बाजार, (Cheremsa - प्राचीन रूसी नाम मारी) फेंकने वाले लोगों को फेंक दिया। समुपपोर्ट "मैरी", "मारी" नाम है, जिसका अनुवाद "पति", "मैन" के रूप में किया जाता है।

बाजार रूस में रहने वाले लोग हैं, मारी एल गणराज्य की स्वदेशी आबादी (2002 की जनगणना में 312 हजार लोग)। मारिया निवासी भी वोल्गा क्षेत्र और यूरल्स के पड़ोसी क्षेत्रों में रहते हैं। रूसी संघ में कुल 604 हजार मारी निवासियों (एक ही जनगणना का डेटा)। मरी निवासियों को तीन क्षेत्रीय समूहों में विभाजित किया गया है: माउंटेन, मेडो (वन) और ओरिएंटल। माउंटेन मारियर वोल्गा, मेडो के दाहिने किनारे पर रहते हैं - बाईं ओर, ओरिएंटल - बशकीरिया और द सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में।

मारी भाषा उरल भाषाओं की फिननो-उग्रिक शाखा के फिननो वोल्गा समूह से संबंधित है। मारी भाषा के स्वामित्व में 464 हजार (या 77%) मारी, अधिकांश (9 7%) रूसी बोलते हैं। मारी-रूसी द्विभाषीवाद व्यापक है। श्रेणी में लेखन - सिरिलिक के आधार पर।

वेरा रूढ़िवादी है, लेकिन उनके मारी विश्वास (मारला वेरा) भी हैं - यह पारंपरिक मान्यताओं के साथ ईसाई धर्म का संयोजन है। मरियर्स (चेरेमिस) का पहला लिखित उल्लेख वीआई शताब्दी में जॉर्डन के गॉथिक इतिहासकार में पाया जाता है। उनका उल्लेख "ओगोन वर्ष की कहानी" में किया गया है। तुर्किक लोगों के साथ व्यावहारिक संबंधों ने मारी जातीय शीट के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाई।

एक प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता का गठन वी-एक्स शताब्दियों में हुआ। 1551-52 में, कज़ान खानटे की हार के बाद, बाजार रूसी राज्य का हिस्सा बन गए। एक्सवीआई शताब्दी में, मारिएर्स का ईसाईकरण शुरू हुआ। हालांकि, ईसाई धर्म के मीडो मैरियर्स के पूर्वी और हिस्से ने स्वीकार नहीं किया, उन्होंने अभी भी पूर्व-ईसाई मान्यताओं, विशेष रूप से पूर्वजों की पंथ को बरकरार रखा।

मरी निवासियों से छुट्टियां, जिनके पास सदियों पुरानी इतिहास है, उनकी तरह। उदाहरण के लिए, एक पुराना अनुष्ठान त्यौहार है, जिसे "भेड़ के लीग" (शोरकियोल) कहा जाता है। वह नए चंद्रमा के नर्तकी के बाद शीतकालीन संक्रांति (22 दिसंबर) के दिन जश्न मनाने के लिए शुरू कर रहा है। छुट्टियों के दौरान एक जादुई प्रभाव होता है: अपने पैरों के लिए भेड़ों की चिकोटी ताकि नए साल की भेड़ों को और अधिक सहन किया जा सके। इस छुट्टी के पहले दिन तक समय पर और एक संपूर्ण आर्क ले जाएगा और विश्वास करेगा। पहले दिन के मौसम के अनुसार, उन्होंने कोशिश की कि कैसे वसंत और गर्मी की फसल के बारे में भविष्यवाणी की जाएगी।

साइट rusnations.ru/etnos/mari/ से अल्मनची "रूस के व्यक्तियों" से पृष्ठभूमि आलेख

बाजार - मध्य वोल्गा क्षेत्र के प्राचीन फिननो-उग्रिक पीपुल्स में से एक। वर्तमान में, मारिएर्स ने रूस के कई क्षेत्रों में समूहों को फैल गया है।

Marities को तीन नृवंशविज्ञान समूहों में विभाजित किया गया है: माउंटेन, मेडो, ओरिएंटल।

मरी निवासी कैसे रहते हैं

माउंटेन मारियर्स (क्यूरमरी) मारी एल गणराज्य के आधुनिक गोरियियू जिले के साथ-साथ वेटिल नदी, रूट, अरदा, पैराट के स्विमिंग पूल के भीतर वोल्गा के दाहिने किनारे पर रहते हैं।

वोल्गा। गणराज्य का पूरा केंद्रीय और पूर्वी हिस्सा मारी एल निवास करता है मीडो मारी (ओलिक मैरी) के कई नृवंशविज्ञान समूह। XVI शताब्दी में मारिज्टसेव का हिस्सा कार्डिया में बशख़िर भूमि में पहुंचा, पूर्वी मैरी के नृवंशविज्ञान समूह के गठन की शुरुआत की।

स्व-विज़िटिंग - वैज्ञानिक साहित्य में, एक राय है कि मैरी को "इम्निसिसिस" या "स्क्रैमरिस्कन्स" नाम के तहत गॉथिक इतिहासकार VI में उल्लेख किया गया है।

चीडिका में जॉर्डन चीडिका में चौथी सदी में प्रस्तुत उत्तरी पीपुल्स में प्रस्तुत किया गया। गोथिक नेता हरमन अमीर। एक पत्र X शताब्दी में "सी-आर-एमआईएस" नामक इस लोगों के बारे में अधिक विश्वसनीय जानकारी। खजार कागन यूसुफ। मैरी (मैरी, मारे) के लोगों का समन्वय - मूल रूप से "आदमी, आदमी" के अर्थ में उपयोग किया जाता है, संरक्षित और समझा और छोटे क्षेत्रीय समूहों के पारंपरिक नामों में प्रस्तुत किया गया "VYLA MARHE" (वेल्ज़ोगी मारी), "मटर मारे" (Pijminian Mari), "मोर्को मारी" (Morkinsky मारी)।

Mariers के संबंध में निकटतम पड़ोसियों ने ithnonyms का इस्तेमाल किया "चिर्माश" (तातार), "Eyarcher" (चूवाशी)।

आवश्यकताएं - 2002 की जनगणना के अनुसार रूसी संघ के मारिएर्स में 604,298 लोग हैं। वोल्गा-उरल ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान क्षेत्र के क्षेत्र में समुद्री मुख्य रूप से पुनर्स्थापित होते हैं। 60% मारी आबादी Vytvogo-Vyatka interfluve (मारी एल और किरोव और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों के आसपास के क्षेत्रों) में रहती है, यूएफए में सफेद नदियों का लगभग 20% और उनके अंतःविषय (उत्तर-पश्चिम बशकीरिया और दक्षिण) में रहता है Sverdlovsk क्षेत्र के पश्चिम)।

छोटे समूह, मारी बस्तियों तातारिया, उडुर्तिया, पर्म और चेल्याबिंस्क क्षेत्रों में पाए जाते हैं। एक्सएक्स शताब्दी में, विशेष रूप से महान देशभक्ति युद्ध के बाद, पारंपरिक निपटारे क्षेत्रों के बाहर रहने वाले मारि निवासियों का हिस्सा बढ़ गया।

अब रूस के यूरोपीय हिस्से के दक्षिण में कज़ाखस्तान और मध्य एशिया में उरल्स के लिए, यूक्रेन और अन्य स्थानों में मारियर्स की कुल संख्या का 15% से अधिक हैं।

वस्त्र - पारंपरिक महिला और पुरुष पोशाक में हेड्रेस, ट्यूनिक शर्ट, कैफ्टन, लटकन, पैंट, चमड़े के जूते या ऊनी और नाजुक onuchs के साथ फ्लास्क नूडल्स के साथ बेल्ट शामिल थे। महिला सूट कढ़ाई द्वारा सबसे समृद्ध या नाममात्र है और हटाने योग्य सजावट से पूरक है। पोशाक मुख्य रूप से घरेलू फैशन द्वारा की गई थी।

कपड़े और जूते हेमप से बने थे, अक्सर लिनन कैनवास, घर का बना कपड़ा और आधा मुहर, पशु खाल, ऊन, लाइकन इत्यादि। मारियर्स के पुरुषों के कपड़े एक रूसी सूट से प्रभावित थे, जो हस्तशिल्प वर्गों से जुड़े थे। पारंपरिक पुरुषों की शरारती शर्ट ( तुवार, tygyr) मैं ट्यूनिक की तरह कट था। आधे में भयभीत कपड़ा शर्ट के पीछे आया, आस्तीन कैनवास की चौड़ाई में दाएं कोण पर उसके ऊपर सिलवाया गया था, और फुटपाथों को आयताकार कपड़े के रूप में आस्तीन के नीचे सिलवाया गया था।

शर्ट पर कढ़ाई गेट में, छाती में कटौती में, पीछे की ओर, आस्तीन और पॉडोल के सेट में स्थित था।

बस्तियों - मैरीटसेव ने लंबे समय से एक रिक्रिप्ट-अपूर्ण प्रकार के निपटारे का विकास किया है। उनके आवास के प्राचीन स्थान बड़ी नदियों के किनारे स्थित थे - वोल्गा, हवाएं, सूर्या, व्याटका और उनकी सहायक नदियों। प्रारंभिक बस्तियों, पुरातात्विक डेटा पर, मजबूत बस्तियों के रूप में अस्तित्व में था ( जेब, या) और अपरिवर्तित गाते हैं ( इलम, घेरना) संबंधित परिष्कृत बांड।

XIX शताब्दी के बीच तक। मारी बस्तियों की योजना में, संचयी, अंधाधुंध रूपों को प्रचलित किया गया, परिवार-संरक्षण समूहों द्वारा निपटारे के शुरुआती रूपों को विरासत में मिला। Cumulus रूपों से सामान्य रूप से संक्रमण, सड़क लेआउट धीरे-धीरे बीच में होता है - XIX शताब्दी के दूसरे छमाही।

1 9 60 के दशक के बाद योजना में ध्यान देने योग्य बदलाव हुए। कृषि उद्यमों के आधुनिक केंद्रीय एस्टेट में, सड़क, त्रैमासिक और ज़ोन किए गए लेआउट की विशेषताएं संयुक्त हैं। मारी बस्तियों के प्रकार - यह गांव, गांव, पास, फिक्सिंग, रेसिंग।

गांव सबसे आम प्रकार का निपटारा है, जो XIX शताब्दी के बीच में सभी प्रकार के बस्तियों के लगभग आधे हिस्से के लिए जिम्मेदार है।

राष्ट्रीय गणराज्य मारी एल

मारी एल गणराज्य ग्रेट रूसी नदी वोल्गा के बेसिन में रूस के यूरोपीय हिस्से के केंद्र में स्थित है। गणराज्य का वर्ग - 23.2 हजार वर्ग मीटर। किमी, जनसंख्या - लगभग 728 हजार लोग, पूंजी - जी।

योशकर-ओला (1584 में स्थापित)। उत्तर, पूर्वोत्तर और पूर्व से, मारी एल सीमाएं दक्षिण-पूर्व और दक्षिण से, किरोव क्षेत्र के साथ - तातारस्तान और चुवाशिया के गणराज्य और पश्चिम में और उत्तर-पश्चिम में निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के साथ।

गणराज्य के मेहमान हमेशा किनारे की प्रकृति को प्रभावित करते हैं और प्रशंसा करते हैं। मारी एल सबसे शुद्ध वसंत, पूर्ण फूल वाली नदियों और सुंदर झीलों का किनारा है। इलेट नदी, बिग कोचग, युशट, कुंडश यूरोप में सबसे साफ हैं।

मरी क्षेत्र के मोती वन झील बाल्चिक, साइकियर, करस, समुद्री आंखें हैं। गणराज्य के पूर्वोत्तर क्षेत्रों को "मारी श्वारिया" कहा जाता है।

मारी एल गणराज्य की संस्कृति। क्षेत्रों के रूस में इतना नहीं, जहां अब तक रोजमर्रा की जिंदगी में लोगों को राष्ट्रीय कपड़ों में पाया जा सकता है, जहां पूर्वजों की धारणा को संरक्षित किया गया है - मूर्तिपूजा, जहां पारंपरिक संस्कृति आधुनिक जीवन का एक अभिन्न और कार्बनिक हिस्सा है।

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डी - योशकर-ओला, 1 9 85. - एस।

मैरी या चेरेम्स

एक सौ अठारहवाँ

फोटो 9. महिला टी-शर्ट। अतिरिक्त बुनाई। पूर्वी मैरी। उफा क्षेत्र। XIX शताब्दी का दूसरा भाग 20 वीं शताब्दी का पहला भाग है: [तस्वीरें: रंग; 1 9 .0 × 27.5 सेमी] // मेडेज़ोवा, ई.डी. मैरीन कला की कला \u003d मारी कल्याक: एल्बम / Medyzova ई।

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पुस्तक XVII शताब्दी तक पाषाण युग से Netluz-Vatkin भालू की आबादी के कलाकार के बारे में पुरातात्विक सामग्री प्रस्तुत करती है, मैरी की लोक कला के निर्माण और विकास की समस्याओं और दिशा का अध्ययन किया गया था।

कलात्मक शिल्प की मूल बातें मारा: बच्चों के लिए काम हस्तनिर्मित: पूर्वस्कूली बच्चों के शिक्षकों के लिए।

संस्थान, शिक्षक। कक्षाएं, हाथ। कला। स्टूडियो / मैरी। फिल। फेडर। राज्य। विज्ञान। संस्थान "राष्ट्रीय स्कूल संस्थान"; Avt। Sost। एल ई। माइकोवा। - योशकर-ओला: 2007. - 165, पी।

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यह पुस्तक पहला सामान्य प्रकाशन है, जो मारी कला की कला के सबसे आम और पारंपरिक रूप का वर्णन करता है।

यह काम मारी रिसर्च इंस्टीट्यूट के अभियानों के दौरान एकत्रित सामग्रियों के संदर्भ स्रोतों के अध्ययन और विश्लेषण सामग्री के आधार पर लिखा गया था।

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अतीत में बाजारों को "चेरेमिस" के रूप में जाना जाता था; इस तरह का एक नाम एक्स बी 1 के साथ ऐतिहासिक स्मारकों में पाया जाता है, खुद को खुद, मारी, मार्च (मैन)। मारी स्वायत्त क्षेत्र के गठन के बाद से यह आत्म-सूजन एक ईथनामी के रूप में स्थापित की गई थी। बाजार मुख्य रूप से मध्य वोल्गा क्षेत्र के भीतर रहते हैं। सोवियत संघ में उनकी कुल संख्या 504.2 हजार है। मैरी के छोटे समूह बशख़िर, तातार और उदमुर्त एएसआरआर, किरोव, गोर्की, सेवरडलोव्स्क, पर्म और ओरेनबर्ग क्षेत्रों में बिखरे हुए हैं।

मारिया निवासियों का मुख्य द्रव्यमान (कुल संख्या का 55%) मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में रहता है। मारी, रूसी, तातार, चूवीशी, उदमुर्स, बशकीर, मॉर्डवा के अलावा मारी एएसआरआर में रहते हैं।

मारी एएसआरआर वोल्गा बेसिन के मध्य भाग में स्थित है।

उत्तर और पूर्वोत्तर में, यह दक्षिण-पूर्व में दक्षिण-पूर्व में तातार एएसआरआर के साथ, दक्षिण-पश्चिम में दक्षिण-पश्चिम में, गोर्की क्षेत्र से पश्चिम में चौकी एएसआरआर के साथ सीमा है। वोल्गा गणराज्य के क्षेत्र को एक बड़े पैमाने पर बाएं-बैंक सादे - जंगल पायलट के लिए विभाजित करता है और दाएं किनारे का अपेक्षाकृत छोटा हिस्सा है - पहाड़ी, छोटी नदियों की गहरी रैविन और घाटियों से ऊबड़। मारी एवर के अनुसार, वोल्गा बेसिन की नदियां बहती हैं: हवा, नदी, कोकशाग, इलेट, और अन्य। गणराज्य में बड़े वन सरणी हैं और कई जंगल झीलें हैं।

बाजार तीन समूहों में विभाजित हैं: माउंटेन (मैरी क्यूरीक), मेडो (आईओएलवाईके मारी) या वन (मैरी त्वचा) और पूर्वी (मैरी केरेन)।

मैरी मैरीटसेव का थोक वोल्गा के दाईं ओर स्थित है, वोल्गा के पहाड़ी तट, मेडो मारिए बाएं बैंक के पत्तेदार इलाकों में रहते हैं; पूर्वी मारी निवासियों का गांव बशकीरिया के भीतर और आंशिक रूप से Sverdlovsk क्षेत्र में स्थित है। और तातार assr में।

इस तरह का एक विभाजन अस्तित्व में है। पहले से ही रूसी इतिहास ने पहाड़ और घास के मैदान "चेरेमिस" को प्रतिष्ठित किया; एक ही विभाजन पुरानी कार्टोग्राफी XVII शताब्दी में पाया जाता है।

हालांकि, मारी निवासियों के व्यक्तिगत समूहों के पदनाम के लिए अपनाई गई क्षेत्रीय सुविधा काफी हद तक सशर्त है। तो, मैरी मैरी, मारी एवर के गोरोगोनरी जिले में रहते हैं, न केवल पहाड़ी दाहिनी ओर रहते हैं, बल्कि आंशिक रूप से वोल्गा के बाएं किनारे पर रहते हैं। उल्लिखित समूहों के बीच मुख्य अंतर भाषाई विशेषताओं और जीवन की कुछ मौलिकता हैं।

मैरी भाषा फिननो-उग्रिक भाषाओं की पूर्वी शाखा को संदर्भित करती है और इसमें तीन मुख्य क्रियाएं हैं: मेडो, पूर्व और पहाड़ी।

शब्दावली में, पहले दो करीब हैं, खनन केवल 60-70% तक उनके समान है। इन सभी प्रतिकूलियों में, सामान्य फिननो-उग्रिक मूल के कुछ शब्द हैं, जैसे कि बच्चे (हाथ), वुर (रक्त) आदि।

पी।, और रूसी लोगों के साथ लंबे सांस्कृतिक संचार के परिणामस्वरूप रूसी भाषा से उधार लिया गया कई शब्द।

मैरीटसेव में दो साहित्यिक भाषाएं हैं: मेदो-आधारित और खनन, मुख्य रूप से फोनेटिक्स पर अलग: एक घास के मैदान-आधारित भाषा में 8 शब्दावली, पहाड़ में - 10. व्यंजनों की व्यवस्था मुख्य रूप से समान है; आम व्याकरण प्रणाली है।

हाल के वर्षों में, मारि भाषा की शब्दावली अंतरराष्ट्रीय शर्तों की रूसी भाषा के माध्यम से नए शब्द संरचनाओं और आकलन के माध्यम से समृद्ध हो गई है।

रूसी वर्णमाला मारी भाषा की आवाज़ों के अधिक सटीक संचरण के लिए कुछ डायक्रिटिकल आइकन के अतिरिक्त मारी लेखन पर आधारित है।

संक्षिप्त ऐतिहासिक निबंध

मेरी जनजाति देर से बॉडीबिल्डिंग के जनजातियों के दाहिने किनारे पर रहने वाले जनजातियों के साथ वोल्गा के बाएं किनारे के पियानोबोर्स्क संस्कृति के वाहक की बातचीत के परिणामस्वरूप थे।

हमारे निपटान डेटा पर होने से आप स्थानीय किनारे के मूल निवासियों की मौतों में देखने की अनुमति देते हैं। ए पी। स्मरनोव लिखते हैं: "मारी जनजाति ने पहले आदिवासी समूहों के आधार पर गठित किया है जिन्होंने विविध वोल्गा और व्याटका को सहन किया है, और इस क्षेत्र की एक स्वीकृतिपूर्ण आबादी है।" हालांकि, आधुनिक मारी लोगों के साथ वोल्गा क्षेत्र के प्राचीन बयानों की पहचान गलत होगी, क्योंकि उन्होंने कई जनजातियों को पार करने के परिणामस्वरूप विकसित किया था, जिनमें से वोल्गा क्षेत्र के लोगों को और बनाया गया था।

खजूर किंग जोसेफ (मध्य-वीं शताब्दी) के पत्र में निलंबित वोल्गा पीपुल्स के बीच "कारमिस" का उल्लेख किया गया, जिसमें "चेरेमीस" सीखना आसान है।

रूसी "बागोन साल की कहानी" भी "चेरेम्स" का उल्लेख करती है, जो वोल्गा में ओका शिफ्ट में रहती है। यह आखिरी खबर अतीत में मारी निपटारे की सीमाओं के हमारे विचार का काफी विस्तार कर सकती है। देर से मैं - प्रारंभिक द्वितीय मिलेनियम एन। इ। मैरी ने बल्गे के प्रभाव का अनुभव किया। XIII शताब्दी के पहले भाग में। बल्गेरियाई राज्य मंगोलों द्वारा पराजित किया गया था और स्वतंत्रता खो दिया था।

वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र में गोल्डन हॉर्डे की शक्ति की स्थापना की गई थी। एक्सवी शताब्दी की शुरुआत में। कज़ान खाननेट का गठन किया गया था, जिसके नियम के तहत मारी का मुख्य हिस्सा था।

गोल्डनोपा संस्कृति ने मारियर्स की संस्कृति के गठन को भी प्रभावित किया। साथ ही, पड़ोसी लोगों (मॉर्ड्स, यूडीएमयूआरटीएस) के साथ करीबी संचार के स्पष्ट निशान हैं, जिनके साथ मैरीटसेव मूल के समुदाय से संबंधित है।

पुरातात्विक सामग्री आपको दास के साथ मारी जनजातियों के प्राचीन कनेक्शनों का पता लगाने की अनुमति देती है, हालांकि, पुरानी स्लाव और मारी संस्कृतियों के बीच संबंधों का सवाल अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं किया गया है।

कज़ान (1552) के पतन के बाद, मारियर्स द्वारा कब्जा कर लिया गया क्षेत्र रूसी राज्य से जुड़ा हुआ था।

इस समय, मैरी निवासियों ने एक पितृसत्तात्मक-जेनेरिक रिश्ते पर हावी रही। प्रधान मारी सोसाइटी ऑफ प्रिंसेस में अतीत में अस्तित्व के बारे में संरक्षित किंवदंतियों।

जाहिर है, इस अवधारणा के तहत, हाइलाइट किए गए जनजातीय युक्तियों के प्रतिनिधि गायब थे, क्योंकि इन राजकुमारों से मारि आबादी की सामंती निर्भरता के बारे में कोई जानकारी नहीं है। किंवदंतियों में, मारी राजकुमार

योद्धाओं के रूप में वक्ताओं - सैन्य नेताओं। कज़ान खानटे की अवधि के दौरान, इनमें से कुछ राजकुमार तातार समाज के प्रमुख वर्ग में शामिल होने की संभावना थी, क्योंकि मारी मुर्ज़ और तखनोव के अस्तित्व के बारे में जानकारी होती है।

रूसी राज्य के हिस्से के रूप में, मारी मुर्जा और तखन्स नौकर लोगों का हिस्सा बन गए और धीरे-धीरे रूसी कुलीनता के साथ विलय हो गए।

रूसी राज्य की आबादी में मारिएर्स को शामिल करने से रूसी लोगों की एक और विकसित संस्कृति में प्रवेश ने योगदान दिया।

हालांकि, उनकी स्थिति भारी रही। ईसाई धर्म, कई प्रविष्टियों, स्थानीय अधिकारियों के दुरुपयोग का हिंसक परिचय, मठों और भूमि मालिकों के साथ सबसे अच्छी भूमि का जब्त, सैन्य सेवा, सैन्य सेवा और विभिन्न प्राकृतिक कर्तव्यों ने मारी आबादी पर भारी बोझ निर्धारित किया, जो के प्रदर्शन का कारण नहीं रहा है सामाजिक और राष्ट्रीय उत्पीड़न के खिलाफ मारिए।

वोल्गा क्षेत्र और रूसी के अन्य लोगों के साथ बाजार, स्टेपैन रज़ीन और एमीलान पुगाचेव (एक्सवीआईआई-एक्सवीआईआईआई सदियों) के नेतृत्व में किसान युद्धों में सक्रिय भूमिका निभाते हैं।

मारी किसानों का विद्रोह मध्य में और XIX शताब्दी के अंत में चमक गया।

मारियर्स का ईसाईकरण XVI शताब्दी के अंत से शुरू हुआ। और विशेष रूप से XVIII शताब्दी के बीच में तीव्र। लेकिन ईसाई धर्म वास्तव में बपतिस्मा मारी आबादी तक भी नहीं माना जाता था।

वोल्गा क्षेत्र के लोगों के उत्तेजक में संक्रमण ने मूर्तिपूजा को मजबूर नहीं किया, ईसाई संस्कार अक्सर जबरदस्ती द्वारा किए गए थे। औपचारिक रूप से रूढ़िवादी हैं, जो अधिकांश मार्टर्स, पूर्व-ईसाई मान्यताओं के कई अवशेष बनाए रखते हैं। इसके अलावा, यह मुख्य रूप से पूर्वी और घास के मैदान, तथाकथित ची मारी - "रियल मारी", टी के समूह के बीच बने रहे।

ई। अप्रकाशित। इस्लाम के साथ, बाजारों में ईसाईकरण का सामना करना पड़ा, लेकिन यह थोड़ा प्रभावित हुआ, हालांकि कुछ मैरीटान समूहों ने व्यक्तिगत मुस्लिम रीति-रिवाजों को देखा, उदाहरण के लिए, उन्होंने शुक्रवार को एक उत्सव दिवस माना।

मारिए के पूर्व-ईसाई मान्यताओं के लिए बहुतावाद द्वारा विशेषता है। देवताओं के बीच मुख्य, प्रकृति के तत्वों को व्यक्त किया, आकाश के यूमो-बोग का अच्छा भगवान था। मैरीटन के विचारों के अनुसार, बुराई का वाहक, स्थानांतरित हो गया, उन्होंने विशेष केर्मेट ग्रोवों में पीड़ितों की प्रार्थना की और त्याग किया।

आम तौर पर, मारी निवासियों में सामंजस्यपूर्ण धार्मिक व्यवस्था नहीं थी। आप केवल समाज के विकास के विभिन्न चरणों में उत्पन्न होने वाली मान्यताओं के जटिल बुनाई के बारे में बात कर सकते हैं।

मैजिक ने मान्यताओं और मारियस के संस्कारों में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। जादू क्रियाएं जुड़ी हुई थीं, उदाहरण के लिए, कृषि कार्य के चक्र के साथ: मुकी हॉलिडे (आह-जोयर), नई रोटी की शरद ऋतु अवकाश (किंडा जोड़ी)।

खेतों के खेतों का क्षेत्र सु रीर के अनुष्ठान से जुड़ा हुआ था - एक दुष्ट आत्मा का निष्कासन।

रूसी ऑटोक्रेसी का संघर्ष और मारिए के पूर्व-ईसाई मान्यताओं के साथ चर्च कई दशकों तक किया गया था और विशेष रूप से XIX शताब्दी में तेज हो गया था। अपने कार्यों में, प्रशासन और चर्च गांव की धनी परतों पर आराम करते हैं। मारी आबादी के कुल द्रव्यमान के संबंध में दमन, ईसाईकरण में आयोजित नहीं, Mariytsev के बीच धार्मिक-राष्ट्रवादी मूड का कारण बनता है।

XIX शताब्दी के 70 के दशक में। कुआउस किस्मों का एक संप्रदाय (एक बड़ी मोमबत्ती) दिखाई दी, जिसने तेजी से उच्चारण राष्ट्रवाद के आधार पर पुरानी मान्यताओं को सुधारने की कोशिश की और बेहद प्रतिक्रियाशील था।

यह मौका नहीं है कि सामूहिककरण अवधि के दौरान गांव में उत्तेजित वर्ग संघर्ष के दौरान सोवियत शक्ति के तहत पहले से ही, संप्रदायों ने सक्रिय रूप से सामूहिक खेतों के साथ-साथ सांस्कृतिक कार्यक्रमों के खिलाफ भी विरोध किया।

XX शताब्दी की शुरुआत तक। Tsarism और शोषक कक्षाओं के खिलाफ रूसी और मारी श्रमिकों के संयुक्त भाषण आयोजित किए जाते हैं।

Marytsev का राष्ट्रीय चरित्र

मारी क्षेत्र में उद्योग के विकास के संबंध में मजदूर वर्ग के विकास के कारण यह काफी हद तक था (यहां 1 9 13 में, उदाहरण के लिए, 1480 श्रमिक उद्योग में नियोजित किए गए थे)।

जैसा कि रूस में हर जगह हुआ, बोल्शेविक पार्टी श्रमिकों के प्रमुख पर खड़ी थी। वर्तमान मारी एएसआरआर के क्षेत्र में पहला बोल्शेविक सोशल डेमोक्रेटिक सर्किल 1 9 05 के वसंत में बनाया गया था।

फटे उद्यमों के श्रमिकों से यूरीना के गांव में। उनके पास आरएसडीएलपी के निज़नी नोवगोरोड जिला केंद्र के साथ एक संबंध था। 1905-1906 में उनके नेतृत्व में राजनीतिक प्रदर्शन पारित किया।

क्रांति की अवधि के दौरान 1905-1907।

आरएसडीएलपी की कज़ान क्षेत्रीय समिति ने जमींदारों और स्थानीय बुर्जुआ के खिलाफ रूसियों, चूवश और मारी श्रमिकों और किसानों के संयुक्त भाषण का नेतृत्व किया।

इस तरह की क्रांतिकारी विद्रोह Zvenigov, Koksmarah, Mariinsky Posad और अन्य गांवों और Kozmodemiansky और Cheboksary काउंटी के शहरों में थे। इन भाषणों ने रॉयल अधिकारियों द्वारा निर्दयतापूर्वक दबा दिया।

मार्च 1 9 17 में त्सारिज्म के उथल-पुथल के बाद, मारी क्षेत्र में बिजली ने बुर्जुआ को जब्त कर लिया, जो त्सारेवोकशैस्क (अब योशकर-ओला) तथाकथित सार्वजनिक सुरक्षा समिति में आयोजित किया गया।

हालांकि, क्रांतिकारी बलों में वृद्धि हुई, और मई 1 9 17 से, भूमि और उद्यमों के निजी स्वामित्व के मार्ली श्रमिकों की जब्ती शुरू हुई।

