Stačiatikių Roma: ką turi aplankyti ortodoksų piligrimas. Šiaurės Italijos šventovės

Rugsėjo viduryje maldininkų grupė, vadovaujama kunigo Boriso Levitano, Aleksandro Nevskio katedros dvasininko, grįžo į gimtąjį Novosibirską iš kelionės po šventas Italijos ir Graikijos vietas. Tai jau antroji kunigo, kaip vadovo, kelionė į šias šalis. Kunigas Borisas pabrėžė, kad, atsižvelgiant į praeitos piligriminės kelionės patirtį, šįkart kelionė tapo turiningesnė ir tinkamai struktūrizuota. Visų pirma, kokybiniai pokyčiai palietė Italiją, ypač Romą.

Petro Šv

„Iš karto iš oro uosto nuvykome į Šv. Petro katedrą pagerbti Aukščiausiojo apaštalo šventųjų relikvijų“, – sako tėvas Borisas. – Mano nuomone, teisinga ir labai simboliška – pradėti piligriminę kelionę Italijoje, o tuo labiau Romoje, apsilankius būtent šioje šventykloje, kurioje yra „pirmojo sosto“ apaštalų kapas.

Apaštalo Petro palaidojimo vietoje iškilusi katedra yra tiesiog grandiozinė. Spręskite patys: prie jos kūrimo dirbo tokie meistrai kaip Rafaelis, Mikelandželas, Berninis ir kiti sumanūs Italijos architektai. Bet kaip tik todėl ir prašau savo piligrimų stengtis nesikoncentruoti į išorinį katedros spindesį, o visapusiškai susikoncentruoti į susitikimą su apaštalu, nes mums, stačiatikiams, šis susitikimas yra pats svarbiausias.

Ir tai įvyko! Esame prie šv. Petro kapo. Ir visos pasaulio grožybės nublanksta, nes atsiranda tikrojo šventojo buvimo jausmas. Taigi Vatikano širdyje skamba stačiatikių malda: pirmąją kelionės maldą atliekame Evangelijos skaitymu ir garbiname šventąsias apaštalo Petro relikvijas.

Tačiau šioje katedroje yra daug kitų puikių šventovių. Čia ilsisi Grigaliaus Teologo, Jono Chrizostomo, Grigaliaus Didžiojo, Leono Didžiojo relikvijos... Su pagarba garbiname šventuosius, giedame šlovę. Sunku apibūdinti mūsų būklę. Tai net ne džiaugsmas, o kažkoks nuostabus įkvėpimas, kuris šiek tiek atveria paslaptingą šydą į Aukštutinį pasaulį ... "

Stačiatikybės tvirtovė Romoje

„Petro katedroje pasimeldę einame į Rusijos Šventosios Didžiosios Kankinės Kotrynos bažnyčią – ji visai netoli. Jie norėjo pastatyti šventyklą praėjusio amžiaus pradžioje. 1913 metais visoje Rusijoje pradėtos rinkti lėšos jo statybai. Tačiau dėl revoliucijos projektas neįvyko. Jie grįžo pas jį tik 90-ųjų pradžioje: iniciatyvą palaikė Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II. 2001 metais pradėta statyti, o 2009 metais įvyko didysis palapinės pavidalo pastatytos šventyklos pašventinimas. Bet bažnyčios vidus dar nebuvo nudažytas. Šiandien Romos Didžiosios kankinės Kotrynos bažnyčia yra tikra stačiatikybės tvirtovė pačiame katalikiškojo pasaulio centre. Bažnyčioje veikia Italijos Maskvos patriarchato parapijų administracijos sekretoriatas, surengtos didelės piligrimystės pamaldos, veikia parapinė vaikų mokykla, kiekvieną sekmadienį po liturgijos vyksta pokalbiai su kunigais. Apskritai gyvenimas verda.

Bažnyčioje saugomos arkos su šventosios didžiosios kankinės Kotrynos, šventosios apaštalams lygiavertės karalienės Elenos ir pirmųjų amžių šventųjų relikvijomis. Čia mes vėl atliekame maldos apeigas ir tuo baigiasi pirmoji mūsų piligriminės kelionės diena. Visgi žmonės pakimba, reikia gerai pailsėti, pasisemti jėgų artėjantiems dvasiniams darbams“.

Šventojo Kryžiaus bazilika

„Antroji piligrimystės diena prasidėjo Šventojo Kryžiaus bazilikoje Jeruzalėje. Pasak vienos iš legendų, šventyklą toje vietoje, kur anksčiau buvo jos rūmai, pagal savo motinos, apaštalams lygiavertės karalienės Elenos, valią pastatė apaštalams lygus caras Konstantinas. Bazilika buvo kelis kartus perstatyta. Pastatas labai gražus, baroko stiliaus, jo fasadą vainikuoja šventųjų skulptūros. Tačiau mūsų tikslas – šventosios relikvijos, saugomos šventykloje.

Bažnyčioje įrengta karalienės Elenos statula. Sakoma, kad po šia statula yra žemė, atgabenta iš Jeruzalės.

Bazilikoje yra trys didelės Viešpaties kryžiaus dalys. Taip pat yra ir pavadinimo dalis – prie kryžiaus prikalta plokštelė su užrašu aramėjų, graikų ir lotynų kalbomis „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Tiesa, užrašas beveik ištrintas. Iš kitų šventovių bazilikoje yra du spygliai iš Išganytojo erškėčių vainiko ir vinis, prikalusi Kristaus kūną.

Viena iš relikvijų yra apaštalo Tomo pirštas, įkišęs pirštą į Viešpaties žaizdas ir dėl savo „neištikimybės Kristaus prisikėlimui, jis paskelbė“.

Kita šventovė – kryžiaus dalis, ant kurios Jėzaus Kristaus dešinėje buvo nukryžiuotas apdairus plėšikas. Pats tas, kuris „išleido mažą balsą... ant kryžiaus, tu per vieną akimirką įgijai didelį tikėjimą, būdamas išgelbėtas, o pirmasis, dangaus vartai atsivėrė, į vidų“.

Visiems piligrimams tai, ką jie pamatė, padarė didelį įspūdį. Bet tai tik piligrimystės dienos pradžia!

Kristaus keliu

„Esame Švenčiausiųjų bažnyčioje, itališkai tai skamba kaip Sancta Sanctorium. Iš pradžių jis buvo skirtas šventajam kankiniui arkidiakonui Laurentijui, tačiau laikui bėgant šventojo vardas kažkodėl nustojo minimas. Čia yra Šventieji laiptai (Kalėdų Senelio uola), kuriais Gelbėtojas kelis kartus kopė į Poncijaus Piloto namus. Šią šventovę į Romą atvežė Šventoji apaštalams lygiavertė imperatorienė Elena. Pagal pamaldžią tradiciją tikintieji lipa ant 28 Kopėčių laiptelių tik ant kelių. Iš karto pasakysiu: tai nėra lengva. Kažkam labai skauda kojas, kažkas jaučia neįtikėtiną sunkumą visame kūne pakilimo metu, vienas iš piligrimų prisipažino, kad gyvenime nebuvo patyręs nieko sunkesnio ir net kilo mintis vidury kelio pakilti nuo kelių. , nes nebebuvo jėgų. Bet atsikelia visi, net senos moterys, sergančios kelio sąnario artroze.

Stačiatikių piligrimai turi tradiciją kiekviename žingsnyje skaityti „Tėve mūsų“. Bet tai neprivaloma. Kažkas atlieka Jėzaus maldą, kažkas meldžiasi savais žodžiais. Viešpats priima visas mūsų maldas, kylančias iš mūsų širdžių.

Prieš lipdami į viršų, skaitėme ištrauką iš Evangelijos apie tai, kaip Gelbėtojas pakilo šiais laiptais į teismą Pilotui. Matau, kad Evangelijos skaitymas nepalieka abejingų. Tada klaupiame ant kelių: Viešpats nuėjo už mus į sunkiausias kančias, todėl dabar turėsime šiek tiek kantrybės, kai lipsime šventomis kopėčiomis.

Apaštalų skyriai

„Artėjame prie Laterano kalno esančios Šv.Jono Krikštytojo katedros. Italai ją vadina San Giovanni bazilika Laterane. Vieta savaip unikali, nes šventykloje stovi popiežiaus sostas. Jis yra visai šalia Švenčiausiųjų bažnyčios. Kaip ir dauguma Romos šventyklų, katedra, žinoma, yra didinga, juolab kad čia yra ir Romos vyskupo katedra. Tačiau architektūrinis spindesys ir turtinga interjero puošyba neužgožia akių, nes laukiame kažko kito. Šioje katedroje, viršutinėje specialaus tabernakulio dalyje, už susuktų grotelių paauksuotose sidabrinėse vazose saugomos vyriausiųjų apaštalų Petro ir Povilo galvos. Prie šios vietos negalima priartėti, bet mūsų malda sutrumpina atstumą, ir manau, kad kažkuriuo metu visi pajutome, kad Gelbėtojo mokiniai yra šalia mūsų.

Katedra reikšminga ir tuo, kad joje yra lenta nuo stalo, prie kurio buvo atliekama Paskutinė vakarienė, dalis Kristaus kempinės su kraujo pėdsakais, dalelė Dievo Motinos rūbo, Lygybės relikvijos. apaštalai Marija Magdalietė“.

Šventoji Dievo Motina, gelbėk mus!

„Santa Maria Maggiore bazilika yra miesto centre ir yra laikoma didžiausia bažnyčia Romoje, skirta Švenčiausiajai Theotokos. Įdomi jo sukūrimo istorija. IV amžiuje Švenčiausiasis Dievo Motinas sapne pasirodė turtingam romėnui, kuris norėjo paaukoti didelę sumą labdarai ir liepė pastatyti didelę šventyklą toje vietoje, kur ryte pasnigs. Toks sapnas savaime nuostabus, tačiau stebina ir tai, kad lauke buvo karštas rugpjūtis. Ir vis dėlto ryte ant vienos kalvelės iškrito sniegas. Čia buvo pastatyta bažnyčia, kuri vadinosi Švč. Marijos ant sniego (Sniego) bažnyčia. Vėliau šioje vietoje atsirado bazilika, kuri iki šiol yra viena garsiausių krikščioniškojo pasaulio bažnyčių.

Katedroje yra lentų, likusių iš Išganytojo ėdžios. Meldėmės prie šio lobio, persmelkti Kristaus Gimimo dvasia. Tada nuėjome į koplyčią (koplyčią) prie bažnyčios pasimelsti prie stebuklingos Dievo Motinos ikonos „Romos žmonių išgelbėjimas“. Istorija byloja, kad per Romos gyventojų maldas prie šios ikonos Švenčiausiasis Theotokos išgelbėjo miestą nuo maro invazijos. Nuo tada miestiečiai ypač gerbė šį įvaizdį.

