सुमेरियन संस्कृति को पृथ्वी पर पहली सभ्यता माना जाता है। लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, एशिया में रहने वाले खानाबदोश जनजातियों ने मेसोपोटामिया की भूमि पर पहले दास-स्वामित्व वाले राज्यों का गठन किया था। सुमेरियन संस्कृति का गठन किया गया था, जिसमें अभी भी आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के मजबूत अवशेष थे। कई खंडित राज्यों के साथ, सुमेरियों की कला ने अपना विकास शुरू किया, जिसका बाद में अस्तित्व में आने वाले सभी लोगों और राज्यों की कला पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा। सुमेरियों और अक्कादियों की कला, मेसोपोटामिया को बसाने वाले लोग, न केवल अद्वितीय और मूल थे, यह पहली थी, इसलिए विश्व इतिहास में इसकी भूमिका को कम करके आंका नहीं जा सकता है।

सुमेरियन संस्कृति - पहला केंद्र

उरुक और लगश जैसे सुमेरियन शहर सबसे पहले उभरे थे। यह वे थे जो सुमेरियन संस्कृति के विकास के पहले गढ़ बने। भविष्य में, कुछ आर्थिक और राजनीतिक कारणों ने छोटे शहर-राज्यों को बड़ी संस्थाओं में एकजुट होने के लिए मजबूर किया। इनमें से अधिकांश संरचनाएं सैन्य बल की मदद से हुईं, जैसा कि सुमेरियों की कुछ कलाकृतियों से पता चलता है।

लगभग तीसरी सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में, यह कहा जा सकता है कि मानव जाति की संस्कृति ने अपने विकास में एक ठोस छलांग का अनुभव किया, जिसका कारण मेसोपोटामिया की भूमि पर राजा सरगोन I के शासन के तहत एक एकल राज्य का गठन था। गठित अक्कादियन राज्य गुलाम-मालिक अभिजात वर्ग के हितों का प्रतिनिधित्व करता था। उन दिनों, सुमेरियन संस्कृति का शाब्दिक अर्थ धर्म पर निर्भर था, और सांस्कृतिक जीवन का मुख्य तत्व पुरोहितवाद और इससे जुड़े कई उत्सव थे। आस्था और धर्म देवताओं के जटिल पंथ की पूजा और शासक राजा की मूर्ति थी। सुमेरियों और उनके धर्म की संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका प्रकृति की शक्तियों की पूजा द्वारा निभाई गई थी, जो जानवरों के सांप्रदायिक पंथ का अवशेष था। अक्कादियन युग की सुमेरियन संस्कृति ने केवल वही बनाया जो धार्मिक आंकड़ों का भोग प्राप्त करता था, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अधिकांश प्राचीन सुमेरियन कला पौराणिक किंवदंतियां और देवताओं की छवियों के साथ भित्तिचित्र हैं। प्राचीन स्वामी, जिनके हाथ ने सुमेरियों की संस्कृति का निर्माण किया, ने देवताओं को जानवरों, जानवरों और शानदार प्राणियों के रूप में चित्रित किया, जिनके पंख, सींग और अन्य तत्व लोगों के बजाय जीवों में निहित थे।

इस अवधि के दौरान, अशांति, आर्थिक और राजनीतिक अस्थिरता की अवधि के दौरान, प्राचीन कला की पहली विशेषताओं ने जोर पकड़ना शुरू किया, सुमेरियों की संस्कृति बनने लगी, जो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के क्षेत्र में ड्वुर्ची में रहते थे। नदियाँ। प्राचीन दुनिया आधुनिक लोगों की मानवता से बहुत दूर थी, जो हम अपनी कल्पना में देखते हैं, वह उससे बहुत दूर थी। सुमेरियन संस्कृति जो वास्तव में मौजूद थी, महल और मंदिर की इमारतों की असामान्य वास्तुकला, सजावट, मूर्तिकला और पेंटिंग पर निर्भर थी, जिसका मुख्य उद्देश्य देवताओं और शासक राजा की महिमा करना था। सुमेरियों की वास्तुकला, संस्कृति और उनके जीवन के तरीके, मौजूदा शहर-राज्यों के सैन्य सिद्धांत के कारण, एक विशेष रूप से सर्फ़ चरित्र था, लोगों के लिए जीवन क्रूर और निर्दयी था, जैसा कि शहरी संरचनाओं के अवशेषों से पता चलता है, प्राचीन सुमेरियों की कला, रक्षात्मक दीवारें, विवेकपूर्ण ढंग से खड़ी की गई मीनारों और हजारों वर्षों से मलबे में दबे लोगों के अवशेष के साथ।

मेसोपोटामिया में शहरों और राजसी संरचनाओं के निर्माण के लिए मुख्य सामग्री कच्ची ईंट थी, अधिक दुर्लभ मामलों में, पकी हुई ईंट। सुमेरियन संस्कृति ने वास्तव में निर्माण का एक अनूठा तरीका विकसित किया है, इसकी मुख्य विशेषता यह है कि अधिकांश प्राचीन इमारतें कृत्रिम प्लेटफार्मों पर बनाई गई थीं। सुमेरियन संस्कृति की इस अनूठी विशेषता को आवासीय, धार्मिक और किसी भी अन्य इमारतों को बाढ़ और नमी से अलग करने की आवश्यकता से समझाया गया है। किसी भी हद तक, सुमेरियन अपने पड़ोसियों को खुद को दिखाने की इच्छा से प्रेरित थे, जिससे इमारत सभी तरफ से दिखाई दे रही थी। प्राचीन कला स्थापत्य उदाहरणों की खिड़कियां दीवारों में से एक के ऊपरी हिस्से में बनाई गई थीं और इतनी संकरी थीं कि वे मुश्किल से प्रकाश में आती थीं। सुमेरियन संस्कृति और वास्तुकला इस तरह से विकसित हुई कि दरवाजे और छत में विशेष रूप से निर्मित छेद अक्सर उनकी इमारतों में प्रकाश के मुख्य स्रोत के रूप में काम करते थे। सुमेरियन संस्कृति के मुख्य संस्थान अपने शिल्प कौशल और असामान्य दृष्टिकोण के लिए प्रसिद्ध थे, इसलिए दक्षिण में अच्छी स्थिति में खोजी गई और संरक्षित संरचनाओं में एक खुला और आश्चर्यजनक रूप से बड़ा आंगन था, जिसके चारों ओर छोटी इमारतों को समूहीकृत किया गया था। नियोजन की यह विधि मेसोपोटामिया की जलवायु परिस्थितियों, निषेधात्मक रूप से उच्च तापमान द्वारा निर्धारित की गई थी। प्राचीन राज्य के उत्तरी भाग में, जिसे सुमेरियन संस्कृति ने बनाया था, एक पूरी तरह से अलग लेआउट की इमारतों की खोज की गई थी। ये आवासीय घर और महल की इमारतें थीं, एक खुले आंगन से रहित, उनके स्थान पर एक ढके हुए केंद्रीय कमरे का कब्जा था। कुछ मामलों में, इमारतें दो मंजिला थीं।

सुमेरियन संस्कृति और प्राचीन लोगों की कला के नमूने

सुमेरियन लोगों में निहित कला का एक महत्वपूर्ण उदाहरण प्राचीन मंदिर वास्तुकला है जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के शहरों में विकसित हुई थी। ऐसा ही एक मंदिर जिसे सुमेरियन संस्कृति ने बनाया था, वह मंदिर था, जो अब खंडहर हो चुका है, एल ओबेदा में। निर्माण, प्रजनन क्षमता की देवी निन-खुरसग को समर्पित, 2600 ईसा पूर्व की है। पुनर्निर्माणों के अनुसार, मंदिर एक पहाड़ी पर स्थित था, जो एक कृत्रिम मंच है जो घुमती हुई टाइलों से बना है। परंपरा के अनुसार, दीवारों को ऊर्ध्वाधर किनारों से विभाजित किया गया था, नीचे से उन्हें काले कोलतार से चित्रित किया गया था। क्षैतिज खंडों में एक वास्तुशिल्प ताल था, हालांकि, यह पूरी तरह से अलग तरीकों से हासिल किया गया था, जो सुमेरियन संस्कृति विकसित हुई थी, उदाहरण के लिए, कई क्षैतिज वर्गों की मदद से।

यह इस मंदिर में था कि पहली बार राहत लागू की गई थी और यह उसके लिए सबसे पहले मूर्तियों का निर्माण किया गया था। सुमेरियन संस्कृति, प्राचीन आचार्यों ने प्रवेश द्वार के किनारों पर स्थित शेरों का निर्माण किया। मूर्तियां लकड़ी के बने होते थे जो बिटुमेन की एक परत से ढके होते थे और तांबे की चादरों का बारीक पीछा करते थे। सिंह की मूर्ति के आंख, जीभ और अन्य तत्वों के अलावा, रंगीन पत्थरों को जड़ा गया था, जो उन्हें एक उज्ज्वल और यादगार रूप दे रहा था।

मंदिर की सामने की दीवार के साथ, किनारों के बीच में, तांबे से खुदी हुई बैलों की आकृतियाँ थीं। सामग्री के एक निश्चित सेट का इस्तेमाल किया और शायद ही कभी अपनी परंपराओं को बदला। दीवार के ऊपरी हिस्से को एक दूसरे से थोड़ी दूरी पर स्थित तीन फ्रिज़ से सजाया गया था। उनमें से एक बेस-रिलीफ में था और इसमें तांबे के बैल की छवियां थीं, अन्य दो सफेद मदर-ऑफ-पर्ल और ब्लैक स्लेट प्लेटों की मोज़ेक राहत के साथ सपाट थीं। सामग्रियों के इस तरह के विपरीत की मदद से, सुमेरियन संस्कृति ने एक अनूठी रंग योजना बनाई, जो प्लेटफार्मों के रंग और मंदिर की शैली दोनों को ही प्रतिध्वनित करती थी।

मंदिर के फ्रिज में से एक प्राचीन साम्राज्य के निवासी के रोजमर्रा के जीवन के दृश्यों को चित्रित करता है, शायद उनका कुछ सांस्कृतिक महत्व था, या सुमेरियन संस्कृति, उन्हें बनाकर, वैज्ञानिकों के लिए अज्ञात लक्ष्यों का पीछा करती थी। एक अन्य फ्रिज़ में पवित्र पक्षियों और जानवरों की छवियां थीं। जड़ाई की तकनीक, जिसे पहली बार प्राचीन सुमेरियों द्वारा परीक्षण किया गया था, का उपयोग मंदिर के अग्रभाग और स्तंभों को बनाने के लिए भी किया गया था। उनमें से कुछ रंगीन पत्थरों, गोले और मदर-ऑफ-पर्ल से सजाए गए थे, अन्य - नाखूनों पर धातु की टाइलें लगाई गई थीं।

मंदिर के प्रवेश द्वार के ऊपर स्थित तांबे की आधार-राहत विशेष ध्यान और प्रशंसा के पात्र हैं। सुमेरियन संस्कृति अपने उत्साही आकाओं के लिए प्रसिद्ध थी, हालांकि, यहां प्राचीन वास्तुकारों ने खुद को पीछे छोड़ दिया। यह आधार-राहत, जो कुछ स्थानों पर एक गोल मूर्तिकला में बदल गई, में एक शेर के सिर के साथ एक चील की छवि थी, जो हिरण को पकड़ रहा था। इसी तरह के चित्र एक साथ कई अन्य प्राचीन मंदिरों की दीवारों पर पाए गए थे, जिन्हें तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के क्षेत्र में सुमेरियन संस्कृति द्वारा बनाया गया था। प्रवेश द्वार के ऊपर राहत की एक महत्वपूर्ण विशेषता लगभग पूरी तरह से सममित हेराल्डिक रचना है, जो बाद में निकट एशियाई राहत की एक विशेषता बन गई।

सुमेरियन संस्कृति ने एक ज़िगगुराट बनाया - एक पूरी तरह से अद्वितीय प्रकार की धार्मिक इमारतें जो कई प्राचीन राज्यों और साम्राज्यों की वास्तुकला में महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। जिगगुराट हमेशा प्रमुख स्थानीय देवता के मंदिर में खड़ा किया जाता था और कच्ची ईंट से बना एक ऊंचा सीढ़ीदार टावर था। सुमेरियन संस्कृति द्वारा बनाए गए ज़िगगुराट के शीर्ष पर, "भगवान का निवास" नामक एक छोटी सी इमारत थी। गहरी नियमितता के साथ सुमेरियन लोगों ने समान संरचनाओं का निर्माण किया जो प्रादेशिक देवताओं के अभयारण्य के रूप में कार्य करते थे, वे सभी असाधारण रूप से भव्य थे।

वास्तुकला में सुमेरियन कला

अन्य ziggurats से बेहतर, इसे कई बार Huerth में संरक्षित किया गया है। यह जिगगुराट/मंदिर 22वीं-21वीं शताब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया था, अधिक सटीक रूप से, इन शताब्दियों के दौरान इसे फिर से बनाया गया और पूरा किया गया। इस जिगगुराट के निर्माण के दौरान और इसके पुनर्निर्माण के दौरान सुमेरियों की कला ने खुद को अधिकतम दिखाया। ज़िगगुराट में कई, संभवतः तीन, विशाल टावर शामिल थे, जो एक के ऊपर एक बने थे, जो सीढ़ियों से जुड़े विस्तृत छतों का निर्माण करते थे।

ज़िगगुराट के आधार पर 65 और 43 मीटर की भुजाओं वाला एक आयत था, जिसकी दीवारें 13 मीटर ऊँचाई तक पहुँच गईं। सुमेरियों की कला द्वारा बनाई गई इमारत की कुल ऊंचाई 21 मीटर है, जो आधुनिक औसत 5-7 मंजिला इमारत के बराबर है। जिगगुराट का बाहरी स्थान या तो सिद्धांत रूप में अनुपस्थित था, या विशेष रूप से एक छोटे से कमरे तक सीमित था। ऊर में जिगगुराट की सभी मीनारें अलग-अलग रंगों की थीं। नीचे की मीनार काले बिटुमेन के रंग की थी, बीच की मीनार लाल रंग की, प्राकृतिक ईंट के रंग की, जबकि ऊपर की मीनार सफेद रंग की थी।

सुमेरियन कलाप्राचीन राज्य में कई शताब्दियों में विकसित हुई अपनी परंपराओं का सम्मान किया। ज़िगगुराट (भगवान का निवास) के शीर्ष पर स्थित छत पर, सभी प्रकार के अनुष्ठान रहस्य होते थे और धार्मिक उत्सव आयोजित किए जाते थे। उसी समय, एक विषम समय में, जिगगुराट, सुमेरियन कला के एक अद्वितीय उदाहरण के रूप में, प्राचीन पुजारियों के लिए एक प्रकार की वेधशाला के रूप में कार्य करता था, जो अंशकालिक खगोलविद थे। सुमेरियों की कला ने जो स्मारक विकसित किया था, वह सरल रूपों और मात्राओं की मदद से हासिल किया गया था, साथ ही अनुपात के साक्ष्य ने एक भव्य संरचना और राजसी वास्तुकला की छाप पैदा की थी। छापों के अनुसार, जिगगुराट मिस्र में पिरामिडों के समान है, छापों में, लेकिन अनुपात में नहीं।

मेसोपोटामिया के दक्षिणी हिस्से की सुमेरियन कला, जो लगश और उर के शहर थे, इस्तेमाल किए गए पत्थर के ब्लॉक की अखंडता और सजावटी तत्वों का उपयोग करने की आवश्यकता की अजीब व्याख्या से प्रतिष्ठित थे। अधिकांश भाग के लिए, स्थानीय मूर्तिकला एक स्क्वाट आकृति है, जिसमें कोई गर्दन नहीं है और बड़ी आंखों के साथ एक चोंच के आकार की नाक है। देश के उत्तरी भाग में सुमेरियों की कला (खफज और अश्नुनक की बस्तियाँ) अधिक लम्बी अनुपातों की उपस्थिति, विवरणों के विस्तृत विस्तार और पागलपन की सीमा पर प्रकृतिवाद द्वारा प्रतिष्ठित थी; आदर्श शरीर और आश्चर्यजनक रूप से अजीब नाक और सामान्य रूप से चेहरे, एक उदाहरण के रूप में।

विकसित हुई अन्य विशेषताओं के बीच विशेष ध्यान सुमेरियन संस्कृति के संस्थान, धातु-प्लास्टिक और संबंधित प्रकार के हस्तशिल्प उत्पादों का हकदार है। 26-27 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के धातु उत्पादों की खोज वर्ग भेदभाव और मृतकों के पंथ की गवाही देती है, जो सुमेरियन साम्राज्य की कला तक पहुंच गई थी। कुछ कब्रों में रंगीन पत्थरों से सजाए गए शानदार बर्तन अन्य कब्रों की गरीबी की सीमा पर हैं। कब्रों में पाए जाने वाले सबसे मूल्यवान सामानों में, बेहतरीन काम के राजा का सुनहरा हेलमेट सबसे अलग है। सुमेरियों की कला ने इस सबसे मूल्यवान नमूने का निर्माण किया और इसे शासक मेस्कलमदुर्ग के मकबरे में शाश्वत विश्राम में रखा। हेलमेट ने सोने के रंग के विग को सबसे छोटे इनले के साथ पुन: पेश किया। कोई कम मूल्यवान एक सुनहरा खंजर नहीं है, जिसमें एक ही मकबरे में पाया गया है। इसके अलावा, कब्रों में सोने, मूर्तियों और अन्य मूल्यवान वस्तुओं से बने जानवरों के चित्र पाए गए। उनमें से कुछ ने एक बैल का रूप ले लिया, अन्य साधारण अंगूठियां, झुमके और मोती हैं।

इतिहास में प्राचीन सुमेरियन और अक्कादियन कला

उर शहर की कब्रों में, कई, हालांकि, मोज़ेक उत्पादों के सभी समान शैली के नमूने पाए गए थे। सुमेर और अक्कड़ की कला ने उन्हें भारी मात्रा में उत्पादित किया। सबसे उल्लेखनीय उदाहरण तथाकथित "मानक" है, जो पुरातत्वविदों द्वारा दो तिरछी आयताकार प्लेटों को दिया गया नाम है, जो झुकी हुई स्थिति में तय होती हैं। यह "मानक", जिस पर प्राचीन सुमेरियन संस्कृति को गर्व हो सकता था, लकड़ी से बना था, और पृष्ठभूमि पर लैपिस लाजुली के टुकड़ों और आकृतियों के रूप में गोले के साथ कवर किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप एक सबसे सुंदर आभूषण बनता है। उस समय पहले से स्थापित परंपरा के अनुसार, कई स्तरों में विभाजित प्लेटों में चित्र, पेंटिंग, लड़ाई और लड़ाई शामिल थी जिसमें उर की प्रसिद्ध सेना ने भाग लिया था। सुमेरियन और अक्कादियन कला का "मानक" शासक शासकों को महिमामंडित करने के लिए बनाया गया था जिन्होंने ऐसी महत्वपूर्ण जीत हासिल की थी।

सुमेरियन मूर्तिकला राहत का सबसे उल्लेखनीय उदाहरण, जिसे सुमेरियन और अक्कादियन की कला ने बनाया, वह है एनाटम का स्टील, जिसे "स्टील ऑफ द काइट्स" कहा जाता है। यह स्मारक लागोस शहर के शासक की अपने दुश्मनों पर और विशेष रूप से उम्मा शहर पर जीत के सम्मान में बनाया गया था। इसे 25वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास बनाया गया था। आज जो स्टील मैंने बनाया है सुमेरियन सभ्यता की संस्कृति, टुकड़ों की उपस्थिति है, हालांकि, यहां तक ​​​​कि वे सुमेरियों की स्मारकीय कला और राहत विशेषता के बुनियादी सिद्धांतों का अध्ययन और निर्धारण करना संभव बनाते हैं। स्टेल की छवि को कई क्षैतिज रेखाओं से विभाजित किया जाता है जिसके साथ रचना का निर्माण किया जाता है। परिणामी बेल्ट में अलग-अलग अक्सर अलग-अलग चित्र दिखाए जाते हैं, जो कुछ घटनाओं के बारे में एक दृश्य कथा खोलते हैं। उल्लेखनीय रूप से, सुमेरियन और अक्कादियों की कला ने इस तरह से स्टील का निर्माण किया कि चित्रित लोगों के सिर हमेशा या लगभग हमेशा एक ही स्तर पर होते हैं। एकमात्र अपवाद भगवान और राजा के प्रमुख हैं, जो उनके दिव्य मूल पर जोर देते हैं और सबसे ऊपर घोषणा करते हैं।

छवि में मानव आंकड़े बिल्कुल समान हैं, वे स्थिर हैं और अक्सर एक ही स्थिति लेते हैं: पैर और सिर प्रोफ़ाइल में बदल जाते हैं, जबकि कंधे और आंखें सामने होती हैं। अक्कड़ और सुमेर की संस्कृति द्वारा बनाई गई "पतंग स्टील" के सामने की तरफ, लगश शहर के सर्वोच्च देवता की एक बड़ी आकृति की एक छवि है, भगवान दुश्मनों के साथ एक जाल रखते हैं शासक इनन्नातुम उसमें एकत्र हुए। पीछे की तरफ, जो तार्किक है, महान राजा को उनकी सेना के मुखिया पर, गिरे हुए दुश्मनों की लाशों पर मार्च करते हुए दिखाया गया है। स्टेल पर शिलालेख से दोनों छवियों की सामग्री और सामान्य रूप से सेट की भूमिका का पता चलता है, यह लगश की सेना की जीत का वर्णन करता है और राजा के साहस का महिमामंडन करता है, जिसने व्यक्तिगत रूप से सेना की कमान संभाली थी और सीधे तौर पर इसमें शामिल था। लड़ाई

प्रतिनिधित्व करने वाली संस्कृति के लिए विशेष महत्व का सुमेरियन और अक्कादियन कलाग्लिप्टिक स्मारक, नक्काशीदार पत्थर, ताबीज और मुहरें हैं। ये तत्व अक्सर स्मारकीय वास्तुकला के स्मारकों की अनुपस्थिति के कारण अंतराल में एक भराव के रूप में कार्य करते हैं। ये ग्लिप्टिक्स वैज्ञानिकों को मेसोपोटामिया की कला के विकास के चरणों की कल्पना और मॉडल करने की अनुमति देते हैं, और साथ ही साथ सुमेरियों का सबसे प्राचीन राज्य भी। सिलेंडर मुहरों पर छवियों को अक्सर उत्कृष्ट शिल्प कौशल द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, जो सुमेरियन और अक्कादियों की प्रारंभिक कला का दावा नहीं कर सकता था, जो राज्य के इतिहास में पहली कुछ शताब्दियों में विकसित हुआ था। वे पूरी तरह से अलग चट्टानों से बने होते हैं, उनमें से कुछ नरम होते हैं, अन्य बने होते हैं, इसके विपरीत, कठोर (कारेलियन, हेमेटाइट और अन्य), वे पहली सभ्यता के आर्किटेक्ट्स के कौशल का सबसे मूल्यवान उदाहरण हैं धरती। आश्चर्यजनक रूप से, वे सभी सरलतम उपकरणों का उपयोग करके बनाए गए थे, जो उन्हें और भी महत्वपूर्ण बनाता है।

सील-सिलेंडर, जिसे प्राचीन सुमेरियों की संस्कृति ने बनाया था, विविध हैं। प्राचीन आचार्यों की पसंदीदा कहानियाँ सुमेरियों के नायक गिलगमेश के बारे में मिथक हैं, जिनके पास अविश्वसनीय शक्ति, साहस, सरलता और निपुणता थी। ऐसी अन्य सामग्री हैं जो आधुनिक शोधकर्ताओं के लिए उच्च मूल्य की हैं, विशेष रूप से वे जो सुमेरियन लोगों के अलग-अलग मिथकों में वर्णित महान बाढ़ की घटनाओं के बारे में बताती हैं। वैज्ञानिकों ने कई मुहरों की भी खोज की है जो स्थानीय नायक इटाना की एक चील पर स्वर्ग की ओर एक विशेष जड़ी बूटी के लिए उड़ान की कहानी बताती है जो लोगों को पुनर्जीवित कर सकती है।

मुहरें, साथ ही साथ सामान्य रूप से सुमेरियन संस्कृति, परंपराओं से परिपूर्ण हैं। लोगों, जानवरों और यहां तक ​​​​कि देवताओं के योजनाबद्ध आंकड़े, छवियों का कम विवरण, छवि को अनावश्यक, अक्सर बेवकूफ सजावट तत्वों के साथ कवर करने की इच्छा। मुहरों, राहतों, आधार-राहतों और प्राचीन शिल्पों के अन्य उदाहरणों में, कलाकार आकृतियों की एक योजनाबद्ध व्यवस्था का पालन करने की कोशिश करते हैं, जिसमें चित्रित लोगों के सिर एक ही स्तर पर तय किए जाते हैं, और शरीर, यदि नहीं, तो वही, फिर समान पदों पर। एकमात्र अपवाद कला के एकल उदाहरण हैं, जो विशेष मूल्य के हैं, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से महान गिलगमेश का महिमामंडन करना था। यदि आप इसे देखें, तो यह शायद सबसे लोकप्रिय विषयों में से एक है जिसे सुमेरियन कला ने विकसित किया है, दुर्भाग्य से, यह एकल प्रतियों में हमारे दिनों में आ गया है, जो कि सुमेरियन लोगों द्वारा विकास पर भूमिका और प्रभाव को कम नहीं करता है। बाद की संस्कृतियाँ।

मध्य पूर्व क्षेत्र में कृषि और पशुचारण के लिए संक्रमण सबसे पहले शुरू हुआ। पहले से ही 6 वीं सहस्राब्दी में बड़ी बस्तियाँ थीं, जिनके निवासियों के पास कृषि, मिट्टी के बर्तनों और बुनाई के रहस्य थे। तीसरी सहस्राब्दी के अंत तक, इस क्षेत्र में पहली सभ्यताओं ने आकार लेना शुरू कर दिया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, नृविज्ञान के संस्थापक, एल जी मॉर्गन ने "सभ्यता" की अवधारणा का इस्तेमाल बर्बरता की तुलना में समाज के विकास में एक उच्च स्तर को दर्शाने के लिए किया था। आधुनिक विज्ञान में, सभ्यता की अवधारणा का उपयोग समाज के विकास के उस चरण को निरूपित करने के लिए किया जाता है जिस पर: शहर, वर्ग समाज, राज्य और कानून, लेखन।

वे विशेषताएं जो सभ्यता को आदिम युग से अलग करती हैं, उनकी उत्पत्ति चौथी सहस्राब्दी में हुई थी, और पूरी तरह से तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में प्रकट हुई थी। इ। मेसोपोटामिया और मिस्र में बहने वाली नदियों की घाटियों में महारत हासिल करने वाले लोगों के जीवन में। बाद में, तीसरी सहस्राब्दी के मध्य में, सिंधु नदी घाटी (आधुनिक पाकिस्तान के क्षेत्र में) और पीली नदी घाटी (चीन) में सभ्यताओं ने आकार लेना शुरू किया।

आइए हम सुमेर की मेसोपोटामिया सभ्यता के उदाहरण पर पहली सभ्यताओं के गठन और विकास की प्रक्रिया का पता लगाएं।

सभ्यता के आधार के रूप में सिंचाई कृषि

यूनानियों ने मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया) को टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच की भूमि कहा, जो आधुनिक इराक के क्षेत्र में एक दूसरे के लगभग समानांतर बहती है। दक्षिणी मेसोपोटामिया में, सुमेरियन कहे जाने वाले लोगों ने इस क्षेत्र में पहली सभ्यता का निर्माण किया। यह तीसरी सहस्राब्दी के अंत तक अस्तित्व में था और इस क्षेत्र में अन्य सभ्यताओं के विकास का आधार बन गया, मुख्य रूप से दूसरी और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की बेबीलोनियन संस्कृति के लिए। इ।

अन्य सभी पूर्वी सभ्यताओं की तरह सुमेरियन का आधार सिंचाई कृषि था। नदियाँ ऊपरी पहुँच के साथ उपजाऊ गाद लाती हैं। गाद में फेंके गए अनाज ने अच्छी पैदावार दी। लेकिन यह सीखना जरूरी था कि बाढ़ के दौरान अतिरिक्त पानी को कैसे डायवर्ट किया जाए और सूखे के दौरान पानी की आपूर्ति कैसे की जाए, यानी खेतों की सिंचाई के लिए। खेतों की सिंचाई को सिंचाई कहते हैं। जैसे-जैसे जनसंख्या बढ़ती गई, लोगों को जटिल सिंचाई प्रणालियों का निर्माण करते हुए अतिरिक्त भूमि की सिंचाई करनी पड़ी।

सिंचित कृषि सभ्यता की सफलता का आधार थी। सिंचाई के विकास के पहले परिणामों में से एक एक इलाके में रहने वाली आबादी की वृद्धि थी। अब दर्जनों आदिवासी समुदाय, यानी कई हजार लोग, एक साथ रहते थे, एक नया समुदाय बना: एक बड़ा क्षेत्रीय समुदाय।

