Kur gyveno ar klajojo baškirai Baškirijoje. Baškirų žmonės: kultūra, tradicijos ir papročiai

2) Baškirų tautos kilmė.

3) Pirmoji informacija apie baškirus.

4) sakai, skitai, sarmatai.

5) Senovės turkai.

6) Polovcas.

7) Čingischanas.

8) Baškirija kaip Aukso ordos dalis.

10) Ivanas Rūstusis.

11) Baškirų prisijungimas prie Rusijos valstybės.

12) Baškirų sukilimai.

13) baškirų gentys.

14) Senovės baškirų tikėjimas.

16) Islamo priėmimas.

17) Rašymas tarp baškirų ir pirmųjų mokyklų.

17) Baškirų aulų atsiradimas.

18) Miestų atsiradimas.

19) Medžioklė ir žvejyba.

20) Žemės ūkis.

21) Imtynės.

22) Įtaka civilinis karas apie ekonominį ir socialinį Baškirijos gyvenimą

1) Baškirų tautos kilmė. Formavimasis, žmonių formavimasis vyksta ne iš karto, o palaipsniui. Aštuntame amžiuje prieš Kristų Pietų Urale gyveno Ananyin gentys, kurios palaipsniui apsigyveno kitose teritorijose. Mokslininkai mano, kad ananyinų gentys yra tiesioginiai komių-permiakų, udmurtų, marių protėviai, o ananinų palikuonys dalyvavo čiuvašų, Volgos totorių, baškirų ir kitų Uralo bei Volgos regiono tautų atsiradime.
Baškirai, kaip tauta, ne iš niekur migravo, o susiformavo dėl labai sudėtingo ir ilgo istorinė raida vietinių genčių vietose, kontaktų ir jų kirtimo su svetimomis gentimis procese tiurkų kilmės. Tai savromatai, hunai, senovės turkai, pečenegai, kunai ir mongolų gentys.
Visas baškirų tautos formavimosi procesas baigiasi XV pabaigoje – XVI amžiaus pirmoje pusėje.

2) Pirmoji informacija apie baškirus.

Pirmieji rašytiniai įrodymai apie baškirus datuojami IX – 10 a. Ypač svarbūs arabų keliautojo Ibn Fadlano liudijimai. Pasak jo aprašymo, ambasada ilgą laiką keliavo per Oguz-Kypchaks šalį (Aralo jūros stepes), o po to dabartinio Uralsko miesto teritorijoje kirto Jaiką. upę ir iškart pateko į „baškirų šalį iš turkų“.
Joje arabai kirto tokias upes kaip Kinelis, Tokas, Sarajus, o už Bolšojaus Čeremšano upės prasidėjo Bulgarijos Volgos valstybės sienos.
Artimiausi baškirų kaimynai vakaruose buvo bulgarai, o pietuose ir rytuose - didžiulės klajoklių guzų ir kipčakų gentys. Baškirai vadovavo aktyvi prekyba su Kinija, su Pietų Sibiro, Centrinės Azijos ir Irano valstybėmis. Jie pardavė savo kailius, geležies gaminius, gyvulius ir medų pirkliams. Mainais jie gaudavo šilko, sidabro ir aukso papuošalus, indus. Prekybininkai ir diplomatai, einantys per baškirų šalį, paliko istorijas apie ją. Šiose istorijose minima, kad baškirų miestus sudarė rąstiniai namai. Baškirų gyvenvietes dažnai puolė kaimynai bulgarai. Tačiau karingi baškirai bandė sutikti priešus pasienyje ir neprileido jų prie savo kaimų.

3) sakai, skitai, sarmatai.

Prieš 2800 - 2900 metų Pietų Urale atsirado stipri galinga tauta - Saksai. Arkliai buvo pagrindinis jų turtas. Garsioji Sakos kavalerija greitais metimais užfiksavo derlingas ganyklas savo daugybei bandų. Pamažu Rytų Europos stepės nuo Pietų Uralo iki Kaspijos ir Aralo jūrų pakrančių bei Kazachstano pietų tapo Saka.
Tarp sakų buvo ypač turtingų šeimų, kurių bandoje buvo keli tūkstančiai arklių. Turtingos šeimos pavergė neturtingus giminaičius ir išsirinko karalių. Taip atsirado Sakos valstybė.

Visi sakai buvo laikomi karaliaus vergais, o visi jų turtai buvo jo nuosavybė. Buvo tikima, kad net po mirties jis tampa Karaliumi, bet tik kitame pasaulyje. Karaliai buvo palaidoti dideliuose giliuose kapuose. Rąstiniai nameliai buvo nuleidžiami į duobes – namuose į vidų buvo dedami ginklai, indai su maistu, brangūs drabužiai ir kiti daiktai. Viskas buvo padaryta iš aukso ir sidabro, todėl požemio pasaulyje niekas neabejojo ​​palaidotųjų karališka kilme.
Ištisą tūkstantmetį plačiose stepių platybėse viešpatavo sakai ir jų palikuonys. Tada jie suskilo į keletą atskiros grupės gentys ir pradėjo gyventi atskirai.

Buvo skitai klajoklių žmonės stepės, didžiulės ganyklos, besidriekiančios visoje Azijoje nuo Mandžiūrijos iki Rusijos. Skitai egzistavo veisdami gyvulius (avis, galvijus ir arklius) ir iš dalies užsiėmė medžiokle. Kinai ir graikai skitus apibūdino kaip įnirtingus karius, kurie buvo vieningi su savo greitais, trumpais žirgais. Apsiginkluoti lankais ir strėlėmis skitai kovėsi ant žirgo. Remiantis vienu aprašymu, jie atėmė iš priešų skalpus ir laikė juos kaip trofėjų.
Turtingi skitai buvo padengti įmantriomis tatuiruotėmis. Tatuiruotė buvo įrodymas, kad asmuo priklauso bajorų šeimai, o jos nebuvimas – paprasto žmogaus požymis. Žmogus su raštais ant kūno pavirto „vaikščiojančiu“ meno kūriniu.
Kai mirė lyderis, jo žmona ir tarnai buvo nužudyti ir palaidoti kartu su juo. Kartu su vadu buvo palaidoti ir jo arkliai. Daug labai gražių aukso dirbinių, rastų palaidojimuose, byloja apie skitų turtus.

Klaidžiodami palei Trans-Uralo stepių miško stepių sienas, sakai susisiekia su ten gyvenusiomis pusiau klajoklių gentimis. Daugelio šiuolaikinių tyrinėtojų teigimu, tai buvo suomių-ugrų gentys – marių, udmurtų, komių-permiakų ir, galbūt, madjarų-vengrų protėviai. Saksų ir ugrų sąveika baigėsi IV amžiuje prieš Kristų, kai istorinėje arenoje pasirodė sarmatai.
Antrajame amžiuje prieš Kristų sarmatai užkariavo Skitiją ir ją nuniokojo. Dalis skitų buvo išnaikinti arba paimti į nelaisvę, kiti pavergti ir sujungti su sakais.
Apie sarmatus rašė garsus istorikas N. M. Karamzinas. „Roma nesigėdijo sarmatų draugystę pirkti auksu“.
Iraniškai kalbėjo skitai, sakai ir sarmatai. Baškirų kalba turi senovinius iranizmus, ty žodžius, kurie pateko į baškirų žodyną iš iraniečių kalbos: kyyar (agurkas), kamyr (tešla), taktas (lenta), byyala (stiklas), bakta (vilna - liejimas), žygis (lovos) , šišmė (šaltinis, upelis).

4) Senovės turkai.

VI–VII amžiuje iš Vidurinės Azijos stepių į vakarus pamažu slinko naujos klajoklių būriai. Turkai sukūrė didžiulę imperiją iš Ramusis vandenynas rytuose iki šiaurės Kaukazo vakaruose, nuo miškų-stepių Sibiro regionų šiaurėje iki Kinijos ir Centrinės Azijos sienų pietuose. 558 metais Pietų Uralas jau buvo turkų valstybės dalis.

Aukščiausia dievybė tarp turkų buvo Saulė (pagal kitas versijas – dangus) Jis buvo vadinamas Tengre. Tengre buvo pavaldi vandens, vėjo, miškų, kalnų ir kitoms dievybėms. Ugnis, kaip tikėjo senovės turkai, išvalė žmogų nuo visų nuodėmių ir blogų minčių. Aplink chano jurtą dieną ir naktį degė laužai. Niekas nedrįso prieiti prie chano, kol nepraėjo ugningu koridoriumi.
Turkai paliko gilų pėdsaką Pietų Uralo tautų istorijoje. Jų įtakoje naujas genčių sąjungos kurie palaipsniui perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo.

5) IX amžiaus antroje pusėje per Pietų Uralo stepes ir Volgos sritį perėjo nauja tiurkų kalba kalbančių klajoklių banga – pečenegai. Jie buvo išstumti iš Vidurinės Azijos ir Aralo jūros regiono, patyrę pralaimėjimą karuose dėl Sirdarjos ir Šiaurės Aralo jūros regiono oazių užvaldymo. IX amžiaus pabaigoje pečenegai ir giminingos gentys tapo tikrais Rytų Europos stepių savininkais. Pečenegai, gyvenę Trans-Volgos ir Pietų Uralo stepėse, taip pat apėmė baškirų gentis. Būdami organiška Trans-Volgos pečenegų dalis, IX – XI amžių baškirai savo gyvenimo būdu ar kultūra, matyt, nesiskyrė nuo pečenegų.

Polovcai yra klajokliai turkai, kurie pasirodė XI amžiaus viduryje Uralo ir Volgos stepėse. Patys polovciai vadino save kipčakais. Jie priartėjo prie Rusijos sienų. Jų viešpatavimo metu stepė tapo žinoma kaip Deshti-Kypchak, Polovcų stepė. Apie Polovcų skulptūrų viešpatavimo laikus – ant stepių pilkapių stovinčios akmeninės „moterys“. Nors šios statulos vadinamos „moterimis“, tarp jų vyrauja karių didvyrių – polovcų genčių įkūrėjų – atvaizdai.
Polovcai veikė kaip Bizantijos sąjungininkai prieš pečenegus, išvarė juos iš Juodosios jūros regiono. Polovcai buvo ir rusų genčių sąjungininkai, ir priešai. Daugelis polovcų tapo Rusijos kunigaikščių giminaičiais. Taigi Andrejus Bogolyubskis buvo Khano Aepos dukters Polovco sūnus. Princas Igoris, „Pasakos apie Igorio kampaniją“ herojus, prieš savo 1185 m. kampaniją prieš Polovcus, pats pakvietė Polovcus dalyvauti kariniuose antskrydžiuose Rusijoje.
XIII metais - XIV amžius Uralo ir Trans-Uralo teritorijoje gyveno kipčakai. Jie įstojo šeimos ryšiai su kitomis vietovėje gyvenančiomis gentimis.

6) Čingischanas buvo nedidelės mongolų genties vado sūnus. Būdamas aštuonerių liko našlaitis. Kai Čingischano tėvas pamatė didelį apgamą ant kūdikio delno, jis laikė tai ženklu, kad jo sūnus taps dideliu kariu.
Tikrasis Čingischano vardas yra Temujinas. Jo nuopelnas buvo tas, kad jis sujungė mažai tarpusavyje susijusias klajoklių gentis į vieną tarpgentinę sąjungą. Visą savo gyvenimą jis paskyrė imperijos kūrimui. Karas buvo šios statybos įrankis. Mongolų armijoje pėstininkų nebuvo: kiekvienas turėjo po du arklius, vieną sau, kitą bagažui. Jie gyveno, maitindamiesi užkariautais gyventojais.

Miestai, jei jų gyventojai priešinosi, buvo negailestingai sunaikinti kartu su visais gyventojais. Tiesa, jei pasiduotų be kovos, jų būtų buvę galima pasigailėti. Čingischanas ir jo armija taip išgarsėjo savo žiaurumu, kad daugelis norėjo pasiduoti jam be kovos.
Čingischano kariai įveikė Didžiąją kinų sieną ir netrukus užėmė visą Kiniją. 1215 m. Pekinas buvo užgrobtas ir visa Kinija tapo Didžiosios Mongolų imperijos dalimi.
XIII amžiaus 20-ajame dešimtmetyje Čingischanas su savo orda priartėjo prie atokiausių Rusijos miestų. Nors Rusijos miestai buvo gerai įtvirtinti, jie negalėjo sulaikyti mongolų puolimo. 1223 m. Kalkos mūšyje nugalėjusi jungtines Rusijos ir Polovcų kunigaikščių pajėgas, mongolų kariuomenė nusiaubė teritoriją tarp Dono ir Dniepro į šiaurę nuo Azovo jūros.

XIII amžiuje daugybė didžiulio Čingischano kariuomenės priartėjo prie Pietų Uralo. Jėgos buvo nelygios, keliuose mūšiuose baškirai buvo nugalėti. Kaip susitaikymo ženklas Mongolas Khanas atvyko baškirų lyderis Muitanas Chanas, Tuksob Khano sūnus. Jis atsinešė brangių dovanų, įskaitant tūkstančius galvijų. Čingischanas buvo patenkintas brangiomis dovanomis ir apdovanojo chaną amžinojo jo ir jo palikuonių žemių, per kurias teka Belajos upė, valdos raštu. Didžiulės žemės, suteiktos Muitan Khanui valdant, visiškai sutampa su 9–12 amžių baškirų genčių gyvenvietės teritorija.

7) XIII amžiuje daugybė didžiulio Čingischano kariuomenės priartėjo prie Pietų Uralo. Jėgos buvo nelygios, keliuose mūšiuose baškirai buvo nugalėti. Kaip susitaikymo ženklą į mongolų chano būstinę atvyko baškirų lyderis Muitanas Khanas, Tuksob Khano sūnus. Jis atsinešė brangių dovanų, įskaitant tūkstančius galvijų. Čingischanas buvo patenkintas brangiomis dovanomis ir apdovanojo chaną amžinojo jo ir jo palikuonių žemių, per kurias teka Belajos upė, valdos raštu. Didžiulės žemės, suteiktos Muitan Khanui valdant, visiškai sutampa su 9–12 amžių baškirų genčių gyvenvietės teritorija.
Tačiau plačios baškirų masės nesusitaikė su nepriklausomybės praradimu ir ne kartą kilo į karą prieš naujus šeimininkus. Baškirų kovos su mongolais tema labiausiai atsispindi legendoje „Paskutinis iš Sartajų klano“, pasakojančioje apie tragišką baškirų chano Jalyko, kuris m. m. neteko dviejų sūnų ir visos šeimos, likimą. karą prieš mongolus, bet liko neįveiktas iki galo.

8) Didžiulis caras Timūras paliko savo pėdsaką Baškirijos istorijoje. Timūras (kartais vadinamas Tamerlane) buvo didelės valstybės valdovas, o jo sostinė buvo gražus Samarkando miestas. Jis nuolat kariavo su kaimyninėmis šalimis, paimdamas į nelaisvę jaunus vyrus ir moteris, vogdamas galvijus.
1391 m. birželį prie Kundurcha upės Baškirijoje Timūras nugalėjo mongolų karalių Tochtamyšą. Dėl nugalėtojo teisių Timūro kariai pradėjo plėšti. Jie atėmė iš kalinių drabužius, ginklus, arklius, sugriovė ir sunaikino šimtus baškirų kaimų, dešimtis miestų Uralo-Volgos srityje. Plėšimas tęsėsi 20 dienų.
Timūras paliko blogą prisiminimą apie save. Štai viena iš baškirų legendų, paaiškinančių Uchaly kaimo kilmę: „Kartą į baškirų žemę atėjo chanas, vardu Aksak Timur. Jis atėjo ir paprašė baškirų susituokti su savo mergina. Jie nusprendė padovanoti jam savo tipo merginą. Khanas dosniai už tai sumokėjo ir išėjo. Po kurio laiko jis vėl atėjo pasiimti nuotakos. Tačiau dabar baškirai netikėtai pasipriešino jo troškimui. Merginos jie neišdavė. Khanas labai supyko. Keršydamas už savo garbę, jis sugriovė ir sudegino visas vietinių baškirų klanų stovyklas ir jurtas. Žmonės labai nukentėjo nuo šio sunaikinimo. Ilgą laiką jie nepamiršo žiauraus chano, prisiminė su keiksmais. Vėliau šias vietas imta vadinti Us aldy – kerštu. Sakoma, kad iš šio žodžio kilo kaimo Uchaly pavadinimas.

9) 1547 m. sausio 16 d. visos Rusijos metropolitas Makarijus Ėmimo į dangų katedroje pirmą kartą Rusijos istorijoje iškilmingai karūnavo carą Ivaną Vasiljevičius.
Karaliaus galva buvo vainikuota Monomacho kepurėle. Su Monomacho kepure, po Ivano Rūsčiojo, visi Rusijos carai bus karūnuoti karūna. Bojarai tais laikais puikavosi vienas prieš kitą su aukštomis kailinėmis skrybėlėmis. Buvo tikima, kad kuo aukštesnė kepurė, tuo kilnesnė šeima. Paprasti žmonės neturėjo teisės nešioti tokių prabangių kepurių. Savaime suprantama: pagal Senką ir kepurę.
Valdant Ivanui Rūsčiajam, Rusijos valstybės teritorija gerokai išaugo, tačiau pati valstybė atsidūrė ant nelaimės slenksčio. Jo valdymo laikas, viena vertus, pasižymėjo sėkme, kita vertus, kruvinu karaliaus karu prieš savo tautą. Kovoti su priešais, kurie jam atrodė kiekviename žingsnyje, Ivanas Rūstusis sugalvojo oprichnina. Pavadinimas „oprichnina“ kilęs iš senojo rusiško žodžio „oprich“ – be to, be to. Oprichniki vilkėjo specialią uniformą. Jie visur ieškojo karaliaus priešų. Kartu su žmogumi jie užgrobė visus jo šeimos narius, tarnus, dažnai net valstiečius. Po to žiaurus kankinimas nelaimingiesiems buvo įvykdyta mirties bausmė, o išgyvenusieji buvo ištremti.

