Groblje od mrtvih ideja! Stanovnici Zemlje mrtvih su lokalni "stanovnici" groblja.

Josef Winker.

Groblje gorkih narančaka

Na balkonu ste mi pokazali perzijsku kaznu, prekrivenu lakom slikanjem boje krvi krvi zlatom. Bio je ozlijeđen prazan. Htjela sam namirisati svoje časne usitnjene zidove, koji su služili kao Sardarka pravde i trenutnu kompilaciju rečenica kako bi blistale oči.

Osip Mandelstam. "Putovanje u Armenia"

Gledajući ovaj mali, obučen u bijelo tijelo, nitko neće misliti; "Ovo je moj sin. Ovo je moj brat". "Ako su vaše misli imale tijelo, počele bi raditi, bi rezali drva za ogrjev, raking sijeno, izrezali stoku, mokrinirali, smatrali novac, u pravom u lijesu ovog malog mrtvog, kojeg ste odgojili za vaš život. ""

Pierre Pasolini. "Nightingale Katoličke crkve"

Četrnaestogodišnja pino lo scrudato, novi otac u lipnju 1988. u Kaltanisette, koji je u Siciliji, kada je on, umjesto da se traži deset krava na svojoj udaljenoj seljačkoj farmi, gdje nije bilo struje, niti vodovod, povezan TV na traktorsku bateriju i gledao nogometnu utakmicu Italiju - Irsku. I također papa John XXIII.

Iz obiteljskog albuma baka Josef Winkler

Na vrhu Monticella, jedan od rimskih brežuljaka, gdje je raširena Piazza della Navichella, lijevo od visokih ruševina aqueduka cara Claudia, ulica Santa Stefana Rotonda uzima svoj početak. Vodi Esplanade ispred crkve Santo Stefano-Rotondo, jednu od najstarijih talijanskih crkava, koji je izgrađen, vjerojatno u petom stoljeću i posvećeno je tatom Sylopcy. Zidovi crkve ukrašeni su trideset i četiri freske rada Poma Rancho, terena i drugih umjetnika, koji prikazuju kršćanske mučenike. Jedan od nesretnih stegnuti između dva kamena bloka i slomiti ih. Molim, Gospodine, čuj nas! Uzmi neprijatelje svetosti! Još jedan mučenik odrezao je četkicu ruku i vezan za konopcem, visjela na vratu. Sveta Marija! Djevica ljiljan čistoće, kraljica anđela neba! Molim vas, čujte nas! Vi, patite od žrtvovanja mog sina! Krvne duše se spajaju s tom krvlju da ste nas plašili, a vaša patnja je ključ naše buduće svetosti. Treći kršćanin razbije se na komade lud psyja. Molite se, oče, čuti nas! Brze duše do istinske vjere! Molim vas, tvoj tada krvavi, proliveni u vrt Hepsiman, spasi ih od paklene pecivo, koje očekuju s strepidacijom. Još jedan je stavljen u lijes i preplavljen rastaljenim vodstvom. Molim vas, čujte nas! Ažurirajte nas s ljubavlju zbog čistoće. Krv prolivena za vas pod okrutnim prevare, otvorit će ih put do nebeskog kraljevstva, tako da su ili jači.

Povučeno na udarac, siromašni kolega odrezao je kožu širokim prugama. Sweet nas! Ti, krvavi od straha od Isusa. Još jedan nesretni na drvenoj palubi odrezao je desnu ruku. Sweet nas! Ova dvosobna vilice čarolija nemilosrdno grudi. Molim vas s dragocjenom krvlju govoreći iz pore vaše kože, u nečuvenom bijesu, probodenim šiljcima. Drugi drži glavu u biskupskoj tijari u rukama. Molim, Gospodine, čuj nas! Nastajanje prokletih heretika! Pogledajte ovu slabost ~ s oštrim željeznim mahunama koje su koristile kožu na cijelom tijelu. Spasite ih, o Isusu! Sa svojim prigovaranjem i sramotom, muljaža i rogging, njihov križ i nokte. Molim vas s nagingiranjem tvoje, sramoteći tvoje, krv, koja se prolivena iz rana. Ali drugi, pali su u goruću jame, okrenuli, rastrgani bijesnim medvjedima, pokopani živi. Kamen zabio i četvrt. Gospodine, lijepo njih! A ova je pržena živa u vrućem ulju. Spasite ga, o Isusu! Savez bolnog mesa vašeg oca s ocem, tvoja krv Scarlet. Patnja, na križu do vas usvojili i premlaćivali plaže, pustite ih, molite, vidite svoje lice. Još jedan narezan prsima. Sveta Marija! Vi ste boginja od bjelokosti, kraljice mučenika, molite za nas! I ove rastrgane bikove. Spasi ga, gospodine! I tako zapanjena u jamu, ispunjen siktarskim zmijama. Spasi ga, gospodine! Molim vas, SUKROVITSA i Krv vašeg djeteta, istekli su rane, širili plamen, proždirajući dušu ljudi, krv vas za njih se prolivena.

