Matryonos kiemo matryonos portretas. Esė tema „Matrioną paliečiantis vaizdas“ istorijoje „matryona dvor“

Straipsnio meniu:

Jūs, ko gero, ne kartą sutikote tokius žmones, kurie yra pasirengę iš visų jėgų dirbti kitų labui, tačiau kartu išlieka visuomenės atstumtieji. Ne, jie nėra pažeminti nei morališkai, nei protiškai, bet kad ir kokie geri būtų jų poelgiai, jie nėra vertinami. A. Solženicynas pasakoja apie vieną tokį savo istorijos veikėją “ Matrenin dvor».

tai yra apie pagrindinį istorijos veikėją. Skaitytojas susipažįsta su Matryona Vasiljevna Grigoreva jau senyvo amžiaus - jai buvo apie 60 metų, kai pirmą kartą pamatėme ją istorijos puslapiuose.

Straipsnio garso versija.

Jos namas ir kiemas pamažu griūna į dykumą – „išvažiavo medžio drožlės, kažkada galingi rąstinio namo rąstai ir vartai nuo senatvės papilkė, o jų korpusas išretėjo“.

Jų šeimininkė dažnai serga, kelias dienas negali atsikelti, bet kažkada viskas buvo kitaip: viskas buvo pastatyta atsižvelgiant į didelę šeimą, kokybiškai ir kokybiškai. Tai, kad dabar čia gyvena tik viena moteris, skaitytoją jau derina prie tragedijos suvokimo. Gyvenimo istorija herojės.

Matryonos jaunystė

Apie pagrindinės veikėjos vaikystę Solženicynas skaitytojui nieko nepasakoja – pagrindinis istorijos akcentas slypi jos jaunystės laikotarpiu, kai buvo klojami pagrindiniai jos tolesnio nelaimingo gyvenimo veiksniai.

Kai Matryonai buvo 19 metų, Tadas ją pamalonino, tuo metu jam buvo 23. Mergina sutiko, bet karas sutrukdė vestuvėms. Ilgą laiką nebuvo jokių žinių apie Tadą, Matryona tikrai jo laukė, bet nelaukė nei žinios, nei paties berniuko.Buvo nuspręsta, kad jis mirė. Jo jaunesnis brolis- Efimas pakvietė Matryoną ištekėti už jo. Matryona nemylėjo Efimo, todėl nesutiko ir, ko gero, viltis apie Tado sugrįžimą jos visiškai neapleido, tačiau ji vis dėlto buvo įtikinta: „Protingasis išeina po užtarimo, o kvailys - po Petrovo. Jiems neužteko rankų. Aš nuėjau. " Ir kaip paaiškėjo veltui - jos mylimasis grįžo į Pokrovą - jį sugavo vengras, todėl apie jį nebuvo jokių žinių.

Žinia apie brolio ir Matryonos vedybas jam buvo smūgis – jis norėjo sukapoti jauniklį, tačiau supratimas, kad Jefimas yra jo brolis, sustabdė jo ketinimus. Laikui bėgant jis atleido jiems už tokį poelgį.

Efimas ir Matryona liko tėvų namai... Šiame kieme Matryona gyvena iki šiol, čia visus pastatus kūrė jos uošvis.

Tadas ilgai nevedė, o paskui susirado kitą Matryoną – jie turi šešis vaikus. Efimas taip pat turėjo šešis vaikus, tačiau nė vienas iš jų neišgyveno – visi mirė nesulaukę trijų mėnesių. Dėl to visi kaime pradėjo tikėti, kad pikta akis nukreipta į Matryoną, ji net buvo nuvežta pas vienuolę, tačiau teigiamo rezultato pasiekti nepavyko.

Po Matryonos mirties Tadas pasakoja, kad jo broliui buvo gėda dėl žmonos. Yefim norėjo „rengtis kultūringai, bet ji kažkaip kaimiškai“. Kartą broliams teko kartu dirbti mieste. Efimas ten apgaudinėjo savo žmoną: atvežė madam į Matryoną ir nenorėjo grįžti

Matryoną apėmė naujas sielvartas – 1941 metais Jefimas buvo išvežtas į frontą ir iš ten nebegrįžo. Efimas mirė arba rado kitą – tiksliai nežinoma.

Taigi Matryona liko viena: „nesuprato ir apleido net jos vyras“.

Gyvenu vienas

Matryona buvo maloni ir bendraujanti. Ji palaikė ryšius su vyro artimaisiais. Tadas žmona taip pat dažnai ateidavo pas ją „pasiskundit, kad vyras ją muša, o vyras šykštus, traukia iš jos gyslas ir čia ilgai verkė, o jos balsas vis ašaroja“.

Matryona jos gailėjosi, pats vyras ją trenkė tik vieną kartą – protestuodama moteris pasišalino – po to tai nepasikartojo.

Bute su moterimi gyvenantis mokytojas mano, kad tikėtina, kad Jefimo žmonai pasisekė labiau nei Tado žmonai. Vyresniojo brolio žmona visada buvo stipriai mušama.

Matryona nenorėjo gyventi be vaikų ir vyro, ji nusprendė paklausti „antrojo nuskriaustosios Matryonos - jos plėšikų įsčių (ar Tado kraujo?) - jauniausios jų mergaitės Kiros. Dešimt metų ji augino ją čia kaip savą, o ne savo nestabilias. Pasakojimo metu mergina gyvena su vyru kaimyniniame kaime.

Matryona uoliai dirbo kolūkyje, „ne už pinigus – už pagaliukus“, iš viso išdirbo 25 metus, o paskui, nepaisant visų bėdų, pensiją vis tiek gavo.