Turėdamas Kristų ant krūtinės

„Nuvykome į Šv.Klemento baziliką, esančią netoli garsiojo Koliziejaus. Dėl laiko stokos į patį Koliziejų neįėjome, bet eidamas pro šalį pastebėjau, kad tikintiesiems tai paminklas siaubingam krikščionybės persekiojimui. Šio didžiulio amfiteatro arenoje pagonys tūkstančiais žudė mūsų brolius Kristuje. Visa Koliziejaus žemė yra prisotinta kankinių kraujo.

Šv. Klemenso bazilikoje mūsų laukė šioks toks nusivylimas. Rekonstrukcija čia įsibėgėjo. Tai nebuvo tai, ko tikėjomės. Bet, ačiū Dievui, šventykla buvo atidaryta.

Bažnyčioje yra šventojo kankinio Klemenso, Romos popiežiaus, kapas. Už krikščionybės pamokslavimą šventajam kankiniui Klemensui uždėjo inkarą ant kaklo ir įmetė į jūrą. Jo mokiniai labai sielojosi, kad negalėjo jo palaidoti, bet vieną dieną per jų maldas atsivėrė jūra, ir jie pamatė mokytojo kūną apačioje, viename iš jūros urvų. Keletą metų šventojo kankinio Klemenso kankinio mirties dieną jūra atsiskyrė ir tikintieji galėjo nusilenkti šventajam kankiniui. O urvą, kuriame ilsėjosi jo šventosios relikvijos, žmonės pradėjo vadinti Angelų bažnyčia. Tačiau tuomet šventojo Klemenso relikvijos tapo nepasiekiamos ir tik po apaštalams lygiaverčių brolių Kirilo ir Metodijaus maldų per stebuklą vėl buvo rastos, atvežtos į Romą ir patalpintos į baziliką.

Šioje bazilikoje taip pat yra palaidotas Romoje miręs apaštalams Kirilas.

Bažnyčioje ilsisi kito didžiojo šventojo – šventojo kankinio Ignaco Dievnešio, vieno iš apaštalo Jono teologo mokinių, relikvijos. Pagal bažnytinę tradiciją, šventasis Ignacas yra tas pats Evangelijoje minimas berniukas, kurį mūsų Gelbėtojas apkabino žodžiais „kas sumenkina kaip šis vaikas, yra daugiau Dangaus karalystėje“. Viduramžių paterikone sakoma, kad imperatoriaus Trajano klausimas: kas yra Dievo nešėjas? – Šventasis Ignacas atsakė: turintis Kristų ant krūtinės. Kai pagonys nusprendė mesti jį į žvėrių malonę, žmonės norėjo juos įtikinti to nedaryti, ir galbūt jiems būtų pavykę. Bet dievnešis Ignacas jiems uždraudė: „Aš esu Dievo kviečiai, tegul žvėrių dantys mane sugraužia, kad tapčiau tyra Kristaus duona“. Žvėrys suplėšė šventąjį, bet jo širdis liko nepažeista. Kai pagonys perrėžė širdį, ant jos vidinių sienų jie pamatė užrašą: „Jėzus Kristus“.

Bazilikoje šv.Ignoto Dievnešio relikvijos yra bažnyčios centre specialiame narve, kuris beveik visada yra uždaras. Paklausiau mūsų gido, ar mums ją atvers, nes ruošėmės atlikti maldos pamaldą prie šventojo relikvijų. Gidas išreiškė gilias abejones: to nebuvo daroma senais laikais, o ir dabar, kai vyksta rekonstrukcija, tuo labiau. Bet mano skubiu prašymu ji vis dėlto nuėjo paklausti. Ir mes pradėjome melstis. Ji grįžo gana greitai, kartu džiaugsminga ir labai nustebusi. Ji pasakė, kad dabar atidarys. Dvidešimt minučių! Štai, mažas stebuklas kaip atsakas į bendrą maldą! Maldos pamaldos prie Ignoto Dievnešio relikvijų tapo ypač džiugios!

Ant Aventino kalno

„Judame link Santi Bonifacio e Alessio bazilikos. Jau supratote – tai šventojo Aleksejaus, Dievo vyro, ir kankinio Bonifaco bažnyčia. Šioje šventykloje ilsisi jų šventosios relikvijos. Žinoma, jūs žinote šių šventųjų, ypač gerbiamų Rusijoje, gyvenimą. Tik noriu pridurti, kad atrodo, kad jų istorijos yra susijusios. Po to, kai Aglais, Bonifaco meiluže ir sugulovei, norėjusiai turėti vieno iš už Kristų kentėjusių kankinių relikvijas, buvo atvežtas iškankintas jos tarno, kuris paskutinę akimirką pasiskelbė krikščionimi ir buvo kankinamas pagonių, kūnas, ji. ant Aventino kalno pastatė šventyklą, kurioje ji laikė jo šventas relikvijas. Po kurio laiko šioje bažnyčioje įvyko jaunųjų vestuvės – jaunikio vardas buvo Aleksijus. Pagal Dievo apvaizdą jam buvo lemta tapti Dievo žmogumi. Ir jis buvo palaidotas po 34 metų po santuokos šioje šventykloje.

Vėliau virš Šv.Bonifaco bažnyčios buvo pastatyta kita bažnyčia, į kurią buvo perkeltos abiejų šventųjų relikvijos. Šiandien jie ilsisi po pagrindiniu sostu marmuriniame sarkofage.

Šventasis Aleksis romėnų laikomas dangiškuoju santuokos globėju, todėl šventykloje vyksta daug vestuvių. Prie įėjimo į bažnyčią, kairėje, yra laiptinės, po kuria gyveno šventasis, fragmentas, šalia įrengtas šulinys, iš kurio gėrė vandenį. Taip pat yra stebuklingoji Dievo Motinos ikona „Edesa“, iš kurios atsklido balsas, vadinantis šventąjį Aleksijų Dievo žmogumi. Pasak legendos, ikoną nutapė apaštalas ir evangelistas Lukas.

Apaštalų miestas

„Mūsų romėnų piligriminės kelionės kulminacija, kaip ir planavome, buvo Šv. Pauliaus bazilika už miesto sienų. Šventykla buvo pastatyta ant apaštalo, kurį Viešpats pavadino savo „išrinktu indu“, laidojimo vietoje. Kol važiavome, aš kalbėjau apie apaštalus Petrą ir Paulių. Norėjau, kad piligrimai būtų persmelkti to, kad šventieji buvo tokie pat kaip mes, gyvi žmonės su savo žmogiškomis ydomis, galbūt visai kitokio temperamento, kurie tarpusavyje ginčijosi ir nesutardavo. Tačiau juos vienijo šventas tikėjimas ir karšta meilė Kristui, dėl kurio jie nedvejodami išėjo į mirtį, įgiję šventumą.

Katedroje yra apaštalo Pauliaus grandinės, dalis jo personalo, taip pat apaštalų vadovai nuo septyniasdešimties metų: Ananijas, pakrikštijęs krikščionių persekiotoją Saulių, vėliau tapusį didžiuoju apaštalu Pauliumi, ir Epafras, bendražygis. apaštalo Pauliaus. Be to, čia saugoma daug kitų Dievo šventųjų relikvijų dalelių.

Malda apaštalui Petrui pradėjome savo piligriminę kelionę į Romą, o malda apaštalui Pauliui ją užbaigėme. Bet mūsų laukė kelionė į Amalfį, Ravelą, Salerną, Barį. O tada – Korfu sala ir, žinoma, Šventasis Atonas.

Todėl – tęsinys“.

Įrašė Dmitrijus Kokulinas
Novosibirsko metropolio biuletenis

„Visi keliai veda į Romą“ – amžinąjį miestą, didžiosios Romos imperijos sostinę, kurioje Viešpačiui buvo malonu įsikūnyti. Miestas, priėmęs Kristaus mokymą apaštalų laikais, išgirdo šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus pamokslą ir tapo jų amžinojo poilsio vieta. „Iš čia bus pagautas Paulius, iš čia Petras“, – sušunka šventasis Jonas Chrizostomas. - Pagalvok ir drebėk! Koks reginys bus pateiktas Romai, kai Paulius ir Petras pakils iš savo kapų ir bus pagauti susitikti su Kristumi.

Romėnų žemė gausiai laistoma kankinių krauju. Čia išgarsėjo visas būrys Kristaus hierarchų – pirmojo tūkstantmečio popiežių. Dievo apvaizda Romoje buvo surinkti materialūs mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo paminklai, daugelio Dievo šventųjų relikvijos, daugybė stebuklingų ikonų, perkeltų čia iš Šventosios Žemės ir iš visų stačiatikių Rytų.

Roma yra šventas miestas visam krikščioniškam pasauliui. Čia yra daugiau visuotinės reikšmės šventovių nei visoje Europoje. Ir todėl Roma nuo seno traukė piligrimus ne tik iš Vakarų, bet ir iš Rytų.

Šiame pranešime pirmiausia pabandysiu trumpai apibūdinti pagrindines senovės krikščionių Romos šventoves, kurios domina stačiatikių piligrimus; ir, antra, apsvarstykite šių šventovių garbinimo tradicijas senovėje ir atsekite Rusijos stačiatikių piligrimystės į Italiją istoriją.

Iš pradžių romėnų šventovės

Nuo seniausių laikų Romos sostas savo įkūrėju laikė šventąjį apaštalą Petrą. Nors dabar dėl to ginčijasi net katalikų mokslininkai, sunku suabejoti jo buvimo, pamokslavimo ir kankinystės šiame mieste faktu. Romoje yra keletas vietų, susijusių su apaštalo Petro atminimu: Šv. Petro katedra, pastatyta virš jo relikvijų; Mamertino požemis, kuriame jis kalėjo kartu su apaštalu Pauliumi; apaštalo Petro šventykla „su grandinėmis“, kurioje pagarbiai laikomos jo grandinės.

Pakalbėkime apie kiekvieną iš šių vietų išsamiau.

