Τι πόλη ζωντανές μαριότητες. Την προέλευση του Μάρου ούτε

Καταχωρήθηκε στο δημοσιευμένο, 06/27/2017 - 08:45 από το καπάκι

Mariyza (Mari Mari, Mary, Mare, Murӹ; νωρίτερα: Rus. Cheremis, Τούρκος. Chirmyma, Tatar: Marilar) - Finno-Ugric People στη Ρωσία, κυρίως στη Δημοκρατία του Mari El. Περίπου το ήμισυ όλων των αγορών, η αρίθμηση 604 χιλιάδων ανθρώπων (2002) ζουν σε αυτό.
Οι υπόλοιπες μαριονότητες είναι διάσπαρτες σε πολλές περιοχές και τις δημοκρατίες της περιοχής Βόλς και των Ουράλης.

Η αρχαία επικράτεια των μαριτών ήταν πολύ ευρεία, επί του παρόντος το κύριο έδαφος διαμονής είναι το Δυκέδων του Βόλγα και τον άνεμο.
Τρεις ομάδες κατοίκων Mari διακρίνονται: ορεινά (ζουν στη δεξιά και μερικώς αριστερή όχθη του Βόλγα στη Δυτική Μαρία Ελ και στις γειτονικές περιοχές), το λιβάδι (συνθέτουν τους περισσότερους από τους ανθρώπους της Μάρι, καταλαμβάνουν το διαμπερδιογράφημα Vylga-Vyatka ), Oriental Volga στη Bashkiria και Uralship) - οι δύο τελευταίες ομάδες λόγω ιστορικής και γλωσσικής εγγύτητας, είναι ενωμένοι στους λοσιόν λιβάδι-ανατολίτικοι μαραχιόρες.
Μιλούν τη Mariy (Lugovo-Eastern Mari) και τις γλωσσικές γλώσσες της ομάδας Finno-Ural της οικογένειας Ουρλών. Μεταξύ της Mary Marytsev, ειδικά εκείνοι που ζουν στο Tatarstan και Bashkiria, η γλώσσα Tatar διανέμεται. Οι περισσότεροι μαραχιόρες διακυβεύονται ορθοδοξία, ωστόσο, μερικές παρατηρήσεις του παγανισμού διατηρούνται, οι οποίες, σε συνδυασμό με τις ιδέες του μονοθεϊσμού, σχηματίζουν ένα είδος παραδοσιακής θρησκείας Mari.

Υπάρχουν πολλοί διάσημοι άνθρωποι μεταξύ των μαριτών: οι ήρωες του πολέμου, συγγραφείς, ποιητές, ηθοποιοί, συνθέτες, καλλιτέχνες, αθλητές κλπ.
Στο άρθρο μας, θα πούμε για τους πιο ενδιαφέροντες εκπροσώπους του Mari People.

Διάσημους μαχαιροπίρουνα.
Bykov, Vyacheslav Arkadyevich - παίκτης χόκεϊ, προπονητής της ρωσικής εθνικής ομάδας χόκεϊ
Vasilyev, Valerian Mikhailovich - Γλώσσα, Εθνείς, Folklorist, Writer
Kim Vasin - συγγραφέας
Γρηγορίου, Αλέξανδρος Βλαντιμιρόβιτς - καλλιτέχνης
Efimov, Ishmael Warsonofyevich - καλλιτέχνης, Geroldmaster
Efremov, Tikhon Efremovich - Διαφωτισμός
Efrush, georgy zakharovich - συγγραφέας
Ivanov, Mikhail Maksimovich - ποιητής
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - Writer
Iskandarov, Alexey Iskandarovich - Συνθέτης, Chormeister
Jõwan kyla - ποιητής, ηθοποιός κινηματογράφου
Κοζάκια, Miklay - ποιητής
Vladislav Maksimovich Zotin - 1ος Πρόεδρος Mari El
Vyacheslav Alexandrovich Kislitsyn - 2ος Πρόεδρος Mari El
Columbus, Valentin Khristovich - ποιητής
Konakov, Alexander Fedorovich - Dramaturgome
Lekine, Nikandra Sergeevich - συγγραφέας
LUPPOV, Anatoly Borisovich - Συνθέτης
Makarova, Nina Vladimirovna - Σοβιετικός συνθέτης
Mikai, Mikhail Stepanovich - Ποιητής και Basinista
Molotov, Ιβάν Ν. - Συνθέτης
Mosolov, Vasily Petrovich - Αγρονομία, ακαδημαϊκός
Mukhin, Nikolai Semenovich - ποιητής, μεταφραστής
Sergey Nikolaevich Nikolaev - Dramaturgome
Olyk ipai - ποιητής
Orai, Dmitry Fedorovich - συγγραφέας
Palantai, Ivan Stepanovich - συνθέτης, λαός, δάσκαλος
Prokhorov, Zinon Filippovich - Αντιστράτηγος, ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης.
Pet Run - ποιητής
Savi, Vladimir Alekseevich - Writer
Sapayev, Eric Nikitich - συνθέτης
Smirnov, Ivan Nikolaevich (Ιστορικός) - Ιστορικός, Εθνείς
Taktarov, Oleg Nikolaevich - ηθοποιός, αθλητής
Toydemar, Paul S. - μουσικός
Επιλέκτη Ozara - Συγγραφέας
Shabdar Ozetis - συγγραφέας
Shadt Bulat - ποιητής, πεζογραφία, θεατρικός συγγραφέας
Skemetan, Yakov Pavlovich - συγγραφέας
Chawin, Sergey Grigorievich - ποιητής και θεατρικός συγγραφέας
Χομερεσσηνόβα, Αναστασία Sergeevna - Ποιητές
Elexaine, Yakov Alekseevich - πεζογραφία
Elmar, Vasily Sergeevich - ποιητής
Eshin, Andrei Karpovich - συγγραφέας
Ashpai, Andrei Andreevich - σκηνοθέτης, σεναριογράφος, παραγωγός
Espai, Andrey Yakovlevich - Σοβιετικός συνθέτης
Ashpai, Yakov Andreevich - Εθνείς και συνθέτης
Yusikin, Αλέξανδρος Mikhailovich - συγγραφέας
Yuksnn, Vasily Stepanovich - συγγραφέας
Yalkine, Yanyush Yanysh Yankaevich - συγγραφέας, κριτικός, εθνογράφος
Yambdov, Ivan Mikhailovich - καλλιτέχνης.

Το 1552-1554 οδήγησε μια μικρή ομάδα αντάρτων, στο Βόλγα διαπράχθηκε επίθεση στα ρωσικά δικαστήρια. Μέχρι το 1555, η απόσπαση του ανέφερε σε αρκετούς χιλιάδες πολεμιστές. Προκειμένου να αναδημιουργήσουν το Καζάν Χανάτη, το 1555 από το Nogai Horde του Tsarevich Ahpol-Bay, ο οποίος, ωστόσο, με την απόσπαση 300 πολεμιστών δεν βοήθησε τους αντάρτες και να ασχολούνται με τις οδοντώσεις του πληθυσμού Mari, για το οποίο ήταν εκτελέστηκε με τη διασύνδεση. Μετά από αυτό, ο ίδιος ο Mamich Berdea κατέστρεψε την κίνηση των λαών της περιοχής Βόλγα για την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας από το ρωσικό βασίλειο. Κάτω από την ηγεσία του ήταν είκοσι χιλιάδες επαναστάτες - λιβάδια, τατάροι, Udmurts.

10 Ιουνίου 1995, προς τιμήν της 100χρονης επέτειας του κλασικού συγγραφέα, ο ιδρυτής της γενικής λογοτεχνίας Gornyary N.v. Ο Ignatiev, ένας ντόπιος του χωριού Chalombino, ένα λογοτεχνικό και μουσείο τέχνης ανοίγει επίσημα. Το μουσείο είναι ανοικτό για τη συλλογή, την αποθήκευση, την έκθεση των αντικειμένων του υλικού και της πνευματικής κουλτούρας, της προπαγάνδας της δημιουργικότητας n.v. Το Ignatiev, η ικανοποίηση των εθνοκαλλιεργητικών αιτημάτων των πολιτών, τη διατήρηση της γλώσσας, του πολιτισμού, των παραδόσεων και των τελωνείων των ανθρώπων της Γιοναάρης, την άσκηση εκπαιδευτικών και εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων. Σε έναν σύγχρονο μεταβαλλόμενο κόσμο, επιστρέφουμε στο ιστορικό παρελθόν του λαού μας, που μας επιτρέπει να μην χάσουμε τη σύνδεση των γενεών, κρατήστε τις ρίζες σας. Το μουσείο έχει τη δική του ιστορία, την ιστορία της δημιουργίας, του σχηματισμού, της ανάπτυξης και των δραστηριοτήτων.
Βρίσκεται ένα μουσείο σε μονοπρόθεσμα, κλωστή, ειδικά χτισμένο ξύλινο κτίριο. Η περιοχή του είναι 189μ². Υπάρχουν δύο αίθουσες - έκθεση και έκθεση, καθένα από τα οποία καταλαμβάνει 58 και 65 τ.μ. αντίστοιχα.

Από το 1993, ξεκίνησε η προετοιμασία για το 100χρονο Jubilee N.V. άρχισε. Ignatiev. Η Οργανωτική Επιτροπή δημιουργήθηκε τόσο στην περιοχή όσο και στη Δημοκρατία. Το Αρχείο του Μουσείου αποθηκεύει τα πρακτικά της συνεδρίασης της Οργανωτικής Επιτροπής, η πρώτη συνεδρίαση πραγματοποιήθηκε τον Μάρτιο του 1993. Μέλη της Οργανωτικής Επιτροπής ήταν: V.L. ΝΙΚΟΛΑΕΒ - Υπουργός Πολιτισμού της Δημοκρατίας Mari El, S.I. Artistova - Αναπληρωτής επικεφαλής της διοίκησης της περιοχής Gornomaria, Α.Ι. GREPE - Επικεφαλής του Τμήματος Περιοχής Πολιτισμού, υπάλληλοι της περιφερειακής εφημερίδας, Τμήμα Εκπαίδευσης, Τοπική Ιστορία, Καθηγητές Σχολών της Περιφέρειας και άλλων. Η Ρεπουμπλικανική Οργανωτική Επιτροπή ανέπτυξε ένα πρόγραμμα όπου η κατασκευή του δρόμου προς το χωριό Χαλοπιέρα, η δημιουργία ενός μουσείου, προτομής n.v. Ignatiev. Η Επιτροπή Εκδόσεων Βιβλίου Mari έχει εντολή να απελευθερώσει τη συλλογή έργων από τον N.V. Το Ignatiev, και το Εθνικό Θέατρο Μάρι - βάζοντας τα έργα του Ν.ν. Ignatiev. Ο πρώτος πρόεδρος της Δημοκρατίας του Μάρι Ελ Βλάδης, Maksimovich Zotin, παρείχε πολύτιμη βοήθεια.

Γεννήθηκε στις 25 Νοεμβρίου 1890 στο χωριό Olyklyal - τώρα Morkinsky District της Δημοκρατίας του Mari El στην οικογένεια ενός αγροτικού δασκάλου.

Μετά την αποφοίτησή του από το 1907 από το σχολείο UntRyssk, ο Ν. Mukhin άρχισε να εργάζεται ως δάσκαλος.

Συμμετείχε στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Το 1918 επέστρεψε σε παιδαγωγικές δραστηριότητες, εργάστηκε σε πολλά σχολεία Mari. Το 1931 εισήλθε στο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, το οποίο αποφοίτησε με τιμητικές διακρίσεις.

Εργάστηκε στο παιδαγωγικό σχολείο Morkin-Skom, δίδαξε τη γλώσσα και τη λογοτεχνία, ήταν πειρασμός. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, καταρτίστηκαν εγχειρίδια στη γλώσσα για τα σχολεία επτά ετών, μεταφράστηκαν στη γλώσσα Mari του βιβλίου για εξωσχολική ανάγνωση για τη γεωγραφία, τη φυσική επιστήμη, την κοινωνική επιστήμη.

Το 1931, η N.S.Mukhin συμμετείχε στο σεμινάριο-συνάντηση των συγγραφέων των εθνικών εγχειριδίων στη Μόσχα.
Άρχισε να γράφει το 1906, για πρώτη φορά πολλά ποιήματα δημοσιεύθηκαν το 1917. Στις σελίδες της εφημερίδας "ӱжara".

Το 1919, το πρώτο του βιβλίο δημοσιεύθηκε στο Καζάν - το ποίημα "ilyshyn oyrtsyshyzho" ("σημάδια ζωής").

Κατόπιν εμφανίστηκαν άλλες συλλογές: "λατρεία" ("ποιήματα"), "erek sask" ("ελευθερία ελευθερίας"). Δημιούργησαν πάνω από μια δωδεκάδα παιχνιδιών: "Ushan Durak" ("Smart Fool"), "Kok Tul Coklashte" ("Μεταξύ δύο φώτων"), "IVUK" και άλλοι.

Υπάρχει στην προετοιμασία μιας τεράστιας Ρωσίας δυσδιάκριτης στην πρώτη άποψη του χωριού με το αληθινό όνομα Mariy Olyklyal. Literal μετάφραση σε ρωσικό χωριό - λιβάδι (Olyk - Luga, Yal - χωριό).
Βρίσκεται στην περιοχή Volzhsky, στη διασταύρωση των δύο Δημοκρατιών: Mari El και Tatarstan. Το χωριό είναι γνωστό για το γεγονός ότι δύο ήρωες γεννήθηκαν εδώ: ο ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης Zinon Filippovich Prokhorov και ο ήρωας της Ρωσίας Vyacheslavich Ivanov.
Είμαι πολύ περήφανος για αυτούς τους δύο θαρραλέους ανθρώπους και τους διάβασα όχι μόνο επειδή έρχονται σε μένα συγγενείς, αλλά το κύριο πράγμα είναι επειδή ήταν πραγματικοί άνθρωποι στη ζωή! Είμαι περήφανος που μπορώ να πίνω νερό από την ίδια άνοιξη, από την οποία έπιναν. Είμαι περήφανος που πηγαίνω στην ίδια γη, στην οποία οι δύο οι δύο ήρωες έτρεξαν με αγόρια ξυπόλητος! Είμαι περήφανος που μπορώ να οδηγήσω το άρωμα ενός μαλακού μυρμήγκι από τα ατελείωτα λιβάδια, όπου μια φορά σε διαφορετικές χρονικές στιγμές κόψουν το χόρτο αυτά τα δύο φύλακες! Και δεν πίστευαν ότι θα αφήσουν ένα ανεξίτηλο ίχνος στη Γη.

G. in der. Big Lumberma της μαριευτικής περιφέρειας Mari Assr. Αυτό το χωριό, έχασε στο Mariy Outback, έγινε για τον Σεργκέι την πιο ακριβή θέση στον πλανήτη. Και όχι μόνο επειδή γεννήθηκε εδώ, ακόμα και επειδή έκανε εδώ τα πρώτα βήματα στο έδαφος, εδώ γνώριζε κάθε μονοπάτι, εδώ ήταν οι ρίζες του.
Πατέρας, Roman Pavlovich Suvorov, πολέμησε στα μέτωπα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Είναι δύσκολο, έζησε έντονα μετά τον πόλεμο. Υπήρχε πολλά προβλήματα στη μητέρα, την Agraphene Fedorovna, επειδή στην οικογένεια υπήρχαν δύο γιοι και τρεις κόρες. Τα παιδιά αυξήθηκαν δεξιά, οι εργαζόμενοι. Ο Σεργκέι ήταν ανώτερος.
Τον Μάρτιο του 1930, όταν ο Σεργκέι Σουβοροφή πέρασε το όγδοο έτος, ο Roman Pavlovich Suvorov ναι, μερικοί τολμηρούς αγρότες από τους πολύ φτωχούς οργανώθηκαν στο φυσικό χωριό του συλλογικού αγρόκτημα και το ονόμασαν "Sask", που σημαίνει φρούτα. Άλλοι εντάχθηκαν, το συλλογικό αγρόκτημα ξέσπασε, δούλευαν να μην καταδικάζουν. Οι αιτίες πήγαν ανηφόρα.
Ο πατέρας ήθελε το γιο του να σπουδάσει. Το φθινόπωρο του 1930, ο Σεργκέι οδήγησε στο σχολείο. "Μάθετε, γιος", δήλωσε ο πατέρας, - η γνώση - αυτοί, αδελφός, η βάση, "και ο Σεργκέι μελετήθηκαν. Πρώτον, στο δημοτικό σχολείο στο χωριό του πυγμαχίας, στη συνέχεια αποφοίτησε από τους μεγαλύτερους έβδομες και Marie-Bilenimsky Pedago.