10) XV amžiaus viduryje Aukso orda žlugo. Jos teritorijoje iškilo mažesnės valstybės: Nogajaus orda, Kazanės, Sibiro ir Astrachanės chanatai. Baškirai buvo jų valdžioje. Visa tai dar labiau pablogino baškirų padėtį.
XVI amžiaus viduryje, išsivadavus iš mongolų jungo, Rusijos valstybės galia pradėjo sparčiai augti. Tačiau Rytuose dar nebuvo ramu. Kazanės ir Astrachanės chanatai nuolatiniais antpuoliais nusiaubė Rusijos žemes, daugelį paėmė į nelaisvę. Tik 1551 metais Kazanėje merdėjo daugiau nei šimtas tūkstančių rusų belaisvių. Tolesnio Rusijos valstybės vystymosi interesai reikalavo ryžtingų priemonių prieš Kazanę. O caras Ivanas Rūstusis surengė karinę kampaniją. 1952 m. spalio 2 d. užėmus Kazanę, Kazanės chanatas nutrūko.
Ivanas Rūstusis laiškais kreipėsi į buvusio Kazanės chanato tautas. Juose jis ragino savo noru priimti Rusijos pilietybę ir mokėti jasaką (duoklę). Jis pažadėjo neliesti jų žemių, religijos ir papročių, tai yra palikti viską taip, kaip buvo iki mongolų invazijos. Be to, jis pažadėjo apsaugą ir globą nuo visų priešų.
Lanksti baltojo caro, kaip baškirai vadino siaubinguoju, diplomatija davė rezultatų: baškirai pritarė jo pasiūlymui. Pirmosios Rusijos pilietybę 1554 m. pabaigoje priėmė Vakarų Baškirijos gentys, kurios anksčiau buvo Kazanės chanato dalis. 1557 m. pavasarį buvo baigtas didžiosios dalies baškirų patekimo į Rusijos valstybę procesas.

At teisinė registracija buvo numatytos stojimo sąlygos: baškirai buvo įpareigoti atlikti karinę tarnybą – saugoti rytines sienas, kartu su rusais dalyvauti karinėse kampanijose ir mokėti jasakus.
Visas prisijungimas baškirams buvo laipsniškai svarbus. Ją užbaigė Nogajų, Kazanės ir Sibiro chanatų viešpatavimas ir nesibaigiantys tarpusavio karai. Visa tai turėjo teigiamos įtakos regiono ekonomikos plėtrai. Baškirai pradėjo perimti žemės ūkio ir amatų įgūdžius iš rusų valstiečių, o rusai iš baškirų - kai kuriuos galvijų auginimo ir bitininkystės metodus. Baškirai, rusai ir kitos tautos kartu plėtojo regiono gamtos išteklius.
Įstojimą į Rusijos valstybę lydėjo tvirtovių ir miestų statyba. Birską įkūrė patys baškirai 1555 m. 1766 m. Sterlitamakas buvo įkurtas kaip prieplauka. 1762 metais pradėta statyti Belorecko gamykla, 1781 metais Belebėjus gavo miesto statusą.

11) Svarbią vietą Baškirijos istorijoje užima čiabuvių sukilimai prieš kolonijinę carizmo priespaudą. Ši priespauda buvo išreikšta prievartiniu baškirų žemių užgrobimu, nacionalinės kultūros persekiojimu. Baškirų padėtį pablogino tai, kad caro valdininkai piktnaudžiavo jasakų kolekcija, pažeidė baškirų prisijungimo prie Rusijos sąlygas.
Baškirai neturėjo kur skųstis, todėl protestą išreiškė su ginklais rankose. Baškirai surengė 89 ginkluotus sukilimus prieš rusų kolonizatorius.
Pagrindiniai ginkluoti baškirų sukilimai: 1662 - 1664 (vadovai Sarah Mergen ir Ishmukhamet Davletbaev); 1681 - 1683 (Seit Sadir); 1704 - 1711 (Aldaras Isyangildinas ir Kusyum Tyulekeev); 1735 - 1740 (Kilmyak abyz Nurushev, Akai Kusyumov, Bepenya Trupberdin, Karasakal); 1755 (Batyrša Alijevas); baškirų dalyvavimas Emelyano Pugačiovo valstiečių kare 1773–1775 m. (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Bazargul Yunaev).
Apie liaudies gynėjus, apie drąsius ginkluotų sukilimų vadus, liaudis kūrė dainas, kubairas, legendas. Nacionalinis herojus Salavat Julajevas tapo baškirų tauta. Salavat Julajevas sujungė poeto talentą, vado dovaną ir kario bebaimiškumą. Šios savybės atspindi dvasinį baškirų įvaizdį. Po Pugačiovo vėliava susirinko baškirai, rusai, totoriai, mišarai, čiuvašai ir mariai. Tačiau pirmoji vieta tarp jų pagal dalyvių skaičių atiteko baškirams. Pirmasis iš baškirų vadų pasirodė sukilėlių Kinzya Arslanovo stovykloje. Jis vadovavo 500 vyrų būriui. Būdamas labai išsilavinęs žmogus, jis iškart buvo priimtas į Pugačiovo būstinę.
Valdžia nusprendė panaudoti baškirus kovai su sukilėliais, Sterlitamako mieste Orenburgo gubernatoriaus įsakymu susirinko daug ginkluotų baškirų. Tarp jų buvo Salavat Julajevas. Salavatas labai pasitikėjo savo pavaldiniais. Jau tada jis buvo žinomas kaip poetas improvizatorius. Ugninga kalba jis kalba kariams, ragindamas prisijungti prie Pugačiovo. Visi vienbalsiai palaikė Salavatą. Jis tampa visos baškirų kavalerijos vadu.
Pugačiovui išvykus iš Baškirijos, sukilimo vadovybė visiškai pereina į Salavato rankas. Jis tęsia kovą net tada, kai išdavikai kazokai išduoda Pugačiovą valdžiai.
Tačiau jėgos buvo nelygios, sukilimas ėmė blėsti, Salavato būriai buvo nugalėti. Batyrą jie užėmė 1774 m. lapkričio 25 d. Po ilgų tardymų ir sunkių kankinimų 1775 m. spalio 3 d. jis su tėvu buvo išsiųsti į amžinuosius katorgos darbus Rogervik mieste. Čia kartu su kitais sukilėliais Salavatas ir jo tėvas Julijus Aznalinas dirbo Rogerviko uosto statybose. Tai buvo varginantis darbas, bet jie atkakliai ištvėrė visus sunkumus. Istorija žino šį faktą. Švedai kažkaip užpuolė garnizoną, išžudė visus sargybinius ir pradėjo viską plėšti. Tada nuteistieji juos užpuolė. Jie paleido švedus ir užėmė jų laivus. Po viso to, kas nutiko, pugačioviečiai galėjo eiti į atvirą jūrą. Bet jie iškėlė Šv. Andriejaus vėliavą ir laukė valdžios. Nuteistieji tikėjosi, kad už tokį patriotinį poelgį jiems bus atleista. Tačiau valdžia nusprendė savaip: viskas liko nepakitusi. Yulai mirė 1797 m. 1800 metų rugsėjo 26 dieną mirė ir Salavatas.

12) Kiekviena baškirų gentis apėmė keletą klanų. Gimimų skaičius gentyse buvo skirtingas. Klano priekyje buvo bijus – genties vadas. IX-XII amžiais bių galia tapo paveldima. Biy rėmėsi liaudies susirinkimu (yiyin) ir seniūnų taryba (korltai). Karo ir taikos, sienų aiškinimo klausimai buvo sprendžiami liaudies susirinkimų metu. Žmonių susirinkimai baigėsi iškilmėmis: buvo rengiamos žirgų lenktynės, poetinių įgūdžių varžėsi pasakotojai, koncertavo kuraistai, dainininkai.
Kiekviena gentis turėjo keturis išskirtinius bruožus: prekės ženklą (tamga), medį, paukštį ir šauksmą (oran). Pavyzdžiui, tarp burziečių stigma buvo strėlė, medis - ąžuolas, paukštis - erelis, šauksmas - baysungar.
Baškirų žmonių vardas yra Baškortas. Ką šis žodis reiškia? Moksle yra daugiau nei trisdešimt paaiškinimų. Labiausiai paplitę yra šie: Žodis „baškortas“ sudarytas iš dviejų žodžių „bash“ reiškia „galva, vadas“, o „teismas“ – „vilkas“. Toks paaiškinimas yra susijęs su senovės baškirų tikėjimais. Vilkas buvo vienas iš baškirų totemų. Totemas – gyvūnas, rečiau gamtos reiškinys, augalas, kurį senovės žmonės garbino kaip dievą, laikydami jį genties protėviu. Baškirai turi legendų apie vilką gelbėtoją, vilko vedlį, vilko pirmtaką. Žodis „baškortas“ pagal kitą paaiškinimą taip pat susideda iš dviejų žodžių „bash“ reiškia „galva, vadas“, o „kort“ – „bitė“. Baškirai jau seniai užsiėmė bitininkyste, o vėliau ir bitininkyste. Gali būti, kad bitė buvo baškirų totemas ir galiausiai tapo jų vardu.

13) Religija tarp senovės žmonių gimė bandant paaiškinti mus supantį pasaulį. Niekas negalėjo paaiškinti, kodėl staiga užklumpa šaltis ar alkis, įvyksta nesėkminga medžioklė.
Ypatingą žmonių pagarbą kėlė gamtos jėgos: saulė, lietus, griaustinis ir žaibai ir pan. Visos tautos savo ankstyvoje raidoje garbino gamtos jėgas ir joms atstovaujančius stabus. Pavyzdžiui, pagrindinis senovės graikų ir slavų dievas buvo Perkūnas, kuris žaibu trenkė nepaklusniuosius. Graikai jį vadino Dzeusu, slavai – Perunu. O senovės baškirai ypač gerbė saulę ir mėnulį. Jie vaizdavo saulę kaip moterį, mėnulį kaip vyrą. Mite apie dangaus kūnus saulė pasirodo raudonos vandens mergelės, išnyrančios iš jūros, pavidalu su ilgais baltais plaukais. Ji rankomis išima žvaigždes ir puošia jomis plaukus. Mėnulis nupieštas gražaus džigito pavidalu, linksmai ar liūdnai žiūrintis iš dangaus į žmones.
Senovės baškirai manė, kad žemė remiasi į didžiulį jautį ir didelę lydeką, o jų kūno judesiai sukelia žemės drebėjimus. Medžiai ir akmenys, žemė ir vanduo, kaip ir žmogus, senovės baškirai tikėjo, patiria skausmą, apmaudą, pyktį ir gali atkeršyti sau ir savo kaimynams, pakenkti ar, priešingai, padėti žmogui. Paukščiai ir gyvūnai taip pat buvo apdovanoti intelektu. Senovės baškirai tikėjo, kad paukščiai ir gyvūnai gali kalbėtis tarpusavyje, o žmogaus atžvilgiu elgtis taip, kaip jis to nusipelnė. O ugnis, remiantis populiariomis nuostatomis, buvo dviejų principų – blogio ubyros pavidalu ir gėrio – šaltinis, kaip apsivalymo nuo piktųjų dvasių galia ir kaip šilumos šaltinis.
Todėl baškirai elgėsi atsargiai išorinio pasaulio atžvilgiu, kad nesukeltų gamtos pykčio ir nepasitenkinimo.

Maždaug prieš 1400 metų atsirado Arabijos pusiasalis naujas pranašas. Mahometas (Mohamedas) gimė 570 m. pr. Kr. Būdamas šešerių metų jis liko našlaitis ir jį užaugino globėjai.
Tais laikais arabai garbino daugybę dievų. Kaip ir kitos tautos ankstyvoje vystymosi stadijoje, jos garbino įvairius stabus. Arabų klajoklių gentys gyveno labai skurdžiai ir nuolat priešinosi viena kitai. Norint susivienyti, reikėjo bendro tikėjimo. Islamas tapo tokiu tikėjimu.
Islamas buvo nauja religija, tuo pačiu ji daug pasiskolino iš judaizmo ir krikščionybės. Mahometas pasiskelbė Alacho pranašu, kuris per arkangelą Gabrielių (Jabrailą) atskleidė jam naujojo tikėjimo tiesas, vėliau surinktas Korane.
Žodis „islamas“ arabų kalboje reiškia „paklusnumas“. „Musulmonas“ reiškia „tas, kuris paklūsta“. Naujasis tikėjimas paskelbė Allahą vieninteliu dievu, kuris yra malonus žmonėms, bet vis dėlto keršija tiems, kurie nėra atsidavę islamui. Reikia pasakyti, kad Korane yra daug legendų apie pranašus, kurios minimos šventose žydų ir krikščionių knygose. Pagal Koraną Mozė (Mūza), Jėzus (Iza) ir daugelis kitų yra pranašai.
Mahometas, pamokslaujantis Alacho vardu, privertė kariaujančias gentis susijungti į vieną tautą, o tai vėliau paskatino sukurti arabų imperiją. Mahometas ir jo pasekėjai sukūrė naują islamo visuomenę, kuri sujungė griežtus religinius nurodymus su įsakymu ginti silpnuosius – moteris, našlaičius ir vergus. Europiečiai dažnai mano, kad islamas yra karinga religija. Bet taip nėra. Kartu su musulmonais šimtmečius pasaulyje gyveno žydai, krikščionys ir budistai.
Arabų užkariavimai lėmė tai, kad islamas išplito visame pasaulyje. Islamas vaidino labai didelis vaidmuožmonijos raidoje. Naujoji religija prisidėjo prie mokslo, architektūros, amatų ir prekybos plėtros. Pavyzdžiui, nusprendę užkariauti šalis, su kuriomis juos skyrė jūra, arabai tapo puikiais jūreiviais. Šiandien daugiau nei 840 milijonų žmonių yra musulmonai.

15) Islamo priėmimas.

Islamas pradėjo skverbtis į baškirų visuomenę 10–11 amžiuje per Bulgarijos ir Vidurinės Azijos pirklius, taip pat pamokslininkus. Arabų keliautojas Ibn Fadlanas sutiko vieną iš islamą išpažinusių baškirų dar 922 m.
Jau XIV amžiuje islamas tapo dominuojančia religija Baškirijoje, ką liudija mauzoliejai ir musulmonų palaidojimai.
Musulmonų religijos plitimą visur lydėjo maldos pastatų ir mauzoliejų statyba virš „šventųjų kapų“, kurie dabar yra senovės baškirų architektūros architektūros pavyzdžiai. Šiuos meno paminklus baškirai vadina „kešene“. Šiuolaikinėje respublikos teritorijoje yra trys mauzoliejai, pastatyti XIII-XIV a., iš kurių du yra Čišminskio, o trečiasis - Kugarčinskio rajonuose.
Vienas iš jų – Khusain-beko mauzoliejus-kešenė – yra kairiajame Demos upės krante, Čišmos stoties pakraštyje. Keshene buvo pastatytas virš Khusain-beko, vieno iš aktyvių musulmonų pamokslininkų, kapo.
Pirminės formos pastatas iki šių dienų neišliko. Kešenės pagrindas sumūrytas iš stambių netašytų akmenų, o kupolo statybai panaudoti specialiai apdoroti ir gerai prigludę akmenys.
Visa pastato išvaizda primena „laikinę“ formą, tai architektūrinis vaizdas, kuris tuo metu dominavo Baškirijos stepėse.

16) Baškirai, kaip ir daugelis tiurkų tautų, prieš priimdami islamą vartojo runų raštą. Senovės runos buvo panašios į baškirų genčių tamgas. Senovėje baškirai kaip rašymo medžiagą naudojo akmenį, kartais beržo žievę.
Priėmus islamą, jie pradėjo naudoti arabišką raštą. Arabų abėcėlės raidėmis buvo rašomos eilės ir eilėraščiai, batyrų kreipimaisi, genealogijos, raidės, antkapiai.
Nuo 1927 metų baškirai perėjo į lotynų, o 1940 – į rusų grafiką.
Šiuolaikinė baškirų kalbos abėcėlė susideda iš 42 raidžių. Be 33 rusiškai bendrų raidžių, buvo priimtos dar 9 raidės, žyminčios konkrečius baškirų kalbos garsus.
Pirmosios mokyklos Baškirijoje atsirado antroje XVI amžiaus pusėje. Jie nukopijavo tradicinę religinę islamo mokyklą – madrasah (iš arabų kalbos „Madras“ – „vieta, kur jie moko“).
Madresoje pagrindinis dėmesys buvo skiriamas religiniam ir doroviniam vaikų ugdymui. Mokiniai taip pat gavo šiek tiek matematikos, astronomijos, klasikinės arabų literatūros žinių.
Nuo XVIII amžiaus pabaigos mektebų (pradinių mokyklų) ir medresų tinklas Baškirijoje sparčiai plečiasi. O XIX amžiaus pirmoje pusėje Baškirija tapo vienu iš švietimo centrų Rusijos rytuose. Ypač garsios buvo madrasos Sterlibašo kaime (Sterlitamako rajonas), Seitovo Posado (Orenburgo rajonas), Troicko (Trejybės rajonas).
Madresą įkūrė turtingi verslininkai, kurie puikiai suprato, koks svarbus žmonėms yra išsilavinimas. 1889 m. buvo atidaryta Khusainia medresa, kuri buvo išlaikoma brolių Khusainovų lėšomis. Kitos žinomos Ufos madrasos: „Humania“ (1887 m., dabar mokyklos Nr. 14 pastatas), „Gali“ (1906 m.).

17) Daugelis baškirų kaimų yra gražioje ir patogioje vietoje. Badkirai buvo labai dėmesingi žiemojimo (kyshlau) ir vasaros wok (yaylau) vietos pasirinkimui.
Baškirų aulai išaugo ir išsivystė iš žiemos būstų. Kai ekonominis gyvenimo pagrindas buvo klajokliška ganykla, žiemojimo vietos pasirinkimą pirmiausia lėmė pakankamas pašarų kiekis gyvuliams laikyti. Upių slėniai atitiko visus baškirų reikalavimus, jų platūs salpos, gausiai drėkinamos per pavasarinį potvynį, vasarą buvo padengtos aukšta vešlia žole ir buvo gražios žiemos ganyklos, vėliau - šieno laukai. Aplinkiniai kalnai saugojo baseinus nuo vėjų, o jų šlaitai buvo naudojami kaip ganyklos.
Žiemos kvartalų vieta prie vandens buvo patogi ir tuo, kad upės ir ežerai tarnavo kaip pagalbinis šaltinis, o daliai gyventojų ir pagrindinis užsiėmimas – žvejyba.
Baškirų aulai dažniausiai nešioja savo įkūrėjų vardus: Umitbai, Aznam, Yanybai ir kt.

