लोग फ्रेंच हैं। फ्रांसीसी चरित्र, विशेषताएं और अन्य लोगों से अंतर

फ्रांस ... यह इतना रहस्यमय और आकर्षक, कुलीन और आकर्षक है ... शायद हर कोई मानता है कि यह देश विश्व फैशन का ट्रेंडसेटर है, और पेरिस परिष्कार का पर्याय है। और इसके निवासियों की कृपा और आकर्षण के बारे में किंवदंतियाँ हैं। हमें यकीन है कि एक फ्रांसीसी महिला निश्चित रूप से एक परिष्कृत, स्टाइलिश कपड़े पहने हुए, पतले मेडमोसेले के साथ उच्च स्टिलेटोस और एक फ्लर्टी टोपी होनी चाहिए।

अरे हाँ, और निश्चित रूप से एक हाउते कॉउचर बैग। फ्रांसीसी एक अविश्वसनीय रूप से आकर्षक व्यक्ति है, मनमौजी, प्यार करने वाला, वीर। वह दिल की महिला को कविता लिखने और उसकी गरिमा की रक्षा करते हुए अपनी जान देने के लिए तैयार है।

फ्रांस कोको चैनल और जीन-पॉल गॉल्टियर, अलेक्जेंड्रे डुमास और विक्टर ह्यूगो, एडिथ पियाफ और पेट्रीसिया कास हैं ... महान मातृभूमिमहान आदमी।

फ्रांसीसी हमसे स्लावों से कैसे भिन्न हैं? क्यों, चुटकुलों में भी, एक फ्रांसीसी महिला पतली और शानदार है, एक छोटी फीता पेइग्नोर में, चीनी मिट्टी के बरतन प्लेट से सलाद खा रही है, और एक रूसी महिला एक एप्रन में एक प्रकार की गड़गड़ाहट वाली महिला है और उसके हाथ में एक रोलिंग पिन है , जो एक सरपट दौड़ते घोड़े को रोक देगा और जलती हुई झोपड़ी में आसानी से प्रवेश कर जाएगा? क्यों, अपने सम्मान की रक्षा करते हुए, पुस्तक उपन्यासों से एक फ्रांसीसी व्यक्ति, इनायत से आगे बढ़ता है, तलवारों से लड़ता है, जबकि एक रूसी किसान अपनी आस्तीन ऊपर करता है, अपने बस्ट जूते उतारता है और एक मुट्ठी लड़ाई शुरू करता है? फ्रांसीसी मानसिकता और हमारी मानसिकता में क्या अंतर है? आइए तुलना करने और समझने की कोशिश करते हैं।

प्राइड एंड प्रीजूडिस

फ्रांसीसी, विशेष रूप से पेरिसवासी, खुद के बहुत शौकीन हैं। वे फ्रेंच होने पर खुद पर गर्व करते हैं और अपने देश को दुनिया में सबसे खूबसूरत मानते हैं। परिमाण का क्रम अन्य सभी से बेहतर है। किसी को यह आभास हो जाता है कि वे अपनी माँ के दूध से स्वाभिमान और स्वाभिमान को अवशोषित करते हैं। एक फ्रांसीसी जानता है कि वह सर्वश्रेष्ठ का हकदार है, क्योंकि वह फ्रेंच में पैदा हुआ था। उदाहरण के लिए, भोजन समारोह को लें। मेज को खूबसूरती से परोसा जाना चाहिए, भाग, भले ही छोटा हो, लेकिन उत्कृष्ट रूप से सजाया गया हो, सभी सामग्री को स्वाद के साथ रखा गया है, प्रत्येक के स्थान पर। फ्रांसीसी डेसर्ट उत्कृष्ट कृतियाँ हैं - शेफ, खुद को नहीं बख्शते, एक छोटे से केक में कई घंटे काम करते हैं, हालांकि वह पूरी तरह से अच्छी तरह से जानता है कि थोड़ी देर बाद, एक पेस्ट्री चमत्कार कुछ ही मिनटों में खाया जाएगा।

यहां मनुष्य हर चीज के केंद्र में है, और सब कुछ उसके लिए और उसके लिए किया जाता है। यदि स्कूल में बच्चों का पार्क है, तो निश्चिंत रहें, यह एक पार्क है, न कि चलने वाले कुत्तों, बीयर पीने और खरपतवार धूम्रपान करने की जगह। रमणीय फूल और ताजा चित्रित बेंच, पीने योग्य पानी के सुंदर फव्वारे और अच्छी तरह से तैयार पथ। और यहां तक ​​कि एक विशेष gendarme दौर बना रहा है। इसके अलावा, एक गेट है जिसे रात में बोल्ट किया जा सकता है। एक शब्द में, सब कुछ छोटे पेरिसियों के लिए है। सिटी बसें समय पर चलती हैं, जो वैसे, किसी भी कियोस्क पर प्राप्त की जा सकती हैं, और मेट्रो ट्रेनें हर मिनट भीड़ के समय चलती हैं। राज्य लोगों के लिए काम करता है, किसी भी मामले में इसके विपरीत नहीं।

जीवन जीने और आनंद लेने की क्षमता

फ्रांसीसी का दूसरा गुण जीवन से सब कुछ लेने की क्षमता है। तथाकथित "उद्धारकर्ता विवर"। यह एक बहुत ही बहुआयामी और बहुआयामी अवधारणा है, जिसे शायद, फ्रांस का एक सच्चा बेटा ही पूरी तरह समझ सकता है। यह हर मिनट का आनंद लेते हुए कुशलता से जीने की क्षमता है। हर चीज में अच्छा शिष्टाचार, शिष्टाचार और लालित्य। उत्तम कपड़े - ओह, एक असली पेरिसवासी कभी भी चीन से आने वाली नई चीज़ नहीं खरीदेगा! ये हैं नियम अच्छा स्वाद- एक असली पेरिस की महिला कभी भी सार्वजनिक रूप से अपना मेकअप ठीक नहीं करेगी।

शिष्टाचार का पालन - एक बैठक के दौरान एक आदमी खुद को कभी भी अपनी जैकेट उतारने या अपनी टाई को ढीला करने की अनुमति नहीं देगा। यह हास्य की सूक्ष्म भावना है - प्रत्येक फ्रांसीसी को एक मजाकिया मजाक के साथ तनावपूर्ण स्थिति को शांत करने में सक्षम होना चाहिए। और, ज़ाहिर है, यह अत्यधिक फ्रांसीसी शिष्टाचार है। किसी भी हालत में, मरे हुए नशे में, यहाँ तक कि मरते हुए भी, हमें विनम्रता की मूल बातें नहीं भूलनी चाहिए - अभिवादन करते समय, हर आदमी से हाथ मिलाना चाहिए; प्रदान की गई सेवा के लिए हार्दिक धन्यवाद; अनुरोध करते समय, "कृपया" कहना न भूलें; और, जब छोड़ने भी जल्दी में है, यह हर किसी के लिए अलविदा कहने और महिलाओं का हाथ चूमने के लिए आवश्यक है। अन्यथा, आप आसानी से समाज में स्वीकार किए जाने से बच सकते हैं। सीधे शब्दों में कहें, सेवॉयर विवर स्वाद के साथ जीने की क्षमता है। यह वह है जो फ्रांस को इतना मजबूत आकर्षण, वास्तविक चुंबकत्व देता है।

स्वतंत्रता का प्रेम और स्मारकवाद के प्रति लगाव

एक सच्चा पेरिसवासी खुद को स्वतंत्र मानता है - इस अर्थ में कि वह अपने हितों को हर चीज से ऊपर रखता है। वह लाल रंग की सड़क पार कर सकता है या बिना कतार लगाए टिकट कार्यालय जा सकता है। उन्हें अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के प्रति अपनी श्रेष्ठता का थोड़ा सा एहसास है। अंग्रेज उसके लिए बहुत उबाऊ हैं, स्लाव बुरी तरह से शिक्षित हैं, अमेरिकी कंजूस और पाखंडी हैं। कैसे, आखिर वह पेरिस का है, वह नीले खून का है! वह जानता है कि कैसे बातचीत करना और अपनी राय का बचाव करना है।

हालांकि, एक ही समय में फ्रांसीसी स्वतंत्रतारूसी की स्वतंत्रता के विपरीत, जो लगभग हमेशा अराजकता और अराजकता के बराबर होती है, उनके कार्यों के लिए जिम्मेदारी का अर्थ है। और, दुर्भाग्य से, कुछ रूसियों को खुद के लिए प्यार और सम्मान की भावना में लाया जाता है - बल्कि, यह स्वयं के प्रति निरंतर असंतोष, स्वयं में अविश्वास, निराशा और असंतोष की भावना है।

हम यूरोपीय लोगों से विस्मय में हैं, जबकि फ्रांसीसी सभी को देखते हैं लेकिन खुद को कृपालु और थोड़ा कृपालु रूप से देखते हैं। शायद इसीलिए पेरिस के आर्किटेक्ट गिगेंटोमैनिया से पीड़ित हैं? हालांकि, यहां तक ​​​​कि इसमें वास्तव में फ्रांसीसी विशेषताएं हैं - नई इमारतें परिदृश्य में इतनी अच्छी तरह से फिट होती हैं और इतनी सौंदर्यपूर्ण रूप से प्रसन्न होती हैं कि कभी-कभी आप समझ नहीं पाएंगे कि यह दो सौ साल पुराना है या दो दर्जन। और कोई हास्यास्पद बुरा स्वाद परिदृश्य को खराब नहीं करता - बस परिष्कार और शैली।

राजनैतिक औचित्य

राजनीतिक शुद्धता से संबंधित हर चीज में फ्रांसीसी बहुत ईमानदार हैं। अगर पेरिस में कोई गिरोह है जिसमें अफ्रीकी या अरब शामिल हैं, तो वे इस पर कभी ध्यान नहीं देंगे! बल्कि गोरों पर ध्यान दें, भले ही वे अल्पमत में हों। धीरे-धीरे, इस तरह के व्यवहार ने इस तथ्य को जन्म दिया कि प्रवासी अधिक से अधिक बेलगाम हो गए, वे व्यावहारिक रूप से दंड के साथ लूटते और मारते थे, और फ्रांसीसी प्रेस केवल अपनी उंगली को तिरस्कारपूर्वक हिलाता है और यह सब बुर्जुआ समाज के दोषों के साथ समझाता है।

वह क्या है - एक सच्चे पेरिस का चित्र?

रोमांटिक रूढ़ियों के अनुसार, फ्रांसीसी महान महिला पुरुष और अथक प्रेमी हैं, वे मोहक और शिष्टतापूर्वक विनम्र, विनम्र और मजाकिया, बोल्ड और महत्वाकांक्षी हैं। हालांकि, अधिकांश भाग के लिए, ये चित्र फ्रांस और अलेक्जेंड्रे डुमास के उपन्यासों के नायकों के बारे में फिल्मों से प्रेरित हैं। वास्तव में, सब कुछ इतना गुलाबी नहीं है। औसत फ्रांसीसी इन दिनों काफी नर्वस और चिड़चिड़े हैं। जिन्हें वेतन कम लगता है, वे लगातार इस बात से नाखुश हैं कि उन्हें नहीं उठाया जा रहा है। जिनकी अच्छी कमाई है, वे शिकायत करते हैं कि उन्हें कम किया जा रहा है।

देश में आयात होने के कारण किसान हड़ताल पर हैं बड़ी राशिसस्ता विदेशी खाना छोटे दुकानदार सुपरमार्केट को डांटते हैं, जिससे उनका व्यवसाय प्रतिस्पर्धा में टिक नहीं पाता और नुकसान पहुंचाता है। सिविल सेवकों को लगातार अच्छा वेतन मिलता है, लेकिन वे भी संतुष्ट नहीं हैं - वे जितने विशेषाधिकारों के हकदार हैं, उससे संतुष्ट नहीं हैं। युवा काम से बाहर होने से डरते हैं - यहां तक ​​​​कि एक लाल डिप्लोमा भी अच्छी नौकरी की गारंटी नहीं देता है।

स्कूली बच्चे धूम्रपान करते हैं और शराब का सेवन करते हैं। एक परिचित तस्वीर, है ना? फ्रांस भी एक चौराहे पर खड़ा है, लेकिन लोग हार नहीं मान रहे हैं और बाहर निकलने का रास्ता तलाश रहे हैं। उद्योग में उच्च प्रौद्योगिकियों के विकास और संवर्धन पर दांव लगाया गया है। इसलिए, आज एक सफल, आत्मज्ञानी फ्रांसीसी का चित्र इस प्रकार है: योग्य विशेषज्ञ, एक बड़ी अंतरराष्ट्रीय कंपनी का एक कर्मचारी, सुरुचिपूर्ण ढंग से और महंगे कपड़े पहने, लैपटॉप और टेलीफोन के साथ बिदाई नहीं। साथ ही, वह है - फ्रांसीसी के बारे में सभी विचारों के विपरीत - एक अनुकरणीय पारिवारिक व्यक्ति और एक देखभाल करने वाला पिता। अब फ्रांस में इसे अच्छा रूप माना जाता है।

वे ऐसे ही हैं, फ्रांसीसी। कुछ, शायद, उनसे सीखने लायक है, कुछ - उनसे एक उदाहरण लेने के लिए, यह न भूलें कि प्रत्येक राष्ट्र अपने तरीके से सुंदर और अद्वितीय है!

एक साधारण रूसी फ्रांसीसी के बारे में क्या जानता है? दरअसल, इतना नहीं। जो लोग ह्यूगो की मातृभूमि में कभी नहीं गए हैं, वे अक्सर फ्रांसीसी के बारे में अपने विचारों में सामान्य रूढ़ियों का उपयोग करते हैं। चित्र " ठेठ फ्रेंचमैन"ज्यादातर मामलों में थोड़ा अजीब लगता है: मेंढक के पैरों का एक परिष्कृत प्रेमी और" बरगंडी ", उसकी गर्दन के चारों ओर एक अनिवार्य दुपट्टा और उसकी बांह के नीचे एक बैगूएट, सुबह एक क्रोइसैन के साथ कॉफी पीना, और होटल में शैंपेन शाम को कमरा... पर क्या ऐसा है?

स्थिरता के बारे में

अगर हम स्थिर आदतों के बारे में बात करते हैं, तो फ्रांसीसी बिना शर्त प्रयोगों के विरोधी हैं। वे सबसे अधिक स्थिरता और स्थिरता को महत्व देते हैं। यह हास्यास्पद हो सकता है: रोटी हमेशा एक ही बेकरी में खरीदी जाती है, शुक्रवार का रात्रिभोज एक पसंदीदा रेस्तरां में आयोजित किया जाता है, और छुट्टियां एक ऐसे रिसॉर्ट में होती हैं जिसे आप युवा होने पर पसंद करते थे। क्या यह फ्रांसीसी के अपने काम के प्रति लगाव के बारे में बात करने लायक है? साथ ही अपने देश के लिए। एक ठेठ पेरिसवासी कई भाषाओं को जानता हो सकता है, खासकर अगर यह उसका कर्तव्य है, लेकिन किसी भी मामले में वह सुनिश्चित रहता है: फ्रांस से बेहतर कोई देश नहीं है, और विदेश यात्रा करने का कोई खास मतलब नहीं है। फ्रांसीसी के अनुसार, पृथ्वी पेरिस के चारों ओर घूमती है। और फ्रांसीसी अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के लिए स्पष्ट रूप से खेद व्यक्त करते हैं, क्योंकि, अफसोस, वे कभी भी इस तरह के नाजुक स्वाद और फ्रांस के निवासियों के रूप में इस तरह के व्यापक दृष्टिकोण के मालिक नहीं बनेंगे।

हर फ्रांसीसी ईमानदारी से खुद को "सर्वश्रेष्ठ" मानता है - राजनीति, फैशन, कला, संस्कृति, पाक कला में ... सब कुछ सूचीबद्ध करना असंभव है। ठीक है, अगर किसी क्षेत्र में एक फ्रांसीसी एक विशेषज्ञ की तरह महसूस नहीं करता है, तो यह निश्चित रूप से केवल इसलिए है क्योंकि ज्ञान का यह क्षेत्र उसके लिए बिल्कुल भी दिलचस्प नहीं है और जीवन में इसकी आवश्यकता नहीं है।

चुंबन और शैली के बारे में

एक और स्टीरियोटाइप अद्वितीय फ्रेंच चुंबन के बारे में है। फ्रांसीसी पुरुष आमतौर पर ज्यादातर विदेशी महिलाओं को एक तरह का नायक-प्रेमी लगता है। लेकिन वास्तव में, ज्यादातर "मेंढक पैड" सामान्य लोग होते हैं, अक्सर, वैसे, महिलाओं को देते हैं। इसका कारण फ्रांसीसी महिलाओं का जाना-पहचाना आराम और उनकी कुख्यात स्वतंत्रता है।

वैसे, फ्रांसीसी महिलाओं के बारे में। वे हमेशा उतने सुरुचिपूर्ण और स्टाइलिश नहीं दिखते जितना कि मास मीडिया प्रदर्शित करने की कोशिश कर रहा है। नारीवादी भावनाओं से दूर, फ्रांसीसी महिलाएं अक्सर अपनी उपस्थिति के बारे में भूल जाती हैं। लेकिन फ्रांस में पुरुष वास्तव में अपना ख्याल रखते हैं - कभी-कभी महिलाओं की तुलना में अधिक सावधानी से।

ऐसा माना जाता है कि फ्रांसीसी "आर" ध्वनि का उच्चारण नहीं करते हैं, लेकिन यह केवल आंशिक रूप से सच है। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि किसी व्यक्ति का जन्म और पालन-पोषण देश के किस क्षेत्र में हुआ था - उदाहरण के लिए, कोर्सीकन में एक उच्चारण होता है जिसमें कोई विशिष्ट फ्रेंच "आर" नहीं होता है।

फ्रांसीसी बहुत आलसी हैं और वे वास्तव में हैं। औसत फ्रांसीसी आराम करने के लिए हर संभव अवसर का उपयोग करता है: लंच ब्रेक, कॉफी ब्रेक, दिन की छुट्टी, छोटा दिन, बीमारी, हड़ताल ... यह विशेष रूप से सच है कार्यालय के कर्मचारी... हालांकि, कई दुकानों के व्यापारी भी ऐसी बातों का तिरस्कार नहीं करते हैं।

खाने के बारे मैं

वैसे, दुकानों के बारे में। फ्रांसीसी गृहिणियां दुनिया में सबसे अधिक सतर्क हैं। यूरोप में आमतौर पर पहले से खाना बनाने का रिवाज नहीं है और फ्रांस में यह पूरी तरह से मौत के समान है। ठेठ पेरिस की गृहिणी हर दिन दुकानों पर जाती है, पनीर के प्रत्येक टुकड़े को सावधानी से उठाती है। आप जो कुछ भी खरीदते हैं वह बिल्कुल ताजा होना चाहिए। खाने की प्रक्रिया ही फ्रांसीसी को अविश्वसनीय आनंद देती है - शायद केवल खाना पकाने के बारे में बात करना अधिक सुखद होता जा रहा है।

जब भोजन की बात आती है तो फ्रांसीसी और भी रूढ़िवादी होते हैं, जब वे काम या कार ब्रांडों की बात करते हैं। सब कुछ हमेशा की तरह होना चाहिए: फोई ग्रास - केवल सौतेर्न के साथ, कॉफी - केवल मिठाई के बाद, और भगवान ने इसमें दूध जोड़ने से मना किया! हां, टेबल सेटिंग और यहां तक ​​कि रात के खाने में मेहमानों के बैठने का आदेश भी सख्त नियमों के अधीन है।

पर्यटकों के बारे में

पर्यटकों के प्रति फ्रांसीसी रवैया सावधान है, यदि शत्रुतापूर्ण नहीं है। अपने देश को दुनिया में सबसे अच्छा मानते हुए, फ्रांसीसी मानते हैं कि कोई भी नवागंतुक, डिफ़ॉल्ट रूप से, इतना स्मार्ट और परिष्कृत नहीं है। और अगर कोई पर्यटक भी सक्रिय रूप से आचरण के नियमों का उल्लंघन करता है - उदाहरण के लिए, एक नक्शा दिखाता है, फुटपाथ के बीच में रुकता है - तो यह उसके लिए अपनी खुली अवमानना ​​​​व्यक्त करने का एक कारण है।

फ्रांसीसी बिल्कुल भी मिलनसार नहीं हैं। हालांकि, यह पेरिस जाने से इनकार करने का एक कारण नहीं है: यदि कोई पर्यटक "सही" व्यवहार करता है, तो उसका हमेशा और हर जगह स्वागत किया जाएगा। और अगर आप स्थानीय लोगों के साथ फ्रेंच में समझा सकते हैं, तो आपके प्रति रवैया विशेष रूप से गर्म होगा।

फ्रांस 64 मिलियन से अधिक लोगों की असाधारण आबादी वाला एक विशिष्ट देश है, जिनमें से 75.5% शहरी क्षेत्रों में रहने वाले वंशानुगत फ्रांसीसी हैं, और उनमें से केवल 74% ही अपनी मूल भाषा बोलते हैं। वार्षिक जनसंख्या वृद्धि 230 हजार से अधिक लोगों की है।
इस प्रकार की मार्गदर्शिका आपको फ्रांसीसी लोगों के जीवन की नींव, उसके चरित्र की ख़ासियत और पुरुषों और महिलाओं के सार की मुख्य विशेषताओं के बारे में अधिक जानने में मदद करेगी।

सब कुछ जैसा कि यह फ्रेंच के बारे में है

इन वर्षों में, किसी भी फ्रांसीसी व्यक्ति की स्थापित जातीय छवि राष्ट्रीय और एक अत्यधिक विकसित महत्वाकांक्षा के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि से प्रतिष्ठित है। जातीय आधार पर, दिखने में तीन प्रकार के व्यक्तित्व होते हैं।
पहला गल्स के वंशजों को संदर्भित करता है, जिसकी विशेषता है उच्च विकासफ्रेंच, गोरे बाल, गोरी त्वचा और नीली आँखें। दूसरा सेल्ट्स का वंशज है, विशेषता प्रकारमध्यम या छोटे कद के काले बालों वाली श्यामला। तीसरा - लेगर्स के स्पष्ट वंशज - छोटे सिर वाले और गहरे रंग की त्वचा वाले।
अन्य बातों के अलावा, सभी प्रकारों की विशेषता एक सीधी नाक, थोड़ा लम्बा चेहरा और ज्यादातर मामलों में पतलेपन की स्पष्ट प्रवृत्ति होती है। एक फ्रांसीसी को देखते हुए, आप तुरंत समझ सकते हैं कि यह एक परिष्कृत प्रकृति है, एक समृद्ध आंतरिक क्षमता के साथ, रोमांस और कुलीनता से भरा हुआ है।
सभी आकर्षण के साथ-साथ, सभी फ्रांसीसी नामों के दोनों कट्टरपंथियों की अपनी अनूठी मौलिकता है। कोई आश्चर्य नहीं कि कई लोग उनकी तुलना कोकिला - लुईस, एल्सा, पॉल, मिशेल के गायन से करते हैं, जो अक्सर या तो दादी या दादा के थे। लेकिन आधुनिक परिवारअक्सर अपने बच्चों को दूसरे देशों से उधार लेकर नाम देते हैं।
सदियों के इतिहास के दौरान, फ्रांसीसी की विशिष्ट विशेषताएं बनाई गई हैं, जो उनके चरित्र और सोचने के तरीके में प्रकट होती हैं। एक विश्लेषणात्मक मानसिकता, कल्पना का खजाना, लगातार जिज्ञासा और नई चीजें सीखने का साहस - यह आधुनिक फ्रांसीसी की छवि है।
वे लगातार अपने बेचैन स्वभाव से प्रेरित होते हैं, इसलिए, उन्हें त्वरित निर्णय लेने की विशेषता होती है, कभी-कभी सामान्य ज्ञान के विपरीत, लेकिन किसी भी मामले में, यह उनके असाधारण अंतर्ज्ञान के लिए लंबे समय से प्रतीक्षित परिणाम की ओर जाता है।
उन्हें त्वरित उत्तेजना और तेज स्वभाव की भी विशेषता है, जो अक्सर बढ़ी हुई भावुकता के साथ होती है। फिर भी, रोजमर्रा की जिंदगी में वे व्यंग्यात्मक, हंसमुख, ईमानदार, थोड़े घमंडी, लेकिन एक ही समय में आश्चर्यजनक रूप से वीर होते हैं। आंकड़ों के मुताबिक, फ्रांस को दुनिया का सबसे तुच्छ देश माना जाता है। कई निवासी अलग-अलग लॉटरी खेलने के आदी होते हैं, जो बड़ी मात्रा में पैसा खर्च करते हैं और इसलिए थोड़े फालतू लोगों के रूप में जाने जाते हैं।

व्यवहार और चरित्र की विशिष्ट मौलिकता के बावजूद, फ्रांसीसी लोगों के मजबूत लिंग के प्रत्येक प्रतिनिधि का व्यक्तित्व सामान्य विशेषताओं से संपन्न होता है, जो एक साथ एक निश्चित रूढ़िवादिता को जोड़ते हैं।
पहला जीवन के लिए एक अनूठा आनंद है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि समस्याओं के बावजूद, एक सच्चा फ्रांसीसी कभी भी निराश नहीं होगा और नीले रंग से एक घोटाले को भड़काएगा, सबसे अधिक बार सब कुछ एक साधारण मजाक में अनुवाद किया जाता है और घर की दीवारों के बाहर रहता है। . क्योंकि व्यक्तिगत परेशानियों का विज्ञापन करना उनके लिए बुरा रूप माना जाता है।
दूसरा अपने स्वयं के व्यक्ति पर ध्यान बढ़ाया जाता है, दूसरों की राय उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण होती है। उन्हें अलमारी और रखरखाव के सावधानीपूर्वक चयन की विशेषता है दिखावट... ठाठ और, एक ही समय में, आध्यात्मिक सादगी, वास्तविक फ्रांसीसी हास्य के साथ जुड़ी हुई है, जो विशेष रूप से प्रत्येक व्यक्ति के गठन को प्रभावित करती है।
तीसरा - स्वभाव से रोमांटिक और दूर के पूर्वजों से वीर, उनके लिए परिवार स्थिरता, शांति, एक विश्वसनीय गढ़ और कठिन परिस्थिति में समर्थन है। उनके लिए अपार्टमेंट को साफ करना या बच्चे के साथ बैठना मुश्किल नहीं है, जिससे वयस्क होने तक केवल एक चीज की आवश्यकता होती है - मेज पर व्यवहार करने और अपनी पढ़ाई जारी रखने में सक्षम होने के लिए।
शौक में खाना पकाना, खरीदारी करना, एक अच्छी कार, आपका घर, और गाला डिनर पार्टियां शामिल हैं जो फ्रांसीसी परिवारों में बहुत सम्मानित हैं।

से बचपनफेयरर सेक्स को खुद की अच्छी देखभाल करना सिखाया जाता है, कपड़ों का चयन, अच्छे शिष्टाचार के बारे में नहीं भूलना, ताकि एक गठित फ्रांसीसी महिला एक आत्मनिर्भर महिला हो, आकर्षकता के साथ उज्ज्वल और एक विशेष आकर्षण के साथ संपन्न हो। उनके पास लालित्य में कोई समान नहीं है, वे किसी भी जीवन परिस्थितियों में अविश्वसनीय तरीके से खुद की देखभाल करने का प्रबंधन करते हैं - वे हमेशा अपने सर्वश्रेष्ठ होते हैं और आकर्षक दिखते हैं। गहने चुनना और खरीदना फ्रांसीसी महिलाओं के मुख्य जुनून में से एक है, जिसके लिए उन्हें पैसे की कोई परवाह नहीं है।
उनके लिए परिवार और काम जीवन का कोई कम महत्वपूर्ण पहलू नहीं है, जहां बच्चों की परवरिश पर विशेष ध्यान दिया जाता है। रोजमर्रा की जिंदगी में, या एक रेस्तरां में, उनका एक विशेष आकर्षक आकर्षण और आंतरिक सुंदरता होती है।

फ्रांसीसी संस्कृति

फ्रांसीसी अपने सांस्कृतिक मूल्यों के लिए एक विशेष सम्मान के लिए उनका उत्साह है, जो वे कम से कम अपनी उपस्थिति में सभी से मांगते हैं। अन्य लोगों के अधिकारियों की मान्यता उनके लिए विदेशी है और यह पूरी तरह से उचित है। किसी को केवल राजसी गिरजाघरों और चर्चों का उल्लेख करना होगा जो बन गए हैं राष्ट्रीय खजानाइस देश का ही नहीं, समस्त मानव जाति का।
फ्रांसीसी लोगों की सांस्कृतिक चेतना में एक विशेष स्थान फैशन को दिया जाता है, जहां इसकी शैलियों और प्रवृत्तियों की सभी विविधता केंद्रित होती है। इसके अलावा, इस देश के प्रत्येक निवासी की अपनी शैली की सहज भावना से छाप पैदा होती है।
इसके अलावा, कार चुनते समय, केवल घरेलू निर्माताओं को वरीयता दी जाती है - यह बड़ी संख्या में आबादी के लिए एक सख्त नियम है।

प्रसिद्ध फ्रेंच

यह कोई रहस्य नहीं है कि फ्रांस मानव जाति के महान दिमागों का "अनाज" है, जिनके कार्य और आविष्कार सभी मानव जाति की वास्तविक विरासत बन गए हैं। ये विश्व प्रसिद्ध लेखक जूल्स वर्ने, एडेक्सेंडर डुमास, विक्टर ह्यूगो, संगीतकार चार्ल्स लेकोक, जैक्स ऑफेनबैक, कॉट्यूरियर पियरे कार्डिन और कोको चैनल, गायक पेट्रीसिया कास और मारी मैथ्यू, और निश्चित रूप से नेपोलियन आई हैं।
कोई प्रसिद्ध चित्रकार अल्फ्रेड सिसली, हेनरी मैटिस, एडगर डेगास को याद नहीं कर सकता।

फ्रांस की प्रारंभिक बस्ती का प्रमाण प्राचीन संस्कृतियों के कई स्मारकों से मिलता है, विशेष रूप से, आदिम कला के उत्कृष्ट उदाहरण (मूर्तियाँ, पत्थर की आधार-राहतें, गुफा चित्र)। पुरापाषाण काल ​​के कुछ कालखंडों (चेले, एशेल, मौस्टियर, ऑरिग्नैक, सॉल्ट्रे, मेडेलीन) ने विज्ञान में अपने नाम ठीक उन्हीं फ्रांसीसी क्षेत्रों से प्राप्त किए, जहां इन संस्कृतियों के भौतिक अवशेष पाए गए थे। फ्रांस में, सबसे अच्छा अध्ययन नवपाषाण महापाषाण संस्कृति के कई स्मारक हैं - मेनहिर, क्रॉम्लेच, डोलमेंस।

प्राचीन समय में, लिगुरियन फ्रांस के दक्षिणपूर्वी भाग में रहते थे; इस क्षेत्र को लिगुरियन तट का नाम दिया गया था। चतुर्थ शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. कुछ लिगुरियों को सेल्ट्स द्वारा पूर्व की ओर, जेनोआ के पास की खाड़ी में धकेल दिया गया था, और कुछ को सेल्टिकाइज़ किया गया था। यहाँ, भूमध्यसागरीय तट पर, सातवीं-छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व एन.एस. फोनीशियन और ग्रीक उपनिवेशों की स्थापना की गई। मुख्य यूनानी उपनिवेश मस्सालिया (मासिलिया, आधुनिक मार्सिले) था, जिसकी स्थापना 6वीं शताब्दी में हुई थी। ईसा पूर्व एन.एस. फोसियंस (एशिया माइनर)। बाद में, अन्य ग्रीक उपनिवेशों की स्थापना की गई, जो उन शहरों को जन्म देते हैं जिन्होंने आज तक संशोधित प्राचीन नामों को संरक्षित किया है: नाइसिया (अच्छा), एंटीपोलिस (एंटीबीज), ए संबंधित (आर्लेस)। यूनानियों ने अपने साथ एक दाखलता, जैतून, अंजीर और अनार के पेड़, सरू भी लाए।

विभिन्न इबेरियन जनजातियाँ फ्रांस के दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में रहती थीं। पाइरेनीज़ और गैरोन के बीच एक्विटैनियन रहते थे, जिसके बाद देश के सभी दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों को लंबे समय तक एक्विटाइन कहा जाता था। छठी शताब्दी में। एन। एन.एस. वास्कोन स्पेन से एक्विटाइन आए। Aquitains के साथ मिलाकर, उन्हें Gascons कहा जाने लगा, और उनकी बस्ती का क्षेत्र - Gascony। जातीय नाम "वास्कोन्स" जमा किया गया था आधुनिक नाममूल बातें (उनके मूल के लिए पीपी 498-499 देखें)।

जनजातियों के सबसे अधिक समूह जिन्होंने फ्रांसीसी लोगों के गठन का आधार बनाया, वे थे सेल्ट्स, या गल्स, जिन्होंने देश को नाम दिया - गॉल।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। एन.एस. गैलिक जनजातियाँ मध्य यूरोप के विशाल विस्तार में और एशिया माइनर के एक छोटे से हिस्से में बिखरी हुई रहती थीं। ला टेने संस्कृति के वितरण का क्षेत्र, जिसमें से गल्स को वाहक माना जाता है, स्विट्जरलैंड, जर्मनी के दक्षिण, चेकोस्लोवाकिया, ऑस्ट्रिया, हंगरी, पोलैंड, यूगोस्लाविया और रोमानिया के माध्यम से आधुनिक मध्य फ्रांस के क्षेत्र में एक विस्तृत पट्टी में फैला है।

जूलियस सीज़र द्वारा "नोट्स ऑन द गैलिक वॉर" में, गॉल में सेल्टिक जनजातियों के निपटान के साथ-साथ उनकी भौतिक संस्कृति, सामाजिक संबंधों और पारिवारिक जीवन के साक्ष्य के बारे में रिपोर्ट दी गई है। रोमन विजय के समय तक, गॉल को तीन भागों में विभाजित किया गया था: दक्षिणी भाग पर एक्विटाइन्स का कब्जा था, मध्य भाग पर गल्स का अधिकार था, और बेल्गा, सेल्टिक जनजातियाँ, कुछ हद तक जर्मनों के साथ मिश्रित, उत्तर में रहती थीं। सीन की।

गॉल में, एडुई और सीक्वेंस ने प्रधानता के लिए लड़ाई लड़ी। पश्चिम में सेंटोन जनजाति थी। गॉल के केंद्र में कार्नट्स, पेरिसियन, पिक्टन, ट्यूरोन की भूमि थी। गैलिक जनजातियों के नाम फ्रांस के कई शहरों और क्षेत्रों के नाम पर संरक्षित किए गए हैं। पेरिसिया ने पेरिस को नाम दिया (प्राचीन काल में लुटेटिया), सेंटोन्स, पिक्टन्स, टुरोन्स ने सेंटोंग, पोइटौ, टौरेन के प्रांतों को नाम दिया।

गल्स की अर्थव्यवस्था का आधार कृषि था, यूनानियों से उन्होंने अंगूर की संस्कृति को अपनाया। मवेशी प्रजनन भी विकसित किया गया था। इस समय के मुख्य कृषि "उपकरण: लोहे के हल के हिस्से, लोहे की दरांती और कैंची के साथ एक हल। गल्स में लोहे और तांबे की कई खदानें थीं। ला टेने सिरेमिक एक कुम्हार के पहिये पर बनाए गए थे। मिट्टी के बर्तन बड़े पैमाने पर अलंकृत हैं। सजावट की शैली ग्रीक और पूर्वी प्रभावों की उपस्थिति के बावजूद, गैलिक कला की मौलिकता की गवाही देता है।

गल्स ने जटिल किलेबंदी बनाई, वे जहाजों के निर्माण में कुशल थे।

दक्षिण से उधार लिया गया तामचीनी उत्पादन, गल्स के बीच व्यापक था। गल्स ने एक प्रकार का गहरा लाल तामचीनी बनाया, जिसका उपयोग कांस्य और लोहे की वस्तुओं को ढंकने के लिए किया जाता था।

गल्स बस्तियाँ गाँवों की तरह दिखती थीं। वहाँ भी भारी गढ़वाली बस्तियाँ थीं जो युद्ध के समय में शरण के रूप में काम करती थीं। धीरे-धीरे किलेबंद बिंदु शहरों में बदल गए, जो शिल्प और व्यापार का केंद्र बन गए। ऐसे शहर थे बिब्रकते, मुख्य शहरएड्यू जनजाति, मध्य फ्रांस में माउंट ब्यूवरे की ढलानों पर स्थित है, और मंडुबियन की राजधानी, एलेसिया (आधुनिक अलीज़)। लोहार, ताँबे के ढलाईकार और मीनाकारी बनाने वालों की कई कार्यशालाएँ थीं।

सेल्टिक जनजातियाँ सामाजिक विकास के विभिन्न चरणों में खड़ी थीं: कुछ अभी भी एक सांप्रदायिक-कबीले प्रणाली में रहते थे, अन्य कबीले के आदेशों के विघटन के चरण से गुजर रहे थे और उनके पास एक कुलीन वर्ग था जिसके पास विशाल भूमि और बड़े झुंड थे। मुक्त गैलिक आबादी का द्रव्यमान अभिजात वर्ग पर निर्भर था। निर्भरता की कई श्रेणियां थीं: दास, देनदार, ग्राहक। कबीले गठबंधन में एकजुट हो गए, जो अक्सर खेती के लिए उपयुक्त भूमि और चारागाहों के लिए एक-दूसरे से लड़ते थे।

58-52 के वर्षों में। ईसा पूर्व एन.एस. गॉल को रोमनों ने जीत लिया था, और रोमन सेनाओं को यहां लाया गया था। विजय के बाद, रोमनीकरण में वृद्धि शुरू हुई। सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से, यह एक विकसित दास व्यवस्था की स्थापना में प्रकट हुआ। द्वितीय शताब्दी के अंत में। एन। एन.एस. गैलिक और रोमन कुलीनता के बड़े अक्षांश दिखाई दिए। लैटिफंडिया और फिस्क (सम्राटों की सम्पदा) में, खानों में और सार्वजनिक कार्यों में, कई दासों ने काम किया। गॉल में उपनिवेशों का भी व्यापक रूप से विकास हुआ।

हालांकि, गॉल के विभिन्न हिस्सों में रोमनकरण असमान रूप से आगे बढ़ा। देश के दक्षिणी क्षेत्र, रोमनों द्वारा घनी आबादी वाले, नारबोना, अरेलेट, नेमौजडे, विएने, ग्रेटियानोपोलिस जैसे समृद्ध शहरों के साथ, जिले के साथ गैरोन और बर्डीगाला के साथ क्षेत्रों का गठन किया गया था, जैसा कि यह था, इटली की एक प्राकृतिक निरंतरता। अब तक, इन शहरों में रोमन युग के कई स्मारक बच गए हैं: अर्ल्स और ऑरेंज में एम्फीथिएटर, जो अभी भी प्रदर्शन के लिए उपयोग किए जाते हैं खुली हवा, अखाड़ा, मंदिर, विजयी मेहराब, जलसेतु, पुल, कब्रें।

कम स्पष्ट और कम वर्दी लुगडुन प्रांत का रोमनकरण था, जिसकी सीमाएं लॉयर और सीन के साथ चलती थीं, सीन और एक्विटाइन के उत्तर और उत्तर-पूर्व के क्षेत्र, जिसमें सभी दक्षिण-पश्चिमी भूमि शामिल थीं।

लुगडुन प्रांत में, दक्षिणी क्षेत्र सबसे अधिक रोमनकृत थे, विशेष रूप से स्वयं लुगडुनम (अब ल्यों)। व्यापार और शिल्प वहाँ केंद्रित थे। शेष प्रांत में, गॉलिश आबादी के रोमनों के साथ घुलने-मिलने की संभावना कम थी। यहां, कई शहरों ने अपने पुराने सेल्टिक नामों को बरकरार रखा है। एक्विटाइन में, रोमन बस्तियों के निरंतर पथ भी नहीं थे। पर्वतीय क्षेत्रों में, बाय सुनसान किनारेबिस्के की खाड़ी में, पोइटौ के दलदली इलाकों में, पुराने सेल्टिक केंद्रों को लगभग बरकरार रखा गया है। पाइरेनीज़ (गैस्कनी) के उत्तर का क्षेत्र पूरी तरह से इबेरियन बना रहा।

बेल्जियम में, जिसने आधुनिक फ्रांस के लगभग पूरे उत्तर-पूर्व पर कब्जा कर लिया था और स्कैल्ड के साथ भूमि और मीयूज और मोसेले के मध्य तक पहुंच गया था, रोमनकरण सतही था। कुछ रोमन उपनिवेश थे, केवल शहरों में रोमन गैरीसन और रोमन व्यापारी थे। आबादी का मुख्य व्यवसाय घोड़े का प्रजनन और भेड़ प्रजनन, ऊन और ऊनी कपड़ों का उत्पादन था। केवल मोसेले घाटी में अंगूर और फलों की खेती की जाती थी। अमीर रोमन विला यहाँ पैदा हुए।

गॉल के सबसे रोमनकृत भागों के निवासियों में अनाज की खेती, अंगूर की खेती और शराब बनाने और मक्खन बनाने का प्रभुत्व था।

इटैलिक और गैलिक क्षेत्रों के बीच आदान-प्रदान व्यापक पैमाने पर विकसित हुआ। गॉल से रोम को सस्ते अनाज और जैतून के तेल का निर्यात किया जाता था।

सभी प्रसिद्ध लोग शहरों में फले-फूले। प्राचीन दुनियाशिल्प की शाखाएँ, सक्रिय व्यापार और शिल्प निगम थे। शहर जुड़ रहे थे अच्छी सड़कें... वी सदी में। गॉल में, पहले से ही 100 से अधिक शहर थे। कई नगरवासी साक्षर थे, समाज के ऊपरी तबके में ग्रीक और लैटिन साहित्य का अध्ययन फला-फूला। मैसिलिया, बर्डीगाला (बोर्डो) और ऑगस्टोडुनम (ऑटुन) अपने विद्वानों और बयानबाजी के लिए प्रसिद्ध थे। पहले से ही IV सदी में। गॉल से बहुत दूर यह जाना जाता था ग्रेजुएट स्कूलबोर्डो में।

गॉल में रोमनों के लंबे वर्चस्व, रोमन और गॉलिश आबादी के बीच सांस्कृतिक संचार ने गैलो-रोमन लोगों के गठन का नेतृत्व किया। रोमन स्कूलों, रोमन संस्कृति और रोमन प्रशासन ने इस तथ्य में योगदान दिया कि जनसंख्या - मुख्य रूप से शहरी - ने लैटिन भाषा सीखना शुरू कर दिया। यहाँ, विजित प्रांतों में, लोकप्रिय बोली जाने वाली भाषा, तथाकथित अश्लील लैटिन, फैली हुई थी। जैसे ही यह शहरों से ग्रामीण इलाकों में घुस गया, वल्गर लैटिन में ही बदलाव आया। इसे देश के विभिन्न हिस्सों में अलग-अलग तरीकों से आत्मसात किया गया था। विभिन्न आदिवासी भाषाएं, बदलती डिग्रियांउत्तर और दक्षिण के रोमनकरण ने गॉल में अश्लील लैटिन भाषण की द्वंद्वात्मक विशेषताओं को निर्धारित किया। लैटिन भाषा की शब्दावली गोलिश भाषा से समृद्ध हुई थी। भाषण के गैलिक तत्वों को मुख्य रूप से नदियों, इलाकों, बस्तियों के नाम पर संरक्षित किया गया था। इसके अलावा, के दौरान फ्रेंच भाषा शब्दकोशमुख्य रूप से कृषि से संबंधित तीन सौ सेल्टिक शब्दों तक जीवित रहे और किसान जीवन: चारुए (हल), समाज (ओपनर), माउटन (राम), लोइस (बकरी), रयूष (छत्ता), tonneau (बैरल), आदि। इस तरह एक नया जातीय समुदाय पैदा हुआ, जो रोमन विजेताओं की कुछ हद तक रूपांतरित भाषा बोल रहा था और दो लोगों की संस्कृति को मिला रहा था। गल्स ने रोमन संस्कृति को अपनाया और साथ ही विजेताओं को उनकी संस्कृति के कुछ तत्वों को संरक्षित और पारित किया, उदाहरण के लिए, कपड़े: पैंट, हुड के साथ एक लबादा, और विशेष जूते - लकड़ी के जूते।

गॉल की रोमनकरण प्रक्रिया 5वीं शताब्दी तक पूरी हो गई थी। एन। ई।, रोमन साम्राज्य के पतन के समय।

फ्रांस के जातीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर जर्मनिक जनजातियों द्वारा गॉल पर आक्रमण था। यह तीसरी शताब्दी में शुरू हुआ। 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में। गॉल के दक्षिणी क्षेत्रों पर विसिगोथ्स द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिन्होंने लॉयर से गारोन तक लगभग सभी एक्विटाइन पर कब्जा कर लिया था और यहां टूलूज़ के राज्य की स्थापना की थी; बाद में विसिगोथ्स ने गैसकोनी, प्रोवेंस और लगभग पूरे स्पेन पर कब्जा कर लिया, और 5 वीं शताब्दी के अंत में। मध्य क्षेत्रों (वर्तमान बेरी, लिमोसिन और औवेर्गने) पर कब्जा कर लिया। देश के पूर्वी क्षेत्रों में, साओन और रोन घाटियों में, बरगंडी लोगों ने बरगंडी राज्य की स्थापना की।

आर्मोरिका प्रायद्वीप (आधुनिक ब्रिटनी) को धीरे-धीरे ब्रितानियों द्वारा बसाया गया जो एंग्लो-सैक्सन के आक्रमण से ब्रिटेन भाग गए थे।

लॉयर से सोम्मे और मीयूज तक के उत्तरी क्षेत्र अभी भी गैलोरिमैन थे, लेकिन वे इटली के साथ सीधे संचार से कट गए थे। 5 वीं शताब्दी के अंत में। इन क्षेत्रों पर एक शक्तिशाली और युद्ध के समान कब्जा कर लिया गया था आदिवासी संघक्लोविस के नेतृत्व में फ्रैंक्स। छठी शताब्दी के मध्य तक। फ्रैंक्स, विसिगोथ्स और बरगंडियन को अपनी शक्ति के अधीन करने के बाद, सभी गॉल पर हावी होने लगे। मेरोविंगियन की फ्रैंकिश शक्ति का गठन किया गया था, जिसमें गॉल और फ्रैंक्स की स्वदेशी राइन भूमि शामिल थी। क्लोविस के नेतृत्व में फ्रैंकिश अभिजात वर्ग ने रोम से ईसाई धर्म अपनाया, जो 5 वीं शताब्दी के अंत में था। राज्य का आधिकारिक धर्म बन गया।

क्लोविस के उत्तराधिकारियों के तहत फ्रैंकिश राज्य की सीमाओं का विस्तार किया गया था। शारलेमेन (लगभग 800) के तहत, फ्रैंक एक विशाल साम्राज्य बन गया जिसने जर्मनी के पश्चिमी भाग, पूरे फ्रांस और इटली के उत्तरी भाग को गले लगा लिया। फ्रैंकिश राज्य के हिस्से के रूप में, गॉल ने अपनी सांस्कृतिक विशेषताओं को बरकरार रखा।

जर्मनिक लोग गॉल के लिए अपना आदेश लाए: दास राज्य टूट गया और देश की सामाजिक व्यवस्था मौलिक रूप से बदल गई। मुफ़्त पड़ोस समुदाय (ब्रांड) - आधार कृषि संबंधरोमनों द्वारा स्थापित कृषि पर जर्मनों का बहुत प्रभाव था; गॉल की प्रणाली। साम्प्रदायिक संबंधों का सबसे पूर्ण रूप उत्तरी क्षेत्रों में लॉयर और सोम्मे के बीच था। गॉल की दास प्रणाली के प्रभाव, गैलो-रोमन स्तंभों और दासों की उपस्थिति ने जर्मनों के बीच वर्ग भेदभाव को तेज कर दिया। छठी शताब्दी में। गॉल में, सामंती भू-संपत्ति की तह शुरू हुई।

छठी के अंत में और सातवीं शताब्दी की शुरुआत में। आंतरिक युद्धों के जटिल उलटफेर में, फ्रैंकिश राज्य के चार हिस्सों ने स्पष्ट रूप से आकार लिया: नेस्ट्रिया - पेरिस के साथ गॉल का उत्तर-पश्चिमी भाग, मुख्य रूप से गैलो-रोमन आबादी के साथ; बरगंडी एक पूर्व स्वतंत्र राज्य है जिसमें रोमांस भाषा की विशेष बोलियाँ विकसित हुईं; एक्विटाइन - दक्षिण-पश्चिमी भूमि, साथ ही साथ ऑस्ट्रेलिया - उत्तरपूर्वी भाग, पूर्वी फ्रैंक्स और उनके अधीन जनजातियाँ; यह हिस्सा जर्मनी का हिस्सा बन गया। बड़ी भूमि संपत्ति, धर्मनिरपेक्ष और उपशास्त्रीय, नेस्ट्रिया में जल्दी विकसित हुई। बरगंडी और एक्विटाइन में, छोटे और मध्यम भूमि स्वामित्व बने रहे, रोमन युग से कई शहर बचे थे, जिनमें शिल्प और व्यापार का विकास हुआ।

एक नए सामंती गठन के गठन की स्थितियों में, भाषा को बदलने की प्रक्रिया थी, उत्तरी फ्रांसीसी और प्रोवेनकल लोगों के गठन की प्रक्रिया। IX सदी की शुरुआत तक। एक उच्च गैलो-रोमन संस्कृति के प्रभाव में, फ्रैंक्स ने आत्मसात किया, अपनी भाषा खो दी, गैलो-रोमन भाषण को आत्मसात कर लिया। गैलो- रोमांस भाषाफ्रैंकिश भाषा के कुछ प्रभाव का अनुभव किया, इसमें मुख्य रूप से सैन्य, प्रशासनिक, कानूनी और घरेलू क्षेत्रों से संबंधित बहुत सारे जर्मनिक शब्द शामिल थे ( वेरा - युद्ध, फ्र। ग्युरे ; स्पोर्न - प्रेरणा, फ्र। योरेगोप; ट्रूवा - युद्धविराम, कला।-फ्रांसीसी। ट्रिव आदि।)। गैलो-रोमन लैटिन नौवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध तक महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। यह अब लैटिन नहीं, बल्कि "रोमांस" भाषा, फ्रैंकिश साम्राज्य की आधिकारिक भाषा बन गई।

लैटिन साहित्य की भाषा और आबादी द्वारा बोली जाने वाली रोमांस के बीच का अंतर कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के दौरान विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गया। शारलेमेन के युग में, मध्य युग की चर्च-सामंती संस्कृति की नींव रखी गई थी। प्रसिद्ध महल अकादमी में, शास्त्रीय कवियों, दार्शनिकों-संवादकों के अध्ययन को पुनर्जीवित किया गया, अकादमी के सदस्यों ने सही लैटिन भाषा में काव्य रचनाओं और विद्वानों के ग्रंथों का निर्माण किया, जिसने लिखित भाषा और बोली जाने वाली भाषा के बीच की खाई को गहरा कर दिया। रीचेनॉस शब्दावली (8 वीं शताब्दी के अंत) में, शास्त्रीय लैटिन के कई सौ शब्दों और अभिव्यक्तियों का लोक भाषण में अनुवाद किया गया था। 813 में पर्यटन परिषद के निर्णय ने पुजारियों को उपदेश देने का आदेश दिया मातृभाषा में, चूंकि लैटिन जनता के लिए समझ से बाहर हो गया था। हमारे लिए ज्ञात पहला फ्रांसीसी पाठ प्रसिद्ध "सेरमेंट्स" ("शपथ") ^ है जो स्ट्रासबर्ग में 842 में राजाओं कार्ल द बाल्ड और लुइस द जर्मन द्वारा आदान-प्रदान किया गया था। अपने सैनिकों को समझने के लिए, लुई ने रोमनस्क्यू, कार्ल - जर्मन में शपथ ली। इस दस्तावेज़ के अलावा, फ्रांसीसी लेखन के सबसे प्राचीन स्मारक धार्मिक उपदेश साहित्य से संबंधित हैं, उदाहरण के लिए, कैंटिलीन यूलिया (लगभग 900)।

फ्रांसीसी के जातीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण चरण 843 में पश्चिम फ्रैंकिश साम्राज्य के विघटित कैरोलिंगियन साम्राज्य से अलग होना था, जिसे फ्रांस के नाम से जाना जाने लगा। फ्रांस की सीमाएँ कमोबेश भाषाई सीमा से मेल खाती थीं, लेकिन फिर भी इसके साथ मेल नहीं खाती थीं। "इसलिए, इसके बाहर बरगंडियन भूमि और लोरेन का पश्चिमी भाग बना रहा, जहाँ रोमांस भाषा प्रबल थी। इन क्षेत्रों के साथ पुनर्मिलन फ्रांस कई शताब्दियों तक चला।

देश के उत्तर और दक्षिण में विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि, रोमनीकरण की विभिन्न डिग्री और सामंती संबंधों के विकास ने उत्तर और दक्षिण के बीच मतभेदों के दीर्घकालिक संरक्षण में योगदान दिया। एक समूह में एकजुट देश के उत्तरी भाग की बोलियाँ लैंगुए डी ! उई . विसिगोथ भाषा से प्रभावित दक्षिण की बोलियाँ थीं लैंगुए डी ’ ओसी - ओसीटान भाषा। ये नाम "हां" शब्द के अलग-अलग उच्चारण से आते हैं जैसे « उई » उत्तर में और दक्षिण में "ततैया"। भाषाई सीमा मासिफ सेंट्रल के उत्तरी किनारे के साथ चलती थी, जो 9वीं शताब्दी तक विकसित हुई थी। उत्तरी फ्रांसीसी और प्रोवेनकल लोगों से संबंधित।

IX सदी के मध्य में। नॉर्मन्स ने फ्रांस पर आक्रमण किया और देश के उत्तर पर कब्जा कर लिया। 911 में, नॉर्मन नेताओं में से एक - रोलन - ने सीन के मुहाने पर अपना शासन स्थापित किया। यहां डची ऑफ नॉर्मंडी का गठन किया गया था। नॉर्मन विजेताओं को जल्द ही बड़ी स्थानीय आबादी ने आत्मसात कर लिया, लेकिन उन्होंने इसकी भाषा और संस्कृति पर कुछ छाप छोड़ी।

एक्स सदी में। फ़्रांस को काउंटियों और डचियों में विभाजित किया गया था, जो बड़े पैमाने पर पुराने जनजातीय समूहों के वितरण के क्षेत्रों से मेल खाती थी और लगभग रोमन शासन के दौरान गॉल के प्रशासनिक विभाजन के साथ मेल खाती थी। XI सदी के बाद से। फ्रांसीसी राजा एकजुट होने लगे

नी फ्रेंच भूमि। जैसे ही वे शाही डोमेन में शामिल हुए, डची और काउंटी प्रांत बन गए।

सामंती विखंडन और अलगाव की स्थितियों में, प्रांतों में स्वतंत्र बोलियों का विकास हुआ। उत्तरी फ्रेंच में नॉर्मन, पिकार्ड, वालून, लोरेन, पोइटविन और सेंट्रल फ्रेंच (इले डी फ्रांस) बोलियां शामिल थीं। दक्षिण फ्रेंच (ओसीटान, प्रोवेनकल) भाषा में ल्यों बोली, डूफिन और सेवॉय बोलियां और स्विस केंटन शामिल थे, जो फ़्रैंच-कॉम्टे बोलियों के साथ मिलकर दक्षिण-पूर्वी बोलियों के समूह में शामिल हो गए थे।

X-XII सदियों में। उत्तर से दक्षिण का जातीय और भाषाई अलगाव बहुत ध्यान देने योग्य था। दक्षिण के शहर (निम्स, मोंटपेलियर, नारबोन, आदि), जो इस अवधि के दौरान अपने उत्तराधिकार में पहुंचे, आर्थिक रूप से देश के आंतरिक भाग की तुलना में भूमध्य सागर से अधिक जुड़े हुए थे।

दक्षिण में, पहले से ही बारहवीं शताब्दी में। पश्चिमी यूरोप में पहली रोमनस्क्यू साहित्यिक भाषा बनाई गई और कवियों-परेशानियों की रचनात्मकता फली-फूली (देखें खंड "लोकगीत", पृष्ठ ३९७)।

बारहवीं शताब्दी में देश के उत्तर में। इले-डी-फ्रांस बोली द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। धीरे-धीरे, उत्तरी फ़्रांस के केंद्र के रूप में पेरिस और इले-डी-फ़्रांस के उदय के साथ, यह बोली सभी उत्तरी फ्रेंच के लिए आम भाषा में विकसित हुई। XIII सदी के अंत तक। केवल पिकार्डी और नॉरमैंडी की बोलियों ने अभी भी अपना महत्व बरकरार रखा है।

XI-XII सदियों में। वीर महाकाव्य ने आकार लिया और दर्ज किया गया, जो कविताओं के रूप में हमारे पास आया है, कर्मों के बारे में तथाकथित गीत ( चांसन्स डे Gesté ).

मुक्त मूर्ख समुदायों के विकास के संबंध में राष्ट्रीय संस्कृति के निर्माण में - सांप्रदायिक - विशेष रूप से साहित्य में एक लोकतांत्रिक शहरी संस्कृति ने एक उल्लेखनीय भूमिका निभानी शुरू कर दी।

इस अवधि के दौरान शहर में एक मध्ययुगीन रंगमंच दिखाई दिया। पहले विश्वविद्यालय पेरिस, टूलूज़, मोंटपेलियर में दिखाई दिए। वास्तुकला के कार्यों में लोक परंपराओं और स्वाद को भी व्यक्त किया जाता है। उत्तरी फ्रांसीसी शहर मातृभूमि बन गए गोथिक शैली(पेरिस में कैथेड्रल, चार्ट्रेस, एमिएन्स और कई अन्य)।

XIII सदी की शुरुआत तक। आर्थिक स्तर और सांस्कृतिक जीवनफ्रांस के दक्षिण, विशेष रूप से प्रोवेंस, उत्तरी क्षेत्रों की तुलना में अधिक था, लेकिन सैन्य-राजनीतिक दृष्टि से, उत्तरी क्षेत्र मजबूत थे। उत्तरी फ़्रांस के राजाओं और शूरवीरों ने, दक्षिण में अल्बिजेन्सियन विधर्म के प्रसार का लाभ उठाते हुए, दक्षिणी क्षेत्रों को एक भयानक हार के अधीन किया और टूलूज़ के काउंटी को राजा के डोमेन (1208-1229) पर कब्जा कर लिया।

फ्रांसीसी भूमि के लिए इंग्लैंड के साथ सौ साल के युद्ध (1357-1453) ने संस्कृति के विकास में बाधा डाली, फ्रांस के लोगों के एकीकरण में देरी हुई। फ्रांसीसी क्षेत्रों के लंबे समय तक कब्जे के साथ उनकी बर्बादी और तबाही भी हुई। फ्रांसीसी सामंतों के कर उत्पीड़न और नागरिक संघर्ष ने वर्ग संघर्ष को तेज कर दिया। 1358 में, फ्रांस के इतिहास में सबसे बड़ा और यूरोप के इतिहास में सबसे बड़े में से एक, विद्रोह शुरू हुआ - जैक्वेरिया (मजाक उपनाम "जैक्स द प्रोस्टैक" से, जो रईसों ने किसानों को दिया था)। पेरिस में, व्यापारी फोरमैन एटिने मार्सेल के नेतृत्व में शहरवासियों का एक विद्रोह छिड़ गया।

सौ साल के युद्ध के दौरान लोगों में राष्ट्रीय पहचान की भावना जागृत हुई, जो विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ फ्रांसीसी लोगों के सामूहिक संघर्ष में प्रकट हुई थी। सेना के मुखिया पर, जिसने ऑरलियन्स (1429) में अंग्रेजों को हराया था, एक साधारण किसान लड़की, देशभक्त, फ्रांस की नायिका जीन डी'आर्क थी।

सौ साल के युद्ध की समाप्ति के बाद फ्रांसीसी अर्थव्यवस्था के पुनरुद्धार ने शाही शक्ति को मजबूत किया। बदले में, लुई इलेवन (1461-1483) की आर्थिक नीति ने शिल्प और व्यापार के पुनरोद्धार और आर्थिक संबंधों को मजबूत करने में योगदान दिया। लुई इलेवन के तहत, पूर्वी सीमा क्षेत्रों के लिए दो-शताब्दी का संघर्ष, जो बरगंडियन ड्यूक के कब्जे में था, समाप्त हो गया।

१५वीं शताब्दी में उत्तर और दक्षिण के आर्थिक संबंध और सांस्कृतिक समुदाय। और यहां तक ​​कि 16वीं सदी के मध्य तक। अभी भी कमजोर थे। दक्षिणी क्षेत्रों की सांस्कृतिक परंपराओं ने उन्हें उत्तरी फ्रांस की तुलना में कैटेलोनिया और इटली के साथ अधिक निकटता से जोड़ा। 15वीं शताब्दी के अंत तक उत्तरी फ्रांस में। एक आम भाषा थी, हालांकि इसके साथ कुछ क्षेत्रों में, विशेष रूप से उत्तर-पश्चिम और उत्तर-पूर्व में, स्थानीय बोलियों को संरक्षित किया गया था। इस अवधि के दौरान, उत्तरी फ्रेंच भाषा का दक्षिण में प्रवेश शुरू हुआ। हालाँकि, प्रोवेनकल भाषा यहाँ बोली जाने वाली भाषा बनी रही।

पूंजीवादी व्यवस्था के उदय ने जीवन के सभी पहलुओं में महत्वपूर्ण बदलाव लाए फ्रांसीसी समाज... आर्थिक विकास की गति तेज हो गई है। नए वर्गों का उदय हुआ - पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग। वर्ग संघर्ष तेज हो गया है, राजनीतिक जीवन और जटिल हो गया है। यह संस्कृति के उत्कर्ष का युग था। राष्ट्रीय भाषा ने खुद को सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के उन सभी क्षेत्रों में स्थापित किया है, जहां पहले लैटिन का बोलबाला था। बहुत महत्वराष्ट्रीय भाषा के विकास के लिए, उनके पास १५३९ में फ्रांसिस प्रथम द्वारा जारी एक कानून था, जो लैटिन और स्थानीय बोलियों के बजाय कानूनी कार्यवाही और प्रशासन में फ्रेंच भाषा के उपयोग को निर्धारित करता है।

XVI सदी की शुरुआत से ही। फ्रांस, अन्य यूरोपीय देशों की तरह, पुनर्जागरण या पुनर्जागरण आंदोलन से बह गया था। यह मानवतावाद के सिद्धांतों पर आधारित एक नई, धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के निर्माण के लिए सामंती चर्च विश्वदृष्टि के खिलाफ संघर्ष था। इस आंदोलन के दायरे और गहराई के मामले में फ्रांस इटली के बाद दूसरे स्थान पर था। पुनर्जागरण ने फ्रांस में एक राष्ट्रव्यापी संस्कृति के गठन की शुरुआत को चिह्नित किया।

लोक परंपराएं फ्रांसीसी मानवतावाद की विशेषता थीं। फ्रांसीसी मानवतावाद का सबसे बड़ा आंकड़ा फ्रांस्वा रबेलैस (1494-1553) है, जो राष्ट्रीय साहित्य और साहित्यिक फ्रेंच के संस्थापकों में से एक है।

राजनीतिक रूप से, XVI-XVIII सदियों। निरपेक्षता के वर्चस्व की अवधि थी, जिसने फ्रांस में सबसे पूर्ण, शास्त्रीय रूप लिया। सच है, XVI सदी में। और फ्रांस की राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक एकता को धर्म के युद्धों से खतरा था। प्रोटेस्टेंटवाद दक्षिण और कुछ अन्य प्रांतों में फैल गया; इसने स्थानीय सामंतों के अलगाववाद और किसानों के सहज असंतोष को प्रकट किया। धार्मिक युद्धों (१५६२-१५९२) ने क्षेत्रीय मतभेदों को मिटाने के लिए आबादी के और भी अधिक मिश्रण को जन्म दिया। कई प्रोटेस्टेंट (ह्यूजेनॉट्स) को दूसरे देशों में जाने के लिए मजबूर किया गया था। फ्रांस में कैथोलिक धर्म हावी रहा। राजा हेनरी चतुर्थ (1589-1610), जिन्होंने देश की एकता को बहाल किया, ने "जहां फ्रेंच बोली जाती है" सभी भूमि पर दावा किया।

फ्रांस में पूर्ण राजशाही, जो लुई XIV (1661-1715) के शासनकाल के दौरान फली-फूली, ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील थी, इसने "राष्ट्रीय एकता के संस्थापक के रूप में एक सभ्य केंद्र के रूप में" काम किया। इस अवधि के दौरान, आर्थिक और राष्ट्रीय संबंधों में देश मजबूत हुआ, केंद्रीकृत कारख़ाना विकसित हुआ, क्षेत्रों द्वारा आर्थिक विशेषज्ञता बनाई गई, और राष्ट्रीय घरेलू बाजार में वृद्धि हुई। आर्थिक संबंधों का विकास राजनीतिक केंद्रीकरण में वृद्धि के साथ हुआ।

यूरोप में फ्रांस का राजनीतिक आधिपत्य भी मजबूत हुआ, कई युद्धों, क्रूर उत्पीड़न और जनता के शोषण की कीमत पर हासिल किया गया। ग्रामीण इलाकों में और शहरों में, देश के विभिन्न क्षेत्रों में, लोकप्रिय विद्रोह लगातार छिड़ गए। लोगों की गरीबी के विपरीत शाही दरबार और दरबारी अभिजात वर्ग की विलासिता थी। सबसे प्रमुख फ्रांसीसी कवि, लेखक, संगीतकार और कलाकार शाही दरबार में एकत्रित हुए। फ्रांसीसी अदालत ने पश्चिमी यूरोप के सभी देशों में अदालत और कुलीन जीवन के लिए स्वर निर्धारित किया। फ्रांस के बाहर फ्रांसीसी दरबारी संस्कृति के व्यापक विस्तार से फ्रांसीसी भाषा का आधिपत्य हो गया, जो १७वीं-१८वीं शताब्दी में बन गया। कूटनीति की भाषा और अंतर्राष्ट्रीय भाषा " धर्मनिरपेक्ष समाज»सभी यूरोपीय देश।

१७वीं शताब्दी में फ्रांस तर्कवाद का जन्मस्थान बन गया, एक नया दार्शनिक आंदोलन, जिसके निर्माता रेने डेसकार्टेस थे।

१७वीं शताब्दी में फ्रांस के साहित्य और कला में स्थापित एक शैली। और XVIII सदी के एक महत्वपूर्ण हिस्से को क्लासिकवाद का नाम मिला। क्लासिकिज्म ने "कारण के नियमों" को पूर्ण महत्व दिया। संस्कृति के सभी क्षेत्रों में क्लासिकवाद के रचनाकारों ने स्पष्टता, माप, कठोरता का पालन करने का प्रयास किया। समरूपता और सद्भाव के सिद्धांत को विशेष रूप से ललित और अनुप्रयुक्त कला के कार्यों में उच्चारित किया गया था - शहरों की योजना, उस समय के बगीचों और पार्कों में, ज्यामितीय रूप से नियोजित। 17 वीं शताब्दी की पेंटिंग में क्लासिकिज्म का प्रकाशमान। निकोलस पॉसिन (१५९४-१६६५) सबसे अधिक थे प्रसिद्ध कलाकारयह दिशा - क्लाउड लोरेन (1600-1682), लुई ले नैन (1593-1648) और जैक्स कैलोट (लगभग 1592-1635)।

थिएटर में सख्त नियमों को पुनर्जीवित किया गया है प्राचीन त्रासदी... साहित्य में, फ्रांसीसी क्लासिकवाद पियरे कॉर्नेल (1606-1684) ("सीआईडी", "होरेस") और जीन रैसीन ("एंड्रोमाचे", "बेरेनिका", "फेड्रा") की त्रासदियों में अपने शिखर पर पहुंच गया। जीन-बैप्टिस्ट मोलिरे (१६२२-१६७३) क्लासिक कॉमेडी के निर्माता बने - यथार्थवादी, शानदार मज़ा, स्वस्थ लोक हास्य। परंपरा के करीब लोक कला 18वीं शताब्दी में फ्रेंच कॉमेडी के विकास पर मोलिरे की कॉमेडी का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। रेनयार्ड और लेसेज से लेकर ब्यूमर्चैस तक और सभी की कॉमेडी यूरोपीय देश... अब तक, यूरोपीय थिएटरों, पेशेवर और शौकिया, मोलिएरे की कॉमेडी "डॉन जुआन", "टारटफ़े", "बुर्जुआ इन द बड़प्पन" और अन्य के मंच को न छोड़ें। अनुकरणीय फ्रेंच थिएटर Comédie फ़्रैंगाइज़ "हाउस ऑफ मोलिएरे" कहा जाता है। मोलिरे के बाद, सबसे बड़ा लेखक जिसने क्लासिकवाद के भीतर मुक्त-विचार आंदोलन का पालन किया, वह फ़ैबुलिस्ट ला फोंटेन था, जिसे व्यापक रूप से फ्रांस के बाहर जाना जाता था। उनकी दंतकथाओं की भाषा जीने के करीब है लोक भाषण... क्लासिकवाद के सिद्धांतकार निकोलस बोइल्यू थे, जिनके काव्य ग्रंथ "पोएटिक आर्ट" में क्लासिकवाद के कोड का सामान्य यूरोपीय महत्व था।

वक्ताओं द्वारा अत्याधुनिक विचारयह युग पूंजीपति वर्ग और उदार, बुर्जुआ कुलीन वर्ग का सबसे अच्छा प्रतिनिधि बन गया। उस समय फ्रांस के वैचारिक जीवन की मुख्य सामग्री राजनीतिक और के खिलाफ एक गहन संघर्ष था सांस्कृतिक व्यवस्थासामंती निरपेक्षता, बुर्जुआ क्रांति के लिए देश की वैचारिक तैयारी। फ्रांसीसी संस्कृति और सामाजिक जीवन के विकास की अवधि, जो 18 वीं शताब्दी के दूसरे दशक में शुरू हुई, को ज्ञान का युग कहा जाता है।

फ्रांसीसी प्रबुद्धता अन्य यूरोपीय देशों में शैक्षिक आंदोलन के साथ निकटता से जुड़ा था, लेकिन महान फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति की तैयारी में जनता की सक्रिय भागीदारी ने फ्रांसीसी प्रबुद्धता को लोकतंत्र का एक बड़ा सौदा दिया। फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों ने न केवल अपने वर्ग के हितों को, बल्कि संपूर्ण उत्पीड़ित लोगों के हितों को भी व्यक्त किया। इस युग के प्रमुख फ्रांसीसी लेखक न केवल कलाकार थे, बल्कि विचारक भी थे - प्रचारक, पैम्फलेटियर, नैतिकतावादी, दार्शनिक। फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों का दर्शन एक समान नहीं था। चार्ल्स-लुई मोंटेस्क्यू (१६८९-१७५५) और फ्रांकोइस-मैरी वोल्टेयर (१६९४-१७७८) ने सरकार के निरंकुश रूपों की आलोचना की, चर्च का पर्दाफाश किया और ईसाई धर्म... जूलियन ओफ्रेट लैमेट्री (1709-1751), क्लाउड एड्रियन हेल्वेटियस (1715-1771), डेनिस डाइडरोट (1713-1784),

पॉल-हेनरी होलबैक (1725-1789) ने ज्ञानोदय के भौतिकवादी दार्शनिकों के मूल का गठन किया। १८वीं शताब्दी का फ्रांसीसी भौतिकवाद द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के विकास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर के रूप में कार्य किया।

सामंती-निरंकुश राज्य के स्वामित्व और शोषण के सामंती रूपों की एक कट्टरपंथी आलोचना जीन-जैक्स रूसो (1712-1778) द्वारा दी गई थी, जिनके विचार महान फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति के नेताओं मैक्सिमिलियन रोबेस्पिएरे, जीन-पॉल को विरासत में मिले थे। मराट और जैकोबिन्स के अन्य नेता।

14 जुलाई, 1789 को पेरिस में विद्रोह करने वाले लोगों ने तूफान उठा लिया और किले-जेल बैस्टिल को तबाह कर दिया, जो पूरे देश में क्रांति की शुरुआत थी। किसान विद्रोह और विद्रोह ने पूरे फ्रांस को अपनी चपेट में ले लिया।

1789-1794 की क्रांति पूंजीपति वर्ग के नेतृत्व में हुआ, लेकिन किसानों, कारीगरों, श्रमिकों और छोटे व्यापारियों के व्यापक जनसमूह ने इसमें भाग लिया। मेहनतकश लोगों के तूफानी विरोध और सीधी मांगों के बाद, 1792 में राजशाही को उखाड़ फेंका गया और एक लोकतांत्रिक चुनावी प्रणाली पेश की गई। किसान आंदोलन के दबाव में, 1793 की गर्मियों में कन्वेंशन ने सामंती संबंधों के विनाश को पूरा किया। महान फ्रांसीसी क्रांति इतिहास की पहली बुर्जुआ क्रांति थी जिसमें सामंतवाद के खिलाफ संघर्ष को सामंती समाज के शासक वर्ग पर पूंजीपति वर्ग की पूरी जीत के लिए लाया गया था। ग्रामीण इलाकों में सामंती व्यवस्था, आंतरिक सीमा शुल्क और गिल्ड प्रणाली को नष्ट कर दिया गया था, कुलीनों और पादरियों के संपत्ति विशेषाधिकार समाप्त कर दिए गए थे, चर्च और प्रवासी भूमि बेची गई थी, एक लोकतांत्रिक गणराज्य की स्थापना हुई थी, और एक नई क्रांतिकारी सेना बनाई गई थी।

VI लेनिन ने महान फ्रांसीसी क्रांति के महत्व का आकलन करते हुए लिखा: "पूरी 19 वीं शताब्दी, वह सदी जिसने सभी मानव जाति को सभ्यता और संस्कृति दी, वह फ्रांसीसी क्रांति के संकेत के तहत गुजरी। दुनिया के सभी हिस्सों में उन्होंने वही किया जो उन्होंने किया, भागों में किया, बुर्जुआ वर्ग के महान फ्रांसीसी क्रांतिकारियों ने जो बनाया था उसे पूरा किया ”१।

क्रांति के लाभ फ्रांस के लोगों की राष्ट्रीय एकता के लिए निर्णायक महत्व के थे। 1790 से, प्रांतों में विभाजन को समाप्त कर दिया गया है। नए प्रशासनिक प्रभाग के अनुसार, देश को उन विभागों में विभाजित किया गया था जिन्हें नदियों, पहाड़ों, झीलों के नाम मिले थे। द्वंद्वात्मक विखंडन धीरे-धीरे दूर हो गया था, और दक्षिण में फ्रेंच का प्रभुत्व होना शुरू हो गया था।

उद्योग की वृद्धि, जिसने किसानों को गांवों से शहरों की ओर प्रवाहित किया और श्रमिकों की स्थिति में उनका संक्रमण हुआ, ने विकासशील सर्वहारा वर्ग द्वारा फ्रांसीसी भाषा को आत्मसात करने में योगदान दिया, जो विभिन्न द्वंद्वात्मक क्षेत्रों से शहरों में आते थे। एक महत्वपूर्ण कारकएक राष्ट्रभाषा की स्थापना एक राष्ट्रीय सेना का निर्माण था। सामंती बाधाओं और सीमा शुल्क बाधाओं के उन्मूलन के साथ, जिसने फ्रांस को अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित किया, एक एकल राष्ट्रीय बाजार के विकास के लिए स्थितियां बनाई गईं। विदेशी गठबंधनों की सेनाओं के साथ लड़ाई में (लगभग सभी सामंती यूरोप ने युवा बुर्जुआ फ्रांस के खिलाफ हथियार उठाए), क्रांति की विजय का अतिक्रमण करते हुए, फ्रांसीसी लोगों की राष्ट्रीय चेतना को मजबूत किया गया था।

महान फ्रांसीसी क्रांति ने फ्रांसीसी और विश्व संस्कृति के विकास को बहुत प्रभावित किया। फ्रांसीसी वैज्ञानिकों ने क्रांतिकारी अधिकारियों के नेतृत्व में मीट्रिक प्रणाली विकसित की, जिसे बाद में दुनिया के अधिकांश देशों में अपनाया गया। इस अवधि के दौरान, फ्रांसीसी वैज्ञानिकों ने धातुकर्म उत्पादन, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और विज्ञान और प्रौद्योगिकी की अन्य शाखाओं में बहुत योगदान दिया। इस समय के महानतम गणितज्ञ - विश्लेषणात्मक कार्यों के सिद्धांत के निर्माता जोसेफ-लुई लैग्रेंज (1736-1813), खगोलीय यांत्रिकी पर कई कार्यों के लेखक, ब्रह्मांड संबंधी परिकल्पना के निर्माता पियरे-साइमन लाप्लास (1749-1827) ), वर्णनात्मक ज्यामिति के निर्माता गैस्पर्ड मोंगे (1746 -1818), जीवविज्ञानी जीन-बैप्टिस्ट लैमार्क (1744-1829) और एटियेन-जेफ्रॉय सेंट-हिलायर (1805-1861), उत्कृष्ट रसायनज्ञ एंटोनी-लॉरेंट लावोसियर (1743-1794) , जिन्होंने संरक्षण कानून की स्थापना की, पदार्थ अपने समय के सबसे महान वैज्ञानिक थे।

क्रांति ने फ्रांस की कला और साहित्य को बदल दिया, उन्हें लोगों के करीब लाया, उन्हें क्रांतिकारी सामग्री से भर दिया। सबसे बड़े चित्रकार जैक्स-लुई डेविड (1748-1825) ने अपने कैनवस में क्रांति के मार्ग को दर्शाया, लोगों के लोगों की छवियां बनाईं। राजनीतिक कार्टून और सामयिक मजाकिया लोकप्रिय प्रिंट व्यापक हो गए। फ्रांस का कलात्मक जीवन पूरे शबाब पर था; सामूहिक उत्सवों, प्रदर्शनियों का आयोजन, बहुत ध्यान देनाजनता की सौंदर्य शिक्षा के लिए भुगतान किया।

थिएटरों ने क्रांतिकारी सामग्री के साथ नाटकों का मंचन किया। मैरी-जोसेफ चेनियर सबसे अधिक है प्रसिद्ध लेखकक्रांतिकारी क्लासिकवाद की त्रासदी। क्रांतिकारी गीत बनाए गए, जिनमें से कई लोक कला की कृतियाँ हैं। क्रांतिकारी भजनों की रचना करने वाले संगीतकार गोसेक और चेरुबिनी की कृतियाँ क्रांतिकारी विचारों से परिपूर्ण हैं।

उस समय के सबसे लोकप्रिय गीतों में से एक, रौगेट डी लिले द्वारा लिखित मार्सिलेज़, फ्रांस का राष्ट्रगान बन गया।

महान फ्रांसीसी क्रांति के कई लोकतांत्रिक लाभ थर्मिडोरियन प्रतिक्रिया की अवधि में नष्ट हो गए थे, जो क्रांति, निर्देशिका, वाणिज्य दूतावास की अवधि और नेपोलियन के साम्राज्य के बाद हुई थी। एक नया बड़ा पूंजीपति सत्ता में आया, क्रांतिकारी वर्ष. अंतरराज्यीय नीतिराज्य का उद्देश्य क्रांति द्वारा बनाई गई बुर्जुआ व्यवस्था को संरक्षित और मजबूत करना था।

नेपोलियन के युद्धों का मुख्य लक्ष्य बाजारों के लिए संघर्ष था, यूरोप में फ्रांस के आर्थिक और राजनीतिक प्रभुत्व के लिए। नेपोलियन के साम्राज्य के पतन के कारण यूरोप में महान-राजशाही प्रतिक्रिया की विजय हुई, फ्रांस में बॉर्बन्स की बहाली हुई।

बहाली की अवधि के दौरान, राजनीतिक प्रभुत्व कुलीन वर्ग और पादरी वर्ग का था। लेकिन फ्रांसीसी अर्थव्यवस्था पूंजीवादी रास्ते पर विकसित होती रही। क्रांति के दौरान और नेपोलियन के तहत फ्रांस में हुए संपत्ति की प्रकृति और वितरण में मूलभूत परिवर्तनों के साथ बहाली शासन को मजबूर होना पड़ा।

मेहनतकश लोगों के पूंजीवादी शोषण, छोटे कारीगरों और हस्तशिल्पियों की दरिद्रता और बर्बादी ने मजदूरों की सहज क्रियाओं का कारण बना। विभिन्न स्थानोंदेश। फ्रांस के अग्रणी विचारकों ने परिवर्तन का मुद्दा उठाया है सामाजिक व्यवस्थायूटोपियन समाजवादियों सेंट-साइमन और फूरियर की शिक्षाओं का निर्माण किया गया था।

सरकार की बहाली की नीति से असंतुष्ट जनता ने 28 जुलाई, 1830 को एक विद्रोह खड़ा किया। 1830 राष्ट्र के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। सत्ता अंततः कुलीन वर्ग के हाथों से बुर्जुआ वर्ग के हाथों में चली गई, मुख्य रूप से वित्तीय अभिजात वर्ग। फ्रांस में बुर्जुआ राजतंत्र की स्थापना हुई। फ्रांसीसी सर्वहारा वर्ग की संख्या में वृद्धि के साथ-साथ, इसकी वर्ग एकता और क्रांतिकारी प्रतिरोध की क्षमता में वृद्धि हुई। पहले से ही जुलाई राजशाही के पहले वर्षों में, ल्यों (1831-1834) में श्रमिक विद्रोह हुए। पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग के बीच वर्ग संघर्ष देश के जीवन का निर्धारण कारक बन गया।

1930 और 1940 के दशक के राजनीतिक जीवन की घटनाओं (सबसे पहले, 1848 की क्रांति) का लोगों की चेतना के विकास पर जबरदस्त प्रभाव पड़ा। इस अवधि के दौरान, एक लोकतांत्रिक संस्कृति के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण हुआ। निम्न-बुर्जुआ लोकतंत्रों की सांस्कृतिक हस्तियों के बीच बुर्जुआ-विरोधी प्रवृत्ति सीमित और अक्सर असंगत थी, लेकिन तथ्य यह है कि कई प्रमुख लेखकों ने खुद को सामाजिक व्यवहार और पूंजीवाद की विचारधारा को उजागर करने का कार्य निर्धारित किया, जो फ्रांसीसी सामाजिक जीवन में एक गहन मोड़ की गवाही देता है। .

महानतम उपन्यासकार विक्टर ह्यूगो (1802-1885) की कृतियाँ इसी काल की हैं। में पहले स्थानों में से एक यूरोपीय साहित्ययथार्थवादी लेखकों स्टेंडल (हेनरी बेले, 1783-1842) और होनोर डी बाल्ज़ाक (1799-1850) द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जिन्हें सही मायने में उनकी सदी के इतिहास का इतिहासकार कहा जाता है। इस अवधि के दौरान, उल्लेखनीय यथार्थवादी कलाकार प्रोस्पर मेरिमी (1803-1870) ने लोगों के चरित्रों की अखंडता और सुंदरता के साथ बुर्जुआ समाज की अश्लीलता और पाखंड के विपरीत, अपने कार्यों का निर्माण किया। बुर्जुआ समाज में महिलाओं की उत्पीड़ित स्थिति, किसानों का जीवन, उनके उपन्यासों में उत्कृष्ट लेखक जॉर्जेस सैंड (अरोड़ा दुदेवंत, १८०४-१८७६) द्वारा स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था।

XIX सदी में। प्रसिद्ध रोमांटिक चित्रकार (यूजीन डेलाक्रोइक्स और अन्य) रहते थे और काम करते थे, ”रोमांटिक स्कूल के नेता। उन्होंने वास्तविक रूप से स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया दी राजनीतिक विषय, वास्तविक जीवनउनके कैनवस में परिलक्षित होता है। पूर्वज आलोचनात्मक यथार्थवादफ्रेंच में कला XIXमें। होनोर ड्यूमियर (1808-1879) थे, जिन्होंने अपने कैरिकेचर में फ्रांसीसी पूंजीपति वर्ग के दोषों को उजागर किया, जिन्होंने पेरिस के श्रमिकों, कारीगरों, भटकते अभिनेताओं और भिखारियों की सच्ची छवियां दीं। आलोचनात्मक यथार्थवाद के सबसे बड़े प्रतिनिधियों के कैनवस गुस्ताव कोर्टबेट (1819-1877) और जीन फ्रेंकोइस मिलेट (1814-1875) ने अलंकृत वास्तविकता, चित्रों को दर्शाया किसान जीवन, मेहनतकश लोगों का जीवन।

19वीं सदी के फ्रांसीसी प्रभाववादी चित्रकारों की कृतियाँ क्लाउड मोनेट (1840-1926), केमिली पिसारो (1830-1903), एडौर्ड मानेट (1832-1833), अगस्टे रेनॉयर (1841-1919), एडगर डेगास (1834-1917) थे महत्वपूर्ण मील का पत्थरविश्व कला के इतिहास में।

उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के महान यथार्थवादी लेखकों की कृतियाँ। गुस्ताव फ्लेबर्ट (1821-1880), अल्फोंस डौडेट (1840-1897), गाइ डे मौपासेंट (1840-1902), और आधुनिक समय में - अनातोले फ्रांस (1844-1924) और कई अन्य - फ्रांसीसी लोगों के योगदान के लिए अमूल्य दुनिया का सांस्कृतिक खजाना।

XIX सदी में। स्पष्ट रूप से प्रकट द्वैत, आंतरिक असंगति सांस्कृतिक विकासफ्रांसीसी राष्ट्र। लोकतांत्रिक संस्कृति और प्रगतिशील विचारधारा बुर्जुआ "आदेश" के संरक्षण के साथ राजशाही-लिपिकीय प्रतिक्रिया की विचारधारा के खिलाफ संघर्ष में विकसित और मजबूत हुई, सार्वजनिक जीवन में प्रगतिशील परिवर्तन का डर।

फ्रांस के शासक वर्गों ने बार-बार अपने राष्ट्रीय हितों के साथ विश्वासघात किया है, जनता की क्रांतिकारी गतिविधि के डर से राष्ट्रीय राजद्रोह के लिए चले गए हैं। यह पेरिस कम्यून (1871) के वर्ष में भी था, और हमारे समय में - 1940 (विची) में। देश के पूरे इतिहास में, राष्ट्रीय विचार के वास्तविक वाहक, फ्रांस की स्वतंत्रता के लिए सेनानी, लोगों की जनता और उसके अगुआ - मजदूर वर्ग थे।

विश्व के विकास में फ्रांसीसी लोगों का योगदान क्रांतिकारी आंदोलनऔर विश्व क्रांतिकारी विचार। फ्रांस का मजदूर वर्ग यूरोपीय सर्वहारा वर्ग की सबसे सक्रिय और एकजुट इकाई था। में फरवरी क्रांति 1848 में मजदूर वर्ग की भागीदारी निर्णायक थी। जून 1848 के दिनों में पेरिस के मजदूरों ने पहली बार "सामाजिक गणतंत्र" का नारा दिया और 18 मार्च, 1871 को मानव जाति के इतिहास में पहली बार सत्ता अपने हाथों में ली। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के अनुभव को महसूस करते हुए। अंतरराष्ट्रीय श्रमिक आंदोलन के बाद के विकास पर पेरिस कम्यून का जबरदस्त प्रभाव पड़ा। कम्यून के अनुभव ने मार्क्स और एंगेल्स के क्रांतिकारी सिद्धांत को समृद्ध किया।

XX सदी की शुरुआत में। फ्रांसीसी पूंजीवाद साम्राज्यवादी चरण में प्रवेश कर चुका है। इस युग के फ्रांसीसी पूंजीवाद की एक विशिष्ट विशेषता इसका सूदखोर चरित्र था। फ्रांस दुनिया के सबसे अमीर देशों में से एक बन गया, हालांकि औद्योगिक दृष्टि से यह अन्य साम्राज्यवादी शक्तियों की तुलना में बहुत कमजोर था। एक तिहाई से आधे तक, देश की सारी बचत का खलिहान उन ऋणों में बदल गया जो फ्रांस ने अन्य देशों को प्रदान किए। इसने उत्पादक शक्तियों और आंतरिक बाजार के विकास को रोक दिया।

फ्रांस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर पहला था विश्व युद्ध, जिसमें फ्रांस ने ट्रिपल कॉमनवेल्थ के सक्रिय सदस्य के रूप में कार्य किया। 1914-1918 में। फ्रांस में, नए औद्योगिक केंद्र बने, नए उद्योग पैदा हुए। उद्योग के विकास के संबंध में, उत्पादन और पूंजी की एकाग्रता की प्रक्रिया तेज और तेज हो गई, विशाल औद्योगिक एकाधिकार बन गए, और सबसे बड़े बैंकों की शक्ति में वृद्धि हुई। फ्रांस के असली स्वामी, अपनी नीति का निर्धारण करते हुए, वित्तीय कुलीन वर्ग थे: डी वैंडेली, श्नाइडर, रोथ्सचाइल्ड।

दो विश्व युद्धों के बीच की अवधि को फ्रांसीसी एकाधिकारवादियों द्वारा पश्चिमी यूरोप में अपना आधिपत्य स्थापित करने के प्रयासों से चिह्नित किया गया था। साम्राज्यवादी अंतर्विरोधों की वृद्धि और ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका के विरोध ने इन प्रयासों को विफल कर दिया। जर्मनी में नाजियों द्वारा सत्ता पर कब्जा करने से यूरोप में शांति के लिए खतरा बढ़ गया। यूएसएसआर और अन्य देशों के साथ मिलकर सामूहिक सुरक्षा बनाने का रास्ता अपनाने के बजाय, फ्रांसीसी शासक हलकों ने हमलावर को "तुष्ट" करने की स्थिति ले ली। परिणाम विनाशकारी था - 1940 में जर्मनी ने फ्रांसीसी सेना को हरा दिया और फ्रांस को अपमानजनक शांति की शर्तें तय कीं।

राष्ट्र की सभी स्वस्थ ताकतें नाजी कब्जे के खिलाफ उठ खड़ी हुईं। फ्रांस में प्रतिरोध आंदोलन का नेतृत्व कम्युनिस्टों ने किया था। प्रतिरोध टुकड़ियों ("पॉपपीज़") ने देश की मुक्ति में बहुत योगदान दिया, 1944 में नॉरमैंडी में उतरने वाली संबद्ध सेनाओं की सहायता की।

द्वितीय विश्व युद्ध ने फ्रांसीसी साम्राज्यवाद को कमजोर कर दिया। फ्रांस ने अपने विदेशी निवेश का एक चौथाई हिस्सा खो दिया है; उपनिवेशों में राष्ट्रीय मुक्ति युद्धों के परिणामस्वरूप, फ्रांसीसी औपनिवेशिक साम्राज्य का पतन शुरू हुआ।

संस्कृति के क्षेत्र में, २०वीं शताब्दी को प्रगतिशील फ्रांसीसी बुद्धिजीवियों की बढ़ती भूमिका द्वारा चिह्नित किया गया था। लेखकों, चित्रकारों, वैज्ञानिकों में कई ऐसे कम्युनिस्ट हैं जिन्हें विश्व स्तर पर पहचान मिली है। फ्रांसीसी साहित्य की यथार्थवादी और मानवतावादी परंपराएं रोजर-मार्टिन डू गार्ड, हेनरी बारबुसे, पॉल वेयन कॉट्यूरियर, एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी, लुई आरागॉन, एल्सा ट्रियोलेट और अन्य के कार्यों में जारी हैं। चित्रकला के क्षेत्र में, के प्रगतिशील विचार हमारा समय आधुनिक वैज्ञानिकों से पाब्नलो पिकासो, फर्नांडो फर्नांडो पिकासो, जॉर्जेस एफेल आदि के कार्यों में परिलक्षित होता है। विश्वव्यापी मान्यताफ्रेडरिक जूलियट-क्यूरी (1900-1958) और आइरीन जूलियट-क्यूरी (1897-1956) की वैज्ञानिक और सामाजिक गतिविधियों का उल्लेख किया, जिन्होंने कृत्रिम रेडियोधर्मिता की घटना की खोज की।

युद्ध के बाद फ्रांस में वर्ग संघर्ष तेज हो गया। वामपंथी ताकतों ने अपनी स्थिति को काफी मजबूत किया है। कम्युनिस्ट पार्टी का प्रभाव बढ़ा है। युद्ध-पूर्व बुर्जुआ पार्टियों ने, अधिकांश भाग के लिए खुद को या तो फासीवाद के प्रतिरोध या खुले सहयोग के साथ दाग दिया, अपना पूर्व प्रभाव खो दिया है। लेकिन बड़े पूंजीपतियों ने उनके स्थान पर नई पार्टियां खड़ी कर दीं। 1945-1958 सबसे तीव्र राजनीतिक संघर्ष द्वारा फ्रांस में विशेषता।

आंतरिक राजनीतिक और आर्थिक कठिनाइयों को मजबूत करना, फ्रांसीसी उपनिवेशों में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन की वृद्धि (1946-1954 में इंडोचाइना में युद्ध और विशेष रूप से 1954-1961 में अल्जीरिया में युद्ध) - इन सभी ने "200 परिवारों" को प्रेरित किया। एक "मजबूत व्यक्तित्व" खोजें जो उनकी आय की हिंसा को सुनिश्चित करने में सक्षम हो। 1958 में डी गॉल के सत्ता में आने के साथ, फ्रांस में "पांचवें गणतंत्र" का युग शुरू हुआ, जिसकी एक बानगी संसद की शक्तियों को कम करके राष्ट्रपति की शक्ति को मजबूत करना था।

विदेश नीति में, फ्रांसीसी कूटनीति अपनी लाइन को आगे बढ़ाने का प्रयास करती है, जो हमेशा संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य नाटो भागीदारों के साथ समन्वित नहीं होती है।

औपनिवेशिक युद्धों की समाप्ति, सरकार के कुछ वित्तीय और आर्थिक उपाय अर्थव्यवस्था के विकास के पक्ष में हैं। हालांकि, नागरिकों के लोकतांत्रिक अधिकारों पर हमला, कृषि नीति ("उत्पादन की तीव्रता" के झंडे के नीचे छोटे खेतों की संख्या में कमी), अपने स्वयं के हड़ताल परमाणु बल के निर्माण से कामकाजी लोगों में असंतोष पैदा होता है।

एक ओर, एक देश (नागरिकता, राष्ट्रीयता) से संबंधित होने की अवधारणा आम सहमति पर आधारित हो सकती है। यह अवधारणा व्यवस्थित रूप से "देश-राष्ट्र" की परिभाषा से ली गई है, जिसने 19वीं शताब्दी में यूरोप के राजनीतिक विभाजन को निर्धारित किया था। नियम पहली बार फ्रांस में 1803 में नेपोलियन प्रथम के नागरिक संहिता में तैयार किया गया था। इसके बाद, रूस (1964) सहित अधिकांश यूरोपीय देशों ने इस नियम को अपनाया।

दूसरी ओर, देश की संबद्धता जन्म स्थान पर आधारित हो सकती है। कई कारणों से, 1889 में फ्रांस ने एक कानून पारित किया जिसके अनुसार किसी भी व्यक्ति का जन्म फ्रेंच क्षेत्रबहुमत की उम्र तक पहुंचने पर फ्रांसीसी नागरिकता के लिए आवेदन कर सकते हैं। उसी समय, पुराने नियम को संरक्षित किया गया था: दो फ्रांसीसी नागरिकों का बच्चा जन्म स्थान की परवाह किए बिना स्वचालित रूप से फ्रेंच बन गया।

नागरिकता प्राप्त करने की तीसरी संभावना - देश में निवास के कुछ समय बाद इसकी स्वीकृति - 1927 में फ्रांस में रूसी प्रवास की पहली लहर सहित अप्रवासियों के एक बड़े प्रवाह के कारण दिखाई दी।

इस प्रकार, फ्रांसीसी नागरिकता प्राप्त करने के सिद्धांत रूस में अपनाए गए सिद्धांतों से काफी भिन्न हैं।

नृवंशविज्ञान और विकास

प्राचीन पूर्वजों के बारे में आधुनिक मिथक

फ्रांसीसी राष्ट्रीय मिथक सेल्ट्स (गॉल) से शुरू होता है - सबसे पश्चिमी इंडो-यूरोपीय समूह, जो प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों से जल्दी अलग हो गया और सीज़र द्वारा विजय से कई शताब्दियों पहले एक मूल संस्कृति बनाई। सबसे शक्तिशाली जनजाति अर्वेर्नी (वर्तमान औवेर्ने के ऊंचे इलाकों में) और एडुई (साओन और लॉयर के बीच) थे। इंडो-यूरोपीय सेल्ट्स ने अधिक चलाई प्राचीन जनसंख्या(उदाहरण के लिए, नियोलिथिक लिगर्स), इबेरियन की शाखाओं में से केवल एक - एक्विटेंस, पाइरेनीज़ के पश्चिमी भाग में कम संख्या में बची थी। गैसकोनी के ऐतिहासिक क्षेत्र का नाम पुराने बास्क क्षेत्र की याद दिलाता है, जो हालांकि, स्पेन के विपरीत, यहां एक विशेष राष्ट्रीय स्थिति को बरकरार नहीं रखता था।

महान राष्ट्र प्रवास के युग का भ्रम

लोगों के महान प्रवासन के दौरान, ईसाईकृत गैलो-रोमनस्क्यू आबादी को दक्षिण-पूर्व में बरगंडियन द्वारा, दक्षिण-पश्चिम में विसिगोथ द्वारा धकेल दिया गया था, और अंततः सैलिक फ्रैंक्स द्वारा अधीन किया गया था। टॉलबीक की लड़ाई में अलेमान्स पर फ्रैंक्स की जीत को बाद में प्रस्तुत किया गया था [किसके द्वारा?] फ्रांसीसी इतिहास की शुरुआत के रूप में। कई लाख मूर्तिपूजक फ़्रैंक, जिन्होंने समाज के ऊपरी तबके का गठन किया, ने कैथोलिक बहुसंख्यक हेलो-रोमांसरों पर शासन किया, जिनकी संख्या 6-10 मिलियन थी। फ्रैंकिश राजा क्लोविस प्रथम के बपतिस्मा के बाद, उनके साथी आदिवासियों ने धीरे-धीरे स्थानीय बड़प्पन के साथ मिलाया। 10 वीं शताब्दी में ग्रेट माइग्रेशन के युग के जर्मनिक लोगों में नॉर्मन को जोड़ा गया था। इस मामले में नवागंतुकों को आत्मसात करने के लिए गैलो-रोमांस सांस्कृतिक बहुमत की क्षमता सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी: कुछ ही पीढ़ियों के भीतर, नॉर्मन पूर्ण फ्रैंकोफोन बन गए, बाद में इंग्लैंड और दक्षिणी इटली पर विजय प्राप्त की। इसके विपरीत, 5 वीं शताब्दी में ब्रिटिश द्वीपों से पलायन करने वाले सेल्टिक ब्रेटन ने आज तक अपनी सांस्कृतिक पहचान बरकरार रखी है।

शारलेमेन के शासनकाल के दौरान शक्तिशाली फ्रैंकिश राज्य के गठन के दौरान, गैलो-रोमन संस्कृति ने एक महानगरीय अर्थ प्राप्त कर लिया। 843 में राज्य के विभाजन के बाद, एक नई भाषा के उद्भव ने गैलो-रोमनस्क्यू राष्ट्र की एकता को प्रकट किया। जबकि पूर्वी फ्रैंकिश साम्राज्य (भविष्य जर्मनी) में जर्मनिक का प्रभुत्व था, पश्चिमी फ्रैंकिश साम्राज्य (भविष्य के फ्रांस) में हेलो-रोमनस्क्यू का प्रभुत्व था। १०वीं शताब्दी तक, पश्चिमी फ्रैन्किश कैरोलिन्गियंस की ओर से और पूर्वी फ़्रैंकिश शासकों की ओर से, कम से कम सिद्धांत रूप में, फ़्रैंकिश साम्राज्य की एकता के विचार को संरक्षित रखा गया था। इसलिए, पहले की उपस्थिति फ्रेंचह्यूगो कैपेट के राज्याभिषेक के साथ शुरू होने वाले अधिकांश इतिहासकारों द्वारा राज्य 987 से शुरू होता है।

मध्य युग में लोग और राज्य

आधुनिक समय की राष्ट्रीय चेतना

धर्म, संस्कृति, कला

फ्रांसीसी मूल के सांस्कृतिक और भाषाई समूह

भाषा

अन्य देशों के फ्रेंच-भाषी (फ्रेंच-भाषी) अल्पसंख्यक (उदाहरण के लिए, बेल्जियम या स्विस में वालून) फ्रेंच नहीं हैं।

ड्रमर से, जिसे डेनिसोव के आदेश पर, वोदका, मटन दिया गया था और जिसे डेनिसोव ने एक रूसी कफ्तान में कपड़े पहनने का आदेश दिया था, ताकि उसे कैदियों के साथ भेजे बिना, उसे पार्टी के साथ छोड़ दिया जाए, पेट्या का ध्यान हटा दिया गया डोलोखोव का आगमन। सेना में पेट्या ने फ्रांसीसी के साथ डोलोखोव के असाधारण साहस और क्रूरता के बारे में कई कहानियाँ सुनीं, और इसलिए जब से डोलोखोव ने झोपड़ी में प्रवेश किया, पेट्या ने अपनी आँखें बंद किए बिना, उसे देखा और अधिक से अधिक प्रोत्साहित किया गया, अपने उठे हुए सिर को हिलाया ताकि नहीं डोलोखोव जैसे समाज के लिए भी अयोग्य होना।
डोलोखोव की उपस्थिति ने पेट्या को उसकी सादगी से अजीब तरह से प्रभावित किया।
डेनिसोव ने चेकमेन पहने, दाढ़ी पहनी थी और उसकी छाती पर निकोलस द वंडरवर्कर की छवि थी, और उसके बोलने के तरीके में, अपने सभी स्वागतों में, उसकी स्थिति की ख़ासियत दिखाई। डोलोखोव, इसके विपरीत, पहले, मास्को में, जिसने फारसी सूट पहना था, अब सबसे प्रमुख गार्ड अधिकारी की उपस्थिति थी। उसका चेहरा साफ मुंडा था, उसने अपने बटनहोल में जॉर्जी के साथ एक गार्ड रजाई बना हुआ कोट और एक साधारण टोपी पहन रखी थी, जिसे सीधे लगाया गया था। उसने कोने में अपना गीला लबादा उतार दिया और डेनिसोव के पास जाकर, बिना किसी का अभिवादन किए, तुरंत मामले के बारे में पूछताछ करने लगा। डेनिसोव ने उन्हें उन योजनाओं के बारे में बताया जो उनके परिवहन के लिए बड़ी टुकड़ियों के पास थीं, और पेट्या को भेजने के बारे में, और उन्होंने दोनों जनरलों को कैसे जवाब दिया। तब डेनिसोव ने फ्रांसीसी टुकड़ी की स्थिति के बारे में वह सब कुछ बताया जो वह जानता था।
"यह सच है, लेकिन आपको यह जानने की जरूरत है कि क्या और कितने सैनिक हैं," डोलोखोव ने कहा, "आपको जाना होगा। वास्तव में कितने हैं, यह जाने बिना, आप व्यवसाय में नहीं आ सकते। मुझे चीजों को बड़े करीने से करना पसंद है। अब, यदि कोई सज्जन मेरे साथ अपने डेरे में जाना चाहें। मेरे पास वर्दी है।
- मैं, मैं... मैं तुम्हारे साथ चलूँगा! - पेट्या रो पड़ी।
"आपको जाने की ज़रूरत नहीं है," डेनिसोव ने डोलोखोव की ओर मुड़ते हुए कहा, "और मैं उसे कभी अंदर नहीं जाने दूंगा।"
- एक दम बढ़िया! - पेट्या रो पड़ी, - मुझे क्यों नहीं जाना चाहिए? ..
- हां, क्योंकि इसकी कोई जरूरत नहीं है।
- अच्छा, तुम मुझे माफ करोगे, क्योंकि ... क्योंकि ... मैं जाऊंगा, बस। क्या तुम मुझे ले जाओगे? - उसने डोलोखोव की ओर रुख किया।
- क्यों ... - डोलोखोव ने अनुपस्थित रूप से उत्तर दिया, फ्रांसीसी ड्रमर के चेहरे पर झाँका।
- आपके पास यह साथी कब से है? - उसने डेनिसोव से पूछा।
- आज उन्होंने इसे ले लिया है, लेकिन वे कुछ नहीं जानते हैं। मैंने उसे पीजी "और खुद को छोड़ दिया।
- अच्छा, आप बाकी के साथ क्या कर रहे हैं? - डोलोखोव ने कहा।
- कैसे कहाँ? डेनिसोव चिल्लाया, अचानक शरमा गया, और मैं साहसपूर्वक कहूंगा कि मेरे विवेक पर एक भी व्यक्ति नहीं है। जादूगर "आत, आई पीजी" यामो कहते हैं, एक सैनिक का सम्मान।
- ये शिष्टाचार कहने के लिए सोलह साल की उम्र का एक युवा ग्राफ है, - डोलोखोव ने ठंडी मुस्कराहट के साथ कहा, - लेकिन यह आपके लिए इसे छोड़ने का समय है।
"ठीक है, मैं कुछ नहीं कह रहा हूँ, मैं बस इतना कह रहा हूँ कि मैं निश्चित रूप से तुम्हारे साथ चलूँगा," पेट्या ने डरपोक कहा।
"और यह आपके और मेरे लिए, भाई, इन शिष्टाचारों को छोड़ने का समय है," डोलोखोव ने जारी रखा, जैसे कि उन्हें इस विषय पर बात करने में विशेष खुशी मिली, जिसने डेनिसोव को नाराज कर दिया। - अच्छा, आप इसे अपने पास क्यों ले गए? उसने सिर हिलाते हुए कहा। - फिर तुम उसके लिए खेद क्यों महसूस करते हो? आखिरकार, हम आपकी रसीदें जानते हैं। तू उनमें से सौ को भेजेगा, और तीस आएंगे। वे भूख से मरेंगे या पीटे जाएंगे। तो क्या उन्हें न लेना ही सब कुछ है?
एसौल ने अपनी चमकीली आँखों को टटोलते हुए सिर हिलाया।
- यह सब जी "अवनो है, यहां बहस करने के लिए कुछ भी नहीं है। मैं अपनी आत्मा को नहीं लेना चाहता। अगर सिर्फ मुझसे नहीं।
डोलोखोव हँसे।
- मुझे बीस बार पकड़ने के लिए किसने नहीं कहा? लेकिन वे मुझे और आपको, आपकी शिष्टता के साथ, एस्पेन पर समान रूप से पकड़ लेंगे। वह ठहर गया। - हालांकि बिजनेस करना जरूरी है। मेरे कोसैक को एक पैक के साथ भेजें! मेरे पास दो फ्रेंच यूनिफॉर्म हैं। अच्छा, क्या हम मेरे साथ जा रहे हैं? - उसने पेट्या से पूछा।
- मैं? हाँ, हाँ, निश्चित रूप से, "पेट्या रोया, लगभग आँसू में शरमाते हुए, डेनिसोव की ओर देखा।
फिर, जब डोलोखोव डेनिसोव के साथ बहस कर रहा था कि कैदियों के साथ क्या करना है, पेट्या को अजीब और जल्दबाजी महसूस हुई; लेकिन फिर उसके पास यह समझने का समय नहीं था कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं। "अगर बड़े, प्रसिद्ध लोग ऐसा सोचते हैं, तो ऐसा होना चाहिए, इसलिए यह अच्छा है," उसने सोचा। - और सबसे महत्वपूर्ण बात, डेनिसोव को यह सोचने की हिम्मत नहीं करनी चाहिए कि मैं उसकी बात मानूंगा, कि वह मुझे आज्ञा दे सकता है। मैं निश्चित रूप से डोलोखोव के साथ फ्रांसीसी शिविर में जाऊंगा। वह कर सकता है, और मैं कर सकता हूं।"
डेनिसोव के सभी विश्वासों को नहीं जाने के लिए, पेट्या ने जवाब दिया कि वह भी, सब कुछ बड़े करीने से करने के लिए अभ्यस्त था, और लज़ार द्वारा यादृच्छिक रूप से नहीं, और उसने कभी भी अपने लिए खतरे के बारे में नहीं सोचा था।
- क्योंकि, - आपको खुद से सहमत होना चाहिए, - यदि आप सही ढंग से नहीं जानते कि कितने हैं, तो जीवन इस पर निर्भर करता है, शायद सैकड़ों, और यहां हम अकेले हैं, और फिर मुझे वास्तव में यह चाहिए, और मैं निश्चित रूप से जाऊंगा, तुम मुझे पीछे नहीं पकड़ोगे। , - उसने कहा, - यह केवल बदतर होगा ...

फ्रांसीसी ग्रेटकोट और शाको पहने हुए, पेट्या और डोलोखोव उस समाशोधन के लिए रवाना हुए, जहां से डेनिसोव शिविर को देख रहा था, और जंगल को पूर्ण अंधेरे में छोड़कर, खोखले में नीचे चला गया। नीचे जाने के बाद, डोलोखोव ने अपने साथ आने वाले कोसैक्स को यहां इंतजार करने का आदेश दिया और पुल के लिए सड़क के किनारे एक बड़े ट्रोट पर सवार हो गए। पेट्या, उत्साह से ठिठुरती हुई, उसके बगल में सवार हो गई।
"अगर हम पकड़े जाते हैं, तो मैं खुद को जिंदा नहीं छोड़ूंगा, मेरे पास एक पिस्तौल है," पेट्या फुसफुसाए।
"रूसी मत बोलो," डोलोखोव ने फुसफुसाते हुए कहा, और उसी क्षण अंधेरे में एक कॉल सुनाई दी: "क्वी विवे?" [कौन आ रहा है?] और बंदूक की आवाज।
पेट्या के चेहरे पर खून दौड़ा और उसने पिस्तौल पकड़ ली।
- लैंसियर्स डु सिक्सिम, [छठी रेजिमेंट के लांसर्स।] - डोलोखोव ने कहा, घोड़े की गति को छोटा या जोड़ना नहीं। संतरी की काली आकृति पुल पर खड़ी थी।
- मोट डी "ऑर्ड्रे? [प्रतिक्रिया?] - डोलोखोव ने अपने घोड़े को पकड़ लिया और टहलने के लिए सवार हो गए।
- डेट्स डॉन, ले कर्नल जेरार्ड इस प्रकार? [मुझे बताओ, कर्नल जेरार्ड यहाँ है?] उसने कहा।
"मोट डी" ऑर्ड्रे! ”संतरी ने बिना जवाब दिए, सड़क को अवरुद्ध करते हुए कहा।
- क्वांड अन ऑफिसर फेट सा रोंडे, लेस सेंटीनेलस ने डिमांडेंट पास ले मोट डी "ऑर्ड्रे ..." डोलोखोव चिल्लाया, अचानक आग की लपटों में फट गया, संतरी में भाग गया। "जे वोस मांगे सी ले कर्नल एस्ट आईसीआई? याद ... मैं पूछें कि क्या कर्नल यहाँ है?]
और, भटके हुए संतरी के उत्तर की प्रतीक्षा किए बिना, डोलोखोव एक कदम पर पहाड़ी पर चढ़ गया।
सड़क पार करने वाले एक आदमी की काली छाया को देखकर, डोलोखोव ने इस आदमी को रोका और पूछा कि कमांडर और अधिकारी कहाँ थे? यह आदमी, अपने कंधे पर एक बोरी के साथ, एक सैनिक, रुक गया, डोलोखोव के घोड़े के पास गया, उसे अपने हाथ से छू रहा था, और सरलता से और सौहार्दपूर्ण ढंग से कहा कि कमांडर और अधिकारी पहाड़ पर, दाहिनी ओर, आंगन में ऊंचे थे। खेत (जैसा कि उन्होंने स्वामी की जागीर कहा)।
सड़क के दोनों ओर से गुजरने के बाद, जिसके दोनों ओर आग से फ्रांसीसी बोली लग रही थी, डोलोखोव जागीर घर के प्रांगण में बदल गया। फाटक से गुजरने के बाद, वह अपने घोड़े से उतरा और एक बड़ी, धधकती आग के पास चला गया, जिसके चारों ओर कई लोग बैठे थे, जोर-जोर से बात कर रहे थे। किनारे पर एक बर्तन में कुछ उबल रहा था, और एक टोपी और एक नीली ग्रेटकोट में एक सैनिक, घुटने टेककर, आग से चमकते हुए, उसमें एक छड़ी के साथ हलचल कर रहा था।
- ओह, सी "एस्ट अन दुर ए क्यूयर, [आप इस शैतान के साथ नहीं मिल सकते।] - आग के विपरीत दिशा में छाया में बैठे अधिकारियों में से एक ने कहा।
- इल लेस फेरा मार्चर लेस लैपिन्स ... [वह उनके माध्यम से जाएगा ...] - दूसरे ने हंसते हुए कहा। डोलोखोव और पेट्या के कदम अपने घोड़ों के साथ आग की ओर बढ़ते हुए अंधेरे में देखते हुए, दोनों चुप हो गए।
- बोनजोर, संदेशवाहक! [नमस्कार, सज्जनों!] डोलोखोव ने जोर से, स्पष्ट रूप से कहा।
अधिकारियों ने आग की छाया में हड़कंप मचा दिया, और एक, लंबी गर्दन वाला एक लंबा अधिकारी, आग से बचने के लिए, डोलोखोव के पास पहुंचा।
"सी" इस्ट वौस, क्लेमेंट? "उसने कहा।" डी "ओयू, डायबल ... [क्या आप, क्लेमेंट? कहाँ नरक ...] - लेकिन उसने अपनी गलती सीखी, और, थोड़ा डूबा हुआ, जैसे कि वह एक अजनबी था, उसने डोलोखोव को बधाई दी, उससे पूछा कि वह कैसे सेवा कर सकता है। डोलोखोव ने कहा कि वह और उनके साथी अपनी रेजिमेंट के साथ पकड़ रहे थे, और पूछा, सामान्य रूप से सभी को संबोधित करते हुए, क्या अधिकारियों को छठी रेजिमेंट के बारे में कुछ पता था। कोई कुछ नहीं जानता था; और पेट्या को ऐसा लग रहा था कि अधिकारी उसे और डोलोखोव को शत्रुता और संदेह से देखने लगे। कुछ सेकेंड के लिए सब चुप रहे।