ग्रेट अक्टूबर समाजवादी क्रांति के दौरान राजनीतिक, आर्थिक और राष्ट्रीय उत्पीड़न से मारी लोगों की पूरी मुक्ति हुई थी। जनवरी 1 9 18 की शुरुआत में, मारी क्षेत्र के क्षेत्र में सोवियत शक्ति की स्थापना की गई थी।

30 जनवरी को, श्रमिकों की काउंसिल, सैनिक और किसान डेप्युटी की काउंटी कांग्रेस ने काम करना शुरू कर दिया। उसी वर्ष के अंत में, पहला पार्टी सेल बनाया गया था। 1 9 1 9 में वोल्गा क्षेत्र पर कोलाक की शुरुआत के दौरान। पार्टी के सदस्यों की पूरी रचना का 50% सामने गया; पार्टी संगठन की पहल पर, मारी श्रमिकों के पर्यावरण से स्वयंसेवकों की भर्ती की गई, जो विशेष उद्देश्य कंपनियों में गठित की गईं और पूर्वी मोर्चे पर भेज दी गई।

विदेशी हस्तक्षेप और आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में, मारी कर्मचारी एक बहुराष्ट्रीय सोवियत देश के अन्य लोगों के साथ एक ही इमारत में गए।

मारी लोगों के लिए महत्वपूर्ण तिथि 4 नवंबर, 1 9 20 है। वी। आई लेनिन और एम। कलिनिन के हस्ताक्षर के पीछे मार्ली स्वायत्त क्षेत्र के गठन पर डिक्री की प्रकाशन की तारीख। मैरी स्वायत्त क्षेत्र कज़न होठों के Kozmodemian जिले के Krasnokkshayshai और भाग में प्रवेश किया।, साथ ही विटका होंठों की ईरानी और उष्ज़ाम काउंटी की मारी आबादी के साथ पैरिश भी।

और निज़नी नोवगोरोड होंठ के वासिलसुर जिले के इमानस्की पैरिश। क्षेत्रीय केंद्र क्रास्नोकोकशिस्क का शहर बन गया, जिसका नाम बदलकर योशकर-ओल्लो में रखा गया। 1 9 21 की शुरुआत में, संगठनात्मक रूप से मैरी क्षेत्रीय पार्टी संगठन जारी किया गया। 1 जून, 1 9 21 को, मैंने मारी स्वायत्त क्षेत्र के सोवियत संघ की कांग्रेस खोली, जिसमें राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को बहाल करने के लिए व्यावहारिक उपाय थे।

1 9 36 में, मारी स्वायत्त क्षेत्र मारी स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में बदल गया था।

मारी लोगों का समर्पण, मातृभूमि और कम्युनिस्ट पार्टी ने महान देशभक्ति युद्ध के कठोर वर्षों में एक विशेष बल के साथ प्रकट किया, जब मारी देशभक्तों ने खुद को सावधान सेनानियों और आगे और पीछे की ओर दिखाया।

पौराणिक मारी हीरो की शपथ, एक सामूहिक किसान के साथ। Ukrgynda, सामने जाने से पहले सामान्य etrants: "जबकि मेरी आंखें प्रकाश देखते हैं, और हाथ जोड़ों में झुकते हैं, मेरे दिल को ड्रागल नहीं मिलता है। अगर मेरा दिल डरता है, तो मेरी आंखें हमेशा के लिए बंद हो जाएं। " और बहादुर योद्धा का दिल निराश नहीं हुआ: 1 9 43 में, उनके टैंक ने फासीवादियों के पूरे विभाजन को नष्ट कर दिया।

वीर करतबों को komsomolka-partisanka ओ। ए Tikhomirov किया गया था, जो कमांडर की मौत के बाद पक्षियों के हमले में नेतृत्व किया। सौंदर्य के साहस और साहस के प्रकटीकरण के लिए, मारी गणराज्य के योद्धाओं को प्रेम आदेशों द्वारा सोवियत संघ के हीरो का शीर्षक दिया गया था और पदकों को 10 हजार से अधिक सम्मानित किया गया था।

सेनानियों और कमांडरों। युद्ध की अवधि के दौरान मारी एएसआरआर के सामूहिक खेतों को सामने के राष्ट्रव्यापी आंदोलन में शामिल किया गया था। सेना की नींव में, वे 1,751,737 पाउंड रोटी, 1,247,206 पाउंड मांस, 3488 अर्ध-कोट, 28,100 वैलेनोक जोड़ों और 43 मिलियन रूबल पारित हुए। खुदाई सामूहिक खेत के सदस्यों ने अपने व्यक्तिगत धन के लिए दो विमान बनाए।

गणराज्य में युद्ध की अवधि, जैसा कि पूरे सोवियत संघ में, सार्वजनिक संगठनों की भूमिका बढ़ाने, सोवियत लोकतंत्र के आगे के विकास में वृद्धि करके विशेषता है।

स्थायी कमीशन के माध्यम से स्थानीय परिषदों के काम में मारी एएसआरआर के कार्यकर्ता सक्रिय रूप से शामिल हैं। बड़ी शक्तियों को प्राथमिकताओं और सामूहिक खेतों में उत्पादन मीटिंग के साथ संपन्न किया जाता है। Komsomol की भूमिका दोनों शहरों और गांव में गुलाब। कोमोल्स्काया टिकटों में मारी गणराज्य के युवाओं ने कज़ाखस्तान के रेलवे और शताब्दी भूमि के निर्माण के लिए, एंगारस्ट्रॉय पर डोनबास खानों को छोड़ दिया।

श्रम शोषण उद्योग और कृषि में कम्युनिस्ट श्रम ब्रिगेड एक कम्युनिस्ट समाज के निर्माण के सामान्य मामले में मारी लोगों का वास्तविक योगदान है।

(स्व-सेटिंग ≈ मैरी; पूर्व नाम चेरेमीस है), लोग; मुख्य रूप से मारी एएसआरआर में, साथ ही बशख़िर एएसआरआर, उदमुर्दकाया एएसआरआर और टाटर एवर, किरोव, गोर्की, पर्म और आरएसएफएसआर के Sverdlovsk क्षेत्रों में रहते हैं। वे 3 क्षेत्रीय समूहों में विभाजित हैं: माउंटेन, मेडो (या वन) और पूर्वी एम। माउंटेन एम मुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर रहते हैं, बाईं ओर, बाईं ओर, बाईं ओर, बाईं ओर, बशकीरिया और सावरडलोव्स्क क्षेत्र में। 599 हजार लोगों की कुल संख्या (1 9 70, जनगणना)। एम। भाषा

मारि लोगों पर प्रतिबिंब

(देखें मारिया भाषा) फिननो-UGRIC भाषाओं की पूर्वी शाखा को संदर्भित करता है। मारी भूमि के प्रवेश के बाद, एम। का ईसाईकरण 16 वीं शताब्दी में रूसी राज्य का हिस्सा बनना शुरू कर दिया, हालांकि, मीडो एम। ईसाई धर्म के पूर्वी और छोटे समूहों ने स्वीकार नहीं किया, 20 वीं शताब्दी से पहले, पूर्व-ईसाई मान्यताओं संरक्षित थे, विशेष रूप से पूर्वजों की पंथ।

एम.एस. के मूल के अनुसार वोल्गा क्षेत्र की प्राचीन आबादी से निकटता से संबंधित है। मारी जनजातियों के गठन की शुरुआत रुबेज़ से संबंधित है। एर, यह प्रक्रिया मुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर हुई, आंशिक रूप से और वोल्गा क्षेत्र के बाएं किनारे पर कब्जा कर लिया।

चेरेमिस (मारी) का पहला लिखित उल्लेख जॉर्डन (6 वीं शताब्दी) के गोथिक इतिहासकार में पाया जाता है। उनका उल्लेख "ओगोन वर्ष की कहानी" में किया गया है। ऐतिहासिक विकास एम की प्रक्रिया में।

वोल्गा क्षेत्र के पड़ोसी लोगों के साथ गोल और परस्पर प्रभाव। 16 वीं शताब्दी के अंत से बशकीरिया के लिए स्थानांतरण शुरू हुआ और विशेष रूप से 17-18 सदियों में गहनता से हुआ। रूसी लोगों के साथ सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संबंध 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में 12-1 से शुरू हुआ। रूस (16 वीं शताब्दी) में मध्य वोल्गा क्षेत्र में शामिल होने के बाद, संचार विस्तारित और मजबूत हो गया। अक्टूबर क्रांति के बाद, 1 9 17 एम को राष्ट्रीय स्वायत्तता मिली और एक समाजवादी राष्ट्र विकसित किया।

एम। कृषि और उद्योग में दोनों व्यस्त हैं, मुख्य रूप से सोवियत शक्ति के वर्षों के दौरान बनाए गए हैं। आधुनिक राष्ट्रीय संस्कृति एम की कई विशेषताएं आधुनिक समय में, उन्हें ≈ लोकगीत, सजावटी कला (विशेष रूप से कढ़ाई), संगीत और गीत परंपराओं के आगे विकास प्राप्त हुआ।

राष्ट्रीय मारी कथा, रंगमंच, दृश्य कला उभरी और विकसित की गई। राष्ट्रीय बुद्धिजीविया बढ़ी है।

एम. के इतिहास, अर्थव्यवस्था और संस्कृति के बारे में कला में भी देखें। मारी Assr।

जलाया।: Smirnov I. N., चेरेमिस, काज़।, 1889: क्रियुकोवा टी। ए, मैरी संस्कृति मारिएर्स XIX शताब्दी, योशकर-ओला, 1 9 56; मारी एवर के इतिहास के निबंध (प्राचीन काल से ग्रेट अक्टूबर समाजवादी क्रांति), योशकर-ओला, 1 9 65; मारी एएसआरआर (1 9 17 1 9 60), योशकर-ओला, 1 9 60 के इतिहास के निबंध; कोज़लोवा के।

I., वोल्गा क्षेत्र के लोगों की नृवंशविज्ञान; एम, 1 9 64; यूएसएसआर के यूरोपीय हिस्से के पीपुल्स, वॉल्यूम 2, एम।, 1 9 64; मारी पीपल, योशकर-ओला, 1 9 67 की उत्पत्ति।

के। मैं कोज़लोवा।

लोगों की उत्पत्ति

मैरी के लोगों की उत्पत्ति का सवाल इस दिन विवादास्पद है। पहला सिद्धांत एथोनोजेनेसिस मैरी का वैज्ञानिक आधार है, जो 1845 में प्रसिद्ध फिनिश भाषाविद एम। कास्ट्रीन द्वारा व्यक्त किया गया है। मैरी ने उसे एक क्रॉनिकल के रूप में निर्धारित करने की कोशिश की। इस दृष्टिकोण को t.s.semenov, i.n.smirnov, s.k.kuznetsov, a.spitsyn, d.k.zelenin, m.n.yantemir, f.e.gorov द्वारा समर्थित और विकसित किया गया था, और कई अन्य शोधकर्ता द्वितीय आधा Xih - मैं आधा बीसवीं सदी हूं।

1 9 4 9 में नई परिकल्पना, उन्होंने एक महत्वपूर्ण सोवियत पुरातत्वविद् एपी। Smirnov नींव के एक शहर (चेहरे के पास) खोजने के लिए, अन्य पुरातत्त्वविदों के बादर v.f. grening, शोध प्रबंध Dyakovskom (कार्रवाई के करीब) की रक्षा, मैरी की उत्पत्ति का बचाव।

फिर भी, पुरातत्त्वविदों ने दृढ़ता से प्रदर्शन करने में कामयाब रहे कि कार्यों और मैरी, यद्यपि पारस्परिक रूप से, एक ही लोग नहीं। 1 9 50 के दशक के अंत में, जब वह मारी पुरातात्विक अभियान का नियमित कार्य बन गया, तो इसके नेताओं ए। हॉलिकोव जी। एआरआईपीओवी और मैरी लोगों के आधार पर मिश्रित अज़ेलिंस्को गोरोडेटस्की (वोलज़स्कोफिंस्को-पर्म) के सिद्धांत का विकास हुआ।

बाद में गारिपोव ने इस परिकल्पना के आगे विकास, नई पुरातात्विक वस्तुओं की खोज और अध्ययन से पता चला कि मिश्रित आधार पर, मैरी गोरोडेटस्की डायाकोवो (वोल्गो-फिनिश) के घटकों पर हावी है और एक जातीय मैरी के निर्माण, जो पहली छमाही में शुरू हुई थी हमारे खाते में पहली एक सहस्राब्दी, जो कुल मिलाकर आईएक्स में समाप्त हुआ। - ज़ी शताब्दी, मैरी का जातीय समूह पहले ही दो मुख्य समूहों में विभाजित हो चुका है - पहाड़ और घास का मैरी (अतीत में, अजेलिंस्की के पहले, मजबूत प्रभाव की तुलना में, Azelinskie (permoyazyzynnye) जनजातियों) की तुलना में।

वर्तमान में, इस सिद्धांत को आम तौर पर अधिकांश वैज्ञानिकों द्वारा समर्थित किया जाता है, पुरातत्वविद जो इस समस्या में लगे हुए हैं। मैरी पुरातत्त्ववेत्ता v.s.patruphev अन्यथा एक परिकल्पना को नामित किया गया है कि एक जातीय आधार और मैरी मैरी और मुरा का गठन, अखिक आबादी की छवि के आधार पर बनाया गया है। भाषाविद (इस्गाल्किन, डेकाज़ेंटेव), इन भाषा के आधार पर, इंगित करते हैं कि मारी लोगों के क्षेत्र पर निर्माण को विटलोगी-वैटस्की के बीच के क्षेत्र में नहीं पाया जाना चाहिए, क्योंकि पुरातत्वविदों का मानना \u200b\u200bहै, और दक्षिणपश्चिम के बीच में ओकोय और सूरी।

Tbnikitina पुरातात्विक, और न केवल पुरातत्व, भाषाविज्ञान, लेकिन वे इस निष्कर्ष पर आ गए हैं कि praodina marie mezzles के वोल्गा क्षेत्र में है ओकी-निश्चित और Povetluzhe और पूर्व Vyatka viii - xi शताब्दी में हुई, जिसके दौरान संपर्क किया गया था और अज़लान (पर्म) की जनजातियों के साथ मिलाकर।

एथनो-अक्ष "मारी" और "चेरेमीस" का स्रोत

"मैरी" और "चेरेमीस" की उत्पत्ति का सवाल मुश्किल और अस्पष्ट रहता है। "मैरी" शब्द का अर्थ, मैरी का नाम, कई भाषाविद विभिन्न ध्वनि संस्करणों में इंडो-यूरोपीय शब्द "मार्च", "उपाय" से आते हैं ("मनुष्य", "पति" के रूप में अनुवादित)।

शब्द "चेरेम्स" (तथाकथित "रूसी मैरी" और थोड़ा अलग, लेकिन समान स्वर - कई अन्य लोगों) की कई अलग-अलग व्याख्याएं हैं। इस शीर्षक का पहला लिखित उल्लेख (मूल "सी-पी-एमआईएस") में, जो कज़ारा कागन जोसेफ के पत्र में सेंट्रोलॉजी हार्ड कॉर्डोबा हसादाई इब्न शापरिट (9 60 एस) के बारे में उपलब्ध है।

मैरी। जातीयता का इतिहास

कज़ान की लोच की डिग्री ने इतिहासकार XIX का पालन किया। सदी। जी.आई. वेनेटेकोविच इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "चेरेमिसियन" नाम ने मारिस मॉर्डोविया के गोत्र को दिया, और इस शब्द का अनुवाद करने का अर्थ है "पूर्व में धूप वाली तरफ रहने वाला व्यक्ति।" I.g.ivanova "चेरेमिसीन" - "मैन ऑफ द शेर्स या गाना बजाने वाले जनजाति" के अनुसार, दूसरे शब्दों में, मारी पड़ोसी राष्ट्र की जनजातियों में से एक का नाम, और फिर पूरे जातीय समूह में फैल गया।

मारी Etnografi 1920 का विस्तृत लोकप्रिय संस्करण 1 9 30 की शुरुआत है और एफईई Georova एम। Entemir से पता चलता है कि यह तुर्की शब्द "मैन योद्धा" के ethnononym पर लागू होता है।

एफआई \u200b\u200bहॉर्डेव और तुर्की भाषाओं में मध्यस्थता द्वारा "सरमिसियन" शब्द "चेरेमिसियन" शब्द की उत्पत्ति के बारे में परिकल्पनाओं की रक्षा के लिए I.Shalkin के अपने संस्करण का समर्थन करता है। कई अन्य संस्करण जारी किए गए। "चेरेमिसियन" शब्द की व्युत्पत्ति की समस्या इस तथ्य से जटिल है कि मध्य युग (17-18 सदियों तक) में कुछ मामलों में यह न केवल मैरी था, बल्कि उनके पड़ोसियों - चूवाशी और उदमर्ट्स भी थे।

लिंक

विवरण के लिए, देखें: एस.के. मोमबत्तियाँ।

विधि विज्ञान मैनुअल "इतिहास IX-XVI का इतिहास। सदी "योशकर-ओला: गौ डीपीओ (पीसी) सी" मारी इंस्टीट्यूट ऑफ एजुकेशन ", 2005

मारी एथनोस का गठन फिननो-उग्रिक जनजातियों के आधार पर किया गया था जो 1 सहस्राब्दी एन में वोल्गा-वैटका इंटरफ्लू में रहते थे। इ। बल्गेरियाई और अन्य तुर्किक लोगों के साथ संपर्कों के परिणामस्वरूप, आधुनिक, तातारों के पूर्वजों।

रूसियों को पहले मारियर्स चेरेमिस कहा जाता था। मारीस तीन मुख्य अवैध समूहों में विभाजित हैं: माउंटेन, मीडो और पूर्वी मारियर। एक्सवी सदी से माउंटेन मारियर रूसी प्रभाव के तहत गिर गए। मेडो मैडो शादी करता है जो कज़ान खानेट का हिस्सा थे, लंबे समय तक कज़ान अभियान 1551-1552 के दौरान रूसियों के लिए एक भयंकर प्रतिरोध था। उन्होंने तातारों के पक्ष में प्रदर्शन किया। मारिएर्स का हिस्सा बशकीरिया चले गए, बपतिस्मा लेने की इच्छा नहीं रखी (पूर्वी), शेष को XVI-XVIII सदियों में बपतिस्मा लिया गया।

1 9 20 में, मारी स्वायत्त क्षेत्र की स्थापना 1 9 36 में हुई थी - 1 99 2 में मारी एएसआरआर - मारी एल गणराज्य। वर्तमान में, माउंटेन समुद्री मरीन वोल्गा के दाहिने किनारे में रहते हैं, मेडो वाइटज़स्को-व्याटका मिसॉन्ड, पूर्वी - पूर्व में आर में रहते हैं। वैटका, मुख्य रूप से बशकीरिया के क्षेत्र में। अधिकांश मारियर्स मारी ईएल के गणराज्य में रहते हैं, लगभग एक चौथाई - बशकीरिया में, बाकी - टाटरिया, उडमुर्टिया, निज़नी नोवगोरोड, किरोव, सेवरडलोव्स्क, पर्म क्षेत्रों में। 2002 की जनगणना के अनुसार, 604 हजार से अधिक मारी निवासियों रूसी संघ में रहते थे।

समुद्री अर्थव्यवस्था का आधार वसा था। वे लंबे समय से राई, जई, जौ, बाजरा, अनाज, भांग, फ्लेक्स, सलिप से उगाए गए हैं। हार्डवेयर भी विकसित किया गया था, यह मुख्य रूप से प्याज, गोभी, मूली, गाजर, हॉप्स, xix शताब्दी से था। बहुत फैला हुआ आलू मिला।

बाजारों ने सूखी (चरणों), हो (कैटमैन), तातार हल (सबान) की मिट्टी का इलाज किया। मवेशी प्रजनन को दृढ़ता से विकसित नहीं किया गया था, जैसा कि इस तथ्य से प्रमाणित है कि खाद केवल 3-10% पशनी द्वारा पर्याप्त था। यदि संभव हो, घोड़ों, मवेशी, भेड़ आयोजित की। 1 9 17 तक, 38.7% मारी फार्म अप्रिय थे, ब्रेस्टेस्की ने एक बड़ी भूमिका निभाई (फिर मधुमक्खी पालन करना), मत्स्य पालन, और शिकार और विभिन्न वन मत्स्य पालन: विगी, लॉगिंग और लेस्पल, शिकार।

हंट के दौरान, मारिज़, XIX शताब्दी के बीच तक। प्याज, सींग, लकड़ी के ट्रे, फ्लिंट राइफल्स का इस्तेमाल किया। लकड़ी के उद्यमों पर व्यापक पैमाने पर अपशिष्ट विकसित किया गया था। मैरी के शिल्प कढ़ाई में लगे हुए थे, एक पेड़ पर नक्काशी, महिलाओं के चांदी के गहने के उत्पादन। गर्मियों में आंदोलन का मुख्य माध्यम चार-पहिया गाड़ियां (ओरेल), टारेंटास और किबिट, सर्दी - स्लीघ, लकड़ी और स्की थे।

XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में। मैरी के बस्तियों सड़क के प्रकार थे, आवास ने एक नली छत के साथ एक काटने की हब की सेवा की, जिसमें ग्रेट रूसी योजना में बनाया गया: होल-गीत, एच रिंग-सॉन्ग-होल या इज़बा-पिंजरे। घर में एक रूसी ओवन है, एक रसोईघर विभाजन द्वारा अलग किया गया है।

घर की सामने और किनारे की दीवारों के साथ दुकानें थीं, सामने वाले कोने में एक टेबल और विशेष रूप से घर के मालिक के लिए एक कुर्सी होती है, आइकन और व्यंजनों के लिए अलमारियों, दरवाजे का पक्ष बिस्तर या नारा खड़ा था। गर्मियों में, बाजार ग्रीष्मकालीन घर में रह सकता है, जो एक डबल या एकल-पाट छत के साथ एक छत के बिना एक काटने की रेखा थी और एक पृथ्वी की मंजिल के साथ। छत के बाहर निकलने के लिए छत एक छेद था। यहां एक गर्मी की रसोई थी। निर्माण के बीच में एक लटकते बॉयलर के साथ एक गर्दन रखा। साधारण मैरी एस्टेट की जीवित इमारतों के लिए एक टोकरा, तहखाने, एचएलईवी, शेड, चिकन कॉप, स्नान थे। अमीर मरी निवासियों ने बालकनी गैलरी के साथ दो मंजिला स्टोररूम बनाए। पहली मंजिल पर उन्होंने दूसरे बर्तनों पर उत्पादों को संग्रहीत किया।

पारंपरिक मैरीटैन व्यंजन डंपलिंग के साथ सूप थे, मांस या कुटीर पनीर के साथ पकौड़ी, उबले हुए वेतन या अनाज के साथ उबले हुए वेतन या रक्त सॉसेज, घोड़े की मिल से सूखे सॉसेज, पफ पंख, चीज़, उबले हुए केक, बेक्ड केक, पकौड़ी, मछली, अंडे, आलू के साथ पाई , आलू, भांग बीज। मैरी की रोटी ताजा तैयार की गई। विशिष्ट व्यंजनों को मांस प्रोटीन, हॉक, फिलिना, हेजहोग, सींग, वाइपर, सूखे मछली के आटे, कैनबिस बीज से विशिष्ट व्यंजनों की भी विशेषता है। पेय मारी से बीयर, पॉइंटर (ईआरएएन), मेडोवुखा, आलू और अनाज से वोदका ड्राइव करने में सक्षम थे।

मारिए के पारंपरिक कपड़ों को एक ट्यूनिक के आकार की शर्ट, पैंट, एक सूजन ग्रीष्मकालीन कैफ्टन, एक हेम चंदवा कैनवास, एक बेल्ट से एक कमर तौलिया माना जाता है। पुराने दिनों में, मारिया निवासियों ने घरेलू लिनन और भांग कपड़े से कपड़े तैयार किए, फिर खरीदे गए कपड़े से।

पुरुषों ने छोटे क्षेत्रों और टोपी के साथ टोपी महसूस की थी; शिकार के लिए, जंगल में काम करने के लिए टैंक के प्रकार के एक हेड्रेस द्वारा उपयोग किया जाता था। पैरों पर हमने लैपट्टी, चमड़े के जूते, जूते पहना था। जूते के लिए दलदली स्थानों में काम के लिए लकड़ी के प्लेटफॉर्म जुड़े हुए थे। महिला राष्ट्रीय पोशाक की विशिष्ट विशेषताएं एप्रन, कमर लटकन, हंसमुख, गर्भाशय ग्रीवा, कान के मोती, सख्त सिंक, अनुक्रम, सिक्के, चांदी फास्टनरों, कंगन, अंगूठियां थीं।

विवाहित महिलाओं ने विभिन्न टोपी पहनी थी:

• शहिमक्ष - एक शंकु के आकार की टोपी एक झुका हुआ ब्लेड के साथ, एक बर्च फ्रेम पर पहना;
• सोरोकी ने रूसियों से उधार लिया;
• तेरपैन एक सिर तौलिया है जो eyelaver के साथ है।

XIX तक। सबसे आम महिला हेडड्रेस एक कीचड़ थी, एक छाल फ्रेम पर एक उच्च जर्नल, मॉर्डोवियन और जैकेट जैसा दिखता है। ऊपरी कपड़े काले या सफेद कपड़े और फर कोट्स से कैफ्टन की सभा पर सीधे और काट रहे थे। पारंपरिक प्रकार के कपड़ों और आज भी पुरानी पीढ़ी की समुद्रीता से पहने जाते हैं, राष्ट्रीय वेशभूषा अक्सर शादी के अनुष्ठानों में उपयोग की जाती हैं। वर्तमान में, आधुनिक प्रकार के राष्ट्रीय वस्त्र व्यापक हैं - एक बहुआयामी कपड़े का एक सफेद और एप्रन, कढ़ाई और lepts से सजाया, बहु रंगीन बेल्ट धागे, काले और हरे ऊतक से गिरोह।

मारी समुदायों में कई गांव शामिल थे। साथ ही, मिश्रित मारी रूसी-रूस, मारी चुवश समुदायों को मिश्रित किया गया था। बाजार मुख्य रूप से छोटे एकमुश्त परिवारों द्वारा रहते थे, बड़े परिवारों को शायद ही कभी मिले।

पुराने दिनों में, मैरीटसेव में छोटे (यूआरएमएटी) और बड़े (satuned) जेनेरिक इकाइयों थे, बाद में ग्रामीण समुदाय (उपायों) में शामिल थे। माता-पिता के विवाह को समाप्त करते समय, दुल्हन ने छुड़ौती का भुगतान किया, और उन्हें दहेज (पशुधन सहित) की बेटी को दिया गया। दुल्हन अक्सर पुरानी दूल्हा थी। हर किसी को शादी में आमंत्रित किया गया था, और उसने सार्वभौमिक छुट्टी की प्रकृति ली। शादी की अनुष्ठान में, मैरियर्स के प्राचीन रीति-रिवाजों की अभी भी पारंपरिक विशेषताएं हैं: गाने, सजावट के साथ राष्ट्रीय परिधान, एक शादी की ट्रेन, हर किसी की उपस्थिति।

मैरीटसेव को पारंपरिक चिकित्सा द्वारा दृढ़ता से विकसित किया गया है, अंतरिक्ष जीवन शक्ति, देवताओं, क्षति, बुराई आंख, दुष्ट आत्माओं, मृतकों की आत्माओं की इच्छा के आधार पर। ईसाई धर्म को अपनाने से पहले, मारियस ने पूर्वजों और देवताओं की पंथ का पालन किया: सुप्रीम गॉड कुगु यमू, आकाश के देवताओं, जीवन की मां, पानी की मां और अन्य। इन मान्यताओं की गूंज सर्दियों के कपड़े (सर्दियों की टोपी और मिट्टेंस में) में मृतकों को दफनाने और गर्मियों में भी स्लीघ में कब्रिस्तान में निकायों को खारिज करने का रिवाज था।

परंपरा के अनुसार, मृतक के साथ, जीवन के दौरान एकत्र किए गए नाखून, गुलाब की पसलियों, कैनवास का एक टुकड़ा। मरी निवासियों का मानना \u200b\u200bथा कि पहाड़ों को दूर करने के लिए नाखूनों के प्रकाश पर, चट्टानों से चिपकने के लिए, गुलाब को सांप और कुत्ते को ड्राइव करने, मृतकों के राज्य के प्रवेश द्वार की रक्षा करने में मदद मिलेगी, और पर कैनवास के स्लाइसर, पुल के रूप में, मृतकों की आत्माएं बाद के जीवन में जाएंगी।

पुरातनता में, मारियर्स पगान थे। उन्होंने XVI-XVIII सदियों में ईसाई धर्म को स्वीकार किया, लेकिन, चर्च के सभी प्रयासों के बावजूद, मारी निवासियों के धार्मिक विचार समेकित बने रहे: पूर्वी मार्टरों का छोटा हिस्सा इस्लाम में पारित हो गया, और बाकी इस दिन को बनाए रखा मूर्तिपूजक संस्कारों का निष्ठा।

मैरीटसेव की पौराणिक कथाओं के लिए, बड़ी संख्या में महिला देवताओं की उपस्थिति की विशेषता है। देवताओं को दर्शाते हुए देवताओं (एवीए) में 14 से कम नहीं है, जो मैट्रिर्चेत के मजबूत अवशेषों को इंगित करता है। बाजारों ने पुजारी (कार्ड) के नेतृत्व में पवित्र ग्रोवों में मूर्तिकला सामूहिक प्रार्थनाएं की। 1870 में, मारी मैरीटसेव में, आधुनिकतावादी मूर्तिपूजक साइट के कुआउस का एक संप्रदाय दिखाई दिया। बीसवीं सदी की शुरुआत तक। मैरनेट्स में, प्राचीन रीति-रिवाज मजबूत थे, उदाहरण के लिए, जब एक पति और पत्नी तलाकशुदा होते हैं, जो तलाक लेना चाहते थे, पहले रस्सी से बंधे थे, जिसे तब कटौती की गई थी। यह पूरे तलाक समारोह था।

हाल के वर्षों में, मारिएर्स के पास प्राचीन राष्ट्रीय परंपराओं और सीमा शुल्क को पुनर्जीवित करने, सार्वजनिक संगठनों में एकजुट होने का प्रयास किया गया है। उनमें से सबसे बड़ा "ओशमारी-चिमारी", "मैरी यूएसएच", संप्रदाय कुआउज़री किस्में (बड़ी मोमबत्ती) हैं।

मरी निवासी उरल परिवार के फिननो-उग्रिक समूह की मारी भाषा बोलते हैं। मारी भाषा में, पहाड़, घास का मैदान, पूर्व और उत्तर पश्चिमी क्रियाविशेषण प्रतिष्ठित हैं। लेखन बनाने का पहला प्रयास XVI शताब्दी के बीच में बनाया गया था, 1775 में सिरिलिक पर पहला व्याकरण प्रकाशित किया गया था। 1932-34 में लैटिन शेड्यूल पर स्विच करने के लिए एक प्रयास किया गया था। 1 9 38 से, एक एकल अनुसूची सिरिलिक पर अनुमोदित की गई थी। साहित्यिक भाषा मीडो और माउंटेन समुद्री भाषा की भाषा पर आधारित है।

लोकगीत के लिए, मारी निवासियों की विशेषता है, मुख्य रूप से परी कथाएं और गाने। कोई भी महाकाव्य नहीं है। संगीत वाद्ययंत्रों का प्रतिनिधित्व एक ड्रम, हबस्ली, एक स्वेटर, एक लकड़ी की पाइप (पीयूपी) और कुछ अन्य लोगों द्वारा किया जाता है।

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बाजार: हम कौन हैं?