एक जटिल सिंचाई प्रणाली को बनाए रखने और एक बड़ी आबादी वाले जिले में शांति और व्यवस्था सुनिश्चित करने के लिए, विशेष निकायों की आवश्यकता थी। इस तरह राज्य का उदय हुआ - सत्ता और नियंत्रण की एक संस्था, जो जिले के सभी आदिवासी समुदायों से ऊपर थी और दो आंतरिक कार्य करती थी: आर्थिक प्रबंधन और सामाजिक-राजनीतिक प्रबंधन (सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखना)। प्रबंधन को ज्ञान और अनुभव की आवश्यकता थी, इसलिए, कबीले के कुलीन वर्ग से, जिनके पास परिवार के भीतर प्रबंधन कौशल जमा था, ऐसे लोगों की एक श्रेणी बनाई गई, जिन्होंने राज्य प्रशासन के कार्यों को निरंतर आधार पर किया। राज्य की शक्ति जिले के पूरे क्षेत्र में फैली हुई थी, और यह क्षेत्र काफी निश्चित था। इससे राज्य की अवधारणा का एक और अर्थ उत्पन्न हुआ - एक निश्चित क्षेत्रीय इकाई। अपने क्षेत्र की रक्षा करना आवश्यक था, इसलिए राज्य का मुख्य बाहरी कार्य अपने क्षेत्र को बाहरी खतरों से बचाना था।

शासी निकायों की बस्तियों में से एक में उपस्थिति, जिसका अधिकार पूरे जिले में फैला हुआ था, ने इस बस्ती को जिले के केंद्र में बदल दिया। केंद्र आकार और वास्तुकला में अन्य बस्तियों के बीच खड़ा होना शुरू हुआ। यहां सबसे बड़ी धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक इमारतें बनाई गईं, शिल्प और व्यापार सबसे अधिक सक्रिय रूप से विकसित हुए। इस तरह शहरों का जन्म हुआ।

सुमेर में, निकटवर्ती ग्रामीण जिले वाले शहर लंबे समय तक स्वतंत्र रूप से शहर-राज्यों के रूप में अस्तित्व में थे। तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, उर, उरुक, लगश, किश जैसे सुमेरियन शहर-राज्यों की संख्या 10 हजार निवासियों तक थी। तीसरी सहस्राब्दी के मध्य तक, जनसंख्या घनत्व में वृद्धि हुई थी। उदाहरण के लिए, लगश के शहर-राज्य की जनसंख्या 100 हजार लोगों से अधिक थी। तीसरी सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में, कई शहर-राज्यों को अक्कड़ शहर के शासक, प्राचीन सरगोन द्वारा सुमेर और अक्कड़ के राज्य में एकजुट किया गया था। हालांकि, संघ मजबूत नहीं था। मेसोपोटामिया में केवल दूसरी और पहली सहस्राब्दी (पुराना बेबीलोन साम्राज्य, असीरियन राज्य, नया बेबीलोन साम्राज्य, फारसी राज्य) में मजबूत बड़े राज्य मौजूद थे।

सामाजिक व्यवस्था

तीसरी सहस्राब्दी में सुमेर के शहर-राज्य की व्यवस्था कैसे की गई थी। सिर पर शासक (एन या एनएसआई, फिर लुगल) था। शासक की शक्ति लोगों की सभा और बड़ों की परिषद द्वारा सीमित थी। धीरे-धीरे, एक वैकल्पिक से शासक की स्थिति वंशानुगत हो जाती है, हालांकि लोगों की सभा द्वारा पुत्र के पिता के पद को लेने के अधिकार की पुष्टि करने की प्रक्रिया लंबे समय तक संरक्षित थी। वंशानुगत सत्ता की संस्था का गठन इस तथ्य के कारण हुआ कि शासक वंश का प्रबंधन के अनुभव पर एकाधिकार था।

शासक के व्यक्तित्व के संस्कारीकरण की प्रक्रिया द्वारा वंशानुगत शक्ति के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। यह इस तथ्य से प्रेरित था कि शासक ने धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक कार्यों को जोड़ा, क्योंकि किसानों का धर्म औद्योगिक जादू के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था। मुख्य भूमिका उर्वरता के पंथ द्वारा निभाई गई थी, और शासक, घरेलू काम के मुख्य प्रबंधक के रूप में, अच्छी फसल सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए अनुष्ठानों का प्रदर्शन करते थे। विशेष रूप से, उन्होंने "पवित्र विवाह" का संस्कार किया, जो बुवाई की पूर्व संध्या पर आयोजित किया गया था। यदि शहर की मुख्य देवता महिला थी, तो शासक ने स्वयं उसके साथ एक पवित्र विवाह में प्रवेश किया, यदि पुरुष, तो शासक की बेटी या पत्नी। इसने शासक के परिवार को एक विशेष अधिकार दिया, इसे अन्य परिवारों की तुलना में भगवान के करीब और अधिक प्रसन्न माना जाता था। सुमेरियों के लिए जीवित शासकों का विचलन असामान्य था। केवल तीसरी सहस्राब्दी के अंत में शासकों ने मांग की कि वे खुद को जीवित देवता मानें। उन्हें आधिकारिक तौर पर बुलाया गया था, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि लोगों का मानना ​​​​था कि वे जीवित देवताओं द्वारा शासित थे।

धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक अधिकारियों की एकता को इस तथ्य से भी मजबूत किया गया था कि पहले समुदाय का एक ही प्रशासनिक, आर्थिक और आध्यात्मिक केंद्र था - मंदिर, भगवान का घर। मंदिर में मंदिर की अर्थव्यवस्था थी। इसने फसल खराब होने की स्थिति में समुदाय का बीमा करने के लिए अनाज का भंडार बनाया और संग्रहीत किया। मंदिर के मैदान में अधिकारियों के लिए भूखंड आवंटित किए गए थे। उनमें से अधिकांश ने प्रशासनिक और धार्मिक कार्यों को संयुक्त किया, यही कारण है कि उन्हें पारंपरिक रूप से पुजारी कहा जाता है।

समुदाय से अलग होने वाले लोगों की एक अन्य श्रेणी को मंदिर के स्टॉक से खिलाया जाता था - पेशेवर कारीगर जिन्होंने अपने उत्पादों को मंदिर को सौंप दिया। बुनकरों और कुम्हारों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बाद वाले ने कुम्हार के पहिये पर मिट्टी के पात्र बनाए। कास्टर्स ने तांबे, चांदी और सोने को पिघलाया, फिर उन्हें मिट्टी के सांचों में डाला, वे जानते थे कि कांस्य कैसे बनाया जाता है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं था। कारीगरों के उत्पादों और अधिशेष अनाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बेचा गया। मंदिर प्रशासन के हाथों में व्यापार के केंद्रीकरण ने उन सामानों को अधिक लाभप्रद रूप से खरीदना संभव बना दिया जो सुमेर में ही नहीं थे, मुख्य रूप से धातु और लकड़ी।

मंदिर में, पेशेवर योद्धाओं का एक समूह भी बनाया गया था - एक स्थायी सेना का भ्रूण, जो तांबे के खंजर और भाले से लैस था। सुमेरियों ने नेताओं के लिए युद्ध रथ बनाए, उन्हें गधों का दोहन किया।

सिंचाई कृषि, हालांकि सिंचाई प्रणाली बनाने के लिए सामूहिक कार्य की आवश्यकता थी, साथ ही साथ पितृसत्तात्मक परिवार को समाज की मुख्य आर्थिक इकाई बनाना संभव हो गया। प्रत्येक परिवार उसे आवंटित भूमि के एक भूखंड पर काम करता था, और अन्य रिश्तेदारों को इस परिवार के काम के परिणाम का कोई अधिकार नहीं था। उत्पादित उत्पाद का पारिवारिक स्वामित्व इसलिए पैदा हुआ क्योंकि प्रत्येक परिवार खुद को खिला सकता था, और इसलिए इस उत्पाद को जीनस के भीतर सामाजिककरण और पुनर्वितरित करने की कोई आवश्यकता नहीं थी। श्रम के उत्पादित उत्पाद के निजी स्वामित्व की उपस्थिति को भूमि के पूर्ण निजी स्वामित्व की अनुपस्थिति के साथ जोड़ा गया था। सुमेरियों के अनुसार, भूमि भगवान की थी - समुदाय के संरक्षक, और लोग केवल इसका इस्तेमाल करते थे, इसके लिए बलिदान करते थे। इस प्रकार, धार्मिक रूप में, भूमि का सामूहिक स्वामित्व संरक्षित था। सांप्रदायिक भूमि को एक शुल्क के लिए पट्टे पर दिया जा सकता है, लेकिन निजी स्वामित्व में सांप्रदायिक भूमि की बिक्री के कोई सुस्थापित मामले नहीं हैं।

पारिवारिक संपत्ति के उद्भव ने संपत्ति असमानता के उद्भव में योगदान दिया। रोज़मर्रा के दर्जनों कारणों की कार्रवाई के कारण, कुछ परिवार अमीर हो गए, जबकि अन्य गरीब हो गए।

हालांकि, समाज में पेशेवर भेदभाव असमानता का एक अधिक महत्वपूर्ण स्रोत बन गया: धन मुख्य रूप से प्रशासनिक अभिजात वर्ग के हाथों में केंद्रित था। इस प्रक्रिया का आर्थिक आधार एक अधिशेष उत्पाद - भोजन में अधिकता का उदय था। अधिशेष जितना अधिक होगा, प्रबंधकीय अभिजात वर्ग के लिए उतने ही अधिक अवसर होंगे कि वे अपने लिए कुछ विशेषाधिकार पैदा कर सकें। कुछ हद तक, अभिजात वर्ग के पास विशेषाधिकारों का अधिकार था: प्रबंधकीय कार्य अधिक योग्य और जिम्मेदार था। लेकिन धीरे-धीरे योग्यता के अनुसार प्राप्त संपत्ति योग्यता के अनुपात में आय का स्रोत बन गई।

शासक का परिवार अपने धन के लिए बाहर खड़ा था। इसका प्रमाण उर में तीसरी सहस्राब्दी के मध्य में दफनाने से मिलता है। पुजारिन पुआबी का मकबरा यहां पाया गया था, जिसे 25 लोगों के रेटिन्यू के साथ दफनाया गया था। कब्र में सोने, चांदी, पन्ना और लापीस लजुली से बने बारीक बर्तन और गहने मिले थे। जिसमें एक बैल और एक गाय की मूर्तियों से सजे सुनहरे फूलों और दो वीणाओं का मुकुट शामिल है। दाढ़ी वाला जंगली बैल उर देवता नन्ना (चंद्रमा के देवता) का अवतार है, और जंगली गाय नन्ना की पत्नी, देवी निंगल का अवतार है। इससे पता चलता है कि पूबी एक पुजारी थी, जो चंद्रमा के देवता के साथ पवित्र विवाह के संस्कार में भागीदार थी। रेटिन्यू के साथ दफन दुर्लभ हैं और किसी बहुत महत्वपूर्ण घटना से जुड़े हैं।

गहनों की प्रकृति से पता चलता है कि बड़प्पन पहले से ही एक अलग जीवन जीते थे। उस समय साधारण लोग थोड़े से ही संतुष्ट थे। गर्मियों में पुरुषों के कपड़ों में एक लंगोटी होती थी, महिलाओं ने स्कर्ट पहनी थी। सर्दियों में इसमें एक ऊनी लबादा जोड़ा जाता था। खाना सादा था: जौ का केक, बीन्स, खजूर, मछली। जानवरों की बलि से जुड़ी छुट्टियों में खाया जाता था मांस: लोगों ने मांस को देवताओं के साथ बांटे बिना खाने की हिम्मत नहीं की।

सामाजिक स्तरीकरण ने संघर्षों को जन्म दिया। सबसे गंभीर समस्या तब उत्पन्न हुई जब गरीब समुदाय के सदस्यों ने अपनी जमीन खो दी और जो उन्होंने उधार लिया था उसे चुकाने में असमर्थता के परिणामस्वरूप अमीरों के बंधन में पड़ गए। ऐसे मामलों में जहां समुदाय को ऋण बंधन के कारण बड़े संघर्षों का खतरा था, सुमेरियों ने "माँ को वापसी" नामक एक रिवाज का इस्तेमाल किया: शासक ने सभी बंधुआ लेनदेन को रद्द कर दिया, अपने मूल मालिकों को गिरवी रखी जमीन वापस कर दी, गरीबों को कर्ज की गुलामी से मुक्त कर दिया।

तो, सुमेरियन समाज में ऐसे तंत्र थे जो समुदाय के सदस्यों को स्वतंत्रता और आजीविका के नुकसान से बचाते थे। हालाँकि, इसमें अस्वतंत्र लोगों, दासों की श्रेणियां भी शामिल थीं। गुलामी का पहला और मुख्य स्रोत अंतरसांप्रदायिक युद्ध था, यानी समुदाय के लिए अजनबी गुलाम बन गए। प्रारंभ में, केवल महिलाओं को बंदी बना लिया गया था। पुरुषों को मार दिया गया, क्योंकि उन्हें आज्ञाकारिता में रखना मुश्किल था (हाथों में कुदाल वाला दास भाले के साथ युद्ध से बहुत कम नहीं था)। गुलाम महिलाओं ने मंदिर की अर्थव्यवस्था में काम किया और बच्चों को जन्म दिया जो मंदिर के कार्यकर्ता बन गए। ये स्वतंत्र लोग नहीं थे, लेकिन इन्हें बेचा नहीं जा सकता था, इन्हें हथियार सौंपे जाते थे। वे स्वतंत्र लोगों से इस मायने में भिन्न थे कि वे सांप्रदायिक भूमि का आवंटन प्राप्त नहीं कर सकते थे और समुदाय के पूर्ण सदस्य बन सकते थे। जैसे-जैसे जनसंख्या बढ़ी, पुरुषों को भी बंदी बना लिया गया। उन्होंने मंदिर और परिवार के खेतों में काम किया। ऐसे दास बेचे जाते थे, लेकिन वे, एक नियम के रूप में, कठोर शोषण के अधीन नहीं थे, क्योंकि इसने विद्रोह के खतरे और इससे जुड़े नुकसान को जन्म दिया। सुमेर में दास प्रथा मुख्यतः पितृसत्तात्मक प्रकृति की थी, अर्थात दासों को परिवार के कनिष्ठ और अपूर्ण सदस्यों के रूप में देखा जाता था।

ये तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के सुमेरियन शहर-राज्यों की सामाजिक व्यवस्था की मुख्य विशेषताएं थीं।

आध्यात्मिक संस्कृति

लिखना।हम सुमेरियों के बारे में जानते हैं क्योंकि उन्होंने लेखन का आविष्कार किया था। मंदिर की अर्थव्यवस्था के विकास ने भूमि, अनाज के भंडार, पशुधन आदि को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण बना दिया। ये जरूरतें लेखन के निर्माण का कारण बनीं। सुमेरियों ने मिट्टी की गोलियों पर लिखना शुरू किया, जो धूप में सूख गईं और बहुत टिकाऊ हो गईं। गोलियाँ आज तक बड़ी संख्या में उपलब्ध हैं। उन्हें डिक्रिप्ट किया जाता है, हालांकि कभी-कभी बहुत लगभग।

सबसे पहले, पत्र शैलीकृत चित्रलेखों के रूप में था, जो सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं और कार्यों को दर्शाता था। पैर के चिन्ह का अर्थ है "जाना", "खड़े होना", "लाना", आदि। इस तरह के पत्र को चित्रात्मक (चित्रमय) या विचारधारा कहा जाता है, क्योंकि संकेत ने पूरे विचार, छवि को व्यक्त किया। फिर शब्द, शब्दांश और व्यक्तिगत ध्वनियों की जड़ों को इंगित करने के लिए संकेत दिखाई दिए। चूंकि मिट्टी पर एक पच्चर के आकार की ईख की छड़ी के साथ संकेतों को निचोड़ा गया था, वैज्ञानिकों ने सुमेरियन लेखन को पच्चर के आकार का या क्यूनेफॉर्म (क्यूनस - वेज) कहा। एक छड़ी के साथ मिट्टी पर चित्र बनाने की तुलना में संकेतों को निचोड़ना आसान था। जटिल जानकारी को संप्रेषित करने के लिए अनुस्मारक संकेतों से एक प्रणाली में बदलने के लिए लेखन में छह शताब्दियां लगीं। यह लगभग 2400 ईसा पूर्व हुआ था। इ।

धर्म।सुमेरियन जीववाद से बहुदेववाद (बहुदेववाद) में चले गए: एनीमेशन और प्राकृतिक घटनाओं की पूजा से देवताओं में उच्च प्राणियों, दुनिया के निर्माता और मनुष्य के रूप में विश्वास करने के लिए। प्रत्येक शहर का अपना मुख्य संरक्षक देवता था। उरुक में, सर्वोच्च देवता आकाश के देवता एन थे। उर में, नन्ना, चंद्रमा के देवता। सुमेरियों ने अपने देवताओं को आकाश में रखने की कोशिश की, यह मानते हुए कि यह वहाँ से था कि देवताओं ने दुनिया को देखा और उस पर शासन किया। पंथ की स्वर्गीय या तारकीय (सूक्ष्म) प्रकृति ने देवता के अधिकार को बढ़ा दिया। धीरे-धीरे, सुमेरियन पेंटीहोन ने आकार लिया। इसका आधार था: ए - स्वर्ग के देवता, एनिल - वायु के देवता, एनकी - जल के देवता, की - पृथ्वी की देवी। वे सुमेरियों के अनुसार, ब्रह्मांड के चार मुख्य तत्वों का प्रतिनिधित्व करते थे।

सुमेरियों ने देवताओं की कल्पना मानवरूपी प्राणियों के रूप में की थी। विशेष मंदिर देवताओं को समर्पित थे, जहाँ पुजारी प्रतिदिन कुछ अनुष्ठान करते थे। मंदिरों के अलावा, प्रत्येक परिवार में देवताओं की मिट्टी की मूर्तियाँ होती थीं और उन्हें घर में विशेष निचे में रखा जाता था।

पौराणिक कथाओं और साहित्य

सुमेरियों ने कई मिथकों की रचना की और उन्हें लिखा।

शुरुआत में, मिथकों को मौखिक रूप से बनाया गया था। लेकिन लेखन के विकास के साथ, मिथकों के लिखित संस्करण भी सामने आए। जीवित अभिलेखों के टुकड़े ईसा पूर्व तीसरी सहस्राब्दी की दूसरी छमाही के हैं।

दुनिया के निर्माण के बारे में एक ब्रह्मांडीय मिथक ज्ञात है, जिसके अनुसार दुनिया का प्राथमिक तत्व जल अराजकता या महान महासागर था: “इसका न तो आदि था और न ही अंत। इसे किसी ने नहीं बनाया, यह हमेशा से अस्तित्व में रहा है।" समुद्र के आँतों में, आकाश देव एन, उनके सिर पर एक सींग वाले मुकुट के साथ चित्रित किया गया था, और पृथ्वी देवी की का जन्म हुआ था। उनसे अन्य देवता उत्पन्न हुए। जैसा कि इस मिथक से देखा जा सकता है, सुमेरियों को एक निर्माता ईश्वर का कोई पता नहीं था जिसने पृथ्वी और पृथ्वी पर सभी जीवन का निर्माण किया। पानी की अराजकता के रूप में प्रकृति हमेशा के लिए, या कम से कम देवताओं के उदय से पहले अस्तित्व में है।

प्रजनन क्षमता के पंथ से जुड़े मिथकों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दुमुज़ी नाम के एक शासक के बारे में एक मिथक हमारे सामने आया है, जिसने देवी इन्ना का प्यार जीता और इस तरह अपनी भूमि की उर्वरता सुनिश्चित की। लेकिन फिर इन्ना अंडरवर्ल्ड में गिर गई और इससे बाहर निकलने के लिए खुद के बजाय दुमुज़ी को वहाँ भेज दिया। साल के छह महीने वह कालकोठरी में बैठा रहा। इन महीनों के दौरान पृथ्वी सूर्य से शुष्क हो गई और उसने कुछ भी जन्म नहीं दिया। और शरद विषुव के दिन, नए साल की छुट्टी शुरू हुई: दुमुज़ी ने कालकोठरी को छोड़ दिया और अपनी पत्नी के साथ वैवाहिक संबंधों में प्रवेश किया, और पृथ्वी ने एक नई फसल दी। हर साल सुमेर के शहरों में इन्ना और दुमुज़ी के बीच पवित्र विवाह मनाया जाता था।

यह मिथक मृत्यु के बाद के जीवन के प्रति सुमेरियों के दृष्टिकोण का एक विचार देता है। सुमेरियों का मानना ​​​​था कि मृत्यु के बाद उनकी आत्माएं अंडरवर्ल्ड में गिर जाती हैं, जहां से कोई रास्ता नहीं है, और यह पृथ्वी से भी बदतर है। इसलिए, वे सांसारिक जीवन को सर्वोच्च पुरस्कार मानते थे जो देवताओं ने देवताओं की सेवा के बदले लोगों को दिया था। यह सुमेरियन थे जिन्होंने अंडरवर्ल्ड की सीमा के रूप में एक भूमिगत नदी का विचार बनाया और एक वाहक जो मृतकों की आत्माओं को वहां पहुंचाता है। सुमेरियों की शुरुआत थी प्रतिशोध का सिद्धांत: स्वच्छ पेयजल और अंडरवर्ल्ड में शांति युद्ध में मारे गए योद्धाओं के साथ-साथ कई बच्चों वाले माता-पिता द्वारा प्राप्त की जाती है। अंत्येष्टि संस्कार के उचित पालन से वहां किसी के जीवन को बेहतर बनाना भी संभव था।

सुमेरियों के विश्वदृष्टि को आकार देने में एक महत्वपूर्ण भूमिका वीर या महाकाव्य मिथकों द्वारा निभाई गई थी - नायकों की कहानियां. सबसे प्रसिद्ध 27वीं शताब्दी के अंत में उरुक के शासक गिलगमेश का मिथक है। उनके कारनामों के बारे में पांच कहानियों को संरक्षित किया गया है। उनमें से एक देवदार के पेड़ के लिए लेबनान की यात्रा थी, जिसके दौरान गिलगमेश ने देवदारों के रखवाले विशाल हम्बाबा को मार डाला। अन्य एक राक्षसी बैल, एक विशाल पक्षी, एक जादुई सांप, अपने मृत मित्र एनकिडु की आत्मा के साथ संचार पर जीत से जुड़े हैं, जिन्होंने अंडरवर्ल्ड में एक उदास जीवन के बारे में बात की थी। अगले में, बेबीलोनियाई, मेसोपोटामिया के इतिहास की अवधि, गिलगमेश के बारे में मिथकों का एक पूरा चक्र बनाया जाएगा।

कुल मिलाकर, सुमेरियन साहित्य के एक सौ पचास से अधिक स्मारक वर्तमान में ज्ञात हैं (कई केवल आंशिक रूप से बच गए हैं)। इनमें मिथकों के अलावा, भजन, स्तोत्र, विवाह-प्रेम गीत, अंतिम संस्कार विलाप, सामाजिक आपदाओं के बारे में विलाप, राजाओं के सम्मान में भजन हैं। शिक्षाओं, विवादों-संवादों, दंतकथाओं, उपाख्यानों, कहावतों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

आर्किटेक्चर

सुमेर को मिट्टी की सभ्यता कहा जाता है, क्योंकि वास्तुकला में मुख्य सामग्री के रूप में मिट्टी की ईंटों का उपयोग किया जाता था। इसके दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम हुए। सुमेरियन सभ्यता से वास्तुकला का एक भी जीवित स्मारक नहीं आया है। वास्तुकला का अंदाजा केवल नींव के बचे हुए टुकड़ों और दीवारों के निचले हिस्सों से ही लगाया जा सकता है।

सबसे महत्वपूर्ण कार्य मंदिरों का निर्माण था। प्रारंभिक मंदिरों में से एक की खुदाई सुमेरियन शहर ईरेदु में की गई थी और यह चौथी सहस्राब्दी के अंत तक की है। यह ईंटों (मिट्टी और पुआल) से बनी एक आयताकार इमारत है, जिसके सिरे पर एक तरफ, वहाँ एक देवता की मूर्ति थी, और दूसरी ओर, बलिदान के लिए एक मेज। दीवारों को उभरे हुए ब्लेड (पायलस्टर) से सजाया गया है जो सतह को काटते हैं। मंदिर को एक पत्थर के मंच पर रखा गया था, क्योंकि क्षेत्र दलदली था और नींव टूट गई थी।

सुमेरियन मंदिरों को तेजी से नष्ट कर दिया गया, और फिर नष्ट हुए मंदिर की ईंटों से एक मंच बनाया गया और उस पर एक नया मंदिर रखा गया। तो धीरे-धीरे, तीसरी सहस्राब्दी के मध्य तक, एक विशेष सुमेरियन प्रकार का मंदिर विकसित हुआ - एक सीढ़ीदार मीनार ( ज़िगगुराट) उर में सबसे प्रसिद्ध ज़िगगुराट है: मंदिर, 21 मीटर ऊँचा, तीन प्लेटफार्मों पर खड़ा था, टाइलों से सजाया गया था और रैंप (21वीं शताब्दी ईसा पूर्व) से जुड़ा हुआ था।

मूर्तिकला को मुख्य रूप से नरम चट्टानों से बनी छोटी मूर्तियों द्वारा दर्शाया जाता है, जिन्हें मंदिर के निचे में रखा गया था। देवताओं की कुछ मूर्तियाँ बची हैं। सबसे प्रसिद्ध देवी इन्ना का सिर है। शासकों की मूर्तियों में से, लगाश शहर के शासक गुडिया के कई मूर्तिकला चित्रों को संरक्षित किया गया है। कई दीवार राहत बच गए हैं। सरगोन (लगभग 2320 ईसा पूर्व) के पोते नाराम-सुएन के स्टील पर एक राहत ज्ञात है, जहां राजा को सेना के प्रमुख के रूप में दर्शाया गया है। राजा की आकृति योद्धाओं की आकृतियों से बड़ी होती है, उसके सिर के ऊपर सूर्य और चंद्रमा के चिन्ह चमकते हैं।

ग्लाइप्टिक, पत्थर की नक्काशी अनुप्रयुक्त कला का एक पसंदीदा रूप है। नक्काशी मुहरों पर की गई थी, पहले फ्लैट में, फिर बेलनाकार मुहरें दिखाई दीं, जो मिट्टी और बाएं फ्रिज़ (क्षैतिज पट्टी के रूप में सजावटी संरचना) पर लुढ़क गईं।

मुहरों में से एक ने राजा गिलगमेश को घुंघराले दाढ़ी वाले एक शक्तिशाली नायक के रूप में चित्रित करते हुए एक राहत को संरक्षित किया। नायक एक शेर से लड़ता है, एक हाथ से वह पीछे वाले शेर को रोकता है, और दूसरे हाथ से वह शिकारी के खुर में खंजर डालता है।

गहनों के विकास के उच्च स्तर का प्रमाण उपरोक्त पुआबी गहनों से मिलता है - वीणा, सुनहरे फूलों का मुकुट।

चित्रमुख्य रूप से चीनी मिट्टी के बरतन पर पेंटिंग द्वारा प्रतिनिधित्व किया। जो चित्र नीचे आए हैं, वे हमें सिद्धांतों का न्याय करने की अनुमति देते हैं। आदमी को इस प्रकार चित्रित किया गया था: चेहरा और पैर प्रोफ़ाइल में, आंख सामने, धड़ 3/4 हो गया। आंकड़े संक्षिप्त कर दिए गए हैं। आंखों और कानों को बड़े जोर के रूप में दर्शाया गया है।

विज्ञान।सुमेरियों की आर्थिक जरूरतों ने गणितीय, ज्यामितीय और खगोलीय ज्ञान के विकास की नींव रखी। मंदिर के भंडार का रिकॉर्ड रखने के लिए, सुमेरियों ने दो गणना प्रणाली बनाई: दशमलव और सेक्सजेसिमल। और दोनों आज तक जीवित हैं। हेक्साडेसिमल को समय की गणना में संरक्षित किया गया था: 1 घंटा 60 मिनट, 1 मिनट 60 सेकंड। संख्या 60 इसलिए ली गई क्योंकि यह कई अन्य संख्याओं से आसानी से विभाज्य है। 2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20, और 30 से विभाजित करना सुविधाजनक था। सिंचाई प्रणाली बिछाने, क्षेत्र के क्षेत्रों को मापने, भवनों के निर्माण से जुड़ी जरूरतों ने ज्यामिति की नींव का निर्माण किया। . विशेष रूप से, सुमेरियों ने यूनानियों द्वारा इसे तैयार करने से 2000 साल पहले पाइथागोरस प्रमेय का उपयोग किया था। वे संभवत: वृत्त को 360 डिग्री में विभाजित करने वाले पहले व्यक्ति थे। नदियों की बाढ़ के साथ सितारों की स्थिति को जोड़ते हुए आकाश का अवलोकन किया। विभिन्न ग्रहों और नक्षत्रों को आवंटित करें। देवी-देवताओं से जुड़े लोगों पर विशेष ध्यान दिया जाता था। सुमेरियों ने लंबाई, वजन, क्षेत्रफल और आयतन और मूल्य के उपायों के लिए मानक पेश किए।