Dajte vosak sat svijeće da povučete na moj pupak tako da je zapečatio moje bezumno tijelo. Slika, koja je visjela preko moje smrtne laži, - Madonna Sugla Seggiola - Madonna na prijestolju Rafaela - stavi na moj vanjski lijes, tako da mi dođeš zbogom, moleći i žuri oko mog lijesa, kao što bi željeli stavove na moje mrtvo lice. Iglice koje će šivati \u200b\u200bmoj savan, kolitis su hladne za plavu petu, tako da je teško da budem zbunjeni, okrećući se vampiru, natrag u kuću, djeci i unucima u dugoj rustičnoj ulici. Ako se doista vratim kući, ne bojte se i družite se od mene oštra lopate iz tijela i stavite je između nogu. Prikupiti krv koji izlazi iz nje u staklu i piti ga bez ravnoteže, jer je to moja krv, koju sam za tebe prolio, i tko mi dođe na moje tijelo i pije moju krv, bit ću u meni i ja ću biti u mu. Oh, Isuse, ponizno u Jeruzalemu izumio, lijepo nas! O patnji o Jeruzalemu Isusu, lijepo nas! Oh, tko ste sapunili tvoje učenike, Isuse, lijepo nas! Kruh, dajući, podupirući nas, Isuse, smiluj se! Ne zaboravite ukrasiti svježe, posipane lažnim od tratinčica, moje smrtne proteže, na kojima ostaje moj odmor će nositi iz sobe, gdje sam umro, na stubama do sedamnaest koraka u seoskoj zajednici i bit će stavljeno u lijes; A onda, kad moj leš leži u drvenoj kutiji, stanovnik crnoj krepima, pišemo na smrtne koji se proteže moje ime i datum rođenja i smrti i stavite ih kao pločnik kroz potok, u šikarama mahovine i Kaluzhnitsa. Kada ste s vremena na vrijeme, proći ćete kroz ovaj kolnicu u suženje snowdrops, anemone ili kaluzhnitsy cvijeće, a vaša majka će pasti ili sjesti na travu, prekrižene noge budite oprezni, kako ne bi korak na cross-cuts cut na mojim smrtnim nosilima. Dakle, možete izazvati bol moje siromašne duše, i ja, ili se uzdići nebo, ili biti u čistilištu, sklopivši noge i ruke, poput klica u majčinoj maternici, toasta krik boli, koji će se čuti pod oblaci i zrakoplovi i nabubri iz oceana do oceana. Oh, Isus, njegova krv, sveti, dajući nam senf, lijepo nas! Oh, za trideset Srebrenikov je prodao Isusa, lijepo nas! Oh, u samoubilačkoj molitvi svom ocu koji je slomio svoje, Isuse, lijepo nas! Oh, u vrtu Hephsymane iz straha, zatim krvav postupak Isusa, ponizno Mi / ako čak i stavimo na lice moje više od metra masnog groblja, još uvijek ću se bojati raffa, s malim svjetlima na vratu, puno noći u nizu puzeći u mom brdu da mi kaže: Doviđenja! Oh, ti, Angel ugravirao je Isusa, lijepo nas! Oh, poljubiš Judu Devotee Isusa, lijepo nas! O vama, lancima i užadima pletenje Isusa, lijepo nas! Oh, ti, učenici s lijevim Isusom, lijepo nas! Ryget, koji je obično SEM rustikalne djece, pogodio tri puta u mom lijesu, tako da se listovi i cvijeće raspršuju u svim smjerovima da odbije moju dušu koja živi u njima. Dakle, da moje mrtvo tijelo olakšava nošenje i tako bilo gdje ispod onih koji će nositi lijes, ruralna zemlja je gusto pomiješana s laticama Pony. Možda za vrijeme sprovoda koji mi je došao zbogom sjediti na grožđe klupe i uzeti žaliti oblake odjeveni u crni svećenik. Hodanje u crnom učeniku s velikom gorućom svijećom će se pokloniti koljenima lijevo od mojega lijesa, drugi će ustati na desnoj strani i, naravno, u glavama, a ne u nogama mojih smrtnih ostataka. Oh, prije, Anna i Kiafa, koji su se pojavili Isusa, lijepo nas! Oh, Isus, koga su pogodili pravu obraz, lijepo nas! O vama, lažni svjedoci optuženi Isusa, lijepo nas! Oh, Isus, iz kojeg je Petar bio zlostavljan tri puta, lovi nas! Ako umrem od srčanog udara - tako da je moja baka jednom umrla - i moje srce i oči će ispasti u isto vrijeme, zamislite da je prosjek pao, jedan od tri kapi krvi, koja je u mojoj glavi. A ako postane gore - vidi, Gospodine, ovdje je moja duša, ovdje je moje tijelo. Vaša ruka ih zamišlja, učinite s njima, sve što. Zatim provjerite jesu li perje pucali u moj jastuk u vijencima. Uostalom, znate, često sam vam rekao o tome, takve bijele vijence perja, nazvali smo svoje smrti krune, služi kao vjerni znak sumpora. Provedite komad kruha u mom čelu i bacite njegov dvorišni pas. Ako ga jede - još uvijek sam predodređen da živim, a ako ne - za nekoliko sati umrem, jer je smrtni znoj je kaustičan od urina da nakon smrti vlasnika i hostesa dodaju pravo psam u mlijeku Da, kad se spuštaju iz lanca, mogli bi skočiti iz groba, baciti i konačno umrijeti. Oh, pilat u čirevima izoštrio je Isusa, lijepo nas! Oh, lažno optuženi Isusa, smiluj se s nama! Oh, u bijeloj odjeći vašeg iscrpljenog Isusa, lijepo nas! Oh, Isuse, koji je izabrao ubojicu Baraev, lijepo nas! Zamislite, samo jučer sam vidio sjenu osobe bez glave. LINGINGE - Je li to bio moj Savan? - plutao je rijeku. Jednostavno, tri sata zaredom, dok sam, bespomoćna, s otvorenim ustima, teško dišem, ležao na leđima i čuo da je srce skočio preko ogledala okvira i pažljivo gubila šišmiš. Zamislite rupu u crkvenom zidu. Kroz nju, đavao je bio u unutrašnjosti i stoga je selo pop zajedno s župljima ukrašena mojom lubanjem. Oblaci su se spustili u zdjelu sa svetom vodom i izvadili ih iz kabela kabel. Vatromet vatromet križevi raspršeni na nebu. Crveni kuhani rak uhvaćen u rijeci leži na mojem invertiranom smrtničkom krevetu. Koraci beskonačnog spiralnog stubišta izrađeni su od pokrivača. Vidio sam bruto i trnje na episkopijskoj tijari, stavio na dječju glavu Isusa. Dođi k meni, učini od mog srca moje sveto dijete, čisto je i nitko ga ne može ući, osim tebe, moje voljene dijete Isusa. Moja sjena sjena zapanjila je vrh raspeće na dugu ručku u grobu mog ranog pokojnog djeteta i bacio ga tri puta na lijes. Na lopatu nadgrobnog okvira polako je rotirao omotan grobni globus. Moji su članovi plovili kroz dimnjak i, okupljajući se zajedno, počeli plesati. Leže, leže okolo poput kamenja na ulicama. Pa sam pala i ja. OKO vi, snažan Isus moment, imajte milosti! Oh, u izrugivanju u kraljevskoj odjeći, zatvorio Isusa, lijepo nas! Oh, u čirevima je izoštrio Isusa, lijepo nas! Oh, trn je okrunio Isusa, lijepo nas! Ne zaboravite da koštana s vremena na vrijeme može kontaktirati krvotok. Držite moje članove borbe u agoniji, zatvorite prozor sobe, inače će se naočale slomiti. Stanovnici sela ne bi smjeli uzeti popis pogreba koji su došli na pogreb golim rukama, ali samo stavljaju na rukavice. Zatim, čitajući ga, neka ga baci u vatru. Prenosim list na svježi zrak, na kojem sam spavao živ, ali na kojem nisam bio mrtav na mrtvim i vidim hoće li jato sova na križu. Tek tada možete baciti list u rustikalni bunar, i ispirati mučni miris tijela, operite ga s komadom turpentinskog sapuna, koji pokazuje glavu jelena. Da biste se riješili mirisa tijela, idite oko cijele kuće s posvećenom palminom u vašim rukama, ali prvo idite u sobu u kojoj sam umro, kao iu sobi gdje je bilo izloženo moje tijelo. Oh, ti, nečista slina Isusa, lijepo nas! Oh, ti, trg koji je pretučen Isus, lijepo nas! Oh, nevino do smrti osuđenog Isusa, lijepo nas! Oh, vi, namjerno izdane od Židova Isusa, smilujte se s nama! Ako se ikada moraš pojaviti pred sudom kao optuženi, dodijelite rupčić da je moje tijelo oprano. To će zbuniti suca i uklonit će optužbu. S poda Joiner radionice sakupite piljevinu iz mojega lijesa, ili, kao što smo ih zvali, anđeo kovrča, stavi ih u lijes na moje noge. Nemojte ići u trgovinu ritualnih usluga i naručiti lijes stolar. Na dobrom petku, na groblju lansiran iz piljevine mog lijesa. I dopustite da dođu iz svakog dvorišta i izvadite iz te vatre na glavi koja gori, kako bi zadržao tanjur kod kuće. Reci Peteru Obermannu, koji će napraviti moj lijes, tako da, ako je moguće, ne bi bilo pčelinje košnice u isto vrijeme. Naravno, znate da su pčelinji saća poput malih lijesova. Tvrdnja pčela odletjet će do moje ostatke i progutati odmah iznad mog groba. No, ne smiju se dirati nektar s bijelim i crvenim cvjetovima koji raste na mojoj nadgrobni brežuljku, jer se ja moram držati na glavi za svoje korijene, žvakati ih i pojesti ih. Oh, ti, težak teret križa koji je nosio Isusa, lijepo nas! Oh, vi, patnja majka počiva podružano Isusa, lijepo nas! Oh, kao janje u kampu danog Isusa, smiluj se! Oh, Isus, od kojih je na planini Calvarian, požurio odjeću, lijepo nas! T. Jastuk, koji ste stavili u lijes, nekoliko dana prije moje smrti, mokrim od rose zemlje s mjesta gdje je pokopan pogled. Bilo bi sjajno da mi je glava ležala na ovom jastuku, koja bi napravila mnogo trava. Naravno, volio bih da me jastuk stavio u lijes, bio je ispunjen zemljom iz Jeruzalema, ali ne usuđujem vas pitati u onim nekoliko dana koji su ostali na mojoj brizi, sjednite na avion i žalosne vrpce na vašem Ruke i noge i jute vrećice idu u svetu zemlju. Ne zaboravite da bi svećenik i sluge u crnoj odjeći trebali posuti sv Neka par kapljica Ladana pada u moj lijes, pa čak i ako pročitate "djevičansko devo, molim vas, Gospodin s vama, blagoslovio vas između žena, blagoslovljenih i mesa vašeg Whulven vašeg Isusa." Da bi se izbjegla brza razgradnja i tako da gladni mola i štakori ne čine obilje, moj nos, ja, progutao je kapke, stavio sam rupčić na moje lice, navlažio u vodu da je moje tijelo isprano. Zamislite da ležim s otvorenim očima i zagledao se u strop seoske zajednice tijekom oproštajne ceremonije, a zatim poklopac lijesa kliznula je naprijed-natrag, koja je ukrašena truljenje račvastih anđeoskih jezika. Opet i opet, cijela vječnost glasno navodi sve moje grijehe, o čemu nisam mogao šapući ispovjednik, jer je od njega bio odvojen limenom listom s rupama u obliku križanja. Oh, ti, noge i ruke na križ prikovan Isusa, lijepo nas! Oh, jer tvoji neprijatelji na križu moleći Isusa, lijepo nas! Oh, ti, Židovi na križu, smemonirali Isusa, smiluju milost! Oh, pljačkaš na križu je raseljen Isus, lijepo nas! Tijekom trodnevnog grebena preko mrtvih, stavite na prsa komad travnjaka iz stoke dosadnog na brežuljku, a zatim ga opet uzmi i stavi, gdje je uzet. Ako dođete o mojoj smrti i privlačite se anđelima i paklu s visokim rukama s vašim rukama, nemojte razgovarati s nebom bez dna s vašim prstima, ali stavite u rukavicu, inače vam se sviđaju vaše oči anđeo čuvar, i On neće vidjeti kako vi, jedno dijete, s košarom, punom posthumnih maski, koračajući na mostu bez mobitela. Zapamtite da je potok kuhati ispod boljih nogu. Ako se ne želite bojati pijanog čovjeka, kad vam prijeti krvavim srpom i isparivačem zemlje, onda povlačenjem zarđajućeg nokta iz mojega lijesa i, nakon što je pratiti za neprijatelja, omotan iz nogu kad Počeo je na svom području. Ako će tijekom svog života čuti škripanje u kostima, osjetit će škripanje u zglobovima i duši. Ako imate zub zuba, glatku nokat iz mojega lijesa bolesni zub dok ne bude krvaren, a onda djed vladaju za brainsticks krvavi nokat u stablo marelice blizu stabilnosti. Kada će moj nehrđajući ostaci - riječ "leš", kažem nevoljko, jer to nije tako lijepo kao "moji slomljeni odmori" ili, najprikladnija, plemenite riječi "mrtvo tijelo", - tako, kada moj brand ostane popraćen žalosnom pratnjom će se izvaditi, otići u štand i probuditi sve životinje. Sva stoka mora stati na adekvatno reći da mi se zbogom. ONGA i Slava - dva mojih omiljenih konja, prijeći u zvijezdu na onome - bijela mrlja na čelu. Dok će četiri osobe izdržati lijes s mojim tijelom od kuće, potrebno je da je jedna od usluga uništena u ljubičastoj odjeći koja je usredotočena na tamjana, Igel Gandl, Zepple, Peter, Mitz, Voeu, Muatu, sluškinje i radnike. Hladno meso, razmazano s medom, trebala bi biti dovoljno za svakoga tko je došao u spomen, pogotovo za žbuke, za sve one koji nose lijes i žalost, svjetiljci, za svećenika, kao i dvije tretirane u crnoj službi. Ceremonija Makester morat će se pobrinuti da u procesiji žalosti, hlače se ne formiraju, inače će se netko iz mještana uskoro umrijeti, jer je ovaj razmak mjesto za lijes. Oh, tko se pokajao na križu pljačkaš rajskog raja koji obećava Isusa, lijepo nas! Oh, ti, Isus, na križu skrb njegove majke koja je povjerila Johnu, stražnjim nas! Oh, na križu prepoznat od lijeve strane oca Isusa, smiluj se s nama! Provjerite, bez obzira jesu li konji nisu bili umorni, koji su vukli kola s mojim lijesom na brdu, a zatim, uz cvjetanje Cherry Alley, na groblju. Prekriženi prelazi na kovrče konja vrućim seljacima u kopitama konja. Ako bijeli volovi neće biti postignuti to vrijeme i prodaju, možete se sakriti umjesto konja u mojim pogrebnim skupinama volova, samo izbor, tako da ih Kucher ne ukrade ako se zaustave negdje na putu do groblja. Posebno obratite pozornost ako se zaustave na raskrižju! Camero s crnom krepom na šeširu ne može se čuvati u njegovim rukama uobičajeni bič, ali samo optužba za crnu šipku, uzeta iz brlog grma, raste na crkvenom dvorištu. Pijenje vode iz kolosijeka iz mojeg pogrebnog droga, razmišljajući o svojim patnjama, a vi ćete biti izliječeni. Oh, ti, Isus, koji je doveden na usne na križu i žuč, lijepo nas! Oh, tvoja smrt nije križ, sve je iskupio Isusa, lijepo nas! Oh, ti, na zagušenju koje pripada Isusu, lijepo nas! Oh, dok se smrt križa, ponizni Isus, smiluj nam se! Umjesto ukrašenih božićnim svijećama, stavite izblijedjelu lanternu na moj lijes, ali zbog Božjeg, pažljivo se vidi kako ne prevrnu i Kerozin nije procvjetao i moj lijes ne bi nadoknadio. Zamislite kako se teška krepa pukne, a bijeli volovi se boje, žureći s zapaljenim obrtima dok moj gorući lijes neće izgubiti; Moje goruće tijelo će se jahati u grebenima i zaglaviti, zaglaviti na vrtu strašilo, jezike vatre, poput mog gorućeg jezika, počet će lizati krpe uplašene, jer kažu da vatrogasci, nisu to ? - I moje tijelo i strašilo, postat ćemo jedna gomila pepela u sredini terena. Konačna pogrebna procesija trebala bi glasno i jasno kucati na gole pete na cilj groblja do smrti - ne zaboravite da je smrt živi mrtav čovjek - ostao na vratima. Brzo izbacite brojne trnje krune ispred groblja Gates na košnju, a ona hoda bosi, nije se mogao vratiti za nekoga od onih koji su došli na pogreb. Oh, na križu, njegov duh njegov duh njegov Isus u rukama svog oca, lijepo nas! Oh, Isus, srce na kojem je na križu bio otvoren za koplje, lijepo nas! Malo dijete koje je toliko odrastao da bi moglo gledati zbog glave tele, morat će nositi svijeću s mojom visinom i, naravno, s crnoj strani glave, tijekom pogrebne procesije. U isto vrijeme, ne zaboravite ga staviti pokraj buketa cvijeća meni u grob, tako da sam mogao s vremena na vrijeme tamne noći kada je teška zemlja mog groblja već pada, da zapali ovu svijeću i pronađite ostatke oblaka u crkvenim podrumima. S mrvicama oblaka na ljubičastim usnama, vratit ću se na sebe i staviti glavu na jastuk, koji može biti gol s kopnom iz Jeruzalema. Oh, ti, s poprečnog snimanja i kleknuo majku na njegovu položenu Isusa, lijepo nas! Oh, do posljednjeg sata o tvojoj majci peče Isusa, lijepo nas! Oh, u suverenom Isusu, lijepo nas! Oh, očevi iz pakla spasili su Isusa, lijepo nas! Ne zaboravite se objesiti na dan svih svetih kako biste visjeli na grobnim kamenjem raspeća i spomen-pereca, jer će noću doći prosjaci i oni će ih uzeti. Na moje krvave, onda odlazni grobni kamen s pilećim jajima ispunjenim sv. Kapljenje od njih voda bi trebala pomladiti pakleni plamen.

