Pronađite osobu koja ne sluša (barem rub uha), koji govori o "ribarskoj bajci", bit će vrlo teško. Uostalom, gotovo je svatko susreće u djetinjstvu. Kada roditelji, djedovi i bake pročitaju ovaj rad Aleksandra Sergeevich Puškina na njezinu voljenu Čad za noć, tako da je zaspao.

Ali radite li zaplet ove bajke ispravno, ispravno zbunite njegov moral? Za rješavanje ovih pomoći će analizi "bajke ribara i ribe".

Autor rada

Naravno, analiza "bajkovitih priča o ribarima i ribama" je nemoguće započeti bez spominjanja autora ovog posla, što je Alexander Sergeevich Puškin - vrlo popularan ruski pisac i pjesnik. Njegova kreativnost jednako je voljena od odraslih i djece. Ima mnogo bajki i dječjih priča, ali i ozbiljna (namijenjena odrasloj publici) radova nisu ništa manje.

Samo "Eugene Onegin" - njegov legendarni roman u stihu što vrijedi! Uostalom, ova priča je prevedena na mnoge jezike svijeta. I dva ljubavna pisma Od Tatiane do Onegina i njegovog odgovora, djevojka se smatra među najromantičnijim i tragičnim priznanjem u svijetu.

Puškin je rođen 1789. godine u lipnju, 6 brojeva. I umro 1837., 10. veljače. Smrt književni genij To se dogodilo kao posljedica neuspješnog dvoboja, gdje je Alexander Sergeevich ozlijeđen - smrtno za to vrijeme.

Za kratko (prema modernim standardima), bio je napisan život Puškina trenutni broj Pjesme, priče, članci, refleksije, kao i mnoge velike radove koji još uvijek pronalaze odgovor u srcima ljudi.

Povijest stvaranja

Književni genij od djetinjstva je pokazao ljubav prema ruskoj narodnoj umjetnosti. To je posebno olakšalo poznati dadiljci Puškin - Arina Rodionovna. Rekla je njezinu odjelu bajku, a on, kao i bilo koje drugo dijete, slušao ih s posebnim drhtanjem u njegovim očima, koji je možda samo u čistim djeci.

Kada je Alexander Sergeevich odrastao, počeo je samostalno proučavati ruski folklor. Mnogi istraživači, Pungkikiri vjeruju da je to bilo u tom razdoblju da je pisac imao prve skice budućih bajki. Nakon nekog vremena, oko 30-ih godina XIX stoljeća, Puškin je počeo pisati bajku koja nam je sada poznata.

Prvi od njih bili su djela "priče o ribaru i ribu" (čija je analiza predstavljena ispred vas), kao i bajke "na pop i njegovom ćelavom radniku" i "na zlatnom katlu" , itd

Parcela bajke

Prilikom pisanja bajke o zlatnoj ribi, Puškin je stavio ispred njega zadatak: pokazati narode ruske književnosti. Stoga ovaj rad nije samo svjetlosna fikcija s moralnim na kraju. Ovo je primjer života, tradicije velika Rusija Ta vremena, demonstracija toga, što je onda vjerovao jednostavnim seljacima i što su živjeli.

Međutim, analiza "bajke o ribaru i ribi" pomoći će vam da shvatite i shvatite da se zaplet ovog rada ne temelji na ruskom folkloru. Uostalom, njemački braći Grimm imaju "priču o ribarstvu i njegovu ženu", koja je u svom sadržaju mnogo sliči ruskom stvaranju puški.

No, rad Aleksandra Sergeevich vidio je svjetlo 1833. godine, a priča o Grimm braće predstavljena je Sudu čitatelja 1812. godine.

Zašto je Puškina priča prikladna za dječju publiku

Nije tajna da su izvorna djela braće Grimm osmišljena više za odrasle publike. To savršeno dokazuje izvorni, još uvijek neprimjeren za djecu sadržaj bajke o crvenom šeširu. Uostalom, očito je erotski karakter! Takva priča je potpuno nerazumna čitati bebu za noć ili u bilo koje drugo vrijeme, te je stoga mnoge priče o Grimm braće su obnovljene kako bi se uskladile dobna kategorija čitatelji.

Stoga, "bajka o ribaru i njegovoj ženi neće biti zanimljivi djeci kao poznato zemljište" bajke ribara i ribe "(čija je psihološka analiza prikazana u članku).

Slično bajci iz puški i braće grimm

Bajka braće Grimm počinje gotovo jednako dobro, to je samo hvatanje ribara nije zlatna riba, već magija Cambalu. I ona je pita za nju prekrasna kuća, divan dvorac, nakon čega hvatačka žena (poznati scenarij) počinje zahtijevati da riba čini njezinu kraljicu, a zatim carica (u Puškinvoj bajci - "mornarici").

Do ove točke, čini se da je sve poznato i čini se da su daljnji događaji (i zahtjevi ribarske nemirne žene nastavljaju, za razliku od tumačenja Puškina) razvijaju malo neočekivano.

Temeljna razlika u dvije bajke

Novo napravljene carice u bajkama braće Grimm nakon nekog vremena prestaje dogovoriti nova uloga, I zahtijeva da riba čini njezin rimski tata. Zlatna riba dogovorite se o tome.

To je samo ovaj status također zadovoljava ribarsku nezasitnu ženu. Konačno, najavila je posljednji zahtjev, otkrivajući želju da postane Bog.

Ukupni završetak i moralnost

Strpljenje ribe dolazi do granice, a sve se vraća u krugove. I opet smo upoznati s fotografijom: prosjaci ribara sa svojom nezasitnom ženom sjedi u slomljenoj kolibi i žali zbog prošlosti.

Ovaj rad je također, kao i "priča o ribaru i ribu" (analiza rada puški dan je u ovom članku) završava moral. glavna ideja Oba bajke priložene u koliko je važno naučiti biti zadovoljan s onim što imate, i ne zahtijevaju previše.

glavni likovi

Daljnja analiza književnih "bajki o ribarima i ribama" je nemoguće bez proučavanja izravnih sudionika pripovijesti. U ovoj bajci, njihova tri:

• starac;
• starica;
• Zlatna riba.

Čini se da su glavni likovi malo. Međutim, to se ne miješa, ali čak i naprotiv, doprinosi najboljem otkrivanju i naknadno pamćenje parcele i njegove poučne misli.

Mnogi istraživači vjeruju da suprotne slike starca i starih žena utjelovljuju jednu osobu. Samo je starac njegov duh, a starica je tijelo.

Vjerski podtekst bajke

Sjećaš se koliko je star Isus Krist živio na zemlji? Koliko dugo je živjela "Starac sa svojom starom ženom u blizini plavog mora"?

"Točno trideset godina i tri godine", Što je čarobni segment vremena? I zašto je takva figura izabrala pušku za svoju priču o zlatnoj ribici?

Gospodin je prošao takav Životni putkoji ga je pripremio na poseban ishod. Ova umjetnička analiza "bajki o ribaru i ribu" pokazuje da je starac zato živio toliko godina prije prvog puta kad je upoznao ribu. Uostalom, ovaj sastanak je vrsta provjere koja određuje daljnji razvoj života starca.

Star čovjek

Na temelju imena bajke, njegov glavni glumac je starac. Osim toga, pripovijest ovog rada također počinje s ovim karakterom. Stoga bi se analiza "bajkovitih priča o ribarima i ribi" trebala istražiti prije svega djelujuće osobe.