सही. आदेश तभी अस्तित्व में हो सकता है जब सभी के लिए ज्ञात कानून हों, यानी ऐसे मानदंड जो निष्पादन के लिए अनिवार्य थे। राज्य की शक्ति द्वारा संरक्षित अनिवार्य मानदंडों की समग्रता को आमतौर पर कानून कहा जाता है। कानून राज्य के उद्भव से पहले उत्पन्न होता है और परंपरा के आधार पर स्थापित रीति-रिवाजों के रूप में मौजूद होता है। हालांकि, राज्य के आगमन के साथ, "कानून" की अवधारणा हमेशा राज्य की शक्ति से जुड़ी होती है, क्योंकि यह राज्य है जो आधिकारिक तौर पर कानूनी मानदंडों को स्थापित और संरक्षित करता है।

उर के तीसरे राजवंश से, सबसे पुराना ज्ञात कानूनों का कोड, शुल्गी के शासक, उर - नम्मू (XXI शताब्दी ईसा पूर्व) के पुत्र द्वारा तैयार किया गया है, हालांकि पूरी तरह से नहीं, हमारे पास आया है। कानूनों ने नागरिकों की संपत्ति और व्यक्तिगत अधिकारों की रक्षा की: समुदाय के सदस्यों के क्षेत्र को दौरे से, लापरवाह पड़ोसियों द्वारा बाढ़ से, एक आलसी किरायेदार से; अपने दास को हुए नुकसान के लिए मालिक को मुआवजा प्रदान किया; पति से तलाक की स्थिति में पत्नी के मौद्रिक मुआवजे के अधिकार का बचाव किया, अपने पिता को शादी का उपहार देने के बाद दुल्हन को दूल्हे के अधिकार आदि। यह स्पष्ट है कि ये कानून एक लंबी कानूनी परंपरा पर आधारित थे। जो हमारे पास नहीं आया है। सुमेरियों की कानूनी परंपरा का एक धार्मिक आधार था: यह माना जाता था कि यह देवता थे जिन्होंने नियमों का एक सेट बनाया था जिसका सभी को पालन करना चाहिए।

सुमेरियन सभ्यता की विरासत

2000 के आसपास, उर का तीसरा राजवंश सेमिटिक जनजातियों की एक नई लहर के प्रभाव में आ गया। मेसोपोटामिया पर सेमेटिक जातीय तत्व हावी हो गया। सुमेरियन सभ्यता गायब होती दिख रही है, लेकिन वास्तव में इसकी संस्कृति के सभी मुख्य तत्व बेबीलोन सभ्यता के ढांचे के भीतर रहते हैं, जिसका नाम बेबीलोन, मेसोपोटामिया के मुख्य शहर ईसा पूर्व दूसरी और पहली सहस्राब्दी में रखा गया था। इ।

बेबीलोनियों ने सुमेरियन से क्यूनिफॉर्म लेखन की प्रणाली ली और लंबे समय तक पहले से ही मृत सुमेरियन भाषा को ज्ञान की भाषा के रूप में इस्तेमाल किया, धीरे-धीरे सुमेरियन वैज्ञानिक, कानूनी, धार्मिक दस्तावेजों के साथ-साथ सुमेरियन साहित्य के स्मारकों को सेमिटिक (अक्कादियन) में अनुवाद किया। भाषा: हिन्दी। यह सुमेरियन विरासत थी जिसने पुराने बेबीलोन साम्राज्य के सबसे प्रसिद्ध राजा, हम्मुराबी (1792 - 1750 ईसा पूर्व) की मदद की, प्राचीन विश्व के कानूनों का सबसे बड़ा कोड बनाया, जिसमें 282 लेख शामिल थे, जो सभी मुख्य पहलुओं को विस्तार से विनियमित करते थे। बेबीलोनियाई समाज का जीवन। बैबेल का प्रसिद्ध टॉवर, जो न्यू बेबीलोन साम्राज्य का प्रतीक बन गया, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में मौजूद था। ई।, सुमेरियन जिगगुरेट्स के चरणबद्ध उत्तराधिकारी भी थे।



चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भी। इ। आधुनिक इराक के क्षेत्र में मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग में, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच, उस समय सुमेरियों की एक उच्च संस्कृति का गठन किया गया था (सग्गी लोगों का स्व-नाम काला सिर वाला है), जो तब विरासत में मिला था बेबीलोनियों और अश्शूरियों द्वारा। III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। इ। सुमेर गिरावट में है, और समय के साथ, सुमेरियन भाषा आबादी द्वारा भुला दी गई थी; इसे केवल बेबीलोन के पुजारी ही जानते थे, यह पवित्र ग्रंथों की भाषा थी। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। मेसोपोटामिया में प्रधानता बाबुल को जाती है।

परिचय

मेसोपोटामिया के दक्षिण में, जहाँ कृषि व्यापक रूप से की जाती थी, उर, उरुक, किश, उम्मा, लगश, निप्पुर, अक्कड़ के प्राचीन शहर-राज्य विकसित हुए। इन नगरों में सबसे छोटा था बाबुल, जो परात नदी के तट पर बना था। अधिकांश शहरों की स्थापना सुमेरियों द्वारा की गई थी, इसलिए मेसोपोटामिया की प्राचीन संस्कृति को आमतौर पर सुमेरियन कहा जाता है। अब उन्हें "आधुनिक सभ्यता का पूर्वज" कहा जाता है शहर-राज्यों के सुनहरे दिनों को सुमेरियों के प्राचीन राज्य का स्वर्ण युग कहा जाता है। यह शब्द के शाब्दिक और आलंकारिक दोनों अर्थों में सच है: सबसे विविध घरेलू उद्देश्यों और हथियारों की वस्तुएं यहां सोने से बनी थीं। सुमेरियों की संस्कृति का न केवल मेसोपोटामिया की, बल्कि सभी मानव जाति की बाद की प्रगति पर बहुत प्रभाव पड़ा।

यह संस्कृति अन्य महान संस्कृतियों के विकास से आगे थी। खानाबदोशों और व्यापार कारवां ने उसके बारे में हर जगह खबर फैला दी।

लिखना

सुमेरियों का सांस्कृतिक योगदान काम करने वाली धातुओं के तरीकों की खोज, पहिएदार गाड़ियों के निर्माण और कुम्हार के पहिये तक सीमित नहीं था। वे मानव भाषण की रिकॉर्डिंग के पहले रूप के आविष्कारक बने।

पहले चरण में, यह चित्रलेखन (चित्रमय लेखन) था, अर्थात्, एक पत्र जिसमें चित्र होते हैं और, कम बार, एक शब्द या अवधारणा को दर्शाते हुए प्रतीक। इन रेखाचित्रों के संयोजन ने कुछ जानकारी लिखित रूप में दी। हालांकि, सुमेरियन किंवदंतियों का कहना है कि चित्र लेखन के उद्भव से पहले भी, विचारों को ठीक करने का एक और भी प्राचीन तरीका मौजूद था - एक रस्सी पर गांठ बांधना और पेड़ों पर निशान। बाद के चरणों में, चित्रों को शैलीबद्ध किया गया (वस्तुओं के पूर्ण, काफी विस्तृत और गहन चित्रण से, सुमेरियन धीरे-धीरे अपने अधूरे, योजनाबद्ध या प्रतीकात्मक चित्रण की ओर बढ़ते हैं), जिससे लेखन की प्रक्रिया में तेजी आई। यह एक कदम आगे है, लेकिन इस तरह के लेखन की संभावनाएं अभी भी सीमित थीं। सरलीकरण के लिए धन्यवाद, अलग-अलग पात्रों का कई बार उपयोग किया जा सकता है। इसलिए, कई जटिल अवधारणाओं के लिए, कोई संकेत नहीं थे, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि बारिश जैसी परिचित घटना को नामित करने के लिए, मुंशी को आकाश के प्रतीक - एक तारा और पानी के प्रतीक - लहरों को जोड़ना पड़ा। ऐसे पत्र को आइडियोग्राफिक-रिबस कहा जाता है।

इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि यह प्रबंधन प्रणाली का गठन था जिसके कारण मंदिरों और शाही महलों में लेखन का उदय हुआ। इस सरल आविष्कार को, जाहिरा तौर पर, सुमेरियन मंदिर के अधिकारियों की योग्यता माना जाना चाहिए, जिन्होंने आर्थिक घटनाओं और व्यापार लेनदेन के पंजीकरण को सरल बनाने के लिए चित्रलेखन में सुधार किया। मिट्टी की टाइलों या गोलियों पर रिकॉर्ड बनाए गए थे: नरम मिट्टी को एक आयताकार छड़ी के कोने से दबाया गया था, और गोलियों की रेखाओं में पच्चर के आकार के अवसादों की विशेषता थी। सामान्य तौर पर, पूरा शिलालेख पच्चर के आकार की रेखाओं का एक समूह था, और इसलिए सुमेरियन लेखन को आमतौर पर क्यूनिफॉर्म कहा जाता है। सबसे पुराने क्यूनिफॉर्म टैबलेट, जो पूरे अभिलेखागार बनाते हैं, में मंदिर की अर्थव्यवस्था के बारे में जानकारी होती है: पट्टा समझौते, किए गए कार्य पर नियंत्रण पर दस्तावेज और आने वाले सामानों का पंजीकरण। ये दुनिया के सबसे पुराने लिखित रिकॉर्ड हैं।

इसके बाद, चित्रात्मक लेखन के सिद्धांत को शब्द के ध्वनि पक्ष को व्यक्त करने के सिद्धांत द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। सिलेबल्स के लिए सैकड़ों वर्ण दिखाई दिए, और कई वर्णमाला वर्ण मुख्य अक्षरों के अनुरूप थे। उनका उपयोग मुख्य रूप से कार्य शब्दों और कणों को दर्शाने के लिए किया जाता था। लेखन सुमेरो-अक्कादियन संस्कृति की एक बड़ी उपलब्धि थी। इसे बेबीलोनियों द्वारा उधार लिया और विकसित किया गया था और पूरे एशिया माइनर में व्यापक रूप से फैल गया था: क्यूनिफॉर्म का उपयोग सीरिया, प्राचीन फारस और अन्य राज्यों में किया जाता था। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। क्यूनिफॉर्म अंतरराष्ट्रीय लेखन प्रणाली बन गया: यहां तक ​​​​कि मिस्र के फिरौन भी इसे जानते थे और इसका इस्तेमाल करते थे। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। इ। क्यूनिफॉर्म वर्णमाला बन जाता है।

भाषा

लंबे समय तक, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था कि सुमेरियन भाषा मानव जाति के लिए ज्ञात किसी भी जीवित और मृत भाषा के समान नहीं थी, इसलिए इस लोगों की उत्पत्ति का सवाल एक रहस्य बना रहा। आज तक, सुमेरियन भाषा के आनुवंशिक लिंक अभी तक स्थापित नहीं हुए हैं, लेकिन अधिकांश वैज्ञानिकों का सुझाव है कि यह भाषा, प्राचीन मिस्रियों की भाषा और अक्कड़ के निवासियों की तरह, सेमिटिक-हैमिटिक भाषा समूह से संबंधित है।

2000 ईसा पूर्व के आसपास, सुमेरियन भाषा को बोली जाने वाली भाषा से अक्कादियन भाषा द्वारा दबा दिया गया था, लेकिन ईस्वी सन् की शुरुआत तक एक पवित्र, धार्मिक और वैज्ञानिक भाषा के रूप में इस्तेमाल किया जाता रहा। इ।

संस्कृति और धर्म

प्राचीन सुमेर में, धर्म की उत्पत्ति विशुद्ध रूप से भौतिकवादी थी, न कि "नैतिक" जड़ें। प्रारंभिक सुमेरियन देवता 4-3 हजार ई.पू मुख्य रूप से जीवन के आशीर्वाद और बहुतायत के दाताओं के रूप में कार्य किया। देवताओं के पंथ का उद्देश्य "शुद्धि और पवित्रता" नहीं था, बल्कि इसका उद्देश्य अच्छी फसल, सैन्य सफलता आदि सुनिश्चित करना था। - यह इसके लिए था कि साधारण नश्वर लोग उनका सम्मान करते थे, उनके लिए मंदिर बनवाते थे, बलिदान करते थे। सुमेरियों ने दावा किया कि दुनिया में सब कुछ देवताओं का है - मंदिर देवताओं के निवास स्थान नहीं थे, जो लोगों की देखभाल करने के लिए बाध्य थे, लेकिन देवताओं के भंडार - खलिहान। अधिकांश प्रारंभिक सुमेरियन देवताओं का निर्माण स्थानीय देवताओं द्वारा किया गया था, जिनकी शक्ति बहुत छोटे क्षेत्र से आगे नहीं जाती थी। देवताओं का दूसरा समूह बड़े शहरों के संरक्षक थे - वे स्थानीय देवताओं की तुलना में अधिक शक्तिशाली थे, लेकिन वे केवल अपने शहरों में ही पूजनीय थे। अंत में, वे देवता जो सभी सुमेरियन शहरों में जाने जाते थे और उनकी पूजा की जाती थी।

सुमेर में देवता मनुष्यों के समान थे। उनके रिश्ते में मंगनी और युद्ध, क्रोध और बदला, छल और क्रोध हैं। देवताओं के घेरे में झगड़े और साज़िश आम थे, देवता प्रेम और घृणा जानते थे। लोगों की तरह, वे दिन के दौरान व्यापार में लगे हुए थे - उन्होंने दुनिया के भाग्य का फैसला किया, और रात में वे आराम करने के लिए सेवानिवृत्त हुए।

सुमेरियन नरक - कुर - एक उदास अंधेरा अंडरवर्ल्ड, रास्ते में जहां तीन नौकर थे - "डोर मैन", "अंडरग्राउंड रिवर मैन", "कैरियर"। प्राचीन यूनानी पाताल लोक और प्राचीन यहूदियों के अधोलोक की याद दिलाता है। वहाँ, एक आदमी दरबार से गुजरा, और एक उदास, निराशाजनक अस्तित्व उसकी प्रतीक्षा कर रहा था। एक व्यक्ति थोड़े समय के लिए इस दुनिया में आता है, और फिर कुर के काले मुंह में गायब हो जाता है। सुमेरियन संस्कृति में, इतिहास में पहली बार, किसी व्यक्ति ने नैतिक रूप से मृत्यु पर काबू पाने का प्रयास किया, इसे अनंत काल में संक्रमण के क्षण के रूप में समझने का प्रयास किया। मेसोपोटामिया के निवासियों के सभी विचारों को जीने के लिए निर्देशित किया गया था: वे हर दिन जीवित कल्याण और स्वास्थ्य की कामना करते थे, परिवार के गुणन और बेटियों के लिए एक खुशहाल शादी, बेटों के लिए एक सफल कैरियर, और वह "बीयर, शराब और घर में सब अच्छी वस्तुएं कभी सूखती नहीं हैं।” एक व्यक्ति का मरणोपरांत भाग्य उनके लिए कम दिलचस्पी का था और उन्हें यह बहुत दुखी और अनिश्चित लगता था: मृतकों का भोजन धूल और मिट्टी है, वे "प्रकाश नहीं देखते" और "अंधेरे में रहते हैं"।

सुमेरियन पौराणिक कथाओं में, मानव जाति के स्वर्ण युग और स्वर्ग जीवन के बारे में भी मिथक हैं, जो अंततः एशिया माइनर के लोगों के धार्मिक विचारों का हिस्सा बन गए, और बाद में - बाइबिल की कहानियों में।

केवल एक चीज जो एक कालकोठरी में किसी व्यक्ति के अस्तित्व को रोशन कर सकती है, वह है पृथ्वी पर रहने वाले लोगों की स्मृति। मेसोपोटामिया के लोग इस गहरे विश्वास में पले-बढ़े थे कि पृथ्वी पर अपनी एक स्मृति छोड़ देनी चाहिए। खड़े किए गए सांस्कृतिक स्मारकों में स्मृति सबसे लंबे समय तक संरक्षित रहती है। यह वे थे, जो मनुष्य के हाथों, विचार और आत्मा द्वारा बनाए गए थे, जिन्होंने इस लोगों, इस देश के आध्यात्मिक मूल्यों का गठन किया और वास्तव में एक शक्तिशाली ऐतिहासिक स्मृति को पीछे छोड़ दिया। सामान्य तौर पर, सुमेरियों के विचार बाद के कई धर्मों में परिलक्षित होते थे।

सबसे शक्तिशाली देवता

एक (अन्ना के अक्कादियन प्रतिलेखन में) आकाश के देवता और अन्य देवताओं के पिता, जिन्होंने लोगों की तरह, यदि आवश्यक हो तो उनसे मदद मांगी। उनके प्रति अपने बर्खास्त रवैये और दुष्ट हरकतों के लिए जाना जाता है।

उरुक शहर के संरक्षक।

वायु, वायु और पृथ्वी से लेकर आकाश तक के सभी स्थानों के ईश्वर को भी लोगों और निम्न देवताओं के साथ तिरस्कार के साथ व्यवहार किया, लेकिन उन्होंने कुदाल का आविष्कार किया और इसे मानवता को दिया और पृथ्वी और उर्वरता के संरक्षक के रूप में प्रतिष्ठित थे। उनका मुख्य मंदिर निप्पुर शहर में था।

Enki (Ea के अक्कादियन प्रतिलेखन में) Eredu शहर के रक्षक को समुद्र और ताजे भूमिगत जल के देवता के रूप में मान्यता दी गई थी।

अन्य महत्वपूर्ण देवता

नन्ना (अक्कड़। पाप) चंद्रमा के देवता, उरु शहर के संरक्षक

उत्तु (अक्कड़। शमाश) नन्ना का पुत्र, सिप्पर और लार्सा के शहरों का संरक्षक। उन्होंने सूर्य की भीषण गर्मी की निर्मम शक्ति और साथ ही सूर्य की गर्मी को भी व्यक्त किया, जिसके बिना जीवन असंभव है।

इन्ना (अक्कड़। ईशर) उर्वरता और कामुक प्रेम की देवी, उन्होंने सैन्य जीत प्रदान की। उरुक शहर की देवी।

दुमुज़ी (अक्कादियन तमुज़) पानी और वनस्पति के देवता एन्की के पुत्र, इन्ना के पति, जो सालाना मरते और पुनर्जीवित होते थे।

मृतकों के दायरे के नेर्गल भगवान और प्लेग के देवता।

बहादुर योद्धाओं के निनर्ट संरक्षक। एनिल का पुत्र, जिसका अपना कोई नगर नहीं था।

इश्कुर (अक्कादियन अदद) गरज और तूफान के देवता।

सुमेरियन-अक्कादियन पंथ की देवी आमतौर पर शक्तिशाली देवताओं की पत्नियों के रूप में या मृत्यु और अंडरवर्ल्ड की पहचान करने वाले देवताओं के रूप में काम करती थीं।

सुमेरियन धर्म में, सबसे महत्वपूर्ण देवता, जिनके सम्मान में जिगगुराट्स का निर्माण किया गया था, को मानव रूप में आकाश, सूर्य, पृथ्वी, जल और तूफान के शासकों के रूप में दर्शाया गया था। प्रत्येक शहर में, सुमेरियन अपने स्वयं के भगवान की पूजा करते थे।

पुजारी लोगों और देवताओं के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते थे। उन्होंने भविष्यवाणी, मंत्र और जादू के सूत्रों की मदद से आकाशीयों की इच्छा को समझने और इसे आम लोगों तक पहुंचाने की कोशिश की।

3 हजार ईसा पूर्व के दौरान। देवताओं के प्रति दृष्टिकोण धीरे-धीरे बदल गया: वे नए गुणों को विशेषता देने लगे।

मेसोपोटामिया में राज्य के दर्जे की मजबूती भी निवासियों के धार्मिक विचारों में परिलक्षित होती थी। ब्रह्मांडीय और प्राकृतिक शक्तियों का प्रतिनिधित्व करने वाले देवताओं को महान "स्वर्गीय प्रमुखों" के रूप में माना जाने लगा और उसके बाद ही प्राकृतिक तत्व और "आशीर्वाद देने वाले" के रूप में माना जाने लगा। देवताओं के देवता में, देव-सचिव, भगवान के सिंहासन के देवता, द्वारपाल देवता प्रकट हुए। विभिन्न ग्रहों और नक्षत्रों को महत्वपूर्ण देवताओं को सौंपा गया है:

सूर्य के साथ उत्तु, मंगल के साथ नेरगल, शुक्र के साथ इन्ना। इसलिए, सभी नगरवासी आकाश में प्रकाशकों की स्थिति, उनकी सापेक्ष स्थिति और विशेष रूप से "उनके" तारे के स्थान में रुचि रखते थे: इसने शहर-राज्य और उसकी आबादी के जीवन में अपरिहार्य परिवर्तनों का वादा किया, चाहे वह समृद्धि हो या दुर्भाग्य। इस प्रकार, स्वर्गीय पिंडों का पंथ धीरे-धीरे बना, खगोलीय विचार और ज्योतिष का विकास होने लगा। ज्योतिष का जन्म मानव जाति की पहली सभ्यता - सुमेरियन सभ्यता के बीच हुआ था। करीब 6 हजार साल पहले की बात है। सबसे पहले, सुमेरियों ने पृथ्वी के सबसे करीब 7 ग्रहों की पहचान की। पृथ्वी पर उनके प्रभाव को इस ग्रह पर रहने वाले देवता की इच्छा के रूप में माना जाता था। सुमेरियों ने पहली बार देखा कि आकाश में आकाशीय पिंडों की स्थिति में परिवर्तन से सांसारिक जीवन में परिवर्तन होता है। तारों वाले आकाश की लगातार बदलती गतिशीलता को देखते हुए, सुमेरियन पुजारियों ने लगातार अध्ययन किया और सांसारिक जीवन पर आकाशीय पिंडों की गति के प्रभाव की जांच की। अर्थात्, उन्होंने सांसारिक जीवन को स्वर्गीय पिंडों की गति से जोड़ा। वहाँ स्वर्ग में कोई व्यवस्था, सद्भाव, निरंतरता, वैधता महसूस कर सकता था। उन्होंने निम्नलिखित तार्किक निष्कर्ष निकाला: यदि सांसारिक जीवन ग्रहों पर रहने वाले देवताओं की इच्छा के अनुरूप है, तो पृथ्वी पर भी ऐसा ही क्रम और सामंजस्य उत्पन्न होगा। भविष्य की भविष्यवाणियां आकाश में तारों और नक्षत्रों की स्थिति, पक्षियों की उड़ानों और देवताओं के लिए बलिदान किए गए जानवरों की अंतड़ियों के अध्ययन के आधार पर की गई थीं। लोग मानव नियति की पूर्वनियति में, मनुष्य को उच्च शक्तियों के अधीन करने में विश्वास करते थे; उनका मानना ​​था कि अलौकिक शक्तियां वास्तविक दुनिया में हमेशा अदृश्य रूप से मौजूद रहती हैं और खुद को रहस्यमय तरीके से प्रकट करती हैं।

वास्तुकला और निर्माण

सुमेरियन लोग ऊंची इमारतों और अद्भुत मंदिरों का निर्माण करना जानते थे।

सुमेर नगर-राज्यों का देश था। उनमें से सबसे बड़े का अपना शासक था, जो महायाजक भी था। शहर स्वयं बिना किसी योजना के बने थे और एक बाहरी दीवार से घिरे थे जो काफी मोटाई तक पहुंच गई थी। नगरवासियों के आवासीय घर आयताकार थे, अनिवार्य आंगन के साथ दो मंजिला, कभी-कभी लटकते बगीचों के साथ। कई घरों में सीवरेज था।

शहर का केंद्र एक मंदिर परिसर था। इसमें मुख्य देवता का मंदिर शामिल था - शहर का संरक्षक, राजा का महल और मंदिर की संपत्ति।

सुमेर के शासकों के महल एक धर्मनिरपेक्ष इमारत और एक किले को मिलाते थे। महल एक दीवार से घिरा हुआ था। महलों को पानी की आपूर्ति के लिए एक्वाडक्ट्स का निर्माण किया गया था - पानी की आपूर्ति पाइपों के माध्यम से की जाती थी, जो बिटुमेन और पत्थर से अछूता रहता था। राजसी महलों के पहलुओं को उज्ज्वल राहत से सजाया गया था, एक नियम के रूप में, शिकार के दृश्य, दुश्मन के साथ ऐतिहासिक लड़ाई, साथ ही साथ जानवरों को उनकी ताकत और शक्ति के लिए सबसे अधिक सम्मानित किया गया था।

प्रारंभिक मंदिर एक निचले चबूतरे पर छोटे आयताकार भवन थे। जैसे-जैसे शहर समृद्ध और समृद्ध होते गए, मंदिर अधिक भव्य और राजसी होते गए। पुराने मंदिरों के स्थान पर ही नए मंदिर बनाए जाते थे। इसलिए, मंदिरों के चबूतरे समय के साथ मात्रा में बढ़ते गए; एक निश्चित प्रकार की संरचना उत्पन्न हुई - एक ज़िगगुराट (अंजीर देखें।) - शीर्ष पर एक छोटा मंदिर के साथ एक तीन और सात-चरण पिरामिड। सभी चरणों को अलग-अलग रंगों में चित्रित किया गया था - काला, सफेद, लाल, नीला। एक मंच पर मंदिर के निर्माण ने इसे बाढ़ और नदियों की बाढ़ से बचाया। एक चौड़ी सीढ़ी ऊपरी मीनार की ओर ले जाती थी, कभी-कभी अलग-अलग तरफ से कई सीढ़ियाँ। टावर को एक सुनहरे गुंबद के साथ ताज पहनाया जा सकता था, और इसकी दीवारों को चमकीले ईंटों से बाहर रखा गया था।

निचली शक्तिशाली दीवारें बारी-बारी से लेजेज और लेजेज थीं, जिसने प्रकाश और छाया का एक नाटक बनाया और नेत्रहीन रूप से इमारत की मात्रा में वृद्धि की। अभयारण्य में - मंदिर परिसर का मुख्य कमरा - एक देवता की मूर्ति थी - शहर के स्वर्गीय संरक्षक। यहां केवल पुजारी ही प्रवेश कर सकते थे, और लोगों का प्रवेश सख्त वर्जित था। छोटी खिड़कियां छत के नीचे स्थित थीं, और मदर-ऑफ-पर्ल फ्रिज़ और ईंट की दीवारों में संचालित लाल, काले और सफेद मिट्टी के नाखूनों का मोज़ेक इंटीरियर की मुख्य सजावट के रूप में कार्य करता था। सीढ़ीदार छतों पर पेड़ और झाड़ियाँ लगाई गईं।

इतिहास में सबसे प्रसिद्ध जिगगुराट बाबुल में भगवान मर्दुक का मंदिर है - बाबेल का प्रसिद्ध टॉवर, जिसके निर्माण का उल्लेख बाइबिल में किया गया है।

अमीर नागरिक दो मंजिला घरों में एक बहुत ही जटिल इंटीरियर के साथ रहते थे। शयनकक्ष दूसरी मंजिल पर स्थित थे, नीचे लाउंज और एक रसोईघर था। सभी खिड़कियां और दरवाजे भीतरी आंगन में खुलते थे, और केवल खाली दीवारें सड़क पर निकल जाती थीं।

मेसोपोटामिया की वास्तुकला में, प्राचीन काल से स्तंभ पाए गए हैं, जो, हालांकि, एक बड़ी भूमिका नहीं निभाते थे, साथ ही साथ वाल्ट भी। काफी पहले, दीवारों को किनारों और निचे से अलग करने की तकनीक, साथ ही मोज़ेक तकनीक में बने फ्रिज़ के साथ अलंकृत दीवारों की तकनीक दिखाई देती है।

सुमेरियों ने पहली बार मेहराब का सामना किया। इस डिजाइन का आविष्कार मेसोपोटामिया में हुआ था। यहां कोई जंगल नहीं था, और बिल्डरों ने बीम की छत के बजाय एक धनुषाकार या मेहराबदार छत की व्यवस्था करने का विचार किया। मिस्र में भी मेहराब और मेहराब का उपयोग किया गया था (यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि मिस्र और मेसोपोटामिया के संपर्क थे), लेकिन मेसोपोटामिया में वे पहले पैदा हुए थे, अधिक बार उपयोग किए गए थे, और वहां से पूरी दुनिया में फैल गए।

सुमेरियों ने सौर वर्ष की लंबाई की स्थापना की, जिससे उन्हें अपनी इमारतों को चार मुख्य बिंदुओं पर सटीक रूप से उन्मुख करने की अनुमति मिली।