Matryona sunkiai dirbo – turėjo ruošti durpes žiemai ir rinkti bruknes (geromis dienomis „atnešdavo po šešis maišus“ per dieną).

bruknių. Teko susidurti ir su šieno ruošimu ožiui. „Ryte ji paimdavo maišą ir pjautuvą ir išeidavo (...) Prikimšusi maišą šviežios sunkios žolės, parsitempdavo namo ir sluoksniuodavo savo kieme. Iš žolės maišo pasirodė džiovintas šienas - užpildas. Be to, ji taip pat stengėsi padėti kitiems. Pagal savo prigimtį ji negalėjo atsisakyti niekam padėti. Neretai pasitaikydavo, kad kas nors iš giminaičių ar tiesiog pažįstamų paprašydavo padėti iškasti bulves - moteris „išėjo savo eile, nuėjo padėti“. Nuėmusi derlių, ji kartu su kitomis moterimis vietoj arklio įkinkė plūgą ir arė daržus. Pinigų už savo darbą ji neėmė: „tu nelinkęs to slėpti“.

Kartą per pusantro mėnesio ji turėjo bėdų – reikėjo ruošti piemenėliams vakarienę. Tokiomis dienomis Matryona eidavo apsipirkti: „nupirko žuvies konservų, paseno ir cukraus bei sviesto, kurių pati nevalgė“. Tokia čia buvo tvarka - reikėjo kuo geriau maitinti, kitaip būtų buvę pajuoka.

Užsiregistravus pensiją ir gavus pinigų už būsto nuomą, Matryonos gyvenimas tampa daug lengvesnis - moteris „užsisakė sau naujus veltinio batus. Nusipirkau naują dygsniuotą striukę. Ir ji pasitaisė paltą“. Ji netgi spėjo „savo laidotuvėms“ atidėti 200 rublių, kurių, beje, ilgai laukti nereikėjo. Matryona aktyviai dalyvauja perleidžiant kambarį iš savo sklypo artimiesiems. Įjungta geležinkelio pervaža ji skuba padėti ištraukti įstrigusias roges – važiuojantis traukinys mirtinai partrenkia ją ir jos sūnėną. Išmetė maišelį skalbti. Viskas buvo netvarka – nei kojų, nei pusės kūno, nei kairės rankos. Viena moteris persižegnojo ir pasakė:

- Dešiniąją rankeną jai paliko Viešpats. Bus Dievas melstis.

Mirus moteriai, visi greitai pamiršo jos gerumą ir, tiesiogine to žodžio prasme, laidotuvių dieną, pradėjo dalyti jos turtą ir smerkti Matryonos gyvybę: „o ji buvo nesąžininga; o augalo nesivaikė, buvo kvaila, nemokamai padėjo nepažįstamiems žmonėms (ir pati priežastis prisiminti Matryoną iškrito - nebuvo kam prisišaukti sodo arti plūgu) “.

Taigi Matryonos gyvenimas buvo kupinas rūpesčių ir tragedijų: ji neteko ir vyro, ir vaikų. Visiems ji buvo keista ir nenormali, nes nesistengė gyventi kaip visi, bet išlaikė linksmą ir malonų nusiteikimą iki savo dienų pabaigos.

Matryonos gyvenimas A. Solženicyno apsakyme „Matrionos kiemas“ kabutėse

Tikslai:

edukacinis: skaitymas ir analizė meninis tekstas, identifikuoti autoriaus pozicija per pagrindinio istorijos veikėjo įvaizdžio atskleidimą.

kuriant: pabudimas kūrybiškumas mokinius (skatinant juos mąstyti, suvokti, ką skaito, keistis nuomonėmis).

edukacinis: mokinių idėjų apie A. Solženicyną – rašytoją, publicistą, istoriką plėtimas; ugdyti poreikį skaityti, ugdyti empatijos jausmą, pagarbą darbui ir tiesai.

Įranga: žiniasklaidos pristatymas, A. Solženicino portretas, dailininkų paveikslai apie Rusijos kaimą, epigrafai, apibrėžimai, piešiniai.

Literatūra :

N. Loktionova„Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“. Į A. Solženicyvnos istorijos studiją „Matrenino kiemas“ – Literatūra mokykloje, 1994 Nr.3, 33-37 p.

A. Solženicynas"Gyvenk ne melu!" - Literatūra mokykloje Nr.3, 1994, p. 38-41.

UŽSIĖMIMŲ METU

aš. Laiko organizavimas:

1) Įrašo numeris, tema. Mes ir toliau studijuojame A.I. Solženicynas. Aleksandras Isajevičius Solženicynas - rašytojas, publicistas, poetas ir visuomenės veikėjas, Rusijos mokslų akademijos akademikas, laureatas Nobelio premija literatūros srityje.

II. Naujos medžiagos mokymasis:

Šiandien mūsų dėmesio centre – istorija „Matrenino kiemas“. Šis pasakojimas, parašytas 1959 m., pradiniu rašytojo kūrybos laikotarpiu, vaizdžiai nuteikia apie Solženicyną, žodžio menininką, ir apie pokario laikotarpį kaime. (1 skaidrė)

2) Pasirinkite ir užsirašykite pamokos epigrafą iš siūlomų ( ... 2 skaidrė):

3) Šiandien susipažįstame su A. Solženicino istorijos herojais. A. Solženicyno apsakymas „Matreninas Dvoras“ yra ruso ištakose kaimo proza antroji pusė. Pabandykime analizės metu Ši istorija atskleisti jos prasmę ir pabandyti atsakyti į klausimą: „Kas yra perskaitytos istorijos „slaptoji vidinė šviesa“? (3 skaidrė)

