उपन्यास में स्त्री का प्रश्न है कि संक्षेप में क्या किया जाए। "क्या किया जाना है?" उपन्यास में पावलोवना की आस्था की छवि
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चेर्नशेव्स्की का उपन्यास "क्या किया जाना है?" 1862-1863 में लिखा गया था और इसका एक विशिष्ट उपशीर्षक है - "नए लोगों के बारे में कहानियों से।" चेर्नशेव्स्की, जैसा कि वी.आई. लेनिन लोकप्रिय बनाने के एक प्रतिभाशाली व्यक्ति थे।
जब वेरा सोलह साल की थी, उसने बोर्डिंग हाउस में पियानो शिक्षक के साथ पढ़ना बंद कर दिया, और उसी बोर्डिंग हाउस में सबक देना शुरू कर दिया; तब उसकी माँ ने उसके लिए अन्य पाठ खोजे।" वेरा पावलोवना के चरित्र की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता सभी प्रकार के उत्पीड़न, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की इच्छा का गहरा विरोध है।
एनजी चेर्नशेव्स्की
वह लोपुखोव से भी यही कहती है: “मुख्य बात स्वतंत्रता है! मैं जो चाहता हूं उसे करने के लिए - जैसा मैं चाहता हूं, किसी से पूछे बिना, किसी से कुछ मांगना नहीं, किसी की या किसी की जरूरत नहीं है! वह एक गर्व, स्वतंत्रता-प्रेमी और निर्णायक चरित्र से प्रतिष्ठित है।
हमें अतीत और वर्तमान में इसकी जगह जानने की जरूरत है, चेर्नशेव्स्की की किताब और आज के बारे में वास्तविक सच्चाई
चेर्नशेव्स्की के अन्य "नए लोगों" की तरह, वह तभी खुश हो सकती है जब वह अन्य लोगों के लिए खुशी और खुशी लाए। वह जानती है कि व्यक्तिगत खुशी "दूसरों की खुशी के बिना असंभव है।" वेरा पावलोवना न तो खुद को और न ही दूसरों को धोखा देना चाहती है। किरसानोव के प्यार में पड़ने के बाद, उसे पता चलता है कि खुद को और लोपुखोव को धोखा देना अयोग्य और बेईमान होगा, और पहले लोपुखोव को अपनी भावनाओं के बारे में बताता है।
वेरा पावलोवना एक "नीली मोजा" नहीं है, वह अपनी उपस्थिति, स्वाद के साथ कपड़े, स्त्रीत्व और आकर्षण को बरकरार रखती है। वेरा पावलोवना एक योजना नहीं है, बल्कि एक साधारण जीवित व्यक्ति है, जिनमें से कई चेर्नशेव्स्की के समय में थे। वह उन महिलाओं में से एक हैं, जो उनके लिए मार्ग प्रशस्त करती हैं, दूसरों को स्वतंत्रता और खुशी की ओर ले जाती हैं। उनका उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन? सामान्य तौर पर, यह रूढ़िवादी और उदार-महान साहित्य के संबंध में विवादास्पद है, और महिलाओं के प्रश्न की व्याख्या में, चेर्नशेव्स्की भी विवादास्पद है।
यह निश्चित रूप से है सकारात्मक नायकचेर्नशेव्स्की का उपन्यास। व्यक्तिगत खुशी "अल्फा और ओमेगा" द्वारा स्वागत किया गया था मानव जीवनइच्छाओं की सीमा, आकांक्षाओं का ताज। चेर्नशेव्स्की का मानना था कि एक व्यक्ति "खुद से" खुश नहीं हो सकता। केवल लोगों के साथ संचार में ही वह वास्तव में स्वतंत्र हो सकता है। और यह इस दृष्टिकोण से है कि नैतिक सिद्धांतचेर्नशेव्स्की।
1889 में, चेर्नशेव्स्की को अपने मूल सेराटोव में जाने की अनुमति मिली, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई।
लेकिन उन्होंने रोजमर्रा की जिंदगी में अपने नायकों के व्यवहार को समाज के इस "पुनर्निर्माण" के संघर्ष में उनकी भागीदारी के रूप में भी देखा। "नए लोगों" का स्वार्थ भी व्यक्ति की गणना और लाभ पर आधारित होता है। एक सकारात्मक व्यक्तिवी सच्ची भावनाएक प्यार करने वाला और नेक इंसान ही हो सकता है।" चेर्नशेव्स्की ने कभी भी अपने शाब्दिक अर्थों में स्वार्थ का बचाव नहीं किया। अहंकार में खुशी की तलाश करना अप्राकृतिक है, और एक अहंकारी का भाग्य कम से कम ईर्ष्यापूर्ण नहीं है: वह एक सनकी है, और एक सनकी होना असुविधाजनक और अप्रिय है, "वह रूसी साहित्य के गोगोल काल पर निबंध में लिखते हैं।
चेर्नशेव्स्की का उपन्यास रूस के अतीत, वर्तमान और भविष्य पर लेखक के प्रतिबिंबों से भरा है