Apaštalo Petro katedra ant Vatikano kalvos

Katedra yra didžiausia bažnyčia krikščionių pasaulyje, Romos katalikų bažnyčios širdis. Jis stovi senovinių katakombų (arba požeminių kapinių) vietoje, kuriose savo poilsio vietą rado pirmieji šventieji kankiniai Romoje, pralieję kraują už Kristų netoliese esančiame Nerono cirke. Čia, pasak legendos, šventasis kankinys Klemensas, Romos vyskupas, 67 metais garbingai palaidojo savo mokytojo apaštalo Petro kūną po nukryžiavimo. Šią vietą krikščionys šventai gerbė, o apie 90 metus virš jos buvo pastatytas specialus paminklas. Šiuolaikiniai Vatikano katakombų tyrinėtojai tarp I amžiaus sienų užrašų randa kreipimąsi į šventuosius apaštalus Petrą ir Paulių. 324 m., dalyvaujant Romos popiežiui Šventajam Silvestrui, šventasis apaštalams prilygintas imperatorius Konstantinas padėjo pamatus nuostabiai bazilika. XVI-XVIII a. bazilika buvo perstatyta ir įgavo dabartinę išvaizdą. Pagrindinis šventyklos altorius buvo pastatytas virš sąžiningų šventojo apaštalo palaikų.

Klausimas, kur buvo nukryžiuotas apaštalas Petras, jau seniai buvo diskusijų objektas. Vienoje iš spėjamų vietų, ant Janiculum kalno, Ispanijos karalius 1502 m. pastatė bažnyčią. Piligrimai dažniausiai paima smėlį iš apaštalo Petro nukryžiavimo vietos.

Mamertinos požemis

Iš Mamertino požemio šventieji apaštalai Petras ir Paulius buvo nuvesti į kankinio mirtį. Požemis yra Kapitolijaus kalvos papėdėje, Romos forumo pusėje. Viršutiniame požemio aukšte yra bažnyčia, skirta šventajam apaštalui Petrui „požemyje“. Apatiniame aukšte išlikęs nedidelis niūrus stulpas, prie kurio grandinėmis buvo prirakinti abu vyriausieji apaštalai. Taip pat buvo išsaugotas vandens šaltinis, stebuklingu būdu išneštas apaštalo Petro kalėjimo prižiūrėtojų ir 47 kalinių krikštui.

Mamertino požemyje per imperatoriaus Valerijono persekiojimą buvo laikoma daug krikščionių kankinių: Adrianas, jo žmona Povas ir Neono bei Marijos vaikai; diakonas Hipolitas; Diakonas Markelis; presbiteris Jevsėjus; Šventasis Sikstas, Romos popiežius; diakonai Felicissimas ir Agapitas bei daugelis kitų.

Apaštalo Petro bažnyčia, vadinama „su grandinėmis“

Šioje šventykloje saugomos geležinės apaštalo Petro grandinės (grandinės), kuriomis jis buvo du kartus surištas už pamokslavimą apie Kristų. Sąžiningos Petrovo grandinės laikomos specialioje arkoje, kuri stovi pagrindinio sosto viduje. Taip pat požeminiame šventyklos oloje, specialiame sarkofage, yra septynių brolių Makabiejų (minėta rugpjūčio 1 d.) relikvijos. Bažnyčios zakristijoje saugomos šventosios kankinės Agnijos (kom. sausio 21 d.) relikvijos ir dalys kryžių, ant kurių buvo nukryžiuoti šventieji apaštalai Petras ir Andriejus Pirmieji pašaukti.

apaštalo Pauliaus bazilika

Bazilika yra prie Ostijos kelio, už senovės miesto sienų, šventojo apaštalo Pauliaus palaidojimo vietoje. Pagal savo dydį priemiesčio katedra šventojo apaštalo vardu po Vatikano katedros užima pirmąją vietą tarp visų Romos bažnyčių. Bazilikos relikvijorius yra apaštalo Pauliaus grandinės; dalis jo darbuotojų, su kuriais jis keliavo, taip pat daugelis kitų stačiatikių gerbiamų šventovių.

apaštalo Pauliaus bažnyčia „ant trijų fontanų“

Šventykla stovi toje vietoje, kur šventasis apaštalas Paulius 67 metų birželio 29 d. Pasak legendos, nukirsta apaštalo galva per rudenį tris kartus atsitrenkė į žemę, o tose vietose, kur ji palietė žemę, iš jos išaugo trys šaltiniai arba trys gyvojo vandens, neišdžiūvusio iki šių dienų, šaltiniai. Šventykla savo pavadinimą gavo nuo šių trijų fontanų.

Šventojo apaštalo ir evangelisto Jono teologo koplyčia „aliejuje“

Koplyčia „Aliejuje“ taip pavadinta, nes buvo pastatyta toje vietoje, kur, pasak legendos, apaštalas ir evangelistas Jonas Teologas imperatoriaus Domiciano įsakymu buvo įmestas į verdančios mėsos katilą, iš kur jis ir atvyko. išėjo nesužalotas, po to buvo ištremtas į Patmo salą ...

Koliziejus

Koliziejus gavo savo pavadinimą iš lotyniško žodžio „milžinas“. Taip cirkas, pastatytas Romoje, valdant imperatoriams Flavijui Vespasianui, Titui ir Domicianui 1-ojo amžiaus 70–80-aisiais, vėliau buvo pavadintas dėl savo milžiniško dydžio. Koliziejus buvo viena mėgstamiausių senovės Romos gyventojų pramogų vietų. Čia jie mėgavosi siaubingu gyvūnų ir žmonių kovos reginiu. Valdant imperatoriui Trajanui, Koliziejaus arenoje pasirodė ir krikščionys, kuriuos pagonių nekentėjai įteikė kaip visų socialinių nelaimių priežastį. Krikščionių kankinimai Koliziejuje tęsėsi ištisus du šimtmečius. Tai ne vienintelis cirkas Romoje, kuriame buvo liejamas krikščionių kraujas.

Neįmanoma išvardyti visų kankinių, nukentėjusių Koliziejaus arenoje, pavardžių. Jų buvo ne dešimtys ar šimtai, o daug tūkstančių. Pasak šv. Grigaliaus Dvoeslovo, „ši žemė yra prisotinta kankinių kraujo už tikėjimą“.

Pirmasis, kurio kraujas sutepė Koliziejaus smėlį, buvo hieromartyras Ignacas Dievo nešėjas, Antiochijos vyskupas (komend. sausio 20 d. ir gruodžio 29 d.). Čia kankinosi šventoji kankinė Tatjana (kom. sausio 12 d.), šventieji persų kunigaikščių Avdono ir Seniso kankiniai (kom. liepos 30 d.), kankinys Eleuterijus (kom. gruodžio 15 d.) ir daugelis kitų Kristaus kankinių.

Valdant šventajam imperatoriui Konstantinui, krikščionių persekiojimas nutrūko, tačiau gladiatorių mūšiai Koliziejuje tęsėsi iki V amžiaus pradžios.

Šventykla šventojo didžiojo kankinio Eustatijaus Plačio vardu

Šventykla, įkurta valdant šventajam apaštalams lygiaverčiui carui Konstantinui toje vietoje, kur kentėjo šventasis kankinys Eustathius Placis, buvęs Romos kariuomenės vadas, jo žmona Teopistija ir jų vaikai Agapijus ir Teopistas. imperatoriaus Adriano persekiojimas 120 m. Šioje šventykloje vėžys tarnauja kaip sostas, kuriame ilsisi sąžiningos kankinių relikvijos (Kom. rugsėjo 20 d.).

Katakombos

Katakombos – viena iškalbingiausių Romos šventovių, kuri nepaliks abejingų nei vieno lankytojo. Tai požeminės kapinės, kuriose pirmųjų amžių krikščionys paguldė savo mirusiuosius ir kankinius, taip pat atliko dieviškus patarnavimus. Katakombos sudarė ištisą požemį, kuris tarsi kapo juosta juosė Romą. Iki V amžiaus paprotys laidoti katakombose nutrūko, tačiau jos išliko kankinių relikvijų pagarbinimo vieta. Nuo VII amžiaus šventieji palaikai pradėti perkelti į miestų šventyklas. Taigi iki IX amžiaus katakombos buvo tuščios ir kelis šimtmečius liko užmirštos. Jų iš naujo atradimas ir tyrinėjimų pradžia siekia XVI amžiaus pabaigą. Šiuo metu yra rasta ir ištirta tūkstančiai kilometrų požeminių galerijų. Garsiausios ir visuomenei atviros yra Šv. Kalisto katakombos, Domitiljos katakombos, Priscilos katakombos ir kai kurios kitos.

Šventojo kankinio Klemenso, popiežiaus, šventykla

Šventykla yra namo, kuris priklausė šventajam kankiniui Klemensui, popiežiui, 102 metais nukentėjusiam Juodosios jūros pakrantėje, vietoje. Jo garbingas relikvijas IX amžiuje stebuklingu būdu rado apaštalams Kirilui ir Metodijui prilyginti šventieji ir iškilmingai perkėlė į Romą. Kapas, kuriame ilsisi šventojo relikvijos, yra aukštumos, ant kurio stovi pagrindinis altorius, viduje. Iš bažnyčios zakristijos platūs laiptai veda į požeminę originalią Šv.Klemento baziliką. Be savo senumo, ji mums, rusams, yra šventa, nes kadaise čia ilsėjosi šv. Kirilas, prilygintas apaštalams, pirmasis slavų kalbos mokytojas. Kasinėjimų metu buvo aptikti aiškūs šventojo Kirilo relikvijų buvimo pėdsakai. Į dešinę nuo vietos, kur senovinėje šventykloje turėjo būti sostas, stovėjo stačiakampio formos mūrinis pastatas, viduje tuščias.

Šventojo kankinio arkidiakono Lauryno bažnyčia

Virš šventojo kankinio Lauryno (kom. rugpjūčio 10 d.), kuris buvo arkidiakonas popiežiaus Silvesto I valdymo laikais, poilsio vietos buvo pastatyta jo vardu pavadinta bažnyčia, kurią pastatė šventasis apaštalams lygiavertis imperatorius Konstantinas. Bažnyčios rūsyje, tarp įvairių šventovių, saugoma dalis šventojo Lauryno kankinio kraujo; šventojo kankinio Siksto, popiežiaus, relikvijų dalelė; kankinio Romano, kareivio, atsigręžusio į Kristų, matydamas Šv. Lauryno kančias, relikvijų dalelė ir kitų relikvijų.