Και εδώ είναι δάσκαλος του δημοτικού σχολείου Pumarinsky, μιας ενεργού κοινότητας.

Μονάδα της Μεγάλης Ρωσικής Κοινωνίας
Στα νερά του 1942, όταν οι ζεστές μάχες κοντά στη Μόσχα πήραν, έφτασαν στην πρωτεύουσα 222 διαίρεσης τουφέκι, στην εταιρεία των αυτόματων εργαζομένων, ο νεαρός μαχητής Σεργκέι Σουβοροφή υπερασπίστηκε την πατρίδα του.
Στις 22 Ιουνίου 1941, οι τρομερές ειδήσεις ήρθαν στη Μάρι Γη. Ο Σεργκέι δεν σκέφτεται μπροστά. Και τότε ήταν μόλις 19 ετών.

___________________________________________________________________________________________________________

Πηγή πληροφοριών και φωτογραφίας:
Η ομάδα διαβρέχεται.
Βιβλίο: Marius. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια / συλλογική μονογραφία - Yoshkar-Ola: Marnieyali, 2005./ Παραδοσιακός πολιτισμός.
Mary μουσεία.
Αγορές / Αγορές Ανατολική / Μαρία Μαρία / Μαριτζά Μανέδα / ΜΑΡΙ Βορειοδυτική // Εγκυκλοπαίδεια της Δημοκρατίας του Μάρι El / Gl. Κύλινδρος: Μ. Ζ. Vasyutin, L. Α. Garanin et αϊ.; Ot. Ανάβει. ed. Ν. Ι. Sarayeva; Marnieli τους. Β. Μ. ΒΑΣΙΛΙΒ. - Μ.: Galery, 2009. - P. 519-524. - 872 σ. - 3505 αντίγραφα. - ISBN 978-5-94950-049-1.
Αγορές // ΕΘΝΑΤΕΣΛΑΣ ΤΗΣ ΚΡΑΣΝΟΧΡΥΡΚ Επικράτειας / Διοίκησης της επικράτειας Krasnoyarsk. Διαχείριση των δημοσίων σχέσεων · Γλοιός ed. R. G. Rafikov; Ροδανικός.: V.P. Krivonogov, R. D. Tokayev. - 2η έκδοση., Pererab. και προσθέστε. - Krasnoyarsk: Πλατίνα (Πλατίνα), 2008. - 224 σ. - ISBN 978-5-98624-092-3.
Μ. V. Penkov, D. Yu. Efremova, Α. Π. Konky. Υλικά στην πνευματική κουλτούρα των μαριτών // Συλλογή άρθρων της μνήμης του South Yulievich Surgasco. - Petrozavodsk: Karnz Ras, 2009. C. 376-415.
S. V. Starikov. Οι αγορές (cheremsa) της περιοχής Μέσης Βόλγα και η βίραρα με τη σειρά των αιώνων XIX-XX. - Filocartee, 2009, Νο. 4 (14) - σ. 2-6.

• 12071 Προβολή

Το ζήτημα της προέλευσης του λαού Mari είναι αμφιλεγόμενο μέχρι στιγμής. Για πρώτη φορά, η επιστημονικά βασισμένη στη θεωρία της αιθυνογένεσης των κατοίκων Mari που εξέφρασε το 1845, ο διάσημος φινλανδός γλωσσολόγος Μ. Καστρέσεν. Προσπάθησε να εντοπίσει τους μαριέτες με το χρονικό. Αυτή η άποψη υποστηρίχθηκε και αναπτύχθηκε από τους Τ. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, Α.Α.PITITSYN, D.K.SELIENIN, M.N.YANTEMIR, F.E.GOROV και πολλοί άλλοι ερευνητές ΙΙ μισοί από τους μισούς του XIX - I ήμισυ των εικοστών αιώνων. Με μια νέα υπόθεση το 1949, ένας σημαντικός σοβιετικός αρχαιολόγος A.P.SMIRNOV, ο οποίος κατέληξε στο συμπέρασμα σχετικά με την Gorodetskaya (κοντά στη Mordve), άλλοι αρχαιολόγοι, σε Bader και V.F. Gröng, την ίδια στιγμή υπερασπίστηκαν τη διατριβή για το Dyakovsky (κοντά ως ) την προέλευση των μαριτών. Παρ 'όλα αυτά, οι αρχαιολόγοι έχουν ήδη καταφέρει να αποδείξουν πειστικά ότι το Merry και Marie αν και είναι σχετικές μεταξύ τους, αλλά δεν είναι οι ίδιοι άνθρωποι. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, όταν ενεργούσε η μόνιμη αρχαιολογική αποστολή μόνιμης μάγας, οι ηγέτες του A.Khlikov και G.A. Ο Archipov ανέπτυξαν τη θεωρία της μικτής βάσης Gorodetsky-Azelian (Volzhsky-Perm) του Mari People. Στη συνέχεια, η GA Archipov, η ανάπτυξη αυτής της υπόθεσης, περαιτέρω, κατά τη διάρκεια του ανοίγματος και της μελέτης νέων αρχαιολογικών μνημείων, απέδειξε ότι το συστατικό της Marytskoye-Dyakovsky (Volzhko-Finnish) επικράτησε σε μικτή βάση, το συστατικό και το σχηματισμό του Mari Ethnos, το οποίο Ξεκίνησε το πρώτο εξάμηνο της χιλιετίας της εποχής μας γενικά, ολοκληρώθηκε στους αιώνες IX - XI. Ταυτόχρονα, τότε ο Mari Ethnos άρχισε να μοιράζεται για δύο κύριες ομάδες - ορεινές και λιβάδι παντρεύονται (στο τελευταίο, Σε σύγκριση με την πρώτη, οι φυλές Azelinsky (Permony) είχαν ισχυρότερη επιρροή. Αυτή η θεωρία ως σύνολο υποστηρίζεται τώρα από την πλειοψηφία των αρχαιολόγων που ασχολούνται με αυτό το πρόβλημα. Ο αρχαιολόγος Mari V.S. Patrushev υποψήφησε μια προσωπική υπόθεση ότι ο σχηματισμός της εθνοτικής βάσης Marie, καθώς και η Mary και ο Murom, πραγματοποιήθηκε με βάση τον πληθυσμό της εμφάνισης Akhmylovsky. Οι γλωσσολόγοι (είναι Malkin, De Kazansev), οι οποίοι βασίζονται σε δεδομένα γλωσσών, πιστεύουν ότι το έδαφος του σχηματισμού του Mari People θα πρέπει να αναζητηθεί όχι στην Interfluve Vyatsky-Vyatka, όπως θεωρούν οι αρχαιολόγοι, αλλά νοτιοδυτικοί, μεταξύ του ματιού και sura. Ο αρχαιολογικός επιστήμονας Tbnikitina, δεδομένων των δεδομένων όχι μόνο της αρχαιολογίας, αλλά και η γλωσσολογία, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η Praodina Marijtsev βρίσκεται στην περιοχή Βόλγα του Volga της Mezhda Meternreach και στο Pottherzhye και η προώθηση ανατολικά, στην Vyatka εμφανίστηκε στο VIII - XI εκρηκτικό, κατά τη διαδικασία της οποίας έγινε η επαφή και η ανάμειξη με φυλές Azeline (Permony).

Την προέλευση των εθνοτήτων "Marie" και "Cheremis"

Το ζήτημα της προέλευσης των εθυγαρίων "Marie" και "Cherems" παραμένει πολύπλοκη και ανεξήγητη. Η έννοια της λέξης "Marie", αυτοκαταστροφή του λαού Mari, πολλοί γλωσσολόγοι προέρχονται από τον ινδοευρωπαϊκό όρο "Mar", "μέτρα" σε διάφορες ήχου (μεταφρασμένο ως "άνθρωπος", "σύζυγος"). Η λέξη "cheremis" (οι Ρώσοι κάλεσαν τους μαχαιροπίρουνα, και σε ένα κάπως διαφορετικό, αλλά φωνητικά παρόμοιο με το τηλέφωνο - πολλά άλλα έθνη) έχει μεγάλο αριθμό διαφορετικών ερμηνειών. Η πρώτη γραπτή αναφορά αυτού του εθνομουών (στο αρχικό "C-R-MIS" βρίσκεται στο γράμμα του Khovar Kagan Joseph, το Sanovnik Kordovsky Khalifa Hayday IBN-Shape (960s). Δ.Ε. Καζάνης μετά τον ιστορικό του 19ου αιώνα. Ο G.I.Pertyatkovich κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το όνομα "Cheremis" έδωσε Marrian Morden φυλές και μεταφράστηκε αυτή τη λέξη σημαίνει "ένα άτομο που ζει στην ηλιόλουστη πλευρά, στα ανατολικά." Σύμφωνα με τον I.G.Ivanov, το "Cheremis" είναι ένας "άνθρωπος από τη δρομολόγηση ή τη φυλή της Χώρας", με άλλα λόγια, το όνομα μιας από τις φυλές Mari, οι γειτονικοί λαοί στη συνέχεια διανέμονται σε ολόκληρο τον Εθνικό. Η έκδοση του Mari Local Lowers της δεκαετίας του 1920 και της έναρξης της δεκαετίας του 1930, του F.EGOROVA και του M.N.YANTEMIR, ο οποίος πρότεινε ότι αυτό το εθ θέλημα έχει ως εξής στον τουρκικό όρο "μαχητικό πρόσωπο", χρησιμοποιεί μεγάλη δημοτικότητα. Ο F.I. Hordev, καθώς και υποστήριξε την έκδοση I.S.hsalkin υπερασπίστηκε την υπόθεση σχετικά με την προέλευση της λέξης "Cheremis" από το εθνών "Sarmat" μέσω της διαμεσολάβησης της τουρκικής γλώσσας. Ορισμένες άλλες εκδόσεις εκφράστηκαν επίσης. Το πρόβλημα της ετυμολογίας της λέξης "Cheremis" είναι επίσης περίπλοκο από το γεγονός ότι στον Μεσαίωνα (μέχρι τους αιώνες XVII - XVIII) που ονομάζεται έτσι σε ορισμένες περιπτώσεις όχι μόνο τους μαθήτριους, αλλά και τους γείτονές τους - Chuvash και Udmurts.

Βιβλιογραφία

Για λεπτομέρειες, δείτε: Clacks S.K. Μεθοδολογικό εγχειρίδιο "Ιστορία του Mari People of the IX-XVI αιώνες" Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) με "Mari Institute of Education", 2005

Μαρυζά

Μαρυζά -Ev; mn. Ο λαός της γλωσσικής ομάδας Finno-Ugek, η οποία αποτελεί τον κύριο πληθυσμό της Μαρι Δημοκρατίας. Εκπρόσωποι αυτού του έθνους, Δημοκρατία.

◁ Marieca, Manza; Μ. Maryka, και? mn. Ράβδος. -Rext ημερομηνίες. - σολ. Mariy (βλ.). Μάρι Νεράς.

(Σαμπουάντ - Μάρι, ξεπερασμένος - Χερέμης), ο λαός, ο ιθαγενής πληθυσμός της Μαρι Δημοκρατίας (324 χιλιάδες άνθρωποι) και οι γειτονικές περιοχές της περιοχής Βόλγα και των Ουράλης. Συνολικά, 644 χιλιάδες άτομα (1995). Μαρία γλώσσα. Οι πιστοί της Μαρίας - Ορθόδοξοι.

Αγορές (Μονάδες. - Cheremsa), οι άνθρωποι της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο ιθαγενής πληθυσμός της Μαρι Δημοκρατίας (312 χιλιάδες άνθρωποι), ζουν επίσης στις γειτονικές περιοχές της περιοχής Βόλγα και των Ουράλων, μεταξύ άλλων στη Μπασκκυρία (106 χιλιάδες άτομα) , Ταταρία (18, 8 χιλιάδες άτομα), περιοχή Kirov (39 χιλιάδες άτομα), περιοχή Sverdlovsk (28 χιλιάδες άτομα), καθώς και στην περιοχή Tyumen (11 χιλιάδες άνθρωποι)., Σιβηρίας ομοσπονδιακή συνοικία (13 χιλιάδες άτομα), Νότια Ομοσπονδιακή Περιφέρεια (13,6 χιλιάδες άτομα). Σύνολο στη Ρωσική Ομοσπονδία 604 χιλ. Μηχανήματα (2002). Οι κάτοικοι της Mariy χωρίζονται σε τρεις εδαφικές ομάδες: βουνό, λιβάδι (ή δάσος) και ανατολίτικο. Οι ορεινές μαραχιόρες ζουν κατά κύριο λόγο στη δεξιά όχθη του Βόλγα, λιβάδι - στα αριστερά, ανατολίτικα - στην Μπασκκυρία και στην περιοχή Sverdlovsk. Ο αριθμός των θαλάσσιων θαλάσσιων ορεινών θαλάσσιων θαλάσσιων στη Ρωσία - 18.5 χιλιάδες άνθρωποι, ανατολικοί Μαριέρες - 56 χιλιάδες άνθρωποι.
Σύμφωνα με την ανθρωπολογική εμφάνιση, οι κάτοικοι του Mariy ανήκουν στον υπάλληλο του αγώνα Ural. Στη γλώσσα Mari που ανήκουν στην ομάδα Volga-Finnish Group της Finno-Ugric Γλώσσες, το βουνό, το λιβάδι, τα ανατολικά και τα βορειοδυτικά επιρρήματα διακρίνεται. Μεταξύ των μαριτών είναι ευρέως διαδεδομένες ρωσικές. Γράφοντας - με βάση το κυριλλικό αλφάβητο. Μετά την είσοδο της Mari Lands, η χριστιανισμός των κατοίκων Mari ξεκίνησε τον 16ο αιώνα. Ωστόσο, οι ανατολικές και μικρές ομάδες των μαριτών των λιβαδιών του Χριστιανισμού δεν δέχτηκαν, διατηρήθηκαν πριν από τον 20ό αιώνα διατηρημένα κονσέρβες, ειδικά η λατρεία των προγόνων.
Η αρχή του σχηματισμού των φυλών Mari ανήκει στα σύνορα της πρώτης χιλιετίας της εποχής μας, η διαδικασία αυτή πραγματοποιήθηκε κυρίως στη δεξιά όχθη του Βόλγα, καταγράφει εν μέρει και αριστερές τραπεζικές περιοχές. Η πρώτη γραπτή αναφορά του Cheremis (Mari) βρίσκεται στον γοτθικό ιστορικό της Ιορδανίας (6ος αιώνας). Αναφέρονται στην "ιστορία των βουλευτών". Ένας μεγάλος ρόλος στην ανάπτυξη των μαριδίων εθνοτικών φύλλων έπαιξε στενούς εθνοκαλλιεργητές με τους Τούρκικους λαούς. Σημαντική επιρροή, ιδιαίτερα εντατικοποιημένη μετά την είσοδο των μαριτών, το ρωσικό κράτος (1551-1552) παρέχεται από τον ρωσικό πολιτισμό. Από τα τέλη του 16ου αιώνα, η επανεγκατάσταση του Marytsev ξεκίνησε σε ένα προ-αγώνα, εντατικοποιήθηκε τον 17-18ο αιώνα.
Η κύρια παραδοσιακή κατοχή είναι η αρόσιμη γεωργία. Υλικό, άλογα κωπηλασίας, βοοειδή και πρόβατα, κυνήγι, δασοκομία, δασοκομία (Billet και κράμα δάσος. Slottocuriasis) Αργότερα - Μελισσοκομία, Αλιεία. Ο Marytsev έχει αναπτύξει χειροτεχνία τέχνης: κεντήματα, ξυλογλυπτική, κοσμήματα.
Παραδοσιακά ρούχα: διακοσμημένο κεντημένο πουκάμισο tunical casual, παντελόνι, swing καλοκαίρι Caftan, ζώνη θωρακισμένη πετσέτα καμβά, ζώνη. Οι άνδρες φορούσαν καπέλα με μικρά χωράφια και καπάκια. Για το κυνήγι, η εργασία στο δάσος χρησιμοποιήθηκε από έναν τύπο ετικετών μιας δεξαμενής. Mari παπούτσια - Napti με Onuchi, δερμάτινες μπότες, μπότες. Οι ξύλινες πλατφόρμες προσαρτήθηκαν για εργασία σε βάλτο μέρη στα παπούτσια. Για ένα θηλυκό κοστούμι, μια ποδιά και μια αφθονία κοσμημάτων χάντρες, πούλιες, νομίσματα, ασημί πόρπες, sulganov, καθώς και βραχιόλια, δαχτυλίδια.
Μια ποικιλία γυναικείων καπέλων - καπάκια σε σχήμα κώνου με μια πολυσύχναστη λεπίδα. Οι επιφάνειες δανείστηκαν σε Ρώσους, πετσέτες κεφαλής με eyelaver, υψηλές βοπωτικές μαρμελάδες σε ένα πορφυρό πλαίσιο. Τα εξωτερικά ενδύματα των γυναικών είναι ευθεία και κοπή στη συναρμολόγηση των καφτάνων από μαύρο ή λευκό ύφασμα και παλτά γούνας. Οι παραδοσιακοί τύποι ρούχων είναι μεταξύ της παλαιότερης γενιάς, χρησιμοποιούνται σε τελετουργίες γάμου.
Mari κουζίνα - ζυμαρικά με γέμιση από κρέας ή τυρί cottage, φούσκα τηγανίτες, τυρί cottage cheesecakes, ποτά - μπύρα, patch, ισχυρό ιατρικό μέλι. Η οικογένεια Mari είναι κατά κύριο λόγο μικρή, αλλά συναντήθηκαν επίσης και μεγάλες, δεν έχουν τεράστια. Μια γυναίκα στην οικογένεια απολαμβάνει οικονομική και νομική ανεξαρτησία. Κατά την ολοκλήρωση του γάμου, η παράνυμφος καταβλήθηκε στην εξαγορά, και έδωσαν την προίκα για την κόρη της.
Διπλωμένο τον 18ο αιώνα στην Ορθοδοξία, ο Mariez διατηρεί τις παγανιστικές πεποιθήσεις. Χαρακτηρισμένες δημόσιες προσευχές με θυσίες, κατάλληλα σε ιερές ελαιώνες πριν από την έναρξη της SEV, το καλοκαίρι και μετά τη συγκομιδή. Μεταξύ των Ανατολικών Μηχανών είναι μουσουλμάνοι. Στη λαϊκή τέχνη, η ξυλογλυπτική και το κέντημα είναι μοναδικό. Η Mary Music (Husli, Drum, σωλήνες) διαφέρει τον πλούτο των μορφών και της μελωδίας. Τα τραγούδια κατανέμονται από τα λαϊκά είδη, μεταξύ των οποίων οι "θλίψεις", τα παραμύθια, οι θρύλοι καταλαμβάνουν ένα ιδιαίτερο μέρος.

Εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .

Παρακολουθήστε τι είναι "Mari" σε άλλα λεξικά:

Αγορές ... Wikipedia

- (Samupporting Mari The Assue. Cheremis), το έθνος, ο ιθαγενής πληθυσμός της Μαρι Δημοκρατίας (324 χιλιάδες ατόμων) και οι γειτονικές περιοχές της περιοχής Βόλγα και τα Ουράλια. Σύνολο στη Ρωσική Ομοσπονδία 644 χιλιάδες άτομα (1992). Ο συνολικός αριθμός των 671 χιλιάδων ανθρώπων. Mari Language ... Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

- (Samuoking Marie, Mari, Cheremis) άτομα με συνολικό αριθμό 671 χιλιάδων ανθρώπων. Βασικές χώρες διακανονισμού: Ρωσική Ομοσπονδία 644 χιλιάδες άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων. Δημοκρατία του Mari El 324 χιλιάδες άνθρωποι. Άλλες χώρες διακανονισμού: Καζακστάν 12 χιλιάδες άνθρωποι, Ουκρανία 7 χιλιάδες ... ... ... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια

Αγορές, EV, μονάδες. Iet, Icy, σύζυγος. Το ίδιο με τη Marie (σε 1 έννοια). | συζύγους. Marika, και. | arr. Mariy, Aya, OE. Επεξηγηματικό λεξικό του Ozhegov. ΣΙ. Ozhegov, n.yu. Σουηδία. 1949 1992 ... Επεξηγηματικό λεξικό του Ozhegov

- (Samuading Mari, ξεπερασμένος Cheremis), ο λαός της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο ιθαγενής πληθυσμός της Μαρι Δημοκρατίας (324 χιλιάδες άνθρωποι) και οι γειτονικές περιοχές της περιοχής Βόλγα και των Ουραλών. Συνολικά, 644 χιλιάδες άτομα στη Ρωσική Ομοσπονδία. Γλώσσα Mari Volzhsko ... ... ρωσική ιστορία

Sut., Αριθμός συνώνυμων: 2 Marie (3) Cherems (2) Λεξικό συνώνυμων ASIS. V.n. Trishin. 2013 ... Συνώνυμο λεξικό

Μαρυζά - (Samuoking Marie, Mari, Cheremis) άτομα με συνολικό αριθμό 671 χιλιάδων ανθρώπων. Βασικές χώρες διακανονισμού: Ρωσική Ομοσπονδία 644 χιλιάδες άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων. Δημοκρατία του Mari El 324 χιλιάδες άνθρωποι. Άλλες χώρες διακανονισμού: Καζακστάν 12 χιλιάδες άνθρωποι, Ουκρανία 7 χιλιάδες ... ... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Μαρυζά - (Samonazv. Marie, ξεπερασμένη ρωσική. Ονομάστηκε. Cheremis). Διαιρούμενο στο βουνό, το λιβάδι και την ανατολή. Ζουν στο rep. Mari El (στο PR. Shore Volga και εν μέρει στο λιοντάρι. Βουνό, άλλο λιβάδι), στο κεφάλι. (Vost.), Καθώς και σε ένα μικρό αριθμό στο γειτονικό rep. και την περιοχή ... ... ... Ιστορική εγκυκλοπαίδεια Ural

Μαρυζά Εθνικοψυχολογικό λεξικό

Μαρυζά - Εκπρόσωποι ενός από τους φινλανδούς των συζευγμένων λαών (βλέπε), που ζουν στο Volzhzko Vytzhsko Vyatka Mebractions, Prikamia και τα Ουράλια και στην εθνική τους ψυχολογία και τον πολιτισμό παρόμοιο με το Chuvash. Οι μαριονότητες είναι εργατικές, φιλόξενοι, μέτρες, ... ... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Ψυχολογίας και Παιδαγωγικής

Αγορές: Ποιοι είμαστε;

Γνωρίζετε ότι στους αιώνες XII-XV, για τριακόσια (!) Χρόνια, στο έδαφος της τρέχουσας περιοχής Nizhny Novgorod, στη διασφάλιση του Pijmas και τους ανέμους, υπήρχε ένας πριονιός ψηφοφόρου. Ένας από τους πρίγκιπες του, ο Kai Hlyovsky, είχε γράψει συμβάσεις για την ειρήνη με τον Alexander Nevsky και το Khan Golden Horde! Και στον δέκατο τέταρτο αιώνα Kuguza (πρίγκιπας) Osh Pandasch United Mary φυλές, προσελκύονται από την πλευρά του Tatars και κατά τη διάρκεια του δεκαεννέα χρόνια πολέμου έσπασε την ομάδα του Galich Prince Andrei Fedorovich. Το 1372, ο πριγκιπάτου των ψηφοφόρων ήταν ανεξάρτητος.

Το κέντρο του Πριγκιπάτου ήταν στο υπάρχον και το παλιό χωριό Romachi Tonneevsky District, και στο ιερό άλσος του χωριού, σύμφωνα με ιστορικές μαρτυρίες, το Osh Pandas θάφτηκε το 1385.

Το 1468, ο πριγκίπινθος των ψηφοφόρων σταμάτησε να υφίσταται και έγινε μέρος της Ρωσίας.

Αγορές των παλαιότερων κατοίκων του Δυκέδρου της Βυάτκα και των ανέμων. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις αρχαιολογικές ανασκαφές των αρχαίων κόκκων Mari. Khlyovsky στο r. Vyatka Dated VIII - XII αιώνες., Yumsky on r. Yume, η εισροή του Pijmas (IX - X αιώνα), Kocherginsky στο r. Urzhumka, η εισροή του Vyatki (IX - XII αιώνα), το νεκροταφείο της Cheremis στο r. Lunka, η εισροή των ανέμων (VIII - X αιώνα), Veselovsky, Tonneevsky και άλλοι ταφικοί χώροι (Berezin, σελ.21-27,36-37).

Η αποσύνθεση του γενικού συστήματος από την Marie συνέβη στο τέλος της πρώτης Ι χιλιετίας, προέκυψαν οι κυριαρχίες γέννησης, οι οποίοι κυβερνήθηκαν από εκλεγμένους πρεσβύτερους. Χρησιμοποιώντας τη θέση του, τελικά άρχισαν να συλλάβουν την εξουσία πάνω από φυλές, εμπλουτισμένες από το λογαριασμό τους και, καθιστώντας τις επιδρομές στους γείτονές τους.

Ωστόσο, αυτό δεν θα μπορούσε να οδηγήσει στο σχηματισμό του δικού του κράτους κράτησης. Ήδη στο στάδιο της ολοκλήρωσης της εθνοογένεσής του, το Mari ήταν το αντικείμενο της επέκτασης από την τουρκική ανατολή και το σλαβικό κράτος. Από τα νότια της Μαρής εκτέθηκε στην εισβολή του Βολγκά Βούλγρ, στη συνέχεια το χρυσό ορδό και το Καζάν Χανάτη. Από το Βορρά και τη Δύση, ο ρωσικός αποικισμός περπατούσε.

Η κορυφαία κορυφή της Mari Rhodesmond αποδείχθηκε διάσπαση, μέρος των εκπροσώπων του επικεντρώθηκε στο ρωσικό πριγκιπάτο, το άλλο μέρος υποστηρίχθηκε ενεργά από τατάρα. Υπό τις συνθήκες αυτές, δεν θα μπορούσε να είναι ομιλία σχετικά με τη δημιουργία ενός εθνικού φεουδαρχικού κράτους.

Στα τέλη του XII - πρώιμων XIII αιώνες, η μόνη περιοχή Mari, πάνω από την οποία η δύναμη των ρωσικών κυριαρχών και οι Βούλγαροι ήταν επαρκώς υπό όρους, ήταν η περιοχή μεταξύ των ποταμών της Βυάτκα και του Vetluga στη μεσαία πορεία τους. Οι φυσικές συνθήκες της δασικής ζώνης δεν έδωσαν την ευκαιρία να δεσμεύσουν σαφώς τα βόρεια σύνορα της Βόλας της Βουλγαρίας και στη συνέχεια τη χρυσή ορδή, έτσι η Marie που ζούσε σε αυτόν τον τομέα, σχημάτισε ένα είδος "αυτονομίας". Δεδομένου ότι η συλλογή του Dani (Yasaka), τόσο για τις σλαβικές κυριαρχίες όσο και για τους ανατολικούς κατακτητικούς, ασχολήθηκε σε μια τοπική ολοένα και πιο φτωχά φυλετική άκρη (Sanukov. P.23)

Η Marie θα μπορούσε να ενεργήσει ως μισθωμένος στρατός στην Internecine rigstreness των ρωσικών πρίγκιπες και να κάνει τις επιδρομές ληστών σε ρώσικα εδάφη μόνο ή σε μια ένωση με βούλγαρους ή tatars.

Στα χειρόγραφα του Galich για πρώτη φορά, ο πόλεμος Cherems κάτω από το Galichem αναφέρεται στο 1170, όπου οι Cherems του Visuzhsky και Vyatski είναι σαν ένας μισθωμένος στρατός για τον πόλεμο μεταξύ των αδελφών που διαμαρτυρηθούν μεταξύ τους. Τόσο σε αυτό όσο και το επόμενο 1171, ο Cheremis σπάστηκε και οδηγήθηκε από το Galich Merry (Dementiev, 1894, σελ. 24).

Το 1174, ο ίδιος ο Mari είναι επίθεση.
Το "The Vetryvsky Chricialler" λέει: "Το Novgorod Paras κέρδισε την πόλη του Koksharov στον ποταμό Βυάτκα και τον κάλεσε ένα Boocenet και ο Cheremis πήγε στον άνθρωπο και τη Βέτλγκα." Έκτοτε, ο Cheremis έχει ένα πιο ενισχυμένο Shang (Shangskoe οικισμός στην επάνω πορεία του ανέμου). Όταν το 1181, οι κάτοικοι Novgorod κέρδισαν τη Χεμάφη στο Ume, τότε πολλοί κάτοικοι βρήκαν καλύτερα να ζήσουν στον άνεμο - στο Yakshan και Shang.

Μετά την εκτόπιση της Marie με r. Uma, κάποιο μέρος από αυτούς κατέβηκε στους συγγενείς του στο r. Pir. Σε όλη τη λεκάνη r. Οι φυλές της Μαρίας ζούσαν από την ετικέτα. Σύμφωνα με πολλά αρχαιολογικά και λαογραφικά δεδομένα: τα πολιτικά, εμπορικά, στρατιωτικά και πολιτιστικά κέντρα Marie βρίσκονταν στην επικράτεια του σύγχρονου Tonneevsky, Yaran, Urzhum και σοβιετικές περιοχές των περιοχών Nizhny Novgorod και Kirov (Akzorin, σελ. 16-17.40).

Η βάση της βάσης της Shanza (Shangi) στον άνεμο είναι άγνωστη. Είναι όμως καμία αμφιβολία ότι το ίδρυσή της συνδέεται με την προώθηση του σλαβικού πληθυσμού στις περιοχές που κατοικούν από τους Μαγιονίκους. Η λέξη "πιθανότητα" προέρχεται από το Mari Shenzé (Shenza) και σημαίνει μάτι. Με την ευκαιρία, ο λόγος του Shengse (Eyes) χρησιμοποιείται μόνο από την περιοχή Tonneevsky Marie Nizhny Novgorod (Dementiev, 1894 σελ. 25).

Ο Shanga παραδόθηκε από τους μαχαιροπίρουνα στα σύνορα των εδαφών του ως ένα ρολόι παρακολούθησης (μάτια), που παρακολούθησαν την προώθηση των Ρώσων. Για να θέσει ένα τέτοιο φρουρά φρουράς μόνο για ένα αρκετά μεγάλο στρατιωτικό διοικητικό κέντρο (πριονίτη), η οποία ενοείται τις σημαντικές φυλές του Mari.

Το έδαφος της σύγχρονης περιοχής Tonneevsky ήταν σε αυτό το πριγκηπάτο, δεν ήταν τυχαία εδώ στους αιώνες XVII-XVIII ήταν η ενορία Mari Armachin με κέντρο στο χωριό Romatica. Και ο Marie, ο οποίος ζούσε εδώ, κατέκτησε εκείνη την εποχή "με την αρχαιότητα" προσγειώνεται στις ακτές των ανέμων στην περιοχή του Shangsky. Ναι και οι θρύλοι για το πριγκιπάτο του γείσου είναι γνωστοί κυρίως μεταξύ του τόνουVsky Marie (Dementiev, 1892, σελ. 5,14).