क्या आप जानते हैं कि XII-XV सदियों में, तीन सौ (!) वर्षों के लिए, वर्तमान निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में, पिज्मा और हवाओं के अंतराल में, एक मतदाता मैरी रियासत था। उनके राजकुमारों में से एक, काई हूहोव्स्की ने अलेक्जेंडर नेवस्की और खान गोल्डन हॉर्डे के साथ शांति के बारे में अनुबंध लिखे थे! और चौदहवीं शताब्दी में कुगुजा (राजकुमार) ओश पांडास्च यूनाइटेड मैरी जनजातियों ने टाटरों के अपने पक्ष में आकर्षित किया और उन्नीस वर्षीय युद्ध के दौरान गैलिच प्रिंस आंद्रेई फेडोरोविच के दस्ते को तोड़ दिया। 1372 में, मतदाता मैरी रियासिटी स्वतंत्र हो गई।

रियासत का केंद्र रोमाची टोनिवेस्की जिले के मौजूदा और इतने पुराने गांव में था, और ऐतिहासिक साक्ष्य के अनुसार गांव के पवित्र ग्रोव में, ओश पांडास को 1385 में दफनाया गया था।

1468 में, मतदाता मैरी रियासतिटी अस्तित्व में रही और रूस का हिस्सा बन गया।

व्याटका और हवाओं के इंटरफोल्ड के सबसे पुराने निवासियों के बाजार। यह प्राचीन मैरी अनाज के पुरातात्विक उत्खनन द्वारा पुष्टि की गई है। Khlyovsky पर आर। Vyatka दिनांकित आठवीं - बारहवीं शताब्दियों।, Yumsky पर आर। यूम, पीजमास (आईएक्स - एक्स शताब्दी) का प्रवाह, आर पर कोचर्जिंस्की। Urzhumka, Vyatki (IX - XII शताब्दी) का प्रवाह, आर पर चेरेमिस कब्रिस्तान। लुडंका, हवाओं का प्रवाह (viii - x शताब्दी), वेसेलोव्स्की, टोननीव्स्की और अन्य दफन ग्राउंड्स (बेरेज़िन, पी .21-27,36-37)।

मैरी से जेनेरिक सिस्टम का अपघटन पहली बार एम मिलेनियम के अंत में हुआ, जन्म के आधारिकताएं उत्पन्न हुईं, जिन्हें निर्वाचित बुजुर्गों द्वारा शासित किया गया था। अपनी स्थिति का उपयोग करके, उन्होंने अंततः अपने खाते से समृद्ध जनजातियों पर सत्ता हासिल करना शुरू कर दिया, और अपने पड़ोसियों पर छापे बना दिया।

हालांकि, इससे अपने शुरुआती रिफ्रासिंग स्थिति के गठन का कारण नहीं बन सकता था। पहले से ही अपने एथोनोजेनेसिस पूरा करने के चरण में, मारी तुर्किक पूर्व और स्लाविक राज्य से विस्तार की वस्तु थी। मैरी के दक्षिण से वोल्गा बल्बर, फिर गोल्डन हॉर्डे और कज़ान खाननेट के आक्रमण के संपर्क में आ गया था। उत्तर और पश्चिम से, रूसी उपनिवेशीकरण चल रहा था।

मारि रोड्समंड टॉप विभाजित हो गया, अपने प्रतिनिधियों का हिस्सा रूसी रियासत पर केंद्रित था, दूसरा हिस्सा सक्रिय रूप से तातारों द्वारा समर्थित था। ऐसी स्थितियों में, यह एक राष्ट्रीय सामंती राज्य के निर्माण पर एक भाषण नहीं हो सकता है।

देर से बारहवीं - शुरुआती XIII सदियों, एकमात्र मारी क्षेत्र, जिस पर रूसी प्राचार्य और बल्गेरियाई की शक्ति पर्याप्त रूप से सशर्त थी, वैटका की नदियों और उनके मध्य पाठ्यक्रम में वीटलुगा के बीच का क्षेत्र था। वन जोन की प्राकृतिक स्थितियों ने वोल्गा बुल्गारिया की उत्तरी सीमाओं को स्पष्ट रूप से बांधने का मौका नहीं दिया, और फिर गोल्डन हॉर्डे, इसलिए इस क्षेत्र में मैरी जीने की एक तरह की "स्वायत्तता" का गठन किया। स्लाव प्रिचारिकताओं और पूर्वी विजेताओं के लिए दोनों दानी (यासाका) के संग्रह के बाद, स्थानीय तेजी से सामंतीता आदिवासी टिप (सनकोव। पी .23) में लगे हुए थे

मैरी रूसी राजकुमारों के अंतर्निहित सीधीकरण में एक किराए पर सेना के रूप में कार्य कर सकती थीं, और रॉबर छापे को अकेले या बल्गेरियाई या टाटर्स के साथ एक संघ में बनायें।

पहली बार गैलिच की पांडुलिपियों में, गलीचाहम के तहत युद्ध चेरेम्स का उल्लेख 1170 में किया गया है, जहां विसूज़स्की और वैतस्की के चेरेम्स भाइयों के बीच युद्ध के लिए एक किराए पर सेना की तरह हैं। इन दोनों में और अगले 1171 में, चेरेमिस गलीच मेरी (डिमेंशनव, 18 9 4, पी। 24) से टूट गया था और संचालित किया गया था।

1174 में, मारी आबादी पर हमला किया गया है।
"द वेट्रीवस्की क्रॉनिकलर" बताता है: "नोवगोरोड परस ने व्याटका नदी पर कोकशारोव अपना शहर जीता और उसे एक बूओसेनेट कहा, और चेरेमिस मानव और वीटिलोगा गए।" तब से, चेरेमिस के पास एक और मजबूत शांग (हवा के ऊपरी कोर्स में शांगस्को समझौता) है। 1181 में, नोवगोरोड निवासियों ने यूएमई में चेरेमिस जीता, फिर कई निवासियों ने यक्षान और शांग पर हवा में रहने के लिए बेहतर पाया।

आर के साथ मैरी को विस्थापित करने के बाद। उमा, उनमें से कुछ हिस्सा आर पर अपने रिश्तेदारों के पास गया। पीर। पूरे बेसिन आर। मैरी जनजाति sincerversion के बाद रहते थे। कई पुरातात्विक और लोकगीत के आंकड़ों के अनुसार: राजनीतिक, व्यापार, सैन्य और सांस्कृतिक केंद्र मैरी निज़नी नोवगोरोड और किरोव क्षेत्रों (अक्जोरिन, पी 16-17.40) के आधुनिक टोनिवेस्की, यारन, उरज़म और सोवियत क्षेत्रों के क्षेत्र में स्थित थे।

हवा में शांक्ज़ा (शांगी) के आधार का आधार अज्ञात है। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसकी नींव मारियर्स द्वारा आबादी वाले क्षेत्रों में स्लाव आबादी के प्रचार से जुड़ी हुई है। शब्द "मौका" मारी शेन्ज़े (शेन्ज़ा) से आता है और इसका मतलब है। वैसे, शेंग (आंखों) का शब्द केवल tonneevsky मैरी निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र (Dementiev, 1894 पृष्ठ 25) द्वारा उपयोग किया जाता है।

शंगा को अपने देशों की सीमा पर एक वॉचडॉग पोस्ट (आंखें) के रूप में मारियर्स द्वारा वितरित किया गया था, जिन्होंने रूसियों के प्रचार को देखा। इस तरह के एक गार्ड किले को केवल एक काफी बड़े सैन्य प्रशासनिक केंद्र (रियासत) के लिए डालने के लिए, जो मारी के महत्वपूर्ण जनजातियों को एकजुट करता है।

आधुनिक Tonneevsky जिला का क्षेत्र इस रियासत में था, यह XVII-XVIIII सदियों में मारी आर्मचिन पैरिश रोमैटा गांव के केंद्र के साथ था। और मैरी, जो यहां रहते थे, उस समय "प्राचीन काल के साथ" शांगस्की निपटान क्षेत्र में हवाओं के किनारे पर भूमि पर थे। हां, और विज़र रियासत के बारे में किंवदंतियों को मुख्य रूप से टोनिवस्की मैरी (डिमेंशन, 18 9 2, पी। 5,14) के बीच जाना जाता है।

1185 से शुरू होने पर, गैलिच और व्लादिमीर-सुजदाल राजकुमारों ने मारी रियासत से शेंगु को हरा करने की असफल प्रयास की। इसके अलावा, 11 9 0 मैरी में नदी पर डाल दिया। हवा एक और "हिस्प का शहर" है, जिसके सिर पर राजकुमार काई था। केवल 1229 तक, रूसी राजकुमारों नेका को उनके साथ शांति समाप्त करने और श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए मजबूर करने में कामयाब रहे। एक साल बाद, काई ने दानी (डेमेंटिव, 18 9 4. पी 26) से इनकार कर दिया।

XIII शताब्दी के 40 के दशक तक, वेल्होगो मारी रियासिटी में काफी वृद्धि हुई है। 1240 में, वाइड जैक के उम्स्की प्रिंस ने यक्ष्मान शहर में हवा में बनाया। रोगी ईसाई धर्म लेता है और मारी भूमि में चर्च, रूसी और टाटर बस्तियों का निर्माण करता है।

1245 में, गैलिक प्रिंस कॉन्स्टेंटिन यारोस्लाविच की शिकायत के अनुसार (भाई अलेक्जेंडर नेवस्की) को हटा दिया गया (भाई अलेक्जेंडर नेव्स्की), खान (टाटर) ने गीलेसिल नदी गलीच प्रिंस के दाहिने किनारे का आदेश दिया, जो चेरेमिस के लिए छोड़ दिया गया। कोन्स्टेंटिन की शिकायत स्पष्ट रूप से विस्कर मारी के निरंतर छापे के कारण हुई थी।

1246 में, Potetvuzhe में रूसी बस्तियों को अचानक हमले और मंगोल-टाटर के बर्बाद कर दिया गया था। निवासियों का हिस्सा मारे गए या कब्जा कर लिया गया, बाकी जंगलों में महसूस किया। 1237 साल के तातार हमले के बाद हवाओं के तट पर आत्मसात करने वाले गैलिसियों सहित। खंडहर का दायरा "नाटक्डर्ड वर्न्वा Varvuzhsky की लिखावट" कहता है। "एक ही गर्मियों में ... बैटरी की कैद से भागो ... नदी के तट पर, एक बुवाई हवा, ... और जहां जंगल, महान जंगलों में हर जगह मनुष्य के लिए एक निवास था और नामित किया गया था Velluzhskaya रेगिस्तान "(खेरसॉन, पी। 9)। रूसी आबादी, टाटर्स और क्रॉस-पोत के छापे के पीछे छुपा, मारी प्रिंसिपल में बसता है: शांग और यक्षान में।

1247 में, ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर नेव्स्की ने दुनिया को मारियर्स के साथ संपन्न किया और शांग में माल के व्यापार और विनिमय का आदेश दिया। टाटर खान और रूसी राजकुमारों ने मारी रियासिटी को मान्यता दी और उन्हें उसके साथ मानने के लिए मजबूर किया गया।

1277 में, गैलिच प्रिंस डेविड कॉन्स्टेंटिनोविच ने मारियर्स के साथ व्यापार मामलों में शामिल होना जारी रखा। हालांकि, पहले से ही 1280 में, भाई डेविड, वसीली कॉन्स्टेंटिनोविच ने मारि रियासत के लिए आक्रामक शुरुआत की। लड़ाइयों में से एक में, मारी प्रिंस किनी Khlyovsky की मौत हो गई थी, और रियासत को श्रद्धांजलि गैलिच का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया था। द न्यू प्रिंस मैरी, गैलिक प्रिंसेस के डेनिटर के बावजूद, शांग और यक्षान के शहरों को फिर से शुरू हुए, बुसेक्स और जुर (बुलक - एस ओडोवेस्को जिला, युर - आर पर समझौते को फिर से बनाया। वीटलोगी शहर के पास यूरीवका)।

XIV शताब्दी के पहले भाग में, मारी की सक्रिय शत्रुता के साथ रूसी राजकुमारों का नेतृत्व नहीं किया गया, मैरी को उनके पक्ष में आकर्षित किया, सक्रिय रूप से मैरी ईसाई धर्म के बीच फैलाव में योगदान दिया, उन्होंने रूसी बसने वालों की मारी भूमि में संक्रमण को प्रोत्साहित किया।

1345 में, गैचिक प्रिंस आंद्रेई सेमेनोविच (शिमोन गर्व का पुत्र) का विवाह मारी प्रिंस निकिता इवानोविच बेबुड़ (मैरी नाम ओश पांडा) की बेटी से हुआ था। ओश पांडास ने ऑर्थोडॉक्सी को स्वीकार किया, और उनकी बेटी, चेरेन मारिया, एंड्रीई के लिए जारी किए गए। गैलिच में शादी में शिमोन गर्व की दूसरी पत्नी थी - यूप्रीक्शन, जो किंवदंती पर, ईर्ष्या से मारि जादूगर ने नुकसान पहुंचाया। हालांकि, हालांकि, यह किसी भी परिणाम के बिना शादी करता है (Dementiev, 1894, पृष्ठ 31-32)।

हथियार और मार्टेंस / चेरेमी सैन्य

उल्लेखनीय मारी योद्धा मध्य शी शताब्दी।

कोल्चुगा, हेलमेट, तलवार, भाला टिप, स्कोर, टिप तलवारें, सारा निपटान की खुदाई सामग्री का उपयोग करके पुनर्निर्मित।

तलवार पर टिकट + lvnvecit + यानी "लुन बनाया" के रूप में पढ़ा जाता है और वर्तमान में अपने तरीके से केवल एक ही है।

अपने आयामों (बाईं ओर पहली टिप) द्वारा खड़े स्पीयर की लैनियल टिप ईंट के वर्गीकरण के अनुसार टाइप को संदर्भित करती है और जाहिर है, स्कैंडिनेवियाई मूल।

यह आंकड़ा उन योद्धाओं को दिखाता है जो शी शताब्दी के दूसरे छमाही की मारी सोसाइटी की सामाजिक संरचना में कम स्थिति पर कब्जा करते हैं। हथियारों के उनके सेट में वाणिज्यिक हथियार और अक्ष शामिल हैं। अग्रभूमि में - प्याज, तीर, एक चाकू और एक पलक के साथ सशस्त्र एक तीरंदाज। इस समय मारी लुकोव की डिजाइन सुविधाओं पर कोई डेटा नहीं है। पुनर्निर्माण एक साधारण प्याज और एक विशेषता लंक टिप के साथ एक तीर प्रस्तुत करता है। बाउलिंग और क्विवर स्टोरेज के मामले स्पष्ट रूप से कार्बनिक पदार्थों (इस मामले में, चमड़े और बेरेट क्रमशः) से किए गए थे, उनके रूप में भी कुछ भी ज्ञात नहीं है

दूसरी योजना में, बड़े पैमाने पर पदोन्नति के साथ सशस्त्र योद्धा को चित्रित किया गया है (एक युद्ध और वाणिज्यिक कुल्हाड़ी के बीच अंतर करना बहुत मुश्किल है) जिसमें कुल्हाड़ी और कई फेंकने वाले भाले दो-तरफा आस्तीन और लैनियल लग्स हैं।

आम तौर पर, मारी योद्धाओं को आम तौर पर उनके समय के लिए सशस्त्र थे। उनमें से अधिकतर, जाहिर तौर पर, स्वामित्व वाले प्याज, कुल्हाड़ियों, भाले, मुहरों, और घने निर्माण के बिना चलने में लड़े। जनजातीय शीर्ष के प्रतिनिधियों महंगे सुरक्षात्मक (श्रृंखला और हेल्मेट) और आक्रामक ब्लेड आर्मेंट्स (तलवारें, स्क्रैथ) का खर्च उठा सकते हैं।

सारा निपटारे पर पाए गए चेन टुकड़ा की खराब सुरक्षा सामान्य रूप से हथियारों के इस सुरक्षात्मक तत्व के बुनाई की विधि और चेहरे का न्याय करने की अनुमति नहीं देती है। कोई केवल यह मान सकता है कि वे अपने समय के लिए विशिष्ट थे। अंगूठी की खोज के आधार पर, जनजातीय टिप चेरेम मेल, लैमेलर कवच की तुलना में विनिर्माण और सस्ते में अधिक सरल और अधिक सरल हो सकते हैं। सारा निपटान पर checietic प्लेटें नहीं मिलीं, लेकिन सारा -2 से होने वाली वस्तुओं में से, वे मौजूद हैं। इससे पता चलता है कि मारी योद्धा, किसी भी मामले में, कवच के इस तरह के डिजाइन से परिचित थे। हथियारों के मारी परिसर में उपस्थिति भी बेहद संभावना है। कार्बनिक पदार्थों (चमड़े, महसूस, कपड़ा) से बने "सॉफ्ट आर्मर", कसकर भरवां ऊन या घोड़े के बाल और परिष्कृत। काफी समझने योग्य कारणों से, इस तरह के कवच पुरातात्विक डेटा के अस्तित्व की पुष्टि करना असंभव है। उनके चेहरे और उपस्थिति के बारे में कुछ भी निश्चित नहीं कहा जा सकता है। इस वजह से, पुनर्निर्माण पर ऐसे कवच को पुन: उत्पन्न नहीं किया जाता है।

मारियर्स शील्ड का उपयोग करने का कोई निशान नहीं मिला। हालांकि, ढाल स्वयं बहुत दुर्लभ पुरातात्विक खोज हैं, और लिखित और दृश्य स्रोत बेहद दुर्लभ और अनौपचारिक हैं। किसी भी मामले में, आर्मामेंट आईएक्स - बारहवीं सदी के मारी सेट में ढाल का अस्तित्व। शायद स्लैल, और निस्संदेह, स्कैंडिनेवियाई, निस्संदेह, माप के संपर्क में व्यापक रूप से ढालों द्वारा उपयोग किया जाता था, वास्तव में, वास्तव में, पूरे यूरोप दौर में, जो लिखित और पुरातात्विक दोनों दोनों द्वारा पुष्टि की जाती है। घोड़े और सवार उपकरण के हिस्सों को ढूंढना - हथियारों की वस्तुओं की वास्तविक अनुपस्थिति के साथ, वैक्यूम की नोक, buckles, बेल्ट वितरक, वैक्यूम की नोक, विशेष रूप से घुड़सवार लड़ने (चोटियों, sabers, ब्रश) के लिए अनुकूलित, हमें अनुपस्थिति के बारे में समाप्त करने की अनुमति देता है एक विशेष प्रकार के सैनिकों के रूप में घुड़सवार। यह संभव है, सावधानी के एक बड़े हिस्से के साथ, जनजातीय बड़प्पन से युक्त छोटे घुड़सवार डिटैचमेंट की उपस्थिति मानते हैं।

Obzhrov के घुड़सवार योद्धाओं के साथ स्थिति को याद दिलाता है।

चेरेमिस के सैनिकों का बड़ा हिस्सा, विशेष रूप से बड़े सैन्य संघर्षों के मामले में, मिलिशिया शामिल था। कोई स्थायी सेना नहीं थी, हर मुक्त व्यक्ति हथियारों का मालिक हो सकता था और यदि आवश्यक हो, तो योद्धा। इससे वाणिज्यिक हथियारों (धनुष, डबल टिप्स वाले स्पीयर्स) और ऑपरेटिंग अक्षों के सैन्य संघर्षों में मारियर्स के व्यापक उपयोग को मानना \u200b\u200bसंभव हो जाता है। एक विशेष "लड़ाकू" हथियार की खरीद के लिए धन, सबसे अधिक संभावना है, केवल समाज के सामाजिक शीर्ष के प्रतिनिधियों के बीच थे। आप योद्धाओं के विरोधाभासों के अस्तित्व को मान सकते हैं - पेशेवर योद्धा, जिसके लिए युद्ध मुख्य व्यवसाय था।

क्रॉनिकल मैरी की गतिशीलता क्षमताओं के लिए, वे अपने समय के लिए महत्वपूर्ण थे।

आम तौर पर, चेरेम की सैन्य क्षमता का मूल्यांकन उच्च के रूप में किया जा सकता है। समय के साथ अपने सशस्त्र संगठन और हथियार परिसर की संरचना को परिवर्तित किया गया था, जो पड़ोसी जातीय समूहों से उधार ली गई तत्वों के साथ समृद्ध किया गया था, लेकिन कुछ पहचान बनाए रखी गई थी। इन परिस्थितियों में, इसके समय के लिए एक उच्च जनसंख्या घनत्व के साथ, और एक अच्छी आर्थिक क्षमता है जो मार्टर्स की वेल्लुज़्की रियासत को शुरुआती रूसी इतिहास की घटनाओं में एक उल्लेखनीय भागीदारी लेने की अनुमति देती है।

मारिया नागल योद्धा। पुनर्निर्माण चित्रण I. Jeys "Kievskaya Rus" (Rosman पब्लिशिंग हाउस) से jeys।

Velluzhsky बोर्डरशॉप की किंवदंतियों में अपनी खुद की हाइलाइट है। उनके पास आमतौर पर एक लड़की होती है। वह रॉबर पर बदला ले सकती है (चाहे वह टाटर्स या रूसी हो), उन्हें नदी में हलचल, उदाहरण के लिए, अपने जीवन की लागत पर। यह डाकू की एक प्रेमिका हो सकती है, लेकिन ईर्ष्या से - भी, इसे गर्म करें (और सूखने के लिए)। और शायद खुद को एक डकैती हो या एक पोंछे।

Nikolai Fomin तो Cheremis वार्मर को चित्रित किया गया:

बहुत करीब और मेरी राय में - बहुत अलग। आप मारी-चेरेमिस योद्धाओं का "पुरुष संस्करण" बनाने के लिए उपयोग कर सकते हैं। वैसे, स्पष्ट रूप से, फोमिन ने ढाल का पुनर्निर्माण करने की हिम्मत नहीं की थी।

Marytsev राष्ट्रीय सूट:

मारी में चुड़ैल चुड़ैल

मारी नाम:

पुरुष नाम

अब्दाई, एब्ला, अबुकाई, एबिलेक, आयु, एजीश, अदाई, एडेनई, एडीबेक, एडीआईएम, एआईएम, एआईटी, अयदुष, एगुसा, अयदुवन, एडुच, अयवक, आयमक, एटुक, अयप्लैट, आज़ामाट, अज़मत, अज़य, अज़ाम्बी, अकाज, अकानई, अकिपाई, अकमाज़िक, अकमानई, अकोसा, अकपाई, अकापर, अक्पा, अकोसाई, अक्साई, अक्सरन, अक्सज, एकेटाई, अक्टाना, अक्ताना, एक्टंगा, एक्टुआगन, अकीगैश, अक्टीगढ़, अलाणा, अल्बाच, एलेक, अल्मादाई, अल्काई, अल्माक्सी, अल्मन, अल्मंतई, अल्पेय, अल्टीबाई, अल्ताह, अलटीश, अल्शिक, एला, अमश, एनाई, एनीश, एंडुघन, एनीई, एनीके, अपे, अपकाई, एपियर, एपका, एपीपी, सहायता, अराज़गेल्डा, अर्दश, आसी, असामान, अस्वाडर, असलान, अस्माई, अटाकेट, Ayuy, Ashkeld, Ashtyayvay

बाइक, बक, बाकमत, बर्डिया

वाकी, Valitpai, Varash, Wachy, veneney, varcan, will, vurspatyr

ईकेई, एलग्जा, ईएलओ, ईमेश, एपिस, एसनी

जन्म, ज़ेंगुल, ज़िल

इबत, इब्राई, इवायुक, इडुलबाई, इसम्बाई, विलो, आइसिया, इसिखाई, आईएसआईएमएआर, इज़ीरगेन, आईसीक, इलंदाई, इल्बाकटाई, इलबाज, इल्मामत, इलसेक, इमाई, इमाकाई, इमानाई, इंद्या, आईपीएआई, आईपीओएन, इरकबे, इंसान, इज़मेना, Istak, ITI, ITI, ITYKAI, ISHIM, ISHKELD, ISHKO, ISHMET, IBTERSHEK

योलिशियन, योर, योरोरोशकन, यॉर्क, य्यलैंड, यनाश

कवि, कैवेल, कागागेय, काज़ाकलर, काज़र्मिर, कज़ुल, काकाली, कलुई, कामाई, कैमबार, चानिस, कानी, कन्या, कराची, कराच, जेब, कच्छ, केबे, केबियाश, केल्डश, केल्टेकी, केल्मेकी, केंडगन, केंचेजे, केनजी, कोर, केचिम, किलिंबाई, किल्डुगन, किल्ड्याश, किमई, किनाश, किंडू, किरीश, सिसाईटे, कोबेस, कोविया, कोगिया, केबल, कोझेटोर, कोज़ैश, कॉगिया, कोक्षी, कोकशावुई, कोकापाई, कोपोन, कोरी, कुबाकाई, कुजेर्ज, कौगैय, कुलमेट, कुलबत, पंथ, कुमानाई, कुमुनजई, कुरी, कुरमानी, कुर्म, क्यालक

Lagat, Laksyn, Paja, levents, levents, loty,

मगज़ा, मडिया, मक्सक, ममौटाई, मामुच, मामुक, ममौमाई, ममुत, मानकाई, मधान, मार्ज़ान, मार्शंत, मसाई, मेक्सस, मेम्स, मिचु, मोइज़, मुकानाई, मुली, मस्टे

ओडेक, ओवेटी, ओडिगन, ओज़ाम्बाई, ओझाटी, ओकथन, ओल्डिगन, ओनार, ऑन, ऑनकेप, ओरेई, ओर्ली, ऑरिसिक, ओआरएसएआई, ऑर्कम, स्क्विन, ओएसकेय, ओस्लाह, ओश, ओशकेल्ड, ओशपाई, örozöy, ötömö

पेबैच, पेबरडा, पायगाश, पिगिश, पियगुल, पिगियस, पायगेट, पैराइडर, पेडश, पेमास, पेयमेट, पेअमुरज़ा, पेम्यार, पायसर, पके, पाक, पाकट, पकाइट, पाकटेक, पाकई, पल्डाई, पेंगेल्डा, पीएएसके, मोबबी, पटे, पेटी, पेटीकल, पाटिरस, पश्हातली, पशबेक, पटकन, पेगाशा, पेनीनी, पाकी, पीईएक्स, बीकेट, बेपात्री, पेकपुलत, पेक्टन, पेक्टैश, बेक्टैक, पेक्टागन, पेक्टग्रीन, पेक्शिक, पेटीगन, पेकमेट, पिबाकाई, पिबुलात, पिदलज, वी। कूदो, शो, पोल्टीश, पोम्बोय, प्रवास, पोर, खेती, पोर्टोर्सा, गधा, पॉसीबी, पुलट, पाइरिंडे

रोटके, रियाज़ान

सबटी, सावत, सावक, सावत, साविज, सवली, सागमेट, साईं, सैताटन, सात्यूक, साकाई, सलदाई, सल्दुगन, सलडीक, सलमांडाई, सालदान, सामाई, समुकुई, समुत, सानिन, सानुक, सपई, सैनन, सारा, सारांस, सरपे, सरबोस, सार्वा, सरडाई, सार्कंडाई, सरर्मन, सरर्मनई, सरमाट, सासिक, शैतला, सतकाई, सतकी? पी?, सेमेक, बेबर, स्क्वायर, सिबा, सिदुलय (सिडुले), सिदुश, साइदाई, सिपाटिर, सैकड़ों, सुंगुल, सबे, सुल्तान, सुरमानय, सिट्टन

तावगल, थाईलेट, ताइगेल्डा, ताइर, ताल्मेक, तामास, तनई, तनाकाई, तनागाई, तानातर, तनुहा, तारय, टैग, टेपेकी, टेनबाय, टेनिकर्स, टेम्पा, टायर, टायलैक, टायट्यूयू, टिलमेम, टाइलक, टिंगरा, टोबुलैट, टोग्लि, Todanai, खिलौना, toybachta, toyblaat, toyvator, toyagelda, toyguza, toydak, toydemar, toymek, toydybek, tokay, tokamay, tokmak, tokmash, tokmurza, tokpai, tokpulat, toxubai, toktai, toktamysh, toktanay, toktai, toktamyusch, toktar, toktausch, toksha, टोलटुमुगक, टोलमेट, टोलुबाई, टारट, टोपे, टॉरश, टारट, तोसाई, तोसाक, टोट्स, टूरबाई, तुगुई, तुलत, तुोटाई, तुनई, टूरारारन, टिंबी, ट्यूरा, टर्नबा, टूल्स, सस्टेन, टायबानक, ट्रक, टायब्ली, समय, ट्राईश

Uksai, Ultecha, urs, Urazai, urs, सिखाओ

चारों ओर, काक, त्सारार, त्सराके, टीएसटीएनएई, त्सुरश, त्सदीच

चालाई, चैसी, चेकेन, चीसी, चेचर, चुटना, चिमाई, चीचर, चोपान, चुटला, चॉप, चोरक, चौरात, चेलर, एलियन, चुज़ई, चंबलत (चुम्बालाद), चॉटकाह