18) UFA
Darbo pasidalijimas yra vienas didžiausių žmogaus laimėjimų. Kaip buvo padalintas darbas? Tai labai paprasta: kažkas mokėjo iš molio gaminti keramiką ir kitus indus, kažkas turėjo kalvio širdį, o kažkas labiausiai mėgo dirbti žemę. Taip atsirado pirmieji amatininkai.
Puodžius, kalvis ir ūkininkas turėjo iškeisti arba parduoti tai, ką pagamino. Taip pat reikia apsiginti nuo priešų. Taip atsirado pirmosios žmonių gyvenvietės, kurios ilgainiui išaugo, tapo prekybos ir civilizacijos centru.
Pirmieji miestai, apie kuriuos yra žinoma, buvo pastatyti šumerų maždaug prieš penkis su puse tūkstančio metų. Šumerų žemė buvo šiuolaikinio Irako teritorijoje, tarp Tigro ir Eufrato upių. Ji buvo vadinama Mesopotamija, kuri graikų kalba reiškia „šalis tarp upių“.
Pietų Urale pirmieji miestai atsirado maždaug prieš 3 tūkstančius metų. Vienas iš šių miestų – Arkaimas – yra 60 kilometrų nuo Sibėjaus miesto. Senovinė gyvenvietė buvo apsupta trijų eilių galingų sienų iš molio plytų, medžio ir velėnos. 4x12 metrų dydžio pusiau iškastiniai namai buvo suplanuoti taip, kad sienos tarnautų kaip sienos kitiems dviems kaimyniniams būstams. Kiekvienas namas turėjo du išėjimus – į kiemą ir į gatvę. Mieste buvo bendra kanalizacija vandens nutekėjimui. Tokios tvirtovės-įtvirtinimai yra seniausi Rusijoje. Čia sustodavo tolimų šalių pirkliai, pirkdavo iš jų metalus, gaminius, prekiavo importinėmis prekėmis. Tačiau pagrindinė tokių tvirtovių miestų užduotis buvo apsaugoti minas nuo priešiškų kaimynų gaudymo ir sunaikinimo. Maždaug prieš tūkstantį metų prieš mūsų erą žmogus išmoko gaminti įrankius iš geležies. Su geležies atradimu pasikeitė ir kultūra, ir visuomenė. Tuo metu Pietų Urale kūrėsi du gyvenimo būdai - klajoklinė ganykla stepinėje dalyje ir įsitvirtinusi ganykla bei žemdirbystė miškostepių dalyje. Pagrindinis įvykis baškirų istorijoje buvo Ufos miesto įkūrimas. Miestas gavo pavadinimą nuo Ufos upės pavadinimo, tačiau nei slavų, nei tiurkų, nei suomių-ugrų kalbos mums neduoda atsakymo, ką reiškia pats upės pavadinimas ir kokia jos kilmė. 1574 m. buvo įkurta Ufos tvirtovė. Tvirtovė leido baškirams palengvinti sunkios pareigos atiduoti jasaką laikymąsi, nes nuo jų regiono prijungimo prie Rusijos valstybės jie turėjo nešti jasaką į tolimąją Kazanę, kuri buvo nesaugu. Tačiau Maskvos carai, sutikdami su tvirtovės statyba, galvojo ne tik apie vietinių regiono gyventojų patogumus, bet ir apie savo naudą. Ufos tvirtovė jiems buvo ta tvirtovė, iš kurios susidarė palanki galimybė pratęsti Maskvos suverenų viešpatavimą vis toliau į pietryčius.
Daugelį metų tvirtovė gyveno atsargų, bet apskritai gana tylų ir taikų gyvenimą. Gyventojų buvo nedaug: XVII amžiaus pradžioje tik 230 žmonių. Tačiau gyventojų skaičius kasmet augo. Per 30 - 40 metų miesto gyventojų skaičius pasiekė 700 - 800 žmonių.
XVII amžiaus antroje pusėje Ufos tvirtovė įrašė savo puslapį į didžiojo valstiečių karo, vadovaujamo Emeliano Pugačiovo, istoriją. Baškirija buvo aktyviausių sukilėlių operacijų zona. Pugačiovai nuo pirmųjų dienų bandė užvaldyti Ufą, tačiau atsitiktiniai sukilėlių kazokų būrių ir prie jų prisijungusių baškirų antskrydžiai savo tikslo nepasiekė.Po baisių įvykių valstiečių karas jo, kaip gynybinio įtvirtinimo, reikšmė galutinai nyksta. Vyriausybės įsakymas buvo „parduoti ketaus pabūklus, o varinius išsiųsti į Orenburgą“.
Šiuolaikinė Ufa susideda iš kelių izoliuotų masyvų, nusidriekusių iš pietvakarių į šiaurės rytus daugiau nei 50 kilometrų ir užima 468,4 kvadratinių kilometrų plotą. Tai miestas, kuriame gyvena daugiau nei milijonas gyventojų.

Beloreckas

Vaizdingame Belajos upės slėnyje, apsuptame Pietų Uralo kalnų, išaugo Belorecko miestas – seniausias Urale ir vienintelis juodosios metalurgijos centras Baškirijoje. Beloreckas yra centrinėje Pietų Uralo dalyje, kalnuotame Baškirijos miškų regione, kuriame gausu geležies rūdos, ugniai atsparaus molio, magnezitų, dolomitų, kristalinių stulpų, kalkakmenių, įskaitant marmuro pavidalo, kurie gali būti naudojami kaip apdaila. akmuo. Miestą supančios kalnų grandinės anksčiau buvo apaugusios tankiais spygliuočių miškais, daugiausia pušynais. Visa tai sudarė sąlygas statyti metalurgijos gamyklą, kai ant medžio anglies buvo lydomas ketus. Belorecko atsiradimas datuojamas XVIII amžiaus viduryje. 1747 m., padedant vietiniams baškirų gyventojams, buvo aptiktas garsusis Magnetinis kalnas. Tačiau šio kalno regione nebuvo miško, o gamykla buvo pastatyta gerokai toliau nuo jo, prie Belajos upės. Tai buvo Belorecko ketaus liejykla. Broliai Tverdyševai gamyklą įkūrė 200 tūkstančių arų žemės sklype, už kurį sumokėjo baškirams tik 300 rublių. 1923 m. Beloreckas gavo miesto statusą. Išoriškai Beloreckas turi daug panašumų su senosiomis Uralo kalnakasių gyvenvietėmis: jo centre yra didžiulis tvenkinys su užtvanka per Belajos upę ir metalurgijos gamykla su aukštakrosnėmis, kauburiais ir rūkstančiais kaminais, kyšančiomis į dangų. Miestą į tris dalis dalija Belajos upė ir jos intakas. Žemutinis kaimas dešiniajame krante yra istorinis miesto centras. Čia buvo pastatyta geležies liejykla ir geležies gamykla, vėliau plieninės vielos ir mechaninė gamykla. Žemutinio kaimo gatvės driekiasi palei tvenkinio ir Belajos upės krantus bei statmenai joms. Senieji kvartalai užstatyti nedideliais vieno aukšto pastatais su baltomis langinėmis, būdingomis kalnuotiems Uralo miestams.

Sterlitamakas

Sterlitamakas yra antras pagal dydį Baškirijos miestas. Jis yra 140 kilometrų į pietus nuo Ufos, Belajos ir Aškadaro upių santakoje, Sterli upės žiotyse. Miestas buvo įkurtas 1766 metais kaip prieplauka Ilecko druskos lydiniui, kuri į prieplauką buvo atvežta vežimais. Tada jis buvo pakrautas į baržas ir išplukdytas Belajos, Kamos ir Volgos upėmis iki Nižnij Novgorodo ir kitų Rusijos miestų. Nuo 1781 m. Sterlitamakas tapo miesto ir apskrities centru. Miestui buvo suteiktas herbas: ant išskleistos vėliavos – trys sidabrinės gulbės. Iki 1917 metų jame gyveno 20 tūkstančių gyventojų, veikė 5 nedidelės lentpjūvės, 4 malūnai, spirito varykla, kelios odos raugyklos. Iš kurios pusės važiuotumėte į miestą, priešais jus išnyra pavienių kalnų grandinė, vadinama šikhanais. Kalnai kraštovaizdžiui suteikia savotiško atšiauraus grožio.
Prie Sterlitamako esančiose žarnose gausu mineralų: aliejaus, kalkakmenio, mergelio, akmens druskos, molio. Sterlitamak dabar yra moderni pramoninė ir Kultūros centras. Miestas kuriamas ir toliau vystosi. Jis turi didelių perspektyvų. Visa tai yra ateityje.

19) Turtingos stepės ir miškai leido gaudyti ir šaudyti medžiojamuosius gyvūnus, laikyti plėšriuosius paukščius, žvejoti įvairiais įrankiais. Batų medžioklė ant arklio dažniausiai vykdavo rudenį. Žmonių grupės, apimdamos plačias erdves, ieškojo vilkų, lapių ir kiškių, šaudė į juos iš lanko arba, pasiviję arklį, žudė pagaliais ir skraiste.
Kolektyvinė medžioklė suvaidino didelį vaidmenį mokant jaunimą karo meno – šaudymo iš lanko, įgūdžių su ietimi ir sparnu, jodinėjimą.
Sumedžioti grobį baškirams labai padėjo. Odos buvo naudojamos drabužiams gaminti. Kailiniai kailiai buvo keičiami į kitus maisto produktus, taip pat atiteko mokesčiams. Voverės oda buvo piniginis vienetas, kuris baškirų kalba suteikė cento pavadinimą. Ufos herbas vaizduoja kiaunę, o vilkas buvo vienas iš toteminių gyvūnų. Žvejyba nebuvo tokia įprasta kaip medžioklė. Tačiau miškuose ir kalnuotose vietovėse žvejyba suvaidino reikšmingą vaidmenį. Sausais metais, taip pat karinių griuvėsių laikotarpiais ir stepių zonoje gyventojai žvejojo.

20) Niekas negali tiksliai pasakyti, kada žmonės pradėjo ūkininkauti, tačiau patikimai žinoma, kad prieš 9 tūkstančius metų žmonės augino kviečius, miežius, žirnius ir lęšius.
Iš pradžių žemės ūkis vystėsi Artimuosiuose Rytuose, šiuolaikinio Irano, Irako ir Turkijos teritorijoje. Maždaug prieš 6 tūkstančius metų egiptiečiai arė žemę pagaląstu kietos medienos gabalu. Ją traukė jaučiai arba vergai. Senovės graikai ir romėnai prie plūgo plūgo dalies pritvirtindavo metalinį antgalį – plūgą. Plūgas, pagamintas tik iš geležies, pasirodė apie 1800 m.
Kaip ir dauguma Eurazijos klajoklių, baškirai pasėjo nedidelius laukus soromis ir miežiais. Pasėliams buvo naudojami plotai, kuriuose nėra miško. Miško plotuose ariamai žemei pasirinktas miškas buvo iškirstas ir sudegintas. Išdegusių medžių pelenai buvo trąšos dirvai. Tokį ūkininkavimo būdą naudojo kaimyninės finougrų gentys, taip pat slavai. Iki XX amžiaus Baškirijoje ir visoje Rusijos imperija pjūties metu javapjūtė buvo nuimama geležiniais pjautuvais ir dalgiais. Varpos lauke būdavo surišamos į rieves ir nunešamos į kuliamąją ar srovę, kur medinėmis grandinėmis buvo kuliami grūdai nuo šiaudų grūdams atskirti. Taip pat kulė arkliais, varydami juos ratu ant tolygiai paskleistos ant srovės duonos. Baškirų pasėliai buvo nereikšmingi, nes jų duonos paklausa buvo patenkinta keičiantis kitais produktais su kaimynais. Tačiau pagarbus baškirų požiūris į duoną ir ūkininko darbą atsispindi liaudies patarlėse ir posakiuose. Štai keletas iš jų: „Jei lauke nedainuosi, ant srovės aimanuosi“, „Jei ir bėgsi, sodink sėklas - bus maisto prie sugrįžimo“, „Žemė tiems kurie žino jo vertę; kas nežino, yra kapas“.

21) Miško ir kalnų miškų vietovėse svarbą baškirų ūkyje buvo bitininkystė, matyt, perimta iš bulgarų ir regiono finougrų gyventojų. Baškirai turėjo dvi bitininkystės formas. Pirmoji susivedė į tai, kad bitininkas miške ieškojo tuščiavidurio medžio, kuriame apsigyveno laukinės bitės, ant jo išraižė savo šeimą ar šeimyninę tamgą, išplėtė į įdubą vedančią skylę ir į ją įsmeigė kaladėlių medui rinkti. Šoninis medis tapo jo nuosavybe. Kita forma yra susijusi su dirbtinių lentų gamyba. Tam miške buvo parinktas tiesus medis, kurio storis ne mažesnis kaip 60 centimetrų, o 6-8 metrų aukštyje – tūrinė įduba su skylutėmis bitėms patekti. Iniciatyvūs bitininkai pirmoje vasaros pusėje stengėsi, kad bitėms patrauklesnėse vietose būtų kuo daugiau bičių. Vasaros viduryje, spiečius, į beveik visas lentas persikėlė naujos bičių kolonijos. Dirbtinių tvorų darymo praktika leido reguliuoti bičių šeimų perkėlimą ir sutelkti asmenų bei genčių bendruomenių pasienio valdas ribotose teritorijose, palankiausiose medui rinkti ir tvoroms apsaugoti nuo meškų.

22) Imperialistiniai ir pilietiniai karai padarė didžiulę materialinę žalą Baškirijos pramonei ir žemės ūkiui. Dėl karo veiksmų, „baltųjų“ ir „raudonųjų“ vykdytų maisto, arklių, vežimų, gyvulių rekvizicijos, baudžiamųjų žygių, įvairių gaujų veiksmų, Ufos provincijos ir Mažosios Baškirijos valstiečiai baigėsi m. kančia. Tik trijuose Mažosios Baškirijos kantonuose (Tabynsky, Tamyan-Kataysky ir Yurmatynsky) buvo sugriauta 650 kaimų, sugriauta 7 tūkstančiai valstiečių ūkių. Malajoje Baškirijoje daugiau nei 157 tūkstančiai žmonių pasirodė esą benamiai, alkani ir be batų. Vien Ufos provincijos Belebejevskio rajone buvo sunaikinta ir sudeginta daugiau nei 1000 namų ūkių, iš gyventojų paimta 10 000 arklių ir galvijų galvų ir kt.
Gamybinės žemės ūkio jėgos pateko į visišką nuosmukį. 1920 m. surašymo duomenimis, Ufos provincijoje pasėlių plotas, palyginti su prieškariu, sumažėjo 43%, o Malajų Baškirijoje – 51%.
Pramonė smarkiai nukentėjo. Iš daugelio gamyklų ir gamyklų buvo išvežta įranga, žaliavos ir transporto priemonės, kasyklos buvo sunaikintos ir užtvindytos. 1920 m. Malajos Baškirijoje ir Ufos provincijoje neveikė 1 055 didelės, vidutinės ir mažos įmonės. Medvilnės gamyba buvo grąžinta į XIX amžiaus vidurio lygį, metalurgija – dar toliau. Ištuštėjo gamyklos ir gamyklos. Dalis kvalifikuotų darbininkų ir inžinerinių techninių darbuotojų pasitraukė su „baltaisiais“, kiti išsiskirstė, bėgdami nuo bado, teroro, banditizmo.
Karo metu buvo sunaikinti tiltai, geležinkelio bėgiai, stočių ir bėgių įrenginiai, riedmenys, telegrafo linijos. Dideli transporto nuostoliai atsirado dėl to, kad kariuomenės judėjimas daugiausia buvo vykdomas geležinkelio linijomis. Buvo sugriauta daug ekonominių infrastruktūrų ir tradicinių ekonominių ryšių. Nutrūko natūrali žaliavų, maisto produktų, pramonės produkcijos mainai.
Pasibaigus pilietiniam karui, Baškirijos gyventojus ištiko dar baisesnė nelaimė – badas. Pirmoji priežastis, dėl kurios atsirado salyklas, buvo gamybinių jėgų sunaikinimas dėl pasaulinio karo ir pilietinio karo, be 1921 m. sausros. Antroji bado priežastis buvo bolševikų vyriausybės maisto politika. 1920 m. krasas buvo apaugęs. Nepaisant to, grūdams skirta 16,8 mln. pudų. Nuspręsta tai įvykdyti bet kokia kaina. Visas derlius buvo paimtas per prievartą, nepaliekant net sėkloms. Iki 1921 m. vasario pradžios provincijoje buvo rekvizuota 13 milijonų pūdų duonos ir grūdinių pašarų, 12 000 pūdų sviesto, 12 milijonų kiaušinių ir kitų produktų. Malajoje Baškirijoje išvežta 2,2 milijono pūdų grūdų, 6,2 tūkstančio pūdų sviesto, 121 tūkstantis galvijų, 2,2 tūkstančio pūdų kreidos ir kt.. Dėl to valstiečiai liko be sėklų ir maisto atsargų. Trečioji bado priežastis – centrinės sovietų institucijos neįvertino nelaimės masto ir vietos valdžios vangumas.
Dėl bado Baškirijos Respublikos ir Ufos provincijos gyventojų sumažėjo 650 tūkstančių žmonių (22%). Tuo pat metu baškirų ir totorių sumažėjo 29%, rusų – 16%. Tai buvo precedento neturintis badas krašto istorijoje, išlikęs žmonių atmintyje kaip Didysis badas (Zur aslyk). Tik per badą 1891-1892 m. gyventojų sumažėjo 0,5 proc., o likusiais bado metais buvo stebimas tik gyventojų prieaugio mažėjimas. Per dvejus metus nuo žemės paviršiaus išnyko 82,9 tūkst. valstiečių ūkių (16,5 proc. iš viso), darbinių arklių sumažėjo 53 proc., karvių – 37,7, avių – 59,5 proc. Pasėlių plotas sumažėjo 917,3 tūkst. (51,6 proc.). Šio bado padariniai buvo jaučiami daugelį metų.
Pramonė smarkiai nukentėjo. 1923 m. pradžioje veikiančių įmonių dalis gamyklos pramonėje siekė tik 39%, darbininkų – 46,4% prieškarinio lygio. Vienos įmonės dėl darbo jėgos, žaliavų ir kuro trūkumo sustabdė savo darbą neribotam laikui, kitos dirbo ne visą darbo dieną.
Šiomis sunkiomis sąlygomis vėliau nei kituose šalies regionuose prasidėjo respublikos tautinio ūkio atgimimas. Jis vyko remiantis Naująja ekonomine politika, kurią 1921 m. kovo mėn. priėmė RKP(b) dešimtasis kongresas.

