Uključeni su i vrijednosni stavovi hipi pokreta. Dobrodušni nihilisti: koji su hipiji

“Uz pomoć glazbe hipnotiziramo ljude, svodeći ih na primitivna razina i tu, pronalazeći njihovu slabu točku, možete im zabiti što god želite u glavu. " Jimi Hendrix

“Pomiješali smo mladost, glazbu, seks, drogu i buntovništvo sa izdajom. I takvu kombinaciju je teško pobijediti. " D. Rabin

“Radikalno odbacivanje očeve kulture ... može imati katastrofalne posljedice, čineći mladića koji je prezirao riječi rastanka žrtvom najbeskrupuloznijih šarlatana. Mladići koji su se oslobodili tradicije obično rado slušaju demagoge i s punim povjerenjem prihvaćaju njihove kozmetički uređene formule doktrina. " K. Lorenz

Zapamćen znak hipi subkulture uspostavljene zbog svojih usluga cijelom "progresivnom" čovječanstvu

Subkultura mladih hipija - Hipiji i politika - Hipi subkultura i njezina povezanost s drogama i psihodelicima - Hipi u SSSR -u. sovjetski komunistička subkultura... Kratak opis. Prorok, utemeljitelj komunističke subkulture - Rat supkulture hipija i potkulture sovjetske komunističke nomenklature - Hipi subkultura. Moderna pozornica

U tradicionalno društvo funkcije odgoja djece i mladih povjerene su instituciji obitelji, crkvi i državi, posebice školi. Odgojni proces odvija se prema načelu metode strukturnog upravljanja. Unatoč prvenstvu institucije obitelji, crkva ima najvažniju ulogu u tradicionalnoj kulturi.

Hippie omladinska subkultura trebala je zamijeniti protestantsku (kršćansku) crkvu u procesu obrazovanja mladih. Istodobno se planiralo prijeći sa strukturne metode upravljanja na nestrukturiranu metodu, čime bi kontrola postala potpuno nevidljiva mladim i neiskusnim ljudima u životu. Tako se stvara privid apsolutne slobode i potpunog povjerenja u vlastitu pravednost među mladima. Eksperiment je proveden kao prva faza u stvaranju jedinstvene svjetske ideologije i religije, pa je, budući da je bio uspješan u Sjedinjenim Državama i Zapadnoj Europi, proces geografskog širenja subkulture morao poprimiti globalni karakter . Vrijeme izvođenja ovog znanstvenog projekta Institut Tavistock obitelji Rothschild računalo se nekoliko desetljeća ...

Hipi omladinska subkultura jedna je od najstarijih omladinskih subkultura na svijetu i na postsovjetskom prostoru. Nastao je kao pokret mladih za ljude iz srednje klase. To je genetska matrica cijele rock i narkotične spolne kontrakulture. Proučavanje dubokih temelja ove matrice omogućuje nam razumijevanje mehanizama nastanka i razvoja svih drugih subkultura ...

Hipik(eng. hipik ili hipik; od rassa. kuka ili hep, - "razumijevanje, poznavanje";) subkultura mladih koja se pojavila sredinom 1960 -ih u Sjedinjenim Državama. Budući da su hipiji često tkali cvijeće u kosu, dijelili cvijeće prolaznicima i ubacivali ih u njuške policajaca i vojnika, te koristili slogan "Moć cvijeća", postali su poznati kao "djeca cvijeća". Takva naizgled nepretenciozna PR kampanja imala je ogroman uspjeh jer je aktivirala ljude koji su gledali ovu scenu njihova omiljena sjećanja iz djetinjstva, iz čarobni svijet bajke. Ovo je svijet dobrih vila i njihovih vjernih slugu - vilenjaka. Istodobno, valja se prisjetiti da su u skandinavskoj mitologiji duhovi i djeca cvijeća vilenjaci. Oni su nam poznati iz priče G. H. Andersena "Palčica". Tako su i sami hipiji postali "cvijeće romantične ljubavi". Mnogi odrasli vjerovali su u iskrenost parola ove subkulture i dobre namjere ovog pokreta mladih.

Ova je subkultura doživjela svoj procvat krajem 1960 -ih i početkom 1970 -ih. Hipiji su prosvjedovali protiv puritanskog morala tradicionalne Amerike. Promicali su želju za povratkom prirodnoj čistoći pod sloganom "ljubav i pacifizam". Hipi slogan: "Vodite ljubav, a ne rat!" Što znači: "Vodite ljubav, a ne rat!" bio je vrlo popularan tijekom Vijetnamskog rata

Hipi pokret razvio se u "valovima": prvi val potječe iz kasnih 60 -ih i ranih 70 -ih, drugi do 80 -ih. Od oko 1989. došlo je do naglog pada, izraženog u naglom smanjenju broja pristaša ovog pokreta. Međutim, sredinom 90-ih. "treći val" hipija se proglasio. Neofiti pokreta mladi su (15-18 godina) i uglavnom su školarci i učenici mlađih razreda. U kvantitativnom smislu, djevojčice su imale prednost nad dječacima. No, ovaj se val brzo stišao ...

Izgled hipija prilično je tradicionalan po suvremenim standardima: duga raspuštena kosa, traperice, često iskrzane ili traper jakna, ponekad kapuljača neodređene boje, na vratu je "ksivnik" (mala kožna torbica), ukrašen perlama ili vezom. Na rukama - "fennecs" ili "baubles", t.j. domaće narukvice ili perle, najčešće izrađene od perli, drveta ili kože. No, nakon što je postao moderan "brand", otišao je izvan subkulturnih okvira, raširivši se među mladima: "fennecs" mogu ukrasiti ruke i učenica i sveučilišnih nastavnika. Od "klasičnih" hipija, "treći val" se razlikuje po takvim atributima kao ruksak i tri ili četiri prstena u ušima, rjeđe u nosu (piercing).

No, ako to pogledate očima 60 -ih, možete vidjeti da moda nije tako jednostavna, te je ideološki dosljedna i pomno promišljena.

Hipi stil odjeće naziva se uniseks i simbolizira jednakost muškaraca i žena, uništavajući individualnost stila odjeće u ženi, njezin osobni ukus kao da su svi klonirani u jednu epruvetu. Muška odjeća identična je ženskoj i ovo je vanjski, ali siguran znak gubitka arhetipa Hero. Duga, raspuštena kosa muškaraca znak je njihove feminizacije. Služenje vojske previše je za takvog tipa. Stoga umjesto patriotizma ostaje goli pacifizam i navodno borba za mir. Bivše "dijete cvijeća", odnosno bivši hipi i pacifist, američki predsjednik Bill Clinton 1999. godine naredit će zrakoplovima NATO -a da u ime ljudskih prava i sloboda bombardiraju pravoslavne crkve i samostane na Kosovu i u Srbiji. Rezultat takve borbe za mir - uništene su 22 crkve i samostani, uvršteni u registar spomenika svjetske kulture. A mrtvi redovnici odavno su zaboravljeni. U međuvremenu, ruksak trećeg vala simbol je-atribut odsutnosti baze korijena i transformacije osobe u ruševinu. Toliko o neo-nomadu. U petom stoljeću nomadski su se Goti počeli naseljavati u Europi, a krajem dvadesetog stoljeća pojavila se omladinska subkultura Gota. Zanimljiva povijesna analogija.

Hipi komune - glavni oblik njihovu samoorganizaciju, gdje hipi mogu živjeti svojim posebnim načinom života i gdje su susjedi tolerantni prema njima. Obično su to nenaseljene i prazne kuće u gradovima ili imanja u šumama daleko od civilizacije. Zajednička povelja takve komune besplatna je i
nekontrolirana upotreba droga, promiskuitetni spol s čestim promjenama spolnih partnera - besplatan seks, prosjačenje kao glavni način prehrane i puno rock glazbe. I ovaj fenomen nije slučajan. Hipi komune moćno su oruđe za uništavanje tradicionalne institucije obitelji, kao i za uništavanje mehanizma kontinuiteta među generacijama.…

Točno " Beatlesi„Postao je srž ove mladosti potkulture. Znanstvenici iz Tavistocka, u sklopu tajnog programa Promjena ljudske slike, uložili su u to glazbena grupa a njezin je repertoar sva moć preobražavanja eleuzinskih, dionizijskih misterija i babilonske magije. Ovako se toga sjeća pukovnik CIA -e. John Coleman:“Nitko ne bi obratio pozornost na bend u Liverpoolu i njihov dvanaesttonski 'glazbeni' sustav da tisak nije stvorio pravu pobunu oko njih. Sustav od dvanaest tonova sastojao se od teških ponavljajućih zvukova preuzetih iz glazbe svećenika Dionizovih i Baalovih kultova i podvrgnutih "modernoj" obradi od strane Adarna, bliskog prijatelja engleske kraljice ... ".Jimmy Hendrix, koji je umro od predoziranja tabletama za spavanje 1970. godine i koji je blisko surađivao s Beatlesima, nije oklijevao reći: „Uz pomoć glazbe hipnotiziramo ljude, svodeći ih na primitivnu razinu, i tu pronalazeći njihovu slabu točku , možeš im zabiti sve u glavu, bilo što ”.

Beatlesi ( skarabeji - sluge Seta) otpjevao tekstove šamanskih rima:

"Isključite mozak, opustite se, idite uz tok,

ovo ne umire, ovo nije umiranje

zaustavite misli, prepustite se praznini

ona je sjaj, ona je sjaj ... "

Popularizacija nudizma povezana je s hipi pokretom. I to nije slučajno, budući da su hipiji bili mainstream pokretačka snaga seksualna revolucija. Poput marksističke doktrine, ovdje su, često nevidljivo, bili njihovi veliki učitelji - Z. Freud, Antonio Gramsci, Heinrich Marcuse, D. Rabin i Erich Fromm. Fromm je napisao djelo s naslovom: „ Utopijski komunalni socijalizam ". Implementacijom ove teorije nastale su hipi komune. Posebno se istaknuo Marcuse, koji je napisao svoj bestseler “ Eros i revolucija ". D. Rabin u knjizi “ Čini "Iskreno se izrazio:" Pomiješali smo mladost, glazbu, seks, drogu i duh pobune sa izdajom. I takvu kombinaciju je teško pobijediti. " Pod parolama napuštanja zastarjelog građanskog morala, Marcuse, Rabin i njihovi suradnici uništili su posljednje ostatke kršćanske etike i morala u zapadnoj civilizaciji. Pobunjeni i bezbožni duh pokreta "hipi" zamijenio je kršćanske ideje o dobru i zlu manihejskim pogledima, u kojima je dobro jednako zlu, a svjetlo je tama, čime se otvara put za novu vrstu revolucije.

Najveći teoretičar marksizma Antonio Gramsci tvrdio: „ Dolazi revolucija. Bit će drugačiji od svih revolucija iz prošlosti. Apelira na ljude, a ne na klase, i utječe na kulturu, a do promjene političke strukture dolazi tek u posljednjoj fazi. Za uspjeh nije potrebno nasilje, a ne uspijeva ga ni suzbiti nasiljem. Širi se nevjerojatnom brzinom, a već se naši zakoni, naše institucije i društvene strukture mijenjaju pod njegovim utjecajem. Ovo su revolucije nove generacije. "

Početak revolucije, davne 1968. godine, prorekao je Brzezinski: “Naše doba nije samo revolucionarno, već smo ušli u fazu metamorfoze čitave ljudske povijesti. Svijet je na pragu transformacije koja će po svojim povijesnim i ljudskim posljedicama biti dramatičnija od one uzrokovane francuskom ili boljševičkom revolucijom. Robespierre i Lenjin bili su premekani ".

A budući da je seksualna revolucija bila globalne prirode, reći da su hipiji izvan politike samo je namjerno laganje. Oni su bili instrument unutarnje, vanjske, pa čak i geopolitike. Uz pomoć psi-tehnologija koje su stvorili znanstvenici s Tavistock Instituta u Velikoj Britaniji i Sveučilišta Harvard u Sjedinjenim Državama, potkultura je postala materijalni supstrat i pokretačka snaga za izvoz ove revolucije u kontinentalnu Europu i kamp socijalizma . Čak je stvorio i svoj "simbol vjere". Ovaj simbol u svojoj dogmatskoj osnovi temelji se na takvoj egzistencijalnoj biti kao što je "Sloboda". Na temelju ove filozofske kategorije stvoren je politički mit o "slobodi", gdje je izvorna bit ovog koncepta namjerno izopačena. Politički mitovi predstavljaju najmoćniji element psihološkog ratovanja i totalne manipulacije sviješću.

Njemački filozof Ernst Cassirer dao je značajan doprinos proučavanju političkih mitova dvadesetog stoljeća. Evo procjene razumijevanja mitova koju je napravio ovaj istraživač. " Mit se oduvijek tumačio kao rezultat nesvjesne aktivnosti i kao proizvod slobodne igre mašte, no ovdje se mit stvara u skladu s planom. Novi politički mitovi ne nastaju spontano, oni nisu samo proizvod neobuzdane mašte. Naprotiv, oni su umjetna tvorevina koju su stvorili vješti i spretni „majstori“. Naše dvadeseto stoljeće - stoljeće velike ere tehničke civilizacije - bilo je predodređeno za stvaranje nove tehnike mita, budući da se mitovi mogu stvarati na isti način u skladu s istim pravilima kao i ostala moderna oružja, bilo da se radi o strojnicama ili zrakoplovima . Ovo je novi trenutak od temeljne važnosti. On je promijenio cijeli naš društveni život. Metode suzbijanja i prisile uvijek su se koristile u političkom životu. No, u većini slučajeva ove su se metode usredotočile na opipljive rezultate. Čak su se i najstroži despotski režimi zadovoljili samo nametanjem određena pravila radnje. Nisu ih zanimali osjećaji i misli ljudi. Naravno, u velikim vjerskim sukobima učinjen je najveći napor da se ojačaju ne samo djela, već i svijest ljudi. No ti su napori bili uzaludni - samo su ojačali osjećaj vjerske neovisnosti. Suvremeni politički mitovi djeluju na potpuno drugačiji način. Oni ne počinju odobravanjem ili zabranom radnji. Prvo mijenjaju ljude kako bi zatim mogli regulirati i kontrolirati svoje postupke. Politički mitovi djeluju poput zmije koja paralizira zeca prije nego što ga napadne. Ljudi postaju žrtve mitova bez ozbiljnog otpora. Poraženi su i pokoreni čak i prije nego što shvate što se zapravo dogodilo. Konvencionalne metode političkog nasilja ne proizvode ovaj učinak. Čak i pod najmoćnijim političkim pritiskom, ljudi ne prestaju živjeti svojim privatnim životom; uvijek postoji sfera osobne slobode koja se odupire takvom pritisku. Suvremeni politički mitovi uništavaju takve vrijednosti. "

"Simbol vjere" potkulture sadrži 7 dogmatskih istina: 1- osoba mora biti slobodna; 2 - sloboda se može postići samo promjenom unutarnje strukture duše; 3- radnje unutarnje opuštene osobe određene su željom da zaštite svoju slobodu, kao najveće blago; 4- ljepota i sloboda međusobno su identične i da je ostvarenje oboje čisto duhovni problem; 5 - mladi ljudi koji dijele gore navedena uvjerenja čine "duhovnu" zajednicu - komunu; 6- "duhovna" zajednica - idealan oblik zajednice; 7- griješe svi koji misle drugačije.