मेसोपोटामिया पत्थर में खराब था, और कच्ची ईंट, धूप में सुखाई जाती थी, वहां मुख्य निर्माण सामग्री के रूप में काम करती थी। ईंट की इमारतों के लिए समय दयालु नहीं रहा है। इसके अलावा, शहर अक्सर दुश्मन के आक्रमणों के अधीन थे, जिसके दौरान आम लोगों, महलों और मंदिरों के आवास जमीन पर नष्ट हो गए थे।

विज्ञान

सुमेरियों ने ज्योतिष का निर्माण किया, लोगों के भाग्य और उनके स्वास्थ्य पर सितारों के प्रभाव की पुष्टि की। दवा ज्यादातर होम्योपैथिक थी। रोग के राक्षसों के खिलाफ व्यंजनों और जादू के फार्मूले के साथ कई मिट्टी की गोलियां मिली हैं।

पुजारियों और जादूगरों ने सितारों, चंद्रमा, सूर्य की गति, भविष्यवाणी के लिए जानवरों के व्यवहार के बारे में, राज्य में होने वाली घटनाओं के बारे में ज्ञान का इस्तेमाल किया। सुमेरियन सौर और चंद्र ग्रहण की भविष्यवाणी करने में सक्षम थे, एक सौर-चंद्र कैलेंडर बनाया।

उन्होंने राशि चक्र की बेल्ट की खोज की - 12 नक्षत्र जो एक बड़े वृत्त का निर्माण करते हैं जिसके साथ सूर्य वर्ष के दौरान अपना रास्ता बनाता है। विद्वान पुजारियों ने कलैण्डर संकलित किए, चंद्र ग्रहणों के समय की गणना की। सबसे पुराने विज्ञानों में से एक, खगोल विज्ञान, सुमेर में स्थापित किया गया था।

गणित में, सुमेरियन दसियों में गिनना जानते थे। लेकिन अंक 12 (एक दर्जन) और 60 (पांच दर्जन) विशेष रूप से पूजनीय थे। हम अभी भी सुमेरियों की विरासत का उपयोग करते हैं जब हम एक घंटे को 60 मिनट में, एक मिनट को 60 सेकंड में, एक वर्ष को 12 महीनों में और एक वृत्त को 360 डिग्री में विभाजित करते हैं।

22वीं शताब्दी ईसा पूर्व में सुमेरियों द्वारा लिखे गए सबसे पुराने गणितीय ग्रंथ, उच्च कम्प्यूटेशनल कला दिखाते हैं। उनमें गुणन सारणी होती है जिसमें अच्छी तरह से विकसित सेक्सजेसिमल प्रणाली को पहले की दशमलव प्रणाली के साथ जोड़ा जाता है। रहस्यवाद के लिए एक प्रवृत्ति इस तथ्य में पाई गई कि संख्याओं को भाग्यशाली और अशुभ में विभाजित किया गया था - यहां तक ​​\u200b\u200bकि संख्याओं की साठ-अंकीय प्रणाली का आविष्कार जादुई विचारों का अवशेष था: संख्या छह को भाग्यशाली माना जाता था। सुमेरियों ने एक स्थितीय संकेतन प्रणाली बनाई जिसमें एक संख्या एक बहु-अंकीय संख्या में रहने वाले स्थान के आधार पर एक अलग अर्थ लेती है।

प्राचीन सुमेर के शहरों में पहले स्कूल बनाए गए थे। धनी सुमेरियों ने अपने पुत्रों को वहाँ भेजा। दिन भर कक्षाएं चलती रहीं। क्यूनिफॉर्म में लिखना, गिनना, देवताओं और नायकों के बारे में कहानियां बताना सीखना आसान नहीं था। होमवर्क न करने पर लड़कों को शारीरिक दंड दिया जाता था। सफलतापूर्वक स्कूल पूरा करने वाला कोई भी व्यक्ति एक मुंशी, अधिकारी या पुजारी बन सकता है। इससे गरीबी को जाने बिना जीना संभव हो गया।

एक व्यक्ति को शिक्षित माना जाता था: लेखन में पूरी तरह से पारंगत, गाने में सक्षम, संगीत वाद्ययंत्र के मालिक, उचित और कानूनी निर्णय लेने में सक्षम।

साहित्य

उनकी सांस्कृतिक उपलब्धियां महान और निर्विवाद हैं: सुमेरियों ने मानव इतिहास में पहली कविता बनाई - "स्वर्ण युग", पहली एलिगी लिखी, दुनिया की पहली पुस्तकालय सूची संकलित की। सुमेरियन दुनिया की पहली और सबसे पुरानी चिकित्सा पुस्तकों के लेखक हैं - व्यंजनों का संग्रह। वे सबसे पहले किसान के कैलेंडर को विकसित और रिकॉर्ड करने वाले थे और सुरक्षात्मक रोपण के बारे में पहली जानकारी छोड़ गए थे।

सुमेरियन साहित्य के स्मारकों की एक बड़ी संख्या हमारे पास आई है, मुख्य रूप से उर के तृतीय राजवंश के पतन के बाद कॉपी की गई प्रतियों में और निप्पुर शहर में मंदिर पुस्तकालय में संग्रहीत। दुर्भाग्य से, आंशिक रूप से सुमेरियन साहित्यिक भाषा की कठिनाई के कारण, आंशिक रूप से ग्रंथों की खराब स्थिति के कारण (कुछ गोलियां दर्जनों टुकड़ों में टूटी हुई पाई गईं, जो अब विभिन्न देशों के संग्रहालयों में संग्रहीत हैं), इन कार्यों को हाल ही में पढ़ा गया है।

उनमें से अधिकांश देवताओं के लिए धार्मिक भजन, प्रार्थना, मिथक, दुनिया की उत्पत्ति, मानव सभ्यता और कृषि के बारे में किंवदंतियां हैं। इसके अलावा, मंदिरों में शाही राजवंशों की सूची लंबे समय से रखी गई है। उर शहर के पुजारियों द्वारा सुमेरियन भाषा में लिखी गई सूचियाँ सबसे प्राचीन हैं। विशेष रूप से रुचि कई छोटी कविताएँ हैं जिनमें कृषि और सभ्यता की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियाँ हैं, जिनके निर्माण का श्रेय देवताओं को दिया जाता है। ये कविताएँ कृषि और पशुचारण के मनुष्यों के लिए तुलनात्मक मूल्य का प्रश्न भी उठाती हैं, जो संभवतः सुमेरियन जनजातियों के अपेक्षाकृत हाल के कृषि जीवन के संक्रमण को दर्शाती है।

देवी इन्ना की मिथक, मृत्यु के अंडरवर्ल्ड साम्राज्य में कैद और वहां से मुक्त, अत्यंत पुरातन विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित है; पृथ्वी पर अपनी वापसी के साथ, वह जीवन जो जमी हुई थी, लौट आती है। यह मिथक प्रकृति के जीवन में बढ़ते मौसम और "मृत" अवधि के परिवर्तन को दर्शाता है।

विभिन्न देवताओं, ऐतिहासिक कविताओं (उदाहरण के लिए, गुतेस पर उरुक राजा की जीत के बारे में एक कविता) को संबोधित भजन भी थे। सुमेरियन धार्मिक साहित्य की सबसे बड़ी कृति गुडिया के लगश के शासक द्वारा भगवान निंगिरसु के मंदिर के निर्माण के बारे में जानबूझकर जटिल भाषा में लिखी गई एक कविता है। यह कविता दो मिट्टी के सिलिंडरों पर लिखी गई थी, जिनमें से प्रत्येक लगभग एक मीटर ऊँचे थे। नैतिक और शिक्षाप्रद प्रकृति की कई कविताओं को संरक्षित किया गया है।

लोक कला के कुछ साहित्यिक स्मारक हमारे पास आए हैं। परियों की कहानियों के रूप में ऐसी लोक कृतियाँ हमारे लिए नष्ट हो गई हैं। केवल कुछ दंतकथाएँ और कहावतें बची हैं।

सुमेरियन साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक नायक गिलगमेश के बारे में महाकाव्य कहानियों का चक्र है, जो उरुक शहर के महान राजा हैं, जिन्होंने वंशवादी सूचियों से निम्नानुसार 28 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में शासन किया था। इन कहानियों में, नायक गिलगमेश एक मात्र नश्वर और देवी Ninsun के पुत्र के रूप में प्रस्तुत किया गया है। अमरत्व के रहस्य की तलाश में गिलगमेश का दुनिया भर में घूमना और जंगली आदमी एनकीडु के साथ उसकी दोस्ती का विस्तार से वर्णन किया गया है। गिलगमेश के बारे में महान महाकाव्य कविता का सबसे पूरा पाठ अक्कादियन भाषा में लिखा गया है। लेकिन गिलगमेश के बारे में प्राथमिक व्यक्तिगत महाकाव्यों के रिकॉर्ड जो हमारे पास नीचे आए हैं, महाकाव्य के सुमेरियन मूल की पुष्टि करते हैं।

गिलगमेश के बारे में कहानियों के चक्र का आसपास के लोगों पर बहुत प्रभाव पड़ा। इसे अक्कादियन सेमाइट्स द्वारा अपनाया गया था, और उनसे यह उत्तरी मेसोपोटामिया और एशिया माइनर में फैल गया। विभिन्न अन्य नायकों को समर्पित महाकाव्य गीतों के चक्र भी थे।

सुमेरियों के साहित्य और विश्वदृष्टि में एक महत्वपूर्ण स्थान पर बाढ़ की किंवदंतियों का कब्जा था, जिसके द्वारा देवताओं ने कथित तौर पर सभी जीवन को नष्ट कर दिया था, और केवल पवित्र नायक ज़िसुद्र को भगवान एनकी की सलाह पर बनाए गए जहाज में बचाया गया था। बाढ़ के बारे में किंवदंतियाँ, जो संबंधित बाइबिल की किंवदंती के आधार के रूप में कार्य करती थीं, ने विनाशकारी बाढ़ की यादों के निस्संदेह प्रभाव के तहत आकार लिया, जो कि 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में थी। इ। कई सुमेरियन बस्तियों को एक से अधिक बार नष्ट कर दिया गया।

कला

सुमेरियन सांस्कृतिक विरासत में एक विशेष स्थान ग्लिप्टिक का है - कीमती या अर्ध-कीमती पत्थर पर नक्काशी। कई सुमेरियन सिलेंडर के आकार की नक्काशीदार मुहरें बची हैं। मुहर को एक मिट्टी की सतह पर घुमाया गया था और एक छाप प्राप्त हुई थी - बड़ी संख्या में वर्णों के साथ एक लघु राहत और एक स्पष्ट, सावधानीपूर्वक निर्मित रचना। मेसोपोटामिया के निवासियों के लिए, मुहर केवल संपत्ति का संकेत नहीं था, बल्कि जादुई शक्तियों वाली वस्तु थी। मुहरों को ताबीज के रूप में रखा जाता था, मंदिरों को दिया जाता था, दफन स्थानों में रखा जाता था। सुमेरियन नक्काशी में, सबसे आम रूपांकनों में खाने और पीने के लिए बैठे हुए आंकड़े थे। अन्य रूपांकनों में पौराणिक नायक गिलगमेश और उनके मित्र एनकिडु राक्षसों से लड़ते थे, साथ ही एक बैल-आदमी के मानवरूपी आंकड़े भी थे। समय के साथ, इस शैली ने लड़ते हुए जानवरों, पौधों या फूलों को चित्रित करते हुए एक निरंतर फ्रिज़ का रास्ता दिया।

सुमेर में कोई स्मारकीय मूर्ति नहीं थी। छोटे पंथ की मूर्तियाँ अधिक सामान्य हैं। वे लोगों को प्रार्थना की मुद्रा में चित्रित करते हैं। सभी मूर्तियों में बड़ी आंखों पर जोर दिया गया है, क्योंकि वे सभी को देखने वाली आंखों से मिलती-जुलती थीं। बड़े कानों ने ज्ञान पर जोर दिया और प्रतीक किया, यह कोई संयोग नहीं है कि सुमेरियन भाषा में "ज्ञान" और "कान" एक शब्द से निरूपित होते हैं।

सुमेर की कला ने कई आधार-राहतों में विकास पाया है, मुख्य विषय शिकार और लड़ाई का विषय है। उनमें चेहरे सामने थे, और आँखें - प्रोफ़ाइल में, कंधे तीन-चौथाई मोड़ में, और पैर - प्रोफ़ाइल में। मानव आकृतियों के अनुपात का सम्मान नहीं किया गया। लेकिन आधार-राहत की रचनाओं में, कलाकारों ने आंदोलन को व्यक्त करने की मांग की।

संगीत कला ने निश्चित रूप से सुमेर में अपना विकास पाया। तीन सहस्राब्दियों से अधिक के लिए, सुमेरियों ने अपने मंत्र गीत, किंवदंतियों, विलाप, विवाह गीत आदि की रचना की है। पहले तार वाले संगीत वाद्ययंत्र - वीणा और वीणा - भी सुमेरियों के बीच दिखाई दिए। उनके पास डबल ओबोज, बड़े ड्रम भी थे।

सुमेर का अंत

डेढ़ हजार वर्षों के बाद, सुमेरियन संस्कृति का स्थान अक्कादियन ने ले लिया। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। सेमेटिक जनजातियों की भीड़ ने मेसोपोटामिया पर आक्रमण किया। विजेताओं ने एक उच्च स्थानीय संस्कृति को अपनाया, लेकिन अपनी खुद की संस्कृति को नहीं छोड़ा। इसके अलावा, उन्होंने अक्कादियन भाषा को आधिकारिक राज्य भाषा में बदल दिया, और धार्मिक पूजा और विज्ञान की भाषा की भूमिका सुमेरियन पर छोड़ दी। जातीय प्रकार भी धीरे-धीरे गायब हो जाता है: सुमेरियन कई सेमिटिक जनजातियों में विलीन हो जाते हैं। उनकी सांस्कृतिक विजय उनके उत्तराधिकारियों द्वारा जारी रखी गई: अक्कादियन, बेबीलोनियाई, असीरियन और कसदी।

अक्कादियन सेमेटिक साम्राज्य के उदय के बाद, धार्मिक विचार भी बदल गए: सेमिटिक और सुमेरियन देवताओं का मिश्रण था। मिट्टी की गोलियों पर संरक्षित साहित्यिक पाठ और स्कूल अभ्यास, अक्कड़ के निवासियों की साक्षरता के बढ़ते स्तर की गवाही देते हैं। अक्कड़ (लगभग 2300 ईसा पूर्व) से राजवंश के शासनकाल के दौरान, सुमेरियन शैली की कठोरता और स्केचनेस मुख्य रूप से मूर्तिकला और राहत में रचना, विशाल आंकड़े और विशेषताओं के चित्रण की अधिक स्वतंत्रता का मार्ग प्रशस्त करते हैं।

सुमेरो-अक्कादियन संस्कृति नामक एक एकल सांस्कृतिक परिसर में, सुमेरियों ने प्रमुख भूमिका निभाई। आधुनिक प्राच्यवादियों के अनुसार वे ही प्रसिद्ध बेबीलोनियाई संस्कृति के संस्थापक हैं।

प्राचीन मेसोपोटामिया की संस्कृति के पतन के ढाई हजार साल बीत चुके हैं, और हाल तक यह केवल प्राचीन यूनानी लेखकों की कहानियों और बाइबिल की परंपराओं से ही जाना जाता था। लेकिन पिछली शताब्दी में, पुरातात्विक खुदाई ने सुमेर, असीरिया और बेबीलोन की सामग्री और लिखित संस्कृति के स्मारकों को उजागर किया, और यह युग अपने सभी बर्बर वैभव और उदास भव्यता में हमारे सामने आया। सुमेरियों की आध्यात्मिक संस्कृति में अभी भी बहुत कुछ अनसुलझा है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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सुमेर का इतिहास क्या था? संक्षेप में प्राचीन सुमेर की संस्कृति

सुमेर की संस्कृति विकिपीडिया

सुमेर की संस्कृति मेसोपोटामिया की सबसे आकर्षक संस्कृतियों में से एक है, जो चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में विकसित हुई थी। ई।, जब यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण फूल पर पहुंच गया। यह समय उनके राजनीतिक जीवन में सुमेर की अर्थव्यवस्था को मजबूत करने का है। सिंचाई कृषि और पशुपालन विकसित हो रहे हैं, विभिन्न शिल्प फल-फूल रहे हैं, जिसके उत्पाद व्यापक रूप से विकसित अंतर्जातीय आदान-प्रदान के लिए धन्यवाद, मेसोपोटामिया से बहुत दूर फैल रहे हैं। सिंधु घाटी और संभवत: मिस्र के साथ संबंध स्थापित किए जा रहे हैं। मेसोपोटामिया के समुदायों में, इस तथ्य के कारण तेजी से संपत्ति और सामाजिक स्तरीकरण होता है कि युद्ध के कैदी अब मारे नहीं जाते, बल्कि गुलाम बन जाते हैं, यानी दास श्रम का उपयोग होता है।

IV सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। इ। सुमेरियों ने नवपाषाण काल ​​​​को पार कर, द्वापर युग की अवधि में प्रवेश किया। वे एक आदिवासी व्यवस्था में रहते थे, कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए थे, हालाँकि शिकार और मछली पकड़ने ने अभी भी उनके लिए महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। मिट्टी के बर्तन, बुनाई, पत्थर काटने और फाउंड्री शिल्प धीरे-धीरे विकसित हुए।

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत की सुमेरियन बस्ती। इ।

मानव जाति के लिए ज्ञात सबसे पुरानी बस्तियाँ ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी की शुरुआत की हैं। इ। और मेसोपोटामिया के विभिन्न स्थानों में स्थित हैं। सुमेरियों की बस्तियों में से एक को टेल अल-उबेद की पहाड़ी के नीचे खोजा गया था, जिसके बाद पूरे काल का नाम रखा गया था। (इसी तरह की पहाड़ियों, जिन्हें आधुनिक स्थानीय आबादी द्वारा अरबी में तेली कहा जाता है, का निर्माण भवन अवशेषों के संचय से हुआ था।)

सुमेरियों ने ईख या ईख के डंठल से गोल आवास, और बाद में आयताकार योजना बनाई, जिसके शीर्ष एक बंडल से बंधे थे। झोपड़ियों को गर्म रखने के लिए मिट्टी से ढक दिया गया था। ऐसी इमारतों की छवियां सिरेमिक और मुहरों पर पाई जाती हैं। कई पंथ, समर्पित पत्थर के बर्तन झोपड़ियों (बगदाद, इराकी संग्रहालय; लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय; बर्लिन संग्रहालय) के रूप में बनाए जाते हैं।

इसी अवधि की आदिम मिट्टी की मूर्तियाँ देवी माँ (बगदाद, इराकी संग्रहालय) को दर्शाती हैं। मिट्टी के प्लास्टर के बर्तनों को पक्षियों, बकरियों, कुत्तों, ताड़ के पत्तों (बगदाद, इराकी संग्रहालय) के रूप में ज्यामितीय पेंटिंग से सजाया जाता है और इनकी अच्छी सजावट होती है।

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में सुमेरियों की संस्कृति। इ।

क्यूनिफॉर्म टैबलेट

आर्किटेक्चर

प्रतिमा

प्रिंटों

सुमेर की संस्कृति XXVII-XXV सदियों ईसा पूर्व। इ।

आर्किटेक्चर

अल-उबैद में मंदिर

जिगगुरातो

प्रतिमा

राहत

"पतंगों की स्टेला"।

पतंगों के तार का टुकड़ा।

सुमेरु का कलात्मक शिल्प

सुमेर XXIII-XXI सदियों ईसा पूर्व के दूसरे सुनहरे दिनों की कला। इ।

लगश समय गुडिया

समय की मूर्तिकला गुडिया

उर III राजवंश की वास्तुकला

साहित्य

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सुमेरियन संस्कृति

यूफ्रेट्स और टाइग्रिस नदियों के बेसिन को मेसोपोटामिया कहा जाता है, जिसका ग्रीक में अर्थ मेसोपोटामिया या मेसोपोटामिया होता है। यह प्राकृतिक क्षेत्र प्राचीन पूर्व के सबसे बड़े कृषि और सांस्कृतिक केंद्रों में से एक बन गया। इस क्षेत्र पर पहली बस्तियाँ ईसा पूर्व 6 वीं सहस्राब्दी में दिखाई देने लगीं। इ। 4-3 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, मेसोपोटामिया के क्षेत्र में सबसे प्राचीन राज्य बनने लगे।

प्राचीन विश्व के इतिहास में रुचि का पुनरुद्धार यूरोप में पुनर्जागरण के साथ शुरू हुआ। लंबे समय से भूले हुए सुमेरियन क्यूनिफॉर्म को समझने के करीब आने में कई शताब्दियां लगीं। सुमेरियन भाषा में लिखे गए ग्रंथों को केवल 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर पढ़ा गया, और साथ ही सुमेरियन शहरों की पुरातात्विक खुदाई शुरू हुई।

1889 में, एक अमेरिकी अभियान ने निप्पुर की खोज शुरू की, 1920 के दशक में अंग्रेजी पुरातत्वविद् सर लियोनार्ड वूली ने उर के क्षेत्र की खुदाई की, थोड़ी देर बाद, एक जर्मन पुरातात्विक अभियान ने उरुक की खोज की, ब्रिटिश और अमेरिकी वैज्ञानिकों ने किश में शाही महल और क़ब्रिस्तान पाया, और अंततः, 1946 में, इराकी एंटिक्विटीज़ अथॉरिटी के तत्वावधान में पुरातत्वविदों फ़ुआद सफ़र और सेटन लॉयड ने एरिडु में खुदाई शुरू की। पुरातत्वविदों के प्रयासों से, उर, उरुक, निप्पुर, एरिडु और सुमेरियन सभ्यता के अन्य पंथ केंद्रों में विशाल मंदिर परिसरों की खोज की गई। रेत से मुक्त किए गए विशाल कदम वाले प्लेटफॉर्म-जिगगुरेट्स, जो सुमेरियन अभयारण्यों के लिए नींव के रूप में कार्य करते थे, संकेत देते हैं कि सुमेरियन पहले से ही 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में थे। इ। प्राचीन मेसोपोटामिया के क्षेत्र में धार्मिक निर्माण की परंपरा की नींव रखी।

सुमेर मध्य पूर्व की सबसे पुरानी सभ्यताओं में से एक है, जो 4 वीं के अंत में - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में मौजूद थी। इ। दक्षिणी मेसोपोटामिया में, आधुनिक इराक के दक्षिण में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की निचली पहुंच का क्षेत्र। लगभग 3000 ई.पू इ। सुमेर के क्षेत्र में, सुमेरियों के शहर-राज्य आकार लेने लगे (मुख्य राजनीतिक केंद्र लगश, उर, किश, आदि थे), जो आपस में आधिपत्य के लिए लड़े थे। सीरिया से फारस की खाड़ी तक फैले महान अक्कादियन राज्य के संस्थापक सरगोन द एंशिएंट (24 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) की विजय ने सुमेर को एकजुट किया। Ref.rf पर पोस्ट किया गया मुख्य केंद्र अक्कड़ शहर था, जिसका नाम नई शक्ति के नाम के रूप में कार्य करता था। 22 वीं शताब्दी में अक्कादियन शक्ति गिर गई। ईसा पूर्व इ। कुटी - जनजातियों के हमले के तहत जो ईरानी हाइलैंड्स के पश्चिमी भाग से आए थे। इसके पतन के साथ, मेसोपोटामिया के क्षेत्र में फिर से नागरिक संघर्ष का दौर शुरू हुआ। 22वीं सदी के अंतिम तीसरे में ईसा पूर्व इ। लगश फला-फूला, कुछ शहर-राज्यों में से एक, जिसने गुटियनों से सापेक्ष स्वतंत्रता बरकरार रखी। इसकी समृद्धि गुडिया (डी। सीए। 2123 ईसा पूर्व) के शासनकाल के साथ जुड़ी हुई थी, बिल्डर राजा, जिसने लगश के पास एक भव्य मंदिर बनाया था, जो लगश देवता निंगिरसु के चारों ओर सुमेर के पंथों को केंद्रित करता था। गुडिया के कई स्मारकीय पत्थर और मूर्तियाँ हमारे समय तक बची हुई हैं, जो उनकी निर्माण गतिविधियों का महिमामंडन करते हुए शिलालेखों से आच्छादित हैं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। सुमेर के राज्य का केंद्र उर में चला गया, जिसके राजा निचले मेसोपोटामिया के सभी क्षेत्रों को फिर से मिलाने में कामयाब रहे। सुमेरियन संस्कृति का अंतिम उदय इसी काल से जुड़ा है।

19 वीं सदी में ई.पू. बाबुल सुमेरियन शहरों के बीच उगता है [सुमेर। Ref.rfKadingirra (ʼʼGod's Gateʼʼ), अक्कड़ पर पोस्ट किया गया। बबीलू (एक ही अर्थ), जीआर। बाबुलवन, लेट। बाबुल] उत्तरी मेसोपोटामिया का एक प्राचीन शहर है, जो यूफ्रेट्स (आधुनिक बगदाद के दक्षिण-पश्चिम) के तट पर है। जाहिर है, सुमेरियों द्वारा स्थापित, लेकिन पहली बार अक्कादियन राजा सरगोन द प्राचीन (2350-2150 ईसा पूर्व) के समय में उल्लेख किया गया था। यह तब तक एक महत्वहीन शहर था जब तक कि इसमें एमोराइट मूल के तथाकथित पुराने बेबीलोन राजवंश की स्थापना नहीं हुई थी, जिसके पूर्वज सुमुआबम थे। इस राजवंश के प्रतिनिधि, हम्मुराबी (1792-50 ईसा पूर्व शासन किया) ने बेबीलोन को न केवल मेसोपोटामिया का, बल्कि पूरे एशिया माइनर का सबसे बड़ा राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक केंद्र बना दिया। बेबीलोन के देवता मर्दुक पैन्थियन के प्रमुख बने। उनके सम्मान में, मंदिर के अलावा, हम्मुराबी ने एटेमेनंकी के ज़िगगुराट को खड़ा करना शुरू किया, जिसे बाबेल के टॉवर के रूप में जाना जाता है। 1595 ई. ईसा पूर्व इ। मुर्सिली प्रथम के नेतृत्व में हित्तियों ने बाबुल पर आक्रमण किया, शहर को लूट लिया और तबाह कर दिया। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। अश्शूर के राजा तुकुलती-निनुरता प्रथम ने बेबीलोन की सेना को हराया और राजा को पकड़ लिया।

बाबुल के इतिहास में बाद की अवधि असीरिया के साथ चल रहे संघर्ष से जुड़ी थी। शहर को बार-बार नष्ट किया गया और फिर से बनाया गया। तिग्लथ-पिलेसर III के समय से, बाबुल असीरिया (732 ईसा पूर्व) में शामिल था।

असीरिया के उत्तरी मेसोपोटामिया में एक प्राचीन राज्य (आधुनिक इराक के क्षेत्र में) 14वीं-9वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। बार-बार उत्तरी मेसोपोटामिया और आसपास के क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। असीरिया की सर्वोच्च शक्ति की अवधि - दूसरी छमाही। 8 - पहली मंजिल। 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

626 ईसा पूर्व में इ। बाबुल के राजा नबोपोलस्सर ने असीरिया की राजधानी को नष्ट कर दिया, बाबुल को असीरिया से अलग करने की घोषणा की और नव-बेबीलोन राजवंश की स्थापना की। बाबुल अपने बेटे, बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर द्वितीय (605-562 ईसा पूर्व) के अधीन मजबूत हुआ, जिसने कई युद्ध किए। अपने शासन के चालीस वर्षों के दौरान, उसने शहर को मध्य पूर्व और उस समय की पूरी दुनिया में सबसे शानदार शहर में बदल दिया। नबूकदनेस्सर ने सारे राष्ट्रों को बाबुल में बंधुआई में ले लिया। उसके अधीन शहर एक सख्त योजना के अनुसार विकसित हुआ। ईशर गेट, जुलूस रोड, किले-महल के साथ हैंगिंग गार्डन बनाए और सजाए गए, किले की दीवारों को फिर से मजबूत किया गया। 539 ई.पू. से एक स्वतंत्र राज्य के रूप में बाबुल का अस्तित्व व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया। यह या तो फारसियों द्वारा, या यूनानियों द्वारा, या ए। मैसेडोन द्वारा, या पार्थियनों द्वारा जीत लिया गया था। 624 में अरब विजय के बाद, एक छोटा सा गाँव बना हुआ है, हालाँकि अरब आबादी राजसी शहर की याद को पहाड़ियों के नीचे छिपा कर रखती है।