Nekretnine - čvrsti arhitektonski spomenici, mirne ulice - u granitnim pločicama, susjedi - milijunaši, zvijezde i sportske zvijezde, umjetnici, kipari i predsjednici. Ali ovo mjesto nije za izmjereni i miran život, već samo suprotno - radi se o "gradu mrtvih" u glavnom gradu Argentine Buenos Aires. Recolet je jedan od najljepših i najpoznatijih groblja svijeta i spomenik arhitekture zaštićen državom i UNESCO-om. Ovo je trenutna nekropola i popularna turistička ruta u isto vrijeme.

Maxim Lemos, Profesionalni operator i redatelj, razvrstan, vjerojatno, sve zemlje Latinske Amerike i sada rade vodič i organizator putovanja. Na svom mjestu, objavio je detaljan opis groblja za zapošljavanje i zanimljivih priča vezanih uz ovo mjesto.

Recolet ne izgleda kao groblje, u uobičajenom razumijevanju za nas. Umjesto toga, to je mali gradić, s uskim i širokim uličicama, veličanstvenim kućama dima (ovdje više od 6400), nevjerojatne ljepote kapela i skulptura. To je jedan od najizbirljivijih i najizbirljivijih i starih groblja, koji se mogu staviti u jedan red s poznatim "monumentalnom de čelikom" u Genoa i "Per Lashhez" u Parizu.