Grigaliaus Dvoeslovo, Romos popiežiaus, bažnyčia

Šventasis Grigalius Dvoeslovas (pašnekovas) taip pavadintas dėl savo esė „Pokalbiai arba dialogai apie kursyvų tėvų gyvenimą ir stebuklus“. Šio didžio šventojo, su kurio vardu stačiatikių pamaldose siejama Iš anksto pašventintų dovanų liturgija, atminimas yra švenčiamas kovo 12 d. Prieš išrinkdamas į popiežiaus sostą, jis pastatė bažnyčią šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto vardu namuose, kuriuos paveldėjo iš savo tėvų, o kartu su juo ir vienuolyną. Vėliau popiežius Grigalius II čia pastatė tikrą bažnyčią. Apaštalo Petro katedroje, specialiai įrengtoje koplyčioje, ilsisi garbingos Šv. Grigaliaus Dvoeslovo relikvijos.

Šventojo kankinio Bonifaco ir šventojo Aleksejaus, Dievo žmogaus, bažnyčia

Rusijoje taip gerbiamų šventųjų gyvenimas yra tiesiogiai susijęs su Roma. Šventasis kankinys Bonifacas (kom. gruodžio 19 d.) nukentėjo III ir IV amžių sandūroje ir buvo palaidotas savo buvusios meilužės, turtingos Romos Aglais, kuri pastatė šventyklą savo garbingoms relikvijoms, dvare.

V amžiuje šalia šios šventyklos gyveno šventasis Aleksis, Dievo vyras (Kovo 17 d. Kom.), kuris dėl Kristaus paliko savo kilmingų tėvų ir jaunos žmonos namus ir pasitraukė į Edesą. Po 17 metų jis grįžo atgal ir dar 17 metų gyveno elgetos pavidalu po savo namų laiptais, niekieno neatpažintas. Šventojo Aleksejaus relikvijos buvo su garbe palaidotos Šventojo Bonifaco bažnyčioje, kurioje buvo vedama jo santuoka.

Vėliau virš Šv. Bonifaco šventyklos buvo pastatyta kita, platesnė Dievo vyro šv. Aleksijaus šventykla, į kurią 1216 m. buvo perkeltos abiejų Dievo šventųjų relikvijos. Į dešinę nuo pagrindinio altoriaus buvo pastatyta speciali koplyčia, kurioje yra Edesos stebuklingoji Dievo Motinos ikona. Evangelisto Luko parašyta ikona yra ta, kuri anksčiau stovėjo Edesoje, Švenčiausiosios Dievo Motinos bažnyčioje, kurios prieangyje vienuolis Aleksijus praleido 17 metų. Taip pat yra medinių laiptų, susidedančių iš dešimties pakopų, liekanos, po kuriomis gyveno ir buvo išgelbėtas šventasis Dievo vyras Aleksijus.

Šventojo Kankinio Klemenso bažnyčia

Šv.Klemento baziliką tiesiogine prasme galima vadinti unikaliu archeologiniu kompleksu. Jį sudaro trys lygiai.

Pirmasis, seniausias, buvo sukurtas I mūsų eros amžiuje, ten yra du pastatai. Mithraeum yra kulto statinys, pastatytas Mitrai garbinti; jame buvo išsaugotas altorius. Kitas pastatas buvo daug didesnis, su kiemu.

Vidurinis lygis datuojamas IV amžiaus ankstyvuoju krikščionybės laikotarpiu, kai buvo pastatyta pirmoji bazilika. Iki V amžiaus pradžios jame buvo daug krikščionių šventovių, tarp jų ir Ignoto Dievnešio dešinė, žuvusi kaip kankinys Koliziejuje. IX amžiuje čia buvo atgabentos popiežiaus Klemenso relikvijos.

Viršutiniame lygyje yra XII amžiaus bazilika.

Naują baziliką reikėjo statyti dėl 1084 m. gaisro. Į ją buvo perkeltos visos svarbiausios relikvijos iš apatinės šventyklos. Bazilika papuošta unikaliomis freskomis, joje saugomos ketvirtojo Romos vyskupo Šv. Klemenso, kurio vardu ji buvo pavadinta, relikvijos.

Atvežtos šventovės

Aukščiau aprašėme kai kurias Romos šventoves, kurios savo kilme gali būti laikomos iš pradžių romėniškomis, nes iš esmės tai yra sąžiningos šventųjų apaštalų ir kankinių, kentėjusių ir palaidotų šioje žemėje, relikvijos. Tačiau daugelis šventovių į Romą atkeliavo iš Šventosios žemės ir Bizantijos po krikščionių persekiojimo eros. Kartais tai buvo Bizantijos imperatorių ir hierarchų dovanos; kartais – Šventovės, pavogtos Mažojoje Azijoje, dingstant išsigelbėjimui nuo pagonių išniekinimo (pavyzdžiui, šv. Mikalojaus Stebukladario relikvijos). Tačiau didžioji dauguma rytinių šventovių atsidūrė Vakaruose dėl XIII amžiaus kryžiaus žygių. Mes išvardijame tik keletą iš jų.

apaštalo Petro Petro Vatikano katedra

Šioje katedroje, be pirmykščių romėnų šventovių – tokių kaip: Šv. apaštalo Petro, šventųjų popiežių Lino, Markellino, Agapito, Agatono, Šv. Grigaliaus Dvoeslovo ir Šv. Leono Didžiojo relikvijos (kom. 18 vasaris) - šventųjų relikvijos ar relikvijų dalys, atvežtos skirtingu metu, ilsisi apaštalai Simonas Zelotas (kom. gegužės 10 d.) ir Judas (kom. birželio 19 d.); Šv. Jonas Chrizostomas ir Šv. Grigalius teologas.

Laterano katedra

Laterano Šv. Jono Krikštytojo bazilika – viena seniausių krikščionybės bažnyčių, yra Romos katedra. Čia, specialioje patalpoje, už grotelių ir raudonos užuolaidos, laikomas šventas valgis arba stalas, ant kurio Gelbėtojas su savo mokiniais atliko Paskutinę vakarienę. Katedros kieme yra marmurinis viršutinis šulinio lankas, per kurį Gelbėtojas kalbėjosi su samariete; dvi kolonos pusės iš Jeruzalės šventyklos, įskilusios per Kalvarijos žemės drebėjimą.

Šventyklos katedros zakristijoje:

Erškėčiai iš Išganytojo vainiko;

Dalis gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžio ir ant jo buvusio titulo;

Dalis kempinės, ant kurios kareiviai atnešė acto į Išganytojo burną ant kryžiaus;

Dalis purpurinio drabužio, kuriuo mūsų Viešpats Jėzus Kristus buvo apsirengęs kareiviais Piloto kieme;

Dalis gavėnios (rankšluosčio), kuria Gelbėtojas nušluostė savo mokinių kojas Paskutinės vakarienės metu;

Akmens dalelė iš stulpo, prie kurio plakant buvo pririštas Jėzus Kristus;

Lėkštė, kuria buvo paguldyta Jėzaus galva, buvo apvyniota;

Dievo Motinos plaukų dalis;

Jono, pranašo, Viešpaties pirmtako ir krikštytojo sąžiningo žandikaulio dalis;

Marijos Magdalietės, prilygintos apaštalams, relikvijų dalis;

Sąžininga Šventosios apaštalams lygiavertės karalienės Helenos ranka ir daug daugiau.

Šalia Laterano katedros yra „Šventųjų Šventąja“ vadinama šventykla, kurioje taip pat yra daug šventovių, skirtingu laiku atvežtų iš stačiatikių Rytų. Tai Šventieji laiptai iš Piloto rūmų, kuriais Gelbėtojas ėjo keturis kartus; senovinė Išganytojo ikona, kurią slapta į Romą atsiuntė Konstantinopolio patriarchas šventasis Germanas ikonoklazmo laikais; vienuolio kankinio Anastaso Perso relikvijų dalis (minėta sausio 22 d.).

Šventieji laiptai

Šventieji laiptai – tai senųjų Laterano rūmų marmuriniai laiptai, kurių nebėra. Dabar ji yra San Lorenzo koplyčioje, kur buvo patalpinta popiežiaus Siksto V įsakymu, kuriam vadovaujant 1589 m. buvo atstatyti Laterano rūmai.

Pasak legendos, laiptus į Romą 326 m. iš Jeruzalės atnešė šventoji Elena. Laiptai buvo Poncijaus Piloto rūmuose, o Jėzus buvo nuvestas į teismą.

Laiptai susideda iš 28 laiptelių, visos apkaltos medinėmis lentomis, kad niekas nesugadintų šios šventosios relikvijos. Tikintieji ir piligrimai ant jo gali lipti tik ant kelių, kiekviename žingsnyje skaitydami specialias maldas. Tose vietose, kur po plakimo liko Kristaus kraujas, buvo gaminami specialūs vitrininiai langai.

Jono Krikštytojo krikštykla

Krikštynos statyba vyko 1316–1325 m. Ši vieta buvo žinoma anksčiau – senovėje čia buvo pagoniška Marso šventykla. Vėliau ji buvo paversta bažnyčia, kurioje pirmieji krikščionys atliko krikšto apeigas. XIV amžiaus pradžioje buvo pastatyta Krikštykla, skirta Jonui Krikštytojui. Būtent šis šventasis yra Florencijos globėjas.

Krikštykla – tai kvadratinė patalpa su gotikiniu skliautu, dviem piliastrais padalinta į tris navas. Jo gelmėse yra apsidė. Taip pat yra krikšto dubuo, kurį 1417 m. pagamino Jacopo de la Querci. Visas pastatas viduje ištapytas freskomis.

Krikštykla skirta Jonui Krikštytojui – dvasiniam Florencijos globėjui – ir šiuo metu yra muziejus. Pastato skliautą puošia šešios eilės scenų iš Jono Krikštytojo, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, teisiojo Juozapo gyvenimo, iš gyvenimo knygos ir dangiškosios teokratijos (su Kristumi ir angelais). Virš sakyklos yra Senojo Testamento pranašų, Dievo Motinos ir Jono Krikštytojo atvaizdai soste.

Bazilika Šv. apaštalas Paulius

Bazilikos relikvijorius, kartu su aukščiau aprašytais, saugomos tokios reikšmingos krikščionių pasauliui šventovės, kaip:

Gyvybę teikiančio medžio dalelė;

Apaštalo Jokūbo Zebedejevo relikvijų dalis;

Apaštalo Baltramiejaus relikvijų dalis;

Dalis sąžiningos apaštalo Jokūbo pėdos, Viešpaties brolio kūne;

Sąžininga apaštalo Ananijaus galva;

Dalis teisiosios Onos, Švč. Mergelės Marijos motinos, relikvijų.