Broj 7 u numerologiji je svetinja i izraz je punine Bića. Poznato je da se čak sredinom 60-ih u mnogim američkim školama učio Božji zakon koji je govorio o sedam smrtnih grijeha. Tako je jedna sedmorka zamijenjena drugom, a mladima je dat oprost za bilo koji grijeh. Sve je ispalo kao u romanu Dostojevskog Demoni.

P. Bruegel - stariji. Slika može poslužiti kao figurativna ilustracija "filozofske mudrosti" hipija.

Hipiji i politika

Na početku proučavanja pitanja shvatit ćemo što ta riječ znači "politika" pri prevođenju s grčkog na ruski. Doslovno - ovo se prevodi kao "Mnogi interesi". Budući da nema ljudi bez interesa, dakle, koji žive u društvu, ne može se biti izvan politike. Hipiji su aktivno sudjelovali u unutarnjoj politici SAD -a, potkopavajući i uništavajući temelje države i državnog sustava ...

U Sjedinjenim Državama je na temelju hipija osnovan radikalni omladinski pokret. Yippiji su bili eksplozivna mješavina hipija i trockista. Organizirali su tisuće marševa i demonstracije protiv Vijetnamskog rata. Njihovom najpoznatijom akcijom, koja je izazvala buran odjek u društvu, smatra se nominacija kandidata za predsjednika Sjedinjenih Država iz njihove stranke. Taj je kandidat bila svinja po imenu Pigasus (Swintus).

Vanjska politika... Godine 1968. revolucija "djece cvijeća" proširila se na Francusku, a prva žrtva bio joj je general de Gaulle, koji njujorški bankari nisu voljeli. Francuska je izgubila svoje najbolji predsjednik... Zatim su došle na red zemlje istočne Europe. U zemljama socijalizma nosili su razorni plamen svjetske seksualne revolucije u čijoj su vatri pale komunističke diktature.

Na globalnoj razini djelovali su kao grobari Kršćanska kultura i oživio babilonski neopaganizam. Budući da, na primjer, cijeli repertoar grupe Beatles nije ništa drugo do suvremeni aranžman babilonskih misterija božice rata, ljubavi i plodnosti Ištare (Inanna), nadopunjene drevnim misterijima.

U smislu korištenja manipulacije masovnom sviješću, ideološki slogani potkulture zaslužuju pozornost. Na primjer, hipi slogani 60 -ih jasan su primjer učinkovite uporabe neurolingvističkih tehnika programiranja kako bi se zavarali mladi ljudi. "Vodite ljubav, a ne rat" ( "Vodite ljubav a ne rat!".)

Hipi subkultura i njezina povezanost s drogama i psihodelicima

... Hipi subkultura osnovna je matrica cjelokupne rock-droga-spolne kontrakulture, pa prema tome i sve njezine sastavnice-psihodelični rock, droga, potpuna sloboda spolnih odnosa i kontrakultura, odnosno ne poštivanje i pijetet prema starijim ljudima, potpuno su prisutni u njegovoj strukturi. Posebno se ističe međusobno prožimanje stijena i droga. Čak je i samo ime halucinogena ili psihodeličnog LSD -a povezano s imenom Johna Lennona i njegovom pjesmom "Lucy in Heaven, in diamonds". Na engleskom LSD. Lennon je svoje djelo napisao pod dojmom da uzima dietilamid lizergične kiseline. Sva kreativnost kvarteta Liverpool nezamisliva je bez marihuane i lizergične kiseline. Hipi subkultura pati od društvene "shizofrenije" u vezi s upotrebom droga. Unutar subkulturnog okruženja hipija uporno postoji stereotip da je upotreba marihuane i psihodelika jedan od glavnih preduvjeta pripadnosti njihovom kretanju.

Michael Bulgakov

« Bilo je to 1905. godine. Jedne noći beba je probudila svoju sestru: „Znaš li gdje sam sada bila? Na Sotoninom balu! " Dječak se zvao Miša ", piše Yu.Vorobyevsky. Dalje kaže: „Proći će godine, a baltički će mornar na svojim sloganima napisati nešto drugačiji način„ Anarhija je majka reda “. 1917. donijet će novu viziju dječaku koji je prisustvovao Sotoninom balu. To se dogodilo u Nikolskomu, pokrajina Smolensk. U "uvidu" u morfij, liječnik iz Zemskog Mihail Afanasjevič Bulgakov ugledat će Vatrenu Zmiju kako se stišće u prstenovima smrti. Ova će vizija zadiviti. Morat ćete postaviti na papiru. I on će se uhvatiti za ručku. "

Studije etnografa o životu indijanskih plemena znanstvena su potvrda ove činjenice. Dok su psihodelici samo jedno od sredstava koja pomažu razbiti granice obične ego svijesti. S tog gledišta, osim meskalina, ekstrakta pejota i LSD -a, postoje i druge metode proaktivne prakse. Prilikom uporabe droga nema jamstva da će proces inicijacije završiti potrebnom vrstom transformacije osobnosti. Uzimanje droga u pravilu umjesto transformacije stvara ovisnost o drogama, sa svim zdravstvenim problemima koji slijede. A nakon uzimanja LSD-a, neki pacijenti razvijaju simptome shizofrenog tipa i halucinacijski sindrom. U transpersonalnoj psihologiji poznat je kao duhovna kriza po vrsti opsesije. “U ovoj vrsti transpersonalne krize ljudi doživljavaju različite osjećaje da su njihova psiha i tijelo zarobljeni i kontrolirani entitetima i energijama, za koje smatraju da dolaze iz vanjskog svijeta, neprijateljski i uznemiravajuće. To mogu biti nemirni, različito utjelovljeni entiteti, demonska stvorenja ili zli ljudi koji ih je svladao uz pomoć postupaka crne magije i čarobnjaštva.

Ima ih mnogo različiti tipovi i stupnjeve takvih stanja. U nekim slučajevima prava priroda poremećaja ostaje skrivena. Problem se u ovom slučaju očituje kao ozbiljna psihopatologija: antisocijalno ili čak kriminalno ponašanje, suicidalna depresija, želja za ubojstvom ili samouništavajućim ponašanjem, kaotični i izopačeni seksualni nagoni ili pretjerana konzumacija alkohola i droga ",- piše psihijatar S. Grof... Sredinom 60-ih, u okviru farmakološke studije o mehanizmu djelovanja psihodelika na ljudsku svijest, proveden je eksperiment na tisućama dobrovoljaca među studentima Sveučilišta Harvard, čiji su rezultati klasificirani do danas. Vrijeme pokusa očito se poklapa s vremenom nastanka hipi subkulture.

Dakle, postoji jasna ambivalencija subkulture čak i po tako temeljnom pitanju za ljudsko zdravlje kao što je uzimanje opojnih droga. Takva paradoksalna logika olakšava manipulaciju javnim mnijenjem o ovom važnom za društvo pitanju. Zahvaljujući ovoj dvojnosti, postalo je moguće legalizirati drogu u zemljama Europske unije, a vodeće svjetske obavještajne službe, CIA i MI6, nadziru poslovanje s drogama među mladima. Ekonomska komponenta također je važna, budući da je poslovanje s drogama drugo najveće tržište usluga u svijetu i po veličini je drugo iza svjetskog tržišta energije. A, prije svega, droga je kontrola svijesti najaktivnijeg dijela mladih i njihovih formalnih i neformalni lideri... Nije slučajno da je od 1864. godine, kada je Velika Britanija pokrenula prvi opijumski rat protiv Kine, cijelo svjetsko tržište droga, od proizvodnje do distribucije, bilo pod kontrolom britanske vladajuće monarhije i njezinih tajnih službi.

Hipiji u SSSR -u. Sovjetska komunistička subkultura. Kratak opis.Prorok utemeljitelj komunističke subkulture

Komunistička subkultura nastala je u Londonu. U njoj su živjela i radila dva agenta britanskog utjecaja njemačkog podrijetla i rusofob, osnivači njegove kulturne jezgre - Karl Marx i Friedrich Engels. Osobnost tvorca, odnosno Marxa, bila je krajnje kontradiktorna. On je, budući da je bio revolucionar, mrzio sve monarhije na svijetu, ali je obožavao Britance, budući da je bio ateist, tajno je noću palio svijeće. Istina, prema riječima očevidaca, njihova je vatra iz nekog razloga bila crna i jako je podsjećala na pakleni plamen.

Jedan od najsjajnijih biografa Karla Marxa, R. Payne, ovim je riječima izrazio bit predmeta svog istraživanja „... Imao je demonski pogled na svijet, bilo je demonske zlobe. Ponekad se činilo da zna da je na vražjem zadatku ».

Kao što je poznato iz biografije Marxa, budući klasik komunizma u mladosti je strastveno volio pisati poeziju. U pjesmi "Violinist" opisao je sljedeće osjećaje: “Paklene pare se dižu i ispunjavaju mi ​​mozak sve dok ne izgubim razum i srce mi se radikalno ne promijeni. Vidite li ovaj mač ovdje? Princ tame mi ga je prodao. " 1837. u pismu svom ocu Karl je napisao sljedeće riječi: "Zavjesa je pala, moje unutarnje svetište je pokidano i morao sam napustiti ostale bogove." Iste godine utemeljitelj "znanstvenog" socijalizma napisao je mističnu pjesmu "Blijeda djeva", gdje su prisutne sljedeće riječi:

Izgubio sam nebo

Ja to jako dobro znam

Moja duša, nekad vjerna Bogu,

Odabran za pakao.

Brojni istraživači koji su proučavali Marxovo djelovanje i rad iz tog razdoblja vjeruju da je tada mladi Karl prošao obred okultne inicijacije. Sklopio je simbolički sporazum s knezom tame i cijeli svoj budući život posvetio borbi protiv kršćanstva i kršćanske civilizacije. Jedan od učenika K. Marxa, M. Reed, navodi činjenicu iz njegova života koja sugerira da se Marxova veza sa Sotonom protezala mnogo dalje od jednostavne simbolike, te da je bila povezana s upravljanjem ritualima. Reed je rekao da je, rastužen viješću o smrti svoje voljene učiteljice, otišao u London. Obitelj autora "Kapitala" već je napustila kuću u kojoj je umro. Reed je uspio razgovarati samo sa starom sluškinjom koja je tamo živjela. Rekla je jednostavno nevjerojatne riječi o Marxu: “Bio je bogobojazan čovjek. Budući da je bio jako bolestan, molio se u svojoj sobi ispred niza zapaljenih svijeća, omotavši oko glave nešto poput pletenice. " " Nalikovalo je, - napomenuo je R. Wurnbrandt, - svojevrsna filaktrija koju Židovi nose za vrijeme jutarnje molitve. No, Marx je kršten u kršćanskoj religiji i odgajao je svu svoju djecu kao ateiste. Kakvu je to ceremoniju neuka sluškinja odvela na molitvu? Židovi koji izgovaraju molitve s filakterijom na čelu nikada nemaju svijeće ispred sebe. Može li ovo biti neka vrsta čarobnog rituala?". Posljednji dani života proroka socijalizma ostali su obavijeni velom tajne.

Komunistička subkultura

Kako i dolikuje svakoj subkulturi, sastoji se od tri glavna dijela - kulturna jezgra, jezgra i vanjska ljuska... Svaka sovjetska osoba koja je stekla visoko obrazovanje bila je upoznata s kulturnom jezgrom ili sovjetskim komunističkim kultom. Ovo kvaterno obrazovanje uključivalo je četiri mita: Marksističko-lenjinistička filozofija, politička ekonomija, znanstveni komunizam i znanstveni ateizam... Potonji je ovoj jezgri oduzeo barem bilo koji duhovni princip i stvorio učinak njegove odsutnosti. Na temelju ove ideološke jezgre izgrađena je jezgra, odnosno moral, moral i sama sovjetska kultura, kao i vanjska ljuska - država, gospodarstvo i njegove strukture moći. Tako je u informacijski i psihološki rat protiv Sjedinjenih Država Sovjetski Savez ušao s ideologijom devetnaestog stoljeća, napisanom za raspad Ruskog Carstva. Mnogi obrazovani ljudi počeli su shvaćati stupanj siromaštva komunističke, kulturne jezgre i komunističke ideologije. Zapravo, samo je Staljin bio pravi reformator komunističke subkulture, ali njegove reforme dotakle su samo vanjsku ljusku i jezgru. Gotovo je eliminirao proletersku kulturu Lenjina-Trockog-Lunačarskog kao oblik osvajanja i uništenja ruske civilizacije.

Demon revolucije - Leiba Bronstein (Leon Trotsky)

Bit ove kulture najbolje se ogleda u riječima jednog od vođa boljševičkog režima Leon Trocki u knjizi " Moja borba»: « Moramo je (Rusiju) pretvoriti u pustinju nastanjenu bijelim crncima, kojoj ćemo dati takvu tiraniju o kojoj najstrašniji despoti Istoka nisu ni sanjali. ... Jedina je razlika u tome što ta tiranija neće biti zdesna, već slijeva, i ne bijela, već crvena, u doslovnom smislu riječi, jer ćemo proliti takve rijeke krvi, prije kojih će svi ljudski gubici kapitalistički će ratovi zadrhtati i problijedjeti. Najveći inozemni bankari blisko će surađivati ​​s nama. Ako pobijedimo u revoluciji, smrvimo Rusiju, tada ćemo na njenim grobnim ostacima ojačati moć cionizma i postati takva sila pred kojom će cijeli svijet kleknuti. Pokazat ćemo što jest stvarnu moć... Užasom krvavih kupališta dovest ćemo rusku inteligenciju do potpunog idiotizma, do životinjskog stanja ... U međuvremenu su naši mladići u kožnim jaknama sinovi urarica iz Odese i Orše, Gomela i Vinnice, oh, kako veličanstveno, kako divno mogu mrziti sve rusko! S kakvim zadovoljstvom uništavaju rusku inteligenciju - časnike, inženjere, svećenike, generale, akademike, književnike ... ”.

Tako je Staljin uništio tiraniju Trockog i njegovu divlju proletersku kulturu. Osim toga, nova sovjetska kultura bila je oplemenjena obilježjima ruske nacionalne tradicije. Čak je i sovjetsko carstvo počelo izgledati pomalo kao posljednje pravoslavno carstvo na svijetu iz Doma Romanova. No, ateistička, kulturna jezgra ostala je nepromijenjena, a to je nagovijestilo tužnu sudbinu zemlje. Marksistički mit umirao je u dušama sovjetskog naroda. Za vrijeme Hruščova i Brežnjeva, zbog instinkta samoodržanja u kremaljskoj gerontokraciji, nitko se nije usudio reformirati "svetište". U međuvremenu su Mihail Gorbačov, njegova supruga Raisa i reformatori koji su stažirali na sveučilištima Columbia i Harvard u Sjedinjenim Državama odlučili da je moguće reformirati osnovu sovjetskog komunističkog kulta - "duhovnu jezgru", razrijedivši je hedonizmom glamurozne subkulture. Drugim riječima, pacijent je odlučen na reanimaciju s transplantacijom dijela glave. Odlučili su ovu himeru nazvati "socijalizmom s ljudsko lice". Sovjetski "titani misli" i "očevi demokracije" nisu mogli roditi himeru, ali su uništili državu. Ili su, na jednostavan način, umjesto oživljavanja izvršili odrubljivanje glave, budući da su, uklonivši članak 6. iz ustava, likvidirali vertikalu vlasti i uništili hijerarhijsko načelo upravljanja zemljom. Sve je ispalo kao s glavom Berlioza, koju je odsjekao komsomolac - vozač tramvaja ...