शबई, शबदार, शामान, छप्पाई, शामायदान, शामत, शामरे, शामुकई, शामुकर, शिक, शिक्वावा, शिमई, स्पाइकर, शॉन, शूट, शूमाट, शूट, श्यन

एबैट, यूवा, इव्राश, इमेसर, एकई, इवालास्ट, एल्बैच, एल्डुश, एल्पाई, एल्मुर्ज़ा, एलनेट, एल्पाई, इमानी, इमानई, इमश, एमक्लेट, इमोल्डश, इमानई (एमियन), एमेट, एनाई, एराकाई, ईपीएआई, इपानई, एराकाई , ईआरडीयू, एर्मेक, हर्माट, एरपेटीर, ईएसईके, ईएसआईसी, ईएससीए, एस्मेक, एस्मेटेर, ईएसयू, एस्सायन, एटवे, इट्युक, ईशान, एशे, ईश, ईशन, एशमन, ईशमेक, एशमी, ईशपिया (इशपे), एस्चप्लाट, ईश्थेने, एस्टरेक

युआडर, जौआनई (युवनाई), युवन, युवश, यूजई, युज़के, यूकेज़, युकी, यूसर, युमाकाई, युष्केल्ड, युशताण

Yaberda, Yagelda, Yagodar, Yadyk, Yaya, Yaka, याकई, याक, याकमन, यकेंग, याकूत, यकुश, यकैई, यामाई, यालपाई, याल्ताई, यामाई, यामक, यामाकाई, यामली, यमानाई, यामते, याम्बा, यांबरश, यामेम्बल, यामबेट्स, यामोस, यामेट, यमंब, यामशान, यामक, एमएएमसी, यानादर, यानई, यानाक, यानाकटाई, यानाश, यानबाडेश, यानबसर, यांगय, यांगान (यानानान), यांगेल्डे, यांगहेट, यांगडे, यांगाजा, यंगुवत यांगुल, यांगश, यांगिस, यांदक, यांदेसेक, यांडगन, यांदुला, यांदुहान (यांदुला), यांदुला, यांदगान, यांदलीट, यांडश, यानजा, यानिका, यान्सेनी, यांकीरे (यांडेमिर), यानकू, यांट्जिट, यानजर, यानंचुर (यानंचुर), यानबिट, यनीक, यानीकाई (जेनिकी), यापाई, नापा, यापुश, यारन, यारन, यारदाई, यारमिया, यासनप, याशान, याश, यशई, याशकेल्ड, याशकोट, यशमक, यशमुर्ज़ा, याशपे, यशपादर, याशपेटीर, यश्तुगन

महिलाओं के नाम

Ivika, Aikavi, स्वीकृति, Aktalche, अलीपा, अमीना, Anai, Arnyavi, Arnyosha, Asavy, asildik, Atystan, Atybalkilka, Achie

बैताबिका

Yÿketch

काजीपा, केएपीए, कैनपा, केल्गास्का, सेलेब्रो, किणेन, किनाई, किनीचाका, सिस्टाइल, xylbick

मायरा, मेकव, मालिका, मारी (मिज़ी), मार्ज़िवा

नोट, शुरू

Ovdachi, कहते हैं, ओवीपी, ओवेच, ओकाल्चे, Okchu, occin, hovings, outi, orina, ochirts

Paizka, Payram, पाम्पल्की, बेयरहोल्डर, पेनलचर्स, पवित्र, फ़ीड

Sagid, Saiwij, Saylan, Sakeva, सलिका, सलीमा, सैमिगा, सैंडीर, सास्काविया, सास्का, सास्काई, सेबीचका, सोटो, सिल्विक

Ulya, Uanavy, Usti

चांग, \u200b\u200bचटुक, चौकी, चिलबिक, चिनबे, चिंची, चिविवी

शावी, शादेबायिका

इविका, इक्विटी, एलिका, एरियस, एरविक, एरिक

युकी, युलावी

Yalce, यांबी, यानीपा

सार्वजनिक कक्षाएं: एक आसन्न कृषि खेती, विकसित शिल्प, मेटलवर्किंग प्राचीन पारंपरिक गतिविधियों के साथ संयुक्त: एकत्रित, शिकार, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन।
नोट: पृथ्वी बहुत अच्छी और उपजाऊ है।

संसाधन: मछली, शहद, मोम।

सैनिकों का नियम:

1. प्रिंस के अंगरक्षकों का टुकड़ी - भाले, तलवार और ढाल के साथ, चेन और लैमेलर कवच में तलवारों के साथ घोड़े से निर्मित भारी सेनानियों। सुल्तानों के साथ हेलमेट एक isochki है। अलगाव की संख्या छोटी है।
Onyja - राजकुमार।
कुगेजा - नेता, बुजुर्ग।

2. Druzhnikov - रंगीन चित्रण के रूप में - चेन, गोलार्द्ध हेलमेट, तलवार और ढाल के साथ।
Patyr, Cedo - योद्धा, Bogatyr।

3. स्टेगंका में डार्ट्स और अक्ष (ढाल के बिना) के साथ हल्के बने योद्धाओं। हेडर में हेलमेट के बिना।
मैरी - दोस्तों।

4. अच्छे मजबूत धनुष और तेज arles के साथ तीरंदाज। हेलमेट के बिना। रजाईदार आस्तीन में।
Yumu - प्याज।

5. विशेष मौसमी इकाई - चेरेमिस स्कीयर। मैरीटसेव था - रूसी इतिहास उन्हें बाधित कर देगा।
कुआस - स्की, स्कीइंग - कैस

विवाह प्रतीक - सफेद एल्क - कुलीनता और ताकत का प्रतीक। यह शहर के आस-पास समृद्ध जंगलों और घास के मैदानों की उपस्थिति को इंगित करता है, जहां ये जानवर रहते हैं।

मारियर्स के मुख्य रंग: ओश मरी - व्हाइट मैरी। मारी पुरुषों ने खुद को बुलाया, उन्होंने पारंपरिक कपड़े की श्वेतता की महिमा, उनके विचारों की शुद्धता। इसका कारण मुख्य रूप से उनके परिचित संगठनों, उपर्युक्त कस्टम सभी सफेद डाल दिया। सर्दियों में और गर्मियों में उन्होंने कैफ्टन के तहत सफेद कैफ्टन को रखा - एक सफेद कैनवास शर्ट, उसके सिर पर - सफेद से एक टोपी महसूस की गई। और चंदवा के साथ शर्ट पर कढ़ाई वाले केवल काले लाल पैटर्न ने पूरे वस्त्र के सफेद रंग में एक किस्म और उल्लेखनीय सुविधा बनाई।

इसलिए, उन्हें मुख्य रूप से बनाया जाना चाहिए - सफेद प्रजनन। बहुत सारे लाल बालों वाले थे।

अधिक आभूषण और कढ़ाई:

और शायद सब कुछ। अंश तैयार है।

यहां मारियर्स के बारे में अधिक जानकारी है, वैसे भी परंपराओं के रहस्यमय पहलू को प्रभावित करता है, उपयोगी हो सकता है।

वैज्ञानिक मारी से फिननो-उग्रिक पीपुल्स के समूह से संबंधित हैं, लेकिन यह पूरी तरह से सच नहीं है। प्राचीन मारी परंपराओं के मुताबिक, दूरस्थ समय में यह लोग प्राचीन ईरान, पैगंबर ज़राथुस्ट्रा के जन्मस्थान से आए थे, और वोल्गा के साथ बस गए, जहां इसे स्थानीय फिननो-यूजीआरआईसी जनजातियों के साथ मिलाया गया, लेकिन उसकी मौलिकता को बरकरार रखा। यह संस्करण भाषा द्वारा पुष्टि की गई है। डॉक्टरोलॉजिकल साइंसेज के डॉक्टर के अनुसार, ब्लैक के प्रोफेसर, 100 मारी शब्दों में से 35 फिननो-यूगोरस्की, 28 तुर्किक और इंद्रान, और शेष स्लाव मूल और अन्य लोग। एक प्राचीन मारी धर्म के प्रार्थना ग्रंथों की सावधानीपूर्वक जांच की गई, काले के प्रोफेसर एक अद्भुत निष्कर्ष पर आए: मारी निवासियों के प्रार्थना शब्द 50% से अधिक इंडोरन मूल हैं। यह प्रार्थनाकृत ग्रंथों में है और आधुनिक मारिए के पूर्ववर्ती संरक्षित, उन लोगों के एक मनाए गए प्रभाव के साथ जिनके साथ उनके पास बाद की अवधि में संपर्क थे।

बाहरी रूप से, मरी निवासियों अन्य फिननो-उग्रिक पीपुल्स से काफी अलग हैं। एक नियम के रूप में, वे बहुत अधिक विकास नहीं हैं, काले बालों के साथ, कुछ रंगीन आंखें। एक छोटी उम्र में मैरी लड़कियां बहुत सुंदर हैं, हालांकि, चालीस वर्षों तक उनमें से अधिकतर बहुत सहमत हैं और या तो सूख जाते हैं, या पूर्णता के अविश्वसनीय आकार प्राप्त करते हैं।

बाजार खज़ार सह 2 बी के शासन के तहत खुद को याद करते हैं। - 500 साल, फिर भी बुल्गर 400 के शासन के तहत, हॉर्डे के तहत 400। 450 - रूसी प्राचार्य के तहत। प्राचीन भविष्यवाणियों के अनुसार, मारियर्स 450-500 वर्षों से अधिक के तहत नहीं रह सकते हैं। लेकिन उनके पास एक स्वतंत्र राज्य नहीं होगा। 450-500 वर्षों में यह चक्र धूमकेतु के पारित होने से जुड़ा हुआ है।

बल्गेरियाई कागेनेट के टूटने से पहले, अर्थात् 9 वी के अंत में, मैरीज़ के पास व्यापक स्थान थे, और उनकी संख्या दस लाख से अधिक लोगों थी। यह रोस्टोव क्षेत्र, मॉस्को, इवानोवो, यारोस्लाव, आधुनिक कोस्ट्रोमा, निज़नी नोवगोरोड, आधुनिक मैरी एल और बश्कीर भूमि का क्षेत्र है।

सबसे पुराने समय में, मैरीन लोगों ने राजकुमारों का प्रबंधन किया, जो मारी पुरुषों को ओमामी कहा जाता है। राजकुमार दोनों वारलोर्ड और महायाजक के कार्यों में शामिल हो गए। उनमें से कई, मारी धर्म संतों को मानते हैं। सेंट मैरीस्की - जूता। संतों को पहचानने के लिए कि संतों को 77 साल बीतना चाहिए। यदि, इस अवधि के बाद, बीमारियों से उपचार, और अन्य चमत्कार होते हैं, और अन्य चमत्कार होते हैं, तो मृतकों को संतों को पहचानते हैं।

अक्सर, ऐसे पवित्र राजकुमारों में विभिन्न असाधारण क्षमताएं होती हैं, और एक व्यक्ति में योद्धा द्वारा अपने लोगों के दुश्मन के लिए एक धर्मी ऋषि और निर्दयी थे। बाजारों के बाद अंत में अन्य जनजातियों की शक्ति के तहत गिर गया, वे राजकुमार नहीं बन गए। और धार्मिक कार्य उनके धर्म के पुजारी द्वारा किया जाता है - कार्ड। सभी मारिए के सर्वोच्च कार्ड सभी मानचित्रों की परिषद और इसकी शक्तियों को अपने धर्म के हिस्से के रूप में लगभग रूढ़िवादी ईसाइयों में कुलपति की शक्तियों के बराबर मानते हैं।

प्राचीन काल में, मारियर्स वास्तव में कई देवताओं में विश्वास करते थे, जिनमें से प्रत्येक कुछ तत्व या ताकत को दर्शाता है। हालांकि, मारी जनजातियों के साथ-साथ दास के एकीकरण के समय, मैरीटसेव में धार्मिक सुधार के लिए एक गंभीर राजनीतिक और धार्मिक आवश्यकता है।

लेकिन बाजार व्लादिमीर लाल सोल्नीह के मार्ग के साथ नहीं गए और ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं किया, लेकिन अपना धर्म बदल दिया। सुधारक कुर्कुज के मारी राजकुमार थे, जो अब मरी निवासियों को संत के लिए सम्मानित किया जाता है। कुर्कुज ने अन्य धर्मों का अध्ययन किया: ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म। अन्य धर्मों और जनजातियों से लोगों को अन्य धर्मों को सीखने में उसकी मदद करें। राजकुमार ने उत्तरी लोगों के शमनवाद का भी अध्ययन किया। विस्तार से सभी धर्मों के बारे में सीखने पर, उन्होंने पुराने मारी धर्म को सुधार दिया और ब्रह्मांड के व्लाद्यका, सर्वोच्च भगवान ओश ट्यून कुगा यमू की श्रद्धा की पंथ पेश की।

यह एक भगवान के सभी अन्य हाइपोस्टेसिस (अवतार) के सभी अन्य हाइपोस्टेसिस (अवतार्यों) के लिए जिम्मेदार महान भगवान का एक विचार है। इसके साथ, यह एक ईश्वर की नफरत की प्राथमिकता निर्धारित की गई थी। जिनमें से मुख्य अनावरम यूमू, इलियान यमु, पियर्स यमू थे। राजकुमार ने अपने रिश्ते और जड़ों को माप के लोगों के साथ नहीं भूल पाया, जिसके साथ मैरियर सद्भाव में रहते थे और सामान्य भाषाई और धार्मिक जड़ें थीं। इसलिए उमू का देवता।

Ser Lagash ईसाई उद्धारकर्ता का एक एनालॉग है, हालांकि, गैर मानव। यह सबसे अधिक इपोस्टेसिस में से एक है, जो ईसाई धर्म के प्रभाव में उभरा। ईसाई माँ की ईसाई माँ का एक एनालॉग एक सदमे बन गया। Mlanda Ava - Ipost एक एकल भगवान है, प्रजनन क्षमता के लिए जिम्मेदार है। पेरेट एवा - आईपोस्टास्का एक एकल ईश्वर बचत और बहुतायत के लिए जिम्मेदार है। Yuma Tyune - स्वर्गीय गुंबद, जिसमें नौ कावा हम्स (आकाश) शामिल हैं। केची अव (सूर्य), shdid ava (सितारे), Tarwis Ava (चंद्रमा) शीर्ष स्तर है। निज़नी टियर - मार्डेज़ अव (पवन), धूल अव (बादल), विट्वा (पानी), कुड्रिच युमा (थंडर), वोल्गेट युमा (जिपर)। यदि यमू में देवता समाप्त होता है तो ओज़ (मास्टर, भगवान) है। और यदि यह एवीए पर समाप्त होता है, तो बल।

धन्यवाद, अगर आप अंत में पढ़ते हैं ...

मारी नरोड का इतिहास

मारी लोगों के गठन की परिधि हम सीखते हैं कि सब कुछ नवीनतम पुरातात्विक अध्ययन के आधार पर पूरी तरह से और बेहतर है। मैं हजार बीसी के दूसरे छमाही में। एर, साथ ही मैं हजार एन की शुरुआत में। इ। जातीय समूहों में से, गोरोडेट्स्की और अज़ेलियन संस्कृतियों को भी मैरी के पूर्वजों द्वारा माना जा सकता है। Gorodetskaya संस्कृति मध्य वोल्गा क्षेत्र के दाहिने किनारे पर एक Autochthonne था, जबकि Azelian - मध्य वोल्गा के बाएं किनारे के साथ-साथ Vyatka के प्रवाह के साथ भी। मारी लोगों के एथनोजेनेसिस की ये दो शाखाएं फिनो-उग्रिक जनजातियों के अंदर मैरी के डबल बॉन्ड को अच्छी तरह से दिखाती हैं। अधिकांश भाग के लिए गोरोडेट्स्काया संस्कृति ने मॉर्डोवियन एथिनोस के गठन में भूमिका निभाई, लेकिन इसके पूर्वी हिस्सों में माउंटेन मारी के जातीय समूह को फोल्ड करने के लिए आधार के रूप में कार्य किया गया। Azelian संस्कृति Ananyan पुरातात्विक संस्कृति के लिए किया जा सकता है, जिसे पहले फिननो-पर्म जनजातियों के ethnogenesis में केवल एक अधिवास भूमिका दी गई थी, हालांकि वर्तमान में इस मुद्दे को कुछ शोधकर्ताओं द्वारा विचार किया जाता है अन्यथा: संभवतः, प्रोटो-उग्रिक और प्राचीन-रूसी जनजाति नई पुरातात्विक संस्कृतियों के जातीय समूहों का हिस्सा हैं। टूटे हुए अनानिन संस्कृति की साइट पर आने वाले उत्तराधिकारी। मैदो मैरी का जातीय समूह भी अनानिन संस्कृति की परंपराओं के लिए बनाया गया है।

पूर्वी यूरोपीय वन क्षेत्र में फिननो-उग्रिक पीपुल्स के इतिहास के बारे में बेहद दुर्लभ जानकारी है, इन लोगों का लेखन बहुत देर हो चुकी है, केवल नवीनतम ऐतिहासिक युग के लिए छोटे अपवादों के लिए। "सी-आर-एमआईएस" के रूप में ethnonym "cheeremis" का पहला उल्लेख लेखन स्रोत में पाया जाता है, जो कि एक्स में दर्ज किया गया है, लेकिन एक या दो शताब्दियों के लिए समय के अनुसार, सभी संभावनाओं में उगता है। इस स्रोत के मुताबिक, मैरी खराज के डैनट्स थे। फिर मैरी ("चेरेमिसम" के रूप में उलझन में शामिल हैं। बारहवीं सदी की शुरुआत। रूसी क्रॉनिकल आर्क, ओका के मुंह पर पृथ्वी के अपने निपटारे की जगह को बुला रहा है। फिननो-उग्रिक पीपुल्स मैरी वोल्गा क्षेत्र में चले गए तुर्किक जनजातियों के साथ सबसे निकटता से जुड़े हुए हैं। ये रिश्ते बहुत मजबूत हैं और अब। आईएक्स शताब्दी की शुरुआत में वोल्गा बल्गार। वोल्गा के साथ काम के मर्ज स्थान पर ब्लैक सागर तट पर ग्रेट बुल्गारिया से लाभ, जहां उन्होंने वोल्गा बुल्गारिया की स्थापना की। वोल्गा बल्गेरियाई के सत्तारूढ़ शीर्ष, व्यापार से लाभ का लाभ उठाते हुए, दृढ़ता से अपनी शक्ति को पकड़ सकते हैं। वे उन लोगों द्वारा कारोबार किए गए थे जो आसपास के फिननो-उग्रिक पीपुल्स के पास रहते थे, मोम, फर। वोल्ज़स्की बल्गेरियाई और मध्य वोल्गा क्षेत्र के विभिन्न फिननो-उग्रिक जनजातियों के बीच संबंधों की हिम्मत नहीं हुई। मंगोल-टाटर विजेताओं ने मंगोल-टाटर विजेताओं के 1236 में एशिया के आंतरिक क्षेत्रों से आमंत्रित लोगों के आंतरिक क्षेत्रों से आमंत्रित किया।

खान ने कब्जा कर लिया और अधीनस्थ क्षेत्रों पर पनपंथि हॉर्डे नामक सार्वजनिक शिक्षा की स्थापना की। इसकी राजधानी 1280 के दशक तक है। वोल्गा बुल्गारिया की पूर्व राजधानी बुल्गर का एक शहर था। गोल्डन हॉर्डे के साथ और बाद में निर्वाचित स्वतंत्र कज़ान खाननेट मैरी सहयोगी संबंधों में थे। यह इस तथ्य का सबूत है कि मैरी एक ऐसी परत मौजूद थी जिसने करों का भुगतान नहीं किया था, लेकिन सैन्य सेवा ले जाने के लिए बाध्य हो गई है। यह संपत्ति तब टाटर से सबसे अधिक युद्ध तैयार सैन्य संबंधों में से एक बन गई। सहयोगी संबंधों के अस्तित्व पर भी तातार शब्द "ईएल" - "लोग, साम्राज्य" के उपयोग को दर्शकों द्वारा बसे हुए क्षेत्र के क्षेत्र को नामित करने के लिए इंगित करता है। मैरी अब तक वे अपने मूल भूमि मारी एल को बुलाते हैं।

मारी क्षेत्र में रूसी राज्य में शामिल होने पर, स्लाव-रूसी राज्य संरचनाओं के साथ मारी आबादी के कुछ समूहों के संपर्क प्रदान किए गए थे (किवन रस - पूर्वोत्तर रूसी सिद्धांतों और पृथ्वी - मॉस्को आरयूएस) एक्सवीआई शताब्दी से पहले। एक महत्वपूर्ण निवारक कारक था जो XII-XIII सदियों में जल्दी से पूरा होने की अनुमति नहीं दी गई थी। रूस में प्रवेश करने की प्रक्रिया पूर्वी तुर्किक राज्यों (वोल्ज़स्को-काम बुल्गारिया - उलस जुची - कज़ान खानटे) में रूसी विस्तार का विरोध करने के साथ मारिए के करीब और बहुपक्षीय संबंध हैं। इस तरह की एक मध्यवर्ती स्थिति, ए कप्पेलर का मानना \u200b\u200bहै, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मैरीसियन, साथ ही मॉर्डवा और उदमर्ट की समान स्थिति में, आर्थिक और प्रशासनिक शर्तों में पड़ोसी प्रकाशनों में आ गए थे, लेकिन साथ ही साथ अपने स्वयं के सामाजिक को संरक्षित किया गया लाभ और उनके मूर्तिपूजक धर्म।

बहुत शुरुआत से रूस में मारी भूमि को शामिल करना अस्पष्ट था। पहले से ही XI-XII सदियों की बारी पर, "बागोन वर्ष की कहानी" के अनुसार, बाजार (चेरेमीस) पुराने रूसी राजकुमारों के डेनिकोव का हिस्सा थे। ऐसा माना जाता है कि डेटा निर्भरता सैन्य संघर्ष, "प्राइमिंग" का परिणाम है। सच है, इसकी स्थापना की सटीक तारीख के बारे में कोई अप्रत्यक्ष जानकारी नहीं है। जी.एस. मैट्रिक्स विधि के आधार पर लेबेडेव ने दिखाया कि बागोन वर्षों की कहानी के प्रारंभिक हिस्से की सूची में "और मॉर्डहवा को चार मुख्य पैरामीटर में हद तक माप, माप और मूरोम के साथ एक समूह में जोड़ा जा सकता है - वंशावली, जातीय, राजनीतिक और नैतिक और नैतिक । यह विश्वास करने के लिए कुछ कारण देता है कि बाजार नेश्लेवियन - "पर्म, पेचेक, एसईएम" और अन्य "भाषाओं, और श्रद्धांजलि देते हैं" द्वारा सूचीबद्ध गैर-स्लाव जनजातियों की तुलना में पहले डेन्यूट्रिक्स बन गए।

व्लादिमीर मोनोमख से मारिएर्स की निर्भरता के बारे में जानकारी है। "रूसी धरती में मारे गए शब्द" के अनुसार, "चेरेमिस ... राजकुमार महान Volodimer पर Bortynicha।" दयनीय स्वर "शब्द" के साथ एकजुट होने में इपेटिव क्रॉनिकल में कहा जाता है कि वह "पोगन के अधिकतम के लिए नेपस"। बीए के अनुसार। Rybakova, यह उभरा, पूर्वोत्तर रूस का राष्ट्रीयकरण व्लादिमीर monomakh के साथ शुरू हुआ।

हालांकि, इन लिखित स्रोतों की गवाही हमें यह कहने की अनुमति नहीं देती है कि मारी आबादी के सभी समूह पुराने रूसी राजकुमारों के लिए भुगतान करते हैं; सबसे अधिक संभावना है कि रूस के प्रभाव के क्षेत्र में, केवल पश्चिमी मारियर्स, जो ओका के मुंह के पास रहते थे, उन्हें खींचा गया था।

रूसी उपनिवेशीकरण की तीव्र गति ने स्थानीय फिननो-उग्रिक आबादी का विरोध किया, जिसने वोल्गा-काम बुल्गारिया से समर्थन पाया। 1120 में, जीआई शताब्दी के द्वितीय भाग में वोल्गो-प्वाइंट में रूसी शहरों में कई बल्बों के हमलों के बाद, व्लादिमीर-सुजदाल के अभियानों की एक प्रतिक्रिया श्रृंखला और पृथ्वी पर सहयोगी राजकुमार, या तो बल्गेरियाई शासकों से संबंधित, या स्थानीय आबादी से दानी चार्ज करने के प्रभारी ही उनके द्वारा नियंत्रित किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि दानी इकट्ठा करने के आधार पर, रूसी-बल्गेरियाई संघर्ष टूट गया।

रूसी रियासतों ने बार-बार मैरी सेलिया पर हमला किया है, जो समृद्ध बल्गेरियाई शहरों में निम्नलिखित के रास्ते में आया था। यह ज्ञात है कि 1171/72 की सर्दियों में। बोरिस Zhidislavich डिटेचमेंट ने एक प्रमुख मजबूत और ओका के मुंह के नीचे छह छोटे बस्तियों को बर्बाद कर दिया, और यहां यहां तक \u200b\u200bकि यहां तक \u200b\u200bकि एक्सवीआई शताब्दी में भी। वह अभी भी मॉर्डोवस्की और मारी आबादी के साथ रहते थे। इसके अलावा, यह पहली बार एक ही तारीख के तहत राडिलोव शहर के रूसी किले का उल्लेख किया गया था, जिसे वोल्गा के बाएं किनारे पर ओका के मुंह के ऊपर कुछ बनाया गया था, कथित रूप से मारी की धरती पर। वीए। कुचेना के अनुसार, रेडिलोव शहर मध्य वोल्गा पर पूर्वोत्तर रूस और स्थानीय क्षेत्र के रूसी उपनिवेशीकरण केंद्र के सहायक सैन्य स्टेशन बन गया।

स्लाव-रूस धीरे-धीरे या तो आत्मसात किया, या मारियर्स को धक्का दिया, जिससे उन्हें पूर्व में माइग्रेट करने के लिए मजबूर किया गया। इस आंदोलन को लगभग आठवीं सदी से पुरातत्वविदों द्वारा पता लगाया गया है। एन इ।; बदले में, बाजारों में, वोल्गा-वैट्सकी मेटर्नरचिया की परमिट-बोलने वाली आबादी के साथ जातीय आदेश के संपर्कों में प्रवेश किया गया (ओडो नामक मरी निवासियों, यानी, ये यूडीएमर्ट थे)। जातीय प्रतियोगिता में, छिपी हुई एथोनोस प्रचलित। IX-XI सदियों में। बाजार मुख्य रूप से Vytzhsko-vyatsky interfold के विकास को पूरा कर लिया गया था, ताकि पूर्व जनसंख्या को आंशिक रूप से आत्मसात किया जा सके। मारिया निवासियों और उदमर्ट्स की कई किंवदंतियों को यह प्रमाणित किया गया है कि सशस्त्र संघर्षों के बिना इसकी लागत नहीं हुई, और इन फिननो-यूजीआरआईसी लोगों के प्रतिनिधियों के बीच एक पारस्परिक एंटीपैथी जारी रही।

1218-1220 के सैन्य अभियान के परिणामस्वरूप, रूसी-बल्गेरियाई शांति संधि 1220 का समापन और 1221 में निज़नी नोवगोरोड के ओकेआई के मुंह पर नींव - पूर्वोत्तर रूस का पूर्वोत्तर चौकी - वोल्गा का प्रभाव- वोल्गा क्षेत्र के बीच में काम बुल्गारिया कमजोर हो गया। इसने मध्यम को जीतने के लिए व्लादिमीर-सुजदाल सामंतियों के लिए अनुकूल स्थितियां बनाईं। सबसे अधिक संभावना है, रूसी-मॉर्डोवियन युद्ध 1226-1232 में। "Cheremsa" निकाला गया था और orca और courcine के "cherems" था।

दोनों रूसियों और बल्गेरियाई सामंतीवादियों का विस्तार इकाइयों और हवाओं के पूल के आर्थिक विकास के लिए अपेक्षाकृत अनुपयुक्त होना था। यहां, मारी जनजाति और कोस्ट्रोमा मैरी का पूर्वी हिस्सा मुख्य रूप से रहता था, जिसके बीच पुरातत्त्वविदों और भाषाविदों द्वारा स्थापित किया गया था, वहां बहुत कुछ था, जो कुछ हद तक हमें एथनो-सांस्कृतिक समुदाय के बारे में बात करने की अनुमति देता है वेदरियन मैरी और कोस्ट्रोमा मरी। 1218 में, बल्गेरियाई हमला utyug और uuzh; 1237 के तहत, Zavolzhye में एक और रूसी शहर का उल्लेख किया गया है - गैलिच मेरी। जाहिर है, शुष्क-तैयार व्यापार और वाणिज्यिक मार्ग के लिए एक संघर्ष और स्थानीय आबादी से दानी के संग्रह के लिए, विशेष रूप से मारी। रूसी प्रभुत्व यहां स्थापित किया गया है।

मारी भूमि के पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी परिधि के अलावा, रूसियों को बारहवीं-xiii सदियों की बारी के बारे में बताया गया है। उत्तरी बाहरी इलाके मास्टर और व्याटका के उत्तरी बाहरी इलाके में शुरू हुआ, जहां उडमर्ट मारी निवासियों के अलावा रहते थे।

मारी भूमि का विकास संभवतः बल, सैन्य तरीकों से न केवल किया गया था। रूसी राजकुमारों और राष्ट्रीय वेट्स के बीच "सहयोग" की ऐसी किस्में हैं, जैसे "समान" वैवाहिक गठजोड़, पदोन्नति, प्रेमिका, तेंदुए, रिश्वत, "दबाने"। यह संभव है कि मारी सोशल टॉप के प्रतिनिधियों के लिए इनमें से कई विधियां लागू की गई हैं।

यदि एक्स-ग्यारहवीं सदियों में, जैसा कि पुरातत्वविद् ईपी कज़कोव इंगित करता है, "बल्गेरियाई और दूध-मारी स्मारकों की कुछ समानता" थी, फिर अगले दो शताब्दियों में, मारी आबादी की नृवंशविज्ञान उपस्थिति - खासकर रिकॉर्ड में - अलग हो गया। यह स्लाव और स्लाव-मीरा घटकों में काफी वृद्धि हुई।

तथ्यों से पता चलता है कि HouseSongol अवधि में रूसी राज्य इकाइयों में मारी आबादी को शामिल करने की डिग्री काफी अधिक थी।