Dievo Motinos Maggiore katedra

Katedra vadinama „Maggiore“, o tai reiškia „didesnė“, nes savo dydžiu lenkia visas Romoje esančias Dievo Motinos vardo bažnyčias, o jų yra apie aštuoniasdešimt. Čia saugomos ėdžios, kuriose buvo paguldytas Kūdikėlis Kristus. Ši ėdžia 642 metais kartu su palaimintojo Jeronimo relikvijomis buvo perkelta į Romą, o vėliau paguldyta šioje katedroje. Pradinės formos ėdžios nebėra: penkios lentos, iš kurių jos buvo pagamintos, išardytos ir sukrautos. Šios lentos pagamintos iš plonos, juodintos medienos.

Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus bažnyčia

Ši bažnyčia iškilo toje pačioje vietoje, kur kadaise stovėjo Sesorių rūmai. Čia gyveno šventoji apaštalams lygiavertė imperatorienė Elena, šventojo apaštalams prilyginto imperatoriaus Konstantino motina (jų atminimas gegužės 21 d.). Šventoji karalienė iš Jeruzalės atvežė čia dalį Gyvybę teikiančio medžio su titulu, žemę iš Golgotos ir kitas šventoves. Šios brangios šventovės dabar saugomos relikvijų koplyčioje. Tarp jų yra Kristaus vinis, didžioji dalis protingo vagies kryžiaus ir sąžiningas šventojo apaštalo Tomo pirštas.

Didžiosios Dievo Motinos bazilika Eskvilinėje

Didžiosios Dievo Motinos bazilika laikoma viena iš keturių pagrindinių Romos bazilikų. Pasak legendos, 352 metų vasaros naktį Dievo Motina sapne pasirodė popiežiui Liberijai ir liepė pastatyti bažnyčią toje vietoje, kur kitą dieną pasnigs. Kitą rytą, 352 m. rugpjūčio 5 d., Esquiline staiga iškrito sniegas, po kurio popiežius nubrėžė būsimos bažnyčios perimetrą.

440-aisiais. Popiežius Sikstas III jo vietoje pastatė baziliką Dievo Motinos garbei. Vėlesniais šimtmečiais bazilika buvo baigta statyti ir papuošti. 1377 metais prie jo buvo pridėta varpinė, kuri laikoma aukščiausia Romoje. Paskutiniai fasado pakeitimai įvyko 1740 m. vadovaujant Ferdinando Fugai.

Taip pat domina trys koplyčios. Dešinėje esanti Siksto koplyčia bene garsiausia. Jis buvo pastatytas pagal popiežiaus Siksto V nurodymus.

Dievo Motinos bažnyčia „Dangaus altorius“

Kapitolijaus kalvos viršūnėje stovi Dievo Motinos bažnyčia „Dangiškasis altorius“. Senovėje jos vietoje buvo Jupiterio Kapitolijaus šventykla. Pirmieji jo paminėjimai siekia VI a. Pagrindinė šventyklos šventovė yra Šv. Elenos, Šventojo apaštališkajam caro Konstantino motinos, relikvijos. Jos vardu pavadinta šios bažnyčios koplyčia. Koplyčios viduryje ant pakylos stovi sostas, kurio geltono marmuro lenta guli ant šventovės iš raudono porfyro. Šiame relikvijoriuje ilsisi Šv.Elenos relikvijos.

Šventoji Elena daug nuveikė krikščioniškojo pasaulio labui. Šventieji kankiniai Averkis ir Helena, pasak legendos, buvo šventojo apaštalo Alfėjaus vaikai. Jau būdama labai pažengusi, šventoji Elena, sūnaus prašymu, išvyko iš Romos į Jeruzalę ieškoti šventojo kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Viešpats. Jis buvo rastas po viena iš pagoniškų šventyklų. Karalienė nedelsdama pranešė apie tai savo sūnui, o Konstantinas šią žinią priėmė su džiaugsmu. Netrukus toje vietoje iškilo Kristaus Prisikėlimo bažnyčia.

Šventosios Elenos pastangomis bažnyčios buvo statomos ir kitose šventose vietose. Šventoji Elena mirė sulaukusi maždaug 80 metų 327 metais. Už dideles nuopelnus bažnyčiai ir pastangas įgyti gyvybę teikiantį kryžių karalienė Helena vadinama lygiaverte apaštalams. Jos relikvijos pirmiausia buvo saugomos mauzoliejuje, virš kurio buvo pastatyta bazilika kankinių Petro ir Markellino vardu. Tada bažnyčioje, pastatytoje ant senovinio Labikanų kelio. Nuo XVI amžiaus jie buvo Dievo Motinos bažnyčioje „Dangaus altorius“.

Piligrimystės istorija ir šventovių garbinimas

Pirmasis tūkstantmetis

Dabar pereikime prie piligrimystės tradicijų nagrinėjimo. Romos šventovės, kurių skaičius bėgant amžiams ne mažėjo, o tik didėjo, visada traukė pamaldų daugelio krikščionių piligrimų susidomėjimą. Persekiojimų epochoje randame įrodymų, kaip pagarbiai saugomi ir gerbiami sąžiningi kankinių palaikai (šventojo kankinio Ignaco Dievnešio kančios ir daugelis kitų). Jau nuo pirmųjų krikščionybės amžių virš „tikėjimo liudytojų“ laidojimo vietų buvo statomi paminklai, ant jų kapų katakombose švenčiama Eucharistija ir agapa – meilės šventė.

Katakombų tyrinėtojai kalba apie pirmųjų amžių krikščionių „kankinių kultą“, kuris išreiškė ne tik kankinių kapų lankymą ir garbinimą, bet ir norą turėti šventų relikvijų bei būti palaidotiems šalia garbingos šventovės (gyvenimo). šventojo kankinio Bonifaco). Šiuo atžvilgiu daugelis turtingų krikščionių iš kilmingų romėnų šeimų savo žemės sklypuose skyrė vietas požeminėms kapinėms. Pirmosios krikščionių bazilikos, kurias imperatorius Konstantinas pastatė garbingiausiose vietose, taip pat tapo piligrimų susibūrimo vieta. Katakombos ir toliau buvo naudojamos kaip laidojimo vietos tik iki V amžiaus pradžios. Tačiau ir po to jie ir toliau traukė didžiulius srautus krikščionių, norinčių garbinti šventųjų Kristaus tikėjimo liudytojų palaikus. Garbinimo vietų sutvarkymas ir atkūrimas vyko tiesiogiai dalyvaujant popiežiams.

Išliko VII-VIII amžių „Itinerarii“ – maršrutų knygos piligrimams, atvykusiems iš visos Europos ir Artimųjų Rytų, parodančios, kokios gyvos ir intensyvios buvo piligrimystės į Romą tradicijos pirmąjį tūkstantmetį.

Rusijos piligriminė kelionė

Kalbant apie rusų piligriminę kelionę į Italiją, yra pagrindo manyti, kad ikimongoliniu laikotarpiu daugybė piligrimų iš naujai apsišvietusios Kijevo Rusios, skubėjusių į Palestinos šventąsias vietas, o tai yra neabejotinas bažnyčios istorijos faktas. lankėsi Apeninų pusiasalyje. Tai ypač liudija 1087 m. Kijevo metropolito Efraimo vadovaujama Šventojo Mikalojaus relikvijų perkėlimo iš Myros Likijoje į Italijos miestą Barį šventimo įkūrimas Rusijoje. Mikalojaus atminimo šventės įkūrimas ir platus platinimas Rusijoje įvyko beveik kartu su pačiu renginiu, o tai leidžia manyti, kad tarp jo relikvijų perdavimo liudininkų galėjo būti ir mūsų tautiečiai.

Oficialus Rytų ir Vakarų bažnyčių atskyrimas 1054 m. ne iš karto sulaukė atgarsio liaudyje. Beveik visa pietinė Italijos pakrantė ilgą laiką priklausė Bizantijos karinei ir bažnytinei jurisdikcijai. Remiantis tuo, galima daryti prielaidą, kad bažnytinė schizma iki XIII amžiaus pradžios Rytų krikščionių, taip pat ir slavų, mintyse nebuvo kliūtis piligriminei kelionei į Italijos šventoves.

Laikotarpiu nuo XIII iki XVIII amžiaus galima kalbėti ne tik apie piligrimystės mažėjimą, bet ir apie beveik visišką rusų piligrimų nebuvimą Italijoje. XIII amžiaus pradžios lotyniški kryžiaus žygiai, pradėti siekiant išlaisvinti Šventąją Žemę nuo pagonių, kurių aukomis tapo Konstantinopolis ir daugelis kitų Bizantijos miestų, paliko gilų pėdsaką stačiatikių sąmonėje ir gerokai sustiprino schizmą. Daugelis stačiatikių rytuose apiplėštų šventovių atsidūrė Europos miestuose. Tačiau bet kokia reguliari Rytų krikščionių piligriminė kelionė į Vakarus vargu ar įmanoma. Be to, šiuo laikotarpiu Vakarų bažnyčioje formuojasi neigiamas ir net priešiškas požiūris į ortodoksus kaip į schizmatikus. Tuo pačiu metu Senovės Rusija ilgą laiką buvo po mongolų jungu, o tai taip pat turi įtakos reikšmingam piligriminių kelionių į užsienį sumažėjimui.

Pirmieji rašytiniai įrodymai apie mūsų tautiečių apsilankymą Italijoje datuojami XV a. Tai Maskvos bažnyčios delegacijos kelionės į Feraro-Florencijos katedrą aprašymai 1438-1439 m. Autorius, vienuolis Simeonas Suzdalietis, ne tik aprašo Tarybos posėdžius, bet ir pateikia išsamų Feraroje, Florencijoje, Bolonijoje ir Venecijoje matytų šventyklų ir šventovių sąrašą. Aprašymuose jaučiama gili pagarba tam, ką matė. Tačiau akivaizdus vienuolio suglumimas, kaip išreikšti savo pagarbą šventovei, esančiai heterodoksų bažnyčioje.

XVII amžiuje, atsižvelgiant į imperatoriaus Petro I Aleksejevičiaus pertvarkas, išaugo Rusijos keliautojų srautas į Europą. Piligrimystės studijoms didelį susidomėjimą kelia stiuardo Piotro Andrejevičiaus Tolstojaus kelionė į Italiją 1697–1699 m. Caras Petras I jį išsiuntė į Veneciją jūrų reikalų plėtrai. Tačiau būdamas labai pamaldus žmogus, jis paliko išsamų daugelio aplankytų Italijos miestų, įskaitant Romą, šventovių aprašymą.

Beveik tuo pačiu metu grafas Borisas Petrovičius Šeremetevas išvyko į Maltos salą, aplankęs daugybę kitų miestų.