1) Namuose jūs skaitėte istoriją ir apmąstėte tai, ką perskaitėte dėl siūlomų klausimų ir užduočių.
Pereikime prie žanro apibrėžimo.Istorija- tai... (4 skaidrė. )

2) Savo pasakojimuose A. Solženicynas itin lakoniška forma, su nuostabiu meninė jėga apmąsto amžinus klausimus: Rusijos kaimo likimą, bendro vargo padėtį, žmonių santykius ir kt. V. Astafjevas „Matrenino Dvorą“ pavadino „rusų novelių pasakojimo viršūne“. Pats Solženicynas kartą pastebėjo, kad retai kada kreipdavosi į istorijos žanrą, „dėl meninio malonumo“. Taigi, istorijos pagrindas dažniausiai yra atvejis, atskleidžiantis pagrindinio veikėjo charakterį. Solženicynas taip pat kuria savo istoriją šiuo tradiciniu principu. Skersai tragiškas įvykis- Matryonos mirtis - autorė giliai supranta savo asmenybę. Tik po mirties „prieš mane sklandė Matrionos vaizdas, kurio nesupratau net gyvendamas šalia jos“. Pagrindinė mūsų darbo dalis bus skirta tragiškam Matryonos likimui. Kviečiu į atvirą diskusiją, laisvą apsikeitimą nuomonėmis apie perskaitytą istoriją. (3 priedas).

III. Suvokimo apreiškimo pokalbis:

Pažiūrėkite į dailininko V. Popkovo paveikslo „Senatvė“ reprodukciją. Pasinerkite į Rusijos kaimo gyvenimą. Pabandykite apibūdinti paveikslo idėją, kas jus palietė, apie ką pagalvojote?
( Paveikslas yra apie vienatvę, įprotį nenuilstamai dirbti. Nuotraukoje tvarkingas, griežtas sena moteris... Stilizuotas interjeras, kuriame nėra nė vienos perteklinės detalės, liudija ne tiek kasdienybę, kiek mitopoetinę idėją apie namą, kuriame pagrindinę vietą užima krosnis (šiluma) ir durys, laukiančios bent kažkas, kas gali praskaidrinti vienatvę. Šeimininkės figūra nuobodu, į vidų žvelgianti į sielą (o per ją – į mus ir visą pasaulį) įkūnija idėją išsaugoti „ugnį“ dideliame priešiškame pasaulyje, saugomame kampelyje, kuriame žmogus, pasiklydęs audros metu, gali pabėgti.)

Kokios problemos buvo šios istorijos pagrindas?
( Be džiaugsmo kaimo gyvenimas, kaimo rusaitės likimas, pokario sunkumai, atimta kolūkiečio padėtis, sudėtingi giminių santykiai šeimoje, tikri ir menami moralinės vertybės, vienatvė ir senatvė, dvasinis dosnumas ir nesavanaudiškumas, pokario kartos likimas ir kt..) (5 skaidrė)

IV. Istorijos analizė:

1) Pieškite žodinis portretas Matryona.
Rašytojas nepateikia detalių, konkretų portreto aprašymas herojės. Tik vienas pabrauktas portreto detalė- „spindinti“, „malonus“, „atsiprašanti“ Matryonos šypsena. Autorius su Matryona elgiasi su užuojauta: „Nuo raudonos šerkšno saulės užšalęs stogelio langas, dabar sutrumpėjęs, šiek tiek pasidarė rausvas, ir šis atspindys sušildė Matryonos veidą“, „Tie žmonės turi gerus veidus, kurie dera su savo sąžine. “. Matryonos kalba sklandi, melodinga, originaliai rusiška, prasidedanti „kažkokiu žemu šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose“. Semantinis Matryonos „neteisybės“ turtingumas (5 skaidrė)

2) Apibūdinkite aplinką, kurioje gyvena Matryona, jos pasaulį?
Matryona gyvena tamsiame namelyje su didele rusiška krosnele. Tai tarsi jos pačios tąsa, jos gyvenimo dalis. Viskas čia organiška ir natūralu: už pertvaros ošia tarakonai, kurių ošimas priminė „tolimą vandenyno garsą“. tragiška naktis Matryonos mirtis siautėjo už tapetų, tarsi pati Matryona „buvo nepastebimai mėtoma ir atsisveikino čia, su savo trobele“. Tai yra mėgstamiausi Matryonos fikusai. Kad „šeimininkės vienatvė prisipildė tylios, bet gyvos minios“. Tie fikusai. Matryona kažkada išgelbėjo gaisrą, negalvodama apie menką naudą, „išsigandusi minia“ tą baisią naktį užšaldė fikusus, o paskui buvo amžiams ištraukta iš trobelės ...
Ši meninė detalė padeda geriau suprasti pagrindinio istorijos veikėjo įvaizdį. Matryonos kiemas – savotiška sala viduryje melo vandenyno, kurioje saugomi žmonių dvasios lobiai.( 6 skaidrė)

3) Kaip istorija ugdo sunkumo supratimą gyvenimo kelias herojės?
Matryonos „kolotnaja žitenka“ pamažu atsiskleidžia prieš mus. Po truputį, nurodant autorės nukrypimus ir po visą istoriją išsibarsčiusius komentarus, negausius pačios Matryonos prisipažinimus, formuojamas pasakojimas apie sunkų herojės gyvenimo kelią. Jai per gyvenimą teko gurkšnoti daug sielvarto ir neteisybės: nutrūkusi meilė, šešių vaikų mirtis, vyro netektis kare, pragariškas, ne kiekvienam valstiečiui įmanomas darbas kaime, sunki liga – liga, rūstus pasipiktinimas kolūkiui, kuris iš jos išspaudė visas jėgas, o paskui nurašė kaip nereikalingas, palikdamas jį be pensijos ir paramos. Bet nuostabus dalykas! Matryona nepyko ant šio pasaulio, ji išlaikė džiaugsmo ir gailesčio jausmą kitiems, spindinti šypsena iki šiol apšviečia jos veidą.
Taigi ji gyveno skurdžiai, varganai, vieniša – „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbų ir ligų. (8 skaidrė)