30-40 वें स्थान पर स्थिति बदल गई है। XIII शताब्दी मंगोल-टाटर आक्रमण के परिणामस्वरूप। हालांकि, इसने वोल्गो-कामाई में रूसी प्रभाव के विकास की समाप्ति के कारण नहीं किया। छोटे स्वतंत्र रूसी सरकार के गठन शहरी केंद्रों के आसपास दिखाई दिए - रियासत निवास, एक व्लादिमीर-सुजदाल आरयू के अस्तित्व के दौरान भी स्थापित किया गया। यह गैलिट्स्की (लगभग 1247), कोस्ट्रोमा (लगभग 50 के दशक में। XIII शताब्दी) और गोरोडेट्सकोय (1269 और 1282 के बीच) रियासत के हैं; साथ ही, व्याटका भूमि का प्रभाव, जो निरंतर परंपराओं के साथ विशेष सार्वजनिक शिक्षा में बदल गया। XIV शताब्दी के दूसरे छमाही में। मारी मैरीटसेव और उदमर्ट्स को दूर करने के लिए वैटैन्स पहले से ही मध्य नीलामी और पिज्जा बेसिन में दृढ़ता से बस गए हैं।

60-70 के दशक में। XIV। हॉर्डे में, सामंती परेशानी आई, अपने समय के दौरान सैन्य-राजनीतिक शक्ति को कमजोर कर दिया। इन्हें रूसी राजकुमारों द्वारा सफलतापूर्वक उपयोग किया गया था, जिन्होंने खान प्रशासन पर निर्भरता तोड़ने और साम्राज्य के परिधीय क्षेत्रों के कारण अपनी संपत्ति बढ़ाने की मांग की थी।

सबसे उल्लेखनीय सफलता निज़नी नोवगोरोड-सुजदाल रियासत, गोरोडेटस्की की रियासत के उत्तराधिकारी द्वारा हासिल की गई थी। पहला निज़नी नोवगोरोड प्रिंस कॉन्स्टेंटिन वासिलविच (1341-1355) "हमें ओसीई और वोल्गा रस्की के आसपास समुद्र और कुमा के लिए बसना है ... जहां बेवकूफ है," यही है, यह उपनिवेशीकरण को अधिकृत करना शुरू कर दिया है शेयर-सुर रैमरी। और 1372 में, उनके बेटे प्रिंस बोरिस कॉन्स्टिनोविच ने सूरत के बाएं किनारे पर क्रिमिन किले की स्थापना की, जिससे स्थानीय आबादी पर नियंत्रण स्थापित किया - ज्यादातर मॉर्डेवा और मारिएर्स।

जल्द ही निज़नी नोवगोरोड राजकुमारों का स्वामित्व सुरा के दाहिने किनारे (ब्रेकडाउन में) पर दिखाई देना शुरू हुआ, जहां पर्वत मारिया और चूवाशी रहते थे। XIV शताब्दी के परिणाम के लिए। ईएसआईए बेसिन में रूसी प्रभाव में इतने बढ़ोतरी हुई है कि स्थानीय आबादी के प्रतिनिधियों ने गोल्डनोपा सैनिकों के आने वाले आक्रमणों के बारे में रूसी राजकुमारों को चेतावनी देना शुरू कर दिया।

मारी आबादी के बीच विरोधी रूसी भावना को मजबूत करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका इतिहास के लगातार हमलों से खेला गया था। जाहिर तौर पर मारिया निवासियों के प्रति सबसे संवेदनशील, 1374 में रूसी वस्त्रों द्वारा उत्पादित छापे से बाहर निकला, जब उन्होंने वैटकी, काम, वोल्गा (काम के मुंह से सुरा तक) और हवाओं के साथ गांवों को बर्बाद कर दिया।

13 9 1 में, वैटका भूमि की वृद्धि के परिणामस्वरूप विटका भूमि बर्बाद हो गई, जिसे वैटकाया भूमि, जिसे उखकोयनिकी की शरण माना जाता था। हालांकि, पहले से ही 13 9 2 में, Vyatchan ने कज़ान और झुकोटिन (जुटाटा) के बल्गेरियाई शहरों को लूट लिया।

13 9 4 में "VetryVsky Chronicler" के अनुसार, "उज़बेक्स" - योद्धा जुची के पूर्वी आधे से योर्जर्स-नोमाड्स, जिन्होंने "लोगों को सैनिकों के लिए ले लिया और उसे हवा और वोल्गा को कज़ान के तहत तख्तामरूप तक ले जाया। और 13 9 6 में, कुगूज़ केल्डिबेक को कुगिज़ चुने गए थे।

तुखटामियम और तिमुर तामेरलमिन के बीच बड़े पैमाने पर युद्ध के परिणामस्वरूप, गोल्डनोपा साम्राज्य काफी कमजोर हो गया, कई बल्गेरियाई शहरों को तबाह कर दिया गया, और उनके जीवित निवासियों ने खतरनाक चरण से दूर काम और वोल्गा के दाहिने तरफ आगे बढ़ना शुरू कर दिया और वन-स्टेपपे जोन; कज़ानी और स्वियागी क्षेत्र में, बल्गेरियाई आबादी ने मारिए के साथ घनिष्ठ संपर्कों में प्रवेश किया।

13 99 में, बुलागर, कज़ान, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin, Juukotin, Jurie Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotin द्वारा क्रॉनिकल्स में लिया गया था, कि "कोई भी रूस लड़े रूस के लिए तातार पृथ्वी को याद नहीं करता है।" जाहिर है, साथ ही, गैलीच प्रिंस ने Vervoyskiy Kuguzism पर विजय प्राप्त की - यह Velluzhsky Chronicler द्वारा रिपोर्ट किया गया है। कुगूज़ केल्डिबेक ने अपनी निर्भरता और वैटका भूमि के नेताओं को मान्यता दी, जिसमें उनके साथ एक सैन्य संघ का समापन किया गया। 1415 में, उत्तरी डीवीना पर एक सहयोगी अभियान Vyatchane द्वारा बनाया गया था। 1425 में, vervozhsky mariers गैलिच प्रिंस के एकाधिक मिलिशिया की परिमाण का हिस्सा बन गए, जिसने भव्य स्थायी सिंहासन के लिए खुले संघर्ष की शुरुआत की।

1429 में, केल्डिबेक ने गैलिच और कोस्ट्रोमा के लिए अलीबेक के नेतृत्व में बुल्गारो-टाटर सैनिकों के अभियान में हिस्सा लिया। इसके जवाब में, 1431 में, वैसीली द्वितीय ने बल्गेरियाई लोगों के खिलाफ कठोर दंडकारी उपायों को लॉन्च किया, जो, बिना गंभीरता से भयानक भूख और प्लेग के महामारी से पीड़ित थे। 1433 में (या 1434 में), यूरी Dmitrievich की मौत के बाद गैलिच को प्राप्त Vasily Kosyovich, शारीरिक रूप से Kuguz Keldibek को समाप्त कर दिया और Vetorsky cuguzism में अपने बहुत कुछ में शामिल हो गए।

मैरी आबादी को रूसी रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक और वैचारिक विस्तार का अनुभव करना पड़ा। एक नियम के रूप में मारी मूर्तिपूजक आबादी ने अपने ईसाईकरण के प्रयासों को प्रतिकूल रूप से समझ लिया, हालांकि वहां भी विपरीत उदाहरण थे। विशेष रूप से, Kahirovsky और Vetral Chroniclers रिपोर्ट करते हैं कि Kuguza Koja-eralthemtem, काई, बाई दाढ़ी, उनके रिश्तेदारों और लगभग ईसाई धर्म स्वीकार किया और उनके द्वारा नियंत्रित क्षेत्र पर चर्चों के निर्माण की अनुमति दी।

दोस्ताना मैरी आबादी के बीच, स्वागत किंवदंती का संस्करण वितरित किया गया था: मैरी का संस्करण, जो "रूसी राजकुमारों और पॉपम" को जीतना नहीं चाहते थे, दोनों ने स्वेतलरी के किनारे पर खुद को दफन किया, और बाद में, साथ ही साथ उन पर जमीन ढह गई, एक गहरी झील उन पर फिसल गई। इस तरह के एक रिकॉर्ड को XIX शताब्दी में संरक्षित किया गया था: "रसद के किसी भी संकेत के बिना, Svetloyarsk तीर्थयात्रियों के बीच Sharpar Marihi में हमेशा दो या तीन कपड़े पहने हुए हैं।"

रूसी राज्य इकाइयों के प्रभाव के क्षेत्र में कज़ान खाननेट की उपस्थिति के समय तक, निम्नलिखित क्षेत्रों की समुद्रीताएं शामिल थीं: राइट बैंक सूर्या - मैरी मैरीटसेव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (यहां आप ओको-पवित्र शामिल कर सकते हैं "Cheremsov"), Trestuzhye - उत्तर-पश्चिमी मारी, पिज्म नदी पूल और मध्यम व्याटका - मीडो मैरी का उत्तरी भाग। कोचई मारियर्स के रूसी प्रभाव से कम किया गया था, इलेटी नदी के पूल की आबादी, मारी एल गणराज्य के महापुरुष के आधुनिक क्षेत्र के पूर्वोत्तर भाग के साथ-साथ निचला व्याटका, जो कि मुख्य भाग है मीडो मैरी।

पश्चिमी और उत्तरी दिशाओं में कज़ान खनेट का क्षेत्रीय विस्तार किया गया था। रूस के साथ दक्षिण-पश्चिमी सीमा क्रमशः सुरा थी, ब्राउनियर पूरी तरह से कज़ान के नियंत्रण में था। 1439-1441 के दौरान, मतदाता क्रोनिकलर द्वारा निर्णय, मारी और टाटर सैनिकों ने पूर्व Vervoy cuguzness के क्षेत्र में सभी रूसी बस्तियों को नष्ट कर दिया, कज़ान "गवर्नर्स" ने हवादार मारियर्स का प्रबंधन शुरू किया। Vyatskaya पृथ्वी, और पर्म महान, जल्द ही खुद को कज़ान Khanate पर सूचित निर्भरता में पाया।

50 के दशक में। एक्सवी शताब्दी मॉस्को व्युतका पृथ्वी और ट्रेथ्यू के हिस्से को अधीनस्थ करने में सक्षम था; जल्द ही, 1461-1462 में। रूसी सैनिकों ने भी कज़ान खानटे के साथ सीधे सशस्त्र संघर्ष में प्रवेश किया, जिसके दौरान वोल्गा के बाएं किनारे की मारी भूमि मुख्य रूप से प्रभावित हुई थीं।

सर्दियों में, 1467/68 कज़ान - मारियर्स के सहयोगियों को कमजोर करने के लिए एक प्रयास किया गया था। इस उद्देश्य के लिए, दो अभियान "चेरेमिस पर" आयोजित किए गए थे। पहला, मुख्य समूह, जिसमें ज्यादातर चयनित सैनिकों से मिलकर शामिल थे - "महान अलमारियों के राजकुमार के आंगन" - बाईं बैंक के मारिएरों पर ध्वस्त हो गए। इतिहास के अनुसार, "पृथ्वी में भव्य राजकुमार का जन्म, पृथ्वी में पृथ्वी पर, और खिलौने की भूमि के शिक्षक की पृथ्वी: लोग वस्तुएं हैं, और दूसरों को कैद व्यवहार में, और अन्य इज़ोझज़ी; और उनके और सभी जानवरों के घोड़ों, जो i imata के साथ Nzazhza, तो सभी वस्तुएं हैं; और उनका पेट क्या था, फिर सब कुछ लिया जाता है। " दूसरा समूह, जहां सैनिक आए, ने मुराम और निज़नी नोवगोरोड भूमि में स्कोर किया, "पहाड़ और बावतें वोल्गा के साथ थीं। हालांकि, यहां तक \u200b\u200bकि यह कज़ान को सबसे अधिक संभावना है, और मारी योद्धाओं सहित, पहले से ही सर्दियों में गर्मियों में, 1468 आसपास के गांवों (यूजीई और दक्षिण नदियों के ऊपरी फावड़ियों) के साथ किचमेंगु को बर्बाद करने के लिए, साथ ही साथ कोस्ट्रोमा पैरिश और मुरोम के पड़ोस से दो बार। समानता को दंडात्मक कार्यों में स्थापित किया गया था, सबसे अधिक संभावना है कि सशस्त्र बलों की स्थिति को कमजोर रूप से प्रभावित किया गया है, जो पार्टियों के एक दूसरे ने विरोध किया था। मामला मुख्य रूप से डकैती, सामूहिक विनाश, नागरिक आबादी की कैद में ले गया था - मारी, चूवश, रूस, मॉर्डव, और अन्य।

1468 की गर्मियों में, रूसी सैनिकों ने कज़ान खाननेट के उल्लुओं पर अपनी छापे फिर से शुरू की। और इस बार, मारी आबादी ज्यादातर घायल हो गई थी। वोइवोडा इवान रहान की अध्यक्षता में, "वाइटका नदी पर वार मेरिमिस", नीचे कक्ष पर गांव और वाणिज्यिक जहाजों को गिर गया, फिर सफेद नदी ("सफेद वोल्गाका") तक पहुंच गया, जहां रूसी फिर से थे " चेरेमिस लपेटा गया था, और लोग संपत्ति और घोड़ों और हर जानवर हैं। " स्थानीय लोगों से, उन्होंने सीखा कि चैंबर के पास मारियर्स से ली गई जहाजों पर ले जाता है, 200 लोगों में कज़ान योद्धाओं का अलगाव। एक छोटी लड़ाई के परिणामस्वरूप, यह दस्ता टूट गई थी। रूसियों ने तब "महान पर्मू को उस्तुगु के लिए" और मॉस्को के आगे पालन किया। लगभग एक ही समय में, एक और रूसी सेना राजकुमार फेडर चिरपुन-रायापोलोव्स्की की अध्यक्षता में वोल्गा ("ज़ोवार्ड") पर काम कर रही थी। कज़ान से दूर नहीं, यह "शाखा तातार कज़ान, त्सरेव आंगन, बहुत अच्छा है।" हालांकि, इस तरह की एक महत्वपूर्ण स्थिति में भी, कज़ान ने सक्रिय आक्रामक कार्यों को त्याग नहीं दिया। Vyatka भूमि के क्षेत्र में अपने सैनिकों को पेश करके, उन्होंने Vyatchan को तटस्थता के लिए झुकाया।

मध्य युग में, यह आमतौर पर राज्यों के बीच वास्तव में उल्लिखित सीमाओं का अस्तित्व नहीं था। यह पड़ोसी देशों के साथ कज़ान खाननेट पर भी लागू होता है। पश्चिम और उत्तर से, खान्ते का क्षेत्र पूर्व से रूसी राज्य के मोड़ के नजदीक था - दक्षिण - आस्ट्रखन खाननेट और दक्षिण-पश्चिम से - नोगाई होर्डे - क्रिमियन खानटे। सूरत नदी पर कज़ान खानटे और रूसी राज्य के बीच की सीमा अपेक्षाकृत स्थिर थी; यासका की आबादी द्वारा भुगतान के सिद्धांत के अनुसार इसे केवल सशर्त रूप से निर्धारित करना संभव है: सूर्या नदी के मुंह से पवन पूल के माध्यम से पुशर तक, फिर कुछ क्षेत्रों सहित पीआईआईजीएम के मुंह से मध्य कक्ष तक Urals, फिर स्तर बैंक पर वोल्गा नदी पर वापस, स्टेपी में गहराई से नहीं जा रहा है, नीचे वोल्गा के नीचे समारा ल्यूक के नीचे, अंत में, एक ही नदी सूरा के ऊपरी भाग के लिए।

ऑम के अनुसार, खानटे के क्षेत्र में बुल्गारो-टाटर आबादी (कज़ान टाटर्स) के अलावा, कुर्बस्की, मरी निवासियों ("चेरेमीस"), दक्षिण उदमुर्स ("व्हील", "मेष"), चौवाशी, मॉर्डवा (ज्यादातर एर्ज़िया), पश्चिमी बशकार्स रहते थे। XV-XVI सदियों के स्रोतों में marities। और सामान्य रूप से, मध्य युग में, इन्हें "चेरेम्स" के रूप में जाना जाता था, जिसमें से व्युत्पत्ति अभी भी स्पष्ट नहीं किया गया है। साथ ही, कुछ मामलों में इस ईथनामोनोनेंसी के तहत (यह विशेष रूप से कज़ान क्रोनिकलर की विशेषता है), न केवल बाजार, बल्कि चूवशी और दक्षिणी उदय भी हो सकते हैं। इसलिए, कज़ान खानटे के अस्तित्व के दौरान मारी के निपटारे के क्षेत्र को निर्धारित करने के लिए अनुकरणीय रूपरेखा में भी निर्धारित करना काफी मुश्किल है।

XVI शताब्दी के कई पर्याप्त विश्वसनीय स्रोत। - सर्टिफिकेट एस इस जानकारी को लोकगीत सामग्री, साथ ही इस क्षेत्र के विषाक्तता द्वारा पुष्टि की जाती है। यह उल्लेखनीय है कि हाल ही में, स्थानीय मॉर्डोव के बीच, जो मूर्तिपूजक धर्म को कबूल करता है, व्यक्तिगत नाम व्यापक रूप से वितरित किया गया था।

Uzzhensky-velluzhsky meternrech भी मारियर्स द्वारा आबादी में था; यह लेखन स्रोतों, goponymy जिला, लोक सामग्री को बताया गया है। शायद अभी भी मैरी समूह थे। उत्तरी फ्रंटियर यूनानी, हवाओं, पिज्जा पूल, मध्य एक का झटका है। यहां मारिएर्स ने रूसी, उदमुर्स और करिंस्काया टाटर से संपर्क किया।

पूर्वी सीमाएं वैटका की निचली पहुंच तक ही सीमित हो सकती हैं, लेकिन इसके अलावा - "कज़ान से 700 मील के लिए" - उरल क्षेत्र में पहले से ही पूर्वी मारिए के कुछ देशों के जातीय समूह थे; इतिहास ने इसे एक्सवी शताब्दी के बीच में सफेद नदी के मुंह के क्षेत्र में दर्ज किया।

जाहिर है, बुल्गारो-टाटर आबादी के साथ एक साथ सागर की तरफ काज़ंका और मेष नदियों के ऊपरी भाग में रहते थे। लेकिन, सबसे अधिक संभावना है कि उन्होंने यहां एक अल्पसंख्यक बनाया और इसके अलावा, सबसे अधिक संभावना है कि वे धीरे-धीरे निकले।

जाहिर है, मारी आबादी का एक बड़ा हिस्सा वर्तमान चुवाश गणराज्य के उत्तरी और पश्चिमी हिस्से के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।

चवाश गणराज्य के वर्तमान क्षेत्र के उत्तरी और पश्चिमी हिस्से में ठोस मारी आबादी के गायब होने को एक्सवी-एक्सवीआई सदियों में रूइर युद्धों के लिए कुछ हद तक समझाया जा सकता है, जिससे माउंटेन साइड मेडो से अधिक पीड़ित है (इसके अतिरिक्त) रूसी सैनिकों के आक्रमणों के लिए, सही बैंक को स्टेपपे योद्धाओं के कई छापे के अधीन किया गया है)। इस परिस्थिति ने जाहिर तौर पर, मैदानी पक्ष पर पहाड़ के मैरियर्स के हिस्से का बहिर्वाह किया।

XVII-XVIII सदियों तक मारियर्स की संख्या। 70 से 120 हजार लोगों तक।

सबसे बड़ी आबादी घनत्व को वोल्गा के दाहिने किनारे से अलग किया गया था, फिर एम कोक्षीगी के क्षेत्र में, और सबसे छोटा - उत्तर-पश्चिमी मारी के निपटारे का क्षेत्र, विशेष रूप से दलदली वोलज़स्को-वोल्ज़वस्काया निज़िन और मारी सॉलैंड ( नदियों लिंडा और बी कोकशागी के बीच की जगह)।

असाधारण रूप से, सभी देशों को कानूनी रूप से खान की संपत्ति माना जाता था, राज्य को व्यक्त किया गया था। खुद को सुप्रीम मालिक को घोषित किया गया, खान ने मांग की कि पृथ्वी का उपयोग एक प्राकृतिक और मौद्रिक किराया है - कर (यासक)।

बाजार - जानने और सामान्य समुदायों की तरह - कज़ान खाननेट के अन्य नेटेटिन पीपुल्स की तरह, हालांकि वे आश्रित आबादी की श्रेणी का हिस्सा थे, लेकिन वास्तव में व्यक्तिगत रूप से मुक्त लोग थे।

केआई के निष्कर्ष के अनुसार। कोज़लोवा, एक्सवीआई सेंचुरी में। मैरीटसेव ने एक दोस्ताना, सैन्य-लोकतांत्रिक व्यवस्था को प्रबल किया, यानी, मारियर्स अपने राज्य बनने के चरण में थे। अपनी खुद की राज्य संरचनाओं के उद्भव और विकास ने खान प्रशासन पर निर्भरता को रोका।

मध्ययुगीन मारी समाज की सामाजिक-राजनीतिक संरचना लिखित स्रोतों में कमजोर रूप से परिलक्षित होती है।

यह ज्ञात है कि मारी सोसाइटी का मुख्य सेल एक परिवार ("ईश") था; सबसे अधिक संभावना है कि सबसे बड़ा प्रसार "बड़े परिवार" थे, जो एक नियम के रूप में, पुरुष रेखा पर करीबी रिश्तेदारों की 3-4 पीढ़ियों से। पितृसत्तात्मक परिवारों के बीच संपत्ति बंडल को आईएक्स-एक्सआई सदियों में स्पष्ट रूप से पहचाना गया था। पार्सल श्रम का विकास हुआ, जो मूल रूप से गैर-परमाणु अध्ययन (मवेशी प्रजनन, फर मछली पकड़ने, धातु विज्ञान, ब्लैकस्मिथिंग, गहने) पर लागू होता है। पड़ोसी परिवार समूहों के बीच घनिष्ठ संबंध थे, सबसे पहले, आर्थिक, लेकिन हमेशा आवासीय नहीं। आर्थिक संचार विभिन्न प्रकार की पारस्परिक "सूचियों" ("и") में व्यक्त किए गए थे, यानी अनिवार्य संबंधित पारस्परिक सहायता। सामान्य रूप से, एक्सवी-एक्सवीआई सदियों में मारिएर्स। प्रोटोफेरिक संबंधों की एक अनोखी अवधि का अनुभव किया, जब, एक तरफ, लैंडलाक्ड यूनियन (पड़ोसी समुदाय) के ढांचे में व्यक्तिगत परिवार के स्वामित्व वाले संघों का चयन किया गया, और दूसरी तरफ, समाज की कक्षा संरचना नहीं थी इसकी स्पष्ट रूपरेखा प्राप्त करें।

जाहिर तौर पर मैरी पितृसत्तात्मक परिवार, संरक्षक समूहों में एकजुट होते हैं (बैठे, तुक, सराम; वीएन पेट्रोव - उर्मोती और वुर्टेसी के अनुसार, और बड़े लैंडिंग यूनियनों के अनुसार - टिशेट। उनकी एकता संयुक्त पंथ पर पड़ोस के सिद्धांत पर आधारित थी, और कम हद तक - आर्थिक संबंधों पर, और इससे भी अधिक - रक्त-अध्ययन पर। पुजारी अन्य चीजों के साथ, सैन्य आपसी सहायता के संघों के बीच थे। शायद सीवर कज़ान खानटे के सैकड़ों, अल्युस और पचास दिनों के साथ भौगोलिक रूप से संगत थे। किसी भी मामले में, बाहर से, मंगोल-टाटर प्रभुत्व की स्थापना के परिणामस्वरूप, एक दस सौवां और उलुस प्रशासन प्रणाली, पारंपरिक क्षेत्रीय संगठन मारी के साथ संघर्ष नहीं किया।

सैकड़ों, उल्लूस, पचास और दर्जनों का नेतृत्व सॉट्निकी ("हाइडावली"), पेंटेकोस्टल्स ("विटलेव्यू"), फोरमैन ("लवुली") के नेतृत्व में किया गया था। वे एक्सवी-एक्सवीआई सदियों में हैं।, सबसे अधिक संभावना है कि सरकार के साथ तोड़ने का समय नहीं था, और, परिभाषा के अनुसार, केई। कोज़लोवा, "ये लैंडिंग यूनियनों के सामान्य सेनियो थे, या जनजातीय जैसे बड़े संघों के सैन्य नेता थे।" शायद मैरी कुलीनता के शीर्ष के प्रतिनिधियों को "कुगेजा", "कुगूज़" ("ग्रेट मास्टर"), "वह" ("नेता", "प्रिंस", "व्लादिका") की प्राचीन परंपरा में बुलाया जाना जारी रखा गया। मारिए के सार्वजनिक जीवन में, बुजुर्गों को एक प्रमुख भूमिका निभाई गई थी - "कुरुकी"। उदाहरण के लिए, यहां तक \u200b\u200bकि मालवंचनिक तोखटामश केल्डिबेक स्थानीय बुजुर्गों की सहमति के बिना एक vetluzhsky couguz नहीं बन सका। एक विशेष सामाजिक समूह के रूप में मारी बुजुर्गों का उल्लेख "कज़ान इतिहास" में किया गया है।

मारी आबादी के सभी समूहों ने सैन्य अभियानों में रूसी भूमि में एक सक्रिय भूमिका निभाई, लगातार किराए पर में। यह एक तरफ, खाननेट की संरचना में मारियर्स की आदी स्थिति, दूसरी तरफ, सार्वजनिक विकास चरण (सैन्य लोकतंत्र) की विशिष्टताओं, मारी योद्धाओं के हित सैन्य उत्पादन प्राप्त करने में खुद को, रूसी सैन्य-राजनीतिक विस्तार, अन्य उद्देश्यों को रोकने की इच्छा में। 1521-1522 और 1534-1544 में रूसी-कज़ान टकराव (1521-1552) की अंतिम अवधि में। पहल कज़ान से संबंधित थी, जो कि क्रिमियन-नोगाई सरकार समूह की फाइलिंग के साथ, मॉस्को की वासल निर्भरता को बहाल करने की मांग की गई, क्योंकि यह गोल्डसाइड अवधि में थी। लेकिन 1520 के दशक में पहले से ही वासिलिया III के तहत।, खाननेट के अंतिम प्रवेश का कार्य रूस में स्थापित किया गया था। हालांकि, इवान ग्रोजनी के साथ 1552 में कज़ान के साथ ही इसे लागू करना संभव था। जाहिर है, मध्यम वोल्गा क्षेत्र में शामिल होने के कारण और तदनुसार, रूसी राज्य के लिए मारी क्षेत्र थे: 1) मास्को राज्य के शीर्ष नेतृत्व की एक नई, शाही प्रकार की राजनीतिक चेतना, "गोल्डनोपिनियन के लिए संघर्ष "कज़ान खानटे पर संरक्षित और संरक्षित करने के प्रयासों के पूर्व अभ्यास में विरासत और असफलताओं, 2) राज्य रक्षा के हित, 3) आर्थिक कारण (स्थानीय कुलीनता के लिए भूमि, रूसी व्यापारियों और वाणिज्यिक कार्यक्रमों के लिए वोल्गा, नए करदाताओं रूसी सरकार और संभावना के लिए अन्य योजनाओं के लिए)।

कज़ान इवान लेने के बाद मध्य वोल्गा क्षेत्र में घटनाओं के भयानक पाठ्यक्रम ने निम्नलिखित उपस्थिति हासिल की। मॉस्को को एक शक्तिशाली मुक्ति आंदोलन का सामना करना पड़ा, जिसमें इवान चतुर्थ के पास घूमने की कसम खाता था, और परिधीय क्षेत्रों की आबादी, जिसने शपथों का नेतृत्व नहीं किया। मास्को सरकार को शांतिपूर्ण, बल्कि खूनी परिदृश्य पर जीतने की समस्या को हल करना पड़ा।

कज़ान के पतन के बाद मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों के विरोधी मोस्कोव्स्क सशस्त्र भाषण, चेरेमिस युद्धों को कॉल करने के लिए प्रथागत है, क्योंकि विवाह (चेरेमीस) ने सबसे बड़ी गतिविधि दिखायी है। वैज्ञानिक परिसंचरण में मौजूद स्रोतों में सबसे शुरुआती उल्लेख, "चेरेमिस युद्ध" शब्द के करीब, 3 अप्रैल, 1558 की व्याटका भूमि में नदियों और भूमि पर इवान चतुर्थ डीएफ सेलिशचेव के विनम्र डिप्लोमा में पाया जाता है, जहां, विशेष रूप से, यह संकेत दिया जाता है कि किश्किल और सिज़्मा नदी (कोटेलीश शहर के नीचे) के मालिक "उन नदियों में ... मछलियों और बॉबोव ने युद्ध के चेरेम्स के लिए लापरवाही नहीं की और रोना नहीं था।"

चेरेमिस युद्ध 1552-1557। यह xvi शताब्दी के दूसरे छमाही के बाद के चेरेमिस युद्धों से अलग है, और इतना नहीं क्योंकि यह युद्धों की इस श्रृंखला में से पहला था क्योंकि उसने राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष की प्रकृति पहनी थी और उनके पास एक उल्लेखनीय एंटीपोडीयल नहीं था अभिविन्यास। इसके अलावा, 1552-1557 में मध्य वोल्गा क्षेत्र में मोस्को विद्रोही आंदोलन। यह अपने सार में, कज़ान युद्ध की निरंतरता है, और उनके प्रतिभागियों का मुख्य लक्ष्य कज़ान खाननेट की बहाली थी।

जाहिर है, बाएं बैंक मैरी आबादी के थोक के लिए, यह युद्ध विद्रोह नहीं था, क्योंकि केवल मैरीटसेव के आदेशों के प्रतिनिधियों को अपनी नई नागरिकता के रूप में मान्यता दी गई थी। वास्तव में, 1552-1557 में। अधिकांश मारी निवासियों ने रूसी राज्य के खिलाफ बाहरी युद्ध का नेतृत्व किया और बाकी कज़ान क्षेत्र के साथ उनकी स्वतंत्रता और आजादी का बचाव किया।

इवान चतुर्थ सैनिकों के बड़े पैमाने पर दंडनीय संचालन के परिणामस्वरूप गैस्ले के प्रतिरोध आंदोलन की सभी तरंगें। कई एपिसोड में, विद्रोही आंदोलन को गृह युद्ध और वर्ग संघर्ष के रूप में भुनाया गया है, लेकिन मातृभूमि की मुक्ति के लिए संघर्ष विशिष्ट रूप बना रहा। प्रतिरोध आंदोलन कई कारकों के कारण बंद हो गया: 1) शाही सैनिकों के साथ निरंतर सशस्त्र संघर्ष, अनगिनत पीड़ितों और स्थानीय आबादी को विनाश, 2) सामूहिक भूख, प्लेग का महामारी, जो ज़ावाउलज़्की स्टेपप्स से आया, 3) लूगॉवी Marietsy अपने पूर्व सहयोगियों - टाटर और दक्षिणी Udmurts से अपना समर्थन खो दिया। मई 1557 में, मैदानी और पूर्वी मारी के लगभग सभी समूहों के प्रतिनिधियों ने रूसी राजा की शपथ ली। तो रूसी राज्य में मारी क्षेत्र में शामिल होने से समाप्त हो गया।

रूसी राज्य में मैरी क्षेत्र का अर्थ विशिष्ट नकारात्मक या सकारात्मक के रूप में निर्धारित करना असंभव है। रूसी राज्य की प्रणाली में मारी की प्रवेश के दोनों नकारात्मक और सकारात्मक परिणाम, एक दूसरे को बारीकी से जोड़कर, समाज के विकास के लगभग सभी क्षेत्रों (राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और अन्य) में खुद को प्रकट करना शुरू कर दिया। शायद आज के लिए मुख्य परिणाम यह है कि मारी लोग एक एथनोस के रूप में जीवित रहे हैं और बहुराष्ट्रीय रूस का एक कार्बनिक हिस्सा बन गए हैं .