I, naravno, ne možemo zanemariti lik glavnog tajnika M.S. Gorbačov i njegova uloga u raspadu SSSR -a. Prvi predsjednik SSSR -a bio je upravo isti profinjeni proizvod boljševizma i duhovne degradacije. Postao je agent utjecaja Britansko-američkog carstva i izdajica naroda. To dokazuju njegove vlastite riječi na jednom od seminara održanih na turskom sveučilištu u Istanbulu 1999. godine. Evo što kaže Gorbačov: „Cilj cijelog mog života bio je uništenje komunizma, nepodnošljiva diktatura nad ljudima ... Kad sam upoznao Zapad, shvatio sam da se ne mogu povući od svog cilja. Da bih to postigao, moram zamijeniti cijelo vodstvo CPSU -a i SSSR -a, kao i vodstvo u svim socijalističkim zemljama. Uspio sam pronaći suradnike u ostvarivanju ovih ciljeva. A.N. Yakovlev i E.A. Shevardnadze zauzimaju posebno mjesto među njima. "

A dogovorili su se mladi šarlatani-reformatori sovjetskom narodu nastup na "Variety". Umjesto novca i pariškog glamura bili su omoti slatkiša. I što je najvažnije, cijela zlatna rezerva SSSR -a je ukradena. No, glavni čin reformatora bio je genocid nad vlastitim narodom. A Jelcin, Kravčuk i Šuškevič su ga trebali držati. No, pravi vođe bili su svećenici zlatnog teleta

“Naše se zlatno tele ne hrani stvaranjem bogatstva, čak ni njihovom uporabom, već prije svega cijelom njihovom mobilizacijom, koja je duša nagađanja. Što više bogatstva prelazi iz ruke u ruku, to više ostaje s nama. Mi smo posrednici koji primaju narudžbe za sve mutne operacije, ili, ako želite, mi smo publicisti koji kontroliraju sve kutke i kutove svijeta i naplaćuju pristojbu na svako kretanje anonimnog i skitničkog kapitala, kao da šalju novac iz jedne zemlje drugom ili mijenjajući njegovu stopu. Mirnoj, dosadnoj monotonoj melodiji prosperiteta više volimo strastveno uzbuđene glasove povećanja i pada stope. Da bi se probudili ti glasovi, ništa nije bolje od revolucije ili rata, što je ista revolucija. Revolucija slabi narode i dovodi ih u stanje manjeg otpora prema stranim poduzećima». Komentari su, kako kažu, suvišni.

U budućnosti ćemo, radi praktičnosti, sovjetsku komunističku subkulturu nazvati kontrakulturom, budući da se oduvijek suprotstavljala tradicionalnoj pravoslavnoj kulturi Svete Rusije.

Rat hipijevske supkulture i sovjetske komunističke nomenklaturne subkulture

Složeni proces interakcije između hipi subkulture i tradicionalne kulture SSSR -a proveden je u okviru poznate direktive Allen Dulles... Problem Sovjetskog Saveza, prije svega, bio je taj što je sovjetsko društvo živjelo u uvjetima koji nikada nisu prestali. građanski rat, a sovjetska je kontrakultura, čak i u doba Hruščova, pokrenula ofenzivu protiv tradicionalne Pravoslavna kultura, odlučujući uništiti njezinu jezgru - pravoslavnu crkvu. Za ovaj rat je pokrenut najbolje snage posebne usluge. Kao rezultat toga, pokazalo se da je zemlja nespremna za kulturnu agresiju izvana.

U vezi s proglašenim 1959. XXI. Kongresom CPSU -a "potpunom i konačnom pobjedom socijalizma", počeli su suđenja nad klerom i široko rasprostranjeno zatvaranje i uništavanje crkava. Represija je poprimila posebne razmjere 1961. godine, kada je XXII kongres CPSU -a proglasio izgradnju komunizma do 1980. godine, u kojoj nije bilo predviđeno mjesto za Crkvu kao "jedinog legalno postojećeg neprijatelja marksizma". Ako su 1959. zatvorene 364 župe, onda su 1960. - 1398., 1961. - 1390., 1962. - 1585. Mnoge su crkve barbarski dignute u zrak - poput, na primjer, katedrale sv. Aleksandra Nevskog u Harkovu. (U ovom redu je bogohulni "narančasti posao" 1964. godine u Svetoj zemlji, kada su ruska pravoslavna svetišta predana antikršćanskoj državi za sitniš u zamjenu za naranče za distributere nomenklature.)

Osim toga, tradicionalna su hodočašća bila zabranjena, pristup svetim izvorima bio je zatvoren (700 izvora i svetih mjesta napunjeno je, uništeno ili ograđeno). Bio zabranjen zvonjenje... Uvedeno je obvezno registriranje krštenja, vjenčanja, pogrebnih usluga uz davanje popisa vlastima - zbog toga su vjernici bili izloženi otpuštanju s posla, izbacivanju iz obrazovnih ustanova ili kaznama; vjerniku je postalo nemoguće ući na sveučilište i ostvariti profesionalnu karijeru. Tužbe su vjernicima počele oduzimati roditeljska prava. Lokalne vlasti su odvezale ruke za samovolju, sve do zaključka vjernika u psihijatrijskim bolnicama kao nositelja "zabludnih ideja".

Kao rezultat toga, ako je 1948. godine u SSSR -u bilo 14.329 župa i 85 samostana, 1958. godine - 13.372 i 63, onda je do 1966. bilo 7523 crkve i 18 samostana ... Veliko svetište Kijevo -Pečerske lavre bilo je zatvorena (1963.) i bogoslovna sjemeništa: Volinjsko (u Lutsku), Žirovitskaja, Kijevsko, Saratovsko, Stavropoljsko - nakon čega su u cijeloj zemlji ostala tri sjemeništa i dvije teološke akademije. Odabir učenika u njima, ređenje svećenika i biskupa počelo se provoditi pod još strožom kontrolom "povjerenika za vjeru". Biskupsko vijeće 1961. odobrilo je zahtjeve vlasti za restrukturiranje župnog života, postavši svećenikom zaposlenik“Dvadeset” župljana pod kontrolom “ovlaštenih”. Istodobno, župljani nisu imali pravo posjedovanja crkvene imovine stečene donacijama vjernika - ona je, uključujući liturgijske predmete, država zaplijenila nakon zatvaranja crkve.

Naravno, to su vjernici (tada su činili oko trećine stanovništva) doživjeli kao svetogrđe i prisilili ih da brane crkve; na nekim mjestima to je rezultiralo sukobima tisuća ljudi s vojnicima, kao u Klintsyju, regija Bryansk. Rijetko je bilo moguće obraniti crkve, poput Počajevske lavre 1964. godine. Češće je otpor prestajao parnice: od 1961. do 1964. u takvim je slučajevima 1234 osobe, uključujući stotine svećenika, osuđeno na zatvor i progonstvo.

Tijekom ovih godina dogodila se treća velika bitka u ateističkom ratu Komunističke partije protiv pravoslavnog naroda (prva 1917.-1923., Druga 1932.-1939.). Zbog toga je došlo do značajnog odljeva vjernika iz službeno ovlaštene Crkve u Katakombu, koja je postojala od 1920 -ih, što ju je znatno učvrstilo: šezdesetih godina prošlog stoljeća njoj su pripadali milijuni vjernika.

Godine 1961. održan je poznati XXII kongres CPSU -a na kojem je usvojen program izgradnje komunizma u SSSR -u. Treća točka ovog programa je globalni poseban projekt „Obrazovanje novog Sovjetski čovjek- graditelj komunizma ". Ovaj je projekt sramotno propao. Pojava hipija 1967. godine, među bivšim komsomolcima, u praksi je jasno pokazala propast planova komunističkih utopijskih lenjinista. 1967. pokazala se značajnom, budući da je SSSR upravo ove godine proslavio 50. obljetnicu Velike listopadske revolucije. No, upravo ove godine LaVeyjeva "Sotonska biblija" objavljuje se istodobno u SAD -u, a Wolandovo evanđelje s pjesničkim naslovom "Majstor i Margarita" objavljuje se u SSSR -u. To će manihejsko "evanđelje" postati obvezni radškolski program već u godinama Perestrojke. I ono je, od strane cijelog "progresivnog" čovječanstva, prepoznato kao najbolje djelo svjetske književnosti dvadesetog stoljeća. Tako je transplantacija genetske jezgre supkulture sjajno provedena u obliku mimikrije - književnog djela. Djelo je učinjeno, a "odmrzavanje Hruščova" se iscrpilo.

Zoolog i antropolog K. Lorenz formulirao je znanstveni zakon: „Radikalno odbacivanje očinske kulture - čak i ako je potpuno opravdano - može imati katastrofalne posljedice, čineći mladića koji je prezirao riječi rastanka žrtvom najbeskrupuloznijih šarlatana. Mladići koji su se oslobodili tradicije obično rado slušaju demagoge i s punim povjerenjem prihvaćaju njihove kozmetički uređene formule doktrina. " No, humanističke znanosti u SSSR -u nisu uživale čast partijske nomenklature.

Predstavnici hipi subkulture (u običnom govoru - hippari, hipiji, konj) u kasnim 60-im-70-im godinama moglo se naći u gotovo svakom veliki grad SSSR-a, na tzv. "Druženja".

Pojavom na kraju "odmrzavanja Hruščova", hipi subkultura u SSSR -u bila je raširena među nekolicinom mladih ljudi. Studentska mladež i buduća kreativna inteligencija postali su društveno okruženje za subkulturu. U pravilu su to bila djeca partijske nomenklature i inteligencije. Temelj za uključivanje u subkulturu bila je ovisnost o modernoj odjeći, želja za slušanjem rock glazbe dobra kvaliteta... Neofit je upoznat cjelovit program pedagoški pokus. Prvo, bezopasne traperice, zatim sesije psihodeličnog rocka, zatim pristup slengu, a sljedeća je faza bio slobodni seks, demagoške rasprave o slobodi govora i uvođenje alkohola i droga, pa čak i susreti s disidentima. Nakon takvog tretmana, bivši sovjetski komsomolac postao je uvjereni hipi. Naravno, mnogi su, sazrijevši, napustili subkulturu i vratili se uobičajenom Sovjetski život... No, upravo se buntovni duh hipija još uvijek očitovao tijekom perestrojke, na primjer, u rejting programu Vzglyad i Yavlinskyjevom ekonomskom programu 500 dana i, naravno, Chubaisu, Gaidaru, Hodorkovskom. Pitanje uvođenja subkulture nadzirali su najbolji zaposlenici zapadnih specijalnih službi i znali su da rade za budućnost. Odgojili su demone nove revolucije i genocida nad narodima SSSR -a... "Kovači" su aktivno surađivali sa subkulturom, čineći svoje, prema standardima sovjetskog doba, dobar posao u trgovini robnom odjećom i obućom.

Pa ipak, htio bih misao završiti citatom poznatog filozofa i ekonomista iz Sjedinjenih Država L. Larouchea: „Mnogi od njih, za koje se smatra da su visoko obrazovani, postaju, uz iznimke, žrtve izmišljenog„ kuhanja “kad su u pitanju činjenice međunarodne politike koje su dobro poznate američkim i zapadnoeuropskim istraživačima ... danas treba razumjeti zašto su toliki vodeći postsovjetski i zapadni likovi „zapravo postali agenti politike masovnog ubijanja ljudi i drugih povezanih s tim sredstvima, koja su u biti čak i veći genocid od prakse za koju su nacisti osuđeni i primili njegovu presuda u Nürnbergu. "

U umu obični ljudi, riječ "hipi" izazvala je prilično negativne asocijacije - "hipi" je percipiran kao nemarno odjeven mladić s dugom kosom. U životu je lijenčina, pijanac ili čak ovisnik o drogama. Često je apolitičan i neprincipijelan - suprotnost tada kultiviranoj slici "sovjetskog čovjeka", "graditelja komunizma" - uredno odjeven i kratko ošišan, svrhovit, s jasnim političkim stavovima o "stranačkoj liniji". O postojanju predstavnika "hipija" ne samo u inozemstvu, već i u SSSR -u iz legalnih izvora informacija moglo se saznati samo iz kritičkih članaka u središnjem tisku ranih 70 -ih. Takva suzdržanost potkopala je autoritet vlasti u očima mladih ljudi. I veličao je "slobodu govora" na Zapadu. Dakle, ideološki aparat CK KPJ postao je agent zapadnog utjecaja. U isto vrijeme, svi su lako mogli dobiti sve informacije koje su službene vlasti zataškale iz glasova "neprijatelja". Radijske postaje "VVS", "Glas Amerike" i "Svoboda" emitiraju danonoćno i, štoviše, na ruskom jeziku. Štoviše, tajni slušatelji u pravilu su bili komsomolski radnici. Oni su patili od "društvene shizofrenije". Zbog svoje dužnosti komsomolskog rada, danju su "žigosali" "raspadnuti" Zapad, a navečer su potajno slušali "neprijateljske glasove" i s pijetetom slušali "zabranjenu" rock glazbu i bili spremni prodati svoju majku za markirane, s "label", američke traperice, koje je nosila sva "zlatna mladež" ranih 70 -ih. Tako je, bez većih poteškoća, hipi subkultura u obliku svoje ljuske i jezgre lako prošla kroz ozloglašeni “ željezna zavjesa„I tek nakon što je sa strane dobio odboj Pravoslavne tradicije naroda, nije uništio SSSR čak ni za vrijeme Brežnjeva. No, izazvala je transmutaciju sovjetske kulture i učinila je bespomoćnom nova subkultura glamur.

Hipi subkultura sovjetskog razdoblja formirala je vlastiti specifičan sleng zasnovan na kombinaciji engleskog i argota. Ovaj je sleng poseban oblik Newspeaka, oblik izopačenja i desakralizacije ruskog jezika. Dakle, ovaj Newspeak je oružje za ubijanje živog jezika ruskog naroda. Ako živi jezik umre, s njim umire i ljudska misao. Piše o ovom procesu M. Heidegger u „Pisma o humanizmu»: « Jezik je kuća bića. Osoba živi u prebivalištu jezika. Čovjek prebiva u biću jezika. Posvuda i brzo širenje razaranja jezika ne samo da podriva estetsku i moralnu odgovornost u svim upotrebama jezika. To je ukorijenjeno u uništenju ljudskog bića ”...

Malo je ljudi, u to doba povijesti, shvaćalo dubinu utjecaja ove duhovne i psihološke sabotaže.

Suvremeni čovjek živi u svijetu kulture i u ovom svijetu postoji posebna formacija, koju nazivamo sfera Logosa. Uključuje jezik kao sredstvo ljudske komunikacije, kao i različite oblike "verbalnog mišljenja".

Jezik je složen sustav pojmova i riječi, zahvaljujući kojem osoba percipira svijet i društva. Jezik provodi mehanizam podređenosti osobe društvu ili nekim društvenim skupinama. " Robovi smo riječi“- volio sam ponavljati Friedrich Nietzsche... Snaga riječi je ogromna i ona ne pokazuje svoj glavni sugestivni učinak ne kroz um, već kroz osjetilnu sferu. U psihoterapiji je poznata sugestivna terapijska metoda Liebeau-Bernheima-"preodgoj volje", koja je široku primjenu našla već početkom dvadesetog stoljeća i neurolingvističko programiranje prema V.M. Bekhterev, koji je priznanje dobio u drugoj polovici dvadesetog stoljeća.