4) Kokių priemonių turėjo Matryona palaikyti gerą nuotaiką?
Autorė rašo: „Ji turėjo patikimą būdą atgauti gerą nuotaiką – darbą“. Ketvirtį amžiaus kolūkyje ji neblogai susilaužė nugarą: kasė, sodino, tempė didžiulius maišus, rąstus. Ir visa tai – „ne už pinigus, už darbo dienų pagaliukus nešvarioje buhalterio knygoje“. Nepaisant to, ji neturėjo teisės į pensiją, nes nedirbo gamykloje – kolūkyje. O senatvėje Matryona nežinojo poilsio: griebė kastuvą, tada su maišais nuėjo į pelkę pjauti žolės savo purvinai baltai ožiui, tada su kitomis moterimis ėjo slapta vogti durpių iš kolūkio žiemai. užsidegimas. Matryona kolūkiui nelaikė jokio pykčio. Be to, pagal patį pirmąjį potvarkį ji ėjo padėti kolūkiui, už darbą, kaip ir anksčiau, nieko negavo. Taip, ir bet kuris tolimas giminaitis ar kaimynas pagalbos neatsisakė, „be pavydo šešėlio“ ji pasakojo svečiui apie gausų kaimynės bulvių derlių. Darbas jai niekada nebuvo našta, „Matryona negailėjo nei darbo, nei gero“. (9 skaidrė)

5) Kaip kaimynai ir giminaičiai jautė Matryoną?
Kaip klostėsi jos santykiai su kitais? Kas bendro pasakotojo ir Matryonos likime? Kam herojai pasakoja apie savo praeitį?
Seserys, svainės, podukra Kira, vienintelis draugas kaime, Tadas - tai tie, kurie buvo artimiausi Matryonai. Artimieji jos namuose beveik nepasirodė, baimindamiesi, matyt, kad Matryona jų paprašys pagalbos. Visas choras pasmerkė Matryoną. Kad ji juokinga ir kvaila, už dyką dirbanti, vis į vyriškus reikalus šliaužianti (juk po traukiniu pakliuvo, nes norėjo padėti valstiečiams, tempti su jais roges per perėją). Tiesa, po Matryonos mirties seserys iš karto atskrido, „pagrobė trobelę, ožką ir krosnį, užrakino krūtinę, o iš palto pamušalo išdarinėja du šimtus laidotuvių rublių“. Taip, ir pusės amžiaus draugė – „vienintelė, kuri nuoširdžiai mylėjo Matryoną šiame kaime“ – bėgo su ašaromis su tragiška žinia, vis dėlto išvykdama nepamiršo pasiimti su savimi Matryonos megztos palaidinės, kad seserys. negautų. Svainė, pripažinusi Matryonos paprastumą ir nuoširdumą, apie tai kalbėjo „su įtartinu apgailestavimu“. Visi aplinkiniai Matrenina negailestingai naudojosi gerumu, nekaltumu ir nesavanaudiškumu. Matryona nejauku ir šalta gimtojoje valstybėje. Ji yra viena didelėje visuomenėje ir, kas baisiausia, mažoje – savo kaime, giminaičių, draugų. Tai reiškia, kad visuomenė, kurios sistema slopina geriausius, klysta. Apie tai – apie klaidingus visuomenės moralinius pagrindus – pavojaus signalą skambina istorijos autorius.
Matryona ir Ignatyich (pasakotojas) pasakoja vienas kitam apie savo praeitį. Juos suartina gyvenimo netvarka ir sudėtingumas. Tik Matryonos trobelėje herojus pajuto kažką panašaus į savo širdį. Ir vieniša Matryona jautė pasitikėjimą savo viešnia. Herojus taip pat sieja jų likimo drama, ir daugelis gyvenimo principus... Jų santykiai ypač ryškūs kalboje. Pasakotojo kalba itin artima liaudies kalba, iš esmės literatūrinė, jame gausu išraiškingų dialektizmų ir liaudies kalbų (visas permirkęs, gumuliuotas, geraširdis, lygiai toks pat, mažesnis, ne maistinis ir tt) Dažnai autoriaus kalboje susiduria su Matryonos nugirstais žodžiais. (10 skaidrė)