उसका ध्यान व्यक्ति पर होता है। मुझे लगता है कि "उचित अहंकार का सिद्धांत", जिसके बारे में चेर्नशेव्स्की ने 19 वीं शताब्दी में लिखा था, हमारे समय पर लागू होता है, क्योंकि इतिहास दोहराव की विशेषता है। लेखक की व्याख्या में, इसने अतीत, वर्तमान और भविष्य में रूसी जीवन को चित्रित किया।
लोपुखोव, किरसानोव, वेरा पावलोवना न केवल उच्च नैतिक योग्यता, बल्कि इच्छाशक्ति और ऊर्जा से संपन्न हैं, इसलिए वे अपने सिद्धांतों के अनुसार अपने जीवन का निर्माण कर सकते हैं। अपने निर्णयों में स्वतंत्र, मेहनती, वे न केवल व्यक्तिगत खुशी के लिए, बल्कि सामान्य भलाई के लिए और "जल्दी आने में मदद करने" के लिए भी प्रयास करते हैं।
स्वतंत्रता और सत्य के आदर्श जो वे मानते हैं, उनके जीवन व्यवहार को निर्धारित करते हैं - उच्च मित्रता, समर्पण, व्यक्ति के लिए सम्मान। उस समय के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक - महिलाओं का मुद्दा - उपन्यास में मौलिक रूप से नए पदों से भी हल किया गया था। उसकी खुशी सिर्फ प्यार में नहीं है, पारिवारिक जीवन, लेकिन उपयोगी श्रम में भी और सामाजिक गतिविधियों... यह माना जा सकता है कि क्रांतिकारी प्रभाव भी था।
नए लोग "अपने वातावरण में नए रिश्ते बनाते हैं"
प्लेखानोव ने इसकी गवाही दी जब उन्होंने लिखा: "जिसने इसे नहीं पढ़ा और फिर से पढ़ा है" प्रसिद्ध काम? रूसी युवाओं के लिए, - प्रसिद्ध क्रांतिकारी राजकुमार पी। क्रोपोटकिन ने लिखा, - उपन्यास "क्या किया जाना है?" एक प्रकार का रहस्योद्घाटन और कार्यक्रम बन गया। तुर्गनेव के उपन्यासों में से कोई भी, टॉल्स्टॉय या किसी अन्य लेखक के किसी भी काम का रूसी युवाओं पर इतना व्यापक और गहरा प्रभाव नहीं था जितना कि चेर्नशेव्स्की की कहानी। लेखक की प्रस्तावना में यह कहा गया है: “मेरे पास कलात्मक प्रतिभा की छाया नहीं है।
लोकतांत्रिक माहौल में चेर्नशेव्स्की के विशाल अधिकार को ध्यान में रखना आवश्यक है जो बिना शर्त अपने नेता और शिक्षक की पूजा करते हैं।
लेकिन पहले आपको यह पता लगाना होगा कि यह अनोखा उपन्यास किसने, कब और किस उद्देश्य से लिखा है। क्रांतिकारी लोकतंत्र के भविष्य के नेता का जन्म एक सेराटोव पुजारी के परिवार में हुआ था, यानी वह एक आध्यात्मिक वर्ग से संबंधित था जो न तो शासन कर रहा था, न ही विशेषाधिकार प्राप्त था, न ही वास्तव में सुसंस्कृत था। वह परिचित थे और फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवाद के सिद्धांतकारों के विचारों के करीब थे। ब्रिटिश बुर्जुआ दार्शनिक आई. बेंथम ने तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत को उधार लिया, जो उपन्यास "क्या किया जाना है?" में पात्रों का मार्गदर्शन करता है।
इस समय तक, लिटिल रूसी इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव को उनकी विपक्षी गतिविधियों के लिए सेराटोव को निर्वासित कर दिया गया। सोवरमेनिक ने चेर्नशेव्स्की द्वारा लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित करना शुरू किया, रूसी साहित्य के गोगोल काल पर निबंध, जिसने उनके लेखक को आलोचकों और प्रचारकों में सबसे आगे रखा। चेर्नशेव्स्की का एक महत्वपूर्ण परिचित था, जो कि सेमिनारियों के एक प्रतिभाशाली और समान रूप से सक्षम छात्र एन.ए. डोब्रोलीबोव, उनके भविष्य के करीबी सहयोगी और समान विचारधारा वाले व्यक्ति।
यह उनके साथ है कि चेर्नशेव्स्की का उपन्यास अपने सभी विचारों और छवियों के साथ सोच-समझकर संघर्ष कर रहा है। लेकिन "सबका सुख" केवल उस समाज में संभव हो पाता है, जिसके बारे में चेर्नशेव्स्की के नायकों ने सपना देखा था और उसकी आकांक्षा की थी। इस महान उद्देश्यलेखक ने खुद को स्थापित किया, और उन्होंने इसे अपने सामाजिक-यूटोपियन उपन्यास में हासिल किया।
प्रकाशन की तिथि 09/18/2017
उपन्यास में वेरा पावलोवना की छवि एन.जी. चेर्नशेव्स्की "क्या करना है?"