Ξεκινώντας από το 1185, οι πρίγκιπες Galich και Vladimir-Suzdal προσπάθησαν ανεπιτυχώς να νικήσουν το Shanga από το πριγκιπάτο Mari. Επιπλέον, το 1190 Marie έβαλε στο ποτάμι. Ο άνεμος είναι μια άλλη "πόλη της Ιστού", στο κεφάλι του οποίου ήταν ο πρίγκιπας Kai. Μόνο μέχρι το 1229, οι Ρώσοι πρίγκιπες κατάφεραν να αναγκάσουν την Kaya να ολοκληρώσει την ειρήνη μαζί τους και να αποτίει φόρο τιμής. Μετά από ένα χρόνο, ο Kai αρνήθηκε ο Dani (Dementiev, 1894. P.26).

Μέχρι τα 40s του XIII αιώνα, το πριγκιπάτιο Velhogo Mari ενισχύεται σημαντικά. Το 1240, ο Ussky Prince of Kide Jacks έχτισε την πόλη του Yakshan στον άνεμο. Η Kide παίρνει τον Χριστιανισμό και χτίζει εκκλησίες, οι ρωσικοί και ταταρταριστικοί οικισμοί στα εδάφη Mari είναι ανεμπόδιστα.

Το 1245, σύμφωνα με την καταγγελία του γαλίν του πρίγκιπα, ο Konstantin Yaroslavich αφαιρέθηκε (αδελφός Αλέξανδρος Nevsky), ο Χαν (Τατάρ) διέταξε τη σωστή όχθη του ποταμού Wynic River Galich, αριστερά προς τη Χεμάνη. Η καταγγελία του Konstantin αφαιρέθηκε προφανώς από τις αδιάκοπες επιδρομές του γείσου Mari.

Το 1246, οι ρωσικοί οικισμοί στο Potetvuzhe υποβλήθηκαν σε ξαφνική επίθεση και καταστροφή των Mongol-Tatars. Μέρος των κατοίκων σκοτώθηκαν ή καταγράφηκαν, τα υπόλοιπα αισθάνθηκαν στα δάση. Συμπεριλαμβανομένων των Γαλικιών που αναφερόμενα στις ακτές των ανέμων μετά την επίθεση τατάρου 1237 ετών. Το πεδίο της καταστροφής λέει "το χειρόγραφο της προσποιημένης Βαρνάβα Βαρβούζσκι". "Την ίδια καλοκαίρι ... τρέχει από την αιχμαλωσία της μπαταρίας ... στις όχθες του ποταμού, ένας άνεμος σποράς, ... και όπου υπήρχε μια κατοικία στον άνθρωπο παντού στο δάσος, τα μεγάλα δάση και το όνομα του Velluzhskaya Desert "(Kherson, σελ. 9). Ο ρωσικός πληθυσμός, κρύβεται πίσω από τις επιδρομές των τατάρων και του διασταυρούμενου σκάφους, εγκαθίσταται στο Mari Recoral: Στο Shang και Yakshan.

Το 1247, ο Μεγάλος Δούκας Αλέξανδρος Νέβσκι κατέληξε στον κόσμο με τους Μαρέους και διέταξε το εμπόριο και την ανταλλαγή αγαθών στο Shang. Ο Tatar Khan και οι Ρώσοι πρίγκιπες αναγνώρισαν τον Μάριο Πριγκιπάτο και αναγκάστηκαν να τον υπολογίσουν μαζί του.

Το 1277, ο Galich Prince David Konstantinovich συνέχισε να συμμετέχει σε εμπορικές υποθέσεις με τους Μαριέρες. Ωστόσο, ήδη το 1280, ο αδελφός Δαβίδ, ο Βασιλειακός Κωνσταντινόβιτς άρχισε επίθεση για το πριγκηπάτο Mari. Σε μία από τις μάχες, ο Mari Prince Kiye Khlyovsky σκοτώθηκε, και το Πριγκιπάτο ήταν υποχρεωμένο να καταβάλει φόρο τιμής Galich. Ο νέος πρίγκιπας Μαρία, που παραμένει ο δάσκαλος των γαλικιών πρίγκιπες, επανέλαβε τις πόλεις Shang και Yakshan, επανέκδοση Busseexes και Jur (Bulaks - S. Odoyeovskore District, Yur - οικισμός στο R. Yuryevka κοντά στην πόλη Vetlogi).

Στο πρώτο μισό του XIV αιώνα, οι Ρώσοι πρίγκιπες με τις ενεργές εχθροπραξίες της Mari δεν οδήγησαν, προσέλκυσε το Mari στην πλευρά τους να γνωρίζουν, συνέβαλαν ενεργά στη διάδοση μεταξύ της Marie Christiality, ενθάρρυναν τη μετάβαση στα εδάφη των ρωσικών εποίκων.

Το 1345, ο Γαλίτιδος Πρίγκιπα Άντρει Semenovich (γιος του Simeon περήφανος) ήταν παντρεμένος με την κόρη του Mari Prince Nikita Ivanovich Baybooda (το όνομα της Mary Osh Pandas). Osh Pandas αποδεκτή Ορθοδοξία, και η κόρη του, Chenne Maria, που εκδόθηκε για τον Αντρέι. Στο γάμο στο Galich ήταν η δεύτερη σύζυγος του Simeon περήφανος - η ευφορία, η οποία στο μύθο, ο μάγος της Mari από το φθόνο έφερε ζημιά. Αυτό, ωστόσο, κοστίζει παντρεύεται, χωρίς καμία συνέπεια (Dementiev, 1894, σελ. 31-32).

Όπλα και Martens / Cheremis Στρατιωτικό

Αξιοσημείωτος Mari Warrior Mid XI αιώνα.

Kolchuga, κράνος, σπαθί, άκρη δόρατος, σκορ, σπαθιά άκρων, ανακατασκευασμένα χρησιμοποιώντας τα εκσκαφικά υλικά του οικισμού Sarah.

Η σφραγίδα στο σπαθί διαβάζεται ως + LVNVECIT + δηλ. "LUN MADE" και είναι σήμερα ο μόνος με τον δικό του τρόπο.

Η λιπαρά άκρη του δόρυ που ξεχωρίζει από τις διαστάσεις του (η πρώτη άκρη στα αριστερά) αναφέρεται στον τύπο Ι σύμφωνα με την ταξινόμηση του τούβλου και, προφανώς, η σκανδιναβική προέλευση.

Το σχήμα δείχνει τους πολεμιστές που καταλαμβάνουν χαμηλή θέση στην κοινωνική δομή της εμπορίας Mari του δεύτερου μισού του XI αιώνα. Το σύνολο των όπλων τους αποτελείται από εμπορικά όπλα και άξονες. Στο προσκήνιο - ένας τοξότης οπλισμένος με κρεμμύδι, βέλη, ένα μαχαίρι και μια βελόνα. Δεν υπάρχουν δεδομένα σχετικά με τα χαρακτηριστικά σχεδιασμού του Mari Lukov αυτή τη στιγμή. Η ανασυγκρότηση παρουσιάζει ένα απλό κρεμμύδι και ένα βέλος με ένα χαρακτηριστικό κλινική άκρη. Οι κονσέρβες και οι περιπτώσεις αποθήκευσης φαινομενικά πραγματοποιήθηκαν από οργανικά υλικά (σε αυτή την περίπτωση, δέρμα και μπερές, αντίστοιχα), σχετικά με τη μορφή τους επίσης τίποτα δεν είναι γνωστό

Στο δεύτερο σχέδιο απεικονίζεται ένας πολεμιστής οπλισμένος με τεράστια προώθηση (είναι πολύ δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ ενός μάχης και εμπορικού τσεκούρι) με τσεκούρι και αρκετές ρίχνες με αμφίδρομη μανίκι και lanceal ωτίδες.

Σε γενικές γραμμές, οι πολεμιστές της Mari ήταν ένθερμα τυπικά για το χρόνο τους. Οι περισσότεροι από αυτούς, προφανώς, ανήκουν κρεμμύδια, άξονες, δόρατα, σφραγίδες και πολέμησαν σε μια βόλτα, χωρίς να εφαρμόζουν πυκνές κατασκευές. Οι εκπρόσωποι των φυλετικών κορυφών θα μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά ακριβά προστατευτικά (αλυσίδα και κράνη) και προσβλητικά εξοπλισμοί λεπίδων (σπαθιά, scrathes).

Η κακή ασφάλεια του τμήματος αλυσίδας που βρέθηκε στον οικισμό Sarah δεν επιτρέπει την εμπιστοσύνη να κρίνει τη μέθοδο ύφανσης και της όψης αυτού του προστατευτικού στοιχείου των όπλων γενικά. Κάποιος μπορεί μόνο να υποθέσει ότι ήταν τυπικά για το χρόνο τους. Κρίνοντας από την ανακάλυψη του δακτυλίου, το Tribal Tip Cherems θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει και πιο απλή στην κατασκευή και φθηνή, σε σύγκριση με το ταχυδρομείο, την ελασματική θωράκιση. Οι πλάκες Shecietic στον οικισμό Sarah δεν βρέθηκαν, αλλά μεταξύ των αντικειμένων που συμβαίνουν από τη Sarah-2, είναι παρόντα. Αυτό υποδηλώνει ότι οι Mari πολεμιστές, σε κάθε περίπτωση, εξοικειωμένοι με ένα τέτοιο σχέδιο της θωράκισης. Η παρουσία στο συγκρότημα Mari των όπλων που είναι επίσης εξαιρετικά πιθανό. "Μαλακή πανοπλία" από οργανικά υλικά (δέρμα, τσόχα, ύφασμα), σφιχτά γεμιστό μαλλί ή μαλλιά άλογο και εξελιγμένο. Για αρκετά κατανοητές λόγους, είναι αδύνατο να επιβεβαιωθεί η ύπαρξη αυτού του είδους αρχαιολογικά δεδομένα πανοπλία. Τίποτα δεν μπορεί επίσης να ειπωθεί για το πρόσωπό και την εμφάνισή τους. Εξαιτίας αυτού, σε ανακατασκευές, η θωράκιση αυτή δεν αναπαράγεται.

Δεν βρέθηκε ίχνος χρήσης ασπίδων μαριτών. Ωστόσο, οι ίδιοι οι ασπίδες είναι πολύ σπάνιοι αρχαιολογικοί εύρημα, και οι γραπτές και οπτικές πηγές είναι εξαιρετικά σπάνιες και μη ενημερωτικές. Σε κάθε περίπτωση, η ύπαρξη ασπίδων στο Mari Set του εξοπλισμού IX - XII αιώνες. Ίσως από τότε που οι Σλάβοι και οι Σκανδιναβοί, αναμφισβήτητα, σε επαφή με το μέτρο, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως από τις ασπίδες, στην πραγματικότητα, στην πραγματικότητα, στην πραγματικότητα σε ολόκληρη την Ευρώπη, η οποία επιβεβαιώνεται τόσο από γραπτές όσο και αρχαιολογικές πηγές. Εύρεση εξαρτημάτων του εξοπλισμού αλόγου και του αναβάτη - Προσπαθήστε, πόρπες, διανομέας ζώνης, η άκρη του κενού, με την πραγματική απουσία αντικειμένων οπλισμού, ειδικά προσαρμοσμένα για μάχες ιππικού (κορυφές, σαμπέρ, βούρτσες), μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε την απουσία του ιππικού της μητρότητας, ως ένα ειδικό είδος στρατευμάτων. Είναι δυνατόν, με ένα πολύ μεγάλο μερίδιο της προσοχής, να αναλάβει την παρουσία μικρών ιππών που αποτελούνται από φυλετική ευγένεια.

Υπενθυμίζει την κατάσταση με τους ιππικούς πολεμιστές του Obzhrov.

Το μεγαλύτερο μέρος των στρατευμάτων της Cheremis, ειδικά στην περίπτωση μεγάλων στρατιωτικών συγκρούσεων, αποτελούμενη από την πολιτοφυλακή. Δεν υπήρχε μόνιμος στρατός, κάθε ελεύθερος άνθρωπος θα μπορούσε να κατέχει όπλα και, αν χρειαστεί, πολεμιστής. Αυτό καθιστά δυνατή την αναλογία της εκτεταμένης χρήσης των μαχαιριών σε στρατιωτικές συγκρούσεις εμπορικών όπλων (τόξα, δόρυ με διπλές συμβουλές) και άξονες λειτουργίας. Τα κεφάλαια για την αγορά ενός ειδικευμένου όπλου "μάχης", πιθανότατα, ήταν μόνο μεταξύ των εκπροσώπων της κοινωνικής κορυφής της κοινωνίας. Μπορείτε να αναλάβετε την ύπαρξη παραστάσεων των πολεμιστών - επαγγελματίες πολεμιστές, για τις οποίες ο πόλεμος ήταν η κύρια κατοχή.

Όσον αφορά τις δυνατότητες κινητοποίησης του Chronicle Mary, ήταν μάλλον σημαντικές για το χρόνο τους.

Γενικά, το στρατιωτικό δυναμικό των cherems μπορεί να αξιολογηθεί ως υψηλό. Η δομή της ένοπλης οργάνωσης και του συμπλόκου όπλου με την πάροδο του χρόνου τροποποιήθηκε, εμπλουτισμένο με στοιχεία που δανείστηκαν από γειτονικές εθνοτικές ομάδες, αλλά διατηρούν κάποια ταυτότητα. Αυτές οι συνθήκες, μαζί με μια μάλλον υψηλή πυκνότητα πληθυσμού για το χρόνο τους και έχουν ένα καλό οικονομικό δυναμικό επέτρεψε στο Velluzhsky Priticalital of Mariers να λάβει μια αξιοσημείωτη συμμετοχή στα γεγονότα της πρώιμης ρωσικής ιστορίας.

Mariya Nagal πολεμιστής. Εικονογραφήσεις ανασυγκρότησης I. Jeys από το βιβλίο "Kievskaya Rus" (Prosman Publishing House).

Οι θρύλοι του Velluzhsky Bordershop έχουν το δικό τους χαρακτηριστικό. Συνήθως έχουν ένα κορίτσι. Μπορεί να πάρει εκδίκηση για τον ληστή (είτε είναι tatars ή Ρώσους), ανακατεύετε τους στο ποτάμι, για παράδειγμα, με το κόστος της δικής τους ζωής. Μπορεί να είναι μια φίλη του ληστεριού, αλλά από τη ζήλια - πάρα πολύ, να το θερμαίνετε (και να στεγνώσει). Και ίσως να είναι ληστεία ή σκουπίστε.

Nikolai Fomin Έτσι απεικονίζεται ο Χερεμής θερμότερος:

Πολύ κοντά και κατά τη γνώμη μου - πολύ veriss. Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε για να δημιουργήσετε μια "αρσενική έκδοση" των πολεμιστών Mari-Cheremis. Με τον τρόπο, ο Fomin, προφανώς, δεν τολμούν να ανακατασκευάσουν την ασπίδα.