Religijska učenja često kažu o proslavi duha nad tijelom. Možda je to zato stari čovjek koji je uhvatio zlatnu ribu dao je izbor: jedite ili pustite da ide. Dakle, birajte između potreba tijela i proslave duha (duhovni razvoj). A stari čovjek čini pravi izbor.

Osim toga, pustio je ribu upravo tako, ne pitajući ništa zauzvrat. Također pokazuje da duh starog čovjeka postaje jači.

Slika stare žene

Daljnja brojka treba dotaknuti psihološkom analizom "bajke ribara i ribe", je stara žena.

Dok se sjećaš, nakon što je starac uhvatio i ponovno pustio ribu, vraća se kući. Gdje se duh (starac) susreće sa svojim tijelom (stara žena). Figurativno znači da se um kreće u pozadinu, dajući način emocijama, za koje su problemi prešanja veće važnosti. A onda je proces promišljanja pojavio na temelju kojih i želje i zahtjeve nastaju.

Proslava mesa preko tijela

Unaprijediti književna analiza "Bajke o ribaru i ribu" pokazuju da je stara žena (emocije, tijelo) potpuno potisnulo starca (um, duh). Zato je izlazio na ribu, tražeći sve želje i zahtjeve njegove nemirne žene. I riba, koja u ovoj bajci naglašava veća snagaSpremni doći do pomoći ili platiti zaslužuje, obavlja sve što neće pitati od stare žene.

Mnogi istraživači vjeruju da na taj način nastavlja provjeriti starca. Ona daje priliku sastaviti i nadjačati želje tijela. Ali starac uopće ne razmišlja čak ni riječ da se raspravlja protiv zahtjeva stare žene.

Tako traje sve dok se želja tijela (stare žene) ne odnose isključivo materijalne koristi. Kada odu u duhovnu sferu života - stara žena želi zlatnu ribu da to učini "mornaricom" (u Puškin) ili Bogu (na braći Grimm), test duha (starac) zaustavlja. I vraća se na početak svog puta.

Kratka analiza "bajkovitih priča o ribaru i ribi"

Najvažnija stvar koja bi trebala biti izvedena iz rezultata bilo koje ljudske aktivnosti (nije toliko važno da je to: rad, film, glazba, slikarstvo, studija, obrazovanje djece, itd.) Njegov značenje.

I zato kratka analiza Bajka koju smo rastavili u ovom članku trebaju se izravno povezati s značenjem ovog rada, utjecaj koji je imao na ljude.

Dakle, članak je već spomenuo ranije da je Punkin napisao svoje radove uglavnom za odraslu publiku. Međutim, djeca su odmah voljela bajke, koje su izašle ispod pero Alexander Sergeevich. Iako ih razumiju na svoj način, na dječji način.

Analiza "bajke o ribaru i ribi" pokazuje da je moralnost koja vidi juniorska generacija Čitatelji, leži u činjenici da svaka osoba:

Ne budi pohlepan.

Važno je radovati se da postoji.

Hvala sudbinu za njezine darove.

Moguće je sve sami uzimati sami, jer dar primljen može u bilo koje vrijeme oduzeti.

I odrasli, ako mislite o sadržaju priča analiziranih u ovom članku, vidjet će to pravo značenje Mnogo je mnogo veće:

Primjer starca, koji personificira duh čovjeka, a stare žene - tijelo, čini važnu ideju da ljudi trebaju živjeti ne samo osjećajima, emocijama i željama, već i umom.

Neupitni užitak (ponašanje starog čovjeka - duha, vlastitog egoizma (stara žena - tijelo, emocije), koje je vedro demonstrirano u ovoj bajci, ima razorni utjecaj na osobu.

Preferencijalni u značenju osobe bi trebao biti njegov duh, jer samo duhovno bogatstvo zapravo znači nešto na svijetu. Materijali su sekundarni, oni su u većini slučajeva koji ne mogu učiniti ljude sretnima. I njihov gubitak može u doslovnom smislu da ostavi osobu iz slomljenog korita.

Analiza provedena u članku jasno dokazuje koliko je važno čitati ruske bajke. Uostalom, oni su pravi bowson mudrosti!

Biografska referenca

Erhhov Peter Pavlovich - poznati pisac (1815 - 1869), rodom iz Sibira; Obrazovanje primljeno na Sveučilištu St. Petersburg; Bio je direktor TOBOMSK Gimnazije. Ispisana pjesma u "knjižnici za čitanje" Senkovsky iu "suvremenom" Pletnev. Slava je isporučila Eroshua bajku "Konk-Gorbok", napisao ga na studentskoj klupi i prvi put tiskan odlaganjem u 3 tone. "Knjižnice za čitanje" 1834 g s pohvalnim pregledom Senkovskog; Prve četiri stihova bajke skicirao je puški, koji ga čita u rukopisu. "Sada me takve eseje mogu ostaviti", rekao je tada Puškin. Veliki je pjesnik volio jednostavnost stiha, s kojim je rekao - Yershov "nacrtao je kao s njegovom tvrđavom." Tada je izašla s posebnom knjigom iu životu Erhhova, 7 izdanja su bili izdvojeni; Počevši od 4. izdanja, 1856. izašla je s obnovom tih mjesta koja su zamijenjena bodovima u prvim izdanjima. "Konk-Gorbok" - Djelo ljudi, gotovo riječ za riječ, prema samom autoru, odveden iz ušća pripovjedača, od kojih ga je čuo; Ershov ga je doveo samo do vidnog izgleda i ušao na mjesta.

Jednostavan, zvučan i snažan stih, čisto humor ljudi, obilje uspješnog i umjetničke slike (konjičko tržište, sud ribe Zemsky, Gingerbread) dostavio je ovu distribuciju bajke; To je uzrokovalo nekoliko imitacija (na primjer, Horse Hull Hill sa zlatnim čekinjem).

Prvo izdanje "konja grba" nije se pojavio u punom pisanju, dio posla je izrezan od strane cenzure, ali nakon objavljivanja drugog izdanja, rad je već proizveden bez cenzure.

Nakon objavljivanja četvrtog izdanja, Ershov je napisao: "Moj se konj ponovno ljuljao u ruskom kraljevstvu, sretan njegov put." "Konon-gorbok" objavljen je ne samo u svojoj domovini, nego iu inozemstvu.

Analiza književne bajke "Konon-Gorboon" Pavel Petrovich Yershova.

1) Povijest stvaranja rada:

Od vremena puški, ruska književnost stečena karakter ljudi, Poduzetničko poduzeće odmah je pokupljeno. Fairy Tale "KONON - GORBOON" postao je jedan od odgovora na poziv velikog pjesnika kako bi na državljanstvo pretvorio rusku književnost.

Tijekom cijelog života, Yershov nije ostavio ideju opisati Sibiru. Sanjao je o stvaranju romana o njegovoj domovini poput romana Phoenimor Cooper.

Duma o ljudima uzrokovala je rođenje bajke "Konon - Gorboon". Blizina ljudi, znanja o njegovom životu, navikama, običajima, okusima, naočalama pružio je bajku na besprijekoran uspjeh ona je još uvijek u rukopisu.