बालाखोनोवा अनास्तासिया अलेक्जेंड्रोवना
हिरिस्टोवा तातियाना युरीवना
इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय के शैक्षणिक संस्थान के 5 वें वर्ष के छात्र, बेलगोरोड राज्य राष्ट्रीय अनुसंधान विश्वविद्यालय, रूस, बेलगोरोड
बायोडाटा: लेख एन.जी. द्वारा उपन्यास में मुख्य चरित्र, वेरा पावलोवना की ख़ासियत की जांच करता है चेर्नशेव्स्की "क्या करना है?"
मुख्य शब्द: एन.जी. चेर्नशेव्स्की, उपन्यास, वेरा पावलोवना, नायक
बालाखोनोवा अनास्तासिया अलेक्जेंड्रोवना
ख्रीस्तोवा तात्याना युरेवना
बेलगोरोड स्टेट नेशनल रिसर्च यूनिवर्सिटी, रूस, बेलगोरोड के इतिहास और दर्शनशास्त्र संकाय के शैक्षणिक संस्थान के 5 वर्षीय छात्र
सार: लेख एन.जी. द्वारा उपन्यास में मुख्य चरित्र, वेरा पावलोवना की विशेषता की जांच करता है। चेर्नशेव्स्की "क्या करना है?"
कीवर्ड: एन.जी. चेर्नशेव्स्की, एक उपन्यास, वेरा पावलोवना, एक नायक
लेखक की रचनात्मक विरासत एन.जी. चेर्नशेव्स्की रूसी साहित्य में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।
यह उल्लेखनीय है कि लेखक की सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक उपलब्धि "नए लोगों" के बारे में उनका काम है - उपन्यास "क्या किया जाना है?"।
क्रांतिकारी लेखक के काम के केंद्र में एक प्रांतीय लड़की, वेरा पावलोवना रोज़ाल्स्काया है, जो सिलाई कार्यशालाओं की मालकिन और एक डॉक्टर (उपन्यास के दौरान) के रूप में विकसित हुई।
तो, इस नायिका की मदद से, एन.जी. चेर्नशेव्स्की उपन्यास के शीर्षक में पूछे गए प्रश्न का उत्तर देने के लिए पाठकों को "संकेत" देता है - आपको अपनी खुशी के लिए सब कुछ करने की ज़रूरत है, दूसरों को नुकसान पहुंचाए बिना, स्वतंत्र और उपयोगी श्रम के माध्यम से अन्य लोगों को खुश करने का प्रयास करें और अच्छा दिल.