Sugestibilnost kroz riječ duboko je svojstvo psihe, i nastaje u procesu razvoja prije sposobnosti analitičkog mišljenja... Ovaj proces detaljno su proučavali psiholozi koji su proučavali razdoblje djetinjstva kod ljudi. Sugestivno značenje riječi očitovalo se u ranoj fazi razvoja čovječanstva u procesu formiranja posebnih kodnih riječi - riječi -simbola, koje su oduvijek bile osnova uroka. Preživjeli su do danas, a danas ih naširoko koriste iscjelitelji, šamani i moderni psihoterapeuti.

Valja napomenuti tako važan detalj da sugestivni utjecaj riječi nije nimalo umanjio s razvojem civilizacije i formiranjem racionalnog intelektualnog oblika mišljenja. Naprotiv, naglasak modernog čovjeka na racionalnom razmišljanju povećao je njihov sugestivni utjecaj.

Ruski jezik je naše najveće bogatstvo. Ovaj jezik, već u sadašnjem prilično pojednostavljenom obliku, u velikoj mjeri nastavlja biti duhovni jezik. Na primjer, ako se ruski jezik usporedi s engleskim, onda je potonji za red veličine jednostavniji i primitivniji. Na modernom Engleski jezik nemoguće je prevesti Bibliju bez gubitka smisla sadržaja. Ako otvorite englesko-ruski rječnik, tada je za mnoge engleske riječi jedna engleska riječ povezana s desetak ruskih riječi. Drugim riječima, jedna gruba engleska riječ odgovara desetak različitih nijansi značenja ruskih riječi. Ali više se ne radi samo o riječima. Na primjer, američki je govor primitivniji od ruskog. Karakterizira ga razmjena govornih obrazaca. Na primjer, pozdravljajući Amerikanca, on kaže: „Bok Haw, jesi li? (zdravo, kako si?) "i svi bi trebali odgovoriti isto:" Dobro. Kako si? " (Divno, kako ste?). Ako sugovornik odgovori ne dobro, već na drugačiji način, onda se to više neće smatrati američkim.

Poznato je pravilo: "Što je jezik primitivniji, primitivnije je razmišljanje osobe, primitivnija postaje i sama osoba i lakše je kontrolirati takvu osobu." Dakle, uvođenje slenga subkulture pokušaj je uzgoja posebne vrste primitivnog i arhaičnog divljaka od ruske osobe koja se lako mogla kontrolirati izvan zemlje metodom nestrukturiranog upravljanja. I ovaj je pokušaj uspio, kao da nikada nije bilo velike ruske književnosti. Žargon potkulture dalje se razvijao među subkulturama nove generacije.

Hipi subkultura plodno je surađivala i duhovno hranila disidentsko okruženje, aktivno promicala ideje seksualne revolucije i dala značajan doprinos raspadu SSSR -a. Raspad SSSR -a poslužio je kao polazište za propadanje ove subkulture, pa je ispunio svoju zadaću.

Hipi subkultura. Moderna pozornica

Istinska znanost postaje znanost tek kad stekne obilježja mitologema, kaže Joseph Campbell, jedan od najboljih psihoanalitičara dvadesetog stoljeća. I stoga je pad subkulture donekle sličan kraju bilo koje bajka... Danas se mnogima može činiti da je potkultura u stanju klinička smrt ili obustavljena animacija. I ovo je djelomično točno. Broj hipi komuna u Europi broji se u jedinicama, tri općine su preživjele u Sjedinjenim Državama, jedna na afričkom kontinentu. Broj aktivnih hipija diljem svijeta iznosi tisuće. Na internetu su se pojavili i cyber hipiji. U nekim gradovima bivšeg SSSR -a postoje hipijevske "zabave". Sve su to ostaci "nekadašnje veličine". Ipak, još nije potrebno govoriti o biološkoj smrti hipija. Mnogi odjevni predmeti postali su klasici. Junak psihodeličnog napada britanske kraljice Elizabete II na Pentagon Hoffman promaknut je u plemićku titulu i postao aristokrat. U spomen na Indijanca šaman s tamburom, mnoge predstavnike subkulture pankera i Gota nose Irokezi Indijanci. Slavni "Beatlesi" nagrađeni su plemićkim titulama. ALI glazbeni kritičari svoje djelo ocijenili modernom klasičnom glazbom. Duša četvorice bio je John Lennon. Novinarima je često u šali govorio da su Beatlesi prodali svoje duše Sotoni za njihov uspjeh. I samo Lennon nije imao sreće, budući da je 1980., pod tajanstvenim okolnostima, ubijen na stepenicama hotela u kojem je Roman Polanski snimao svoj film "The Omen". Umro je kao plebejac. Plemićka titula ne dodjeljuje se posmrtno.

U spomen na hipike sa Zapadne obale s cvijetom, ruske "lopatice" posvetile su film "Grad sunca". I zloglasni narednik Pepper oživio je i pod krinkom marinca dovodi hipi revoluciju do njezinog logičnog završetka u psihodeličnom filmu "Avatar", kultnog redatelja D. Camerona. Ni poraženi nisu uvrijeđeni - Gorbačov (zvani Mihail "Markiran") slavi 80. rođendan uz zvuk "Vjetra promjene" u izvedbi Scorpionsa u Londonskoj operi.

Cijena ulaznice je 50.000 eura. Ulaz samo za elitu. Na proslavama, zbog bolesti, čiju dijagnozu liječnici pomno skrivaju, barunice Margaret Thatcher nema. Ona koja je tvrdila da se stanovništvo SSSR -a mora smanjiti na 50 milijuna ljudi, a nadmašila je Hitlera u svojoj rusofobiji i mržnji prema pravoslavlju.

I ovaj bal, djelomično luksuzan i pomalo glamurozan, odvija se gotovo prema scenariju poznatog Bulgakovljevog romana. Nedostaje samo domaćica lopte - stara vještica "Kraljica Margot".

posljednjih 11 godina života patila je od teškog oblika Alzheimerove bolesti - senilne demencije. Umrla je u travnju 2013. bez pokajanja i odrješenja.

Za Mihaila "Markirano" u starosti neće biti mira. Sve ostalo - kako bi trebalo biti u dobroj bajci, junaci su svoje nagrade dobili od "dobrog" čarobnjaka (profesor Woland). I sve to izgleda kao lanac slučajnih pojava i događaja. Ili je to igra likova u igri Meta? Na mjestu nekada brojne hipi subkulture izrasla je cijela nova generacija mladih subkultura koja je svojom mrežom zaplela naše mlade građane.

Stanovnike SSSR -a od malih nogu učili su čarobnom sloganu: "Lenjin je živio, Lenjin je živ, Lenjin će živjeti!" I komesar je sam smislio ovaj slogan proletersku kulturu Kazimir Malevič. Onaj koji je naslikao čuveni "Crni kvadrat". No, sam slogan izrazio je pjesnik Majakovski. Sada žele tako razgovarati o J. Lennonu. U prostranstvima ZND -a pojavio se umjetnik koji slika 40 portreta velikog pacifista Johna Lennona, na pozadini zastava 40 zemalja svijeta. I miriše na simpatičnu magiju. I cijeli ovaj završetak podsjeća na kraj poznatog romana "Majstor i Margarita". Pa ipak - 16. siječnja cijelo "progresivno" čovječanstvo slavi dan "Liverpoolove četvorke". Tko ima oči, neka vidi i uši - čuj ili barem pokušaj to učiniti ...

Na slici je profesor Kevin Warwick sa svojim RFID čipom. Najnovija modifikacija iz 2013. uključuje implantaciju u mozak i izravnu kontrolu osobe putem superračunala. Tako se otvara mogućnost stvaranja avatara. Projekt Human Shaping ulazi u svoju završnu fazu.

Sažetak

Stoga bismo trebali priznati da je hipi subkultura nastala je u okviru globalnog projekta "Promjena lica osobe". Projekt se temelji na antropskom principu koji je razvio Eastern Pravoslavna crkva ... U srednjem vijeku bezuvjetno ga je slijedila sva filozofska i znanstvena misao. Zapadna Europa... No, u prosvijećenom dvadesetom stoljeću koristili su ga stručnjaci iz "civiliziranih zemalja" na štetu ljudi. Princip kaže da se osoba sastoji od tri međusobno povezane tvari - duha, duše i tijela.... A da bi se promijenile sve tri te tvari, stvorena je jezgra, jezgra i ljuska. Jezgra subkulture je manihejstvo, pretežno usmjeren na promjenu duhovnosti osobe. Jezgra psihodelične glazbe i droga, utječe na dušu, a djelomično i na tijelo... Seks i moda pretežno se odnose na tjelesnu tvar i sudjeluju u mehanizmima fiziološke transformacije... Osim toga, slobodan seks s čestim promjenama spolnih partnera snažan je čimbenik epigenomske nasljedne varijabilnosti ili telegonije. Takav spol izaziva degeneraciju kod potomaka već u prvoj generaciji. U knjizi je data statistička analiza P. Bukinen "Smrt Zapada». Sve komponente subkulture međusobno su povezane uz pomoć simpatične magije. Drugim riječima, ako osoba slijedi hipi modu, bit će tu seksa i rock glazbe, a zatim i droge. A ako je intelektualac, otvorit će mu se manihejstvo, a zatim i vizionarsko iskustvo.

U navedenom smo radu izvršili morfološku i funkcionalnu analizu te genezu glavnih faza u razvoju hipi subkulture, a također smo identificirali algoritam njezina funkcioniranja i mehanizme njezina destruktivnog utjecaja na pojedinca i društvo. Sustavna analiza gornje duhovne bolesti zapadnoeuropske lokalne civilizacije omogućuje stvaranje učinkovitih mehanizama prevencije, etiotropnog i patogenetskog liječenja ove vrste društvenih stanja i bolesti.

Bibliografija

1. Bogolyubov N. Tajna društva XX. Stoljeća. Drugo izdanje. (ispravljeno i dopunjeno). Nakladna kuća Vera. St. Petersburg. 2011.- 239 str.

2. Prekretnice Inteligencija u Rusiji: sub. Umjetnost. 1909-1910 / Comp., Komentar.

3.Vorobyevsky Yu.Yu. Zmijski korak. Izdanje 2 dopunjeno - M: 000 "Paleta - status", 2002. 528 str.

4. Volkov Yu.G. Sociologija. - M.: Gardariki, 2000. (monografija).

5. Duhovna kriza: Kad transformacija osobnosti postane kriza (Uredili Stanislav i Christina Grof / Preveli s engleskog A.S. Rigin - M. Nezavisna tvrtka "Klass, Nakladnička kuća Transpersonalnog instituta, 2000. -23, 105-106 pp. - (Knjižnica za psihologiju i psihoterapiju

6. Zhukhovitsky L. Što učiniti s ovom mladošću? // Mladost, 1988., br.

7.Vorbyevsky Yu.Yu. časopis "Ruska kuća" №5 2012 Drvo zla. Nepoznati Bulgakov. S.48-52.

8. Kravčenko A.I. Uvod u sociologiju: udžbenik za 10-11 cl. obrazovne ustanove. - M.: Prosvjeta, 1997. - 190 str.

9. Blagajnica E. Tehnika suvremenih političkih mitova // Bilten Moskovskog sveučilišta. Serija 7. Filozofija. 1990., br. 2, 54.

1. S.V. Kosaretskaya O neformalnim udrugama mladih / S.V. Kosaretskaya, N.Yu. Sinyagin. - M.: Humanitarno izdavačko središte VLADOS, 2004. - 159 str.

11.Lisichkin V.A., Shelepin A.A. Informacijski i psihološki rat Trećeg svijeta. - M.: Akademija društvenih znanosti, -1999.

1. Lisovskiy V.T. Sovjetski studenti: društveni. eseji. - M.: postdiplomske studije, 1990.- 304 str.

13. Nazarov M.V. Vođa Trećeg Rima. - M.: Ruska ideja, 2005.- 992 str. 2. izd., Revidirano

14. Platonov O.A. Trnova kruna Rusije. Povijest ruskog naroda u dvadesetom stoljeću. - Svezak 1. –M.: "Rodnik", -1997. –896 str.

15. Platonov O.A. Trnova kruna Rusije. Povijest ruskog naroda u dvadesetom stoljeću. - T.2. –M.: "Rodnik", -1997. –896 str.

1. Ruska sociološka enciklopedija. Pod općim uredništvom akademika G.V. Osipova. - M.: Izdavačka grupa NORMA-INFRA-M, 1998.- 672 str.

17. Časopis "Real Extreme" o ekstremnim sportovima i zabavi. Pilot izdanje. Kolovoza 2004.

18. Sergeev S.A. Subkulture mladih u Republici Tatarstan. // Socis 11/98

19 Toynbee A.J. Razumijevanje povijesti.: Per. s engleskog / Comp. Ogurtsov A.P. Ulaz. Umjetnost. V. I. Ukolovoy Zakl. Umjetnost. Ramkovsky E.B. –M.: "Napredak", -1991. –736 s.

20. Kharcheva V.G. Osnovi sociologije: udžbenik. - M.: Logos, 1997 (monografija).

21. Hjel L., Ziegler D. Teorija osobnosti: osnove, istraživanje, primjena. Ser. "Magistri psihologije". - SPb.: "Peter Kosh", -1998.

22. Walsh R. Duh šamanizma.: Trans. s engleskog –M.: Izdavačka kuća Transpersonalnog instituta, -1996. - 288 str.

23.Sotsis časopis, brojevi za 1998., 2003.

24 Frazer D.D. Zlatna grana: proučavanje magije i religije.: Per. s engleskog - M.: Nakladna kuća OOO AST, -1998. –784 str.

25. Enciklopedija simbola, znakova, amblema / Comp. V. Andreeva i drugi - M.: Lokid -Mit, - 576.

26 Jung K.G. Psihološki tipovi. Po. s njim. Prevela Sofia Lorke, prev. i dodati. V. Zelenski. - SPb.: "Juventa". -M.: "Progress -Univers", -1995. –765 str.

27. Jung Carl Gustav, von Franz NA, Henderson J., Jacobi I., Yaffe A. Čovjek i njegovi simboli. - M.: "Srebrne niti", -1997. - 386 str.

28. Yalom I. Teorija i praksa grupne psihoterapije. - SPb.: Nakladna kuća "Peter", -2000. –640 str.

29 Erickson EH (1963a) Djetinjstvo i društvo (2. izd.), New York: Norton.

30 Erikson EH (1958) Youngman Suther: Proučavanje psihoanalize i povijesti. New York: Norton.

31. La Rouche Lyndon H. “Isus Christand Civilization” // EIR, 6. listopada 2000., sv. Br. 39, str. 22.

Nikolaj Golovačev, Dnepropetrovsk. Travnja 2013

To se formiralo oko njih. Hipi kultura šezdesetih razvila se iz beat kulture 1950 -ih paralelno s razvojem rock and rolla iz jazza. Jedna od najistaknutijih i najpoznatijih hipijevskih zajednica bili su Gay Pranksters, o čemu Tom Wolfe piše u svojoj knjizi The Electric Cooling Acid Test.

Začetak hipi pokreta može se smatrati 1965. u Sjedinjenim Državama. Glavni princip subkulture bilo je nenasilje (ahimsa). Hipiji su nosili dugu kosu, slušali rock and roll (posebno "Imam te", Sonny i Cher), živjeli su u komunama (najpoznatije komune sada su bile u Haight Ashburyju, San Franciscu, kasnije u Danskoj - Slobodan grad Christiania), stopirali, voljeli su meditaciju i istočnjački misticizam i religije, uglavnom zen -budizam, hinduizam i taoizam, od kojih su mnogi bili vegetarijanci. Postojali su i Isusov pokret i Isusova revolucija (rock opera Isus Krist Superstar 1970.). Budući da su hipiji često tkali cvijeće u kosu, dijelili cvijeće prolaznicima i ubacivali ih u njuške policajaca i vojnika, te koristili slogan "Cvjetna moć", počeli su ih nazivati ​​"djecom cvijeća".