यूरोप में, बाबुल को बाइबल के सन्दर्भों से जाना जाता था, जो उस प्रभाव को दर्शाता है जो एक बार प्राचीन यहूदियों पर बना था। साथ ही, 470 और 460 ईसा पूर्व के बीच संकलित अपनी यात्रा के दौरान बाबुल का दौरा करने वाले यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस का विवरण संरक्षित किया गया है। ई।, लेकिन विवरण में 'इतिहास का पिता' पूरी तरह से सटीक नहीं है, क्योंकि वह स्थानीय भाषा नहीं जानता था। बाद में ग्रीक और रोमन लेखकों ने बाबुल को अपनी आंखों से नहीं देखा, लेकिन खुद को उसी हेरोडोटस और यात्रियों की कहानियों पर आधारित किया, जो हमेशा अलंकृत थे। 1616 में इतालवी पिएत्रो डेला वैले द्वारा क्यूनिफॉर्म शिलालेखों के साथ ईंटें लाए जाने के बाद बाबुल में रुचि बढ़ गई। 1765 में, डेनिश वैज्ञानिक के. नीबुहर ने बाबुल की पहचान अरब गांव हिले से की। व्यवस्थित उत्खनन की शुरुआत आर. कोल्डवी (1899) के जर्मन अभियान द्वारा की गई थी। उसने तुरंत कसर की पहाड़ी पर नबूकदनेस्सर के महल के खंडहरों की खोज की। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, जब ब्रिटिश सेना की प्रगति के कारण काम में कटौती की गई थी, एक जर्मन अभियान ने अपने सुनहरे दिनों के दौरान बाबुल के एक महत्वपूर्ण हिस्से की खुदाई की थी। बर्लिन में पश्चिमी एशिया के संग्रहालय में कई पुनर्निर्माण प्रस्तुत किए गए हैं।

प्रारंभिक सभ्यताओं की सबसे बड़ी और सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक लेखन का आविष्कार था। दुनिया में सबसे पुरानी लेखन प्रणाली चित्रलिपि थी, जो मूल रूप से प्रकृति में चित्रमय थी। Ref.rf पर पोस्ट किया गयाभविष्य में, चित्रलिपि प्रतीकात्मक संकेतों में बदल गई। अधिकांश चित्रलिपि फोनोग्राम थे, अर्थात वे दो या तीन व्यंजनों के संयोजन को दर्शाते थे। एक अन्य प्रकार के चित्रलिपि - विचारधारा - व्यक्तिगत शब्दों और अवधारणाओं को निरूपित करते हैं।

चौथी-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर चित्रलिपि लेखन ने अपने सचित्र चरित्र को खो दिया। ई .. लगभग 3000 . ई.पू. क्यूनिफॉर्म लेखन सुमेर में उत्पन्न हुआ। टाइग्रिस और यूफ्रेट्स घाटी के प्राचीन निवासियों द्वारा इस्तेमाल किए गए पत्रों को संदर्भित करने के लिए यह शब्द 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में केम्फर द्वारा पेश किया गया था। सुमेरियन लेखन, जो चित्रलिपि, आलंकारिक संकेतों-प्रतीकों से लेकर सबसे सरल शब्दांश लिखना शुरू करने वाले संकेतों तक चला गया, एक अत्यंत प्रगतिशील प्रणाली बन गई, जिसे उधार लिया गया था और अन्य भाषाओं को बोलने वाले कई लोगों द्वारा उपयोग किया गया था। इस परिस्थिति के कारण, प्राचीन निकट पूर्व में सुमेरियों का सांस्कृतिक प्रभाव बहुत अधिक था और कई शताब्दियों तक उनकी अपनी सभ्यता से आगे निकल गई थी।

क्यूनिफॉर्म का नाम शीर्ष पर एक मोटा होना के साथ संकेतों के रूप से मेल खाता है, लेकिन केवल उनके बाद के रूप के लिए सही है; सुमेरियन और पहले बेबीलोन के राजाओं के सबसे प्राचीन शिलालेखों में संरक्षित मूल, चित्रमय, चित्रलिपि लेखन की सभी विशेषताओं को वहन करता है। धीरे-धीरे कटौती और सामग्री के लिए धन्यवाद - मिट्टी और पत्थर, संकेतों ने एक कम गोल और सुसंगत आकार प्राप्त कर लिया और अंत में अलग-अलग पदों और संयोजनों में रखे गए अलग-अलग स्ट्रोक शामिल होने लगे। क्यूनिफॉर्म एक सिलेबिक स्क्रिप्ट है जिसमें कई सौ अक्षर होते हैं, जिनमें से 300 सबसे आम हैं। उनमें से 50 से अधिक विचारधाराएं हैं, साधारण अक्षरों के लिए लगभग 100 संकेत और जटिल लोगों के लिए 130; छह दशमलव और दशमलव प्रणालियों के अनुसार, संख्याओं के लिए संकेत हैं।

हालाँकि सुमेरियन लेखन का आविष्कार विशेष रूप से आर्थिक जरूरतों के लिए किया गया था, लेकिन पहले लिखित साहित्यिक स्मारक सुमेरियों के बीच बहुत पहले दिखाई दिए। 26 वीं सी से डेटिंग के रिकॉर्ड के बीच। ईसा पूर्व ई।, पहले से ही लोक ज्ञान की शैलियों, पंथ ग्रंथों और भजनों के उदाहरण हैं। पाए गए क्यूनिफॉर्म अभिलेखागार हमारे लिए सुमेरियन साहित्य के लगभग 150 स्मारक लाए, जिनमें से मिथक, महाकाव्य कथाएं, अनुष्ठान गीत, राजाओं के सम्मान में भजन, दंतकथाओं का संग्रह, कहावतें, विवाद, संवाद और संपादन हैं। सुमेरियन परंपरा ने एक विवाद के रूप में रचित कहानियों के प्रसार में एक बड़ी भूमिका निभाई, जो प्राचीन पूर्व के कई साहित्यों की विशिष्ट शैली है।

असीरियन और बेबीलोनियन संस्कृतियों की महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक पुस्तकालयों का निर्माण था। हमारे लिए ज्ञात सबसे बड़ा पुस्तकालय असीरियन राजा अशर्बनिपाल (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने निनुविया के अपने महल में स्थापित किया था - पुरातत्वविदों ने लगभग 25 हजार मिट्टी की गोलियों और टुकड़ों की खोज की। उनमें से: शाही इतिहास, सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के इतिहास, कानूनों का संग्रह, साहित्यिक स्मारक, वैज्ञानिक ग्रंथ। समग्र रूप से साहित्य गुमनाम था, लेखकों के नाम अर्ध-पौराणिक थे। असीरो-बेबीलोनियन साहित्य पूरी तरह से सुमेरियन साहित्यिक विषयों से उधार लिया गया है, केवल नायकों और देवताओं के नाम बदले गए हैं।

सुमेरियन साहित्य का सबसे प्राचीन और महत्वपूर्ण स्मारक गिलगमेश का महाकाव्य है। 19वीं सदी के 70 के दशक में महाकाव्य की खोज का इतिहास ब्रिटिश संग्रहालय के एक कर्मचारी जॉर्ज स्मिथ के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने मेसोपोटामिया से लंदन भेजे गए व्यापक पुरातात्विक सामग्रियों में से पौराणिक कथाओं के क्यूनिफॉर्म अंशों की खोज की। बाढ़ की. 1872 के अंत में बाइबिल आर्कियोलॉजिकल सोसाइटी में की गई इस खोज पर एक रिपोर्ट ने सनसनी मचा दी; अपनी खोज की प्रामाणिकता को साबित करने के प्रयास में, स्मिथ 1873 में निनेविया में उत्खनन स्थल पर गए और उन्हें क्यूनिफॉर्म गोलियों के नए टुकड़े मिले। जे स्मिथ की मृत्यु 1876 में मेसोपोटामिया की अपनी तीसरी यात्रा के दौरान क्यूनिफॉर्म ग्रंथों पर काम की ऊंचाई पर हुई, उनकी डायरी में बाद की पीढ़ियों के शोधकर्ताओं को उनके द्वारा शुरू किए गए महाकाव्य के अध्ययन को जारी रखने के लिए वसीयत दी गई।

महाकाव्य ग्रंथ गिलगमेश को नायक लुगलबंद और देवी निन्सन का पुत्र मानते हैं। निप्पुर की 'रॉयल ​​लिस्ट' - मेसोपोटामिया के राजवंशों की एक सूची - गिलगमेश के शासनकाल को उरुक के प्रथम राजवंश (सी। 27-26 शताब्दी ईसा पूर्व) के युग में संदर्भित करती है। गिलगमेश 'रॉयल ​​लिस्ट' के शासनकाल की अवधि 126 वर्ष निर्धारित करती है।

महाकाव्य के कई संस्करण हैं: सुमेरियन (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व), अक्कादियन (देर से तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व), बेबीलोनियन। गिलगमेश का महाकाव्य 12 मिट्टी की गोलियों पर लिखा गया है। जैसे ही महाकाव्य का कथानक विकसित होता है, गिलगमेश की छवि बदल जाती है। परी-कथा नायक-नायक, अपनी ताकत का घमंड करते हुए, एक ऐसे व्यक्ति में बदल जाता है जो जीवन की दुखद क्षणभंगुरता को जानता है। मौत की अनिवार्यता की मान्यता के खिलाफ गिलगमेश विद्रोहियों की शक्तिशाली भावना; केवल अपने भटकने के अंत में नायक को यह समझना शुरू हो जाता है कि उसके नाम की शाश्वत महिमा से उसे अमरता लाई जा सकती है।

गिलगमेश की सुमेरियन कहानियां एक प्राचीन परंपरा का हिस्सा हैं जो मौखिक परंपरा से निकटता से जुड़ी हुई हैं और अन्य लोगों की कहानियों के साथ समानताएं हैं। महाकाव्य में बाढ़ के सबसे पुराने संस्करणों में से एक है, जिसे उत्पत्ति की बाइबिल पुस्तक से जाना जाता है। ऑर्फ़ियस के ग्रीक मिथक के मूल भाव के साथ प्रतिच्छेद करना भी दिलचस्प है।

संगीत संस्कृति के बारे में जानकारी सबसे सामान्य प्रकृति की है। Ref.rfMusic पर पोस्ट किया गया प्राचीन संस्कृतियों की कला की सभी तीन परतों में एक महत्वपूर्ण घटक था, जिसे उनके उद्देश्य के अनुसार अलग किया जा सकता है:

• लोकगीत (अं से। लोक-विद्या - लोक ज्ञान) - नाट्य और नृत्यकला के तत्वों के साथ लोक गीत और कविता;
• मंदिर कला - पंथ, पूजा-पाठ, अनुष्ठान क्रियाओं से उत्पन्न;
• पैलेस - धर्मनिरपेक्ष कला; इसके कार्य सुखवादी (आनंद) और औपचारिक हैं।

तदनुसार, लोक उत्सवों में धार्मिक और महल समारोहों के दौरान संगीत बजता था। हम इसे पुनर्स्थापित करने में असमर्थ हैं। केवल व्यक्तिगत राहत चित्र, साथ ही प्राचीन लिखित स्मारकों में विवरण, कुछ सामान्यीकरण करने की अनुमति देते हैं। उदाहरण के लिए, वीणा की अक्सर देखी जाने वाली छवियां इसे एक लोकप्रिय और श्रद्धेय संगीत वाद्ययंत्र पर विचार करना संभव बनाती हैं। लिखित स्रोतों से ज्ञात होता है कि सुमेर और बाबुल में बाँसुरी की पूजा की जाती थी। सुमेरियों के अनुसार, इस यंत्र की ध्वनि मृतकों को फिर से जीवित करने में सक्षम थी। जाहिर है, यह ध्वनि निष्कर्षण की विधि के कारण था - श्वास, को जीवन का संकेत माना जाता था। तम्मुज के सम्मान में वार्षिक उत्सवों में, हमेशा पुनरुत्थान करने वाले देवता, बांसुरी बजाते हुए, पुनरुत्थान को व्यक्त करते हुए। मिट्टी की एक पटिया पर लिखा था: तम्मूज के दिनों में, मुझे नीला बांसुरी बजाओ…ʼʼ

संदर्भ कार्य.ru

सुमेर की संस्कृति - WiKi

क्यूनिफॉर्म टैबलेट

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही। ई।, दक्षिणी मेसोपोटामिया के शहरों की संस्कृति के गठन की विशेषता है, लेखन का उदय, उरुक और डेज़मडेट-नस्र की अवधि को कवर करता है, सशर्त रूप से पहली खोज के स्थानों के नाम पर रखा गया है, जो प्रत्येक अवधि के लिए विशिष्ट है। स्मारकीय वास्तुकला, मूर्तिकला, पत्थर की नक्काशी जैसी कलाओं का विकास हो रहा है।

आर्किटेक्चर

वास्तुकला में, जो चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक मुख्य कला रूप बन गया। इ। सुमेर के निर्माण की मुख्य विशेषताएं विकसित की गईं: एक कृत्रिम तटबंध पर एक इमारत का निर्माण, एक खुले आंगन के चारों ओर कमरों का वितरण, ऊर्ध्वाधर निचे और सीढ़ियों के साथ दीवारों का विभाजन, वास्तुशिल्प समाधान में रंग की शुरूआत।

कच्ची ईंट से बने स्मारक निर्माण के पहले स्मारक - मिट्टी के पानी से बचाने के लिए कृत्रिम छतों पर बने दो मंदिर, तथाकथित "व्हाइट" और "रेड" - उरुक शहर (आधुनिक वर्का गांव) में खोले गए थे। मंदिर शहर के मुख्य देवताओं - भगवान अनु और देवी इनन्ना को समर्पित हैं। एक की दीवारों को सफेद रंग से रंगा गया था, और दूसरे को लाल, सफेद और काले रंग में चित्रित टोपियों के साथ जली हुई मिट्टी "नाखूनों" - "ज़िग्गाटी" के ज्यामितीय आभूषण से सजाया गया था। यह संभव है कि "ज़िगगाटी" का पैटर्न बुने हुए मैट के पैटर्न का अनुकरण करता है जो आवासीय भवनों की दीवारों पर लटकाए गए थे। दोनों मंदिर योजना में आयताकार थे, दीवारों को किनारों और निचे से विच्छेदित किया गया था जो एक रचनात्मक और सजावटी भूमिका निभाते थे, साथ ही साथ "लाल" मंदिर की दीवारों के साथ बड़े पैमाने पर अर्ध-स्तंभ थे। एक खुला आंगन होने के कारण केंद्रीय कक्ष में छत नहीं थी। कच्ची ईंट के अलावा, निर्माण में पहले से ही पत्थर का उपयोग किया जा चुका है (उदाहरण के लिए, "लाल" मंदिर पत्थर की नींव पर बनाया गया था)।

प्रतिमा

उरुक और जेमडेट-नस्र की अवधि के मूर्तिकला कार्यों में सबसे उल्लेखनीय उरुक (बगदाद, इराकी संग्रहालय) में पाया गया एक संगमरमर महिला सिर है। पीठ पर फ्लैट काट दिया, यह एक बार उच्च राहत आकृति का हिस्सा होने के कारण मंदिर की दीवार से जुड़ा हुआ था। विशाल चौड़ी-खुली आँखों वाली और नाक के पुल (आंखों और भौहों को जड़ा हुआ) पर जुड़ी हुई भौहों वाली देवी का चेहरा बहुत ही अभिव्यंजक है। बड़ी मात्रा में प्लास्टिक की सामान्य व्याख्या, स्पष्ट और आत्मविश्वास से, वास्तविक स्मारक की भावना पैदा करती है। एक बार सिर पर सोने की एक टोपी लगाई जाती थी।

जानवरों की मूर्तिकला छवियों में, कई देखे गए आंदोलनों, सही ढंग से व्यक्त किए गए, जानवरों की संरचना की विशिष्ट विशेषताएं हैं। ऐसे, उदाहरण के लिए, पीले बलुआ पत्थर (बगदाद, इराकी संग्रहालय; लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय) से बने जहाजों पर शेर और एक बैल के त्रि-आयामी आंकड़े हैं, एक झूठ बोलने वाले बैल, एक बछड़ा, एक राम, एक पत्थर के नक्काशीदार आंकड़े एक सूअर के आकार में पोत (बगदाद, इराकी संग्रहालय)।

पहली बहु-आकृति रचनाएँ भी दिखाई देती हैं। उदाहरण के लिए, उरुक (बगदाद, इराकी संग्रहालय) से एक अलबास्टर पोत में उत्कीर्णन के साथ कम राहत में देवी की आकृति के पास उपहारों के साथ लोगों के एक गंभीर जुलूस को दर्शाया गया है। अगले फ्रिज़ में एक पूर्ण बहने वाली नदी के किनारे भेड़ और मेढ़ों की एक पंक्ति दिखाई देती है, जिसके किनारे पर मकई और ताड़ के पेड़ उगते हैं। एक विमान पर राहत छवियों के लगातार वितरण का सिद्धांत, जो इस प्रारंभिक काल के मेसोपोटामिया में विकसित हुआ, बाद में पूरे एशिया माइनर की कला में प्रमुख हो गया। मानव आकृति को राहत में चित्रित करने के नियम भी निर्धारित किए गए थे: सिर और पैर प्रोफ़ाइल में हैं, और शरीर को अक्सर सामने दिया जाता है।

प्रिंटों

बेलनाकार मुहर और उसका प्रभाव।

उरुक और जेमडेट-नस्र की अवधि की बहुत विशेषता सिलेंडर के रूप में पत्थर की मुहरें हैं, जिन्होंने शुरू में ताबीज की भूमिका निभाई, और फिर संपत्ति के संकेतों में बदल गई। अलग-अलग मानव आकृतियाँ, रोज़मर्रा की ज़िंदगी से पूरे दृश्य (उदाहरण के लिए, जहाजों का निर्माण) और धार्मिक मान्यताओं से जुड़ी आकृतियाँ और लोक महाकाव्य जो उस समय पहले ही विकसित हो चुके थे (दो शेरों को हराने वाले एक बैल-आदमी की आकृतियाँ) मुहर पर उकेरी गई थीं सिलेंडर। आंकड़े अक्सर तथाकथित "हेराल्डिक" रचनाओं में स्थित होते हैं, यानी ऐसी रचनाएं जिनमें केंद्र को इसके किनारों पर सममित रूप से स्थित आंकड़ों के साथ हाइलाइट किया जाता है। बाद में, "हेराल्डिक" रचना पूरे एशिया माइनर की कला की विशेषता बन गई। जहाजों पर मूर्तिकला छवियों की तरह, इस समय के सिलेंडर-सील की राहतें, हालांकि कुछ हद तक स्केची हैं, जानवरों और लोगों के आंकड़ों के हस्तांतरण, मुक्त लेआउट और यहां तक ​​​​कि परिदृश्य तत्वों की शुरूआत में महान जीवंतता से प्रतिष्ठित हैं। इस अवधि की मुहर का एक उदाहरण एक सिलेंडर-सील (बर्लिन संग्रहालय) है, जो देवी इनीना के मंदिर के भंडारगृह के रखवाले से संबंधित था, जिसमें दाढ़ी वाले व्यक्ति की एक बहुत ही बारीक ढंग से निष्पादित और धीरे-धीरे प्लास्टिक रूप से काम की गई छवि थी। उसके हाथों में एक पौधे की शाखाएँ, और दो बकरियों की आकृतियाँ जो उसके दायीं और बायीं ओर खड़ी थीं, भागने के लिए दौड़ रही थीं।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। गुलामों के स्वामित्व की वृद्धि, और इसके संबंध में, सामाजिक असमानता के गहराने से, पहले दास-स्वामित्व वाले शहर-राज्यों को और मजबूती मिली, जिसमें पड़ोसी बस्तियां शामिल थीं और जिसमें आदिम सांप्रदायिक संबंधों के अवशेष अभी भी बहुत अधिक थे। जीवित। इन छोटे राज्यों के बीच कृषि, चारागाहों, सिंचाई नहरों, पशुधन और दासों के लिए उपयुक्त भूमि को लेकर लगातार युद्ध होते थे।

उर का मानक, नीला में मोज़ेक और मोती की माँ

सहस्राब्दी के मध्य में, प्रमुख शक्ति अक्कादियों के पास चली गई, और इस ऐतिहासिक काल के अंत में, सुमेर के शहर फिर से उठे। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की संस्कृति का इतिहास। इ। कई अवधियों में विभाजित किया जा सकता है।

प्रारंभिक सुमेर की अवधि के दौरान, उरुक, अल-उबैद, लगश, एशनुन्ना, उर जैसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक केंद्र। उनमें से प्रत्येक की कला की अपनी विशेषताएं हैं। प्रमुख कला रूप वास्तुकला है, मूर्तिकला में अभी भी छोटे रूपों का प्रभुत्व है (चूंकि जगह में थोड़ा पत्थर है) और समर्पित राहतें हैं।

मेसोपोटामिया के दक्षिणी क्षेत्रों में, पेंटिंग पूरी तरह से अनुपस्थित है, जिसे जलवायु की आर्द्रता से समझाया जा सकता है, जिसने फ़्रेस्को (उस समय ज्ञात एकमात्र पेंटिंग तकनीक) को थोड़े समय के लिए भी संरक्षित करने की अनुमति नहीं दी थी। लेकिन जड़ना की तकनीक पेंटिंग (पत्थर और लकड़ी पर, पत्थर, गोले से जड़ना) के विकल्प के रूप में और स्थापत्य संरचनाओं के अलंकरण के रूप में विकसित हुई।

आर्किटेक्चर

मुख्य निर्माण सामग्री अभी भी कच्ची ईंट है और, कम अक्सर, जली हुई ईंट। टावरों और गढ़वाले फाटकों के साथ रक्षात्मक दीवारों के अवशेष, साथ ही मंदिरों और महलों के खंडहर, जो शहर के पहनावे में एक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं, को शहरों में संरक्षित किया गया है।

इस समय की वास्तुकला की मुख्य विशेषताएं ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी में बनाई गई थीं। इ। पहले की तरह, इमारत को एक कृत्रिम मंच पर खड़ा किया गया था, दीवारों को फावड़ियों और निकस के साथ संसाधित किया गया था, छत ज्यादातर सपाट थे (हालांकि वहां भी गुंबददार थे), परिसर आंगन के चारों ओर स्थित थे, आवासीय भवनों की दीवारों को देखकर सड़कों को बहरा बना दिया। दरवाजे प्रकाश के स्रोत थे, क्योंकि संकीर्ण खांचे-खिड़कियां बहुत छत के नीचे स्थित थे।

इस समय के सबसे महत्वपूर्ण स्मारक अल-उबैद और उर शहर में पहले राजवंश के शासनकाल के दौरान खुदाई द्वारा दिए गए थे। इसके अलावा, शैली में समान स्मारक किश शहर में और मेसोपोटामिया के पूर्वी भाग की बस्तियों में पाए गए - एशनुन्ने, खफादज़े और टेल अगरब, और उत्तरी यूफ्रेट्स पर मारी शहर में।

अल-उबैद में मंदिर

मंदिर निर्माण का एक उदाहरण उर शहर (2600 ईसा पूर्व) के एक उपनगर अल-उबैद में उर्वरता की देवी निन्हुरसाग का एक छोटा मंदिर है। प्रवेश द्वार। मंदिर और मंच की दीवारें, प्राचीन सुमेरियन परंपरा के अनुसार, उथले ऊर्ध्वाधर निचे और सीढ़ियों द्वारा विच्छेदित की गई थीं। प्लेटफ़ॉर्म की रिटेनिंग दीवारों को नीचे की तरफ काले कोलतार से लिप्त किया गया था और शीर्ष पर सफेदी की गई थी, और इस तरह क्षैतिज रूप से भी विभाजित किया गया था। यह क्षैतिज लय अभयारण्य की दीवारों पर फ्रिज़ के रिबन से गूँजती थी। कंगनी को उर्वरता की देवी के प्रतीक के रूप में टोपियों के साथ मिट्टी के नाखूनों से सजाया गया था - लाल और सफेद पंखुड़ियों वाले फूल। कंगनी के ऊपर के निचे में 55 सेंटीमीटर ऊंचे चलने वाले गोबी की तांबे की मूर्तियाँ थीं। सफेद दीवार के साथ और भी ऊँची, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक दूसरे से कुछ दूरी पर तीन फ्रिज़ बिछाए गए थे: एक उच्च राहत जिसमें झूठ बोलने वाले गोबी के आंकड़े बने थे तांबा, और उसके ऊपर दो चपटे, सफेद मदर-ऑफ-पर्ल के साथ काले स्लेट की पृष्ठभूमि पर जड़े हुए। उनमें से एक पर एक पूरा दृश्य है: लंबी स्कर्ट में पुजारी, मुंडा सिर के साथ गायों को दूध पिलाते हैं और मक्खन (बगदाद, इराकी संग्रहालय) का मंथन करते हैं। ऊपरी फ़्रीज़ पर, उसी काली स्लेट की पृष्ठभूमि पर, मंदिर के प्रवेश द्वार की ओर मुख करके सफेद कबूतर और गायों के चित्र हैं। इस प्रकार, फ्रिज़ की रंग योजना मंदिर के मंच के रंग के साथ आम थी, जिससे एकल, अभिन्न रंग योजना बनती थी।

शेरों की दो मूर्तियाँ (बगदाद, इराकी संग्रहालय) प्रवेश द्वार के किनारों पर रखी गई थीं, जो लकड़ी की बनी हुई थीं, जिन्हें तांबे की चादरों से कोलतार की परत से ढका गया था। शेरों की आंखें और उभरी हुई जीभ रंगीन पत्थरों से बनी थी, जिसने मूर्तिकला को बहुत जीवंत कर दिया और एक रंगीन संतृप्ति पैदा की।

सामने के दरवाजे के ऊपर एक तांबे की उच्च राहत (लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय) रखी गई थी, जो एक गोल मूर्तिकला में बदल गई थी, जिसमें शानदार शेर के सिर वाले ईगल इम्दुगुड को अपने पंजों में दो हिरण पकड़े हुए दिखाया गया था। इस राहत की अच्छी तरह से स्थापित हेरलडीक रचना, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के कई स्मारकों में मामूली बदलाव के साथ दोहराई गई। इ। (लगश एंटेमेना शहर के शासक का चांदी का फूलदान - पेरिस, लौवर; सील, समर्पित राहतें, उदाहरण के लिए, एक पैलेट, लगश से डूडू - पेरिस, लौवर), और, जाहिरा तौर पर, भगवान निंगिरसु का प्रतीक था।

प्रवेश द्वार पर चंदवा का समर्थन करने वाले स्तंभ भी जड़े हुए थे, कुछ रंगीन पत्थरों, मदर-ऑफ-पर्ल और गोले के साथ, अन्य धातु की प्लेटों के साथ लकड़ी के आधार से जुड़ी हुई थी जिसमें रंगीन टोपी वाले नाखून थे। सीढ़ियों की सीढ़ियाँ सफेद चूना पत्थर से बनी थीं, और सीढ़ियों के किनारे लकड़ी से पंक्तिबद्ध थे।

अल-उबैद में मंदिर की वास्तुकला में नई इमारत के लिए सजावट के रूप में एक गोल मूर्तिकला और राहत का उपयोग, असर वाले हिस्से के रूप में एक स्तंभ का उपयोग था। मंदिर एक छोटा लेकिन सुंदर ढांचा था।

अल-उबैद के समान मंदिरों को टेल ब्रैक और खफाजाह की बस्तियों में खोला गया था।

जिगगुरातो

यह वही है जो पुरातनता में एक विशिष्ट जिगगुराट जैसा दिखता था।

सुमेर में, एक अजीबोगरीब प्रकार की धार्मिक इमारत भी बनाई गई थी - एक जिगगुराट, जो हजारों वर्षों से मिस्र में पिरामिड की तरह खेली गई थी, पूरे एशिया माइनर की वास्तुकला में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका थी। यह एक सीढ़ीदार मीनार है, योजना में आयताकार, ठोस कच्ची ईंट की चिनाई के साथ पंक्तिबद्ध है। कभी-कभी केवल जिगगुराट के सामने एक छोटे से कमरे की व्यवस्था की जाती थी। ऊपरी चबूतरे पर एक छोटा सा मंदिर था, जिसे तथाकथित "भगवान का घर" कहा जाता था। जिगगुराट आमतौर पर मुख्य स्थानीय देवता के मंदिर में बनाया जाता था।

प्रतिमा

2750-2600 ईसा पूर्व ईशनुन्ना से प्रार्थना मूर्ति

सुमेर में मूर्तिकला वास्तुकला के रूप में गहन रूप से विकसित नहीं हुआ। अंतिम संस्कार पंथ की इमारतें, एक चित्र समानता को व्यक्त करने की आवश्यकता से जुड़ी हुई हैं, जैसे कि मिस्र में, यहां मौजूद नहीं थी। मंदिर या मकबरे में किसी विशिष्ट स्थान के लिए अभिप्रेत नहीं, छोटी पंथ की समर्पित मूर्तियाँ, एक व्यक्ति को प्रार्थना की मुद्रा में दर्शाती हैं।