उल्लेखनीय है कि कवि का नायक एन.ए. के आदर्शों का प्रतिबिंब है। नेक्रासोव और कवि के विश्वदृष्टि का एक प्रकार का "प्रतीक" उनके स्पष्ट नागरिक पथ के साथ।
इसलिए नागरिक चेतना की भावना हमेशा कवि और उनके गीत कार्यों दोनों की एक अभिन्न विशेषता रही है। उदाहरण के लिए, "कवि और नागरिक" कविता में एन.ए. नेक्रासोव ने कवि-नागरिक के भाग्य और देश के प्रति उनके "कर्तव्य" के बारे में लिखा:
आप कवि नहीं हो सकते
लेकिन आपको नागरिक होना चाहिए।
विशेषता गेय नायककविताओं में एन.ए. नेक्रासोव इस तथ्य में निहित है कि उन्हें अक्सर स्वयं कवि के साथ पहचाना जाता है, लेकिन एक "व्यक्तित्व" बना रहता है - "कवि के विचारों का मुखपत्र": पितृभूमि के प्रति वफादार रहने के लिए, विश्वास और सच्चाई के साथ लोगों की सेवा करने के लिए।
यह दिलचस्प है कि यह गेय नायक एन.ए. नेक्रासोवा ने व्यक्त की सहानुभूति वचनजनता और उसे प्रोत्साहित करती है सक्रिय तरीकेप्रतिरोध - लड़ने के लिए।
तो, एन.ए. के गेय नायक। नेक्रासोवा उन लोगों से नाराज़ हैं जो एक साधारण और वंचित लोगों के अधिकारों का उल्लंघन करते हैं (उदाहरण के लिए, "फॉरगॉटन विलेज" कविता के प्रबंधक, एक अन्यायी ज़मींदार - "मातृभूमि"):
यह आपके लिए बहुत बुरा होगा,
अगर आपके पास धैर्य कम होता।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अधिकांश एन.ए. नेक्रासोव वर्तनी में भिन्न है " लोक भावना", किसान भाषा, रोजमर्रा की जिंदगी को संप्रेषित करना आम लोग, उनकी भावनाओं और अनुभव, भाषण की विशेषताएं। कविताओं के इस समूह के लिए निम्नलिखित उदाहरणों का हवाला दिया जा सकता है: "द विच डॉक्टर", "कतेरीना", "ग्रीन नॉइज़"।
एक और विषयगत लिंक रचनात्मक विरासतपर। नेक्रासोव अंतरंग गीतों की रचना करता है। उसके विशिष्ट सुविधाएंगीत "I" की दार्शनिक प्रकृति, अलगाव और निराशावाद, गीत नायक के समृद्ध कामुक क्षेत्र हैं। इस समूह में "टू द डेमन", "बहुत पहले आपके द्वारा खारिज कर दिया गया ...", "आप कितने डरपोक हैं, आप कितने आज्ञाकारी हैं ..." जैसी कविताएँ शामिल हैं।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी कवि के संग्रह ने उसे "पीड़ा" दुखों के साथ पहचाना आम आदमीरूस:
उसके सीने से आवाज नहीं
केवल कोड़ा सीटी बजाता है, खेलता है ...
और मैंने सरस्वती से कहा: “देखो!
आपकी प्यारी बहन!" ...
रूप और सामग्री के संदर्भ में, कई गीत काम करता हैपर। नेक्रासोव गीत शैलियों के समान हैं, जो आम लोगों के "आध्यात्मिक" पक्ष को दर्शाते हैं। इनमें "एरेमुश्का का गीत", "मुक्त भाषण का गीत" जैसे कार्य शामिल हैं। बातचीत, मधुरता अक्सर एन.ए. के गीतों में पाई जाती है। नेक्रासोव।
अंतिम "परिणाम" रचनात्मक गतिविधिपर। नेक्रासोव-गीत कविता को "एलेगी" कविता माना जा सकता है: लोगों को कविता के समर्पण का महत्व।
इस प्रकार, "क्या किया जाना है?" उपन्यास की नायिका वेरा पावलोवना एनजी के आदर्शों का प्रतिबिंब बन गया। चेर्नशेव्स्की और लेखक के विश्वदृष्टि का "प्रतीक" उनके स्पष्ट क्रांतिकारी पथ के साथ।
ग्रन्थसूची1. बॉयको, एम। लिरिका एन.ए. नेक्रासोवा / एम। बॉयको // उपन्यास... - 1977. - नंबर 11. - एस। 17-23।
2. नेक्रासोव, एन.ए. चयनित कविताएँ। - [पाठ] - 1981. - 532 पी।
3. स्काटोव, एन.एन. "मैंने अपना गीत अपने लोगों को समर्पित किया": नेक्रासोव / एन.एन. के काम पर। स्काटोव // साहित्य की दुनिया। - 1985. - नंबर 3. - एस। 97-105।
