Kako Šolohov prikazuje događaje iz Prvog svjetskog rata. Prikaz građanskog rata kao tragedije naroda

Drugi tom epskog romana Mihaila Šolohova govori o građanskom ratu. Uključuje poglavlja o Kornilovskoj pobuni iz knjige "Don kraj", koju je pisac počeo stvarati godinu dana prije " Tihi Don". Ovaj dio djela točno je datiran: kraj 1916. - travanj 1918. godine.
Parole boljševika privlačile su siromašne, koji su htjeli biti slobodni gospodari u svojoj zemlji. Ali građanski rat postavlja nova pitanja za glavnog junaka Grigorija Melehova. Svaka strana, bijela i crvena, traži svoju istinu ubijajući jedni druge. Jednom s Crvenim, Gregory uviđa okrutnost, nepopustljivost, krvožednost neprijatelja. Rat uništava sve: uredan život obitelji, miran rad, oduzima posljednje, ubija ljubav. Šolohovi heroji Grigorij i Pjotr ​​Melehovs, Stepan Astahov, Koshevoy, praktički cjelokupna muška populacija uvučeni su u bitke, čije značenje im je neshvatljivo. Za koga i zašto bi trebali umrijeti u najboljim godinama? Život na farmi pruža im puno radosti, ljepote, nade i mogućnosti. Rat je samo nevolja i smrt.
Boljševici Shtokman i Bunchuk vide zemlju isključivo kao arenu klasnih bitaka, gdje su ljudi poput limeni vojnici u tuđoj igri, gdje je sažaljenje prema osobi zločin. Tereti rata padaju prvenstveno na pleća civilnog stanovništva, obični ljudi; gladovati i umrijeti — njima, a ne komesarima. Bunčuk dogovara linč protiv Kalmikova, a u svoju obranu kaže: "Oni smo mi ili smo oni!.. Nema sredine." Mržnja zasljepljuje, nitko ne želi stati i razmišljati, nekažnjivost im razvezuje ruke. Grigory svjedoči kako se povjerenik Malkin sadistički ruga stanovništvu u zarobljenom selu. Vidi strašne slike pljačke vojnika Tiraspolskog odreda 2. socijalističke armije, koji pljačkaju farmu i siluju žene. Kako se pjeva u staroj pjesmi, postao si blatan, oče tihi Done. Gregory shvaća da ljudi ludi od krvi zapravo ne traže istinu, ali na Donu se događaju prava previranja.
Nije slučajno što Melekhov juri između dvije zaraćene strane. Svugdje se susreće s nasiljem i okrutnošću koje ne može prihvatiti. Podtjolkov naređuje pogubljenje zarobljenika, a kozaci su, zaboravljajući na vojnu čast, posjekli nenaoružane ljude. Poslušali su zapovijed, ali kada je Grigorij shvatio da siječe zarobljenike, pao je u pomamu: „Koga je posjekao!.. Braćo, nemam oprosta! Hack it, zaboga ... majko Božja ... smrt ... izdaja!" Christonya, odvlačeći "razjarenog" Melehova od Podtelkova, ogorčeno kaže: "Gospodine Bože, što se događa s ljudima?" I podgesaul Shein, koji je već shvatio bit onoga što se događa, proročki obećava Podtyolkovu da će se "kozaci probuditi - a vi ćete biti obješeni". Njegova majka zamjera Gregoryju što je sudjelovao u pogubljenju zarobljenih mornara, ali on sam priznaje koliko je postao okrutan u ratu: "Ni ja ne žalim za tom djecom." Napuštajući crveno, Grigory je prikovao za bijelo, gdje vidi smaknuće Podtelkova. Melekhov mu kaže: „Sjećaš li se bitke kod Glubokaje? Sjećate li se kako su strijeljani časnici? .. Pucali su po vašoj zapovijedi! A? Tepericha te podrigne! Pa ne tuguj! Niste jedini koji tamni tuđu kožu! Umirovljen si, predsjedavajući Donskog vijeća narodnih komesara!"
Rat zagorčava i dijeli ljude. Gregory primjećuje da pojmovi "brat", "čast", "otadžbina" nestaju iz svijesti. Snažna zajednica kozaka se stoljećima raspada. Sada – svaki čovjek za sebe i za svoju obitelj. Koševoj je, koristeći svoju moć, odlučio pogubiti lokalnog bogataša Mirona Koršunova. Mironov sin, Mitka, osveti oca i ubije Koševovu majku. Koševoj ubija Petra Melehova, njegova supruga Darija ustrijelila je Ivana Aleksejeviča. Koševoj se već osvećuje cijeloj farmi Tatarsky za smrt svoje majke: kada odlazi, zapalio je "sedam kuća u nizu". Krv traži krv.
Gledajući u prošlost, rekreira događaje Gornjodonskog ustanka. Kad je ustanak počeo, Melekhov se ohrabrio, odlučio da će se sada sve promijeniti na bolje: "Moramo se boriti protiv onih koji žele oduzeti život, pravo na njega ..." Gotovo nakon što je otjerao konja, juri u borbu protiv Crvenih . Kozaci su protestirali protiv uništavanja njihovog načina života, ali su, težeći pravdi, pokušali riješiti problem agresijom i sukobima, što je dovelo do suprotnog rezultata. I ovdje se Gregory razočarao. Spasavajući Budyonnyjevu konjicu, Grigorij ne nalazi odgovor na svoja gorka pitanja. Kaže: "Umoran sam od svega: i revolucije i kontrarevolucije... Želim živjeti blizu svoje djece."
Pisac pokazuje da tamo gdje je smrt ne može biti istine. Istina je jedna, ne može biti "crvena" ili "bijela". Rat ubija najbolje. Shvativši to, Gregory ispušta oružje i vraća se na svoju rodnu farmu da radi na njoj rodna zemlja odgajati djecu. Heroj još nema 30 godina, ali rat ga je pretvorio u starca, oduzeo, izgorio od njega najbolji dio duše. Šolohov u svom besmrtno djelo postavlja pitanje odgovornosti povijesti prema pojedincu. Pisac suosjeća sa svojim junakom, čiji je život slomljen: "Kao stepa izgorjela u požarima, život Grgura postao je crn ..."
U epskom romanu Šolohov je stvorio grandiozno povijesno platno, detaljno opisujući događaje građanski rat na Donu. Pisac je postao za Kozake narodni heroj, stvarajući umjetnički ep o životu Kozaka u tragičnom vremenu povijesnih promjena.