Marytsev Εθνικό κοστούμι:

Μάγισσα μάγισσα στο Mari

Mari ονόματα:

Αρσενικά ονόματα

Abjai, Abla, Abukai, Abilec, Adibek, Adai, Adenai, Adibek, Adim, AIT, Aitshus, Aygusa, Ayduvan, Aiduch, Ayvak, Aymak, Aytuk, Ayplat, Azamat, Azmat, Azyay, Azambdy, Akaz, Akanai, Akipai, Akpaa, Akmanai, Akosa, Akpai, Akapar, Akpaas, Akosai, Aktai, Aktanay, Aktana, Aktai, Actuagan, Aktyagash, Aktyagash, Alatay, Albach, Alec, Almdai, Alkai, Almaxy, Alman, Almantai, Altah, Altybai, Altah, Altysh, Alshik, Alla, Amash, Anai, Angish, Andughan, Ansyai, Anykay, Apay, Apakai, Apcear, Appaca, Appree, Assceg, Appaca, Assee, Assazgelda, Ardash, Asay, Asamuk, Assar Aslan, Asmai, Atray, Atochet, Ayuy, Ashkeld, Ashtyayvay

Bikey, Bucky, Bakmat, Berdea

Waki, Valitpai, Barash, Wachy, Veneney, Varcan, Will, Vurspatyr

Ekey, Elgoza, Elo, Emesh, Epis, Eseney

Γεννήθηκε, Zengul, Zillay

Ibat, ivuk, idulbai, Isambai, Isiw, Isierga, Isikay, Isimar, Izygen, Icak, Ilandai, Ilbaktai, Ilbaj, Ilmamat, Ilsek, IMAI, Imakai, Imanai, Indyay, Ipai, iSon, Itebay, Isan, Izmena, Istak, iti, iti, itykai, ishim, ishkeld, ishko, ishmet, ibtersek

Yolgian, Yoray, Yormoshkan, York, Yyland, Yinash

Kavik, Cavail, KAGANAY, KAZAKLAR, KAZMYR, KAZULAY, KAKALI, CHANIY, KANI, KANYA, KARACHI, KARACH, POCKENT, KACHAK, KEBAY, KEBIASH, KELDUSH, KELTEKI, KELMEKI, KENDAGAN, KENDYJAY, Kenjy, Cores, Kechim, Kilimbai, Kinash, Kindu, Kirysh, Covia, Kogia, Coder, Kozsha, Kozash, Cocker, Koksha, Kokshavui, Conakpai, Copon, Corey, Kubakai, Kugerge, Cougaye, Kulmet, Kulbat, λατρείες, Kumanai, Kumunzai, Κούρι, Kurmanai, Kut., Kylak

Lagat, laksyn, paja, λάμπες, λάμπες, hotyy,

Magaza, Madiya, Maksak, Mamoutai, Mamuch, Mamuk, MARMAIA, MAMUT, MANKAI, MARDAN, MARZHAN, MARSHANT, MARAI, MEXES, MEMES, MICHU, Moise, Mukanai, Muli, Mustay

Onogeek, Ovtye, Odigan, Ozambai, Ozati, Okthan, Oldigan, Oniy, Onchep, Orai, Orliy, Orsik, Orsai, Orcham, Squin, Oskay, Oslah, Osh, Oshkeld, Oshpai, Örözöy, Ötömö

Paybacht, Payberda, Paigash, Piigish, Piygul, Pigius, Payigyt, Paider, Paidush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyar, Paysar, Pakay, Pakye, Pakyt, Pakitte, Paktek, Pakshai, Paldai, Pangelda, Pask, Mobby, Patay, Patty, Pastycle, Pashhatley, Pastbek, Pashkan, Pegasha, Pegany, Pectyre, Peks, Beekt, Bepatyre, Pekpulat, Pectan, Pectygan, Pekshik, Petigan, Pectygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pectyga, Pibakai, Pibulat, Pimalaj, V. Άλμα, εμφάνιση, poltysh, pomboy, pravas, πόρος, καλλιέργεια, portoorsa, κώλο, posybey, pulat, pyrgynde

Rotkay, Ryazhan

SABATI, SAVAT, SAVAK, SAVAT, SAVIJ, SAVLI, SAGET, SAIN, Sapaten, Satuke, Saldai, Saldai, Saldugan, Saldyk, Salmandai, Saldan, Samai, Samukai, Samai, Sanin, Sanuk, Sapai, Sapan, Sapar, Σαράν, Sarpay, Sarbos, Sarba, Sardai, Sarcandai, Sarman, Sarmanai, Sarmat, Saslyk, Sataila, Satkai, Satki? P?, Semek, Sumeeless, Squay, Sidulay (Sydulay), Sidush, Cydai, Sipatyr, Εκατοντάδες, Suangul, Sube, Sultan, Surmanay, Sittan

Tavgal, Taiylate, Taigelda, Taiyr, Tanmek, Tamas, Tanai, Tanakai, Tanagai, Tanatar, Tantuha, Taray, Tag, Tepaki, Tenbay, Tylickers, Tempa, Taire, Tylyak, Tyatyuy, Tilmem, Tilyak, Tingra, Tobulat, Togldey, Toadanai, Toyvator, Toybachta, Toyblat, Toyvator, Toyagelda, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toymek, Toydykek, Tokay, Tokamay, Tokmak, Tokmash, Tokmuraza, Tokepai, Tokpulat, Toxubai, Toktai, Toktamysh, Toktanay, Toktar, ToktaUsch, Toksha, Toltumugak, Tolmet, Tolubai, Torut, Topkay, Torash, Toutts, Tourbai, Tugai, Tulat, Touia, Tunai, Tournaran, Teumky, Temer, Turnaran, Tules, Sapsaine, Tyabyanak, φορτηγά, Tyabli, χρονισμός, Δοκιμάζω

Uksai, Ultecha, Urs, Urazai, Urs, διδάσκουν

Γύρω, Caak, Tsaratyar, Tsorakay, Tsetnay, Tsursh, Tsyduch

Chalai, Chapey, Cheken, Cheeky, Checher, Chutna, Chimai, Chicher, Chopan, Chopa, Chop, Chorak, Chorat, Chailor, Alien, Chuzai, Chuzai, Chukalat (Chumbalad), Chotkah

Shabai, Shabidar, Shamans, Shadai, Shamaydan, Shamat, Shamray, Shamukai, Shamukor, Shik, Shikvava, Shimai, Spikey, Shogen, Shoot, Shumat, Shot, Schyun

Ebat, Euva, Evrash, Eymeser, Ekai, Eclast, Elbacht, Eldush, Elpai, Elmurza, Elnet, Elpai, Emani, Emanai, Emash, Emequet, Emöldush, Emanai (Emian), Emayt, Enaai, Erakai, Epai, Επάνω , Erdu, Ermek, Hermat, Erpatyr, Esmek, Esic, Esca, Esmek, Esmetr, Esu, Esmek, Eshwet, Esu, eshan, eshay, esheuk, eshan, eshay, eshe, eshken, eshmanay, eshmek, eshmy, espia (Ishpay), Eschplat, eshanay, Esterek

Yuadar, Jouanai (Yuvanai), Yuvan, Yuvash, Yuzai, Yuzkay, Yukez, Yuki, Yucer, Yumakai, Yushkeld, Yushtanay

YaBerda, Yagelda, Yagodar, Yadyk, Yaya, Yaka, Yakai, Yaky, Yakman, Yakshik, Yakut, Yakush, Yakshik, Yamai, Yamai, Yamak, Yamakai, Yamali, Yamanai, Yamatay, Yamba, Yambarsh, Yamama, Yambarsh, Yemember, Yamber, Yamshan, Yamak, Mamc, Yanadar, Yanai, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangay, Yangan (Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan), Yanyanan, Yangean, Yangelde, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat, Yanguvat Yangu Yangys, Yandyak, Yandsek, Yanduhan (Yandula), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yanja, Yanyic, Yanseni, Yankiere (Yandemir), Yantcu, Yantzit, Yanzor, Yanchur (Yanshur), Yanykai, Yanyk, Yanykai (Janikiy), Yapai, Νάπα, Yapush, Yaran, Yasanap, Yatman, Yaush, Yashai, Yashkeld, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr, Yashtugan, Yashtugan, Yashtugan

Τα ονόματα των γυναικών

Ivika, Aikavi, Αποδοχή, Ακτίχe, Αλίπα, Αμίνα, Anai, Arnyavi, Arnyosha, Asavy, Asildik, Ατταστάν, Αττυμπάλα, Achie

Baitobica

Yÿketch

Κζωπά, Caypa, Canapa, Kelgaska, Γιορτές, Kigen's, Kinai, Kinichka, Cystail, Xylbick

Mayra, Makev, Malika, Mari (Mizhi), Marziva

Σημείωση, ξεκινήστε

Ovdachi, πείτε, OVP, Overch, Okalche, Okchu, Occin, Havings, Outi, Orina, Okhirts

Paizka, Payram, Pampalkie, Bareholder, Penalchers, Piers, Feed Feed

Sagid, Saiwij, Saylan, Sakeva, Salika, Salima, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Saskay, Saskanai, Sebichka, Soto, Syllvik

Ulya, Uanavy, USTI

Chang, Chatuk, Chaqi, Chilbick, Chinbay, Chinchi, Chichavi

Shavi, Shaldebayika

Evika, Equi, Elika, Errumius, Erwick, Eric

Yukchi, Yulavii

Yalce, Yambi, Yanipa

Δημόσια τάξη: μια καθιστική γεωργική γεωργία, ανεπτυγμένες τέχνες, μεταλλουργικές εργασίες σε συνδυασμό με αρχαίες παραδοσιακές δραστηριότητες: συλλογή, κυνήγι, ψάρεμα, μελισσοκομία.
Σημείωση: Η Γη είναι πολύ καλή και εύφορη.

Πόροι: Ψάρια, μέλι, κερί.

Κανόνας στρατευμάτων:

1. Η απόσπαση των σωματοφύλακες του πρίγκιπα - με άλογο βαριά μαχητές με σπαθιά, σε αλυσίδες και λάμψη, με δόρυ, σπαθιά και ασπίδες. Το κράνος είναι ένα Isochki, με σουλτάνες. Ο αριθμός της αποσύνδεσης είναι μικρός.
Onyja - Πρίγκιπας.
Kugeza - ηγέτης, γέροντας.

2. Druzhnikov - όπως στην απεικόνιση χρώματος - σε αλυσίδες, ημισφαιρικά κράνη, με σπαθιά και ασπίδες.
Patyr, Cedo - πολεμιστής, Bogatyr.

3. Φωτεινές πολεμιστές με βελάκια και άξονες (χωρίς ασπίδες) στη Σταγάνκα. Χωρίς κράνη στους κεφαλίδες.
Marie - παιδιά.

4. Archers με καλά ισχυρά τόξα και αιχμηρά arles. Χωρίς κράνη. Σε καπιτονία χωρίς μανίκι.
Yumu - κρεμμύδια.

5. Ειδική εποχική μονάδα - Cheremis σκιέρ. Ο Marytsev είχε - τα ρωσικά χρονικά θα τους παρεμποδίσουν.
kUAS - Σκι, Σκι - KAACE

Το σύμβολο του παντρεύεται - White Elk - ένα σύμβολο της ευγένειας και της δύναμης. Υποδεικνύει την παρουσία πλούσιων δασών και λιβαδιών γύρω από την πόλη, όπου ζουν αυτά τα ζώα.

Τα κύρια χρώματα των μαριτών: Osh Mariy - White Marie. Οι Mari άνδρες κάλεσαν τον εαυτό τους, δοξάσησαν την λευκότητα των παραδοσιακών ρούχων, την καθαρότητα των σκέψεών τους. Ο λόγος για αυτό ήταν κυρίως τα γνωστά ρούχα τους, το προαναφερθέν έθιμο έβαλε όλο το λευκό. Το χειμώνα και το καλοκαίρι έβαλαν σε λευκό καφτάν, κάτω από το καφτάν - ένα λευκό πουκάμισο καμβά, στο κεφάλι του - ένα καπέλο από λευκό αισθάνθηκε. Και μόνο σκούρα κόκκινα μοτίβα κεντημένα στο πουκάμισο, κατά μήκος του θόλου, έκανε μια ποικιλία και αξιοσημείωτη λειτουργία σε λευκό χρώμα ολόκληρης της ρόμπα.

Ως εκ τούτου, πρέπει να γίνουν κυρίως - λευκαστική αναπαραγωγή. Υπήρχαν πολλά κοκκινομάλλα.

Περισσότερα στολίδια και κέντημα:

Και ίσως τα πάντα. Το κλάσμα είναι έτοιμο.

Εδώ είναι περισσότερο για τους Μαριέρες, με τον τρόπο που επηρεάζει τη μυστικιστική πτυχή των παραδόσεων, μπορεί να είναι χρήσιμη.

Οι επιστήμονες ανήκουν στον Μάριο στην ομάδα των Φιννο-Ουγγρικών Λαών, αλλά δεν είναι απολύτως αλήθεια. Σύμφωνα με τις αρχαίες μάρκες, οι άνθρωποι σε μακρινούς χρόνους προήλθαν από το αρχαίο Ιράν, τη γενέτειρα του Προφήτη Ζαραθέρα και εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Βόλγα, όπου αναμίχθηκαν με τοπικές φυλές Finno-Ugric, αλλά διατηρήσατε την πρωτοτυπία του. Αυτή η έκδοση επιβεβαιώνεται από τη Φιλολογία. Σύμφωνα με τον γιατρό των Φιλολογικών Επιστημών, καθηγητής μαύρου, από 100 λέξεις Mari 35 Finno-Ugorsky, 28 Τουρκικά και Indoran, και την υπόλοιπη σλαβική προέλευση και άλλους λαούς. Εξετάστηκε προσεκτικά τα κείμενα προσευχής μιας αρχαίας θρησκείας Mari, ο καθηγητής μαύρου κατέληξε σε ένα εκπληκτικό συμπέρασμα: τα λόγια προσευχής των κατοίκων Mari περισσότερο από 50% έχουν ινδική προέλευση. Βρίσκεται σε προσευχημένα κείμενα και διατηρεί την προσβολή των σύγχρονων μαχαιριών, μια παρατηρούμενη επιρροή των λαών με τους οποίους είχαν επαφές σε μεταγενέστερες περιόδους.

Εξωτερικά, οι κάτοικοι της Mariy είναι αρκετά διαφορετικοί από άλλους φινλανδικούς λαούς. Κατά κανόνα, δεν είναι πολύ υψηλή ανάπτυξη, με σκούρα μαλλιά, μερικά πολύχρωμα μάτια. Τα κορίτσια της Μαρίας σε νεαρή ηλικία είναι πολύ όμορφα, ωστόσο, από σαράντα χρόνια οι περισσότεροι από αυτούς συμφωνούνται πολύ και είτε στεγνώσουν, είτε αποκτούν απίστευτα μεγέθη πληρότητας.

Οι αγορές θυμούνται τον εαυτό τους υπό τον κανόνα του Khazar CO 2B. - 500 χρόνια, στη συνέχεια υπό τον κανόνα του Bulgar 400, 400 κάτω από την ορδή. 450 - υπό ρωσικές κυριαρχίες. Σύμφωνα με τις αρχαίες προβλέψεις, οι μαριέρες δεν μπορούν να ζήσουν κάτω από κάποιον περισσότερο από 450-500 χρόνια. Αλλά δεν θα έχουν ανεξάρτητο κράτος. Αυτός ο κύκλος σε 450-500 χρόνια συνδέεται με το πέρασμα του κομήτη.

Πριν από την κατανομή του βουλγαρικού Kaganate, δηλαδή στο τέλος του 9V, ο Mariez είχε εκτεταμένους χώρους και ο αριθμός τους ήταν περισσότερο από ένα εκατομμύριο άνθρωποι. Αυτή είναι η περιοχή Rostov, η Μόσχα, ο Ιβάνοβο, το Yaroslavl, το έδαφος του σύγχρονου Kostroma, Nizhny Novgorod, Modern Marie El και Bashkir Lands.

Στις παλαιότερες εποχές, ο λαός της Μέριαν διαχειρίστηκε τους πρίγκιπες, τους οποίους ο Mari άνδρες ονομάζεται Ohmami. Ο πρίγκιπας εντάχθηκε στις λειτουργίες τόσο του πολέμαρχου όσο και του υψηλού ιερέα. Πολλοί από αυτούς, η Mari θρησκεία θεωρεί τους Αγίους. Saint Maryski - Παπούτσι. Προκειμένου ο άνθρωπος να αναγνωρίσει τους αγίους να περάσει 77 χρόνια. Εάν, μετά από αυτή την περίοδο, η επούλωση από ασθένειες και άλλα θαύματα συμβαίνουν και άλλα θαύματα, τότε οι νεκροί αναγνωρίζουν τους αγίους.

Συχνά, τέτοιοι άγιος πρίγκιπες διέσχισαν διάφορες εξαιρετικές ικανότητες και ήταν σε ένα άτομο ένα δίκαιο φασκόμηλο και ανελέητα στον εχθρό του λαού τους από τον πολεμιστή. Μετά τις αγορές τελικά έπεσαν υπό τη δύναμη άλλων φυλών, δεν έγιναν πρίγκιπες. Και η θρησκευτική λειτουργία εκτελείται από τον ιερέα των καρτών της θρησκείας. Οι ανώτατες κάρτες όλων των Μηχανών εκλέγονται από το Συμβούλιο όλων των χαρτών και τις εξουσίες του ως μέρος της θρησκείας του περίπου ίση με τις εξουσίες του Πατριάρχη στους Ορθόδοξους Χριστιανούς.