Rusijos Federacijoje šiandien gyvena daugiausia žmonių įvairių tautybių. Kiekvienas iš jų turi savo tradicijas ir papročius. Viena iš gausiausių tautų yra baškirai. Žmonės turi turtingą šimtmečių istoriją ir savo tradicijas bei papročius. Norint geriau pažinti tautybę ir pradėti geriau suprasti jos atstovus, reikia susipažinti su naujausia informacija šia tema.

Šiek tiek apie Baškiriją

Paminklas Salavat Julajevui

Daugelis tautų turi savo subjektus, kurie yra Rusijos dalis. Taigi, Baškirijos Respublika yra Volgos federalinėje apygardoje. Jis priklauso Uralo ekonominiam regionui. Pasienyje su tema yra:

• regionai: Sverdlovskas, Čeliabinskas ir Orenburgas,
• kraštai: Permė,
• Udmurtijos ir Tatarstano respublikos.

Baškirijos sostine buvo pasirinktas Ufa miestas. Subjektas buvo išskirtas kaip Rusijos dalis nacionaliniu pagrindu, gavęs tokią teisę kaip pirmoji tarp tokių autonomijų. Tai atsitiko 1917 m.

Pagrindinė Baškirijos populiacija yra baškirai. Jiems ši respublika yra pagrindinė Rusijos Federacijos gyvenamoji vieta. Tačiau tautybės atstovų galima rasti kitose Rusijos vietose ir net už jos sienų.

Kas yra baškirai?

Šiandien Rusijoje gyvena daugiau nei 1,5 milijono etninių baškirų. Žmonės turi savo kalbą ir raštą, kurie iki XX a. remiantis arabiškais rašmenimis. Tačiau sovietmečiu raštas iš pradžių buvo verčiamas į lotynų kalbą, o vėliau į kirilicą.

Religija yra veiksnys, leidžiantis tautybės atstovams išlaikyti bendrumą. Daugiausia baškirų yra suite musulmonai.

Pasinerkime į praeitį

Baškirai yra labai sena tauta. Šiuolaikiniai mokslininkai teigia, kad pirmuosius tautybės atstovus aprašė Herodotas ir Ptolemėjas. Istoriniuose šaltiniuose žmonės vadinami argipėjais. Pagal rankraščius tautybės atstovai rengėsi kaip skitai, tačiau turėjo savo tarmę.

Kinijos metraštininkai skirtingai interpretuoja baškirus. Praeities mokslininkai tautybės atstovus priskyrė hunų genčiai. VII amžiuje sukurtoje „Sui knygoje“ minimos 2 tautos, kurias šiuolaikiniai specialistai interpretuoja kaip baškirus ir Volgos bulgarus.

Keliautojai iš arabų valstybių, viduramžiais judantys po pasaulį, leido įnešti daugiau aiškumo į žmonių istoriją. Taigi apie 840 metus Sallam at-Tarjuman atvyko į tautybės atstovų tėvynę ir išsamiai aprašė jų gyvenimo būdą ir papročius. Pagal jo aprašymą, baškirai yra tauta, gyvenusi abiejuose Uralo kalnų šlaituose. Jos atstovai gyveno tarp 4 skirtingų upių, tarp kurių buvo ir Volga.

Tautybės atstovai išsiskyrė meile laisvei ir nepriklausomybei. Jie užsiėmė galvijų auginimu, tačiau tuo pat metu vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą. Praeities baškirai pasižymėjo karingumu.

Senovėje tautybės atstovai išpažino animizmą. Jų religijoje buvo 12 dievų, iš kurių pagrindinis buvo Dangaus Dvasia. Senovės tikėjimuose taip pat buvo totemizmo ir šamanizmo elementų.

Persikėlus prie Dunojaus

Palaipsniui pritrūko gerų ganyklų gyvuliams, o įvairių tautų atstovai ėmė palikti savo įprastas vietas, leisdamiesi į kelionę ieškoti geriausios vietos gyvenimui. Baškirams toks likimas nepasitaikė. 9 amžiuje jie paliko savo įprastas vietas. Iš pradžių žmonės sustodavo tarp Dniepro ir Dunojaus ir čia net suformavo šalį, kuri vadinosi Levedija.

Tačiau baškirai vienoje vietoje praleisdavo nedaug laiko. pradžioje 10 a. žmonės pradėjo judėti į vakarus. Klajoklių gentims vadovavo Arpadas. Nebuvo ir užkariavimų. Įveikę Karpatus, klajokliai sugebėjo užimti Panoniją ir įkūrė Vengriją. Tačiau skirtingų genčių atstovai ilgai negalėjo veikti kartu. Jie atsiskyrė ir pradėjo gyventi skirtinguose Dunojaus krantuose.

Dėl išvykimo pasikeitė ir baškirų tikėjimas. Žmonės islamizavosi Urale. Jo tikėjimą pamažu galutinai pakeitė monoteizmas. Senovės kronikose rašoma, kad musulmonai baškirai apsigyveno Vengrijos karalystės pietuose. Pagrindinis miestas tautybės atstovams tuo metu buvo Keratas.
Tačiau krikščionybė Europoje visada vyravo. Dėl šios priežasties islamas negalėjo taip ilgai gyvuoti. Laikui bėgant daugelis čia atvykusių ir regione gyvenusių klajoklių pakeitė tikėjimą ir tapo krikščionimis. XIV amžiuje Vengrijoje musulmonų neliko.

Tikėjimas prieš išvykimą iš Uralo: tengrianizmas

Norint geriau suprasti tautybės atstovus, verta atkreipti dėmesį į religiją. Ji vadinosi Tengi vardu, kurį gavo visų dalykų Tėvo ir aukščiausio dangaus dievo garbei. Remiantis šiuolaikinių Baškirijos gyventojų protėvių idėjomis, Visata buvo suskirstyta į 3 zonas:

• žemė,
• viskas virš žemės
• viskas, kas yra po žeme.

Kiekviena zona turėjo aiškią ir nematomą dalį. Tengri Khanas buvo aukščiausiame dangaus lygyje. Tuo metu klajokliai nežinojo apie valdžios struktūrą. Tačiau jie jau turėjo aiškų supratimą apie valdžios vertikalę. Tautybės atstovai laikė likusius dievus valdžią gamtą ir jos elementus. Visi dievai pakluso aukščiausiajai dievybei.

Baškirų protėviai tikėjo, kad siela gali prisikelti. Jie neabejojo, kad ateis diena, kai jie vėl atgims kūne ir tęs savo kelią toliau pagal įprastus pagrindus.

Kaip atsirado ryšys su musulmonų tikėjimu?

10 amžiuje misionieriai, skelbę islamą, pradėjo atvykti į teritorijas, kuriose gyveno žmonės. Klajokliai įžengė į naują tikėjimą be žiaurių protestų ir paprastų žmonių atstūmimo. Baškirai nesipriešino doktrinai, nes jų pirminis tikėjimas sutapo su vienintelio Dievo sampratomis. Tengri tapo žmonių siejama su Allahu.

Tačiau baškirai ir toliau gerbė „žemesniuosius dievus“, kurie buvo atsakingi už gamtos reiškinius ilgą laiką. Žmonių praeitis paliko pėdsaką dabartyje. Šiandien patarlėse ir papročiuose galima rasti daug sąsajų su pirminiu tikėjimu.

Baškirų žmonių islamo priėmimo bruožai

Pirmieji musulmonų palaidojimai, kurie buvo aptikti šiuolaikinės Baškirijos teritorijoje, datuojami VIII a. Tačiau ekspertai teigia, kad žuvusieji nebuvo vietiniai šios vietovės gyventojai. Tai liudija objektai, kurie buvo rasti kartu su palaikais.

Baškirų atsivertimas į islamą prasidėjo 10 amžiuje. Šiuo laikotarpiu didelę įtaką turėjo brolijų, vadinamų Naqshbandiyya ir Yasawiyya, misionieriai. Į baškirų žemes jie atkeliavo iš Vidurinės Azijos. Dauguma imigrantų buvo iš Bucharos. Dėl misionierių veiksmų buvo nulemta, kokią religiją šiandien išpažįsta tautybės atstovai.

Dauguma baškirų atsivertė į islamą XIV amžiuje. Religija tarp tautybės atstovų išlieka pagrindinė iki šių dienų.

RF ryšio procesas

Baškirijos patekimas į Maskvos karalystę įvyko, kai buvo nugalėtas Kazanės chanatas. Tikslus momentas datuojamas 1552 m. Tačiau vietos seniūnai visiškai nepakluso. Jiems pavyko susitarti ir išlaikyti tam tikrą savarankiškumą. Jo buvimas leido baškirams ir toliau gyventi pagal savo būdą. Taigi tautybės atstovai išlaikė tikėjimą ir savo žemes. Tačiau galutinės nepriklausomybės išlaikyti nepavyko. Taigi baškirų kavalerija dalyvavo mūšiuose su Livonijos ordinu kaip Rusijos armijos dalis.

Kai Baškirija oficialiai tapo Rusijos dalimi, kultai pradėjo skverbtis į autonomijos teritoriją. Valstybė siekė paimti tikinčiuosius į savo kontrolę. Dėl šios priežasties 1782 metais dabartinėje respublikos sostinėje buvo patvirtintas mufritas.
Liaudies atstovų dvasiniame gyvenime atsiradęs dominavimas lėmė tikinčiųjų skilimą, įvykusį XIX a. Baškirijos musulmonai buvo suskirstyti į:

• tradicinis sparnas,
• reformų sparnas,
• ishanizmas.

Vienybė prarasta.

Kokį tikėjimą išpažįsta šiuolaikiniai baškirai?

Kantyukovkos mečetė

Baškirai yra karinga tauta. Tautybės atstovai negalėjo susitaikyti su gaudymu. Dėl šios priežasties nuo XVII a. regione prasideda sukilimai. Dauguma protestų vyksta XVIII a. Bandymai susigrąžinti buvusią laisvę buvo smarkiai slopinami.

Tačiau žmones vienijo religija. Jam pavyko apginti teises ir išsaugoti esamas tradicijas. Tautybės atstovai ir toliau išpažino savo pasirinktą tikėjimą.

Šiandien Baškirija tapo visų Rusijoje gyvenančių musulmonų tikėjimą išpažįstančių žmonių centru. Šioje srityje veikia daugiau nei 300 mečečių ir yra kitų religinių organizacijų.

Ką kultūros studijos sako apie religiją?

Pastebėtina, kad įsitikinimai, buvę prieš islamo priėmimą, tarp baškirų išliko iki šių dienų. Jei susipažinsite su tautybės atstovų apeigomis, galite aiškiai atsekti sinkretizmo apraišką. Tengris, kuriuo kadaise tikėjo senovės protėviai, žmonių mintyse tapo Allahu.

Stabai virto dvasiomis

Amuletai gali būti sinkretizmo pavyzdys baškirų religijoje. Jie gaminami iš gyvūnų dantų ir nagų, tačiau dažnai papildomi Korano posakiais, užrašytais ant beržo žievės.

Be to, žmonės švenčia pasienio šventę Kargatuy. Jis išlaikė aiškius savo protėvių kultūros pėdsakus. Daugybė tradicijų, rodančių, kad seniau baškirai išpažino pagonybę, laikosi ir per kitus žmogaus gyvenime vykstančius įvykius.

Kokios kitos religijos yra Baškirijoje?

Mečetė Lyalya Tulpė

Nepaisant to, kad respublika gavo pavadinimą iš vyraujančių jos teritorijoje gyvenančių žmonių, etniniai baškirai sudaro tik ketvirtadalį visų jos teritorijoje gyvenančių gyventojų. Dėl šios priežasties Rusijos Federacijos tema yra ir kitų įsitikinimų, kuriuos išpažįsta kitos tautybės. Respublikos teritorijoje gyvena šių religijų atstovai:

• Stačiatikybė, kuri į šią temą atėjo su rusų naujakuriais,
• sentikiai,
• katalikybė,
• judaizmas,
• kitos religijos.

Šią įvairovę palengvino daugiatautės respublikos gyventojai. Jos vietiniai žmonės yra labai tolerantiški kitoms religijoms, tačiau ir toliau gerbia savo tradicijas. Tolerancija leidžia skirtingų tautybių atstovams taikiai sugyventi vieni su kitais, sukuriant unikalų Baškirijos skonį.

Paruošta medžiaga: socialinis mokslininkas, istorijos mokslų kandidatas Mostakovičius Olegas Sergejevičius

16/12/09, AzezAyla
Taip, taip .. Pažįstu ir baškirus. Nežinau kaip kitiems, bet aš asmeniškai sutikau gerą, simpatišką, draugišką žmogų iš Baškirijos. Man atrodė, kad vyras buvo labai švelnus ir malonus. Nežinau apie likusius baškirus. Žinau, kad tarp jų yra ne patys geriausi žmonės, bet yra ir gerų, tokių, su kuriais susidūriau..

05/02/10, Dangaus ūgis
Aš myliu baškirus, nes jie yra šaunūs žmonės ... ji pati yra 25% baškirų. nors ir šiek tiek žalingi, bet vis tiek šaunūs žmonės

06/02/10, mokinys
Koks skirtumas, kokios tautybės žmogus? Sušikti naciai rašo neigiamus dalykus šia tema.

31/03/10, Kuštemas
rugmag, štai ir esmė – MŪSŲ Baškirijoje! TAVO Tatarstane niekas tavęs neslėgs, eik ten, jei tau čia nepatinka. Ir kas tada tave liečia? Gyvenk ramiai, neįžeidinėk mūsų, ir viskas bus gerai. Baškirijoje apskritai yra daugiau totorių nei titulinės tautos, todėl skųstis bet kuo nuodėmė.

28/04/10, CHELOVEKAS
Asilų užtenka bet kurioje tautoje! Priekabiavimo sąskaita... nieko panašaus! Tai artimi žmonės.. Kam ginčytis? esate specialiai skirtas linksmybėms! Ar neaišku? Yra blogi žmonės, yra blogi žmonės .. ir tai nėra pavydas to, kokios tautybės žmogus yra!

10/06/10, Filčikas
nes mes atviri, nuostabūs, draugiški, kartais žalingi, bet iš esmės esame tiesiog super! Taip, visos tautos yra nuostabios, nereikia kažko išskirti, nes svarbiausia, kad gyvename ir džiaugiamės gyvenimu! Tautą lemia ne tai, kad visuomenėje turėjai daug pažįstamų baškirų ar kitos tautos, kiekvienas žmogus yra individualus. o tauta ne taip stipriai veikia žmonių charakterį!

04/08/10, DemigoD
Šie maži žmonės Čingischaną sulaikė 14 metų (kai kampanija per Rusiją truko tik 3 metus), po to jie iš tikrųjų gavo teritorinę autonomiją kaip Čingischano imperijos dalis. Jie taip pat užėmė privilegijuotą padėtį kaip žmonės, pirmiausia skolingi kaganams karinė tarnyba ir išsaugoti savo genčių sistemą bei valdymą. O iš kur tau tas nacionalistinis mąstymas?

15/12/10, Tonis Sopranas
Iš principo su jais tikrai nebendravau, bet mama sakė, kad turi vieną pažįstamą baškirą ir iš pažiūros normalią tetą, tai man to užtenka, iš principo man nepatinka kiekviena tauta kaip visuma, kiekvienoje. iš jų (ir mano tarpe) ten susiduria ir su normaliais žmonėmis, ir su visokiais nusikaltėliais

24/02/11, Wasimas
Man patinka baškirai, jie tokie prieinami, net nereikia jų įkalbinėti, jei tik būtų burbulas.

03/11/11, Androsas Rangeris
Aš pati esu pusiau baškiras ir dėl savo išvaizdos patyriau daug problemų ir depresijos

10/11/11, Sonya Reed
Aš esu baškiras. Nesu nacistas, gerbiu kitas tautybes. Tačiau Baškirijoje prezidentas dabar yra totorius. Totoriai apsidžiaugė xD

01/06/12, bashkord
Gera diena! Vaikinai, tuoj sustatysiu visus į savo vietas! Džiaugiuosi, kad esu puskraujis 50/50, ir dviejų puikių baškirų bei totorių kultūrų ir tautų sūnus - myliu ir bendrauju su bet kurios tautos asmenybėmis ir žinau, kad smogikų ir nacių užtenka visur! Taigi gyvenkite laimingai, mylėkite savo kaimynus ir elkitės su žmonėmis taip, kaip norėtumėte, kad elgtųsi su jumis. Baškirai yra draugiški ir labai svetingi žmonės! nepamiršk kieno krašte gyveni! Mano protėvis Zainitdinovas uždėjo gentinį tamgą sutarčiai dėl Baškirijos prijungimo prie Rusijos (jei to nepadarytume, mūsų būtų laukęs rezervatų indėnų likimas), bet jei niekas mūsų nepykdys, galime. neprilygsta atremiant priešą! kas nežino, net Japonijos imperatoriai turėjo asmeninę baškirų samurajų asmens sargybinį, o prancūzai iki šiol prisimena baškirų lankus ir stelas. Nemėgink sumušti dviejų broliškų tautų!

06/08/12, Baškortas
Štai kodėl aš pats myliu baškirus))

14/08/12, baškirų
Taip, žmonių draugystė tikriausiai praėjo. Ir kodėl svetainėje visi drąsūs bandote tai pasakyti man į akis apie baškirų žmones. Manau, kad sveikata smarkiai pablogės ir pažiūrėkime, kas stipresnis už baškirų batyrą ar kokį bailų mišrūną. Drąsos pakanka būti piktam svetainėse. O gyvenime jūs bailiai.

12/10/12, Šaolinas
Po velnių, ateikite į Ufą, virtualiame pasaulyje mes visi esame herojai, bet kas yra silpna realiame gyvenime? Totoriai ir t.t., kurie moka skirstyti žmones į kastas... na, žinoma, tu pats nieko gyvenime nepasiekei, o ką tau belieka daryti! Sakyk ačiū, kad dar gyvas, Rusijoje tu * bali jau būtum ir būtum benamis. Jei vis dar yra įžeidžiančių komentarų prieš baškirus, tai pasakykite jiems į akis, tada jie jus visus nuvarvins vietoje. O koks asilas išvis sukūrė tokią temą? Uždrausti jį visam laikui!!!

30/10/12, Ale4e4ka
Rusai, jūs niekuo geresni už mus, tad eikite

30/10/12, Nibelungas
Gyvenime su jais niekada nesusikirtau, todėl esu neutralus, taip pat gana ištikimas totoriams ir daugeliui uzbekų su tadžikais bei armėnams ir kirgizams.

19/11/12, Renatas 12
Baškirai yra normalūs žmonės. Geri žmonės. Aš esu totorius. Visos trintuvės tarp totorių ir baškirų yra šiukšlės, kažkas panašaus į dviejų mažų vaikų kivirčą, bet ką su tuo turėti suaugusieji? Net nenoriu šito komentuoti.

14/01/13, Nega
Bet iš tikrųjų, kas sugalvojo sukurti tokią kvailą apklausą? Net žinučių talpinimo taisyklėse ir pan., 11 punkte parašyta neliesti nacių temų. Matau, tapo madinga būti nacionalistais, visiems, kurie netingi sekti Hitlerio pamokymu, BET tai prie gero neprivedė. Tiesą sakant, kiekviena tauta turi savo keistuolius, ir jei savo gyvenime sutikote mažai, tarkime, mūsų tautybės žmogų, tai nereiškia, kad visi baškirai tokie, moderatorius tikrai užmigo, ši apklausa turėtų būti ištrintas!!!

10/05/13, vir
Aš pats esu baškiras.Suprantu,kad mes visais laikais priklausome mirštančiai tautai,sakoma buvome vasalai,taip yra,nesupranti kodėl taip buvo, bet todėl, kad mano protėviams grasino savo tauta ir mylėjo tuos.O ka jie sako mes engiame totorius,nuleiskit tada i savo Tatarstana jei nemoki vertinti svetingumo.Visa esme ta neapykanta augina patys rusai,vistiek is musu ima duokles,tik dabar pavadinimas kitoks. Taip, ir jie vaikščiojo savo žeme, visa Uralo juosta buvo mūsų, tik atėjo rusai ir išsivežė, o baškirai nesuprato, kad ši žemė gali būti palikta jų žmonėms. Net ir mūšyje su prancūzais mano kilmė pasižymėjo ne mažiau nei rusai, todėl gerbiu juos kaip stiprius žmones Ir gailiuosi, kad negimiau anksčiau, būčiau sudariusi susitarimą su Hitleriu dėl Rusijos sunaikinimo su sąlyga, kad baškirai gyvens ramiai. Ir jei įmanoma, kad padėtų Čingischanui, nes mongolai yra tiurkų tauta, kalbos broliai.

14/05/13, rayan
Aš pats esu baškiras. Nesirūpinkite, kad manote, kad tarp mūsų yra kvailų žmonių. Kiekvienas jų turi. Ypač tarp rusų (purvinų kaip kiaulės, alkoholikai baigti ir kvaili kaip Putinas, atvestas į krizę, tarkime, kito pasirinkimo nebuvo)). Aš myliu savo žmones ir savo tradicijas. Pasiruošęs išplėšti širdį kiekvienam, kuris bando atimti mano žmonių laisvę. Mes pakankamai kentėjome nuo Rusijos valdžios veiksmų. Esame per daug svetingi ir ramūs.

28/10/13, Asmeninis gyvenimas
„Baškirai yra maža tauta, bet nuolat bando ką nors apgauti ar pažeminti“ – pateikite pavyzdį. Plekšnojantys supuvę totorių, baškirų, suomių-ušrų ir kitų Rusijos vietinių tautų link yra šovinistai, norintys mus sunaikinti. Jūs tik išpumpuojate mūsų išteklius ir apiplėšiate mus, jūs mums nenaudingi. O svarbiausia – trumpam pagalvokite, kas bus, kai čiabuviai iš karto pakils ir visus rusus sugrąžins į savo istorinę tėvynę. Viskas eina link to, jei šovinistai ir nacionalistai nepakeis savo požiūrio į mus.

15/12/13, Baškirinas
Aš myliu baškirus, nes aš pats esu baškirinas, nes kitos tautos yra siurbliai. Mes, baškirai, esame patys protingiausi žmonės, sąžiningiausi, padoriausi, drąsiausi, niekada niekam nenuvilsime ir nesustatysime. Visur einame savo keliu, visada galvojame apie kitus, todėl mylime kitus, kad mokytų gyventi

06/04/14, istorikas19
Baškirai yra puikūs žmonės, turintys tūkstančio metų istoriją. Per visą savo istoriją jie visada buvo susieti su Uralu, sugebėjo išvesti unikalią baškirų arklio veislę, savo bičių veislę, Rusija yra skolinga savo kasybos ir geležies apdirbimo gimimui baškirams. Jie visada garsėjo kaip geri kariai, kelis šimtmečius saugojo pietines centrinės Rusijos sienas, dalyvavo Kutuzovo ir Suvorovo Europos kampanijose. Savo teritorijoje priglaudė daug Volgos tautų (totorių, čiuvašų, mordovų, marių ir kitų), valstiečių, pabėgusių nuo baudžiavos ir musulmonų turkų, pabėgusių nuo priverstinės krikščionybės. Nekenčiančiųjų bandymai kurstyti tautinę neapykantą yra bjaurūs ir juokingi. Visų Volgos ir Uralo tautų istorija yra glaudžiai susipynusi, jos jau seniai buvo broliškos.

12/06/14, Julija95
Negaliu pasakyti, kad apskritai myliu šiuos žmones. Bent jau man jie anksčiau nepatiko. Apskritai, esmė čia ne būtent šioje tautoje, o tame, kad aš visiškai negaliu toleruoti kitos tautybės asmenų. Bet kažkas mano gyvenime pasikeitė. Turiu vaikiną baškirą. Ir žinai, aš jį tikrai mylėjau. Taip, jis mėgsta parsisiųsti teises, myli save ir kartais yra arogantiškas, bet aš matau jo meilę, rūpestį, švelnumą. Jis labai geras ir juokingas. Džiaugiuosi būdama su juo. Ir net ateityje gal ištekėsiu už jo. Nes apart jo man niekam nereikia :)

09/03/15, surhanas
Mano tėvo šeima yra baškirų. Man patinka baškirų kultūra, Baškirijos-Uralo gamta!!! Mokslininkai vis dar nežino, iš kur kilo baškirų klanas! Yra daug versijų ir teorijų) Aš žinau tokias galios vietas Baškirijoje! Tokia energija! Dvasia žavi! Baškirų medus yra pats naudingiausias medus pasaulyje! Yra urvų piešiniai Muradymovsky tarpeklis, o tai reiškia, kad baškirai yra senovės Rusijos žmonės! Uralo kalnai yra patys seniausi žemės kalnai! Tai yra mūsų motinos žemės stuburas! Nėra blogos tautos, yra Blogi žmonės) Kiekvienas, kuris sako, kad baškirai yra kvaili ir pan., labai klysta nežinodamas) Net mongolai totoriai negalėjo užkariauti beveik 19 metų baškirų... Tai senovės raštas sako. Apskritai, viso ko geriausio ir meilės jums visiems!)))

11/04/15, Gunn
„Nė viena tauta nėra praliejusi tiek kraujo už savo laisvę, kiek baškirai“ Lobavskis (1860–1936) „Jei nenulenksi galvos prieš padišus, baškirai nenulenks galvos prieš kitus“ Ar jūs, kiaulės, šmeižite mano tautą ? Vieninteliai žmonės Rusijoje, turintys teisę į žemę. Votchiniki.Vieninteliai žmonės Rusijoje, kurie kariavo visuose karuose, kampanijose su rusais ir tuo pačiu eksponavo savo pulkus visiškai iš baškirų tarpo. Turime sarmatų, hunų, madjarų ir turkų kraujo – tai daro mus stiprius.

Istorinėje literatūroje IX – X a. pasirodo pirmieji Pietų Uralo genčių paminėjimai. Pietų Uralas IX – X a. Jame gyveno gentys, priklausiusios Kipchak etnopolitinei formacijai, kuri dominavo Sibiro, Kazachstano ir Žemutinės Volgos regiono stepėse. Jie turėjo žemesnę galingą valstybę, žinomą kaip Kimak Khaganate.

Pirmą kartą baškirų šalį savo žmonių vardu apibūdino arabų keliautojas Salamas Tarjemanas, keliavęs per Pietų Uralą 9-ojo amžiaus 40-aisiais. 922 m., būdamas Bagdado kalifato ambasados ​​prie Bulgarijos Volgos dalimi, Ibn Fadlanas perėjo per baškirų šalį. Pasak jo aprašymo, ambasada ilgą laiką keliavo per Oguz-Kypchaks šalį (Aralo jūros stepes), o po to dabartinio Uralsko miesto teritorijoje perplaukė upę. . Yaik ir iškart pateko į „baškirų šalį iš turkų“. Joje arabai kirto tokias upes kaip Kinelis, Tokas, Soranas ir už upės. Bolshoy Cheremshan pradėjo jau Bulgarijos Volgos valstybės sienas.

Ibn Fadlanas savo darbe nenurodo baškirų šalies sienų, tačiau šią spragą užpildo jo amžininkas Istakhri, kuris žino apie baškirus, gyvenančius į rytus nuo bulgarų, kalnuotuose miškų regionuose, todėl Pietų Uralas.

Klausimai apie senovės baškirų kilmę, jų gyvenvietės teritoriją ir apskritai baškirų tautos etnopolitinę istoriją iki šių laikų ilgą laiką buvo menkai išplėtoti, todėl sukėlė rimtų tyrėjų nesutarimų. Dabar šie nesutarimai įveikti – tai didžiulis archeologų, atradusių ir ištyrusių šimtus IX–XIV amžių baškirų genčių paminklų, nuopelnas. Kasinėjimų medžiaga kartu su kitų mokslų duomenimis leidžia išsamiau apibūdinti atskirus baškirų istorijos ir kultūros raidos etapus iki XIV–XV a.

Sąvoka „baškirų šalis“ gyvenime susiformuoja ne akimirksniu, o per kelis šimtmečius.Šiuo atveju aiškiai užfiksuota IX – X a. šaltiniuose. sąvoka „baškirų šalis“ („Istorinis Baškirija“) atsirado ne iš karto, o ankstyvieji jos formavimosi etapai tikrai apima istorinius procesus V – VIII a. Pietų Urale. Šia prasme artimiausiais 9–10 amžių baškirų protėviais gali būti laikomos Bakhmutinskaya, Turbasli ir Karayakupovskaya kultūrų gentys, o tarp jų gali būti genčių grupių – vardo (etnonimo) „baškirų“ nešiotojų. “

Baškirų ekonomika ir socialinė sistema IX – XII a.

9–12 amžių baškirų genčių ekonomikai didelį originalumą suteikia jų pačių išplėtota metalurgijos gamyba. Tai liudija. Kad baškirai turėjo daugybę aukštos klasės kalvių, kurie specializuojasi ginklų ir dekoracijų gamyboje.

Archeologinėje medžiagoje pateikiama daugybė IX–XII amžiaus baškirų genčių aktyvių prekybinių santykių su tolimais kaimynais egzistavimo pavyzdžių. Visų pirma, tokie ryšiai užfiksuoti su Vidurinės Azijos tautomis, iš kurių baškirai gaudavo prabangius Sogdijos šilkus.

IX-XII amžių baškirų genčių kultūriniai ir ekonominiai santykiai. su savo kaimynais buvo prekybos ir pinigų pobūdžio.

Tačiau reikia pabrėžti. Kad baškirų ekonomikos raida I-ojo tūkstantmečio pabaigoje – II tūkstantmečio pradžioje nelėmė jų plataus perėjimo prie nusistovėjusio pastoracinio ir žemės ūkio darbo ir didelių miestų atsiradimo, kaip buvo, pavyzdžiui, Bulgarijos Volga ir Chazarų chaganatas.

Išsaugota daug istorinės ir etnografinės informacijos (legendų) apie IX – XII amžių baškirų egzistavimą. savo politines asociacijas, tokias kaip valstybiniai dariniai, pavyzdžiui, minima, kad baškirai XIII – XIV a. yra tiesioginiai septynių baškirų genčių sąjungos, kuriai vadovauja Myasem Khan, palikuonys, kurių asmenybė yra gana tikra.

Vienas iš ankstyvųjų 9–10 amžių baškirų chanų. galėtų būti legendinis Bašjurtas (baškortas). Bašjurtas buvo lyderis (chanas) žmonių, kurie gyveno tarp „chazarų ir kimakų valdų su 2000 raitelių“, arti kirgizų ir guzų.

Baškirų kilmė vis dar lieka neįminta paslaptis.

Ši problema aktuali tiek mūsų šalyje, tiek kitose šalyse. Europos, Azijos ir Amerikos istorikai dėl to laužo smegenis. Tai tikrai ne vaizduotė. Baškirų klausimas, kurį sudaro beviltiškai kovojanti žmonių istorija, jos (žmonės) neprilygstamas charakteris, originali kultūra, savitas tautinis veidas, kuris skiriasi nuo kaimynų, jo istorija, ypač senovės istorija, kai ji grimzta į kuri įgauna paslaptingos mįslės pavidalą, kur kiekviena įminta mįslė sukelia naują – visa tai savo ruožtu daugeliui tautų kelia įprastą klausimą.

Rašytinį paminklą, kuriame pirmą kartą paminėtas baškirų vardas, esą paliko keliautojas Ibn Fadlanas. 922 m. jis, kaip Bagdado kalifo Al-Muktadiro pasiuntinių sekretorius, praėjo per pietvakarinę senovės Baškirijos dalį - per dabartinių Orenburgo, Saratovo ir Samaros regionų teritorijas, kur upės pakrantėse. Irgize gyveno baškirai. Pasak Ibn Fadlano, baškirai yra tiurkų tauta, jie gyvena Pietų Uralo šlaituose, gyvena didžiulėje teritorijoje nuo vakarų iki Volgos krantų; jų pietrytiniai kaimynai yra bešenekai (pečenegai).

Kaip matote, Ibn Fadlanas jau tolimoje eroje įtvirtino vertybes Baškirų žemės ir Baškirų žmonės. Tokiu atveju pravartu būtų kuo plačiau paaiškinti žinutės apie baškirus vertime.

Jau arčiau Embos upės misionierių pradeda trikdyti baškirų šešėliai, iš kurių aiškėja, kad per baškirų žemę keliauja kalifo pasiuntinys. Galbūt jis jau buvo girdėjęs iš kitų kaimyninių tautų apie šios šalies savininkų karingumą. Per Chagano upę (Sagan, upė Orenburgo regione, kurios krantuose vis dar gyvena baškirai) arabai nerimavo dėl to:

„Būtina, kad naikintuvų būrys su ginklais persikeltų anksčiau nei kas nors iš karavano. Jie yra avangardas žmonėms (juos sekantiems) (apsaugai) nuo baškirų (tuo atveju), kad jie (t. y. baškirai) jų neužgautų, kai jie kerta.

Drebėdami iš baškirų baimės, jie pereina upę ir tęsia savo kelią.

„Tada kelias dienas keliavome ir kirtome Džachos upę, paskui Azchan upę, Badža upę, Samūrą, Kabalą, Sukhą, Ka (n) Džala, o dabar pasiekėme turkų tautos šalis, vadinama al-Bashgird“. Dabar Ibn Fadlano kelias mums žinomas: jau Embos pakrantėje jis pradėjo įspėti drąsius baškirus; šios baimės jį persekiojo visos kelionės metu. Įveikusi srauniąją Jaiką netoli Sagano upės žiočių, ji eina tiesiai keliais Uralskas – Buguruslanas – Bugulma, pačios nurodyta tvarka kerta Sagos („Žaga“) upę, kuri įteka į Byzavlyko upę netoli modernus Andreevkos kaimas, Tanalyk ("Azhan" upė) ), tada - Mažasis Byzavlyk ("Bazha") prie Novoaleksandrovkos, Samara ("Samur") prie Byzavlyko miesto, tada Borovka ("Cabal" iš žodžio šernas), Mal. Kyun-yuly („Sausas“), Bol. Kun-yuly („Kanzhal“ iš žodžio Kun-yul, rusai rašo Kinel), pasiekia Bugulmos aukštumos „Al-Bashgird“ žmonių tankiai apgyvendintą vietovę su vaizdinga gamta tarp Agidelio, Kamos, Idelio upių (dabar Baškirijos, Tatarstano respublikų ir Orenburgo bei Samaros regionų teritorija). Kaip žinote, šios vietos sudaro vakarinę baškirų protėvių namų dalį ir jas vadina arabų keliautojai. geografiniai pavadinimai, kaip ir Eske Bashkort (Vidinis Baškirija). O kita baškirų protėvių tėvynės dalis, besidriekianti per Uralą iki Irtyšo, buvo vadinama Tyshky Bashkort – Išoriniu Baškirija. Yra Iremelio (Ramil) kalnas, tariamai kilęs iš mūsų mirusio Uralo Batyro falo. Iš mitų žinomas mūsų Ese-Khaua – Motinos-dangaus – Em-Uba aukštis „Makšties aukštis“, kuris yra pietinės Uralo kalnagūbrio tęsinys ir iškilęs virš Kaspijos jūros, šnekamojoje kalboje skamba kaip Mugazhar-Emba, šioje vietoje r. Emba (Ibn Fadlanas praėjo pro ją).

Nepažįstami žmonės galėjo eiti į atvirą tarptautinį Bulgarijos baškirų miestą-turgų Ibn Fadlano nutiestu taku. pietinis kraštas Tarpt. Baškirija. Įsiskverbti į šventuosius kalnus – „Šulgan-batyro kūną“ ir „Ural-batyro kūną“ ir kt. – dievų kalną – uždraudė mirtinas tabu. Tiems, kurie bandė jį pažeisti, kaip perspėjo Ibn Fadlanas, tikrai buvo nukirstos galvos (šis griežtas įstatymas buvo pažeistas po totorių-mongolų invazijos). Netgi sunkiai ginkluoto 2000 karavano jėga negalėjo išgelbėti keliautojo nuo gresiančios galvos atėmimo:

„Mes jų buvome labai atsargūs, nes jie yra patys blogiausi iš turkų ir... labiau nei kiti kėsinasi į žmogžudystes. Vyras susitinka su žmogumi, nupjauna jam galvą, pasiima su savimi ir palieka jį (save).