Unatoč opadanju hipi pokreta na globalnoj razini, njegove predstavnike još uvijek možemo pronaći u mnogim zemljama svijeta. Neke hipi ideje, koje su se konzervativnim ljudima sedamdesetih činile utopijskim, ušle su u mentalitet moderne osobe.

Hipi simbolika

Primjer su takozvane kuglice. Ovi ukrasi imaju složenu simboliku. Kuglice različitih boja i različitih uzoraka znače različite želje, izraze vlastitih glazbenih sklonosti, životni položaj itd. Dakle, crno-žuta prugasta kuglica znači želju za dobrim autostoperom, a crveno-žuta znači deklaraciju od ljubavi. Valja ipak napomenuti da se ta simbolika na različitim mjestima i okupljanjima tumači proizvoljno i potpuno različito, a "iskusni hipiji" ne pridaju joj nikakvu važnost. Uobičajeni tekstovi poput "Značenje cvijeća u kuglicama" smatraju se udjelom takozvanih "pionira" (to jest početnika), a među iskusnima u pravilu izazivaju ironičnu reakciju. Traperice su postale "potpisna" hipi odjeća.

Ruska istraživačica pokreta mladih TB Shchepanskaya otkrila je da "sistemska" simbolika nalikuje hologramu - čak i iz njenog malog dijela, poput sjemena, raste čitavo bogatstvo neformalne kulture.

Hipi slogani 60 -ih

• "Vodite ljubav, a ne rat" ( "Vodite ljubav a ne rat!".)
• "Off The Pig!" ("Ugasi svinju!") (Igra riječi - mitraljez M60 nazvan je "svinja", važan atribut i simbol Vijetnamskog rata)
• "Give Peace A Chance" (naslov pjesme Johna Lennona)
• "Dovraga, ne, nećemo ići!" ("Nema veze što ne odlazimo!")
• "Sve što trebaš je ljubav!" ("Sve što vam treba je ljubav!") (Naslov pjesme The Beatles)

Komune

Hipi komune (zajednice) glavni su oblik njihove samoorganizacije, gdje hipi mogu živjeti na svoj način uz podršku društva i gdje su susjedi prema njima tolerantni. Obično su to nenastanjene i prazne kuće (neovlašteno naseljavanje, tzv. Čučanje) u gradovima ili imanja u šumama daleko od civilizacije.
Najpoznatije komune:

• u San Franciscu ("Narodni park" i mnogi drugi, SAD)
• Christiania (Danska)

Trenutno postoje hipi zajednice na Ibizi, Goi, Baliju, u Maroku itd. Zajednice bivših hipija, izgrađene na načelima komune, opstale su u Sjedinjenim Državama, gdje je, zapravo, pokret cvjetne djece doživio svoj pravi procvat. Inače, hipiji su se okrenuli tradicionalnijoj praksi čučnjeva i druženja u hipi stanu ili "klubu duge".

Hipiji i droga

Hipiji i politika

Ako pod politikom podrazumijevamo izbore, sastanke, glasovanje i napredovanje, onda su hipi sami po sebi apolitični. Živeći izvan "civiliziranog" društva, u svijetu utemeljenom na ljubavi, prijateljstvu i uzajamnoj pomoći, hipiji radije mijenjaju svijet svojom kreativnošću, uključujući i društvenu kreativnost.

Ideja revolucije svijesti na neki način nastavlja ideje revolucije ruksaka bitnika - umjesto iscrpljujućih političkih rasprava i oružanih sukoba, predlaže se napuštanje doma i društva kako bi živjeli među ljudima koji se pridržavaju vaših vjerovanja.

Modernost

Trenutno u Rusiji postoji nekoliko kreativnih hipi udruga:

• Umjetnička grupa "Frisia" (najstarija u Moskvi, umjetnici).
• Kreativno udruženje "Antilir" (Moskva).
• Udruženje glazbenika "Vremya Ch" (Moskva).
• "Kommuna na Prazhskaya", Moskva (bavi se mrežnom hip hosom, poznatom i kao fnb-hipi grupa) Čarobni šešir).

Danas zabave na ulicama nemaju isto značenje kao u stara vremena, već su privremeno utočište za vrlo mlade hipike. Osim toga, vrlo su različiti i razrijeđeni od predstavnika drugih subkultura, uključujući sve vrste gota, emoja, bajkera itd. Sada je život trenutnog stanja subkulture krug bliskih prijatelja, ili "neformalnih" kafića / klubovi kao mjesta okupljanja. Također su od velike važnosti internetske zajednice, osobito LiveJournal (ranije - fido -konferencije, osobito poznati fidoški odjek Hippy.Talks, vidljiv u hijerarhiji Relcoma kao fido7.hippy.talks). Takav pomak u naglašavanju hipi kulture s uličnih zabava na mrežu doveo je do izraza cyberhippie.

Festivali

• Podolsk Rock Festival (SSSR, 1987.)
• Ruska duga (Rusija, od 1990.)
• Shipot (Ukrajina, od 1993.)
• Empty Hills (Rusija, od 2003.)
• Matala Beach Festival (Matala, Kreta, Grčka, od 1960.)

Poznati hipiji

Strani

Domaće

• Kolya Vasin, "prvi sovjetski hipi"
• Aleksej Khvostenko (Rep), avangardni pjesnik, umjetnik, glazbenik, jedan od prvih sovjetskih hipija.
• Yura Burakov (Sunce) - jedan od utemeljitelja moskovskog "sustava"
• Anna Gerasimova (Umka), glazbenica
• Yanka Diaghileva, pjevačica, glazbenica
• Egor Letov, glazbenik, javna osoba
• Jurij Morozov, glazbenik, filozof
• Evgeny Chicherin, glazbenik
• Sergej Solmi, umjetnik
• Olga Arefieva, glazbenica
• Anastasia Lurie, glumica, umjetnica

Vezano za kretanje

U djelima kulture

U kino

• Putovanje, režija Roger Corman (1967.)
• Easy Rider - režija Dennis Hopper (1969.)
• Zabriskie Point - film koji je režirao Michelangelo Antonioni (1970)
• Kosa - film koji je režirao Miloš Forman (1979.)
• "Mi" je dokumentarna serija iz 1989., jedna od epizoda govori o sovjetskim hipijima.
• Weirdo Guy - film komičara Tommyja Chonga (1990)
• "Beverly Hills, 90210" - 25. epizoda 4. sezone (1994.) bila je posvećena uspomenama na hipijevski festival 1969. godine
• "Hipinijada ili kontinent ljubavi" - film koji je režirao Andrei Benckendorff (1997.)
• Strah i gnušanje u Las Vegasu - režija Terry Gilliam (1998)
• "Hippie" - TV serija (Velika Britanija, (1999.)
• "Zajedno" - film švedskog redatelja Lucasa Moudissona (2000)
• Kroz svemir - glazbeni film Julije Taymor (2007)
• "Kuća sunca" - film Garika Sukačeva prema priči o Ivanu Okhlobystinu (2010)
• The Doors je biografski film o Jimu Morrisonu (vokalu grupe The Doors) Oliveru Stoneu (1991.).
• "Mlada srca" ("Ljubav i čast") - režija Danny Mooney (2012)

U glazbi

U književnosti

• "Opterećeni zlom, ili četrdeset godina kasnije" - n -f roman braće Strugatsky (, kritički pogled)
• Inherentni porok Thomasa Pynchona (2009)
• “Otišli smo od kuće. Dnevnik jednog hipija "- knjiga Genadija Avramenka (2010)

vidi također

• A. Madison
• ("Novi hipiji" u američkoj zajednici naučeni su živjeti sa 103 USD mjesečno i dijeliti svoje žene) // Lenta.ru, 27. kolovoza 2015.

• (galerija) (nedostupna veza od 05. 09. 2015. (1303 dana))

Bilješke (uredi)

Hipik Povijest kretanja Grupe Politika i etika Kultura i moda Mjesta i festivali Psihodeli i lijekovi Hipi filmovi povezani članci

Glavni članci Simboli subkultura Glazbene subkulture Politički i javni Kriminalac Erotično i seksi Internet subkulture Fandom Sportski

Izvadak iz hipija

Pierre je mahao rukama i glavom kao da su ga napali komarci ili pčele.
- Oh, što je! Sve sam pomiješao. U Moskvi ima toliko rodbine! Ti si Boris ... da. Pa, evo nas s vama i dogovorili smo se. Pa, što mislite o ekspediciji u Boulogne? Uostalom, Britanci će se loše provesti samo ako Napoleon prijeđe kanal? Mislim da je ekspedicija vrlo moguća. Villeneuve ne bi propao!
Boris nije znao ništa o ekspediciji u Boulogne, nije čitao novine i prvi put je čuo za Villeneuvea.
"Ovdje u Moskvi više smo zaokupljeni večerama i tračevima nego politikom", rekao je svojim mirnim, podrugljivim tonom. - Ne znam ništa o tome i ne razmišljam. Moskva je najviše zauzeta tračevima - nastavio je. “Sada govore o tebi i grofu.
Pierre se nasmiješio svojim ljubaznim osmijehom, kao da se boji za sugovornika, ne bi li rekao nešto zbog čega bi požalio. Ali Boris je govorio izrazito, jasno i suho, gledajući Pierrea u oči.
"Moskvi ne preostaje ništa drugo osim tračevima", nastavio je. - Svi su zauzeti onima kojima će grof ostaviti bogatstvo, iako će nas možda sve nadživjeti, što iskreno želim ...
- Da, sve je ovo jako teško, - umiješao se Pierre, - vrlo teško. - Pierre se još uvijek bojao da će ovaj policajac nehotice sam pasti u neugodan razgovor.
“I morate misliti”, rekao je Boris, blago pocrvenjevši, ali bez promjene glasa ili držanja, “morate misliti da su svi zauzeti samo time da nešto dobiju od bogataša.
"Jeste", pomisli Pierre.
- I samo vam želim reći, kako ne bi došlo do nesporazuma, da biste jako pogriješili ako mene i moju majku ubrojite u ove ljude. Mi smo jako siromašni, ali barem govorim u svoje ime: upravo zato što vam je otac bogat, ne smatram se njegovim rođakom, a ni ja ni moja majka nikada ništa nećemo tražiti niti prihvatiti od njega.
Pierre dugo nije mogao razumjeti, ali kad je shvatio, skočio je s trosjeda, uhvatio Borisa odozdo za ruku s njegovom karakterističnom brzinom i nespretnošću i, zajapuren mnogo više od Borisa, počeo govoriti s pomiješanim osjećajem srama i dosadnosti.
- Ovo je čudno! Zaista ... i tko bi drugi mogao pomisliti ... jako znam ...
Ali Boris ga je opet prekinuo:
- Drago mi je što sam sve rekao. Možda ti je to neugodno, oprosti ", rekao je smirujući Pierrea, umjesto da ga je on umirio," ali nadam se da te nisam uvrijedio. Imam pravilo da sve izravno kažem ... Kako to mogu prenijeti? Hoćete li doći večerati s Rostovima?
A Boris je, očito oslobodivši se teške dužnosti, nakon što je sam izašao iz neugodne situacije i u nju stavio nekoga drugoga, ponovno postao potpuno ugodan.
"Ne, slušaj", rekao je Pierre, smirivši se. - Ti nevjerojatna osoba... Ovo što ste upravo rekli je jako dobro, jako dobro. Naravno, ne poznajete me. Nismo se tako dugo vidjeli ... kao djeca ... Možete pretpostaviti u meni ... Razumijem vas, razumijem jako puno. Ne bih to učinio, ne bih imao duha, ali to je divno. Jako mi je drago što sam vas upoznao. Čudno ", dodao je, nakon stanke i smiješka," što ste mislili u meni! On se smijao. - Pa, što onda? Mi ćemo vas bolje upoznati. Molim. - Rukovao se s Borisom. - Znaš, nikad nisam bio kod grofa. Nije me nazvao ... Žao mi ga je kao osobe ... Ali što učiniti?
- I mislite da će Napoleon imati vremena prevesti vojsku? - upitao je Boris smiješeći se.
Pierre je shvatio da Boris želi promijeniti razgovor i, slažući se s njim, počeo ocrtavati prednosti i nedostatke bulonjskog poduzeća.
Lakaj je došao pozvati Borisa princezi. Princeza je odlazila. Pierre je obećao da će doći na večeru kako bi se približio Borisu, čvrsto mu je stisnuo ruku, s ljubavlju gledajući u oči kroz naočale ... Nakon odlaska, Pierre je dugo hodao po sobi, više ne probijajući nevidljivog neprijatelja sa svojim mačem, ali nasmijan na slatko sjećanje na ovog, pametnog i čvrstog mladića.
Kako se to događa u njegovoj prvoj mladosti, a posebno u osamljenoj situaciji, osjetio je nerazumnu nježnost prema ovom mladiću i obećao sebi da će se s njim sprijateljiti.
Princ Vasilij ispratio je princezu. Princeza je držala rupčić na očima, a lice joj je bilo u suzama.
- Užasno je! strašno! - rekla je, - ali koliko god me to koštalo, odradit ću svoju dužnost. Doći ću prenoćiti. Ne možeš ga ostaviti takvog. Svaka minuta je dragocjena. Ne razumijem zašto princeze oklijevaju. Možda će mi Bog pomoći pronaći način da ga skuham! ... Zbogom, kneže moj, que le bon Dieu vous soutienne ... [Zbogom, kneže, neka vas Bog podrži.]
- Zbogom, ma bonne, [Zbogom, draga moja,] - odgovorio je knez Vasilij, okrenuvši se od nje.
"Oh, u užasnoj je situaciji", rekla je majka sinu kad su ponovno ušli u kočiju. - Gotovo nikoga ne prepoznaje.
- Ne razumijem, mama, u kakvom je odnosu s Pierreom? - upitao je sin.
- Reći će sve, prijatelju; naša sudbina ovisi o njemu ...
- Ali zašto mislite da će nam išta prepustiti?
- Ah, prijatelju! On je tako bogat, a mi tako siromašni!
„Pa, ​​to nije dovoljno dobar razlog, mama.
- O moj Bože! O moj Bože! Kako je samo loš! - uzviknula je majka.