Ratovi su bili drugačiji, povijest naroda od antike ih je puna. U literaturi se odražavaju na različite načine. Nakon 1914. godine tema rata postaje jedna od glavnih kod nas i u drugim zemljama. Sjećanja na to vrijeme, strašna po stupnju divljaštva i nečovječnosti, puna su užarenog gnjeva, posebno onih koji su bili u rovovima, jedva se živi spasili od plamena i crnog pepela. Ovako su o ratu pisali A. Serafimovič, D. Furmanov, K. Fedin, A. Tolstoj i dr. Polje smrti... previjališta... Polumrtavi u bolnicama... Živi zakopani... Ludi... Pisci kao da su saželi strašne rezultate rata: uništeni gradovi, spaljena sela, zgažena polja... Beznogi, slijepi, siročad...

Reprodukcija rata i mira u organskom jedinstvu i međusobnoj uvjetovanosti, egzaktna stvarnost, historicizam, bojno slikarstvo i, u središtu svega, sudbina čovjeka - to su tradicije koje su naslijedili ruski pisci u prikazu rata. Šolohov, usvojio je ovu tradiciju, obogaćenu novim dostignućima. "Tihi Don" su nastala dva rata, najveća u povijesti naroda. Tek što su požari Prvog svjetskog rata prekriveni pepelom, imperijalisti su počeli s pripremama za drugi. Prvi Svjetski rat prikazana kao nacionalna katastrofa, stoga njezine slike odgovaraju sumornoj simbolici: „Noću je sova rikala u zvoniku. Nad farmom su se nadvili drhtavi i strašni krici, a sova je doletjela na groblje, stenjujući nad smeđim, ulovljenim grobovima.

Biti mršav, - proricali su starci. "Rat će se nastaviti."

Oštrim, izražajnim potezima pisac crta početak rata – nacionalnu katastrofu. U scenama s mnoštvom dopušta mnogima da progovore – a rat se pojavljuje u percepciji ljudi, u elementu osjećaja, emocija i procjene ljudi. Priča prodire u narativ široko i slobodno, u svim svojim stvarnostima. Epski dinamično razvijene slike ulaska Rusije u svjetski rat završavaju emotivnom ocjenom, u kojoj alarmantno zvuči glas samog pisca.

Rat je zahtijevao sve više novih žrtava “S Baltika je fronta bila razvučena poput smrtonosnog užeta. Stožer je razvio planove za široku ofenzivu, generali su pregledavali karte, redarstvenici su jurili, dostavljali bojne naredbe, stotine tisuća vojnika otišlo je u smrt."

Šolohovovi junaci nalaze se u raznim pukovnijama raštrkanim po različitim sektorima fronte, što piscu omogućuje da široko pokrije početak neprijateljstava, usredotoči se na prikaz prvih bitaka Jugozapadnog i Sjeverozapadnog fronta, na događaje invazije ruske vojske. u Istočnoj Pruskoj, u slavnoj bitki za Galiciju... Šolohovljeve stranice oštro su dekunirajuće, njihov ton je alarmantan i ne nagoveštava ništa osim užasnog očekivanja smrti: „Ešaloni ... Ešaloni ... Ešaloni su bezbrojni! Duž arterija zemlje, duž željezničkih pruga do zapadne granice, uzburkana Rusija tjera sivkastu krv." Linija fronta je prikazana kao neprekidni pakao. I posvuda se u Šolohovim djelima pojavljuje bol za zemlju: "Zreli kruh gazila je konjica", "Glam, gdje su bitke išle, sumorno lice zemlje eksplodiralo je čaurama s boginjama: zahrđale u njemu, žudeći za ljudskom krvlju, krhotinama željeza i čelika." Ali bol za ljude bila je još nesnosnija. Rat je skupljao svoju strašnu žetvu: „Dragi legli glavama na četiri strane, prolivali rudu kozačku krv i mrtvih očiju, neobuzdano, raspadali pod artiljerijskom zadušnicom u Austriji, Poljskoj, u Pruskoj... uši. , prestravljen."