रूस में मारी क्षेत्र की अंतिम प्रविष्टि 1557 के बाद हुई, मध्य ज्वालाम क्षेत्र और उरल में राष्ट्रीय मुक्ति और विरोधी मोहक आंदोलन के दमन के परिणामस्वरूप। रूसी राज्य की क्रमिक प्रविष्टि की प्रक्रिया रूसी राज्य की प्रणाली में सैकड़ों वर्षों तक चली गई: मंगोल-टाटर आक्रमण के दौरान, वह धीरे-धीरे गिर गया, जो सामंती परेशानियों के दौरान, XIV शताब्दी के दूसरे छमाही में गोल्डन हॉर्डे को घुमाया। त्वरित, और कज़ान खानेट (30-40-40- ई जीजी एक्सवी शताब्दी) की उपस्थिति के परिणामस्वरूप लंबे समय तक निलंबित कर दिया गया। फिर भी, XI-XII सदियों की बारी से पहले, XVI शताब्दी के बीच में रूसी राज्य प्रणाली में मारियर्स को शामिल करने से पहले। यह अपने अंतिम चरण में आया - रूस में प्रवेश करने के लिए।

रूसी राज्य में मारी क्षेत्र में शामिल होने से रूसी पॉलीथीन साम्राज्य के गठन की सामान्य प्रक्रिया का हिस्सा था, और मुख्य रूप से राजनीतिक प्रकृति के लिए पूर्वापेक्षाएँ तैयार की गई थीं। यह, सबसे पहले, पूर्वी यूरोप की राज्य प्रणालियों के बीच दीर्घकालिक टकराव - एक तरफ, रूस, दूसरी तरफ, तुर्किक राज्य (वोलज़को-कामस्काया बुल्गारिया - गोल्डन ऑर्डा - कज़ान खाननेट), और दूसरा, इस टकराव के अंतिम चरण में "गोल्डनोपिनियन विरासत" के लिए संघर्ष, तीसरा, मास्को आरयूएस की सरकारी मंडलियों में शाही चेतना के उद्भव और विकास। पूर्वी दिशा में रूसी राज्य की विस्तारवादी नीति कुछ हद तक राज्य रक्षा और आर्थिक कारणों (उपजाऊ भूमि, वोल्गा ट्रेडिंग रोड, नए करदाताओं, स्थानीय संसाधनों के संचालन के लिए अन्य परियोजनाओं) के कार्य भी थीं।

समुद्री अर्थव्यवस्था को प्राकृतिक भौगोलिक स्थितियों के लिए अनुकूलित किया गया था, सामान्य रूप से, अपने समय की आवश्यकताओं का उत्तर दिया। जटिल राजनीतिक स्थिति के कारण, यह काफी हद तक सैन्य था। सच है, सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली की विशेषताओं ने यहां अपनी भूमिका निभाई। मध्यकालीन मारी, सामान्य रूप से मौजूद जातीय समूहों की उल्लेखनीय स्थानीय विशेषताओं के बावजूद, आम तौर पर, सामंती सामंती (सैन्य लोकतंत्र) से सामाजिक विकास की एक संक्रमणकालीन अवधि का सामना कर रहे थे। केंद्र सरकार के साथ संबंध मुख्य रूप से एक संघीय आधार पर बनाया गया था।

10 वीं शताब्दी में फिनो-यूजीआरआईसी जनजातियों से महिलाएं एक स्वतंत्र लोगों के रूप में खड़ी थीं। अपने अस्तित्व के सहस्राब्दी के लिए, मारी लोगों ने एक अद्वितीय अद्वितीय संस्कृति बनाई।

पुस्तक संस्कार, सीमा शुल्क, प्राचीन मान्यताओं, लोगों के सजावटी और लागू रचनात्मकता के बारे में बताती है, गठित शिल्प, गीतकारियों की कला के बारे में, हुस्लर, लोक संगीत के बारे में, गीतों के ग्रंथ, किंवदंतियों, परी कथाओं, किंवदंतियों, कविताओं और गद्य मारी लोगों और समकालीन लेखकों के क्लासिक्स में, मारी लोगों की संस्कृति के प्रमुख प्रतिनिधियों पर नाटकीय और संगीत कला के बारे में बात करते हैं।

XIX-XXI सदियों के मारी आर्टियंस की सबसे प्रसिद्ध पेंटिंग्स से प्रजनन शामिल थे।

मार्ग

परिचय

वैज्ञानिक मारी से फिननो-उग्रिक पीपुल्स के समूह से संबंधित हैं, लेकिन यह पूरी तरह से सच नहीं है। प्राचीन मारी परंपराओं के मुताबिक, दूरस्थ समय में यह लोग प्राचीन ईरान, पैगंबर ज़राथुस्ट्रा के जन्मस्थान से आए थे, और वोल्गा के साथ बस गए, जहां इसे स्थानीय फिननो-यूजीआरआईसी जनजातियों के साथ मिलाया गया, लेकिन उसकी मौलिकता को बरकरार रखा। यह संस्करण भाषा द्वारा पुष्टि की गई है। डॉक्टरोलॉजिकल साइंसेज के डॉक्टर के अनुसार, ब्लैक के प्रोफेसर, 100 मारी शब्दों में से 35 फिननो-यूगोरस्की, 28 तुर्किक और इंद्रान, और शेष स्लाव मूल और अन्य लोग। एक प्राचीन मारी धर्म के प्रार्थना ग्रंथों की सावधानीपूर्वक जांच की गई, काले के प्रोफेसर एक अद्भुत निष्कर्ष पर आए: मारी निवासियों के प्रार्थना शब्द 50% से अधिक इंडोरन मूल हैं। यह प्रार्थनात्मक ग्रंथों में है जो आधुनिक मारिए के प्रेविक को संरक्षित करता है, उन लोगों के प्रभाव के अधीन नहीं, जिनके साथ उनके पास बाद की अवधि में संपर्क थे।

बाहरी रूप से, मरी निवासियों अन्य फिननो-उग्रिक पीपुल्स से काफी अलग हैं। एक नियम के रूप में, वे बहुत अधिक विकास नहीं हैं, काले बालों के साथ, कुछ रंगीन आंखें। एक छोटी उम्र में मारिया लड़कियां बहुत सुंदर हैं और अक्सर उन्हें रूसियों के साथ भ्रमित किया जा सकता है। हालांकि, चालीस वर्षों से, उनमें से अधिकतर बहुत पुराने उम्र बढ़ने या सूखे हैं, या पूर्णता के अविश्वसनीय आकार प्राप्त करते हैं।

Marities द्वितीय शताब्दी के साथ खराजर के शासन के तहत खुद को याद रखें। - 500 साल, 400 साल के बल्गे के शासन के तहत, हॉर्डे के तहत 400 साल। 450 - रूसी प्राचार्य के तहत। प्राचीन भविष्यवाणियों के अनुसार, मारियर्स 450-500 वर्षों से अधिक के तहत नहीं रह सकते हैं। लेकिन उनके पास एक स्वतंत्र राज्य नहीं होगा। 450-500 वर्षों में यह चक्र धूमकेतु के पारित होने से जुड़ा हुआ है।

बल्गेरियाई काग्सेट के टूटने से पहले, अर्थात् आईएक्स बी के अंत में, मारिएर्स ने व्यापक स्थान पर कब्जा कर लिया, और उनकी संख्या दस लाख से अधिक लोगों थी। यह रोस्टोव क्षेत्र, मॉस्को, इवानोवो, यारोस्लाव, आधुनिक कोस्ट्रोमा, निज़नी नोवगोरोड, आधुनिक मैरी एल और बश्कीर भूमि का क्षेत्र है।

सबसे पुराने समय में, मैरीन लोगों ने राजकुमारों का प्रबंधन किया, जो मारी पुरुषों को ओमामी कहा जाता है। राजकुमार दोनों वारलोर्ड और महायाजक के कार्यों में शामिल हो गए। उनमें से कई, मारी धर्म संतों को मानते हैं। सेंट मैरीस्की - जूता। व्यक्ति को पवित्र मानने के लिए, 77 साल बीतना चाहिए। यदि, इस अवधि के बाद, उपचार की अपील के दौरान उपचार होता है, और अन्य चमत्कार, फिर मृत संतों को पहचानते हैं।

अक्सर, ऐसे पवित्र राजकुमारों में विभिन्न असाधारण क्षमताएं थीं, और एक व्यक्ति में एक धर्मी ऋषि और उनके लोगों के दुश्मन के लिए निर्दयी थे। बाजारों के बाद अंत में अन्य जनजातियों की शक्ति के तहत गिर गया, वे राजकुमार नहीं बन गए। और धार्मिक कार्य उनके धर्म के पुजारी द्वारा किया जाता है - कार्ड। सभी मारिए के सर्वोच्च कार्ड सभी मानचित्रों की परिषद और इसकी शक्तियों को अपने धर्म के हिस्से के रूप में लगभग रूढ़िवादी ईसाइयों में कुलपति की शक्तियों के बराबर मानते हैं।

आधुनिक मैरियर्स 45 डिग्री और 60 डिग्री उत्तरी अक्षांश और 56 डिग्री और पूर्वी रेखांश के 58 डिग्री के बीच क्षेत्रों में रहते हैं, जो एक दूसरे से काफी निकटता से संबंधित हैं। स्वायत्तता, वोल्गा के औसत पर स्थित मारी एल गणराज्य, 1 99 1 में रूसी संघ के हिस्से के रूप में अपने संविधान में अपने संविधान में घोषित किया गया। सोवियत युग के बाद संप्रभुता की घोषणा का अर्थ है राष्ट्रीय संस्कृति और भाषा की मौलिकता को संरक्षित करने के सिद्धांत के साथ अनुपालन। मारी एएसआरआर में, 1 9 8 9 की जनगणना के अनुसार, मारी राष्ट्रीयता के 324,34 9 निवासी रहते थे। पड़ोसी गोरकी क्षेत्र में, उन्होंने किरोव क्षेत्र में 9 हजार लोगों के मैरियर्स द्वारा खुद को बुलाया - 50 हजार लोग। सूचीबद्ध स्थानों के अलावा, एक महत्वपूर्ण मैरी आबादी बशकोर्टोस्तान (105,768 लोगों) में रहती है, तातारस्तान (20 हजार लोग), उदमुर्तिया (10 हजार लोग) और सेवरडलोव्स्क क्षेत्र (25 हजार लोगों) में। रूसी संघ के कुछ क्षेत्रों में, असमान रूप से, स्पोरैडिक रूप से रहने वाले मारिए की संख्या 100 हजार लोगों तक पहुंच जाती है। मैरी को दो बड़े बोलीभाषा और जातीय समूहों में बांटा गया है: पहाड़ और घास के मैदान पर शादी करते हैं।

इतिहास Marijtsev

मारी लोगों के गठन की परिधि हम सीखते हैं कि सब कुछ नवीनतम पुरातात्विक अध्ययन के आधार पर पूरी तरह से और बेहतर है। मैं हजार बीसी के दूसरे छमाही में। एर, साथ ही मैं हजार एन की शुरुआत में। इ। जातीय समूहों में से, गोरोडेट्स्की और अज़ेलियन संस्कृतियों को भी मैरी के पूर्वजों द्वारा माना जा सकता है। Gorodetskaya संस्कृति मध्य वोल्गा क्षेत्र के दाहिने किनारे पर एक Autochthonne था, जबकि Azelian - मध्य वोल्गा के बाएं किनारे के साथ-साथ Vyatka के प्रवाह के साथ भी। मारी लोगों के एथनोजेनेसिस की ये दो शाखाएं फिनो-उग्रिक जनजातियों के अंदर मैरी के डबल बॉन्ड को अच्छी तरह से दिखाती हैं। अधिकांश भाग के लिए गोरोडेट्स्काया संस्कृति ने मॉर्डोवियन एथिनोस के गठन में भूमिका निभाई, लेकिन इसके पूर्वी हिस्सों में माउंटेन मारी के जातीय समूह को फोल्ड करने के लिए आधार के रूप में कार्य किया गया। Azelian संस्कृति Ananyan पुरातात्विक संस्कृति के लिए किया जा सकता है, जिसे पहले फिननो-पर्म जनजातियों के ethnogenesis में केवल एक अधिवास भूमिका दी गई थी, हालांकि वर्तमान में इस मुद्दे को कुछ शोधकर्ताओं द्वारा विचार किया जाता है अन्यथा: संभवतः, प्रोटो-उग्रिक और प्राचीन-रूसी जनजाति नई पुरातात्विक संस्कृतियों के जातीय समूहों का हिस्सा हैं। टूटे हुए अनानिन संस्कृति की साइट पर आने वाले उत्तराधिकारी। मैदो मैरी का जातीय समूह भी अनानिन संस्कृति की परंपराओं के लिए बनाया गया है।

पूर्वी यूरोपीय वन क्षेत्र में फिननो-उग्रिक पीपुल्स के इतिहास के बारे में बेहद दुर्लभ जानकारी है, इन लोगों का लेखन बहुत देर हो चुकी है, केवल नवीनतम ऐतिहासिक युग के लिए छोटे अपवादों के लिए। "सी-आर-एमआईएस" के रूप में ethnonym "cheeremis" का पहला उल्लेख लेखन स्रोत में पाया जाता है, जो कि एक्स में दर्ज किया गया है, लेकिन एक या दो शताब्दियों के लिए समय के अनुसार, सभी संभावनाओं में उगता है। इस स्रोत के मुताबिक, मैरी खराज के डैनट्स थे। फिर, Kary ("चेरेमिसम" के रूप में संकलित में उल्लेख किया गया है। बारहवीं सदी की शुरुआत। रूसी क्रॉनिकल आर्क, ओका के मुंह पर पृथ्वी के अपने निपटारे की जगह को बुला रहा है। फिननो-उग्रिक पीपुल्स मैरी वोल्गा क्षेत्र में चले गए तुर्किक जनजातियों के साथ सबसे निकटता से जुड़े हुए हैं। ये रिश्ते बहुत मजबूत हैं और अब। आईएक्स शताब्दी की शुरुआत में वोल्गा बल्गार। वोल्गा के साथ काम के मर्ज स्थान पर ब्लैक सागर तट पर ग्रेट बुल्गारिया से लाभ, जहां उन्होंने वोल्गा बुल्गारिया की स्थापना की। वोल्गा बल्गेरियाई के सत्तारूढ़ शीर्ष, व्यापार से लाभ का लाभ उठाते हुए, दृढ़ता से अपनी शक्ति को पकड़ सकते हैं। वे उन लोगों द्वारा कारोबार किए गए थे जो आसपास के फिननो-उग्रिक पीपुल्स के पास रहते थे, मोम, फर। वोल्ज़स्की बल्गेरियाई और मध्य वोल्गा क्षेत्र के विभिन्न फिननो-उग्रिक जनजातियों के बीच संबंधों की हिम्मत नहीं हुई। मंगोल-टाटर विजेताओं ने मंगोल-टाटर विजेताओं के 1236 में एशिया के आंतरिक क्षेत्रों से आमंत्रित लोगों के आंतरिक क्षेत्रों से आमंत्रित किया।

हार्वेस्ट यासक। पेंटिंग जीए का पुनरुत्पादन। मेदवेदेव

खान ने कब्जा कर लिया और अधीनस्थ क्षेत्रों पर पनपंथि हॉर्डे नामक सार्वजनिक शिक्षा की स्थापना की। इसकी राजधानी 1280 के दशक तक है। वोल्गा बुल्गारिया की पूर्व राजधानी बुल्गर का एक शहर था। गोल्डन हॉर्डे के साथ और बाद में निर्वाचित स्वतंत्र कज़ान खाननेट मैरी सहयोगी संबंधों में थे। यह इस तथ्य का सबूत है कि मैरी एक ऐसी परत मौजूद थी जिसने करों का भुगतान नहीं किया था, लेकिन सैन्य सेवा ले जाने के लिए बाध्य हो गई है। यह संपत्ति तब टाटर से सबसे अधिक युद्ध तैयार सैन्य संबंधों में से एक बन गई। सहयोगी संबंधों के अस्तित्व पर भी तातार शब्द "ईएल" - "लोग, साम्राज्य" के उपयोग को दर्शकों द्वारा बसे हुए क्षेत्र के क्षेत्र को नामित करने के लिए इंगित करता है। मैरी अब तक वे अपने मूल भूमि मारी एल को बुलाते हैं।

मारी क्षेत्र में रूसी राज्य में शामिल होने पर, स्लाव-रूसी राज्य संरचनाओं के साथ मारी आबादी के कुछ समूहों के संपर्क प्रदान किए गए थे (किवन रस - पूर्वोत्तर रूसी सिद्धांतों और पृथ्वी - मॉस्को आरयूएस) एक्सवीआई शताब्दी से पहले। एक महत्वपूर्ण निवारक कारक था जो XII-XIII सदियों में जल्दी से पूरा होने की अनुमति नहीं दी गई थी। रूस में प्रवेश करने की प्रक्रिया पूर्वी तुर्किक राज्यों (वोल्ज़स्को-काम बुल्गारिया - उलस जुची - कज़ान खानटे) में रूसी विस्तार का विरोध करने के साथ मारिए के करीब और बहुपक्षीय संबंध हैं। इस तरह की एक मध्यवर्ती स्थिति, ए कप्पेलर का मानना \u200b\u200bहै, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि मैरीसियन, साथ ही मॉर्डवा और उदमर्ट की समान स्थिति में, आर्थिक और प्रशासनिक शर्तों में पड़ोसी प्रकाशनों में आ गए थे, लेकिन साथ ही साथ अपने स्वयं के सामाजिक को संरक्षित किया गया लाभ और उनके मूर्तिपूजक धर्म।

बहुत शुरुआत से रूस में मारी भूमि को शामिल करना अस्पष्ट था। पहले से ही XI-XII सदियों की बारी पर, "बागोन वर्ष की कहानी" के अनुसार, बाजार (चेरेमीस) पुराने रूसी राजकुमारों के डेनिकोव का हिस्सा थे। ऐसा माना जाता है कि डेटा निर्भरता सैन्य संघर्ष, "प्राइमिंग" का परिणाम है। सच है, इसकी स्थापना की सटीक तारीख के बारे में कोई अप्रत्यक्ष जानकारी नहीं है। जी.एस. मैट्रिक्स विधि के आधार पर लेबेडेव ने दिखाया कि बागोन वर्षों की कहानी के प्रारंभिक हिस्से की सूची में "और मॉर्डहवा को चार मुख्य पैरामीटर में हद तक माप, माप और मूरोम के साथ एक समूह में जोड़ा जा सकता है - वंशावली, जातीय, राजनीतिक और नैतिक और नैतिक । यह विश्वास करने के लिए कुछ कारण देता है कि बाजार नेश्लेवियन - "पर्म, पेचेक, एसईएम" और अन्य "भाषाओं, और श्रद्धांजलि देते हैं" द्वारा सूचीबद्ध गैर-स्लाव जनजातियों की तुलना में पहले डेन्यूट्रिक्स बन गए।

व्लादिमीर मोनोमख से मारिएर्स की निर्भरता के बारे में जानकारी है। "रूसी धरती में मारे गए शब्द" के अनुसार, "चेरेमिस ... राजकुमार महान Volodimer पर Bortynicha।" दयनीय स्वर "शब्द" के साथ एकजुट होने में इपेटिव क्रॉनिकल में कहा जाता है कि वह "पोगन के अधिकतम के लिए नेपस"। बीए के अनुसार। Rybakova, यह उभरा, पूर्वोत्तर रूस का राष्ट्रीयकरण व्लादिमीर monomakh के साथ शुरू हुआ।

हालांकि, इन लिखित स्रोतों की गवाही हमें यह कहने की अनुमति नहीं देती है कि मारी आबादी के सभी समूह पुराने रूसी राजकुमारों के लिए भुगतान करते हैं; सबसे अधिक संभावना है कि रूस के प्रभाव के क्षेत्र में, केवल पश्चिमी मारियर्स, जो ओका के मुंह के पास रहते थे, उन्हें खींचा गया था।

रूसी उपनिवेशीकरण की तीव्र गति ने स्थानीय फिननो-उग्रिक आबादी का विरोध किया, जिसने वोल्गा-काम बुल्गारिया से समर्थन पाया। 1120 में, जीआई शताब्दी के द्वितीय भाग में वोल्गो-प्वाइंट में रूसी शहरों में कई बल्बों के हमलों के बाद, व्लादिमीर-सुजदाल के अभियानों की एक प्रतिक्रिया श्रृंखला और पृथ्वी पर सहयोगी राजकुमार, या तो बल्गेरियाई शासकों से संबंधित, या स्थानीय आबादी से दानी चार्ज करने के प्रभारी ही उनके द्वारा नियंत्रित किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि दानी इकट्ठा करने के आधार पर, रूसी-बल्गेरियाई संघर्ष टूट गया।

रूसी रियासतों ने बार-बार मैरी सेलिया पर हमला किया है, जो समृद्ध बल्गेरियाई शहरों में निम्नलिखित के रास्ते में आया था। यह ज्ञात है कि 1171/72 की सर्दियों में। बोरिस Zhidislavich डिटेचमेंट ने एक प्रमुख मजबूत और ओका के मुंह के नीचे छह छोटे बस्तियों को बर्बाद कर दिया, और यहां यहां तक \u200b\u200bकि यहां तक \u200b\u200bकि एक्सवीआई शताब्दी में भी। वह अभी भी मॉर्डोवस्की और मारी आबादी के साथ रहते थे। इसके अलावा, यह पहली बार एक ही तारीख के तहत राडिलोव शहर के रूसी किले का उल्लेख किया गया था, जिसे वोल्गा के बाएं किनारे पर ओका के मुंह के ऊपर कुछ बनाया गया था, कथित रूप से मारी की धरती पर। वीए। कुचेना के अनुसार, रेडिलोव शहर मध्य वोल्गा पर पूर्वोत्तर रूस और स्थानीय क्षेत्र के रूसी उपनिवेशीकरण केंद्र के सहायक सैन्य स्टेशन बन गया।

स्लाव-रूस धीरे-धीरे या तो आत्मसात किया, या मारियर्स को धक्का दिया, जिससे उन्हें पूर्व में माइग्रेट करने के लिए मजबूर किया गया। इस आंदोलन को लगभग आठवीं सदी से पुरातत्वविदों द्वारा पता लगाया गया है। एन इ।; बदले में, बाजारों में, वोल्गा-वैट्सकी मेटर्नरचिया की परमिट-बोलने वाली आबादी के साथ जातीय आदेश के संपर्कों में प्रवेश किया गया (ओडो नामक मरी निवासियों, यानी, ये यूडीएमर्ट थे)। जातीय प्रतियोगिता में, छिपी हुई एथोनोस प्रचलित। IX-XI सदियों में। बाजार मुख्य रूप से Vytzhsko-vyatsky interfold के विकास को पूरा कर लिया गया था, ताकि पूर्व जनसंख्या को आंशिक रूप से आत्मसात किया जा सके। मारिया निवासियों और उदमर्ट्स की कई किंवदंतियों को यह प्रमाणित किया गया है कि सशस्त्र संघर्षों के बिना इसकी लागत नहीं हुई, और इन फिननो-यूजीआरआईसी लोगों के प्रतिनिधियों के बीच एक पारस्परिक एंटीपैथी जारी रही।

1218-1220 के सैन्य अभियान के परिणामस्वरूप, रूसी-बल्गेरियाई शांति संधि 1220 का समापन और 1221 में निज़नी नोवगोरोड के ओकेआई के मुंह पर नींव - पूर्वोत्तर रूस का पूर्वोत्तर चौकी - वोल्गा का प्रभाव- वोल्गा क्षेत्र के बीच में काम बुल्गारिया कमजोर हो गया। इसने मध्यम को जीतने के लिए व्लादिमीर-सुजदाल सामंतियों के लिए अनुकूल स्थितियां बनाईं। सबसे अधिक संभावना है, रूसी-मॉर्डोवियन युद्ध 1226-1232 में। "Cheremsa" निकाला गया था और orca और courcine के "cherems" था।

रूसी राजा हाथ उपहार माउंटेन मैरी

दोनों रूसियों और बल्गेरियाई सामंतीवादियों का विस्तार इकाइयों और हवाओं के पूल के आर्थिक विकास के लिए अपेक्षाकृत अनुपयुक्त होना था। यहां, मारी जनजाति और कोस्ट्रोमा मैरी का पूर्वी हिस्सा मुख्य रूप से रहता था, जिसके बीच पुरातत्त्वविदों और भाषाविदों द्वारा स्थापित किया गया था, वहां बहुत कुछ था, जो कुछ हद तक हमें एथनो-सांस्कृतिक समुदाय के बारे में बात करने की अनुमति देता है वेदरियन मैरी और कोस्ट्रोमा मरी। 1218 में, बल्गेरियाई हमला utyug और uuzh; 1237 के तहत, Zavolzhye में एक और रूसी शहर का उल्लेख किया गया है - गैलिच मेरी। जाहिर है, शुष्क-तैयार व्यापार और वाणिज्यिक मार्ग के लिए एक संघर्ष और स्थानीय आबादी से दानी के संग्रह के लिए, विशेष रूप से मारी। रूसी प्रभुत्व यहां स्थापित किया गया है।

मारी भूमि के पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी परिधि के अलावा, रूसियों को बारहवीं-xiii सदियों की बारी के बारे में बताया गया है। उत्तरी बाहरी इलाके मास्टर और व्याटका के उत्तरी बाहरी इलाके में शुरू हुआ, जहां उडमर्ट मारी निवासियों के अलावा रहते थे।

मारी भूमि का विकास संभवतः बल, सैन्य तरीकों से न केवल किया गया था। रूसी राजकुमारों और राष्ट्रीय वेट्स के बीच "सहयोग" की ऐसी किस्में हैं, जैसे "समान" वैवाहिक गठजोड़, पदोन्नति, प्रेमिका, तेंदुए, रिश्वत, "दबाने"। यह संभव है कि मारी सोशल टॉप के प्रतिनिधियों के लिए इनमें से कई विधियां लागू की गई हैं।

यदि एक्स-ग्यारहवीं सदियों में, जैसा कि पुरातत्वविद् ईपी कज़कोव इंगित करता है, "बल्गेरियाई और दूध-मारी स्मारकों की कुछ समानता" थी, फिर अगले दो शताब्दियों में, मारी आबादी की नृवंशविज्ञान उपस्थिति - खासकर रिकॉर्ड में - अलग हो गया। यह स्लाव और स्लाव-मीरा घटकों में काफी वृद्धि हुई।

तथ्यों से पता चलता है कि HouseSongol अवधि में रूसी राज्य इकाइयों में मारी आबादी को शामिल करने की डिग्री काफी अधिक थी।

30-40 वें स्थान पर स्थिति बदल गई है। XIII शताब्दी मंगोल-टाटर आक्रमण के परिणामस्वरूप। हालांकि, इसने वोल्गो-कामाई में रूसी प्रभाव के विकास की समाप्ति के कारण नहीं किया। छोटे स्वतंत्र रूसी सरकार के गठन शहरी केंद्रों के आसपास दिखाई दिए - रियासत निवास, एक व्लादिमीर-सुजदाल आरयू के अस्तित्व के दौरान भी स्थापित किया गया। यह गैलिट्स्की (लगभग 1247), कोस्ट्रोमा (लगभग 50 के दशक में। XIII शताब्दी) और गोरोडेट्सकोय (1269 और 1282 के बीच) रियासत के हैं; साथ ही, व्याटका भूमि का प्रभाव, जो निरंतर परंपराओं के साथ विशेष सार्वजनिक शिक्षा में बदल गया। XIV शताब्दी के दूसरे छमाही में। मारी मैरीटसेव और उदमर्ट्स को दूर करने के लिए वैटैन्स पहले से ही मध्य नीलामी और पिज्जा बेसिन में दृढ़ता से बस गए हैं।

60-70 के दशक में। XIV। हॉर्डे में, सामंती परेशानी आई, अपने समय के दौरान सैन्य-राजनीतिक शक्ति को कमजोर कर दिया। इन्हें रूसी राजकुमारों द्वारा सफलतापूर्वक उपयोग किया गया था, जिन्होंने खान प्रशासन पर निर्भरता तोड़ने और साम्राज्य के परिधीय क्षेत्रों के कारण अपनी संपत्ति बढ़ाने की मांग की थी।

सबसे उल्लेखनीय सफलता निज़नी नोवगोरोड-सुजदाल रियासत, गोरोडेटस्की की रियासत के उत्तराधिकारी द्वारा हासिल की गई थी। पहला निज़नी नोवगोरोड प्रिंस कॉन्स्टेंटिन वासिलविच (1341-1355) "हमें ओसीई और वोल्गा रस्की के आसपास समुद्र और कुमा के लिए बसना है ... जहां बेवकूफ है," यही है, यह उपनिवेशीकरण को अधिकृत करना शुरू कर दिया है शेयर-सुर रैमरी। और 1372 में, उनके बेटे प्रिंस बोरिस कॉन्स्टिनोविच ने सूरत के बाएं किनारे पर क्रिमिन किले की स्थापना की, जिससे स्थानीय आबादी पर नियंत्रण स्थापित किया - ज्यादातर मॉर्डेवा और मारिएर्स।

जल्द ही निज़नी नोवगोरोड राजकुमारों का स्वामित्व सुरा के दाहिने किनारे (ब्रेकडाउन में) पर दिखाई देना शुरू हुआ, जहां पर्वत मारिया और चूवाशी रहते थे। XIV शताब्दी के परिणाम के लिए। ईएसआईए बेसिन में रूसी प्रभाव में इतने बढ़ोतरी हुई है कि स्थानीय आबादी के प्रतिनिधियों ने गोल्डनोपा सैनिकों के आने वाले आक्रमणों के बारे में रूसी राजकुमारों को चेतावनी देना शुरू कर दिया।

मारी आबादी के बीच विरोधी रूसी भावना को मजबूत करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका इतिहास के लगातार हमलों से खेला गया था। जाहिर तौर पर मारिया निवासियों के प्रति सबसे संवेदनशील, 1374 में रूसी वस्त्रों द्वारा उत्पादित छापे से बाहर निकला, जब उन्होंने वैटकी, काम, वोल्गा (काम के मुंह से सुरा तक) और हवाओं के साथ गांवों को बर्बाद कर दिया।

13 9 1 में, वैटका भूमि की वृद्धि के परिणामस्वरूप विटका भूमि बर्बाद हो गई, जिसे वैटकाया भूमि, जिसे उखकोयनिकी की शरण माना जाता था। हालांकि, पहले से ही 13 9 2 में, Vyatchan ने कज़ान और झुकोटिन (जुटाटा) के बल्गेरियाई शहरों को लूट लिया।

13 9 4 में "VetryVsky Chronicler" के अनुसार, "उज़बेक्स" - योद्धा जुची के पूर्वी आधे से योर्जर्स-नोमाड्स, जिन्होंने "लोगों को सैनिकों के लिए ले लिया और उसे हवा और वोल्गा को कज़ान के तहत तख्तामरूप तक ले जाया। और 13 9 6 में, कुगूज़ केल्डिबेक को कुगिज़ चुने गए थे।

तुखटामियम और तिमुर तामेरलमिन के बीच बड़े पैमाने पर युद्ध के परिणामस्वरूप, गोल्डनोपा साम्राज्य काफी कमजोर हो गया, कई बल्गेरियाई शहरों को तबाह कर दिया गया, और उनके जीवित निवासियों ने खतरनाक चरण से दूर काम और वोल्गा के दाहिने तरफ आगे बढ़ना शुरू कर दिया और वन-स्टेपपे जोन; कज़ानी और स्वियागी क्षेत्र में, बल्गेरियाई आबादी ने मारिए के साथ घनिष्ठ संपर्कों में प्रवेश किया।

13 99 में, बुलागर, कज़ान, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin, Juukotin, Jurie Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotin द्वारा क्रॉनिकल्स में लिया गया था, कि "कोई भी रूस लड़े रूस के लिए तातार पृथ्वी को याद नहीं करता है।" जाहिर है, साथ ही, गैलीच प्रिंस ने Vervoyskiy Kuguzism पर विजय प्राप्त की - यह Velluzhsky Chronicler द्वारा रिपोर्ट किया गया है। कुगूज़ केल्डिबेक ने अपनी निर्भरता और वैटका भूमि के नेताओं को मान्यता दी, जिसमें उनके साथ एक सैन्य संघ का समापन किया गया। 1415 में, उत्तरी डीवीना पर एक सहयोगी अभियान Vyatchane द्वारा बनाया गया था। 1425 में, vervozhsky mariers गैलिच प्रिंस के एकाधिक मिलिशिया की परिमाण का हिस्सा बन गए, जिसने भव्य स्थायी सिंहासन के लिए खुले संघर्ष की शुरुआत की।

1429 में, केल्डिबेक ने गैलिच और कोस्ट्रोमा के लिए अलीबेक के नेतृत्व में बुल्गारो-टाटर सैनिकों के अभियान में हिस्सा लिया। इसके जवाब में, 1431 में, वैसीली द्वितीय ने बल्गेरियाई लोगों के खिलाफ कठोर दंडकारी उपायों को लॉन्च किया, जो, बिना गंभीरता से भयानक भूख और प्लेग के महामारी से पीड़ित थे। 1433 में (या 1434 में), यूरी Dmitrievich की मौत के बाद गैलिच को प्राप्त Vasily Kosyovich, शारीरिक रूप से Kuguz Keldibek को समाप्त कर दिया और Vetorsky cuguzism में अपने बहुत कुछ में शामिल हो गए।

मैरी आबादी को रूसी रूढ़िवादी चर्च के धार्मिक और वैचारिक विस्तार का अनुभव करना पड़ा। एक नियम के रूप में मारी मूर्तिपूजक आबादी ने अपने ईसाईकरण के प्रयासों को प्रतिकूल रूप से समझ लिया, हालांकि वहां भी विपरीत उदाहरण थे। विशेष रूप से, Kahirovsky और Vetral Chroniclers रिपोर्ट करते हैं कि Kuguza Koja-eralthemtem, काई, बाई दाढ़ी, उनके रिश्तेदारों और लगभग ईसाई धर्म स्वीकार किया और उनके द्वारा नियंत्रित क्षेत्र पर चर्चों के निर्माण की अनुमति दी।

दोस्ताना मैरी आबादी के बीच, स्वागत किंवदंती का संस्करण वितरित किया गया था: मैरी का संस्करण, जो "रूसी राजकुमारों और पॉपम" को जीतना नहीं चाहते थे, दोनों ने स्वेतलरी के किनारे पर खुद को दफन किया, और बाद में, साथ ही साथ उन पर जमीन ढह गई, एक गहरी झील उन पर फिसल गई। इस तरह के एक रिकॉर्ड को XIX शताब्दी में संरक्षित किया गया था: "रसद के किसी भी संकेत के बिना, Svetloyarsk तीर्थयात्रियों के बीच Sharpar Marihi में हमेशा दो या तीन कपड़े पहने हुए हैं।"

रूसी राज्य इकाइयों के प्रभाव के क्षेत्र में कज़ान खाननेट की उपस्थिति के समय तक, निम्नलिखित क्षेत्रों की समुद्रीताएं शामिल थीं: राइट बैंक सूर्या - मैरी मैरीटसेव का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (यहां आप ओको-पवित्र शामिल कर सकते हैं "Cheremsov"), Trestuzhye - उत्तर-पश्चिमी मारी, पिज्म नदी पूल और मध्यम व्याटका - मीडो मैरी का उत्तरी भाग। कोचई मारियर्स के रूसी प्रभाव से कम किया गया था, इलेटी नदी के पूल की आबादी, मारी एल गणराज्य के महापुरुष के आधुनिक क्षेत्र के पूर्वोत्तर भाग के साथ-साथ निचला व्याटका, जो कि मुख्य भाग है मीडो मैरी।

पश्चिमी और उत्तरी दिशाओं में कज़ान खनेट का क्षेत्रीय विस्तार किया गया था। रूस के साथ दक्षिण-पश्चिमी सीमा क्रमशः सुरा थी, ब्राउनियर पूरी तरह से कज़ान के नियंत्रण में था। 14391441 के दौरान, Vetorsky Chronicler, मारी और तातार योद्धाओं द्वारा निर्णय पिछले Velluzhsky कुगूज़नेस के क्षेत्र में सभी रूसी बस्तियों को नष्ट कर दिया, कज़ान "गवर्नर्स" ने Viburnian Mariers का प्रबंधन शुरू किया। Vyatskaya पृथ्वी, और पर्म महान, जल्द ही खुद को कज़ान Khanate पर सूचित निर्भरता में पाया।

50 के दशक में। एक्सवी शताब्दी मॉस्को व्युतका पृथ्वी और ट्रेथ्यू के हिस्से को अधीनस्थ करने में सक्षम था; जल्द ही, 1461-1462 में। रूसी सैनिकों ने भी कज़ान खानटे के साथ सीधे सशस्त्र संघर्ष में प्रवेश किया, जिसके दौरान वोल्गा के बाएं किनारे की मारी भूमि मुख्य रूप से प्रभावित हुई थीं।

सर्दियों में, 1467/68 कज़ान - मारियर्स के सहयोगियों को कमजोर करने के लिए एक प्रयास किया गया था। इस उद्देश्य के लिए, दो अभियान "चेरेमिस पर" आयोजित किए गए थे। पहला, मुख्य समूह, जिसमें ज्यादातर चयनित सैनिकों से मिलकर शामिल थे - "महान अलमारियों के राजकुमार के आंगन" - बाईं बैंक के मारिएरों पर ध्वस्त हो गए। इतिहास के अनुसार, "पृथ्वी में भव्य राजकुमार का जन्म, पृथ्वी में पृथ्वी पर, और खिलौने की भूमि के शिक्षक की पृथ्वी: लोग वस्तुएं हैं, और दूसरों को कैद व्यवहार में, और अन्य इज़ोझज़ी; और उनके और सभी जानवरों के घोड़ों, जो i imata के साथ Nzazhza, तो सभी वस्तुएं हैं; और उनका पेट क्या था, फिर सब कुछ लिया जाता है। " दूसरा समूह, जहां सैनिक आए, ने मुराम और निज़नी नोवगोरोड भूमि में स्कोर किया, "पहाड़ और बावतें वोल्गा के साथ थीं। हालांकि, यहां तक \u200b\u200bकि यह कज़ान को सबसे अधिक संभावना है, और मारी योद्धाओं सहित, पहले से ही सर्दियों में गर्मियों में, 1468 आसपास के गांवों (यूजीई और दक्षिण नदियों के ऊपरी फावड़ियों) के साथ किचमेंगु को बर्बाद करने के लिए, साथ ही साथ कोस्ट्रोमा पैरिश और मुरोम के पड़ोस से दो बार। समानता को दंडात्मक कार्यों में स्थापित किया गया था, सबसे अधिक संभावना है कि सशस्त्र बलों की स्थिति को कमजोर रूप से प्रभावित किया गया है, जो पार्टियों के एक दूसरे ने विरोध किया था। मामला मुख्य रूप से डकैती, सामूहिक विनाश, नागरिक आबादी की कैद में ले गया था - मारी, चूवश, रूस, मॉर्डव, और अन्य।

1468 की गर्मियों में, रूसी सैनिकों ने कज़ान खाननेट के उल्लुओं पर अपनी छापे फिर से शुरू की। और इस बार, मारी आबादी ज्यादातर घायल हो गई थी। वोइवोडा इवान रहान की अध्यक्षता में, "वाइटका नदी पर वार मेरिमिस", नीचे कक्ष पर गांव और वाणिज्यिक जहाजों को गिर गया, फिर सफेद नदी ("सफेद वोल्गाका") तक पहुंच गया, जहां रूसी फिर से थे " चेरेमिस लपेटा गया था, और लोग संपत्ति और घोड़ों और हर जानवर हैं। " स्थानीय लोगों से, उन्होंने सीखा कि चैंबर के पास मारियर्स से ली गई जहाजों पर ले जाता है, 200 लोगों में कज़ान योद्धाओं का अलगाव। एक छोटी लड़ाई के परिणामस्वरूप, यह दस्ता टूट गई थी। रूसियों ने तब "महान पर्मू को उस्तुगु के लिए" और मॉस्को के आगे पालन किया। लगभग एक ही समय में, एक और रूसी सेना राजकुमार फेडर चिरपुन-रायापोलोव्स्की की अध्यक्षता में वोल्गा ("ज़ोवार्ड") पर काम कर रही थी। कज़ान से दूर नहीं, यह "शाखा तातार कज़ान, त्सरेव आंगन, बहुत अच्छा है।" हालांकि, इस तरह की एक महत्वपूर्ण स्थिति में भी, कज़ान ने सक्रिय आक्रामक कार्यों को त्याग नहीं दिया। Vyatka भूमि के क्षेत्र में अपने सैनिकों को पेश करके, उन्होंने Vyatchan को तटस्थता के लिए झुकाया।

मध्य युग में, यह आमतौर पर राज्यों के बीच वास्तव में उल्लिखित सीमाओं का अस्तित्व नहीं था। यह पड़ोसी देशों के साथ कज़ान खाननेट पर भी लागू होता है। पश्चिम और उत्तर से, खान्ते का क्षेत्र पूर्व से रूसी राज्य के मोड़ के नजदीक था - दक्षिण - आस्ट्रखन खाननेट और दक्षिण-पश्चिम से - नोगाई होर्डे - क्रिमियन खानटे। सूरत नदी पर कज़ान खानटे और रूसी राज्य के बीच की सीमा अपेक्षाकृत स्थिर थी; यासका की आबादी द्वारा भुगतान के सिद्धांत के अनुसार इसे केवल सशर्त रूप से निर्धारित करना संभव है: सूर्या नदी के मुंह से पवन पूल के माध्यम से पुशर तक, फिर कुछ क्षेत्रों सहित पीआईआईजीएम के मुंह से मध्य कक्ष तक Urals, फिर स्तर बैंक पर वोल्गा नदी पर वापस, स्टेपी में गहराई से नहीं जा रहा है, नीचे वोल्गा के नीचे समारा ल्यूक के नीचे, अंत में, एक ही नदी सूरा के ऊपरी भाग के लिए।

ऑम के अनुसार, खानटे के क्षेत्र में बुल्गारो-टाटर आबादी (कज़ान टाटर्स) के अलावा, कुर्बस्की, मरी निवासियों ("चेरेमीस"), दक्षिण उदमुर्स ("व्हील", "मेष"), चौवाशी, मॉर्डवा (ज्यादातर एर्ज़िया), पश्चिमी बशकार्स रहते थे। XV-XVI सदियों के स्रोतों में marities। और सामान्य रूप से, मध्य युग में, इन्हें "चेरेम्स" के रूप में जाना जाता था, जिसमें से व्युत्पत्ति अभी भी स्पष्ट नहीं किया गया है। साथ ही, कुछ मामलों में इस ईथनामोनोनेंसी के तहत (यह विशेष रूप से कज़ान क्रोनिकलर की विशेषता है), न केवल बाजार, बल्कि चूवशी और दक्षिणी उदय भी हो सकते हैं। इसलिए, कज़ान खानटे के अस्तित्व के दौरान मारी के निपटारे के क्षेत्र को निर्धारित करने के लिए अनुकरणीय रूपरेखा में भी निर्धारित करना काफी मुश्किल है।

XVI शताब्दी के कई पर्याप्त विश्वसनीय स्रोत। - सर्टिफिकेट एस इस जानकारी को लोकगीत सामग्री, साथ ही इस क्षेत्र के विषाक्तता द्वारा पुष्टि की जाती है। यह उल्लेखनीय है कि हाल ही में, स्थानीय मॉर्डोव के बीच, जो मूर्तिपूजक धर्म को कबूल करता है, व्यक्तिगत नाम व्यापक रूप से वितरित किया गया था।

Uzzhensky-velluzhsky meternrech भी मारियर्स द्वारा आबादी में था; यह लेखन स्रोतों, goponymy जिला, लोक सामग्री को बताया गया है। शायद अभी भी मैरी समूह थे। उत्तरी फ्रंटियर यूनानी, हवाओं, पिज्जा पूल, मध्य एक का झटका है। यहां मारिएर्स ने रूसी, उदमुर्स और करिंस्काया टाटर से संपर्क किया।

पूर्वी सीमाएं वैटका की निचली पहुंच तक ही सीमित हो सकती हैं, लेकिन इसके अलावा - "कज़ान से 700 मील के लिए" - उरल क्षेत्र में पहले से ही पूर्वी मारिए के कुछ देशों के जातीय समूह थे; इतिहास ने इसे एक्सवी शताब्दी के बीच में सफेद नदी के मुंह के क्षेत्र में दर्ज किया।

जाहिर है, बुल्गारो-टाटर आबादी के साथ एक साथ सागर की तरफ काज़ंका और मेष नदियों के ऊपरी भाग में रहते थे। लेकिन, सबसे अधिक संभावना है कि उन्होंने यहां एक अल्पसंख्यक बनाया और इसके अलावा, सबसे अधिक संभावना है कि वे धीरे-धीरे निकले।

जाहिर है, मारी आबादी का एक बड़ा हिस्सा वर्तमान चुवाश गणराज्य के उत्तरी और पश्चिमी हिस्से के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।

चवाश गणराज्य के वर्तमान क्षेत्र के उत्तरी और पश्चिमी हिस्से में ठोस मारी आबादी के गायब होने को एक्सवी-एक्सवीआई सदियों में रूइर युद्धों के लिए कुछ हद तक समझाया जा सकता है, जिससे माउंटेन साइड मेडो से अधिक पीड़ित है (इसके अतिरिक्त) रूसी सैनिकों के आक्रमणों के लिए, सही बैंक को स्टेपपे योद्धाओं के कई छापे के अधीन किया गया है)। इस परिस्थिति ने जाहिर तौर पर, मैदानी पक्ष पर पहाड़ के मैरियर्स के हिस्से का बहिर्वाह किया।

XVII-XVIII सदियों तक मारियर्स की संख्या। 70 से 120 हजार लोगों तक।

सबसे बड़ी आबादी घनत्व को वोल्गा के दाहिने किनारे से अलग किया गया था, फिर एम कोक्षीगी के क्षेत्र में, और सबसे छोटा - उत्तर-पश्चिमी मारी के निपटारे का क्षेत्र, विशेष रूप से दलदली वोलज़स्को-वोल्ज़वस्काया निज़िन और मारी सॉलैंड ( नदियों लिंडा और बी कोकशागी के बीच की जगह)।

असाधारण रूप से, सभी देशों को कानूनी रूप से खान की संपत्ति माना जाता था, राज्य को व्यक्त किया गया था। खुद को सुप्रीम मालिक को घोषित किया गया, खान ने मांग की कि पृथ्वी का उपयोग एक प्राकृतिक और मौद्रिक किराया है - कर (यासक)।

बाजार - जानने और सामान्य समुदायों की तरह - कज़ान खाननेट के अन्य नेटेटिन पीपुल्स की तरह, हालांकि वे आश्रित आबादी की श्रेणी का हिस्सा थे, लेकिन वास्तव में व्यक्तिगत रूप से मुक्त लोग थे।

केआई के निष्कर्ष के अनुसार। कोज़लोवा, एक्सवीआई सेंचुरी में। मैरीटसेव ने एक दोस्ताना, सैन्य-लोकतांत्रिक व्यवस्था को प्रबल किया, यानी, मारियर्स अपने राज्य बनने के चरण में थे। अपनी खुद की राज्य संरचनाओं के उद्भव और विकास ने खान प्रशासन पर निर्भरता को रोका।

मध्ययुगीन मारी समाज की सामाजिक-राजनीतिक संरचना लिखित स्रोतों में कमजोर रूप से परिलक्षित होती है।

यह ज्ञात है कि मारी सोसाइटी का मुख्य सेल एक परिवार ("ईश") था; सबसे अधिक संभावना है कि सबसे बड़ा प्रसार "बड़े परिवार" थे, जो एक नियम के रूप में, पुरुष रेखा पर करीबी रिश्तेदारों की 3-4 पीढ़ियों से। पितृसत्तात्मक परिवारों के बीच संपत्ति बंडल को आईएक्स-एक्सआई सदियों में स्पष्ट रूप से पहचाना गया था। पार्सल श्रम का विकास हुआ, जो मूल रूप से गैर-परमाणु अध्ययन (मवेशी प्रजनन, फर मछली पकड़ने, धातु विज्ञान, ब्लैकस्मिथिंग, गहने) पर लागू होता है। पड़ोसी परिवार समूहों के बीच घनिष्ठ संबंध थे, सबसे पहले, आर्थिक, लेकिन हमेशा आवासीय नहीं। आर्थिक संचार विभिन्न प्रकार की पारस्परिक "सूचियों" ("и") में व्यक्त किए गए थे, यानी अनिवार्य संबंधित पारस्परिक सहायता। सामान्य रूप से, एक्सवी-एक्सवीआई सदियों में मारिएर्स। प्रोटोफेरिक संबंधों की एक अनोखी अवधि का अनुभव किया, जब, एक तरफ, लैंडलाक्ड यूनियन (पड़ोसी समुदाय) के ढांचे में व्यक्तिगत परिवार के स्वामित्व वाले संघों का चयन किया गया, और दूसरी तरफ, समाज की कक्षा संरचना नहीं थी इसकी स्पष्ट रूपरेखा प्राप्त करें।

जाहिर तौर पर मैरी पितृसत्तात्मक परिवार, संरक्षक समूहों में एकजुट होते हैं (बैठे, तुक, सराम; वीएन पेट्रोव - उर्मोती और वुर्टेसी के अनुसार, और बड़े लैंडिंग यूनियनों के अनुसार - टिशेट। उनकी एकता संयुक्त पंथ पर पड़ोस के सिद्धांत पर आधारित थी, और कम हद तक - आर्थिक संबंधों पर, और इससे भी अधिक - रक्त-अध्ययन पर। पुजारी अन्य चीजों के साथ, सैन्य आपसी सहायता के संघों के बीच थे। शायद सीवर कज़ान खानटे के सैकड़ों, अल्युस और पचास दिनों के साथ भौगोलिक रूप से संगत थे। किसी भी मामले में, बाहर से, मंगोल-टाटर प्रभुत्व की स्थापना के परिणामस्वरूप, एक दस सौवां और उलुस प्रशासन प्रणाली, पारंपरिक क्षेत्रीय संगठन मारी के साथ संघर्ष नहीं किया।

सैकड़ों, उल्लूस, पचास और दर्जनों का नेतृत्व सॉट्निकी ("हाइडावली"), पेंटेकोस्टल्स ("विटलेव्यू"), फोरमैन ("लवुली") के नेतृत्व में किया गया था। वे एक्सवी-एक्सवीआई सदियों में हैं।, सबसे अधिक संभावना है कि सरकार के साथ तोड़ने का समय नहीं था, और, परिभाषा के अनुसार, केई। कोज़लोवा, "ये लैंडिंग यूनियनों के सामान्य सेनियो थे, या जनजातीय जैसे बड़े संघों के सैन्य नेता थे।" शायद मैरी कुलीनता के शीर्ष के प्रतिनिधियों को "कुगेजा", "कुगूज़" ("ग्रेट मास्टर"), "वह" ("नेता", "प्रिंस", "व्लादिका") की प्राचीन परंपरा में बुलाया जाना जारी रखा गया। मारिए के सार्वजनिक जीवन में, बुजुर्गों को एक प्रमुख भूमिका निभाई गई थी - "कुरुकी"। उदाहरण के लिए, यहां तक \u200b\u200bकि मालवंचनिक तोखटामश केल्डिबेक स्थानीय बुजुर्गों की सहमति के बिना एक vetluzhsky couguz नहीं बन सका। एक विशेष सामाजिक समूह के रूप में मारी बुजुर्गों का उल्लेख "कज़ान इतिहास" में किया गया है।

मारी आबादी के सभी समूहों ने सैन्य अभियानों में रूसी भूमि में एक सक्रिय भूमिका निभाई, लगातार किराए पर में। यह एक तरफ, खाननेट की संरचना में मारियर्स की आदी स्थिति, दूसरी तरफ, सार्वजनिक विकास चरण (सैन्य लोकतंत्र) की विशिष्टताओं, मारी योद्धाओं के हित सैन्य उत्पादन प्राप्त करने में खुद को, रूसी सैन्य-राजनीतिक विस्तार, अन्य उद्देश्यों को रोकने की इच्छा में। 1521-1522 और 1534-1544 में रूसी-कज़ान टकराव (1521-1552) की अंतिम अवधि में। पहल कज़ान से संबंधित थी, जो कि क्रिमियन-नोगाई सरकार समूह की फाइलिंग के साथ, मॉस्को की वासल निर्भरता को बहाल करने की मांग की गई, क्योंकि यह गोल्डसाइड अवधि में थी। लेकिन 1520 के दशक में पहले से ही वासिलिया III के तहत।, खाननेट के अंतिम प्रवेश का कार्य रूस में स्थापित किया गया था। हालांकि, इवान ग्रोजनी के साथ 1552 में कज़ान के साथ ही इसे लागू करना संभव था। जाहिर है, मध्यम वोल्गा क्षेत्र में शामिल होने के कारण और तदनुसार, रूसी राज्य के लिए मारी क्षेत्र थे: 1) मास्को राज्य के शीर्ष नेतृत्व की एक नई, शाही प्रकार की राजनीतिक चेतना, "गोल्डनोपिनियन के लिए संघर्ष "कज़ान खानटे पर संरक्षित और संरक्षित करने के प्रयासों के पूर्व अभ्यास में विरासत और असफलताओं, 2) राज्य रक्षा के हित, 3) आर्थिक कारण (स्थानीय कुलीनता के लिए भूमि, रूसी व्यापारियों और वाणिज्यिक कार्यक्रमों के लिए वोल्गा, नए करदाताओं रूसी सरकार और संभावना के लिए अन्य योजनाओं के लिए)।

कज़ान इवान को ले जाने के बाद मध्य वोल्गा क्षेत्र पर घटनाओं का भयानक कोर्स, मॉस्को को एक शक्तिशाली मुक्ति आंदोलन का सामना करना पड़ा, जिसमें उन्मूलन खाननेट के पूर्व विषयों, और परिधीय क्षेत्रों की आबादी इवान चतुर्थ पर कसम खाने में कामयाब रही। मास्को सरकार को शांतिपूर्ण, बल्कि खूनी परिदृश्य पर जीतने की समस्या को हल करना पड़ा।

कज़ान के पतन के बाद मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों के विरोधी मोस्कोव्स्क सशस्त्र भाषण, चेरेमिस युद्धों को कॉल करने के लिए प्रथागत है, क्योंकि विवाह (चेरेमीस) ने सबसे बड़ी गतिविधि दिखायी है। वैज्ञानिक परिसंचरण में मौजूद स्रोतों में सबसे शुरुआती उल्लेख, "चेरेमिस युद्ध" शब्द के करीब, 3 अप्रैल, 1558 की व्याटका भूमि में नदियों और भूमि पर इवान चतुर्थ डीएफ सेलिशचेव के विनम्र डिप्लोमा में पाया जाता है, जहां, विशेष रूप से, यह संकेत दिया जाता है कि किश्किल और सिज़्मा नदी (कोटेलीश शहर के नीचे) के मालिक "उन नदियों में ... मछलियों और बॉबोव ने युद्ध के चेरेम्स के लिए लापरवाही नहीं की और रोना नहीं था।"

चेरेमिस युद्ध 1552-1557। यह xvi शताब्दी के दूसरे छमाही के बाद के चेरेमिस युद्धों से अलग है, और इतना नहीं क्योंकि यह युद्धों की इस श्रृंखला में से पहला था क्योंकि उसने राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष की प्रकृति पहनी थी और उनके पास एक उल्लेखनीय एंटीपोडीयल नहीं था अभिविन्यास। इसके अलावा, 1552-1557 में मध्य वोल्गा क्षेत्र में मोस्को विद्रोही आंदोलन। यह अपने सार में, कज़ान युद्ध की निरंतरता है, और उनके प्रतिभागियों का मुख्य लक्ष्य कज़ान खाननेट की बहाली थी।

जाहिर है, बाएं बैंक मैरी आबादी के थोक के लिए, यह युद्ध विद्रोह नहीं था, क्योंकि केवल मैरीटसेव के आदेशों के प्रतिनिधियों को अपनी नई नागरिकता के रूप में मान्यता दी गई थी। वास्तव में, 1552-1557 में। अधिकांश मारी निवासियों ने रूसी राज्य के खिलाफ बाहरी युद्ध का नेतृत्व किया और बाकी कज़ान क्षेत्र के साथ उनकी स्वतंत्रता और आजादी का बचाव किया।

इवान चतुर्थ सैनिकों के बड़े पैमाने पर दंडनीय संचालन के परिणामस्वरूप गैस्ले के प्रतिरोध आंदोलन की सभी तरंगें। कई एपिसोड में, विद्रोही आंदोलन को गृह युद्ध और वर्ग संघर्ष के रूप में भुनाया गया है, लेकिन मातृभूमि की मुक्ति के लिए संघर्ष विशिष्ट रूप बना रहा। प्रतिरोध आंदोलन कई कारकों के कारण बंद हो गया: 1) शाही सैनिकों के साथ निरंतर सशस्त्र संघर्ष, अनगिनत पीड़ितों और स्थानीय आबादी को विनाश, 2) सामूहिक भूख, प्लेग का महामारी, जो ज़ावाउलज़्की स्टेपप्स से आया, 3) लूगॉवी Marietsy अपने पूर्व सहयोगियों - टाटर और दक्षिणी Udmurts से अपना समर्थन खो दिया। मई 1557 में, मैदानी और पूर्वी मारी के लगभग सभी समूहों के प्रतिनिधियों ने रूसी राजा की शपथ ली। तो रूसी राज्य में मारी क्षेत्र में शामिल होने से समाप्त हो गया।

रूसी राज्य में मैरी क्षेत्र का अर्थ विशिष्ट नकारात्मक या सकारात्मक के रूप में निर्धारित करना असंभव है। रूसी राज्य की प्रणाली में मारी की प्रवेश के दोनों नकारात्मक और सकारात्मक परिणाम, एक दूसरे को बारीकी से जोड़कर, समाज के विकास के लगभग सभी क्षेत्रों (राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और अन्य) में खुद को प्रकट करना शुरू कर दिया। शायद आज के मुख्य परिणाम यह है कि मारी लोग एक एथनोस के रूप में बचे हैं और बहुराष्ट्रीय रूस का एक कार्बनिक हिस्सा बन गया है।

रूस में मारी क्षेत्र की अंतिम प्रविष्टि 1557 के बाद हुई, मध्य ज्वालाम क्षेत्र और उरल में राष्ट्रीय मुक्ति और विरोधी मोहक आंदोलन के दमन के परिणामस्वरूप। रूसी राज्य की क्रमिक प्रविष्टि की प्रक्रिया रूसी राज्य की प्रणाली में सैकड़ों वर्षों तक चली गई: मंगोल-टाटर आक्रमण के दौरान, वह धीरे-धीरे गिर गया, जो सामंती परेशानियों के दौरान, XIV शताब्दी के दूसरे छमाही में गोल्डन हॉर्डे को घुमाया। त्वरित, और कज़ान खानेट (30-40-40- ई जीजी एक्सवी शताब्दी) की उपस्थिति के परिणामस्वरूप लंबे समय तक निलंबित कर दिया गया। फिर भी, XI-XII सदियों की बारी से पहले, XVI शताब्दी के बीच में रूसी राज्य प्रणाली में मारियर्स को शामिल करने से पहले। यह अपने अंतिम चरण में आया - रूस में प्रवेश करने के लिए।

रूसी राज्य में मारी क्षेत्र में शामिल होने से रूसी पॉलीथीन साम्राज्य के गठन की सामान्य प्रक्रिया का हिस्सा था, और मुख्य रूप से राजनीतिक प्रकृति के लिए पूर्वापेक्षाएँ तैयार की गई थीं। यह, सबसे पहले, पूर्वी यूरोप की राज्य प्रणालियों के बीच दीर्घकालिक टकराव - एक तरफ, रूस, दूसरी तरफ, तुर्किक राज्य (वोलज़को-कामस्काया बुल्गारिया - गोल्डन ऑर्डा - कज़ान खाननेट), और दूसरा, इस टकराव के अंतिम चरण में "गोल्डनोपिनियन विरासत" के लिए संघर्ष, तीसरा, मास्को आरयूएस की सरकारी मंडलियों में शाही चेतना के उद्भव और विकास। पूर्वी दिशा में रूसी राज्य की विस्तारवादी नीति कुछ हद तक राज्य रक्षा और आर्थिक कारणों (उपजाऊ भूमि, वोल्गा ट्रेडिंग रोड, नए करदाताओं, स्थानीय संसाधनों के संचालन के लिए अन्य परियोजनाओं) के कार्य भी थीं।

समुद्री अर्थव्यवस्था को प्राकृतिक भौगोलिक स्थितियों के लिए अनुकूलित किया गया था, सामान्य रूप से, अपने समय की आवश्यकताओं का उत्तर दिया। जटिल राजनीतिक स्थिति के कारण, यह काफी हद तक सैन्य था। सच है, सामाजिक-राजनीतिक प्रणाली की विशेषताओं ने यहां अपनी भूमिका निभाई। मध्यकालीन मारी, सामान्य रूप से मौजूद जातीय समूहों की उल्लेखनीय स्थानीय विशेषताओं के बावजूद, आम तौर पर, सामंती सामंती (सैन्य लोकतंत्र) से सामाजिक विकास की एक संक्रमणकालीन अवधि का सामना कर रहे थे। केंद्र सरकार के साथ संबंध मुख्य रूप से एक संघीय आधार पर बनाया गया था।

मान्यताएं

मारी पारंपरिक धर्म प्रकृति की ताकतों में विश्वास पर आधारित है, जिसे एक व्यक्ति को पढ़ना और सम्मान करना चाहिए। एकेश्वरवादी शिक्षाओं के प्रसार से पहले, मारिया निवासियों ने कई देवताओं को सम्मानित किया, जो किमो के नाम से ज्ञात हैं, सर्वोच्च भगवान (कुगू यमो) की प्राथमिकता को पहचानते हैं। XIX शताब्दी में, एक भगवान ट्यून ओश कुग यमु (एक उज्ज्वल महान भगवान) की छवि को पुनर्जीवित किया गया था।

मारी पारंपरिक धर्म समाज के नैतिक रखरखाव, इंटरफाइट की उपलब्धि और अंतःस्थापित शांति और सहमति को मजबूत करने में मदद करता है।

एक या एक अन्य संस्थापक और उसके अनुयायियों द्वारा बनाई गई एकेश्वरवादी धर्मों के विपरीत, मारी पारंपरिक धर्म एक प्राचीन राष्ट्रीय विश्वदृश्य पर आधारित था, जिसमें आसपास की प्रकृति और इसकी प्राकृतिक ताकतों, पूर्वजों और संरक्षकों की आदरता के प्रति मानव दृष्टिकोण से संबंधित धार्मिक और पौराणिक विचार शामिल थे। कृषि गतिविधियों की। मारी निवासियों के पारंपरिक धर्म के गठन और विकास में वोल्गा क्षेत्र के पड़ोसी लोगों और विचित्र, इस्लाम की मूल बातें और रूढ़िवादी की मूल बातें के धार्मिक विचारों का प्रभाव था।

पारंपरिक मारी धर्म के प्रशंसकों ने टीवाईएन ओश कुई यमू के संयुक्त देवता को पहचान लिया और निनटर उनके सहायकों (अभिव्यक्तियों), वे हर दिन प्रार्थना पढ़ते हैं, वे साल में एक सामूहिक या पारिवारिक प्रार्थना में भाग लेते हैं, कम से कम जीवन के लिए सात गुना, बलिदान के साथ पारिवारिक प्रार्थना की जाती है। नियमित रूप से मृत पूर्वजों के सम्मान में पारंपरिक स्मरणोत्सव खर्च करते हैं, मारी छुट्टियां, सीमा शुल्क और संस्कार मनाए जाते हैं।

एकेश्वरवादी शिक्षाओं के प्रचार से पहले, मरी निवासियों ने सर्वोच्च देवता (कुगु यमो) की प्राथमिकता को पहचानते हुए यूमो के नाम से जाने वाले कई देवताओं को सम्मानित किया। XIX शताब्दी में, एक भगवान ट्यून ओश कुग यमु (एक उज्ज्वल महान भगवान) की छवि को पुनर्जीवित किया गया था। एक एकल भगवान (भगवान - ब्रह्मांड) को एक शाश्वत, सर्वव्यापी, सर्वव्यापी, सर्वज्ञानी, और सभी युद्ध भगवान माना जाता है। यह दोनों सामग्री और आध्यात्मिक उपस्थिति में प्रकट होता है, आलूबुखी के नौ देवताओं के रूप में कार्य करता है। इन देवताओं को सशर्त रूप से तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक के लिए जिम्मेदार है:

सभी जीवित चीजों की ऊर्जा की शांत, समृद्धि और एंडॉवमेंट - लाइट वर्ल्ड का देवता (तन्या यमू), जीवन देने वाला भगवान (इलियान यमू), रचनात्मक ऊर्जा का देवता (अग्राम यू);

दया, धार्मिकता और सहमति: भाग्य का देवता और जीवन की भविष्यवाणी (पिरशो यमू), द ईश्वर (कुगू सेलशिम), सहमति और सुलह (यमो के उपाय) के देवता;

जीवन की अक्षमता, पुनरुद्धार और अटहरीता: जन्म की देवी (शोकन एवीए), पृथ्वी की देवी (एमलैंड अव) और बहुतायत की देवी (पर्क एवा)।

ब्रह्मांड, दुनिया, मरी निवासियों की आध्यात्मिक समझ में ब्रह्मांड सदी तक सदी तक सदी तक सदी तक शताब्दी तक, आध्यात्मिक और भौतिक बलों की प्रणाली के युग के युग तक लगातार विकासशील हो रहा है। प्रकृति की घटना, लगातार अपने आध्यात्मिक लक्ष्य की मांग - सार्वभौमिक भगवान के साथ एकता अंतरिक्ष, शांति, प्रकृति के साथ अविभाज्य शारीरिक और आध्यात्मिक संबंधों का समर्थन करती है।

Tun Osh Cui Yumu होने का एक अनंत स्रोत है। ब्रह्मांड की तरह, एक भी उज्ज्वल महान भगवान लगातार बदल रहा है, इन परिवर्तनों में सभी ब्रह्मांड को शामिल कर रहा है, जिसमें मानवता समेत पूरी दुनिया है। समय-समय पर, हर 22 हजार साल, और कभी-कभी, भगवान की इच्छा से, पुराने के कुछ हिस्से का विनाश और एक नई दुनिया के निर्माण, पृथ्वी पर जीवन की पूर्ण अद्यतन के साथ।

दुनिया का आखिरी सृजन 7512 साल पहले हुआ था। दुनिया के प्रत्येक नए निर्माण के बाद, पृथ्वी पर जीवन उच्च गुणवत्ता में सुधार करता है, मानवता बेहतर के लिए बदल रही है। मानव जाति के विकास के साथ, मानव चेतना का विस्तार होता है, दुनिया और जागरूकता के सीमाओं को स्थानांतरित किया जाता है, ब्रह्मांड, दुनिया, वस्तुओं और पर्यावरण की घटनाओं के बारे में ज्ञान, व्यक्ति और उसके सार के बारे में ज्ञान के संवर्द्धन की संभावना मानव जीवन में सुधार के मार्ग।

अंत में, अंततः, मनुष्यों के बारे में लोगों के झूठे विचारों का गठन हुआ और भगवान से उनकी आजादी का नेतृत्व किया। मूल्य प्राथमिकताओं में परिवर्तन, छात्रावास के धारणा सिद्धांतों से इनकार करने से लोगों के जीवन के साथ विचारों, खुलासे, और कभी-कभी दंड के माध्यम से दिव्य हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है। विज्ञान और धर्मी लोगों की नींव की व्याख्या में, भविष्यवक्ताओं और भगवान के चुने हुए, जो मारि निवासियों की पारंपरिक मान्यताओं में मारिए के पारंपरिक मान्यताओं में बुजुर्गों के रूप में सम्मानित होते हैं। समय-समय पर भगवान के साथ संवाद करने का अवसर रखते हुए, अपने प्रकाशन को प्राप्त करते हुए, वे मानव समाज के लिए अमूल्य ज्ञान के कंडक्टर बन गए। हालांकि, उन्होंने अक्सर न केवल प्रकाशन के शब्दों की सूचना दी, बल्कि अपनी स्वयं की व्याख्या भी की। इस प्रकार प्राप्त दिव्य जानकारी उभरते जातीय (लोक), राज्य और विश्व धर्मों के लिए आधार बन गई है। ब्रह्मांड के एक भगवान की छवि का पुनर्विचार हुआ, धीरे-धीरे एसोसिएशन की भावनाओं और उससे लोगों की तत्काल निर्भरता को सुगम। स्वीकृत अपमानजनक, उपयोगितावादी - प्रकृति के प्रति आर्थिक रवैया या इसके विपरीत, प्राकृतिक ताकतों की आदरीय सम्मान और प्रकृति की घटना, स्वतंत्र देवताओं और आत्माओं की छवि में प्रतिनिधित्व किया जाता है।

मैरीटसेव के बीच, द्वैतवादी विश्वदृश्य की गूंज संरक्षित की गई थी, जिसमें वीरा ने आसपास की दुनिया की एनीमेशन और आध्यात्मिकता में प्रकृति के देवताओं और घटनाओं में विश्वास पर कब्जा कर लिया था और उनमें एक उचित, स्वतंत्र, भौतिक रूप से होने वाले अस्तित्व में अस्तित्व में - मालिक - डबल (पानी), आत्माएं (चॉन, ओआरटी), आध्यात्मिक iPostasi (Schirt)। हालांकि, मरी निवासियों का मानना \u200b\u200bथा कि देवताओं, दुनिया के आसपास के सभी और व्यक्ति स्वयं एक ही भगवान (ट्यून यमू) का हिस्सा हैं।

दुर्लभ अपवादों के साथ, लोक मान्यताओं में प्रकृति के देवताओं को एंथ्रोपोमोर्फिक सुविधाओं के साथ संपन्न नहीं किया गया था। बाजारों ने परमेश्वर के मामलों में किसी व्यक्ति की सक्रिय जटिलता के महत्व को समझ लिया, जिसका उद्देश्य आस-पास की प्रकृति को संरक्षित और विकसित करना है, लगातार देवताओं को आध्यात्मिक परिष्करण और रोजमर्रा की जिंदगी को सामंजस्य करने की प्रक्रिया में लाने की मांग की जाती है। मारी पारंपरिक अनुष्ठानों के कुछ नेताओं, जिसमें आंतरिक दृष्टि को बढ़ाते हैं, उनकी इच्छा का प्रयास आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त कर सकता है और उन्नीसवीं शताब्दी की शुरुआत में ट्यून के भूले हुए भगवान की छवि को बहाल कर सकता है।

एक ईश्वर - ब्रह्मांड सभी जीवित और पूरी दुनिया है, जो खुद को सबसे खराब प्रकृति में व्यक्त करता है। निकटतम प्रकृति निकटतम प्रकृति अपने रास्ते में है, लेकिन भगवान द्वारा स्वयं नहीं। व्यक्ति ब्रह्मांड या उसके हिस्से के बारे में केवल एक सामान्य विचार बनाने में सक्षम है, इसके आधार पर और खुद में विश्वास करने की मदद से, दिव्य समझदार वास्तविकता की एक जीवित भावना का अनुभव करने के बाद, आध्यात्मिक प्राणियों की दुनिया को याद किया उसका अपना "मैं"। हालांकि, ट्यून ओश कुगा यमू को पूरी तरह से जानना असंभव है - पूर्ण सत्य। मारि पारंपरिक धर्म, सभी धर्मों की तरह, केवल भगवान का अनुमानित ज्ञान है। केवल सर्वज्ञता के ज्ञान में सत्य की पूरी राशि शामिल होती है।

मारी धर्म, जितना अधिक प्राचीन, भगवान और पूर्ण सत्य के करीब निकले। इसका व्यक्तिपरक क्षणों का कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, यह सामाजिक संशोधन से कम है। एक प्राचीन धर्म, समर्पण, सीमा शुल्क और संस्कार के अधीन, समर्पित पूर्वजों द्वारा संरक्षण में प्रतिरोध में प्रतिरोध और रोगी को ध्यान में रखते हुए, ट्यून ओश कौज यमू ने मारी को सच्चे धार्मिक विचारों को संरक्षित करने में मदद की, उन्हें क्षरण से बचाव और सभी के प्रभाव में रैशलेस परिवर्तनों का बचाव किया नवाचारों के प्रकार। इसने मारियर्स को अपनी एकता, राष्ट्रीय आत्म-चेतना को संरक्षित करने की इजाजत दी, खाजा कागानत, वोल्गा बुल्गारिया, तातार-मंगोलियाई आक्रमण, कज़ान खनटे के तातार-मंगोलियाई आक्रमण के सामाजिक और राजनीतिक उत्पीड़न की स्थितियों में जीवित रहना और सक्रिय मिशनरी प्रचार के दौरान अपनी धार्मिक संप्रदायों की रक्षा की XVIII-XIX सदियों में।

मैरी न केवल दिव्यता, बल्कि दयालुता, प्रतिक्रिया और खुलेपन को भी अलग करती है, किसी भी समय इच्छा एक दूसरे और जरूरतमंद की मदद करने के लिए आती है। एक ही समय में बाजार स्वतंत्रता-प्रेमी जो लोग न्याय से प्यार करते हैं, चुपचाप मापने के आदी, साथ ही प्रकृति, जीवन भी रहते हैं।

पारंपरिक मारी धर्म सीधे प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व के गठन को प्रभावित करता है। दुनिया का निर्माण, साथ ही एक व्यक्ति के आधार पर और एक ईश्वर के आध्यात्मिक सिद्धांतों के प्रभाव में किया जाता है। एक व्यक्ति ब्रह्मांड का एक अविभाज्य हिस्सा है, यह उसी ब्रह्मांडीय कानूनों के प्रभाव में बढ़ता है और विकसित होता है, जिसमें भगवान के रास्ते से संपन्न होता है, इसमें, प्रकृति के रूप में, एक शारीरिक और दिव्य शुरुआत को जोड़ती है, प्रकृति के साथ संबंध प्रकट होता है।

अपने जन्म से पहले हर बच्चे का जीवन ब्रह्मांड के दिव्य क्षेत्र से शुरू होता है। प्रारंभ में, इसमें एंथ्रोपोमोर्फिक रूप नहीं है। भगवान एक भौतिक रूप में पृथ्वी पर जीवन भेजता है। एक व्यक्ति के साथ, उनकी परी आत्माएं विकास कर रही हैं - संरक्षक वुमबाल यूमू, शारीरिक आत्मा (चॉन, हां) और जुड़वां के देवताओं की छवि में प्रतिनिधित्व किए गए हैं - मानव ओआरटी और स्कर्ट के आंकड़े।

सभी लोगों के पास समान रूप से मानव गरिमा, मन और स्वतंत्रता की ताकत, मानव गुण, दुनिया की पूरी उच्च गुणवत्ता वाली पूर्णता को समायोजित किया जाता है। एक व्यक्ति को अपनी भावनाओं को नियंत्रित करने, व्यवहार को नियंत्रित करने, दुनिया में अपनी स्थिति का एहसास करने, एक परिष्कृत जीवनशैली का नेतृत्व करने, सक्रिय रूप से बनाने और बनाने के लिए, ब्रह्मांड के उच्चतम हिस्सों की देखभाल, जानवरों और पौधे की दुनिया की रक्षा करने का अवसर दिया गया है, गायब होने की प्रकृति।

अंतरिक्ष के एक उचित हिस्से के रूप में, एक व्यक्ति, लगातार एक ईश्वर में सुधार करने की तरह, अपने स्वयं के संरक्षण के नाम पर लगातार आत्म-सुधार पर काम करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। विवेक (एआर) के निपटारे द्वारा निर्देशित, अपने कार्यों और आसपास के प्रकृति के साथ कार्य करता है, जो सामग्री और आध्यात्मिक स्थान के निर्माण के साथ अपने विचारों की एकता तक पहुंचता है, एक व्यक्ति, एक व्यक्ति, उसकी भूमि के एक सभ्य मालिक के रूप में, उसका अथक रूप से दैनिक काम , अविश्वसनीय रचनात्मकता मजबूत होती है और अपने खेत का नेतृत्व करती है, दुनिया भर में आनंद लेती है, जिससे खुद में सुधार होता है। यह मानव जीवन का अर्थ और उद्देश्य है।

अपने उद्देश्य को पूरा करके, एक व्यक्ति अपने आध्यात्मिक सार को प्रकट करता है, अस्तित्व के नए कदमों पर वापस जाता है। खुद के सुधार के माध्यम से, किसी व्यक्ति के प्रस्तुतकर्ता लक्ष्य का निष्पादन दुनिया में सुधार करता है, आत्मा के आंतरिक अच्छी तरह से साहस तक पहुंचता है। मारिएर्स का पारंपरिक धर्म सिखाता है कि एक व्यक्ति को ऐसी गतिविधियों के लिए एक योग्य पारिश्रमिक प्राप्त होता है: वह इस दुनिया में अपने जीवन को बहुत सुविधाजनक बनाता है और बाद में दुनिया में भाग्य की सुविधा देता है। दिव्य के धर्मी जीवन के लिए, आप एक व्यक्ति को एक अतिरिक्त अभिभावक परी दे सकते हैं, यानी, भगवान में किसी व्यक्ति की घातक को मंजूरी दे दी है, जिससे ईश्वर का चिंतन करने और अनुभव करने की क्षमता सुनिश्चित हो रही है, दिव्य ऊर्जा की सद्भाव (चायलुक) और मानव आत्मा।

एक व्यक्ति अपने कार्यों और कार्यों को चुनने में नि: शुल्क है। वह ईश्वर की दिशा, उनके प्रयासों के सामंजस्य और आत्मा की आकांक्षाओं और विपरीत, विनाशकारी दिशा में दोनों जीने का नेतृत्व कर सकता है। किसी व्यक्ति की पसंद न केवल दिव्य या मानव इच्छा से, बल्कि बुराई की शक्ति का हस्तक्षेप भी पूर्व निर्धारित है।

किसी भी जीवन की स्थिति में सही विकल्प केवल खुद को ले जाकर किया जा सकता है, अपने जीवन की सराहना करता है, ब्रह्मांड के साथ रोजमर्रा के मामलों और कार्यों - एक भगवान। इस तरह के आध्यात्मिक स्थलचिह्न होने के नाते, आस्तिक अपने जीवन का एक वास्तविक मालिक बन जाता है, स्वतंत्रता और मानसिक स्वतंत्रता, शांत, आत्मविश्वास, अंतर्दृष्टि, समझदारी और भावनाओं के आयाम को प्राप्त करने में कमी, असाधारण और दृढ़ता प्राप्त करने में लाभ उठाता है। यह जीवन विपत्ति, सामाजिक दोष, ईर्ष्या, चिंताओं, अहंकार, दूसरों की आंखों में आत्म-पुष्टि की इच्छा से परेशान नहीं है। वास्तव में मुक्त होने के नाते, एक व्यक्ति धन, शांत, उचित जीवन प्राप्त करता है, खुद को बीमार इच्छाशास्त्र और बुरे बलों के हिस्से पर किसी भी अतिक्रमण से बचाएगा। यह सामग्री के अंधेरे दुखद पक्षों से भयभीत नहीं है, अमानवीय आटा और पीड़ा, छिपे खतरों के बंधन। वे दुनिया, सांसारिक अस्तित्व, आनन्द और प्रकृति की सुंदरता की सुंदरता की प्रशंसा करने के लिए उनके साथ हस्तक्षेप नहीं करेंगे।

रोजमर्रा की जिंदगी में, पारंपरिक मारी धर्म के विश्वासियों इस तरह के सिद्धांतों का पालन करते हैं:

भगवान के साथ अटूट संचार को मजबूत करके स्थायी आत्म-सुधार, जीवन में सभी सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं और दिव्य मामलों में सक्रिय जटिलता के लिए नियमित रूप से अनुलग्नक;

रचनात्मक श्रम की प्रक्रिया में अप्रत्यक्ष रूप से खोज और दिव्य ऊर्जा की खोज करके मानव स्वास्थ्य को मजबूत करने, मानव स्वास्थ्य के निष्कर्षण पर ध्यान केंद्रित करना;

धार्मिक आदर्शों और परंपराओं का बचाव करते समय समाज में संबंधों का सामंजस्य, सामूहिकता और समेकन, पारस्परिक समर्थन और एकता को मजबूत करना;

उनके आध्यात्मिक सलाहकारों का सर्वसम्मति से समर्थन;

सर्वोत्तम उपलब्धियों की निम्नलिखित पीढ़ियों को संरक्षित और प्रसारित करने का दायित्व: प्रगतिशील विचार, अनुकरणीय उत्पाद, अभिजात वर्ग अनाज किस्मों और पशुधन नस्लों, आदि

इस दुनिया में मारी मुख्य मूल्य का पारंपरिक धर्म जीवन के सभी अभिव्यक्तियों को मानता है और जंगली जानवरों, अपराधियों की ओर भी दया दिखाने के लिए अपने संरक्षण के लिए कॉल करता है। दयालुता, दयालुता, रिश्तों में सहमति (पारस्परिक सहायता, पारस्परिक संबंध और मित्रता संबंधों का समर्थन), प्राकृतिक धन के उपयोग में प्रकृति, आत्मनिर्भरता और आत्म-सीमा के प्रति सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण, ज्ञान की इच्छा को भी महत्वपूर्ण मूल्य माना जाता है समाज में और भगवान के साथ विश्वासियों के संबंधों को विनियमित करने में।

सार्वजनिक जीवन में, मरी निवासियों का पारंपरिक धर्म सामाजिक सद्भाव को बनाए रखने और सुधारने की कोशिश करता है।

मारी पारंपरिक धर्म प्राचीन-रूसी (चिमियन) विश्वास, पारंपरिक मान्यताओं और संस्कारों के प्रशंसकों को एकजुट करता है जिन्होंने बपतिस्मा लिया और चर्च सेवा (मारला वेरा) और धार्मिक संप्रदाय "कुग वोर्टे" के अनुयायियों का दौरा किया। इस क्षेत्र में रूढ़िवादी धर्म के प्रसार के प्रभाव में इन एथोनोकॉन कन्फेशनल मतभेदों का गठन किया गया था। XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में धार्मिक संप्रदाय "कुगा किस्म" का गठन किया गया था। विश्वासों और अनुष्ठान अभ्यास में धार्मिक समूहों के बीच मौजूदा गैर-अनुपालन मारी के दैनिक जीवन में महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पाता है। पारंपरिक मारी धर्म के ये रूप मारी लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों का आधार बनाते हैं।

पारंपरिक मारी धर्म के अनुयायियों का धार्मिक जीवन गांव समुदाय, एक या कई ग्रामीण परिषदों (विश्व समुदाय) के भीतर आयोजित किया जाता है। बलिदान के साथ एलियन प्रार्थनाओं पर, सभी बाजार बलिदान में भाग ले सकते हैं, जिससे मारी लोगों (राष्ट्रीय समुदाय) के अस्थायी धार्मिक समुदाय का निर्माण किया जा सकता है।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक मारी पारंपरिक धर्म ने मारी लोगों की एकजुटता और एकता के एकमात्र सामाजिक संस्थान के रूप में प्रदर्शन किया, अपनी राष्ट्रीय आत्म-चेतना को मजबूत किया, राष्ट्रीय मूल संस्कृति की मंजूरी। साथ ही, लोगों के धर्म को कभी भी लोगों को कृत्रिम रूप से डिस्कनेक्ट नहीं किया जाता है, ने टकराव की शुरुआत नहीं की और उनके बीच विपक्ष ने किसी भी लोगों की विशिष्टता को मंजूरी नहीं दी।

विश्वसनीय ब्रह्मांड की पंथ को पहचानने वाले विश्वासियों की वर्तमान पीढ़ी को आश्वस्त किया जाता है कि सभी लोग, किसी भी राष्ट्रीयता के प्रतिनिधि इस भगवान की पूजा कर सकते हैं। इसलिए, उन्हें किसी भी व्यक्ति को पेश करने के लिए संभव माना जाता है जो अपने सर्वज्ञता में विश्वास करता है।

राष्ट्रीयता और धर्म के बावजूद कोई भी, ब्रह्मांड, सार्वभौमिक भगवान का हिस्सा है। इस संबंध में, सभी लोग अपने रिश्तेदारों के लिए सम्मान के बराबर और सम्मानजनक हैं। बाजारों को हमेशा जुड़कों और सम्मान की धार्मिक भावनाओं से प्रतिष्ठित किया गया है। उनका मानना \u200b\u200bथा कि प्रत्येक लोगों के धर्म को अस्तित्व के योग्य होने का अधिकार था, सम्मान के योग्य, क्योंकि सभी धार्मिक संस्कारों का उद्देश्य मृत्यु दर को परिष्कृत करना, अपनी गुणवत्ता में सुधार करना, लोगों की क्षमताओं का विस्तार करना और दिव्य ताकतों और दिव्य शक्तियों के अधिग्रहण में योगदान देना था। ।

इसका एक दृश्य सबूत एथनो-कन्फेशनल ग्रुप "मारला वेरा" के अनुयायियों की जीवनशैली है, जिसे पारंपरिक रीति-रिवाजों और संस्कार और रूढ़िवादी संप्रदायों दोनों को देखा जाता है, मंदिर, चैपल और मारी सेक्रेड ग्रोव्स पर जाते हैं। अक्सर, बलिदान के साथ पारंपरिक प्रार्थनाएं विशेष रूप से इस मामले के लिए लाए गए रूढ़िवादी आइकन से पहले खर्च किए जाते हैं।

मारी पारंपरिक धर्म के प्रशंसकों, अन्य संप्रदायों के प्रतिनिधियों के अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान करते हुए, अपने प्रति सम्मानजनक दृष्टिकोण की उम्मीद कर रहे हैं और धार्मिक कार्यों द्वारा किए गए हैं। उनका मानना \u200b\u200bहै कि एक ईश्वर की पूजा - हमारे समय में ब्रह्मांड प्राचीन प्रकृति के संरक्षण में, पर्यावरणीय आंदोलन के प्रसार में रुचि रखने वाले लोगों की आधुनिक पीढ़ी के लिए बहुत ही समय पर और काफी आकर्षक है।

सदियों पुरानी इतिहास के सकारात्मक अनुभव सहित मारिए के पारंपरिक धर्म, सदियों पुरानी इतिहास के सकारात्मक अनुभव को समाज में वास्तव में भाई-बहनों और किसी व्यक्ति की परिष्कृत छवि की शिक्षा के अपने निकटतम लक्ष्यों की मंजूरी डालता है, धार्मिकता के साथ स्वयं की रक्षा करता है, एक को भक्ति सामान्य कारण। यह देश में अपनाए गए कानून के आधार पर सभी अतिक्रमण से अपने सम्मान और गरिमा की रक्षा के लिए अपने विश्वासियों के अधिकारों और हितों की रक्षा करना जारी रखेगा।

मारी धर्म के प्रशंसकों ने अपने नागरिक और धार्मिक ऋण को कानूनी मानदंडों और रूसी संघ के कानूनों और मारी एल गणराज्य के नियमों का पालन करने के लिए मानते हैं।

पारंपरिक मारी धर्म खुद को अपनी प्रकृति, पशु और पौधे की दुनिया के साथ-साथ भौतिक धन की उपलब्धि, रोजमर्रा की कल्याण, नैतिक विनियमन और उच्च सांस्कृतिक स्तर की उपलब्धि के लिए विश्वासियों के प्रयासों को जोड़ने के आध्यात्मिक और ऐतिहासिक कार्यों को निर्धारित करता है। लोगों के बीच संबंध।

त्याग

ईरबस्ट सार्वभौमिक जीवन बॉयलर में, मानव जीवन गैर-प्राथमिक अवलोकन के तहत आगे बढ़ता है और ईश्वर की सीधी भागीदारी (ट्यून ओश कुआउस यमू) और इसके नौ और अभिव्यक्तियों (अभिव्यक्तियों) के साथ, नमूना, ऊर्जा और भौतिक धन को व्यक्त करता है। इसलिए, एक व्यक्ति को न केवल उसे प्रतिध्वनि होना चाहिए, बल्कि गहराई से पढ़ा जाना चाहिए, अपनी दया, भलाई और संरक्षण (सेरेग्रास) देने का प्रयास करें, जिससे महत्वपूर्ण ऊर्जा (काली मिर्च) के साथ दुनिया भर में खुद को और दुनिया को समृद्ध किया जा सके। यह सब हासिल करने का एक विश्वसनीय माध्यम नियमित रूप से परिवार और सार्वजनिक (राष्ट्रीय, विश्व और आर्मेनियाई) प्रार्थनाओं (कुमालिटीश) के पवित्र ग्रोवों में नियमित रूप से और पालतू जानवरों और पक्षियों के देवताओं के बलिदान के साथ नियमित रूप से पालन करना है।