Kad je Anna Mikhailovna otišla sa sinom grofu Kirilu Vladimiroviču Bezukhoyu, grofica Rostova dugo je sjedila sama, stavljajući rupčić na oči. Na kraju je nazvala.
"Što si, draga", ljutito je rekla djevojci koja je čekala nekoliko minuta. - Ne želiš služiti, ili što? Pa ću ti pronaći mjesto.
Grofica je bila uznemirena tugom i ponižavajućim siromaštvom svoje prijateljice i stoga nije bila u redu, što se s njom uvijek izražavalo imenom sluškinje "dušo" i "ti".
"Žao mi je", rekla je sobarica.
- Pitajte grofa umjesto mene.
Grof se, petljajući, prišao supruzi pomalo krivim pogledom, kao i uvijek.
- Pa, grofice! Kakav će biti saute au madere od lješnjaka, ma chere! Pokušao sam; Nisam dao tisuću rubalja za Tarasku nizašta. Troškovi!
Sjeo je kraj svoje žene, bacivši hrabre ruke na koljena i razbarušivši sijedu kosu.
- Što želite, grofice?
- To je ono, prijatelju moj, - što si se to uprljao ovdje? Rekla je, pokazujući rukom prsluk. "To je strašno, zar ne", dodala je smiješeći se. - Evo što, računaj: trebam novac.
Lice joj je postalo tužno.
- Ah, grofice! ...
Grof se uzrujao izvadivši novčanik.
- Treba mi mnogo, grofe, treba mi petsto rubalja.
A ona je, izvadivši cambric rupčić, njime protrljala mužev prsluk.
- Sada. Hej, tko je tamo? - povikao je takvim glasom kojim viču samo ljudi, uvjereni da će oni koje zovu bezglavo požuriti na njihov poziv. - Pošalji mi Mitenku!
Mitenka, sin tog plemića, odgojen od grofa, koji je sada bio zadužen za sve njegove poslove, ušao je u sobu tihim koracima.
"To je ono, draga moja", rekao je grof poštovanom mladiću kad je ušao. "Dovedite mi ..." razmišljao je. - Da, 700 rubalja, da. Gle, ne donosite tako otrcane i prljave kao ono vrijeme, već dobre, za groficu.
"Da, Mitenka, molim te, budi čista", rekla je grofica tužno uzdahnuvši.
- Vaša ekselencijo, kada ćete naručiti dostavu? - rekla je Mitenka. "Ako vas molim da to znate ... Međutim, nemojte se toliko brinuti", dodao je, primijetivši kako je grof već počeo teško i ubrzano disati, što je uvijek bio znak početka bijesa. - Bio sam i zaboravio ... Hoćete li ove minute naručiti isporuku?
- Da, da, onda donesi. Dajte ga grofici.
"Kakvo zlato imam, ova Mitenka", dodao je grof smiješeći se kad je mladić otišao. - Nije da je to nemoguće. Ne mogu to podnijeti. Sve je moguće.
- Ah, novac, grof, novac, koliko tuge imaju u svijetu! Rekla je grofica. - I stvarno mi treba ovaj novac.
"Vi ste, grofice, dobro poznati kolut", rekao je grof i, poljubivši ženinu ruku, vratio se u radnu sobu.
Kad se Anna Mikhailovna ponovno vratila iz Bezukhoija, grofica je već imala novac, sav u potpuno novim papirićima, ispod rupčića na stolu, a Anna Mikhailovna je primijetila da je groficu nešto uznemirilo.
- Pa, prijatelju? - upita grofica.
- Oh, u kakvom je strašnom položaju! Ne možete ga prepoznati, tako je loš, tako loš; Ostao sam minutu i nisam rekao dvije riječi ...
"Annette, zaboga, nemoj me odbiti", rekla je grofica iznenada, pocrvenjevši, što je bilo toliko čudno na njenom sredovječnom, mršavom i važnom licu, uzimajući novac ispod marame.
Anna Mikhailovna odmah je shvatila o čemu se radi i sagnula se da spretno zagrli groficu u pravom trenutku.
- Evo Borisa od mene, za šivanje uniforme ...
Anna Mikhailovna već ju je grlila i plakala. Plakala je i grofica. Plakali su da su prijateljski nastrojeni; i da su ljubazni; i da su oni, prijatelji mladosti, zauzeti tako niskom temom - novcem; i da im je mladost prošla ... Ali suze obojice bile su ugodne ...

Grofica Rostova sa svojim kćerima i već sa veliki broj gosti su sjedili u dnevnoj sobi. Grof je poveo muške goste u svoju radnu sobu, ponudivši im svoju lovačku zbirku turskih lula. S vremena na vrijeme izlazio je i pitao: je li stigla? Očekivali su Mariju Dmitrievnu Akhrosimovu, nadimak strašni zmaj u društvu, [strašnog zmaja] damu poznatu ne po svom bogatstvu, ne po časti, već po izravnosti uma i iskrenoj jednostavnosti adrese. Marija Dmitrijevna znala je kraljevsko obiteljsko ime, poznavala je cijelu Moskvu i cijeli Peterburg, a oba grada, začuđena nad njom, potajno se smijala njezinoj grubosti, pričala viceve o njoj; ipak, svi su je, bez iznimke, poštovali i bojali se.
U uredu punom dima razgovaralo se o ratu, koji je objavljen manifestom, o novačenju. Manifest još nitko nije pročitao, ali svi su znali za njegov izgled. Grof je sjedio na otomanu između dva susjeda koji su pušili i razgovarali. Sam grof nije pušio i nije govorio, već je naginjući glavu, sad s jedne, pa s druge strane, s očitim užitkom gledao pušače i slušao razgovor svoja dva susjeda, koje je uporedio.
Jedan od govornika bio je civil, s naboranim, žučnim i obrijanim mršavim licem, čovjek koji se već približavao starosti, iako je bio odjeven kao najmoderniji mladić; sjedio je s nogama na otomanu s zrakom domaćeg čovjeka i, sa strane bacajući jantar daleko u usta, naglo udahnuo dim i žmirio. Bio je to stari neženja Shinshin, rođak Grofica, zli jezik, kako su o njemu govorili u moskovskim salonima. Činilo se da je snishodio svom sugovorniku. Još jedan, svjež, ružičast, gardijski časnik, besprijekorno opran, zakopčan i počešljan, držao je jantar na sredini usta i ružičastim usnama lagano izvlačio dim, ispuštajući ga u prstenovima iz svojih prekrasnih usta. Bio je to onaj poručnik Berg, časnik Semjonovske pukovnije, s kojim je Boris putovao s pukovnijom i s kojim je Natasha zadirkivala Veru, stariju groficu, nazvavši Berga svojim zaručnikom. Grof je sjedio između njih i pažljivo slušao. Grofovo najugodnije zanimanje, s izuzetkom sviranja Bostona, koje je jako volio, bilo je mjesto slušanja, osobito kad je mogao izigrati dva razgovorljiva sugovornika.
- Pa, dobro, oče, mon tres časni [najugledniji] Alphonse Karlych, - rekao je Shinshin smijući se i kombinirajući (što je bila posebnost njegova govora) najpopularnije ruske izraze s profinjenim francuskim izrazima. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Očekujete da ćete imati prihod iz riznice,] želite li primati prihod od tvrtke?
- Ne, Pyotr Nikolaich, samo želim pokazati da u konjici ima puno manje koristi protiv pješaštva. Sada shvati, Pyotr Nikolaitch, moj stav ...
Berg je uvijek govorio vrlo točno, mirno i uljudno. Njegov se razgovor uvijek ticao samo njega samoga; uvijek je tiho šutio dok su razgovarali o nečemu što nije imalo izravne veze s njim. Mogao je na ovaj način šutjeti nekoliko sati, a da ne doživi niti izazove najmanju zabunu u drugima. No, čim ga je razgovor dotaknuo osobno, počeo je govoriti dugo i s vidljivim zadovoljstvom.
- Uzmite u obzir moj položaj, Petre Nikolaiču: da sam u konjici, ne bih dobio više od dvjesto rubalja na trećinu, čak i s činom poručnika; a sada dobivam dvjesto trideset, - rekao je s radosnim, ugodnim osmijehom, osvrnuvši se oko Shinshina i grofa, kao da mu je bilo očito da će njegov uspjeh uvijek biti glavni cilj želja svih drugih ljudi.
„Osim toga, Petar Nikolaich, nakon što se pridružio gardi, na vidiku sam“, nastavio je Berg, „a slobodna mjesta u gardijskom pješaštvu mnogo su učestalija. Zatim sami zaključite kako bih mogao dobiti posao od dvjesto trideset rubalja. I odgodio sam ga i opet poslao ocu ”, nastavio je stavljajući prsten.
- La balance at est ... [Ravnoteža je uspostavljena ...] Nijemac mlati kruh na stražnjici, comme dit le proverbe, [kako poslovica kaže,] - rekao je Shinshin prebacivši jantar na drugu stranu ustima i namignuo grofu.
Grof prasne u smijeh. Ostali gosti, vidjevši da Shinshin govori, došli su slušati. Berg, ne primjećujući ni sprdnju ni ravnodušnost, nastavio je govoriti o tome kako je već osvojio čin prije svojih drugova iz korpusa prelaskom u stražu, kako se u ratu može ubiti zapovjednik satnije, a on, ostajući stariji u satnije, vrlo lako može biti zapovjednik satnije, te kako ga svi u puku vole i kako je njegov tata zadovoljan s njim. Berg je očito uživao u prepričavanju svega ovoga i nije bio svjestan da i drugi ljudi mogu imati svoje interese. Ali sve što je rekao bilo je tako slatko i smireno, naivnost njegove mlade sebičnosti bila je toliko očita da je razoružao svoje slušatelje.
- Pa oče, vi ste u pješaštvu i u konjici, svuda ćete ići; Predviđam vam ovo - rekao je Šinšin, potapšavši ga po ramenu i spustivši noge s otomanijaka.
Berg se sretno nasmiješio. Grof, a za njim i gosti, ušao je u salon.

Bilo je vremena prije večere kada okupljeni gosti nisu započeli dugi razgovor u iščekivanju poziva na međuobrok, ali su istovremeno smatrali da je potrebno promiješati se i ne šutjeti kako bi pokazali da nisu na sav nestrpljiv sjesti za stol. Vlasnici bacaju pogled na vrata i povremeno međusobno razmijene poglede. Tim pogledima gosti pokušavaju pogoditi koga ili što drugo čekaju: važnog pokojnog rođaka ili hranu koja još nije sazrela.
Pierre je stigao neposredno prije večere i nespretno sjeo nasred salona na prvu fotelju na koju je naišao, blokirajući svima put. Grofica ga je htjela natjerati da progovori, ali on je naivno gledao oko sebe sa svojim naočalama, kao da traži nekoga, i na sva grofičina pitanja odgovarao jednosložnim. Bio je sramežljiv i sam to nije primijetio. Većina gostiju, koji su znali njegovu priču s medvjedom, znatiželjno su gledali ovog velikog, debelog i krotkog čovjeka, pitajući se kako je tako grudast i skroman čovjek mogao učiniti tako nešto s intendantom.
- Jeste li nedavno stigli? - upita ga grofica.
- Oui, madame, [Da, gospođo,] - odgovorio je, osvrćući se oko sebe.
- Jeste li vidjeli mog muža?
- Ne, madame. [Ne, gospođo.] - Nasmiješio se sasvim neprikladno.
- Čini se da ste nedavno bili u Parizu? Mislim da je jako zanimljivo.
- Vrlo zanimljivo..
Grofica je razmijenila poglede s Anom Mihajlovnom. Anna Mikhaylovna je shvatila da se od nje traži da zaposli ovog mladića i, sjevši s njim, počela je govoriti o svom ocu; ali joj je, poput grofice, odgovorio samo jednosložnim riječima. Gosti su svi bili zauzeti među sobom. Les Razoumovsky ... ca a ete charmant ... Vous etes bien bonne ... La comtesse Apraksine ... [Razumovski ... Bilo je ukusno ... Vrlo ste ljubazni ... Grofica Apraksin ...] čula se sa svih strana. Grofica je ustala i ušla u hodnik.
- Marija Dmitrijevna? - čuo sam njezin glas iz dvorane.
- Ona je ta - čuo je u odgovoru nepristojan ženski glas, a nakon toga je Marya Dmitrievna ušla u sobu.
Sve su mlade dame, pa čak i dame, osim najstarije, ustale. Marya Dmitrievna zastala je na pragu i s visine svog korpulentnog tijela, držeći svoju pedesetogodišnju glavu visoko sa sijedim uvojcima, pogledala goste i, kao da se smotala, bez žurbe poravnala široke rukave haljine. Marya Dmitrievna uvijek je govorila ruski.
"Draga rođendanska djevojčica s djecom", rekla je svojim glasnim, debelim glasom nadjačavajući sve ostale zvukove. - Što si ti, stari grešnik, - okrenula se prema grofu, koji joj je poljubio ruku, - čaj, nedostaje li ti Moskva? Nema se gdje goniti pse? Ali što, oče, učiniti, evo kako ove ptice odrastaju ... - Pokazala je na djevojčice. - Ako želiš ili ne, moraš potražiti udvarače.
- Pa što, moj kozače? (Marija Dmitrijevna nazvala je Natašu kozakom) - rekla je, milujući rukom Natašu, koja joj je bez straha i veselo prišla ruci. - Znam da je napitak djevojčica, ali volim to.
Iz ogromne je mreže izvadila naušnice za jahte s kruškama i, poklonivši ih Natashi, koja je blistala i crvenjela za rođendan, odmah se okrenula od nje i okrenula se prema Pierreu.
- Eh, eh! ljubazan! dođi ovamo ”, rekla je hinjenim niskim i tankim glasom. - Hajde, draga moja ...
I prijeteći je zasukala rukave.
Prišao je Pierre, naivno je gledajući kroz naočale.
- Dođi, dođi, draga! Rekao sam istinu vašem ocu kad je bio u slučaju, a onda vam Bog zapovijeda.
Zastala je. Svi su šutjeli, očekivali što će se dogoditi i osjećali da postoji samo predgovor.
- Dobro, nema se što reći! dobri dečko! ... Otac leži na krevetu, a on se zabavlja, stavlja intendanta na medvjeda. Sram, oče, sram! Bilo bi bolje da je otišao u rat.
Okrenula se i pružila ruku grofu koji se jedva suzdržao od smijeha.
- Pa, pa, za stol, popio sam čaj, je li vrijeme? - rekla je Marya Dmitrievna.
Grof je nastavio s Marijom Dmitrijevnom; zatim grofica, koju je vodio husarski pukovnik, prava osoba s kojom je Nikolaj morao sustići puk. Anna Mikhailovna - sa Shinshinom. Berg je pružio ruku Veri. Nasmijana Julie Karagina otišla je s Nikolajem do stola. Drugi su ih parovi slijedili, protežući se kroz dvoranu, a iza njih, jedno po jedno, djeca, odgojiteljice i guvernante. Konobari su se uskomešali, stolice zveckale, u zboru je svirala glazba, a gosti su se smjestili. Zvukove grofove kućne glazbe zamijenili su zvukovi noževa i vilica, razgovori gostiju, tihi koraci konobara.
Grofica je sjela na jedan kraj stola. Desno je Marija Dmitrijevna, lijevo Anna Mikhailovna i drugi gosti. Na drugom kraju sjedio je grof, s lijeve strane husarski pukovnik, s desne Šinšin i drugi muški gosti. S jedne strane dugog stola nalazi se starija mladež: Vera pored Berga, Pierre pored Borisa; s druge strane, djeca, tutori i guvernante. Iza kristala, boca i vaza s voćem, grof je pogledao svoju ženu i njezinu visoku kapu s plavim vrpcama i marljivo točio susjede ne zaboravljajući sebe. Grofica je također, zbog ananasa, ne zaboravljajući dužnosti domaćice, bacila značajne poglede na svog muža, čija se ćelava glava i lice, činilo joj se, oštrije razlikovali od sijede kose po njihovom crvenilu. Žensko je bilo čak i brbljanje; s muške strane sve su se glasnije čuli glasovi, osobito husarskog pukovnika, koji je toliko jeo i pio, sve je više crvenio da ga je grof već postavljao za primjer drugim gostima. Berg je s Verom s blagim osmijehom govorio da ljubav nije zemaljski, već nebeski osjećaj. Boris je nazvao svog novog prijatelja Pierrea gostima za stolom i razmijenio poglede s Natašom koja je sjedila nasuprot njemu. Pierre je malo govorio, osvrtao se oko novih lica i puno jeo. Počevši od dvije juhe, od kojih je odabrao a la tortue, [kornjačevina] i kulebyaki, pa do lješnjaka, nije propustio niti jedno jelo niti jedno vino koje je batler misteriozno izbacio iz susjedovog ramena u zamotanoj boci u salveti, govoreći ili „draj Madeira, ili mađarski, ili rajnski. Prvu od četiri kristalne čaše zamijenio je grofovskim monogramom, koji je stajao ispred svakog uređaja, i pio sa zadovoljstvom, sve ugodnije bacajući pogled na goste. Natasha, koja je sjedila nasuprot njemu, gledala je Borisa dok djevojke od trinaest godina gledaju dječaka s kojim su se tek prvi put poljubile i u kojeg su zaljubljene. Ovaj njezin pogled ponekad se okretao prema Pierreu, a pod pogledom ove smiješne, živahne djevojke želio se i sam nasmijati, ne znajući zašto.
Nikolaj je sjedio daleko od Sonje, pored Julie Karagine, i opet s istim nehotičnim osmijehom razgovarao s njom. Sonya se svečano nasmiješila, ali očito ju je mučila ljubomora: problijedjela je, a zatim pocrvenjela i svom snagom slušala što Nikolaj i Julie govore među sobom. Guvernanta se s nelagodom osvrnula, kao da se spremala odbiti, ako je netko pomislio uvrijediti djecu. Njemački guverner pokušao je zapamtiti sve vrste hrane, deserte i vina kako bi sve detaljno opisao u pismu svojoj obitelji u Njemačkoj, te se jako uvrijedio što ga je batler, s bocom omotanom u salvetu, nosio uokolo. Nijemac se namrštio pokušavajući se pretvarati da ne želi nabaviti ovo vino, ali se uvrijedio jer nitko nije htio shvatiti da mu vino treba kako bi ugasio žeđ, ne iz pohlepe, već iz savjesne znatiželje.