"नए लोगों" के लिए एक महिला एक कामरेड और समान विचारधारा वाली व्यक्ति है। लोपुखोव वेरा पावलोवना से विदा हो जाता है, अपने आप में जूलॉजिकल ईर्ष्या और स्वार्थी अभिमान को दबा देता है। वह व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से सच्ची जरूरतों के उचित विचार के साथ कार्य करता है।
प्यार के प्रति एक नया नजरिया
उनके लिए प्यार रचनात्मकता का स्रोत है। यह एक उज्ज्वल भावना है जो काम, संघर्ष और कर्मों को मजबूत और प्रेरित करती है: "अगर मुझमें प्रतिभा का कोई रोगाणु होता, तो इस भावना (प्रेम) के साथ मैं एक महान प्रतिभाशाली बन जाता।" नए लोगों के लिए वह केवल प्यार करता है, "जिसका विचार उज्ज्वल होता है और उसके हाथ मजबूत होते हैं; प्यार ऊंचा करने और उठने में मदद करने के लिए है ... "। स्थितियां दिखा रहा है प्रेम त्रिकोण, चेर्नशेव्स्की विडंबनापूर्ण रूप से "समझदार पाठकों" के फटकार का खंडन करते हैं कि वह अनैतिकता और तलाक को बढ़ावा देता है।
"नए लोगों" और "अनावश्यक" लोगों के बीच का अंतर: निष्क्रिय और लोगों से तलाकशुदा को बदलने के लिए फालतू लोग(अधिकांश भाग के लिए विचारक) एक ही समय में लोकतांत्रिक स्तर, विचारकों और सेनानियों के ऊर्जावान, दृढ़-इच्छाशक्ति, व्यवसायिक, सक्रिय लोग आए: "उनमें से प्रत्येक एक बहादुर व्यक्ति है, अटूट, पीछे हटने वाला, नीचे उतरने में सक्षम व्यापार। और दूसरी ओर, उनमें से प्रत्येक त्रुटिहीन ईमानदारी का व्यक्ति है, इसलिए आप हमेशा उस पर भरोसा कर सकते हैं।"
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वेरा पावलोवना की छवि और उपन्यास में उनकी भूमिका एन.जी. चेर्नशेव्स्की "क्या करना है?"
I. प्रस्तावना
वेरा पावलोवना - मुख्य पात्रउपन्यास: यह उनकी जीवनी है जो लेखक द्वारा लगातार खोजी जाती है, यह उनकी छवि के साथ है कि उपन्यास की सबसे महत्वपूर्ण समस्याएं जुड़ी हुई हैं - महिलाओं की स्वतंत्रता और समानता, नई नैतिकता, संरचना पारिवारिक जीवन, "भविष्य के करीब पहुंचने" के तरीके।
द्वितीय. मुख्य हिस्सा
1. उपन्यास का कथानक प्रतिबिंबित करता है आध्यात्मिक विकासवेरा पावलोवना। हम सबसे पहले उसे देखते हैं पैतृक घरएक गरीब लेकिन अमीर परिवार की एक साधारण लड़की, जिसने अच्छी परवरिश और शिक्षा प्राप्त की। वेरा पावलोवना ने एक अनजान व्यक्ति से शादी करने से इनकार करते हुए अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की। इसके बाद लोपुखोव के लिए प्यार और उसके साथ शादी होती है, जिसमें वेरा पावलोवना खुश महसूस करती है। कथानक के आगे के आंदोलन में, नायिका व्यापक और विकसित जरूरतों को प्रकट करती है: वह कार्यशालाओं की व्यवस्था करती है, "लड़कियों को तहखाने से बाहर निकलने देती है" - यह उसकी सामाजिक गतिविधि है।
अपने निजी जीवन में, वेरा पावलोवना भी खुद को बेहतर समझने लगती है और लोपुखोव के साथ अपने रिश्ते से असंतुष्ट महसूस करती है। इसका परिणाम किरसानोव के लिए प्यार था, जिसके साथ वेरा पावलोवना ने अपनी खुशी पाई। उपन्यास के अंत में, हम वेरा पावलोवना को देखते हैं, जो डॉक्टर बनने की तैयारी कर रही है, यानी उस समय के लिए विशुद्ध रूप से पुरुष विशेषता प्राप्त करने के लिए।