- Pogrebne tradicije Južne Amerike divlje i jezive, - Maxim počinje "izlet". - smrtonosno zakopajte u dobrom lijesu u normalnoj prekrasnoj kripti. Ali ako su siromašni ljudi, onda ga zakopavaju, ne zauvijek, jer za iznajmljivanje prekrasne kripte trebate platiti. Stoga, nakon 3-4 mrtvih, obično se ponovno pokreću. Zašto 3-4? Kako bi se leš morao razgraditi dovoljno kako bi se postavilo više kompaktnije, sada na stvarno vječno utočište. Izgleda ovako. 3 godine nakon prvog pogreba na groblju, kolači se okupljaju, rođaci pokojnika. Kemetrijski časnici su izvučeni iz lijesa Cryp. Onda su ga otvorili i ispod jecaja rodbine "mama-mama ..." ili "baka baka", pomak na komadići polusmjerne leševe iz lijepog lijesa u crnu plastičnu vrećicu. Torba se svečano odnosi na drugi dio groblja i punjen u jednu od malih rupa u velikom zidu. Dalje je rupa meditirana, a ploča je zalijepljena. Kad sam saznao za to, kosa na glavi pomaknula se.

Kripci su vrlo čvrsto jedni drugima, tako da je područje groblja potpuno malo.

Ovdje je konzola od helikoptera. Može se vidjeti da je usred velikog stambenog prostora. Štoviše, područje ispred groblja je središte života ovog područja, postoje mnogi restorani, barovi.

Groblje je aktivno, tako da je točno na ulazu u spremne patrone za prijevoz lijesova. Na katu, iznad glavnog cilja, zvono. Zovu ga kad zakopaju osobu.

Godine 1910-1930, Argentina je bila jedna od najbogatijih zemalja na svijetu. I tijekom ovih vremena između argentinskog mjesta, bilo je nezakonito natjecanje, koji će izgraditi luksuznu kriptu za svoju obitelj. Argentinski kapitalisti nisu požalili novac, unajmljeni su najbolji europski arhitekti, najskuplji materijali su uzeti iz Europe. U tim godinama je na groblju stekla takvu vrstu.

Pokušao je tko bi mogao. Na primjer, ovdje je kripta u obliku rimskog stupca.

A ovo je u obliku morske špilje.

Naravno, pitanje dolazi, ali što je miris? Uostalom, ako pogledate, u svakom dimu, lijesovi stoje, vrata crijeva - kovani rešetke sa staklom ili bez njega ... Mora postojati miris! Zapravo, naravno, ne postoji miris leša na groblju. Tajna u uređaju za lijes izrađena je od metala i hermetički zatvorena. A stablo će jednostavno biti prekriven vani.

Oni lijesovi koji su vidljivi u scleps samo su vrh ledenog brijega. Glavni je u podrumu. Obično je mala ljestvica. Pogledajmo jedan od podruma pod ovom kriptom. Ovdje je vidljivo samo jedan podrumski pod, postoji još jedan, a ponekad postoje tri etaže. Dakle, u ovim kriptama leže cijele generacije. I još ima mnogo toga.

Svaka kripta pripada određenoj obitelji. I obično, na kripti, nije uobičajeno pisati imena onih koji su tamo pokopani. Pišu samo ime glave obitelji, na primjer: Julian Garcia i obitelj. Nema datuma obično ne napiše, niste prihvaćeni.

Tako možete doći s jednim perom, možete posjetiti ne samo djedove i bake, nego i pravo, pa čak i ravnatelje ... ali argentinci su vrlo rijetko posjećuju groblja. Cijela misija ugradnje cvijeta, skrbi, čišćenja i održavanja kripta daje se ministrima groblja. Vlasnici ih samo plaćaju za taj novac.

Uopće postoje kripti bez ikakvih informacija. Ida, i to je to! Što je IDA, što je IDA? Nekoliko je godina otišao ispod gola i nisam znao o njegovom postojanju, sve dok je jedan turist nije primijetio, slučajno podižući glavu.

Lubanja i kosti na krcama su vrlo česte. To ne znači da se gusar odmara ovdje, a to nije nečija neprikladna šala. Ovo je katoličanstvo. Religija ih diktira da ukrase kripte.

Usput, evo još jedne misterije ovog groblja: Web i, prema tome, pauci ovdje imaju ogroman iznos (pogledajte barem na fotografiji). Ali nema muha! Što jedu pauci?

Prema tom groblju, posebni izleti se provode na španjolskom. Rečeno je da vodiči vodiča postanu ovo groblje: ne dosadne i znanstvene, ali uzbudljive i fascinantne - poput latinske američke serije. Na primjer: "... ovaj se bogati sedar posvađao sa svojom ženom i nije govorio 30 godina. Stoga je spomenik nadgrobnog spomenika bio postavljen s humorom. U prekrasnom skulpluralnom sastavu sjede zajedno s leđima ... "

Maxim Lemos također ima istinite priče o nekim gostima ovog groblja.

Na primjer, jedna 19-godišnja djevojka bila je pokopana u obiteljskoj kripti. Ali nakon nekog vremena posjetitelji su se činili da su nepodnošljivi zvukovi iz crijeva. Nije bilo jasno, postoje zvukovi iz kripte ili negdje drugdje. Za bilo kakve vatrogasce prijavljene rodbine, i odlučeno je otvoriti lijes s djevojkom.

Otvoren i pronađen je mrtav, ali u neprirodnom položaju, a poklopac lijesa bio je slomljen, a ispod noktiju bilo je drvo. Pokazalo se da je djevojka živa pokopana. A onda su roditelji djevojke zapovjedili da djevojku postavi spomenik u obliku nje ostavljajući kriptu. I na groblju od tada počeli koristiti metodu takvih slučajeva u onim danima u Europi. U ruci leš je vezao uže koji je vodio van i pričvršćen na zvonik. Nametnuti sve da je živ.

Ali ova kripta je također vrijedna opažanja. Pokoro je ovdje mlada argentica, kći vrlo bogatih roditelja talijanskog podrijetla. Umrla je tijekom svog medenog mjeseca. Hotel u Austriji, gdje je zaustavila sa suprugom, pokrivena lavina. Imala je 26 godina, a to se dogodilo 1970. godine. I roditelji Liliane (takozvane djevojku) naredili su ovu luksuznu kriptu u gotičkom stilu. U one dane i kupuju zemljište, a izgradnja novih grebanjaka još je moguća. U podnožju na talijanskom stihu Oca posvećena smrti njegove kćeri. U njemu se cijelo vrijeme ponavlja "zašto?". Nekoliko godina kasnije, kada je spomenik već bio spreman, omiljeni pas djevojke umrlo je. A ona je također pokopana u ovoj kripti, a kipar je dodao psa djevojci.

Vodiči, koji trebaju uzeti svoju javnost s nečim, počeli su reći da ako je izgubljen pas, sreća će vas prestići. Ljudi vjeruju i spojku ...

Tijelo muža nije pronađeno u austrijskom hotelu. A od tada se isti čovjek pojavljuje na groblju, koji redovito, već dugi niz godina donosi cvijeće u Lilianin grob ...

A ovo je najviša kripta na groblju. I njegovi su vlasnici uspjeli platiti sve ne samo visini, nego i smislu za humor, zajedno na ovoj kripti, dva nespojiva vjerska simbola: židovska sjemena i kršćanski križ.

Ali ovo je druga po veličini i najprije po cijeni kripte. Izrađena je od najskupljih materijala. Dovoljno je reći da je krov kupole iznutra obložen pravom zlatom. Kripta je ogromna, pa čak i više podzemnih soba.

Federico Leluar, argentinski Nobelov laureat na biokemiji ovdje je pokopan. Umro je 1987. godine. Ali takva luksuzna kripta izgrađena je ne na Nobelovoj nagradi (njezin znanstvenik koji sam proveo na istraživanje), a to je izgrađen mnogo prije. Da, općenito je živio izuzetno skromno. Crypt Ova obitelj, Federico je imao bogatih rođaka angažiranih u poslovanju osiguranja.

Ovdje je pokopan nekoliko argentinskih predsjednika. Ovdje je predsjednik Kintane, prikazan u ležećem obliku.

A ovo je još jedan predsjednik, Julio Argentino Rock. Sa samo 50 godina prije Hitlera najavio je bez dodatne sublimacije da je bilo potrebno osloboditi južne zemlje i priložiti ih u Argentinu. "Otpuštanje" značilo je uništiti sve lokalne Indijance. Bilo je ispunjeno. Indijanci su bili uništeni, neki od njih su prevezeni u središnju Argentinu kao robovi, a njihova zemlja, Patagonija, pridružio se Argentini. Od tada, Rock je postao nacionalni heroj i smatra im se našim vremenima. Postoje ulice njegovog imena, portreti se ispisuju na najpopularnijim, 100-pjesme računima. Times je bila takva, a što se sada naziva genocid, rasizam i nacizam, prije godinu dana bio je norma života.