Po prvi put, bajka je tiskana u "knjižnici za čitanje" 1834. godine, kasnije objavljeno pojedinačne publikacije, Kraljevska cenzor je napravio vlastite prilagodbe - bajka je izašla s računima. Puškin ubrizgava Yershov u poetski krugovi. Postoje dokazi da je on sam uredio bajku i napisao je pristupanje.

Priča o Yersovoj sjedala je pokraj Puškina vila. Tako se smatralo suvremenicima. Službena kritika reagirala je na nju s istim zanemarivanjem kao na Puščićeve bajke: to je svjetlo naklonost za prazne ljude, a ne lišeno, međutim, bijes.

2) Vrijeme značajke:

Različiti žanr bajki. Razmotrite dvije točke gledišta: V.P. Anikin razmatra kreativnost P.P. Erhhova kao realna i vjeruje da je bajka "Konok - Gorboon" - odgovor pjesnika o procesu formiranja u literaturi realne bajke, Ne-iskusan pogled na žanr u studijama o P.P. Ershov profesor V.N. Yevseeva: "KONON - GORBOON" - Rad pjesnika - romantika, "parodija - folklorna bajka", u kojoj "postavlja ton romantične ironije autora"; Početni pjesnik izrazio je ideje o "slobodi kao velika vrijednost romantične svijesti". U bajci možete pronaći romantična pjesma (Poetski oblik, trodijelna struktura, epigrafija do dijelova, lirol-epski karakter naracije, moždani udar zavjere, iznimno događaje i glavni likovi, izražaj stila.

U "skate - gorbunke" postoje znakovi romana: značajnu duljinu povijesti života Ivanuške Petrovicha, evolucije njegovog karaktera, promjena funkcija glumca, proširila portrete, pejzaže, opise, Dijalozi, isprepliću "Fairy-tale rituale" s obiljem realnih scena i detalja, kao da su zahvalni od života, širinu društvene pozadine.

U prvoj polovici 19. stoljeća, među narodnim vilama parcela poput "skate - gorbunke" nije pronađena. Tek nakon ulaska u svjetlost bajki, folkloristi su počeli pronaći parcele koje su nastale pod utjecajem ove bajke.

Međutim, u brojnim ljudima bajkovitih priča, postoje motivi, slike i parcele, prisutni u "skate - gorbunke": bajke iz istrošene - ptice, magični kon Sivka - Bourca, o tajanstvenom padu na rajskom vrtu , o tome koliko je stara stara budala - kralj je isporučio mladu nevjestu itd.

Ershov talentira povezan parcele tih bajki stvaranjem veličanstvenog, svijetlog rada s uzbudljivim događajima, prekrasnim avanturama glavnog karaktera, njegovog snalažljivosti i života.

3) Teme, problemi, ideja. Značajke njihovog izraza.

Značenje bajke je u ironiji, u šalu, u ravnoj satiri: oni koji žele da se bogati, bogatstvo ne idu. I Ivan-Budala je upravo stigao, jer je živio iskreno, bio je velikodušan i uvijek je ostao vjeran njegovom dugu i riječi.

4) Zemljište i sastav:

Već najudaljeniji "konjsko grba" svjedoči o dubokom interesu Yershova na istinito narodne bile, Umjesto idiličnih "pašnjaci" postojeći u literaturi, Ershov pokazuje ljude koji žive s interesima rada. Nevjerojatna parcela je raspoređena na svakodnevnu, prozaičnu pozadinu stvarnog seljačkog života. Erhhov pokazuje svakodnevni prozaičan proširenje više puta idealiziranog "ruralnog života".

Bajka književni rad Ima klasičan trodijelni oblik, logičan slijed u razvoju događaja, pojedinačni dijelovi su organski utkani u jedan cijeli broj. Sve aktivnosti koje su proveli heroji opravdavaju klasični zakoni. magične bajke.

Kompozimično bajke P.P. Shershova se sastoji od tri dijela, svaki od to-raženja prethodi epigraf:

1. Fairy tale utječe.

2. Priča je pogođena. Ne uskoro je slučaj.

3. Odaberite Makar Garoda Kopal. A sada je pao makar u guverneru.

U tim epigrahima, pogođeni su tempo i gustoća uzorka i promjena uloga glavnog karaktera, određena točnosti narodne poslove.

Svaki od dijelova ima vlastiti dominantni sukob:

1. Hevan i Konk-Gorbok - i Smeebley Braća. (Obiteljski prostor - stanje.)

2. Hevan i Konk-Gorboon - i kralj sa slugom. (Prostor kraljevstva, tako ispravljene ruske granice koje podsjeća na njegovu širinu.)

3. Hevan i Konk-Gorboon - i Tsar-Maiden. (Prostor svemira.)

Zemljište je tri komada Predstavlja potpuni cijeli broj, koji se sastoji od brza događanja. Vrijeme u njima je zapečaćeno do granice, a prostor je neograničen; U svakom dijelu postoji središnji događaj, najpoznatiji karakteristike heroja i unaprijed određeni događaji.

U prvom dijelu ovo je zatočeništvo kobile. Ona daje Ivanu ždrebanje, Ivan zajedno s njima dobiva na uslugu u kraljevskoj stabilnoj. Prvi dio je završen kratka priča Na budućim događajima, do konačne epizode, kao glavni lik, postao kralj, na taj način priprema čitatelja na daljnje događaje, intrigantno ga.

U drugom dijelu središnje su dva događaja: Ivan uz pomoć konjskog grba hvata groznicu i donosi Tsar-Maiden do palače.

Kao u mnogim narodnim bajkama, Ivan obavlja treće, najteže, gotovo nemoguće zadatke - rudari prsten kralja djevice i nalazi se s kitom; U isto vrijeme posjetio je nebo, gdje je razgovarao s mjesecom u mjesecu, majke Tsar-Maidena, oslobodila Kinu iz muke, za koju je pomogao Ivanu da dobije prsten. Treći dio je stoga najviše zasićena događajima. Koristi poznate motive poznate u folklornoj bajci: heroja. Pomaže prihvaćanju, koji, zauzvrat, kroz lanac glumaca, izreže samog heroja, olakšavajući ispunjenje najtežeg zadatka.

Treći dio je najviše zasićena događajima. Također se koristi od strane motiva poznatih u narodnoj bajci: heroj pomaže nadolazećim, koji, zauzvrat, kroz lanac glumačkih osoba pomaže samom heroju, pomažući ispunjenje najtežeg zadatka.

Sva tri dijela bajke su čvrsto povezana Ivanom i njegovim pravi prijatelj Skate-Gorbunk.

Karakteristika bajke folklora je dovršena: pobjeda glavnog karaktera i piva na cijelom svijetu, na kojem je priča bila prisutna.

Parcela je uglavnom karakter glavnog karaktera, koji se uvijek nalazi u središtu događaja. Njegova hrabrost, hrabrost, neovisnost, snalažljivost, iskrenost, sposobnost da cijenimo prijateljstvo, samopoštovanje pomaže u prevladavanju "sve prepreke i poraz.

Jedan od tradicionalnih tehnike tehnikeKoristi ga bajka, udvostručuje se sveobuhvatan karakter: motivi zemljišta i fragmenti su udvostručeni, likovi imaju vlastite blizance i "blizance", u narativnoj strukturi postoje mnogi paralelni sintaktički dizajn s leksičkim ponavljanjem. Tu je udvostručenje žanra - bajka u bajci, udvostručuje "sfere svemira" (zemaljsko i podvodno, zemaljsko i nebesko kraljevstvo). Funkcija udvostručenja - stvaranje i uništavanje nevjerojatne stvarnosti; Nasicicilno je opisao "dvostruko braće" "Danilo da Gavrilo".