6) Ką galite pasakyti apie kaimo gyvenimo pagrindus, apie jo gyventojų santykius? Kokie yra pavaizduoto Solženicino pagrindai socialinė sistema? Kokiomis spalvomis pasakojime nudažyti Faddey Mironovich ir Matryonos giminaičiai? Kaip Tadas elgiasi išardydamas viršutinį kambarį? Kas jį varo?
Apie tai mums pasakoja herojus-pasakotojas, kurį likimas į tai įmetė. keista vieta pavadinimu - Durpių produktas. Jau pačiame pavadinime buvo laukinis pažeidimas, pirminių rusų tradicijų iškraipymas. Čia „tankūs, neįžengiami miškai stovėjo prieš revoliuciją ir išgyveno“. Bet tada jie buvo iškirsti, sunešti prie šaknų, virš kurių kaimyninio kolūkio pirmininkas iškėlė savo kolūkį, gavęs Didvyrio vardą. Socialistinis darbas... Iš atskirų detalių formuojama visa Rusijos kaimo išvaizda. Pamažu gyvo, konkretaus žmogaus interesai buvo pakeisti valstybės, valdžios interesais. Duonos nebekepė, nieko valgomo nepardavė – stalas tapo menkas ir skurdus. Kolūkiečiai „iki baltiausių musių kolūkyje, visi kolūkyje“, o šieną karvėms reikėjo rinkti iš po sniego. Naujasis pirmininkas pradėjo nuo to, kad visiems neįgaliesiems iškirto daržus, o už tvorų buvo tušti didžiuliai žemės plotai. Yra pasitikėjimas, rodantis gausų durpių gavybą iš ataskaitų. Lyderystė meluoja geležinkelis neparduodama bilietų į tušti vagonai... Mokykla meluoja, nes kovoja už aukštą sėkmės rodiklį. Ilgi metai Matryona gyveno be rublio, o kai jai buvo patarta siekti pensijos, ji nebebuvo laiminga: kelis mėnesius varė ją su popieriais į kabinetus – „dabar tašku, dabar kableliu“. O jos išbandymus labiau patyrę kaimynai apibendrino: „Būsena – minutė. Šiandien, matai, davė, o rytoj atims“. Visa tai privedė prie to, kad įvyko iškraipymas, svarbiausio dalyko gyvenime – moralės principų ir sampratų – poslinkis. Kaip tai atsitiko, autorius karčiai apmąsto, „kad mūsų turtas keistai vadinamas mūsų gėriu, liaudies ar mano, mūsų kalba yra mūsų nuosavybė. O jo praradimas žmonių akivaizdoje laikomas gėdingu ir kvailu. Godumas, pavydas vienas kitam ir pyktis varo žmones. Kai buvo išmontuojamas Matryonos kambarys, „visi dirbo kaip išprotėję, tame kartėlyje, kuris užplūsta, kai kvepia dideliais pinigais arba laukia didelio skanėsto. Jie šaukė vienas ant kito, ginčijosi“.

7) Ar taip atsisveikinai su Matryona?

Reikšminga vieta istorijoje apie A.I. Solženicynas paskyrė Matryonos laidotuvių vietą. Ir tai nėra atsitiktinumas. Matryonos namuose Paskutinį kartą susirinko visi giminės ir draugai, kurių aplinkoje gyveno savo gyvenimą. Ir paaiškėjo, kad Matryona išeina iš gyvenimo, niekieno nesuprasta, niekieno žmogiškai neapraudama. Net iš liaudiškų išsiskyrimo su žmogumi ritualų dingo tikras jausmas, žmogiškas principas. Verksmas tapo savotiška politika, ritualinės normos nemaloniai krenta į akis savo „šaltai apgalvotu“ tvarkingumu. Per atminimo vakarienę jie daug gėrė, garsiai pasakė: „Visai ne apie Matryoną“. Pagal paprotį jie dainavo „Amžiną atmintį“, tačiau „balsai buvo užkimę, rausvi, veidai girti, ir niekas į šią amžiną atmintį neįdėjo jausmų“. Baisiausia istorijos figūra – Tadas, šis „nepasotinamas senis“, praradęs elementarų žmogišką gailestį, apimtas vienintelio pelno troškulio. Net viršutinis kambarys „buvo prakeiktas, nes Tadeusas suėmė rankas, kad jį sulaužytų“. Tai, kad jis toks šiandien, yra ir Matryonos kaltės dalis, nes ji jo nelaukė iš priekio, palaidojo mintyse anksčiau laiko – o Tadas pyko visame pasaulyje. Matryonos ir jo sūnaus laidotuvėse jis buvo niūrus su viena sunkia mintimi – išgelbėti kambarį nuo gaisro ir nuo Matryonos seserų.
Po Matryonos mirties herojus-pasakotojas neslepia sielvarto, tačiau tikrai išsigąsta, kai, perėjęs visus kaimo gyventojus, daro išvadą, kad Tadas kaime buvo ne vienintelis. Bet Matryona – tokia – buvo visiškai viena. Matryonos mirtis, jos kiemo ir trobelės sunaikinimas yra didžiulis įspėjimas apie katastrofą, kuri gali nutikti visuomenei, praradusiai moralines gaires. (11 skaidrė)

8) Ar yra tam tikras Matryonos mirties modelis, ar tai atsitiktinių aplinkybių sutapimas?

Yra žinoma, kad Matryona turėjo tikras prototipas- Matryona Vasilievna Zakharova, kurios gyvenimas ir mirtis buvo istorijos pagrindas. Autorius įtikina visu pasakojimu. Ta Matryonos mirtis yra neišvengiama ir natūrali. Jos mirtis persikėlus įgyja simbolinę reikšmę... Čia matomas tam tikras simbolis: tai teisusis Matryona, kuri miršta. Tokie žmonės visada kalti, tokie žmonės visada moka kainą, net ne už savo nuodėmes. Taip, Matryonos mirtis yra savotiškas įvykis, tai moralinių ryšių, vis dar valdant Matryonai, nutrūkimas. Galbūt tai yra irimo pradžia, miršta moraliniai pagrindai, kuriuos Matryona sustiprino savo gyvenimu. (12 skaidrė)