Neke izvuče u vrlo napuštenom stanju. Na primjer, ako su svi rođaci umrli. Ali pokupite kriptu ionako ne može: privatno vlasništvo. Također je nemoguće uništiti ili dodirnuti. No, kada postane jasno da se domaćini kripte neće najaviti (na primjer, ako stoji u pretjeranoj dobi od 15 godina), administracija groblja zaljubljen je u takve ekrane kao skladišta za građevinske materijale i druge inventare.

U jednom od mjesta groblja, skrbnici su organizirali malo gospodarstvo u kućanstvu.

Među kriptama, WC skromno je skromno bio skromno.

Groblje je poznato po svojim mačkama.

U našoj kulturi prihvaća se na pogrebu kako bi donijela plastične vijence s natpisima "od prijatelja", "od kolega". Onda nekoliko dana kasnije ovi vijenci su dovedeni na odlagalište. To je nepraktično! Stoga, u Argentini, vijenci čine željezo i zavarivanje u kripti zauvijek. Svatko može proslaviti grob prijatelja. A ako je osoba bila važna, onda je bilo željezo vijenci i nezaboravne ploče na njegovoj kripti.

Svi scleps na groblju su privatni. I domaćini mogu zbrinuti kako su zadovoljni. Može se pokopati tamo i prijatelji. Može proći ili čak prodati. Cijene za kripte na ovom groblju počinju od 50 tisuća dolara za najviše skromne i mogu doseći 300-500 tisuća za više uglednije. To jest, cijene su usporedive s apartmanima u Buenos Airesu: 2-3-sobni troškovi od 50-200 tisuća dolara i do 500 tisuća u najprestižnijem području. Na primjer, ovdje - kripta se prodaje.

Do 2003. godine, na prisjećanju, još je uvijek moguće kupiti zemljište i izgraditi novu kriptu. Od 2003. godine, groblje je postao spomenik arhitekture ne samo argentinske, već i svjetske važnosti. Ovdje ne samo bilo koja konstrukcija nije zabranjena, zabranjeno je također mijenjati ili obnoviti gotove grebene. Može se vratiti samo stari, a zatim nakon mase dozvola i isključivo s ciljem davanja početnog izgleda.

Neke scleps i nadgrobni spomenici su obnovljeni. Na primjer, ovaj. Istina, to se radi s argentinskim radnim ritmom, postoji prijedlog, nema restauratora za 2 mjeseca.

Sam regrut je vrlo prestižno. A stanovnici ovih kuća (preko ceste od groblja) zapravo ne napreduju da su njihovi prozori gledaju na groblje. Naprotiv, ljudi smatraju sebe izabranim sudbinom - dobro, kako, živjeti u konzoli!

Međutim, Maxim Lemox sami vjeruje da je regrut "spomeniku divljini, neobično za nas do pogrebne tradicije i konkurenciju neprikladne Ponte:" Tko je hladniji i bogatiji "i" Tko je otišao mramora više, nadgrobni spomenik je veći, i Spomenik je isključiv i više. "

Ovo mjesto je daleko na periferiji grada, veliki, poput glavnog grada, ali istog malog u isto vrijeme, što se ponekad čini još čudnim i postaje strašno.
Zamislite teren pun otišao na psihu neobjašnjivih fenomena ...
Cesta do mrtvog groblja prolazi kroz usku uličicu u širok metar, čiji su zidovi crvena ograda od crvene opeke, povećavajući dva privatna područja s ogromnim kućama. Visina ograde prelazi dva i pol metara. Ovaj hodnik u nepoznatom svijetu, pun straha i očaja, čini se tako dugo što se nadim na nj više se ne nada da će pronaći izlaz ...
I tako, nakon što je prošao na ovoj slavini, koji se može nazvati hodnik vremena, oko četrdeset pedesetak metara, ljepljivi luk s bizarnim uzorkom, nalik na biljku pristranosti, uokvirivši križ srednjovjekovnih vremena. Ovdje je vrata potpuno različitog svijeta. Na mjestu gdje nema opasnosti i problema. Postoje samo tuga i tuga na žaru žive duše. Groblje, koje su dugo napustile stanovnici ovog prekrasnog grada, leži oko luka. Sunce se rijetko odražava na omorne grobne peći. Čini se da više desetljeća nema duše.
Sama groblja od mrtve polovice osporila je šipak. Vegetacija na ovom mjestu je izuzetno veličanstvena. Kao da Majka Zemlja, tako oklijeva luta duša ovog groblja. Stanovnici su više puta ružili o tajanstvenim duhovima ", pojavljuju se niotkuda i odlaze." To su glasine. I samo malo ima priliku vidjeti duhove - čuvari mrtvog groblja. Ali oni koji su ih vidjeli početi mijenjati svoje živote, okolice, rad ... Očigledno, oni razumiju koliko je važno da se ponekad gleda natrag. Pogledajte svoje pogreške. Pogreške drugih ljudi. I sve razumiju. Odjednom uče o tim stvarima koje su spriječile žive ... i sve to zasluge u sreći dolazi iz ovog vrlo groblja.
Pa što je zapravo, osobitost ovog mjesta?
Groblje mrtvih u doslovnom smislu te riječi utječe na ljude, na njihovoj psihi. Ostavlja duboku marku u dušama, kao na laja od noža. Takvo tko je vjerojatno da će se obnoviti ...
Jednom posjetili ovdje, osoba postaje potpuno drugačija. I samo su vjetrovi odlučili doći do mrtvog groblja po drugi put da poštuju duše koje se odmaraju u grobovima s najrazličitijim nadgrobni spomenici, buket svježe mirisne cvijeće ... Što se boji ostatka? Promijeniti. Čak su uplašili ideju da se njihovi životi mogu ponovno promijeniti. Bojali su se izgubiti ono što su kupili. Stoga, zahvalan braniteljima groblja, ljudi su jednostavno nastavili živjeti.
Opis same groblja je težak, kao ništa drugo. Veliki, samo veliki broj grobova, obrastao bujnim smaragdnim listovima toliko da nije moguće pročitati jedno slovo na nadgrobnim spomenicima. Mramotne ploče različitih nijansi, križevi najneobičnijih oblika i vrsta ... sve se divi, zaslijepljena i ... izliječena. Atmosfera otajstva, vladajući okolo, položio je čudan osjećaj nade u srce. Najjednostavniji izlazi dolaze na pamet iz situacija, prije nego što se smatra beznadnim ...
A sjene padaju s drveća i misteriozno igraju na grobovima, stvorile mistično raspoloženje. Možda su te sjene bile iste duhove. Tko zna?
Grobovi ... očigledno, više nego jednom netko odlučio pokušati sreću u potrazi za "blago skrivenim u lijesovima." Poguljali grobovi, inspirativni strah, podsjetili su horor filmove o oživljenim mrtvima. Netko je čak vidljiva ljudska kosti, gola na crnom sirovom tlu. Strašno? Da. Naravno. Ali taj misticizam, osjećaj prošlog vremena u sadašnjosti, nehotice čini razmišljanje o budućnosti ...
Ako se usredotočite na predsjedništvo groblja ... Pa, datumi na grobovima su vrlo rani ... postoje datumi XII stoljeća, što ukazuje na otvaranje groblja negdje u 1100.
Posljednja grobna ploča izgleda prilično uredno. Čini se da se brinu za nju. Natpis, informira o kratkoročnom životu djeteta, a na kraju se dogodio 1995. godine. Grob je ukrašen svježim cvijećem. Uz nadgrobni spomenik u obliku netočnog trapeziona, ponekad netko briše prašinu i pao iz lišća stabala. Izblijedjele su, nekad zlatno, križ pravog oblika koji odgovara kršćanskoj tradiciji, i dalje i dalje svijetlo svjetlucaju na slabom svjetlu sunca, dajući joj toplo i miluje svoj autor. Odmah je jasno da je kreator ove ljepote rođak djeteta, očito, najdublje zbunjenost o njemu ...
I tako, kraj groblja mrtvih ... upravo je suprotno od ulaza u ovaj zaboravljeni svijet izgleda divan pogled. Beskrajno polje, lijepljenje i jedva vidljivi planinski lanci pružili su se duž linije horizonta i otapaju se u mračnom, oblaku i neobično atraktivnom nebu ...
Ovdje je pravi srednji svijet. Između prošlosti i budućnosti. Između straha i slobode. Između smrti i novog života ...

Ako ste u snu završili na groblju i sjednite na klupi - to je povoljan znak, povjerio ćete odgovorno poslovanje. Šetnja oko groblja - postalo je, u stvarnosti dobivate ovu stvar. Ako se događaji u snu javljaju zimi - situacija će se pogoršati odlaskom svoga muža, prijatelja ili voljenog, što bi moglo pomoći dostavljenim savjetima ili određenom poslovanju. Ljetno groblje predviđa puni uspjeh i proslavu toj prigodi.

Stari groblje znači da će vaš charmin biti prerano i sve će se okrenuti na bolje. Moderno groblje znači nezapotrebljivost djece koja vam neće pomoći u starosti, bacajući se brigu o vama na ramenima potpuno stranca.

Za mlade u ljubavi sa snom u kojem se vidi u groblju zajedno sa svojim prijateljem, znači iskrenu ljubav s njegove strane, ali vaša popustarna ravnodušnost će dovesti do onoga što je moguća i bliska sreća topi kao dim. Da bi se vidio u groblju sami predviđa priliku da se udaju i spali žaljenje zbog djela.

Ako se mlada žena priprema za vjenčanje, iu snu vidi da njezina vjenčanja procesija ide među grobove - takav san predviđa smrt svog budućeg supruga kao rezultat nesreće. Ako u isto vrijeme to stavlja na grobove cvijeća - to znači dugogodišnje prosperitetne zdrave i supružnike.

Ako je netko nedavno stekao status udovice, au snu je posjetio grob svoga muža - to znači da će se osveta o tome udati sekundarnu.

Razgovarajte u snu s mužem koji leži u grobu - zdravlje, uspjeh u poslovima i dugom životu čeka ispred nje i njezina novog odabranog. Ako muž u svom razgovoru izrazi nezadovoljstvo ili osudu - čekaju na novu zabrinutost.

Za starije osobe, vidi san povezan s grobljem, nagovijestio je mirnu i mirnu njegu svijetu drugih, ali ne prije nego što je potrebno za dovršenje svih namjeravanih važnih slučajeva.

Da biste vidjeli svježe grobove na groblju znači da će neporobni čin uzrokovati teška brašna. Vidjeti tkane grobove u groblju nagovještavanja problema i bolesti. Gledajući u praznu grobnicu - na gubitak voljenih.

Ako, hodanje u snu na groblju, naći ćete grob s prezimenom, ime i patronimic - to je znak opasnosti, lošu vijest, gubitak prijatelja i gubitak vaše voljene osobe.

San u kojem vidite u groblju smiješne djece, nagovještava povoljne promjene i dugo sretan život. Da biste vidjeli ogromne spomenike koji napuštaju u groblju - lošim promjenama i nesretnoj ljubavi.

Pretplatite se na kanal snova!

Pogrebna ritumat je uvijek privukla pozornost istraživača. Dovoljno je uputiti se na publikacije terenskih materijala posljednjeg desetljeća kako bi se osiguralo da je izvrsna sigurnost pogrebnih rituala u većini regija Rusije, kao iu ruskim enklave u inozemstvu. Proučavanje pogrebnih rituala je značajno ne samo "za rekonstrukciju nekih temeljnih prikaza slavenskog poganstva,<...> Ali i za opće teorijsko, tipološko određivanje vjerskog sustava Slavena<...>”

Odnos prema svijetu smrti očituje se u ruskoj tradiciji kroz metafore i frazeološki promet, zabilježen u ritualnim praksama, može se manifestirati u različitim aspektima kulture igara ili dječjeg folklora. Može se implementirati kroz kulturne kodove. Svi ovi aspekti su vrlo temeljito istraženi.

Pogrebno-spomen-kompleks rituala može se promatrati kao određeni ritualni dijalog između živih i mrtvih, zone aktivnog prodiranja dvaju svjetova. Kao i svaka ritualna interakcija u tradicionalnoj kulturi, kontakti između svijeta života i svijeta mrtvih strogo su regulirani brojnim zabranama i propisima koji su osmišljeni kako bi se zaštitili od mrtvih. U tradicionalnoj kulturi, groblje nije samo groblje mrtvih. Ovo je mjesto boravka duša mrtvih, njihove kuće3. Doista, u uvjerenjima groblje se najčešće smatra podmirenjem mrtvih: "Živimo u selu, mi smo živi u selu, a kao kralježnica će biti srušena na groblju, bit će naš stanovnik plovilo. Tamo znači da selo mrtvih. Živi u selu živi, \u200b\u200bi mrtvi u groblju. " Prema tome, grob se doživljava kao preminula kuća: "Imaju kuću u kući, grob je njihova koliba, oni su tamo<живут>", Ili:" Lijes je kuća, kažemo, jer - kuće. Lijes - kuća za mrtve "

Groblje se protivi selu kao dio mitičkog prostora, to jest, kao svijet mrtvog svijeta života. Obično se ne smatra nedaleko od sela, u šumi ili iza rijeke: "Groblje u Slupku je učinjeno, uvijek u Slupci, tako da ne, i tako nestala iz sela, ali doći." Živite kako biste izbjegli opasni učinci mrtvih mora biti opremljen grobljem. Uvijek se primjenjivao na ogradu, barem nominalno, vrata je instalirana i vrata: "groblje je uvijek upoznati, zemlja je posvećena za ogradu, ali ne. Vrata i sada Bero.

Dužnosti života također uključuju raspored groba. Obvezno u okviru tradicije smatra se da instalira križ i održavanje oblika grobnog brda. Odnos prema instalaciji nadgrobni spomenik bio je drugačiji. Dakle, na primjer, u Vladimirskoj regiji, gdje se razvija bijeli vapnenac, već u sredini XIX. ime, datume života i smrt pokojnika. Ponekad je natpis bio opsežniji, s citatima iz svetih spisa ili pjesničkih umetke, na primjer:

Prašina duše je neprocjenjiva
Ispod sela prebivališta sveca.
Pogoditi sat vremena svemira
I vidjet ćemo vas s vama.

Smatralo se da je pravo na natpis sa svih strana kamena. Bilo je povezano s idejama da je u ovom slučaju nečist ne smeta duše pokojnika: "Rana je piše svugdje, ovdje izgleda - cijeli kamen je napisano. Nečisti se bojali - od njega su kljunovi i branili, a ljudi za ljude pišu, tako da znaju - koji leži ovdje. Ranije, sluga Božji leži, tako da nitko ne smeta dušu - oni će gledati sa svih strana, a sada samo s lica - za ljude. " Međutim, u drugim regijama, vjeruje se da se spomenik "duša pridaje", a njegova instalacija sve dok se posljednji put smatra opasnim za pokojnika: "Spomenici Da, staviti. Ranije, samo križ, ali sada spomenik. Sada - sada gdje žele staviti, a rana je samo glava, tako da ne do groba, ali je stajala. U blizini. Čini se da je grob zabilježeno. "

Prethodno, grob nije uspio, nije sjedio na njemu bilo biljke, vjerujući da "sve raste na grobu, onda mrtvih svakoga i kako saznati što će ga oduševiti." Trenutno se smatra pravom grobom za smanjenje i ukrašavanje grobnog mjesta. Vrtne biljke mogu djelovati kao nakit, najčešće niske, ali ponekad mogu biti biljke koje su voljele mrtve u životu. Posebno zanimljivo u tom pogledu je grob amaterskog cvijeća, gdje se mogu zasaditi sortne ruže ili božiji, izvanredne boje Aquiliusa, itd. Imajte na umu da je slijetanje voljene biljke na grobu jedini način da zadrži cvijet : "Koliko je sliva u Petru Maximach imao. On ih je posebno odabrao u bojama i kako je umro, tako da su samo oni koji su djeca posađena na grob, samo su preživjeli, a ostatak je bio slomljen. "

Vjeruje se da se mrtvi čovjek brine o svojim bojama, tako da morate napustiti zalijevanje, vrtni alat, itd. Cvijeće se upravlja. " Ovo pravilo ne proturječi zabranom, a ne da ne provodi ništa od groblja kako bi se izbjegli neželjeni odjeli mrtvog čovjeka: "Imali smo slučaj, nekako smo uzeli groblje. Obično stoji tamo, a ovdje je zgrabimo. Dad je toliko udarao, pa sam cijelu noć hodao, tražio sam ovo. Pokupili smo se ujutro i pripisali groblju, mora se pobrinuti za cvijeće. A ljeto je bilo pečeno, a bili smo pijani. Došao je za nju. Međutim, umjetno cvijeće smatraju se najteža ukras groba: "Moram oživjeti živ, a mrtvi čovjek je umjetan. Ako se takvo u kući drže, mrtvi, kažu, idu na njihove boje. " Grob je također ukrašen s više obojenih naočala, pijeska, sjajnog štakora, itd.

Unutar ograde od oko 30-ih. Dvadeseto stoljeće stavilo je stol i trgovinu. Tablica je potrebna za uređaj za spomen-obrok kada posjetite grob, a trgovac djeluje kao dijalog s pokojnicima: "Doći ću do groba, sjediti ću na dućan, i to svi govori o mom ocu, kao kod kuće kao djeca. Stojeći i nećeš govoriti. Potrebno je sjesti. On mi sluša i pomaže. "
Kao što se može vidjeti iz gore navedenih primjera, groblje je svjestan određenog mjesta kontakta života i mrtvih.

Kontakti predviđeni tradicijom strogo su regulirani. Istraživači bilježe niz pravila za interakciju živih s mrtvima. Kao što se može vidjeti iz gore navedenih primjera, pravila uređaja i brigu o grobu, dekoracija, itd. Navedeni su, a glavna stvar je definitivno prečinke povezane s kontaktom između živih i mrtvih.

Prije svega, vrijeme posjete je regulirano. Mnogi od naših doušnika bilježe da je trenutno prekršeno ovo pravilo: "Svatko se lopa u groblju, kao na vladaju KAku." U međuvremenu, u tradicionalnoj kulturi, posjet groblju uvijek je povezan s određenim vremenom.

Groblje mora biti prisustvovanje sjećanjima i blagdanima vezanim uz ideje o mogućnosti unosa u kontakt s mrtvima. Ovi praznici za središnju Rusiju su meso suncement, maslenitsa (prvenstveno u nedjelju) Dan) i nekih drugih dana. Naši doušnici vjeruju da u ovom trenutku mrtvi čekaju dolazak života za bilješku s njima odmor, stoga je jela obično dovedena na groblje: "Fomin s jajetom - Krist s mrtvim čovjekom i na butlennaya - blistav. Ostatak, čeka tko će doći k njemu. "

Dolazeći na godišnjicu smrti i sjećanja, na primjer, u roditeljskoj subotu, življenje donosi hranu koja se odnosi na spomen-obrok. Dakle, ako je u spomen-tablici glavno jelo je Casta, donijeti ga ako je Kisel, palačinke, Nefess žena, pokrivene kolače, zatim: "Ovdje dolazite na roditelj i ovdje je komad želea. Ovdje je Kissel, a ovdje su ga stavili na grob, to je njegov pomin, njegova poslastica. "

U isto vrijeme, postoji najstroži zabrana na groblju na rođendan pokojnika. Vjeruje se da će u slučaju kršenja ovog recepta, mrtva će početi dolaziti na živu: "Ne sjećate se mrtvih na njegov rođendan, ne idu na groblje i ne sjećaju se za stolom - on će početi . " Smatra se da je pravo ići na groblje u nedjelju, nakon crkvene službe: "Morate udariti mrtve, idete iz crkava, i ovdje dolazite kako biste predvidjeli, što će ga staviti, za mene, što je poekethnushka, Kam kamtu, nešto drugo. Tako da to znači da jest. "

Jedina nedjelja, u kojoj je nemoguće otići na groblje je Uskrs, kao što se vjeruje da se danas mrtvi ne troši na groblju, a u Božjem prijestolju: "U Božjem prijestolju, oni su Krist, i tu je nitko u groblju. " Međutim, tijekom godina sovjetske moći, većina ljudi je otišla na groblje upravo za Uskrs, kao i posjet grobovima bio jedini način (često potpuno nesvjesno) da izrazi svoju pripadnost vjeri. Veliki broj sjećanja zabilježen je koliko je ljudi okupilo na Uskrs na grobljima, da su donijeli obojana jaja na grobove, komade Kulchi i Uskrs. Takvi su posjeti bili u velikoj mjeri svjesni odmora, ali uglavnom za život: "Ranije, nije bilo dopušteno slaviti Uskrs. I ovdje su ljudi hodali na groblju, točno s procesijom, kao i svibanj dan demonstracije, sve elegantno, sve s ojašnim, s jajima crvene. Svi su tako smiješni, seljaci su malo žrtvovali, samo da pjesme ne pjevaju. Uskrs je zabilježeno. "

Uz nastavak crkvenog života, svećenici su vodili aktivnu borbu s posjetom groblju za Uskrs. Gotovo svi znaju da se na groblju mora biti prisustvovao Radunitsu, a većina naših doušnika ide na groblje na ovaj dan "s mrtvima i završetkom", ali u isto vrijeme i dalje hodaju na Uskrs: "Uskršnji praznik je Veliki i mrtvi i mrtvi, i čestitati im je potrebno ".

Većina ruralnih svećenika prestala je boriti se protiv ovog običaja i pozvati na svoje župljane. Ne zaboravite posjetiti grobove rodbine i Radunitsa: "Imamo oca, kaže da nije potrebno ići za Uskrs na groblju, to nije prihvaćen. Ali mi smo tako navikli, idemo. Prvo se zakleo, a sada kaže da idete, kažu, samo zaboravite i. Idemo u Rainbow. To je ono što Uskrs kaže za mrtve, a mi nismo odmor. Dakle, u groblju potrebno je doći - pokojnik koji se divi, još uvijek imaju jaja s Herrumom, jedemo u Trojstvu. " Drugi obvezni za posjet groblju trenutno postaje Nova godina. To je osobito vidljivo po grobovima djece i mladih ljudi, u kojima se nova godina božićna drvca, tinsel, igračke pojavljuju uoči nove godine: "Nije bilo načina prije, a sada gledam, počela je božićna drvca. Stavite grob, s igračkom, djeca stavljaju darove. "

Osoba mora doći na groblje ujutro, ali ne u zoru, "a onda mrtvi još uvijek spavaju." Imperativ je otići na vrata, jer "kroz vrata je doveden samo mrtvi čovjek, ako na vratima (otići ćete) - to znači da ćete uskoro biti sretni."

Vjeruje se da mrtvi rođaci čekaju svoje rodbine, stoje na vratima groblja: "To je onoga što je umro, oni njihovih rođaka čekaju vrata kada će ući vrata. S njima do groba, oni idu. " Vjeruje se da se s mrtvima može slomiti, ako dođete kasnije i prevladati ogradu na pogrešnom mjestu: "Kažem mu:" Pa, Petka, kroz ogradu, popnemo se. Čekat ćete vas mamaker, sve su oči pogledale okolo, Becotama Petka, Aonerchezogradulululette. Došlo je do kožu, nema nikoga, vrata stoji, čekajući. " Gledam, vratio se, ušao kroz vrata, moja majka ga čeka.

Treba napomenuti da su glavni posrednici između života i pokojnika bili djeca i prosjaci, to jest, oni koji su bili dopušteni da se glasnici ostavili na grobovima. Vjeruje se da ako dijete preuzima bilo kakvu poslasticu od groba, onda je "liječen" Njegov mrtvi čovjek, a dijete je majka Božja da ugodi. I gdje uzima mrtvi čovjek, to je s vašim obrubom i liječenjem. Nitko ne može uzeti - samo djecu. On je, premda umro, a Bogovi bi trebali učiniti. " Drugi "bogovi čina", koji su živi radnici pomogli da se mrtav čovjek, je milostiva stvar biti profinjenost: "Pretplatite se na močvaru. Ovdje na grobu Pomin odlazi i ovdje su prosjaci. Smrtonosna prvenstva prikupljaju. Nitko ga neće odvesti do siromašnih koje služe. " Napuštajte rubove, žive na taj način daju mrtvog čovjeka prilikom počinjenja veličine. Bazen, zauzvrat, da bi izašao na život, molite se za zdravlje i uzimajući pomin iz groba - za ostatak.
Treba napomenuti da je u tradicionalnoj kulturi groblje nije samo mjesto potrebnih kontakata između mrtvih i živih, nego i mjesto za komunikaciju zajednice živih ljudi. Groblje je prikupljeno ako bi se moglo riješiti probleme vezane uz poboljšanje groblja (popravak ili izgradnju groblja ili kapele, popravak ograde, briga za stare grobove). Sva ta pitanja su obično riješena pokraj crkve ili s uobičajenim križem. Trenutno se mjesto takve rasprave nalazi pored teretnih vrata ili ureda ritualnih usluga.

Odmah se složio o kopanju grobova (od posljednjeg vremena na selu groblja, netko iz pokojnog grob je bio zabranjen, jer je bilo zabranjeno da je zabranjeno): "Ako je smrt onoga što reći, postoji ono što trebate učiniti je - to je sve riješeno na groblju ".

Budući da je život u ovoj situaciji napao teritorij mrtvih, trebali su dobiti od mrtve dozvole u obliku bilo kojeg znaka. Najčešće je bilo lutajuća svjetla na groblju ili jato gavrana, oštro su nabili u nebo: "okupili smo se kad se okupila ograda, ovdje su došli ovamo, ali nisu ustali, čekao da im je dopušteno doći na groblje - okupili smo se. I tako iznenada, kako pereće vrane nešto, i sjede na sebe, ne lijevo, ni buku - i onda drhtao. I shvatili smo da možete odlučiti što su išli. Bili smo dopušteni. "

U isto vrijeme, groblje je također bilo mjesto kontakta mrtvih među sobom. Duše mrtvih žive u groblju i zadržavaju navike živih ljudi. Oni izlaze iz grobova, hodaju oko groblja, uzrokuju jedni druge posjete. Da bi mrtvi mogli izvršiti svoje želje, živ ne bi trebao stvoriti prepreke. Dakle, ako su grobovi ograđeni, onda wickets u ogradama ne bi trebalo biti čvrsto zatvorene, au nekim ciklusima kalendara i trebaju biti otvoreni uopće. U slučaju kršenja ovog pravila, mrtvi počinje oživjeti: biti u snovima, čini se da se nosi, i tako dalje: "pa sam nekad ne znao da ne moram pokriti renderiranje, Potrebno je imati nešto. Koji je zatvoren na štapićem. Došao sam kući i suočio se, a tata mi je došao, ja to jasno vidim i kaže: "Pa, docha, zaključao sam me. Neću pušiti s muškarcima s muškarcima. Od mene, docha. " I ne smeta mi. Cijeli dan se pridružio, a opet navečer. Bila sam uplašena za baku ran. Ona mi kaže: "Otvori Berkar. Zaključao je oca. " Od tada se već nisam ponovio - nije došao više. "

Da bi se komunikacija mrtvih međusobno, živ treba pružiti mrtve stvari koje su vam potrebne. Dakle, pušači moraju biti ostavljeni na grobni duhan ili cigarete, djeca - igračke ili slatkiše, bebe - pelene: "Ovdje smo imali jedan, i ovdje je počela dolaziti. Umrla je trudna, možda je mjesec treći. I toliko vremena je prošlo i počela je dolaziti. Tako sam dao, a zamotavanje djeteta nije ništa. I ovdje je stavio prtljage po pelenu na grob, a sada je prestala hodati. "

Ponekad je pokojnik u lijesu zaboravio staviti stvari koje trebate, a onda je živ i traži da se vrati na njega zaboravio: "Imamo staru ženu koja je otišla s štapićem. A sada je bila gurana, i zaboravili su joj da je stavio ključ. I ovdje je netko došao na groblje, a ona stoji tako na grob i zagonetke koje pitaju: "Pusti tipkovnicu, ne mogu hodati", i tako su trčali, i pokopala je ovaj klub u grob, a ona nije ", izgledati više ".

Ponekad osoba ne prepoznaje da je slomio bilo koju zabranu, a tada se mrtav čovjek može postati opasan: dođite u kuću, kucajte, plašite, za slanje bolesti, itd.: "Ja stvarno ne znam što mu treba kopati tamo A sada je oštetio grob. I kako mu je mučen. Mrtnik je otišao i udario, i tako je bio zastario. Ali nisam znao da je došlo do groba, učinio je nešto tamo. I tako oštećena. Tada mu reče: I on je ispravio sve tamo. I prestao hodati. Ali mogao je i umrijeti. "

Posebna skupina sastoji se od pravila ponašanja na groblju. Dakle, nemoguće je glasno govoriti na groblju, vikati, zakleti, "i onda će mrtve uši povrijediti i vaše molitve neće doseći Boga."

Vjeruje se da su ljudske molitve, osobito povezane s nekim zahtjevima, bolje je doći do Boga, ako im se kaže na grobovima. Tada mrtvi traži od Boga za njihove rodbine. Prema tome, ako mrtvi "povrijediti uši", ne čuju zahtjeve života i ne mogu ih proći.

Potrebno je slijediti čistoću groba, "a onda će mrtve oči zaspati." Sjećanje na I. M. Snegiva o izvješću iz Puškina, koje je učinio dok je čitao drugo poglavlje evgeny s njom, da "postoji običaj troitsky boja na nekim mjestima da provedete lijesove roditelja kako bi očistili oči." Zapravo, oči roditelja su očišćene ne samo za Trojstvo, već i s običnim, najzavidnijim posjetima na groblju. Svrha ove akcije je osigurati smrtonosnu viziju u sljedećem svijetu. Vjeruje se da ako umrt ne vidi u svijetu, vraća se na ovaj svijet i plaši nepovezane rodbine s raznim zvukovima i njegovim neočekivanim izgledom: "i oni su mu pokrenuli grob, pa je postao vidljiv. I tako ih kuca i plaši. Bojali su se. I trčali su - grob je uhvaćen i on je prestao dolaziti. Očistili su oči. Ne zaboravite tada. "

U groblju, nikada ne možete razgovarati s mrtvim čovjekom zbogom, i samo oprostiti - kako bi izbjegli ranu smrt: "Uskoro ću biti mrtva osoba, ako kažete" zbogom ". Mrtvi su propisani da nazove sve obiteljske praznike. Da biste to učinili, morate doći do groba, luk i nazvati preminuli proslavu. To je s onim da posjet groblju nevjeste-orply groblja, kada zove roditelje na svoje vjenčanje, Kume s Kumom, ako su njihovi roditelji umrli, a tu je i obiteljska proslava, itd.

Posebna situacija komunikacije živih i mrtvih je pogrebne izuzeće. Analiza tekstova pogrebnog izuzeća pokazuje da život nikada nije stavio cilj da se vrate mrtve na njihov svijet, a stalno se naglašava "formule nemoguće". Međutim, dijalog življenja s mrtvima na grobu je potencijalno moguće. U mnogim kraljevstvima, odmah, izgled treba preokrenuti. U izuzećima, ne samo da obavještava pokojnika o njegovom težnjem životu, ali i traži pokojnika da kaže kako on živi na tom svjetlu, traži od njega da mu pomogne i Vijeću, kao što živi sljedeće. Treba napomenuti da su mnogi doušnici rekli da nakon završetka groblja i zahtjeve kasno daju Vijeću u teškoj situaciji, potonji je bio u snovima i izvijestio, po potrebi u određenom slučaju. Tako u određenoj mjeri možemo govoriti o bilateralnoj komunikaciji.

Kao što se može vidjeti iz gore navedenih primjera, ponašanje na groblju zahtijevalo je od životne usklađenosti s nizom pravila osmišljenih za obnovu granice između svjetova uništenih samom činjenicom smrti, te zaštititi ljude od predstavnika "drugih", opasan mir smrti. Standardi ponašanja koji su trebali biti primijećeni u groblju podrazumijevali su određene komunikacijske veze između života i svijeta mrtvih. Povreda pravila je da je granica između svjetova propusnosti, a njihovo strogo poštivanje bilo je namijenjeno zaštiti od mogućeg prodiranja mrtvog čovjeka u prostor koji pripada živim ljudima - i njegovim rodbinom i svim članovima društva sela. U isto vrijeme, kada se poštuju određena pravila, granica između svijeta života i svijeta mrtvih mogla bi biti manje izdržljiva, a živa osoba može doći u kontakt s mrtvima i dobiti potrebnu pomoć od njih.

Iz članka volonterske varvare Evgenievna "groblje kao mjesto susreta života i mrtvih: pravila koja uređuju odnos između dva svijeta u tradicionalnoj kulturi središnje Rusije"