Ibn Fadlanas savo kelionės metu bandė išsamiau paklausti apie čiabuvius iš specialiai jiems paskirtos, jau atsivertusios į islamą ir laisvai šnekėjusios arabiškas baškirų gidas, kurio jis net paklausė: „Ką tu darai su utėlėta, kai ją sugavai? Panašu, kad baškiras pasirodė esąs nesąžiningas, nusprendęs apgauti kruopščiai smalsų keliautoją: „Ir mes jį nupjauname nagu ir valgome“. Juk net pusantro tūkstančio metų prieš Ibn Fadlaną, baškirai, į to paties smalsaus keliautojo graiko Herodoto klausimą, sako, kaip iš kumelės tešmens gauti pieną, todėl atremdavo jį į kreivas beržas (kitaip tariant: juokavo, apgavo): „Labai paprasta. Kuri lazdelę įkišame į kumelės išangę ir visi kartu išpučiame pilvą, esant oro slėgiui, pats pienas pradeda purslėti iš tešmens į kibirą ”... Vienaip ar kitaip, nesuprato Ibn Fadlanas. triukas, suskubo pažodžiui įrašyti atsakymą į savo kelionių sąsiuvinį, koks yra. „Jie nusiskuta barzdas ir valgo utėles, kai vieną iš jų pagauna. Vienas jų detaliai apžiūri savo švarko siūlę ir dantimis kramto utėles. Tikrai, pas mus buvo vienas iš jų, kuris jau buvo atsivertęs į islamą ir tarnavo kartu su mumis, o dabar pamačiau vieną utėlę jo drabužiuose, ji ją sutraiškė nagu, tada suvalgė.

Šiose eilutėse slypi juodasis to laikmečio antspaudas, o ne tiesa. Ko belieka tikėtis iš islamo tarnų, kuriems islamas yra tikrasis tikėjimas, o jį išpažįstantys yra išrinktieji, visa kita jiems yra nešvaru; jie dar į islamą neatsivertusius pagonis baškirus vadino „piktosiomis dvasiomis“, „valgančiomis savo utėles“ ir kt. Jis klijuoja tą pačią nešvarią etiketę savo kelyje ir kitoms tautoms, kurios neturėjo laiko prisijungti prie teisaus islamo. Pagal kibirą – dangtį, pagal epochą – pažiūras (nuomones), šiandien negali įžeisti keliautojas. Čia yra savotiškas kitoks apibrėžimas: „Jie (rusai. - ZS) yra nešvariausi iš Allaho būtybių, -- (jie) nėra išvalyti nei nuo išmatų, nei nuo šlapimo, ir nėra nuplauti nuo lytinės nešvaros ir ne plauti rankas prieš ir po valgio, jie yra kaip klajojantys asilai. Jie atvyksta iš savo šalies ir išlaipina savo laivus Atiloje, kuri yra didelė upė, ir stato ant jos krantų. dideli namai medžio, o dešimt ir (ar) dvidešimt (mažiau ir (ar) daugiau) susirenka (juos) viename (tokiame) name, ir kiekvienas (jų) turi suolą, ant kurio sėdi, o su juo (sėdi) merginos yra prekybininkų malonumas. Ir dabar vienas (iš jų) yra sujungtas su savo mergina, o jo draugas žiūri į jį. Kartais daugelis jų susijungia tokioje pozicijoje vienas prieš kitą, o pirklys įeina pirkti iš vieno iš jų merginos ir (taip) suranda jį kartu su ja, o jis (Rus) jos nepalieka arba ( patenkina dalį jo poreikio. O veidą ir galvą jiems privaloma kasdien plauti pačiu nešvariausiu vandeniu, kuris yra, ir pačiu nešvariausiu, būtent, kad mergina kiekvieną dieną ateina ryte, nešina dideliu kubilu vandens ir siūlo. jos šeimininkas. Taigi jis plauna ir rankas, ir veidą, ir visus plaukus. O jis jas išplauna ir šukomis sušukuoja į kubilą. Tada jis išpučia nosį ir spjauna į ją ir nepalieka nieko iš purvo, jis (visa tai) daro į šį vandenį. O kai baigia tai, ko reikia, mergina neša kubilą tam, kuris (sėdi) šalia, ir (šis) daro taip, kaip daro jo draugas. Ir ji nesiliauja nešioti iš vieno į kitą, kol neapeina su juo visi, esantys (šiame) name, ir kiekvienas išsipučia nosį, spjaudosi, plauna veidą ir plaukus.

Kaip matote, kalifo pasiuntinys, kaip atsidavęs epochos sūnus, „netikėlių“ kultūrą vertina iš islamiškojo minareto aukščio. Jis mato tik jų nešvarią vonią ir jam nerūpi smerkti ateities kartą...

Grįžkime prie baškirų prisiminimų. Susirūpinęs dėl „žemesnių“ žmonių, atimtų islamo tikėjimą, jis nuoširdžiai rašo tokias eilutes: arba sutinka priešą, tada pabučiuoja jį (medžio gabalą), nusilenkia jam ir sako: „Viešpatie, daryk man taip ir toks." Ir aš pasakiau vertėjui: „Paklausk vieno iš jų, kuo jis tai pateisina (paaiškinimas) ir kodėl jis tai padarė savo šeimininku (dievu)? Jis pasakė: „Kadangi aš išėjau iš kažko panašaus ir nepažįstu jokio kito savo kūrėjo, išskyrus šį“. Kai kurie iš jų sako, kad jis turi dvylika šeimininkų (dievų): žiemos šeimininkas, vasaros šeimininkas, lietaus šeimininkas, vėjo šeimininkas, medžių šeimininkas, žmonių šeimininkas, žirgų šeimininkas, vandens šeimininkas, nakties valdovas, viešpats. dienos, mirties viešpats, žemės valdovas, o viešpats, kuris yra danguje, yra didžiausias iš jų, bet tik jis vienijasi su jais (likusiais dievais) sutartinai, ir kiekvienas iš jų pritaria tam, kas jo partneris daro. Alachas yra aukščiau, ką sako nedorėliai, ūgiu ir didingumu. Jis (Ibn-Fadlanas) pasakė: mes matėme, kaip (viena) grupė garbina gyvates, (kita) grupė garbina žuvis, (trečia) grupė garbina gerves, ir man buvo pranešta, kad jie (priešai) paleido juos (baškirus) į skrydį ir kad gervės rėkė už jų (priešų), todėl jie (priešai) išsigando ir patys buvo paleisti po to, kai buvo paleisti (baškirai), todėl jie (baškirai) garbina gerves ir sako: „Šios (gervės) yra mūsų viešpats, nes jis paleido mūsų priešus“, todėl jie juos garbina (ir dabar). Usyargan-baškirų garbinimo paminklas yra identiškas mitas ir giesmę primenanti daina-melodija „Syngrau Torna“ – Skambantis gervė.

M. Kašgario (1073-1074) dvitomio tiurkų tautų žodyno skyriuje „Apie tiurkų kalbų ypatumus“ baškirų kalba yra įtraukta į dvidešimties „pagrindinių“ tiurkų tautų kalbų. Baškirų kalba labai artima kipčakų, oguzų ir kitoms tiurkų kalboms.

Žymus persų istorikas, oficialus Čingischano rūmų metraštininkas Rašidas ad dinas (1247-1318) taip pat praneša apie baškirų tiurkų tautą.

Al-Maqsudi (X a.), Al-Balkhi (X a.), Idrisi (XII), Ibn Saidas (XIII), Jakutas (XIII), Qazvini (XIV) ir daugelis kitų. visi tvirtina, kad baškirai yra turkai; tik jų vieta nurodoma įvairiai – kartais prie chazarų ir alanų (Al-Maqsudi), kartais prie Bizantijos valstijos (jakutų, kazvinų). Al-Balkhis su Ibn Saidu – Uralas ar kai kurios vakarinės žemės laikomos baškirų žemėmis.

Vakarų Europos keliautojai taip pat daug rašė apie baškirus. Kaip jie patys pripažįsta, skirtumo tarp baškirų ir dabartinių ugrų genties vengrų protėvių nemato – laiko juos vienodais. Prie to tiesiogiai pridedama dar viena versija – vengrų istorija, užrašyta XII a nežinomo autoriaus. Jame pasakojama, kaip vengrai, t.y. Magyarai, persikėlė iš Uralo į Panoniją – šiuolaikinę Vengriją. „884 m., – rašoma, – septyni protėviai, gimę iš mūsų dievo, vadinamo Khettu Mogeriu, paliko vakarus iš Skito žemės. Kartu su jais išvyko lyderis Almusas, Ugeko sūnus iš karaliaus Magogo giminės su žmona, sūnumi Arpadu ir kitomis sąjunginėmis tautomis. Daug dienų pravažiavę lygias žemes, jie skubėdami kirto Etilą ir niekur nerado nei kelių tarp kaimų, nei pačių kaimų, nevalgė žmogaus gaminto maisto, tačiau dar nepasiekę Suzdalio valgė mėsą ir žuvį. . Iš Suzdalio jie nuvyko į Kijevą, paskui, norėdami perimti Almuso protėvio Atilos paliktą palikimą, per Karpatų kalnus atvyko į Panoniją.

Kaip žinia, Panonijoje ilgą laiką apsigyvenusios madjarų gentys negalėjo pamiršti savo senovės tėvynės Uralo, širdyse saugojo pasakojimus apie savo pagonių gentainius. Ketindamas juos surasti ir padėti atsikratyti pagonybės bei atversti į krikščionybę, Otto, Johannka vengras, leidžiasi į kelionę į vakarus. Tačiau jų kelionė nepavyko. 1235-1237 metais. su tuo pačiu tikslu į Volgos krantus atvyksta kiti misionieriai, vadovaujami narsaus vengro Juliano. Po ilgų išbandymų ir sunkumų kelyje jis pagaliau pasiekė tarptautinį baškirų Veliky Bulgar prekybos miestą Vidiniame Baškirijoje. Ten jis sutiko jo ieškomoje šalyje gimusią ir šiose vietose vedusią moterį, su kuria teiraujasi apie jos tėvynę. Netrukus Džulianas suranda savo gentainius Didžiojo Itilo (Agidelio) krantuose. Kronikoje rašoma, kad „jie su dideliu dėmesiu klausėsi to, apie ką jis nori su jais pasikalbėti – apie religiją, apie kitus dalykus, ir jis jų klausėsi“.

Plano Carpini, XIII amžiaus keliautojas, popiežiaus Inocento IV pasiuntinys mongolams, savo veikale „Mongolų istorija“ kelis kartus baškirų šalį vadina „Didžiąja Vengrija“ – Chungaria meru. (Taip pat įdomu: Orenburgo kraštotyros muziejuje saugomas bronzinis kirvis, rastas ant Sakmaros upės krantų Mayor kaime, greta Senkem-Biktimer kaimo. ). Ir štai ką rašo Aukso ordoje apsilankęs Guillaume'as de Rubrukas: „... Nuvažiavę 12 dienų kelionę nuo Etio, nuėjome prie upės, vadinamos Jasak (Yaik – šiuolaikinis Uralas – Z.S.); jis teka iš šiaurės iš paskaterių (tai yra baškirų. - ZS) žemių ... vengrų ir paskaterių kalba ta pati ... jų šalis remiasi Didžiuoju Bulgaru iš vakarų .. . Iš šių paskaterių žemių atkeliavo hunai, vėliau vengrai, ir tai yra Didžioji Vengrija “.

Kadaise turtingas gamtos turtai baškirų žemė „savanoriškai“ tapo maskvėnų valstybės dalimi, šimtmečius ten įsiplieskę liaudies sukilimai privertė carinę autokratiją kitaip pažvelgti į baškirus. Matyt, ieškant naujų galimybių vykdyti kolonijinę politiką, pradedamas nuodugnus čiabuvių gyvenimo – ekonomikos, istorijos, kalbos, pasaulėžiūros – tyrimas. Oficialus Rusijos istorikas N.M. Karamzinas (1766-1820), remdamasis Rubruko pranešimais, daro išvadą, kad baškirų kalba iš pradžių buvo vengrų, vėliau, reikia pagalvoti, jie pradėjo kalbėti totorių kalba: „perėmė ją iš savo užkariautojų ir dėl ilgo sambūvio. ir bendravimą, pamiršk savo Gimtoji kalba“. Tai, jei neskaičiuosime M. Kašgario, gyvenusio pusantro šimtmečio iki totorių invazijos ir laikė baškirus viena pagrindinių tiurkų tautų, kūrybą. Tačiau iki šiol tarp pasaulio mokslininkų nesiliovė ginčai dėl to, kad baškirai pagal kilmę yra turkai ar uigūrai. Šiame mūšyje, be istorikų, dalyvauja kalbininkai, etnografai, archeologai, antropologai ir kt. Įdomių bandymų mįslę įminti pasitelkus nerūdijantį raktą – etnonimą „baškortas“.

V.N. Tatiščiovas:"Bashkort" - reiškia "bash bure" ("vyriausiasis vilkas") arba "vagis".

P.I.Ryčkovas:„Bashkort“ – „pagrindinis vilkas“ arba „vagis“. Anot jo, baškirus taip vadino nugajai (tai yra usyargan-baškirų fragmentas), nes jie kartu su jais nesikėlė į Kubaną. Tačiau 922 m. Ibn Fadlanas užrašė „baškirus“ savo vardu, o Usyargan-Nugais persikėlimo į Kubą laikas siekia XV a.

V. Jumatovas:„... Save jie vadina „bašo teismu“ – „bitininkais“, tėvynės savininkais, bičių savininkais“.

I.Fisher: tai etnonimas, viduramžių šaltiniuose vadinamas skirtingai "...paskatir, bashkort, bashart, magyar, visi yra tos pačios reikšmės".

D.A. Khvolsonas: Etnonimai „Magyar“ ir „Bashkort“ kilo iš šaknies žodžio „bazhgard“. O patys „bažgardai“, jo nuomone, gyveno Pietų Urale, vėliau suirę ir buvo naudojami ugrų gentims pavadinti. Remiantis šio mokslininko prielaida, viena iš šakų patraukė į vakarus ir ten suformavo etnonimą „bazhgard“, kur didžioji „b“ paverčiama „m“, o galutinė „d“ prarandama. Dėl to susidaro „Mazhgar“... Jis savo ruožtu virsta „Mazhar“, kuris vėliau virsta „Magyar“ (ir taip pat į „Mishyar“, pridedame!). Šiai grupei pavyko išsaugoti savo kalbą ir padėti pamatus madjarų žmonėms.

Likusi antroji dalis „Bažgardas“ virsta „Bashgard“ – „Bashkart“ – „Bashkort“. Ši gentis ilgainiui tapo tiurku ir sudarė dabartinių baškirų branduolį.

F.I. Gordejevas: „ Etnonimas „baškortas“ turi būti atkurtas kaip „baškaras“. Iš to susidaro taip: visai įmanoma, kad „baškaras“ susidarė iš kelių žodžių:

1) "ir"- reiškia „vyras“;

2) "ut"– grįžta prie daugiskaitos galūnių -T

(-ta, tә) iraniečių kalbose atsispindi skitų-sarmatų pavadinimuose...

Taigi etnonimas „baškortas“ šiuolaikine kalba yra žmonės, gyvenantys Baškos (us) upės pakrantėse Uralo regione.

H.G. Gabashi: Etnonimo „Bashkort“ pavadinimas atsirado dėl šios žodžių modifikacijos: „Bash Uigyr - Bashgar - Bashkort“. Gabashi pastebėjimai įdomūs, bet atvirkštinė tvarka yra arčiau tiesos (baškortas – bašgiras, bašuigras – uigūras), nes, pasak istorijos, senovės uigūrai nėra nei šiuolaikiniai uigūrai, nei ugarai (nes jie yra senovės usyarganai).

Baškirų, kaip tautos, susiformavimo laiko nustatymas pačių baškirų istorijoje vis dar išlikęs, kaip neišrištas Gordijaus mazgas, išsipainiojęs raizginys, kurį visi bando išnarplioti iš savo minareto aukščio.

Pastaruoju metu, nagrinėjant šią problemą, kyla noras giliau skverbtis į istorijos klodus. Atkreipkime dėmesį į keletą minčių apie šį sakramentą.

S.I. Rudenko, etnografas, monografijos „Baškirai“ autorius. Iš etninės pusės „senovės baškirai, palyginti su šiaurės vakarais. Baškirija, gali būti siejama su Herodoto masažais ir santykinai rytais. teritorijos - su Savromatais ir Iirikais. Vadinasi, baškirų genčių istorija buvo žinoma nuo pat Herodoto gyvenimo XV amžiuje. d.c.»

R.G. Kuzejevas, etnografas. „Galima sakyti, kad beveik visi tyrinėtojai savo prielaidose neatsižvelgia į paskutinius baškirų etninės istorijos etapus, tačiau jie iš tikrųjų yra svarbūs formuojant pagrindines baškirų tautos etnines savybes. Matyt, tokiu požiūriu baškirų kilmės klausimu vadovaujasi ir pats R. Kuzejevas. Pagal pagrindinę jo idėją, burzyn, tungaur, usyargan gentys sudaro baškirų tautos formavimosi pagrindą. Jis teigia, kad sudėtingame baškirų saviugdos procese dalyvavo daugybė bulgarų, finougrų, kipchakų asociacijų genčių grupių. Į šią etnogenezę XIII-XIV a. totorių-mongolų orda papildyta tiurkų ir mongolų elementais, kurie atkeliavo į Pietų Uralą. Pasak R. Kuzejevo, tik XV-XVI a. pilnai stačiasi etninė sudėtis ir etninės baškirų savybės.

Kaip matote, nors mokslininkas atvirai nurodo, kad baškirų tautos pagrindą, jos stuburą sudaro seniausios stipriausios burzyn, tungaur, usyargan gentys, vis dėlto, samprotaudamas, jis dėl tam tikrų priežasčių vengia. juos. Mokslininkas kažkodėl pameta akis, aplenkia akį rėžiančią realybę, kad minėtos gentys egzistavo dar prieš mūsų erą, o jau „nuo pranašo Nuh laikų“ buvo tiurkų kalbos. Čia ypač svarbu, kad burzyan, tungaur, usyargan gentys iki šiol sudaro branduolį, tautos centrą, be to, visuose IX-X a. Baškortas aiškiai pažymėtas kaip baškorų kalba, žemė yra baškirų žemė, kalba yra tiurkų kalba. Dėl mums nežinomų priežasčių daroma išvada, kad tik XV-XVI a. Baškirai susiformavo kaip tauta. Verti dėmesio tie, kurie dygia akis XV-XVI!

Garsus mokslininkas, matyt, pamiršta, kad visos pagrindinės mūsų žemyno kalbos (tiurkų, slavų, suomių-ugrų) senovėje buvo viena prokalbė, susiformavusi iš vieno kamieno ir vienos šaknies, o vėliau susiformavusios skirtingos kalbos. Pirminės kalbos laikai, kaip jis mano, galėjo reikšti ne XV-XVI a., o labai tolimus, senus laikus pr.

Kita mokslininko nuomonė yra visiškai priešinga šiems jo teiginiams. Jo knygos „Baškirų Šešeres“ 200 puslapyje rašoma, kad Toksobos sūnus Muitanas Bey yra laikomas ne visų baškirų, o baškirų klano Usyargan proseneliu. Muitano (baškirų prosenelio) paminėjimas šešere yra įdomus, susijęs su senovės usyarganų baškirų etniniais ryšiais. Baškirų klanas Usyargan, anot Kuzejevo, pirmojo tūkstantmečio antroje pusėje buvo etniškai susijęs su seniausiu Muitan genties sluoksniu kaip karakalpakų tauta.

Kaip matote, čia pagrindinė baškirų šaknis per Usyargan-Muytan yra perkelta iš mokslininko laikomo laikotarpio (XV-XVI a.) tūkstantmečiu anksčiau (giliau).

Todėl mes pasinaudojome giliomis baškirų, vadinamų Usyargan, šaknimis, gavome galimybę atsekti jo tęsinį iki galo. Įdomu, kaip giliai mus trauks derlinga dirva, dėl kurios atsirado Usyargan? Be jokios abejonės, šis paslaptingas sluoksnis tęsiasi nuo protėvių protėvių namų nuo Uralo iki Pamyro. Kelias į jį, ko gero, nutiestas per baškirų gentį Usyargan ir Karakalpian Muytan. Remiantis garsaus karakalpako mokslininko L. S. Tolstojaus pareiškimais, galbūt jau mūsų eros pradžioje gyveno istoriniai muitanų protėviai, kurie sudaro didžiąją dalį šiuolaikinės karakalpakų tautos, sudarę konfederaciją su masagetų gentimis. Aralo jūroje. Etnogenetiniai Muitanų ryšiai, kaip teigia mokslininkas, viena vertus, veda į Iraną, Užkaukazę ir Vidurinę Aziją, kita vertus, į šiaurės vakarus iki Volgos, Juodosios jūros ir Šiaurės krantų. Kaukazas. Be to, kaip rašo Tolstojus, Karakalpak klanas Muitan yra vienas iš seniausių karakalpakų klanų, jo šaknys siekia tolimus šimtmečius, jis peržengia etnografinio mokslo studijų sritį. Seniausių šios genties šaknų problema yra labai sudėtinga ir prieštaringa.

Dėl to mums tapo aiškūs du dalykai:

Pirma, seniausios Muitan klano šaknys (laikysime, kad Usyargansky) veda mus į Iraną (turėtume atsižvelgti į plačiai paplitusius Irano elementus baškirų kalbos hidrotoponimijoje), į Užkaukazą ir Artimos Azijos šalis. , iki Juodosios jūros į šiaurę. Kaukazo (tai reiškia giminingas tiurkų tautas, gyvenančias šiose dalyse) ir į Volgos krantus (taigi, iki Uralo). Žodžiu, visiškai ir visiškai mūsų senovės protėviams - sak-skitų-masažų pasauliui! Jei panagrinėtume giliau (kalbos požiūriu), tai intuityvi šios šakos iranietiškos linijos gija nusidriekia iki pat Indijos. Dabar prieš mus stūkso pagrindinė vieno stebėtinai didžiulio „Medžio“ – „Tireko“ – šaknis: jo stiprios šakos, išsišakojusios į skirtingas puses iš pietų, dengia upę. Gangas, iš šiaurės Idelio upė, iš vakarų Kaukazo Juodosios jūros pakrantė, iš rytų – smėlėtos uigūrų stepės. Jei darysime prielaidą, kad taip yra, tai kur yra kamienas, jungiantis šias besiplečiančias galingas šakas į vieną centrą? Visi šaltiniai pirmiausia veda į Amudarją, Syr Darją, o paskui į šaknų ir kamieno sandūrą - į žemes tarp Uralo ir Idelio ...

Antra, kaip sako L. S. Tosloy, tampa aišku, kad Usyargan-Muitan genčių šaknys yra šimtmečių gilumoje (iki pasaulio sukūrimo), išeina už etnografinių tyrimų ribų, problema yra labai sudėtinga ir prieštaringa. Visa tai patvirtina mūsų pirmąsias išvadas, problemos prieštaringumas ir sudėtingumas tik padvigubino įkvėpimą jo tyrimams.

Ar tiesa, kad žmonės, gyvenę Orchone, Jenisejuje, Irtyše, pagal baškirų šešerą ir legendas, buvo „baškortai“? O gal teisūs tie mokslininkai, kurie tvirtino, kad etnonimas Baškortas atsirado XV–XVI a.? Tačiau jei baškirų kilmės laikas priklausytų šiam laikotarpiui, tada nereikėtų švaistyti žodžių ir pastangų. Todėl, tirdami šią problemą, turėtumėte kreiptis į mokslininkus, kurie valgė daugiau nei vieną šunį:

N. A. Mažitovas: pirmojo mūsų eros tūkstantmečio vidurio - baškirų tautos atsiradimo istorinėje arenoje slenkstis. Archeologinės medžiagos rodo, kad pirmosios pabaigoje. tūkstantis mūsų eros Pietų Urale buvo giminingų genčių grupė, turime teisę plačiąja to žodžio prasme tvirtinti, kad jie buvo baškirų šalies žmonės. Mokslininko teigimu, tik tokiu būdu uždavus klausimą galima suprasti M. Kašgario ir kitų vėlesnių autorių, kalbančių apie baškirus kaip apie tautą, gyvenančią abiejuose Pietų Uralo šlaituose, užrašus.

Mažitovas į problemą kreipiasi labai atsargiai, tačiau vis dėlto Usyargan atžvilgiu jis patvirtina R. Kuzejevo nurodytą datą. Be to, jis patvirtina paskutinio mokslininko nurodytus laikotarpius, susijusius su kitomis baškirų gentimis. O tai reiškia problemos tyrimo poslinkį dviem žingsniais į priekį.

Dabar kreipiamės į išsilavinusius antropologus, kurie tiria tipinius žmogaus kūno sandaros bruožus, jų panašumus ir skirtumus tarp tautų.

M.S. Akimova: pagal ištirtą ženklų grandinę baškirai stovi tarp kaukazoidų ir mongoloidų rasių... Pagal kai kuriuos ženklus usyarganai yra arčiau Čeliabinsko baškirų...

Mokslininko teigimu, užuraliniai baškirai ir usyarganai savo individualiomis savybėmis artimesni savo pietryčių kaimynams kazachams ir kirgizams. Tačiau jų panašumus lemia tik du bruožai – veido aukštis ir augimas. Pagal kitus svarbius bruožus Trans-Uralo ir pietinių Baškirijos regionų baškirai, viena vertus, stovi viduryje tarp kazachų, kita vertus, tarp totorių, udmurtų ir marių. Taigi net pati mongoloidiškiausia baškirų grupė labiau skiriasi nuo kazachų, turinčių ryškų mongoloidų kompleksą, ypač nuo kirgizų.

Baškirai, pasak mokslininko, skiriasi ir nuo ugrų tautų.

Ir dėl Maskvos mokslininko tyrimų paaiškėjo: pirmojo tūkstantmečio pr. ir mūsų eros pradžioje. šiaurinėje dabartinio Baškirijos dalyje gyveno žmonės, turintys mažiausią mongoloidų mišinio kiekį, o pietinės dalies žmonės priklausė kaukazoidų tipui žemu veidu.

Taigi, pirma, baškirų tauta, būdama seniausia tiek savo šiuolaikinėmis savybėmis, tiek antropologiniu tipu, užima vieną iš pagrindinių pagrindinių vietų tarp kitų tautų; antra, pagal visus paleoantropologinius požymius jų šaknys siekia intervalą tarp I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos. ir mūsų eros pradžios. Tai yra, prie metinių kamieno pjūvio žiedų pridedamas dar vienas pirmojo tūkstantmečio žiedas, kuris lemia pasaulinio Tireko medžio amžių. Ir tai yra dar vienas – trečias – žingsnis, judantis mūsų problemą į priekį. Po trečio žingsnio keliautojui prasideda tikroji kelionė.

Mūsų maršrute nėra tiesių kelių su atstumo indikatoriais, ryškiais šviesoforais ir kitais kelio ženklais bei instrumentais: reikiamą kelią turime rasti jausdami tamsoje.

Pirmosios mūsų čiupinėjančios paieškos sustojo ties Usyargan – Muitan – Karakalpak linija.

Žodžio „Karakalpak“ etimologija mums atrodo tokia. Iš pradžių buvo „bausmės ak alp-an“. Senovėje vietoj dabartinės „bausmės“ – „bausmė ak“. „Alp“ vis dar egzistuoja milžino reikšme, „an“ yra instrumentinio atvejo galūnė. Iš čia ir kilo pavadinimas „Karakalpan“ – „Karakalpak“.

"Karakalpan" - "Karakalpak" - "Karaban". Laukti! tikrai! Su juo susipažinome S. P. Tolstojaus knygoje „Senovės Khorezmas“. Ji buvo susijusi su dvigubomis genčių organizacijomis ir slaptomis primityviomis asociacijomis Centrinėje Azijoje. Karabanas yra tik viena iš tokių asociacijų. Iki mūsų atėjusių senovės autorių įrašų fragmentuose galima rasti labai menkos informacijos apie karabanus – apie jų papročius, tradicijas ir legendas. Tarp jų mus domina Naujųjų metų šventė - Nauruz Firgane. Kinų paminkle „Tangų dinastijos istorija“ ši šventė apibūdinama taip: kiekvienų naujų metų pradžioje karaliai ir lyderiai yra suskirstyti į dvi dalis (arba padalinti). Kiekviena pusė pasirenka po vieną žmogų, kuris apsirengęs kariniais drabužiais pradeda kautis su priešinga puse. Rėmėjai aprūpina jį akmenimis ir trinkelėmis. Išnaikinus vieną iš šalių, jie sustoja ir pažiūrėję į ją (kiekviena šalis) nustato, ar kiti metai bus geri ar blogi.

Tai, žinoma, yra paprotys. primityvios tautos- kova tarp dviejų fratrijų.

Žinomas arabų autorius Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisi (X a.) savo užrašuose pasakoja, kaip rytinėje Kaspijos jūros pakrantėje Gurgano mieste (pavadinimas kilęs iš tarimo varianto). Usyargan etnonimas) usyarganai surengė kovos apeigas musulmonų šventės Eid al-Adha proga, kai „sostinėje Gurgane galite pamatyti, kaip dvi pusės kovoja dėl kupranugario galvos, dėl kurios sužeidė, mušti vieni kitus... Būrimo reikaluose Gurgane dažnai kyla muštynės tarp jų pačių ir tarp Bakrabado žmonių: per šventę vyksta kovos dėl kupranugario galvos.

Čia kalbame apie kovą tarp miesto gyvenviečių Šacharistano ir Bakrabado (tarp usyarganų ir baškirų), esančių abiejose Gurgano miesto upės pusėse ir sujungtų tiltais, gyventojų. Daugelyje šaltinių dažnai pasitaiko eilučių, bylojančių apie įprastu tapusį priešiškumą ir žiaurias muštynes, kylančias tarp abiejų Vidurinės Azijos miestiečių pusių (beje, muštynėse ankstyvą pavasarį tarp baškirų berniukų viršutinėje ir apatinėje kaimo dalyse, matosi to atgarsiai senovės paprotys. - J. S.).

Anksčiau minėtoje Tangų dinastijos istorijoje yra vertingų žinių apie miesto – Kusjos valstijos žmones, kurie naujaisiais metais septynias dienas iš eilės linksminasi stebėdami avinų, arklių, kupranugarių kovas. Tai daroma siekiant išsiaiškinti, ar metai bus geri, ar blogi. Ir tai yra vertingas radinys mūsų kelionėje: čia minėtasis paprotys „kovoti dėl kupranugario galvos“ ir „Firgan Nauruz“ yra tiesiogiai sujungti tiltu!

Šiems papročiams artimas ir kasmet senovės Romoje vykstantis žirgo aukojimo ritualas, kuris prasideda kovos vežimo lenktynėmis. Dešinėje pakinktas arklys, kuris buvo pirmas vienoje šachtoje suporuotas su kitu, nužudomas vietoje smūgiu ietimi. Tada abiejų Romos dalių - Šventojo kelio (Kun-Ufa kelio?) ir Subarų (ar jis nesusijęs su Asa-ba-er su miesto pavadinimu ir suvarų gentimi Urale?) - ėmė vaikščioti gyventojai. kovoti dėl teisės turėti nupjautą paskersto arklio galvą. Žmonių pergalės iš Šventojo kelio atveju galva buvo pakabinta ant karališkųjų rūmų tvoros, o jei laimi subarovičiai, ji buvo pastatyta ant minareto Malimat (Malym-at? - pažodžiui rusiškai tai). skamba: „mano galvijai yra arklys“). Ir užpilti arklio kraują ant karališkųjų rūmų slenksčio, saugoti iki pavasario ir sumaišyti šį arklio kraują su paaukotu veršelio krauju, tada, siekiant apsaugoti jį padegus šį mišinį (baškirai taip pat išsaugojo apsaugos paprotį nuo nelaimių ir rūpesčių šluostydamas arklio kraują ir odą!) – visa tai, kaip teigia S.P. Tolstovas, yra įtrauktas į ritualų ir papročių, susijusių su žeme ir vandeniu, ratą senovės Firgan, Khorosan ir Kus. Ir pagal Vidurinės Azijos tradicijas, ir pagal senovės Romos tradicijas, karalius visada užėmė svarbią vietą. Kaip matome, tęsia mokslininkas, visiškas panašumas leidžia manyti, kad senovės Romos papročiai padeda įminti gana menkai aprašytų senovės Vidurinės Azijos tradicijų paslaptis.

Dabar moksle neabejotina, kad tarp Vidurinės Azijos valstybių, senovės Romos ir Graikijos buvo glaudus ryšys ir yra daug tikroji medžiaga, įrodančius jų visapusiškus ryšius (kultūra, menas, mokslas). Yra žinoma, kad Graikijos sostinę Atėnę įkūrė Usyargan protėviai, kurie garbino She-Wolf Bure-Asak (Bele-Asak). Be to, tai neabejotina senovės legenda apie Romos įkūrėjus Romulą ir Remą, čiulpiančią Bure-Asaką (39 pav.), m. senovės Italija perkeltas iš Rytų; o berniukai dvyniai (Uralas ir Šulganas) ir vilkė Bure-Asak, slaugę Usyargan protėvį, yra pagrindinė baškirų mito grandis (mūsų nuomone, senoviniame Uralo-Batyro epo originale broliai yra dvyniai. – JS).

Sugriauto Kalai-Kahkah miesto griuvėsiuose senovės valstybė Bactria, dabar Sr. Azijoje, buvo aptikta nudažyta siena, ant kurios Bure-asak čiulpia dvyniai – mergaitė (Shulgan) ir berniukas (Uralas) (40 pav.) – lygiai taip pat, kaip garsiojoje Romos skulptūroje! Atstumas tarp dviejų paminklų nuo Bure-Asako yra tiek tautų ir metų atstumas, tūkstančių kilometrų atstumas, bet koks stulbinantis panašumas!.. Aukščiau aprašytų tradicijų panašumas tik sustiprina šį nuostabų bendrumą.

Kyla aktualus klausimas – ar šiandien egzistuoja tų senųjų papročių įtaka, jei taip, tai tarp kurių tautų?

Taip aš turiu. Jų tiesioginis „įpėdinis“ yra paprotys „kozader“ („mėlynasis vilkas“), kuris šiandien įvairiomis formomis ir skirtingais pavadinimais egzistuoja tarp Vidurinės Azijos tautų tarp kazachų, turkmėnų, uzbekų, karakalpakų. Ir tarp baškirų XIX amžiaus pabaigoje P. S. Nazarovas jį suklupo. „Anksčiau ir dabar kai kur dominuoja „cozader“ apeigos. Jį sudaro: baškirų raiteliai susirenka tam tikroje vietoje, vienas iš jų tempia atsigaivinančią ožką. Pagal tam tikrą baškirų ženklą tas, kuris atnešė ožką, šokinėja ant žirgo, o kiti turi jį pasivyti ir nuimti nuo jo naštą. Vaikų žaidimas "Grįžk, žąsys-žąsys!" yra šio senovinio papročio atgarsis. Be to, galima pateikti pavyzdžių, įrodančių ryšį tarp baškirų papročių ir senovės romėnų:

1) romėnai paaukojo arklį, iškart po lenktynių, baškirai taip pat turėjo tradiciją prieš pjaustydami galvijus, jie pirmiausia privertė jį šuoliuoti (manoma, kad tai pagerėjo skonio savybes mėsa);

2) romėnai rūmų slenkstį ištepė paaukoto arklio krauju (gydantis, šventas kraujas), tačiau baškirai šiandien turi paprotį, kai iš karto po galvijų odos garinimo, veidą ištepdavo šviežiais riebalais (saugo nuo įvairių ligos);

3) romėnai ant rūmų sienos ar ant varpinės iškilmingai pakabino nužudyto aukojamo žirgo galvą, baškirai iki šiol turi paprotį ant išorinių tvorų (iš gatvės pusės) kabinti arklių kaukoles (saugo nuo visokių nelaimės).

Ar šie panašumai yra atsitiktinumas, ar jie liudija senovės romėnų ir baškirų giminystę-vienybę?!

Pati istorija tarsi įneša aiškumo.

Jau kalbėjome apie dvynių, maitinamų She-Wolf Bure-Asak, vienybę. Kaip du lašai yra panašūs vienas į kitą, o priešiškumas tarp jų slypi vienas kito sunaikinime (Romulus yra Remas, o Šulganas yra Uralas). Todėl čia yra tam tikra priežastis, dėl kurios reikia išsiaiškinti dalykus, kurie iki šiol buvo paslaptingi.

Yra žinoma, kad įkūrė legendiniai Romulas ir Remas iki 754-753 m. pr. Kr. „Amžinasis Romos miestas“ stovėjo ant Tibro upės krantų. Taip pat tapo žinoma, kad ši upė buvo vadinama Albala (k) dviejų brolių laikais. Tai ne lotynų kalba. Bet kas tada yra ši kalba? Lotyniškai kalbantys autoriai jį išvertė iš Romulo ir Remo kalbos kaip „rausvai raudona upė“. Vadinasi, žodis susideda iš dviejų žodžių (dviejų dalių žodžio), "Al-bula (k)", be to, tiksliai kaip mes, baškirų kalba, kur "al" yra rausva spalva, "bulak" yra upė, kaip ir Kizilo upė, Urale! .. Reikėtų atsiminti, kad pakeistas žodis „bulak“ dėl „r“ pakeitimo į „l“ pradine forma buvo „burak“ („bura“). 'vilkas') ir po modifikacijos išlaikė savo reikšmę (bulak – vilkas – vilkas – Volga!). Dėl kalbos įstatymo pavadinimas „Bureg-er“ (t. y. „Bure-ir“ – Usyargan vilkai) virto „Burgar> Bulgar“.

Taip išeina, kad Romos miesto įkūrėjai Romulas ir Remas kalbėjo mūsų kalba. Ir senovės Romos istorikai visi vieningai rašė, kad jie iš tikrųjų nebuvo indoeuropiečiai (tai reiškia, kad jie buvo Uralo-Altajaus turkai!), kad jie kilę iš Skitijos, esančios Juodosios jūros šiaurėje, kad dėl savo genties yra enotrai, avzonai, pelasgai. Remiantis nurodytais baškirų ir senovės romėnų panašumais, galime teisingai perskaityti svetima (lotynų) kalba iškraipytus klanų pavadinimus: baškirai-oguzai (Oguz – nuo ​​žodžio ugez 'jautis'), garbinantys "enotru" - Ine-Toru (Karvės deivė) ; "Avzones" - Abaz-an - Bezheneks-baškirai; „Pelazgai“ – pele-eseks – bure-asaki (ji-vilkai), t.y. Usyargans-Bilyars.

Taip pat pamokanti Romos valstybinė santvarka valdant Romului: Romos žmonės susidėjo iš 300 „orugų“ (rūšių); jie buvo suskirstyti į 30 "curii" (karvių apskritimų), kurių kiekvieną sudarė 10 genčių; 30 genčių išsišakojusios į 3 „gentis“ (bašk. „turba“ – „tirma“ – „jurta“) iš 10 karvių (bašk. k'or – bendruomenė). Kiekvienam klanui vadovavo „pateris“ (bašk. batyr), šie 300 batyrų sudarė aksakalų senatą prie karaliaus Romulo. Caro rinkimai, karo paskelbimas, tarpklanų ginčai buvo sprendžiami visoje šalyje kors - yyyns - ant "koir" (taigi ir baškirų kurultai - korltai!) Balsuojant (kiekvienas koras - vienas balsas). Ten buvo ypatingos vietos už kurultų rengimą, aksakalų susirinkimus. Karališkasis titulas skamba kaip „(e) rex“, kuris mūsų kalba atitinka „Er-Kyz“ (Ir-Kyz - Vyras-Moteris - Ymir-hermafrodito prototipas, t.y. jo paties šeimininkas ir meilužė), sujungia abu sparnus. klano (vyras, moteris - Baškortas, Usyargan). Po karaliaus mirties iki naujo išrinkimo soste laikinai apsistojo ir valstybę valdė 5-10 karvių (bendrijų) atstovai. Šie korai, išrinkti Senato (baškirų kalba hanat) aksakalų, buvo pačios 10 karvių galvos. Romulas turėjo galingą pėdų ir kavalerijos kariuomenę, o asmeninė gvardija (300 žmonių), balnojusi geriausius žirgus, buvo vadinama „seleriais“ (bašk. Eler – greiti žirgai).

Romulų apeigos ir tradicijos taip pat turi daug panašumų su baškirų: kiekvienas turėtų žinoti savo protėvių genealogiją (šešerą) iki 7 kartos, tuoktis buvo galima tik su nepažįstamais žmonėmis, aplenkiant septynias kartas. Aukojami galvijai dievų garbei buvo pjaunami ne geležiniu, o akmeniniu peiliu – toks paprotys egzistavo tarp Uralo baškirų: tai patvirtina Usyargan kaime Bakatar aptikti akmeniniai radiniai – aukojimo reikmenys. .

Kalbant apie žemės klausimą, caras Romulas apdovanojo kiekvieną klaną žeme, vadinama „pagos“ (bašk. bagysh, baksa - sodas, daržas), o sklypo galva (bak, bey, bai) buvo vadinama pag-at-dir. - bahadir, ty . herojus. Valstybinės žemės dalinio padalijimo, teritorijos apsaugos reikšmė buvo tokia. Kai iškilo poreikis dievui, kuris yra žemę malti dievas, kaip grūdų malimo būdas, šis dievas buvo vadinamas „Term“ (bašk. Tirmen – malūnas)... Kaip matote, gyv. senovės romėnai ir baškirai yra panašūs ir todėl suprantami. Be to, neturėtume pamiršti apie mūsų protėvio Romulo vardo įamžinimą Baškirijos Urale Iremelio kalno pavidalu (I-Remel - E-Romulus!) ...

Pirmojo mūsų eros tūkstantmečio vidurio italai tikriausiai pripažino istorinę baškirų ir senovės romėnų vienybę, taip pat baškirų teisę į žemes. Mat po frankų sąjungininkų klastingo pralaimėjimo 631 metais Bavarijoje Usyargan-Burzyansky užkardos, vadovaujamos Alsako Chano, likusi dalis kariuomenės bėga į Italiją ir į Benevento kunigaikštystę (šis miestas tebeegzistuoja) netoli. Roma, kur ji padeda miestų pamatus Baškortas , tuo pačiu pavadinimu žinomas XII a. Bizantijos istorikas Pavelas Diakonas (IX a.) gerai pažinojo tuos usyarganus-baškirus ir rašė, kad jie gerai moka lotynų kalbą, bet nepamiršo ir savo gimtosios kalbos. Atsižvelgiant į tai, kad sparnuotų žirgų atvaizdai, paplitę graikų mituose ir epuose, taip pat tautose plg. Azija Akbuzat ir Kukbuzat pavidalu yra pagrindinė baškirų liaudies epų grandis, belieka pripažinti, kad šie panašumai nėra atsitiktiniai, ryšį su senovės Junos (Graikija) matome viename iš pagrindinių šešerų. Baškirai „Tavarikh name-i Bulgar“ Tazhetdinas Yalsygul al-Bashkurdi(1767-1838):

„Nuo mūsų tėvo Adomo... iki Kasuro Šaho yra trisdešimt penkios kartos. Ir jis gyveno Samarkando žemėje devyniasdešimt metų, mirė laikydamasis Jėzaus religijos. Iš Kasuro Šaho gimė valdovas Sokratas. Šis Sokratas atkeliavo į graikų regioną. Gyvenimo pabaigoje, būdamas valdovu Aleksandro Makedoniečio, romėno, plėsdamas savo valdas ribas, jie atvyko į šiaurines žemes. Jie įkūrė bulgarų šalį. Tada valdovas Sokratas vedė merginą iš bolgarų. Jis ir Aleksandras Makedonietis Bolgare praleido devynis mėnesius. Tada jie nuėjo į nežinią link Dariaus I (Iranas). Prieš išvykdamas iš nežinomybės Dariaus I, nežinomybės šalyje mirė valdovas Sokratas Darius I. Iš vardinės mergaitės gimė sūnus. Ir jo vardas žinomas...

Jei vienas vardų netikslumas bus pašalintas vietoj valdovo Sokrato įterpiant jo mokymų tęsėjo Aristotelio vardą, tai baškirų šešere minėta informacija sutaps su senojo pasaulio istorikų įrašais. Kadangi valdovas Sokratas (470/469) – 399 m. mirė prieš Aleksandro Makedoniečio gimimą (356-326), negalėjo būti antrojo mokytoju, o iš istorijos žinoma, kad Aristotelis (384-322 m. jo mokytojas. Yra žinoma, kad Aristotelis gimė Stagiros mieste Trakijos pakraštyje Skitijoje (mūsų protėvių šalyje!) ir, kaip Sokratas iš baškirų šezhero, ieškodamas mokymo (išsilavinimo) išvyko į Junonos sostinę Atėnė. Taip pat istorija nutyli apie tai, kad Aleksandro mokytojas vedė bulgarę, o pats Aleksandras buvo vedęs Rukhsan, Oksiarto dukterį, jo užkariautą Baktrijos beką Usyargan-Burzyan. Taip pat yra įrodymų, kad iš šios santuokos gimė jo sūnus Aleksandras. Ir tolimesnėje kampanijoje Makedonietis mirė nuo savo mirties, o ne Sokratas ar Aristotelis. Posakis „Jie padarė bulgarus tėvyne“ taip pat gali būti teisingas, jei tai ne miestas Kama-Volgoje, o Belkher (dabar Belkh) miestas ant Belkh upės kranto Baktrijoje (Šiaurės Afganistanas). Vadinasi, paaiškėja, kad Aleksandras Didysis vedė Usyargan-Burzyan mergaitę Rukhsana, o jų sūnus Aleksandras gimė iš jų santuokos ... Visi miestai ir valstijos, pavadintos m. skirtingi laikai Belkheras, Balkaras, Bulgaras, Bulgarija, įkūrė baškirų usyargan-burzyan (arba bulgarų) gentis, nes ką tik paminėti miestai reiškia „Vilkas“ („Usyargan-Burzyan“).

Tuo tarpu baškirų kilmė ir etnonimas Baškoras / Baškoras (baškirai) mūsų protėvių labai aiškiai „įrašė“ pagrindinėje Usyargan klano tamgoje (41 pav.), kur užšifruotas pagrindinis mitas apie žmonijos kilmę:

41 pav. Tamga iš Usyargan klano - baškirų (pirmųjų žmonijos protėvių) kilmė.

Iššifruojant figūrą, kur stora (ištisa) linija rodo Usyargan klano tamgą, punktyrinės linijos nurodo pirmųjų protėvių migracijos kelius į pirmosios tirmos (jurtos) vietą:

1. Kušo kalnas (Umai/Imai) ‘Ymir’o motinos krūtinė’.

2. Yurak kalnas (Khier-ak) 'Karvės pienas' - šiaurinės krūties spenelis, ten gimė vilkų slaugytoja, o karvės slaugytoja atsivedė naujagimį pirmąjį baškirų ir visos žmonijos Uralo protėvį. -pateris.

3. Mountain Shake 'Motina-Vilko slaugytoja' (sunaikinta Sterlitamako sodos gamyklos) - pietinės krūties spenelis, ten gimė karvės slaugytoja, o Vilko slaugytoja atnešė naujagimį pirmąjį slaugės protėvį. Baškirai ir visa žmonija Shulgan-motina.

4. Naros kalnas 'protėvio Ymiro vyriškosios pusės sėklidės', ten, padedant slaugytojos karvės "akušerei", gimė Ural-pateris, kuris buvo nuvestas į Jurako kalną (jų kelią rodo punktyrinės linijos).

5. Mašako kalne 'kepti prosenelio Ymiro moteriškos pusės kiaušiniai', ten, padedant slaugytojos "akušerei", gimė Šulgan motina ir buvo nuvesta į Shake kalną (jų kelias yra parodyta punktyrinėmis linijomis).

6. Atal-Asak 'Tėvas-Ugnis ir Motina-Vanduo', pirmojo Uralo paterio (Tėvo-Ugnies) protėvio ir Šulgan-Motina (Motina-Vanduo) susijungimo (santuokos) vieta, skirta gyventi kartu (originalas). Korok/Krug), suformavęs pirminį (baš) žmonių ratą (kor), kuris, pridėjus šiuos du žodžius „baš“ ir „kor“, tapo žinomas kaip bash-kor> bashkor / bashkir, tai yra. žmonių visuomenės pradžia. Terminas Baškoras prie jo pritvirtinus daugiskaitos rodiklį „t“, įgavo formą bashkort-t>baškortas „asmuo iš pradinio žmonių rato“. Šioje vietoje, kur tariamai stovėjo pirmoji apvali pirmosios šeimos tirma (jurta), dabar senovinis Talas kaimas (pavadinimas iš žodžio A[ Tal-As] ak 'Tėvas-Ugnis - Motina-Vanduo'), didžiosios baškirų upės Atal / Atil / Idel (Agidel-White) pavadinimas kilęs iš to paties žodžio.

7. Agidelio upė.

8. Šventųjų kelių perėjimo vieta (sankryža) Tukano kalnas (žodis tukan > tuin reiškia „mazgas“).

3 - 8 - 4 -2 - 6 maršrutai yra Karvės ir Uralo paterio kelias; 2 - 8 -5 -3 -6 - Vilkai ir Šulgano motinos.

Dabartinė tautinio etnonimo „baškirų/baškirų“ kilmės versija atspindi paskutinį pasaulio mitologijos raidos etapą, tačiau galioja ir pirmojo etapo duomenimis paremta versija. Trumpai tariant, pirmajame pasaulio mitologijos formavimosi etape dviejų pagrindinių etnonimų formavimasis, man atrodo, buvo siejamas su dviejų fratrijų totemų pavadinimais, nes pirminis žmonių susiejimas buvo suprantamas kaip „ bizonų-karvių genties žmonės“ ir „vilkų genties žmonės“. Taigi antrajame (paskutiniame) pasaulio mitologijos raidos etape buvo naujai permąstyta pagrindinių dviejų etnonimų kilmė:

1. Toteminio gyvūno pavadinimas: boz-anak 'ledinė karvė (buivolas)'> Bazhanak / Pecheneg ; iš to paties pavadinimo sutrumpinto varianto „boz-en“ susidarė žodis: bozan> bizonas 'ledinė karvė'. Variantas to paties totemo pavadinimas suteikia: boz-kar-aba 'ledas-sniegas-oras' (buivolas) > boz-cow 'ledinė karvė (buivolas)'; kuris sutrumpintai suteikia: boz-car> Baškoras/baškirų , ir į daugiskaita: bashkor+t> baškortas .

2. Totemo pavadinimas: asa-bure-kan 'motina-vilko-vanduo'> asaurgan> usyargan . Laikui bėgant etnonimas-terminas asa-bure-kan buvo vertinamas kaip supaprastintas es-er-ken (vanduo-žemė-saulė), tačiau tai nekeičia ankstesnio turinio, nes pagal baškirų mitologiją Kan / Kyun (Saulė) galėjo nusileisti ir bėgti per vandenį-žemę (es-er) ta pati vilkė es-ere> sare (pilka)> soro/zorro (vilkė). Todėl Orkhon-Selengos runų paminklų autoriai terminu „er-su“ reiškė žemę-vandenį vilko pavidalu.

Kai važiuojate pagrindiniu keliu iš Sterlitamako į Ufą (mitinė "dievų buveinė"), dešinėje pusėje palei dešinįjį upės krantą. Agidelyje mėlynuoja didingi kalnai-šichanai: šventoji Tora-tau, Shake-tau (barbariškai sunaikinta Sterlitamak sodos gamyklos), dvigalvė Kush-tau, Yuryak-tau - tik penkios viršūnės. Mes, usyargan-baškirai, iš kartos į kartą perduodame liūdną mitą, susijusį su šiomis penkiomis viršūnėmis ir kasmet per pirmąsias dešimt balandžio dienų mūsų šalyje kartojasi smarki sniego audra „Bish Kunak“ „penki svečiai“: tariamai nuo tolimieji penketukai sekė mus, svečius (bish kunak) ir, nepasiekę tikslo, juos apėmė pavadinta sezoninė pūga, nuo šalčio visi sustingo, virto sniego baltumo kalnais – todėl ši sniego audra buvo pavadinta „Bish kunak“. “. Akivaizdu, kad prieš mus yra kažkokios epinės legendos fragmentas, kuris išsamesnė versija buvo išsaugota Irano ir Indijos mitologijoje (iš GM Bongard-Levin, EA Grantovsky knygos. From Scythia to India, M. - 1983, p. . .59):

Kruvinas karas tarp Pandavų ir Kauravų baigėsi Pandavų pergale, tačiau jis privedė prie ištisų genčių sunaikinimo, daugybės didvyrių mirties. Aplink viskas buvo tuščia, tyliai tekėjo galingas Gangas, „bet tų didžiųjų vandenų vaizdas buvo niūrus, nuobodu“. Atėjo laikas karčioms abejonėms, giliems nusivylimams betikslio priešiškumo vaisiais. „Kaminamas sielvarto“, – gedėjo mirusiųjų teisusis karalius Judhištira. Jis nusprendė atsisakyti sosto, perleido sostą kitam valdovui „ir pradėjo galvoti apie savo kelionę, savo brolius“. „Namuose nusimečiau papuošalus, riešus, apsirengęs kilimėliu. Bhima, Arjuna, Dvyniai (Nakula ir Sahadeva), šlovingieji Draupadi – visi taip pat užsidėjo ant kilimėlių... ir iškeliauja į kelią. Klajoklių kelias nusidriekė į šiaurę (į dievų šalį – Baškiriją. – Z.S.)... Judhishthiros ir penkių jo palydovų dalį užgriuvo baisūs sunkumai ir išbandymai. Judėdami į šiaurę, jie praėjo kalnų grandines ir galiausiai pamatė priekyje smėlėtą jūrą ir „geriausią viršūnę - didįjį Meru kalną. Jie nuėjo į šį kalną, bet netrukus jėgos apleido Draupadį. Judhišthira, geriausias iš Bharatų, net nežiūrėjo į ją ir tylėdamas tęsė savo kelią. Tada vienas po kito ant žemės krito drąsūs, stiprūs riteriai, teisūs ir išmintingi vyrai. Galiausiai nukrito „žmogus-tigras“ - galingasis Bhima.

Liko tik Judhišthira, „jis išėjo nežiūrėdamas, išdegintas sielvarto“. Ir tada prieš jį pasirodė dievas Indra, jis iškėlė didvyrį į kalnų vienuolyną (į Uralą - į Baškirijos dievų šalį. - ZS), į palaimos karalystę, į kurią "dievai Gandharva, Aditya , Apsara ... tu, Yudhishthira , lauki spindinčiais drabužiais“, kur „gyvena ekskursijos-žmonės, herojai, atitrūkę nuo pykčio“. Taigi papasakokite paskutines Mahabharatos knygas – „Didysis išėjimas“ ir „Pakilimas į dangų“.

Atkreipkite dėmesį į penkis karaliaus palydovus - sustingusius sniego audroje ir pavirtusiais į penkias šventų kalnų viršūnes - šikhanus palei kelią, vedantį į dievų Ufu buveinę: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna) , Kush-tau / Dvyniai (Nakula ir Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi)...