Samo mjesec dana rata, ali kako su se ljudi promijenili: Jegorka Žarkov je psovala prljavo, psovala sve, Grigorij Melehov "nekako se pougljio i pocrnio". Rat sakati duše, pustoši do samog dna: "Promjene su učinjene na svakom licu, svatko na svoj način njegovao je i uzgajao sjeme koje je posijao rat."

Na području Vladimirov-Volynsk i Kovel u rujnu 1916. korištena je francuska metoda napada - u valovima. “Šesnaest valova je zapljusnulo ruske rovove. Ljulja se, stanji, kipi na ružnim grudima zgužvanih bodljikava žica, sivi valovi valova ljudi prevrnuli su se ... Od šesnaest valova došla su tri ... "

To je bilo strašna istina rat. I kakvom se blasfemijom na moral, razum, bit čovječanstva činilo veličanje junaštva. Šolohov razotkriva ovo poimanje herojstva: „I bilo je ovako: ljudi su se sudarili na polju smrti... spotaknuli, prevrnuli, zadali slijepe udarce, unakazili sebe i konje i pobjegli, uplašeni hicem koji je ubio osobu, i rastali se moralno osakaćeni. Nazvali su to podvigom."

Narodna percepcija imperijalističkog rata kao krvavog masakra nametnutog narodu odredila je Šolohovljev realizam, otvorenu istinu njezine slike. Polufeudalni režim koji je postojao u zemlji još se više pojačao tijekom rata, osobito u vojsci. Divlje postupanje s vojnicima, ubadanje, nadzor... Vojnici s fronta se hrane što god moraju. Prljavština, uši... Nemoć generala da stvari isprave. Želja saveznika da pobijede u kampanji na račun rezervi ljudstva Rusije, na što je carska vlada dragovoljno išla. A iza svega toga – nebrojene ljudske žrtve.

Slike nacionalne katastrofe u "Tihom Donu" oslikane su iznimnom ekspresivnošću. U jesen 1917. Kozaci su se počeli vraćati s frontova imperijalističkog rata. S radošću smo ih dočekali u njihovim obiteljima. Ali to je još nemilosrdnije isticalo tugu onih koji su izgubili svoje najmilije. Trebalo je jako k srcu primiti bol, muku cijele ruske zemlje, da bi se o njoj tako svečano rekao, kao što je Šolohov rekao: „Mnogima su nedostajali Kozaci - izgubili su ih na poljima Galicije, Bukovine , Istočna Pruska, Karpatska regija, Rumunjska, ležali su s leševima i propadali pod puškom panikhida, a sada su visoka brda masovnih grobnica zarasla u korov, zgnječena kišama, prekrivena živim pijeskom ... Trava obrasla grobove - bol je davno obrasla. Vjetar je lizao tragove pokojnika, vrijeme će lizati i krvnu bol i sjećanje na one koji nisu čekali, jer kratko je ljudski život i nije mnogo od nas predodređeno da gazi bilje..."

Šolohovljev humanizam posebnom snagom odjekuje na onim stranicama gdje je ljepota suprotstavljena ratu ljudskim osjećajima, sreća ovozemaljskog postojanja, pobjedonosni hod novonastalog života. Kad su Melehovi primili vijest o Grgurovoj smrti u ratu, obuzela ih je tuga. Ali dvanaestog dana Dunjaška iz Petrovog pisma saznaje da je Grgur živ. Ona trči kući s radosnom viješću: „Živi Grishka! .. Živi naša draga! vrisnula je izdaleka jecajućim glasom. - Petar piše! .. Ranjeni Griša, a ne ubijeni! .. Živ, živ! .. "I kako je sretan Pantelej Prokofjevič na rođenju dvoje unučadi:" Isho, melehovska pasmina, neće se odmah prenijeti! Kozaka s djevojkom predstavila je njena snaha. Evo snaha, pa snaha! .. ”Tako su slike jednostavne ljudske sreće pokrenule cijeli užas krvavog masakra - rata koji donosi užas, smrt, propast. Ova vizija rata približava Šolohova tolstojevskoj tradiciji prikazivanja rata. Moćni dah Tolstojeve tradicije u Tihi Donu ogleda se u prikazu ludila rata, njegovog neprijateljstva prema ljudskoj prirodi, u strganju njegovih herojskih maski.

Prvi svjetski rat, nakon kojeg su uslijedili nasilni revolucionarni događaji, postao je, kao što znate, predmetom pomne pažnje svjetske književnosti. No, Šolohov je po prvi put uspio prikazati ovaj rat s istinskom epskom snagom i dubokim historicizmom i sa uistinu popularnog stajališta u Tihi Donu.