Στην αρχαιότητα, οι Σαρίκι πίστευαν πραγματικά σε πολλούς θεούς, καθένα από τα οποία αντανακλούσαν κάποιο στοιχείο ή δύναμη. Ωστόσο, κατά τη στιγμή της ενοποίησης των φυλών Mari, καθώς και οι Σλάβοι, ο Marytsev έχει οξεία πολιτική και θρησκευτική ανάγκη για θρησκευτική αναμόρφωση.

Αλλά οι αγορές δεν πήγαν κατά μήκος του μονοπατιού του Vladimir Red Solnyh και δεν δέχτηκαν τον Χριστιανισμό, αλλά άλλαξαν τη δική τους θρησκεία. Ο μεταρρυθμιστής ήταν ο Mari Prince of Kurkugz, ο οποίος τώρα ο κάτοικος Mariy τιμήθηκε για τον Άγιο. Ο Kurkugz σπούδασε άλλες θρησκείες: Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός. Να τον βοηθήσει να μάθει άλλες θρησκείες που εμπορεύονται ανθρώπους από άλλες κυριαρχίες και φυλές. Ο πρίγκιπας μελέτησε επίσης τον σαμανισμό των βόρειων λαών. Με την εκμάθηση όλων των θρησκειών λεπτομερώς, αναμόρφωσε την παλιά θρησκεία της Μάρι και εισήγαγε τη λατρεία της ευλάβειας του Ανώτατου Θεού - Οσυνθός Κούγκα Yumu, η Βλαδάκκα του Σύμπαντος.

Αυτή είναι μια ιδέα του Μεγάλου Θεού, υπεύθυνο για την εξουσία και τη διαχείριση όλων των άλλων υποστατών (ενσωματώσεων) ενός μόνο θεού. Με αυτό, καθορίστηκε η υπεροχή του μίσους ενός μόνο θεού. Το κύριο μέρος της οποίας ήταν το Anavarem Yumu, το Ilyan Yumu, Pierce Yumu. Ο πρίγκιπας δεν ξεχάστηκε τη σχέση του και τις ρίζες με τον λαό του μέτρου, με τους οποίους οι Μαριέρες ζούσαν σε αρμονία και είχαν γενικές γλωσσικές και θρησκευτικές ρίζες. Εξ ου και η θεότητα του UMU.

Το Ser Lagash είναι ένα ανάλογο του χριστιανικού Σωτήρος, ωστόσο, μη ανθρώπινη. Αυτό είναι επίσης ένα από τα πιο υψηλά ipostasis, τα οποία προέκυψαν υπό την επίδραση του Χριστιανισμού. Ένα αναλογικό της χριστιανικής μητέρας της χριστιανικής μητέρας έγινε σοκ. Mlanda Ava - ipost είναι ένας θεός, υπεύθυνος για τη γονιμότητα. Perpet Ava - ipostaska ένας ενιαίος θεός υπεύθυνος για τις αποταμιεύσεις και την αφθονία. Yuma Tyune - Ουράνιος θόλος, ο οποίος αποτελείται από εννέα Kawa Hums (ουρανοί). Kechie Ava (Sun), Shdid Ava (αστέρια), Tarwis Ava (φεγγάρι) είναι η κορυφαία βαθμίδα. Nizhny Tier - Mardezh Ava (άνεμος), σκόνη Ava (σύννεφα), VIT AVA (νερό), Cudrich Yuma (Thunder), Volgech Yuma (φερμουάρ). Εάν η θεότητα τελειώνει στο Yumu είναι το Οζ (Master, Κύριε). Και αν τελειώσει στην Ava, τότε η δύναμη.

Σας ευχαριστώ, αν διαβάσετε στο τέλος ...