Prostor u bajci:

Domaća i fantastična isprepletena u bajci. Nevjerojatan svemir sastoji se od tri odvojena kraljevstva - zemaljska, nebeska i podvodna. Glavni, koji ima mnoge karakteristike i trebat će, većina detaljnije:

Iza planina, iza šuma, preko širokih polja ...

Braća je posijala pšenicu, ali su se odvezali u težak kapital: znati, glavni grad nije bio neugodan iz sela.

Osim "topografije", Zemljino kraljevstvo ima svoje vrijeme, znakove kraljevskog i seljačkog života. Ovo kraljevstvo i najnaseljeniji: ovdje i seljaci, i Strijelci, zvijeri i ptice, kralj i njegovi sluge, trgovci i tajanstveni "Tsar Salna". "Došao sam iz zemlje iz Zemlja, zbog zemlje Kristove zemlje."

Nebesko kraljevstvo izgleda kao zemaljska, samo "Zemlja - to je plavo", istim terminima s ruskim pravoslavni križevi, ograda s ciljem, vrt.

Podvodno kraljevstvo je kontradiktorno: ogroman je, ali manje zemaljske; Njegovi stanovnici su neobični, ali podređeni jedni drugima prema zakonima zemaljskog kraljevstva.

Sva tri kraljevstva, sami, čini se, nisu namijenjeni u stvari, poštuju iste društvene zakone - zakone kraljevskih dužnosnika Rusije, te u odnosu na geografiju, svjetski poredak - prema zakonima svjetske percepcije Ruski - Stentnyak, za koji ne postoji i ne može biti više i neizmjerno od zemlje sa svojim poljima, šumama i planinama.

Iznenadite li znakovi čitatelja koji nastanjuju podvodno i nebesko kraljevstvo.

Slika na "Miracle-Yuda Fish Whale" - Otzvuk mitovi o podrijetlu Zemlje (tver na tri kitove):

Sve strane su exeted, kakvire u ribi, na repu sir - bor je buka, selo stoji na leđima ...

Selo, Menzitskaya seljački rus. Keith "Podneval", "Patnja", kao i Ivan, posljednji na društvenom stubištu, u parceli bajke doživljava transformaciju u neimprimible tiranin.

Ershov, govoreći o neobičnom nebeska obitelj - King - Maiden, njezina majka mjesec mjesec i "brat" sunce, usredotočuje se na mitološke prikaze sibirskih nacionalnosti, slično kineskoj mitološkoj tradiciji, gdje je sunce shvaćeno kao "yang" - muški početaki mjesec - "yin" - ženski.

5) Sustav slika i karakteristika:

Jedna strana, sustav znakovasastoji se od tradicionalne slike folklorna bajka, Ovo je Ivan-Budala, Ivanova braća, stari kralj, kralj Maiden, divan konj - čarobni asistent, vatrogasna ptica.

S druge strane, nevjerojatan svijet Yershova je multisercija. Predstavlja mnogo diplome od glavnog i sekundarni heroji, dopunjen "parovima" - u "ogledalu" odraz Zemljinog kraljevstva pod vodom (King - Keith, Ivan - Ersh).

Pozitivan junak Izabrana je nevjerojatna vrsta Ivana budala. Petrovichov Ivanushki Petrovich je "ironična budala". Kao ironična budala, iznimno je aktivna u govoru: autor prikazan u ovoj slici kritične, ironične vrste, uklonjeni stav ljudi uma i srca bilo kojoj moći, bilo kojem ljudskom iskušenju (jedino iskušenje Ivanushki - oduševljen njegovo pero pero-ptice).

Već na prvom testu, Ivan je bio najteži i hrabri. Ako je njegov brat Danilo odmah prestirio i "zamijenjen pod senikom", a drugi - Gavrilo, umjesto da štiti pšenicu ", hodala je po susjedu ispod ograde cijelu noć", a onda je Ivan bio u dobroj vjeri i bez straha koji stoji na čuvajte i uhvatili lopova. On se trezveno primjenjuje na okolinu, svako čudo percipira kao prirodni fenomen, a ako je potrebno - dolazi s njim da se bori. Ivan se pravilno procjenjuje ponašanje drugih i izravno im govori o tome unatoč licima, bilo da je to automatska braća ili sam kralj.

U isto vrijeme, odlazi, može oprostiti tuđe prijestupnike. Dakle, oprostio je braću koja su ukrali konje kad su ga uvjerili što je učinjeno od siromaštva.

U svim slučajevima, Ivan pokazuje neovisnost, nije sramežljiva da izrazi svoje mišljenje, ne gubi samopoštovanje. Vidjevši Tsar-Maiden, izravno kaže da ona uopće nije lijepa. "

Ako je "braća" utjelovljena za Erhhov, Korestolyvy i druge neatraktivne značajke, onda je Ivan u očima istinsku personifikaciju najboljih moralnih kvaliteta ljudi.

Prirodna, razumna ideja o potrebi za humanim odnosima osobe s osobom postavlja sliku Ivana. Stoga originalnost njegovog odnosa s kraljem; "Budala" ne dodjeljuje potrebu poštivanja poštenog tona; Govori s kraljem, s jednakim, drži ga - a ne demonstrativno, ali jednostavno zato što ne razumije "nepristojnu" svog tona.

Neobična slika Ivanovog asistenta - Skate je "igračka" rast u tri vrha, ušiju doruke, koje su udobne za "pljeskanje s radošću" i dva grba.

Zašto je šuškaš Dugorba? Možda je ova slika došla iz djetinjstva - Ershov je živio u Petropavlovsku i Omsk - gradovima koji su Gates na Zemlju Holly - Indija, Perzija, Bukhara; Tamo se susreo u bazarima. Bio je bez presedana za Sibiru Životinje - Dugorby deve i duge magarce. Ali, možda je to previše pojednostavljena analogija. Slika ivanushki Ershov napisao je od ženskog peršina - ljubimca ruskih naroda. Petroška je bila nepasna: gola, grba. Nemojte se "premjestiti" jesu li konji s poleđih peršina na skate?

Tu je i hipoteza: KONON je udaljen "rođak" drevnog hladnog konja, sposoban za mješavanje suncu. Minijaturni Ershovsky klizavci "nestao", ali su "konji" ostali, a s njima moćnu silu, sposobni isporučiti Ivanošku na nebo. Čovjek je uvijek želio letjeti, tako da je slika klizanja atraktivna za čitatelja.

Ivan i Konk:

Par heroja kao jedan protagonist je prilično originalan (u usporedbi s folklorom nevjerojatna tradicija) Prikaži u ovoj bajci.

Ovi heroji se suprotstavljaju i mapiraju se: junak i njegov "konj". Znatiželjni, nepromišljeni, čak i arogantni - heroj - i razumni, mudri, suosjećajni njegov drug na osnovanosti dviju strana iste "široke ruske prirode".

Uz sve to, oni su iznenađujuće slični jedni drugima: Ivan nešto budala, najmlađi, "heroj s defektom" s općeprihvaćenim stajalištem; Konk-Gorboon - "Freak" u svom svijetu, također, treći, mlađi, tako da su dijalektički komplementarni i međusobno isključivi heroji.

Antigumanistički početak, neprijateljski ljudi, utjelovljuje kralja u Fairy Tale Ershovsky, koji je predstavio žestoki i glupi nominator, je slika, optužni, a ne najmanje od Puškina Tsar Dada. On je daleko od dobroćudnog i iskrenog kralja. "Jadni", "stavit ću vas na krivu", "osvojio, za kuhanje". Sam leksikist, tipičan za svakodnevnu frustraciju, svjedoči da je u lice Car Ershov dao kolektivnu sliku o serfacetičkoj Rusiji.

Dat ću vam mučenje, vozio sam vas, u plitkim dijelovima da se razbije ...

Nastavak tradicije Pushkina, Ershov sve strijele sarkazma šalju na figuru kralja - jadnu, glupu, lijenu toliko od dosade samokanaca.

Sva pojavljivanje kralja prati replika poput: "Kralj mu je rekao, zijevši", "kralj, odmahnuo bradu, viknuo ga je za njega."

Stav prema kralju i njezin uljudan se vrlo dobro pojavljuje kada P.P. Sershov opisuje naredbe i odnose u pomorskom kraljevstvu koji je ogledalo odraz svijeta. Čak i zahtijeva puno "ribe" čak i za izvršenje. Ivan u P.P. Shershova ne poštuje kralja, kao kralj Croprizen, kukavički i ludi, podsjeća na razmaženo dijete, a ne mudlu odraslu osobu.

Kralj je prikazan smiješan i neugodan, ne samo Ivan se smije nad njim, već i mjesec dana u Montheu, tako je odgovorio da se mjesec dana učiti da kralj želi udati za kralja Maiden:

Pogodio je da je star jebeno počelo: želi pritisnuti gdje nije sijao! ...

Do kraja bajke, preziran odnos prema kralju je vrlo jasan. Njegova smrt u kotlu ("buk u kotlu - / i tamo") zadržava sliku zanemarivog vladara.

Sudska:

Ali kralj je samo glavno ugnjetavanje ljudi. Nevolje je da je s njim hostirao i cjelokupno. Ershov crta svijetla slika Okupljanje ljudi. To je potlačen ne samo seljaci, već i dvorišni ljudi. Bez obzira na to koliko ljudi rade, još uvijek ostaje prosjak.

Pojava "Gradskih odvajanje" na čelu s gradom svjedoči o policijskom režimu. S ljudima koji se okreću kao i stoku: vikati čuda, tuče ljude na plaži. Ljudi, ne prosvjeduju, tiho.

Gingerbread, superderi, konjičke odvajanje, "Miješanje ljudi" - to su slike kmeta, privlačni kroz igru \u200b\u200bErshovsky stih. Zabava koja je izbila u gomili bila je neusporedila nadležna od strane vlasti, bio je neobičan za ljude koji su izrazili emocije.

6) Značajke govorne organizacije rada:

A) Govor pripovjedača:

Ali sada ćemo ih ostaviti, opet bajke pohabilnim pravoslavnim kršćanima, koji su napravili naš Ivan ...

"Eh, slušaj, pošteni ljudi! Živio - bilo je muža sa svojom ženom ... "

Kao i priča počinje bilo kakve događaje iz čestice "dobro":

Pa, tako! Jednom DANO (na odmoru, sjećam se, bilo je) ...

Pa, s, tako vozi naš Ivan iza prstena na Oecian ...

I kao folklorni pripovjedač prekida prezentaciju, objašnjavajući nešto ili nerazumljivo slušatelju:

Ovdje, Selay u kovčegu, viknuo je (od neplodnosti) ...

B) sintaksa i vokabulara:

Svaki stih je neovisna semantička jedinica, prijedlozi su kratki, jednostavni.

Jezik bajki, brojem L.A. Ostrovsky, postoji 700 glagola, što je 28 posto teksta. Glagoli su teastriratovo nevjerojatno djelovanje, stvoriti dinamičnost, kretanja heroja su naglašeno navedeni, strip: "dobro učinjeno s skakačicom ..." "iz satova ..." "," rasprši bradu "," brzo mahanje šaka. " Ponekad postoji cijela kaskada glagola.

Govor likova bi trebao biti "boalan", kolokvijalno prostrani, grubo poznati. Versa obrazac se približava folk, dijelom s brzim (govornim) stihom - sa svojom parnom rimom, s malim brojem slogova u ovoj ritmičkoj jedinici ljudi pjesama. Leksički "multi-chart", "razmažena" sintaksa nije prikladna samo, već je potrebno kao znakovi slobodnih elemenata kazališnog područja i riječima. Sceničnost "Skate-Gorbanka" objašnjava zašto su mnoga kazališta stoljećima rado podigla izvedbe na ovom radu.

C) sredstva izražajnosti (jezika priča):

Bajka je prožeta svjetlom humor, slyness, Icestari svojstvenim ruskim narodima i odražavao se u svom oralnom umjetničkom radu.

Kao što je Puškin, Ershov ne zloupotrebljava metafore, epiteti koje se ukraju riječi. Iznimke su ritualni nevjerojatni izrazi: "Oči Jakhonte spaljene", "rep je tekao u zlatnoj", "konji", "Koni Bura, Siva." Ali konveksno, čisto folk slika On zna kako dati veliki semantičko opterećenje, Kao junak, Ivan je zastupljen u dva plana, a svaka riječ, izraz je dvosmislen. U svojim opisima, ironija zvuči često zvučalo.

Smiješno u bajci stvoriti poslovice, izreke, PROMPS, BOOMS:

Ta-ra-ra-lee, ta-ra! Ploča s dvorišta; Ovdje su ih seljaci uhvatili da je vezana ...

Sjedi gavran na hrast, svira cijev ...

Letjeti pjesma pjeva: "Što će mi dati vijesti? Pobjeđuje svekrvu njegovu snahu ... "

Usporedite: Mare je bila sve zimska snijeg; Zmiju glavu zanemaša i postavite kao strijela; Ryzh je poput mačke, a oči su te igre; Zeleni ovdje kao kameno-smaragd; Kao da se vratilo na oceanu, planina se uzdiže; Gorboon leti poput vjetra.

EPS: Noćna kišna, zlatna griva, dijamantna kopita, prekrasno svjetlo, ljetne zrake, slatki govor.

Metonimija: Hoćeš ići na zlato.

Retorička pitanja, žalbe, uzvike: Kakve dokaze?

Zastarjele riječi : Sennik (madrac sa Sen), Malahai (ripples), Rozhija (tkanina), Razhiy (snažna, zdrava), nagrade (pletenica, vrpca), swabolk (sredstva za drobljenje za nešto), chub (pramen kose, vihor), Buceurman (netočna, nekršćanska), Balas (zabavan rossanski).

Frazeolog: Nije li udario u zemlju lice, idu svjetlost, ne vodi do brkova, iako mu je čelo, kao u ulju, vožnju sira, niti mrtvi, vragovi bi hock!

7) Ritmički-intonacijski sustav:

Općenito, bajka je napisana ring-četiri-moždanog udara Choree, odlikuje se glazbenošću stiha. Ponekad postoji povreda ritma.

Hodanje do verbalnih protegnutih: "toplina - ptice", "milja, prijatelj", ne smiješno miry s smijehom "," Canneski će razlikovati između "i drugih. Sve je to posljedica nekritičkog odnosa prema narodnoj kreativnosti, Nepažnja na strogi izbor jezičnih jedinica, do kraja stiha.