9) Kokia šios istorijos prasmė, pagrindinė jos mintis?
Originalus istorijos pavadinimas (autorius) -„Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ ... O Tvardovskis, siekdamas galimybės paskelbti istoriją, pasiūlė neutralesnį pavadinimą – „Matrenino Dvoras“. Tačiau šis pavadinimas taip pat slepia gilią prasmę... Jeigu pradėsime nuo plačių sąvokų „kolūkio kiemas“, „valstiečių kiemas“, tai toje pačioje eilėje bus „Matrenino kiemas“ kaip ypatingos gyvenimo tvarkos, ypatingo pasaulio simbolis. Matryona, vienintelė kaime, gyvena savo pasaulyje: savo gyvenimą sutvarko darbu, sąžiningumu, gerumu ir kantrybe, išsaugodama sielą ir vidinė laisvė... Populiariai išmintinga, protinga, gebanti vertinti gėrį ir grožį, besišypsanti ir bendraujanti, Matryona sugebėjo atsispirti blogiui ir smurtui, išsaugodama savo „teismą“. Taip logiškai statoma asociacinė grandinė: Matrenino kiemas – Matrenino pasaulis – ypatingas teisiųjų pasaulis, dvasingumo, gerumo, gailestingumo pasaulis. Tačiau Matryona miršta – ir šis pasaulis žlunga: jie tempia jos namus nuo rąsto, noriai dalijasi kukliais jos daiktais. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išvykus Matryonai iš jos gyvenimo pasitraukia kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepakeliamo skirstymui ir primityviam kasdieniniam vertinimui. Visi gyveno šalia ir nesuprato, kad ji tokia pat teisuolis, be kurio, anot patarlės, „Kaimas nevertas. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“. (13 skaidrė)

10) Kokia yra autoriaus pozicija, žvelgiant plačiau, visos jo kūrybos kontekste?
Istorija didžiąja dalimi yra autobiografinė. Išėjęs iš lagerio, Solženicynas išvyko į vidurio Rusija dirbti mokytoju, kur susipažįsta su Matryona. Jo likimas nėra lengvas. Pasakotojas – sunkaus likimo žmogus, už kurio pečių karas ir stovykla. Tai liudija meninės smulkmenos (paminėjimas, kad „valgiau du kartus per dieną, kaip ir priekyje“, apie lagerio dygsniuotą striukę, apie nemalonius prisiminimus, „kai naktimis ateina pas tave garsiai ir su puikiais paltais“ ir kt. .) Neatsitiktinai jis siekia „pasiklysti pačioje Rusijos viduje“, rasti ramybę ir tą dvasinę harmoniją, kurią prarado per sunkų gyvenimą ir kuri, jo nuomone, išliko tarp žmonių. Matryonos trobelėje herojus jautė kažką panašaus į savo širdį. Dažnai autorius griebiasi tiesioginių vertinimų ir komentarų. Visa tai istorijai suteikia ypatingo pasitikėjimo ir meninio įsiskverbimo. Autorius prisipažįsta, kad jis, tapęs giminystės ryšiais su Matryona, nesiekia jokių savanaudiškų interesų, tačiau iki galo jos nesuprato. Ir tik mirtis prieš jį atskleidė didingą ir tragiškas vaizdas Matryona. O pasakojimas – savotiška autoriaus atgaila, karti atgaila dėl visų aplinkinių, taip pat ir jo paties, moralinio aklumo. Jis lenkia galvą prieš nesuinteresuotos sielos, bet absoliučiai nelaimingą, neapsaugotą, visos dominuojančios sistemos sugniuždytą žmogų. Solženicynas tampa „opozicijoje ne tiek tai ar kitai politinei sistemai, kiek klaidingiems moraliniams visuomenės pagrindams“. Jis siekia sugrįžti į amžinybę moralės sampratos jų gilus pirmapradė prasmė... Visa istorija, nepaisant įvykių tragiškumo, išlaikoma labai šiltoje, lengvoje, skvarbioje natoje, verčia skaitytoją susimąstyti. geri jausmai ir rimtų pamąstymų.

(14 skaidrė)

11) Kokia yra šios istorijos „slapta vidinė šviesa“?
TuriZ. Gippiuseilėraštį, kuris buvo parašytas anksčiau nei mūsų istorijoje pavaizduoti įvykiai, ir buvo parašytas dėl kitos priežasties, bet pabandykite susieti jo turinį su mūsų istorija, tikiuosi, kad tai padės jums suformuluoti savo samprotavimus rašant nedidelį kūrybinį darbą. (15 skaidrė, 7 priedas)

V. Naujos medžiagos tvirtinimas.

Mokinių kūrybiniai darbai: Apsakymo „A. Solženycino“ Matrenino kiemas „Slaptoji vidinė šviesa“ ir mano įspūdžiai iš to, ką perskaičiau. (4 priedas)

Vi. Pamokos santrauka : Išklausykime vieni kitų (ištraukos iš kūrybiniai darbai studentai)

Vii. Namų darbai : Perskaitykite A. Solženicino istoriją „Viena diena Ivane Denisovičiaus“ ir pagalvokite, kokia idėja vienija šiuos du kūrinius.

AISolženicyno apsakyme „Matrionino Dvoras“ paliečiamos tokios temos kaip moralinis ir dvasinis žmonių gyvenimas, kova už išlikimą, asmenybės ir visuomenės prieštara, valdžios ir žmogaus santykis. „Matryonin Dvor“ parašyta tik apie paprastą rusę. Nepaisant daugelio nesusijusių įvykių, Matryona yra pagrindinė aktorius... Aplink ją vystosi istorijos siužetas.

Solženicino dėmesio centre atsidūrė paprasta kaimo moteris – skurdžiai gyvenanti ir visą gyvenimą valstybiniame ūkyje dirbusi Matrena Vasiljevna. Matryona ištekėjo dar prieš revoliuciją ir nuo pat pirmos dienos ėmėsi namų ruošos darbų. Mūsų herojė – vieniša moteris, fronte praradusi vyrą ir palaidojusi šešis vaikus. Matryona gyveno viena didžiuliame name. „Viskas buvo pastatyta seniai ir tvirtai, daugiavaikei šeimai, o dabar gyveno viena, maždaug šešiasdešimties metų moteris. Centrinė temašiame darbe – namų ir židinio tema.

Matryona, nepaisant visų sunkumų Kasdienybė, neprarado gebėjimo širdimi ir siela reaguoti į svetimą nelaimę. Ji yra židinio prižiūrėtoja, tačiau tai vienintelė jos misija, įgyjanti mastelį ir filosofinę gelmę. Matryona vis dar nėra tobula Sovietinė ideologija prasiskverbia į gyvenimą, į herojės namus (šios ideologijos ženklai – plakatas ant sienos ir amžinas radijas).

Sutinkame daug gyvenime išgyvenusią ir net užtarnautos pensijos negavusią moterį: „Su Matryona buvo daug neteisybių: ji sirgo, bet nebuvo laikoma neįgalia, dirbo ketvirtadalį amžiaus kolūkyje, bet kadangi ji nebuvo gamykloje, ji neturėjo turėti pensijos sau, o buvo galima ieškoti vyro, tai yra maitintojo netekties. Tokia neteisybė tuo metu viešpatavo visose Rusijos vietose. Žmogus, kuris savo rankomis daro gera savo šaliai, valstybėje neįvertinamas, sutryptas į purvą. Matryona už visą ją darbinis gyvenimas uždirbo penkias tokias pensijas. Bet jai pensijos neduoda, nes kolūkyje ji gavo ne pinigus, o lazdas. O norint gauti pensiją vyrui, reikia skirti daug laiko ir pastangų. Ji labai ilgai rinko popierius, gaišo laiką, bet viskas veltui. Matryona liko be pensijos. Šis įstatymų absurdas verčiau įvarys žmogų į karstą, nei jį aprūpins finansinė situacija.

Pagrindinis veikėjas išskyrus tai, kad ožka neturi gyvulių: "Visi jos pilvai buvo - viena purvina balta ožka". Dažniausiai ji valgydavo vieną bulvę: „Ji vaikščiojo palei vandenį ir virė trijuose ketaus sluoksniuose: vieną ketaus man, vieną sau, vieną ožiukui. kiaušinis". Gero gyvenimo nematyti, kai žmones siurbia skurdo pelkė. Matryonai gyvenimas labai nesąžiningas. Žmogui neveikiantis biurokratinis aparatas kartu su valstybe visiškai nesidomi, kaip žmonės kaip Matryona gyvai. Šūkis "Žmogui viskas perbraukta". Turtai nebepriklauso žmonėms, žmonės yra valstybės baudžiauninkai. Ir, mano nuomone, tai yra problemos, kurias Solženicynas paliečia savo istorijoje.

Matryonos Vasiljevnos įvaizdis yra geriausių Rusijos valstietės savybių įkūnijimas. Jai sunku tragiškas likimas... Jos „vaikai nestovėjo: iki trijų mėnesių negyvenę ir nuo nieko nepakentę visi mirė“. Visi kaime nusprendė, kad tai korupcija. Matryona nepažįsta laimės asmeniniame gyvenime, tačiau ji skirta ne sau, o žmonėms. Dešimt metų dirbdama nemokamai moteris Kirą augino kaip savą, o ne vaikus. Padėdama jai visame kame, neatsisakydama niekam padėti, ji morališkai daug aukštesnė už savanaudiškus artimuosius. Gyvenimas nėra lengvas, „tirštas rūpesčių“ – to iki smulkmenų neslepia Solženicynas.

Manau, kad Matryona yra įvykių ir aplinkybių auka. Moralinis grynumas, nesuinteresuotumas, darbštumas – tai bruožai, kurie mus traukia prie paprastos, viską gyvenime praradusios ir neužkietėjusios rusės įvaizdžio. Senatvėje, sergant, ji išsigydo psichinius ir fizinius negalavimus. Darbas yra laimė, tikslas, dėl kurio ji gyvena. Ir vis dėlto, jei atidžiai pažvelgsite į Matryonos gyvenimo būdą, pamatysite, kad Matryona yra darbo vergė, o ne meilužė. Todėl ją begėdiškai išnaudojo kaimo žmonės, o labiausiai artimieji, ji klusniai nešė savo sunkų kryžių. Matryona, pasak autoriaus, yra rusiškos moters idealas, pagrindinis viso gyvenimo principas. „Visi mes“, – baigia pasakojimas apie Matryonos Solženicyn gyvenimą, – gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji tokia pati teisuolė, be kurios, pasak patarlės, neapsieina kaimas. Ne miestas. . Ne ​​visa mūsų žemė.

Teisiųjų tema literatūroje nėra nauja, tačiau Solženicino pasakojime ji atskleidžiama ypač tiksliai. Pagrindiniai „Matryonin Dvor“ veikėjai yra paprasti valstiečiai, kurių gyvenimas nepanašus į pasaką, kaimo gyvenimo aprašymas – gali šokiruoti šiuolaikinį skaitytoją. Ko vertas gyvos ir sveikos moters turto pasidalijimo paveikslas darbe: artimieji skuba ją skirtis su žemiškomis gėrybėmis, tarsi užsimindami, kad ji užsitęsė šiame pasaulyje. Pagrindinis veikėjas – didžiulės dvasinės jėgos žmogus: vaikų mirtis, žlugusi santuoka, vieniša senatvė – tai moters nepalaužė. Istorijos analizė leidžia pamatyti teisingą, toli nuo moralės ir grožio, paprastų kaimo žmonių gyvenimo vaizdą ir pasaulėžiūrą.