Η ιστορία του λαού Mari από την αρχαιότητα. Μέρος 2 Το ζήτημα της προέλευσης του λαού Mari είναι αμφιλεγόμενο μέχρι στιγμής. Για πρώτη φορά, η επιστημονικά βασισμένη στη θεωρία της αιθυνογένεσης των κατοίκων Mari που εξέφρασε το 1845, ο διάσημος φινλανδός γλωσσολόγος Μ. Καστρέσεν. Προσπάθησε να εντοπίσει τους μαριέτες με το χρονικό. Αυτή η άποψη υποστηρίχθηκε και αναπτύχθηκε από τους Τ. Semenov, i.n. smirnov, s.k. kuznetsov, a.a.pitsyn, d.k.selienin, m.n.yantemir, f.e.gorov και πολλούς άλλους ερευνητές του 2ου ημίχου του 19 - i μισό του 20ού αιώνα. Με μια νέα υπόθεση το 1949, ένας σημαντικός σοβιετικός αρχαιολόγος A.P.SMIRNOV, ο οποίος κατέληξε στο συμπέρασμα σχετικά με την Gorodetskaya (κοντά στη Mordve), άλλοι αρχαιολόγοι, σε Bader και V.F. Gröng, την ίδια στιγμή υπερασπίστηκαν τη διατριβή για το Dyakovsky (κοντά ως ) την προέλευση των μαριτών. Παρ 'όλα αυτά, οι αρχαιολόγοι έχουν ήδη καταφέρει να αποδείξουν πειστικά ότι το Merry και Marie αν και είναι σχετικές μεταξύ τους, αλλά δεν είναι οι ίδιοι άνθρωποι. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, όταν ενεργούσε η μόνιμη αρχαιολογική αποστολή μόνιμης μάγας, οι ηγέτες του A.Khlikov και G.A. Ο Archipov ανέπτυξαν τη θεωρία της μικτής βάσης Gorodetsky-Azelian (Volzhsky-Perm) του Mari People. Στη συνέχεια, η GA Archipov, η ανάπτυξη αυτής της υπόθεσης, περαιτέρω, κατά τη διάρκεια του ανοίγματος και της μελέτης νέων αρχαιολογικών μνημείων, απέδειξε ότι το συστατικό της Marytskoye-Dyakovsky (Volzhko-Finnish) επικράτησε σε μικτή βάση, το συστατικό και το σχηματισμό του Mari Ethnos, το οποίο Ξεκίνησε στο πρώτο μισό της χιλιετίας της εποχής μας εν γένει, ολοκληρώθηκε σε 9 έως 11 κέντρα. Ταυτόχρονα, τότε το Mari Ethnos άρχισε να μοιράζεται για δύο κύριες ομάδες - ορεινές και λιβάδι παντρεύονται (για το τελευταίο, σε σύγκριση Στην πρώτη, οι φυλές Azelin (Permony) είχαν μια ισχυρότερη επιρροή. Αυτή η θεωρία ως σύνολο υποστηρίζεται τώρα από την πλειοψηφία των αρχαιολόγων που ασχολούνται με αυτό το πρόβλημα. Ο αρχαιολόγος Mari V.S. Patrushev υποψήφησε μια προσωπική υπόθεση ότι ο σχηματισμός της εθνοτικής βάσης Marie, καθώς και η Mary και ο Murom, πραγματοποιήθηκε με βάση τον πληθυσμό της εμφάνισης Akhmylovsky. Οι γλωσσολόγοι (είναι Malkin, De Kazansev), οι οποίοι βασίζονται σε δεδομένα γλωσσών, πιστεύουν ότι το έδαφος του σχηματισμού του Mari People θα πρέπει να αναζητηθεί όχι στην Interfluve Vyatsky-Vyatka, όπως θεωρούν οι αρχαιολόγοι, αλλά νοτιοδυτικοί, μεταξύ του ματιού και sura. Ο αρχαιολογικός επιστήμονας Tbnoystina, δεδομένων των δεδομένων όχι μόνο της αρχαιολογίας, αλλά και η γλωσσολογία, ήρθε στο συμπέρασμα ότι ο παντελόνι Praodina βρίσκεται στην περιοχή της Βόλας των περιστασίων-διαστρεφίας και στο potthewice, αλλά στην προαγωγή στα ανατολικά, στη Βαγμάτκα Παρουσιάστηκε σε 8 - 11 εκρηκτικό, κατά τη διαδικασία της οποίας έγινε η επαφή και η ανάμιξη με φυλές αζελίνης (Permony). Ο Azelian Culture είναι ένας αρχαιολογικός πολιτισμός 3-5 αιώνων στο iNTULFLUID VOLGA-VYATKA. V. Η Gening ταξινομείται και ονομάζεται Azelinsky Mogilnik στο χωριό Azelino Malysjo περιοχή της περιοχής Kirov. Που σχηματίζεται με βάση τις παραδόσεις μιας κουλτούρας του Drinobor. Ο οικότοπος αντιπροσωπεύεται από αντιπάλους και οικισμούς. Όλο το αγρόκτημα βασίζεται στη θανατηφόρα γεωργία, την κτηνοτροφία, το κυνήγι και την αλιεία. Η οχύρωση του Buoy (Buiski Transport) έκρυψε έναν θησαυρό 200 σίδηρων και αντίγραφα. Τα περισσότερα σκάφη στρογγυλής βάσης με πρότυπο εγκοπών ή καλωδίου. Σπόροι εδάφους, φυτικές ταφές, προσανατολισμένο στα βόρεια. Γυναικεία φορεσιά: ένα καπέλο ή ένα γεννημένο με μια αποδεκτή και χρονική ανάρτηση, κολιέ, hryvnia και βραχιόλια, θωρακισμένες πλάκες, ποδιά, μια ευρεία ζώνη, συχνά με ένα κούμπωμα γλωττίδας, επένδυση και κρεμαστά βούρτσες, μια ποικιλία λωρίδων και εναιωρήματα, παπούτσια τους ιμάντες. Οι ταφές των ανδρών κρύβουν πολυάριθμα όπλα στον εαυτό τους - δόρυ, άξονες, κράνη, αλυσίδα και σπαθιά. Η τελική διαδικασία του διαχωρισμού των φυλών Mari ολοκληρώθηκε σε περίπου 6-7 αιώνα της εποχής μας. Στην παλιά παράδοση του λαού Mari, λέγεται ότι μία φορά σε απομακρυσμένα αμνημονεύκια κοντά στον ποταμό Βόλγα έζησε έναν ισχυρό γίγαντα. Ονομάζεται Onar. Ήταν τόσο μεγάλη που θα αυξηθεί, συνέβη, στην απότομη πλαγιά του Volzhsky και μόνο ένα μικρό κομμάτι του κεφαλιού του ανέβηκε πάνω από τα δάση του χρώματος ουράνιου τόξου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ονομάζουν το ουράνιο τόξο στους αρχαίους μύθους της πύλης του Οτίνου. Το Rainbow λάμπει με όλα τα χρώματα, είναι τόσο κόκκινο που το μάτι δεν παίρνει μακριά, και τα ρούχα στο Onar ήταν ακόμα πιο όμορφα: το λευκό πουκάμισο ήταν κεντημένο στο στήθος του κόκκινου, του πράσινου και του κίτρινο μετάξι, από το μπλε χάντρα και τις ασημένιες διακοσμήσεις λάμψη στο καπέλο. Ήταν ο κυνηγός, εξόρυξε το θηρίο, συλλέγοντας το μέλι των άγριων μελισσών. Σε αναζήτηση του θηρίου και των όπλων, γεμάτο αρωματικό μέλι, έφυγε από τη στέγαση του, η οποία στάθηκε στις όχθες του Βόλγα. Σε μια μέρα, ο Monar κατάφερε να επισκεφθεί και στο Βόλγα και στο Pijm με το Nemma, που ρέει σε ένα ελαφρύ Wicter, καθώς ο ποταμός Maryski ονομάζεται ποταμός Βυάτκα. Για το λόγο αυτό, οι αγορές, και καλούν τη γη της γης του ήρωα. Στην εκπροσώπηση της αρχαίας Marie, ο Onras - οι πρώτοι κάτοικοι που ανεβαίνουν από τα θαλάσσια νερά της Γης. Onra - άνθρωποι-γίγαντες της εξαιρετικής ανάπτυξης και δύναμης. Τα δάση ήταν βαθιά γόνατα. Πολλοί λόφοι και λίμνες στο γκολογωνικό έδαφος καλούν τα ίχνη του αρχαίου γίγαντα. Και πάλι, οι αρχαίοι θρύλοι για την Asuras - αρχαίους ανθρώπους (οι πρώτοι κάτοικοι του πλανήτη Γη) είναι ακούσια για τη μνήμη - που ήταν επίσης γίγαντες - η ανάπτυξή τους ήταν 38-50 μέτρα, αργότερα έγιναν χαμηλότερα - έως 7 μέτρα ( ως Ατλάντα). Ο Asur ήταν ο παλιός ρωσικός Bogatyr Svyatogor, ο οποίος θεωρείται ο πρόγονος ολόκληρου του παλιού ρώσου λαού. Οι ίδιοι οι μαριότητες καλούν τους ανθρώπους τους με το όνομα Marie. Στον κύκλο των επιστημόνων, το ζήτημα της προέλευσής τους είναι ανοιχτό. Σύμφωνα με αυτές τις ετυμολογίες, η Marie είναι άνθρωποι που ζουν κάτω από την αιγίδα της αρχαίας θεάς Μαρίας. Η επίδραση της Μαρίας στην πίστη των μαριτών έντονα. Οι θαλάσσιες ιδιότητες θεωρούνται οι τελευταίοι παγανιστές της Ευρώπης. Η Mari θρησκεία βασίζεται στην πίστη στις δυνάμεις της φύσης, την οποία ένα άτομο πρέπει να διαβάσει και να σεβαστεί. Οι ναοί του Marijtseen - Αγοράζοντας ελαιώνες. Στο έδαφος της Δημοκρατίας του Mari El - περίπου τα πεντακόσια. Στο ιερό άλσος, είναι δυνατόν να επικοινωνήσετε με ένα άτομο με τον Θεό. Η πρώτη γραπτή αναφορά του Cheremis (Mari) βρίσκεται στον γοτθικό ιστορικό της Ιορδανίας (6ος αιώνας). Αναφέρονται στην "ιστορία των βουλευτών". Περίπου αυτή τη φορά περιλαμβάνουν τις πρώτες αναφορές και άλλες φυλές που σχετίζονται με τους αρχαίους μαριονέτες - Meshera, Murom, Merey, ο οποίος ζούσε κυρίως από τη Δύση της Βελόδειας Επικράτειας. Μερικοί ιστορικοί ισχυρίζονται ότι το όνομα "Marie" Maryan People έλαβε εξ ονόματος του αρχαίου ιρανικού θεού Mara, αλλά δεν έχω συναντήσει τέτοιο Θεό στους Ιρανούς. Αλλά υπάρχουν πολλοί θεοί που ονομάζονται Mara σε ινδοευρωπαίους λαούς. Μάρα - Στη δυτική και ανατολική σλαβική παράδοση, ένας θηλυκός μυθολογικός χαρακτήρας που συνδέεται με τις εποχιακές τελετουργίες της πεθαμένης και της αναθημένης φύσης. Mara - ένας νυχτερινός δαίμονας, ένα φάντασμα στη Σκανδιναβική και σλαβική μυθολογία Mara στον Βουδισμό - ο δαίμονας, προσωποποιεί ως ενσάρκωση της αδράνειας, ο θάνατος της πνευματικής ζωής της Μάρα - στη λετονική μυθολογία θεά, φύλαξη αγελάδων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, συμπίπτει με τον μυθολογικό τρόπο της Παναγίας. Ως αποτέλεσμα, πιστεύω ότι το όνομα "Marie" έχει την προέλευσή του από την εποχή που έζησαν οι όχλοι και οι ινδοευρωπαϊκές λαοί κοντά ή ήταν ένας λαός (Hyperbores, Borea, Biarmioms). Μερικοί ερευνητές της ιστορίας του Mari People πιστεύουν ότι οι κάτοικοι της Mariy συνέβησαν από την ανάμειξη αρχαίων ιρανικών φυλών με θαύματα. Το ερώτημα προκύπτει όταν ήταν. Έχω ελέγξει καιρό, όταν οι Ιρανοί εμφανίστηκαν στην επικράτεια των αρχαίων μαραριών, αλλά δεν βρήκαν ένα τέτοιο γεγονός. Υπήρχε ένας συνθετικός των αρχαίων ιρανικών φυλών (Σκυθίσματα, Σαρμίτης), αλλά ήταν σημαντικά νότος και η επαφή ήταν με τις αρχαίες φυλές Mordovsky, και όχι με τη Μαρία. Ως αποτέλεσμα, πιστεύω ότι το όνομα "Marie" οι άνθρωποι της Mari έλαβαν από τους αρχαιότερους χρόνους που οι λαοί των Ουράλ, οι ινδοευρωπαίοι λαοί (συμπεριλαμβανομένων των Σλάβοι, τα μπάλλι, οι Ιρανοί) έζησαν κοντά. Και αυτές είναι οι χρόνοι των Biarmeys, Borea ή ακόμα και υπερθερμανθέντες χρόνοι. Συνεχίστε λοιπόν να μιλάτε περαιτέρω για την ιστορία του λαού Mari. Στη δεκαετία του '70 του 4ου αιώνα, οι Huns εμφανίστηκαν στα νότια της Ανατολικής Ευρώπης - οι νομαδικοί τουρκικόφωνοι άνθρωποι (τόσο ακριβότερα, ήταν η ένωση πολλών νομαδικών λαών στις οποίες συμπεριλήφθηκαν οι λαοί τουρκικού και νηπιαγωγείου). Η εποχή της μεγάλης επανεγκατάστασης των λαών άρχισε. Αν και η ένωση των φυλών Gunnsky μετακόμισε στα νότια της Ανατολικής Ευρώπης (κυρίως στις στέπες), η εκδήλωση αυτή επηρέασε επίσης την ιστορία περισσότερων βόρειων λαών, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας των αρχαίων λαών Mari. Το γεγονός είναι ότι ένας από τους αρχαίους Τουρκικούς λαούς συμμετείχε στο ρεύμα νομαδικών φυλών - Βουλγαρών (αρχικά ονομάζονταν Onogura, μάγισσα, στραβό). Εκτός από τις αρχαίες βουλγαρικές φυλές στην επικράτεια των στέπων του Βόρειου Καυκάσου και του Δον, ήρθαν άλλοι φυλές τουρκικής ομιλίας - Suwara. Από τον 4ο αιώνα έως ότου η εμφάνιση ενός ισχυρού κράτους του Khazar σε αυτά τα μέρη στην επικράτεια μεταξύ της Μαύρης και Κασπίας Θάλασσας και στις στέπες του Don και της Βόλας έζησε πολλές διαφορετικές νομαδικές φυλές - Alans, Akatsira (Gunns), Muscuts, Barcilles , Onoguras, κριτές, fuckuri). Στο 2ο μισό του 8ου αιώνα, μέρος του Βούλγαρτ μετακόμισε στην περιοχή της Μεσαίας περιοχής Βόλγα και της χαμηλότερης τάξης της ΚΑΜ. Εκεί δημιούργησαν το κρατικό Βόλγα Βουλγαρία. Αρχικά, αυτή η κατάσταση εξαρτάται από το Khazar Kaganate. Η εμφάνιση των Boulars στις χαμηλότερες περιοχές της Καμά οδήγησε στο γεγονός ότι ένας ενιαίος χώρος που καταλαμβάνει οι αρχαίες φυλές Mari χωρίστηκε σε δύο μέρη. Ένα σημαντικό μέρος των ματαριών που ζουν στην επικράτεια της Δυτικής της Μπασκηρέρων αποδείχθηκαν να σκιστούν από το κύριο έδαφος των μαριτών. Επιπλέον, υπό την πίεση του Bullgig, μέρος του Marijtsev αναγκάστηκε να υπολογίσει εκ νέου το βορρά και να πιέσει τις αρχαίες φυλές Udmurt (Voyages), οι αγορές εγκαταστάθηκαν στο Δυκέδων της Βυάτκα και του ανέμου. Για πληροφορίες, ενημερώνω τους αναγνώστες ότι εκείνη την εποχή η σύγχρονη γη του Βυάτκα είχε ένα άλλο όνομα - η "γη" (γη του Voyage). Το 863, ένα μέρος του Suvav, ο οποίος έζησε μέσα στον Βόρειο Καύκασο και τον Don, ήταν υπό την επίδραση των αραβικών εισβολών, κάτω από το Βόλγα στη Μέση Βόλγα Περιφέρεια, όπου εισήλθαν στη Βόλγα Βουλγαρία τον X αιώνα, έχτισαν την πόλη του Σουβάν. Σύμφωνα με πολλούς ιστορικούς Bashkir στη Βόλγα Βουλγαρία, η Suwara ήταν αριθμητικά η κυρίαρχη εθνοτική ομάδα. Πιστεύεται ότι οι σύγχρονοι Chuvas δεν θεωρούνται οι ασυνεπείς απογόνοι. Στη δεκαετία του 960, η Βόλγα Βουλγαρία έγινε ανεξάρτητο κράτος (όπως ο Khazar Kaganat καταστράφηκε από το Κίεβο πρίγκιπα Svyatoslav). Το ζήτημα της προέλευσης των εθυγαρίων "Marie" και "Cherems" παραμένει πολύπλοκη και ανεξήγητη. Η έννοια της λέξης "Marie", αυτοκαταστροφή του λαού Mari, πολλοί γλωσσολόγοι προέρχονται από τον ινδοευρωπαϊκό όρο "Mar", "μέτρα" σε διάφορες ήχου (μεταφρασμένο ως "άνθρωπος", "σύζυγος"). Η λέξη "cheremis" (οι Ρώσοι κάλεσαν τους μαχαιροπίρουνα, και σε ένα κάπως διαφορετικό, αλλά φωνητικά παρόμοιο με το τηλέφωνο - πολλά άλλα έθνη) έχει μεγάλο αριθμό διαφορετικών ερμηνειών. Στις 960 - η πρώτη γραπτή αναφορά αυτού του εθνομουών (στην αρχική "C-District") βρίσκεται στο γράμμα του Khovar Kagan Joseph, ο κυρίαρχο του Cordovsky Caliph Khasday Ibn-Shaperut. Ο Ν. ΚΑΑΜΑΝΒ μετά τον ιστορικό του 19ου αιώνα ο Γ.Π.Ι.Pertyatkovich κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το όνομα "Cheremis" έδωσε τον Marzians Mordovian φυλές και στη μετάφραση αυτής της λέξης σημαίνει "ένα άτομο που ζει στην ηλιόλουστη πλευρά, στα ανατολικά." Σύμφωνα με τον I.G.IVanov, το "Cheremis" είναι ένας "άνθρωπος από τη δρομολόγηση ή τη φυλή της Χώρας", με άλλα λόγια, το όνομα μιας από τις φυλές Mari. Τα γειτονικά έθνη στη συνέχεια διανέμουν αυτό το όνομα σε ολόκληρο τον λαό Mari. Η έκδοση του Mari Local Lowers της δεκαετίας του 1920 και της έναρξης της δεκαετίας του 1930, του F.EGOROVA και του M.N.YANTEMIR, ο οποίος πρότεινε ότι αυτό το εθ θέλημα έχει ως εξής στον τουρκικό όρο "μαχητικό πρόσωπο", χρησιμοποιεί μεγάλη δημοτικότητα. Ο F.I. Hordev, καθώς και υποστήριξε την έκδοση I.S.hsalkin υπερασπίστηκε την υπόθεση σχετικά με την προέλευση της λέξης "Cheremis" από το εθνών "Sarmat" μέσω της διαμεσολάβησης της τουρκικής γλώσσας. Ορισμένες άλλες εκδόσεις εκφράστηκαν επίσης. Το πρόβλημα της ετυμολογίας της λέξης "Cheremis" περιπλέκεται επίσης από το γεγονός ότι στον Μεσαίωνα (μέχρι τον 17ο - 18ο αιώνα) που ονομάζεται επομένως σε ορισμένες περιπτώσεις όχι μόνο τους μαθήτριους, αλλά και τους γείτονές τους - Chuvash και Udmurts. Για παράδειγμα, οι συγγραφείς του εγχειριδίου "Ιστορία του Mari People" σε αρχαιολογικά ευρήματα που σχετίζονται με φυλές γλωσσών του Ιράν, γράφουν ότι τα PMs των θυσιαστικών πυρκαγιών βρίσκονται στους οικισμούς Volga με μεγάλη περιεκτικότητα σε οστά PET. Οι τελετές, που συνδέονται με τη λατρεία της φωτιάς και φέρνοντας τα ζώα να θυσιάσουν τους θεούς, στη συνέχεια, ένα αναπόσπαστο μέρος της παγανιστικής λατρείας των κατοίκων της Mariy και άλλες απειλές. Η λατρεία του ήλιου αντανακλάται στην εφαρμοσμένη τέχνη: η ηλιακή (ηλιακή) σημάδια με τη μορφή ενός κύκλου και σταυρού πήρε μια εξέχουσα θέση στο στολίδι του Finno-Ugric Naro. Σε γενικές γραμμές, όλοι οι αρχαίοι λαοί είχαν ηλιακούς θεούς και λατρεύουν τον ήλιο, ως πηγή ζωής στη γη. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ξανά, οι Suras (οι αρχαίοι θεοί από τον ήλιο) ήταν θεϊκοί δάσκαλοι των πρώτων ανθρώπων - Asurov. Το τέλος της πρώτης χιλιετίας π.Χ. για την περιοχή της Μαρίας χαρακτηρίζεται από την έναρξη της χρήσης σιδήρου, και κυρίως από τοπικές πρώτες ύλες - βάλτο μεταλλεύματος. Το υλικό αυτό χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο για την παρασκευή εργαζομένων της εργασίας, διευκολύνοντας τη ροή του δάσους για τα οικόπεδα, την επεξεργασία της καλλιεργήσιμης γης κ.