Vienas iš didžiausių piligrimystės žanro kūrinių yra „Vasilijaus Grigorovičiaus-Barskio klajonės šventose Rytų vietose nuo 1723 iki 1747 m. Italijoje jį išgelbėjo lotynų kalbos žinios ir įvairūs dokumentai bei vietos valdžios pažymos, kurios jį paėmė į lenkų kataliką. Iš Grigorovičiaus-Barskio aprašymų tampa aišku, kad tuo metu eiliniam rusui buvo labai problematiška piligriminė kelionė į Europą. Galima manyti, kad mažai kas galėtų ryžtis tokiai avantiūrai.

Taigi XII–XVIII a. rusų piligriminės kelionės į Italiją galėjo būti tik pavienės. Ir tik XIX amžiuje rusų piligrimų srautai, įskaitant visus visuomenės sluoksnius, tampa reguliarūs. Šio laikotarpio pradžia siekia valstiečio Kirilo Bronikovo piligriminę kelionę 1820–1821 m.

Svarbiausias Rusijos piligriminės kelionės į Italiją formavimosi etapas buvo kelionė į Romą ir vėlesnis jos aprašymas A. N. „Romėnų laiškuose“. Muravjovas 1840 m. Aleksandras Nikolajevičius Muravjovas pateko į Rusijos kultūrą dėl savo piligrimystės tradicijų atgimimo. Į Italiją jis atvyko ne kaip paprastas piligrimas, tam tikra prasme jį galima laikyti Rusijos stačiatikių bažnyčios pasiuntiniu, susijusiu su artėjančiu imperatoriaus Nikolajaus I Pavlovičiaus vizitu į Popiežiaus valstybę. Jo nuomone, Rusijos piligrimas Romoje, siekdamas pagrindinių savo piligriminės kelionės tikslų, turi „laikinai užgniaužti... patį stačiatikybės jausmą“. Aprašymuose jis daug dėmesio skyrė šventovėms, tačiau ir čia negailėjo dažų kritikuodamas katalikiškus papročius – ypač galimybės pritaikyti stačiatikiams taip svarbias relikvijas nebuvimą. Jį įžeidė tai, kad dėl apgaulės ir grobstymo čia pateko nepaprasta gausybė stačiatikių Rytų šventovių.

Darbas A.N. Muravjovu kaip gidą po Romą naudojo grafas V.F. Adlerbergas, kuris kiek vėliau lankėsi Italijoje. Jo malonė Sophrony, Turkestano ir Taškento vyskupas, raštu pasidalijo kelionės į Italiją įspūdžiais. Itin vertingą ir giliai mokslišką Italijos šventovių aprašymą paliko vyskupas Porfirijus (Uspenskis), čia apsilankęs 1854 m.

Tarp rusų piligrimų Romoje buvo ne tik dvasininkų ir išsilavinusių asmenų, bet ir paprastų valstiečių. Dviejų valstiečių kelionė iš Permės į Šv. Mikalojaus Stebukladarį yra labai orientacinė ir įdomi. Su karieta, kurioje tilpo tik vienas žmogus, iš Sibiro į Neapolį jie keliavo be dokumentų, nežinodami nė vieno svetimžodžio.

Pirmasis rusų autorius, sistemingai tyrinėjęs Romos šventoves, buvo V.V. Mordvinovas, kuris 1880-aisiais lankėsi Italijoje ir parengė išsamų vadovą piligrimams. Ši pirmoji sistemingo Romos aprašymo stačiatikių piligrimams patirtis buvo sėkminga, ir stačiatikių piligrimai ja noriai naudojosi. Būtent XIX amžiaus 80-ieji tapo masinių piligriminių kelionių į Italiją laiku. Nors ši šalis, kaip ir anksčiau, nepateko į populiariausių Rusijos maršrutų pagrindą, vis dėlto daugelis piligrimų, plaukiančių iš Odesos į Palestiną jūra, grįždami aplankė Barį ir Romą. Pagrindinis mūsų piligrimų sunkumas buvo vietinės kalbos nemokėjimas, kuriuo dažnai piktnaudžiaudavo vikrūs italai. Nelaimingi Rusijos piligrimai buvo apvogti mokėdami už transportą, nakvynės vietose ir suvenyrų parduotuvėse. Taip pat buvo labai jaučiamas beveik visiškas stačiatikių bažnyčių nebuvimas.

Piligriminės kelionės į Italiją organizavimą perėmė Imperatoriškoji Palestinos ortodoksų draugija. Piligrimams Romoje visų pirma prireikė hospiso ir pagalbos apžiūrint šventoves. Tam buvo panaudota lenkų kardinolų rezidencija – vadinamieji Šv.Stanislavo namai, kuriuose buvo laukiami visi atvykę į Romą rusai, Palestinos draugijos kanalais atvykę į užsienį. 1915 m. Baryje buvo imtasi grandiozinės Rusijos Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčios ir piligrimų globos namų statybos.

Piligriminės literatūros viršūne Italijoje reikėtų laikyti „Rusų stačiatikių piligrimo palydovą Romoje“, kurį parengė ir išleido ambasados ​​bažnyčios Romoje rektorius archimandritas Dionisijus (Valedinskis) 1912 m. Sekdamas savo pirmtakais ir pačiais piligrimais, autorius turėjo atlikti kruopštų darbą, kad atskirtų ekumenines šventoves nuo grynai katalikiškų. Vykdydamas pastoracinę pareigą, kunigas Dionisijus įspėjo savo skaitytojus: „Negalima nepaminėti, kad visos aprašytos šventos vietos ir šventovės yra neortodoksų krikščionių lotynų rankose. Todėl rusų piligrimai, vaikščiodami po Romos bažnyčias, negali būti pašventinami jose nei lotyniškomis maldomis, nei palaiminimais, nei sakramentais, o turi tenkintis tyliu garbinimu. Tačiau praėjus dvejiems metams po „Sputniko“ pasirodymo, prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas, po kurio – revoliucija, ir šis kruopštus darbas pateko į vos kelių piligrimų rankas.

Sovietmečiu apie rusų ortodoksų piligriminę kelionę į Italiją kalbėti nereikia. Nuo septintojo dešimtmečio amžinajame mieste apsilankė tik kelios oficialios Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijos.

Didžiosios kankinės Kotrynos bažnyčia Romoje

Pirmoji stačiatikių bažnyčia Romoje buvo pašventinta 2009 metų gegužės 25 dieną šventosios Didžiosios kankinės Kotrynos garbei. Šventykla tapo dvasiniu ir kultūriniu centru visiems didelės stačiatikių diasporos atstovams Apeninuose, taip pat daugybei piligrimų. Bažnyčios darbo pradžia tapo tikrai ilgai lauktu įvykiu – virš Amžinojo miesto pagaliau buvo iškeltas kupolas su rusų stačiatikių bažnyčios kryžiumi.

Idėja pastatyti stačiatikių bažnyčią Vakarų krikščionybės lopšyje buvo išsakyta XIX amžiaus pabaigoje.

1913 metų rudenį imperatorius Nikolajus II leido pradėti rinkti aukas visoje Rusijoje, o iki 1916 metų jau buvo surinkta 265 tūkstančiai lirų, kurių pakaktų šventyklos statybai. Tačiau revoliuciniai įvykiai Rusijoje sutrukdė įgyvendinti šį projektą.

Ši idėja vėl buvo išsakyta 1990-ųjų pradžioje, o iniciatyva priklausė Rusijos užsienio reikalų ministerijai. Po patriarcho Aleksijaus II palaiminimo 2001 m. sausio mėn. Korsuno arkivyskupas Innokenty, dalyvaujant tuometiniam Užsienio reikalų ministerijos vadovui Igoriui Ivanovui, pašventino pamatų akmenį būsimos bažnyčios vietoje, kuriai buvo lemta. tapti pirmuoju dideliu, pastatytu užsienyje po 1917 m.

Išvada

Nuo dešimtojo dešimtmečio pradžios Rusijos gyventojai vėl gavo galimybę laisvai keliauti į užsienį. Technologijų pažanga suteikė naujų transporto galimybių. Tai prisidėjo prie piligrimystės tradicijų atgaivinimo. Neabejotina, kad pagrindinis Rusijos piligrimų tikslas išlieka Šventoji Žemė, o Italija traukia daugiausia turistus. Tačiau tarp jų yra daug stačiatikių, o kažkas vyksta į Italiją turėdamas tikslą garbinti krikščionių šventoves. Šiuo metu Baris ir Roma yra įtraukti į tradicinius beveik visų Rusijos piligriminių paslaugų maršrutus. Pagrindinis sunkumas, su kuriuo susiduria šiuolaikinis rusų piligrimas Italijoje, yra menkas šventovių ir jų autentiškumo žinojimas. Pagrindinis vadovas – puikus, bet neprieinamas – išlieka archimandrito Dionisijaus „Sputnik“, kurį 1999 m. perleido Rusijos stačiatikių bažnyčia Romoje su M.G. pataisymais ir papildymais. Talalaja.

XX amžiuje pasikeitė ir katalikų požiūris į stačiatikių piligrimus – su jais elgiamasi labai tolerantiškai ir susidomėjus. Katalikiškame pasaulyje, praktiškai praradusiame gyvą, populiarų šventovių garbinimą, didėjantis bažnyčią lankančių piligrimų srautas yra viena iš ortodoksijos liudijimo formų.

Didžiosios kankinės Kotrynos bažnyčia – aktyvi šių laikų stačiatikių šventovė Romoje, pavaldi Maskvos patriarchatui. Įsikūręs Rusijos Federacijos ambasados ​​rezidencijos teritorijoje.

Kotrynos katedra įdomi pačiu savo egzistavimo faktu – rusų ortodoksų tikėjimo centru popiežiaus katalikų vyskupijos širdyje. Konfesinę įtampą švelnina ir pačios didžiosios kankinės asmenybė, nes katalikų ir stačiatikių epochoje ją gerbė krikščionys.

Per savo gyvenimą Catherine buvo kilminga Aleksandrijos gyventoja, gavo tinkamą išsilavinimą ir IV amžiaus pradžioje. priėmė Kristų. Kotryna, norėdama atverti savo šiuolaikines akis pagonybei, įžengė į imperatoriškuosius rūmus ir dalyvavo teologiniame ginče su teismo išminčiais, ko pasekoje jie visi įtikėjo Kristų.

Toks drąsus poelgis lėmė merginos įkalinimą ir greitą egzekuciją, tačiau prieš tai savo karštomis kalbomis ir nepalaužiamu tikėjimu ji pavertė krikščionybe imperatoriaus žmoną ir dalį jo kariuomenės – visos jos taip pat buvo įvykdytos.