„Matryonin Dvor“ herojų charakteristikos

Pagrindiniai veikėjai

Nedideli personažai

Kūrinyje „Matryonin Dvor“ herojai visa jėga atskleidžia savo prigimtį lemiamas momentas kai atsitinka nelaimė. Net pasakotojas Ignatičius pradeda iš tikrųjų suprasti Matroną tik po jos mirties. Solženicyno herojų charakteristika susideda iš masės smulkios dalys, veiksmai ir netyčia ištarti žodžiai. Tai yra rašytojo ypatumas, jis yra įgudęs amatininkas meninis žodis... Autoriaus kūrinių apie rusų sielą sąraše ši istorija bene skaudžiausia ir ryškiausia.

Produkto testas

Ant A. I. Solženicyno Matrionos apsakymo herojės pečių krito daug vargų, darbų ir rūpesčių [žr. visas pasakojimo „Matryonin Dvor“ tekstas, santrauka ir analizė]. Jos gyvenimas jaunystėje ir senatvėje buvo nenutrūkstamas triūsas. „Metai po metų, daugelį metų Matryona Vasiljevna niekur neuždirbdavo nė rublio. Nes jai nebuvo išmokėta pensija. Šeima jai nelabai padėjo. O kolūkyje ji dirbo ne už pinigus – už lazdas. Už darbo dienų pagaliukus užtemdytoje buhalterio knygoje“.

Aleksandras Solženicynas. Matrenin Dvor. Skaito autorius

Tačiau, skirtingai nei jos kolegos kaimo gyventojai, Matryona laikėsi gyva siela, išliko amžinai nesuinteresuota, maloni, subtili, iki senatvės išsaugojo buvusią mergaitišką meilę.

Neturtinga žodžių, jos meilės Tadui istorija kupina poezijos, primena senas dainas ir raudas. Juk tai savotiškas dejonės dėl praeities, dėl neišsipildžiusios laimės. „Slapsčiausi trejus metus, laukiau. Ir jokių naujienų, nei kaulų...“; "O-o-oyinki, vargšė maža galva! .." - apgailestauja ji.

Pasakotojas tarsi jai kartoja. Jo kalboje pradeda skambėti liaudies poezijos intonacijos: „Ir metai bėgo, kaip vanduo plūdo...“ tautosakos vaizdai: „Pristačiau juos greta: dervos herojus su dalgiu per nugarą; ji, rožinė, apkabinusi pjūvį. Ir - daina, daina po dangumi, kurią kaimas seniai atsiliko dainuoti, o jūs negalite dainuoti su mechanizmais “.

Geidėdamas savo herojės, jis vadina ją „nepretenzinga“, nesąmoningai kartodamas Irinos Fedosovos dejonę:

Nėra kam prisiglausti,
Nėra nė vieno, kuris laimės...

Matryonos likimas tikrai tragiškas. Bet ne tik todėl, kad neteko mylimo žmogaus, gyveno su nemylimu, kūdikystėje palaidojo šešis vaikus; ne todėl, kad ją kankina juoda bėda, kad ji kovoja skurde, kad jai lemta mirti po traukiniu. Jos neišmatuojama vienatvė yra tragiška. Niekas jos nesuprato, nemylėjo, negailėjo, nes tarp juodų varnų ji liko balta.

Visą gyvenimą ji gyveno gimtajame kaime „nesuprasta ir apleista“, „svetima“, „juokinga“. Kaimynai ją smerkia už tai, kas autorei joje atrodo ypač vertinga. Apie Matryonos nuoširdumą ir paprastumą jie kalba „su paniekinamu apgailestavimu“. Jie jai priekaištauja, kad ji „neatsargi“. „Aš nesivaikiau po pirkinio... Neišėjau nusipirkti daiktų ir tada jais rūpintis labiau nei savo gyvenimu“. Ir autorius atspindi: "... Gerai mūsų, liaudies ar mano, kalba keistai vadina mūsų nuosavybę. O jo praradimas žmonių akivaizdoje laikomas gėdingu ir kvailu. O Solženicino herojė nesirūpino gerumas, bet gerumas. Ir ji buvo nepaprastai turtinga. Tačiau niekas nepastebėjo ir neįvertino jos turimų dvasinių vertybių.

Matryonos trobelės aprašymas istorijoje įgauna gilią prasmę. Vieniša tarp žmonių, ją namuose supa artimi „padarai“. Jie taip pat sudaro ypatingą, poetišką pasaulį, derantį su jos siela. Ji yra labai prisirišusi prie šio pasaulio, o jis gyvena savo nepriklausomą, paprastą ir paslaptingą gyvenimą.

Taigi apie fikusus sakoma: „Jie užpildė šeimininkės vienatvę tylia, bet gyva minia“. Fikusai lyginami su mišku ir tarsi sudaro tam tikrą gamtos pasaulio dalį. Net apie vabzdžius kalbama supriešinant juos su viskuo, kas yra už trobelės: „Buvo trobelėje be Matryonos ir manęs dar gyveno: katė, pelės ir tarakonai / ... / Naktimis, kai Matryona jau miegojo, o aš mokiausi prie stalo , - retas greitas pelių ošimas po tapetais buvo padengtas ištisiniu, vienodu, nenutrūkstamu, tarsi tolimas vandenyno garsas, tarakonų ošimas už pertvaros. Bet aš prie jo pripratau, nes jame nebuvo nieko blogo, jame nebuvo melo. Jų ošimas buvo jų gyvenimas“.