U tekstu postoje mnoge glagolne rime, gotovo uvijek se zvoni. Rimske riječi nose najveće semantičko opterećenje. Pomaže snazi \u200b\u200bda zapamtite sadržaj.

Priča o "Konk-gorbaku" i njezine ideološke i umjetničke prednosti

Glavna prednost bajke je izražena nacija. Kao da ne jedna osoba, a cijeli ljudi ga kolektivno skladaju i prenijeli od generacije na generaciju usmeno: to je neodvojivo narodna kreativnost, U međuvremenu, to je potpuno izvorni rad talentiranog pjesnika koji je izašao iz podzemlja ljudi, ne samo tajne svoje oralno-poetske kreativnosti, već je i uspjela prenijeti svoj duh.

Među bezbrojnim skupom narodnih bajki takvog "skate-gormana" nije pronađena, a ako je s drugom polovice XIX. Stoljećima folklorista i zabilježili su iste parcele, nastali su pod utjecajem Fairy Tale Ershov. U isto vrijeme, u brojnim ruskim narodnim bajkama, postoje slični motivi, slike i parceli koji rade u "skate-gorbunke": postoje bajke o vatrogasnoj ptici, izvanrednom konju Sivke-Bourkea , o tajanstvenim pločama u vrt, o tome kako je dao moždani udar kralja mladu ženu i druge.

Erhhov nije jednostavno kombinirao komade pojedinih bajki i stvorio potpuno novi, čvrsti i gotov rad. To privlači čitatelje s svijetlim događajima, prekrasnim avanturama glavnog karaktera, njegovom optimizmu i snalažljivošću. Sve je ovdje svijetlo, sam i zabavno. Bajka se odlikuje nevjerojatna ozbiljnost, logičan slijed u razvoju događaja, štedljivosti pojedinih dijelova u jedan. Sve što junaci nastupaju je vrlo opravdano zakonima bajke.

Slične informacije.

Ruska narodna priča "Kolobok" - priča o životinjama.

Bajka o tome kako Baba na zahtjev djeda pekao je prasak i "staviti na prozor zbuniti." A lopta je skočila s prozora i valjao se uz put. Dok je valjao, susreo se s raznim životinjama (medvjed, zec, vuk). Sve su životinje željele jesti kolač, ali pjevao je pjesmu i njegove su životinje puštene. Kad je upoznao lisicu, swarp je pjevao njezinu pjesmu, ali se pretvarala da je gluha i pitala Kolobka da sjedne na čarapu, ali da se dodirne drugo vrijeme. Kolobok je sjedio na lisici na nosu, jeo je.

Glavni likovi bajke - bun i lisica. Kolobok - ljubazan, hrabar. Lisa je lukav, ljubazan.

Moralne bajke: "Govorite manje, razmislite više", "nagađanje nije gora od uma," "bez uključivanja, da je ludo", "lako hvali, lako i padne."

U bajkovnoj priči postoje ponavljanja fraza, kao što su "Kolobok, Kolobok i jedem", "nemojte me jesti, spavati pjesmu." Također ponavlja pjesmu Kolobka.

Djeca bi trebala objasniti takve riječi kao Sousse, Barn, doći zajedno.

Bajka je u skladu sa zahtjevima za sadržaj radova za djecu, tj. Dostupno za dječje razumijevanje, zanimljivo za djecu, mali u volumenu, jezik je jednostavan, ratfon se brzo razvija, mala količina nerazumljive riječi.

Ova bajka osmišljena je kako bi pročitala djecu mlađe i sredine predškolske dobi.

Bibliografija

1 anikin v.p. Ruska narodna bajka / v.P.anikyn - m.: Prosvjetljenje, 1977 - 430s.

2 AFANASYEV A.N. Ljudska ruska bajka / A.N. Afanasyev - m.: Prosvjetljenje, 1980 - 111c.

3 belinsko v.g. Puna kolekcija Radovi, T.4 / V.G. Belinsko - M.: Prosvjetljenje, 1970 - 107c.

4 Dječja književnost. Tutorial Za pedagoške škole. Ed. E.e. zubareva - m.: Obrazovanje, 1989 -398C.

5 Narttov - Bachaver S. K. Folk bajka kao sredstvo spontane psihoterapije. - M., 1996.-s. 3-14

6 Nikiforov a.i. Priča, njezino postojanje i prijevoznici / a.i.nikiforov - m.: Prosvjetljenje, 1930 - 105 se.

7 Ozhegov s.i., Swedov n.yu. Rječnik Ruski jezik / S.I. Ozhegov, n.yu. Swedov - m.: Azbučnik, 1997 - 944c.

8 Pasternak N. Priče treba dijete kao Air // predškolsko obrazovanje. - Ne 8-2008. -23-35ês.

9 Popov L.K., Popov D.K., Cavelin J. Putovanje u zemlju vrlina. Korist za roditelje za obrazovanje. / L.K. Popov, D.K Popov, J. Cavelin - S.-p.: Neva, 1997 - 108c.

10 PROPOR V.YA. Ruska bajka / v.ya.propp - L. Lenzdat, 1984 -263c.

11 PROPE V.YA. Povijesni korijeni čarobne bajke / v.ya.propp - L. Lenzdat, 1986 - 415c.

12 SukHomlinsky V.a. Dajem srce djeci / v.a.sumlylinsky - mn: folk asveta, 1981 - 287c.

13 Statsenko R. Metodologija upoznavanja djece s umjetničkom riječju // predškolsko obrazovanje - br. 7 -1980-6-11c.

14 Wakrtsky i.l. Požurite stvoriti korist // Pioneer - 1990 - №5 - 55ês.

15 USHShinsky K.D. Prikupljeni radovi. Dječji svijet i čitač / k.d. Shushinsky - m.: Prosvjetljenje, 1986 - 350C.

16 franz von m.-l. Psihologija bajke. Tumačenje čarobnih bajki. - St. Petersburg, 1998.

17 Yudin Y. Budala, jester, lopov i prokletstvo ( povijesni korijeni piva bajke). Ed.: Labirint-k, 2006-336c

Test

Tema: "Umjetnička analiza rada P.P. Hershova" Cracker-Gorbok "

1. Povijest života P.P. Hersova

2. Analiza umjetničkih bajki.

3. Reference.

Uvod

Bajka je generalizirani koncept. Prisutnost određenih znakovi žanra Omogućuje vam pripisivanje jednog ili drugog proza umjetnost U bajke. Život je bajka je kontinuirani kreativni proces. U svakom razdoblju dolazi do djelomičnog ili potpunog ažuriranja nevjerojatnog zavjera. I na primjeru bajke P.P. Shershov, možete pratiti manifestaciju narodnih tradicija u književnoj tale.

Peter Pavlovich Erhhov rođen je 1815. godine 22. veljače u selu Sibiru Bezruek, provinciji Topolo. Otac mu se često preselio na dug. P.p. Ershov se dugo sjećao za cijeli život zimske noći U Yaman postajama i bajkovitim pričama koje su mu ljudi rekli. Godine 1824., Yershov, zajedno sa svojim bratom, Nikolai je dodijeljen gimnaziji. Studirao je Erhhov dobro, ispred svog brata. Nešto pjevanje i izmišljanje različitih nerezidenata tako da su dosadni lekcije zanimljiviji, diplomirao je na gimnaziji. Nakon gimnazije otišao je za St. Petersburg i ušao u Filosionalni Pravni fakultet Sveučilišta St. Petersburg.

Jednom je Peter Alekseevich pletnev došao na tečaj, koji je učio rusku književnost i pročitao bajku umjesto predavanja. Prva bajka P.P. Hershova "KONON-GORBOK". Iste godine bajka je objavljena u časopisu "Knjižnica za čitanje". To nije bio jedini rad Erhhova. Godine 1834. prvi dio "Sibirski coscack" odobren je za tisak, a zatim drugi dio "starog". Također je 1834. Ershov diplomirao na sveučilištu. Do tog vremena ostao je sam s mamom, kao što je bio brat i otac umrli. Zajedno s mamom, Ershov se vratio u svoj rodni tobolsk, gdje je počeo podučavati. Ali moje književne aktivnosti Nije bacio. 1835. godine, Ershov je stvorio predstavu "Suvorov i pribor". Erhhov je napustio književnost Učitelj, zatim inspektor, a zatim redatelj, 1857. godine, u istoj gimnaziji u kojoj je studirao sebe.

Prvo izdanje "konja grba" nije se pojavio u punom pisanju, dio posla je izrezan od strane cenzure, ali nakon objavljivanja drugog izdanja, rad je već proizveden bez cenzure.

Nakon objavljivanja četvrtog izdanja, Ershov je napisao: "Moj se konj ponovno ljuljao u ruskom kraljevstvu, sretan njegov put." "Konon-gorbok" objavljen je ne samo u svojoj domovini, nego iu inozemstvu.

Ali sada ćemo ih ostaviti,

Opet je bajka je pohabilna

Pravoslavni kršćani

Što je naš Ivan, ...

"Eh, slušaj, pošteni ljudi!

Živio - bio je muž i žena

Muž onda boli za šale

I moja žena zbog aditiva, ....... "

Kao i priča počinje bilo kakve događaje iz čestice "dobro":

Pa, tako! Danilo puta

(Na odmoru, sjetite se, bilo je),

Rastegnut zeleni pijan

Povukao se u Balagan ....

Pa, tako vozi naš Ivan

Iza prstena na oceanu.

Gorboon leti poput vjetra, ...

I kao folklorni pripovjedač prekida prezentaciju, objašnjavajući nešto ili nerazumljivo slušatelju:

Ovdje, kovelarija u kovčegu,

Viknuo (od impresivnih),

Potvrđivanje proširenja

Fast Swasham Fist:

- Gay! Nazovi me budala!

U bajci, Yershova koristi mnogo promocija, aditiva, poslovica, izreka:

Ta-ra-ra-lee, ta-ra!

Ploča s dvorišta;

Ovdje ih su seljaci uhvatili

Da, bila je dirljiva.

Sjedi gavran na hrast

Svira cijev; ......

Ova se stjecanje provodi,

Bajka nakon početka ....

Poput naših vrata

Letjeti pjesma pjeva:

- Što će mi dati za vijesti?

Tuče svekrvu njegovu kćer:

Posadio sam šesti, ......... "

Epigraf igraju veliku ulogu u bajci. Koji otkriva scena čitač. "Počinje bajke za reći". Prvi epigraf je vrsta prepunjenja za daljnje nevjerojatne događaje. Autor kaže da je čitatelj zaintrigira. "Uskoro tajka utječe, a ne uskoro se radi slučaj." Drugi Epigrams, autor kaže čitatelju da glavni junak još uvijek ima mnogo toga za prevladati. On, kao što je bio, predodređuje poteškoće koje će morati prevladati heroja. Neposredno prije ovog epigrafa P.P. Ershov popisuje sve što se događa s glavnim karakterom:

... kako u šasiju je dobio,

Kako je olovka spavala

Kako je luk uhvatio perad

Kako oteti kralj djevojke

Kako je putovao iza prstena

Kako je bio veleposlanik na nebu

Kako je on solnese selo

Kit je vrištao oprost;

Kao, na broj drugih klauzula,

Spasio mu je trideset brodova;

Kako u kotlovima nije kuhati

Kao zgodan čovjek je naučen;

Ukratko: naš govor

Kako je dobio kralja.

"Delielava Macor Naroda Kopal, a sada je paokar u guvernera." Ovaj Epigram US P.P. Ershov kaže da će protagonist kao narodna bajka biti pobjednik. Na pobjedi dobrog zbog zla. Također kroz odnos Ivana braći i kralju, možemo ih suditi. P.S. Ershov ih opisuje ironije, s humorom, ali ako Ivan on prikazuje s dobrim humorom, onda braća Ivan i kralj s dvorljivima koje opisuje sarkazam:

Došla je kišna noć,

Na njemu je bio napadnut strah

I sa strahovima našeg čovjeka

Preskočeno pod doziranjem. ...

(o danilu)

Drhtanje na malom napadu

Pogodio je trčanje

I cijela noć hodao odjeću

Na susjedu ispod ograde.

(o Gavrileu)

Ali kao P.P. Sershov prikazuje braću kada su došli gledati konje:

Posrnuo tri puta

Dopire do oba oka

Trljanje tu i tamo

Razmotrite braću za dva konja.

Braća nisu samo uključena kao Ivan:

Ovdje je polje doseže

Ruke u BOKA podržava

I uz snack poput tave

Bocames su uključeni u Balagan.

Braća padaju, spotakne. P.P. Sershov ih prikazuje pohlepne, rukave, kukavički i za usporedbu, Ivan, koji ne laže i sklada, on je iskren.

"Posramljeno, braćo, ukrasti!

Iako ste Ivan pametniji,

Da, Ivan je pošteniji:

On nema konja s vašim konjima "...

S istom ironijom P.P. Sershov prikazuje kralja i dvorana:

I plemići glasnika

Trčao je kroz Ivan

Ali, okrenut prema svemu u kutu,

Struje na podu.

Kralj isti divio

I Cologita se nasmijala.

I plemići, videći

Što je smiješno za kralja

Istina je razradila

I u glavi rastegnut.

Kralj onih koji su tako zadovoljni, ...

Stav prema kralju i njezin uljudan se vrlo dobro pojavljuje kada P.P. Sershov opisuje naredbe i odnose u pomorskom kraljevstvu koji je ogledalo odraz svijeta. Čak i zahtijeva puno "ribe" čak i za izvršenje. Ivan u P.P. Shershova ne poštuje kralja, kao kralj Croprizen, kukavički i ludi, podsjeća na razmaženo dijete, a ne mudlu odraslu osobu.

Ivan, iako oni zovu budalu, ali od samog početka bajka je zauzeta posao, on je jedini koji ne spava u Dosor i uhvati lopov. Čisti, ispire i brine za konje. On ne juri novac, slavu ili moć. On daje radost običnih svakodnevnih poslova.

Kralj naprotiv prikazan je smiješan i ne ugodan nad njim se smije ne samo Ivan, već i mjesec mjesec mjesec, tako je mjesec odgovorio u učenju da kralj želi udati za King-Maiden:

Želiš da je stari pakao počeo:

Želi pritisnuti gdje nije sijao! ...

Ershov koristi folklorne motive u svojoj bajci, ona se prikuplja iz nekoliko bajki ovdje postoji prijatelj glavnog karaktera. Konj pomaže Ivanu u svemu i ne baca ga u nevolje. Kao u ruskim narodnim pričama glavni likovi brine utjelovljenje i postaje muž predivna princeza I on sam postaje kralj. Glavni "zlikovci" su poraženi i kažnjeni.

Iako čitanje ove bajke za modernog čitatelja uzrokuje određene poteškoće (mnoge riječi su već izašle iz razmatranja i značenje ovih riječi, mnogi ljudi ne znaju), ali opći smisao bajke i njezin humor ostaje još uvijek razumljiv ,

Ovo je veliki rad o tome koji Pushkin A.S. Rekao je nakon čitanja: "Sada mi takve vrste eseja mogu ostaviti." Ovaj veliki rad učinio je P.P. Shersova poznat kad je bio student i zaboravljen na kraju života. Kada je 1869. godine, PP Ershov umro. Mnoge novine napisale su da je autor slavne bajke "Konk-gorbak" umro. Neki ljudi tog vremena bili su vrlo iznenađeni kad su vidjeli da su naivno vjerovali da je bajka "Konk-Gorboon" a narodna priča. Drugi su smatrali da je autor ove bajke odavno preminuo. Ali unatoč tome, ona i dalje zadovoljava čitatelja i zadibi svoj humor.

Bibliografija:

1. "Izdavač" Konk-Gorboon "Raduga" Ministarstvo tiska i informacija o Ruskoj Federaciji 1993. godine.

2. Wikipedia htt: //ru.wikipedia.org/wiki/

Približna analiza narodnih bajki

"Fox, Hare i Rooster"

(Ruska narodna bajka za djecu od 3 - 4 godine)

U jednostavnom i fascinantnom obliku, bajke priče djetetu djetetu ideju proslave pravde.

Bunny, prskanje lisice, pusti je da ode u kolibu, pogledala je oko sebe i udarila zeca iz njegove kuće. Odlazi u šumu i gorko plače. Simpatija djece na strani uvrijeđenog zeka. Zvijeri, koje se susreće na putu, suosjećaju s njim i nastoje pomoći - pokušaj izbacite lisicu.

Invader-Fox Fighters Životinje, one nedostaju hrabrosti da se odupre njezinim prijetnjama: psi pobjegnu, medvjed. Samo pijetla ne podliježe lažnom zastrašivanju. On sam prijeti da će srušiti glavu lisice. Lisa je bila uplašena i pobjegla, a zeko je počeo ponovno živjeti u svojoj kolibi.

Za ideju o bajci postala je jasna djeca, pripovjedač mora stvoriti vjerni zvuk uzorak svih događaja, djelovanja svakog karaktera. Odgovorni zeko je pokrenuo lisicu da se zagrije. Kad ga je lisica izbacila, "tu je buka i gorko plači." Bajka privlači slabu, bespomoćnu životinju. Pripovjedač odgovarajuće intonacije trebaju pokazati karakter zeko, a njegova tuga. Gorky zvuči zeko pritužbu na sastanak životinja-: "Kako ne plačem?"

Kada zeko vidi da ni pas ni medvjed nije izbacio lisicu, kaže on pijetla: "Ne, nećete biti izbačeni. Psi vođeni - nisu izbačeni, medvjed je bio voziti - nije voziti, a nećeš se izbaciti! " U njegovim riječima, beznađa zvuči.

Neiša je negativna: to je osvajač, podmukao, okrutni gušter. Na samom početku bajka privlači svoje ponašanje. Prema riječima pripovjedača: "bio sam ljuljao, i izbačen je iz brda", uvjerenje o njezinu činu trebala bi zvučati. Zatim, trik lisice treba prenijeti i trik životinja: "Ka-ak iskočiti, Ka-AK naglašava cipele na Zakolemu!" Hrabro i nažalost plaši zvijeri. Pokažite da je to potrebna intonacija glasa. Sasvim je različito da njezine riječi na kraju "priče:" prerušiti se! .. nositi krzna! " Ovdje se ona sama uplašena s pijetlom i nakon trećeg trajnog zahtjeva brzo se pojavljuje s kolibe.

Psi, medvjed, kockel suosjećaj s zeko. Svaki od njih oskudni pita: "Kakav zeko, plače?" Po izgled I priroda životinja se razlikuje. Za ispravan prijenos njihovih slika, pripovjedač koristi drugačiji boj i tempo glasa: valovitost, brz, prsten glas, sporo, na niskim notama. Za veću uvjerljivost, dobro je koristiti zvuk otpornosti: psi se moraju nositi, pokupiti pijetla.

Ukupni nagib cijele bajke, unatoč planinskom zecu, veselo, veselo. Prevladava dobro princip, želju da pomognem drugome. Na ovom veselom pozadini, pripovjedač privlači raspoređivanje događaja.

U središtu sastava bajke Faileolous Recepcija - ponavljanje akcije: tri sastanka zeka sa životinjama. Svaka od njih je potpuna epizoda i mora biti odvojena od druge značajne pauze.

Potrebno je izdržati pauzu i na kraju bajki kako bi pružila priliku da se osjeća dobro siguran kraj.

"Snow Maiden"

(Ruska narodna bajka za djecu 5 - 6 godina)

Fairy Tale "Snijeg Maiden" Magic: Tu je divna transformacija snježne djevojke u životu. Kao iu bilo kojoj magičnoj bajci, divan element je isprepleten s hrvatskom realnom osnovom: bajka privlači život starih ljudi bez djece, slika njihove prirodne prirode u različito doba godine, zabavna djeca.

Ova priča pomalo se razlikuje od drugih ruskih narodnih bajki po prirodi sadržaja. Dok je većina naših bajki vesela, vesela, ova bajka je lirska, s nijansom tuge uzrokovane smrću snijega.

Pažljivo čitanje bajke u procesu obuke, pripovjedač napominje da se razlikuje od drugih duž sastava. Nema tipične dinamičke bajke, ne postoji konvencionalni prijem - tri puta ponavljanje djelovanja. Sva pozornost je usmjerena na sliku snijega, njegovo ponašanje, iskustva.

Slika snježnog djevice stvorena s velika ljubav, Vrijedna, inteligentna, prijateljska. Snijeg Maiden je dobar i eksterno: "Nema dana, onda sve postaje više naslikano. Bijela sama, točno snijeg, Braza Blond u pojas, samo ne postoji Rumyant. "

Slika stvorena s takvom ljubavlju zahtijeva i pripovjedač odgovarajućih lirskih intonacija uzrokujući simpatije za snijeg djevice. U glasu pripovjedača treba zagrijati toplo, ljubav gleda, ali bez Sysyukanea, bez pretjerane sentimentalnosti.

Kontrast radosti proljetnog buđenja prirode i rastuće tuge i tuge Snježne djevojke iznimno je prikazano u bajci. - Prošla je zima. Počevši žetvu proljeće sunce. Odvojeni biljni na Protalink, Zavoki zava. U glasu pripovjedača, vesele, jadne intonacije, a zatim, nakon male pauze, nastavlja se s nijansom: "A snijeg se iznenada pečat."

Kraj bajke je izražajan - smrt snježne djevojke. Čudo se događa - Snijeg se rastopio, "pretvorio se u bijeli oblak." Pripovjedač mora crtati i iznenaditi, i tjeskobne djevojke, kad je zovu: "Ayu, Ay, Snow Maiden!"