Praėjus trims šimtmečiams po šių kruvinų įvykių, Kotrynos pasekėjai ant Sinajaus kalno aptiko jos nepaliaujamus palaikus ir perkėlė į naują šventyklą.

Istorija

Idėja įkurti stačiatikių bažnyčią Italijoje kilo XIX amžiaus pabaigoje. Pirmasis žingsnis buvo žengtas XX amžiaus pradžioje, kai Rusijos ambasada išpirko sklypą ant krantinės bažnyčios statybai, tačiau revoliucija apvertė visą visuomenės struktūrą ir toks veiksnys kaip religija išnyko iš gyvenimo. sovietų žmonių ilgą laiką. Diaspora tuo metu taip pat negalėjo suteikti didelės pagalbos.

Praėjusio amžiaus 90-aisiais į Italiją atvyko daugybė imigrantų iš tų šalių, kurios sudaro kanoninę Maskvos patriarchato teritoriją. Idėja sukurti Rusijos stačiatikių bažnyčios simbolį svetimoje žemėje įgavo naujų jėgų. Iniciatyva greitai susilaukė palaikymo tarp dvasininkų, o 2001 metais Maskvos patriarchas Aleksijus II iškilmingai palaimino Šv.Kotrynos Didžiosios Kankinės katedros sukūrimą. Pagrindinės dalies statyba truko tik 4 metus.

2006 metais šventykla pirmą kartą buvo pašventinta, nuo tada joje vyksta nuolatinės pamaldos, prie šventyklos veikė parapinė vaikų mokykla.

2009 m. gegužę pasaulio krikščionių bendruomenė stebėjo iškilmingą Didįjį šventovės pašventinimą – didžiulę Rusijos stačiatikių tikėjimo ir vienybės šventę, kuri išdrįso žengti beviltišką žingsnį ir nesustojo ties jokiais sunkumais.

Architektūra ir vidaus apdaila

Vyriausiasis architektas buvo Andrejus Obolenskis, kurio komanda sugebėjo sukurti idealią ortodoksų tradicijos ir romėnų architektonikos harmoniją. Teritorija yra ant kalvos, kuri iš anksto nulėmė šventyklos architektūrinę kompoziciją, pradedant Gianicolo kalvos papėde ir baigiant jos viršūne. Kad nebūtų prieštaravimų su romėniška architektūra, pagrindinė bažnyčia pastatyta palapinės pavidalu, o visos sienos padengtos travertinu, tradiciniu pirmapradei romėnų architektūrai.

Apatinis bažnyčios komplekso koridorius pažymėtas fajanso ikonostaze Konstantino ir Elenos garbei. O pagrindinė dalis, vadinamoji viršutinė bažnyčia, yra pagrindinis marmurinis ikonostasas. Pastarojo projektą sukūrė ir dažniausiai įgyvendino Maskvos ikonų tapybos mokyklos mokytojas Aleksandras Soldatovas. Netradicinis Rusijos bažnyčiai ikonostasas susideda tik iš dviejų eilių. Apatinė padaryta kukliai, be puošnumo ir netinkamo blizgesio freskos technika. Viršutinė eilė jau pagaminta įprasta medaliono technika su paauksavimu ir sodriu dekoravimu, pagerbiant rusų ortodoksų tradicionalizmą.

2012 metais pradėta piešti šventyklos vidų – tai Didžiosios kankinės Kotrynos kelio nuo gimimo iki pakylėjimo paveikslas. Šventyklos sienose yra daugybė stačiatikių relikvijų, kurios kasdien čia pritraukia šimtus parapijiečių tiek savo iniciatyva, tiek kaip Rusijos ir viso pasaulio stačiatikių piligriminių kelionių dalis.

• Norėdami gauti leidimą statyti šventyklą, teko keisti kai kuriuos Lacijaus regiono įstatymus, anksčiau uždraudęs bet kokį pastatą šiame Romos kampelyje.
• Įpusėjus statyboms, vietos architektūros valdžia apribojo bažnyčios aukštį, nes joks pastatas Romoje negali būti aukštesnis (Basilica di San Pietro). Architektas savo plano neatsisakė ir problemą išsprendė „paskandindamas“ pastatą į kalną.

Kaip ten patekti?

• Adresas: Via del Lago Terrione 77
• Autobusas: Nr. 64, eikite į San Pietro stotelę.
• : A linija, stotis Ottaviano-San Pietro.
• Darbo valandos: Pamaldos vyksta 9:00 ir 17:00 pagal interneto svetainėje nurodytą grafiką.
• Oficiali svetainė: www.stcaterina.com

↘️🇮🇹 NAUDINGI STRAIPSNIAI IR SVETAINĖS 🇮🇹↙️ DALINTIS SU DRAUGAIS

krikščionių Roma.

"Krikščioniškąją Romą mažai kas žino. Pagal seną tradiciją kiekvieno keliautojo, trokštančio į Romą, dėmesį patraukia beveik vien klasikiniai antikvariniai griuvėsiai ir išskirtinio Renesanso epochos kūriniai. Ir tik atsitiktinai, kaip paprastas smalsuolis, jis aplanko katakombas. Calista, Šv. Sebastijonas, Šv. Domicila.
Dvi pagrindinės katakombų linijos juosia pusę Romos, pradedant po Vatikanu ir baigiant Apijaus keliu. Juose buvo palaidota daugiau nei 7400 kankinių. Mirusiųjų kūnai buvo dedami į koridorių sienas, kambariuose išdėlioti altoriai, aptarnaujamos mišios ir requiem. Sunkaus persekiojimo metu krikščionys šiuose susivėlusiuose labirintuose rado išsigelbėjimą.
Tikinčiajam katakombos pasakoja puikią ir nuostabią istoriją apie žmones, kurie viską paaukojo vardan tikėjimo ir kuriems buvo lemta padaryti didelę revoliuciją pasaulyje.
Stačiatikis, aplankęs Romą, neabejotinai vadins ją „antrąja Jeruzale“. Nes jokioje kitoje vietoje, išskyrus Šventąją Žemę, tiek daug visuotinės reikšmės šventovių nebuvo surinkta kartu. Ten šventieji apaštalai Petras ir Paulius baigė savo žemiškąją karjerą; joje daugybė kankinių praliejo kraują už Kristų; iš jo daugelis šventųjų kalbėjo Dievo žodį visų kraštų ir visų laikų krikščionims.
Čia, į Amžinąjį miestą, iš Konstantinopolio, Jeruzalės ir kitų Rytų vietų buvo perkelti materialūs mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo paminklai ir daugelio šventųjų bei Dievo šventųjų relikvijos. Taip pat yra daug šventų ikonų, pašlovintų stebuklais – o apie kai kurias ikonas sklando legenda, kad jas nutapė šventasis apaštalas ir evangelistas Lukas.
Kiekvienoje katedroje yra šventųjų ir šventųjų relikvijų.

Roma užima ypatingą vietą tarp Europos sostinių. Tai simbolinis miestas, kilmės miestas, kuriame gimė Vakarų civilizacija. Galingoji Romos imperija, užkariavusi visą Viduržemio jūrą, prasidėjo čia – ant Tibro upės krantų. Istorinis ir kultūrinis Romos paveldas yra neįkainojamas, kiekviename žingsnyje turisto laukia architektūros ir kultūros šedevrai.

Romoje yra legendinis Koliziejus ir Vatikano muziejų lobiai, istoriniai Kapitolijaus griuvėsiai ir nuostabūs barokinių vilų fasadai. Į visą miestą galima žiūrėti kaip į muziejų po atviru dangumi, jo gatvėse ir aikštėse sukaupta trijų tūkstančių metų civilizacijos, minties, meno ir kultūros raidos istorija.

Geriausi viešbučiai ir viešbučiai už prieinamą kainą.

nuo 500 rublių per dieną

Ką pamatyti ir kur eiti Romoje?

Įdomiausios ir gražiausios pasivaikščiojimo vietos. Nuotraukos ir trumpas aprašymas.

Pagrindinė Senovės Romos arena, gladiatorių kovų teatras, laukinių gyvūnų belaisvių persekiojimas ir kiti ne mažiau kruvini kasmetinių imperijos sostinės žaidynių pasirodymai. Koliziejaus atidarymo garbei 80 m. buvo surengtos Didžiosios žaidynės, kurios truko daugiau nei 3 mėnesius. Senoviniai arenos akmenys vis dar mena gladiatorius, nužudytus visuomenės pramogai, ir vergus, suplėšytus savo malonumui iš užgrobtų provincijų.

II amžiaus prieš Kristų statyba, „visų dievų šventykla“ vertime iš graikų kalbos. Panteonas buvo sukurtas senovės Romos architektūros klestėjimo laikais. Daugelį amžių po pastato kupolu buvo garbinami pagonių dievai, kol VII amžiaus pradžioje Panteonas buvo paverstas krikščionių šventykla. Pastatas iki šių dienų išliko geros būklės dėl daugybės restauracijų, prasidėjusių prieš mūsų erą.

Miestas-valstybė, Katalikų bažnyčios tvirtovė ir pagrindinis bastionas, popiežiaus sostinė. Iš viso apie 800 žmonių yra Vatikano piliečiai, daugiausia kunigai ir bažnyčios pareigūnai. Vatikanas garsėja savo muziejais, kuriuose yra išskirtinių tapybos, skulptūros ir taikomojo meno kolekcijų. Tai tikrasis žmonijos lobis. Taip pat turistus vilioja pagrindinė katalikų bažnyčia – Šv.Petro katedra.

Petro katedra – dvasinis katalikiškos krikščionybės šakos centras. Čia šventines mišias laiko pats popiežius. Šventykla buvo pastatyta buvusio Nerono cirko vietoje IV amžiuje. Iš pradžių tai buvo nedidelė bazilika, kurioje buvo laikomos apaštalo Petro relikvijos. XV amžiuje jis buvo perstatytas į grandiozinį pastatą. Petro katedroje dirbo Rafaelis, Mikelandželas, Peruzzi, Madernas ir kiti. Priešais šventyklą yra plati aikštė su 284 dorėniškų kolonų kolonada.

Įsimintinas XVIII–XIX a. architektūrinis kompleksas karaliaus Viktoro Emanuelio – pirmojo suvienytos Italijos valdovo – garbei. Aikštelėje priešais paminklinius rūmus dega Amžinoji liepsna, budi garbės sargyba. Romos gyventojai nelabai mėgsta šios balto marmuro masę, nes mano, kad ji nedera prie miesto architektūros. Kai kurie romėnai Vittoriano vadina juokingu „vestuviniu tortu“.

Pastatas pradėtas statyti dar Romos imperijos laikais II amžiuje prieš Kristų. Per savo egzistavimą jis tarnavo kaip popiežiaus būstas, kalėjimas, sandėlis ir net kapas. Šiandien tvirtovėje yra Karo istorijos muziejus. Savo vardą pilis gavo VI amžiuje prieš Kristų. arkangelo Mykolo atvaizdui pasirodžius popiežiui Grigaliui. Tiesiai iš pilies per Tibro upę numestas vaizdingas tiltas, kuris buvo pastatytas valdant imperatoriui Adrianui. Ant tilto buvo galima patekti į Marso lauką trumpiausiu keliu.

Pati Senovės Romos širdis, kurioje vyko svarbūs valstybiniai ir visuomeniniai įvykiai - sprendėsi įstatymų likimas, renkami konsulai, imperatorių triumfai po pergalingų karų. Po imperijos žlugimo forumas buvo sunaikintas ir sugriautas, o laikas padarė savo, todėl iki šių dienų išliko tik fragmentai. Forumo liekanos įtrauktos į saugomą archeologinę teritoriją, kurioje veikia muziejus po atviru dangumi.

Forumas atsirado II-I amžių sandūroje. pr. Kr. Tais laikais tai buvo didelė aikštė, apsupta turgavietės, imperatoriaus Trajano šventyklos, graikų ir lotynų bibliotekų. Iki šių dienų išliko 38 metrų Trajano kolona iš Kararos marmuro. Kolonos viduje yra paties imperatoriaus ir jo žmonos kapas. Trajano forumas yra paskutinis tokio pobūdžio pastatas Romoje.

Senovės romėnų pirčių liekanos Appijos kelyje. Lankymosi pirtyse kultūra buvo gerai išvystyta Romos imperijoje. Žmonės čia ateidavo pabendrauti, sužinoti naujausių naujienų ar vesti verslo derybų. Karakalos pirtys buvo pastatytos III mūsų eros amžiuje. valdant imperatoriui Septimijui Basianui Karakalai. Jau V amžiuje prieš Kristų. šis architektūrinis kompleksas pradėtas laikyti tikru pasaulio stebuklu. Be pirčių ir baseinų, čia buvo ir biblioteka.

Triumfo arka, pastatyta imperatoriaus Konstantino pergalės pilietiniame kare prieš savo varžovo Marko Aurelijaus Valerijaus Maksencijaus kariuomenę garbei. Būtent valdant Konstantinui krikščionybė tapo oficialia religija (valdovas tikėjo, kad į valdžią jam padeda pats Dievas), imperijos sostinė buvo perkelta į Konstantinopolį, o Roma pamažu ėmė prarasti buvusią galią ir nuosmukį.

Viena seniausių krikščionių bažnyčių, pirmoji šventykla Romoje. Bažnyčios hierarchijoje ji yra aukščiau už visas kitas, net aukščiau už Šv.Petro baziliką. Katalikų hierarchai suteikė jai „bazilikos didžiosios“ titulą, tai yra „vyresnysis“. Ji pripažinta „visų bažnyčių galva ir motina“. Šventykla atsirado valdant Konstantinui, vadovaujant popiežiui Silvestrui I IV amžiuje. Bazilikoje palaidoti šeši popiežiai, saugomos apaštalų šv.Povilo ir Petro relikvijos.

IV mūsų eros amžiaus šventykla, pastatyta ant apaštalo Šv. Petro, kuris buvo įvykdytas imperatoriaus Nerono nurodymu I amžiuje, palaidojimo vietoje. Pastatas kelis kartus buvo perstatytas valdant imperatoriams Teodosijui I ir Valencijanui II. Beveik kiekvienas katalikų popiežius bandė pridėti ką nors savo prie šventyklos komplekso, todėl laikui bėgant San Paolo Fuori le Mura išsiplėtė ir išaugo naujais priestatais.

Viena iš keturių pagrindinių katalikų bažnyčių Romoje. Ji turi labai aukštą bažnytinio katedrų rango statusą (aukščiausią statusą gavo San Giovanni in Laterano bazilika). Santa Maria Maggiore pamatinis akmuo buvo padėtas IV amžiaus viduryje. XIV amžiuje prie bažnyčios iškilo 75 metrų varpinė. Iki šių dienų išlikęs fasadas – romaninio ir baroko stilių mišinys.

Pagrindinė jėzuitų šventykla Romoje, kurioje palaidotas didysis magistras Ignacas Lojola. Pirmąjį šventyklos projektą sukūrė Mikelandželas, tačiau ordino vadovui tai nepatiko. 1561 metais kitas architektas Giacomo Barozzi pradėjo statyti pagal savo planą. Iki Jėzuitų ordino panaikinimo XVIII amžiaus pabaigoje Ile-Jezu bažnyčioje buvo saugomi nemaži turtai. Pats bažnyčios pastatas buvo atimtas iš organizacijos. Tik po 1814 m. jis buvo grąžintas.

Ovali aikštė centrinėje Romos dalyje, įsikūrusi buvusio Domiciano cirko vietoje. Nuo XVI amžiaus šioje vietovėje pradėjo kurtis ambasadoriai, kardinolai, bankininkai ir kiti turtingi visuomenės nariai. Nuo XV amžiaus iki XIX amžiaus vidurio čia veikė turgus. Aikštės viduryje yra Keturių upių fontanas – skulptūrinė grupė, turinti gilią simbolinę prasmę. Kompozicijos viduryje – popiežiaus galią simbolizuojantis obeliskas. Aplink obeliską yra skulptūros, vaizduojančios keturių žemynų upes.

Laisvai išvertus į italų kalbą, šios vietos pavadinimas skamba kaip „Liaudies aikštė“. Piazza del Popolo aikštė vaidino svarbų vaidmenį Romos gyvenime, nes nuo čia prasidėjo kelias į šiaurines provincijas. Aikštę puošia Santa Maria del Popolo bažnyčia ir egiptietiškas Ramzio II obeliskas. Modernią išvaizdą aikštė įgavo XIX amžiaus pradžioje, joje dirbo architektas D. Valadier.

XVI a. rūmai, pastatyti kardinolui Scipione Borghese buvusio vynuogyno vietoje. Pastatą supa didžiulis angliško stiliaus parkas su daugybe antikvarinių statulų. Teritorijoje yra hipodromas, zoologijos sodas, teatras ir keli muziejai. Iki XX amžiaus pradžios dvaras su parku priklausė Borghese šeimai, vėliau visas turtas atiteko valstybei.

Jis yra Pinčo kalvos šlaite, buvusiuose Lucullus soduose. XVI amžiaus viduryje vietovė prie kalvos atiteko kardinolui Mediciui, kuris čia pastatė vilą savo šeimai. Išnykus Medičių dinastijai, namas ir gretimos žemės buvo perduotos Lotaringijos šeimai. Medici kardinolas įsigijo daug antikvarinio meno kūrinių vilai papuošti. Kai kuriais pavyzdžiais galima pasigrožėti Uficių galerijoje.

Daugybė požeminių galerijų ir labirintų, esančių po Romos paviršiumi. Čia aptikta daug ikikrikščioniškų palaidojimų, tačiau dalies požeminių perėjų pamatai buvo sukurti ankstyvosios krikščionybės laikais. Šiuose požemiuose slėpėsi pirmieji Jėzaus palydovai. Čia jie vedė religinius ritualus, susirinkimus, maldas be pavojaus būti atrasti ir sugauti.

Manoma, kad statinys buvo pastatytas I amžiuje prieš Kristų. Jis tarnavo laidojimo reikmėms – čia yra pretoriaus Gajaus Cestijaus Epulo kapas. Statybos vyko Egipto užkariavimo laikotarpiu, kai Senovės Romoje atsirado „egiptietiško stiliaus“ mada. Tuo metu iš Nilo slėnio buvo išvežami obeliskai, skulptūros ir kiti paminklai. Cestijaus piramidė siekia 37 metrus aukščio ir beveik 30 metrų pločio.

Antikvarinis hipodromas tarp Palatino ir Aventino kalvų. Romos laikais čia buvo rengiamos kovos vežimų lenktynės. Valdant imperatoriui Gajui Juliui Cezariui, cirkas buvo atstatytas ir išplėstas iki gana didelio dydžio. Vienu metu laidą galėjo stebėti daugiau nei 250 tūkst. Žiūrovų sektoriuje buvo įrengtos dėžės patricijai ir stovimos vietos plebėjams.

Vienas svarbiausių Romos imperijos kelių, vedęs iš Amžinojo miesto į Apeninų pusiasalio pietus. Bendras tako ilgis daugiau nei 500 km. Kelias pradėtas tiesti IV a. Dėl puikios dangos mūro kokybės Appian Way leido greitai pasiekti nuo sostinės nutolusias vietas arba per gana trumpą laiką perkelti kariuomenę. Kelio sankasa iki šių dienų išliko labai geros būklės.

Itališko baroko laiptai Romos centre. Jis pripažintas vienu vaizdingiausių Europoje. Laiptai prasideda Plaza de España ir veda į Pincho kalvą. Pati Ispanijos aikštė yra labai išraiškinga vieta, kurioje visada malonu pasivaikščioti tarp žydinčių gėlynų. XVII amžiuje čia buvo įsikūrusi Ispanijos ambasada. Kaip gerų abiejų šalių santykių ženklas, aikštė buvo pavadinta Ispanijos vardu.

Gyvybingas ir spalvingas romėnų kvartalas per Tibro upę. Čia XVIII amžiuje prieš Kristų. apsigyveno etruskų gentis, nuo kurios ir prasidėjo Amžinojo miesto istorija. Imperijos laikais čia buvo prabangios patricijų vilos. Daugelis pastatų ir gyvenamųjų pastatų rajone yra šimtų metų senumo, todėl atrodo labai autentiški ir patrauklūs turistams. Žmonės ir toliau gyvena apgriuvusiuose namuose.

Garsiausias XVIII amžiaus romėnų fontanas, kuriame kiekvienas miesto svečias tiesiog privalo mesti monetą, kad pasisektų. Per savaitę išmeta kelių tūkstančių eurų vertės monetos. Visi pinigai paaukoti labdaros fondui. Skulptūrinę fontano kompoziciją sudaro jūrų dievo Neptūno figūra ant vežimo ir jo palydovai. Dėl teisės dirbti prie fontano statybos kovojo 16 architektų.