Sat književnosti. 11. razred. "U svijetu podijeljenom na dvoje"

"Građanski rat u liku M. Šolohova". Učiteljica T.E. Maltseva

Svrha lekcije: pokazati građansku hrabrost M. Šolohova, jednog od prvih koji je rekao istinu o građanskom ratu kao tragediji naroda.

Metodičke tehnike: priča učitelja, analiza epizoda, ponavljanje naučenog, međupredmetne veze s poviješću.

Tijekom nastave.

I. Riječ učitelja.

Dugo je građanski rat bio obavijen aurom herojstva i romantike. Prisjetimo se Svetlovljeve "Grenade", "Daleko iza rijeke", filmova o "neuhvatljivim osvetnicima" itd.

Boris Vasiljev je o tome ovako napisao: „U građanskom ratu nema ispravnog i pogrešnog, nema anđela i demona, kao što nema pobjednika. U njemu su samo pobijeđeni - svi mi, svi ljudi, cijela Rusija."

Šolohov je jedan od onih koji su o građanskom ratu govorili kao o najvećoj tragediji koja je imala teške posljedice. Visoka razina istinu o građanskom ratu potkrepljuje autorov rad s arhivom, memoarima, osobnim dojmovima i činjenicama.

Bit događaja u romanu je tragična, zahvaća sudbinu golemih slojeva stanovništva.

II. Analiza epizoda II knjige.

Pronalaženje i analiziranje epizoda.

Scena masakra Černjecova (5. dio, 2. poglavlje).

a) Kako su Podtjolkov i Černjecov prikazani u ovoj sceni?

b) Koji detalji najjasnije izražavaju njihovo unutarnje stanje?

c) Što motivira ponašanje ovih junaka?

d) Zašto su detalji portreta pogubljenih časnika uključeni u epizodu?

e) Kako je prikaz "neprijatelja" povezan s Melehovljevim činom?

f) Što znači Minaev u njegovoj frazi kojom završava epizoda? "... I pomislio si - kako? ..."

g) Što Grgur prolazi nakon ovih tragični događaji(dio 5, poglavlje 13)

g) Kako Grgur doživljava smaknuće Podtelkova? Zašto napušta trg tijekom pogubljenja?

III.Analiza posljednje epizode 2. knjige

Koja je simbolična slika ove slike (epizode)?

V posljednja epizodaŠolohov crta simbolične slike: starac koji je sagradio kapelu nad grobom; ženska droplja, simbolizira život i ljubav. Šolohov suprotstavlja bratoubilački rat, međusobnu okrutnost ljudi sa životvornom snagom prirode.

Kraj kojeg djela možete usporediti s ovom epizodom? (finale romana I.S. Turgenjeva "Očevi i sinovi")

IV. Riječi učitelja. (Kritika o "Tihom Donu")

Boris Vasiljev je u romanu vidio odraz glavne stvari u građanskom ratu: „Čudovišne fluktuacije, bacanje normalnog, mirnog obiteljskog čovjeka. Jedna sudbina pokazuje cijeli slom u društvu. Neka je kozak, svejedno je, prije svega, seljak, zemljoradnik. On je hranitelj. A slom ovog hranitelja je cijeli građanski rat."

Šolohov je bio optužen za bijelu gardu. Yagoda je potpisao dekret o pogubljenju kozaka Kharlampy Ermakova - glavnog pravi prototip G. Melekhova. Pokušavali su Šolohova preporučiti da Melehova "preodgoji", "prekoje" u boljševika, da ga spoji s proletarijatom (kao što je A. Tolstoj preodgojio svog heroja u "Hodanju kroz agoniju".

V. Razgovor o sadržaju romana.

2. Koje slike-simbole pamtiš? (breza sa smeđim pupoljcima; orao koji lebdi nad stepom; tihi Don, razdvaja zaraćene).

Vi. Domaća zadaća.

Pričajte o povezanosti prirodnog stanja i junaka Tihog Dona. Potvrdite primjerima iz teksta romana. (Element Aksinove ljubavi jak je i nezaustavljiv kao snježna lavina itd.)

SLIKA GRAĐANSKOG RATA. Izdići se iznad svakodnevice i vidjeti povijesnu distancu znači postati vladar misli svog vremena, utjeloviti glavne sukobe i slike velikog povijesnog razdoblja, dodirujući tzv. vječne teme". MA Šolohov se izjasnio ne samo u ruskoj, već i u svjetskoj književnosti, odražavajući u svom djelu to doba snažnije i dramatičnije nego što su to mogli učiniti mnogi drugi pisci.

Mihail Šolohov je 1928. objavio prvu knjigu Tihi Don, drugu 1929., treću 1933., a četvrtu početkom 1940. godine. Šolohovljevim epskim romanom prevladava tolstojevski epski princip: "sve uhvatiti". Na stranicama Šolohovljeva narativa predstavljeni su najrazličitiji slojevi ruskog društva: siromašni kozaci i bogataši, trgovci i inteligencija, plemstvo i profesionalna vojska. Šolohov je napisao: “Bio bih sretan da iza opisa ... života donski kozacičitatelj je ... razmišljao o nečem drugom: kolosalnim promjenama u svakodnevnom životu, životu i ljudskoj psihologiji koje su se dogodile kao rezultat rata i revolucije." Šolohovljev ep odražava desetljeće ruske povijesti (1912.-1922.) na jednom od najstrmih prijeloma. Sovjetski režim je sa sobom donio strašnu, neusporedivu tragediju - građanski rat. Rat koji nikoga ne ostavlja po strani, bogalje ljudske sudbine i duše. Rat koji oca tjera da ubije sina, muža - da digne ruku na ženu, na majku. Krv krivih i nevinih teče kao rijeka.

U epskom romanu M. Šolohova "I tihi Don" prikazana je jedna od epizoda ovog rata - rat na Donskoj zemlji. Upravo je na toj zemlji povijest građanskog rata dosegla onu dramatičnost i jasnoću koji omogućuju prosuđivanje povijesti cijeloga rata.

Prema M. Šolohovu, prirodni je svijet, svijet ljudi koji žive slobodno, vole i rade na zemlji, lijep, a sve što ovaj svijet uništava je strašno, ružno. Nikakvo nasilje, smatra autor, ne može se ničim opravdati, pa ni naizgled najpravednijom idejom u ime koje se ono počinje. Sve što se odnosi na nasilje, smrt, krv i bol ne može biti lijepo. On nema budućnosti. Samo život, ljubav, milosrđe imaju budućnost. Oni su vječni i značajni u svakom trenutku. Zato su scene koje prikazuju užase građanskog rata, scene nasilja i ubojstava tako tragične u romanu. Borba između Bijelih i Crvenih na Donu, koju je Šolohov uhvatio u epskom romanu, ispunjena je još većom tragedijom i besmislenošću od događaja u Prvom svjetskom ratu. Da, drugačije nije moglo, jer sada su se ubijali oni koji su zajedno odrasli, bili prijatelji, čije su obitelji stoljećima živjele jedna uz drugu, čiji su se korijeni davno isprepleli.

Građanski rat, kao i svaki drugi, ispituje bit čovjeka. Oronuli djed, sudionik turskog rata, poučavajući mlade, savjetovao je: "Zapamtite jedno: ako želite biti živi, ​​da se iz smrtne borbe izvučete cijeli - morate promatrati ljudsku istinu." “Ljudska istina” je zapovijed koju su stoljećima kalibrirali Kozaci: “Ne uzimajte tuđe u ratu – samo jednom. Ne daj Bože dirati žene, a takvu molitvu treba znati *. Ali u građanskom ratu krše se sve te zapovijedi, čime se još jednom naglašava njegova antiljudska priroda. Čemu su služila ta strašna ubojstva? Zbog čega je brat išao protiv brata, a sin protiv oca? Jedni su ubijali da bi živjeli na svojoj zemlji kao nekada, drugi - da bi uspostavili novi sustav, što im se činilo ispravnijim i pravednijim, treći - ispunio je svoju vojnu dužnost, zaboravljajući na glavnu ljudsku dužnost prema samom životu - samo živjeti; bilo je i onih koji su ubijali zarad vojničke slave i karijere. Je li istina bila na ičijoj strani? Šolohov u svom djelu pokazuje da su i crvena i bijela jednako okrutna i neljudska. Scene koje prikazuju zločine obojice, takoreći, zrcale i uravnotežuju jedna drugu.

I to se ne odnosi samo na opis samih neprijateljstava, već i na slike uništavanja zarobljenika, pljačke i nasilja nad civilnim stanovništvom. Istina nije ni na čijoj strani – stalno iznova naglašava Šolohov. Zato je sudbina mladih ljudi upletenih u krvave događaje tako tragična. Zato je tako tragična sudbina Grigorija Melehova - tipičnog predstavnika mlade generacije donskih kozaka, koji bolno odlučuje "s kim će biti" ...

Obitelj Grigorija Melehova pojavila se u romanu kao taj mikrokozmos, u kojem se u zrcalu zrcali i tragedija čitavih Kozaka i tragedija cijele zemlje. Melehovi su bili tipična kozačka obitelj, posjedovali su sve tipične osobine svojstvene kozacima, osim ako su se te osobine jasnije očitovale u njima. U obitelji Melekhov svi su svojeglavi, tvrdoglavi, neovisni i hrabri. Svi vole posao, svoju zemlju i svoj tihi Don. Građanski rat upada u ovu obitelj kada su oba sina, Peter i Gregory, odvedena na frontu. Obojica su pravi Kozaci, u kojima se skladno spajaju naporan rad, vojnička hrabrost i hrabrost. Petar ima jednostavniji pogled na svijet. Želi postati časnik, ne libi se poraženima oduzeti nešto što može biti korisno u gospodarstvu. Grgur je, s druge strane, obdaren pojačanim osjećajem za pravdu, nikada neće dopustiti da se zgraža nad slabim i bespomoćnim, da sebi prisvoji "trofeje", besmisleno ubojstvo mu je odvratno. Grgur je nedvojbeno središnja figura u obitelji Melekhov, a tragedija njegove osobne sudbine isprepletena je s tragedijom njegove obitelji i prijatelja.

Tijekom građanskog rata, braća Melekhov pokušala su se povući, ali su bili prisiljeni na ovu krvavu akciju. Cijeli užas leži u činjenici da nije bilo sile u vremenu koja bi Kozacima mogla objasniti trenutnu situaciju: podijelivši se u dva zaraćena tabora, Kozaci su se, u biti, borili za isto - za pravo da rade na svom zemlju kako bi prehranili svoju djecu, a ne da bi prolili krv na svetoj donskoj zemlji. Tragedija situacije je i u tome što su građanski rat i opća razaranja uništili kozački svijet ne samo izvana, već i iznutra, unoseći nesuglasice u obiteljski odnosi... Te su nesuglasice utjecale i na obitelj Melekhov. Melehovi, kao i mnogi drugi, ne vide izlaz iz ovog rata, jer im nikakva moć - ni bijela ni crvena, ne može dati zemlju i slobodu koja im je potrebna kao zrak.

Tragedija obitelji Melekhov nije ograničena samo na tragediju Petra i Grgura. Tužna je i sudbina majke Iljinične, koja je izgubila sina, muža i obje snahe. Jedina nada joj je sin Grigorij, ali duboko u sebi osjeća da ni on nema budućnosti. Trenutak je ispunjen tragedijom kada Iljinična sjedi za istim stolom s ubojicom svog sina, i kako neočekivano oprašta i prihvaća Koševa, kojeg toliko mrzi!

Ali najtragičnija sudbina u obitelji Melekhov nesumnjivo je sudbina Grigorija. On, koji ima pojačan osjećaj za pravdu, koji je jači od drugih koji proživljavaju proturječnosti svijeta, imao je priliku iskusiti sva oklijevanja prosječnih Kozaka u građanskom ratu. Boreći se na strani bijelih, osjeća svoju unutarnju otuđenost od onih koji ih vode, crveni su mu također strani po prirodi. Jedino čemu teži svom dušom je miran rad, mirna sreća na svojoj zemlji. Ali vojna čast i dužnost obvezuju ga da sudjeluje u ratu. Grgurov život neprekidni je lanac gorkih gubitaka i razočaranja. Na kraju romana vidimo ga uništenog, izmorenog od boli gubitka, bez nade u budućnost.

Dugi niz godina kritika je uvjeravala čitatelje da je u prikazivanju događaja tih godina Šolohov bio na strani revolucije, a sam pisac se borio, kao što znate, na strani Crvenih. Ali zakoni umjetničko stvaralaštvo prisilio ga da bude objektivan i da u djelu kaže ono što je negirao u svojim javnim govorima: građanski rat koji su pokrenuli boljševici, koji je razbio jake i vrijedne obitelji, razbio kozake, bio je samo prolog tome velika tragedija, u koji će zemlja uroniti dugi niz godina.

K. Fedin visoko je cijenio rad M. Šolohova općenito, a posebno roman "Tihi Don". “Zasluga Mihaila Šolohova je ogromna,” napisao je, “u hrabrosti koja je svojstvena njegovim djelima. Nikada nije izbjegavao inherentne kontradikcije života... Njegove knjige prikazuju borbu u punini prošlosti i sadašnjosti. I nehotice se prisjećam zapovijedi Lava Tolstoja, danog sebi u mladosti, zapovijedi ne samo da ne laže izravno, nego da ne laže, i negativno - tiho. Šolohov ne šuti, on piše cijelu istinu."

Građanski rat kako ga je prikazao M. A. Šolohov

Godine 1917. rat se pretvorio u krvava previranja. Ovo više nije domoljubni rat koji od svih zahtijeva žrtvenu dužnost, već bratoubilački rat. S početkom revolucionarnog razdoblja, odnosi između klasa i staleža naglo se mijenjaju, moralni temelji i tradicijsku kulturu, a s njima i država. Raspad koji je nastao moralnošću rata pokriva sve društvene i duhovne veze, dovodi društvo u stanje borbe svih protiv svih, u gubitak domovine i vjere od ljudi.

Usporedimo li lice rata koje je pisac prikazao prije i nakon ove prekretnice, tada postaje vidljiv porast tragedije, počevši od trenutka prijelaza svjetskog rata u građanski rat. Kozaci, umorni od krvoprolića, nadaju se njegovom prijevremenom završetku, jer vlasti "moraju završiti rat, dakle, i narod i mi ne želimo rat".

Prvi svjetski rat Šolohov prikazuje kao nacionalnu katastrofu,

Šolohov s velikom vještinom opisuje strahote rata, osakaćujući ljude i fizički i psihički. Smrt i patnja budi suosjećanje i ujedinjuju vojnike: ljudi se ne mogu naviknuti na rat. Šolohov u drugoj knjizi piše da vijest o rušenju autokracije nije izazvala radosne osjećaje među Kozacima, oni su se prema njoj odnosili sa suzdržanom tjeskobom i očekivanjem. Kozaci su umorni od rata. Sanjaju da to okončaju. Koliko ih je već umrlo: niti jedna kozačka udovica nije se oglasila nad mrtvima. Kozaci nisu odmah shvatili povijesni događaji... Vraćajući se s frontova svjetskog rata, kozaci još nisu znali kakva je to tragedija bratoubilački rat morat će proći u bliskoj budućnosti. Verkhne-Donski ustanak pojavljuje se u slici Šolohova kao jedan od središnjih događaja građanskog rata na Donu.

Bilo je mnogo razloga. Crveni teror, neopravdana brutalnost predstavnika Sovjetska vlast na Donu u romanu prikazani su s velikim umjetnička snaga... Šolohov je u romanu također pokazao da je ustanak na Gornjem Donu odražavao narodni protest protiv uništenja temelja seljački život i vjekovne tradicije kozaka, tradicije koje su postale temelj seljačkog morala i morala, formirane stoljećima i prenošene s koljena na koljeno. Književnik je pokazao i propast ustanka. Već u toku događaja ljudi su shvatili i osjetili njihov bratoubilački karakter. Jedan od vođa ustanka, Grigorij Melekhov, izjavljuje: "Ali mislim da smo se izgubili kad smo krenuli na ustanak."

Ep pokriva razdoblje velikih prevrata u Rusiji. Ti su prevrati snažno utjecali na sudbinu donskih kozaka, opisanih u romanu. Vječne vrijednosti definirati život kozaka što jasnije u tom teškom povijesno razdoblje, što je Šolohov odrazio u romanu. Ljubav prema rodnoj zemlji, poštovanje prema starijoj generaciji, ljubav prema ženi, potreba za slobodom - to su osnovne vrijednosti bez kojih se slobodni kozak ne može zamisliti.

Prikaz građanskog rata kao tragedije naroda

Ne samo građanski rat, svaki rat za Šolohova je katastrofa. Pisac uvjerljivo pokazuje da su zločine građanskog rata pripremile četiri godine Prvog svjetskog rata.

Sumorna simbolika pridonosi percepciji rata kao nacionalne tragedije. Uoči objave rata u Tatarskome, “noću je sova urlala u zvoniku. Nad farmom su se nadvili drhtavi i strašni krici, a sova je odletjela sa zvonika na groblje, okamenjena od teladi, jaučući nad smeđim, otrovanim grobovima.

- Biti mršav, - proricali su starci, čuvši glasove sove s groblja.

"Rat će se nastaviti."

Rat je kao ognjeni tornado uletio u kozačke kurene baš u vrijeme žetve, kada je narod cijenio svaku minutu. Glasnik je dojurio, podigavši ​​za sobom oblak prašine. Došao je fatalni...

Šolohov pokazuje kako samo jedan mjesec rata ljude mijenja do neprepoznatljivosti, osakaćuje njihove duše, razara ih do samog dna, tjera ih da na svijet oko sebe gledaju na novi način.

Ovdje je pisac koji opisuje situaciju nakon jedne od bitaka. Usred šume leševi su razbacani posvuda. “Neko smo vrijeme legli. Rame uz rame, u raznim položajima, često opsceni i zastrašujući."

Proleti avion, baci bombu. Tada ispod ruševina ispuzi Jegorka Žarkov: "Oslobodjena crijeva su se dimila, bacajući blijedo ružičastu i plavu boju."

Ovo je nemilosrdna istina rata. A kakva je blasfemija morala, razuma, izdaja humanizma, veličanje junaštva u tim uvjetima postalo. Generalima je trebao "heroj". I brzo je "izmišljen": Kuzma Kryuchkov, koji je navodno ubio više od desetak Nijemaca. Čak su počeli proizvoditi i cigarete s portretom "heroja". Tisak je uzbuđeno pisao o njemu.

Šolohov priča o podvigu na drugačiji način: „Ali bilo je ovako: ljudi koji su se sudarili na polju smrti, koji još nisu imali vremena slomiti ruke u uništavanju svoje vrste, u svom deklariranom životinjskom užasu, posrnuli su , prevrnuo se, zadao slijepe udarce, unakazio sebe i konje i pobjegao, uplašen hicem, koji je ubio osobu, moralno osakaćeni je otišao.

Nazvali su to podvigom."

Na primitivan način, ljudi na frontu seku jedni druge. Ruski vojnici vješaju leševe na bodljikavu žicu. Njemačko topništvo uništava cijele pukovnije do posljednjeg vojnika. Zemlja je debelo umrljana ljudskom krvlju. Posvuda su zatrpane gomile grobova. Šolohov je stvorio žalosnu jadikovku za mrtvima, prokleo rat neodoljivim riječima.

Ali građanski rat je još strašniji u Šolohovljevom prikazu. Jer je bratoubilačka. Ljudi jedne kulture, jedne vjere, jedne krvi bavili su se istrebljenjem jedni drugih u nečuvenim razmjerima. Ova "pokretna traka" besmislenih, strašnih u okrutnosti ubojstava, koju pokazuje Šolohov, trese se do dubine duše.

... Kaznevač Mitka Koršunov ne štedi ni staro ni malo. Mikhail Koshevoy, zadovoljavajući svoju potrebu za klasnom mržnjom, ubija svog stogodišnjeg djeda Grishaku. Daria puca u zarobljenika. Čak i Gregory, podlegavši ​​psihozi besmislenog uništavanja ljudi u ratu, postaje ubojica i čudovište.

Roman ima mnogo zapanjujućih scena. Jedan od njih je pokolj Podtelkovaca nad četrdeset zarobljenih časnika. “Pucnjevi su grozničavo hvatani. Policajci su, sudarajući se, pojurili na sve strane. Poručnik s najljepšim ženske oči, u crvenoj časničkoj kapi, trčao je držeći se rukama za glavu. Metak ga je natjerao da skoči visoko, kao preko barijere. Pao je - i nikad nije ustao. Visokog, galantnog esaula presjekla su dvojica. Zgrabio je oštrice dama, krv mu je iz posječenih dlanova potekla na rukave; vrisnuo je kao dijete - pao je na koljena, na leđa, prevrnuo glavu po snijegu; na licu su mu bile samo krvave oči i crna usta izbušena neprestanim krikom. Njegove leteće dame presijecale su mu lice, preko crnih usta, a on je i dalje vrištao glasom tankim od užasa i boli. Prejurivši ga, kozak ga je u kaputu s poderanim remenom dokrajčio hicem. Kovrčavi pitomac umalo nije probio lanac - sustigao ga je i ubio neki ataman udarcem u potiljak. Isti je poglavar zabio metak između lopatica centuriona, koji je trčao u svom šinjelu razgrnutom od vjetra. Stotnik je sjeo i strugao ga prstima po prsima dok nije umro. Sijedokosi podlesaul ubijen je na mjestu; rastajući se od života, nogama je probio duboku rupu u snijegu i još bi tukao kao dobar konj na uzici, da to nisu dokrajčili samilosni Kozaci." Najizrazitiji su ovi tužni stihovi, ispunjeni užasom pred onim što se radi. Čitaju se s nepodnošljivom boli, s duhovnom zebnjom i u sebi nose najočajniju kletvu bratoubilačkog rata.

Ništa manje strašne nisu ni stranice posvećene smaknuću "Podtelkovčana". Ljudi, koji su isprva “voljno” išli na smaknuće “kao za rijedak veseli spektakl” i dotjerani “kao za praznik”, suočeni sa realnošću okrutnog i neljudskog pogubljenja, žure da se raziđu, da bi do od masakra vođa - Podtjolkova i Krivošlikova - bilo je apsolutno malo ljudi.

Međutim, Podtjolkov se vara, drsko vjerujući da su se ljudi razišli jer su priznali da je bio u pravu. Nisu mogli podnijeti neljudski, neprirodni spektakl nasilne smrti. Samo je Bog stvorio čovjeka i samo mu Bog može oduzeti život.

Na stranicama romana sudaraju se dvije "istine": "istina" Bijelih, Černjecova i ostalih ubijenih časnika, bačena u lice Podtjolkovu: "Izdajica Kozaka! Izdajnik!" i suprotna "istina" Podtelkova koji misli da brani interese "radnog naroda".

Zaslijepljene svojim "istinama", obje strane nemilosrdno i besmisleno, u nekakvom demonskom ludilu, istrebljuju jedna drugu, ne primjećujući da ih je sve manje onih kojima pokušavaju odobriti svoje ideje. Govoreći o ratu, oh vojnički život najborbenije pleme među cijelim ruskim narodom, Šolohov, međutim, nigdje, niti jedan red, nije hvalio rat. Nije ni čudo da su njegovu knjigu, kako je primijetio poznati školski stručnjak V. Litvinov, zabranili maoisti, smatrajući rat najbolji način društveno poboljšanje života na Zemlji. Tihi Don je strastveno poricanje svakog takvog kanibalizma. Ljubav prema ljudima nespojiva je s ljubavlju prema ratu. Rat je uvijek narodna nesreća.

Smrt je u Sholohovovoj percepciji ono što se suprotstavlja životu, njegovim bezuvjetnim principima, posebice nasilnoj smrti. U tom smislu, tvorac "Tihog Dona" vjerni je nasljednik najboljeg humanističke tradicije kako ruske tako i svjetske književnosti.

Prezirući istrebljenje čovjeka od strane čovjeka u ratu, znajući kakvim je ispitima moralna osjećanja podvrgnuta u uvjetima bojišnice, Šolohov je istovremeno na stranicama svog romana oslikao klasične slike mentalne snage, izdržljivosti i humanizma koji su poduzeli mjesto u ratu. Humani odnos prema bližnjemu, ljudskost ne može se potpuno uništiti. O tome svjedoče, posebice, mnogi postupci Grigorija Melehova: njegov prezir prema pljački, zaštita Franijeve polke, spas Stepana Astahova.

Koncepti "rata" i "čovječanstva" međusobno su nepomirljivo neprijateljski nastrojeni, a u isto vrijeme, na pozadini krvavih građanskih sukoba, moralne sposobnosti osobe, koliko ona može biti divna, posebno su jasno nacrtane. Rat ozbiljno ispituje moralnu tvrđavu, nepoznatu u danima mira.

Slične informacije.