दक्षिणी मेसोपोटामिया की मूर्तिकला के आंकड़े बमुश्किल उल्लिखित विवरण और सशर्त अनुपात द्वारा प्रतिष्ठित हैं (सिर अक्सर बिना गर्दन के सीधे कंधों पर बैठता है, पत्थर का पूरा खंड बहुत कम विच्छेदित होता है)। ज्वलंत उदाहरण दो छोटी मूर्तियाँ हैं: उरुक शहर के अन्न भंडारों के मुखिया की आकृति, जिसका नाम कुर्लील है, अल-उबैद (ऊंचाई - 39 सेमी; पेरिस, लौवर) में पाई जाती है और लगश से उत्पन्न एक अज्ञात महिला की आकृति (ऊंचाई - 26.5 सेमी; पेरिस, लौवर)। इन मूर्तियों के चेहरों में कोई व्यक्तिगत चित्र समानता नहीं है। ये सुमेरियों की विशिष्ट छवियां हैं जिनमें तेजी से जातीय विशेषताओं पर जोर दिया गया है।

उत्तरी मेसोपोटामिया के केंद्रों में, प्लास्टिक कला सामान्य रूप से एक ही रास्ते पर विकसित हुई, लेकिन इसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं भी थीं। उदाहरण के लिए, बहुत ही अजीबोगरीब, एश्नुन्ना की मूर्तियाँ हैं, जो आराध्य (प्रार्थना), एक देवता और एक देवी (पेरिस, लौवर; बर्लिन संग्रहालय) को दर्शाती हैं। वे अधिक लम्बी अनुपात, छोटे कपड़े जो पैरों को छोड़ देते हैं और अक्सर एक कंधे खुले होते हैं, और विशाल जड़े हुए आंखों की विशेषता होती है।

प्रदर्शन के सभी सम्मेलनों के लिए, प्राचीन सुमेर की समर्पित मूर्तियों को महान और अजीबोगरीब अभिव्यक्ति द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। ठीक उसी तरह जैसे कि राहत में, आकृतियों, मुद्राओं और इशारों के प्रसारण के लिए कुछ नियम पहले ही स्थापित किए जा चुके हैं, जो सदी से सदी तक चलते हैं।

राहत

उर और लगश में कई मन्नत पट्टियां और स्टेले पाए गए हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ई।, लगश उर-नंशे (पेरिस, लौवर) के शासक और लैगश एनाटम (पेरिस, लौवर) के शासक के तथाकथित "पतंगों के स्टेला" के पैलेट हैं।

उर-नंशे पैलेट अपने कला रूप में बहुत ही प्राचीन है। उर-नंशे को खुद दो रजिस्टरों में दो बार चित्रित किया गया है: ऊपरी एक पर वह अपने बच्चों के जुलूस के सिर पर मंदिर के पवित्र स्थान पर जाता है, और निचले हिस्से में वह अपने करीबी लोगों के बीच दावत देता है। उर-नंशे की उच्च सामाजिक स्थिति और रचना में उनकी मुख्य भूमिका दूसरों की तुलना में उनके बड़े कद पर जोर देती है।

"पतंगों की स्टेला"।

पतंगों के तार का टुकड़ा।

कथा के रूप में, "पतंगों की स्टेला" को भी हल किया गया था, जो पड़ोसी शहर उम्मा और उसके सहयोगी शहर, लागश, एनाटम (XXV सदी ईसा पूर्व) के शासक की जीत के सम्मान में बनाया गया था। किश। स्टील की ऊंचाई केवल 75 सेमी है, लेकिन इसके किनारों को कवर करने वाली राहत की ख़ासियत के कारण यह एक स्मारकीय प्रभाव डालता है। सामने की तरफ लगश शहर के सर्वोच्च देवता भगवान निंगिरसु की एक विशाल आकृति है, जो पराजित दुश्मनों और एक क्लब के छोटे आंकड़ों के साथ एक जाल रखता है। दूसरी ओर, चार रजिस्टरों में, कई दृश्य हैं जो क्रमिक रूप से एनाटम के अभियानों के बारे में बताते हैं। प्राचीन सुमेर की राहत के भूखंड, एक नियम के रूप में, धार्मिक या धार्मिक या सैन्य हैं।

सुमेरु का कलात्मक शिल्प

एक अमीर सुमेरियन महिला की पोशाक उसकी कब्र में मिली (पुनर्निर्माण)

प्राचीन सुमेर की संस्कृति के विकास की इस अवधि के दौरान कलात्मक शिल्प के क्षेत्र में, महत्वपूर्ण उपलब्धियां देखी गई हैं जो उरुक-जेमडेट-नस्र के समय की परंपराओं को विकसित करती हैं। सुमेरियन कारीगरों को पहले से ही पता था कि न केवल तांबे, बल्कि सोने और चांदी, मिश्रित विभिन्न धातुओं, धातु के उत्पादों को कैसे संसाधित किया जाता है, उन्हें रंगीन पत्थरों से जड़ा जाता है, और यह जानते थे कि कैसे तंतु और अनाज के साथ उत्पाद बनाना है। उल्लेखनीय कार्य, उस समय के कलात्मक शिल्प के विकास के उच्च स्तर का एक विचार देते हुए, "रॉयल टॉम्ब्स" के उर शहर में खुदाई की गई थी - XXVII-XXVI शहर के शासकों के दफन स्थान सदियों ई.पू. इ। (ऊर शहर का मैं राजवंश)।

कब्रें बड़े आयताकार गड्ढे हैं। दफन किए गए रईसों के साथ-साथ कब्रों में उनके अनुचर या दास, दास और योद्धाओं के कई मृत सदस्य हैं। कब्रों में बड़ी संख्या में विभिन्न वस्तुओं को रखा गया था: हेलमेट, कुल्हाड़ी, खंजर, सोने, चांदी और तांबे से बने भाले, पीछा करने, उत्कीर्णन, अनाज से सजाए गए।

कब्र के सामानों में तथाकथित "मानक" (लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय) है - एक पोल पर लगे दो बोर्ड। ऐसा माना जाता है कि इसे सैनिकों के सामने एक अभियान पर पहना जाता था, और शायद नेता के सिर के ऊपर। इस लकड़ी के आधार पर, डामर की एक परत (गोले - आंकड़े और लैपिस लाजुली - पृष्ठभूमि) पर जड़ना की तकनीक के साथ लड़ाई के दृश्य और विजेताओं की दावत रखी गई है। यहां पहले से ही स्थापित लाइन-बाय-लाइन, आंकड़ों की व्यवस्था में कथा, एक निश्चित सुमेरियन प्रकार के चेहरे और कई विवरण हैं जो उस समय के सुमेरियों (कपड़े, हथियार, गाड़ियां) के जीवन का दस्तावेजीकरण करते हैं।

"रॉयल टॉम्ब्स" में पाए जाने वाले गहनों की उल्लेखनीय वस्तुएं लैपिस लजुली के एक हैंडल के साथ एक सुनहरा खंजर हैं, जो अनाज और फिलाग्री (बगदाद, इराकी संग्रहालय) से ढके एक सुनहरे म्यान में हैं, एक शानदार केश के रूप में एक सुनहरा हेलमेट जाली है ( लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय), एक गधे की एक मूर्ति, सोने और चांदी के मिश्र धातु से बना है, और एक बकरी निबलिंग फूलों की एक मूर्ति (सोने, लैपिस लजुली और मदर-ऑफ-पर्ल से बना है)।

महान सुमेरियन शुब-विज्ञापन के दफन स्थान में खोजी गई वीणा (फिलाडेल्फिया, विश्वविद्यालय संग्रहालय), एक रंगीन और अत्यधिक कलात्मक समाधान द्वारा प्रतिष्ठित है। गुंजयमान यंत्र और वाद्य यंत्र के अन्य भाग सोने और मदर-ऑफ-पर्ल और लैपिस लजुली इनले से सजे हुए हैं, जबकि रेज़ोनेटर के ऊपरी हिस्से पर एक सोने और लैपिस लाजुली बैल के सिर पर सफेद खोल वाली आंखें हैं, जो असामान्य रूप से जीवंत प्रभाव पैदा करती हैं। . गुंजयमान यंत्र के सामने की ओर जड़ना मेसोपोटामिया की लोक कथा के विषयों पर कई दृश्य बनाता है।

अक्कादियन कला के सुनहरे दिनों को गुटियनों के आक्रमण से समाप्त कर दिया गया था, वे जनजातियाँ जिन्होंने अक्कादियन राज्य पर विजय प्राप्त की और लगभग सौ वर्षों तक मेसोपोटामिया पर शासन किया। आक्रमण ने दक्षिणी मेसोपोटामिया को कुछ हद तक प्रभावित किया, और इस क्षेत्र के कुछ प्राचीन शहरों ने व्यापक रूप से विकसित व्यापार विनिमय के आधार पर एक नए उत्कर्ष का अनुभव किया। यह लगश और उरु शहरों पर लागू होता है।

लगश समय गुडिया

जैसा कि क्यूनिफॉर्म ग्रंथों से पता चलता है, लगाश, गुडिया शहर के शासक (तथाकथित "एन्सी") ने व्यापक निर्माण कार्य किया, और प्राचीन स्थापत्य स्मारकों की बहाली में भी लगे हुए थे। लेकिन इस गतिविधि के बहुत कम निशान आज तक बचे हैं। लेकिन इस समय की कला के विकास के स्तर और शैलीगत विशेषताओं का एक विशद विचार मूर्तिकला के कई स्मारकों द्वारा दिया गया है, जो अक्सर सुमेरियन और अक्कादियन कला की विशेषताओं को जोड़ते हैं।

समय की मूर्तिकला गुडिया

खुदाई के दौरान, खुद गुडिया की एक दर्जन से अधिक समर्पित मूर्तियाँ मिलीं (ज्यादातर पेरिस में, लौवर में हैं), खड़ी या बैठी, अक्सर प्रार्थना की मुद्रा में। वे उच्च स्तर के तकनीकी प्रदर्शन से प्रतिष्ठित हैं, शरीर रचना के ज्ञान को प्रकट करते हैं। मूर्तियों को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: स्क्वाट के आंकड़े, प्रारंभिक सुमेरियन मूर्तिकला की याद दिलाते हैं, और अधिक लम्बी, नियमित अनुपात, अक्कड़ की परंपराओं में स्पष्ट रूप से निष्पादित। हालाँकि, सभी आकृतियों को नग्न रूप से चित्रित किया गया है, और सभी मूर्तियों के सिर चित्र हैं। इसके अलावा, न केवल समानता, बल्कि उम्र के संकेत भी व्यक्त करने की इच्छा दिलचस्प है (कुछ मूर्तियाँ गुडिया को युवा पुरुषों के रूप में दर्शाती हैं)। यह भी महत्वपूर्ण है कि कई मूर्तियां आकार में काफी महत्वपूर्ण हैं, ऊंचाई में 1.5 मीटर तक हैं, और दूर से लाए गए कठोर डायराइट से बने हैं।

XXII सदी ईसा पूर्व के अंत में। इ। गुटियंस को निष्कासित कर दिया गया था। मेसोपोटामिया इस बार तीसरे राजवंश के शासनकाल के दौरान उर शहर के नेतृत्व में एकजुट हुआ, जिसने नए सुमेरियन-अक्कादियन राज्य का नेतृत्व किया। इस समय के कई स्मारक उर के शासक उर-नम्मू के नाम से जुड़े हैं। उन्होंने हम्मुराबी के कानूनों के शुरुआती कोडों में से एक बनाया।

उर III राजवंश की वास्तुकला

उर के तीसरे राजवंश के शासनकाल के दौरान, विशेष रूप से उर-नामु के तहत, मंदिरों के निर्माण ने व्यापक दायरा प्राप्त किया। सबसे अच्छा संरक्षित एक बड़ा परिसर है जिसमें एक महल, दो बड़े मंदिर और उर शहर में पहला बड़ा जिगगुराट है, जिसे XXII-XXI सदियों ईसा पूर्व में बनाया गया था। इ। ज़िगगुराट में एक झुकी हुई दीवार प्रोफ़ाइल के साथ तीन सीढ़ियाँ शामिल थीं और इसकी ऊँचाई 21 मीटर थी। सीढ़ियाँ एक छत से दूसरी छत तक जाती थीं। निचली छत के आयताकार आधार का क्षेत्रफल 65 × 43 मीटर था। ज़िगगुराट के किनारे या छतें अलग-अलग रंगों के थे: निचले वाले को काले कोलतार से चित्रित किया गया था, ऊपरी वाले को सफेद किया गया था, और बीच को लाल किया गया था। जली हुई ईंट के प्राकृतिक रंग के साथ। शायद छतों को भी उजाड़ दिया गया था। एक धारणा है कि जिगगुराट का उपयोग पुजारियों द्वारा स्वर्गीय पिंडों का निरीक्षण करने के लिए किया जाता था। रूपों की कठोरता, स्पष्टता और स्मारकीयता, साथ ही सामान्य रूपरेखा, जिगगुराट प्राचीन मिस्र के पिरामिडों के करीब है।

मंदिर निर्माण का तेजी से विकास उस समय के महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक में भी परिलक्षित हुआ था - शासक उर-नम्मू (बर्लिन संग्रहालय) के मंदिर के अनुष्ठान के लिए एक जुलूस के दृश्य को दर्शाती एक मूर्ति। यह काम सुमेरियन और अक्कादियन कला की विशिष्ट विशेषताओं को जोड़ता है: रेखा विभाजन उर-नंशे पैलेट जैसे स्मारकों से आता है, और आंकड़ों का सही अनुपात, प्लास्टिक व्याख्या की सूक्ष्मता, कोमलता और यथार्थवाद अक्कड़ की विरासत है।

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सुमेरियन संस्कृति के आवास और विशेषताएं। प्राचीन सुमेर। संस्कृति पर निबंध

सुमेरियन संस्कृति के आवास और विशेषताएं

हर संस्कृति अंतरिक्ष और समय में मौजूद है। संस्कृति का मूल स्थान उसका मूल स्थान है। यहां संस्कृति के विकास के सभी शुरुआती बिंदु हैं, जिनमें भौगोलिक स्थिति, राहत और जलवायु, जल स्रोतों की उपस्थिति, मिट्टी की स्थिति, खनिज, वनस्पतियों और जीवों की संरचना शामिल हैं। इन नींवों से, सदियों और सहस्राब्दियों से, किसी दिए गए संस्कृति का रूप बनता है, अर्थात उसके घटकों का विशिष्ट स्थान और अनुपात। हम कह सकते हैं कि प्रत्येक राष्ट्र उस क्षेत्र का रूप धारण कर लेता है जिसमें वह लंबे समय तक रहता है।

पुरातन पुरातनता का मानव समाज अपनी गतिविधियों में केवल उन्हीं वस्तुओं का उपयोग कर सकता है जो दृष्टि में हों और आसानी से सुलभ हों। समान वस्तुओं के साथ निरंतर संपर्क बाद में उन्हें संभालने के कौशल को निर्धारित करता है, और इन कौशलों के माध्यम से, इन वस्तुओं के प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण और उनके मूल्य गुणों दोनों को निर्धारित करता है। नतीजतन, परिदृश्य के प्राथमिक तत्वों के साथ सामग्री और उद्देश्य संचालन के माध्यम से, सामाजिक मनोविज्ञान की मुख्य विशेषताएं बनती हैं। बदले में, प्राथमिक तत्वों के साथ संचालन के आधार पर गठित सामाजिक मनोविज्ञान दुनिया की जातीय-सांस्कृतिक तस्वीर का आधार बन जाता है। संस्कृति का भू-दृश्य स्थान अपने ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज अभिविन्यास के साथ पवित्र स्थान के बारे में विचारों का स्रोत है। इस पवित्र स्थान में देवालय स्थित है और ब्रह्मांड के नियम स्थापित हैं। इसका मतलब यह है कि संस्कृति का रूप अनिवार्य रूप से वस्तुनिष्ठ भौगोलिक स्थान के मापदंडों और सामाजिक मनोविज्ञान के विकास की प्रक्रिया में दिखाई देने वाले अंतरिक्ष के बारे में उन दोनों विचारों को शामिल करेगा। वास्तुकला, मूर्तिकला और साहित्य के स्मारकों की औपचारिक विशेषताओं का अध्ययन करके संस्कृति के रूप के बारे में बुनियादी विचार प्राप्त किए जा सकते हैं।

जहाँ तक काल में संस्कृति के अस्तित्व का प्रश्न है, यहाँ भी दो प्रकार के सम्बन्धों की पहचान की जा सकती है। सबसे पहले तो यह समय ऐतिहासिक (या बाहरी) है। कोई भी संस्कृति मानव जाति के सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और बौद्धिक विकास के एक निश्चित चरण में उत्पन्न होती है। यह इस चरण के सभी मुख्य मापदंडों में फिट बैठता है और इसके अलावा, इसके गठन से पहले के समय के बारे में जानकारी रखता है। मुख्य सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम की प्रकृति से जुड़ी स्टेज-टाइपोलॉजिकल विशेषताएं, जब एक कालानुक्रमिक योजना के साथ संयुक्त होती हैं, तो सांस्कृतिक विकास की काफी सटीक तस्वीर दे सकती हैं। हालांकि, ऐतिहासिक समय के साथ, हर बार कैलेंडर और विभिन्न अनुष्ठानों में प्रकट होने वाले पवित्र (या आंतरिक) समय को ध्यान में रखना आवश्यक है। यह आंतरिक समय आवर्ती प्राकृतिक-ब्रह्मांडीय घटनाओं से बहुत निकटता से जुड़ा हुआ है, जैसे: दिन और रात का परिवर्तन, ऋतुओं का परिवर्तन, अनाज की फसलों की बुवाई और पकने का समय, जानवरों में विवाह का समय, विभिन्न घटनाएं तारों से भरा आसमान। ये सभी घटनाएं न केवल एक व्यक्ति को उनसे संबंधित होने के लिए उकसाती हैं, बल्कि अपने जीवन की तुलना में प्राथमिक होने के कारण, खुद की नकल और तुलना करने की आवश्यकता होती है। ऐतिहासिक समय में विकास करते हुए, एक व्यक्ति अपने अस्तित्व को प्राकृतिक चक्रों की एक श्रृंखला में यथासंभव मजबूत करने की कोशिश करता है, ताकि उनकी लय में फिट हो सके। इससे धार्मिक और वैचारिक विश्वदृष्टि की मुख्य विशेषताओं से प्राप्त संस्कृति की सामग्री उत्पन्न होती है।

मेसोपोटामिया की संस्कृति का जन्म रेगिस्तान और दलदली झीलों में हुआ, जो एक विशाल समतल मैदान पर, नीरस और दिखने में पूरी तरह से धूसर था। दक्षिण में, मैदान नमकीन फारस की खाड़ी के साथ समाप्त होता है, उत्तर में यह रेगिस्तान में गुजरता है। यह सुस्त राहत एक व्यक्ति को प्रकृति के खिलाफ लड़ाई में या तो भागने या जोरदार गतिविधि के लिए प्रेरित करती है। मैदान पर, सभी बड़ी वस्तुएं समान दिखती हैं, वे क्षितिज की ओर एक सीधी रेखा में फैली हुई हैं, एक ही लक्ष्य की ओर एक संगठित तरीके से आगे बढ़ने वाले लोगों के समान। सपाट राहत की एकरूपता गहन भावनात्मक अवस्थाओं के उद्भव में बहुत योगदान देती है जो आसपास के स्थान की छवि का विरोध करती हैं। नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, मैदानी इलाकों में रहने वाले लोग महान सामंजस्य और एकता, दृढ़ता, कड़ी मेहनत और धैर्य की इच्छा से प्रतिष्ठित होते हैं, लेकिन साथ ही वे अप्रचलित अवसादग्रस्तता की स्थिति और आक्रामकता के प्रकोप से ग्रस्त होते हैं।

मेसोपोटामिया में दो गहरी नदियाँ हैं - टाइग्रिस और यूफ्रेट्स। वे मार्च-अप्रैल में वसंत ऋतु में बह जाते हैं, जब आर्मेनिया के पहाड़ों में बर्फ पिघलने लगती है। बाढ़ के दौरान, नदियों में बहुत अधिक गाद होती है, जो मिट्टी के लिए एक उत्कृष्ट उर्वरक का काम करती है। लेकिन बाढ़ मानव समूह के लिए हानिकारक हैं: यह घरों को ध्वस्त कर देती है और लोगों को नष्ट कर देती है। वसंत की बाढ़ के अलावा, बारिश के मौसम (नवंबर - फरवरी) से अक्सर लोगों को नुकसान होता है, जिसके दौरान खाड़ी से हवाएं चलती हैं और चैनल ओवरफ्लो हो जाते हैं। जीवित रहने के लिए, आपको ऊंचे प्लेटफार्मों पर घर बनाने की जरूरत है। गर्मियों में, मेसोपोटामिया में भयानक गर्मी और सूखे का शासन होता है: जून के अंत से सितंबर तक बारिश की एक भी बूंद नहीं गिरती है, और हवा का तापमान 30 डिग्री से नीचे नहीं गिरता है, और कहीं भी छाया नहीं होती है। एक व्यक्ति जो लगातार रहस्यमय बाहरी ताकतों से खतरे की आशंका में रहता है, अपने और अपने परिवार को मौत से बचाने के लिए उनकी कार्रवाई के नियमों को समझना चाहता है। इसलिए, सबसे बढ़कर, वह आत्म-ज्ञान के सवालों पर नहीं, बल्कि बाहरी अस्तित्व की स्थायी नींव की खोज पर केंद्रित है। वह तारों वाले आकाश की वस्तुओं के सख्त आंदोलनों में ऐसी नींव देखता है, और यह वहाँ है, ऊपर की ओर, वह दुनिया के सभी सवालों को बदल देता है।

निचले मेसोपोटामिया में, बहुत सारी मिट्टी है और लगभग कोई पत्थर नहीं है। लोगों ने मिट्टी का उपयोग न केवल चीनी मिट्टी की चीज़ें बनाने के लिए, बल्कि लेखन और मूर्तिकला के लिए भी करना सीखा। मेसोपोटामिया की संस्कृति में, कठोर सामग्री पर नक्काशी पर मॉडलिंग हावी है, और यह तथ्य इसके निवासियों की विश्वदृष्टि की ख़ासियत के बारे में बहुत कुछ कहता है। मास्टर कुम्हार और मूर्तिकार के लिए, दुनिया के रूप मौजूद हैं, जैसे वे तैयार थे; उन्हें केवल उन्हें निराकार द्रव्यमान से निकालने में सक्षम होने की आवश्यकता है। काम की प्रक्रिया में, मास्टर के सिर में बने आदर्श मॉडल (या स्टैंसिल) को स्रोत सामग्री पर प्रक्षेपित किया जाता है। परिणामस्वरूप, वस्तुगत दुनिया में इस रूप के एक निश्चित रोगाणु (या सार) की उपस्थिति का भ्रम होता है। इस तरह की संवेदनाएं वास्तविकता के प्रति एक निष्क्रिय रवैया विकसित करती हैं, इस पर अपने स्वयं के निर्माणों को थोपने की इच्छा नहीं, बल्कि अस्तित्व के काल्पनिक आदर्श प्रोटोटाइप के अनुरूप होने की इच्छा।

निचला मेसोपोटामिया वनस्पति में समृद्ध नहीं है। यहां व्यावहारिक रूप से कोई अच्छी इमारती लकड़ी नहीं है (इसके लिए आपको पूर्व में, ज़ाग्रोस पर्वत पर जाने की आवश्यकता है), लेकिन बहुत सारे ईख, इमली और खजूर हैं। ईख दलदली झीलों के किनारे उगता है। ईख के बंडल अक्सर आवासों में एक सीट के रूप में उपयोग किए जाते थे; आवास और मवेशी दोनों ही नरकट से बनाए गए थे। इमली गर्मी और सूखे को अच्छी तरह सहन करती है, इसलिए इन जगहों पर यह बड़ी संख्या में उगती है। इमली से, विभिन्न उपकरणों के लिए हैंडल बनाए जाते थे, जो अक्सर कुदाल के लिए होते थे। खजूर के बागान मालिकों के लिए खजूर बहुतायत का एक सच्चा स्रोत था। इसके फलों से केक, दलिया और स्वादिष्ट बियर सहित कई दर्जन व्यंजन तैयार किए जाते थे। ताड़ के पेड़ की टहनियों और पत्तियों से विभिन्न घरेलू बर्तन बनाए जाते थे। और मेसोपोटामिया में नरकट, और इमली, और खजूर पवित्र पेड़ थे, उन्हें मंत्रों, भजनों और साहित्यिक संवादों में गाया जाता था। वनस्पति के इस तरह के एक छोटे से सेट ने मानव सामूहिक की सरलता, छोटे साधनों के साथ महान लक्ष्यों को प्राप्त करने की कला को प्रेरित किया।

लोअर मेसोपोटामिया में लगभग कोई खनिज नहीं हैं। चांदी को एशिया माइनर से, सोना और कारेलियन - हिंदुस्तान प्रायद्वीप से, लैपिस लाजुली - वर्तमान अफगानिस्तान के क्षेत्रों से पहुंचाया जाना था। विरोधाभासी रूप से, इस दुखद तथ्य ने संस्कृति के इतिहास में एक बहुत ही सकारात्मक भूमिका निभाई: मेसोपोटामिया के निवासी लगातार पड़ोसी लोगों के संपर्क में थे, सांस्कृतिक अलगाव की अवधि को नहीं जानते थे और ज़ेनोफोबिया के विकास को रोकते थे। मेसोपोटामिया की संस्कृति अपने अस्तित्व के पूरे युग में अन्य लोगों की उपलब्धियों के लिए अतिसंवेदनशील थी, और इसने इसे सुधारने के लिए निरंतर प्रोत्साहन दिया।

स्थानीय परिदृश्य की एक अन्य विशेषता घातक जीवों की प्रचुरता है। मेसोपोटामिया में जहरीले सांपों, कई बिच्छुओं और मच्छरों की करीब 50 प्रजातियां हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं में से एक हर्बल और साजिश दवा का विकास है। सांपों और बिच्छुओं के खिलाफ बड़ी संख्या में मंत्र हमारे पास आए हैं, कभी-कभी जादुई क्रियाओं या हर्बल दवाओं के व्यंजनों के साथ। और मंदिर की सजावट में, सांप सबसे शक्तिशाली ताबीज है जिससे सभी राक्षसों और बुरी आत्माओं को डरना चाहिए था।

मेसोपोटामिया संस्कृति के संस्थापक विभिन्न जातीय समूहों से संबंधित थे और असंबंधित भाषाएं बोलते थे, लेकिन उनकी एक ही आर्थिक संरचना थी। वे मुख्य रूप से गतिहीन पशु प्रजनन और सिंचाई खेती के साथ-साथ मछली पकड़ने और शिकार में लगे हुए थे। राज्य की विचारधारा की छवियों को प्रभावित करते हुए, मेसोपोटामिया की संस्कृति में मवेशी प्रजनन ने एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई। यहां भेड़ और गाय को सबसे बड़ी श्रद्धा के साथ चिह्नित किया जाता है। वे भेड़ के ऊन से उत्कृष्ट गर्म कपड़े बनाते थे, जिसे धन का प्रतीक माना जाता था। गरीबों को "ऊन न होने" (नु-सिकी) कहा जाता था। उन्होंने बलि के मेमने के कलेजे से राज्य के भाग्य का पता लगाने की कोशिश की। इसके अलावा, राजा का निरंतर विशेषण "धर्मी भेड़ चरवाहा" (सिपा-ज़िद) था। यह भेड़ों के झुंड के अवलोकन से उत्पन्न हुआ, जिसे केवल चरवाहे के कुशल निर्देशन के साथ व्यवस्थित किया जा सकता है। दूध और डेयरी उत्पाद देने वाली गाय की कीमत भी कम नहीं थी। मेसोपोटामिया में बैलों को जोता गया, बैल की उत्पादक शक्ति की प्रशंसा की गई। यह कोई संयोग नहीं है कि इन स्थानों के देवताओं ने अपने सिर पर एक सींग वाला मुकुट पहना था - शक्ति, उर्वरता और जीवन की निरंतरता का प्रतीक।

निचले मेसोपोटामिया में कृषि केवल कृत्रिम सिंचाई के कारण ही अस्तित्व में रह सकती है। गाद वाले पानी को विशेष रूप से निर्मित नहरों में मोड़ दिया गया, ताकि जरूरत पड़ने पर इसे खेतों में पहुंचाया जा सके। नहरों के निर्माण पर काम करने के लिए बड़ी संख्या में लोगों और उनकी भावनात्मक रैली की आवश्यकता थी। इसलिए यहां के लोगों ने संगठित तरीके से जीना सीख लिया है और जरूरत पड़ने पर नम्रता से अपना बलिदान भी दे दिया है। प्रत्येक शहर अपनी नहर के पास पैदा हुआ और विकसित हुआ, जिसने स्वतंत्र राजनीतिक विकास के लिए पूर्व शर्त बनाई। तीसरी सहस्राब्दी के अंत तक, एक राष्ट्रव्यापी विचारधारा बनाना संभव नहीं था, क्योंकि प्रत्येक शहर अपने स्वयं के ब्रह्मांड, कैलेंडर और पैन्थियन सुविधाओं के साथ एक अलग राज्य था। एकीकरण केवल गंभीर आपदाओं के दौरान या महत्वपूर्ण राजनीतिक समस्याओं को हल करने के लिए हुआ, जब एक सैन्य नेता का चुनाव करना आवश्यक था और विभिन्न शहरों के प्रतिनिधि मेसोपोटामिया के पंथ केंद्र - निप्पुर शहर में एकत्र हुए।

कृषि और पशुपालन से जीने वाले व्यक्ति की चेतना व्यावहारिक और जादुई रूप से उन्मुख थी। सभी बौद्धिक प्रयासों को संपत्ति के लेखांकन के लिए निर्देशित किया गया था, इस संपत्ति को बढ़ाने की संभावना खोजने के लिए, श्रम के उपकरण और उनके साथ काम करने के कौशल में सुधार करने के लिए। उस समय की मानवीय भावनाओं की दुनिया बहुत समृद्ध थी: एक व्यक्ति ने अपने आस-पास की प्रकृति के साथ, आकाशीय घटनाओं की दुनिया के साथ, मृत पूर्वजों और रिश्तेदारों के साथ अपने संबंध को महसूस किया। हालाँकि, ये सभी भावनाएँ उनके दैनिक जीवन और कार्य के अधीन थीं। और प्रकृति, और आकाश, और पूर्वजों को एक व्यक्ति को उच्च फसल प्राप्त करने में मदद करनी थी, जितना संभव हो उतने बच्चों को जन्म देना, मवेशियों को चराना और उसकी उर्वरता को उत्तेजित करना, सामाजिक सीढ़ी को ऊपर ले जाना। ऐसा करने के लिए, उनके साथ अनाज और पशुधन साझा करना, भजनों में उनकी प्रशंसा करना और विभिन्न जादुई क्रियाओं के माध्यम से उन्हें प्रभावित करना आवश्यक था।

आसपास की दुनिया की सभी वस्तुएं और घटनाएं मनुष्य के लिए या तो समझ में आती हैं या समझ से बाहर हैं। आप समझने योग्य से डर नहीं सकते, इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए, और इसके गुणों का अध्ययन किया जाना चाहिए। समझ से बाहर पूरी तरह से चेतना में फिट नहीं होता है, क्योंकि मस्तिष्क सही ढंग से इसका जवाब नहीं दे सकता है। शरीर विज्ञान के सिद्धांतों में से एक के अनुसार - शेरिंगटन फ़नल सिद्धांत - मस्तिष्क में प्रवेश करने वाले संकेतों की संख्या हमेशा इन संकेतों के प्रतिवर्त प्रतिक्रियाओं की संख्या से अधिक होती है। रूपक स्थानान्तरण के माध्यम से समझ से बाहर सब कुछ पौराणिक कथाओं की छवियों में बदल जाता है। इन छवियों और संघों के साथ, प्राचीन व्यक्ति ने दुनिया के बारे में सोचा, तार्किक संबंधों के महत्व की डिग्री को महसूस नहीं किया, एक सहयोगी-एनालॉग से एक कारण संबंध को अलग नहीं किया। इसलिए, प्रारंभिक सभ्यताओं के स्तर पर, जादू-व्यावहारिक लोगों से सोचने की तार्किक प्रेरणाओं को अलग करना असंभव है।

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सुमेर का इतिहास क्या था? | संस्कृति

ऐसा माना जाता है कि दक्षिणी मेसोपोटामिया दुनिया में सबसे अच्छी जगह नहीं है। वनों और खनिजों का पूर्ण अभाव। दलदल, बार-बार बाढ़, कम किनारों के कारण यूफ्रेट्स के पाठ्यक्रम में बदलाव के साथ और, परिणामस्वरूप, सड़कों की पूर्ण अनुपस्थिति। केवल एक ही चीज़ जो वहाँ बहुतायत में थी, वह थी ईख, मिट्टी और पानी। हालांकि, उपजाऊ मिट्टी के संयोजन में, बाढ़ से निषेचित, यह तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में पर्याप्त था। प्राचीन सुमेर के पहले नगर-राज्य वहाँ फले-फूले।

इस क्षेत्र में पहली बस्तियाँ ईसा पूर्व छठी सहस्राब्दी में दिखाई दीं। इ। सुमेरियन इन भूमि पर कहाँ आए, जिन्होंने स्थानीय कृषि समुदायों को आत्मसात किया, यह स्पष्ट नहीं है। उनकी परंपराएं इस लोगों के पूर्वी या दक्षिणपूर्वी मूल की बात करती हैं। उन्होंने अपनी सबसे पुरानी बस्ती ईरेडु को माना - मेसोपोटामिया के शहरों का सबसे दक्षिणी भाग, जो अब अबू-शखरैन की बस्ती है।

एक प्राचीन कथा कहती है: "एक बार एरिथ्रियन सागर से, जहां यह बेबीलोनिया की सीमा पर है, एक जानवर, ओन नामक तर्क के साथ उपहार में दिया गया था। उस जानवर का पूरा शरीर मछली था, मछली के सिर के नीचे ही दूसरा था, इंसान, उसकी वाणी भी इंसान थी। और उनकी छवि आज तक कायम है। यह प्राणी सारा दिन लोगों के बीच बिताता था, उन्हें साक्षरता, विज्ञान और सभी कलाओं की अवधारणाएँ सिखाता था। ओएन ने लोगों को शहर बनाना और मंदिर बनाना सिखाया ... एक शब्द में, उन्हें वह सब कुछ सिखाया जो नैतिकता को नरम करता है, और तब से किसी ने भी अधिक आश्चर्य की बात का आविष्कार नहीं किया ... उन्होंने दुनिया की शुरुआत के बारे में एक किताब लिखी, यह कैसे हुआ अस्तित्व में आया, और इसे लोगों को दिया ... "...

इस प्रकार सिकंदर महान के समय में रहने वाले पुजारी बेरोसस मेसोपोटामिया की उत्पत्ति के बारे में बताते हैं। इस कहानी को कल्पना माना जाता है, लेकिन ए। कोंडराटोव सहित कुछ शोधकर्ता इसे कल्पना से बहुत दूर मानते हैं। यह जल देवता ईए के आगमन के बेबीलोन के मिथक का पुनर्कथन है, जो सुमेरियन देवता एनकी का परिवर्तन है।

इतिहासकारों का मानना ​​है कि इस किंवदंती में एकमात्र सच्चाई यह है कि सुमेरियन-बेबीलोनियन संस्कृति दक्षिण से उत्तर तक फैली हुई है, और रहस्यमय प्राणी ओन को हिंद महासागर से एक विदेशी माना जाता है, अर्थात हिंद महासागर में द्वीपों से, की संस्कृति जो बहुत विकसित था।

लेकिन एक अजनबी संस्करण है, जिसके अनुसार विदेशी ओन हिंद महासागर के स्तर से छिपी एक प्राचीन संस्कृति का प्रतिनिधि था ...

सुमेरियों का मानना ​​​​था कि उनके पूर्वज रहस्यमय देश दिलमुन से आए थे। कई पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि यह देश फारस की खाड़ी में बहरीन के द्वीपों पर स्थित था। लेकिन महानतम सुमेरोलॉजिस्ट प्रोफेसर सैमुअल क्रेमर ने साबित किया कि ऐसा नहीं है। क्रेमर के अनुसार, प्राचीन देश दिलमुन के तहत, सुमेरियों का अर्थ था ... भारत। लेकिन फिर, यह सिर्फ एक संस्करण है।

सुमेरियन भाषा भी एक रहस्य बनी हुई है, क्योंकि अब तक किसी भी ज्ञात भाषा परिवार के साथ अपना संबंध स्थापित करना संभव नहीं हो पाया है।

मेसोपोटामिया के आर्थिक जीवन का आधार कृषि और सिंचाई थी। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग के सबसे प्राचीन समुदायों में। इ। यहां उत्पादित लगभग सभी उत्पादों का स्थानीय स्तर पर उपभोग किया जाता था, निर्वाह खेती का शासन था। मिट्टी और ईख का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। प्राचीन काल में, बर्तनों को मिट्टी से ढाला जाता था - पहले हाथ से, और बाद में एक विशेष कुम्हार के पहिये पर। अंत में, सबसे महत्वपूर्ण निर्माण सामग्री बड़ी मात्रा में मिट्टी से बनाई गई थी - ईंट, जिसे नरकट और पुआल के मिश्रण से तैयार किया गया था।

सुमेरियन सभ्यता के मुख्य केंद्र मुख्य नहरों के नेटवर्क से जुड़े थे - शहर-राज्य, जो उनके आसपास छोटे शहरों और बस्तियों को केंद्रित करते थे। उनमें से सबसे बड़े थे एश्नुना, सिप्पर, कुतु, किश, निप्पुर, शूरुपुरक, उरुक, उर, उम्मा, लगश। पहले से ही 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से। इ। निप्पुर में केंद्र के साथ सुमेर के सभी समुदायों का एक पंथ संघ था, जहां सुमेर के मुख्य मंदिरों में से एक स्थित था - एकूर, भगवान एनिल का मंदिर।

चिकित्सा के क्षेत्र में, सुमेरियों के पास बहुत उच्च मानक थे। नीनवे में लेयार्ड द्वारा पाए गए राजा अशर्बनिपाल के पुस्तकालय में एक स्पष्ट आदेश था, इसका एक बड़ा चिकित्सा विभाग था, जिसमें हजारों मिट्टी की गोलियां थीं। सभी चिकित्सा शब्द सुमेरियन भाषा से उधार लिए गए शब्दों पर आधारित थे। विशेष संदर्भ पुस्तकों में चिकित्सा प्रक्रियाओं का वर्णन किया गया था, जिसमें स्वच्छता नियमों, संचालन, जैसे मोतियाबिंद हटाने, और शल्य चिकित्सा के दौरान कीटाणुशोधन के लिए शराब के उपयोग के बारे में जानकारी शामिल थी। सुमेरियन चिकित्सा को चिकित्सा और शल्य चिकित्सा दोनों के निदान और उपचार के नुस्खे के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण की विशेषता थी।

सुमेरियन उत्कृष्ट यात्री और खोजकर्ता थे - उन्हें दुनिया के पहले जहाजों के आविष्कार का श्रेय भी दिया जाता है। सुमेरियन शब्दों के एक अक्कादियन शब्दकोश में विभिन्न प्रकार के जहाजों के लिए कम से कम 105 पदनाम शामिल थे - उनके आकार, उद्देश्य और कार्गो के प्रकार के अनुसार।

इससे भी अधिक आश्चर्यजनक बात यह थी कि सुमेरियों ने मिश्र धातु प्राप्त करने के तरीकों में महारत हासिल की - एक ऐसी प्रक्रिया जिसके द्वारा विभिन्न धातुओं को एक भट्टी में गर्म करने पर मिला दिया जाता है। सुमेरियों ने कांस्य का उत्पादन करना सीखा, एक कठोर लेकिन व्यावहारिक धातु जिसने मानव इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को बदल दिया।

सुमेरियों ने सूर्यकेंद्रित प्रणाली का उपयोग करके पृथ्वी के क्षितिज के सापेक्ष दृश्यमान ग्रहों और तारों के उदय और अस्त होने को मापा। इन लोगों के पास एक अच्छी तरह से विकसित गणित था, वे जानते थे और व्यापक रूप से ज्योतिष का इस्तेमाल करते थे। दिलचस्प बात यह है कि सुमेरियों की ज्योतिषीय प्रणाली वैसी ही थी जैसी वे अब करते हैं: उन्होंने गोले को 12 भागों (राशि चक्र के 12 घर) में विभाजित किया, प्रत्येक तीस डिग्री का। सुमेरियन गणित एक बोझिल प्रणाली थी, लेकिन इसने अंशों की गणना करने और संख्याओं को लाखों तक गुणा करने, जड़ों को निकालने और एक शक्ति तक बढ़ाने की अनुमति दी।

सुमेरियन धर्म आकाशीय पदानुक्रम की एक काफी स्पष्ट प्रणाली थी, हालांकि कुछ विद्वानों का मानना ​​​​है कि देवताओं का देवता व्यवस्थित नहीं है। हवा के देवता, एनिल, जिन्होंने स्वर्ग और पृथ्वी को विभाजित किया, ने देवताओं का नेतृत्व किया। सुमेरियन पंथ में ब्रह्मांड के रचनाकारों को एएन (स्वर्गीय सिद्धांत) और केआई (मर्दाना सिद्धांत) माना जाता था। पौराणिक कथाओं का आधार ऊर्जा एमई था, जिसका अर्थ देवताओं और मंदिरों द्वारा विकिरणित सभी जीवित चीजों का प्रोटोटाइप था। सुमेर में देवताओं को लोगों के रूप में दर्शाया गया था। उनके रिश्ते में मंगनी और युद्ध, बलात्कार और प्यार, छल और गुस्सा है। एक ऐसे व्यक्ति के बारे में भी एक मिथक है जिसने सपने में देवी इनन्ना को देखा था। यह उल्लेखनीय है कि पूरा मिथक मनुष्य के प्रति सहानुभूति से भरा हुआ है। सुमेरियों के पास स्वर्ग का एक अजीब विचार था, इसमें एक व्यक्ति के लिए कोई जगह नहीं थी। सुमेरियन स्वर्ग देवताओं का निवास है। ऐसा माना जाता है कि सुमेरियों के विचार बाद के धर्मों में परिलक्षित होते थे।

सुमेर का इतिहास अपने क्षेत्र में प्रभुत्व के लिए सबसे बड़े शहर-राज्यों का संघर्ष था। किश, लगश, उर और उरुक ने कई सौ वर्षों तक एक अंतहीन संघर्ष किया, जब तक कि सीरिया से फारस की खाड़ी तक फैली महान अक्कादियन शक्ति के संस्थापक, सरगोन द एंशिएंट (2316-2261 ईसा पूर्व) द्वारा देश को एकजुट नहीं किया गया। सरगोन के शासनकाल के दौरान, जो कि किंवदंती के अनुसार, एक पूर्वी सेमाइट था, अक्कादियन (पूर्वी सेमिटिक भाषा) का अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, लेकिन सुमेरियन को रोजमर्रा की जिंदगी और कार्यालय के काम दोनों में संरक्षित किया गया था। अक्कादियन राज्य XXII सदी में गिर गया। ई.पू. कुटियों के हमले के तहत - जनजातियाँ जो ईरानी हाइलैंड्स के पश्चिमी भाग से आई थीं।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। सुमेर के राज्य का केंद्र उर में चला गया, जिसके राजा मेसोपोटामिया के सभी क्षेत्रों को एकजुट करने में कामयाब रहे। सुमेरियन संस्कृति का अंतिम उदय इसी युग से जुड़ा है। उर के तीसरे राजवंश का राज्य एक प्राचीन पूर्वी निरंकुशता था, जिसका नेतृत्व एक राजा करता था, जिसने "उर के राजा, सुमेर और अक्कड़ के राजा" की उपाधि धारण की थी। सुमेरियन भाषा शाही कार्यालयों की आधिकारिक भाषा बन गई, जबकि आबादी मुख्य रूप से अक्कादियन बोलती थी। उर के तृतीय राजवंश के शासनकाल के दौरान, सुमेरियन पेंटीहोन का आदेश दिया गया था, जिसके सिर पर भगवान एनिल थे, साथ ही 7 या 9 देवताओं के साथ जो स्वर्गीय परिषद का हिस्सा थे।

उर के तीसरे राजवंश का पतन कई कारणों से हुआ: केंद्रीकृत अर्थव्यवस्था का पतन हुआ, जिससे देश में अनाज के भंडार और अकाल में कमी आई, जो उस समय एमोरियों के आक्रमण का अनुभव कर रहा था - पश्चिम सेमिटिक मवेशी-प्रजनन जनजाति जो मेसोपोटामिया में तीसरी और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर दिखाई दिया ... इ। उस समय से, सुमेर अब एक स्वतंत्र राज्य के रूप में अस्तित्व में नहीं था, लेकिन उनकी महान सांस्कृतिक उपलब्धियां मेसोपोटामिया की विभिन्न सभ्यताओं में अगले दो सहस्राब्दियों तक जीवित रहीं।

साहित्य: 1. कुवशिन्स्काया IV शूमर // विश्व इतिहास। प्राचीन विश्व। - एम। 2003। - एस। 31−55.2। बड़ा विश्वकोश शब्दकोश। - एम। 1998। - एस। 1383.3। दुनिया के लोगों के मिथक // एड। टोकरेवा ए.एस. - एम। 7. खंड I और II।

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सुमेरियन संस्कृति

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मेसोपोटामिया या मेसोपोटामिया के क्षेत्र में सबसे प्राचीन सभ्यताएं, जैसा कि यूनानियों ने कहा था, आधुनिक इराक के क्षेत्र में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की उपजाऊ घाटियों में, मिस्र की सभ्यता के रूप में लगभग उसी समय दिखाई दी थी। वे इस क्षेत्र की अधिक प्राचीन संस्कृतियों के उत्तराधिकारी थे। मेसोपोटामिया के विस्तृत विवरण, इसके निवासियों के रीति-रिवाजों और धार्मिक विचारों सहित, प्राचीन ग्रीक लेखकों के कार्यों में निहित हैं: हेरोडोटस, स्ट्रैबो, ज़ेनोफ़न, साथ ही साथ रोमन इतिहासकार फ्लेवियस जोसेफस के लेखन में। मेसोपोटामिया की प्रमुख शक्तियों, असीरिया और बेबीलोनिया के इतिहास पर बाइबिल भी एक मूल्यवान स्रोत है।

इस सभ्यता के इतिहास का व्यवस्थित अध्ययन 1850-1860 में शुरू हुआ। पुरातत्वविदों ने उन संरचनाओं की खुदाई और पुनर्निर्माण में बहुत प्रयास किया है, जिनकी दीवारें, मिट्टी की ईंटों से बनी, रेत में बदल गईं। खुदाई के दौरान, मिट्टी की गोलियों के टुकड़े मिले, जिसका उद्देश्य और उन पर जो लिखा गया था उसका अर्थ पहले समझ में नहीं आया। सुमेरियन लेखन की व्याख्या 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में की गई थी। वैज्ञानिकों के प्रयासों के माध्यम से एफ। थ्यूरो-डांगिन, ए। पेबेल, ए। डेमेल, ए। फाल्केंस्टीन। नतीजतन, यह पता चला कि यह लिख रहा था।

प्राचीन सुमेरियन लेखन पहले चित्रात्मक था, जब अलग-अलग वस्तुओं को चित्र के रूप में चित्रित किया गया था; केवल बाद में चित्रात्मक लेखन ने क्यूनिफॉर्म लेखन की जगह ले ली। मध्य पूर्व के विभिन्न लोगों के बीच क्यूनिफॉर्म लेखन तीन सहस्राब्दियों से अधिक समय से मौजूद था, धीरे-धीरे सुधार हो रहा था। कील के आकार के चिन्हों को किसी नुकीली चीज से गीली मिट्टी में खुरच दिया जाता था। सुमेरियन लेखन में, 600 से अधिक क्यूनिफॉर्म वर्ण थे, जो वेजेज के विभिन्न संयोजन थे। और चूंकि लगभग हर चिन्ह के काफी कुछ अर्थ थे, केवल कुछ ही शास्त्री क्यूनिफॉर्म को अच्छी तरह जानते थे। संकेतों की पहली क्यूनिफॉर्म ग्राफिक प्रणाली के साथ लेखन का जन्म ऐतिहासिक युग में प्रवेश की शुरुआत का मतलब था।

हजारों मिट्टी की गोलियों, प्रार्थनाओं, मंत्रों, भविष्यवाणियों, प्रशासनिक आदेशों और लेखा खातों पर संरक्षित पवित्र ग्रंथ, जो साहित्यिक कार्यों के साथ-साथ मंदिरों की आर्थिक गतिविधियों को दर्शाते हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध के निर्माण की कहानी थी दुनिया, "गिलगमेश की कविता", साथ ही वैश्विक बाढ़ के बारे में मिथक। अभिलेखों को पुनर्स्थापित करने के बाद, वैज्ञानिकों ने पाया कि इस धरती पर कई महान सभ्यताएं एक-दूसरे के उत्तराधिकारी हैं।

उस युग के लिखित स्मारकों में, असीरियन राजा अशर्बनिपाल का प्रसिद्ध पुस्तकालय है, जिसमें कई दसियों हज़ार मिट्टी की गोलियाँ हैं। इस राजा के आदेश से, पूरे मेसोपोटामिया में, शास्त्रियों ने शाही पुस्तक भंडार के लिए पुस्तकों की प्रतियां बनाईं और उन्हें एक निश्चित क्रम में रखा। इस सभ्यता के बारे में ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण स्रोत मंदिरों के शिलालेख भी हैं जो राजाओं द्वारा मंदिरों के निर्माण को प्रमाणित करते हैं, साथ ही सिलेंडर जो मुहरों, राहत छवियों, महल शिलालेखों और शाही अभिलेखागार के ऐतिहासिक अभिलेखों के रूप में कार्य करते हैं। वे निजी घरों में पाए जाने वाले साहित्यिक ग्रंथों, कानूनी संबंधों और निजी जीवन से संबंधित दस्तावेजों से जुड़े हुए हैं। यह सब बताता है कि न केवल पुरोहित मंडलों के प्रतिनिधि साक्षर थे।

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सुमेरियन कला

सुमेरियन लोगों की सक्रिय, उत्पादक प्रकृति, जो कठिन प्राकृतिक परिस्थितियों के साथ निरंतर संघर्ष में पले-बढ़े, ने मानव जाति को कला के क्षेत्र में कई उल्लेखनीय उपलब्धियां दीं। हालाँकि, स्वयं सुमेरियों के साथ-साथ पूर्व-ग्रीक पुरातनता के अन्य लोगों के बीच, "कला" की अवधारणा किसी भी उत्पाद की सख्त कार्यक्षमता के कारण उत्पन्न नहीं हुई थी। सुमेरियन वास्तुकला, मूर्तिकला और ग्लिप्टिक्स के सभी कार्यों के तीन मुख्य कार्य थे: पंथ, व्यावहारिक और स्मारक। पंथ समारोह में मंदिर या शाही अनुष्ठान में वस्तु की भागीदारी, मृत पूर्वजों और अमर देवताओं की दुनिया के साथ इसका प्रतीकात्मक संबंध शामिल था। व्यावहारिक कार्य ने उत्पाद (उदाहरण के लिए, मुद्रण) को वर्तमान सामाजिक जीवन में भाग लेने की अनुमति दी, जो उसके मालिक की उच्च सामाजिक स्थिति को दर्शाता है। उत्पाद का स्मारक कार्य अपने पूर्वजों को हमेशा याद रखने, उनके लिए बलिदान करने, उनके नामों का उच्चारण करने और उनके कार्यों का सम्मान करने के आह्वान के साथ भावी पीढ़ी से अपील करना था। इस प्रकार, सुमेरियन कला के किसी भी काम को समाज के लिए ज्ञात सभी स्थानों और समय में कार्य करने के लिए कहा जाता था, उनके बीच एक संकेत संदेश लेकर। वास्तव में, उस समय कला के सौन्दर्यपरक कार्य को अभी तक पहचाना नहीं गया था, और ग्रंथों से ज्ञात सौंदर्य शब्दावली का सौंदर्य की समझ से कोई संबंध नहीं था।

सुमेरियन कला की शुरुआत मिट्टी के बर्तनों की पेंटिंग से होती है। पहले से ही उरुक और सुसा (एलाम) से सिरेमिक के उदाहरण पर, जो 4 वीं सहस्राब्दी के अंत से नीचे आ गया है, कोई भी निकट एशियाई कला की मुख्य विशेषताओं को देख सकता है, जो कि ज्यामितीयता, कड़ाई से निरंतर अलंकरण, लयबद्ध संगठन की विशेषता है। काम की और रूप की एक सूक्ष्म भावना। कभी-कभी बर्तन को ज्यामितीय या फूलों के आभूषणों से सजाया जाता है, जबकि कुछ मामलों में हम अभयारण्य में बकरियों, कुत्तों, पक्षियों, यहां तक ​​कि वेदी की शैलीबद्ध छवियां देखते हैं। इस समय के सभी चीनी मिट्टी की चीज़ें एक हल्की पृष्ठभूमि पर लाल, काले, भूरे और बैंगनी रंग के पैटर्न के साथ चित्रित की गई हैं। अभी तक कोई नीला रंग नहीं है (यह केवल दूसरी सहस्राब्दी के फेनिशिया में दिखाई देगा, जब वे सीखेंगे कि समुद्री शैवाल से इंडिगो पेंट कैसे प्राप्त करें), केवल लैपिस लाजुली पत्थर का रंग ही जाना जाता है। अपने शुद्ध रूप में हरा भी प्राप्त नहीं हुआ था - सुमेरियन भाषा "पीला-हरा" (सलाद), युवा वसंत घास का रंग जानती है।

प्रारंभिक मिट्टी के बर्तनों पर छवियों का क्या मतलब है? सबसे पहले, किसी व्यक्ति की बाहरी दुनिया की छवि में महारत हासिल करने की इच्छा, उसे अपने अधीन करने और उसे अपने सांसारिक लक्ष्य के अनुकूल बनाने की। एक व्यक्ति अपने आप में समाहित करना चाहता है, जैसे कि स्मृति और कौशल के माध्यम से "खाना" कि वह क्या नहीं है और क्या नहीं है। प्रदर्शित करते हुए, प्राचीन कलाकार वस्तु के यांत्रिक प्रतिबिंब के विचार की अनुमति नहीं देता है; इसके विपरीत, वह तुरंत उसे अपनी भावनाओं और जीवन के बारे में विचारों की दुनिया में शामिल कर लेता है। यह केवल महारत और लेखांकन नहीं है, यह लगभग तुरंत प्रणालीगत लेखांकन है, जो दुनिया के "हमारे" विचार को अंदर रखता है। वस्तु को सममित और लयबद्ध रूप से बर्तन पर रखा जाएगा, इसे चीजों और रेखाओं के क्रम में एक स्थान दिखाया जाएगा। उसी समय, बनावट और प्लास्टिसिटी के अपवाद के साथ, वस्तु के अपने व्यक्तित्व को कभी भी ध्यान में नहीं रखा जाता है।

जहाजों की सजावटी पेंटिंग से सिरेमिक राहत में संक्रमण तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में "उरुक से इनाना के अलबास्टर वेसल" के रूप में जाना जाता है। यहां हम वस्तुओं की लयबद्ध और अव्यवस्थित व्यवस्था से कहानी के एक निश्चित प्रोटोटाइप की ओर बढ़ने का पहला प्रयास देखते हैं। पोत को अनुप्रस्थ धारियों द्वारा तीन रजिस्टरों में विभाजित किया गया है, और उस पर प्रस्तुत "कहानी" को नीचे से ऊपर तक रजिस्टरों में पढ़ा जाना चाहिए। सबसे निचले रजिस्टर में कार्रवाई के दृश्य का एक निश्चित पदनाम है: सशर्त लहरदार रेखाओं द्वारा चित्रित एक नदी, और मकई, पत्तियों और ताड़ के पेड़ों के बारी-बारी से कान। अगली पंक्ति में घरेलू पशुओं (लंबे बालों वाले मेढ़े और भेड़) का जुलूस होता है और फिर नग्न नर आकृतियों की एक पंक्ति होती है जिसमें बर्तन, कटोरे, फलों से भरे व्यंजन होते हैं। ऊपरी रजिस्टर में जुलूस के अंतिम चरण को दर्शाया गया है: उपहारों को वेदी के सामने रखा जाता है, उनके बगल में देवी इनाना के प्रतीक हैं, इना की भूमिका में एक लंबे बागे में एक पुजारी जुलूस से मिलता है, और एक पुजारी एक लंबी ट्रेन वाले कपड़े उसकी ओर जाते हैं, जिसे शॉर्ट स्कर्ट में उसका पीछा करने वाले व्यक्ति द्वारा समर्थित किया जाता है।

वास्तुकला के क्षेत्र में, सुमेरियन मुख्य रूप से सक्रिय मंदिर निर्माता के रूप में जाने जाते हैं। मुझे कहना होगा कि सुमेरियन भाषा में घर और मंदिर को एक ही कहा जाता है, और सुमेरियन वास्तुकार के लिए "मंदिर बनाने के लिए" "एक घर बनाने के लिए" जैसा ही लगता है। शहर के देवता-मालिक को एक ऐसे आवास की आवश्यकता थी जो लोगों के विचार से उनकी अटूट शक्ति, एक बड़े परिवार, सैन्य और श्रम कौशल और धन के बारे में हो। इसलिए एक ऊँचे चबूतरे पर एक बड़ा मंदिर बनाया गया था (कुछ हद तक यह बाढ़ से होने वाले विनाश से रक्षा कर सकता था), जिससे सीढ़ियाँ या रैंप दो तरफ से जाते थे। प्रारंभिक वास्तुकला में, मंदिर के अभयारण्य को मंच के किनारे पर ले जाया गया था और इसमें एक खुला आंगन था। अभयारण्य की गहराई में उस देवता की एक मूर्ति थी जिसे मंदिर समर्पित किया गया था। ग्रंथों से ज्ञात होता है कि भगवान का सिंहासन मंदिर का पवित्र केंद्र था। (छड़),जिसे हर संभव तरीके से मरम्मत और विनाश से बचाने की आवश्यकता है। दुर्भाग्य से, सिंहासन स्वयं को संरक्षित नहीं किया गया है। तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक, मंदिर के सभी हिस्सों में मुफ्त पहुंच थी, लेकिन बाद में अविवाहितों को अभयारण्य और आंगन में जाने की अनुमति नहीं थी। यह बहुत संभव है कि मंदिरों को अंदर से चित्रित किया गया हो, लेकिन मेसोपोटामिया की आर्द्र जलवायु में, चित्रों को संरक्षित नहीं किया जा सका। इसके अलावा, मेसोपोटामिया में, मुख्य निर्माण सामग्री मिट्टी और मिट्टी की ईंट थी (ईख और पुआल के मिश्रण के साथ), और मिट्टी-ईंट निर्माण की उम्र अल्पकालिक है, इसलिए सबसे प्राचीन से केवल खंडहर बच गए हैं सुमेरियन मंदिर आज तक, जिन पर हम मंदिर के उपकरण और सजावट का पुनर्निर्माण करने का प्रयास कर रहे हैं।

तीसरी सहस्राब्दी के अंत तक, मेसोपोटामिया में एक और प्रकार का मंदिर देखा गया - एक जिगगुराट, जिसे कई प्लेटफार्मों पर बनाया गया था। इस तरह की संरचना के उद्भव का कारण निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, लेकिन यह माना जा सकता है कि सुमेरियों के पवित्र स्थान से लगाव ने यहां एक भूमिका निभाई, जिसके परिणामस्वरूप अल्पकालिक एडोब मंदिरों का निरंतर नवीनीकरण हुआ। पुनर्निर्मित मंदिर को पुराने सिंहासन के संरक्षण के साथ पुराने के स्थान पर बनाया जाना था, ताकि नया मंच पुराने के ऊपर खड़ा हो, और मंदिर के जीवन के दौरान इस तरह का नवीनीकरण बार-बार हुआ, जिसके परिणामस्वरूप जिसमें मंदिर के चबूतरे की संख्या बढ़कर सात हो गई। हालाँकि, उच्च बहु-मंच मंदिरों के निर्माण का एक और कारण है - यह सुमेरियन बुद्धि का सूक्ष्म अभिविन्यास है, उच्च और अपरिवर्तनीय क्रम के गुणों के वाहक के रूप में ऊपरी दुनिया के लिए सुमेरियन प्रेम। प्लेटफार्मों की संख्या (सात से अधिक नहीं) सुमेरियों को ज्ञात आकाश की संख्या का प्रतीक हो सकती है - इन्ना के पहले स्वर्ग से लेकर एना के सातवें स्वर्ग तक। एक जिगगुराट का सबसे अच्छा उदाहरण उर के तृतीय राजवंश के राजा उर-नम्मू का मंदिर है, जो आज तक पूरी तरह से संरक्षित है। इसकी विशाल पहाड़ी अभी भी 20 मीटर तक बढ़ जाती है। ऊपरी, अपेक्षाकृत निम्न स्तर लगभग 15 मीटर ऊंचे एक विशाल काटे गए पिरामिड पर टिके हुए हैं। फ्लैट निचे ने ढलान वाली सतहों को विभाजित किया और इमारत की विशालता की छाप को नरम किया। जुलूस चौड़ी और लंबी अभिसरण सीढ़ियों के साथ आगे बढ़े। ठोस एडोब टेरेस अलग-अलग रंगों के थे: नीचे काला था (बिटुमेन के साथ लेपित), मध्य स्तर लाल था (पकी हुई ईंटों का सामना करना पड़ रहा था) और शीर्ष सफेदी किया गया था। बाद के समय में, जब उन्होंने सात-मंजिला ज़िगगुराट्स का निर्माण शुरू किया, तो पीले और नीले ("लैपिस लाजुली") रंग पेश किए गए।

मंदिरों के निर्माण और अभिषेक पर सुमेरियन ग्रंथों से, हम एक देवता, एक देवी, उनके बच्चों और नौकरों के कक्षों के मंदिर के अंदर अस्तित्व के बारे में सीखते हैं, "अब्ज़ू पूल" के बारे में, जिसमें पवित्र जल संग्रहीत किया जाता था, के बारे में मंदिर के द्वार की एक कड़ाई से सोची-समझी सजावट के बारे में बलि चढ़ाने के लिए एक आंगन, जो एक शेर के सिर वाले बाज, सांप और ड्रैगन जैसे राक्षसों की छवियों द्वारा संरक्षित थे। काश, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, अब ऐसा कुछ नहीं देखा जाता।

लोगों के लिए आवास इतनी सावधानी और सोच-समझकर नहीं बनाया गया था। निर्माण अनायास किया गया था, घरों के बीच कच्चे मोड़ और संकरी गलियाँ और मृत छोर थे। घर ज्यादातर आयताकार थे, बिना खिड़कियों के, और दरवाजे के माध्यम से प्रकाशित किए गए थे। आँगन जरूरी था। घर के बाहर मिट्टी की दीवार थी। कई भवनों में सीवरेज था। बस्ती आमतौर पर बाहर से एक किले की दीवार से घिरी हुई थी, जो काफी मोटाई तक पहुंच गई थी। किंवदंती के अनुसार, एक दीवार से घिरी पहली बस्ती (जो वास्तव में एक "शहर") थी, वह प्राचीन उरुक थी, जिसे अक्कादियन महाकाव्य में एक स्थायी उपाधि "उरुक फेंस्ड" प्राप्त हुई थी।

महत्व और विकास की दृष्टि से सुमेरियन कला का अगला प्रकार ग्लाइप्टिक्स था - एक बेलनाकार आकार की मुहरों पर नक्काशी। दक्षिणी मेसोपोटामिया में ड्रिल किए गए सिलेंडर के आकार का आविष्कार किया गया था। तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक, यह व्यापक हो जाता है, और नक्काशी करने वाले, अपनी कला में सुधार करते हुए, एक छोटे से मुद्रण विमान पर जटिल रचनाओं को रखते हैं। पहले से ही पहली सुमेरियन मुहरों पर, हम देखते हैं, पारंपरिक ज्यामितीय आभूषणों के अलावा, आसपास के जीवन के बारे में बताने का एक प्रयास, चाहे वह बंधे हुए नग्न लोगों (संभवतः बंदी) के समूह को पीटना हो, या मंदिर बनाना हो, या एक चरवाहा हो। देवी के पवित्र झुंड के सामने। रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्यों के अलावा, चंद्रमा, सितारों, सौर रोसेट और यहां तक ​​​​कि दो-स्तरीय छवियां भी हैं: सूक्ष्म देवताओं के प्रतीक ऊपरी स्तर पर रखे जाते हैं, और जानवरों के आंकड़े निचले स्तर पर रखे जाते हैं। बाद में, अनुष्ठान और पौराणिक कथाओं से संबंधित भूखंड हैं। सबसे पहले, यह "लड़ाई करने वालों की फ़्रीज़" है - एक निश्चित राक्षस के साथ दो नायकों के बीच लड़ाई के दृश्य को दर्शाने वाली एक रचना। पात्रों में से एक का मानवीय रूप है, दूसरा जानवर और जंगली का मिश्रण है। यह संभव है कि हमारे पास गिलगमेश और उसके नौकर एनकीडु के कारनामों के बारे में महाकाव्य गीतों में से एक चित्र हो। एक नाव में सिंहासन पर बैठे एक निश्चित देवता की छवि भी व्यापक रूप से जानी जाती है। इस कथानक की व्याख्याओं की सीमा काफी विस्तृत है - आकाश के माध्यम से चंद्रमा भगवान की यात्रा की परिकल्पना से लेकर सुमेरियन देवताओं के लिए पारंपरिक पिता की अनुष्ठान यात्रा की परिकल्पना तक। एक दाढ़ी वाले, लंबे बालों वाले विशालकाय जहाज की छवि जिसमें से पानी की दो धाराएँ गिरती हैं, अभी भी शोधकर्ताओं के लिए एक बड़ा रहस्य बना हुआ है। यह वह छवि थी जो बाद में कुंभ राशि के नक्षत्र की छवि में बदल गई।

ग्लिप्टिक प्लॉट में, मास्टर ने बेतरतीब पोज़, टर्न और इशारों से परहेज किया, लेकिन छवि का सबसे पूर्ण, सामान्य विवरण दिया। मानव आकृति की ऐसी विशेषता कंधों का पूर्ण या तीन-चौथाई मोड़, पैरों की छवि और प्रोफ़ाइल में चेहरे और आंख का पूरा चेहरा निकला। इस तरह की दृष्टि के साथ, नदी के परिदृश्य को लहराती रेखाओं, पक्षी - प्रोफ़ाइल में, लेकिन दो पंखों, जानवरों के साथ - प्रोफ़ाइल में भी, लेकिन चेहरे (आंख, सींग) के कुछ विवरणों के साथ काफी तार्किक रूप से व्यक्त किया गया था।

प्राचीन मेसोपोटामिया की बेलनाकार मुहरें न केवल एक कला समीक्षक को, बल्कि एक सामाजिक इतिहासकार को भी बहुत कुछ बताने में सक्षम हैं। उनमें से कुछ पर, छवियों के अलावा, तीन या चार पंक्तियों वाले शिलालेख हैं, जो रिपोर्ट करते हैं कि मुहर एक निश्चित व्यक्ति (नाम दिया गया है) से संबंधित है, जो ऐसे और ऐसे भगवान का "दास" है ( भगवान का नाम इस प्रकार है)। मालिक के नाम के साथ एक सिलेंडर सील किसी भी कानूनी या प्रशासनिक दस्तावेज पर लागू किया गया था, जो व्यक्तिगत हस्ताक्षर के कार्य को निष्पादित करता था और मालिक की उच्च सामाजिक स्थिति की गवाही देता था। गरीब और अनौपचारिक लोगों ने अपने आप को अपने कपड़ों पर झालर लगाने या कील ठोकने तक सीमित कर लिया।

सुमेरियन मूर्तिकला हमारे लिए जेमडेट-नस्र की मूर्तियों से शुरू होती है - अजीब जीवों की छवियां, जिनमें फालिक सिर और बड़ी आंखें होती हैं, कुछ हद तक उभयचरों के समान। इन मूर्तियों का उद्देश्य अभी भी अज्ञात है, और सबसे आम परिकल्पना प्रजनन और प्रजनन के पंथ के साथ उनका संबंध है। इसके अलावा, एक ही समय के जानवरों के छोटे मूर्तिकला आंकड़े, बहुत ही अभिव्यक्तिपूर्ण और बिल्कुल दोहराने वाली प्रकृति को याद कर सकते हैं। प्रारंभिक सुमेरियन कला की बहुत अधिक विशेषता एक गहरी राहत, लगभग एक उच्च राहत है। इस प्रकार के कार्यों में, उरुक के इन्ना का प्रमुख शायद सबसे पुराना है। यह सिर मानव से थोड़ा छोटा था, पीछे की तरफ सपाट कटा हुआ था और दीवार पर चढ़ने के लिए छेद था। यह बहुत संभव है कि मंदिर के अंदर एक विमान पर देवी की आकृति को चित्रित किया गया था, और सिर उपासक की दिशा में फैला हुआ था, जिससे देवी की छवि से लोगों की दुनिया में बाहर निकलने के कारण एक भयावह प्रभाव पैदा हुआ। इन्ना के सिर को देखते हुए, हमें एक बड़ी नाक, पतले होंठों वाला एक बड़ा मुँह, एक छोटी ठुड्डी और आँख के सॉकेट दिखाई देते हैं, जिसमें एक बार बड़ी-बड़ी आँखें जड़ी हुई थीं - सर्वज्ञता, अंतर्दृष्टि और ज्ञान का प्रतीक। नासोलैबियल लाइनों को नरम, बमुश्किल बोधगम्य मॉडलिंग के साथ जोर दिया जाता है, जिससे देवी का पूरा रूप एक अभिमानी और कुछ हद तक उदास अभिव्यक्ति देता है।

तीसरी सहस्राब्दी के मध्य की सुमेरियन राहत नरम पत्थर से बना एक छोटा पैलेट या पट्टिका थी, जिसे किसी गंभीर घटना के सम्मान में बनाया गया था: दुश्मन पर जीत, एक मंदिर की नींव रखना। कभी-कभी ऐसी राहत एक शिलालेख के साथ होती थी। यह, प्रारंभिक सुमेरियन काल की तरह, विमान के एक क्षैतिज विभाजन, रजिस्टर-दर-रजिस्टर कथन, शासकों या अधिकारियों के केंद्रीय आंकड़ों के आवंटन, और उनके आकार चरित्र के सामाजिक महत्व की डिग्री पर निर्भर करता है। इस तरह की राहत का एक विशिष्ट उदाहरण शत्रुतापूर्ण उम्मा पर जीत के सम्मान में निर्मित, लगश शहर के राजा, इनातम (XXV सदी) का स्टील है। स्टील के एक तरफ भगवान निंगिरसु की एक बड़ी छवि का कब्जा है, जो इसमें पकड़े गए दुश्मनों के छोटे आंकड़ों के साथ जाल रखता है। दूसरी ओर Eanatum के अभियान का चार-पंजीकृत खाता है। कहानी एक दुखद घटना से शुरू होती है - मृतकों के लिए शोक। अगले दो रजिस्टरों में राजा को एक हल्के से सशस्त्र, और फिर एक भारी सशस्त्र सेना (शायद यह युद्ध में सैन्य शाखाओं की कार्रवाई के आदेश के कारण) के सिर पर चित्रित किया गया है। ऊपरी दृश्य (सबसे खराब संरक्षित) एक खाली युद्ध के मैदान में पतंग है, जो दुश्मनों की लाशों को खींच रहा है। सभी राहत आंकड़े संभवतः एक ही स्टैंसिल के अनुसार बनाए गए हैं: चेहरों के समान त्रिकोण, मुट्ठी में बंधे भाले की क्षैतिज पंक्तियाँ। वीके अफानसेवा के अवलोकन के अनुसार, व्यक्तियों की तुलना में बहुत अधिक मुट्ठी हैं - यह तकनीक एक बड़ी सेना की छाप प्राप्त करती है।

लेकिन वापस सुमेरियन मूर्तिकला के लिए। यह अक्कादियन राजवंश के बाद ही अपने वास्तविक सुनहरे दिनों का अनुभव करता है। लैगश शासक गुडिया (मृत्यु सी। 2123) के समय से, जिन्होंने ईनाटम के तीन शताब्दी बाद शहर पर कब्जा कर लिया था, उनकी कई स्मारकीय मूर्तियाँ डियोराइट से बनी हुई हैं। ये मूर्तियाँ कभी-कभी मानव विकास के आकार तक पहुँच जाती हैं। वे एक व्यक्ति को एक गोल टोपी में चित्रित करते हैं, जो प्रार्थना की मुद्रा में हाथ जोड़कर बैठे हैं। अपने घुटनों पर, वह किसी संरचना की एक योजना रखता है, और नीचे और मूर्ति के किनारों पर एक कीलाकार पाठ है। मूर्तियों पर शिलालेखों से हमें पता चलता है कि गुडिया लगश भगवान निगिरसु के निर्देश पर मुख्य शहर के मंदिर का जीर्णोद्धार कर रहा है और इन मूर्तियों को सुमेर के मंदिरों में मृतक पूर्वजों के स्मरणोत्सव के स्थान पर रखा गया है - उनके कर्मों के लिए, गुडिया अनन्त जीवन के बाद भोजन और स्मरणोत्सव के योग्य है।

शासक की दो प्रकार की मूर्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: कुछ अधिक स्क्वाट हैं, कुछ छोटे अनुपात के साथ, अन्य अधिक पतले और सुंदर हैं। कुछ कला इतिहासकारों का मानना ​​है कि सुमेरियों और अक्कादियों के बीच शिल्प प्रौद्योगिकियों में अंतर के कारण प्रकारों में अंतर है। उनकी राय में, अक्कादियों ने पत्थर को अधिक कुशलता से संसाधित किया, शरीर के अनुपात को अधिक सटीक रूप से पुन: पेश किया; दूसरी ओर, सुमेरियों ने आयातित पत्थर पर अच्छी तरह से काम करने और प्रकृति को सटीक रूप से व्यक्त करने में असमर्थता के कारण शैलीकरण और पारंपरिकता के लिए प्रयास किया। मूर्तियों के प्रकारों के बीच अंतर को पहचानते हुए, इन तर्कों से शायद ही कोई सहमत हो सकता है। सुमेरियन छवि अपने कार्य में शैलीबद्ध और सशर्त है: मूर्ति को मंदिर में उस व्यक्ति के लिए प्रार्थना करने के लिए रखा गया था जिसने इसे रखा था, और स्टेल भी इसके लिए अभिप्रेत है। ऐसी कोई आकृति नहीं है - आकृति, प्रार्थना पूजा का प्रभाव है। ऐसा कोई चेहरा नहीं है - एक अभिव्यक्ति है: बड़े कान - बड़ों की सलाह पर अथक ध्यान का प्रतीक, बड़ी आँखें - अदृश्य रहस्यों के निकट चिंतन का प्रतीक। मूल के साथ मूर्तिकला छवियों की समानता के लिए कोई जादुई आवश्यकताएं नहीं थीं; आंतरिक सामग्री का स्थानांतरण प्रपत्र के हस्तांतरण की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था, और प्रपत्र को केवल इस सीमा तक विकसित किया गया था कि यह इस आंतरिक कार्य के अनुरूप हो ("अर्थ के बारे में सोचें, और शब्द अपने आप आ जाएंगे")। अक्कादियन कला शुरू से ही रूप के विकास के लिए समर्पित थी और इसके अनुसार, पत्थर और मिट्टी में किसी भी उधार की साजिश को अंजाम देने में सक्षम थी। इस प्रकार सुमेरियन और अक्कादियन प्रकार की गुडिया मूर्तियों के बीच अंतर को समझाया जा सकता है।

सुमेर की आभूषण कला मुख्य रूप से उर शहर (I उर के राजवंश, सी। XXVI सदी) की कब्रों की खुदाई से सबसे समृद्ध सामग्री से जानी जाती है। सजावटी माल्यार्पण, हेडबैंड, हार, कंगन, विभिन्न हेयरपिन और पेंडेंट बनाते हुए, कारीगरों ने तीन रंगों के संयोजन का उपयोग किया: नीला (लैपिस लाजुली), लाल (कारेलियन) और पीला (सोना)। अपने कार्य को पूरा करने में, उन्होंने रूपों की ऐसी परिष्कार और सूक्ष्मता हासिल की, वस्तु के कार्यात्मक उद्देश्य की ऐसी पूर्ण अभिव्यक्ति और तकनीकों में ऐसा गुण कि इन उत्पादों को सही ढंग से गहने कला की उत्कृष्ट कृतियों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। उसी स्थान पर, उर की कब्रों में, जड़े हुए आंखों वाले बैल का एक सुंदर तराशा हुआ सिर और एक लापीस लाजुली दाढ़ी मिली थी - एक संगीत वाद्ययंत्र का श्रंगार। यह माना जाता है कि आभूषण कला और संगीत वाद्ययंत्रों की जड़े में, स्वामी वैचारिक सुपर-टास्क से मुक्त थे, और इन स्मारकों को मुक्त रचनात्मकता की अभिव्यक्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। हालांकि शायद ऐसा नहीं है। आखिरकार, उर वीणा को सुशोभित करने वाला निर्दोष बैल अद्भुत, भयानक शक्ति और ध्वनि के देशांतर का प्रतीक था, जो शक्ति और निरंतर प्रजनन के प्रतीक के रूप में बैल के बारे में सामान्य सुमेरियन विचारों के अनुरूप है।

सुंदरता के बारे में सुमेरियन विचार, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हमारे बिल्कुल अनुरूप नहीं थे। सुमेरियाई लोग "सुंदर" उपाधि दे सकते थे (कदम)बलिदान के लिए उपयुक्त भेड़, या एक देवता जिसके पास आवश्यक कुलदेवता-अनुष्ठान विशेषताएँ (पोशाक, पोशाक, श्रृंगार, शक्ति के प्रतीक), या एक प्राचीन सिद्धांत के अनुसार बनाई गई वस्तु, या शाही कान को प्रसन्न करने के लिए बोला गया शब्द है। सुमेरियों की सुंदरता वह है जो किसी विशिष्ट कार्य के लिए सबसे उपयुक्त है, जो इसके सार से मेल खाती है। (मुझे)और आपका भाग्य (गिश-खुर)।यदि आप बड़ी संख्या में सुमेरियन कला के स्मारकों को देखते हैं, तो यह पता चलता है कि वे सभी सुंदरता की इस समझ के अनुसार बनाए गए थे।

एम्पायर - I पुस्तक से [चित्रण के साथ] लेखक

1. 3. उदाहरण: सुमेरियन कालक्रम सुमेरियन पुजारियों द्वारा संकलित राजाओं की सूची के आसपास एक और भी जटिल स्थिति विकसित हुई। "यह हमारे कालानुक्रमिक तालिकाओं के समान इतिहास की रीढ़ की हड्डी थी ... लेकिन, दुर्भाग्य से, ऐसी सूची से बहुत कम समझ थी ... कालक्रम

किताब से इतिहास के 100 महान रहस्य लेखक

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सुमेरियों की उपस्थिति और जीवन सुमेरियन के मानवशास्त्रीय प्रकार को कुछ हद तक हड्डी के अवशेषों से आंका जा सकता है: वे काकेशोइड बड़ी जाति की भूमध्यसागरीय छोटी जाति के थे। सुमेरियन प्रकार आज भी इराक में पाया जाता है: वे कम ऊंचाई के गहरे रंग के लोग होते हैं।

प्राचीन सुमेर पुस्तक से। संस्कृति पर निबंध लेखक एमिलीनोव व्लादिमीर व्लादिमीरोविच

सुमेरियन सुमेरियन कॉस्मोगोनिक विचारों में दुनिया और मनुष्य विभिन्न शैलियों के कई ग्रंथों में बिखरे हुए हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, निम्नलिखित चित्र खींचा जा सकता है। सुमेरियन ग्रंथों में "ब्रह्मांड", "ब्रह्मांड" की अवधारणाएं मौजूद नहीं हैं। जब आवश्यकता हो

बाइबिल की घटनाओं के गणितीय कालक्रम पुस्तक से लेखक नोसोव्स्की ग्लीब व्लादिमीरोविच

2.3. सुमेरियों का कालक्रम सभ्यता के सबसे पुराने केंद्रों में से एक मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया) है। हालाँकि, सुमेरियन पुजारियों द्वारा संकलित राजाओं की सूची के आसपास, रोमन कालक्रम की तुलना में और भी अधिक जटिल स्थिति विकसित हुई। "यह इतिहास की रीढ़ की हड्डी की तरह था,

सुमेर की पुस्तक से। भूली हुई दुनिया [yofified] लेखक बेलिट्स्की मैरियन

सुमेरियों की उत्पत्ति का रहस्य पहले दो प्रकार के क्यूनिफॉर्म को समझने में कठिनाइयाँ, शिलालेख के तीसरे भाग को पढ़ते समय उत्पन्न होने वाली जटिलताओं की तुलना में एक मात्र ट्रिफ़ल निकलीं, जैसा कि यह निकला, बेबीलोनियाई के साथ भरा हुआ था विचारधारात्मक पाठ्यक्रम

नई सहस्राब्दी के देवता पुस्तक से [चित्रण के साथ] लेखक अल्फोर्ड एलन

लेखक ल्यपस्टिन बोरिस सर्गेइविच

सुमेरियन दुनिया। लुगलानेमुंडु लोअर मेसोपोटामिया की सुमेरो-अक्कादियन सभ्यता उच्च संस्कृति का एक अलग द्वीप नहीं था, जो परिधीय जंगली जनजातियों से घिरा हुआ था। इसके विपरीत, यह व्यापार, राजनयिक और सांस्कृतिक संपर्कों के असंख्य सूत्र थे।

सुमेर की पुस्तक से। भूली हुई दुनिया लेखक बेलिट्स्की मैरियन

सुमेरियों की उत्पत्ति का रहस्य पहले दो प्रकार के क्यूनिफॉर्म लेखन को समझने में कठिनाइयाँ, शिलालेख के तीसरे भाग को पढ़ते समय उत्पन्न होने वाली जटिलताओं की तुलना में एक मात्र ट्रिफ़ल निकलीं, जैसा कि यह निकला, भरा हुआ। बेबीलोनियन विचारधारात्मक-पाठ्यक्रम

इतिहास के महानतम रहस्यों की पुस्तक से लेखक नेपोम्नियाचची निकोलाई निकोलाइविच

सुमेरियों की मातृभूमि कहाँ है? 1837 में, अपनी एक व्यापारिक यात्रा के दौरान, अंग्रेजी राजनयिक और भाषाविद् हेनरी रॉलिन्सन ने बेबीलोन की प्राचीन सड़क के निकट एक विशाल चट्टान बेहिस्टुन पर देखा, कुछ अजीब राहत क्यूनिफॉर्म संकेतों से घिरी हुई थी। रॉलिन्सन ने दोनों राहतों की नकल की और

पुस्तक से पूर्व के 100 महान रहस्य [चित्रण के साथ] लेखक नेपोम्नियाचची निकोलाई निकोलाइविच

सुमेरियों का अंतरिक्ष घर? सुमेरियों के बारे में - शायद प्राचीन दुनिया के सबसे रहस्यमय लोग - यह केवल ज्ञात है कि वे अपने ऐतिहासिक आवास में कहीं से भी आए और विकास के मामले में आदिवासी लोगों को पीछे छोड़ दिया। और सबसे महत्वपूर्ण बात, यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि कहाँ

सुमेर की पुस्तक से। बेबीलोन। असीरिया: 5000 साल का इतिहास लेखक गुलेव वालेरी इवानोविच

सुमेरियन की खोज असीरो-बेबीलोनियन क्यूनिफॉर्म लिपि के विश्लेषण के परिणामों के आधार पर, भाषाविदों को अधिक से अधिक विश्वास हो गया कि बेबीलोनिया और असीरिया के शक्तिशाली राज्यों के पीछे एक बार अधिक प्राचीन और उच्च विकसित लोग थे, जो क्यूनिफॉर्म लिपि बनाई,

पता पुस्तक से - लेमुरिया? लेखक कोंड्राटोव अलेक्जेंडर मिखाइलोविच

कोलंबस से सुमेरियन सो, क्रिस्टोफर कोलंबस ने पूर्व में स्थित एक सांसारिक स्वर्ग के विचार को साझा किया, और इसने अमेरिका की खोज में भूमिका निभाई। जैसा कि शिक्षाविद क्राचकोवस्की, शानदार दांते, नोट करते हैं, "मुस्लिम परंपरा के लिए मेरा बहुत कुछ है, जैसा कि 20 वीं शताब्दी में निकला था,

प्राचीन पूर्व पुस्तक से लेखक अलेक्जेंडर नेमिरोव्स्की

सुमेरियों का "ब्रह्मांड" लोअर मेसोपोटामिया की सुमेरो-अक्कादियन सभ्यता परिधीय बर्बर जनजातियों से भरे "वायुहीन अंतरिक्ष" से बहुत दूर मौजूद थी। इसके विपरीत, व्यापार, राजनयिक और सांस्कृतिक संपर्कों के घने नेटवर्क के माध्यम से, यह किससे जुड़ा था?

प्राचीन पूर्व का इतिहास पुस्तक से लेखक देओपिक डेगा विटालिविच

3 लाख ईसा पूर्व में सुमेरियों के शहर-राज्य ईसा पूर्व 1 ए। दक्षिणी मेसोपोटामिया की जनसंख्या; सामान्य उपस्थिति। 2. आद्य-साक्षर काल (2900-2750)। 2ए. लिखना। 2बी. सामाजिक संरचना। 2सी. आर्थिक संबंध। 2डी. धर्म और संस्कृति। 3. प्रारंभिक राजवंशीय काल I (2750-2600)।

विश्व के धर्मों का सामान्य इतिहास पुस्तक से लेखक करमाज़ोव वोल्डेमर डेनिलोविच

प्राचीन सुमेरियों का धर्म मिस्र के साथ, दो बड़ी नदियों, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स का निचला मार्ग, एक और प्राचीन सभ्यता का जन्मस्थान बन गया। इस क्षेत्र को मेसोपोटामिया (ग्रीक मेसोपोटामिया), या मेसोपोटामिया कहा जाता था। मेसोपोटामिया के लोगों के ऐतिहासिक विकास की शर्तें थीं: