Αυτό που οι λαοί της περιοχής Mari θα ακολουθήσουν το Ισλάμ. Μαρυζά

Την προέλευση του Μάρου ούτε

Ερώτηση σχετικά με την προέλευση mary narod Εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενο. Για πρώτη φορά, η επιστημονικά βασισμένη στη θεωρία της αιθυνογένεσης των κατοίκων Mari που εξέφρασε το 1845, ο διάσημος φινλανδός γλωσσολόγος Μ. Καστρέσεν. Προσπάθησε να εντοπίσει τους μαριέτες με το χρονικό. Αυτή η άποψη υποστηρίχθηκε και αναπτύχθηκε από τους Τ. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, Α.Α.PITITSYN, D.K.SELIENIN, M.N.YANTEMIR, F.E.GOROV και πολλοί άλλοι ερευνητές ΙΙ μισοί από τους μισούς του XIX - I ήμισυ των εικοστών αιώνων. Με μια νέα υπόθεση το 1949, ένας σημαντικός σοβιετικός αρχαιολόγος A.P.SMIRNOV, ο οποίος κατέληξε στο συμπέρασμα σχετικά με την Gorodetskaya (κοντά στη Mordve), άλλοι αρχαιολόγοι, σε Bader και V.F. Gröng, την ίδια στιγμή υπερασπίστηκαν τη διατριβή για το Dyakovsky (κοντά ως ) την προέλευση των μαριτών. Παρ 'όλα αυτά, οι αρχαιολόγοι έχουν ήδη καταφέρει να αποδείξουν πειστικά ότι το Merry και Marie αν και είναι σχετικές μεταξύ τους, αλλά δεν είναι οι ίδιοι άνθρωποι. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, όταν ενεργούσε η μόνιμη αρχαιολογική αποστολή μόνιμης μάγας, οι ηγέτες του A.Khlikov και G.A. Ο Archipov ανέπτυξαν τη θεωρία της μικτής βάσης Gorodetsky-Azelian (Volzhsky-Perm) του Mari People. Στη συνέχεια, η GA Archipov, η ανάπτυξη αυτής της υπόθεσης, περαιτέρω, κατά τη διάρκεια του ανοίγματος και της μελέτης νέων αρχαιολογικών μνημείων, απέδειξε ότι το συστατικό της Marytskoye-Dyakovsky (Volzhko-Finnish) επικράτησε σε μικτή βάση, το συστατικό και το σχηματισμό του Mari Ethnos, το οποίο Ξεκίνησε το πρώτο εξάμηνο της χιλιετίας της εποχής μας γενικά, ολοκληρώθηκε στους αιώνες IX - XI. Ταυτόχρονα, τότε ο Mari Ethnos άρχισε να μοιράζεται για δύο κύριες ομάδες - ορεινές και λιβάδι παντρεύονται (στο τελευταίο, Σε σύγκριση με την πρώτη, οι φυλές Azelinsky (Permony) είχαν ισχυρότερη επιρροή. Αυτή η θεωρία ως σύνολο υποστηρίζεται τώρα από την πλειοψηφία των αρχαιολόγων που ασχολούνται με αυτό το πρόβλημα. Ο αρχαιολόγος Mari V.S. Patrushev υποψήφησε μια προσωπική υπόθεση ότι ο σχηματισμός της εθνοτικής βάσης Marie, καθώς και η Mary και ο Murom, πραγματοποιήθηκε με βάση τον πληθυσμό της εμφάνισης Akhmylovsky. Οι γλωσσολόγοι (είναι Malkin, De Kazansev), οι οποίοι βασίζονται σε δεδομένα γλωσσών, πιστεύουν ότι το έδαφος του σχηματισμού του Mari People θα πρέπει να αναζητηθεί όχι στην Interfluve Vyatsky-Vyatka, όπως θεωρούν οι αρχαιολόγοι, αλλά νοτιοδυτικοί, μεταξύ του ματιού και sura. Ο αρχαιολογικός επιστήμονας Tbnikitina, δεδομένων των δεδομένων όχι μόνο της αρχαιολογίας, αλλά και η γλωσσολογία, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η Praodina Marijtsev βρίσκεται στην περιοχή Βόλγα του Volga της Mezhda Meternreach και στο Pottherzhye και η προώθηση ανατολικά, στην Vyatka εμφανίστηκε στο VIII - XI εκρηκτικό, κατά τη διαδικασία της οποίας έγινε η επαφή και η ανάμειξη με φυλές Azeline (Permony).

Το ζήτημα της προέλευσης των εθυγαρίων "Marie" και "Cherems" παραμένει πολύπλοκη και ανεξήγητη. Η έννοια της λέξης "Marie", αυτοκαταστροφή του λαού Mari, πολλοί γλωσσολόγοι προέρχονται από τον ινδοευρωπαϊκό όρο "Mar", "μέτρα" σε διάφορες ήχου (μεταφρασμένο ως "άνθρωπος", "σύζυγος"). Η λέξη "cheremis" (οι ρωσικοί μαραχιόρες κάλεσαν τον Marytsev, και σε έναν κάπως διαφορετικό, αλλά τους φωνητικά παρόμοιους τρόπους - πολλά άλλα έθνη) έχουν μεγάλο αριθμό Διαφορετικές ερμηνείες. Η πρώτη γραπτή αναφορά αυτού του εθνομουών (στο αρχικό "C-R-MIS" βρίσκεται στο γράμμα του Khovar Kagan Joseph, το Sanovnik Kordovsky Khalifa Hayday IBN-Shape (960s). Δ.Ε. Καζάνης μετά τον ιστορικό του 19ου αιώνα. Ο G.I.Pertyatkovich κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το όνομα "Cheremis" έδωσε Marrian Morden φυλές και μεταφράστηκε αυτή τη λέξη σημαίνει "ένα άτομο που ζει στην ηλιόλουστη πλευρά, στα ανατολικά." Σύμφωνα με τον I.G.Ivanov, το "Cheremis" είναι ένας "άνθρωπος από τη δρομολόγηση ή τη φυλή της Χώρας", με άλλα λόγια, το όνομα μιας από τις φυλές Mari, οι γειτονικοί λαοί στη συνέχεια διανέμονται σε ολόκληρο τον Εθνικό. Η έκδοση του Mari Local Lowers της δεκαετίας του 1920 και της έναρξης της δεκαετίας του 1930, του F.EGOROVA και του M.N.YANTEMIR, ο οποίος πρότεινε ότι αυτό το εθ θέλημα έχει ως εξής στον τουρκικό όρο "μαχητικό πρόσωπο", χρησιμοποιεί μεγάλη δημοτικότητα. Ο F.I. Hordev, καθώς και υποστήριξε την έκδοση I.S.hsalkin υπερασπίστηκε την υπόθεση σχετικά με την προέλευση της λέξης "Cheremis" από το εθνών "Sarmat" μέσω της διαμεσολάβησης της τουρκικής γλώσσας. Ορισμένες άλλες εκδόσεις εκφράστηκαν επίσης. Το πρόβλημα της ετυμολογίας της λέξης "Cheremis" είναι επίσης περίπλοκο από το γεγονός ότι στον Μεσαίωνα (μέχρι τους αιώνες XVII - XVIII) που ονομάζεται έτσι σε ορισμένες περιπτώσεις όχι μόνο τους μαθήτριους, αλλά και τους γείτονές τους - Chuvash και Udmurts.

Μαριότητες στους αιώνες IX - XI.

Στους αιώνες IX - XI. Γενικά, ο σχηματισμός του Mari Ethnos ολοκληρώθηκε. Αυτή την ώραΜαρυζάεγκαταστάθηκε σε μια εκτεταμένη επικράτεια εντός της περιοχής Μέση Βόλγα: το νότο της λεκάνης των ανέμων και του νότιου και του ποταμού του Pijmas. Βόρεια του ποταμού μεθυσμένος, Verkhovyv Miveian. ανατολικά του ποταμού Unchai, το στόμα του Ukey. Δυτικά της Ιλεόδου και το στόμα του ποταμού Killemia.

Αγρόκτημα marytsev Ήταν ολοκληρωμένη (καλλιέργεια, κτηνοτροφία, κυνήγι, αλιεία, συγκέντρωση, Bortfreathe, χειροτεχνίες και άλλες δραστηριότητες που σχετίζονται με την επεξεργασία πρώτων υλών στο σπίτι). Άμεση αποδείξεις σχετικά με την ευρεία κατανομή της γεωργίας marytsev Όχι, υπάρχουν μόνο έμμεσα δεδομένα, αναφέροντας την ανάπτυξη της εξαφανισμένης γεωργίας και υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι στο XI αιώνα. Η μετάβαση στη ζωγραφισμένη γεωργία άρχισε.
Maryzham Στους αιώνες IX - XI. Σχεδόν όλοι οι κόκκοι, τα όσπρια και οι τεχνικές καλλιέργειες, που καλλιεργούνται στη δασική λωρίδα της Ανατολικής Ευρώπης, ήταν γνωστοί. Η γεωργία σε φέτες συνδυάστηκε με κτηνοτροφία. Η περιεκτικότητα σε στάβλο του ζωικού κεφαλαίου επικράτησε σε συνδυασμό με ελεύθερη βόσκηση (χτίστηκαν κυρίως τα ίδια είδη κατοικίδιων ζώων και πτηνών όπως τώρα).
Το κυνήγι ήταν μια σημαντική βοήθεια στο αγρόκτημα marytsevΤην ίδια στιγμή στους αιώνες IX - XI. Η εξόρυξη των πορθμείων άρχισε να φορούν χαρακτήρα αλιείας. Τα όπλα του κυνήγι ήταν κρεμμύδια και βέλη, χρησιμοποιήθηκαν διάφορες παγίδες, νεροχύτες και δυτικά.
Μαρια Ο πληθυσμός ασχολείται με την αλιεία (κοντά σε ποτάμια και λίμνες), κατά συνέπεια, αναπτύχθηκε ο ποταμός ναυτιλίας, ενώ οι φυσικές συνθήκες (ένα παχύ δίκτυο ποταμών, δύσκολο δάσος και το βάλτο έδαφος) υπαγόρευσε την ανάπτυξη προτεραιότητας του ποταμού και όχι τις οδικές οδούς επικοινωνίας.
Η αλιεία, καθώς και η συγκέντρωση (πρώτα απ 'όλα, τα δασικά δώρα) επικεντρώθηκαν αποκλειστικά στην εγχώρια κατανάλωση. Σημαντική κατανομή και ανάπτυξη του marytsev Έλαβε το Bortney, στα πτήσιμα δέντρα ακόμα και τα σημάδια ιδιοκτησίας - "Tysta". Μαζί με το μέλι γούνας ήταν το κύριο θέμα των Εξαγωγών Mari.
W. marytsev Δεν υπήρχαν πόλεις, αναπτύχθηκαν μόνο ρουστίκ βιοτεχνίες. Μεταλλουργία Λόγω της έλλειψης τοπικής βάσης πρώτης ύλης που αναπτύχθηκε λόγω της επεξεργασίας εισαγόμενων ημιτελικών προϊόντων και τελικών προϊόντων. Παρ 'όλα αυτά, ο Blacksmith Craft στους αιώνες IX - XI. W. marytsev Έχει ήδη χωριστεί σε μια ειδική ειδικότητα, με μη σιδηρούχα μεταλλουργία (κυρίως, είναι ένα σιδηρουργείο-κοσμήματα - η κατασκευή χαλκού, χάλκινα, ασημένια κοσμήματα) ασχολείται κυρίως με τις γυναίκες.
Κάνοντας ρούχα, παπούτσια, σκεύη, ορισμένοι τύποι γεωργικού εξοπλισμού πραγματοποιήθηκαν σε κάθε αγρόκτημα στην ελεύθερη από την καλλιέργεια και την κτηνοτροφία. Στην πρώτη θέση από τα κλαδιά της παραγωγής στο σπίτι στάθηκε ύφανση και δερμάτινη επιχείρηση. Len και κάνναβη που χρησιμοποιείται ως πρώτη ύλη για ύφανση. Το πιο κοινό δέρμα προϊόν ήταν παπούτσια.

Στους αιώνες IX - XI. Μαρυζά Trading με βάση το ζιζάνιο με γειτονικούς λαούς - Udmurts, Merey, Imay, Morder, Morom, Meshchery και άλλες Finno-Ugric φυλές. Οι διαπραγματευτικοί δεσμοί με τους Βούλγαρους και τους Khazars, οι οποίοι ήταν σε σχετικά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης, υπερέβησαν το εύρος της φυσικής ανταλλαγής, υπήρχαν στοιχεία σχέσεων με χρηματιστηριακούς βασικούς (πολλά αραβικά dirham βρέθηκαν στις αρχαίες ghoulines εκείνης της εποχής). Στο έδαφος όπου ζούσαν ΜαρυζάΒούλγαροι ακόμη και ιδρύθηκαν συναλλακτικοί παράγοντες όπως η Mari-Lugovsky Seliya. Η μεγαλύτερη δραστηριότητα των βουλγαρικών εμπόρων πέφτει στο τέλος του Χ - την αρχή των XI αιώνες. Οποιαδήποτε ρητά σημάδια στενής και τακτικών δεσμών των μαχαιριών με ανατολικούς Σλάβους στους αιώνες IX - XI. Δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί, τα πράγματα της σλαβικής-ρωσικής προέλευσης στα αρχαιολογικά μνημεία της Μάρης εκείνης της εποχής είναι ένα.

Το σύνολο των υφιστάμενων πληροφοριών είναι δύσκολο να κρίνουμε τη φύση των επαφών. marytsev Στους αιώνες IX - XI. Με τους γείτονές τους Volga-Finnish - Merey, Meshera, Mordvoy, Murom. Ωστόσο, σύμφωνα με πολλά λαογραφικά έργα έντονη σχέσεις marytsev Ως αποτέλεσμα μιας σειράς μάχης και μικρών Shyskki, οι τελευταίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη συνολική περιφροή Vyatvy-Vyatsky, υποχώρησαν ανατολικά στην αριστερή όχθη του Βαγάτι. Ταυτόχρονα, μεταξύ του υπάρχοντος αρχαιολογικού υλικού, δεν υπάρχουν ίχνη ένοπλων συγκρούσεων μεταξύ Μαραχιές Και τα Udmurts δεν βρέθηκαν.

Συγγένειες marytsev Με τον Volzhsky Bulgarians, προφανώς, δεν περιορίζονταν μόνο στην διαπραγμάτευση. Τουλάχιστον, μέρος του πληθυσμού Mari, το οποίο συνορεύει με το Volga-Kama Bulgaria, καταβλήθηκε στη χώρα αυτή στο φόρο τιμής (HARAD) - στην αρχή και των δύο Βασαλικών-Μεντικογένειας του Khazar Kagan (είναι γνωστό ότι στον X αιώνα. Και Βούλγρς, και Μαρυζά - Το TS-R-MIS - τα θέματα του Cagan Joseph, ωστόσο, οι πρώτοι ήταν σε μια πιο προνομιακή θέση ως μέρος του Khazar Kaganate), στη συνέχεια ως ένα ανεξάρτητο κράτος και ένα είδος διάδοχου του Kaganat.

Οι μαριονότητες και οι γείτονές τους στο XII - πρώιμων XIII αιώνες.

Από τον XII αιώνα. Σε ορισμένες περιοχές Mari, αρχίζει η μετάβαση στη γεωργία ατμού. Ενοποιημένη κηδείαmarytsevΗ καύση εξαφανίστηκε. Αν νωρίτερα στην καθημερινή ζωήΜαρια Οι άνδρες συχνά συναντήθηκαν σπαθιά και δόρατα, τώρα παντού ήταν υπολείμματα κρεμμύδια, βέλη, άξονες, μαχαίρια και άλλα είδη ελαφρών ψυχρών όπλων. Ίσως προκλήθηκε από το γεγονός ότι οι νέοι γείτονεςmarytsev Αποδείχθηκε ότι ήταν πιο πολυάριθμες, καλύτερες ένοπλες και οργανωμένες λαοί (Slavs-Rus, βουλγαριά), με τους οποίους ήταν δυνατόν να πολεμήσουμε μόνο από τις μεθόδους των κομματιών.

XII - την αρχή των XIII αιώνες. χαρακτηρίστηκαν από μια αξιοσημείωτη ανάπτυξη των σλαβικών-ρωσικών και την πτώση της επιρροής του βουλγάρου marytsev (ειδικά στην εγγραφή). Αυτή τη στιγμή, οι Ρώσοι μετανάστες εμφανίζονται στο Mezhdury Uzhzhi και Vetlogi (η πόλη Radilov, που αναφέρεται για πρώτη φορά στα Annals για το 1171, ο οικισμός και ο Selishche, Linde, Vesl, Vatoma, όπου εξακολουθούν να συναντήθηκαν οι οικισμοί marytsev Και το ανατολικό μέτρο, καθώς και στα ανώτερα και δευτερεύοντα χωριά (η πόλη Hlyov, Kotelnich, οικισμούς στο Pijm) - στο Udmurt και Mari Lands.
Έδαφος διακανονισμού marytsevσε σύγκριση με τους αιώνες IX - XI, Σημαντικές αλλαγές Ωστόσο, δεν υποβλήθηκε, η σταδιακή μετατόπιση στα ανατολικά συνέχισε, η οποία οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην προώθηση από τη Δυτική των Σλαβικών-Ρωσικών Φυλών και των Σλαβικών Φιννο-UGROM (πρώτα απ 'όλα, το εύθυμο) και, ενδεχομένως, Mari-Udmurt αντιπαράθεση. Η κίνηση των φυλών Mryynovsky στα ανατολικά συνέβη σε μικρές οικογένειες ή στις ομάδες τους, και οι άποικοι που έρχονται στις διδακτικές αποσκευές, πιθανότατα αναμιγνύονται με τις σχετικές φυλές Mari, διαλύονται εντελώς σε αυτό το περιβάλλον.

Κάτω από την ισχυρή σλαβική-ρωσική επιρροή (προφανώς, με τη διαμεσολάβηση των φυλών του Μενταγάνου) ήταν η υλική κουλτούρα marytsev. Συγκεκριμένα, σύμφωνα με τις αρχαιολογικές μελέτες, αντί της παραδοσιακής τοπικής κεραμικής από γυψομάρμαρο, τα πιάτα που έγιναν σε έναν κύκλο κεραμικής (σλαβική και σλαβική κεραμική) έρχονται, η εμφάνιση των διακοσμήσεων Mari, τα οικιακά αγαθά, τα εργαλεία εργασίας έχουν αλλάξει υπό σλαβική επιρροή. Ταυτόχρονα, μεταξύ των αρχαιολογικών αρχαιοτήτων του XII - η αρχή των XIII αιώνες, υπάρχουν πολλά λιγότερο βουλγαρικά πράγματα.

Όχι αργότερα από την αρχή του XII αιώνα. Η συμπερίληψη των μαριών προσγειώνεται στο σύστημα της παλιάς ρωσικής αρχικής αρχής. Σύμφωνα με την "ιστορία των βουλευτών" και "η λέξη για τη σκοτωμένη ρωσική γη", "cherems" (πιθανότατα ήταν οι δυτικές ομάδες του πληθυσμού Mari) που είχαν ήδη πληρώσει φόρο τιμής στους ρωσικούς πρίγκιπες. Το 1120, μετά από μια σειρά από επιθέσεις του Βούλγκα στις ρωσικές πόλεις στο Volgo-Posheigh, ο οποίος είχε μια θέση στο μισό του Xi αιώνα, ξεκίνησε μια σειρά από εκστρατείες απόκρισης του Vladimir - Suzdal Princes και των συμμάχων τους από άλλες ρωσικές κυριαρχίες. Η βουλγαρική σύγκρουση, όπως πιστεύεται, ξέσπασε με βάση τη συλλογή του Dani από τον τοπικό πληθυσμό και σε αυτόν τον αγώνα, το πλεονέκτημα ήταν σταθερά κλίνει προς την πλευρά της φεουδαρχικής βορειοανατολικής Ρωσίας. Σημαντικές πληροφορίες σχετικά με την άμεση συμμετοχή marytsev Δεν υπάρχουν ρωσικοί βουλγαρικοί πολέμοι, αν και τα στρατεύματα και των δύο αντιτιθέμενων κόμματα έχουν επανειλημμένα περάσει μέσα από τα εδάφη Mari.

Αγορές στη σύνθεση της χρυσής ορδής

Το 1236 - 1242. Η Ανατολική Ευρώπη έχει υποβληθεί σε ισχυρή εισβολή στη Μογγόλου-Τατάρ, ένα σημαντικό μέρος της, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής της ΒολG, ήταν υπό την εξουσία των κατακτητών. Ταυτόχρονα, οι Βουλγαρέ,Μαρυζά, Mordva και άλλοι λαοί της περιοχής Μέσης Βόλγατος συμπεριλήφθηκαν στο Jucie Ulus ή στο Golden Horde, μια αυτοκρατορία που ιδρύθηκε από τον Khan Batym. Οι γραπτές πηγές δεν αναφέρουν την άμεση εισβολή των Mongol-Tatars στη δεκαετία του '30 - 40. XIII αιώνα στην επικράτεια όπου ζούσανΜαρυζά. Πιθανότατα, η εισβολή των οικισμών των Μαρών, που βρίσκεται κοντά στις περιοχές που υποβάλλονται στις πιο σκληρές ερείπια (Volzhsko-Kama Bulgaria, Mordogia) - αυτή είναι η σωστή όχθη της Βόλας και η αριστερή τράπεζα Mari Lands δίπλα στη Βουλγαρία.

Μαρυζά Υποβλήθηκε στη χρυσή ορδή μέσω των βουλγαρικών φεουδαρχιών και του Khansky Darius. Το κύριο μέρος του πληθυσμού χωρίστηκε σε διοικητικές εδαφικές και υποβληθείσες μονάδες - Ολοκληρωμένα, εκατοντάδες και δεκάδες, τα οποία τους οδηγήθηκαν από την υπεύθυνη διοίκηση του ΧΑΝ, τις κρανιακές και τις αποκαταστάσεις - εκπρόσωποι της τοπικής ευγένειας. Μαρυζά, Όπως πολλοί άλλοι άνθρωποι που υπόκεινται στη Χρυσή Πόλη Χαν, έπρεπε να πληρώσουν το Yasak, μια σειρά από άλλες μερίδες, να φέρουν διάφορα μέσα, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών. Κατά προτίμηση παρείχαν τη γούνα, το μέλι, το κερί. Ταυτόχρονα, η Mari Lands βρισκόταν στη δασική βορειοδυτική περιφέρεια της αυτοκρατορίας, μακριά από τη ζώνη στέπας, δεν διέφερε τόσο στην ανεπτυγμένη οικονομία, οπότε δεν υπήρχε σκληρός στρατιωτικός έλεγχος της αστυνομίας εδώ, και στο μέγιστο Δύσκολη και απομακρυσμένη περιοχή - στην αναλωμένη λαβή και στο παρακείμενο το έδαφος είναι η δύναμη του Χαν ήταν μόνο ονομαστική.

Αυτή η περίσταση συνέβαλε στη συνέχιση του ρωσικού αποικισμού των μαριών. Υπήρχαν περισσότερους ρωσικοί οικισμοί στο Pijm και τη Μέση Βυάτκα, το Mastering της ομιλίας, το διαφυγές του ίδρασης, και στη συνέχεια άρχισε το χαμηλότερο Sura. Στο αρχείο, η ρωσική επιρροή ήταν ιδιαίτερα ισχυρή. Κρίνοντας από την «Varvuzhsky χρονογράφος» και άλλα Zavolzhsky ρωσικά χρονικά καθυστερημένης καταγωγής, πολλές τοπικές πρίγκιπες μισό-Phth (kuguza) (Kai, Kai-Yaralthem, Bai Beard, Keldibeks) πήρε το βάπτισμα, ήταν σε υποτελή εξάρτηση από πρίγκιπες της Γαλικίας, για τη σύναψη της Στρατιωτική μερικές φορές εναντίον αυτών με χρυσές ράβδους. Προφανώς, η παρόμοια κατάσταση ήταν στο Vyatka, όπου αναπτύχθηκαν οι επαφές του τοπικού πληθυσμού Mari από τη Βυάτκα τη Γη και τη Χρυσή Πόρδη.
Η ισχυρή επιρροή και των δύο Ρώσων και του Βούλγάρου αισθάνθηκε στην περιοχή Βόλγα, ειδικά στο ορεινό τμήμα του (στον οικισμό Little-Sundar, Yuliah, Ozelosky, Krasnoselisky Seliach). Ωστόσο, εδώ η ρωσική επιρροή αυξήθηκε σταδιακά, και η Bulgarian-Goldordinsky εξασθένησε. Από την αρχή του αιώνα XV. Το εγκάρσιο του Βόλγκα και το Sura έγινε πράγματι μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Μόσχας (πριν από αυτό - Nizhny Novgorod), το 1374, το φρούριο Kuryysh ιδρύθηκε στο χαμηλότερο Sura. Οι σχέσεις μεταξύ των Ρώσων και των Μάρι ήταν δύσκολο: οι ειρηνικές επαφές συνδυάστηκαν με περιόδους πολέμων (αμοιβαίες επιδρομές, πεζοπορία ρωσικών πρίγκιπες στη Βουλγαρία μέσω των οχημάτων της Μάρι από τη δεκαετία του '70. XIV αιώνες, τις επιθέσεις των ιστοίων στο δεύτερο μισό του δεύτερου μισού Το XIV - η αρχή των αιώνων XV, η συμμετοχή των μαχαιριών στις στρατιωτικές ενέργειες του Goldenophintsev κατά της Ρωσίας, για παράδειγμα, στη μάχη Kulikovsky).

Συνεχίστηκαν μαζικές μετακινήσεις marytsev. Ως αποτέλεσμα της εισβολής της Μογγολίας και των επακόλουθων επιδρομών των πολεμιστών στέπας, πολλοί ΜαρυζάΠοιος έζησε στη δεξιά όχθη του Βόλγα, μετακόμισε σε ασφαλέστερη αριστερή τράπεζα. Στο τέλος του XIV - η αρχή των αιώνων XV. Στις βόρειες περιοχές και η Ανατολή αναγκάστηκαν να μετακινήσουν την αριστερή όρια Marine Maine, ο οποίος ζούσε στους ποταμούς ποταμών, στην Καζάνκα, το Ashit, επειδή οι βουλγάροι Kama έσπευσαν εδώ, που διασώθηκαν από τα στρατεύματα του Timur (Tamerlan), τότε από το Nogai Πολεμιστές. Ανατολική κατεύθυνση της επανεγκατάστασης του Marytsev στους αιώνες XIV - XV. Ήταν επίσης εξαιτίας του ρωσικού αποικισμού. Στη ζώνη των επαφών του Marytsev με ρωσικά και bulgaro-tatars, επεξεργάστηκαν αφομοιώσεις.

Οικονομική και κοινωνικοπολιτική θέση των Μηχανών στο Καζάν Χανάτη

Ο Kazan Khanate προήλθε κατά τη διάρκεια της περιόδου αποσύνθεσης της χρυσής ορδής - ως αποτέλεσμα της εμφάνισης των 30 ετών - 40. Xv αιώνα Στη Μέση Περιφέρεια Βόλγα της Χρυσής Πόλης Χαν Ο Ulu-Mohammed, η αυλή και τις δυνάμεις της, η οποία, μαζί διαδραμάτισε το ρόλο ενός ισχυρού καταλύτη στην ενοποίηση του τοπικού πληθυσμού και τη δημιουργία Κρατική εκπαίδευση, ισοδύναμο με μια άλλη αποκεντρωμένη Ρωσία.

Μαρυζά δεν συμπεριλήφθηκαν στο Kazan Khanate για βίαιο τρόπο. Η εξάρτηση από την Καζάν προέκυψε λόγω της επιθυμίας να αποτραπεί ένας ένοπλος αγώνας με στόχο την κοινή αντιπαράθεση μεταξύ του ρωσικού κράτους και της τάξης της τρέχουσας παράδοσης της πληρωμής του Dani από τους βουλγαρικούς και τους αντιπροσώπους του Goldenordan των αρχών. Συμμετοχές, συνομοσπονδιακτικές σχέσεις που έχουν συσταθεί μεταξύ των Μηχανών και της κυβέρνησης του Καζάν. Ταυτόχρονα, υπήρχαν αξιοσημείωτες διαφορές στη θέση του βουνού, το λιβάδι και το βορειοδυτικό μάγο στη σύνθεση του Χανάτη.

Στο κύριο μέρος marytsev Η οικονομία ήταν ολοκληρωμένη, με ανεπτυγμένη γεωργική βάση. Μόνο βορειοδυτικά marytsev Λόγω των φυσικών συνθηκών (ζούσαν στην περιοχή σχεδόν στερεών βλεφιών και δασοκομίας), η γεωργία διαδραμάτισε δευτερεύον ρόλο σε σύγκριση με τη δασοκομία και την εκτροφή βοοειδών. Γενικά, τα κύρια χαρακτηριστικά της οικονομικής ζωής των μαριτών XV - XVI αιώνες. δεν υποβλήθηκαν σε σημαντικές αλλαγές σε σύγκριση με την προηγούμενη ώρα.

Εξόρυξη Μαρυζά, εκείνοι που ζούσαν, όπως το Chuvashi, το ανατολικό Mordvo και το Sviyazh Tatars, στην ορεινή πλευρά του Καζάν Χανικού, διατέθηκαν στην ενεργό συμμετοχή σε επαφές με τον ρωσικό πληθυσμό, σχετική αδυναμία των δεσμών με τις κεντρικές περιοχές του Χανάτη, από την οποία ήταν χωρίζονται από ένα μεγάλο ποτάμι βόλτα. Ταυτόχρονα, η ορεινή πλευρά ήταν κάτω από ένα αρκετά άκαμπτο στρατιωτικό αστυνομικό έλεγχο, το οποίο συνδέεται με ένα υψηλό επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης, η ενδιάμεση θέση μεταξύ των ρωσικών εδαφών και του Καζάν, η αύξηση της επιρροής της Ρωσίας σε αυτό το μέρος του Χανάτη. Στη σωστή τράπεζα (λόγω της ειδικής στρατηγικής του καθεστώτος και της υψηλής οικονομικής ανάπτυξης), τα ξένα στρατεύματα ήταν κάπως συχνότερα εισέβαλαν - όχι μόνο τους ρωσικούς πολεμιστές, αλλά και τους Steppe Warriors. Η θέση του ορεινού λαού ήταν περίπλοκη από την παρουσία ύδατος κορμού και γης στη Ρωσία και στην Κριμαία, αφού η μεταβατική ήταν πολύ σκληρή και επαχθής.

Λιβάδι Μαρυζά Σε αντίθεση με το βουνό, δεν είχαν στενές και τακτικές επαφές με το ρωσικό κράτος, ήταν πιο συνδεδεμένοι με το Καζάν και τα Καζάν τατάρια στην πολιτική, οικονομική, πολιτισμικά. Όσον αφορά την οικονομική του ανάπτυξη του λιβαδιού Μαρυζά Όχι κατώτερη από το βουνό. Επιπλέον, η αριστερή τράπεζα οικονομία την παραμονή της πτώσης του Καζάν αναπτύχθηκε σε μια σχετικά σταθερή, ηρεμία και λιγότερο άκαμπτη στρατιωτική κατάσταση, επομένως οι σύγχρονοι (ο Kurbsky, συγγραφέας της ιστορίας του Καζάν) περιγράφουν την ευημερία του πληθυσμού του πληθυσμού Λιβάδι και ιδιαίτερα την πλευρά του Αρσκίου πιο ενθουσιώδεις και πολύχρωμο. Οι διαστάσεις του πληθυσμού πληθυσμού του πληθυσμού των πλευρών του βουνού και του λιβαδιού δεν ήταν επίσης πολύ διαφορετικές. Εάν η επιβάρυνση της υπηρεσίας προειδοποίησης ήταν πιο αισθητή στην ορεινή πλευρά, στη συνέχεια στο λιβάδι - κατασκευή: ήταν ο πληθυσμός της αριστερής τράπεζας που έχτισε και υποστήριξε τις ισχυρές εγκαταστάσεις οχύρωσης του Καζάν, της Αρσκά, διάφορες απώλειες, κάθεται σε σωστή κατάσταση.

Βορειοδυτική (κτηνοτροφία και cochays) Μαρυζάήταν σχετικά ασθενέστερα στην τροχιά των κυανικών αρχών λόγω της απομακρυσμένης κυρίας από το Κέντρο και λόγω της σχετικά χαμηλής οικονομικής ανάπτυξης. Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση της Καζάν, που φοβούνται τις ρωσικές στρατιωτικές εκστρατείες από το βορρά (από το Vyatka) και το βορειοδυτικό (από το Γαλίτσα και το Ustyug), επιδιώκουν να συμμαχιστούν οι σχέσεις με τους ηγέτες Windy, Cokshai, Pijan, Yaraski Mari, οι οποίοι επίσης Είχε ένα όφελος για την υποστήριξη των ενεργειών του Ταταρικού Cesspasising σε σχέση με τα περίχωρα των ρωσικών εδαφών.

"Στρατιωτική δημοκρατία" του μεσαιωνικού μαρι.

Στους αιώνες XV - XVI. ΜαρυζάΌπως και άλλα έθνη του Kazan Khanate, εκτός από ταταρούς, ήταν στο μεταβατικό στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας από πρωτόγονο στην έγκαιρη επιστροφή. Από τη μία πλευρά, η επιλογή συνέβη στο πλαίσιο της Ένωσης Ralea ( Γειτονική κοινότητα) Ατομικά οικογενειακή ιδιοκτησία, ο πακέτο εργασίας άνθισε, η διαφοροποίηση των ακινήτων μεγάλωσε, και από την άλλη πλευρά, η τάξη της κοινωνίας δεν κέρδισε τις σαφές περιγράμματα.

Οι Mari Patriarchal οικογένειες ενωμένοι σε ομάδες που ομαδοποιημένες ομάδες (Satuned, Tuk, Surround), και εκείνοι σε μεγαλύτερες συνδικαλιστικές οργανώσεις (τίτλους). Η ενότητά τους βασίστηκε σε ομόλογα, αλλά στην αρχή της γειτονιάς, σε μικρότερο βαθμό - στις οικονομικές σχέσεις, οι οποίες εκφράστηκαν σε διάφορα είδη αμοιβαίων "καταλόγων" ("σε"), κοινής ιδιοκτησίας Κοινές φυλές. Οι συνδικαλιστικές οργανώσεις ήταν, μεταξύ άλλων, τα συνδικάτα της στρατιωτικής αμοιβαίας βοήθειας. Ίσως το Tyste ήταν γεωγραφικά συμβατό με εκατοντάδες και όχασους της περιόδου του Kazan Khanate. Εκατοντάδες, Uluses, δεκάδες διαχείριση από αιώνες ή εκατοντάδες πρίγκιπες ("Schÿdövuly", "λακκούβα"), οι προπονητές ("LaVuly"). Η Σωνιακή ανέθεσε μέρος του Yasaka που τους χρεώνει υπέρ του Treasury Khan από τους υφισταμένους κοινού κοινότητες, αλλά ταυτόχρονα χρησιμοποίησε την εξουσία τους ως έξυπνες και θαρραλέους ανθρώπους ως εξειδικευμένους διοργανωτές και στρατιωτικούς ηγέτες. Αιώνες και προβλέπονται στους αιώνες XV - XVI. Δεν έχουμε ακόμη καταφέρει να σπάσουμε με πρωταρχική δημοκρατία, ταυτόχρονα, η κυβέρνηση των αντιπροσώπων γνώριζε όλο και περισσότερη κληρονομιά.

Η φεουδαρχία της κοινωνίας Mari επιταχύνεται λόγω της σύνθεσης του Turkic-Mari. Σε σχέση με τον Καζάν Χάντι, οι συνήθεις κοινοτικοί υπάλληλοι ενεργούν ως φεουδαρχόντος πληθυσμός (στην πραγματικότητα ήταν προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι Και ήταν μέρος μιας περίεργης τάξης ημι-εξυπηρέτησης), και να γνωρίζουν - όπως οι εξυπηρετούμενοι υποτελείς. Ανάμεσα στον Marytsev άρχισαν να ξεχωρίζουν σε ένα ειδικό στρατιωτικό κτήμα, εκπρόσωποι της αριστοκρατίας - Mamici (imilds), Bogatyri (Batyr), ο οποίος πιθανότατα είχε ήδη σημασία με τη φεουδαρχική ιεραρχία του Kazan Khanate. Στα εδάφη με τον πληθυσμό του Mari άρχισαν να εμφανίζονται φεουδαρχικές κατοχές - Belyaki (διοικητικές και συμβουλευτικές συνοικίες που δόθηκαν από τον Καζάν Χανάν ως ανταμοιβή για την υπηρεσία με το δικαίωμα να χρεώσει τη Yasaka από γη και διάφορα εμπορικά γη, τα οποία ήταν στη συλλογική χρήση του Mari πληθυσμό).

Η κυριαρχία των στρατιωτικών-δημοκρατικών εντολών στη μεσαιωνική κοινωνία της Μάρτι ήταν το περιβάλλον όπου ο ίδιος παρορμήσεις τοποθετήθηκαν για επιδρομές. Ο πόλεμος, ο οποίος προηγουμένως οδηγήθηκε μόνο για να πάρει εκδίκηση για επιθέσεις ή να επεκταθεί η επικράτεια, τώρα γίνεται σταθερή αλιεία. Στρωματοποίηση των συνηθισμένων κομμουνιστών, Οικονομικές δραστηριότητες Τα οποία είναι δύσκολο να έχουν επαρκείς ευνοϊκές φυσικές συνθήκες και ένα χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων, οδήγησε στο γεγονός ότι πολλοί από αυτούς άρχισαν να έρχονται σε μεγαλύτερο βαθμό για να επικοινωνήσουν με τις κοινότητές τους σε αναζήτηση κεφαλαίων για να καλύψουν τις υλικές τους ανάγκες και στην επιθυμία να συγκεντρωθούν την κατάστασή τους στην κοινωνία. Ο Fodalized να το ξέρει, ο οποίος ήταν σε μια περαιτέρω αύξηση του πλούτου και το κοινωνικοπολιτικό της βάρος, επιδιώκεται επίσης εκτός της Κοινότητας για να βρουν νέες πηγές εμπλουτισμού και να ενισχύσουν την εξουσία τους. Ως αποτέλεσμα, η αλληλεγγύη των δύο διαφορετικών στρωμάτων των κοινοτήτων προέκυψε, μεταξύ των οποίων σχηματίστηκε η "στρατιωτική ένωση" για τον σκοπό της επέκτασης. Ως εκ τούτου, η δύναμη του Mari "Princes" μαζί με τα συμφέροντα της αριστοκρατίας εξακολουθεί να συνέχισε να αντανακλά και γενικά εκτεταμένα συμφέροντα.

Η μεγαλύτερη δραστηριότητα στις επιδρομές μεταξύ όλων των ομάδων του πληθυσμού της Mari αποδείχθηκε από το βορειοδυτικό Μαρυζά. Αυτό οφείλεται στο σχετικά χαμηλό επίπεδο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης. Λιβάδι και ορεινή ΜαρυζάΗ απασχολούμενη εργασία έλαβε λιγότερο ενεργή συμμετοχή σε στρατιωτικές εκστρατείες, επιπλέον, η τοπική πρωτοβουλία είχε εκτός στρατιωτικού, τρόπων ενίσχυσης της εξουσίας τους και του περαιτέρω εμπλουτισμού (πρώτα απ 'όλα, ενισχύοντας τους δεσμούς με το Καζάν)

Προσάρτηση των βουνών στο ρωσικό κράτος

Είσοδος marytsev Το ρωσικό κράτος ήταν μια πολυεπίπεδη διαδικασία, και τα πρώτα βουνά ενωτήθηκανΜαρυζά. Μαζί με τον υπόλοιπο πληθυσμό της ορεινής πλευράς, ενδιαφέρονται για ειρηνικές σχέσεις με το ρωσικό κράτος, ενώ την άνοιξη του 1545 ξεκίνησε μια σειρά μεγάλων θησαυρών ρωσικών στρατευμάτων στην Καζάν. Στο τέλος του 1546, τα βουνά (Tugai, Atchika) έκαναν προσπάθεια να δημιουργήσουν μια στρατιωτική ένωση με τη Ρωσία και, μαζί με τους πολιτικούς μετανάστες μεταξύ του Kazan Feudalov, την ανατροπή του Khan Safa-μίσθωσης και την κατασκευή του Vassal της Μόσχας Shah Ali Θρόνο προκειμένου να αποφευχθούν νέες εισβολές ρωσικά στρατεύματα και να τελειώσουν με την εσωτερική πολιτική του δεσποτικού εισαγγελέα του Χαν. Ωστόσο, η Μόσχα εκείνη την εποχή είχε ήδη λάβει ένα μάθημα για την τελική ένταξη του Χανάτη - Ivan IV ήταν παντρεμένος με το Βασίλειο (αυτό μαρτυρεί τον διορισμό της αξίωσης του στο Kazan Throne και άλλες κατοικίες του Goldenordian Kings από τον ρωσικό κρατικό προορισμό ). Παρ 'όλα αυτά, η κυβέρνηση της Μόσχας δεν ήταν σε θέση να επωφεληθεί από μια επιτυχώς ξεκίνησε την εξέγερση των Καζάν Φαοδάλων με επικεφαλής τον Πρίγκιπα Κάντυσσι κατά της Safa-Gurya και η βοήθεια που προτείνεται από τους ορεινούς ανθρώπους απορρίφθηκε από τους Ρώσους. Η ορεινή πλευρά συνέχισε να θεωρείται από τη Μόσχα ως εχθρικό έδαφος και μετά το χειμώνα 1546/47. (Πεζοπορία στο Καζάν το χειμώνα 1547/48 και το χειμώνα 1549/50).

Μέχρι το 1551, ένα σχέδιο συμμετοχής στο Καζάν Χανάτη στη Ρωσία ήταν ώριμη στους κυβερνητικούς κύκλους της Μόσχας, ο οποίος προέβλεπε την απόρριψη της ορεινής πλευράς, ακολουθούμενη από την μετατροπή της σε μια βάση στήριξης για τη σύλληψη του υπόλοιπου Χανικού. Το καλοκαίρι του 1551, όταν ένα ισχυρό στρατιωτικό φυλάκιο ανεγέρθηκε στο στόμα του Sviyagi (φρούριο Sviyazhsky), ήταν δυνατόν να επιτευχθεί η ορεινή πλευρά στο ρωσικό κράτος.

Αιτίες των Ρουγών Μαρυζά Και ο υπόλοιπος πληθυσμός των ορεινών πάρτι στη Ρωσία, προφανώς εμφανίστηκε: 1) Εισάγετε την πολυάριθμη εξαρτώμενη από τα ρωσικά στρατεύματα, την κατασκευή της πόλης-φρούριο του Sviyazhsk. 2) Αποδράστε στο Καζάν της τοπικής ομάδας αντι-Μόσκοφσκαγια, οι οποίες θα μπορούσαν να οργανώσουν αντίσταση. 3) Κόπωση πληθυσμού από καταστροφικές εισβολές των ρωσικών στρατευμάτων, η επιθυμία του να καθιερώσει ειρηνικές σχέσεις, αποκαθιστώντας το προτεκτοράτο της Μόσχας. 4) τη χρήση της ρωσικής διπλωματίας της αντι-παντοπωλείων και των διαφημιστικών διαθέσεων του βουνού, προκειμένου να συμπεριληφθεί άμεσα τα ορεινά κόμματα στη Ρωσία (σχετικά με τις ενέργειες του πληθυσμού της ορεινής πλευράς που επηρέασε σοβαρά την άφιξη σε μια ροή μαζί με τη ρωσική Voivpets του πρώην Kazan Khan Shah-Ali, συνοδευόμενες από πεντακόσιες φεουδαρχίες που εισήλθαν στη ρωσική υπηρεσία). 5) δωροδοκιάζοντας τοπική ευγένεια και συνηθισμένοι πολεμιστές-πολιτοφυλακής, η απελευθέρωση του βουνού από τους φόρους για τρία χρόνια. 6) Συγκριτικά στενές συνδέσεις των λαών της πλαγιάς με τη Ρωσία σε προηγούμενα έτη σύνδεσης.

Όσον αφορά τον χαρακτήρα της προσκόλλησης της ορεινής πλευράς στο ρωσικό κράτος μεταξύ των ιστορικών, δεν υπήρχε συναίνεση. Ένα μέρος των επιστημόνων πιστεύει ότι οι λαοί της ορεινής πλευράς έγιναν η σύνθεση της Ρωσίας εθελοντικά, άλλοι υποστηρίζουν ότι ήταν βίαιη σύλληψη, το τρίτο συμμορφώνεται με τις εκδόσεις για τον ειρηνικό αλλά αναγκαστικό χαρακτήρα της συμμετοχής. Προφανώς, στην ένωση της ορεινής πλευράς στο ρωσικό κράτος, έπαιξαν το ρόλο τους ως αιτίες και περιστάσεις στρατιωτικής, βίαιης και ειρηνικής, μη βίαιης φύσης. Αυτοί οι παράγοντες συμπληρώνουν αμοιβαία ο ένας τον άλλον, δίνοντάς του στην είσοδο στους θαλάσσιους θαλάσσιους πόρους και άλλα έθνη των ορεινών πάρτι στη Ρωσία μια εξαιρετική ιδιαιτερότητα.

Την ένταξη των αριστερών δασών μαριτών στη Ρωσία. Cheremis War 1552 - 1557.

Καλοκαίρι 1551 - την άνοιξη 1552. Το ρωσικό κράτος παρείχε μια ισχυρή στρατιωτική-πολιτική πίεση στην Καζάν, η εφαρμογή ενός σχεδίου για τη σταδιακή εκκαθάριση του Χανάτη ξεκίνησε από τη συσκευή της κυβερνητικής διοίκησης της Καζάν. Ωστόσο, στο Καζάν, τα αντι-ρωσικά συναισθήματα ήταν πολύ ισχυρά, πιθανότατα αυξήθηκαν ως πίεση από τη Μόσχα αυξάνεται. Ως αποτέλεσμα, στις 9 Μαρτίου 1552, ο Καζάν αρνήθηκε να αφήσει στην πόλη του ρωσικού κυβερνήτη και να συνοδεύει τα στρατεύματά του και ολόκληρο το σχέδιο της αιματηρή ένωση του Χανάτη στη Ρωσία κατέρρευσε όλη τη νύχτα.

Την άνοιξη του 1552, η ανίχνευση αντι-Μόσκοφσκοε ξέσπασε στην ορεινή πλευρά, ως αποτέλεσμα της εδαφικής ακεραιότητας του Χανάτη. Οι λόγοι για την εξέγερση των ορεινών ανθρώπων ήταν: η αποδυνάμωση της στρατιωτικής παρουσίας των Ρώσων στην επικράτεια της ορεινής πλευράς της ορεινής πλευράς, οι ενεργές επιθετικές ενέργειες της Αριστεραστικής Τράπεζας Καζάν, ελλείψει μέτρων απόκρισης από τους Ρώσους, το βίαιο Φύση των εξορυκτικών πάρτι στο ρωσικό κράτος, που σερβίρει Shah Ali πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια του Χανάτη, στο Casimov. Ως αποτέλεσμα μεγάλης κλίμακας τιμωρούμενων θησαυρών των ρωσικών στρατευμάτων, η εξέγερση καταστέλλεται, τον Ιούνιο-Ιουλίου 1552. Ο ορεινός άνθρωποι επανέλαβε τον όρκο του ρωσικού βασιλιά. Έτσι, το καλοκαίρι του 1552, οι ορεινές θαλάσσιες ναυτικές εισήλθαν τελικά στο ρωσικό κράτος. Τα αποτελέσματα της εξέγερσης πεπεισμένων ορεινών ανθρώπων στη ματαιότητα περαιτέρω αντίστασης. Η ορεινή πλευρά, η οποία είναι η πιο ευάλωτη και ταυτόχρονα σημαντική στο στρατιωτικό-στρατηγικό σχέδιο του Καζάν Χανάτη, δεν θα μπορούσε να γίνει ισχυρή εστίαση του Εθνικού Απελευθερωτικού Αγώνα. Προφανώς, τέτοιοι παράγοντες όπως τα προνόμια και όλα τα είδη δώρα που παρέχονται από την κυβέρνηση της Μόσχας του βουνού το 1551 διαδραμάτισαν εξέχοντα ρόλο, παρέσχε η κυβέρνηση της Μόσχας, η ύπαρξη πολυμερών δεσμών για την ειρηνική φύση του τοπικού πληθυσμού με τους Ρώσους, πολύπλοκα , Συμβαλλόμενος Σχέση με το Καζάν τα προηγούμενα χρόνια. Ως αποτέλεσμα αυτών των λόγων, οι περισσότεροι ορεινοί κατά τη διάρκεια των γεγονότων του 1552 - 1557. Υπήρξε μια πιστή δύναμη του ρωσικού κυρίαρχου.

Κατά την περίοδο του Καζάν πολέμου 1545 - 1552. Οι διπλωμάτες της Κριμαίας και του Τούρκου διεξήγαγαν ενεργό έργο για τη δημιουργία της Ένωσης Αντι-Μόσχο της Τουρκικής Μουσουλμανικής Κρατών να αντισταθούν στην ισχυρή ρωσική επέκταση στην ανατολική κατεύθυνση. Ωστόσο, η πολιτική ενοποίησης απέτυχε λόγω της βιομηχανικής και αντι-κύκλου θέσης πολλών επιρροή nogai murz.

Στη μάχη για το Καζάν τον Αύγουστο - Οκτώβριος 1552 συμμετείχε και στις δύο πλευρές μεγάλο ποσό Τα στρατεύματα, ενώ ο αριθμός των καταβυθισμένων υπερέβαινε τον αριθμό των πολιορκισμένων στο αρχικό στάδιο σε 2 - 2,5 φορές και πριν από την αποκωδικοποίηση, σε 4-5 φορές. Επιπλέον, τα ρωσικά κρατικά στρατεύματα ήταν καλύτερα προετοιμασμένα σε στρατιωτική-τεχνική και στρατιωτική μηχανική. Ο Ivan IV Armies κατάφερε επίσης να νικήσει τα στρατεύματα του Καζάν σε μέρη. 2 Οκτωβρίου 1552 Kazan Pala.

Τις πρώτες ημέρες μετά την ανάληψη της Kazan, το Ivan IV και το περιβάλλον του διεξήγαγε γεγονότα για να οργανώσει τη διαχείριση της κατακτητικής χώρας. Για 8 ημέρες (από τις 2 έως τις 10 Οκτωβρίου), οι ιερείς δόθηκαν στον όρκο και τους τατάρους. Ωστόσο, το κύριο μέρος των αριστερών τραπεζών δεν έδειξε στον άνθρωπο και ήδη τον Νοέμβριο του 1552 το Μάρη Μαρία του λιβαδιού ανέβηκε στον αγώνα για την ελευθερία τους. Οι οπλισμένες ομιλίες αντι-Μοζκόπων των λαών της περιοχής Μέση Βόλγα μετά την πτώση του Καζάν, είναι συνηθισμένο να καλέσουμε τους πολέμους της ΧΕΕemis, δεδομένου ότι ο παντρεύεται η μεγαλύτερη δραστηριότητα, ταυτόχρονα το κίνημα των ανταρτών στη Μέση Βόλγα στην περιοχή 1552 -1557. είναι, κατ 'ουσίαν, τη συνέχιση του πολέμου Καζάν, και Ο κύριος στόχος Οι συμμετέχοντες του ήταν η αποκατάσταση του Kazan Khanate. Απελευθέρωση των ανθρώπων 1552 - 1557 Κατά μέσο όρο, η περιοχή Volga προκλήθηκε από τους ακόλουθους λόγους: 1) υπερασπίζεται την ανεξαρτησία της, την ελευθερία, το δικαίωμα να ζουν με τον δικό τους τρόπο. 2) ο αγώνας της τοπικής ευγένειας για την αποκατάσταση των παραγγελιών που υπάρχουν στο Καζάν Χανάτη. 3) Μια θρησκευτική αντιπαράθεση (Volga Peoples - μουσουλμάνοι και παγανιστές - φοβούνται σοβαρά για το μέλλον των θρησκειών και του πολιτισμού τους στο σύνολό τους, επειδή αμέσως μετά τη λήψη του Kazan Ivan IV άρχισε να καταστρέφει τα τζαμιά στη θέση τους Ορθόδοξες εκκλησίες, να καταστρέψει τον μουσουλμανικό κληρικό και να ακολουθήσει μια πολιτική βίαιου βαπτίσματος). Ο βαθμός επιρροής των Τουρκικών-Μουσουλμάνων καταστάσεων κατά τη διάρκεια των εκδηλώσεων της μέσης περιοχής της Βόλτσας ήταν ασήμαντη, σε ορισμένες περιπτώσεις οι πιθανοί σύμμαχοι παρεμβάλλονται ακόμη και τους αντάρτες.

Κίνηση αντίστασης 1552 - 1557. Ή ο πρώτος πόλεμος της ΧΕΕemis που αναπτύχθηκε από τα κύματα. Το πρώτο κύμα είναι το Νοέμβριο - 1552 Δεκεμβρίου (μεμονωμένες εστίες ένοπλων παραστάσεων στο Βόλγα και κοντά στο Καζάν). Δεύτερον - Χειμώνας 1552/53 - αρχές 1554. (το πιο ισχυρό στάδιο που σάρωσε όλη την αριστερή όχθη και μέρος της ορεινής πλευράς). Τρίτη - Ιούλιος - Οκτωβρίου 1554 (η αρχή της ύφεσης της κίνησης αντίστασης, χωρίζεται μεταξύ των αντάρτων από το Arsk και συνεκτικό). Το τέταρτο είναι το τέλος του 1554 - Μαρτίου 1555. (Συμμετοχή στις οπλισμένες ομιλίες αντι-Μόσκοφσκ Μόνο των αριστερών μαχαιριών, η αρχή της ηγεσίας από τον Mamich Berdem από τον Mamich Berdham από τον Mamich Beredem). Πέμπτο - τέλος 1555 - καλοκαίρι 1556. (ένα κίνημα επαναστάτη υπό την ηγεσία του Mamich-Berdya, υποστήριξη για τον Arsk και τους παράκτιους ανθρώπους - τατάρια και νότια Udmurts, αιχμαλωσία Mamich-Berdya). Έξι, τελευταίο - τέλος 1556 - Μάιος 1557. (ευρεία διακοπή της αντίστασης). Όλα τα κύματα έλαβαν την ώθηση τους στην πλευρά του λιβαδιού, ενώ η αριστερή τράπεζα (λιβάδι και βορειοδυτική) Mari μετατόπισε ως τους πιο δραστήριους, ασυμβίβαστους και συνεπείς συμμετέχοντες στο κίνημα αντίστασης.

Ο Kazan Tatars έλαβε επίσης ενεργό ρόλο στον πόλεμο 1552 - 1557, αγωνίζεται για την αποκατάσταση της κυριαρχίας και της ανεξαρτησίας του κράτους τους. Αλλά ακόμα ο ρόλος τους στο κίνημα των επαναστάτων, με εξαίρεση ορισμένα από τα στάδια του, δεν ήταν το κύριο πράγμα. Αυτό οφείλεται σε διάφορους παράγοντες. Πρώτον, οι Τάταροι στο XVI αιώνα. Βίωσαν μια περίοδο φεουδαρχικών σχέσεων, ήταν κλασικά διαφοροποιημένη και αυτή η αλληλεγγύη, η οποία παρατηρήθηκε στους αριστερούς μαχητές που δεν γνώριζαν τις αντιφάσεις της τάξης, δεν είχαν πλέον (με πολλούς τρόπους, λόγω αυτού, τη συμμετοχή του ταταρικού Η κοινωνία στο κίνημα αντανάκλασης αντισταθμίσεων δεν διακρίθηκε). Δεύτερον, μέσα στην τάξη της φεουδαρχικής αστυνομίας, υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ της γέννησης, η οποία οφείλεται στην εισροή ξένων (Ordane, Κριμαίας, Σιβηρίας, Nogai) και αδυναμία της κεντρικής κυβέρνησης στο Καζάν Χανάτη και αυτό χρησιμοποίησε επιτυχώς το Το ρωσικό κράτος, το οποίο θα μπορούσε να αυξηθεί στην πλευρά της μια σημαντική ομάδα Tatar Feudalists πριν από την πτώση του Καζάν. Τρίτον, η εγγύτητα των κοινωνικοπολιτικών συστημάτων του ρωσικού κράτους και του Καζάν Χανάτη διευκόλυνε τη μετάβαση της φεουδαρχικής ευγένειας του Χανάτη με τη φεουδαρχική ιεραρχία της ρωσικής πολιτείας, ενώ η πτυχή της Μάρης είχε ασθενούς δεσμούς με τη φεουδαρχική δομή και την άλλη κατάσταση. Τέταρτον, οι οικισμοί των Τάταροι, σε αντίθεση με τους περισσότερους σταθμεούς αριστερής τράπεζας, ήταν σε σχετική εγγύτητα με το Καζάν, μείζονα ποτάμια και άλλους στρατηγικά σημαντικούς τρόπους επικοινωνίας, στην περιοχή όπου υπήρχαν λίγα φυσικά εμπόδια που θα μπορούσαν να περιπλέξουν σοβαρά την κίνηση των τιμωρητικών στρατευμάτων. Επιπλέον, ήταν συνήθως οικονομικά ανεπτυγμένες περιοχές ελκυστικές για τη φεουδαρχική εκμετάλλευση. Πέμπτον, ως αποτέλεσμα της πτώσης του Καζάν τον Οκτώβριο του 1552, καταστράφηκε, ίσως ο μεγαλύτερος όγκος του πιο χτενισμένου τμήματος των ταταρικών στρατευμάτων, ένοπλες αποσπάσματα των αριστερών καραμελών που υπέστη πάντοτε σε πολύ μικρότερο βαθμό.

Η κίνηση αντίστασης καταστέλλεται ως αποτέλεσμα μεγάλης κλίμακας ποινικής λειτουργίας των στρατευμάτων του Ivan IV. Σε πολλά επεισόδια, οι εμφανίσεις του Rebel έλαβαν τη μορφή εμφυλίου πολέμου και ταξικής πάλης, αλλά το κύριο κίνητρο παρέμεινε ο αγώνας για την απελευθέρωση της γης της. Η κίνηση αντίστασης έπαυσε λόγω πολλών παραγόντων: 1) συνεχόμενες ένοπλες συγκρούσεις με τα βασιλικά στρατεύματα, τα οποία έφεραν αμέτρητα θύματα και καταστρέφουν στον τοπικό πληθυσμό. 2) Η μαζική πείνα και η επιδημία της πανώλης, η οποία προήλθε από τις στέπες Savolzhsky. 3) Οι αριστερεύουν τους μαριέρες που έχασαν να υποστηρίξουν τους πρώην συμμάχους τους - τατάρια και τα νότια Udmurts. Τον Μάιο του 1557, εκπρόσωποι σχεδόν όλων των ομάδων λιβαδιών και βορειοδυτικών marytsev Έφεραν τον όρκο στον ρωσικό βασιλιά.

Cheremis Wars 1571 - 1574 και 1581 - 1585. Αντιμετωπίζει τη σύνδεση της Marieca προς το ρωσικό κράτος

Μετά την εξέγερση 1552 - 1557. Η Βασιλική Διοίκηση άρχισε να δημιουργεί έναν άκαμπτο διοικητικό και αστυνομικό έλεγχο για τους λαούς της περιοχής του Μέσο Βόλγα, αλλά αρχικά ήταν δυνατόν να γίνει μόνο στην ορεινή πλευρά και σε κοντινή απόσταση από το Καζάν, ενώ το μεγαλύτερο μέρος του λιβαδιού στις αρχές της διοίκησης ήταν ονομαστική. Η εξάρτηση του τοπικού πληθυσμού της περιοχής αριστερής τράπεζας εκφράστηκε μόνο ότι κατέβαλε ένα συμβολικό φόρο τιμής και παρουσίασε πολεμιστές από το περιβάλλον του, του οποίου έστειλε στον πόλεμο της Λιβωνίας (1558 - 1583). Επιπλέον, το λιβάδι και οι βορειοδυτικοί Κάθοι συνέχισαν να κάνουν επιδρομές σε ρωσικές εδάφη και τοπικοί ηγέτες ενεργά εγκατεστημένοι επαφές με την Κριμαία Χαν για να ολοκληρωθούν η αντια στρατιωτική ένωση. Δεν είναι τυχαίο ο δεύτερος πόλεμος της ΧΕΕemis 1571 - 1574. Ξεκίνησε αμέσως μετά την αύξηση της μισθωτής της Κριμαίας Hana Davlet, ο οποίος τελείωσε με την κατάσχεση και καίει τη Μόσχα. Οι αιτίες του δεύτερου πολέμου της ΧΕΕemis ήταν, αφενός, οι ίδιοι παράγοντες που προκάλεσαν τους λαούς της Βόλας να ξεκινήσουν μια κίνηση αντανάκλασης αντι-Μοζίνης λίγο μετά την πτώση του Καζάν, από την άλλη πλευρά, ο πληθυσμός, ο οποίος ήταν υπό τους περισσότεροι Ο αυστηρός έλεγχος του τμήματος της βασιλικής διοίκησης, ήταν δυσαρεστημένος με την αύξηση του όγκου των καθηκόντων, της κατάχρησης και της αδιαμφισβήτητης αυθαιρεσίας των υπαλλήλων, καθώς και μια λωρίδα αποτυχιών στον αυστηρό πόλεμο της Λιβωνίας. Έτσι, στη δεύτερη μεγάλη εξέγερση των λαών της περιοχής μέσου Βόλγα, τα εθνικά απελευθέρωση και τα αντιδραστικά κίνητρα ήταν αλληλένδετα. Μια άλλη διάκριση του δεύτερου πολέμου Cheremis από την πρώτη ήταν μια σχετικά ενεργή παρέμβαση ξένων χωρών - Κριμαίας και Σιβηρίας Khanate, η Nogai Horde και ακόμη και η Τουρκία. Επιπλέον, η εξέγερση αγκάλιασαν τις γειτονικές περιοχές, οι οποίες έχουν ήδη εισέλθει στο χρόνο της Ρωσίας - η χαμηλότερη περιοχή Βόλγα και το Ουράλ. Με τη βοήθεια ενός ολόκληρου συγκροτήματος μέτρων (ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις με την επίτευξη συμβιβασμού με τους εκπροσώπους της μέτριας πτέρυγας των αντάρτων, δωροδοκία, μόνωση των αντάρτων από τους ξένους συμμάχους τους, τις επινοητικές πεζοπορίες, την κατασκευή φρουρίων (το 1574, Ο Cochaisk, η πρώτη πόλη στην επικράτεια της επικράτειας η σύγχρονη Δημοκρατία του Mari El)) Η κυβέρνηση του Ivan IV Grozny κατάφερε να χωρίσει πρώτα την κίνηση των ανταρτών και στη συνέχεια να το καταστείλει.

Η επόμενη ένοπλη παρουσίαση των λαών της περιοχής Volga και η VIURY, η οποία ξεκίνησε το 1581, προκλήθηκε από τους ίδιους λόγους με την προηγούμενη. Το νέο πράγμα ήταν ότι η εποπτεία της σκληρής διοικητικής αστυνομίας άρχισε να εξαπλώθηκε στην πλευρά του λιβαδιού (τοποθετώντας στον τοπικό πληθυσμό των κεφαλών ("Watchmen") - Ρωσικά Seruners που πραγματοποίησαν έλεγχο, μερική αφοπλισμό, δήμευση αλόγων). Η εξέγερση άρχισε σε ένα υποτομέα το καλοκαίρι του 1581 (την επίθεση των Τάταρων, του Καζαντέρ και του Μανσίου, τότε ο ενθουσιασμός επέστρεψε στους αριστερούς μαριναρισμούς της τράπεζας, σύντομα προσχώρησαν στους θαλάσσιους θαλάσσιους θαλάσσιους, οχάρα, Udmurts, Chuvashi και Bashkirs. Οι αντάρτες μπλοκάρουν το Καζάν, το Sviyazhsk και το Cheboksary, διέπραξαν μακρινά ταξίδια στην αναχώρηση της ρωσικής επικράτειας - να Nizhny novgorod., Hlyunov, Galich. Η ρωσική κυβέρνηση αναγκάστηκε να σταματήσει επειγόντως τον πόλεμο της Λιβωνίας, να καταλήξει σε μια εκεχειρία με την Reuch Resputer (1582) και με τη Σουηδία (1583) και να ρίξει σημαντικές δυνάμεις στην αμφιβολία του πληθυσμού Volga. Οι κύριες μέθοδοι του αγώνα εναντίον των αντάρτες ήταν εκστρατείες, η κατασκευή φρουρίων (το 1583, το Kozmodemiansk, το 1584 - Tsarevokokshaysk, το 1585 - Tsarevosankursk), καθώς και τις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις, κατά την οποία το Ivan IV, και μετά το θάνατό του πραγματικό Ο κυβερνήτης της Ρωσίας Μπόρις Godunov υποσχέθηκε όσους ήθελαν να σταματήσουν την αντίσταση στην αμνηστία και τα δώρα. Ως αποτέλεσμα, την άνοιξη του 1585, "τελείωσε ο Κυρίαρχος του βασιλιά και ο μεγάλος πρίγκιπας Ομοσπονδιακός Ιβανόβιτς όλη τη Ρωσία της Ρωσίας της ΧΕρεμένης στην εποχή του κόσμου".

Η είσοδος του λαού Mari στο ρωσικό κράτος δεν μπορεί να περιγραφεί κακή ως κακή ή καλή. Τόσο αρνητικές όσο και θετικές συνέπειες της εισόδου marytsev Το σύστημα της ρωσικής πολιτείας, η στενότερη αλληλοσύνδεση ο ένας τον άλλον άρχισε να εκδηλώνεται σε όλους σχεδόν τους τομείς της ανάπτυξης της κοινωνίας. αλλά Μαρυζά Και άλλα έθνη της περιοχής μέσου Βόλγα συγκρούστηκαν γενικά με ρεαλιστική, διακριτική και ομοιόμορφη (σε σύγκριση με τη Δυτική Ευρώπη) αυτοκρατορικές πολιτικές του ρωσικού κράτους.
Αυτό οφείλεται όχι μόνο στην έντονη αντίσταση, αλλά και μια μικρή γεωγραφική, ιστορική, πολιτιστική και θρησκευτική απόσταση μεταξύ των Ρώσων και των λαών της περιοχής Βόλς, καθώς και στην αύξηση των πρώτων μεσαιωνικών παραδόσεων της πολυεθνικής συμβιότητας, την ανάπτυξη της οποίας στο Το μέλλον οδήγησε σε αυτό που συνήθως ονομάζεται φιλία των λαών. Το κύριο πράγμα είναι ότι, παρά όλα τα τρομερά κραδασμούς, Μαρυζά Παρ 'όλα αυτά, έχουν διατηρηθεί ως εθνοτικός και έγιναν οργανικό τμήμα του μωσαϊκού ενός μοναδικού ρωσικού σούπερ Eton.

Χρησιμοποιήθηκαν υλικά - κεριά S.K. Μεθοδολογικό εγχειρίδιο "Ιστορία του Mari People of the IX-XVI αιώνες"

Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) με "Mari Institute of Education", 2005

Πάνω

Την προέλευση του Μάρου ούτε

Το ζήτημα της προέλευσης του λαού Mari είναι αμφιλεγόμενο μέχρι στιγμής. Για πρώτη φορά, η επιστημονικά βασισμένη στη θεωρία της αιθυνογένεσης των κατοίκων Mari που εξέφρασε το 1845, ο διάσημος φινλανδός γλωσσολόγος Μ. Καστρέσεν. Προσπάθησε να εντοπίσει τους μαριέτες με το χρονικό. Αυτή η άποψη υποστηρίχθηκε και αναπτύχθηκε από τους Τ. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, Α.Α.PITITSYN, D.K.SELIENIN, M.N.YANTEMIR, F.E.GOROV και πολλοί άλλοι ερευνητές ΙΙ μισοί από τους μισούς του XIX - I ήμισυ των εικοστών αιώνων. Με μια νέα υπόθεση το 1949, ένας σημαντικός σοβιετικός αρχαιολόγος A.P.SMIRNOV, ο οποίος κατέληξε στο συμπέρασμα σχετικά με την Gorodetskaya (κοντά στη Mordve), άλλοι αρχαιολόγοι, σε Bader και V.F. Gröng, την ίδια στιγμή υπερασπίστηκαν τη διατριβή για το Dyakovsky (κοντά ως ) την προέλευση των μαριτών. Παρ 'όλα αυτά, οι αρχαιολόγοι έχουν ήδη καταφέρει να αποδείξουν πειστικά ότι το Merry και Marie αν και είναι σχετικές μεταξύ τους, αλλά δεν είναι οι ίδιοι άνθρωποι. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, όταν ενεργούσε η μόνιμη αρχαιολογική αποστολή μόνιμης μάγας, οι ηγέτες του A.Khlikov και G.A. Ο Archipov ανέπτυξαν τη θεωρία της μικτής βάσης Gorodetsky-Azelian (Volzhsky-Perm) του Mari People. Στη συνέχεια, η GA Archipov, η ανάπτυξη αυτής της υπόθεσης, περαιτέρω, κατά τη διάρκεια του ανοίγματος και της μελέτης νέων αρχαιολογικών μνημείων, απέδειξε ότι το συστατικό της Marytskoye-Dyakovsky (Volzhko-Finnish) επικράτησε σε μικτή βάση, το συστατικό και το σχηματισμό του Mari Ethnos, το οποίο Ξεκίνησε το πρώτο εξάμηνο της χιλιετίας της εποχής μας γενικά, ολοκληρώθηκε στους αιώνες IX - XI. Ταυτόχρονα, τότε ο Mari Ethnos άρχισε να μοιράζεται για δύο κύριες ομάδες - ορεινές και λιβάδι παντρεύονται (στο τελευταίο, Σε σύγκριση με την πρώτη, οι φυλές Azelinsky (Permony) είχαν ισχυρότερη επιρροή. Αυτή η θεωρία ως σύνολο υποστηρίζεται τώρα από την πλειοψηφία των αρχαιολόγων που ασχολούνται με αυτό το πρόβλημα. Ο αρχαιολόγος Mari V.S. Patrushev υποψήφησε μια προσωπική υπόθεση ότι ο σχηματισμός της εθνοτικής βάσης Marie, καθώς και η Mary και ο Murom, πραγματοποιήθηκε με βάση τον πληθυσμό της εμφάνισης Akhmylovsky. Οι γλωσσολόγοι (είναι Malkin, De Kazansev), οι οποίοι βασίζονται σε δεδομένα γλωσσών, πιστεύουν ότι το έδαφος του σχηματισμού του Mari People θα πρέπει να αναζητηθεί όχι στην Interfluve Vyatsky-Vyatka, όπως θεωρούν οι αρχαιολόγοι, αλλά νοτιοδυτικοί, μεταξύ του ματιού και sura. Ο αρχαιολογικός επιστήμονας Tbnikitina, δεδομένων των δεδομένων όχι μόνο της αρχαιολογίας, αλλά και η γλωσσολογία, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η Praodina Marijtsev βρίσκεται στην περιοχή Βόλγα του Volga της Mezhda Meternreach και στο Pottherzhye και η προώθηση ανατολικά, στην Vyatka εμφανίστηκε στο VIII - XI εκρηκτικό, κατά τη διαδικασία της οποίας έγινε η επαφή και η ανάμειξη με φυλές Azeline (Permony).

Το ζήτημα της προέλευσης των εθυγαρίων "Marie" και "Cherems" παραμένει πολύπλοκη και ανεξήγητη. Η έννοια της λέξης "Marie", αυτοκαταστροφή του λαού Mari, πολλοί γλωσσολόγοι προέρχονται από τον ινδοευρωπαϊκό όρο "Mar", "μέτρα" σε διάφορες ήχου (μεταφρασμένο ως "άνθρωπος", "σύζυγος"). Η λέξη "cheremis" (οι Ρώσοι κάλεσαν τους μαχαιροπίρουνα, και σε ένα κάπως διαφορετικό, αλλά φωνητικά παρόμοιο με το τηλέφωνο - πολλά άλλα έθνη) έχει μεγάλο αριθμό διαφορετικών ερμηνειών. Η πρώτη γραπτή αναφορά αυτού του εθνομουών (στο αρχικό "C-R-MIS" βρίσκεται στο γράμμα του Khovar Kagan Joseph, το Sanovnik Kordovsky Khalifa Hayday IBN-Shape (960s). Δ.Ε. Καζάνης μετά τον ιστορικό του 19ου αιώνα. Ο G.I.Pertyatkovich κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το όνομα "Cheremis" έδωσε Marrian Morden φυλές και μεταφράστηκε αυτή τη λέξη σημαίνει "ένα άτομο που ζει στην ηλιόλουστη πλευρά, στα ανατολικά." Σύμφωνα με τον I.G.Ivanov, το "Cheremis" είναι ένας "άνθρωπος από τη δρομολόγηση ή τη φυλή της Χώρας", με άλλα λόγια, το όνομα μιας από τις φυλές Mari, οι γειτονικοί λαοί στη συνέχεια διανέμονται σε ολόκληρο τον Εθνικό. Η έκδοση του Mari Local Lowers της δεκαετίας του 1920 και της έναρξης της δεκαετίας του 1930, του F.EGOROVA και του M.N.YANTEMIR, ο οποίος πρότεινε ότι αυτό το εθ θέλημα έχει ως εξής στον τουρκικό όρο "μαχητικό πρόσωπο", χρησιμοποιεί μεγάλη δημοτικότητα. Ο F.I. Hordev, καθώς και υποστήριξε την έκδοση I.S.hsalkin υπερασπίστηκε την υπόθεση σχετικά με την προέλευση της λέξης "Cheremis" από το εθνών "Sarmat" μέσω της διαμεσολάβησης της τουρκικής γλώσσας. Ορισμένες άλλες εκδόσεις εκφράστηκαν επίσης. Το πρόβλημα της ετυμολογίας της λέξης "Cheremis" είναι επίσης περίπλοκο από το γεγονός ότι στον Μεσαίωνα (μέχρι τους αιώνες XVII - XVIII) που ονομάζεται έτσι σε ορισμένες περιπτώσεις όχι μόνο τους μαθήτριους, αλλά και τους γείτονές τους - Chuvash και Udmurts.

Μαριότητες στους αιώνες IX - XI.

Στους αιώνες IX - XI. Γενικά, ο σχηματισμός του Mari Ethnos ολοκληρώθηκε. Αυτή την ώραΜαρυζάεγκαταστάθηκε σε μια εκτεταμένη επικράτεια εντός της περιοχής Μέση Βόλγα: το νότο της λεκάνης των ανέμων και του νότιου και του ποταμού του Pijmas. Βόρεια του ποταμού μεθυσμένος, Verkhovyv Miveian. ανατολικά του ποταμού UGE, τα στόματα της ΟΚΑ. Δυτικά της Ιλεόδου και το στόμα του ποταμού Killemia.

Αγρόκτημα marytsev Ήταν ολοκληρωμένη (καλλιέργεια, κτηνοτροφία, κυνήγι, αλιεία, συγκέντρωση, Bortfreathe, χειροτεχνίες και άλλες δραστηριότητες που σχετίζονται με την επεξεργασία πρώτων υλών στο σπίτι). Άμεση αποδείξεις σχετικά με την ευρεία κατανομή της γεωργίας marytsev Όχι, υπάρχουν μόνο έμμεσα δεδομένα, αναφέροντας την ανάπτυξη της εξαφανισμένης γεωργίας και υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι στο XI αιώνα. Η μετάβαση στη ζωγραφισμένη γεωργία άρχισε.
Maryzham Στους αιώνες IX - XI. Σχεδόν όλοι οι κόκκοι, τα όσπρια και οι τεχνικές καλλιέργειες, που καλλιεργούνται στη δασική λωρίδα της Ανατολικής Ευρώπης, ήταν γνωστοί. Η γεωργία σε φέτες συνδυάστηκε με κτηνοτροφία. Η περιεκτικότητα σε στάβλο του ζωικού κεφαλαίου επικράτησε σε συνδυασμό με ελεύθερη βόσκηση (χτίστηκαν κυρίως τα ίδια είδη κατοικίδιων ζώων και πτηνών όπως τώρα).
Το κυνήγι ήταν μια σημαντική βοήθεια στο αγρόκτημα marytsevΤην ίδια στιγμή στους αιώνες IX - XI. Η εξόρυξη των πορθμείων άρχισε να φορούν χαρακτήρα αλιείας. Τα όπλα του κυνήγι ήταν κρεμμύδια και βέλη, χρησιμοποιήθηκαν διάφορες παγίδες, νεροχύτες και δυτικά.
Μαρια Ο πληθυσμός ασχολείται με την αλιεία (κοντά σε ποτάμια και λίμνες), κατά συνέπεια, αναπτύχθηκε ο ποταμός ναυτιλίας, ενώ οι φυσικές συνθήκες (ένα παχύ δίκτυο ποταμών, δύσκολο δάσος και το βάλτο έδαφος) υπαγόρευσε την ανάπτυξη προτεραιότητας του ποταμού και όχι τις οδικές οδούς επικοινωνίας.
Η αλιεία, καθώς και η συγκέντρωση (πρώτα απ 'όλα, τα δασικά δώρα) επικεντρώθηκαν αποκλειστικά στην εγχώρια κατανάλωση. Σημαντική κατανομή και ανάπτυξη του marytsev Έλαβε το Bortney, στα πτήσιμα δέντρα ακόμα και τα σημάδια ιδιοκτησίας - "Tysta". Μαζί με το μέλι γούνας ήταν το κύριο θέμα των Εξαγωγών Mari.
W. marytsev Δεν υπήρχαν πόλεις, αναπτύχθηκαν μόνο ρουστίκ βιοτεχνίες. Μεταλλουργία Λόγω της έλλειψης τοπικής βάσης πρώτης ύλης που αναπτύχθηκε λόγω της επεξεργασίας εισαγόμενων ημιτελικών προϊόντων και τελικών προϊόντων. Παρ 'όλα αυτά, ο Blacksmith Craft στους αιώνες IX - XI. W. marytsev Έχει ήδη χωριστεί σε μια ειδική ειδικότητα, με μη σιδηρούχα μεταλλουργία (κυρίως, είναι ένα σιδηρουργείο-κοσμήματα - η κατασκευή χαλκού, χάλκινα, ασημένια κοσμήματα) ασχολείται κυρίως με τις γυναίκες.
Κάνοντας ρούχα, παπούτσια, σκεύη, ορισμένοι τύποι γεωργικού εξοπλισμού πραγματοποιήθηκαν σε κάθε αγρόκτημα στην ελεύθερη από την καλλιέργεια και την κτηνοτροφία. Στην πρώτη θέση από τα κλαδιά της παραγωγής στο σπίτι στάθηκε ύφανση και δερμάτινη επιχείρηση. Len και κάνναβη που χρησιμοποιείται ως πρώτη ύλη για ύφανση. Το πιο κοινό δέρμα προϊόν ήταν παπούτσια.

Στους αιώνες IX - XI. Μαρυζά Trading με βάση το ζιζάνιο με γειτονικούς λαούς - Udmurts, Merey, Imay, Morder, Morom, Meshchery και άλλες Finno-Ugric φυλές. Οι διαπραγματευτικοί δεσμοί με τους Βούλγαρους και τους Khazars, οι οποίοι ήταν σε σχετικά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης, υπερέβησαν το εύρος της φυσικής ανταλλαγής, υπήρχαν στοιχεία σχέσεων με χρηματιστηριακούς βασικούς (πολλά αραβικά dirham βρέθηκαν στις αρχαίες ghoulines εκείνης της εποχής). Στο έδαφος όπου ζούσαν ΜαρυζάΒούλγαροι ακόμη και ιδρύθηκαν συναλλακτικοί παράγοντες όπως η Mari-Lugovsky Seliya. Η μεγαλύτερη δραστηριότητα των βουλγαρικών εμπόρων πέφτει στο τέλος του Χ - την αρχή των XI αιώνες. Οποιαδήποτε ρητά σημάδια στενής και τακτικών δεσμών των μαχαιριών με ανατολικούς Σλάβους στους αιώνες IX - XI. Δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί, τα πράγματα της σλαβικής-ρωσικής προέλευσης στα αρχαιολογικά μνημεία της Μάρης εκείνης της εποχής είναι ένα.

Το σύνολο των υφιστάμενων πληροφοριών είναι δύσκολο να κρίνουμε τη φύση των επαφών. marytsev Στους αιώνες IX - XI. Με τους γείτονές τους Volga-Finnish - Merey, Meshera, Mordvoy, Murom. Ωστόσο, σύμφωνα με πολλά λαογραφικά έργα έντονη σχέσεις marytsev Ως αποτέλεσμα μιας σειράς μάχης και μικρών Shyskki, οι τελευταίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη συνολική περιφροή Vyatvy-Vyatsky, υποχώρησαν ανατολικά στην αριστερή όχθη του Βαγάτι. Ταυτόχρονα, μεταξύ του υπάρχοντος αρχαιολογικού υλικού, δεν υπάρχουν ίχνη ένοπλων συγκρούσεων μεταξύ Μαραχιές Και τα Udmurts δεν βρέθηκαν.

Συγγένειες marytsev Με τον Volzhsky Bulgarians, προφανώς, δεν περιορίζονταν μόνο στην διαπραγμάτευση. Τουλάχιστον, μέρος του πληθυσμού Mari, το οποίο συνορεύει με το Volga-Kama Bulgaria, καταβλήθηκε στη χώρα αυτή στο φόρο τιμής (HARAD) - στην αρχή και των δύο Βασαλικών-Μεντικογένειας του Khazar Kagan (είναι γνωστό ότι στον X αιώνα. Και Βούλγρς, και Μαρυζά - Το TS-R-MIS - τα θέματα του Cagan Joseph, ωστόσο, οι πρώτοι ήταν σε μια πιο προνομιακή θέση ως μέρος του Khazar Kaganate), στη συνέχεια ως ένα ανεξάρτητο κράτος και ένα είδος διάδοχου του Kaganat.

Οι μαριονότητες και οι γείτονές τους στο XII - πρώιμων XIII αιώνες.

Από τον XII αιώνα. Σε ορισμένες περιοχές Mari, αρχίζει η μετάβαση στη γεωργία ατμού. Ενοποιημένη κηδείαmarytsevΗ καύση εξαφανίστηκε. Αν νωρίτερα στην καθημερινή ζωήΜαρια Οι άνδρες συχνά συναντήθηκαν σπαθιά και δόρατα, τώρα παντού ήταν υπολείμματα κρεμμύδια, βέλη, άξονες, μαχαίρια και άλλα είδη ελαφρών ψυχρών όπλων. Ίσως προκλήθηκε από το γεγονός ότι οι νέοι γείτονεςmarytsev Αποδείχθηκε ότι ήταν πιο πολυάριθμες, καλύτερες ένοπλες και οργανωμένες λαοί (Slavs-Rus, βουλγαριά), με τους οποίους ήταν δυνατόν να πολεμήσουμε μόνο από τις μεθόδους των κομματιών.

XII - την αρχή των XIII αιώνες. χαρακτηρίστηκαν από μια αξιοσημείωτη ανάπτυξη των σλαβικών-ρωσικών και την πτώση της επιρροής του βουλγάρου marytsev (ειδικά στην εγγραφή). Αυτή τη στιγμή, οι Ρώσοι μετανάστες εμφανίζονται στο Mezhdury Uzhzhi και Vetlogi (η πόλη Radilov, που αναφέρεται για πρώτη φορά στα Annals για το 1171, ο οικισμός και ο Selishche, Linde, Vesl, Vatoma, όπου εξακολουθούν να συναντήθηκαν οι οικισμοί marytsev Και το ανατολικό μέτρο, καθώς και στα ανώτερα και δευτερεύοντα χωριά (η πόλη Hlyov, Kotelnich, οικισμούς στο Pijm) - στο Udmurt και Mari Lands.
Έδαφος διακανονισμού marytsevΣε σύγκριση με τους αιώνες IX - XI, δεν έχουν υποστεί σημαντικές αλλαγές, αλλά η σταδιακή μετατόπιση της ανατολικής συνέχισε, η οποία οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην προώθηση από τη Δύση των Σλαβικών-Ρωσικών Φυλών και των Σλαβικών Φιννο-Ουγγόμου (πρώτα απ 'όλα, τη μέτρηση) και, ενδεχομένως, συνεχιζόμενη αντιπαράθεση Mari-Udmurt. Η κίνηση των φυλών Mryynovsky στα ανατολικά συνέβη σε μικρές οικογένειες ή στις ομάδες τους, και οι άποικοι που έρχονται στις διδακτικές αποσκευές, πιθανότατα αναμιγνύονται με τις σχετικές φυλές Mari, διαλύονται εντελώς σε αυτό το περιβάλλον.

Κάτω από την ισχυρή σλαβική-ρωσική επιρροή (προφανώς, με τη διαμεσολάβηση των φυλών του Μενταγάνου) ήταν η υλική κουλτούρα marytsev. Συγκεκριμένα, σύμφωνα με τις αρχαιολογικές μελέτες, αντί της παραδοσιακής τοπικής κεραμικής από γυψομάρμαρο, τα πιάτα που έγιναν σε έναν κύκλο κεραμικής (σλαβική και σλαβική κεραμική) έρχονται, η εμφάνιση των διακοσμήσεων Mari, τα οικιακά αγαθά, τα εργαλεία εργασίας έχουν αλλάξει υπό σλαβική επιρροή. Ταυτόχρονα, μεταξύ των αρχαιολογικών αρχαιοτήτων του XII - η αρχή των XIII αιώνες, υπάρχουν πολλά λιγότερο βουλγαρικά πράγματα.

Όχι αργότερα από την αρχή του XII αιώνα. Η συμπερίληψη των μαριών προσγειώνεται στο σύστημα της παλιάς ρωσικής αρχικής αρχής. Σύμφωνα με την "ιστορία των βουλευτών" και "η λέξη για τη σκοτωμένη ρωσική γη", "cherems" (πιθανότατα ήταν οι δυτικές ομάδες του πληθυσμού Mari) που είχαν ήδη πληρώσει φόρο τιμής στους ρωσικούς πρίγκιπες. Το 1120, μετά από μια σειρά από επιθέσεις του Βούλγκα στις ρωσικές πόλεις στο Volgo-Posheigh, ο οποίος είχε μια θέση στο μισό του Xi αιώνα, ξεκίνησε μια σειρά από εκστρατείες απόκρισης του Vladimir - Suzdal Princes και των συμμάχων τους από άλλες ρωσικές κυριαρχίες. Η βουλγαρική σύγκρουση, όπως πιστεύεται, ξέσπασε με βάση τη συλλογή του Dani από τον τοπικό πληθυσμό και σε αυτόν τον αγώνα, το πλεονέκτημα ήταν σταθερά κλίνει προς την πλευρά της φεουδαρχικής βορειοανατολικής Ρωσίας. Σημαντικές πληροφορίες σχετικά με την άμεση συμμετοχή marytsev Δεν υπάρχουν ρωσικοί βουλγαρικοί πολέμοι, αν και τα στρατεύματα και των δύο αντιτιθέμενων κόμματα έχουν επανειλημμένα περάσει μέσα από τα εδάφη Mari.

Αγορές στη σύνθεση της χρυσής ορδής

Το 1236 - 1242. Η Ανατολική Ευρώπη έχει υποβληθεί σε ισχυρή εισβολή στη Μογγόλου-Τατάρ, ένα σημαντικό μέρος της, συμπεριλαμβανομένης της περιοχής της ΒολG, ήταν υπό την εξουσία των κατακτητών. Ταυτόχρονα, οι Βουλγαρέ,Μαρυζά, Mordva και άλλοι λαοί της περιοχής Μέσης Βόλγατος συμπεριλήφθηκαν στο Jucie Ulus ή στο Golden Horde, μια αυτοκρατορία που ιδρύθηκε από τον Khan Batym. Οι γραπτές πηγές δεν αναφέρουν την άμεση εισβολή των Mongol-Tatars στη δεκαετία του '30 - 40. XIII αιώνα στην επικράτεια όπου ζούσανΜαρυζά. Πιθανότατα, η εισβολή των οικισμών των Μαρών, που βρίσκεται κοντά στις περιοχές που υποβάλλονται στις πιο σκληρές ερείπια (Volzhsko-Kama Bulgaria, Mordogia) - αυτή είναι η σωστή όχθη της Βόλας και η αριστερή τράπεζα Mari Lands δίπλα στη Βουλγαρία.

Μαρυζά Υποβλήθηκε στη χρυσή ορδή μέσω των βουλγαρικών φεουδαρχιών και του Khansky Darius. Το κύριο μέρος του πληθυσμού χωρίστηκε σε διοικητικές εδαφικές και υποβληθείσες μονάδες - Ολοκληρωμένα, εκατοντάδες και δεκάδες, τα οποία τους οδηγήθηκαν από την υπεύθυνη διοίκηση του ΧΑΝ, τις κρανιακές και τις αποκαταστάσεις - εκπρόσωποι της τοπικής ευγένειας. Μαρυζά, Όπως πολλοί άλλοι άνθρωποι που υπόκεινται στη Χρυσή Πόλη Χαν, έπρεπε να πληρώσουν το Yasak, μια σειρά από άλλες μερίδες, να φέρουν διάφορα μέσα, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών. Κατά προτίμηση παρείχαν τη γούνα, το μέλι, το κερί. Ταυτόχρονα, η Mari Lands βρισκόταν στη δασική βορειοδυτική περιφέρεια της αυτοκρατορίας, μακριά από τη ζώνη στέπας, δεν διέφερε τόσο στην ανεπτυγμένη οικονομία, οπότε δεν υπήρχε σκληρός στρατιωτικός έλεγχος της αστυνομίας εδώ, και στο μέγιστο Δύσκολη και απομακρυσμένη περιοχή - στην αναλωμένη λαβή και στο παρακείμενο το έδαφος είναι η δύναμη του Χαν ήταν μόνο ονομαστική.

Αυτή η περίσταση συνέβαλε στη συνέχιση του ρωσικού αποικισμού των μαριών. Υπήρχαν περισσότερους ρωσικοί οικισμοί στο Pijm και τη Μέση Βυάτκα, το Mastering της ομιλίας, το διαφυγές του ίδρασης, και στη συνέχεια άρχισε το χαμηλότερο Sura. Στο αρχείο, η ρωσική επιρροή ήταν ιδιαίτερα ισχυρή. Κρίνοντας από την «Varvuzhsky χρονογράφος» και άλλα Zavolzhsky ρωσικά χρονικά καθυστερημένης καταγωγής, πολλές τοπικές πρίγκιπες μισό-Phth (kuguza) (Kai, Kai-Yaralthem, Bai Beard, Keldibeks) πήρε το βάπτισμα, ήταν σε υποτελή εξάρτηση από πρίγκιπες της Γαλικίας, για τη σύναψη της Στρατιωτική μερικές φορές εναντίον αυτών με χρυσές ράβδους. Προφανώς, η παρόμοια κατάσταση ήταν στο Vyatka, όπου αναπτύχθηκαν οι επαφές του τοπικού πληθυσμού Mari από τη Βυάτκα τη Γη και τη Χρυσή Πόρδη.
Η ισχυρή επιρροή και των δύο Ρώσων και του Βούλγάρου αισθάνθηκε στην περιοχή Βόλγα, ειδικά στο ορεινό τμήμα του (στον οικισμό Little-Sundar, Yuliah, Ozelosky, Krasnoselisky Seliach). Ωστόσο, εδώ η ρωσική επιρροή αυξήθηκε σταδιακά, και η Bulgarian-Goldordinsky εξασθένησε. Από την αρχή του αιώνα XV. Το εγκάρσιο του Βόλγκα και το Sura έγινε πράγματι μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Μόσχας (πριν από αυτό - Nizhny Novgorod), το 1374, το φρούριο Kuryysh ιδρύθηκε στο χαμηλότερο Sura. Οι σχέσεις μεταξύ των Ρώσων και των Μάρι ήταν δύσκολο: οι ειρηνικές επαφές συνδυάστηκαν με περιόδους πολέμων (αμοιβαίες επιδρομές, πεζοπορία ρωσικών πρίγκιπες στη Βουλγαρία μέσω των οχημάτων της Μάρι από τη δεκαετία του '70. XIV αιώνες, τις επιθέσεις των ιστοίων στο δεύτερο μισό του δεύτερου μισού Το XIV - η αρχή των αιώνων XV, η συμμετοχή των μαχαιριών στις στρατιωτικές ενέργειες του Goldenophintsev κατά της Ρωσίας, για παράδειγμα, στη μάχη Kulikovsky).

Συνεχίστηκαν μαζικές μετακινήσεις marytsev. Ως αποτέλεσμα της εισβολής της Μογγολίας και των επακόλουθων επιδρομών των πολεμιστών στέπας, πολλοί ΜαρυζάΠοιος έζησε στη δεξιά όχθη του Βόλγα, μετακόμισε σε ασφαλέστερη αριστερή τράπεζα. Στο τέλος του XIV - η αρχή των αιώνων XV. Στις βόρειες περιοχές και η Ανατολή αναγκάστηκαν να μετακινήσουν την αριστερή όρια Marine Maine, ο οποίος ζούσε στους ποταμούς ποταμών, στην Καζάνκα, το Ashit, επειδή οι βουλγάροι Kama έσπευσαν εδώ, που διασώθηκαν από τα στρατεύματα του Timur (Tamerlan), τότε από το Nogai Πολεμιστές. Ανατολική κατεύθυνση της επανεγκατάστασης του Marytsev στους αιώνες XIV - XV. Ήταν επίσης εξαιτίας του ρωσικού αποικισμού. Στη ζώνη των επαφών του Marytsev με ρωσικά και bulgaro-tatars, επεξεργάστηκαν αφομοιώσεις.

Οικονομική και κοινωνικοπολιτική θέση των Μηχανών στο Καζάν Χανάτη

Ο Kazan Khanate προήλθε κατά τη διάρκεια της περιόδου αποσύνθεσης της χρυσής ορδής - ως αποτέλεσμα της εμφάνισης των 30 ετών - 40. Xv αιώνα Στη μέση της περιοχής Βόλς του Χρυσούργανου Χανν-Μωάμεθ, οι δυνάμεις της αυλής και μάχης, οι οποίες στο σύνολο διαδραμάτισαν το ρόλο ενός ισχυρού καταλύτη στην εδραίωση του τοπικού πληθυσμού και τη δημιουργία δημόσιας εκπαίδευσης, το ακόμα αποκεντρωμένο Rus .

Μαρυζά δεν συμπεριλήφθηκαν στο Kazan Khanate για βίαιο τρόπο. Η εξάρτηση από την Καζάν προέκυψε λόγω της επιθυμίας να αποτραπεί ένας ένοπλος αγώνας με στόχο την κοινή αντιπαράθεση μεταξύ του ρωσικού κράτους και της τάξης της τρέχουσας παράδοσης της πληρωμής του Dani από τους βουλγαρικούς και τους αντιπροσώπους του Goldenordan των αρχών. Συμμετοχές, συνομοσπονδιακτικές σχέσεις που έχουν συσταθεί μεταξύ των Μηχανών και της κυβέρνησης του Καζάν. Ταυτόχρονα, υπήρχαν αξιοσημείωτες διαφορές στη θέση του βουνού, το λιβάδι και το βορειοδυτικό μάγο στη σύνθεση του Χανάτη.

Στο κύριο μέρος marytsev Η οικονομία ήταν ολοκληρωμένη, με ανεπτυγμένη γεωργική βάση. Μόνο βορειοδυτικά marytsev Λόγω των φυσικών συνθηκών (ζούσαν στην περιοχή σχεδόν στερεών βλεφιών και δασοκομίας), η γεωργία διαδραμάτισε δευτερεύον ρόλο σε σύγκριση με τη δασοκομία και την εκτροφή βοοειδών. Γενικά, τα κύρια χαρακτηριστικά της οικονομικής ζωής των μαριτών XV - XVI αιώνες. δεν υποβλήθηκαν σε σημαντικές αλλαγές σε σύγκριση με την προηγούμενη ώρα.

Εξόρυξη Μαρυζά, εκείνοι που ζούσαν, όπως το Chuvashi, το ανατολικό Mordvo και το Sviyazh Tatars, στην ορεινή πλευρά του Καζάν Χανικού, διατέθηκαν στην ενεργό συμμετοχή σε επαφές με τον ρωσικό πληθυσμό, σχετική αδυναμία των δεσμών με τις κεντρικές περιοχές του Χανάτη, από την οποία ήταν χωρίζονται από ένα μεγάλο ποτάμι βόλτα. Ταυτόχρονα, η ορεινή πλευρά ήταν κάτω από ένα αρκετά άκαμπτο στρατιωτικό αστυνομικό έλεγχο, το οποίο συνδέεται με ένα υψηλό επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης, η ενδιάμεση θέση μεταξύ των ρωσικών εδαφών και του Καζάν, η αύξηση της επιρροής της Ρωσίας σε αυτό το μέρος του Χανάτη. Στη σωστή τράπεζα (λόγω της ειδικής στρατηγικής του καθεστώτος και της υψηλής οικονομικής ανάπτυξης), τα ξένα στρατεύματα ήταν κάπως συχνότερα εισέβαλαν - όχι μόνο τους ρωσικούς πολεμιστές, αλλά και τους Steppe Warriors. Η θέση του ορεινού λαού ήταν περίπλοκη από την παρουσία ύδατος κορμού και γης στη Ρωσία και στην Κριμαία, αφού η μεταβατική ήταν πολύ σκληρή και επαχθής.

Λιβάδι Μαρυζά Σε αντίθεση με το βουνό, δεν είχαν στενές και τακτικές επαφές με το ρωσικό κράτος, ήταν πιο συνδεδεμένοι με το Καζάν και τα Καζάν τατάρια στην πολιτική, οικονομική, πολιτισμικά. Όσον αφορά την οικονομική του ανάπτυξη του λιβαδιού Μαρυζά Όχι κατώτερη από το βουνό. Επιπλέον, η αριστερή τράπεζα οικονομία την παραμονή της πτώσης του Καζάν αναπτύχθηκε σε μια σχετικά σταθερή, ηρεμία και λιγότερο άκαμπτη στρατιωτική κατάσταση, επομένως οι σύγχρονοι (ο Kurbsky, συγγραφέας της ιστορίας του Καζάν) περιγράφουν την ευημερία του πληθυσμού του πληθυσμού Λιβάδι και ιδιαίτερα την πλευρά του Αρσκίου πιο ενθουσιώδεις και πολύχρωμο. Οι διαστάσεις του πληθυσμού πληθυσμού του πληθυσμού των πλευρών του βουνού και του λιβαδιού δεν ήταν επίσης πολύ διαφορετικές. Εάν η επιβάρυνση της υπηρεσίας προειδοποίησης ήταν πιο αισθητή στην ορεινή πλευρά, στη συνέχεια στο λιβάδι - κατασκευή: ήταν ο πληθυσμός της αριστερής τράπεζας που έχτισε και υποστήριξε τις ισχυρές εγκαταστάσεις οχύρωσης του Καζάν, της Αρσκά, διάφορες απώλειες, κάθεται σε σωστή κατάσταση.

Βορειοδυτική (κτηνοτροφία και cochays) Μαρυζάήταν σχετικά ασθενέστερα στην τροχιά των κυανικών αρχών λόγω της απομακρυσμένης κυρίας από το Κέντρο και λόγω της σχετικά χαμηλής οικονομικής ανάπτυξης. Ταυτόχρονα, η κυβέρνηση της Καζάν, που φοβούνται τις ρωσικές στρατιωτικές εκστρατείες από το βορρά (από το Vyatka) και το βορειοδυτικό (από το Γαλίτσα και το Ustyug), επιδιώκουν να συμμαχιστούν οι σχέσεις με τους ηγέτες Windy, Cokshai, Pijan, Yaraski Mari, οι οποίοι επίσης Είχε ένα όφελος για την υποστήριξη των ενεργειών του Ταταρικού Cesspasising σε σχέση με τα περίχωρα των ρωσικών εδαφών.

"Στρατιωτική δημοκρατία" του μεσαιωνικού μαρι.

Στους αιώνες XV - XVI. ΜαρυζάΌπως και άλλα έθνη του Kazan Khanate, εκτός από ταταρούς, ήταν στο μεταβατικό στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας από πρωτόγονο στην έγκαιρη επιστροφή. Από τη μία πλευρά, υπήρχε μια επιλογή από την ιδιοκτησία της ατομικής οικογένειας στο πλαίσιο της σωματιδιακής ένωσης (γειτονικής κοινότητας) της ιδιοκτησίας ατομικής οικογένειας, η εργασία του Pacecelly άνθισε, η διαφοροποίηση των ακινήτων αυξήθηκε, και από την άλλη πλευρά, η δομή της τάξης του η κοινωνία δεν κέρδισε τα σαφή τα περιγράμματα.

Οι Mari Patriarchal οικογένειες ενωμένοι σε ομάδες που ομαδοποιημένες ομάδες (Satuned, Tuk, Surround), και εκείνοι σε μεγαλύτερες συνδικαλιστικές οργανώσεις (τίτλους). Η ενότητά τους βασίστηκε σε αίματα, αλλά στην αρχή της γειτονιάς, σε μικρότερο βαθμό - για τις οικονομικές σχέσεις, οι οποίες εκφράστηκαν σε διάφορα είδη αμοιβαίων "καταλόγων" ("V."), κοινής ιδιοκτησίας κοινών περιοχών. Οι συνδικαλιστικές οργανώσεις ήταν, μεταξύ άλλων, τα συνδικάτα της στρατιωτικής αμοιβαίας βοήθειας. Ίσως το Tyste ήταν γεωγραφικά συμβατό με εκατοντάδες και όχασους της περιόδου του Kazan Khanate. Εκατοντάδες, Uluses, δεκάδες διαχείριση από αιώνες ή εκατοντάδες πρίγκιπες ("Schÿdövuly", "λακκούβα"), οι προπονητές ("LaVuly"). Η Σωνιακή ανέθεσε μέρος του Yasaka που τους χρεώνει υπέρ του Treasury Khan από τους υφισταμένους κοινού κοινότητες, αλλά ταυτόχρονα χρησιμοποίησε την εξουσία τους ως έξυπνες και θαρραλέους ανθρώπους ως εξειδικευμένους διοργανωτές και στρατιωτικούς ηγέτες. Αιώνες και προβλέπονται στους αιώνες XV - XVI. Δεν έχουμε ακόμη καταφέρει να σπάσουμε με πρωταρχική δημοκρατία, ταυτόχρονα, η κυβέρνηση των αντιπροσώπων γνώριζε όλο και περισσότερη κληρονομιά.

Η φεουδαρχία της κοινωνίας Mari επιταχύνεται λόγω της σύνθεσης του Turkic-Mari. Σε σχέση με τον Καζάν Χάντι, οι κοινές κοινότητες που εκτελούνται ως φεουδαρχόντος πληθυσμός (στην πραγματικότητα ήταν προσωπικά ελεύθεροι άνθρωποι και αποτελούσαν μέρος μιας ιδιόμορφης τάξης ημι-εξυπηρέτησης) και να γνωρίζουν - ως σειριακούς υποβοηθούμενους. Ανάμεσα στον Marytsev άρχισαν να ξεχωρίζουν σε ένα ειδικό στρατιωτικό κτήμα, εκπρόσωποι της αριστοκρατίας - Mamici (imilds), Bogatyri (Batyr), ο οποίος πιθανότατα είχε ήδη σημασία με τη φεουδαρχική ιεραρχία του Kazan Khanate. Στα εδάφη με τον πληθυσμό του Mari άρχισαν να εμφανίζονται φεουδαρχικές κατοχές - Belyaki (διοικητικές και συμβουλευτικές συνοικίες που δόθηκαν από τον Καζάν Χανάν ως ανταμοιβή για την υπηρεσία με το δικαίωμα να χρεώσει τη Yasaka από γη και διάφορα εμπορικά γη, τα οποία ήταν στη συλλογική χρήση του Mari πληθυσμό).

Η κυριαρχία των στρατιωτικών-δημοκρατικών εντολών στη μεσαιωνική κοινωνία της Μάρτι ήταν το περιβάλλον όπου ο ίδιος παρορμήσεις τοποθετήθηκαν για επιδρομές. Ο πόλεμος, ο οποίος προηγουμένως οδηγήθηκε μόνο για να πάρει εκδίκηση για επιθέσεις ή να επεκταθεί η επικράτεια, τώρα γίνεται σταθερή αλιεία. Η δέσμη των συνηθισμένων κοινοτήτων, η οικονομική δραστηριότητα ήταν δύσκολο να έχει επαρκώς ευνοϊκές φυσικές συνθήκες και ένα χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων, οδήγησε στο γεγονός ότι πολλοί από αυτούς άρχισαν να εκτός από την κοινότητά τους σε αναζήτηση κεφαλαίων να ανταποκριθούν στις υλικές ανάγκες τους και στην επιθυμία να αυξήσουν το καθεστώς τους στην κοινωνία. Ο Fodalized να το ξέρει, ο οποίος ήταν σε μια περαιτέρω αύξηση του πλούτου και το κοινωνικοπολιτικό της βάρος, επιδιώκεται επίσης εκτός της Κοινότητας για να βρουν νέες πηγές εμπλουτισμού και να ενισχύσουν την εξουσία τους. Ως αποτέλεσμα, η αλληλεγγύη των δύο διαφορετικών στρωμάτων των κοινοτήτων προέκυψε, μεταξύ των οποίων σχηματίστηκε η "στρατιωτική ένωση" για τον σκοπό της επέκτασης. Ως εκ τούτου, η δύναμη του Mari "Princes" μαζί με τα συμφέροντα της αριστοκρατίας εξακολουθεί να συνέχισε να αντανακλά και γενικά εκτεταμένα συμφέροντα.

Η μεγαλύτερη δραστηριότητα στις επιδρομές μεταξύ όλων των ομάδων του πληθυσμού της Mari αποδείχθηκε από το βορειοδυτικό Μαρυζά. Αυτό οφείλεται στο σχετικά χαμηλό επίπεδο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης. Λιβάδι και ορεινή ΜαρυζάΗ απασχολούμενη εργασία έλαβε λιγότερο ενεργή συμμετοχή σε στρατιωτικές εκστρατείες, επιπλέον, η τοπική πρωτοβουλία είχε εκτός στρατιωτικού, τρόπων ενίσχυσης της εξουσίας τους και του περαιτέρω εμπλουτισμού (πρώτα απ 'όλα, ενισχύοντας τους δεσμούς με το Καζάν)

Προσάρτηση των βουνών στο ρωσικό κράτος

Είσοδος marytsev Το ρωσικό κράτος ήταν μια πολυεπίπεδη διαδικασία, και τα πρώτα βουνά ενωτήθηκανΜαρυζά. Μαζί με τον υπόλοιπο πληθυσμό της ορεινής πλευράς, ενδιαφέρονται για ειρηνικές σχέσεις με το ρωσικό κράτος, ενώ την άνοιξη του 1545 ξεκίνησε μια σειρά μεγάλων θησαυρών ρωσικών στρατευμάτων στην Καζάν. Στο τέλος του 1546, τα βουνά (Tugai, Atchika) έκαναν προσπάθεια να δημιουργήσουν μια στρατιωτική ένωση με τη Ρωσία και, μαζί με τους πολιτικούς μετανάστες μεταξύ του Kazan Feudalov, την ανατροπή του Khan Safa-μίσθωσης και την κατασκευή του Vassal της Μόσχας Shah Ali Θρόνο προκειμένου να αποφευχθούν νέες εισβολές ρωσικά στρατεύματα και να τελειώσουν με την εσωτερική πολιτική του δεσποτικού εισαγγελέα του Χαν. Ωστόσο, η Μόσχα εκείνη την εποχή είχε ήδη λάβει ένα μάθημα για την τελική ένταξη του Χανάτη - Ivan IV ήταν παντρεμένος με το Βασίλειο (αυτό μαρτυρεί τον διορισμό της αξίωσης του στο Kazan Throne και άλλες κατοικίες του Goldenordian Kings από τον ρωσικό κρατικό προορισμό ). Παρ 'όλα αυτά, η κυβέρνηση της Μόσχας δεν ήταν σε θέση να επωφεληθεί από μια επιτυχώς ξεκίνησε την εξέγερση των Καζάν Φαοδάλων με επικεφαλής τον Πρίγκιπα Κάντυσσι κατά της Safa-Gurya και η βοήθεια που προτείνεται από τους ορεινούς ανθρώπους απορρίφθηκε από τους Ρώσους. Η ορεινή πλευρά συνέχισε να θεωρείται από τη Μόσχα ως εχθρικό έδαφος και μετά το χειμώνα 1546/47. (Πεζοπορία στο Καζάν το χειμώνα 1547/48 και το χειμώνα 1549/50).

Μέχρι το 1551, ένα σχέδιο συμμετοχής στο Καζάν Χανάτη στη Ρωσία ήταν ώριμη στους κυβερνητικούς κύκλους της Μόσχας, ο οποίος προέβλεπε την απόρριψη της ορεινής πλευράς, ακολουθούμενη από την μετατροπή της σε μια βάση στήριξης για τη σύλληψη του υπόλοιπου Χανικού. Το καλοκαίρι του 1551, όταν ένα ισχυρό στρατιωτικό φυλάκιο ανεγέρθηκε στο στόμα του Sviyagi (φρούριο Sviyazhsky), ήταν δυνατόν να επιτευχθεί η ορεινή πλευρά στο ρωσικό κράτος.

Αιτίες των Ρουγών Μαρυζά Και ο υπόλοιπος πληθυσμός των ορεινών πάρτι στη Ρωσία, προφανώς εμφανίστηκε: 1) Εισάγετε την πολυάριθμη εξαρτώμενη από τα ρωσικά στρατεύματα, την κατασκευή της πόλης-φρούριο του Sviyazhsk. 2) Αποδράστε στο Καζάν της τοπικής ομάδας αντι-Μόσκοφσκαγια, οι οποίες θα μπορούσαν να οργανώσουν αντίσταση. 3) Κόπωση πληθυσμού από καταστροφικές εισβολές των ρωσικών στρατευμάτων, η επιθυμία του να καθιερώσει ειρηνικές σχέσεις, αποκαθιστώντας το προτεκτοράτο της Μόσχας. 4) τη χρήση της ρωσικής διπλωματίας της αντι-παντοπωλείων και των διαφημιστικών διαθέσεων του βουνού, προκειμένου να συμπεριληφθεί άμεσα τα ορεινά κόμματα στη Ρωσία (σχετικά με τις ενέργειες του πληθυσμού της ορεινής πλευράς που επηρέασε σοβαρά την άφιξη σε μια ροή μαζί με τη ρωσική Voivpets του πρώην Kazan Khan Shah-Ali, συνοδευόμενες από πεντακόσιες φεουδαρχίες που εισήλθαν στη ρωσική υπηρεσία). 5) δωροδοκιάζοντας τοπική ευγένεια και συνηθισμένοι πολεμιστές-πολιτοφυλακής, η απελευθέρωση του βουνού από τους φόρους για τρία χρόνια. 6) Συγκριτικά στενές συνδέσεις των λαών της πλαγιάς με τη Ρωσία σε προηγούμενα έτη σύνδεσης.

Όσον αφορά τον χαρακτήρα της προσκόλλησης της ορεινής πλευράς στο ρωσικό κράτος μεταξύ των ιστορικών, δεν υπήρχε συναίνεση. Ένα μέρος των επιστημόνων πιστεύει ότι οι λαοί της ορεινής πλευράς έγιναν η σύνθεση της Ρωσίας εθελοντικά, άλλοι υποστηρίζουν ότι ήταν βίαιη σύλληψη, το τρίτο συμμορφώνεται με τις εκδόσεις για τον ειρηνικό αλλά αναγκαστικό χαρακτήρα της συμμετοχής. Προφανώς, στην ένωση της ορεινής πλευράς στο ρωσικό κράτος, έπαιξαν το ρόλο τους ως αιτίες και περιστάσεις στρατιωτικής, βίαιης και ειρηνικής, μη βίαιης φύσης. Αυτοί οι παράγοντες συμπληρώνουν αμοιβαία ο ένας τον άλλον, δίνοντάς του στην είσοδο στους θαλάσσιους θαλάσσιους πόρους και άλλα έθνη των ορεινών πάρτι στη Ρωσία μια εξαιρετική ιδιαιτερότητα.

Την ένταξη των αριστερών δασών μαριτών στη Ρωσία. Cheremis War 1552 - 1557.

Καλοκαίρι 1551 - την άνοιξη 1552. Το ρωσικό κράτος παρείχε μια ισχυρή στρατιωτική-πολιτική πίεση στην Καζάν, η εφαρμογή ενός σχεδίου για τη σταδιακή εκκαθάριση του Χανάτη ξεκίνησε από τη συσκευή της κυβερνητικής διοίκησης της Καζάν. Ωστόσο, στο Καζάν, τα αντι-ρωσικά συναισθήματα ήταν πολύ ισχυρά, πιθανότατα αυξήθηκαν ως πίεση από τη Μόσχα αυξάνεται. Ως αποτέλεσμα, στις 9 Μαρτίου 1552, ο Καζάν αρνήθηκε να αφήσει στην πόλη του ρωσικού κυβερνήτη και να συνοδεύει τα στρατεύματά του και ολόκληρο το σχέδιο της αιματηρή ένωση του Χανάτη στη Ρωσία κατέρρευσε όλη τη νύχτα.

Την άνοιξη του 1552, η ανίχνευση αντι-Μόσκοφσκοε ξέσπασε στην ορεινή πλευρά, ως αποτέλεσμα της εδαφικής ακεραιότητας του Χανάτη. Οι λόγοι για την εξέγερση των ορεινών ανθρώπων ήταν: η αποδυνάμωση της στρατιωτικής παρουσίας των Ρώσων στην επικράτεια της ορεινής πλευράς της ορεινής πλευράς, οι ενεργές επιθετικές ενέργειες της Αριστεραστικής Τράπεζας Καζάν, ελλείψει μέτρων απόκρισης από τους Ρώσους, το βίαιο Φύση των εξορυκτικών πάρτι στο ρωσικό κράτος, που σερβίρει Shah Ali πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια του Χανάτη, στο Casimov. Ως αποτέλεσμα μεγάλης κλίμακας τιμωρούμενων θησαυρών των ρωσικών στρατευμάτων, η εξέγερση καταστέλλεται, τον Ιούνιο-Ιουλίου 1552. Ο ορεινός άνθρωποι επανέλαβε τον όρκο του ρωσικού βασιλιά. Έτσι, το καλοκαίρι του 1552, οι ορεινές θαλάσσιες ναυτικές εισήλθαν τελικά στο ρωσικό κράτος. Τα αποτελέσματα της εξέγερσης πεπεισμένων ορεινών ανθρώπων στη ματαιότητα περαιτέρω αντίστασης. Η ορεινή πλευρά, η οποία είναι η πιο ευάλωτη και ταυτόχρονα σημαντική στο στρατιωτικό-στρατηγικό σχέδιο του Καζάν Χανάτη, δεν θα μπορούσε να γίνει ισχυρή εστίαση του Εθνικού Απελευθερωτικού Αγώνα. Προφανώς, οι παράγοντες όπως τα προνόμια και όλα τα είδη δώρα που παρέχονται από την κυβέρνηση της Μόσχας το 1551 διαδραμάτισαν εξέχοντα ρόλο, η παρουσία της εμπειρίας των πολυμερών σχέσεων της ειρηνικής φύσης του τοπικού πληθυσμού με τους Ρώσους, μια πολύπλοκη, αμφιλεγόμενη φύση της σχέσης με το Καζάν τα προηγούμενα χρόνια. Ως αποτέλεσμα αυτών των λόγων, οι περισσότεροι ορεινοί κατά τη διάρκεια των γεγονότων του 1552 - 1557. Υπήρξε μια πιστή δύναμη του ρωσικού κυρίαρχου.

Κατά την περίοδο του Καζάν πολέμου 1545 - 1552. Οι διπλωμάτες της Κριμαίας και του Τούρκου διεξήγαγαν ενεργό έργο για τη δημιουργία της Ένωσης Αντι-Μόσχο της Τουρκικής Μουσουλμανικής Κρατών να αντισταθούν στην ισχυρή ρωσική επέκταση στην ανατολική κατεύθυνση. Ωστόσο, η πολιτική ενοποίησης απέτυχε λόγω της βιομηχανικής και αντι-κύκλου θέσης πολλών επιρροή nogai murz.

Στη μάχη για την Καζάν τον Αύγουστο - Οκτωβρίου 1552, ένας τεράστιος αριθμός στρατευμάτων συμμετείχε και στις δύο πλευρές, ενώ ο αριθμός των κατακρημνισθέντων υπερέβη τον αριθμό των κατατεθειμένων στο αρχικό στάδιο σε 2 - 2,5 φορές και μπροστά στην καταιγίδα αποσκλήσεως - 5 φορές. Επιπλέον, τα ρωσικά κρατικά στρατεύματα ήταν καλύτερα προετοιμασμένα σε στρατιωτική-τεχνική και στρατιωτική μηχανική. Ο Ivan IV Armies κατάφερε επίσης να νικήσει τα στρατεύματα του Καζάν σε μέρη. 2 Οκτωβρίου 1552 Kazan Pala.

Τις πρώτες ημέρες μετά την ανάληψη της Kazan, το Ivan IV και το περιβάλλον του διεξήγαγε γεγονότα για να οργανώσει τη διαχείριση της κατακτητικής χώρας. Για 8 ημέρες (από τις 2 έως τις 10 Οκτωβρίου), οι ιερείς δόθηκαν στον όρκο και τους τατάρους. Ωστόσο, το κύριο μέρος των αριστερών τραπεζών δεν έδειξε στον άνθρωπο και ήδη τον Νοέμβριο του 1552 το Μάρη Μαρία του λιβαδιού ανέβηκε στον αγώνα για την ελευθερία τους. Οι οπλισμένες ομιλίες αντι-Μοζκόπων των λαών της περιοχής Μέση Βόλγα μετά την πτώση του Καζάν, είναι συνηθισμένο να καλέσουμε τους πολέμους της ΧΕΕemis, δεδομένου ότι ο παντρεύεται η μεγαλύτερη δραστηριότητα, ταυτόχρονα το κίνημα των ανταρτών στη Μέση Βόλγα στην περιοχή 1552 -1557. Είναι, με την ουσία της, η συνέχιση του πολέμου Καζάν και ο κύριος στόχος των συμμετεχόντων του ήταν η αποκατάσταση του Καζάν Χανάτη. Απελευθέρωση των ανθρώπων 1552 - 1557 Κατά μέσο όρο, η περιοχή Volga προκλήθηκε από τους ακόλουθους λόγους: 1) υπερασπίζεται την ανεξαρτησία της, την ελευθερία, το δικαίωμα να ζουν με τον δικό τους τρόπο. 2) ο αγώνας της τοπικής ευγένειας για την αποκατάσταση των παραγγελιών που υπάρχουν στο Καζάν Χανάτη. 3) Θρησκευτική αντιπαράθεση (Volga Peoples - Μουσουλμάνοι και παγανιστές - φοβούνται σοβαρά για το μέλλον των θρησκειών και του πολιτισμού τους στο σύνολό τους, διότι αμέσως μετά τη σύλληψη του Καζάν Ιβάν IV άρχισαν να καταστρέφουν τα τζαμιά, να καταστρέψουν τις ορθόδοξες εκκλησίες στη θέση τους, να καταστρέψουν ο μουσουλμάνος κληρικός και επιδιώκει ένα βίαιο βάπτισμα). Ο βαθμός επιρροής των Τουρκικών-Μουσουλμάνων καταστάσεων κατά τη διάρκεια των εκδηλώσεων της μέσης περιοχής της Βόλτσας ήταν ασήμαντη, σε ορισμένες περιπτώσεις οι πιθανοί σύμμαχοι παρεμβάλλονται ακόμη και τους αντάρτες.

Κίνηση αντίστασης 1552 - 1557. Ή ο πρώτος πόλεμος της ΧΕΕemis που αναπτύχθηκε από τα κύματα. Το πρώτο κύμα είναι το Νοέμβριο - 1552 Δεκεμβρίου (μεμονωμένες εστίες ένοπλων παραστάσεων στο Βόλγα και κοντά στο Καζάν). Δεύτερον - Χειμώνας 1552/53 - αρχές 1554. (το πιο ισχυρό στάδιο που σάρωσε όλη την αριστερή όχθη και μέρος της ορεινής πλευράς). Τρίτη - Ιούλιος - Οκτωβρίου 1554 (η αρχή της ύφεσης της κίνησης αντίστασης, χωρίζεται μεταξύ των αντάρτων από το Arsk και συνεκτικό). Το τέταρτο είναι το τέλος του 1554 - Μαρτίου 1555. (Συμμετοχή στις οπλισμένες ομιλίες αντι-Μόσκοφσκ Μόνο των αριστερών μαχαιριών, η αρχή της ηγεσίας από τον Mamich Berdem από τον Mamich Berdham από τον Mamich Beredem). Πέμπτο - τέλος 1555 - καλοκαίρι 1556. (ένα κίνημα επαναστάτη υπό την ηγεσία του Mamich-Berdya, υποστήριξη για τον Arsk και τους παράκτιους ανθρώπους - τατάρια και νότια Udmurts, αιχμαλωσία Mamich-Berdya). Έξι, τελευταίο - τέλος 1556 - Μάιος 1557. (ευρεία διακοπή της αντίστασης). Όλα τα κύματα έλαβαν την ώθηση τους στην πλευρά του λιβαδιού, ενώ η αριστερή τράπεζα (λιβάδι και βορειοδυτική) Mari μετατόπισε ως τους πιο δραστήριους, ασυμβίβαστους και συνεπείς συμμετέχοντες στο κίνημα αντίστασης.

Ο Kazan Tatars έλαβε επίσης ενεργό ρόλο στον πόλεμο 1552 - 1557, αγωνίζεται για την αποκατάσταση της κυριαρχίας και της ανεξαρτησίας του κράτους τους. Αλλά ακόμα ο ρόλος τους στο κίνημα των επαναστάτων, με εξαίρεση ορισμένα από τα στάδια του, δεν ήταν το κύριο πράγμα. Αυτό οφείλεται σε διάφορους παράγοντες. Πρώτον, οι Τάταροι στο XVI αιώνα. Βίωσαν μια περίοδο φεουδαρχικών σχέσεων, ήταν κλασικά διαφοροποιημένη και αυτή η αλληλεγγύη, η οποία παρατηρήθηκε στους αριστερούς μαχητές που δεν γνώριζαν τις αντιφάσεις της τάξης, δεν είχαν πλέον (με πολλούς τρόπους, λόγω αυτού, τη συμμετοχή του ταταρικού Η κοινωνία στο κίνημα αντανάκλασης αντισταθμίσεων δεν διακρίθηκε). Δεύτερον, μέσα στην τάξη της φεουδαρχικής αστυνομίας, υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ της γέννησης, η οποία οφείλεται στην εισροή ξένων (Ordane, Κριμαίας, Σιβηρίας, Nogai) και αδυναμία της κεντρικής κυβέρνησης στο Καζάν Χανάτη και αυτό χρησιμοποίησε επιτυχώς το Το ρωσικό κράτος, το οποίο θα μπορούσε να αυξηθεί στην πλευρά της μια σημαντική ομάδα Tatar Feudalists πριν από την πτώση του Καζάν. Τρίτον, η εγγύτητα των κοινωνικοπολιτικών συστημάτων του ρωσικού κράτους και του Καζάν Χανάτη διευκόλυνε τη μετάβαση της φεουδαρχικής ευγένειας του Χανάτη με τη φεουδαρχική ιεραρχία της ρωσικής πολιτείας, ενώ η πτυχή της Μάρης είχε ασθενούς δεσμούς με τη φεουδαρχική δομή και την άλλη κατάσταση. Τέταρτον, οι οικισμοί των Τάταροι, σε αντίθεση με τους περισσότερους σταθμεούς αριστερής τράπεζας, ήταν σε σχετική εγγύτητα με το Καζάν, μείζονα ποτάμια και άλλους στρατηγικά σημαντικούς τρόπους επικοινωνίας, στην περιοχή όπου υπήρχαν λίγα φυσικά εμπόδια που θα μπορούσαν να περιπλέξουν σοβαρά την κίνηση των τιμωρητικών στρατευμάτων. Επιπλέον, ήταν συνήθως οικονομικά ανεπτυγμένες περιοχές ελκυστικές για τη φεουδαρχική εκμετάλλευση. Πέμπτον, ως αποτέλεσμα της πτώσης του Καζάν τον Οκτώβριο του 1552, καταστράφηκε, ίσως ο μεγαλύτερος όγκος του πιο χτενισμένου τμήματος των ταταρικών στρατευμάτων, ένοπλες αποσπάσματα των αριστερών καραμελών που υπέστη πάντοτε σε πολύ μικρότερο βαθμό.

Η κίνηση αντίστασης καταστέλλεται ως αποτέλεσμα μεγάλης κλίμακας ποινικής λειτουργίας των στρατευμάτων του Ivan IV. Σε πολλά επεισόδια, οι εμφανίσεις του Rebel έλαβαν τη μορφή εμφυλίου πολέμου και ταξικής πάλης, αλλά το κύριο κίνητρο παρέμεινε ο αγώνας για την απελευθέρωση της γης της. Η κίνηση αντίστασης έπαυσε λόγω πολλών παραγόντων: 1) συνεχόμενες ένοπλες συγκρούσεις με τα βασιλικά στρατεύματα, τα οποία έφεραν αμέτρητα θύματα και καταστρέφουν στον τοπικό πληθυσμό. 2) Η μαζική πείνα και η επιδημία της πανώλης, η οποία προήλθε από τις στέπες Savolzhsky. 3) Οι αριστερεύουν τους μαριέρες που έχασαν να υποστηρίξουν τους πρώην συμμάχους τους - τατάρια και τα νότια Udmurts. Τον Μάιο του 1557, εκπρόσωποι σχεδόν όλων των ομάδων λιβαδιών και βορειοδυτικών marytsev Έφεραν τον όρκο στον ρωσικό βασιλιά.

Cheremis Wars 1571 - 1574 και 1581 - 1585. Αντιμετωπίζει τη σύνδεση της Marieca προς το ρωσικό κράτος

Μετά την εξέγερση 1552 - 1557. Η Βασιλική Διοίκηση άρχισε να δημιουργεί έναν άκαμπτο διοικητικό και αστυνομικό έλεγχο για τους λαούς της περιοχής του Μέσο Βόλγα, αλλά αρχικά ήταν δυνατόν να γίνει μόνο στην ορεινή πλευρά και σε κοντινή απόσταση από το Καζάν, ενώ το μεγαλύτερο μέρος του λιβαδιού στις αρχές της διοίκησης ήταν ονομαστική. Η εξάρτηση του τοπικού πληθυσμού της περιοχής αριστερής τράπεζας εκφράστηκε μόνο ότι κατέβαλε ένα συμβολικό φόρο τιμής και παρουσίασε πολεμιστές από το περιβάλλον του, του οποίου έστειλε στον πόλεμο της Λιβωνίας (1558 - 1583). Επιπλέον, το λιβάδι και οι βορειοδυτικοί Κάθοι συνέχισαν να κάνουν επιδρομές σε ρωσικές εδάφη και τοπικοί ηγέτες ενεργά εγκατεστημένοι επαφές με την Κριμαία Χαν για να ολοκληρωθούν η αντια στρατιωτική ένωση. Δεν είναι τυχαίο ο δεύτερος πόλεμος της ΧΕΕemis 1571 - 1574. Ξεκίνησε αμέσως μετά την αύξηση της μισθωτής της Κριμαίας Hana Davlet, ο οποίος τελείωσε με την κατάσχεση και καίει τη Μόσχα. Οι αιτίες του δεύτερου πολέμου της ΧΕΕemis ήταν, αφενός, οι ίδιοι παράγοντες που προκάλεσαν τους λαούς της Βόλας να ξεκινήσουν μια κίνηση αντανάκλασης αντι-Μοζίνης λίγο μετά την πτώση του Καζάν, από την άλλη πλευρά, ο πληθυσμός, ο οποίος ήταν υπό τους περισσότεροι Ο αυστηρός έλεγχος του τμήματος της βασιλικής διοίκησης, ήταν δυσαρεστημένος με την αύξηση του όγκου των καθηκόντων, της κατάχρησης και της αδιαμφισβήτητης αυθαιρεσίας των υπαλλήλων, καθώς και μια λωρίδα αποτυχιών στον αυστηρό πόλεμο της Λιβωνίας. Έτσι, στη δεύτερη μεγάλη εξέγερση των λαών της περιοχής μέσου Βόλγα, τα εθνικά απελευθέρωση και τα αντιδραστικά κίνητρα ήταν αλληλένδετα. Μια άλλη διάκριση του δεύτερου πολέμου Cheremis από την πρώτη ήταν μια σχετικά ενεργή παρέμβαση ξένων χωρών - Κριμαίας και Σιβηρίας Khanate, η Nogai Horde και ακόμη και η Τουρκία. Επιπλέον, η εξέγερση αγκάλιασαν τις γειτονικές περιοχές, οι οποίες έχουν ήδη εισέλθει στο χρόνο της Ρωσίας - η χαμηλότερη περιοχή Βόλγα και το Ουράλ. Με τη βοήθεια ενός ολόκληρου συγκροτήματος μέτρων (ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις με την επίτευξη συμβιβασμού με τους εκπροσώπους της μέτριας πτέρυγας των αντάρτων, δωροδοκία, μόνωση των αντάρτων από τους ξένους συμμάχους τους, τις επινοητικές πεζοπορίες, την κατασκευή φρουρίων (το 1574, Ο Cochaisk, η πρώτη πόλη στην επικράτεια της επικράτειας η σύγχρονη Δημοκρατία του Mari El)) Η κυβέρνηση του Ivan IV Grozny κατάφερε να χωρίσει πρώτα την κίνηση των ανταρτών και στη συνέχεια να το καταστείλει.

Η επόμενη ένοπλη παρουσίαση των λαών της περιοχής Volga και η VIURY, η οποία ξεκίνησε το 1581, προκλήθηκε από τους ίδιους λόγους με την προηγούμενη. Το νέο πράγμα ήταν ότι η εποπτεία της σκληρής διοικητικής αστυνομίας άρχισε να εξαπλώθηκε στην πλευρά του λιβαδιού (τοποθετώντας στον τοπικό πληθυσμό των κεφαλών ("Watchmen") - Ρωσικά Seruners που πραγματοποίησαν έλεγχο, μερική αφοπλισμό, δήμευση αλόγων). Η εξέγερση άρχισε σε ένα υποτομέα το καλοκαίρι του 1581 (την επίθεση των Τάταρων, του Καζαντέρ και του Μανσίου, τότε ο ενθουσιασμός επέστρεψε στους αριστερούς μαριναρισμούς της τράπεζας, σύντομα προσχώρησαν στους θαλάσσιους θαλάσσιους θαλάσσιους, οχάρα, Udmurts, Chuvashi και Bashkirs. Οι αντάρτες μπλοκάρουν τον Καζάν, το Sviyazhsk και το Cheboksary, δεσμεύτηκαν μακρινά ταξίδια στα βάθη της ρωσικής επικράτειας - να μειώσουν το Novgorod, Hlynov, Galich. Η ρωσική κυβέρνηση αναγκάστηκε να σταματήσει επειγόντως τον πόλεμο της Λιβωνίας, να καταλήξει σε μια εκεχειρία με την Reuch Resputer (1582) και με τη Σουηδία (1583) και να ρίξει σημαντικές δυνάμεις στην αμφιβολία του πληθυσμού Volga. Οι κύριες μέθοδοι του αγώνα εναντίον των αντάρτες ήταν εκστρατείες, η κατασκευή φρουρίων (το 1583, το Kozmodemiansk, το 1584 - Tsarevokokshaysk, το 1585 - Tsarevosankursk), καθώς και τις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις, κατά την οποία το Ivan IV, και μετά το θάνατό του πραγματικό Ο κυβερνήτης της Ρωσίας Μπόρις Godunov υποσχέθηκε όσους ήθελαν να σταματήσουν την αντίσταση στην αμνηστία και τα δώρα. Ως αποτέλεσμα, την άνοιξη του 1585, "τελείωσε ο Κυρίαρχος του βασιλιά και ο μεγάλος πρίγκιπας Ομοσπονδιακός Ιβανόβιτς όλη τη Ρωσία της Ρωσίας της ΧΕρεμένης στην εποχή του κόσμου".

Η είσοδος του λαού Mari στο ρωσικό κράτος δεν μπορεί να περιγραφεί κακή ως κακή ή καλή. Τόσο αρνητικές όσο και θετικές συνέπειες της εισόδου marytsev Το σύστημα της ρωσικής πολιτείας, η στενότερη αλληλοσύνδεση ο ένας τον άλλον άρχισε να εκδηλώνεται σε όλους σχεδόν τους τομείς της ανάπτυξης της κοινωνίας. αλλά Μαρυζά Και άλλα έθνη της περιοχής μέσου Βόλγα συγκρούστηκαν γενικά με ρεαλιστική, διακριτική και ομοιόμορφη (σε σύγκριση με τη Δυτική Ευρώπη) αυτοκρατορικές πολιτικές του ρωσικού κράτους.
Αυτό οφείλεται όχι μόνο στην έντονη αντίσταση, αλλά και μια μικρή γεωγραφική, ιστορική, πολιτιστική και θρησκευτική απόσταση μεταξύ των Ρώσων και των λαών της περιοχής Βόλς, καθώς και στην αύξηση των πρώτων μεσαιωνικών παραδόσεων της πολυεθνικής συμβιότητας, την ανάπτυξη της οποίας στο Το μέλλον οδήγησε σε αυτό που συνήθως ονομάζεται φιλία των λαών. Το κύριο πράγμα είναι ότι, παρά όλα τα τρομερά κραδασμούς, Μαρυζά Παρ 'όλα αυτά, έχουν διατηρηθεί ως εθνοτικός και έγιναν οργανικό τμήμα του μωσαϊκού ενός μοναδικού ρωσικού σούπερ Eton.

Χρησιμοποιήθηκαν υλικά - κεριά S.K. Μεθοδολογικό εγχειρίδιο "Ιστορία του Mari People of the IX-XVI αιώνες"

Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) με "Mari Institute of Education", 2005

Πάνω

Το Mari Ethnos σχηματίστηκε με βάση τις φινλανδικές φυλές που ζούσαν στη διασύνδεση Volga-Vyatka σε 1 χιλιετία Ν. μι. Ως αποτέλεσμα των επαφών με τους Βούλγαρους και άλλους τουρκικούς λαούς, προγόνους σύγχρονης, τατάρ,.

Οι Ρώσοι ονομάστηκαν προηγουμένως στους Σερεμίς. Οι μαριονότητες χωρίζονται σε τρεις κύριες υποκαθυστελλικές ομάδες: βουνό, λιβάδι και ανατολικούς μαραχιόους. Από τον αιώνα του XV Οι ορεινοί μαριέρες έπεσαν υπό ρωσική επιρροή. Ο Meadow παντρεύεται ο οποίος ήταν μέρος του Καζάν Χανικού, εδώ και πολύ καιρό είχε μια έντονη αντίσταση στους Ρώσους, κατά τη διάρκεια της εκστρατείας Καζάν 1551-1552. Έφτασαν στο πλάι των τατάρων. Μέρος των Μηχανών μετακόμισε στη Μπασκχιία, που δεν θέλει να βαφτιστεί (ανατολική), τα υπόλοιπα βαφτίστηκαν στους αιώνες XVI-XVIII.

Το 1920, ιδρύθηκε η αυτόνομη περιοχή Mari, το 1936 - το Mari Assr, το 1992 - η Δημοκρατία του Mari El. Επί του παρόντος, οι Mountain Marine Marines κατοικούν στη σωστή τράπεζα της Βόλας, το λιβάδι ζει στο Vytzhsko-Vyatka Misond, ανατολικά - ανατολικά του R. Vyatka, κυρίως στο έδαφος της Bashkiria. Οι περισσότεροι μαραχιόρες ζουν στη Δημοκρατία του Mari El, περίπου ένα τέταρτο - στην Bashkiria, το υπόλοιπο - στην Ταταρία, το Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk, περιοχές Perm. Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, περισσότεροι από 604 χιλιάδες κάτοικοι Mari ζούσαν στη Ρωσική Ομοσπονδία.

Η βάση της οικονομίας των ναυτιλιακών ήταν το λίπος. Έχουν μεγάλη καλλιέργεια από σίκαλη, βρώμη, κριθάρι, κεχρί, φαγόπυρο, κάνναβη, λινάρι, γογγύλι. Το υλικό αναπτύχθηκε επίσης, ήταν κατά κύριο λόγο κρεμμύδι, λάχανο, ραπανάκι, καρότα, λυκίσκο, από το XIX αιώνα. Πολύ εξάπλωση πήρε πατάτες.

Οι αγορές επεξεργάστηκαν το έδαφος ξηρό (βήματα), σκαπάνη (katman), το ταταρ Prow (Saban). Η αναπαραγωγή των βοοειδών δεν αναπτύχθηκε έντονα, όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι η κοπριά ήταν αρκετή μόνο από το 3-10% του Pashnya. Εάν είναι δυνατόν, κρατηθούν άλογα, βοοειδή, πρόβατα. Μέχρι το 1917, το 38,7% των αγρόκτημα Mari ήταν δυσάρεστο, ο Breasthesky διαδραμάτισε μεγάλο ρόλο (στη συνέχεια το ψήσιμο μελισσοκομίας), την αλιεία και το κυνήγι και διάφορα δασικά αλιεία: Wiggy, Logging και Lespal, κυνήγι.

Κατά τη διάρκεια του κυνηγού, Mariuz, μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Χρησιμοποιημένα κρεμμύδια, κέρατα, ξύλινα δίσκους, πυρομαχικά. Μια ευρεία κλίμακα αναπτύχθηκε απόβλητα σε ξυλουργικές επιχειρήσεις. Οι βιοτεχνίες της Μαρίας ασχολήθηκαν με κεντήματα, σκάλισμα σε ένα δέντρο, την παραγωγή γυναικείων ασημικών κοσμημάτων. Το κύριο μέσο κίνησης το καλοκαίρι ήταν τα τέσσερα τροχοφόρα καροτσάκια (Orel), Tarantsasses και Kibits, χειμώνα - έλκηθρο, ξύλο και σκι.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Οι οικισμοί της Mary ήταν τύποι δρόμου, η στέγαση σερβίρεται ένας κόμβος κοπής με στέγη αγωγών, χτισμένο στο μεγάλο ρωσικό σχήμα: τρύπα-τραγούδι, Hing-τραγούδι-τρύπες ή izba-κλουβί. Το σπίτι έχει ένα ρωσικό φούρνο, μια κουζίνα που χωρίζεται από το διαμέρισμα.

Κατά μήκος των μπροστινών και πλευρικών τοιχωμάτων του σπιτιού υπήρχαν καταστήματα, στην μπροστινή γωνία υπάρχει ένα τραπέζι και μια καρέκλα ειδικά για τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, ράφια για εικόνες και πιάτα, η πλευρά της πόρτας στέκεται κρεβάτι ή νάρτα. Το καλοκαίρι, οι αγορές θα μπορούσαν να ζήσουν στο καλοκαιρινό σπίτι, το οποίο ήταν μια γραμμή κοπής χωρίς οροφή με μια δίκκινη ή μονόπαρο στέγη και με γήινο πάτωμα. Η οροφή ήταν μια τρύπα για την έξοδο του καπνού. Εδώ ήταν μια καλοκαιρινή κουζίνα. Στη μέση της κατασκευής έβαλε μια εστία με έναν κρεμαστό λέβητα. Για τα επιζώντα κτίρια της συνηθισμένης Mari Estate ήταν ένα κλουβί, κελάρι, Hlev, υπόστεγο, κοτόπουλο Coop, μπάνιο. Οι πλούσιοι κάτοικοι Mari έχτισαν διώροφυες αποθήκες με μπαλκόνι γκαλερί. Στον πρώτο όροφο αποθηκεύουν προϊόντα, στα δεύτερα σκεύη.

Τα παραδοσιακά πιάτα Marytan ήταν σούπα με ζυμαρικά, ζυμαρικά με κρέας ή τυρί cottage, βραστό μισθό ή λουκάνικο αίματος με δημητριακά, αποξηραμένα λουκάνικα από μύλο αλόγου, φούσκα, τυρί, τυρί, βραστά κέικ, ψητά κέικ, ζυμαρικά, πίτες με ψάρι, αυγά, πατάτες , πατάτες, σπόροι κάνναβης. Το ψωμί της Μαρίας παρασκευάζεται φρέσκο. Ειδικά πιάτα χαρακτηρίζονται επίσης από συγκεκριμένα πιάτα πρωτεϊνών κρέατος, γεράκι, philina, σκαντζόχοιροι, κέρατα, οχάδα, από ξηρό αλεύρι ψαριών, σπόροι κάνναβης. Από ποτά Mari Προτιμώμενη μπύρα, δείκτης (Eran), Medovukha, από πατάτες και κόκκους, μπόρεσαν να οδηγήσουν τη βότκα.

Το παραδοσιακό ρούχο των μαριτών θεωρείται ότι είναι ένα πουκάμισο σε σχήμα χιτώνας, παντελόνι, ένα πρησμένο καλοκαιρινό καφτάνιο, μια πετσέτα μέσης από έναν καμβά θόλου κάνναβης, μια ζώνη. Στις παλιές μέρες, οι κάτοικοι της Mariy ραμμένα ρούχα από τα οικιακά λινά και τα υφάσματα κάνναβης, στη συνέχεια από τα αγορασμένα υφάσματα.

Οι άνδρες φορούσαν καπέλα με μικρά πεδία και καπάκια. Για το κυνήγι, η εργασία στο δάσος χρησιμοποιήθηκε από μια κεφαλή του τύπου της δεξαμενής. Στα πόδια φορούσαμε φορητούς υπολογιστές, δερμάτινες μπότες, μπότες. Οι ξύλινες πλατφόρμες προσαρτήθηκαν για εργασία σε βάλτο μέρη στα παπούτσια. Τα διακεκριμένα χαρακτηριστικά της γυναικείας εθνικής φορεσιάς ήταν η ποδιά, τα μενταγιόν της μέσης, χαρούμενα, αυχενικά, σφαιρίδια αυτιών, απεριόριστες νεροχύτες, πούλιες, κέρματα, ασημένια συνδετήρες, βραχιόλια, δαχτυλίδια.

Οι έγγαμες γυναίκες φορούσαν διάφορα καπέλα:

• shhymaksh - ένα καπάκι σε σχήμα κώνου με λεπίδα ξυλοπόδα, φορεθεί σε ένα πλαίσιο σημύδας.
• Ο Σορόκι δανείστηκε από τους Ρώσους.
• Το Tarpan είναι μια πετσέτα κεφαλής με το eyelaver.

Μέχρι το XIX. Το πιο κοινό θηλυκό κόμμωση ήταν μια ιλύ, ένα υψηλό περιοδικό σε ένα πλαίσιο φλοιού, που μοιάζει με Mordovian και μπουφάν. Τα ανώτερα ρούχα ήταν ευθεία και κόβοντας τη συναρμολόγηση των καφτάνων από μαύρο ή λευκό ύφασμα και παλτά γούνας. Οι παραδοσιακοί τύποι ρούχων και σήμερα εξακολουθούν να είναι μύτες της παλαιότερης γενιάς, Εθνικές ενδυμασίες Που χρησιμοποιούνται συχνά στις τελετουργίες του γάμου. Οι εκσυγχρονισμένοι τύποι εθνικών ενδυμάτων είναι ευρέως συνηθισμένοι - ένα λευκό πουκάμισο και ένα κοπάδι πολύχρωμου υφάσματος, διακοσμημένο με κεντήματα και λάδια, Πολύχρωμο νήμα Ζώνες, λέβητες από μαύρο και πράσινο ύφασμα.

Οι Μάρινες Κοινότητες αποτελούσαν διάφορα χωριά. Ταυτόχρονα, υπήρχαν μικτά Mari Ρωσικά-Ρώσοι, κοινότητες Mari Chuvash. Οι αγορές που ζούσαν κατά κύριο λόγο από μικρές μονογαμικές οικογένειες, οι μεγάλες οικογένειες συναντήθηκαν σπάνια.

Στις παλιές μέρες, ο Marytsev είχε μικρές (urmat) και μεγαλύτερες (κενές) γενικές μονάδες, οι τελευταίες συμπεριλήφθηκαν στην αγροτική κοινότητα (μέτρα). Όταν ολοκληρώνεται ένας γάμος με τους γονείς, η νύφη κατέβαλε τη λύτρα και δόθηκαν στην κόρη της προίκα (συμπεριλαμβανομένου του ζωικού κεφαλαίου). Η νύφη ήταν συχνά παλαιότερος γαμπρός. Όλοι προσκλήθηκαν στο γάμο, και πήρε τη φύση των καθολικών διακοπών. Στο γαμήλιο τελετουργικό, εξακολουθούν να υπάρχουν παραδοσιακά χαρακτηριστικά των αρχαίων τελωνείων των μαραχιών: τραγούδια, εθνικά κοστούμια με διακοσμήσεις, ένα τρένο γάμου, την παρουσία όλων.

Ο Marytsev αναπτύχθηκε έντονα από την παραδοσιακή ιατρική, με βάση τις ιδέες για τη δύναμη της διαστημικής ζωής, τη βούληση των θεών, των ζημιών, του κακού ματιού, των κακών πνευμάτων, των ψυχών των νεκρών. Πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ο Μάριος τήρησε τη λατρεία των προγόνων και των θεών: ο ανώτατος θεός Kugu Yumu, οι θεοί του ουρανού, η μητέρα της ζωής, η μητέρα του νερού και άλλων. Η ηχώ αυτών των πεποιθήσεων ήταν το έθιμο για να θάψει τους νεκρούς στα χειμωνιάτικα ρούχα (στο χειμωνιάτικο καπέλο και γάντια) και να απορρίψει τα σώματα στο νεκροταφείο στο έλκηθρο ακόμη και το καλοκαίρι.

Σύμφωνα με την παράδοση, μαζί με τους νεκρούς, τα νύχια που συλλέγονται κατά τη διάρκεια της ζωής, οι πλευρές του τριαντάφυλλου, ένα κομμάτι καμβά. Οι αγορές πίστευαν ότι, υπό το πρίσμα των νυχιών θα χρειαστούν για να ξεπεράσουν τα βουνά, προσκολλημένοι για τα βράχια, η τριαντάφυλλα θα βοηθήσει στην απομάκρυνση του φιδιού και του σκύλου, φυλάσσουν την είσοδο Το Βασίλειο των νεκρών, και σε ένα κομμάτι καμβά, όπως στη γέφυρα, οι ψυχές των νεκρών θα κινηθούν αφού μετάλλων.

Στην αρχαιότητα, οι μαριέλι ήταν παγανιστές. Χριστιανική πίστη Αποδέχθηκαν στον αιώνα XVI-XVIII, αλλά παρά τις προσπάθειες της Εκκλησίας, οι θρησκευτικές απόψεις του Mariytsev παρέμειναν συγχροκή: το μικρό μέρος των Ανατολικών Μηχανών πέρασε στο Ισλάμ και τα υπόλοιπα μέχρι σήμερα διατηρούν την υπακοή των παγανιστικών τελετουργιών.

Για τη μυθολογία του Marytsev, την παρουσία του Μεγάλος αριθμός γυναίκες θεούς. Οι θεότητες που δηλώνουν τη μητέρα (AVA) δεν έχουν λιγότερο από 14, γεγονός που δείχνει τα ισχυρά υπολείμματα του Matriarchate. Οι αγορές έκαναν τις παγανιστικές συλλογικές προσευχές σε ιερές ελαιώνες υπό την ηγεσία των ιερέων (κάρτες). Το 1870, στο Mari Marytsev, εμφανίστηκε μια αίρεση Cuhouse του μοντερνιστικού παγανιστικού ιστότοπου. Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα. Μεταξύ των Μαρέτ, τα αρχαία τελωνεία ήταν ισχυρά, για παράδειγμα, όταν ένας σύζυγος και η σύζυγος διαζευγνύονται, που ήθελαν να διαζευγνύσουν, πρώτα δεμένα με ένα σχοινί, το οποίο στη συνέχεια κόπηκε. Αυτή ήταν η όλη τελετή διαζυγίου.

ΣΕ τα τελευταία χρόνια Οι μαριονότητες κάνουν προσπάθειες να αναβιώσουν την αρχαία Εθνικές παραδόσεις Και τα τελωνεία, συνδυάζουν δημόσιους οργανισμούς. Το μεγαλύτερο από αυτά είναι το "Oshmari-Chimari", "Mary USH", η Sect Cuhouse ποικιλίες (μεγάλο κερί).

Οι κάτοικοι του Mariy μιλούν Γλώσσα Mariy Ομάδα Finno-Ural της οικογένειας Ural. Στη Mari Language, το βουνό, το λιβάδι, τα ανατολικά και τα βορειοδυτικά επιρρήματα διακρίνονται. Οι πρώτες προσπάθειες δημιουργίας γραφής έγιναν στη μέση του XVI αιώνα, το 1775 δημοσιεύθηκε η πρώτη γραμματική στο Cyrillic. Το 1932-34 Έγινε προσπάθεια μετάβασης στο Λατινικό Πρόγραμμα. Από το 1938, εγκρίθηκε ένα ενιαίο πρόγραμμα σε κυριλλικό. Λογοτεχνική γλώσσα Με βάση τη γλώσσα των λιβαδιών και των ορεινών θαλάσσιων.

Για τη λαογραφία, οι κάτοικοι Mari είναι χαρακτηριστικοί, κυρίως παραμύθια και τραγούδια. Δεν υπάρχει ενιαία επική. Τα μουσικά όργανα αντιπροσωπεύονται από ένα τύμπανο, το κόμβο, ένα πουλόβερ, ένα ξύλινο σωλήνα (κουτάβι) και μερικούς άλλους.

Μαρυζά

Μαρυζά -Ev; mn. Ο λαός της γλωσσικής ομάδας Finno-Ugek, η οποία αποτελεί τον κύριο πληθυσμό της Μαρι Δημοκρατίας. Εκπρόσωποι αυτού του έθνους, Δημοκρατία.

◁ Marieca, Manza; Μ. Maryka, και? mn. Ράβδος. -Rext ημερομηνίες. - σολ. Mariy (βλ.). Μάρι Νεράς.

(Αυτο-εξομολόγηση - Mari, Outded - Cheremis), Άνθρωποι, Ιθαγενής πληθυσμός Μαρία Δημοκρατία (324 χιλιάδες άτομα) και γειτονικές περιοχές της περιοχής Βόλς και τα Ουράλια. Συνολικά, 644 χιλιάδες άτομα (1995). Μαρία γλώσσα. Οι πιστοί της Μαρίας - Ορθόδοξοι.

Αγορές (Μονάδες. - Cheremsa), οι άνθρωποι της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο ιθαγενής πληθυσμός της Μαρι Δημοκρατίας (312 χιλιάδες άνθρωποι), ζουν επίσης στις γειτονικές περιοχές της περιοχής Βόλγα και των Ουράλων, μεταξύ άλλων στη Μπασκκυρία (106 χιλιάδες άτομα) , Ταταρία (18, 8 χιλιάδες άτομα), περιοχή Kirov (39 χιλιάδες άτομα), περιοχή Sverdlovsk (28 χιλιάδες άτομα), καθώς και στην περιοχή Tyumen (11 χιλιάδες άνθρωποι)., Σιβηρίας ομοσπονδιακή συνοικία (13 χιλιάδες άτομα), Νότια Ομοσπονδιακή Περιφέρεια (13,6 χιλιάδες άτομα). Σύνολο στη Ρωσική Ομοσπονδία 604 χιλ. Μηχανήματα (2002). Οι κάτοικοι της Mariy χωρίζονται σε τρεις εδαφικές ομάδες: βουνό, λιβάδι (ή δάσος) και ανατολίτικο. Mountain Mariers. Ζήστε κυρίως στη δεξιά όχθη του Βόλγα, το λιβάδι - στα αριστερά, ανατολίτικα - στην Μπασκκυρία και στην περιοχή Sverdlovsk. Ο αριθμός των θαλάσσιων θαλάσσιων ορεινών θαλάσσιων θαλάσσιων στη Ρωσία - 18.5 χιλιάδες άνθρωποι, ανατολικοί Μαριέρες - 56 χιλιάδες άνθρωποι.
Σύμφωνα με την ανθρωπολογική εμφάνιση, οι κάτοικοι του Mariy ανήκουν στον υπάλληλο του αγώνα Ural. Στη γλώσσα Mari που ανήκουν στην ομάδα Volga-Finnish Group της Finno-Ugric Γλώσσες, το βουνό, το λιβάδι, τα ανατολικά και τα βορειοδυτικά επιρρήματα διακρίνεται. Μεταξύ των μαριτών είναι ευρέως διαδεδομένες ρωσικές. Γράφοντας - με βάση το κυριλλικό αλφάβητο. Μετά την είσοδο της Mari Lands, η χριστιανισμός των κατοίκων Mari ξεκίνησε τον 16ο αιώνα. Ωστόσο, οι ανατολικές και μικρές ομάδες των μαριτών των λιβαδιών του Χριστιανισμού δεν δέχτηκαν, διατηρήθηκαν πριν από τον 20ό αιώνα διατηρημένα κονσέρβες, ειδικά η λατρεία των προγόνων.
Η αρχή του σχηματισμού των φυλών Mari ανήκει στα σύνορα της πρώτης χιλιετίας της εποχής μας, η διαδικασία αυτή πραγματοποιήθηκε κυρίως στη δεξιά όχθη του Βόλγα, καταγράφει εν μέρει και αριστερές τραπεζικές περιοχές. Η πρώτη γραπτή αναφορά του Cheremis (Mari) βρίσκεται στον γοτθικό ιστορικό της Ιορδανίας (6ος αιώνας). Αναφέρονται στην "ιστορία των βουλευτών". Ένας μεγάλος ρόλος στην ανάπτυξη των μαριδίων εθνοτικών φύλλων έπαιξε στενούς εθνοκαλλιεργητές με τους Τούρκικους λαούς. Σημαντική επιρροή, ιδιαίτερα εντατικοποιημένη μετά την είσοδο των μαριτών, το ρωσικό κράτος (1551-1552) παρέχεται από τον ρωσικό πολιτισμό. Από τα τέλη του 16ου αιώνα, η επανεγκατάσταση του Marytsev ξεκίνησε σε ένα προ-αγώνα, εντατικοποιήθηκε τον 17-18ο αιώνα.
Η κύρια παραδοσιακή κατοχή είναι η αρόσιμη γεωργία. Υλικό, άλογα κωπηλασίας, βοοειδή και πρόβατα, κυνήγι, δασοκομία, δασοκομία (Billet και κράμα δάσος. Slottocuriasis) Αργότερα - Μελισσοκομία, Αλιεία. Ο Marytsev έχει αναπτύξει χειροτεχνία τέχνης: κεντήματα, ξυλογλυπτική, κοσμήματα.
Παραδοσιακά ρούχα: διακοσμημένο κεντημένο πουκάμισο tunical casual, παντελόνι, swing καλοκαίρι Caftan, ζώνη θωρακισμένη πετσέτα καμβά, ζώνη. Οι άνδρες φορούσαν καπέλα με μικρά χωράφια και καπάκια. Για το κυνήγι, η εργασία στο δάσος χρησιμοποιήθηκε από έναν τύπο ετικετών μιας δεξαμενής. Mari παπούτσια - Napti με Onuchi, δερμάτινες μπότες, μπότες. Οι ξύλινες πλατφόρμες προσαρτήθηκαν για εργασία σε βάλτο μέρη στα παπούτσια. Για ένα θηλυκό κοστούμι, μια ποδιά και μια αφθονία κοσμημάτων χάντρες, πούλιες, νομίσματα, ασημί πόρπες, sulganov, καθώς και βραχιόλια, δαχτυλίδια.
Μια ποικιλία γυναικείων καπέλων - καπάκια σε σχήμα κώνου με μια πολυσύχναστη λεπίδα. Οι επιφάνειες δανείστηκαν σε Ρώσους, πετσέτες κεφαλής με eyelaver, υψηλές βοπωτικές μαρμελάδες σε ένα πορφυρό πλαίσιο. Τα εξωτερικά ενδύματα των γυναικών είναι ευθεία και κοπή στη συναρμολόγηση των καφτάνων από μαύρο ή λευκό ύφασμα και παλτά γούνας. Οι παραδοσιακοί τύποι ρούχων είναι μεταξύ της παλαιότερης γενιάς, χρησιμοποιούνται σε τελετουργίες γάμου.
Mari κουζίνα - ζυμαρικά με γέμιση από κρέας ή τυρί cottage, φούσκα τηγανίτες, τυρί cottage cheesecakes, ποτά - μπύρα, patch, ισχυρό ιατρικό μέλι. Η οικογένεια Mari είναι κατά κύριο λόγο μικρή, αλλά συναντήθηκαν επίσης και μεγάλες, δεν έχουν τεράστια. Μια γυναίκα στην οικογένεια απολαμβάνει οικονομική και νομική ανεξαρτησία. Κατά την ολοκλήρωση του γάμου, η παράνυμφος καταβλήθηκε στην εξαγορά, και έδωσαν την προίκα για την κόρη της.
Διπλωμένο τον 18ο αιώνα στην Ορθοδοξία, ο Mariez διατηρεί τις παγανιστικές πεποιθήσεις. Χαρακτηρισμένες δημόσιες προσευχές με θυσίες, κατάλληλα σε ιερές ελαιώνες πριν από την έναρξη της SEV, το καλοκαίρι και μετά τη συγκομιδή. Μεταξύ των Ανατολικών Μηχανών είναι μουσουλμάνοι. Στη λαϊκή τέχνη, η ξυλογλυπτική και το κέντημα είναι μοναδικό. Η Mary Music (Husli, Drum, σωλήνες) διαφέρει τον πλούτο των μορφών και της μελωδίας. Τα τραγούδια κατανέμονται από τα λαϊκά είδη, μεταξύ των οποίων οι "θλίψεις", τα παραμύθια, οι θρύλοι καταλαμβάνουν ένα ιδιαίτερο μέρος.

Εγκυκλοπαιδικό λεξικό . 2009 .

Παρακολουθήστε τι είναι "Mari" σε άλλα λεξικά:

Αγορές ... Wikipedia

- (Samupporting Mari The Assue. Cheremis), το έθνος, ο ιθαγενής πληθυσμός της Μαρι Δημοκρατίας (324 χιλιάδες ατόμων) και οι γειτονικές περιοχές της περιοχής Βόλγα και τα Ουράλια. Σύνολο στη Ρωσική Ομοσπονδία 644 χιλιάδες άτομα (1992). Ο συνολικός αριθμός των 671 χιλιάδων ανθρώπων. Mari Language ... Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

- (Samuoking Marie, Mari, Cheremis) άτομα με συνολικό αριθμό 671 χιλιάδων ανθρώπων. Βασικές χώρες διακανονισμού: Ρωσική Ομοσπονδία 644 χιλιάδες άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων. Δημοκρατία του Mari El 324 χιλιάδες άνθρωποι. Άλλες χώρες διακανονισμού: Καζακστάν 12 χιλιάδες άνθρωποι, Ουκρανία 7 χιλιάδες ... ... ... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

Αγορές, EV, μονάδες. Iet, Icy, σύζυγος. Το ίδιο με τη Marie (σε 1 έννοια). | συζύγους. Marika, και. | arr. Mariy, Aya, OE. Λεξικό Ozhegova. ΣΙ. Ozhegov, n.yu. Σουηδία. 1949 1992 ... Επεξηγηματικό λεξικό του Ozhegov

- (Samuading Mari, ξεπερασμένος Cheremis), ο λαός της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο ιθαγενής πληθυσμός της Μαρι Δημοκρατίας (324 χιλιάδες άνθρωποι) και οι γειτονικές περιοχές της περιοχής Βόλγα και των Ουραλών. Συνολικά, 644 χιλιάδες άτομα στη Ρωσική Ομοσπονδία. Γλώσσα Mari Volzhsko ... ... ρωσική ιστορία

Sut., Αριθμός συνώνυμων: 2 Marie (3) Cherems (2) Λεξικό συνώνυμων ASIS. V.n. Trishin. 2013 ... Συνώνυμο λεξικό

Μαρυζά - (Samuoking Marie, Mari, Cheremis) άτομα με συνολικό αριθμό 671 χιλιάδων ανθρώπων. Βασικές χώρες διακανονισμού: Ρωσική Ομοσπονδία 644 χιλιάδες άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων. Δημοκρατία του Mari El 324 χιλιάδες άνθρωποι. Άλλες χώρες διακανονισμού: Καζακστάν 12 χιλιάδες άνθρωποι, Ουκρανία 7 χιλιάδες ... ... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Μαρυζά - (Samonazv. Marie, ξεπερασμένη ρωσική. Ονομάστηκε. Cheremis). Διαιρούμενο στο βουνό, το λιβάδι και την ανατολή. Ζουν στο rep. Mari El (στο PR. Shore Volga και εν μέρει στο λιοντάρι. Βουνό, άλλο λιβάδι), στο κεφάλι. (Vost.), Καθώς και σε ένα μικρό αριθμό στο γειτονικό rep. και την περιοχή ... ... ... Ιστορική εγκυκλοπαίδεια Ural

Μαρυζά Εθνικοψυχολογικό λεξικό

Μαρυζά - εκπρόσωποι ενός από τα φινλανδικά ugric λαοί (Βλέπε), που ζουν στα μέλη του Volzhvko Vyatka Vyatka, Prikamia και τα Ουράλια και στην εθνική τους ψυχολογία και τον πολιτισμό παρόμοιο με το Chuvash. Οι μαριονότητες είναι εργατικές, φιλόξενοι, μέτρες, ... ... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Ψυχολογίας και Παιδαγωγικής

Οι μαριότητες, που είχαν γνωστοποιηθεί προηγουμένως ως Chelers, ήταν διάσημοι για την πολιτοφυλακή τους. Σήμερα ονομάζονται οι τελευταίοι παγανιστές της Ευρώπης, αφού οι άνθρωποι κατάφεραν να φέρουν μια εθνική θρησκεία μέχρι τον αιώνα, το οποίο εξακολουθεί να υπάρχει ένα σημαντικό μέρος της. Αυτό το γεγονός θα εκπλήξει ακόμα περισσότερο αν γνωρίζετε ότι η γραφή από τον λαό της Marie εμφανίστηκε μόνο μέσα Xviii αιώνα.

Ονομα

Η αυτοκίνιση των ανθρώπων Mari χρονολογείται από τη λέξη "Marie" ή "Mari", που σημαίνει "άνθρωπος". Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι μπορεί να συσχετιστεί με το όνομα του αρχαίου ρωσικού λαού της Μαρίας ή ένα μέτρο που κατοικεί στο έδαφος της σύγχρονης κεντρικής Ρωσίας και αναφέρεται σε ένα αριθμό χρονικών.

Στην αρχαιότητα, οι φυλές βουνού και λιβάδι που κατοικούν στο INTEREMLUID VOLGA-VYATSKY ονομάστηκαν Χεμάδης. Η πρώτη αναφορά τους κατά το έτος 960 βρίσκεται στην επιστολή του Kagan Khazaria Joseph: ανέφερε το "Τσούνδας" μεταξύ των εθνών που πλήρωσαν τον Kaganat Dan. Τα ρωσικά χρονικά γιορτάζουν τα chelemasons πολύ αργότερα, μόνο στο XIII αιώνα, μαζί με το Mordeland, τα κατέλαβε στους λαούς που κατοικούσαν στον ποταμό Βόλγα.
Η έννοια του ονόματος "cheremis" δεν έχει καθιερωθεί πλήρως. Είναι γνωστό ότι είναι σίγουρο ότι μέρος του "MIS", καθώς και "Marie" σημαίνει "άνθρωπος". Ωστόσο, πώς το άτομο αυτό ήταν, οι απόψεις των ερευνητών διαφωνούν. Μία από τις εκδόσεις αναφέρεται στην τουρκική ρίζα του "Cher", που σημαίνει "μάχες, μάχες". Από αυτόν, εμφανίζεται η λέξη "yanychar". Αυτή η έκδοση φαίνεται εύλογη, δεδομένου ότι η μάθηση της μαρι δεν είναι ο πιο πράσινος από ολόκληρη τη φινλανδική ομάδα.

Όπου ζουν

Περισσότερο από το 50% του μαριναρίου ζει στο έδαφος της Δημοκρατίας του Mari El, όπου το 41,8% του πληθυσμού της είναι. Η Δημοκρατία είναι το αντικείμενο της Ρωσικής Ομοσπονδίας και αποτελεί μέρος του Βόλγα Ομοσπονδιακή περιοχή. Η πρωτεύουσα της περιοχής είναι η πόλη Yoshkar-Ola.
Ο κύριος τομέας κατοικίας της εθνικότητας είναι η ανόμοιες ζώνη του Μητροπολίτη και του Βυάτκα. Ωστόσο, ανάλογα με τον τόπο επανεγκατάστασης, γλώσσας και πολιτιστικών χαρακτηριστικών, διακρίνονται 4 ομάδες κατοίκων Mariy:

1. Βορειοδυτικός. Ζήστε έξω από το Mari El, στην επικράτεια των περιοχών Kirov και Nizhny Novgorod. Η γλώσσα τους είναι σημαντικά διαφορετική από την παραδοσιακή, αλλά δεν υπήρχαν με τη δική τους γραφή μέχρι το 2005, όταν το πρώτο βιβλίο δημοσιεύθηκε στην εθνική γλώσσα του βορειο-δυτικού Mari.
2. Βουνό. Στη σύγχρονη εποχή, είναι μικρό - περίπου 30-50 χιλιάδες άνθρωποι. Κατοικεί στο δυτικό τμήμα του Mari El, κυρίως στο νότιο, εν μέρει στις βόρειες όχθες του Βόλγα. Οι πολιτισμικές διαφορές των ορεινών πεζοναιών άρχισαν να σχηματίζονται στους X-XI αιώνες, λόγω της στενής επικοινωνίας με τους Chuvas και τους Ρώσους. Έχουν τη δική τους γλώσσα skimmeri και γραπτώς.
3. Ανατολικός. Μια σημαντική ομάδα που αποτελείται από μετανάστες του τμήματος Lugovo του Volga στο Ural και Bashkortostan.
4. Λιβάδι. Το μεγαλύτερο μεγαλύτερο και Πολιτιστική επιρροή Μια ομάδα που κατοικεί στο Volga-Vyatka Meternrech στη Δημοκρατία του Mari El.

Οι δύο τελευταίες ομάδες συνδυάζονται συχνά σε ένα λόγω της μέγιστης ομοιότητας της γλώσσας, του ιστορικού και του ιστορικού και του Πολιτιστικοί παράγοντες. Μορφοποιούν ομάδες λιβαδιών-ανατολικών μαχαιριών με τη δική τους γλώσσα-ανατολίτικη γλώσσα και γράφοντας.

Αριθμός

Ο αριθμός των μαριτών, σύμφωνα με την απογραφή του 2010, είναι πάνω από 574 χιλιάδες άνθρωποι. Οι περισσότεροι από αυτούς, 290 χιλιάδες, ζουν στη Δημοκρατία του Mari El, που σημαίνει "άκρη, η μητρική χώρα της συντονισμένης". Λίγο μικρότερο, ωστόσο, η μεγαλύτερη κοινότητα έξω από το Mari El βρίσκεται στη Bashkiria - 103 χιλιάδες άτομα.

Το υπόλοιπο μέρος των Μαρέων κατοικεί τις περιφέρειες της περιοχής Βόλς και των Ουράλης, ζει σε όλη τη Ρωσία και πέραν αυτής. Ένα σημαντικό μέρος ζει στις περιοχές Chelyabinsk και Tomsk, Khanty-Mansiysk JSC.
Το μεγαλύτερο διασπορά:

• Περιοχή Kirov - 29,5 χιλιάδες άνθρωποι.
• Tatarstan - 18,8 χιλιάδες άνθρωποι.
• Udmurtia - 8 χιλιάδες άνθρωποι.
• Περιοχή Sverdlovsk - 23,8 χιλιάδες άνθρωποι.
• Περιοχή Perm - 4.1 χιλιάδες άνθρωποι.
• Καζακστάν - 4 χιλιάδες άνθρωποι.
• Ουκρανία - 4 χιλιάδες άνθρωποι.
• Ουζμπεκιστάν - 3 χιλιάδες άνθρωποι.

Γλώσσα

Η γλώσσα Meadow-East Mari, η οποία, μαζί με τη ρωσική και το Gornari, το κράτος στη Δημοκρατία του Mari El, αποτελεί μέρος της Μεγάλης Ομάδας Finno-Ugric Γλώσσες. Και επίσης, μαζί με το Udmurt, Komi, Sami, Mordovian, περιλαμβάνεται στη μικρή ομάδα Finno-Perm.
Δεν υπάρχουν ακριβή δεδομένα σχετικά με την προέλευση της γλώσσας. Πιστεύεται ότι σχηματίστηκε στην περιοχή Βόλγα πριν από τον X αιώνα με βάση το Finno-Ugric και τουρκικές διαλέκτους. Σημαντικές αλλαγές, υποβλήθηκε σε περίοδο καταχώρησης των Μηχανών στη σύνθεση της χρυσής ορδής και του Καζάν Καγκανάτα.
Η Mari Write προέκυψε αρκετά αργά, μόνο στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. Εξαιτίας αυτού, δεν υπάρχουν γραπτές αποδείξεις για τη ζωή, τη ζωή και τον πολιτισμό των μαριτών καθ 'όλη τη διάρκεια του σχηματισμού και της ανάπτυξής τους.
Το αλφάβητο δημιουργήθηκε με βάση το Cyrillic και το πρώτο κείμενο που διατηρείται μέχρι σήμερα ο Marius αναφέρεται στο 1767. Δημιουργήθηκε από τον Skimmer που σπούδασε στο Καζάν και ήταν αφιερωμένο στην άφιξη της αυτοκράτειρας της Αικατερίνης το δεύτερο. Το σύγχρονο αλφάβητο δημιουργήθηκε το 1870. Σήμερα, μια σειρά από εθνικές εφημερίδες και περιοδικά και περιοδικά δημοσιεύονται στην γλώσσα Lugovo-Eastern Marizh, μελετάται στα σχολεία Bashkiria και το Mari El.

Ιστορία

Οι πρόγονοι του Mari Nation άρχισαν να κυριαρχήσουν το σύγχρονο έδαφος Volga-Vyatka στην αρχή της πρώτης χιλιετίας Νέα εποχή. Μετανάστευσαν από τις νότιες και δυτικές περιοχές ανατολικά υπό πίεση από τους επιθετικούς σλαβικούς και τουρκικούς λαούς. Αυτό οδήγησε σε αφομοίωση και μερική διακρίσεις του Permian, που αρχικά κατοικείται σε αυτό το έδαφος.

Μέρος των ματαριών προσκολλάται στην εκδοχή ότι οι πρόγονοι του λαού στο μακρινό παρελθόν ήρθαν στο Βόλγα από το αρχαίο Ιράν. Μετά από μια αφομοίωση με τις φυλές των Finno-Ugroms και των Σλάβων που ζουν εδώ, ωστόσο, η πρωτοτυπία του λαού διατηρήθηκε μερικώς. Τις αυτό, λένε μελέτες των φιλογετολόγων, σημειώνοντας ότι στη μαριώδη γλώσσα υπάρχουν περιβλήματα indoire. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τα αρχαία κείμενα προσευχής, τα οποία σχεδόν δεν άλλαξαν κατά τη διάρκεια των αιώνων.
Με τον αιώνα VII-VIII, οι Πραθύρων μετακόμισαν στο βορρά, λαμβάνοντας την επικράτεια μεταξύ του ανέμου και του Βυάτκα, όπου ζουν μέχρι σήμερα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Turkic και Finno-Ugric φυλές επηρεάστηκαν σοβαρά από το σχηματισμό του πολιτισμού και της νοοτροπίας.
Το επόμενο στάδιο της ιστορίας του Cheremsov ανήκει στους αιώνες X-XIV, όταν οι ανατολικές Σλάβοι ήταν πλησιέστερες στους γείτονές τους από τη Δύση και από το Νότο και το Ανατολικό - το Βόλγα Βούλγαρη, Khazars και στη συνέχεια Tatar-Mongols. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι άνθρωποι της Marie, ανάλογα με τη χρυσή ορδή, και στη συνέχεια από το Καζάν Χανάτη, ο οποίος κατέβαλε φόρο τιμής στη γούνα και το μέλι. Μέρος των εδαφών Mari επηρεάστηκαν από τους ρωσικούς πρίγκιπες και, σύμφωνα με τα χρονικά του XII αιώνα, υπόκεινται επίσης σε φόρο τιμής. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, ο Χερεμίς έπρεπε να λεηλατεί μεταξύ του Καζάν Χανάτη και των ρωσικών αρχών που προσπάθησαν να προσελκύσουν την ιθαγένεια του οποίου ο αριθμός εκείνη την εποχή ήταν μέχρι ένα εκατομμύριο ανθρώπους, στην πλευρά του.
Στο XV αιώνα, κατά την περίοδο των επιθετικών προσπαθειών του Ιβάν το τρομερό να ανατραπεί ο Καζάν, οι ορεινές πεζοναύτες μετακινήθηκαν στη δύναμη του βασιλιά και το λιβάδι υποστήριξε το Χανάτη. Ωστόσο, σε σχέση με τη νίκη των ρωσικών στρατευμάτων, το 1523 η γη έγινε μέρος του ρωσικού κράτους. Ωστόσο, το όνομα της φυλής cheremis δεν είναι μάταια σημαίνει "μαχητικό": το επόμενο έτος επαναπροσδιορίστηκε και ανέφερε τους προσωρινούς ηγέτες μέχρι το 1546. Στο μέλλον, ο αιματηρός "πολέμων cheremis" ξέσπασε δύο φορές στον αγώνα για την εθνική ανεξαρτησία, την ανατροπή του φεουδαρχικού καθεστώτος και την εξάλειψη της ρωσικής επέκτασης.
Τα επόμενα 400 χρόνια της ζωής των ανθρώπων προχώρησαν σχετικά ήρεμα: αφού πέτυχε τη διατήρηση της εθνικής αυθεντικότητας και την ικανότητα άσκησης της δικής τους θρησκείας, οι κάτοικοι της Mariy συμμετείχαν στην ανάπτυξη της γεωργίας και των βιοτεχνιών, χωρίς να παρεμβαίνουν στην κοινωνικοπληξία της χώρας ΖΩΗ. Μετά την επανάσταση, το Mari Autonomy σχηματίστηκε το 1936 - το Mari Assr, το 1992 ανατέθηκε το σύγχρονο όνομα της Δημοκρατίας του Mari El.

Εμφάνιση

Η ανθρωπολογία των Μηρήνων χρονολογείται από την αρχαία κοινότητα, η οποία έχει σχηματίσει ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό της εμφάνισης των λαών της ομάδας Finno-Ugric ως αποτέλεσμα της ανάμειξης με τα διασκεδαστικά. Οι γενετικές μελέτες δείχνουν την παρουσία των GAPLOGROUPS των Ν, Ν2Α, N3A1 στους πεζοναύτες, οι οποίοι βρίσκονται επίσης στο VEPS, UDMURT, FINNS, KOMI, Chuvash και Baltintians. Οι αυτοσωμικές μελέτες έχουν δείξει συγγενείς με τους Kazan Tatars.

Ανθρωπολογικός τύπος σύγχρονων μαραχιών - υποβουρούμενο. Ο αγώνας Ουρικού είναι ενδιάμεσος μεταξύ του μογγολοειδούς και του Europeoidoid. Ο Marytsev έχει περισσότερα, σε σύγκριση με την παραδοσιακή μορφή, τα σήματα Mongoloid.
Τα διακριτικά χαρακτηριστικά της εμφάνισης είναι:

• Μεσαίο ύψος;
• κιτρινωπό ή πιο σκούρο από ό, τι στο χρέος Europeroid, του δέρματος.
• αμυγδαλωμένο, ελαφρώς διαγώνια μάτια με μειωμένες γωνίες προς τα κάτω.
• ευθεία, πυκνά μαλλιά μιας σκούρας ή γαλάζιας σκιάς.
• Ηχεία.

είδη ένδυσης

Τα παραδοσιακά κοστούμια των ανδρών και των γυναικών ήταν παρόμοια σε διαμόρφωση, αλλά η γυναίκα διακοσμήθηκε πιο έντονα και πλούσια. Έτσι, η ημερήσια στολή συνίστατο σε ένα παρόμοιο με το χιτώνα ενός πουκάμισου, το οποίο είχε μια μακρά γυναίκα, και οι άνδρες δεν φτάνουν στα γόνατα. Κάτω από αυτό, τα ευρύχωρα παντελόνια τοποθετήθηκαν στην κορυφή του καφτάν.

Sweatwear ραμμένα από κυρίαρχη ύλη, η οποία κατασκευάστηκε από ίνες κάνναβης ή μάλλινα νήματα. Γυναικεία κοστούμι Συμπληρώθηκε με μια διακοσμημένη ποδιά, τα στολίδια ήταν διακοσμημένα με μανίκια, μανσέτες και πύλη πουκάμισο. Παραδοσιακά πρότυπα - άλογα, ηλιακά σημάδια, φυτά και λουλούδια, πουλιά, κέρατα αρνιού. Στην ψυχρή περίοδο, το έβαλαν στην κορυφή της στην κορυφή της, τα παλτά γούνα της Τουλούκ και τα πρόβατα τοποθετήθηκαν.
Υποχρεωτικό στοιχείο Κοστούμι - ζώνη ή μέση έξω από ένα κομμάτι λινό. Οι γυναίκες συμπληρώνουν τα μενταγιόν της από κέρματα, χάντρες, κοχύλια, αλυσίδες. Τα παπούτσια ήταν κατασκευασμένα από κύλιση ή δέρμα, στο βάλτο έδαφος, δόθηκε με ειδικές ξύλινες πλατφόρμες.
Οι άνδρες φορούσαν υψηλά καπέλα με στενά πεδία και προς τα πάνω, επειδή οι περισσότερες φορές ξοδεύτηκαν έξω από το σπίτι: στο πεδίο, στο δάσος ή στο ποτάμι. Τα καπέλα των γυναικών ήταν διάσημη για μεγάλη ποικιλία. Οι Ρώσοι δανείστηκαν από τους Ρώσους, το Sharpan ήταν δημοφιλές με τη δημοτικότητα, δηλαδή, δεμένη γύρω από το κεφάλι μιας πετσέτας, που συνδέεται με το Eyebreaker - μια στενή λωρίδα υφάσματος, κεντημένο με παραδοσιακά στολίδια. Το διακριτικό στοιχείο του κοστουμιού της νύφης είναι ένα χύμα διακοσμητικό στήθος από κέρματα και μεταλλικά διακοσμητικά στοιχεία. Θεωρήθηκε οικογενειακό λείψανο και μεταδίδθηκε από τη δημιουργία σε γενιά. Το βάρος μιας τέτοιας διακόσμησης θα μπορούσε να φτάσει μέχρι 35 κιλά. Ανάλογα με τον τόπο κατοικίας, τα χαρακτηριστικά των κοστουμιών, των στολίδι και τα χρώματα θα μπορούσαν να διαφέρουν σημαντικά.

Οι άνδρες

Οι κάτοικοι της Μαρίας είχαν μια πατριαρχική οικογενειακή δομή: ένας άνθρωπος ήταν το κύριο πράγμα, αλλά στην περίπτωση του θανάτου του, μια γυναίκα σηκώθηκε στο κεφάλι της οικογένειας. Γενικά, η σχέση ήταν ισότιμη, αν και όλα τα δημόσια ζητήματα ήταν στους ώμους ενός άνδρα. Για μεγάλο χρονικό διάστημα στο Mari Settingments υπήρχαν υπολείμματα Levirat και πυρήνες, έχοντας επαίρεσε τα δικαιώματα των γυναικών, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς δεν τους προσκόμισε.

γυναίκες

Μια γυναίκα στην οικογένεια Mari έπαιξε το ρόλο του φύλακα μιας σπιτικής εστίας. Εφηγήθηκε από σκληρή εργαζόμενη, ταπεινότητα, οικονομική, καλή φύση, μητρικές ιδιότητες. Δεδομένου ότι μια συμπαγής προφίλ εκτέθηκε για τη νύφη και ο ρόλος του ήταν σημαντικός, τα κορίτσια παντρεύτηκαν αργότερα από τους νέους άνδρες. Συχνά συνέβη ότι η νύφη ήταν ηλικίας 5-7 ετών. Οι τύποι προσπάθησαν να παντρευτούν όσο το δυνατόν νωρίτερα, συχνά ηλικίας 15-16 ετών.

Οικογενειακός τρόπος

Μετά τον γάμο, η νύφη πήγε να ζήσει στο σπίτι του συζύγου της, έτσι η οικογένεια από τη Marie ήταν μεγάλη. Συχνά, οι οικογένειες των αδελφών τους παρακείμενα, οι ανώτεροι και οι επόμενες γενιές ζούσαν μαζί, ο αριθμός των οποίων έφθασε 3-4. Ο επικεφαλής της οικονομίας ήταν η ηλικιωμένη γυναίκα, η σύζυγος του επικεφαλής της οικογένειας. Διανεμήθηκε σε παιδιά, εγγόνια και κόρες οδηγιών στο αγρόκτημα, ακολούθησε την ευημερία των υλικών.
Τα παιδιά στην οικογένεια θεωρήθηκαν η υψηλότερη ευτυχία, η εκδήλωση της ευλογίας του μεγάλου Θεού, έτσι γέννησαν πολύ και συχνά. Η εκπαίδευση ασχολείται με τη μητέρα και παλαιότερη γενιά: Τα παιδιά δεν επιδοθούν και έχουν μάθει από την παιδική ηλικία στην εργασία, αλλά ποτέ δεν προσβλήθηκαν. Το διαζύγιο θεωρήθηκε δυσφημισμένο και η άδειά του έπρεπε να ζητήσει τον κύριο υπουργό πίστη. Τα ζευγάρια που εξέφρασαν μια παρόμοια επιθυμία, δεμένα πίσω μεταξύ τους στην κύρια περιοχή του χωριού, ενώ όσοι περίμεναν λύσεις. Εάν το διαζύγιο έλαβε χώρα κατόπιν αιτήματος μιας γυναίκας, τα μαλλιά της κόπηκαν, ως σημάδι ότι δεν είναι πλέον παντρεμένος.

Στέγαση

Η Marie για μεγάλο χρονικό διάστημα ζούσε σε τυπικές περικοπές παλαιών εργαζομένων από μια δίκη στέγη. Αποτελούσαν σαν σανό και οικιστικό τμήμα, στο οποίο η κουζίνα με τη σόμπα ξεχωριστά ξεχωριστά ξεχωριστά ξεχωριστά ξεχωριστά, τα καταστήματα ήταν καρφωμένα στους τοίχους για διανυκτέρευση. Ειδικός ρόλος Έπαιξε μπανιέρα και υγιεινή: μπροστά από οποιαδήποτε Ένα σημαντικό πράγμα, ειδικά η προσευχή και η συγκράτηση των τελετουργιών, ήταν απαραίτητο να πλυθεί. Συμβόστησε τον καθαρισμό του σώματος και των σκέψεων.

Μια ζωή

Η κύρια κατοχή του λαού της Marie ήταν η γεωργία ενός τύπου Pasha. Πεδίο καλλιεργειών - Prista, βρώμη, Len, κάνναβη, φαγόπυρο, βρώμη, κριθάρι, σίκαλη, γογγύλιο. Στους κήπους βάζουν καρότα, λυκίσκο, λάχανο, πατάτες, ραπανάκι, κρεμμύδια.
Το ζωικό κεφάλαιο ήταν λιγότερο συνηθισμένο, ωστόσο, για προσωπική χρήση, τα πουλιά, τα άλογα, οι αγελάδες και τα πρόβατα εκτράφηκαν. Αλλά οι κατσίκες και οι χοίροι θεωρήθηκαν ακάθαρτα ζώα. Μεταξύ των χειροτεχνιών των ανδρών υπογραμμίστηκε ξυλογλυπτική και ασημένια επεξεργασία για την κατασκευή Κοσμήματα.
Από την αρχαιότητα ασχολήθηκαν στο Borutnsky και αργότερα και το ψήσιμο της μελισσοκομίας. Το μέλι χρησιμοποιήθηκε στο μαγείρεμα, έκανε τσαλακωμένα ποτά από αυτό, και επίσης εξάγεται ενεργά σε γειτονικές περιοχές. Η μελισσοκομία διανέμεται σήμερα, είναι μια καλή πηγή εισοδήματος για τους χωρικούς.

Πολιτισμός

Λόγω της έλλειψης γραφής, ο Mari Culture επικεντρώνεται στην προφορική λαϊκή τέχνη: παραμύθια, τραγούδια και θρύλους, οι οποίες από την παιδική ηλικία διδάσκει στα παιδιά μια ανώτερη γενιά. Αυθεντικό μουσικό όργανο - Shvwier, ανάλογο των βράχων. Κατασκευάστηκε από την ουροδόχο κύστη μιας αγελάδας που συμπληρώθηκε από ένα κέρατο RAM και ένα σωλήνα. Μιζέλασε φυσικούς ήχους, μαζί με το τύμπανο συνοδευόμενα τραγούδια και χορούς.

Υπήρχε ένας ειδικός χορευτικός καθαρισμός από τα κακά πνεύματα. Έλαβε μέρος σε αυτό, αποτελούμενο από δύο παιδιά και κορίτσια, μερικές φορές όλοι οι κάτοικοι του οικισμού συμμετείχαν στις εορταστικές εκδηλώσεις. Ένα από τα χαρακτηριστικά του στοιχεία είναι η συστροφή, ή ο πυροβολισμός: η ταχεία συγχρονισμένη κίνηση των ποδιών σε ένα μέρος.

Θρησκεία

Ένας ειδικός ρόλος στη ζωή του λαού της Marie σε όλο τον αιώνα έπαιξε η θρησκεία. Μέχρι τώρα, η παραδοσιακή θρησκεία της Marie, η οποία είναι επίσημα εγγεγραμμένη. Αντιμετωπίζει περίπου το 6% των μαχαιριών, αλλά οι τελετουργίες παρατηρούνται από πολλούς. Οι άνθρωποι που ανήκουν πάντα σε άλλες θρησκείες, επομένως, η εθνική θρησκεία έχει δίκιο με την Ορθοδοξία.
Η παραδοσιακή θρησκεία Marie διακηρύσσει την πίστη στη δύναμη της φύσης, στην ενότητα όλων των ανθρώπων και όλα όσα είναι στη Γη. Εδώ πιστεύουν στον ενιαίο διάστημα ο Θεός Osh Kugu-Yumu ή ο μεγάλος Λευκός Θεός. Σύμφωνα με το μύθο, έδωσε εντολή κακό πνεύμα YYU αφαιρέστε ένα κομμάτι πηλού από τον ωκεανό στον κόσμο, από το οποίο ο Kugu-Yumo έκανε τη γη. Το τμήμα του από τον πηλό Yyn έριξε στο έδαφος: έτσι τα βουνά αποδείχθηκαν. Από το ίδιο υλικό Kugu-Yumo δημιούργησε έναν άνδρα, και η ψυχή τον έφερε από τον ουρανό.

Συνολικά, υπάρχουν περίπου 140 θεοί και πνεύματα στο Πάνθεον, αλλά μόνο μερικοί είναι πολύ τιμημένοι:

• Ilyashe Shokhn-Ava - Αναλογικό της Παναγίας, Θεά της Γέννησης
• Jumu - διαχειρίζεται όλες τις κοσμικές υποθέσεις
• Mland Ava - Θεά της Γης
• Puresho - θεός της μοίρας
• Aziren - το ίδιο το θάνατο

Οι μάζες τελετουργικές προσευχές συμβαίνουν αρκετές φορές το χρόνο στις ιερές ελαιώνες: είναι συνολικά από 300 έως 400 σε ολόκληρη τη χώρα. Ταυτόχρονα, το υπουργείο μπορεί να συμβεί στο άλμα. Ένας ή περισσότεροι από τους θεούς, καθένα από τα οποία φέρνουν τα θύματα με τη μορφή τροφίμων, χρημάτων, μέρη των ζώων. Ο βωμός γίνεται με τη μορφή δαπέδου από έλατα κλαδιά εγκατεστημένα κοντά στο ιερό δέντρο.

Ελάτε στο άλσος σε μεγάλους λέβητες, προετοιμάζουν τα τρόφιμα που φέρνονται μαζί τους: χήνες κρέατος και πάπιες, καθώς και ειδικές πίτες από το αίμα των πτηνών και των δημητριακών. Μετά από την ηγεσία, ο χάρτης είναι αναλογικός από τον σαμάν ή τον ιερέα, αρχίζει η προσευχή, η οποία διαρκεί έως και μία ώρα. Τελειώνει την ιεροτελεστία της κατανάλωσης μαγειρεμένου και συγκομιδής.

Παραδόσεις

Οι πιο ολοκληρωμένες αρχαίες παραδόσεις διατηρούνται σε γαμήλιες και κηδεία. Ο γάμος ξεκίνησε πάντα με μια θορυβώδη εξαγορά, μετά τους νέους στο καλάθι ή το έλκηθρο που καλύπτεται με το Beanish Skin, με επικεφαλής την κάρτα για να κάνει μια γαμήλια τελετή. Όλος ο τρόπος με τον οποίο ο γαμπρός έκανε κλικ σε μια ειδική πλεξούδα, απομακρύνοντας τα κακά πνεύματα από τη μελλοντική σύζυγο: αυτό το μαστίγιο έμεινε στη συνέχεια στην οικογένεια για τη ζωή. Επιπλέον, τα χέρια τους συσχετίστηκαν με μια πετσέτα, η οποία συμβόλιζε τη σύνδεση με το υπόλοιπο της ζωής του. Μέχρι στιγμής, η παράδοση του φούρνου διατηρείται ακόμα μετά τις γαμήλιες τηγανίτες για έναν νέο άνθρωπο.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον προκλήθηκαν Τελετές. Σε οποιαδήποτε στιγμή του έτους, ο νεκρός παραδόθηκε στο νεκροταφείο στο έλκηθρο της και στα βουνά έβαλε τα χειμωνιάτικα ρούχα, παρέχοντας ένα σύνολο πραγμάτων. Ανάμεσα τους:

• Πετσέτα σεντονιών, σύμφωνα με την οποία θα πάει κάτω από το βασίλειο των νεκρών - από εδώ υπήρχε μια έκφραση "τραπεζομάντιλο".
• Τα υποκαταστήματα Rosehip για να απομακρύνουν τα σκυλιά και τα φίδια που φυλάσσουν τη μετά θάνατον ζωή.
• συσσωρεύονται τα νύχια κατά τη διάρκεια της ζωής τους για να τους προσκολληθούν για βράχους και βουνά στο δρόμο.

Μετά από σαράντα ημέρες, δεν έκανε λιγότερο τρομερό έθιμο: ο φίλος του νεκρού πέφτει στα ρούχα του και κάθισε με τον πλησιέστερο αποθανόντα σε ένα τραπέζι. Ήταν αποδεκτή για τον νεκρό και τον ζήτησε ερωτήσεις σχετικά με τη ζωή στον κόσμο, πέρασε το προβάδισμα, ανέφερε νέα. Κατά τη διάρκεια των γενικών διακοπών, ο εορτασμός θυμήθηκε επίσης τον αποθανόντα: καλύφθηκαν με ξεχωριστό τραπέζι, το οποίο η οικοδέσποινα έθεσε όλες τις απολαύσεις, οι οποίες μαγειρεύτηκαν για να ζήσουν.

Διάσημους μαχαιροπίρουνα.

Ενα από τα πολλά διάσημο marijtsev - Ηθοποιός Oleg Taktarov, ο οποίος έπαιξε στις ταινίες "VIY" και "αρπακτικά". Σε όλο τον κόσμο ξέρει πώς η "ρωσική αρκούδα", ο νικητής των σκληρών αγώνων χωρίς τους κανόνες της UFC, αν και στην πραγματικότητα οι ρίζες του οδηγούν σε Αρχαίοι άνθρωποι Marie.

Η ζωντανή ενσάρκωση της πραγματικής ομορφιάς Mariy - "Black Angel" Βάρδα, της οποίας η μητέρα ήταν από την εθνικότητα του Mariy. Είναι γνωστή ως τραγουδιστής, χορευτής, μοντέλο μόδας και ιδιοκτήτης σαγηνευτικών μορφών.

Η ιδιαίτερη γοητεία του Marytsev είναι ένας μαλακός χαρακτήρας και μια νοοτροπία που βασίζεται στην υιοθέτηση όλων των πραγμάτων. Ανοχή σε άλλους, σε συνδυασμό με την ικανότητα να υπερασπιστούν τα δικά τους δικαιώματα, τους επέτρεψαν να διατηρήσουν την αυθεντικότητά τους και την εθνική γεύση τους.

βίντεο

Έχετε κάτι να προσθέσετε;