriaus Augusto (63 m. pr. Kr. – 14 m. po Kr.) posakių.
• Fiat lux!
  [Fiat prabanga!] Tebūnie šviesa! (Biblinė išraiška).
  Platesne prasme jis naudojamas, kai kalbama apie grandiozinius pasiekimus. Gutenbergas, spaudos išradėjas, buvo pavaizduotas laikantis išlankstytą popieriaus lapą su užrašu "Fiat lux!"
• Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
  [Ghik mortui vivunt, ghik muti lekwuntur].
  Čia mirusieji gyvi, čia nebyliai kalba.
  Užrašas virš įėjimo į biblioteką.
• Hodie mihi, cras tibi.
  [Ghodie mighi, kras tibi].
  Šiandien man, rytoj tau.
• Homo homni lupus est.
  [Ghomo ghomini lupus est].
  Žmogus žmogui yra vilkas (Plavt).
• Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
  [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
  Žmogus siūlo, bet Dievas disponuoja.
• Homo quisque fortunae faber.
  [Ghomo kviskve fortune faber].
  Kiekvienas žmogus yra savo likimo kūrėjas.
• In angustiis amici akivaizdus.
  [In angustiis amizi aparant] Draugai žinomi bėdoje
• Vandenyje raštu.
  [Aqua skribere].
  Rašykite ant vandens (Catullus).
• In hoc signo vinces.
  [In ghok signo vintses].
  Po šiuo baneriu jūs laimėsite.
  Romos imperatoriaus Konstantino Didžiojo šūkis, padėtas ant jo vėliavos (IV a.). Šiuo metu naudojamas kaip prekės ženklas.
• Optima forma.
  [Optimalia forma].
  Geriausios įmanomos formos.
• In tempŏre opportūno.
  [In tempore opportuno].
  Patogiu laiku.
• In vino vertas.
  [In vino veritas].
  Tiesa yra vyne.
  Atitinka posakį „Ką blaivus žmogus turi galvoje, tada girtas ant liežuvio“.
• Invēnit et perfēcit.
  [Invanite et perfecit].
  Sugalvotas ir patobulintas.
  Prancūzijos mokslų akademijos šūkis.
• Ipso facto.
  [Ipso facto].
  Pagal patį faktą.
• Latrante uno, latrat statim et alter canis.
  [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
  Kai vienas šuo loja, kitas šuo iškart loja.
• Littera scripta manet.
  [Littera scripta manet].
  Parašytas laiškas lieka.
  trečia iš rusų kalbos patarlė „Kas parašyta rašikliu, to kirviu nenukirsti“.
• Prisimink mori!
  [Memento mori!] Prisimink mirtį.
  1664 m. įkurto trapistų ordino vienuoliai pasisveikindami pasisakė ir kaip mirties neišvengiamumą, gyvenimo laikinumą, o perkeltine prasme – apie gresiantį pavojų arba apie ką nors liūdno, liūdno.
• Mens sana in corpŏre sano.
  [Mance sana in company sano].
  Sveikas protas sveikame kūne (Juvenal).
  Paprastai šis posakis išreiškia harmoningo žmogaus vystymosi idėją.
• Nil adsuetudĭne majus.
  [Nil adsvetudine maius].
  Nėra nieko stipresnio už įprotį.
  Iš cigarečių prekės ženklo.
• Noli me tangre!
  [Noli me tangere!] Neliesk manęs!
  Evangelijos išraiška.
• Non progredi est regredi.
  [Non progradi est regradi].
  Neeiti į priekį reiškia eiti atgal.
• Non sum, qualis eram.
  [Non sum, qualis eram].
  Aš nebe toks, koks buvau anksčiau (Horacijus).
• Nota bene! (NB)
  [Nota bene!] Atkreipkite dėmesį (liet.: gerai pastebėkite).
  Ženklas, naudojamas atkreipti dėmesį į svarbią informaciją.
• Nulla dies sine linea.
  [Nulla dies sine linea].
  Nė dienos be insulto; nė dienos be eilės.
  Plinijus Vyresnysis praneša, kad garsusis senovės graikų dailininkas Apellesas (IV a. pr. Kr.) „įprato, kad ir koks užimtas būtų, nepraleisdavo nė vienos dienos nepraktikuodamas savo meno, nubrėždamas bent vieną liniją; tai buvo posakio pagrindas“.
• Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
  [Nullum periculum sine periculyo vincitur].
  Joks pavojus neįveikiamas be rizikos.
• O tempŏra, o mores!
  [O tempora, o mores!] O laikai, o moralė! (Ciceronas)
• Omnes homnes aequāles sunt.
  [Omnes ghomines ekvales sunt].
  Visi žmonės vienodi.
• Omnia mea mecum porto.
  [Omnia mea mekum porto].
  Viską nešiojuosi su savimi (Biant).
  Ši frazė priklauso vienam iš „septynių išminčių“ Biantui. Kai jo gimtąjį miestą Prienę paėmė priešas, o gyventojai bandė su savimi pasiimti tiek savo daiktų, kiek pabėgo, kažkas patarė jam pasielgti taip pat. „Aš taip darau, nes viską nešiojuosi su savimi“, – atsakė jis, turėdamas omenyje, kad tik dvasinis turtas gali būti laikomas neatimama nuosavybe.
• Panem ir ratai!
  [Panham et circences!] Duona ir cirkai!
  Šauktukas, išreiškiantis pagrindinius Romos minios reikalavimus imperijos laikais. Romos plebas susitaikė su politinių teisių praradimu, tenkinosi nemokamu duonos dalijimu, grynųjų pinigų dalinimu ir nemokamų cirko reginių organizavimu.
• Pax huic domui.
  [Paks ghuik domui].
  Ramybė šiems namams (Luko evangelija).
  Sveikinimo formulė.
• Per aspera ad astra.
  [Per aspera hell astra].
  Per spyglius į žvaigždes, tai yra per sunkumus į sėkmę.
• Potius mori, quam foedari.
  [Potius mori, kwam fedari].
  Geriau mirti, nei būti sugėdintai.
  Ši išraiška priskiriama Portugalijos kardinolui Jokūbui.
• Primus interpares.
  [Primus inter pares].
  Pirmas tarp lygių.
  Monarcho padėtį valstybėje apibūdinanti formulė.
• Principium – dimidium totius.
  [Principium – dimidium totius].
  Pradžia yra pusė visko (kiekvienas verslas).
• Quia nomĭnor leo.
  [Quia nominor leo].
  Nes aš esu vadinamas liūtu.
  Žodžiai iš romėnų pasakų kūrėjo Fedro (I a. pr. m. e. pabaiga – I a. po Kr. pirmoji pusė). Liūtas ir asilas po medžioklės pasidalijo grobiu. Vieną akciją liūtas pasiėmė kaip gyvūnų karalių, antrąją – kaip medžioklės dalyvį, o trečią, aiškino jis, „nes esu liūtas“.
• Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
  [Kvod erat demonstrandum] Ką reikėjo įrodyti.
  Tradicinė formulė, kuri užbaigia įrodymą.
• Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
  [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
  Nedaryk kitiems to, ko pats nenorėtum.
  Išraiška randama Senajame ir Naujajame Testamentuose.
• Quot capĭta, tot sensus.
  [Kapitono kvota, tas jausmas].
  Kiek žmonių, tiek nuomonių.
• Repetitio est mater studiōrum.
  [Repetition est mater studioum].
  Kartojimas yra mokymosi motina.
• Requiescat tempu! (R.I.P.).
  [Rekvieskat tempu!] Tegul ilsisi ramybėje!
  Lotyniškas antkapio užrašas.
• Scientia est potentia.
  [Science est potencia].
  Žinios yra galia.
  Aforizmas, pagrįstas Franciso Bacono (1561–1626) - anglų filosofo, anglų materializmo pradininko teiginiu.
• Scio me nihil scire.
  [Scio me nighil scire].
  Žinau, kad nieko nežinau (Sokratas).
• Si duo faciunt idem, non est idem.
  [Si duo faciunt idem, non est idem].
  Jei du žmonės daro tą patį, tai nėra tas pats dalykas (Terentijus).
• Si vis amari, ama!
  [Si vis amari, ama!] Jei nori būti mylimas, mylėk!
• Si vivis Romaé, Romāno vivito móre.
  [Si vivis Roma, Romano vivito daugiau].
  Jei gyvenate Romoje, gyvenkite pagal romėnų papročius.
  Novolatinskaya poetinis posakis. trečia iš rusų kalbos patarlė „Nekišti galvos į svetimą vienuolyną su savo chartija“.
• Sol omnibus lucet.
  [Sol omnibus lucet].
  Saulė šviečia visiems.
• Terra incognita.
  [Terra incognita].
  Nežinomas kraštas (perkeltine prasme – nepažįstama vietovė, kažkas nesuprantamo).
  Senoviniuose žemėlapiuose šie žodžiai žymėjo neištirtas teritorijas.
• Tertium non datur.
  [Tercium non datur].
  Trečios nėra.
  Viena iš formaliosios logikos nuostatų.
• Theatrum mundi.
  [Teatrum mundi].
  Pasaulio arena.
• Timeo Danaos et dona ferentes.
  [Timeo Danaos et dona ferentes].
  Aš bijau danų, net tų, kurie neša dovanas.
  Kunigo Laocoön žodžiai, kalbant apie didžiulį medinį žirgą, pastatytą graikų (daanų) tariamai kaip dovaną Minervai.
• Totus mundus agit histriōnem.
  [Totus mundus agit ghistryonem].
  Visas pasaulis vaidina spektaklį (visas pasaulis – aktoriai).
  Užrašas ant Shakespeare'o Globe teatro.
• Tres faciunt collegium.
  [Tres faciunt collegium].
  Tarybą sudaro trys.
  Viena iš romėnų teisės nuostatų.
• Ubi amici, ibi opes.
  [Nužudyk amizi, ibi opes] Kur draugai, ten ir turtai
• Una hirundo non facit ver.
  [Una ghirundo non facit ver].
  Viena kregždė nesudaro pavasario.
  Jis vartojamas reikšme „neturėtų būti vertinamas per skubotai, vienu veiksmu“.
• Una balsas.
  [Una wotse].
  vienbalsiai.
• Urbi ir orbi.
  [Urbi et orbi].
  „Miestui ir pasauliui“, tai yra, Romai ir visam pasauliui, bendrai informacijai.
  Naujojo popiežiaus išrinkimo ceremonija reikalavo, kad vienas iš kardinolų išrinktąjį aprengtų mantija, ištardamas tokią frazę: „Aprengiu tave romėnų popiežiaus orumu, tebūnie prieš miestą ir pasaulį“. Šiuo metu Romos popiežius šia fraze pradeda savo metinį kreipimąsi į tikinčiuosius.
• Usus est optimus magister.
  [Usus est optimus master].
  Patirtis yra geriausias mokytojas.
• U amēris, amabĭlis esto.
  [Ut ameris, amabilis esto].
  Kad būtum mylimas, būk vertas meilės (Ovidijus).
  Iš eilėraščio „Meilės menas“.
• Ut salūtas, ita salutabĕris.
  [Ut salutas, ita salutaberis].
  Kaip sveikinsi, taip ir būsi pasveikintas.
• Vademecum (Vademecum).
  [Wade mekum (Vademekum)].
  Eik su manimi.
  Taip vadinosi kišeninis žinynas, rodyklė, vadovas. Pirmasis tokį pavadinimą savo tokio pobūdžio kūrybai suteikė naujasis lotynų kalbos poetas Lotikhas 1627 m.
• Vae soli!
  [Mes so'li!] Vargas vienišiems! (Biblija).
• Veni. vidi. Vici.
  [Vani. Matyti. Vici].
  Atėjo. Pjūklas. Nugalėtas (Cezaris).
  Pasak Plutarcho, šia fraze Julijus Cezaris laiške savo draugui Amintiui pranešė apie pergalę prieš Pontiko karalių Farnacesą 47 metų rugpjūtį prieš Kristų. e. Suetonijus praneša, kad ši frazė buvo įrašyta ant lentos, nešamos prieš Cezarį Pontiko triumfo metu.
• Verba movent, exempla trahunt.
  [Verba movent, pavyzdinis traghuntas].
  Žodžiai jaudina, pavyzdžiai žavi.
• Verba volant, scripta manent.
  [Verba volant, script manent].
  Žodžiai skrenda, rašymas lieka.
• Vertas tempris filia est.
  [Veritas temporis filia est].
  Tiesa yra laiko dukra.
• Vita brevis est, ars longa.
  [Vita brevis est, ars lenga].
  Gyvenimas trumpas, menas amžinas (Hipokratas).
• Vivat akademija! Ryškūs profesoriai!
  [Vivat akademija! Gyvybingi profesoriai!] Tegyvuoja universitetas, tegyvuoja profesoriai!
  Eilėraštis iš studentiško himno „Gaudeāmus“.
• Vivre est cogitare.
  [Vivere est cogitare].
  Gyventi – tai galvoti.
  Cicerono žodžiai, kuriuos Volteras priėmė kaip šūkį.
• Vivre est militare.
  [Vivere est militare].
  Gyventi – tai kovoti (Seneka).
• Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
  [Viks(i) et kvem dederat kursum fortune pereghi].
  Gyvenau savo gyvenimą ir ėjau likimo man skirtu keliu (Virgilijus).
  Mirtingi Didonės žodžiai, nusižudžiusi po Enėjo, palikusi ją, išplaukė iš Kartaginos.
• Volens nolens.
  [Volens nolens].
  Nevalingai; nori - nenori.

Šį sąrašą vargu ar galima pavadinti baigtu, turint omenyje didžiulį lotynų kalbos žodžių, frazių ir posakių lobyną.

Ar tau patiko? Spustelėkite mygtuką:

NEC MORTALE SONAT
(Skamba NEMIRTINGAI)
Lotyniškos sparnuotos išraiškos

Amico lectori (draugui-skaitytojui)

Necessitas magistra. - Poreikis yra mentorius (reikia visko moko).

[meistro netsessitas] Palyginkite: „Išradimų būtinybė yra gudru“, „Tapsi batais, lyg nebūtų ko valgyti“, „Jei išalksi - atspėsi duonos“, „Suma ir kalėjimas duos tu galvoji“. Panaši mintis aptinkama ir romėnų poete Persijoje („Satyros“, „Prologas“, 10-11): „Menų mokytojas yra skrandis“. Iš graikų autorių – Aristofano komedijoje „Plutosas“ (532-534), kur Skurdas, kurį norima išvyti iš Hellas (Graikija), įrodo, kad tai ji, o ne turto dievas Plutas (visų džiaugsmui). , išgydytas nuo aklumo šventykloje gydantis Asklepijus ir dabar eikvojantis mirtingiesiems), yra visų palaiminimų davėjas, verčiantis žmones užsiimti mokslais ir amatais.

Nemo omnia potest scire. – Niekas negali visko žinoti.

[nemo omnia potest scire] Pagrindas buvo Horacijaus žodžiai („Odos“, IV, 4, 22), paimti kaip epigrafas italų filologo Forcellini sudarytam lotynų kalbos žodynui: „Neįmanoma visko žinoti“. Palyginkite: „Jūs negalite priimti begalybės“.

Nihil habeo, nihil timeo. – Nieko neturiu – nieko nebijau.

[nihil habeo, nihil timeo] Palyginkite su Juvenal („Satires“, X, 22): „Keliautojas, neturintis nieko su savimi, dainuos plėšiko akivaizdoje“. Taip pat su patarle "Turtuolis negali miegoti, jis bijo vagies".

Nil sub sole novum. – Nėra nieko naujo po saule.

[nil sub sole novum] Iš Ekleziasto knygos (1, 9), kurios autoriumi laikomas išmintingas karalius Saliamonas. Esmė ta, kad žmogus nesugeba sugalvoti nieko naujo, kad ir ką jis bedarytų, o viskas, kas atsitinka su žmogumi, nėra išskirtinis reiškinys (kaip kartais jam atrodo), o jau įvyko prieš jį ir bus pasikartos po to.

noli nocere! - Nedaryk žalos!

[zero nozere!] Pagrindinis gydytojo priesakas, dar žinomas forma „Primum non nocere“ [primum non nozere] („Visų pirma, nedaryk žalos“). Suformulavo Hipokratas.

Noli tangere circulos meos! - Neliesk mano ratų!

[zero tangere circulos meos!] Apie tai, kas neliečiama, nekeičiama, neleidžianti trukdyti. Jis paremtas paskutiniais istoriko Valerijaus Maksimo graikų matematiko ir mechaniko Archimedo žodžiais („Įsimintini darbai ir žodžiai“, VIII, 7, 7). 212 m. pr. Kr. užėmę Sirakūzus (Sicilija), romėnai suteikė jam gyvybę, nors mokslininko išrastos mašinos nuskendo ir padegė jų laivus. Bet prasidėjo apiplėšimas, ir romėnų kareiviai įėjo į Archimedo kiemą ir paklausė, kas jis toks. Mokslininkas tyrinėjo piešinį ir, užuot atsakęs, uždengė jį ranka, sakydamas: „Šito nelieskite“; jis buvo nužudytas už nepaklusnumą. Apie tai – vienas iš „ išmoko pasakų Feliksas Krivinas („Archimedas“).

Nomen est omen. – Vardas yra ženklas.

[nomen est omen] Kitaip tariant, pavadinimas kalba pats už save: jis kažką pasako apie žmogų, nusako jo likimą. Jis sukurtas pagal Plauto komediją „Persas“ (IV, 4, 625): parduodant suteneriu merginą, vardu Lukrida, giminingą su lotynišku lucrum [lukrum] (pelnas), Toksilas įtikina jį, kad toks vardas žada gerą sandorį. .

Nomina sunt odiosa. – Vardai nepageidaujami.

[nomina sunt odiosa] Kvietimas kalbėti iš esmės, neasmeninant, neminėti žinomų pavardžių. Pagrindas – Cicerono patarimas („Gindamas Sextus Roscius the American“, XVI, 47) neminėti pažįstamų pavardžių be jų sutikimo.

Non bis in idem. - Ne du kartus už vieną.

[non bis in idem] Tai reiškia, kad du kartus už tą patį nusikaltimą nėra baudžiama. Palyginkite: „Iš vieno jaučio dvi odos neištraukiamos“.

Ne kuratorius, qui curat. – Kas turi rūpesčių, tas nepagydomas.

[non curatur, qui curat] Užrašas ant terminų (viešosios pirtys) senovės Romoje.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. Tai ne vyno kaltė, o geriančiojo kaltė.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Iš Dionizo Katbnos kupletų (II, 21).

Non omnis moriar. - Ne visi aš mirsiu.

[non omnis moriar] Taigi Horacijus odėje (III, 30, 6), pavadintoje „Paminklas“ (žr. straipsnį „Exegi monumentum“), kalba apie savo eilėraščius, teigdamas, kad kol vyriausiasis kunigas pakils į Kapitolijaus kalvą, padarydamas kasmetinė malda už Romos (kurį romėnai, kaip ir mes, Amžinuoju miestu) gėrį, didės ir neblėstanti jo šlovė, Horacijaus. Šis motyvas skamba visuose „Paminklo“ perdažuose. Pavyzdžiui, Lomonosove („Aš pastatiau sau nemirtingumo ženklą ...“): „Aš visai nemirsiu, bet mirtis paliks // didžiąją mano dalį, kai baigsiu savo gyvenimą“. Arba Puškinas („Paminklą sau pasistačiau ne rankomis...“): Susipažinkite, aš nemiršiu - siela brangioje lyroje // išliks mano pelenai ir išbėgs dūmai.

Non progredi est regredi. – Neeiti į priekį reiškia grįžti atgal.

[non progradi est regradi]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Ne karalius yra įstatymas, o įstatymas yra karalius.

[non rex est lex, liūdnas lex est lex]

Non scholae, sed vitae discimus. – Mokomės ne mokyklai, o gyvenimui.

[non schole, sed vitae discimus] Remiantis Senekos priekaištu („Moraliniai laiškai Lucilijui“, 106, 12) fotelio filosofams, kurių mintys atitrūkusios nuo tikrovės, o protas perkrautas nenaudingos informacijos.

Ne semper erunt Saturnalia. – Saturnalijų (atostogų, nerūpestingų dienų) visada bus.

[non sampler erunt saturnalia] Palyginkite: „Ne viskas katei Užgavėnės“, „Ne viskas su atsarga, su gira gyvensi“. Atsiranda Senekai priskirtame kūrinyje „Dieviškojo Klaudijaus apoteozė“ (12). Saturnalijos buvo švenčiamos kasmet gruodžio mėnesį (nuo 494 m. pr. Kr.), aukso amžiui (klestėjimo, lygybės, taikos epochai) atminti, kai, pasak legendos, Lačio regione (kur) karaliavo Jupiterio tėvas Saturnas. buvo įsikūrusi Roma). Žmonės linksminosi gatvėse, ėjo į svečius; buvo sustabdyti darbai, teisminiai procesai, karinių planų kūrimas. Vienai dienai (gruodžio 19 d.) vergai gavo laisvę, susėdo prie vieno stalo su kukliai apsirengusiais šeimininkais, kurie, be to, juos aptarnavo.

Non sum qualis eram. - Nesu toks, koks buvau.

[non sum qualis eram] klausia Starevas, Horacijus („Odos“, IV, 1, 3)
meilės deivė Venera palik jį ramybėje.

Nosce te ipsum. - Pažink save.

[nostse te ipsum] Pasak legendos, šis užrašas buvo iškaltas ant garsiosios Apolono šventyklos frontono Delfuose (Centrinė Graikija). Sakoma, kad kartą prie Delfų šventyklos susirinko septyni graikų išminčiai (VI a. pr. Kr.) ir šį posakį padėjo visos helenų (graikų) išminties pagrindu. Šios frazės graikišką originalą „gnothi seauton“ [gnoti seauton] pateikė Juvenalis („Satyros“, XI, 27).

Novus rex, nova lex. – Naujas karalius – naujas įstatymas.

[novus rex, nova lex] Palyginkite: „Nauja šluota šluoja nauju būdu“.

Nulla ars in se versatur. – Ne vienas menas (ne vienas mokslas) užsidaro savyje.

[nulla are in se versatur] Ciceronas („Apie gėrio ir blogio ribas“, V, 6, 16) sako, kad kiekvieno mokslo tikslas yra už jo ribų: pavyzdžiui, gydymas yra mokslas apie sveikatą.

Nulla calamitas sola. - Bėdos nevaikšto viena.

[nulla kalamitas sola] Palyginkite: „Atėjo bėda – atidaryk vartus“, „Bėda atneša septynias bėdas“.

Nulla dies sine linea. – Nė dienos be eilės.

[nulla dies sine linea] Kvietimas kasdien praktikuoti savo meną; puikus šūkis menininkui, rašytojui, leidėjui. Šaltinis – Plinijaus Vyresniojo pasakojimas („Gamtos istorija, XXXV, 36, 12“) apie Apellesą, IV a. pr. Kr. graikų dailininką. Kr., kuris kiekvieną dieną nubrėždavo bent vieną liniją. Pats Plinijus, politikas ir mokslininkas, 37 tomų enciklopedinio veikalo „Gamtos istorija“ („Gamtos istorija“), kuriame yra apie 20 000 faktų (nuo matematikos iki meno kritikos), autorius, panaudojęs informaciją iš beveik 400 kūrinių. autoriai visą gyvenimą laikėsi šios taisyklės Apelles, kuri tapo kupeto pagrindu: „Pagal vyresniojo Plinijaus testamentą //Nulla dies sine linea“.

Nulla salus bello. – Kare nėra nieko gero.

[nulla salus bello] Vergilijaus „Eneidoje“ (XI, 362) kilmingasis lotynų gėrimas prašo rutulių Turnos karaliaus užbaigti karą su Enėju, kuriame žūsta daug lotynų: arba pasitraukite, arba kovokite su didvyriu vienas prieš vieną, kad karaliaus duktė Latina ir karalystė atiteko nugalėtojui.

Nunc vino pellite curas. - Dabar varyk rūpesčius su vynu.

[nunc wine pallite kuras] Horacijaus odėje (I, 7, 31) Teuceris taip kalba apie savo bendražygius, kurie, grįžę iš Trojos karo į savo gimtąją Salamio salą, buvo priversti vėl išvykti į tremtį (žr. „Ubi bene, ibi patria").

O rus! - O kaime!

[o Rus!] „O kaimas! Kada aš tave pamatysiu!" - sušunka Horacijus („Satyros“, II, 6, 60), pasakodamas, kaip po tuščios dienos, praleistos Romoje, išsprendęs aibę reikalų kelyje, iš visos širdies siekia ramaus kampelio – dvaro Sabinų kalnuose. , ilgam laikui buvusi tema savo svajones (žr. „Hoc erat in votis“) ir jam padovanojo mecenai – imperatoriaus Augusto draugas. Filantropas padėjo ir kitiems poetams (Virgilijus, Proporcija), tačiau būtent Horacijaus eilėraščių dėka jo vardas išgarsėjo ir pradėjo žymėti bet kurį meno mecenatą. 2-ojo „Eugenijaus Onegino“ skyriaus epigrafe („Kaimas, kuriame Jevgenijui buvo nuobodu, buvo puikus kampelis ...“) Puškinas panaudojo kalambūrą: „O rus! O Rus! »

O sancta simplicitas! - O šventas paprastume!

[O sankta simplicitas!] Apie kažkieno naivumą, lėtą sąmojį. Pasak legendos, šią frazę pasakė Čekijos bažnytinės reformacijos ideologas Janas Husas (1371-1415), kai jį sudeginus kaip eretiką Konstancos bažnyčios katedros nuosprendžiu kažkokia pamaldi senolė metė į ugnį įkišęs šepetėlį. Janas Husas pamokslavo Prahoje; jis reikalavo sulyginti pasauliečių teises su dvasininkais, vadintais vienintele Kristaus bažnyčios galva, vieninteliu doktrinos šaltiniu – Šventuoju Raštu, o kai kurie popiežiai – eretikais. Popiežius iškvietė Husą į Susirinkimą pareikšti savo požiūrį, pažadėdamas saugumą, bet tada, 7 mėnesius laikęs jį kalėjime ir įvykdęs mirties bausmę, pasakė, kad jis neįvykdė eretikams duotų pažadų.

O tempora! apie papročius! - Apie laikus! oi manieros!

[o tempora! o papročiai!] Bene garsiausias posakis iš pirmosios Cicerono (konsulas 63 m. pr. Kr.) kalbos prieš senatorių-sąmokslininką Catiliną (I, 2), kuris laikomas romėnų oratorijos viršūne. Senato posėdyje atskleisdamas sąmokslo detales, Ciceronas šia fraze piktinasi tiek Catilinos įžūlumu, kuri išdrįso pasirodyti Senate lyg nieko nebūtų įvykę, nors jo ketinimai buvo visiems žinomi, tiek valdžios neveikimas prieš Respublikos mirtį planavusį nusikaltėlį; tuo tarpu į Senos dienosžuvo žmonių ir mažiau pavojingi valstybei. Dažniausiai vartojamas posakis, konstatuojantis moralės nuosmukį, smerkiantis ištisą kartą, pabrėžiant negirdėtą įvykio pobūdį.

Occidat, dum imperet. - Tegul žudo, jei tik karaliauja.

[oktsidat, dum imperet] Taigi, anot istoriko Tacito (Metrai, XIV, 9), valdžios ištroškusi Augusto proanūkė Agripina atsakė astrologams, kurie išpranašavo, kad jos sūnus Neronas taps imperatoriumi, bet nužudys. jo motina. Iš tiesų, po 11 metų Agripinos vyras buvo jos dėdė imperatorius Klaudijus, kurį ji nunuodijo po 6 metų, 54 m., perleisdama sostą savo sūnui. Vėliau Agrippina tapo viena iš žiauraus imperatoriaus įtarimo aukų. Po nesėkmingų bandymų ją nunuodyti, Neronas surengė laivo katastrofą; ir sužinojęs, kad motina išgelbėta, liepė ją perdurti kardu (Suetonius, „Nero“, 34 m.). Jo paties taip pat laukė skausminga mirtis (žr. „Qualis artifex pereo“).

Oderint, dum metuant. - Tegul nekenčia, jei tik bijotų.

[oderint, dum matuant] Šis posakis dažniausiai apibūdina valdžią, kuri remiasi pavaldinių baime. Šaltinis – žiauraus karaliaus Atėjo žodžiai iš romėnų dramaturgo Action (II-I a. pr. Kr.) to paties pavadinimo tragedijos. Pasak Suetonijaus („Gaijus Kaligula“, 30 m.), imperatorius Kaligula (12–41 m. po Kr.) mėgo juos kartoti. Dar vaikystėje mėgo būti šalia kankinimų ir egzekucijų, kas 10 dieną pasirašydavo nuosprendžius, reikalaudamas, kad pasmerktieji būtų įvykdyti mažais, dažnais smūgiais. Žmonių baimė buvo tokia didelė, kad daugelis iš karto nepatikėjo žinia apie Kaligulos nužudymą dėl sąmokslo, manydami, kad jis pats paskleidė šiuos gandus, norėdamas sužinoti, ką jie apie jį galvoja (Suetonius, 60).

Oderint, dum probent. – Tegul nekenčia, jei tik palaikytų.

[oderinth, dum probent] Pasak Suetonijaus („Tiberijus“, 59 m.), taip sakydavo imperatorius Tiberijus (42 m. pr. Kr. – 37 m. po Kr.), deklamuodamas anoniminius eilėraščius apie savo negailestingumą. Dar vaikystėje Tiberijaus charakterį gudriai apibrėžė iškalbos mokytojas Teodoras Gadarskis, bardamas jį pavadinęs „purvu, sumaišytu su krauju“ („Tiberijus“, 57).

Odero, si potero. - Nekęssiu, jei galiu [o jei negaliu, mylėsiu prieš savo valią].

[odero, si potero] Ovidijus („Meilės elegijos“, III, 11, 35) kalba apie požiūrį į klastingą merginą.

Od(i) ir amo. - Nekenčiu ir myliu.

[odet amo] Iš garsiojo Katulio kupleto apie meilę ir neapykantą (Nr. 85): „Nors nekenčiu, bet myliu. Kodėl? - Galbūt paklausite. / / Aš savęs nesuprantu, bet jausdamas tai savyje, aš griūnu “(vertė A. Fetas). Galbūt poetas nori pasakyti, kad nebejaučia buvusio didingo, pagarbaus jausmo neištikimai merginai, tačiau negali nustoti jos fiziškai mylėti ir dėl to nekenčia savęs (ar jos?), suprasdamas, kad apgaudinėja save, savo supratimą. iš meilės. Tai, kad šie du priešingi jausmai vienodai egzistuoja herojaus sieloje, pabrėžia vienodą skiemenų skaičių lotyniškuose veiksmažodžiuose „nekenti“ ir „myli“. Galbūt dėl ​​to vis dar nėra tinkamo šio eilėraščio vertimo į rusų kalbą.

Oleum et operam perdidi. - Aš [veltui] išleidau (a) naftą ir darbą.

[oleum et operam perdidi] Taip apie save gali pasisakyti žmogus, sugaišęs laiką, veltui dirbęs, negavęs laukiamų rezultatų. Patarlė aptinkama Plauto komedijoje „Punietė“ (I, 2, 332), kur mergina, kurios dvi bendražygius jaunuolis pastebėjo ir pasveikino pirmasis, pamato, kad bergždžiai stengėsi apsirengti ir pasitepti aliejumi. . Ciceronas pateikia panašią išraišką, kalbėdamas ne tik apie aliejų patepimui („Laiškai artimiesiems“, VII, 1, 3), bet ir apie alyvą, skirtą apšvietimui, naudojamą darbo metu („Laiškai Atikai“, II, 17, 1). . Panašų teiginį galime rasti ir Petroniaus romane „Satyricon“ (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. – Viską nešiojuosi su savimi.

[omnia mea mekum porto] Šaltinis – Cicerono pasakojama legenda („Paradoksai“, I, 1, 8) apie Biantą, vieną iš septynių graikų išminčių (VI a. pr. Kr.). Priešai užpuolė jo miestą Prijoną, o gyventojai, paskubomis palikę savo namus, stengėsi pasiimti su savimi kuo daugiau daiktų. Į raginimą daryti tą patį Biantas atsakė, kad būtent taip ir daro, nes. visada neša savyje savo tikrąjį, neatimamą turtą, kuriam nereikia mazgų ir maišų – sielos lobius, proto turtus. Paradoksalu, bet dabar Biant žodžiai dažnai vartojami, kai jie nešiojasi su savimi daiktus visoms progoms (pavyzdžiui, visus dokumentus). Išraiška taip pat gali reikšti žemą pajamų lygį.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Viskas keičiasi, keitėsi ir keisis toliau.

[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Viskas, kas gražu, [yra] reta.

[omnia preklara papa] Ciceronas („Lelius, arba Apie draugystę“, XXI, 79) kalba apie tai, kaip sunku rasti tikrą draugą. Iš čia ir baigiamieji „Etika >> Spinoza“ (V, 42) žodžiai: „Viskas gražu, kaip ir sunku“ (apie tai, kaip sunku išvaduoti sielą nuo išankstinių nuostatų ir afektų). Palyginkite su graikų patarle „Kala halepa“ („Gražu yra sunku“), pateiktą Platono dialoge „Hipias Didysis“ (304 e), kur kalbama apie grožio esmę.

Omnia vincit amor,. - Meilė nugali viską, [ir mes pasiduosime meilei!]

[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] Sutrumpintas variantas: „Amor omnia vincit“ [amor omnia vontsit] („Meilė nugali viską“). Palyginkite: „Nors skęsta, bet susilieja su mylimuoju“, „Meilė ir mirtis nepažįsta kliūčių“. Išraiškos šaltinis – Vergilijaus Bukolikai (X, 69).

Optima saulės bendravimas. – Geriausia priklauso kiekvienam.

[optima sunt communia] Seneka („Moraliniai laiškai Lucilijui“, 16, 7) sako, kad visas tikras mintis laiko savomis.

Optimal medicamentum quies est. – Geriausias vaistas yra poilsis.

[optimum vaistusm kvies est] Posakis priklauso romėnų gydytojui Kornelijui Celsui („Sakiniai“, V, 12).

Otia dant vitia. – Dykinėjimas gimdo ydas.

[ocia dant vicia] Palyginkite: „Darbas maitina, bet tinginystė sugadina“, „Iš dykinėjimo pelno kvailystė, darbe valia sušvelnėja“. Taip pat su romėnų posakiu valstybininkas ir rašytojas Catonas Vyresnysis (234-149 m. pr. Kr.), kurį cituoja I a. rašytoja Columella. REKLAMA („Apie Žemdirbystė“, XI, 1, 26): „Nieko nedarydami žmonės mokosi blogų darbų“.

otium cum dignitate – vertas laisvalaikis (skirtas literatūrai, menams, mokslams)

[Otsium kum dignitate] Cicerono ("Apie oratorių", 1,1, 1), kuris, palikęs valstybės reikalus, laisvalaikį skyrė rašymui, apibrėžimas.

Otium po derybų. – Poilsis – po darbo.

[ocium post negocium] Palyginkite: „Atliko darbą – vaikščiok drąsiai“, „Laikas verslui, valanda pramogoms“.

Pacta sunt servanda. – Sutarčių reikia gerbti.

[pact sunt servanda] Palyginkite: „Sandoris brangesnis už pinigus“.

Paete, ne dolet. - Pet, neskauda (viskas gerai).

[pete, non-dolet] Posakis vartojamas, norint savo pavyzdžiu įtikinti žmogų išbandyti ką nors jam nežinomo, keliantis nerimą. Šiuos garsius konsulo Caecina Petos žmonos Arrijos žodžius, kurie dalyvavo nesėkmingame sąmoksle prieš silpnaprotį ir žiaurų imperatorių Klaudijų (42 m. po Kr.), cituoja Plinijus Jaunesnysis („Laiškai“, III, 16, 6). ). Sklypas buvo atskleistas, jo organizatorius Scribonianas įvykdytas. Pet, nuteistas mirties bausme, per tam tikrą laikotarpį turėjo nusižudyti, bet negalėjo apsispręsti. Ir kartą jo žmona, baigusi įtikinėjimą, pervėrė save vyro durklu, šiais žodžiais ištraukė jį iš žaizdos ir atidavė Petui.

Padėklas: aut amat, aut student. – Blyškus: arba įsimylėjęs, arba studijuojantis.

[padėklas: out amat, out student] Viduramžių patarlė.

pallida morte futura - blyški mirties akivaizdoje (blyški kaip mirtis)

[pallida morte futura] Vergilijus („Eneida“, IV, 645) kalba apie Kartaginos karalienę Didonę, kurią paliko Enėjas, kuri iš beprotybės priepuolio nusprendė nusižudyti. Išbalusi, krauju pasruvusiomis akimis ji lėkė per rūmus. Didonę Jupiterio įsakymu palikęs herojus (žr. „Naviget, haec summa (e) sl“), matydamas laidotuvių laužo švytėjimą nuo laivo denio, pajuto, kad atsitiko kažkas baisaus (V, 4- 7).

Panem ir ratai! - Tikras maistas!

[panem et circenses!] Paprastai apibūdina ribotus gyventojų norus, kuriems visiškai nerūpi rimti šalies gyvenimo klausimai. Šiuo šūksniu poetas Juvenalis („Satyros“, X, 81) atspindėjo pagrindinį dykinėjančios Romos minios poreikį imperijos epochoje. Susitaikę su politinių teisių praradimu, vargšai žmonės tenkinosi padalomąja medžiaga, kad garbūs asmenys pasiekė populiarumą tarp žmonių – nemokamos duonos dalijimas ir nemokamų cirko reginių (karietų lenktynių, gladiatorių kautynių), kostiumų mūšių organizavimas. Kasdien pagal 73 m. pr. Kr. įstatymą vargšai Romos piliečiai (I-II a. po Kr. buvo apie 200 000) gaudavo po 1,5 kg duonos; tada jie taip pat įvedė sviesto, mėsos ir pinigų dalijimą.

Parvi liberi, parvum maluni. – Maži vaikai – mažos bėdos.

[parvi liberi, parvum malum] Palyginkite: „Dideli vaikai yra dideli ir vargšai“, „Liūdesys su mažais vaikais, o su dideliais dvigubai daugiau“, „Mažas vaikas čiulpia krūtinę, o didelis - širdį“, „ Negalite miegoti mažas vaikas duoda, o didelis - gyventi.

Parvum parva padorus. - Maži tinka mažiems.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacijus („Žinutės“, I, 7, 44), kalbėdamas apie savo globėją ir draugą Meceną, kurio vardas vėliau tapo buitiniu vardu, sako, kad yra visiškai patenkintas savo turtu Sabine kalnai (žr. „Hoc erat in votis“) ir jo netraukia gyvenimas sostinėje.

skurdi ubique striukė. - Vargšas visur nugalėtas.

[pavper ubikve yatset] Palyginkite: „Visi nelygumai krenta ant vargšo Makaro“, „Smilkytuvas rūko ant vargšo žmogaus“. Iš Ovidijaus eilėraščio Fasti (I, 218).

Pecunia nervus belli. – Pinigai yra karo nervas (varomoji jėga).

[pecunia nervus belli] Posakis randamas Cicerone ("Philippi", V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Karaliai nusideda, bet [paprasti] achajai (graikai) kenčia.

[paekkant reges, plectuntur akhiv] Palyginkite: „Grantos kaunasi, o valstiečių priekinės spynos trūkinėja“. Jis paremtas Horacijaus žodžiais („Pranešimai“, I, 2, 14), kuris pasakoja, kaip karaliaus Agamemnono įžeistas graikų didvyris Achilas (žr. „inutile terrae pondus“) atsisakė dalyvauti Trojos kare, dėl kurio daugelio achėjų pralaimėjimai ir mirtis.

Pecunia non olet. – Pinigai nekvepia.

[bakunia non olet] Kitaip tariant, pinigai visada yra pinigai, nesvarbu, iš kur jie atsiranda. Pasak Suetonijaus (Dieviškasis Vespasianas, 23 m.), kai imperatorius Vespasianas apmokestino viešuosius tualetus, jo sūnus Titas pradėjo priekaištauti savo tėvui. Vespasianas pakėlė monetą iš pirmo pelno į sūnaus nosį ir paklausė, ar ji nekvepia. „Non olet“ („Jis kvepia“), – atsakė Zylė.

Per aspera ad astra. - Per spyglius (sunkumus) į žvaigždes.

[per aspera ad astra] Kvietimas eiti į tikslą, įveikiant visas kliūtis kelyje. Atvirkščia tvarka: „Ad astra per aspera“ yra Kanzaso valstijos šūkis.

Pereat mundus, fiat justitia! - Tegul pasaulis žūva, bet teisingumas (bus įvykdytas)!

[pereat mundus, fiat justice!] „Fiat justitia, pereat mundus“ („Teįvyksta teisingumas ir tegul pasaulis žūva“) – Šventosios Romos imperijos imperatoriaus (1556-1564) Ferdinando I šūkis, išreiškiantis troškimą. bet kokia kaina atkurti teisingumą. Posakis dažnai cituojamas su paskutiniu žodžiu.

Periculum in mora. – Pavojus – vėluojant. (Atidėliojimas yra kaip mirtis.)

[pariculum in mora] Titas Livijus („Romos istorija nuo miesto įkūrimo“, XXXVIII, 25, 13) kalba apie galų prispaustus romėnus, kurie pabėgo, matydami, kad nebegalima delsti.

Plaudite, cives! – Plaukite, piliečiai!

[plavdite, tsives!] Vienas iš paskutinių romėnų aktorių kreipimųsi į publiką (taip pat žr. „Valete et plaudite“). Anot Suetonijaus (Dieviškasis Augustas, 99 m.), prieš mirtį imperatorius Augustas paklausė (graikų k.) įėjusių draugų ploti, ar jis, jų nuomone, gerai suvaidino gyvenimo komediją.

Plenus venter non studet libenter. – Gerai pamaitintas pilvas kurčias mokytis.

[plenus venter non studet libenter]

plius sonatas, quam valet - daugiau skamba nei prasmė (daugiau skamba nei sveria)

[plius sonatos, kvam jack] Seneka („Moraliniai laiškai Lucilijui“, 40, 5) kalba apie demagogų kalbas.

Poete nascuntur, oratores fiunt. Poetai gimsta, bet garsiakalbiai kuriami.

[poetas naskuntur, oratbres fiunt] Pagal žodžius iš Cicerono kalbos „Ginant poetą Aulą Licinijų Archijų“ (8, 18).

policininkas verso - susuktas pirštas (užbaik jį!)

[policija verso] Nuleistą dešinės rankos nykštį atsukę prie krūtinės, publika sprendė nugalėtojo gladiatoriaus likimą: nugalėtojas, gavęs iš žaidynių organizatorių taurę auksinių monetų, turėjo jį pribaigti. Posakis randamas Juvenal („Satyros“, III, 36-37).

Populiarus remedia cupit. Žmonės alkani vaistų.

[populus remedia pirks] Galeno, asmeninio imperatoriaus Marko Aurelijaus gydytojo (valdė 161–180 m.), jo žento, bendravaldžio Veruso ir Komodo sūnaus posakis.

Post nubila sol. – Po blogo oro – saulė.

[post nubila sol] Palyginkite: „Ne visi blogi orai, saulė bus raudona“. Jis paremtas naujojo lotynų poeto Alano Lilio (XII a.) eilėraščiu: „Po niūrių debesų ji mums labiau guodžia nei eilinė saulė; // todėl meilė po kivirčų atrodys šviesesnė “(vertė sudarytojas). Palyginkite su Ženevos šūkiu: „Post tenebras lux“ [post tenebras lux] („Po tamsos, šviesa“).

Primum vivere, deinde philosophari. – Pirmiausia gyventi, o tik paskui filosofuoti.

[primum vivere, deinde philosopharies] Kvietimas prieš kalbant apie gyvenimą, daug ką patirti ir išgyventi. Su mokslu siejamo žmogaus burnoje tai reiškia, kad kasdienybės džiaugsmai jam nesvetimi.

primus inter pares – pirmas tarp lygių

[primus inter pares] Dėl monarcho padėties feodalinėje valstybėje. Formulė kilusi iš imperatoriaus Augusto laikų, kuris, bijodamas savo pirmtako Julijaus Cezario likimo (jis pernelyg aiškiai siekė vienintelės valdžios ir buvo nužudytas 44 m. pr. Kr., kaip žr. straipsnyje „Et tu, Brute! “), išlaikė respublikos ir laisvės įvaizdį, pasivadinęs primus inter pares (nes jo vardas buvo pirmoje vietoje senatorių sąraše), arba princeps (t. y. pirmasis pilietis). Vadinasi, Augustas įsteigė 27 m.pr.Kr. valdymo forma, kai buvo išsaugotos visos respublikinės institucijos (senatas, renkamos pareigos, liaudies susirinkimas), tačiau iš tikrųjų valdžia priklausė vienam asmeniui, vadinama kunigaikštyste.

Prior tempore - potior jure. – Pirmas laiku – pirmas dešinėje.

[prior tempore - potior yure] Teisės norma, vadinama pirmojo savininko teise (pirmasis areštas). Palyginkite: „Kas subrendo, tas valgė“.

pro aris et focis – aukurams ir židiniams [kovoti]

[apie Aris ir Fotsis] Kitaip tariant, apsaugoti viską, kas brangiausia. Pasitaiko Titu Livijuje („Romos istorija nuo miesto įkūrimo“, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Iš akių, iš proto.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Procul, profani! - Eik šalin, nežinantis!

[prokul este, profane!] Paprastai tai yra raginimas nesmerkti dalykų, kurių nesuprantate. Puškino poemos „Poetas ir minia“ (1828) epigrafas. Vergilijuje (Eneida, VI, 259) pranašė Sibilė sušunka, išgirdusi šunų staugimą - deivės Hekatės, šešėlių šeimininkės, artėjimo ženklą: „Svetimos paslaptys, šalin! Nedelsdami palikite giraitę! (vertė S. Ošerovas). Regėtojas išvaro Enėjo palydovus, kurie atėjo pas ją, kad sužinotų, kaip jis galėtų nusileisti į mirusiųjų karalystę ir pamatyti ten savo tėvą. Pats herojus jau buvo įtrauktas į paslaptį, kas vyksta dėl auksinės šakos, kurią miške nuskynė požemio valdovei Proserpinai (Persefonei).

Proserpina nullum caput fugit. - Proserpina (mirtis) niekam negaili.

[prozerpina nullum kaput fugit] Remiantis Horacijaus žodžiais („Odos“, I, 28, 19-20). Apie Proserpine skaitykite ankstesnį straipsnį.

Pulchra res homo est, si homo est. – Žmogus yra gražus, jei jis yra žmogus.

[pulchra res homo est, si homo est] Palyginkite Sofoklio tragedijoje „Antigonė“ (340-341): „Pasaulyje yra daug stebuklų, //žmogus yra nuostabesnis už visus“ (vertė S. Šervinskis ir N. Pozniakovas). Originalo graikų kalba – „deinos“ apibrėžimas (siaubingas, bet ir nuostabus). Kalbama apie tai, kad žmoguje slypi didelės galios, su jų pagalba galima daryti gerus ar blogus darbus, viskas priklauso nuo paties žmogaus.

Qualis artifex pereo! Koks menininkas miršta!

[qualis artifex pereo!] Apie kažką vertingo, kuris naudojamas ne pagal paskirtį, arba apie žmogų, kuris savęs nerealizavo. Pasak Suetonijaus (Neronas, 49 m.), šiuos žodžius prieš mirtį (68 m. po Kr.) pakartojo imperatorius Neronas, laikęs save dideliu tragišku dainininku ir mėgęs vaidinti Romos ir Graikijos teatruose. Senatas paskelbė jį priešu ir ieškojo mirties bausmės pagal jo protėvių papročius (nusikaltėlio galvą jie suspaudė trinkelėmis ir mirtinai nuplakė), tačiau Neronas vis tiek lėtai atsiskyrė nuo savo gyvybės. Jis liepė arba iškasti kapą, arba atnešti vandens ir malkų, sakydamas, kad jame miršta didis menininkas. Tik išgirdęs artėjant raitelius, kuriems buvo nurodyta paimti jį gyvą, Neronas, padedamas išlaisvinto Faono, įsmeigė jam į gerklę kardą.

Qualis pater, talis filius. - Koks tėvas, toks geras bičiulis. (Kas yra tėvas, toks yra sūnus.)

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. – Koks karalius, tokie žmonės (t.y. kas kunigas, tokia parapija).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. – Koks vyras (vyras), tokia kalba.

[qualis vir, talis et orazio] Iš Publijaus Syros (Nr. 848) maksimų: „Kalba yra proto atspindys: koks vyras, toks ir kalba“. Palyginkite: „Pažink paukštį iš jo plunksnų, o jaunuolį – iš kalbų“, „Kas yra kunigas, tokia jo malda“.

Qualis vita, et mors ita. Kas yra gyvenimas, tokia yra mirtis.

[qualis vita, et mors ita] Palyginkite: „Šuniui – šuns mirtis“.

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Kartais šlovingas Homeras snūduriuoja (klysta).

[quandokwe bonus dormitat homerus] Horacijus („Poezijos mokslas“, 359) sako, kad net Homero eilėraščiuose yra silpnybių. Palyginkite: „Ant saulės yra dėmių“.

Qui amat me, amat et canem meum. Kas myli mane, myli ir mano šunį.

[qui amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat, ! - Kas gali dainuoti, tegul dainuoja, [kas moka gerti, tegul geria]!

[kvi kanit arte, virvė, kvi bibit arte, bibat!] Ovidijus („Meilės mokslas“, II, 506) pataria įsimylėjėliui visus savo talentus atskleisti merginai.

Qui bene amat, bene castigat. – Kas nuoširdžiai myli, tas nuoširdžiai (iš širdies) baudžia.

[kvi bene amat, bene castigat] Palyginkite: „Jis myli kaip siela, bet kratosi kaip kriaušė“. Taip pat Biblijoje (Saliamono patarlės, 3, 12): „Ką Viešpats myli, tą baudžia ir teikia palankumą, kaip tėvą jo sūnui“.

Qui multum abėcėlė, plius cupit. – Kas turi daug, tas nori [dar] daugiau.

[qui multum habet, plius pirks] Palyginkite: „Kam per kraštus, duok daugiau“, „Apetitas atsiranda valgant“, „Kuo daugiau valgai, tuo daugiau nori“. Posakis randamas Senekoje („Moraliniai laiškai Lucilijui“, 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. – Kas nepavydi, tas nemyli.

[qui non zelat, non amat]

Qui scribe, bis legit. – Kas rašo, tas du kartus skaito.

[tyliai girgžda, teisėtas bisas]

Qui terret, plius ipse timet. – Tas, kuris įkvepia baimę, dar labiau bijo savęs.

[qui terret, plus ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. Kas visko nori, viską praranda.

[qui totum vult, totum perdit]

Quia nominor Leo. - Nes mano vardas liūtas.

[quia nominor leo] Apie stipriųjų ir įtakingųjų teisę. Faidros pasakėčioje (I, 5, 7) liūtas, medžiodamas su karve, ožka ir avimi, paaiškino jiems, kodėl paėmė pirmąjį grobio ketvirtį (antrą pasiėmė už savo pagalbą, trečią). nes buvo stipresnis ir uždraudė net liesti ketvirtą).

Quid est veritas? - Kas yra tiesa?

[quid est varitas?] Evangelijoje pagal Joną (18, 38) tai yra garsusis klausimas, kurį Romos Judėjos provincijos prokuroras Poncijus Pilotas uždavė Jėzui teisti atsakydamas į Jo žodžius: „Dėl to aš gimė ir dėl to atėjau į pasaulį, kad liudyčiau tiesą; kiekvienas, kuris yra iš tiesos, klauso mano balso“ (Jono 18:37).

Quid opus nota noscere? – Kam tikrinti išbandytus?

[quid opus not noscere?] Plautus („Pagyrusis karys“, II, 1) kalba apie perdėtą įtarumą nusistovėjusių žmonių atžvilgiu.

Quidquid diskas, blauzdikaulio diskas. Kad ir ką studijuoji, mokaisi sau.

[quidquid discis, tibi discis] Posakis randamas Petronius („Satyricon“, XLVI).

Quidquid vėlai, atrodo. - Visa paslaptis bus atskleista.

[quidquid latet, apparebit] Iš katalikų giesmės "Dies irae" [dies ire] ("Ryties diena"), kuri nurodo artėjančią Paskutiniojo teismo dieną. Posakio pagrindas, matyt, buvo žodžiai iš Morkaus evangelijos (4, 22; arba iš Luko, 8, 17): „Nes nėra nieko slapto, kas nebūtų atskleista ar paslėpta, kas nepasirodytų. žinoma ir neatskleista būtų“.

Legiones redde. - [Kvintilijaus Bapai,] grąžink [man] legionus.

[Quintile ware, legiones redde] Apgailestavimas dėl negrįžtamo praradimo arba raginimas grąžinti tai, kas jums priklauso (kartais sakoma tiesiog „Legiones redde“). Pasak Suetonijaus („Dieviškasis Augustas“, 23), imperatorius Augustas ne kartą taip sušuko po triuškinamo romėnų pralaimėjimo, vadovaujant Kvintilijui Varui iš germanų Teutoburgo girioje (9 AD), kur buvo sunaikinti trys legionai. Sužinojęs apie nelaimę, Augustas kelis mėnesius iš eilės nesikirpo plaukų ir barzdos, o kasmet pralaimėjimo dieną švęsdavo gedulu. Išraiška pateikta Montaigne'o „Patyrimuose“: šiame skyriuje (I knyga, 4 sk.) kalbama apie pasmerkimo vertą žmogaus šlapimo nelaikymą.

Quis bene celat amorem? – Kas sėkmingai slepia meilę?

[quis bene celat amorem?] Palyginkite: „Meilė yra kaip kosulys: nuo žmonių nepasislėpsi“. Padovanotas Ovidijus („Heroides“, XII, 37) burtininkės Medėjos meilės laiške savo vyrui Jasonui. Ji prisimena, kaip pirmą kartą pamatė gražų nepažįstamąjį, atvykusį į Argo laivą dėl auksinės vilnos – auksinio avino odos, ir kaip Jasonas akimirksniu pajuto jam Medėjos meilę.

[quis leget hek?] Taip apie savo satyras kalba vienas sunkiausiai suprantamų romėnų autorių Persija (I, 2), teigdamas, kad poetui jo paties nuomonė svarbesnė nei skaitytojų pripažinimas.

Quo vadis? - Ar atvyksti? (Kur tu eini?)

[quo vadis?] Pagal bažnyčios tradiciją, per krikščionių persekiojimą Romoje, valdant imperatoriui Neronui (apie 65 m.), apaštalas Petras nusprendė palikti savo kaimenę ir susirasti naują vietą gyventi bei dirbti. Išeidamas iš miesto jis pamatė Jėzų pakeliui į Romą. Atsakydamas į klausimą: „Quo vadis, Domine? “ („Kur tu eini, Viešpatie?“) – Kristus pasakė, kad vyksta į Romą, kad vėl mirtų už tautą, netekusią ganytojo. Petras grįžo į Romą ir buvo įvykdytas kartu su apaštalu Pauliumi, kuris buvo suimtas Jeruzalėje. Manydamas, kad jis nebuvo vertas mirti kaip Jėzus, jis paprašė būti nukryžiuotas aukštyn kojomis. Su klausimu "Quo vadis, Domine?" Evangelijoje pagal Joną apaštalai Petras (13:36) ir Tomas (14:5) kreipėsi į Kristų per Paskutinę vakarienę.

Quod dubitas, ne feceris. Kad ir kuo abejotum, nedaryk.

[quod dubitas, ne fetseris] Posakis randamas Plinijuje Jaunesniajame („Laiškai“, I, 18, 5). Apie tai kalba ir Ciceronas („Apie pareigas“, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e)st. – Kas leidžiama, netraukia.

[quod licet, ingratum est] Ovidijaus eilėraštyje („Meilės elegijos“, II, 19, 3) įsimylėjėlis prašo savo vyro saugoti žmoną, jei tik dėl to kito, labiau degančio aistra jai: juk , „nėra skonio tam, kas leidžiama, draudimas jaudina aštriau“ (vertė S. Šervinskis).

Quod licet Jovi, non licet bovi. – Kas leidžiama Jupiteriui, neleidžiama jaučiui.

[quod litse yovi, non litset bovi] Palyginkite: „Tai priklauso nuo abato, o broliai - zas!“, „Kas įmanoma panai, tai neįmanoma Ivanui“.

Quod petis, est nusquam. - Ko tu trokšti, niekur nedingsi.

[quod petis, est nuskvam] Ovidijus eilėraštyje „Metamorfozės“ (III, 433) tokiu būdu nurodo gražų jaunuolį Narcizą. Atmetęs nimfų meilę, už tai jį nubaudė atpildo deivė, įsimylėjusi tai, ko negalėjo turėti – savo paties atspindį šaltinio vandenyse (nuo tada narcizas vadinamas narcizu).

Quod scripsi, scripsi. Ką parašiau, tą parašiau.

[citata skripsi, skripsi] Dažniausiai tai yra kategoriškas atsisakymas taisyti ar perdaryti savo darbą. Pagal Jono evangeliją (19, 22), taip Romos prokuroras Poncijus Pilotas atsakė aukštiesiems žydų kunigams, kurie reikalavo, kad ant kryžiaus, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, vietoj užrašo „Jėzus Nazarietis, žydų karalius “, padaryta Piloto įsakymu (pagal hebrajų, graikų ir lotynų kalbas – 19, 19), buvo parašyta: „Jis pasakė: „Aš esu žydų karalius“ (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. Ką sakai vienam, sakai visiems.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Quos ego! - Štai ir aš! (Na, aš tau parodysiu!)

[Quos ego! (cit. ego!)] Vergilijaus knygoje (Eneida, 1.135) tai dievo Neptūno žodžiai, skirti vėjams, kurie jam nežinant drumstė jūrą, kad sudaužytų Enėjo (mitinio romėnų protėvio) laivus. ) prieš uolas, taip padarydami nepalankią paslaugą herojui Junonai, Jupiterio žmonai.

Quot homines, tot sententiae. – Kiek žmonių, tiek nuomonių.

[quota homines, tas sakinys] Palyginkite: „Šimtas galvų, šimtas protų“, „Protas neturi proto“, „Kiekvienas turi savo protą“ (Grigory Skovoroda). Frazė randama Terence'o komedijoje „Formion“ (II, 4, 454), Cicerone („Ant gėrio ir blogio ribos“, I, 5, 15).

Re bene gesta. - daryti - tai padaryti,

[re bene guesta]

Rem tene, verba sequentur. - Suprask esmę (įvaldyk esmę), ir bus žodžiai.

[rem tene, verba sekventur] Oratoriaus ir politiko žodžiai, pateikti vėlyvajame II a. retorikos vadovėlyje. pr. Kr. Cato vyresnysis. Palyginkite su Horacijumi („Poezijos mokslas“, 311): „Ir tema taps aiški - be vargo, ir žodžiai bus paimti“ (vertė M. Gasparovas). Umberto Eco ("Rožės vardas". - M .: Knygų rūmai, 1989. - P. 438) sako, kad jei norėdamas parašyti romaną turėjo sužinoti viską apie viduramžių vienuolyną, tai principas "Verba tene, res sequentur“ taikoma poezijoje („Įvaldyk žodžius, ir daiktai bus rasti“).

Repetitio est mater studiorum. Kartojimas yra mokymosi motina.

[repetition est mater studio]

Requiem aeternam. - Amžiną atilsį [suteik jiems, Viešpatie].

[requiem eternam dona eis, domine] Katalikų laidotuvių mišių pradžia, kurios pirmasis žodis (requiem – taika) suteikė pavadinimą daugeliui jos žodžiais parašytų muzikinių kūrinių; iš jų garsiausi yra Mocarto ir Verdi kūriniai. Requiem tekstų rinkinys ir tvarka galutinai nusistovėjo XIV a. Romos apeigoje ir buvo patvirtintas Tridento susirinkimo (kuris baigėsi 1563 m.), kuris uždraudė naudoti alternatyvius tekstus.

Requiescat tempu. (R.I.P.) – Tegul jis ilsisi ramybėje,

[requiescat in pace] Kitaip tariant, ramybė jam (jai). Paskutinė katalikų maldos už mirusiuosius frazė ir bendra epitafija. Nusidėjėliams ir priešams galima kreiptis į parodinį „Requiescat in pice“ [requiescat in pice] - „Tegul jis ilsisi (tegul jis ilsisi) dervoje“.

Res ipsa loquitur.-Daiktas kalba pats už save [už save].

[res ipsa lokvitur] Palyginkite: „Geras produktas giria save“, „Geras gabalas ras ūsus“.

Res, non verba. - [Mums reikia] darbų, o ne žodžių.

[res, non verba]

Res sacra šykštuolis. – Nelaimingasis yra šventas reikalas.

[res sacra miser] Užrašas ant buvusios labdaros draugijos pastato Varšuvoje.

Roma locuta, causa finita. – Roma prabilo, byla baigta.

[roma lokuta, kavza finita] Paprastai tai yra kažkieno teisės būti pagrindiniu autoritetu šioje srityje ir savo nuomone nuspręsti bylos baigtį pripažinimas. 416 bulės įžanginė frazė, kurioje popiežius Inocentas patvirtino Kartaginos sinodo sprendimą ekskomunikuoti iš bažnyčios Palaimintojo Augustino (354-430), filosofo ir teologo, priešininkus. Tada šie žodžiai tapo formule („popiežiaus kurija priėmė galutinį sprendimą“).

Saepe stilum vertas. - Dažniau pasukite stilių.

[sepe stylum vertas] Stilius (stylus) - pagaliukas, kurio aštriu galu romėnai rašė ant vaškuotų lentelių (žr. „tabula rasa“), o kita – mentelės pavidalu ištrynė tai, kas parašyta. . Horacijus („Satyros“, I, 10, 73) šia fraze skatina poetus kruopščiai užbaigti savo kūrinius.

Salus populi suprema lex. – Žmonių gėris yra aukščiausias įstatymas.

[salus populi suprema lex] Posakis randamas Cicerone („Apie įstatymus“, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto“ [esto] („Tegul žmonių gėris būna aukščiausias įstatymas“) yra Misūrio valstijos šūkis.

Sapere aude. - Stengtis būti išmintingu (dažniausiai: siekti žinių, išdrįsti žinoti).

[sapere avde] Horacijus („Žinutės“, I, 2, 40) kalba apie norą racionaliai susitvarkyti savo gyvenimą.

Sapienti sėdėjo. – Užtenka protingo.

[sapienti sat] Palyginkite: "Protingas: pauca" [intelligenti pavka] - "Nedaug [pakankamai] supranti" (intelektualas yra supratingas), "Protingas supras iš pirmo žvilgsnio." Jis randamas, pavyzdžiui, Terence'o komedijoje „Formion“ (III, 3, 541). Jaunuolis nurodė gudriam vergui pasiimti pinigų, o paklaustas, kur jų gauti, atsakė: „Čia mano tėvas. - Aš žinau. Ką? - Užtenka protingo “(vertė A. Artjuškovas).

Sapientia gubernator navis. – Išmintis yra laivo vairininkas.

[sapiencia gubernatorius navis] Pateikta Erazmo Roterdamiečio sudarytame aforizmų rinkinyje („Adagia“, V, 1, 63), nurodant Titinijų, II a. romėnų komiką. pr. Kr. (fragmentas Nr. 127): „Vairininkas valdo laivą išmintingai, o ne jėga“. Laivas nuo seno buvo laikomas valstybės simboliu, tai matyti iš graikų lyriko Alkey (VII-VI a. pr. Kr.) eilėraščio kodiniu pavadinimu „Nauja siena“.

Sapientis est mutare consilium. - Įprasta, kad išmintingas žmogus [nesigėdija] pakeisti [savo] nuomonę.

[sapientis est mutare taryba]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. – Užtektinai gyvenau gyvenimui ir šlovei.

[satis vixi val vitae val glorie] Ciceronas („Dėl Marko Klaudijaus Marcelio sugrįžimo“, 8, 25) cituoja šiuos Cezario žodžius, sakydamas, kad jis negyveno pakankamai ilgai tėvynei, kuri patyrė pilietinius karus ir buvo vienas. sugeba išgydyti savo žaizdas.

Scientia est potentia. - Žinios yra galia.

[scientia est potencia] Palyginkite: „Be mokslo – kaip be rankų“. Jis pagrįstas anglų filosofo Franciso Bacono (1561–1626) teiginiu apie žinių tapatumą ir žmogaus galią gamtai („New Organon“, I, 3): mokslas yra ne tikslas pats savaime, o priemonė pasiekti. padidinti šią galią. S

cio me nihil scire. - Žinau, kad nieko nežinau.

[scio me nihil scire] Garsiųjų Sokrato žodžių vertimas į lotynų kalbą, pateiktas jo mokinio Platono („Sokrato apologija“, 21 d.). Kai Delfų orakulas (Apolono šventyklos Delfuose orakulas) pavadino Sokratą išmintingiausiu iš helenų (graikų), jis nustebo, nes tikėjo, kad nieko nežino. Bet tada, pradėjęs kalbėtis su žmonėmis, kurie tikino, kad žino daug, ir užduodamas jiems svarbiausius ir iš pirmo žvilgsnio paprastus klausimus (kas yra dorybė, grožis), suprato, kad, skirtingai nei kiti, žino bent tai, kad nieko nežino. Palyginkite su apaštalu Pauliumi (Korintiečiams, I, 8, 2): „Kas mano, kad ką nors žino, tas vis tiek nieko nežino taip, kaip turėtų žinoti“.

Semper avarus eget. - Šykštuoliui visada reikia.

[semper avarus eget] Horacijus („Žinutės“, I, 2, 56) pataria pažaboti savo troškimus: „Gobšuliui visada reikia – taigi nustatyk ribas geismui“ (vertė N. Gunzburgas). Palyginkite: „Šykštus turtuolis yra skurdesnis už elgetą“, „Ne vargšas, kuris turi mažai, o tas, kuris daug nori“, „Ne vargšas, kuris vargšas, o tas, kuris grėbia“, „ Kad ir kiek šuniui užtektų, bet gerai šerti negalima“, „Nepripildysi bedugno statinės, nepamaitinsi godaus pilvo“. Taip pat Sallust („Apie Katalinos sąmokslą“, 11, 3): „Godrumo nesumažina nei turtas, nei skurdas“. Arba Publilius Cyrus (Sakiniai, Nr. 320): „Skurdui mažai trūksta, godumui – visko“.

semper idem; semper eadem - visada tas pats; visada tas pats (tas pats)

[samper idem; semper idem] „Semper idem“ bet kurioje situacijoje gali būti vertinamas kaip raginimas taupyti ramybė, neprarask veido, būk savimi. Ciceronas savo traktate „Apie pareigas“ (I, 26, 90) sako, kad tik nereikšmingi žmonės nei liūdėdami, nei iš džiaugsmo nežino saiko: juk bet kokiomis aplinkybėmis geriau turėti „lygų charakterį, visada ta pati veido išraiška“ (vert. V. Gorenšteinas). Kaip sako Ciceronas „Tuskulaniečių pokalbiuose“ (III, 15, 31), Sokratas buvo būtent toks: besiginčijanti Ksantipės žmona barė filosofą vien dėl to, kad jo išraiška buvo nepakitusi, „nes jo dvasia, įspausta veide, to nepadarė. žinoti pokyčius“ (vertė M. Gasparovas).

Senectus ipsa morbus.-Pati senatvė [jau] yra liga.

[senectus ipsa morbus] Šaltinis – komedija Terence'as „Formionas“ (IV, 1, 574-575), kur Khremetas paaiškina savo broliui, kodėl jis taip vangiai aplankė žmoną ir dukrą, likusias Lemno saloje, kad jis pagaliau ten pateko, sužinojo, kad jie patys jau seniai buvo pas jį išvykę į Atėnus: „Jį sulaikė liga“. - "Ką? Kuris? – „Štai dar vienas klausimas! Ar senatvė nėra liga? (Išvertė A. Artjuškovas)

vyresnieji priores. - Vyresnio amžiaus privalumas.

[seniores priores] Pavyzdžiui, galite pasakyti taip, praleisdami vyriausią pagal amžių.

Sero venientibus ossa. - Vėluojantys [gauna] kaulus.

[sero vanientibus ossa] Sveikiname vėlyvuosius romėnų svečius (išreiškimas taip pat žinomas „Tarde [tarde] venientibus ossa“ forma). Palyginkite: „Paskutinis svečias graužia kaulą“, „Vėlynas svečias – kaulus“, „Kas vėluoja, tas šliūkšteli vandeniu“.

Si felix esse vis, esto. - Jei nori būti laimingas, būk [jis].

[si felix essay vis, esto] lotyniškas atitikmuo garsus aforizmas Kozma Prutkovas (šis vardas – A. K. Tolstojaus ir brolių Žemčužnikovų sukurta literatūrinė kaukė; taip jie pasirašinėjo savo satyrinius kūrinius 1850–1860 m.).

Si gravis, brevis, si longus, levis. – Jei [skausmas] stiprus, vadinasi, trumpalaikis, jei užsitęsęs, tai lengvas.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Šiuos graikų filosofo Epikūro žodžius, kurie buvo labai sergantis žmogus ir malonumą, jo suprastą kaip skausmo nebuvimą, laikė aukščiausiu gėriu, cituoja ir ginčija Ciceronas. („Apie gėrio ir blogio ribas“, II, 29, 94). Itin sunkios ligos, anot jo, taip pat yra ilgalaikės, o joms atsispirti galima tik drąsa, kuri neleidžia pasireikšti bailumui. Epikūro išraiška, kadangi ji yra dviprasmiška (dažniausiai cituojama be žodžio dolor [dolor] – skausmas), taip pat gali būti priskirta žmogaus kalbai. Paaiškės: „Jei [kalba] svari, vadinasi, trumpa, jei ilga (žodiška), tai lengvabūdiška“.

Si judicas, cognosce. - Jei teisiate, išsiaiškinkite (klausykite),

[si judikas, cognosce] Senekos tragedijoje „Medėja“ (II, 194) tokie žodžiai Pagrindinis veikėjas, adresuotas Korinto karaliui Kreonui, kurio dukra Jasonas ketino vesti – Medėjos vyrą, dėl kurio ji kažkada išdavė savo tėvą (padėjo argonautams atimti jo saugomą aukso vilną), paliko tėvynę, nužudė brolį. Kreonas, žinodamas, koks pavojingas Medėjos rūstybė, įsakė jai nedelsiant palikti miestą; bet, pasidavęs jos įkalbinėjimams, davė jai 1 dieną atokvėpio atsisveikinti su vaikais. Šios dienos Medėjai užteko, kad atkeršytų. Ji karališkajai dukrai atsiuntė raganavimo narkotikais suvilgytus drabužius, o ji, juos apsivilkusi, susidegino kartu su tėvu, kuris atskubėjo jai padėti.

Si sapis, sis apis.-Jei esi protingas, būk bitė (ty dirbk)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansisses. – Jei būtum tylėjęs, būtum likęs filosofas.

[si takuisses, philosophus mansisses] Palyginkite: „Tylėk – už protingą praeis“. Jis paremtas Plutarcho („Apie pamaldų gyvenimą“, 532) ir Boecijaus („Filosofijos paguoda“, II, 7) pasakojimą apie žmogų, kuris didžiavosi filosofo titulu. Kažkas jį pasmerkė, pažadėdamas pripažinti jį filosofu, jei jis kantriai atlaikys visus įžeidimus. Išgirdęs pašnekovą, išdidus vyras pašaipiai paklausė: „Ar dabar tikite, kad aš esu filosofas? – Patikėčiau, jei tylėtum.

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) – Jei tu sveikas, tai gerai, ir aš sveikas.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Moraliniai laiškai Lucilijui“, 15, 1), kalbėdamas apie senovinį ir iki jo laikų (I a. po Kr.) išlikusį paprotį šiais žodžiais pradėti laišką, jis pats kreipiasi. Liucilijui patinka taip: „Jei užsiimi filosofija, tai gerai. Nes tik joje sveikata “(vertė S. Ošerovas).

Si vis amari, ama. - Jei nori būti mylimas, mylėk [save]

[si vis amari, ama] Cituojama iš Senekos („Moraliniai laiškai Lucilijui“, 9, 6) graikų filosofo Hekatono žodžių.

Si vis pacem, para bellum. Jei nori taikos, ruoškis karui.

[she vis patsem, para bellum] Posakis davė pavadinimą parabellum – vokiškam automatiniam 8 šūvių pistoletui (Vokietijos kariuomenėje tarnavo iki 1945 m.). „Kas nori taikos, tegul ruošiasi karui“, – sako IV amžiaus romėnų karo rašytojas. REKLAMA Vegetia („Trumpa instrukcija kariniuose reikaluose“, 3, prologas).

Sic itur ad astra. - Taigi eik į žvaigždes.

[sik itur ad astra] Šiuos Vergilijaus („Eneida“, IX, 641 m.) žodžius dievas Apolonas adresuoja Enėjo Askanijaus (Yul) sūnui, kuris strėle smogė priešą ir iškovojo pirmąją pergalę gyvenime. .

Sic transit gloria mundi. Taip praeina pasaulinė šlovė.

[sik transit gloria mundi] Paprastai tai sakoma apie kažką prarasto (grožio, šlovės, stiprybės, didybės, autoriteto), kuris prarado prasmę. Jis remiasi vokiečių mistiko filosofo Tomo Kempiiečio (1380–1471) traktatu „Apie Kristaus mėgdžiojimą“ (I, 3, 6): „O, kaip greitai praeina pasaulinė šlovė“. Pradedant maždaug 1409 m., šie žodžiai tariami per naujojo popiežiaus pašventinimo ceremoniją, priešais jį sudeginant audeklo gabalą kaip visa, kas žemiška, trapumo ir nykimo ženklą, įskaitant jo gaunamą galią ir šlovę. Kartais posakis cituojamas pakeičiant paskutinį žodį, pavyzdžiui: „Sic transit tempus“ [sic transit tempus] („Taip eina laikas“).

50 476

Argumentum ad absurdum.

„Absurdiškumo įrodymas“.

Contumeliam nec ingenuus fert, nec fortis facit.

"Sąžiningas žmogus netoleruoja įžeidimo, bet drąsus žmogus jų nedaro."

Repetitio est mater studiorum.

„Kartojimas yra mokymosi motina“.

Damant, quod ne intelektualus.

„Jie teisia, nes nesupranta“.

"Iš širdies."

O sancta simplicitas.

– O, šventas paprastumas.

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.

„Esu pasirengęs klausytis kvailystės, bet nepaklusiu“.

Ad impossibilia lex non cogit.

„Įstatymas nereikalauja neįmanomo dalyko“.

Latrante uno latrat stati met alter canis.

"Kai vienas šuo loja, kitas iškart loja."

Amicus plato, sed magis amica veritas.

„Platonas yra mano draugas, bet tiesa brangesnė“.

Natura non nisi parendo vincitur.

„Gamta įveikiama tik jai paklūstant“.

Omne ignotum pro magnifico.

„Viskas, kas nežinoma, atrodo didinga“.

Benefacta male locata malefacta arbitror.

„Palaiminimus, suteiktus nevertiems, laikau žiaurumais“.

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.

"Meilė, kaip ašara, gimsta iš akių, krinta ant širdies".

– Su gerais ketinimais.

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.

"Kiekvienas žmogus yra linkęs į klaidas, bet tik kvailys yra linkęs klysti."

De gustibus non disputandum est.

– Apie skonį nebuvo galima diskutuoti.

Sąlyga sine qua non.

„Būtina sąlyga“.

Consuetudo est altera natura.

„Įprotis yra antroji prigimtis“.

Carum quod rarum.

„Brangu yra tai, kas reta“.

Accipere quid ut justitiam facias, non est tam accipere quam extorquere.

„Atlygio už teisingumo vykdymą priėmimas yra ne tiek priėmimas, kiek turto prievartavimas“.

Aut vincere, aut mori.

"Arba laimėti, arba mirti".

Aequitas enim lucet per se.

„Teisingumas šviečia savaime“.

Citius, altius, fortius.

„Greičiau, aukščiau, stipriau“.

Lengvas omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.

„Visi mes, būdami sveiki, lengvai patariame ligoniams.

Beatitudo non est virtutis praemium, sed ipsa virtus.

"Laimė nėra atlygis už narsumą, bet pati yra narsumas."

Audi, multa, loquere pauca.

„Klausyk daug, kalbėk mažai“.

Divide et impera.

„Skaldyk ir valdyk“.

Veterrimus homini optimus amicus est.

„Seniausias draugas yra geriausias“.

Homo homini lupus est.

„Žmogus žmogui yra vilkas“.

De mortuis aut bene, aut nihil.

„Apie mirusiuosius arba gėrį, arba nieko“.

Bonis quod bene fit haud perit.

„Už ką daroma geri žmonės niekada nedaroma veltui“.

Vestis virum reddit.

„Drabužiai daro vyrą, drabužiai – žmogų“.

Deus ipse se fecit.

„Dievas sukūrė save“.

Vivere est cogitare.

"Gyventi reiškia galvoti".

"Sėkmės!"

Fac fideli sis fidelis.

„Būk ištikimas tam, kuris tau ištikimas“.

Antiquus amor vėžio est.

„Sena meilė nepamiršta“.

Vox p?puli vox D?i.

„Žmonių balsas yra Dievo balsas“.

Consumor aliis inservviendo.

„Tarnaudamas kitiems, eikvoju save; spindėdamas kitiems, deginu save.

Calamitas virtutis occasio.

„Nelaimė yra narsumo akmuo“.

Dura lex, sed lex.

"Įstatymas yra stiprus, bet tai yra įstatymas".

Vir excelso animo.

„Išaukštintos sielos žmogus“.

Aditum nocendi perfido praestat fides.

„Pasitikėjimas klastingajam leidžia jam pakenkti“.

Corruptio optimi pessima.

„Blogiausias nuopuolis yra tyriausiųjų kritimas“.

Dura lex, sed lex.

„Įstatymas griežtas, bet toks yra įstatymas“.

Citatos lotynų kalba su vertimu

„Susitarus, maži dalykai auga, o esant nesantaikai, net dideli dalykai sunyksta.

Bene qui latuit, bene vixit.

„Tas, kuris gyveno nepastebimai, gyveno gerai“.

Facta sunt potentiora verbis.

„Veiksmai stipresni už žodžius“.

Atėjau, pamačiau, nugalėjau.

"Atėjau pamačiau nugalėjau."

„Consensu omnium“.

– Bendru sutarimu.

Vir bonus semper tiro.

„Padorus žmogus visada yra paprastas“.

Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestem.

„Įstatymų žinojimas yra ne atsiminti jų žodžius, o suprasti jų prasmę“.

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.

"Geras vardas yra geriau nei didelis turtas".

Castigo te non quod odio habeam, sed quod aem.

„Aš tave baudžiau ne todėl, kad tavęs nekenčiu, o todėl, kad myliu tave“.

Amor non est medicabilis herbis.

„Nėra vaistų nuo meilės“.

Vox emissa volat; litera scripta manet.

Tai, kas pasakyta, dingsta, kas parašyta, lieka.

"Memento Mori".

Deffuncti injuria ne afficiantur.

„Mirusiųjų nusikaltimas nepatenka į jurisdikciją“.

Absentem laedit, qui cum ebrio litigat.

„Kas ginčijasi su girtuokliu, tas mušiasi su nesančiu“.

Bis dat, qui cito dat

„Tas, kuris greitai duoda, duoda du kartus“.

Quod non alfabet principium, non alfabet finem.

"Kas neturi pradžios, neturi pabaigos".

Errare humanum est.

„Žmonės linkę daryti klaidas“.

Memoria est signatarum rerum in mente vestigium.

"Atmintis yra mintyse užfiksuotų dalykų pėdsakas."

Facilis descensus averni.

„Lengvas nusileidimas į požemį“.

Poeta nascitur netinka.

„Poetai gimsta, o ne kuriami“.

Audi, vide, dydis.

– Klausyk, žiūrėk, tylėk.

Sivis pacem para bellum.

„Jei nori taikos, ruoškis karui“.

Alitur vitium vivitque tegendo.

"Slepiant, yda maitinama ir palaikoma."

Ex parvis saepe magnarum rerum momenta pendent.

„Didelių bylų baigtis dažnai priklauso nuo mažų dalykų.

Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro.

„Kas nori mokytis be knygos, tas vandenį traukia sieteliu“.

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur.

„Kai yra susitarimas, maži dalykai auga, o kai nesutariama, dideli dalykai sunaikinami“.

Descensus averno facilis est.

Lotynų kalbos frazės vis dar traukia jaunus žmones ir merginas. Šiuose žodžiuose ir raidėse yra kažkas viliojančio, kažkokia paslaptinga prasmė. Kiekviena citata turi savo istoriją, savo autorių, savo laiką. Tik pagalvokite apie žodžius: „Feci quod potui, faciant meliora potentes“; ši frazė reiškia – „dariau viską, ką galėjau, kas gali, tegul daro geriau“ ir nurodo senovės Romos laikus, kai konsulai rinkdavosi savo įpėdinius. Arba: „Aliis inserviendo consumor“, o tai reiškia – „tarnaudamas kitiems aš eikvoju save“; šio užrašo prasmė buvo pasiaukojimas, jie tai rašė po žvake. Ji taip pat sutiko daugybę senų leidimų ir įvairių simbolių kolekcijų.

Ar norite lotyniškos tatuiruotės? Jūsų dėmesiui - Aforizmai su vertimu ir komentarais.

Lotynų kalbos tatuiruotė

A contrario
Kita vertus
Logika – įrodinėjimo metodas, kurį sudaro teiginio, kuris prieštarauja įrodomam, neįmanomumo įrodymas.

Ab ovo usque ad mala
„Nuo kiaušinių iki obuolių“, tai yra nuo pradžios iki pabaigos
Senovės romėnų vakarienė dažniausiai prasidėdavo kiaušiniu ir baigdavosi vaisiais.

Abyssus abyssum invocat
Bedugnė šaukia į bedugnę
Panašus reiškia panašų, arba viena nelaimė sukelia kitą nelaimę.

skelbimo pastaba
"Pastaba"

Aditum nocendi perfido praestat fides („lotyniškai“)
Pasitikėjimas klastinguoju leidžia jam pakenkti
Seneka, „Oidipas“

Advocatus diaboli („lotyniškai“)
Velnio advokatas
Išplėstine prasme velnio advokatas yra prarastos priežasties, kuria pats gynėjas netiki, gynėjas.

Alea jacta est („Apie lotynų kalbą“)
„Kauliukas išmestas“, kelio atgal nėra, visi tiltai sudeginti
44 metais prieš Kristų. e. Julijus Cezaris nusprendė užgrobti vienvaldę valdžią ir su savo kariuomene perplaukė Rubikono upę, taip pažeisdamas įstatymą ir pradėdamas karą su Romos Senatu.

Aliis inserviendo vartotojas
Tarnauti kitiems yra savęs eikvojimas
Užrašas po žvake kaip pasiaukojimo simbolis, cituojamas daugelyje simbolių ir emblemų kolekcijų leidimų.

Amicus Socrates, sed magis amica veritas
Sokratas yra mano draugas, bet tiesa brangesnė
Išraiška siekia Platoną ir Aristotelį.

Amor non est medicabilis herbis
Meilė negydoma žolelėmis, t.y. nuo meilės nėra vaistų
Ovidijus, herojai

Annie Currentis
Šie metai

Anno Domini
Nuo Kristaus gimimo, Viešpaties metais
Datos žymėjimo forma krikščioniškoje chronologijoje.

Ante annum
Praeitais metais

Aquila non captat muscas
Erelis musių negauna, lotynų patarlė

Asinus Buridani inter duo prata
Buridano asilas
Žmogus, dvejojantis tarp dviejų lygių galimybių. Manoma, kad filosofas Buridanas, įrodydamas determinizmo nesėkmę, pateikė tokį pavyzdį: alkanas asilas, kurio abiejose pusėse yra du identiški ir vienodai nutolę šieno gniaužtai, negalės teikti pirmenybės nė vienam iš jų ir galiausiai pateiks pirmenybę. mirti iš bado. Šis vaizdas nebuvo rastas Buridano raštuose.

Aurea mediocritas
Aukso vidurkis
Praktinės moralės formulė, viena pagrindinių Horacijaus pasaulietinės filosofijos nuostatų, kuri rado išraišką jo lyrikoje; Jis taip pat naudojamas vidutiniams žmonėms apibūdinti. Horacijus

Auribus tento lupum
Aš laikau vilką už ausų
Esu beviltiškoje situacijoje. , lotynų patarlė

Aut Cezaris, aut nihil
Arba Cezaris arba nieko
trečia rusų Arba pataikė arba nepataikė. Šūkio šaltinis buvo Romos imperatoriaus Kaligulos žodžiai, paaiškinantys savo besaikį ekstravagantiškumą tuo, kad „reikia gyventi arba išsižadėdamas savęs, arba ciesoriaus būdu“.

Ave Caesar, imperator, morituri te salutant
Sveikas, Cezariau, imperatore, sveikina jus tie, kurie netrukus mirs
Romos gladiatorių linkėjimai, skirti imperatoriui.

Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
Palaiminti dvasios vargšai, nes jų yra dangaus karalystė, Mato 5:3

Benefacta male locata malefacta arbitror
Nauda nevertam, manau, žiaurumai
Ciceronas

Cadmea victoria
„Kadmo pergalė“, pergalė, iškovota per brangiai ir prilygsta pralaimėjimui, arba pražūtinga abiem pusėms pergalė
Išraiška atsirado remiantis legenda apie dvikovą kovoje dėl Tėbų, kurią įkūrė Edipo sūnūs - Eteoklis ir Polinikė - Kadmas. Ši dvikova baigėsi abiejų kariaujančių brolių mirtimi.

Caesarem Decet Stanem Mori
Cezariui dera mirti stovint, Suetonijaus pranešimas apie paskutinius imperatoriaus Vespasiano žodžius

Calamitas virtutis occasio
Nelaimė yra narsumo akmuo
Seneka

Cantus cycneus
gulbės giesmė
„Jis sako, kad kaip gulbės, pajutusios pranašystės dovaną iš Apolono, kuriam jos skirtos, numato, kokia dovana jiems bus mirtis, ir miršta dainuodamos ir su džiaugsmu, taip turėtų visi gerieji ir išmintingieji.
Ciceronas, Tusculan Discourses, I, 30, 73

Castigat ridento mores
"Juokas smerkia moralę"
Komedijos teatro (Opera Comique) Paryžiuje šūkis. Iš pradžių – komiško aktoriaus Dominiko (Dominico Brancolelli) italų trupės Paryžiuje šūkis, jai sukurtas naujojo lotynų kalbos poeto Santel (XVII a.).

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
Be to, aš tvirtinu, kad Kartagina turi būti sunaikinta
Nuolatinis priminimas, nenumaldomas kažkoks skambutis. Romos senatorius Marcus Porcius Cato, kad ir ką turėjo pareikšti savo nuomonę Senate, pridūrė: „Be to, aš tikiu, kad Kartagina neturėtų egzistuoti“.

Charta (epistule) non erubescit
Popierius (laiškas) neraudonuoja

Citius, altius, fortius!
Greičiau, aukščiau, stipriau!
Olimpinių žaidynių šūkis, priimtas Tarptautinio olimpinio komiteto (IOC) 1913 m.

Clipeum post vulnera sumere
Sužeistas paimkite skydą
trečia rusų Po muštynių jie nemojavo kumščiais.

Cloaca maxima
Puiki kanalizacija, puikus dugnas
Senovės Romoje – didelis kanalas miesto nuotekoms šalinti.

Cogitations poenam nemo patitur
Niekas nėra baudžiamas už mintis, Viena iš romėnų teisės nuostatų (Digesta)

Mąstau, vadinasi esu
Aš manau todėl aš esu
Pozicija, kuria remdamasis prancūzų filosofas ir matematikas Dekartas bandė sukurti filosofijos sistemą, laisvą nuo tikėjimo elementų ir visiškai pagrįstą proto veikla.
Rene Descartes, Filosofijos elementai, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
Sutarus (ir) mažos valstybės (ar reikalai) auga, o su nesantaika (ir) sunaikinamos didžiosios
Sallust, „Jugurtino karas“

Conscientia mille sėklidės
Sąžinė yra tūkstantis liudininkų, lotynų patarlė

Consuetudo est altera natura
Įprotis yra antra prigimtis
Įprotis sukuria savotišką antrąją prigimtį
Ciceronas, „Apie aukščiausią gėrį ir aukščiausiąjį blogį“, V, 25, 74 (epikūrinės mokyklos filosofų pažiūrų pristatyme)

Gausybės ragas
Gausybės ragas
Posakio kilmė siejama su graikų mitu apie deivę Amaltėją, kuri ožkos pienu žindė kūdikį Dzeusą. Ožka nulaužė ragą ant medžio, o Amaltėja, pripildydama jį vaisiais, pasiūlė Dzeusui. Vėliau Dzeusas, nuvertęs savo tėvą Kroną, jį maitinusią ožką pavertė žvaigždynu, o jo ragą – nuostabiu „gatybės ragu“.
Ovidijus, Fasti

Corruptio optimi pessima
Gėrio nuopuolis yra pats blogiausias nuopuolis

Kredatas Judaeus Apella
„Tegul tuo tiki žydas Apella“, tai yra, tegul tiki bet kas, bet ne aš
Horacijus, „Satyros“

Credo, quia verum
Tikiu, nes tai juokinga
Formulė, kuri aiškiai atspindi esminę priešpriešą tarp religinio tikėjimo ir mokslinio pasaulio pažinimo ir naudojama apibūdinti aklą tikėjimą, kuris nemąsto.

De gustibus non disputandum est
Apie skonį nebuvo galima diskutuoti
trečia Rusų Skoniui ir spalvai nėra draugo.

De mortuis aut bene, aut nihil
Apie mirusį arba gerą arba nieko
Tikėtinas šaltinis yra Chilo posakis „apie mirusįjį nešmeižkite“.

Decies repetita placebit
Ir dešimt kartų kartoti patiks
Horacijus, „Poezijos mokslas“

Decipimur specie recti
Mus apgauna dešiniųjų išvaizda
Horacijus, „Poezijos mokslas“

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
Nėra vietos narkotikams, kur tai, kas buvo laikoma yda, tampa įpročiu
Seneka, „Laiškai“

Delirium tremens
"Drebantis kliedesys", delirium tremens
Ūminė psichikos liga, kurią sukelia ilgalaikis piktnaudžiavimas alkoholiu.

Desipère in loco
Beprotiška, kur tinka
Horacijus, „Odės“

Deus ex machina
dievas iš mašinos
Priėmimas senovės tragedija kai susivėlusi intriga netikėtai nutrūko įsikišus per mechaninį įtaisą pasirodžiusiam dievui.
Šiuolaikinėje literatūroje posakis vartojamas norint nurodyti netikėtą sudėtingos situacijos sprendimą.

Dies diem docet
Diena moko dienos
Trumpa minties formuluotė, išsakyta eilėraštyje Leidinys Sira: „Kitą dieną yra praėjusios dienos mokinys“.

Dies irae, die illa
Ta diena, rūstybės diena
Viduramžių bažnytinio himno pradžia – antroji laidotuvių mišių dalis – requiem. Giesmė paremta bibline Paskutiniojo Teismo dienos pranašyste „Sofanijo pranašystė“, 1, 15 d.

Diluvi sėklidės
Potvynio (t. y. senovės laikų) liudininkai
Apie žmones su pasenusiomis, archajiškomis pažiūromis.

Skaldyk ir impera
Skaldyk ir valdyk
Lotyniška imperialistinės politikos principo formuluotė, atsiradusi jau naujaisiais laikais.

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Kas spręs tarp gudrumo ir narsumo susidūręs su priešu?
Vergilijus, „Eneida“, II, 390

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
Likimas veda norintį eiti, nenorintį tempia
Cleanthes posakis, į lotynų kalbą išvertė Seneka.

Dura lex, sed lex
Įstatymas griežtas, bet toks yra įstatymas
Kad ir koks griežtas įstatymas būtų, jo reikia laikytis.

Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operi suo deus
Čia yra reginys, vertas Dievo atsigręžti į jį, apmąstyti jo kūrybą
Seneka, „Apie apvaizdą“

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Valgyk, gerk, po mirties nėra malonumo!
Iš senos studentų dainos. Dažnas senovinių užrašų ant antkapių ir stalo įrankių motyvas.

Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
Aš esu Romos imperatorius ir esu aukščiau už gramatiką
Pasak legendos, Konstanco susirinkime imperatoriaus Žygimanto žodžiai buvo pasakyti atsakant į jam pateiktą nuorodą, kad naudodamas moteriškos giminės žodį schisma jis pažeidė lotynų kalbos gramatiką.

Ergo bibamus
Taigi išgerkime
Gėtės geriamosios dainos pavadinimas ir pasveikinimas.

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
Reikia valgyti, kad gyventum, o ne gyventi, kad valgytum
Viduramžių maksima, perfrazuojanti senovinius Kvintiliano posakius: „Aš valgau, kad gyvenčiau, o ne gyvenu, kad valgyčiau“ ir Sokrato: „Kai kurie žmonės gyvena, kad valgytų, o aš valgau, kad gyvenčiau“.

Et tu quoque, Brute!
O tu Brutas!
Žodžiai, tarsi prieš mirtį ištarti Cezario, nusmeigti dvidešimt trimis sąmokslininkų kardais.

Etiam innocentes cogit mentiri dolor
Skausmas meluoja net ir nekaltą
Publius, „Sakiniai“

Ex ipso fonte bibere
Gerkite iš paties šaltinio, t. y. remkitės pirminiu šaltiniu
Ciceronas, „Apie pareigas“

Ex malis eligere minimuma
Pasirinkite mažiausią blogybę

ex nihilo nihil tinka
Niekas neatsiranda iš nieko; niekas iš nieko neišeina
Epikūro filosofijos pagrindinės pozicijos Lukrecijaus parafrazė

Veido panašumas(iš fac+palyginimas "daryk taip")
Tiksli kopija
Peren. vieno reiškinio demonstravimas kitame.

Facilis descensus Avernis
Kelias per Avernus yra lengvas, tai yra kelias į požemį
Averno ežeras netoli Kumos miesto Kampanijoje buvo laikomas požemio slenksčiu.

Feci quod potui, faciant meliora potentes
Dariau viską, kas gali, tegul daro geriau
Formulės, kuria Romos konsulai baigė savo ataskaitinę kalbą, perfrazavimas, perduodamas įgaliojimus įpėdiniui.

fiat lux
Tebūna šviesa
Ir Dievas tarė: tebūna šviesa. Ir buvo šviesa. , Biblija, Pradžios knyga, I, 3

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
Mokėti džiaugtis nugyventu gyvenimu reiškia gyventi du kartus
Martial, „Epigramos“

Homo homini lupus est
Žmogus žmogui yra vilkas
Plautas, „Asilai“

Homo proponit, sed deus disponit
Žmogus siūlo, Dievas disponuoja
Tai grįžta iki Tomo Kempio, kurio šaltinis buvo Biblija, Saliamono patarlės „Žmogaus širdis nukreipia kelią, bet nuo Viešpaties priklauso, kaip nukreipti jo žingsnius“.

Igni et ferro
Ugnis ir geležis
Pirminis posakio šaltinis siekia pirmąjį Hipokrato aforizmą: „Ko nepagydo vaistai, to pagydo geležis; ko nepagydo geležis, tą pagydo ugnis“. Ciceronas, Livijus vartojo posakį „sunaikinti ugnimi ir kardu“. Bismarkas paskelbė Vokietijos susivienijimo su geležimi ir krauju politiką. Posakis sulaukė didelio populiarumo po to, kai buvo išleistas Henryko Sienkiewicziaus romanas „Su ugnimi ir kardu“.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi
Dažnai atleisk kitiems, niekada sau
Publius, Maksimas

Imperitia pro culpa habetur
Nežinojimas priskiriamas, romėnų teisės formulė

Pace leonuose, proelio cervi
Taikos metu – liūtai, mūšyje – elniai
Tertulianas „Ant vainiko“

In sensu strictiori
Siauresne prasme

In silvam non ligna feras insanius
Mažiau beprotybės būtų neštis malkas į mišką
Horacijus, „Satyros“

In vino veritas
Tiesa vyne
trečia Plinijus Vyresnysis: „Visuotinai priimta tiesą priskirti kaltei“.

In vitium ducit culpae fuga
Noras išvengti klaidos apima kitą
Horacijus, „Poezijos mokslas“

Infelicissimum genus infortunii est fuisse felicem
Didžiausia nelaimė yra būti laimingam praeityje
Boetijus

Protingas pauca
Tiems, kurie supranta, užtenka šiek tiek

Ira furor brevis est
Pyktis yra trumpalaikė beprotybė
Horacijus, „Žinutės“

Ar fecit cui prodest
Pagaminta to, kam naudinga

Jus primae noctis
Teisingai nuo pirmos nakties
Paprotys, pagal kurį feodalas ar dvarininkas vestuvių naktį galėjo praleisti su savo mylimo vasalo ar baudžiauninko nuotaka.

Leve fit, quod bene fertus onus
Krovinys tampa lengvas, kai jį nešiojate nuolankiai.
Ovidijus, meilės elegijos

Lucri bonus est kvapas ex re qualibet
Pelno kvapas malonus, kad ir iš kur jis kiltų
Juvenal, "Satyra"

Manus manum lavat
ranka plauna rankas
Patarlė, kilusi iš graikų komiko Epicharmo.

Margarita ante porcos
Mesk perlus prieš kiaules
„Neatiduokite šventovės šunims; ir nemeskite perlų prieš kiaules, kad jos nesutryptų jų kojomis ir neapsiverstų, jos jūsų nesudraskys. , Evangelija pagal Matą, 7, 6

memento mori
prisiminimas Mori
Trapistų ordino, įkurto 1664 m., vienuolių pasisveikinimo forma. Jis naudojamas ir kaip priminimas apie mirties neišvengiamybę, ir perkeltine prasme – apie gresiantį pavojų.

Nigra in candida vertere
juodą paversti balta
Juvenal, "Satyra"

Nihil est ab omni parte beatum
„Nėra nieko klestinčio visais atžvilgiais“, tai yra, nėra visiškos gerovės
Horacijus, „Odės“

Nihil habeo, nihil curo
Aš nieko neturiu – man niekas nerūpi

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata
Mes visada siekiame to, kas uždrausta, ir trokštame to, kas neteisėta
Ovidijus, meilės elegijos

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
„Ne kiekvienam pavyksta patekti į Korintą“, kuris ne visiems yra brangus Korinto hetaera * Grožiu garsėjanti Laida buvo prieinama tik iš visos Graikijos pas ją atvykusiems turtuoliams, todėl tarp paplitęs posakis. graikai kilo: „ne visi gali plaukti Korinte atnešė“. Kartą Demostenas slapta atėjo pas Laidą, bet kai ji paprašė duoti dešimt tūkstančių drachmų**, jis nusisuko žodžiais: „Aš nemoku dešimties tūkstančių drachmų už atgailą“.
* – dr. Graikija, išsilavinusi nesusituokusi moteris, vedanti laisvą, nepriklausomą gyvenimo būdą.
** – maždaug keturių kilogramų aukso kaina.

Nunc est bibendum
Dabar turiu gerti
Horacijus, „Odės“

O imitatores, servum pecus!
O mėgdžiotojai, vergų banda!
Horacijus, „Žinutės“

O sancta simplicitas!
O šventas paprastumas
Frazė, priskiriama čekų reformatoriui, nacionalinio išsivadavimo judėjimo herojui Janui Husui. Pasak legendos, ant laužo deginamas Gusas ištarė šiuos žodžius, kai kažkokia sena moteris iš pamaldžių paskatų įmetė į ugnį ranką krūmynų.

O tempora! Apie papročius!
O laikai! O manieros!
„Kalba prieš Catiliną“, „O laikai! O manieros! Senatas tai supranta, konsulas tai mato ir jis [Catilina] gyvena.
Ciceronas

Oderint dum metuant
Tegul jie nekenčia, jei tik bijo
Atrėjo žodžiai iš jo vardu pavadintos tragedijos Aktion. Anot Suetonijaus, tai buvo mėgstamiausias imperatoriaus Kaligulos posakis.

Omne ignotum pro magnifico est
Viskas, kas nežinoma, atrodo didinga
Tacitas, „Agricola“

Omnia mea mecum porto
Viską nešiojuosi su savimi
Kai Prienės miestą užėmė priešas, o bėgantys gyventojai bandė paimti daugiau savo daiktų, kažkas patarė tą patį padaryti išminčius Biantui. „Aš tai darau, nes nešiojuosi su savimi viską, kas mano“, – atsakė jis, turėdamas omenyje savo dvasinius turtus.

Optimal medicamentum quies est
Geriausias vaistas yra ramybė
Medicinos aforizmas, kurio autorius yra romėnų gydytojas Aulas Cornelius Celsus.

Panem ir apskritimai
„Meal'n'Real“.
Šauktukas, išreiškiantis pagrindinius Romos minios reikalavimus imperijos laikais.

Per aspera ad astra
„Per vargus į žvaigždes“; per sunkumus siekti aukšto tikslo

Per risum multum debes cognoscere stultum
Iš dažno juoko turėtumėte atpažinti kvailį, viduramžių patarlę

Periculum in mora
„Pavojus vilkinant“, t.y., atidėliojimas yra pavojingas
Titas Livijus, „Istorija“, „Kai jau buvo daugiau pavojų delsiant nei pažeidžiant karinę tvarką, visi atsitiktinai pabėgo“.

persona grata
Norimas asmuo arba patikimas asmuo

Post scriptum (postscriptum) (trump. P.S.)
Po to, kas buvo parašyta
Postscript laiško pabaigoje.

Primus inter pares
Pirmas tarp lygių
Formulė, apibūdinanti monarcho padėtį feodalinėje valstybėje.

Pro ir contra
Už ir prieš

Quae sunt Caesaris Caesari
Cezaris Cezariui
„Grąžinkite ciesoriaus daiktus ciesoriui ir Dievo Dievui“, – Jėzus atsakė fariziejams, kurie paklausė, ar ciesoriui (t. y. Romos imperatoriui) reikia sumokėti jo reikalaujamą mokestį. , Luko evangelija, 20, 25

Qui alfabet aures audiendi, audiat
Kas turi ausis girdėti, teklauso, Mato 11:15

Qui tacet – sutikimire videtur
Kas tyli, laikomas sutikusiu
trečia rusų Tylėti reiškia sutikimą.

Quid brevi fortes jaculamur aevo multa?
Kodėl turėtume tiek daug siekti trumpame gyvenime?
Horacijus, „Odės“

Quot capita, tot sensus
Kiek galvų, tiek minčių
trečia Terence, Formion: Tiek daug žmonių, tiek daug nuomonių.

Rideamus!
Juokimės!

Risus saronicus
sardoniškas juokas
Senolių paaiškinimu – juokas, primenantis konvulsinę grimasą, sukeltą apsinuodijus Sardinijos saloje augančia nuodinga žole.

Salus reipublicae – suprema lex
Valstybės gerovė yra aukščiausias įstatymas
Perfrazė iš „Tegul žmonių gėris būna aukščiausias įstatymas“.

Salve, maris stella
Sveiki, jūros žvaigždė
Katalikų bažnytinės giesmės „Ave, maris stella“ (IX a.) pradinių žodžių variantas – Marija buvo laikoma vadove jūreiviams dėl klaidingo jos vardo (senovės hebrajų Mirjam) suartėjimo su lotynišku žodžiu mare „jūra“. .

Scio me nihil scire
Žinau, kad nieko nežinau
Laisvai interpretuotų Sokrato žodžių vertimas į lotynų kalbą.
trečia rusų Mokykis amžinai, tu numirsi kvailys.

Si vis pacem, para bellum
Jei nori taikos, ruoškis karui
Šaltinis – Vegetius. Taip pat plg. Ciceronas: „Jei norime džiaugtis pasauliu, turime kovoti“ ir Cornelius Nepos: „Pasaulis sukurtas karo“.

Solitudinem faciunt, pacem apeliantas
Jie sukuria dykumą ir vadina tai ramybe
Iš Didžiosios Britanijos lyderio Kalgako kalbos, raginančio savo giminaičius ryžtingai pasipriešinti romėnams, įsiveržusiems į jų šalį.
Tacitas, „Agricola“

Summa summarum
„Sumų suma“, t. y. galutinė suma arba bendra suma
Senovėje ši frazė buvo vartojama kaip „daiktų rinkinys“ arba „visata“.

Suum cuique
Kiekvienam savo, tai yra, kiekvienam tai, kas jam priklauso pagal teisę, kiekvienam pagal nuopelnus, romėnų teisės reglamentas

Tarde venientibus ossa
Kas ateina vėlai – kaulai, lotynų patarlė

Tempus edax rerum
Praryti laiką
Ovidijus, „Metamorfozės“

Terra incognita
Nežinoma žemė; vert. kažkas visiškai nežinoma ar neprieinama sritis
Senovės geografiniuose žemėlapiuose taip buvo žymimos neištirtos žemės paviršiaus dalys.

Tertium non datur
Trečio nėra; trečio nėra
Formaliojoje logikoje taip suformuluotas vienas iš keturių mąstymo dėsnių – išstumtojo vidurio dėsnis. Pagal šį dėsnį, jei pateikiami du diametraliai priešingi teiginiai, iš kurių vienas kažką teigia, o kitas, priešingai, neigia, tai tarp jų negali būti trečiojo, vidurinio sprendimo.

Tibi et igni
„Tau ir ugniai“, t.y. skaitykite ir deginkite

Timeo Danaos ir dona ferentes
Bijokite danų, net tų, kurie neša dovanas
Kunigo Laocoön žodžiai, kalbant apie didžiulį medinį žirgą, pastatytą graikų (daanų) tariamai kaip dovaną Minervai.

Tranquillas etiam naufragus horret aquas
Sudužusio laivo ir stovinčio vandens baimė
trečia rusų Apdegęs vaikas bijo gaisro.
Ovidijus, „Pranešimai iš Ponto“

Urbi ir orbi
„Miestas ir pasaulis“; visam pasauliui, visiems ir visiems

Usus tyrannus
Paprotys yra tironas

Varietas delectat
Įvairovė yra smagu
Fedras, „Pasakos“

Atėjau, pamačiau, nugalėjau
Atėjau pamačiau nugalėjau
Pasak Plutarcho, šia fraze Julijus Cezaris laiške savo draugui Amintijui pranešė apie pergalę mūšyje prie Zelos 47 metų rugpjūtį prieš Kristų. e. virš Pontiko karaliaus Farnako.

Victoria nulla est, Quam quae confessos animo quoque subjugat hostes
Tikra pergalė yra tik tada, kai patys priešai pripažįsta save nugalėtais.
Claudian, „Apie šeštąjį Honorijaus konsulatą“

Viva vox alit plenius
„Gyvas kalbėjimas maitina gausiau“, ty tai, kas pasakyta žodžiu, yra sėkmingiau įsisavinama nei parašyta

NEC MORTALE SONAT
(Skamba NEMIRTINGAI)
Lotyniškos sparnuotos išraiškos

Amico lectori (draugui-skaitytojui)

Genio liumenas. – Iš genialumo – šviesa.

[a genio lumen] Varšuvos mokslo draugijos šūkis.

Jove principas. – Pradedant nuo Jupiterio.

[a yove principium)] Taip jie sako, pereidami prie pagrindinio klausimo, problemos esmės, aptarimo. Vergilijaus (Bukoliki, III, 60) šia fraze piemuo Dametas pradeda poetinį konkursą su savo draugu, skirdamas savo pirmąją eilutę Jupiteriui, aukščiausiajam romėnų dievui, kuris buvo tapatinamas su graikų Dzeusu.

Abiens abi. - Išeinu.

[abiens abi]

ad bestias - žvėrims (suplėšyti)

[ad bestias] Viešas kerštas prieš pavojingus nusikaltėlius (žr. Suetonijus, Dieviškasis Klaudijus, 14 m.), vergus, kalinius ir krikščionis, plačiai paplitęs imperijos epochoje: jie buvo išmesti plėšrūnams cirko arenoje. Pirmieji krikščionių kankiniai pasirodė valdant imperatoriui Neronui: 64 m. po Kristaus, vengdamas įtarimų dėl Romos sudeginimo, jis dėl to kaltino krikščionis. Kelias dienas mieste tęsėsi egzekucijos, surengtos akinių pavidalu: krikščionys buvo nukryžiuojami ant kryžių, gyvi sudeginami imperatoriškuose soduose, naudojant juos kaip „naktinį apšvietimą“, aprengiami laukinių gyvūnų odomis ir duodami suplėšyti. į gabalus šunys (pastarasis jiems buvo pritaikytas IV a. pradžioje, valdant imperatoriui Diokletianui).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas-to Graikijos kalendros; graikiškais kalendoriais (niekada)

[ad calendas grekas] Kalendas (iš čia ir žodis „kalendorius“) romėnai vadino pirmą mėnesio dieną (rugsėjo 1 d. – rugsėjo kalendoriais ir kt.). Graikai neturėjo kalendorių, todėl posakis vartojamas kalbant apie tai, kas niekada neįvyks, arba išreiškiant abejonę, kad įvykis kada nors įvyks. Palyginkite: „po lietaus ketvirtadienį“, „kai vėžys švilpia“, „padėkite po audeklu“, „padėkite ant galinės degiklio“; „kaip turkas kirsti“ (ukrainiečių k.), „Didžiąją turkų dieną“. Pagal kalendorius romėnai sumokėjo skolas, o imperatorius Augustas, pasak Suetonijaus („Dieviškasis Augustas“, 87), dažnai kalbėdavo apie nemokius skolininkus, kad šie grąžins pinigus į graikų kalendorius.

Adsum, qui feci. - Aš tai padariau.

[adsum, qui fati] Kalbėtojas nurodo save kaip tikrąjį to, kas nutiko, kaltininką. Vergilijus („Eneida“, IX, 427) aprašo karo tarp į Italiją atvykusio Trojos Enėjo ir Rutuli Turno karaliaus, pirmojo karaliaus dukters Latinos jaunikio, dabar pažadėto Enėjo žmona, epizodą (tai yra jo žmona). gentis, lotynai, suteikė lotynų kalbai pavadinimą). Draugai Nis ir Euryal, kariai iš Enėjo stovyklos, išvyko į žvalgybą ir prieš pat aušrą aptiko rutulių būrį. Euryalus buvo paimtas į nelaisvę, o Nisas, nematomas priešams, smogė jiems ietimis, kad jį išlaisvintų. Tačiau pamatęs virš Euryalo iškeltą kardą, Nisas iššoko iš savo slėptuvės, bandydamas išgelbėti draugą: „Štai aš, dėl visko kaltas! Nukreipk ginklą į mane!" (vertė S. Ošerovas). Jis nugalėjo Eurialo žudiką ir pats pateko nuo priešų rankų.

Alea jacta est. - Kauliukas išmestas.

[alea yakta est] Kitaip tariant, buvo priimtas atsakingas sprendimas ir kelio atgal nėra. sausio 10 d., 49 m.pr.Kr Julijus Cezaris, sužinojęs, kad Senatas, susirūpinęs jo pergalėmis ir augančiu populiarumu, įsakė jam, netoli Galijos gubernatoriui, išformuoti kariuomenę, nusprendė kartu su legionais nelegaliai įsiveržti į Italiją. Taigi Romos Respublikoje prasidėjo pilietinis karas, dėl kurio Cezaris iš tikrųjų tapo vieninteliu valdovu. Persikėlęs Rubikono upę, skyrusią Galiją nuo šiaurės Italijos, jis, pasak Suetonijaus („Dieviškasis Julijus“, 32), po ilgų svarstymų dėl negrįžtamų savo sprendimo pasekmių ištarė frazę „Tebūna burtas“.

aliud stans, aliud sedens - vienas [sako] stovi, kitas sėdi

[aliud stans, aliud sedanai] Palyginkite: „septyni penktadieniai per savaitę“, „laikyk nosį vėjyje“. Taip šio kalbėtojo ir politiko įsitikinimų nepastovumą apibūdino istorikas Sallustas ("Užsikrėtimas Markui Tulijui Ciceronui", 4, 7). „Invective“ atspindėjo tikrąją 54 m.pr.Kr. situaciją. Ciceronas, išsiųstas į tremtį 58 m., kad įvykdytų egzekuciją sąmokslininko Catilinos šalininkams, kilmingų romėnų šeimų atstovams, grįžęs į Romą Cezario sutikimu ir padedamas Pompėjaus, buvo priverstas su jais bendradarbiauti ir ginti savo šalininkus teisme. , praeityje jo priešai, pavyzdžiui, Aulus Gabinius, 58 metų konsulas, dalyvavo jį išvežant į tremtį.

Amantes amentes.-Įsimylėjėliai-pamišę.

[amantes amentes] Palyginkite: „Meilė nėra kalėjimas, bet ji varo iš proto“, „Įsimylėjėliai kaip išprotėję“. Pavadinimas Gabrielio Rollenhageno (Vokietija, Magdeburgas, 1614) komedija, paremta artimo skambesio žodžių (paronimų) žaidimu.

Amici, diem perdidi. - Draugai, aš praradau dieną.

[amitsi, diem purdidi] Paprastai jie kalba apie sugaištą laiką. Pasak Suetonijaus („Dieviškasis Titas“, 8), šiuos žodžius ištarė imperatorius Titas (pasižymėjęs retu gerumu ir dažniausiai nepaleisdavo prašytojo nepadrąsintas), vieną dieną vakarienės metu prisiminęs, kad nepadarė vienas geras poelgis visą dieną.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - Draugą pažįsta iš meilės, iš požiūrio, iš kalbos ir poelgių.

[amicus cognoscitur amore, more, ore, re]

Amicus verus – rara avis. – Tikras draugas – retas paukštis.

[amikus verus - papa avis] Palyginkite su Phaedrus (“Fables”, III, 9.1): “Yra daug draugų; draugystė tik reta“ (vertė M. Gasparovas). Šioje pasakėčioje Sokratas, paklaustas, kodėl pasistatė sau nedidelį namą, atsako, kad tikriems draugams tai puiku. Atskirai žinomas posakis „eider avis“ („retas paukštis“, t. y. didelė retenybė), jis pasirodo Juvenal („Satyros“, VI, 169), taip pat yra Persijos „Satyrose“ (I , 46).

Amor auditas inerts. - Kupidonas netoleruoja tinginių.

[amor odit inertes] Taip kalbėdamas Ovidijus („Meilės mokslas“, II, 230) pataria paskubėti į kiekvieną mylimosios skambutį, išpildyti visus jos prašymus.

arbiter elegantiae – malonės arbitras; skonio kūrėjas

[arbito elegancija] Šias pareigas, pasak Tacito ("Metrai", XVI, 18), Romos imperatoriaus Nerono dvare užėmė satyrikas rašytojas Petronius, pravarde Arbitras, romano "Satyricon" autorius, smerkdamas. pradžios imperijos manieros. Šis žmogus pasižymėjo rafinuotu skoniu, ir Neronas nieko išskirtinio nerado, kol Petronijus taip nepagalvojo.

Pavėsinė mala, mala mala. - Blogas medis - blogas vaisius.

[pavėsinė maža, maža maža] Palyginkite: „Nesitikėk geros genties iš blogos sėklos“, „Obuolys nuo obels toli nenukrenta“, „Kiekvienas geras medis duoda gerus vaisius, o blogas medis blogas vaisius“ (Kalno pamokslas: Evangelija pagal Matą 7:17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. Įrodymai yra pasverti, o ne skaičiuojami.

[argumentai ponderantur, non numerantur] Palyginkite: „Numerantur sententiae, non ponderantur“ [numerantur sententie, non ponderantur] („Balsai skaičiuojami, o ne sveriami“).

Audiatur et altera pars. Tegul išgirsta ir kita pusė.

[avdiatur et altera pars] ​​Senovinis teisės principas, reikalaujantis objektyvumo sprendžiant klausimus ir bylinėjantis, sprendžiant objektus ir žmones.

Aurora Musis amica. – Aurora yra mūzų draugė.

[Aurora Musis Amika] Aurora – aušros deivė, mūzos – poezijos, menų ir mokslo globėjos. Išraiška reiškia, kad ryto valandos yra palankiausios kūrybai, protiniam darbui. Palyginkite: „Rytas išmintingesnis už vakarą“, „Vakare galvok, ryte daryk“, „Kas anksti keliasi, tam duoda Dievas“.

Aut bibat, aut abeat. Arba gerti, arba išeiti.

[out bibat, out abeat] Cituodamas šią graikų gėrimo patarlę, Ciceronas („Tuskulos pokalbiai“, V, 41, 118) ragina arba ištverti likimo smūgius, arba mirti.

Aut Cezaris, aut nihil. - Arba Cezaris, arba nieko.

[out tsezar, out nihil] Palyginkite: „Arba krūtinė kryžiuose, arba galva krūmuose“, „Abo pan, arba trūksta“ (ukrainiečių k.). Kardinolo Cesare'o Borgia šūkis, kuris bandė apgauti. XV a suvienyti susiskaldžiusią Italiją jo valdžiai. Suetonijus („Gaijus Kaligula“, 37 m.) panašius žodžius priskyrė švaistūnui imperatoriui Kaligulai: maudėsi kvapniuose aliejuose, gėrė vyną su jame ištirpusiais perlais.

Aut cum scuto, aut in scuto. - Ar su skydu, arba ant skydo. (Su skydu arba ant skydo.)

[out kum skuto, out in skuto] Kitaip tariant, grįžk nugalėtoju arba mirsi didvyriu (kritusieji buvo atnešti ant skydo). Spartietės, lydėjusios sūnų į karą, garsūs žodžiai. Laisviems Spartos piliečiams buvo uždrausta užsiimti bet kuo, išskyrus karinius reikalus. Jie nuolat kariavo (juk juos gerokai pranoko valstybės vergai – helotai), gyveno tik kare ir pergalės troškime, būtent dėl ​​to spartietės motinos pagimdė savo vaikus. Yra istorija apie spartietę, kuri išsiuntė į mūšį penkis sūnus ir laukė naujienų prie vartų. Sužinojusi, kad visi jos sūnūs buvo nužudyti, bet spartiečiai laimėjo, mama pasakė: „Tada džiaugiuosi, kad jie mirė“.

Ave, Caesar, morituri te salutant. - Labas, Cezariau, sveikina tave tie, kurie netrukus mirs.

[ave, caesar, morituri te salutant] Taigi gladiatoriai, pasirodę arenoje, kur kovojo su laukiniais gyvūnais ar tarpusavyje, pasveikino amfiteatre esantį imperatorių (cezaris čia ne jo paties vardas, o titulas). Pasak Suetonijaus („Dieviškasis Klaudijus“, 21 m.), kareiviai šią frazę sušuko imperatoriui Klaudijui, kuris mėgo rengti reginius miniai ir, prieš nusileidžiant Fucino ežerui, ten surengė jūros mūšį. Posakis gali būti vartojamas prieš jaudinantį testą (pavyzdžiui, pasisveikinant su mokytoju per egzaminą), kalbą ar svarbų, bauginantį pokalbį (pavyzdžiui, su viršininku, direktoriumi).

Barba crescit, caput nescit. – Barzda auga, bet galva nežino.

[barba krescit, kaput nestsit] Palyginkite: „Barzda yra alkūnės dydžio, o protas – nago dydžio“, „Ji stora ant galvos, bet tuščia galvoje“.

Bene dignoscitur, bene curatur. - Gerai atpažįstama - gerai gydoma (apie ligą).

[bene dignocitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - Dvigubai duoda tas, kuris greitai duoda (tai yra tas, kuris iš karto padeda).

[bis pasimatymai, greiti pasimatymai] Palyginkite: „Kelias – šaukštas vakarienei“, „Kelias – išmalda skurdo laikais“. Jis remiasi Publilijaus Syrah maksima (Nr. 321).

Calcat jacentem vulgus. - Žmonės trypia gulinčius (silpnus).

[calcat yatsentem vulgus] Imperatorius Neronas tragedijoje „Octavia“, priskiriamoje Senekai (II, 455), tai sakydamas reiškia, kad žmonės turi būti laikomi baimėje.

carpe diem. - Išnaudok dieną.

[karpe diem (karpe diem)] Horacijaus kvietimas (“Odes”, I, 11, 7-8) gyventi šiandien, nepraleidžiant jos džiaugsmų ir galimybių, neatidėti pilnakraujo gyvenimo miglotai ateičiai, išnaudoti akimirką. , galimybė. Palyginkite: „Išnaudok akimirką“, „Su žirgu negali grąžinti prarasto laiko“, „Pavėlavi valandą – metus negrįši“, „Gerk, gyvenk, kol gyvas“.

Carum quod rarum. – Kas reta, tas brangu.

[karum quod rarum]

Casta(e)st, quam nemo rogavit. – Ji skaisčia, kurios niekas negeisdavo.

[castaste (caste est), kvam nemo roavit] Ovidijuje („Meilės elegijos“, I, 8, 43) tai seno baubo žodžiai, skirti mergaitėms.

Castis omnia casta. – Nepriekaištingam viskas yra nepriekaištinga.

[kastis omnia kasta] Ši frazė dažniausiai vartojama kaip pasiteisinimas jų nedoriems poelgiams, piktiems polinkiams.

Cave ne cadas. - Būkite atsargūs, kad nenukristų.

[kave ne kada] Kitaip tariant, atidėkite savo pasididžiavimą ir prisiminkite, kad esate tik žmogus. Šiuos žodžius nugalėjusiam vadui adresavo už jo stovintis vergas. Triumfas (Šventė Jupiterio garbei) buvo sutapta su vado sugrįžimu po didelės pergalės. Eiseną atidarydavo senatoriai ir magistratai (pareigūnai), juos sekė trimitininkai, paskui nešė trofėjus, vedė baltus jaučius aukai ir svarbiausius belaisvius grandinėmis. Pats nugalėtojas su lauro šakele rankoje važiavo iš paskos ant keturių baltų žirgų traukiamo vežimo. Vaizduodamas dievų tėvą, jis apsivilko drabužius, paimtus iš Jupiterio šventyklos ant Kapitolijaus kalvos, o veidą nusidažė raudonai, kaip senoviniuose dievo atvaizduose.

Ceterum censeo. – Be to, tikiu [kad Kartaginą reikia sunaikinti].

[tseterum tsenseo kartaginem delendam esė] Taigi, pasak Plutarcho („Markas Cato“, 27 m.) ir Plinijaus Vyresniojo („Gamtos istorija“, XV, 20 m.), Katonas Vyresnysis, Kanų mūšio dalyvis (216 m. ), kur Hanibalas padarė triuškinantį pralaimėjimą romėnams. Gerbiamasis senatorius prisiminė, kad net ir pergalingai pasibaigus Antrajam Pūnų karui (201 m. pr. Kr.) reikia saugotis nusilpusio priešo. Juk iš Kartaginos gali kilti naujas Hanibalas. Cato žodžiai (dažniausiai cituojami pirmieji du) iki šiol simbolizuoja atkakliai ginamą požiūrį, apsisprendimą bet kokia kaina reikalauti savęs.

Citius, altius, fortius! - Greičiau, aukščiau, stipriau!

[citius, altius, fortius!] Olimpinių žaidynių šūkis. Užrašyta ant olimpinių medalių ir ant daugelio sporto salių, sporto rūmų sienų. Tarptautinio olimpinio komiteto priimtas 1913 m. Žaidimai buvo pavadinti Olimpijos, pietų Graikijos miestelio, kuriame buvo olimpinio Dzeuso šventykla ir Dzeusui skirtų varžybų vieta, vardu. Jie vykdomi nuo 776 m. pr. Kr. kartą per 4 metus, per vasaros saulėgrįžą. Visoje Graikijoje šioms 5 dienoms buvo paskelbtos paliaubos. Nugalėtojai buvo apdovanoti alyvmedžių vainikais ir gerbiami kaip Dzeuso favoritai. Žaidimai buvo panaikinti 394 m Romos imperatorius Teodosijus. Jos rengiamos kaip pasaulinės sporto varžybos nuo 1886 m.

Civis Romanus suma! - Aš esu Romos pilietis!

[civis romanus sum!] Taip apie save gali pasakyti privilegijuotą padėtį užimantis, lengvatų turintis žmogus ar svarbią vietą pasaulio politikoje vaidinančios valstybės pilietis. Ši formulė deklaravo visas piliečio teises ir garantavo jam imunitetą už Romos ribų: net paskutinis elgeta negalėjo būti pavergtas, jam gali būti taikomos fizinės bausmės ar egzekucija. Taigi Romos pilietybė išgelbėjo apaštalą Paulių nuo plakimo Jeruzalėje (Apaštalų darbai, 22:25-29). Išraiška aptinkama Cicerone kalbose prieš Verresą (V, 52), Romos gubernatorių Sicilijoje (73-71 m. pr. Kr.), kuris apiplėšė prekybinius laivus ir žudė jų savininkus (romėnų piliečius) karjeruose.

Mąstau, vadinasi esu. Aš manau todėl aš esu.

[kogito, ergo suma] prancūzų filosofas XVII a Rene Descartes („Filosofijos principai“, I, 7) šią poziciją laikė naujos filosofijos pagrindu: abejoti reikia viskuo, išskyrus abejojančio žmogaus savimonės akivaizdumą. Gali būti cituojamas pakeičiant pirmąjį žodį, pavyzdžiui: „Myliu, vadinasi, esu“.

Consuetude altera natura. – Įprotis yra antra prigimtis.

[konsvetudo est altera nature] Pagrindas – Cicerono žodžiai („Apie gėrio ir blogio ribas“, V, 25, 74). Palyginkite: „Kas yra medžioklė nuo mažens, yra nelaisvė senatvėje“.

Contrafactum non est argumentum. – Nėra jokių įrodymų prieš faktą.

[contra factum non est argumentum]

Credo, quia absurdum. - Tikiu, nes [tai] juokinga.

[credo, quia absurdum est] Apie aklą, neprotingą tikėjimą arba iš pradžių nekritišką požiūrį į ką nors. Pagrindas – II-III amžių krikščionio rašytojo žodžiai. Tertulianas, patvirtinęs krikščionybės postulatų (tokių kaip Dievo Sūnaus mirtis ir prisikėlimas) tiesą būtent dėl ​​jų nesuderinamumo su žmogaus proto dėsniais („Apie Kristaus kūną“, 5): jis manė, kad kad visa tai per daug absurdiška, kad būtų fikcija.

cunctando restituit rem – išgelbėjo situaciją delsiant (atvejis)

[kunktando restituit rem] Taigi romėnų poetas Enijus (Metrai, 360) kalba apie vadą Fabijų Maksimą. 217 m. pr. Kr. pavasarį, žuvus romėnų kariuomenei mūšyje su Hanibalu tarpeklyje prie Trasimenės ežero, Senatas paskyrė jį diktatoriumi, taip suteikdamas neribotus įgaliojimus šešiems mėnesiams. Žinodamas, kad stipri kartaginiečių kavalerija turi pranašumą atvirose vietose, Fabijus sekė Hanibalą kalvomis, išvengdamas mūšio ir neleisdamas jam plėšti aplinkinių žemių. Daugelis diktatorių laikė bailiu, tačiau už šią taktiką jam buvo suteiktas garbingas Fabius Cunctator (Lėtesnis) slapyvardis. O atsargaus judėjimo tikslo link politiką galima pavadinti fabianizmu.

currit rota. - Ratas sukasi.

[currit rota] Apie Fortūnos ratą – romėnų likimo ir sėkmės deivę. Ji buvo vaizduojama ant besisukančio rutulio ar rato – laimės kintamumo simbolio.

de asini umbra - apie asilo šešėlį (apie smulkmenas)

[de azini umbra] Pasak Pseudo-Plutarcho (Dešimties garsiakalbių gyvenimas, Demostenas, 848 a), Demosteno kažkada nebuvo klausomasi Atėnų nacionaliniame susirinkime, o jis, prašydamas dėmesio, papasakojo, kaip vairuotojas ir jaunuolis. kuris pasamdė asilą, ginčijosi, kuris iš jų karštyje pasislėps jo šešėlyje. Klausytojai pareikalavo tęsti, o Demostenas pasakė: „Pasirodo, jūs pasiruošę klausytis apie asilo šešėlį, bet ne apie rimtus dalykus“.

De mortuis aut bene, aut nihil. – Apie mirusius arba gerai, arba nieko.

[de mortuis out bene, out nihil] Dar septyni graikų išminčiai (6 a. pr. Kr.) uždraudė šmeižti mirusiuosius, pavyzdžiui, Chilo iš Spartos (kaip rašo Diogenas Laertesas: „Žymių filosofų gyvenimas, nuomonės ir mokymai“, I , 3, 70) ir Atėnų įstatymų leidėjas Solonas (Plutarchas, Solonas, 21).

deus ex machina - dievas iš automobilio (netikėtas pasibaigimas; staigmena)

[deus ex machina] Senovinės tragedijos teatro technika: pabaigoje į sceną netikėtai nuleidžiamas aktorius dievybės pavidalu, kuri išsprendė visus konfliktus. Taigi jie sako, kad tai prieštarauja to, kas vyksta logikai. Palyginkite: „kaip nukrito iš dangaus“.

Dictum factum. - Ne anksčiau pasakyta, nei padaryta; iškarto.

[dictum factum] Palyginkite: „Tai, kas pasakyta, yra susiję“. Posakis Terencijaus aptinkamas komedijose „Mergina iš Andros“ (II, 3, 381) ir „Savęs kankintoja“ (V, 1, 904).

Diskas Gaudere. - Išmokite būti laimingi.

[distse gavdere] Taip Seneka pataria Lucilijai („Moraliniai laiškai“, 13, 3), tikrąjį džiaugsmą suprasdama ne kaip jausmą, kylantį iš išorės, o jausmą, nuolat gyvenantį žmogaus sieloje.

Dives est, qui sapiens est. - Turtingas, kuris išmintingas.

[dives est, qui sapiens est]

Divide et impera. - Skaldyk ir valdyk.

[divide et impera] Imperialistinės politikos principas yra supriešinti provincijas (socialines klases, religines konfesijas) ir panaudoti šį priešiškumą savo galiai stiprinti. Palyginkite su prancūzų karaliui Liudvikui XI (1423-1483) arba italų politiniam mąstytojui Niccolo Machiavelli (1469-1527), kurie tikėjo tik stipri valstybės valdžia gali įveikti politinį Italijos susiskaldymą. Kadangi jis leido bet kokias priemones tokiai valdžiai sustiprinti, makiavelizmas vadinamas politika, pažeidžiančia moralės normas.

Dout des. - Duodu tau duoti.

[do ut des] Romėnai turi sąlyginį vienos pusės susitarimų pavadinimą. Otto Bismarkas, Vokietijos imperijos kancleris 1871-1890 m., Do ut des vadino visų politinių derybų pagrindu.

docendo discimus. – Mokydamiesi mes mokomės.

[dotsendo discimus] Palyginkite: „Mokyk kitus – ir suprasi“. Jis paremtas Senekos žodžiais („Moraliniai laiškai Lucilijui“, 7, 8): „Leisk laiką tik su tais, kurie tave daro geresniu, įsileisk tik tuos, kuriuos pats gali padaryti geresnius. Abu yra abipusiai pasiekiami, žmonės mokosi mokydami“

domi sedet, lanam ducit - sėdi namie, verpia vilną

[domi sadet, lanam ducit] Geriausias pagyrimas romėnų matronai (šeimos motinai, namų šeimininkei). Skirtingai nei atsiskyrėliškos žmonos Graikijoje, romėnų moterys su vyrais eidavo į svečius, dalyvaudavo namų šventėse. Gatvėje vyrai užleido jiems kelią, o jų laidotuvėse buvo sakomi panegirikos. Namuose jų pareiga buvo tik pasidaryti vyrui vilnonę togą (rūbą, kuris buvo Romos pilietybės simbolis).

Domus propria – domus optima. – Nuosavas namas – geriausias. (Būti svečiu yra gerai, bet geriau būti namuose.)

[domus propria – domus optima]

Dum spiro, spero. - Kol kvėpuoju tikiuosi.

[dum spiro, spero] Panašią mintį rado daugelis senovės autorių. „Dum spiro, spero“ yra Pietų Karolinos valstijos šūkis. Taip pat yra posakis „Contra spend spero“ [contra spam spero] („Aš be vilties“ (ukrainiečių k.) arba „Tikiuosi, nepaisant vilties“) – taip vadinasi garsioji Lesjos Ukrainkos poema. Parašytas 19 metų, persmelktas tvirtos valios, ketinimo gyventi ir džiaugtis savo pavasariu, įveikiant sunkią ligą (nuo 12 metų poetė sirgo tuberkulioze).

Dura lex, sed lex. - Įstatymas yra griežtas, bet [tai] įstatymas.

[kvailas leksas, liūdnas leksas]

Esce Homo. - Žmogau.

[ektse homo] Evangelijoje pagal Joną (19, 5) šiuos žodžius sako Poncijus Pilotas, pristatydamas žydams, kurie reikalavo įvykdyti Jėzų, Žmogų, kurio jie reikalavo. Todėl „Esce Homo“ vadinamas Kristaus atvaizdu erškėčių vainike su kraujo lašeliais ant kaktos iš adatų. Toks paveikslas yra, pavyzdžiui, XVII amžiaus pradžios italų tapytoje. Gvidas Reni (1575-1642). Perkeltine prasme posakis kartais vartojamas kaip garsiojo „aš vyras, ir man nėra svetimo nieko žmogiško“ sinonimas (žr. „Homo sum ...“) arba kaip „Tai tikras žmogus“ “, „Štai žmogus didžiąja raide“. Taip pat žinoma perfrazuota „Esse femina“ [ektse femina] versija – „Se moteris“ („Čia tikra moteris“).

Ede, bibe, lude. - Valgyk, gerk, linksminkis.

[ede, bibe, lude] Jis pagrįstas Jėzaus pasakytu palyginimu apie turtingą žmogų (Luko evangelija, 12, 19). Jis kaip tik ruošėsi gyventi nerūpestingą gyvenimą (valgyti, gerti ir linksmintis), kai Viešpats paėmė jo sielą. Palyginkite su senu užrašu ant stalo įrankių: „Valgyk, gerk, po mirties džiaugsmo nebus“ (iš studentiškos dainelės).

Epistula non erubescit. - Popierius neparaudo.

[epistula non erubescit] Palyginkite: „Popierius viską ištvers“, „Liežuvis sustingsta, bet tušinukas nėra drovus“. Ciceronas („Laiškai artimiesiems“, V, 12, 1), prašydamas istoriko Liucijaus Lučėjaus savo knygose pašlovinti jo nuopelnus, sako, kad jam buvo gėda tai sakyti susirinkimuose.

Errare humanum est. – Žmonės linkę klysti.

[errare humanum est] Posakis randamas oratoriaus Senekoje Vyresniajame („Controversion“, IV, 3). Cicerone (Filipis, XII, 2, 5) randame šios minties tęsinį: „Tik kvailiui būdinga išlikti klaidoje“. Palyginkite: „Užsispyrimas – asilų orumas“, „Labiau klysta tas, kuris neatgailauja dėl savo klaidų“.

est modus in rebus. – Daiktuose yra saikas.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] Palyginkite: „Viskas gerai saikingai“, „Šiek tiek gero“, „Ne quid nimis“ [ne quid nimis] („Nieko per daug“). Posakis randamas pas Horacijus („Satyros“, I, 1, 106).

Et ego Arkadijoje. - Ir aš [gyvenau] Arkadijoje

[et ego in arcadia] Kitaip tariant, aš taip pat turėjau laimingų dienų. Arkadija – kalnuotas regionas Peloponeso pusiasalio centre pietų Graikijoje. Teokrito idilėse, Vergilijaus bukolikose tai idealizuota šalis, kurioje piemenys ir jų meilužiai gyvena nepretenzingą, ramų gyvenimą gamtos glėbyje (taigi ir „Arkadijos piemenys“). Posakis „Et in Arcadia ego“ žinomas nuo XVI a. Tai yra užrašas po kaukole, kurį paveiksle laiko du piemenys. italų menininkas Bartolomeo Skidane. Jo tėvynainis Francesco Guercino (XVII a.) turi šią epitafiją ant piemens kapo (paveikslas „Arkadų piemenys“, geriau žinomas iš dviejų prancūzų dailininko Nicolas Poussin kopijų, 1630 m.).

Taip, Brute! - O tu, Brute!

[šis, žvėriškas!] Pasak legendos, tai mirštantys Julijaus Cezario žodžiai, matęs tarp žudikų Marką Junijų Brutą, su kuriuo jis elgėsi kaip su sūnumi. Istorikas Suetonijus („Dieviškasis Julijus“, 82, 2) šių žodžių ištarimo fakto nepatvirtina. Cezaris buvo nužudytas Senato posėdyje 44 m. kovo 15 d. prieš Kristų, sudavus 23 smūgius durklais. Įdomu tai, kad beveik visi žudikai (bijoję jo autokratijos sustiprėjimo) tada gyveno ne ilgiau kaip trejus metus (89 m. Suetonius). Brutas nusižudė 42 m., kai jį nugalėjo Cezario įpėdinio Oktaviano (Augusto) kariuomenė. Palikuonys šlovino Brutą kaip tironicidą, bet Dantė Dieviškojoje komedijoje jį pastatė į paskutinį, 9-ąjį pragaro ratą, šalia Judo, kuris išdavė Kristų.

Ex nihilo nihil. – Iš nieko – nieko.

[ex nihilo nihil] Ši mintis iškyla Lukrecijaus eilėraštyje „Apie daiktų prigimtį“ (1,155–156), kuriame išdėstyti graikų filosofo Epikūro mokymai, kurie teigė, kad visi reiškiniai atsiranda dėl fizinių priežasčių, kartais mums nežinomų. o ne dievų valia.

Ex oriente lux. - Šviesa iš Rytų.

[ex oriente lux] Paprastai apie naujoves, atradimus, tendencijas, atėjusias iš rytų. Išraiška atsirado veikiant pasakojimui apie išminčius (išminčius) iš Rytų, kurie atvyko į Jeruzalę nusilenkti gimusiam Jėzui, pamatę Jo žvaigždę Rytuose (Evangelija pagal Matą, 2, 1-2).

Ex ungue Leonem, . - Iš nagų [atpažįsta] liūtą, [iš ausų - asilą].

[ex ungwe lebnam, ex avibus azinum] Apie galimybę mokytis ir vertinti visumą iš dalies. Palyginkite: „Matai skrendantį paukštį“, „Asilą už ausų, lokį už nagų, kvailį pagal kalbas“. Jį randa Lucianas („Hermotimus, arba On the Choice of Philosophy“, 54), kuris sako, kad apie filosofinę doktriną galima spręsti iki galo jos nežinant: taip Atėnų skulptorius Fidijas (V a. pr. Kr.), matydamas tik nagą, iš to paskaičiavo, koks turi būti visas liūtas.

Excelsior – viskas aukščiau; kilnesnis

[excelsior] Niujorko šūkis. Jis naudojamas kaip kūrybinis kredo, kažko suvokimo principas.

Exegi monumentum. – Pastačiau paminklą.

[ekzegi monumentum] Taip žmogus gali pasakyti apie savo darbo vaisius, kurie turi jį išgyventi. Tai Horacijaus odės (III, 30), vėliau pradėtos vadinti „Paminklu“ pradžia (pradėta vadinti ir eilėraščius, kur autorius, dažniausiai remdamasis Horacijaus odės kompozicija ir pirmąja jos eilute, kalba apie jo nuopelnus poezijai, kuri turėtų būti saugoma palikuonių atminimui ir įamžintas jo vardas). Iš tos pačios odės – posakis „Non omnis moriar“ (žr. toliau). Rusų literatūroje Horacijaus „Paminklą“ išvertė ir perdainavo Lomonosovas, Deržavinas, Fetas, Briusovas ir, žinoma, Puškinas („Paminklą sau pasistačiau ne rankomis“; šio eilėraščio epigrafas – žodžiai „Exegi monumentum“).

Fabricando fabricamur. – Kurdami mes kuriame patys.

[fabrando fabricamur]

factum est factum. – Kas padaryta, tas padaryta.

[factum est factum] Palyginkite: „Negalite sutvarkyti dalykų pažvelgę ​​atgal“, „Po muštynių jie nemojuoja kumščiais“.

Fama volat. – Sklando gandai.

[fama volat] Palyginkite: „Žemė pilna gandų“, „Gandai skraido kaip musės“. Tai, kad gandai stiprėja ir keliaujant (tai yra: „Jei pasakysi žodį, bus pridėta dešimt“), sako Virgilijus („Eneida“, IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Dariau [viską], ką galėjau; tegul geriau daro tie, kurie gali (jaučia savyje stiprybę).

[faci quod potui, faciant melior potentes] Taip jie sako, apibendrindami savo pasiekimus ar pristatydami savo darbus kažkieno teismui, pavyzdžiui, baigdami kalbą gindami diplomą. Eilėraštis atsirado remiantis formule, kuria konsulai užbaigė savo ataskaitą, perduodami įgaliojimus įpėdiniams. Išvarę karalių Tarkvinijų Išdidųjį (510/509 m. pr. Kr.), romėnai kasmet išsirinkdavo po du konsulus ir metus nurodydavo jų vardais. Taigi Katalinos sąmokslas (žr. „Apie papročių laikiškumą!“) buvo atskleistas Cicerono ir Antonijaus konsulatui. Nuo Augusto eros (valdžia nuo 27 m. pr. Kr. iki 14 m. po Kr.) metai buvo skaičiuojami ab urbe condita [ab urbe condita] (nuo Romos įkūrimo, t. y. nuo 754/753 m. po Kr.).

Festina lente. - Lėtai paskubėk.

[fastina lente] Palyginkite: „Eik tyliau – tęsi“, „Paskubėk – prajuokinsi žmones“. Šią patarlę (graikų kalba), pasak Suetonijaus („Dieviškasis Augustas“, 25, 4), pakartojo imperatorius Augustas, sakydamas, kad vadui pavojinga skubėti ir neapgalvotai.

Fiat lux. - Tebūna šviesa.

[fiat lux] Iš pasaulio sukūrimo aprašymo (Pradžios knyga, 1, 3): „Ir Dievas tarė: Tebūna šviesa. Ir buvo šviesa. Taip kalbama apie grandiozinius atradimus (pavyzdžiui, tai užrašas ant spaudos išradėjo Johaneso Gutenbergo, XV a. vidurio, portretų) arba raginantis išvaryti iš širdies niūrias mintis.

Fide, sedcui, vide. - Pasitikėk, bet žiūrėk kas. (Pasitikėk, bet patikrink.)

[fide, liūdna kui, vide]

Finis coronat opus. – Pabaiga yra verslo karūna. (Viskas gerai, kas gerai baigiasi.)

[finis coronat opus]

Pritaikyti per vi. – Kelias tiesiamas jėga.

[fit via vi] Vergilijus („Eneida“, II, 494) pasakoja, kaip graikai įsiveržia į Trojos karaliaus Priamo rūmus. Šiuos žodžius cituoja Seneka („Moraliniai laiškai Lucilijui“, 37, 3), sakydamas, kad to, kas neišvengiama, negalima išvengti, bet su tuo reikia kovoti.

Folio sum similis. – Aš kaip lapas.

[folio sum similis] Apie gyvenimo trumpumą, priklausomybę nuo likimo žaidimo (senovės poezijoje rasta žmonių su lapais palyginimas). Šaltinis – Kelno archipo „Išpažintis“, XII amžiaus poetas.

Fortes fortuna juvat. – Drąsiesiems padeda likimas.

[fortes fortune yuvat] Palyginkite: „Miesto drąsa reikalauja“. Jis randamas, pavyzdžiui, Plinijaus Jaunesniojo pasakojime („Laiškai“, VI, 16, 11) apie jo dėdės mokslininko Plinijaus Vyresniojo mirtį per Vezuvijaus išsiveržimą (79 m. po Kr.). Įrengęs laivus (norėdamas padėti žmonėms ir ištirti neįprastą reiškinį), šia fraze jis padrąsino vairininką.

Fortuna vitrea est. – Stiklo likimas.

[fortuna vitrea est] Publilijaus Syros maksima (Nr. 236): „Likimas yra stiklas: kai šviečia, jis dūžta“.

Gaudeamus igitur, - Linksminkimės [kol jauni]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] Viduramžių studentų himno, atliekamo inicijuojant studentus, pradžia.

Gutta cavat lapidem. - Lašas ištuština akmenį.

[gutta kava lapidem] Apie kažkieno kantrybę, tvirtą ir nuolatinį norą pasiekti savo. Ovidijaus žodžiai („Laiškai iš Ponto“, IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. – Knygos turi savo likimą.

1286-oji eilutė iš I–II a. romėnų gramatiko eilėraščio. REKLAMA Terencianas Maurusas „Apie raides, skiemenis ir dydžius“: „Priklausomai nuo skaitytojo suvokimo, knygos turi savo likimą“.

Hanibalas ad portas. - Hanibalas prie vartų.

Kaip gresiančio pavojaus požymį, pirmą kartą jį panaudojo Ciceronas (Philippi, I, 5.11). Pasirodo Titus Livijus („Romos istorija nuo miesto įkūrimo“, XXIII, 16). Taip pat įprasta šiuos žodžius sieti su 211 metų prieš Kristų įvykiais, kai Hanibalo kariuomenė, keletą dienų stovėjusi už mylios nuo Romos, pasitraukė iš miesto.

Hic Rhodus, hic salta. - Rodas čia, pašok čia.

Kitaip tariant, nesigirkite, o įrodykite čia ir dabar, ką sugebate. Palyginkite: „Kalbas girdėjome, o darbų nematome“. Iš Ezopo pasakėčios „Pagyrusis penkiakovininkas“ (Nr. 33), kur nesėkmingas sportininkas, grįžęs į tėvynę, gyrėsi savo nepaprastu šuoliu tolimoje Rodo saloje – toje pačioje, kur senovėje stovėjo Rodo kolosas (35 m. metrų aukščio saulės dievo Helios statula, vienas iš septynių pasaulio stebuklų). Pasikvietęs visus rodiečius kaip liudytojus, jis išgirdo bendrapiliečių atsakymą: „Jei tai tiesa, kam tau reikalingi liudininkai? Įsivaizduokite, kad čia Rodas, pašok čia! Posakį galima suprasti ir taip: „Čia yra svarbiausias dalykas; Štai prie ko reikia dirbti“.

Istorija est magistra vitae. – Istorija yra gyvenimo mokytoja.

Iš Cicerono traktato „Apie oratorių“ (II, 9, 36): „Istorija yra laikų liudininkė, tiesos šviesa, atminties gyvybė, gyvenimo mokytoja, antikos pasiuntinys“. Kvietimas mokytis iš praeities ir ieškoti mėgdžiojimo vertų pavyzdžių istorijoje. Dažnai perfrazuojama („Filosofija – gyvenimo mokytojas“).

Hoc erat in votis. – Apie tai aš svajojau

Horacijus („Satyros“, II, 6.1) apie valdą, kurią jam padovanojo imperatoriaus Augusto draugas Mecenas (o paskui ir pats Horacijaus), Sabinų kalnuose, į šiaurės rytus nuo Romos.

Hominem quaero. – Ieškau vyro.

Pasak Diogeno Laerteso („Žymių filosofų gyvenimas, nuomonės ir mokymai“, VI, 2, 41), graikų filosofas Diogenas atsakė taip - tas, kuris gyveno statinėje ir džiaugėsi, kad pasaulyje tiek daug dalykų. kad būtų galima apsieiti be , - į klausimą, kodėl jis vaikšto gatvėmis su žibintu šviesiu paros metu. – Ir nerado? jie jo paklausė. – „Gerų vaikų radau Spartoje, gerų vyrų – niekur“. Faidro pasakėčioje (III, 19) aprašyta panašus atvejis iš graikų fabulisto Ezopo gyvenimo. Paėmęs ugnį iš kaimynų, su uždegta lempa rankoje, jis nuskubėjo namo pas šeimininką (kadangi buvo vergas) ir taip atsakė į praeivio klausimą, matyt, nelaikydamas jo žmogumi, nes laikosi užimtumo. žmonių.

Homo est animal sociale. – Žmogus yra socialus gyvūnas (būtis).

Šaltinis – Aristotelio „Nikomacho etika“ (1097 b, 11). Išpopuliarino prancūzų mąstytojo Charleso Montesquieu (1721) „Persų laiškai“ (Nr. 87).

Homo homini lupus est. - Žmogus žmogui yra vilkas.

Kitaip tariant, kiekvienas iš prigimties yra savanaudis ir stengiasi patenkinti savo troškimus, o tai natūraliai sukelia konfliktus su kitais žmonėmis. Šiais žodžiais Plauto komedijoje „Asilai“ (II, 4, 495) pirklys savo atsisakymą pervesti pinigus savininkui motyvuoja per savo tarną, kuris užtikrina jo sąžiningumą.

Homosumas: . – Aš esu vyras [ir tikiu, kad man nėra svetimo nieko žmogiško].

Posakis reiškia: 1) kad kalbėtojui, kaip ir visiems kitiems, nesvetimos žmogiškos silpnybės ir kliedesiai, kamuoja įprasti negalavimai; 2) kad jis visai neabejingas kitų nelaimėms ir džiaugsmams, jam įdomus gyvenimas visomis jo apraiškomis, geba suprasti, reaguoti, užjausti; 3) kad jis yra plačių interesų žmogus. Terence'o komedijoje „Savęs kankintojas“ (I, 77 m.) senasis Khremetas klausia, kodėl jo pagyvenęs kaimynas visą dieną dirba lauke, ir, išgirdęs atsakymą: „Ar tikrai turi tiek laisvo laiko nuo savo reikalų, kad trukdai. pas kitus?" – šia fraze pagrindžia savo smalsumą.

Gerbia mutantų papročius. – Garbės keičia moralę. (Su likimu charakteris keičiasi.)

Tai, anot Plutarcho („Sulos gyvenimas“, 30), patvirtina Romos vado Liucijaus Kornelijaus Sulos biografiją. Jaunystėje buvo švelnus ir gailestingas, o atėjęs į valdžią (82 m. pr. Kr., pasibaigus pilietiniam karui tarp jo ir vado Gajaus Mariaus, Sulla neribotam laikui buvo paskelbtas diktatoriumi, kad būtų atkurta tvarka valstybė), jis parodė nenumaldomą žiaurumą. Diktatūra prasidėjo nuo teroro (lot. terror – baimė), tai yra nuo masinių neteisėtų žudynių. Perpildytose vietose buvo skelbiami draudimai – sąrašai su Marijos šalininkų pavardėmis, kurie buvo uždrausti (jie galėjo būti nebaudžiami nužudyti).

Ibi viktorija, ubi concordia. – Ten pergalė, kur vienybė.

[ibi victoria, nužudyk konkardiją] Iš Publilijaus Syrah maksimos (Nr. 281).

Ignorantia non est argumentum. – Nežinojimas nėra argumentas. (Nežinojimas nėra argumentas.)

[ignorantzia non est argumentum] Iš Spinozos traktato „Etika“ (1 dalis, priedas). Palyginkite: „Įstatymo nežinojimas neatleidžia nuo atsakomybės“.

Ignoti nulla cupido. – Nėra traukos nežinomybei. (Negalite norėti nežinomybės.)

[ignoti nullla cupido] Todėl Ovidijus („Meilės mokslas“, III, 397) pataria gražuolėms būti perpildytose vietose.

Imperare sibi maximum imperium est. – Turėti save yra didžiausia jėga.

[emperare sibi maximum imperium est] Posakis randamas Senekoje („Moraliniai laiškai Lucilijui“, 113, 30). Panašią mintį aptinkame ir Cicerone („Tuskulos pokalbiai“, II, 22, 53): jis pasakoja apie romėnų vadą Gajų Mariją, kuris, kai reikėjo nusipjauti koją, pirmą kartą įsakė neprisirišti prie lenta, kurią vėliau daugelis pradėjo daryti pagal jį.pavyzdys.

in actu mori – mirti veiklos metu (einant pareigas)

[in act mori] Rasta Senekoje („Moraliniai laiškai Lucilijui“, 8, 1).

in aqua scribis – rašote ant vandens

[in aqua scribis] Apie tuščius pažadus, neaiškius planus, tuščią darbą (palyginkite: „ant vandens šakute parašyta“, „močiutė pasakė dviese“, „smėlio pilis statyti“). Romėnų poetas Catullus (70, 3-4) vartoja posakį „in aqua scribere“ [in aqua scribere] („rašyk ant vandens“), kalbėdamas apie moterų priesaikų lengvabūdiškumą: „Ką aistringa mergina sako meilužiui, // reikia rašyti vėjyje arba ant srauniojo vandens “(vertė S. Šervinskis).

In dubio pro reo. – Kilus abejonių – kaltinamojo naudai. (Jei balsai pasiskirsto po lygiai, kaltinamasis išteisinamas.)

[in dubio apie reo]

In hoc signo vinces. - Po šia reklamine juosta tu laimėsi (Staroslavas. Su tuo laimėsi.)

[in hok signo vintses] 305 m. Imperatorius Diokletianas paliko sostą ir pasitraukė į Salonos miestą, augindamas gėles ir daržoves. Imperijoje tarp jo bendravaldžių prasidėjo nuožmi kova dėl valdžios. Nugalėtoju tapo vieno iš jų sūnus Konstantinas, vėliau pramintas Didžiuoju. Pagal bažnytinę tradiciją (Eusebijus, „Konstantino gyvenimas“, I, 28 m.), lemiamo mūšio (312 m.) išvakarėse jis pamatė danguje šviečiantį krucifiksą su graikišku užrašu „Su šia vėliava tu laimėsi“. po to jis liepė pavaizduoti kryžių ant kareivių (daugelis iš jų buvo slapti krikščionys) vėliavoje ir skyduose ir, nepaisant skaitinio priešo pranašumo, laimėjo.

In maxima potentia minimuma licentia. - Didžiausioje galioje - mažiausia laisvė (subjektui).

[didžiausia galia, minimali licencija]

In vino veritas. – Tiesa yra vyne. (Vynas yra tiesa.)

[vyno varituose] Palyginkite: „Ką blaivus žmogus turi mintyse, girtuoklis turi ant liežuvio“. Viduramžiais atsirado posakis „In vino veritas, in aqua sanitas“ [in vino veritas, in aqua sanitas] („Vyne tiesa, vandenyje sveikata“). Panaši mintis aptikta ir Plinijus Vyresnysis ("Gamtos istorija", XIV, 28), Horacijus ("Epodai", 11, 13-14). Paprastai posakis „In vino veritas“ vartojamas kaip kvietimas išgerti arba tostas.

Inde irae et lacrimae. Iš čia kyla pyktis ir ašaros. (Štai kas sukelia pyktį ir ašaras.)

[inde ire et lacrime] Juvenalis (“Satyros”, I, 168) kalba apie slegiantį satyros rykštę, t.y. apie tai, kokį poveikį ji daro tiems, kurie joje mato savo pačių ydų karikatūrą ir todėl taip beviltiškai piktinasi išgirdę, pavyzdžiui, Lucilijaus (II a. pr. Kr. romėnų poeto satyriko) eilutes. Palyginkite su Terentiumi komedijoje „Mergina iš Andros“ (1,1, 126): „Hinc illae lacrimae“ – „Štai kur šios ašaros kyla“ („Štai ir esmė“). Taip sušuko jaunuolio tėvas, pamatęs gražią jos seserį kaimyno Chrysio laidotuvėse: iš karto suprato, kodėl jo sūnus Pamfilas taip apraudojo Chrysį – atrodytų, jam visiškai svetimas žmogus.

Inter arma silent Musae. - Tarp ginklų (kai ginklas barška) mūzos tyli.

[inter arma tylioji mūza] Tas karas nėra pats geriausias laikas menams ir mokslams. Neatsitiktinai tokių garsių romėnų autorių kaip poetų Vergilijus, Horacijaus, Ovidijus, istoriko Tito Livijaus, kurio kalba vadinama auksine lotynų kalba, kūrybos viršūnė krito valdant imperatoriui Augustui (27 m. pr. Kr. – 14 m. po Kr.). kai po pilietinių karų imperijoje viešpatavo santykinė ramybė. Posakis pagrįstas Cicerono žodžiais: „Inter arma silent leges“ [leges] („Tarp ginklų tyli įstatymai“). Taigi kalbėtojas pateisina žmogų, žuvusį muštynėse, kurios kurstytojas jis nebuvo, savo politinį priešininką („Kalba ginant Titą Annijų Miloną“, IV, 10).

Interpares amicitia. Draugystė yra tarp lygių.

[inter pares amiticia] Palyginkite: „Gerai pavalgęs nėra alkano draugas“, „Pažink arklį su arkliu, bet su jaučiu“ (ukrainiečių k.).

Inter utrumque vola. - Skrisk per vidurį.

[inter utrumkve ox (inter utrumkve ox)] Patarimas laikytis aukso vidurio. Taigi Ovidijaus eilėraščiuose „Meilės mokslas“ (II, 63) ir „Metamorfozės“ (VII, 206) Dedalas, iš paukščio plunksnų, sutvirtintų vašku, pasidaręs sparnus sau ir savo sūnui Ikarui (norėdamas palikti salą). Kreta, kur juos jėga laikė karalius Minosas), jaunuolis aiškina, kad pavojinga skristi per arti saulės (ištirps vaškas) arba prie vandens (sparnai sušlaps ir apsunks).

inutile terrae pondus – nenaudinga žemės našta

[inutile terre pondus] Apie kažką (apie ką nors) nenaudingą, neatliekantį savo paskirties, nefunkcionalų. Jis paremtas Homero Iliada (XVIII, 104), kur Achilas, stipriausias iš graikų, kovojęs prie Trojos, taip save vadina. Supykęs ant karaliaus Agamemnono, Graikijos armijos vado, kuris atėmė savo mylimą belaisvį Briseį, herojus atsisakė kovoti, taip tapdamas netiesiogine daugelio savo bendražygių ir geriausio draugo Patroklo mirties priežastimi (jis, norėdamas išgąsdinti trojėnus, išėjo į mūšio lauką su Achilo šarvais ir buvo nužudytas Trojos karaliaus Priamo sūnaus Hektoro). Geidėdamas draugo herojus karčiai apgailestauja, kad negalėjo sutramdyti pykčio.

Jucundi acti labores. - Malonūs atlikti darbai (sunkumai).

[yukundi act labores] Kitaip tariant, malonu suvokti atliktą darbą, įveiktus sunkumus (lot. workes - kankinimai, sunkumai, darbai). Palyginkite su Puškinu („Jei gyvenimas tave apgauna...“): „Kas praeis, bus gražu“. Patarlę cituoja Ciceronas („Apie gėrio ir blogio ribas“, II, 32, 105), nesutikdamas su graikų filosofu Epikūru, kad išminčius turi prisiminti tik gėrį, o blogą pamiršti: juk kartais taip būna. malonu prisiminti praeities negandas. Panaši mintis aptikta ir Homere („Odisėja“, XV, 400-401): „Vyras noriai prisimena praeities bėdas // daug jų patyręs ir ilgai po pasaulį klajojęs“ (vertė V. Žukovskis).

Justitia fundamentum regnorum. – Teisingumas yra valstybių pagrindas.

[justitia fundamantum ragnorum]

Labor omnia vincit. – Darbas nugali viską.

[laboratorija omnia vincite] Palyginkite: „Kantrybė ir darbas viską sumals“. Posakis „Sunkus darbas nugalėjo viską“ randamas Vergilijaus („Georgics“, I, 145). Jis sako, kad Jupiteris sąmoningai slėpė nuo žmonių daug privalumų (pavyzdžiui, ugnį) ir nemokė naudingų įgūdžių, kad jie patys, paskatinti poreikių ir sunkių egzistavimo sąlygų, per apmąstymus ir patirtį galėtų suvokti juos supantį pasaulį ir pagerinti savo gyvybes. „Labor omnia vincit“ – toks JAV Oklahomos valstijos šūkis.

lassata necdum satiata – pavargęs, bet nepatenkintas

[lassata nekdum satsiata] Juvenalis („Satyros“, VI, 129) kalba apie trečiąją imperatoriaus Klaudijaus žmoną Valeriją Messaliną, kuri, kaip sakė amžininkai, dažnai nakvodavo viešnamiuose, o rytais būdavo „pavargusi nuo vyrų glamonių“. , liko nepatenkintas“ (pagal D. Nedovich ir F. Petrovski), Anot Suetonijaus („Dieviškasis Klaudijus“, 26 m., 2-3), imperatoriui nepaprastai nepasisekė su žmonomis. Su liudininkais į naują santuoką sudariusiai Messalinai mirties bausmę įvykdęs jis prisiekė daugiau nebevesti, bet susiviliojo dukterėčia Agrippina. Klaudijui nepasisekė ir šį kartą: jie mano, kad būtent Agripina 54 m. nunuodijo jį, kad pasodintų į sostą jos sūnų Neroną.

vėlyvasis anguis in herba. – Žolėje slepiasi gyvatė.

[latet angvis in herba] Kvietimas būti budriems, neimti visko tikėjimu, nepamiršti apie nešvaraus triuko galimybę. Taip sakoma apie paslėptą, bet artimą pavojų, klastingus, nenuoširdžius žmones, apsimetančius draugais. Išraiškos šaltinis – Vergilijaus Bukolikai (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. – Knygos yra draugai, knygos – mokytojai.

[libri amici, libri master] Palyginkite: „Knyga puošia laimėje, bet guodžia nelaimėje“, „Gyventi su knyga - neliūdėk šimtmečio“, „Liber est mutus magister“ [liber est mutus master] ( „Knyga yra kvaila mokytoja“).

Lingua dux pedis. - Liežuvis veda kojas.

[lingua dux padis] Palyginkite: „Kalba atves jus į Kijevą“.

Littera scripta manet. – Parašytas laiškas lieka.

[litera script manet] Palyginkite: „Verba volant, scripta manent“ [verba volant, scripta manent] („Žodžiai išskrenda, kas parašyta, lieka“), „Kas parašyta rašikliu, negali būti nukirsta kirviu“.

Longa est vita, si plena est. – Gyvenimas ilgas, jei jis pilnas.

[longa est vita, si plena est] Posakis randamas Senekoje („Moraliniai laiškai Lucilijui“, 93, 2).

Longae regum manus. - Karaliai turi ilgas rankas.

[longe regum manus] Palyginkite: „Meistrai turi skolų“, „Karališkoji akis kėsinasi toli“. Šaltinis – Ovidijaus „Heroides“ (mitologinių herojų vardu parašytų žinučių rinkinys jų mylimajai). Elena, Spartos karaliaus Menelaus žmona, atsakydama Trojos kunigaikščiui Paris rašo, kad bijo vyro persekiojimo („Heroides“, XVII, 166).

Lupus non mordet vilkligė. – Vilkas vilko neįkanda. (Jis neliečia savo.)

[lupus non mordet lupum] Palyginkite: „Vilkas nėra vilko nuodytas“ (tai yra, jūs negalite uždėti vilko ant vilko), „Varnas varnui akių neiškirs“.

Madeant pocula Baccho. - Tegul puodeliai prisipildo Bacchus (vyno).

[madeant pokula bakho] Poetas Tibulas („Elegijos“, III, 6, 5) ragina Bakchą (tai yra Dionisą, vynuogių auginimo ir vyndarystės dievą) išgydyti jį nuo meilės žaizdos.

Magistras Dixit. - [Taigi] mokytojas pasakė.

[magister dixit] Nuoroda į pripažintą autoritetą, dažnai ironiška. Pasak Cicerono („Apie dievų prigimtį“, I, 5, 10), graikų filosofo Pitagoro mokiniai taip pagrindė visus savo teiginius. Šią formulę, kaip lemiamą argumentą, naudojo ir viduramžių filosofai, turėdami omenyje Aristotelį.

magni nominis umbra – puikaus vardo šešėlis

[magni nominis umbra] Apie tuos, kuriems belieka prisiminti savo šlovingą praeitį, ir apie palikuonis, kurie neverti savo protėvių. Lukanas poemoje „Pharsalia“ (I, 135) tai sako apie romėnų generolą Pompėjų, išgyvenusį savo didybę. Jis turėjo didelių pergalių, tačiau 48 m. pr. Kr., lemiamo mūšio su Cezariu išvakarėse (netoli Farsalos miesto šiaurės Graikijoje), kuris, paskelbęs karą Senatui (žr. „Alea jacta est“), užvaldė visą Italiją, išskyrus provincijas, Pompėja, jau anksčiau išgarsėjusi ir ilgai nekovojusi, buvo daug prastesnė už savo varžovą, gyvenusį ateities viltimis. Po pralaimėjimo pabėgęs į Egiptą, Pompėja ten buvo nužudyta karaliaus Ptolemėjaus įsakymu, kuris, matyt, norėjo įtikti šiems ciesoriams.

Malum exemplum imitacija. – Blogas pavyzdys užkrečia.

[malum exemplum imitabile]

Manum de tabula! - Ranką [nutraukite] nuo lentos! (Užteks! Užteks!)

[manum de tabula!] Raginimas sustoti, laiku ką nors nutraukti. Kaip rašo Plinijus Vyresnysis („Gamtos istorija“, XXXV, 36, 10), kaip tik nesugebėjimas laiku nuimti rankos nuo lentos su paveikslu, kurį tolesnis tapytojo įsikišimas gali tik sugadinti, Graikų menininkas Apellesas priekaištavo savo ne mažiau talentingam šiuolaikiniam Protogenui. Išraiška aptinkama ir Petroniaus romane „Satyricon“ (LXXVI).

Manus manum lavat. - Ranka plauna ranką.

[manus manum lavat] Palyginkite: „Ranka plauna ranką, o nedorėlis nesąžiningą slepia“, „Paslauga už tarnybą“, „Tu man, aš už tave“. Iš romėnų rašytojų posakis aptinkamas Petroniuje („Satyricon“, XLV) ir Senekai priskiriamoje brošiūroje „Dieviškojo Klaudijaus apoteozė“ (9), kur nemirtingieji nusprendžia, ar pripažinti silpnaprotį Klaudijų po to, kai. mirtis (54 m. po Kr.) kaip dievas, kaip ir kiti Romos imperatoriai: „Sprendimas buvo palinkęs Klaudijaus naudai, nes Heraklis [prie kurio šventyklos teismų procesų mėgėjas Klaudijus teisdavo net vasarą], matydamas, kad tai buvo reikia mušti, kol geležis karšta, ėmė […] įtikinėti visus: „Prašau manęs nenuvilti, aš tau kartais atsilyginsiu bet kuo: ranka plauna ranką (vertė F. Petrovskis).

mare verborum, gutta rerum - žodžių jūra, lašas darbų

[mare verborum, gutta rerum] Palyginkite: „triukšmo daug, bet naudos mažai“, „kalbas girdėjome, o darbų nematome“, „liežuviu ima, bet prie reikalų nesikimba“.

Margaritas ante porcos. - [Nemeskite] karoliukų prieš kiaules.

[margaritas ante porcos] Kvietimas nešvaistyti gerų žodžių tiems, kurie nesugeba jų suprasti ir įvertinti, arba nesakyti per daug išmoktų kalbų, kurių dauguma nesupranta. Šaltinis – Kristaus Kalno pamokslas (Evangelija pagal Matą, 7, 6): „Nemeskite savo perlų prieš kiaules, kad jos netryptų jų po kojomis“.

Medica mente, non medicamente. - Gydykite protu (siela), o ne vaistais.

[medika mente, non medikamente]

Medice, cura te ipsum! - Daktare, išsigydyk!

[medice, kura te ipsum!] Kvietimas nesikišti į svetimus reikalus ir, prieš mokant kitus, atkreipti dėmesį į save ir savo trūkumus. Patarlė randama Luko evangelijoje (4, 23), kur Jėzus, sinagogoje perskaitęs ištrauką iš Pranašo Izaijo knygos (61, 1: „Viešpaties Dvasia ant manęs, nes Jis [ ...] atsiuntė mane išgydyti sudužusių širdžių“), sako klausytojams: „Žinoma, jūs man pasakysite posakį: daktaras! išgydyk save!"

Medicus curat, natura sanat. Gydytojas gydo, gamta gydo.

[medikus kurat, nature sanat] Kitaip tariant, nors gydymą skiria gydytojas, gamta visada pagydo, o tai palaiko paciento gyvybingumą. Todėl jie kalba apie vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] – gydomąją (gydomąją) gamtos galią. Išraiškos šaltinis – į lotynų kalbą išverstas Hipokrato aforizmas.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Medus ant liežuvio, pienas žodžiais, tulžis širdyje, apgaulė darbais.

[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Viduramžių epigrama apie jėzuitus.

memento mori. - „Memento Mori“.

[memento mori] Posakis geriau žinomas Leonido Gaidai komedijos „Kaukazo kalinys“ herojų „vertime“: „Tuoj jūroje“. Iš čia, matyt, užsispyręs noras ištarti „momento more“ (pirmuoju atveju bandomasis žodis bus memoria – atmintis, iš kurios yra mūsų memorialas). Pirminis šaltinis – Herodoto pasakojimas ("Istorija", II, 78) apie egiptiečių paprotį per šventę neštis po svečius karste gulinčio velionio atvaizdą. Taip pat žinomas posakis „Memento vivere“ („Prisimink gyvenimą“) – raginimas rasti laiko pramogoms, neleisti sielvartui užmušti savyje gyvenimo džiaugsmo. Eilėraštis "Vivere memento!" Ivanas Franko turi jį Vesnyanki cikle (XV).

Mens sana in corpore sano.-Sveikame kūne sveikas protas.

[mens sana in corpore sano] Vienas iš nedaugelio lotyniškų posakių šiuolaikinė interpretacija kuri yra priešinga iš pradžių autoriaus nustatytai reikšmei. I-II amžių romėnų poetas. REKLAMA Juvenalis savo „Satyrose“ (X, 356) pasisakė prieš perdėtą romėnų entuziazmą atlikti kūno pratimus: „Reikia melstis, kad sveikame kūne protas būtų sveikas“ (vertė D. Nedovičius ir F. Petrovskis; lot. mens taip pat reiškia „protas“ ir „dvasia“, todėl žodis „mentalumas“). Šiandien Juvenalio žodžiai, dažnai užrašomi ant gydymo ar sporto įstaigų sienų, ragina, priešingai, besirūpinant dvasingumu ir didingumu, nepamiršti savo kūno, sveikatos.

Militat omnis amans.-Kiekvienas meilužis yra kareivis.

[militat omnis amans] Ovidijus („Meilės elegijos“, I, 9, 1) lygina mylimosios, stovinčios garbės sargyboje prie išrinktojo durų ir vykdančios įsakymus, gyvenimą su karine tarnyba.

Misce utility dulci. - Sumaišykite malonų su naudingu.

[misce utility dulci] Pagrindas buvo „Poezijos mokslas“ (343), kur Horacijus pasakoja poetui teisingą būdą, kaip įtikti bet kokiam amžiui: „Bendro pritarimo sulaukė tas, kuris derino naudingą (ką vyresnio amžiaus skaitytojai ypač vertina poezijoje). ) su malonumu“.

Miserere – pasigailėk

[mizerere] Atgailaujančios psalmės pavadinimas (Nr. 50), kurią ištarė Izraelio karalius Dovydas, sužinojęs iš pranašo Natano, kad jis padarė pikta Viešpaties akyse, paėmęs Ūrijos žmoną Batšebą. hetitas, kaip jo žmona, ir siunčia savo vyrą į mirtį (Second Book of Kings, 12, 9); todėl iš Batšebos gimęs sūnus mirs. Žodinė žydų tradicija sako, kad ši moteris nuo pasaulio sukūrimo buvo skirta Dovydui, o kadangi antrasis jų sūnus buvo išmintingiausias karalius Saliamonas, miręs pirmagimis galėjo tapti Mesiju; Dovydo nuodėmė buvo ta, kad jis prieš nustatytą laiką paėmė Batšebą. Skambant šios psalmės garsams, vienuoliai ir fanatikai plakė save, todėl „Miserere“ juokais galima pavadinti geru pliaukštelėjimu.

Modicus cibi – medicus sibi. – Saikingas maiste – savas gydytojas.

[modikus tsibi - medikus sibi] Palyginkite: „Maisto perteklius – liga ir bėda“, „Valgyk, nevalgyk, negerk“.

Natura est semper invicta. – Gamta visada nenugalima

[nature est semper invicta] Kitaip tariant, viskas, kas būdinga gamtai (gabumai, polinkiai, įpročiai), pasireikš, kad ir kaip stengtumėtės tai slopinti. Palyginkite: „Varyk gamtą pro duris – ji įskris pro langą“, „Kad ir kaip maitintum vilką, jis vis žiūri į mišką“. Horacijus („Žinutės“, I, 10, 24) sako: „Varyk gamtą šakute – ji vis tiek sugrįš“ (vertė N. Gunzburg).

Navigare necesse est. – Plaukti reikia, [gyventi nereikia].

[navigare netsesse est, vivere non est netsesse] Pasak Plutarcho (Palyginti gyvenimai, Pompėjus, 50), šiuos žodžius pasakė Romos vadas ir politikas Gnėjus Pompėjus (apie jį žr. straipsnyje „magni nominis umbra“), kuris buvo atsakingas už grūdų tiekimą, kai pirmasis įlipo į laivą, gabenantį grūdus iš Sardinijos, Sicilijos ir Afrikos į Romą, ir liepė plaukti, nepaisant stiprios audros. Perkeltine prasme jie tai sako apie būtinybę judėti į priekį, įveikti sunkumus, išdrįsti, atlikti savo pareigą (žmonėms, valstybei, profesijai), net jei tai siejama su rizika gyvybei ar reikalauja. daug laiko, kurį būtų galima su dideliu malonumu praleisti sau.

Naviget, haec summa (e)st. – Tegul plaukia (plaukia), viskas.

[naviget, pek summast (pek sum est)] Kvietimas eiti pirmyn, nestovėti vietoje. Vergilijaus (Eneida, IV, 237) tai yra Jupiterio tvarka, per Merkurijų perduota Trojos Enėjui, kuris pamiršo savo misiją Kartaginos karalienės Didonės glėbyje (pasiekti Italiją ir padėti Romos valstybės pamatus). , kuris taps sudegusios Trojos paveldėtoju).

Ne sus Minervamas. - Ne kiaulė [mokyti] Minerva. (Nemokykite mokslininko.)

[ne sus minervam] Rasta Cicero („Akademiniai pokalbiai“, I, 5.18). Minerva – tarp romėnų išminties deivė, amatų ir meno globėja, tapatinama su graikų Atėne.

Ne sutor supra crepidam. - Tegul batsiuvys [teisia] ne aukščiau už batą.

[ne cytor suppa crepids] Palyginkite: „Kiekvienas svirplys, pažink savo židinį“, „Pažink, kate, savo krepšelį“, „Bėda, jei batsiuvys pradės kepti pyragus, o piemenas gamina batus“ (Krylovas). Plinijus Vyresnysis („Gamtos istorija“ XXXV, 36.12) pasakoja apie tai, kaip garsusis graikų menininkas IV a. pr. Kr. Apellesas savo naują paveikslą eksponavo atviroje pavėsinėje ir, pasislėpęs už jos, klausėsi praeivių nuomonės. Išgirdęs pastabą apie kilpų skaičių bato vidinėje pusėje, jis ryte ištaisė praleidimą. Kai batsiuvys, išdidus, ėmė kritikuoti pačią pėdą, menininkas jam atsakė šiais žodžiais. Šį atvejį aprašo Puškinas („Batsiuvys“).

Nec mortale sonatas. - Skamba nemirtingai; jokių mirtingųjų [balso] garsų.

[nek mortale sonata (nek mortale sonata)] Apie mintis ir kalbas, kupinas dieviškojo įkvėpimo ir išminties. Pagrindas – Vergilijaus (Eneida, VI, 50) žodžiai apie ekstazės apimtą pranašę Sibilę (ateities paslaptis jai atskleidė pats Apolonas). Dievo įkvėpta, Enėjui (jis atėjo sužinoti, kaip nusileisti į požemį ir ten pamatyti savo tėvą) ji atrodė aukštesnė; net jos balsas skambėjo kitaip nei mirtingųjų.

Nee pluribus impar – Ne prastesnis už daugybę; virš visko

[nek pluribus impar] Prancūzijos karaliaus Liudviko XIV (1638-1715), kuris buvo vadinamas „Saulės karaliumi“, šūkis.

[neck plus ultra] Paprastai jie sako: "šuo plius ultra" ("iki ribos"). Šiuos žodžius (graikų kalba) tariamai ištarė Heraklis, Gibraltaro sąsiaurio pakrantėje (ši vieta tada buvo laikoma vakarine apgyvendinto pasaulio riba) pastatydamas dvi uolas (Heraklio stulpus). Herojus pasiekė ten, atlikdamas 10-ąjį žygdarbį (pavogęs tolimuose vakaruose gyvenusio milžino Geriono karves). „Nee plus ultra“ – užrašas senoviniame Kadiso miesto herbe pietų Ispanijoje. Palyginkite su Habsburgų dinastijos, valdžiusios Austrijoje, Austrijoje-Vengrijoje, Šventojoje Romos imperijoje ir Ispanijoje, šūkiu: „Plus ultra“ („Anapus tobulumo“, „Dar toliau“, „Pirmyn“).

41 776