Na muškom kraju stola razgovor je postajao sve življi. Pukovnik je rekao da je manifest o objavi rata već objavljen u Sankt Peterburgu i da je kopija koju je sam vidio dopremljena kuriru do vrhovnog zapovjednika.
- A zašto nam je teško boriti se s Bonaparteom? - rekao je Shinshin. - II a deja rabattu le caquet a l "Autriche. Je crains, que cette fois ce ne soit notre tour. [On je već izbacio aroganciju iz Austrije. Bojim se da sada ne bi došao red na nas.]
Pukovnik je bio krupan, visok i sangičan Nijemac, očito aktivist i domoljub. Uvrijedile su ga Shinshinove riječi.
- A onda m, mi smo loš suveren, - rekao je izgovarajući e umjesto e i b umjesto b. - Zatam da car to zna. "Sindikati", kao da je to cijela bit stvari.
I sa svojim karakterističnim nepogrešivim, službenim sjećanjem, ponovio je uvodne riječi manifesta ... „a želja, jedini i neizostavan cilj suverena, je uspostaviti mir u Europi na čvrstim temeljima - odlučio je sada premjestiti dio vojske u inozemstvu i ulažu nove napore u postizanje te namjere. “.
- Ovdje zachem, mi smo izgubljeni suveren - zaključio je, poučno ispijajući čašu vina i osvrćući se na grofa za ohrabrenje.
- Connaissez vous le proverbe: [Znate poslovicu:] "Erema, Erema, sjedila bi kod kuće, oštrila vretena", rekao je Shinshin, trznuvši se i nasmiješivši se. - Cela nous convient a merveille. [Ovo je usput za nas.] Zašto Suvorov - i on je bio podijeljen, u obliku ploče, [na glavi], i gdje su sada Suvorovi? Je vous demande un peu, [pitam vas,] - rekao je, neprestano skačući s ruskog na francuski.
"Moramo se boriti sve dok ne padne zaklon", rekao je pukovnik lupajući po stolu "i ume r re t za našeg cara, i tada će sve biti u redu. I da što više urazumi (posebno je izvukao glas na riječi "konzerva"), što je moguće manje, - završio je, opet se okrenuvši grofu. - Dakle, starim husarima se sudi, to je sve. Što je s vama kao sucem, mladićem i mladim husarkom? Dodao je obraćajući se Nikolaju koji je, čuvši da je riječ o ratu, ostavio sugovornika i pogledao svim očima i svim ušima slušao pukovnika.
"Potpuno se slažem s vama", odgovorio je Nikolaj, pocrvenjevši cijelim tijelom, okrenuvši tanjur i preuredivši čaše s tako odlučnim i očajničkim zrakom, kao da je u ovom trenutku u velikoj opasnosti, "uvjeren sam da Rusi moraju Umri ili pobijedi ", rekao je. osjećajući sebe, ali i druge, nakon što je riječ već izrečena, da je to previše oduševljeno i pompozno za sadašnju prigodu i stoga neugodno.
- C "est bien beau ce que vous venez de dire, [Dobro! Dobro je što ste rekli", "rekla je Julie koja je sjedila pored njega i uzdisala. Dok je Nikolaj govorio, Pierre je slušao pukovnikove govore i kimao glavom s odobravanjem.
"To je lijepo", rekao je.
"Pravi husar, mladiću", povikao je pukovnik i ponovo udario po stolu.
- O čemu dižeš buku? - odjednom se preko stola začuo basovski glas Marije Dmitrijevne. - Zašto kucaš na stol? - obratila se husaru, - zbog koga se uzbuđuješ? mislite li da su Francuzi ispred vas?
- Govorim istinu - rekao je husar smiješeći se.
"Sve o ratu", povikao je grof preko stola. - Uostalom, dolazi mi sin, Marija Dmitrijevna, dolazi moj sin.
- A ja imam četiri sina u vojsci, i ne tugujem. Sve je Božja volja: umrijet ćete ležeći na štednjaku, a Bog će se smilovati u bitci, - bez ikakvog je napora, s tog kraja stola, začuo gusti glas Marije Dmitrijevne.
- To je istina.
I razgovor se ponovno usredotočio - dame na njihovom kraju stola, muškarci na njihovom.
“Ali nećeš pitati”, rekao je mlađi brat Natashi, “ali nećeš ni pitati!
"Pitat ću", odgovorila je Natasha.
Lice joj se odjednom rasplamsalo, izražavajući očajnu i veselu odlučnost. Ustala je i pogledom pozvala Pierrea koji je sjedio nasuprot nje da posluša i okrenula se majci:
- Majko! - Njezin dječji prsni glas začuo se po cijelom stolu.
- Što želiš? - uplašeno je upitala grofica, ali, vidjevši s lica svoje kćeri da je riječ o zezanciji, ozbiljno je odmahnula rukom, čineći prijeteću i negativnu kretnju glavom.

Pojava hipik svijet duguje Vijetnamskom ratu, kada su mladi ljudi izašli na ulice i pozvali sve da se maknu od nasilja, da mu ne podlegnu i "Vodite ljubav, a ne rat". Taj je slogan popularan do danas i točno karakterizira ovu ludo zanimljivu subkulturu.

Pokret ljubitelja mira svakim je danom rastao, vjerovali su da se svijet može promijeniti bez prolijevanja krvi, samo ljubav ljudi jednih prema drugima i čitavog svijeta to može radikalno promijeniti, upravo je ona u stanju ujediniti čovječanstvo protiv nasilja.

Duga kosa, svijetla široka odjeća, bezbroj šarenih kuglica i sretan izgled - ovo je slika tipičnog hipija, bilo da je riječ o muškarcu ili ženi. Glavni motiv ovog trenda je "sloboda u svemu" i "ljubav prema svemu". Etnička komponenta slike hipija ukazuje na to da predstavnici ovog trenda ne vide razlike između rasa i naroda, po njihovom mišljenju, svi su jedno i svi zaslužuju ljubav, bez obzira na podrijetlo i razinu u društvu.

Hipiji su prvi izazvali cijelo društvo, razbili su sve okvire i stereotipe, opovrgli cenzuru i pokazali mu novi život. "Djeca cvijeća" - ta je raširena definicija čvrsto ukorijenjena u predstavnicima novog pokreta. Hipiji su u svemu promicali ljubav, pa tako i prema prirodi: utkali su cvijeće u kosu, nosili cvjetne vijence, posadili čitave staklenike prekrasnog bilja. Hipiji su društvu otvorili boje svijeta, pokazali da je daleko od sivog i primitivnog, kako su ga mnogi vidjeli, ali bistrog, zanimljivog i višestrukog.

Predstavnici ove subkulture najprije su počeli istraživati ​​vlastito "ja" i put jedinstva sa ovim svijetom. Hipiji su vjerovali da je svijet lijep i da s tom ljepotom treba biti u skladu. Tako se pojavilo mnoštvo tehnika meditacije, prikupljenih iz cijelog svijeta. Duhovne prakse bile su osobito popularne među hipijima, jer se promjenom unutarnjeg sloja duše može postići sloboda i prosvjetljenje. Ujedinivši se u takozvanim "duhovnim zajednicama", hipi ljudi su otkrivali sve više aspekata osobe.

Potpuno odbacivanje bilo kakvih ograničenja dovelo je do činjenice da su ti ljudi isprobali sve na sebi, a to je često dovodilo do nepovratnih posljedica. Proučavanje njegova unutarnjeg svijeta bilo je popraćeno pušenjem marihuane i korištenjem jačih droga. Svijet tada još nije znao za jaku štetu takvog "uživanja u sebi". Mnogi su predstavnici umrli od predoziranja.

Prihvaćena ograničenja u instituciji braka odbacili su i slobodni hipiji koji su smatrali da nije potrebno vjenčati se kako bi imali spolni odnos. Možete vježbati kad god želite i sa bilo kim, a da za to ne dobijete ničije odobrenje, osim partnera, kojeg također možete odabrati po volji. To je dovelo do početka masovne seksualne revolucije. Naopaka ideja o odnosu muškarca i žene uvelike je uzdrmala moralne temelje društva. Grupne orgije, promiskuitetni spolni odnosi, uključivanje maloljetnika u njihove seksualne aktivnosti doveli su do značajne degradacije društva. Tada su se pojavile feministički nastrojene žene koje nisu htjele biti samo objekt seksualne želje muškarca, već imati s njim jednaka prava. Time je označen početak ženskog feminizma.

Hipiji nisu bili vezani za dom, putovali su po cijelom svijetu, studirali i upoznavali njega i sebe. Sloboda koju su proglasili očitovala se u svemu: nisu pohađali obrazovne ustanove, lako su se selili s mjesta na mjesto, sklapali nova poznanstva sa svojom vrstom i prenosili svoju kulturu u mase. Okupljanja, popraćena razgovorima, slušanjem glazbe, plesom, smatrana su omiljenim načinom provođenja vremena za hipije. "Djeca cvijeća" posvetili su veliku pozornost samoostvarenju i kreativnosti svakog od njih.

Unatoč činjenici da je popularnost hipija daleko u prošlosti, ova je subkultura doslovno raznijela svijet i ostavila iza sebe mnoga načela koja su čvrsto ušla u naše živote, a koja su još uvijek relevantna i imaju mnogo sljedbenika.

Materijal je pripremila Ekaterina Serezhina.

"Vodite ljubav, a ne rat" slogan je koji je relevantan za čovječanstvo u svakom trenutku. Hipi pokret nastao je u Sjedinjenim Državama sredinom 1960-ih u pozadini ideološke krize uzrokovane dugotrajnim i krvavim ratom u Vijetnamu. Pacifizam, poricanje nasilja, superiornost duhovnih vrijednosti nad materijalnim, želja za slobodom i individualnošću činili su osnovu filozofije "djece cvijeća" i donijeli pravu revoluciju u američkom društvu.

Reći ćemo vam o tome kamo otići kako biste komunicirali sa modernim hipijima, preispitali svoj život i usvojili neke njihove stavove u ovom materijalu.

Podrijetlo pokreta

Ideološki prethodnici hipija mogu se smatrati bitnicima 1950 -ih - "slomljenom generacijom", kojoj su pripadali predstavnici nekonformističke boemije, mladi književnici i pjesnici: William Burroughs, Jack Kerouac i drugi.

Šezdesetih godina prošlog stoljeća aktivnost beatnika postupno je opadala, a palicu je preuzeo novi kontrakulturni pokret. Njeno lice bila je komuna "Veseli šaljivdžije" i njen vođa - književnik Ken Kesey, koji je kasnije postao poznat u cijelom svijetu svojim romanom "Jedan let iznad kukavičjeg gnijezda". Kako je sam Kesey u starosti rekao: "Bili smo premladi da bismo bili beatnici, a prestari da bismo bili hipiji" - tako su "Smiješni šaljivdžije" postali prijelazna faza iz jednog pokreta u drugi.

Porast hipi subkulture neraskidivo je povezan s Acid testovima - poznatim zabavama koje su priredili Funny Pranksters. U to je vrijeme psihodelična droga LSD još uvijek bila legalna i sastavni dio tih zbivanja, što je dovelo do njezine neviđene popularizacije - i, konačno, do zabrane. Aktivnosti komune privlačile su sve veću pozornost javnosti i agencija za provedbu zakona, pa je 1966. sam Kesey, bježeći od policijskog progona zbog posjedovanja marihuane, bio prisiljen simulirati samoubojstvo i pobjeći u Meksiko.

"Kiselinski testovi" do raspada komune 1966. godine igrali su ulogu glasnogovornika kontrakulturne omladine svog vremena i stajali su na izvorima psihodelične revolucije i pobune mladih u Sjedinjenim Državama.

Konačno, nakon prosvjeda protiv nastavka neprijateljstava u Vijetnamu, rođen je hipi pokret, kojem su se pridružili i mnogi bivši bitnici i sudionici testova kiselina. Izvanredno odjeveni mladi ljudi s dugom kosom propovijedali su ideje pacifizma, individualnosti, ljudskog jedinstva i unutarnje slobode, živjeli u komunama istomišljenika, slušali rock and roll i psihodelični rock, putovali u jarko ukrašenim kombijima na glazbene festivale. S njima je povezan veliki sloj književnosti, glazbe, umjetnosti i filozofije. Hipiji su postali jedan od najznačajnijih pokreta mladih na globalnoj razini i imali su značajan utjecaj na suvremeno društvo i svjetsku kulturu općenito.

Hipi danas

Unatoč činjenici da se od 1960 -ih do 1970 -ih popularnost ove subkulture značajno smanjila, još uvijek ima mnogo njezinih predstavnika rasutih po svijetu koji i dalje vjeruju u ideale osnivača pokreta - i donose joj nove trendove.

Farma

Farma je najstarija i najuspješnija hipi zajednica koja postoji. To je međunarodna zajednica u Tennesseeju, blizu Summertowna, koja živi po načelima nenasilja i poštivanja Zemlje.

Osnovali su ga 1971. Stephen Gaskin i 320 hipija iz San Francisca. Počevši s nekoliko koliba i vagona, Farma je danas impozantna površina od 4000 hektara obrađene zemlje, nekoliko stambenih zgrada i pomoćnih zgrada. Ovo naselje nije samo postiglo ekonomsku neovisnost, već je postalo i prilično utjecajan entitet u državi Tennessee.

Većina komune radi na solarnoj i vjetrovoj energiji, iznad svega ovdje se cijeni sposobnost suživota s prirodom bez nanošenja štete. Neka budistička učenja također su ušla u život komune. Stanovnici Farme vode zdrav način života, proizvode organske proizvode i bave se njima znanstveno istraživanje u području obnovljivih izvora energije, recikliranja ekološkog otpada i pomoći zemljama Trećeg svijeta.

Ovo eko selo velika je prilika za nadahnuće načinom života zajednice i za osiguravanje da međusobna pomoć, pošten rad, duhovne vrijednosti i briga za okoliš mogu biti u središtu uspješnog života.