λπ., αλλά και για την κατασκευή πιο προηγμένων όπλων. Οι πόλεμοι άρχισαν να εμφανίζονται όλο και περισσότερο. Μεταξύ των αρχαιολογικών μνημείων εκείνης της εποχής, το πιο χαρακτηριστικό των ενισχυμένων οικισμών, προστατεύονται από τον εχθρό με άξονες και σχισμές. Με έναν τρόπο ζωής κυνηγιού, μια ευρέως κοινή λατρεία ζώων (Elk, Bear) και Waterfowl συνδέονται με μια ευρεία λατρεία. Α. Γ. Ιβάνοφ και Κ. Ν. Σανμούφ μιλούν για την επανεγκατάσταση των αρχαίων μαριτών. Η αρχαία βάση του κύριου λαού που βρίσκεται σε εξέλιξη προς την αρχή της πρώτης χιλιετίας υποβλήθηκε σε νέες επιπτώσεις, ανάμειξη, εκκρεμεί. Αλλά η συνέχεια των κύριων χαρακτηριστικών του υλικού και της καλλιέργειας του αίματος διατηρήθηκε και σταθεροποιήθηκε, όπως αποδεικνύεται από, για παράδειγμα, τα αρχαιολογικά ευρήματα: χρονικά δαχτυλίδια, στοιχεία των μητρικώνπλων κλπ., Καθώς και ορισμένα χαρακτηριστικά της πυελικής τελετής. Οι αρχαίες διεργασίες που σχηματίζουν εθνοθέντες συνέβησαν σε συνθήκες επέκτασης των σχέσεων και της αλληλεπίδρασης με τις σχετικές και μη σχετικές φυλές. Αυτά τα ονόματα αυτών των φυλών παρέμειναν άγνωστα. Οι αρχαιολόγοι τους έδωσαν ονόματα υπό όρους σύμφωνα με το όνομα του οικισμού, το οποίο για πρώτη φορά ανασκάφηκαν και το μνημείο τους μελετήθηκε. Όσον αφορά την κοινωνική ανάπτυξη των φυλών, ήταν η εποχή που θα ξεκινήσει η κατάρρευση του πρωτόγονου-βασικού κτιρίου και το σχηματισμό μιας περιόδου στρατιωτικής δημοκρατίας. Η «μεγάλη επανεγκατάσταση των λαών» στην αρχή της πρώτης χιλιετίας πονάει και φυλές που κατοικούν στα σύνορα της δασικής ζώνης και της δασικής στέπας. Οι φυλές του πολιτισμού Gorodetskaya (αρχαία Mordovian φυλές) υπό την πίεση του Στενίκοφ μετακόμισαν στο βορρά στο Sura και το Oke στο Βόλγα και πήγαν στην αριστερή όχθη, στην ετικέτα και από εκεί σε ένα μεγάλο Kokshah. Ταυτόχρονα από τη Vyatka στην περιοχή του ποταμού, οι αζελίνες διείσδυσαν το μεγάλο και μικρό coland. Ως αποτέλεσμα της επαφής και των μακροπρόθεσμων επαφών τους, με τη συμμετοχή του πιο αρχαίου τοπικού πληθυσμού, υπήρχαν μεγάλες αλλαγές στις αρχικές τους καλλιέργειες. Οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι ως αποτέλεσμα των «αμοιβαίων μασιπμωνίων» των γορίδιων και των αλεσικών φυλών κατά το δεύτερο μισό της χιλιετίας, δημιουργήθηκαν αρχαία ρωσικές φυλές. Αυτή η διαδικασία παρουσιάζει τέτοια αρχαιολογικά μνημεία όπως το νεότεροι αχιβυλοβάβσκι το ταφικό έδαφος στην αριστερή όχθη του βόλτα απέναντι από το Kozmodemyansk, το Shor-Untrestzhinsky Mogynomin στην περιοχή Morkinsky, Kubashevskoy πόλη στο νότο της περιοχής Kirov και άλλοι που περιέχουν τα υλικά των πολιτισμών Gorodetskoy και Azelian Cultures . Παρεμπιπτόντως, ο σχηματισμός αρχαίων μαραχιών που βασίζονται σε δύο αρχαιολογικές καλλιέργειες προκαθορισμένες τις αρχικές διαφορές μεταξύ του ορεινού και του λιβαδιού του γάμου (η πρώτη - η κυριαρχία των χαρακτηριστικών του πολιτισμού Gorodetsky, του δεύτερου αζελευθερικού). Η περιοχή του σχηματισμού και ο αρχικός οικισμός των αρχαίων-ρωσικών φυλών στη Δύση και οι νοτιοδυτικοί ήταν πολύ πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια της σύγχρονης Δημοκρατίας του Mari El. Αυτές οι φυλές κατέλαβαν όχι μόνο όλα τα αρχεία και τις κεντρικές περιοχές της διασύνδεσης Vytzhsko-Vyatsky, αλλά και τη γη στα δυτικά των ανέμων, τα σύνορα με τις φυλές του Merryan στην περιοχή του ποταμού UGE. Και στις δύο τράπεζες της περιοχής Βόλτα του οικοτόπου τους επεκταθεί από το στόμα της Καζάνκα μέχρι το στόμα της ΟΚΑ. Στο Νότο, οι αρχαίοι μαριναρισμένοι κατέλαβαν όχι μόνο τα εδάφη της σύγχρονης περιοχής Okrugary, αλλά και στη βόρεια Chuvashia. Στα βόρεια, τα σύνορα του οικισμού τους πραγματοποιήθηκαν κάπου γύρω από την πόλη του Κοτέλνιχ. Στα ανατολικά, οι Σαρίτες κατέλαβαν το έδαφος της Δυτικής Μπασκηρέρων. Με τη στροφή της Ι και ΙΙ της Χιλιετίας, όταν αναπτύχθηκε ως επί το πλείστον μια αρχαία ρωσική ιθαγένεια, στενότερες σχέσεις με σχετικές φυλές Finno-Ugric (εκτός από τους πλησιέστερους γείτονες - Mordvo και Udmurts) σταμάτησαν και καθιερώθηκαν μάλλον παρόμοιες επαφές με τις αρχές Τούρκοι (Suwars και Bulgars). Ήδη από εκείνη την εποχή (μέση του τέλους της χιλιετίας), η Μαρία άρχισε να βιώνει μια ισχυρή τουρκική επιρροή. Οι αρχαίοι μαραχιόρες, έχουν ήδη τα δικά τους συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και διατηρώντας παράλληλα μια ορισμένη ομοιότητα με τις σχετικές απειλές, άρχισαν να αντιμετωπίζουν ένα σοβαρό τουρκικό αποτέλεσμα. Στα νότια προάστια της περιοχής Mari, ο πληθυσμός, όπως εξομοιώθηκε με τους Βούλγαρους, και εν μέρει αντίθετη προς το βορρά. Πρέπει να σημειωθεί ότι μερικοί από τους ερευνητές της Κίνας, της Μογγολίας και της Ευρώπης, όταν φωτίζουν την ιστορία της Ατύτερης Αυτοκρατορίας, περιλαμβάνουν τις φινινοφόρες φυλές της Μέσης Περιφέρειας Βόλγα στην Αυτοκρατορία. Κατά τη γνώμη μου, αυτή η δήλωση ήταν εξαιρετικά λανθασμένη. . Η αποσύνθεση του κτιρίου των γεννητικών οργάνων από την Marie συνέβη στο τέλος της πρώτης χιλιετίας, οι κυριαρχίες γέννησης προέκυψαν, οι οποίοι κυβερνήθηκαν από εκλεγμένους πρεσβύτερους, αργότερα οι πρίγκιπες άρχισαν να εμφανίζονται, τα σύνορα που ονομάζουν ωμί. Χρησιμοποιώντας τη θέση του, τελικά άρχισαν να συλλάβουν την εξουσία πάνω από φυλές, εμπλουτισμένες από το λογαριασμό τους και, καθιστώντας τις επιδρομές στους γείτονές τους. Ωστόσο, αυτό δεν θα μπορούσε να οδηγήσει στο σχηματισμό του δικού του κράτους κράτησης. Ήδη στο στάδιο της ολοκλήρωσης της αιθηνογένεσής του, ο Μάριος αποδείχθηκε ως αντικείμενο επέκτασης από την Τουρκική Ανατολή (Βουλγαρία του Volzhsko-Kamskaya) και της Σλαβικής Κράτας (Kievan Rus). Από τα νότια της Μαρής εκτέθηκε στην εισβολή του Βολγκά Βούλγρ, στη συνέχεια το χρυσό ορδό και το Καζάν Χανάτη. Από το Βορρά και τη Δύση, ο ρωσικός αποικισμός περπατούσε. Σε περίπου τον 11ο αιώνα σχηματίστηκε ο Shangong Kuguzism (πριονίτης Maryan Valtory). Για να προστατεύσουν τα σύνορά τους από την προώθηση της ρωσικής από την πλευρά του πριγκηπάτη του Galich, χτίστηκε το φρούριο των Shans, αυτό το φρούριο αργότερα έγινε το κέντρο του πριγκιπάτη των ψηφοφόρων. Το φρούριο των Shans (τώρα είναι το χωριό του Old-Shangsky στην περιοχή Sharinsky) ορίστησε από τους Σαρίτες στα σύνορα των εδαφών του ως μια θέση παρακολούθησης (μάτια), που παρακολούθησαν την προώθηση των Ρώσων. Η τοποθεσία ήταν βολική για την προστασία, καθώς ένα φυσικό φρούριο "τοίχους" έχει ένα φυσικό φρούριο τοίχο από τρεις πλευρές: ο ποταμός Wyncil με μια υψηλή τράπεζα και βαθιά χαράδρες με απότομα πατίνια. Η λέξη "πιθανότητα" προέρχεται από το Mari Schuntsa (Shenze) και σημαίνει μάτι. Τα όρια της βορειοανατολικής Ρωσίας ήρθαν κοντά στην επικράτεια του οικισμού του Μάρι τον 11ο αιώνα. Η αρχή του αποικισμού των μαριών, τόσο ειρηνικού όσο και βίαιου χαρακτήρα. Στη δεξιά όχθη του Βόλγα, οι Σαρίτες έζησαν στο Nizhny Novgorod. Στα δυτικά του Sura, είναι γνωστοί οι οίκοι Mari Somovskoe I και II και Toponymik. Υπάρχει λίμνη Cheremskoye, δύο χωριά της Cheremiki και πολλά χωριά με ονόματα Mariy - Monary, Abaturovo, Keemara, Mactelier, IlieVevo, Kubaevo και άλλοι. Αρκετά αγορές Morns μετακόμισε στα βόρεια και ανατολικά για το Sura. Η άκρη του Mari Rhodesmind αποδείχθηκε ότι έχει χωριστεί, μέρος των αντιπροσώπων του επικεντρώθηκε στο ρωσικό πριονίτη, το άλλο μέρος υποστηρίχθηκε ενεργά από το Βούλγαρ (και αργότερα -Tatar). Υπό τις συνθήκες αυτές, δεν θα μπορούσε να είναι ομιλία σχετικά με τη δημιουργία ενός εθνικού φεουδαρχικού κράτους. Η πρώτη αναφορά των μαριτών στις ρωσικές γραπτές πηγές αναφέρεται στις αρχές του 12ου αιώνα. Και συναντά στην "ιστορία των βουλευτών του Monk Nestor. Ο χρονικογράφος, που καταγράφει τους γειτονικούς Σλάβους Finno-Ugric Peoples, που πληρώνουν το αφιέρωμα στη Ρωσία, αναφέρει επίσης τον Cheremis: "Στο Beleozer, υπάρχει όλα, αλλά στη λίμνη Rovovsky Merry, και στο λευκό χαλαρά τη λίμνη. Και στην Ocea, ο αγώνας, πού να πάτε στο Βόλγα, Murom τη γλώσσα σας και τη σωρευτική γλώσσα, η Mordva έχει τη δική σας γλώσσα. CE BO TOKMO SLOVERES Γλώσσα στη Ρωσία. Polyana, Klyland, Nogornzi, Polokhan, Dregovichi, βόρεια, Buzhana, Zana Sedosha στο Bugu μετά το ίδιο Velanyan. Και την ουσία της γλώσσας επενδύσεων, άλλοι, το αφιέρωμα να δώσει τον Rus: Chemed, Mero, το σύνολο, το Moroma, Damn, Mordva, Perm, Pecheupe, Yami, Λιθουανία, Zimigol, Court, Norova, Libe: Si Essence τη δική σας γλώσσα , από το γόνατο Afechova ζουν στις χώρες του Semide ... ". Στις αρχές του 12ου αιώνα, ο Shangsky Prince Kai, φοβούμενος τις ρωσικές ομάδες, γυρίζει Shang σε μια οχυρωμένη πόλη, χτίζει τον εαυτό του μια άλλη νέα πόλη του Vervuzhsky. Αυτή τη στιγμή, ο Galitsky Prince Constratin Yaroslavich (ο αδερφός του Αλέξανδρου Νέβσκι) της εξουσίας των όπλων προσπάθησε να εξαναγκάσει τον γέροντα τη Χερεμία να συμμορφωθεί με το Galich και να πληρώσει φόρο τιμής στο "Zaccis Silver". Αλλά ο Cheremis έχει υπερασπιστεί την ανεξαρτησία τους. Τον 12ο και 16ο αιώνα, οι αγορές σαφέστερα από τώρα, χωρισμένες σε τοπικές εθνικές ομάδες. Οι διαφορές ήταν σε υλική και πνευματική κουλτούρα, γλώσσα, νοικοκυριό. Καθορίστηκαν από τις ιδιαιτερότητες του εδάφους του οικισμού και την επίδραση διαφόρων εθνοτικών συνιστωσών που συμμετείχαν στο σχηματισμό ορισμένων ομάδων του λαού Mari. Ορισμένες διαφορές στις εθνογραφικές ομάδες εντοπίζονται αρχαιολογικά. Οι μελέτες της δομής της Mari Language επιβεβαιώνουν επίσης την ύπαρξη των Μαρυτικών φυλετικών ενώσεων με ανεξάρτητες και αρκετά διαφορετικές διαλέκτους. Οι ορεινέςmarians ζούσαν στη δεξιά όχθη του Βόλγα. Οι μαριναριστές λιβάδι εξαπλώθηκαν στα ανατολικά του ποταμού Μικρά Cochag. Όσον αφορά τον Καζάν, ονομάστηκαν επίσης το "κατώτερο" και "κοντά" cheremis. Στα δυτικά της Μαλαισίας Κόκταγης ζούσαν από τους Μηχανούς του Vervy και του Cochai, που ονομάζονται επιστήμονες, επίσης ως βορειοδυτικά. Αυτό είχε ήδη γιορτάσει τους σύγχρονους. Kazan Chricialler, λέγοντας για το "Meadow Cheremis" συνεχίζεται: "... σε αυτή τη χώρα, το Lugovoy έχει Cheremis Koksha και Vetluzhskaya." Στο Cokshai και το Lugovy, το Cheremis και το βιβλίο Pierce-Waa στο Kazan 1565-1568. Οι κάτοικοι της Mariy έχουν ζήσει στην περιοχή Ουράλ και Καμά ως ανατολικό ή Bashkir. Τον 16ο αιώνα, μια άλλη ομάδα μαραχιών, η οποία, κατά τη θέληση της μοίρας, ήταν πολύ στη Δύση (στην Ουκρανία), που αναφέρεται ως χάσματα. Η εταιρεία Mari χωρίστηκε στο γένος, οι οποίες ήταν οι φυλές. Ένας από τους μύθους Mari υποδηλώνει την ύπαρξη περισσότερων από 200 γενών και 16 φυλών. Η ισχύς στη φυλή ανήκε στο Συμβούλιο των Πρεσβευτών, η οποία προοριζόταν συνήθως μία φορά δύο φορές το χρόνο. Επιλύθηκε για τις διακοπές, σχετικά με τη διαδικασία των δημόσιων προσευχών, των οικονομικών υποθέσεων, των θεμάτων πολέμου και της ειρήνης. Από τη λαογραφία, είναι γνωστό ότι το Συμβούλιο όλων των φυλών Mari συγκεντρώθηκε προκειμένου να επιλύσει θέματα που επηρεάζουν τα κοινά συμφέροντα. Σε αυτό το Συμβούλιο υπήρξε ανακατανομή του κυνήγι, την αλιεία, την αγωνιστική γη. Οι μαριονότητες δείχνουν την παγανιστική θρησκεία, οι θεοί τους ήταν πνευματικοί στις δυνάμεις της φύσης. Ένα μέρος των κατοίκων Mari που ζούσαν κοντά στο Καζάν, ειδικά το πλεονέκτημα γεννήσεων, τον 16ο αιώνα υπό την επήρεια των γειτονικών τατάρων που αποδέχθηκαν το Ισλάμ, στη συνέχεια αποδείχθηκαν. Μεταξύ αυτών που ζούσαν στη Δύση, η Ορθοδοξία διανεμήθηκε. Μια σημαντική θέση στις οικονομικές τάξεις των μαχαιριών των δασών πατάτες, ο Bortnasthesky, η αλιεία, η αλιεία και το κυνήγι εξηγείται από το γεγονός ότι ζούσαν σε μια πραγματικά εύφορη άκρη του δάσους. Μικρά Dundant Dundant Mixed Virgins με ένα στερεό μασίφ κατέλαβε ολόκληρη την πλευρά του λιβάδι, τη συγχώνευση από το βορρά με την Taiga. Κατά την περιγραφή της περιοχής Mari, οι σύγχρονοι χρησιμοποιούσαν συχνά εκφράσεις του τύπου "δάσος", "συντρίμμια", "δασική έρημο" κλπ. Στο Mari Forests βρέθηκαν ένα μεγάλο σετ παιχνιδιού - αρκούδες, μους, ελάφια, λύκοι, αλεπούδες, λυγοί, ορεινά, προβλήματα, σκίουροι, cunts, κάστορες, λαγοί, μεγάλος αριθμός διαφορετικών πτηνών, ήταν γεμάτα ψάρια. Το κυνήγι του Mariytsev ήταν μια αλιεία που επικεντρώθηκε στην εξόρυξη μύγες προς πώληση. Η εξέταση των οστών με αρχαιολογικά μνημεία Mari δείχνει ότι περίπου το 50% από αυτούς ανήκουν στις φούρνες των ζώων, κυρίως Beobru, Cunita και Sable. Ο Marytsev έχει καθιερώσει και βιοτεχνική παραγωγή. Ήξεραν ότι ο σιδεράς και τα κοσμήματα, η ξυλουργική, ασχολήθηκαν στο τεντωμένο δέρμα, κεραμική. Mary γυναίκες υφάσματα λινό και μάλλινα ρούχα. Οι αγορές ζούσαν σε σπίτια, σε μικρές, αποτελούμενες από διάφορα σπίτια, χωριά - Ileagues και Zaimki - Ruemah. Οι οικισμοί βρίσκονταν κατά μήκος των ακτών των δεξαμενών. Υπήρχαν επίσης οχυρωμένα καταιγίδες, άξονες και συχνότητες "Krepy" και "Ostrog", στην οποία οι μαριέλι ήταν κρυμμένοι σε περίπτωση στρατιωτικού κινδύνου. Μερικοί από αυτούς τους σωλήνες ήταν διοικητικά και φυλετικά κέντρα. Ο Marytsev είχε γέννηση να το ξέρουν, που αναφέρονται ως ρωσικές πηγές φορείς, πεντηκοστό, αιώνες και εκατοντάδες πρίγκιπες. Η δέκα-εκατοστή μορφή διαχείρισης έχει αναπτυχθεί ως αποτέλεσμα οργανωτικών γεγονότων της χρυσής ορδόδου με διοικητικό και φορολογικό και στρατιωτικό στόχο. Μια τέτοια μορφή διαχείρισης στο σύνολό του αντιστοιχεί στην ήδη υπάρχουσα φυλετική οργάνωση με τους κατοίκους της Mari και επομένως αντιληπτή τους. Οι ίδιοι οι Σαρίτες κάλεσαν τους ηγέτες τους του Schÿdyvulyui, μια λακκούβα, Puddler, Louvuju και Kugozia (Kugeza), η οποία σήμαινε τον "μεγάλο ιδιοκτήτη, τον γέροντα". Η Marie θα μπορούσε να ενεργήσει ως μισθωμένος στρατός στην Internecine rigstreness των ρωσικών πρίγκιπες και να κάνει τις επιδρομές ληστών σε ρώσικα εδάφη μόνο ή σε μια ένωση με βούλγαρους ή tatars. Συχνά, οι Βουλγαρικοί και Καζάν ηγέτες προσέλαβαν τους πολεμιστές μισθωτών από τον ανάμεσα και αυτοί οι στρατιώτες ήταν διάσημοι για τις δεξιότητές τους. Όλα τα εδάφη στα βόρεια της Ρωσίας πρώτα υποτάσσονταν από τον "κ. Veliky Novgorod". Οι γιοι του, που έσκασαν τη Σαντρίκιη, γνώριζαν την πλωτή οδό, η οποία εντάχθηκε στο Βόλγα με το βορρά, μέσα από τον άνεμο, το βόλεϊ, μέσα από ένα μικρό λύκο μεταξύ του βόρειου κίνησης και του Βόλγα, μέσω του νότιου ποταμού και τη βόρεια dvina. Αλλά η προώθηση του Rusich στα βορειοανατολικά επιταχύνθηκε συνεχώς κάθε χρόνο και από το 1150, ο Rusichi ήταν εντελώς υποταγμένος στην εξουσία τους και περιλάμβανε τις φυλές του Murom στο κράτος τους και ένα σημαντικό μέρος του φυλετικού του Merey (στο δυτικό τμήμα του την περιοχή Kostroma). Ο Rusichi διείσσει τις ακτές του Unji, αλλά δεν υπήρχαν κανείς στην κοιλάδα του άνω βέτο (στο έδαφος Vetryvsky). Εξακολουθούν να έζησαν τους βόρειους μαριέρους - τη Χέριη. Αλλά από το Βορρά, οι Νόμβοροντοι διείσδυσαν αυτό το έδαφος, και οι Σουζδαλικοί και ο Nizhny Novgorod διείσδυσαν την επικράτεια του νότου. Στα τέλη του 12ου αιώνα, οι Mari ένοπλες ομάδες συμμετείχαν στους Intercine Wars του Kostroma και της Γαλικίας, βοηθώντας έναν από τους πολεμιστές πρίγκιπες. Αλλά δεν ήταν πολύ καιρό.