2. वेरा पावलोवना - साधारण " नया व्यक्ति"; वह राखमेतोव की तरह नायक नहीं है, बल्कि सिर्फ एक अच्छी, सभ्य और बुद्धिमान महिला है। उसकी छवि में, लेखक जानबूझकर विशुद्ध रूप से जोर देता है मानवीय लक्षणऔर यहां तक कि कमजोरियां: उसे अच्छी क्रीम पसंद है, वह सुबह बिस्तर पर भीगने से परहेज नहीं करती है, अच्छे जूतों की लत है, आदि। इसके द्वारा, चेर्नशेव्स्की यह दिखाना चाहता है कि वेरा पावलोवना जिस मार्ग का अनुसरण कर रहा है, वह सिद्धांत रूप में, सभी के लिए खुला है: इसका पालन करने के लिए किसी विशेष प्रतिभा की आवश्यकता नहीं है, अपने आप में कुछ तोड़ने की आवश्यकता नहीं है, आदि।
3. साथ ही, उपन्यास में वेरा पावलोवना की छवि के साथ भविष्य की छवि, जो वह अपने चौथे सपने में देखती है, जुड़ी हुई है, जो उपन्यास की वैचारिक दुनिया में विशेष रूप से महत्वपूर्ण बनाती है।
4. उपन्यास की रचना में वेरा पावलोवना की छवि की भूमिका सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह उनके साथ है कि उपन्यास की मुख्य समस्याओं का कथानक क्रिया और सूत्रीकरण और समाधान दोनों जुड़े हुए हैं।
III. निष्कर्ष
तो, वेरा पावलोवना चेर्नशेव्स्की की छवि में हम रूसी साहित्य के लिए एक पूरी तरह से नए प्रकार की महिला का चित्रण करेंगे। वह पहले के रूसी उपन्यासों की नायिकाओं से मौलिक रूप से अलग है XIX का आधासेंचुरी (तातियाना लरीना, माशा मिरो पुश्किन में नई, महिला चित्रलेर्मोंटोव द्वारा "ए हीरो ऑफ अवर टाइम", "तुर्गनेव गर्ल्स", कतेरीना ओस्ट्रोव्स्की द्वारा "द थंडरस्टॉर्म", आदि)। इस छवि के निर्माण में चेर्नशेव्स्की का वैचारिक और कलात्मक नवाचार स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था।
रूस में महिलाओं की समानता की समस्या को एक कारण से सामने लाया जाता है। यह सबसे पहले, अत्यंत कठिन स्थिति के कारण है जिसमें 1861 के सुधार की पूर्व संध्या पर रूस की महिला ने खुद को पाया।
दूसरी ओर, क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों के लिए यह स्पष्ट था कि एक महिला खेल सकती है महत्वपूर्ण भूमिकादेश के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में। रूस में महिलाओं की स्थिति वास्तव में बहुत कठिन थी। महिला के पास काम तक सीमित पहुंच थी, उसे नहीं मिल सकता था उच्च शिक्षा, चालू नहीं हो सका सार्वजनिक सेवा... अनादि काल से पारिवारिक रिश्ते"डोमोस्त्रोई" द्वारा स्थापित नियम प्रबल हुए। अगर कोई किसान, कारीगर, कर्मचारी खुद को महसूस करता है ज़ारिस्ट रूसदास, महिलाओं की स्थिति कई गुना अधिक कठिन थी। दास संबंध विवाह और परिवार के क्षेत्र तक बढ़ा।1855 के बाद सर्फ़ सिस्टम के संकट के मजबूत होने के कारण बढ़ा हुआ ध्यानमहिलाओं के सवाल पर। स्त्रीलिंग प्रश्न सामने आता है। इन वर्षों के दौरान, एनजी चेर्नशेव्स्की का काम विकसित हुआ। उनके लेखों में, महिलाओं के मुद्दे को और भी तीव्र नागरिक प्रतिध्वनि मिलती है। महिलाओं के प्रश्न की विशुद्ध रूप से मानवतावादी व्याख्या से, चेर्नशेव्स्की एक क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक के लिए आगे बढ़ते हैं। यह प्रक्रिया 1861 के बाद भी जारी है और 1860 के दशक के मध्य तक पूरी हो जाती है।
उपन्यास में "क्या किया जाना है?" चेर्नशेव्स्की ने नास्तेंका क्रुकोवा के बारे में बताया, जिनका जीवन अन्य गरीब लड़कियों की तरह ही है। लेकिन क्या स्त्री के स्वभाव में नैतिक पतन निहित है? नहीं, इसके लिए उनके जीवन की परिस्थितियां जिम्मेदार हैं। "समाज की आवश्यकता और नैतिक उदासीनता के बीच" नैतिक पतन का विरोध करना कठिन है। एक गरीब महिला "आसान व्यवहार" के रास्ते पर चलने से पहले बहुत पीड़ा और पीड़ा का अनुभव करती है। अपने ही परिवार में एक महिला धीरे-धीरे अजनबी हो जाती है, क्योंकि वह एक "फ्रीलाडर" है, परिवार के लिए एक बोझ है। उसके लिए एकमात्र रास्ता शादी है। बेशक, अपवाद हो सकते हैं। ऐसे मामले थे जब एक गरीब लड़की ने एक कुलीन युवक से शादी कर ली जो उसे घरेलू बंधन से मुक्त करना चाहता था।
चेर्नशेव्स्की द्वारा द स्टोरी ऑफ़ ए गर्ल के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन? में इसी तरह के चित्रण को चित्रित किया गया था। परंतु भाग्यशाली मामलाशायद ही कभी लड़की के बहुत से गिर गया। समाज का मानना है कि एक लड़की "भाग्यशाली" है अगर उसने किसी तरह अपना जीवन व्यवस्थित किया। यहाँ तो सुख की बात ही नहीं है। वैवाहिक सुख दुर्लभ है। परिवार में, जैसा कि समाज में होता है, पुरुष "हावी" करना चाहते हैं। महिला को इस हद तक अपमानित किया जाता है कि "एक जानवर के रूप में मालिक के नाम से पुकारा जाता है," हर्ज़ेन नोट करता है। "क्या किया जाना है?" उपन्यास से वेरा पावलोवना के चौथे सपने में एनजी चेर्नशेव्स्की मुख्य बात दिखाते हैं जो लिंगों के बीच संबंधों की विशेषता है - असमानता ”। "वी आधुनिक समाज, - विख्यात चेर्नशेव्स्की, सिर्फ एक वाणिज्यिक लेनदेन बन गया है, एक नकद समझौता ”।
जी.ई. ब्लागोस्वेटलोव। महिलाओं के मुद्दे पर ब्लागोस्वेटलोव के विचार "हमें महिलाओं की आवश्यकता क्यों है" (1869), "महिलाओं के श्रम और इसके पारिश्रमिक" (1870) और अन्य सभी कार्यों में परिलक्षित होते हैं।
ब्लागोस्वेटलोव, अपने पूर्ववर्तियों की तरह - क्रांतिकारी डेमोक्रेट, महिला मुद्दे में एक अभिव्यक्ति देखी गई आम समस्या- शोषक समाज में व्यक्ति की स्थिति।
ब्लागोस्वेटलोव के अनुसार, एक महिला की दासता तब हुई जब उसे उस क्षेत्र से बाहर कर दिया गया जिसमें वह एक बार रहती थी। सदियों से, महिला दवा का अभ्यास कर रही है। उससे यह अधिकार छीन लिया गया। एक कामकाजी महिला ने हमेशा एक पुरुष के साथ चिंताओं का बोझ साझा किया है। लेकिन एक पूंजीवादी समाज में, जहां श्रम ने एक भाड़े का चरित्र प्राप्त कर लिया है और पैसे में मूल्यवान है, महिलाओं का श्रम निर्दयतापूर्ण शोषण बन गया है। शारीरिक रूप से एक महिला पुरुषों से कमजोर... इसलिए, उसे धीरे-धीरे निचोड़ा जा रहा है जहाँ कहीं भी एक आदमी को काम करने के लिए आकर्षित किया जा सकता है। जब नौकरी पुरुष के बराबर होती है, तो आमतौर पर महिला को कम वेतन दिया जाता है।
महिलाएं सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों में भाग नहीं लेती हैं। यह अकारण नहीं है। महिलाओं की विकट स्थिति के लिए सारा समाज दोषी है, क्योंकि किसी ने भी महिला-कार्यकर्ता के "दुख में मदद कैसे करें" के सवाल पर गंभीरता से नहीं सोचा।
जबकि कई सलाह तक सीमित थे, परिवार में एक महिला की स्थिति को बदल देंगे, ब्लागोस्वेटलोव ने अपनी स्थिति और समाज में ध्यान केंद्रित किया। "परिवार का पुनर्वास नहीं," उन्होंने लिखा, "महिला की नैतिक स्थिति को बहाल करेगा, लेकिन, इसके विपरीत, बेहतर आर्थिक स्थिति जिसमें महिला को रखा जाएगा, शादी और परिवार की शुद्धता को बहाल करेगा।"
Blagosvetlov का मानना था कि अगर वह बदल जाता है आर्थिक स्थितिस्त्री, उसकी नैतिक स्थिति भी बदलेगी, विवाह को मजबूती मिलेगी। आर्थिक मुक्ति में उन्होंने स्त्री की मुक्ति के लिए मुख्य शर्त देखी। उन्होंने आर्थिक मुक्ति के एक निश्चित कार्यक्रम की भी रूपरेखा तैयार की। इसमें महिलाओं को इस प्रकार की गतिविधियों के प्रति आकर्षित करना शामिल था जो उनकी शारीरिक क्षमताओं के अनुसार उनके लिए संभव हो, पुरुषों के साथ समान पारिश्रमिक की स्थापना, कानून द्वारा गारंटीकृत।
Blagosvetlov को यकीन था कि आर्थिक स्थिति मुख्य रूप से व्यक्ति की स्थिति को प्रभावित करती है। उन्होंने कई घटनाओं में इसका प्रमाण देखा। इसलिए, वेश्यावृत्ति के बारे में बोलते हुए, उन्होंने कहा कि यह बुराई सामाजिक है, सीधे महिलाओं की आर्थिक दासता से उत्पन्न होती है।
N.V के कार्यों में शेलगुनोव के महिला प्रश्न ने भी एक बड़ा स्थान लिया। वह 60 के दशक की शुरुआत में है। स्त्री की स्थिति और उसके सुख के अधिकार की ओर ध्यान आकर्षित किया।
शेलगुनोव का मानना है कि एक महिला में न केवल महान नैतिक शक्ति होती है, बल्कि एक अद्भुत दिमाग भी होता है।
लेकिन एक महिला को अच्छी शिक्षा से वंचित करने का मतलब युवा पीढ़ी को उचित शिक्षा से वंचित करना है। महिला पर बच्चों पर गलत प्रभाव डालने का आरोप है। ऐसी परिस्थितियों में एक महिला का जीवन अनुभव बहुत सीमित होता है, और वह अपने मिशन को पूरा नहीं कर सकती है।
शेलगुनोव ने दिया बडा महत्वपरिवार। उनकी राय में, वह सिविल छात्रावास की मुख्य प्रकोष्ठ है, जो इस छात्रावास के लिए बच्चों को लाती है।
इस प्रकार, व्यक्तित्व के सिद्धांत को विकसित करते हुए, प्रगतिशील रूसी विचारकों ने महिलाओं की समानता की समस्याओं पर बहुत ध्यान दिया। उन्होंने न केवल सैद्धांतिक रूप से महिलाओं की मुक्ति की आवश्यकता की पुष्टि की, बल्कि महिलाओं के मुद्दे को हल करने के लिए एक कार्यक्रम भी विकसित किया। इस कार्यक्रम में महिलाओं की स्थिति के कई पहलुओं को शामिल किया गया, जिसमें महिलाओं का काम, सार्वजनिक जीवन में भागीदारी, महिलाओं की परवरिश और शिक्षा, परिवार और शादी के मुद्दे, माता-पिता और बच्चों का रवैया आदि शामिल हैं। इस कार्यक्रम ने महिलाओं की समानता के पक्ष में एक व्यापक सामाजिक आंदोलन का आधार बनाया, जो सामने आया देर से XIXऔर XX सदी की शुरुआत।
महिला आंदोलन के उद्भव को पश्चिमी नेताओं के विचारों से भी मदद मिली, जो लैंगिक समानता, मानवतावाद और नए पारिवारिक संबंधों के बारे में रूस में प्रवेश कर रहे थे। अंग्रेजी दार्शनिक जॉन स्टुअर्ट मिल के काम "ऑन द सबमिशन ऑफ वीमेन" ने कई लोगों को जवाब दिया महिलाओं की समस्या... उन्होंने महिलाओं को पुरुषों की अधीनता के सिद्धांत को एक सामाजिक बुराई के रूप में घोषित किया, जो सामाजिक प्रगति पर सबसे मजबूत ब्रेक था।
महिलाओं को सार्वजनिक सेवा में स्वीकार करने की आवश्यकता को सही ठहराते हुए, मिल ने महिलाओं के कई व्यक्तिगत गुणों का नाम दिया, जिन्होंने उन्हें लाभ दिया: अंतर्दृष्टि, लोगों को पहचानने की क्षमता, सावधानी, व्यावहारिकता।
महिला आंदोलन के जन्म के कारणों में, कोई भी समय-समय पर प्रेस "डेलो", "ज़ेन्स्की डेलो", "ज़ेंस्की वेस्टनिक" के महिला अंगों की उपस्थिति को नोट कर सकता है, जिसने महिलाओं की समानता की रक्षा में लेख प्रकाशित किए, एक क्रॉनिकल प्रदान किया। रूस और विदेशों में महिला आंदोलन के बारे में बताया, महिला संगठनों और उनके नेताओं आदि के बारे में बताया।
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