Auroville

Auroville, ili Grad zore, eksperimentalni je međunarodni grad u Indiji, koji je 1968. osnovala Mirra Alfassa, koja se ovdje s poštovanjem naziva "majkom". Sada se razvija pod pokroviteljstvom UNESCO -a. Kako je planirano, grad bi trebao postati prostor oslobođen politike i religija, gdje predstavnici različitih kultura mogu koegzistirati u skladu i skladu.

Glavna atrakcija Aurovillea je zgrada zlatne kugle Matrimandir, gdje stanovnici meditiraju i vježbaju jogu.

Arhitektonsko rješenje grada izuzetno je zanimljivo: prema zamisli osnivača, Auroville bi odozgo trebao nalikovati rasklopljenoj galaksiji čije je središte zlatna kugla Matrimandir.

Od svibnja 2016. u gradu živi oko 2500 ljudi iz 49 zemalja, od kojih su većina hindusi. Sljedeće najveće dijaspore su francuska i njemačka.

Eko naselje Findhorn

Findhorn Ecovillage u Škotskoj postoji više od četrdeset godina kao neovisno ekoselo. To je živi primjer povezanosti duhovnih, društvenih, ekoloških i ekonomskih aspekata našeg života - i sinteza najboljih ideja seljana. Jedno od prvih eko -sela - njegova povijest započela je s porastom kontrakulturnog pokreta, 1962. godine, kada su dvije obitelji kupile malo zemljište ovdje - Findhorn je porastao, postajući dom za oko 500 ljudi. Ovo naselje jedan je od utemeljitelja globalne mreže Ecovillage - međunarodne neprofitna organizacija okupljajući slične inicijative u cijelom svijetu.

Selo je poznato po svojoj iznenađujuće plodnoj zemlji za ovu traku. Nejasno je treba li izvrsne žetve pripisati duhovnim praksama i komunikaciji s biljnim duhovima ili prekrasnoj ekologiji ovog mjesta, ali činjenica ostaje: učite od lokalno stanovništvo uzgoj povrća dolazi izdaleka.

Međutim, selo ni u kojem slučaju ne pati od nedostatka posjetitelja: ovo je jedan od glavnih pravaca ekoturizma. Stanovnici nude razne obilaske, radionice i programe kako bi uronili u okoliš i promatrali zajednicu iznutra prema van.

Selo dub hrastova

Malo naselje Twin Oaks Village, u kojem je 2015. bilo samo 92 odrasle osobe i 13 djece, nastalo je u Virginiji, SAD, davne 1967. godine. Od početka međunarodne zajednice, njezin način života odražava urođene vrijednosti: suradnja, dijeljenje, nenasilje, jednakost i briga za okoliš. U njoj nema jedinstvene religije, uvjerenja stanovnika se razlikuju. Nema ni lidera - to je samoupravna demokracija u kojoj je odgovornost podijeljena između nekoliko guvernera i odbora. Naselje je ekonomski neovisno, prihodi su ravnomjerno raspoređeni među stanovnicima, od kojih svaki radi 42 sata tjedno u ekonomskoj i poslovnoj sferi života zajednice. U osnovi, ljudi radije rotiraju svoja radna mjesta u različitim područjima, nego rade istu stvar svaki dan. Za to je svima osiguran smještaj, hrana, medicinska njega i sredstva za osobne troškove.

Gospodarstvo naselja uglavnom se temelji na tkanju visećih mreža, sastavljanju indeksa knjiga, proizvodnji tofua i uzgoju povrća. Pojedini sudionici uključeni su u političke aktivnosti govoreći o pitanjima mira, ekologije, feminizma i anti-rasizma.

Selo održava tjedne obilaske posjetitelja i trotjedne programe boravka. Jedini je uvjet da se unaprijed prijavite i dogovorite svoj dolazak.

Arcosanti

Na sat vožnje od Phoenixa u Arizoni nalazi se eksperimentalni grad Arcozanti, izgrađen prema Arcology, konceptu koji spaja arhitekturu i ekologiju.

Arcosanti je ostavština talijansko-američkog majstora Paola Solerija (1919.-2013.). Grad je započeo graditi davne 1970. godine kako bi pokazao kako se mogu poboljšati urbani životni uvjeti uz minimiziranje štete po okoliš, te utjecao na generaciju arhitekata i urbanista.

Unatoč činjenici da mnoge zgrade ostaju nedovršene, grad u pustinji privlači turiste koji se zanimaju za arhitekturu i one koje privlači alternativni način života. Arcosanti ima oko 60 stalnih stanovnika, a tijekom sezona rada i radionica ova zajednica značajno raste sa zaposlenicima, pripravnicima, volonterima, studentima i posjetiteljima. Arkologija Paola Solerija - nije lako arhitektonskom stilu, ali sveobuhvatna filozofija, koja bi prema njegovu planu trebala revolucionirati naš način života. Pod sloganom "naučite alternativu", zgrada Arcosanti i njezini stanovnici, kao jedinstven živi sustav, trebali bi označiti prijelaz iz potrošačkog društva i nepromišljeno rasipanje resursa u učinkovitiji i pametniji način života.

Osim toga, u gradu se održavaju mnoge radionice i predavanja, prvenstveno o arkologiji, koja privlače studente iz cijelog svijeta. Imaju jedinstvenu priliku promatrati predmet proučavanja čak i u procesu planiranja izgradnje.

Nimbin

U sunčanoj Australiji hipi stil života djeluje prirodnije nego ikad. Najbolji primjer za to je selo Nimbin, najveće središte zemlje za uzgoj psihotropnog kanabisa.

Nimbin se nalazi u Novom Južnom Walesu, u blizini Brisbanea. Sydneyjski hipiji su se 1970 -ih svidjeli napuštenom naselju iz 19. stoljeća, pretvarajući ga do neprepoznatljivosti. Ovdje je 1973. održan Festival Aquarius, a kako se industrija konoplje razvijala, ovdje su se počele odvijati međunarodne turneje ganja. Nimbin je od 1993. bio domaćin legendarnog Festivala konoplje Mardi Grass, koji je domaćin godišnjeg Sajma konoplje, natjecanja u poeziji konoplje, Olimpijskih igara od konoplje i drugih uzbudljivih događaja.

Sva ta aktivnost, naravno, uvijek je izazivala nezadovoljstvo policije, a mnogi su se pokušali pozvati stanovnici grada na red. Ta je borba kulminirala 1997. godine, kada se nekoliko hipija u znak protesta vezalo za policijske helikoptere i u ovom obliku dalo intervjue za nekoliko popularnih publikacija. Od tada su vlasti aktiviste kanabisa ostavile na miru, a čak se i ambasada konoplje pojavila u Nimbinu kako bi koordinirala aktivnosti protiv zabrane u Australiji.

Jedina muha u masti u ovoj priči je ta što je Nimbin, poput mnogih zanimljivih inicijativa, postao vrlo popularan među turistima, a prema lokalnim recenzijama ta mu popularnost nije koristila pretvarajući pobunjeni hipi grad u objekt turizma industrija. Stoga se onima koji žele steći pravo iskustvo savjetuje da usput svrate u zaljev Byron i uživaju u atmosferi pravih hipija.

Federacija Damanhura

Damanhurska federacija je komuna, eko -selo i duhovna zajednica u Pijemontu, Sjeverna Italija... "Laboratorij budućnosti čovječanstva" - kako sami sebe nazivaju, ocrtavajući puteve na koje će jednog dana doći i ostatak Zemljine populacije: život u skladu s okolinom, međusobno poštivanje i samospoznaja.

Osnovao ga je 1975. Oberto Ayraudi s 24 sljedbenika, a do 2000. broj stanovnika je narastao na 800. Zajednica se temeljila na idejama jedinstva, jednakosti, ljubavi i poštivanja okoliša. Kao rezultat toga, 2005. godine Damanhur je dobio UN -ovu nagradu za održive zajednice. To je Federacija duhovnih društava sa svojim Ustavom, kulturom, umjetnošću, glazbom, valutom, obrazovanjem i tehnologijom.

Stanovništvo je podijeljeno u četiri klase, ovisno o tome koliko aktivno žele sudjelovati u životu zajednice. Dakle, razred A stalno boravi u Federaciji i ravnomjerno raspoređuje sva sredstva, razred B pruža financijsku potporu i živi na teritoriju najmanje tri dana u tjednu, ostale dvije kategorije mogu živjeti izvan obrazovanja.

Zajednica živi u skladu s mješavinom New Agea i neopaganskih uvjerenja koja su povezana s njihovim ritualima i samim načinom života.

Jednakost i poštivanje su srž svih sfera života zajednice: osobito se brakovi sklapaju na obnovljivim osnovama, dopuštajući partnerima da nakon određenog vremena napuste sindikat ili ga obnove.

Damanhur je domaćin mnogih događaja u raznim gradovima širom svijeta i ima centre u Europi, Americi i Japanu. Također, tisuće ljudi koji žele posjetiti izlete, seminare i tečajeve Sveučilišta Damanhur svake godine dolaze ovamo. Znanstvenici i istraživači u umjetnosti, društvenim znanostima, spiritizmu, alternativnoj medicini, ekonomiji i mudroj uporabi okoliša dolaze iz cijelog svijeta.

SAD, 1960 -ih, duga kosa, traperice, nakit, svijetle boje, mir u svijetu - gledajući ove riječi, odmah razumijete o čemu će se razgovarati. Hipi je subkultura koja je promijenila način života uobičajen u vrijeme svog nastanka.

Razvoj hipi subkulture odvijao se u takozvanim "valovima": "prvi val" odnosi se na kasne 60 -te - početak 70 -ih, "drugi" - do 80 -ih. Od otprilike 1989. došlo je do naglog pada, zbog naglog smanjenja broja pristaša ovog pokreta. Međutim, sredinom 90-ih. "treći val" hipija se proglasio.

Podrijetlo hipi pokreta dogodilo se šezdesetih godina prošlog stoljeća u Sjedinjenim Državama. Uzrok je, prema mnogim izvorima, bio Vijetnamski rat (1964.-1972.), koji je bio prvi u američkoj povijesti koji je izazvao mržnju i odbojnost među samim Amerikancima. Ne želeći rat, ljudi su se ujedinili i stupili u štrajk u ime mira. Tako se 22. studenoga 1964. u emitiranju jednog od njujorških kanala dogodila prva upotreba riječi "hipi". Tada je ova riječ nazvana skupina mladih ljudi koji su prosvjedovali protiv Vijetnamskog rata.

Značenje riječi "hipi" dolazi iz engleskog « kuka» - razumijevanje ili « do biti kuka» - biti svjestan. Zanimljivo je da se sami hipiji nikada nisu tako zvali. Svidjelo im se ime " lijepi ljudi"Ili" djeca cvijeća ". Međutim, mediji su glumili pojam "hipi" i koristili ga za opisivanje mase mladih ljudi koji rastu iz duge kose, slušaju rock and roll, koriste se drogama, prakticiraju besplatnu ljubav, hrle na razne festivale i koncerte, organiziraju demonstracije i odbacujući masovnu kulturu ranih 60 -ih.

Hipi uvjerenja:

Hipijima je najvažnije bilo slijediti načelo ahimsa... Drugim riječima, pacifizam: nenasilje, odbacivanje rata i mir. Hipiji nisu prepoznavali društvene temelje, već su stvorili vlastite alternativne sustave života, negirajući bilo kakvu hijerarhiju. Za provođenje revolucija, prema njihovom učenju, rat nije potreban, dovoljno je koristiti kreativnost. I tako ne samo s ratom: više su voljeli samousavršavanje nego karijeru, materijalne vrijednosti- duhovne, općeprihvaćene redove i norme- slobodu govora i samoizražavanja. Sve je to praćeno pojavom 7 istina subkulture:

• osoba mora biti slobodna;
• sloboda se može postići samo promjenom unutarnje strukture duše;
• postupci unutarnje opuštene osobe određeni su željom da zaštite svoju slobodu kao najveće blago;
• ljepota i sloboda međusobno su istovjetni i ostvarenje oboje je čisto duhovni problem;
• svi koji dijele gore navedeno, čine duhovnu zajednicu;
• duhovna zajednica je idealan oblik zajednice;
• zavaravaju se svi koji misle drugačije.

Hipi simboli:

Hipiji su kultura čiji su sljedbenici odmah prepoznatljivi po izgledu i ponašanju. Atributi hipija uključuju mnoge stvari. Prvo je minibus, koje su hipiji obojali u nevjerojatne boje, nazivajući ga "Cvjetna moć". Drugo, važan simbol je pacifički("Noga") - simbol mira. Logo Organizacije za nuklearno razoružanje koji se koristi za antiratne demonstracije. Ovo također uključuje simbol taoističke filozofije. Yin i Yang .

Što se tiče izgleda, ovdje je sve jako zanimljivo. Nesumnjivo, duga kosa, i kod žena i kod muškaraca; traperice koji su u vrijeme procvata kulture postali "markirana odjeća" hipija; "Kuglice"(ručno izrađene narukvice od perli, kože, čipki, vrpci ili niti), koje su, inače, bile od velike važnosti za hipije. Ovisno o boji, debljini, uzorcima itd. koristi se pri tkanju "kuglica", bilo je moguće utvrditi: životni položaj, glazbene sklonosti pa čak i dob njegova vlasnika.

Duga također igra značajnu ulogu u životu hipija. 4. srpnja 1972. tisuću mladih popelo se na Table Mountain u Coloradu (SAD), uhvatilo se za ruke i stajalo sat vremena bez riječi. Odlučili su postići mir na Zemlji ni udarima, ni demonstracijama, već šutnjom i meditacijom. Na prvi pogled nema veze između ovog događaja i duge. Međutim, dogodilo se da je hipi kultura mnogo naučila od starih Indijanaca. Tako je naziv "Dugin skup" nastao iz proročanstva Indijanaca Kopi: "Na kraju vremena, kada će Zemlja biti opustošena, pojavit će se novo pleme. Ti ljudi neće nas nalikovati niti bojom kože niti navikama, a govorit će drugim jezikom. No, ono što oni učine pomoći će da Zemlja ponovno ozeleni. Zvat će se "Ratnici duge" "10

Nemoguće je ne spomenuti cvijeće poput hipi atributa. Uostalom, nije uzalud drugo ime kulture "djeca cvijeća". U kosu su utkali cvijeće, davali ga slučajnim prolaznicima i prikazivali u minibusima. Nevjerojatno, ali umetnuto u cijev vatreno oružje, proglašavajući svoj glavni slogan "Vodite ljubav, a ne rat" ("Vodite ljubav a ne rat").

Neki aspekti hipi stila života izazivaju mnogo više kontroverzi i dvosmislene procjene... Hvala "djeci cvijeća" droge koji su po njihovom mišljenju proširili svijest; dogodilo seksualna revolucija proglašavajući toleranciju prema netradicionalnim spolnim orijentacijama i istospolnim brakovima, a također je postao popularan nudizam.

U svakom slučaju, važnost hipija za društvo ne treba podcijeniti. Zajedno s negativnim aspektima, svijetu su dali novu filozofiju koja se temelji na slobodi, poštovanju, pronalasku sebe i samoizražavanju. No, najvažnija stvar za njih je ljubav u cijelom svijetu. Stoga bih želio završiti članak poznatim hipi sloganom, preuzetim iz pjesme "The Beatles" (Tekstopisac - John Lennon - bio je hipik), « svi vas potreba je ljubav " ("Sve što trebaš je ljubav")…

Izvori informacija: