في أي لغة كتبها خارج نطاق العمل. تحليل عمل "القدرة" (ألبرت كامي)

العمل يشير إلى هذا النوع الانعكاس الفلسفي بروح الاتجاه الوجودي، بالنظر إلى الإنسان في شكل تفرد مطلق.

الطابع الرئيسي للقصة هو شاب، مستحيل ميرسو، يمثله كاتب عامل المكتبتتميز الوحدة الرومانسية بالطبيعة المحيطة، مع الاستشعار بالوحدة واللامبالاة للآخرين، دون فهم معنى حياتهم الحقيقية. يتم وصف اللحظات الوحيدة التي لا تترك البطل غير مبال في شكل أفراح جافة (الغذاء والنوم والعلاقة مع أرضيات الإناث). يوصف Merso في القصة كشخص منفصل عن وجود حي، وهو في جوها الأساسي، والمعيشة، والمزاج، والمشاعر، وليس الاعتراف بالقيم ذات أهمية اجتماعيا.

يتم تقديم تكوين القصة من قبل ثلاثة أجزاء، وهو الأول الذي يروي قصة الشخصية الرئيسية، والجزء الثاني يخبر عن ارتكاب جريمة، ويتم الكشف عن احتجاج مرسو في الجزء الأخير، ضد الأخلاق العامة المهيمنة ، دون محاولة حفظ الحياة الخاصة.

يبدو أن مشاكل العمل عدة مواضيع في شكل شعور حياة، وأزمة الإيمان، ومفهوم السمان وصحة الاختيار البشري، وكذلك عبثية الواقع الحقيقي.

تخبر قصة العمل بالعمل القاتل للشخصية الرئيسية، المعبر عنها في القتل العشوائي ل اضطفة عربته، والنتيجة التي يصبح فيها إعدام مرسو.

تعتمد خطة المؤلف محتوى القصة في شكل اعتراف الطابع الرئيسي، الذي ينتظر إعدامه الخاص، في حين لا يوجد توبة من مرسو في السرد، وهناك فقط الرغبة في شرح تصرفاتهم، و أولا وقبل كل شيء نفسه.

سمة نمط القصة تبدو عديدة مقترحات بسيطة، المحروم من التبعية المعقدة التي تخلق انطباعات جفاف مقطع لفظي وتقديم جمهور القارئ لملء الأحاسيس من خلال مشاعرهم وخبراتهم.

يتم تواتر المؤامرة في الجزء الأخير من القصة في شكل محادثة لسجين ميرسو، في انتظار تنفيذ عقوبة الإعدام، مع كاهن زارته للتوبة. في مكان المحادثة مع الآب الروحي يظهر نفسه المعنى الحقيقي صورة كبير البطل، الذي ينكر بشكل قاطع العقائد الدينية، والذي شعر أنه لا رجوب إلى تدمير عالمه، لكنه يشعر بالانزعاج فقط ونأسف صغير.

القيمة الأدبية للعمل هي الصورة رجل غير مبال, العالم الحالي اللامبالاة، يصبح رمز ما يصبح باستمرار عشوائي، وهو مؤقت مؤقتا ومخطأ، يمثله الكاتب كشخص سخيف يعارض الرأي العام الخاطئ والخاطئ.

الخيار 2.

قصة ألبرت كامي هي بيان فني بالفترة الفلسفية من المؤلف. قمة نفسه هو مفكر ملحوظ في بداية القرن العشرين. لقد التزم بأفكار الوجودية، التي كان لها الوجود البسيط للأشخاص في العالم، وهم ينكرون مبدأ اتجاه الحياة الإلهية.

قصة "الغريب" مثال مشرق على أفكار المؤلف، كما أبلغ القارئ بسيطة و مفهومةوبعد الشخصية الرئيسية لمرسو هي ملتصقة للحصول على الوجودية، ويتصدر الحياة خلاف ذلك من تلك المحيطة. لا تبكي وقتلت في جنازة الأم، ولا تسعى إلى الزواج من صديقته وإجراء عائلة كاملة. إظهار مثل هذا السلوك، Merso كما لو كان متمردا ضد المعايير المقبولة عموما. لكن هذا الاحتجاج لا يسبب تحقيق الانتباه إلى شخصه. بدلا البطل بنفس القدر لا يفهم المحيطة، حيث هو نفسه غير مفهوم.

الحدث الرئيسي هو جريمة قتل، مثالية Merso دون دافع مرئي. الشيء الوحيد الذي دفع البطل إلى ارتكاب جريمة هو الشمس الحارقة، لم يعد مانعا مؤقتا. ومع ذلك، لا النتيجة ولا هيئة المحلفين لا يمكن أن تأخذ مثل هذا السبب. في النصف الثاني من القصة، يحاولون بشدة شرح سلوك البطل على مستوى الالتزامات المعتادة للمجتمع.

مرسو ليس بسيطا جدا. بين الناس، يشعر بالراحة. وهو يفهم أنه لن يكون قادرا على فهم نمط الحياة "الطبيعي". بصورة مماثلة الناس البساطة لا تتمكن أبدا من قبولها، لذلك يقرر البطل عدم تبرير سلوكهم. على النقيض من ذلك، يشعر كثيرا صلاته بالطبيعة. لا يريد الذهاب إلى الارتفاع، حتى لا تغادر البحر في المدينة المعطرة.

في جميع الأحداث التي وصفها البطل، keystone. انتظر الطقس. حرارة لا تطاق، أحرق الشمس، البحرية اللطيفة تحتل شخصية أكثر بكثير مما يحدث حوله. أسلوب السرد موجز وجاف. البطل لا ينظر فيه من الضروري التعبير عواطف قويةلأنه في هذا العالم هو مجرد مراقب.

لهذا السبب، تعتاد مرسو على أن تكون في السجن. بعد كل شيء، هذا مجرد جزء آخر من حياته. الشيء الوحيد الذي يسبب الغضب في هذه المحاولة لفرض المثل العليا الغريبة له. إنه ينضم إلى بوغات ساخنة مع كاهن يصده إلى التوبة، خذ إرادة الله. يحمي Merso بغضب معتقداته، لأن الشخص لا يفي بأي شخص آخر، فهو يعيش فقط في العالم، من بين نفس الناس وحيدا. حتى المؤمنين الأخير لأفكاره، يقرر البطل قبول الموت ببساطة من الاتفاق مع وجهة نظر المقبول عموما.

مفهوم نقل الشخصية والمجتمع في فلسفة ألبيرا كام (على سبيل المثال القصة)

وزارة التعليم في أوكرانيا

ولاية خيرسون جامعة تريجوجية

مفهوم الاغتراب من الشخصية

والمجتمع في الفلسفة

ألبرت كامييا

(على سبيل المثال قصة "القدرة")

مقال علمي

طلاب الدورة الثالثة كلية مجموعة اللغة الأجنبية الفريق 341

مولدوفا إيلينا

مدرس:

Nevyarovich ناتاليا Yurevna.

خيرسون -1998.

1. الدخول. ألبرت كاما - واحدة من الأخلاقيات المؤقتة الأدب الفرنسي XX القرن ........ 4 ق.

1.1. "القدرة" - الأكثر مبيعا، دخل برامج Lyceum and الجامعة ................................... .. 4 ق.

1.2. مجموعة متنوعة من الأدب على "الغرباء" ........ 5 S.

2.0. الفصل الأول. الأحكام العامة................................... 6

2.1. قصة إبداعية "القدرة" ................... 6 S.

2.2. بطل "القدرة" - معبرة عن حواس الجيل

كاموس ............................................... .. ..................

2.3. مشكلة العبث في العمل ....................... 7 ق.

2.3.1. بسكويتان من الرواية ...................................... 7 ق.

2.3.2. تقدير النوع من الرواية ............................... 7 ص.

2.3.3. موقف البطل في الرواية .................................... 7 ق.

2.3.4. "علم النفس من الجسم" في "الغرباء" ................. 8.

2.3.5. المشهد الرئيسي للرواية ..................................... 8

2.3.6. "اللامبالاة" البطل .................................. 9 ص.

2.4. لغة الرواية "خطابات درجة الصفر" ............... 10 S.

2.5. "القدرة" - واحدة من أعمال الحداثة ..................................... .. ....................
10 ثانية.

3.0. الباب الثاني. التحليل المباشر للعمل ........................................... ...... .............
12 ثانية.

3.1. أحداث الجزء الأول من الرواية .......................... 12 ثانية.

3.2. رسالة حول وفاة الأم ............................... 12 ثانية.

3.3. في الملجأ للمسنين .................................. 12 ص.

3.4. عرض الدولة الروحية بطل بمساعدة عناصر الطبيعة ....................................... .......... ........... 13 ص.

3.5. أحداث الجزء الثاني ........................................ 14 ص.

3.5.1. التأمل للبطل على الموقف تجاه الأم ............ 15 ثانية.

3.5.2. اجتماع من ماري، والتمتع الجسدي ............ 15 ثانية.

3.5.3. جريمة مرسو - اللحظة الحاسمة في تكوين الرواية ......................................... ..... ............. 16 ثانية.

3.5.4. مرسو في قاعة المحكمة .......................................... 17.

3.5.5. في انتظار التنفيذ. الموت ............................... 18

4.0. انتاج. مساهمة كامي ب. الأدب العالمي، إفشاء

شخصية "الوجودية" عند إنشاء

"القدرة" ........................................... .............. .........

المؤلفات................................................. .............

المقدمة

ألبرت كاما - أحد الأفلام الأخلاقية في الأدب الفرنسي الحديث في القرن العشرين

1.0. لفترة طويلة، كانت ثقافة فرنسا سخية "الأخلاقيات"، أي الحواف والأخلاقيات والدعاة من الفضيلة. بادئ ذي بدء، إنه ماجستير في القلم والمفكرين يناقشون في كتبهم من الألغاز ذات الطبيعة البشرية بمساكب ذكي، مثل مونتين في السابع عشر.،
باسكال و Larancyfo في Xviiv.، والتر، Didro، Rousseau في القرن السابع عشر. فرنسا
وضعت القرن العشرين إلى الأمام كوكبة التالية من هؤلاء الأخلاقيين: القديسين exupery،
Malro، SATR ... من بين الأول في عدد الأسماء الكبيرة هذه يجب أن يتم تسميته بحق و Albert Cam. في عمله، اعتبر مفهوم الاغتراب من الفرد والمجتمع. إنه هيرالد من العديد من Pischoshki المنتشرة، التي تقسم في العالم، في المخيمات، عمليات البحث المشنقة على طريقها الأوسط. في أعماله، التزم بالاستنتاجات
"فلسفة الوجود"، الوجودية. فهم الحياة يعني
كامي، والتمييز بين العذراء المتقلبة لعق
مصير وتفسير في ضوء أحدث دليل على الكثير الدنيوية.
تدعي جميع كتب كاموس أن تكون مآسي البصيرة الميتافيزيقية: سوف ينكسر العقل سماكة العابرة، من خلال الخزان التاريخي للحياة إلى الوجود المستطيل للشخصية على الأرض.

1.1. تشمل إحدى هذه الكتب عمل كام "الغرباء"، والتي تم بالفعل كتابة الآلاف من القرى. تسبب مصلحة حية
فرنسا، بعيدا عن تحولها. لكن اليوم، بعد أكثر من أربعين سنة من إطلاق سراحها، فإن الكتاب، يظل في فرنسا مع الأكثر مبيعا. دخلت "القدرة" لدورات Lyceum and الجامعة، حيث يتم تفسيرها على أنها "تاريخ رأس المال" في تاريخ الأدب الفرنسي. هذا كتاب كامي دعا و " أفضل روماني جيل من المخيم "، و
"واحدة من الأساطير الفلسفية الكبيرة في فن هذا القرن" وحتى واحدة من الأكثر إثارة ومقنعة و أفضل طريقة روايات شيدت في الأدب العالمي.

1.2. أدب الأدب على "الغرباء" متنوعة جدا أن التعارف معها يعطي فكرة كاملة إلى حد ما عن إمكانيات الاتجاهات المختلفة في منهجية الدراسات الأدبية الغربية الحديثة. تعرضت القصة لنوع مختلف من القراءة - الميتافيزيقية، الوجود، السيرة الذاتية والسياسية والاجتماعية.
ممثلو العديد من مجالات المعرفة ناشدوا ذلك.

الأحكام العامة

2.1. القصة الإبداعية ل "الغرباء" تتبع بسهولة
"كتب مكتوبة" كاموس. يلاحظ ذلك الشخصية الرئيسية حكاية - شخص لا يرغب في تبرير. إنه يفضل فكرة أن الناس قد بلغوه. يموت، أن تكون راضيا عن وعيه الخاص من يميله. من الجدير بالذكر أن هذا السجل الأول بالفعل حيث يبدو المفتاح كلمة "الحقيقة"، في يونيو 1937. رسم موضوع حول شخص حكم عليه عقوبة الاعداموبعد السجين يشل بالخوف، لكنه لا يبحث عن أي عزاء. يموت مع عيون مليئة بالدموع. في يوليو 1937. يظهر السجل عن الشخص الذي يحمي اعتقاد معين طوال حياته. الأم وفاة. يرمي كل شيء. في أغسطس 1937. يظهر دخول في يومياته: "الشخص الذي كان يبحث عن حياته حيث يمر عادة (الزواج والموقف في المجتمع). بمجرد أن أدرك كيف كان الغبي فيما يتعلق بحياته الخاصة. إنه غريب لرفض التنازلات والإيمان في حقيقة الطبيعة ". (4، 135)

2.2. وفقا لكسرات، فإن البطل هو حارس الحقيقة، ولكن ماذا؟ بعد كل شيء، هذا الشخص غريب، الذي ألمح اسم الرواية بطريقة ما
"القدرة".

عندما تم نشر "الخارج"، وهو جيل كامل مع الجشع قراءة هذا الكتاب - وهو جيل، الذي لم يستريح حياته على المؤسسات التقليدية، مغلقا، محرومين من المستقبل، تماما مثل حياة "الخارج".
الشباب المصنوع من ميرسو بطله.

2.3. كما كتب كاموس، كانت المشكلة الرئيسية سخيفة. الشيء الرئيسي هو أن يحدد سلوك Merso، الذي يعتبر الكاتب - إنه رفض الأكاذيب.

علم النفس من ميرسو، سلوكه، حقيقةه - نتيجة انعكاس طويل للكمال على جماليات العبثية، والتي تعكس بطريقته الخاصة ملاحظات حياته الخاصة.

2.3.1. "القدرة" - العمل معقدة، بطله "ركوب الخيل" من التفسير لا لبس فيه يكمن أعظم التعقيد في القصة في بسكويتها. يتم تقسيم القصة إلى قطعتين متساوين ومصدر.

والثاني هو المرآة الأولى، ولكن المرآة منحنية. بمجرد ذوي الخبرة أثناء المحاكمة، و "النسخة" هي طبيعة تشويه غير معروفة. من ناحية، يسعى المخيم إلى إظهار صدام "الشخص العادي" وجها لوجه المصير، والتي لا توجد حماية منها - وهذه هي الطائرة الميتافيزيقية للرواية. من ناحية أخرى، ينتمي Merso إلى سلبية، يتحول القيم المقبولة عموما إلى إدانة الأكاذيب الخارجية لحقيقةها الداخلية.

2.3.2. إن النوع من الرواية يقرب من الرواية الأخلاقية، وبالتالي فإن النظام الجمالي الفلسفي للمؤلف غير قابل للفصل عن شخصيته. الامتلاء
"القدرة" تعطي الحسابات الفرعية الفلسفية. في "الغرباء"، تسعى كام إلى إعطاء القصة الطابع العالمي للأسطورة، حيث تميزت الحياة في الأصل بختم السخيف. الواقع هنا أشبه باستعارة اللازمة لفتح صورة Merso.

2.3.3. الحياة المقاسة ميكانيكيا البطل الشاب على مشارف الحضر في الشور. إن خدمة كاتب صغير في المكتب، الفارغة والرتابة، تنقطع عن طريق فرحة مرسو إلى الشواطئ "الشمس المملوءة بالشمس، لألوان السماء الجنوبية المسائية". الحياة وهنا تحت القلم تظهر مع له
"isnake" و "وجهه". يحتوي اسم البطل نفسه على عارض الجوهر: "الموت" و "الشمس". المأساة هي إنسان ومنسوج من الفرح والألم، وهنا مع عدم توفر القانون يغطي جميع دوائر حياة البطل ". (1، 140)

ميرسو لا يتطلب الكثير من الحياة وبطريقته سعيدة. تجدر الإشارة إلى أنه من بين الأسماء الممكنة في رومان كامي لاحظ في مسوداته " رجل سعيد», « شخص عادي"،" غير مبال ".
ميرسو هو متواضع ومتوافق وخير، ومع ذلك، دون ترحيب كبير، شخص. لا شيء يسلط الضوء عليه من بين سكان الفقراء. باستثناء الجزائر، باستثناء غريب الأطوار - فهي فظيعة بشكل مدهش وغير مبال على كل ما يمثل عادة اهتمام الناس.

2.3.4. تخفض حياة الجزائري إلى كامي إلى مستوى الأحاسيس الحسية.

إنه لا يرى الأسباب لتغيير حياته عندما يوحي صاحب المكتب أن يفكر في مهنة، حيث كان من المثير للاهتمام بالنسبة له.
في باريس، كان مرسو بالفعل، ليس لديه غموض أكبر من أي أمل. بعد كل شيء، الحياة، يعتقد، لا تتغير، واحدة أو حياة أخرى ما يعادلها في نهاية المطاف.

ولكن، مرة واحدة في بداية حياة مرسو درس، كان طالبا، مثل كل شيء، بنيت خطط للمستقبل. لكن التعلم كان يتعين تركه، ثم أدرك قريبا أن كل أحلامه لم تعني معنى. تحولت ميرسو بعيدا عن حقيقة أنه يبدو أنه قد تحقق. انخفض في بوخين من اللامبالاة.

2.3.5. ربما من الضروري أن تسعى للحصول على سبب عدم الفضل في ميرسو، سر غريبةه، ولكن حول هذا الحجر صامت إلى الصفحات الأخيرة، إلى المشهد الرئيسي في الرواية، عندما مضايقة كاهن مرسو يصرخ بحمى كلمات إيمانه في مواجهة خادم الكنيسة: "أنا على حق، أنا الآن على حق، أنا دائما على حق. عشت مثل هذا، لكني عشت بشكل مختلف. أنا دي lable، ولم أفعل ذلك. وماذا في ذلك؟ عشت بشكل جيد تحسبا لحظة فجر شاحب، عندما يتم اكتشاف حقحتي. من الهاوية في مستقبلي، طوال دقيق سخيف، تم رفع نفس الظلام طوال دقيق سخيف، كل ذلك مساويا على طريقه، كل ما هو متاح في حياتي مثل هذه الحياة غير واقعية، مثل هذه الحياة الأشباح ". (2، 356). يتم رفع الستار فوق الرحمة السرية: الموت حقيقة لا تقاوم وعلاقة لا معنى لها، تحت أساس الحقيقة.

2.3.6. سر البطل "الفردي" هو في الاستنتاجات التي غادرها، وتحقيق الطرف والأخفية للحياة. إنه يريد أن يكون فقط، للعيش والشعور اليوم، هنا على الأرض، يعيشون في "حقيقي الأبدية". ومع ذلك، فإن البقية، التي تربط شخصا بالآخرين، - الأخلاق والأفكار والإبداع - لميرسو ضعاف وحرمان من المعنى. قد يكون الخلاص عن البطل هو إطفاء الوعي، وليس على علم بنفسه، لكسر الاتصال الرسمي مع Merso الأخرى يختار امتدادا، مفصولا عن المجتمع، يصبح "غريبا". يبدو أن عقله مدعوم من ضباب خفيف، وعند بالفعل عند قراءة الرؤوس الأولية للرواية، يبدو أن البطل في حالة من النصف.

على الرغم من أن كلمة "سخيفة" موجودة في الرواية مرة واحدة فقط في نهاية الفصل الأخير، فإن الصفحات الأولى لشحن "الخارج" لشحن القارئ إلى جو العبث، والذي لا يتوقف عن رشاقته حتى المشهد الأخير وبعد

2.5. يخدم المخيم "الأجنبي" كمثال لجميع الذين يميلون إلى الحكم على العمل، حول الكاتب على أساس الإخبار، النمط، من النموذج، إذا كان معقدا، "ممزقة"، مما يعني أنه حديثة، و إذا كان الأمر بسيطا، إذا كان عدد قليل من الكمال. بالإضافة إلى ذلك، إذا كان كل شيء بسيط جدا مثل هذه اللغة الشفافة مكتوبة.

ما هي الفكرة الرئيسية للقصة؟ ميرين غير مبال، ميرس خامل
"هذا هو الشخص الذي لم يجلب نفسه من التوازن النائم حتى القتل الذي ارتكبهه، في يوم من الأيام سقطت في غضب. حدث هذا في المشهد الرئيسي للرواية، عندما حاول كاهن السجون إعادة البطل في لونو الكنيسة، وإلى الإيمان، كما لو كان كل شيء غزل عن إرادة الله. ودفعت ميرسو الكاهن لأبواب كاميراته. ولكن لماذا سبب هذا الغضب من البانكسيسي كاهنا، وليس قاسيا، في حالة سكر في طريق مسدود، وليس قاض مفقود جعله عقوبة الإعدام، وليس غير مألوف، الذي فقده، كحيوان وحيد؟ نعم، لأنهم جميعهم جادلوا جميعهم فقط ميرسو في فكرته عن جوهر الحياة ودعوا فقط الكاهن إلى الثقة في الرحمة الإلهية، والثقة في مصايد الأسماك الإلهية، أطلقت صورة لوجود التوافقي الطبيعي، محددة سلفا. وهددت هذه الصورة بمهارة فكرة العالم - المملكة السخيفة، العالم - الفوضى البكر.

نظرة على الحياة كشيء لا معنى له - نظرة حديثة.
لذلك، "الغرباء" - العمل للحددا الكلاسيكية.

التحليل المباشر للعمل

3.1. من الجدير بالذكر أن تطوير العمل في الرواية لا يلاحظ تقريبا. حياة Merso - رجل متواضع في المتربة في الهواء الطلق
الجزائر غير متميز بكثير من مئاتها مثل، لأن هذه الحياة هي الحياة اليومية، وهي غير ناشئة، مملة. وظهرت اللقطة في الركود السفلية هذه، وكان نوع من الفلاش الذي عانى
Merso إلى طائرة أخرى، مساحة، إلى بعد آخر دمر وجوده غير الطبيعي.

3.2. يجب ملاحظة ذلك الميزة الأساسية Merso غياب كامل للنفاق، وعدم الرغبة في الكذب والتظاهر، حتى لو كان معارضته لتحقيق مكاسبه الخاصة. هذه السمة يتجلى في المقام الأول عندما يتلقى برقية عن وفاة الأم في ألم. النص الرسمي للبرقية من الملجأ يسبب حيرة له، وقال انه لا يفهم تماما ويأخذ حقيقة أن والدته توفيت. بالنسبة لمرسو، توفيت الأم في وقت سابق، وهي: عندما وضعها في تعالى، عرض رعاية موظفيها. لذلك، فإن حدث الحزن والإمداد، اللامبالاة التي ينظر إليها من قبل الشخصية الرئيسية تعزز شعور العبث.

3.3. في الملجأ للمسنين مرسو، مرة أخرى لا يفهم الحاجة إلى اتباع مبدأ المبدأ وإنشاء رؤية على الأقل، وهم الرحمة. يشعر Merso بشكل غامض أنه يدين لوضع والدته في اليشم. حاول تبرير نفسه في نظر المدير، لكنه كان أمامه: "لا يمكنك أن تأخذها على التبعية. كانت بحاجة إلى ممرضة، وتحصل على راتب متواضع. وفي النهاية عاشت هنا أفضل ". (1، 142). ومع ذلك، في المأوى للمسنين لا يفعلون ذلك وفقا للرغبات، طلبات، عادات كبار السن - فقط مع الروتين القديم والقواعد. كانت خطوة إلى الجانب غير مقبولة، وكانت الاستثناءات فقط في حالات نادرة، وحتى ذلك الحين مع الأعذار الأولية. كما حدث في حالة بيريز، عندما سمح له بالمشاركة في موكب الجنازة، لأنه في الملجأ اعتبر خطيب المتوفى.

بالنسبة إلى مرسي، أصوات كبار السن الذين جاءوا إلى الكاهن Morg
"الخشخاخ المتحرك من الببغاوات"، في الممرضات بدلا من الوجه - "ضمادة الشاش الأبيض"، على وجوه الشيخوخة بدلا من العينين بين الشبكة الكثيفة من التجاعيد - "ضوء خافت فقط". يقع Perez إلى الإغماء، حيث أن المشاركين "إصبع مكسور" من موكب الجنازة يشبهون الدمى الميكانيكية، واستبدالها بسرعة بعضها البعض في لعبة سخيفة.

الميكانيكية مجاورة ل "الغرباء" مع الهزلي، مما يؤكد على اغتراب البطل من المحيط: مدير المسكر -
"رجل صغير في رداء أبيض"، بيريز - الرجل العجوز في المظهر القائم، بيريز الأنف - "في النقاط السوداء"، لديه "Flapby Flabby و Hoppy، إلى جانب لون CRCG". Perez Fussing، يقطع الزوايا للنوم على التابوت المرافق. يتناقض الأنواع المتراجشية مع الخارج من مدير الملاذ، كما سخيف في "مسؤوله" اللاإنساني. إنه لا يجعل لفتة زائدة واحدة، ولا يمسح العرق من جبينه ومن وجهه ". (4، 172)

3.4. لكن ميرسو كما هو غير مقبول، متنبئ عن ما يحدث في نظره في العمل، طقوس الجنائز. إنه أجنبي لهذه التروية، يقوم ببساطة بواجب، مع كل مظهره يظهر أنه يفعل بالضبط، وليس محاولة حتى إخفاء كرنكه، نظرة غير مبالية. لكن التمديد
مرسو انتقائي. إذا لم ينظر وعي البطل إلى الطقوس الاجتماعية، فهو مرئي للغاية فيما يتعلق بعالم الطبيعة. يتصرف البطل عيون الشاعر المحيطة، وهو يشعر بالطلاء بدقة وروائح الطبيعة، يسمع بالكاد أصوات جذابة. تلعب الضوء، صورة المناظر الطبيعية، تفاصيل منفصلة لمشكلة العالم تنقل حالة البطل. هنا مرسو هي محبي بالسلاسل ذاتيا للعناصر - الأرض، البحر، الشمس. المشهد يربط بشكل غامض الابن بأمه. يفهم مرسو مرفق الأم إلى الأماكن التي تحب المشي فيها. (2، 356)

إنه بفضل الطبيعة التي يتم استئناف الصلة بين الناس - سكان المأوى - وهو غير مفهوم للحياة اليومية.

3.5. في الجزء الثاني من القصة، هناك اعتبارة من حيوية البطل وسريعة حياته العادية وحياته اليومية في فيركونات الشرير والمجرم. وهو ما يسمى غريب الأخلاقي، لأنه أهمل واجبه المزروعة وأعطى الأم إلى المسبح. في اليوم التالي، تنفق مع امرأة، في السينما، في قاعة المحكمة تفسر على أنها متنوعة؛ حقيقة أنه كان في ساق قصيرة مع جار، الذي لم يكن له ماضي غير نظيف للغاية، يشهد أن ميرسو شارك في القاع الجنائي. في قاعة المحكمة، قد يتم فصل المدعى عليهم عن الشعور بأن شخصا ما يحكم عليه شخص يشبه عن بعد شخص مطلع عليه، ولكن ليس بمفرده. وسيتم إرسال مرسو إلى سقالة، في جوهرها، وليس للقتل الذي ارتكبه به، وحقيقة أن الإيداع المسبق للمنزلاء، والتي "الدين". (أربعة،
360)

3.5.1. يبدو أن المحكمة على مرسو لا يحدث للجريمة الجسدية - قتل العربى، \u200b\u200bوبالنسبة للجريمة الأخلاقية التي لا تهيمن عليها محكمة الأرض، فإن محكمة الإنسان. في هذا، الشخص نفسه هو القاضي نفسه، فقط Merso نفسه كان عليه أن يشعر بقياس المسؤولية عن الفعل. وسؤال حول ما إذا كان يجب على مرسو أحب والدتها لا ينبغي أن نناقش علنا، ليتم مناقشتها في قاعة المحكمة، وحتى المزيد من الحجة الخطوات لعدة الإعدام. لكن بالنسبة لمرسو غير موجود إحساسا بالحب المجرم، فهو "مؤرض" للغاية ويعيش مع شعور الوقت الحاضر والوقت السريع. التأثير المهيمن على الطبيعة ميرسو هو احتياجاتها المادية، فإنها تحدد شعوره.

وبالتالي، فإن كلمة "الحب" ل "الغرباء" لا معنى لها، لأنه ينتمي إلى القاموس الأخلاق الرسمي، فهو يعرف عن الحب فقط أن هذا هو مزيج من الرغبة والحنان والتفاهم، وربطه بشخص ما ". (4، 180)

3.5.2. "القدرة" ليست غريبة إلا أن ذوق الفرح "النبات" الجسدي والاحتياجات والرغبات. إنه غير مبال في كل ما يتجاوز الحاجة الصحية في الحلم، والقلق من المرأة. تم تأكيد ذلك حقيقة أن في اليوم التالي بعد الجنازة، ذهب للسباحة في الميناء والتقى ماري توهتوريك. وهم يسبحون بهدوء ويستمتعون، وخاصة، ميرسو، ليس لديهم أي واجبات ضمير، والتي ينبغي أن تنشأ بشكل طبيعي عن وفاة الأم.
موقفه الفردي لهذه نقطة تحول في حياة كل شخص في الوقت الحالي ويشكل شعور حقن تدريجيا من العبثية في المنظر الأول للعمل الحقيقي.

3.5.3. لذا، في البداية، عدم معرفة الأهداف، يتجول مرسو المنبعث في الحياة، ونظر إليها كرجل سخيف.

كانت جريمة مرسو الحاسمة هي قوى الطبيعة، والتي كانت ميرسو عبادة. هذا هو "لا يطاق"، والشمس الحارقة، والتي جعلت المناظر الطبيعية اللاإنسانية، القمعية. رمز السلام والسلام - تصبح السماء شخصا معاديا، وهو شريك، إنجازا في جريمة.

المناظر الطبيعية هنا، وهذا هو، في ساحة الجريمة، وسهلة ساخنة، ومساحة مغلقة، حيث يتم إعطاء مرسو قوة الأشعة الشمسية الوحشية في الشمس، حيث لا توجد مخرج، لذلك تشعر الشخصية الرئيسية في الغربية، في محاولة كسر هذه الصدرية واليأس. يعد عنصر معادي يمنع جسمه وروح ميرسو، ويخلق جو من أعمال عنف قاتلة، ويقوم بتشديد الضحية في هاتها، حيث لا توجد طريقة. في بالمعنى الاجتماعي تصبح الشمس قصر مرسو، اغتصاب إرادته. يشعر مرسو على حافة الجنون
(هذه اللحظة هي ميزة مميزة رجل في أعمال الحداثة). لكسر دائرة العنف والشر بحاجة إلى انفجار، يحدث ذلك. وهذا الانفجار هو قتل العربى.

مشهد جريمة القتل العربية نقطة تحول في التركيب
"القدرة". ينقسم هذا الفصل الرواية إلى قسمين متساويين تواجه واحد إلى آخر. في الجزء الأول - قصة مرسو عن حياته قبل الاجتماع مع العرب على الشاطئ، في الثانية - قصة مرسو حول إقامته في السجن، حول التحقيق والمحكمة عليه.

"إن معنى الكتاب كتب كامي"، يتكون حصريا في موازين جزأين. " الجزء الثاني هو مرآة، ولكن هذا أن الموسو مشوه بما يتجاوز الاعتراف. بين جزأين من "الغرباء" - الفجوة التي تسبب القتلى الشعور بالإحباط، لا يرى الميرسو مدى الحياة وكيف يرى القضاة، أن يصبحوا عدم تناسق في النظام الفني "الغرباء". (1، 332)

3.5.4. في قاعة المحكمة، يفرض الباحث بعنف التوبة والتوضئة المسيحية الزئبقية. لا يستطيع السماح للفكر بأن ميرسو لا يؤمن
الله، في الأخلاق المسيحية، الأخلاق واحد بالنسبة له، العقلاني والنزيه العقلاني والظواهر والعمليات المحيطة بها. إنه لا يعتقد أنه من المستحيل التحقق، انظر، يشعر. لذلك، في قاعة المحكمة
ستبقى مرسو في تشويه المسيح الدجال. وهنا الحكم: "أعلن رئيس المحكمة في شكل غريب إلى حد ما الشعب الفرنسي سأقطع على ميدان المدينة. " (1، 359)

تحسبا لتنفيذ مرسو يرفض الاجتماع مع كاهن السجون: المسترك - في مخيم خصومه. يؤدي الافتقار إلى آمال الخلاص إلى رعب لا ينفصل، الخوف من الموت يطارد ميرسو بلا هوادة في خلية السجن: إنه يفكر في المقصلة، حول الطابع العادي للتنفيذ. طوال الليل، وليس العين اللامعة، فإن السجين ينتظر الفجر، الذي يمكن أن يكون الأخير له.
مرسو وحدها وحدها وحرة بلا حدود، كشخص ليس لديه غدا.

الآمال البريدية والمعيش غير مفهومة وغير مقبولة لدى Merso. إنه بعيد عن اليأس والمؤمنين إلى الأرض، خارجها لا يوجد شيء. محادثة مؤلمة مع كاهن ينتهي بشدة انفجار مفاجئ للغضب من ميرسو. في الحياة يسود نادرا ما، لا أحد ألا يتم إلقاء اللوم، أو كل شيء هو المسؤول عن كل شيء.

خطاب ميرسو المحموم، الرواية الوحيدة في جميع أنحاء الرواية، حيث يكشف عن الروح، كما لو كان قد قام بمسح البطل من الألم، وقاد كل أنواع الأمل.
شعرت مرسو التمديد من عالم الناس وعلاقته بعقله وعادل عالم جميل طبيعة. بالنسبة لميرسو، لا يوجد مستقبل، لا يوجد سوى حاضر بالغ.

دائرة المرارة في نهائيات الرواية مغلقة. تثبت من قبل الميكانيكا المهائية الأكاذيب "القدرة" بقي مع الحقيقة. من الواضح أن كاموس، على ما يبدو، أراد أن يعتقد الجميع أن مرسو غير مذنب، على الرغم من أنه قتل رجل غير مألوف، وإذا أرسله المجتمع إلى المقصلة، مما يعني أنها ارتكبت جريمة أكثر فظاعة. الحياة في المجتمع ليست صالحة ولا إنسانية. وكان بطل الفنان الكثير لإلهام الثقة في الحقيقة السلبية لبطله. (4، 200)

3.5.5. النظام العالمي المائل الحالي يدفع ميرسو إلى الرغبة في مغادرة الحياة، لأنها لا ترى الخروج من الترتيب الحالي للأشياء.
لذا الكلمة الأخيرة الرواية لا تزال "الكراهية".

في مصير Merso، هناك سخيف: الشباب وفي حب "سهل الأرض"، لا يمكن أن يجد البطل أي شيء سوى العمل الذي لا معنى له في بعض المناصب؛ خال من الأموال، أجبر الابن على وضع والدته في اليشم؛ بعد الجنازة، يجب عليه إخفاء ملعب القرب من ماري؛ إنهم لا يحكمون عليه ليس لقتله (عن مقتل عربي على الأسس الموضوعية لا يوجد خطاب)، لكنه لم يبكي في جنازة والدته؛ على وشك الموت، يفرض نداء إلى الله الذي يؤمن به.

مساهمة الأدب العالمي، والإفصاح عن الشخصية "الوجودية" عند إنشاء "الغرباء"

4.0. تجاوز المفاهيم التي كانت هناك حاجة لإنشاء نوع وجودي من "البطل الأبرياء"، نواجه سؤالا: هل يمكننا تبرير القتل فقط على الأرض التي حدثت حدثت بالصدفة؟ مفهوم العبث لا يؤدي فقط إلى الرؤية الفنية للكاتب، لكنه لم يعفي البطل من نائب غير المشروع الأخلاقي المتأصل فيه. في الأطروحة، يتم تقدير التمويه "الرجل التجديف" بدقة من حقيقة أنه بمرور الوقت سيتعين عليه التغلب عليه. الشعور بالإثبات إذا حاولت استخراج قاعدة العمل منه، يجعل القتل غير مبال على الأقل، وبالتالي ممكنا. إذا لم يكن الأمر كذلك، فسيؤدي أي شيء، إذا لم يكن أي شيء منطقي ولا يمكن الموافقة عليه من خلال قيمة أي شيء، فكل شيء مسموح به وكل شيء لا يهم "ضد" و "القاتل لا خطأ.
الشرير أو الفضيلة هي فرصة خالصة أو نزوة ".

في "الغرباء" التمويه قدم محاولة للدفاع عن شخص. حرر بطلها من الباطل، إذا كنت تتذكر أن الحرية لكامي
"لا تكذب الحق". للتعبير عن شعور العبث، لديه إنجازا للغاية لأعلى الوضوح، تم إنشاؤه صورة نموذجية منبه وعصر خيبة أمل.
صورة Merso حية وفي وعي الحديثة القارئ الفرنسيبالنسبة للشباب، يقدم هذا الكتاب كتعبير عن أعمال الشغب الخاصة بهم.

وفي الوقت نفسه، مرسو هو حرية التمرد الذي أغلق الكون على حد ذاته. يظل المثال الأخير والقاضي شخصا معينا من أعلى نعمة هي حياة "بدون غدا".
القتال مع الأخلاق الرسمية، وضعت قمة الكاتب الجزائري "على الجانب الآخر من الخير والشر". حرم بطله من المجتمع البشري والإقامة المعيشية في الأخلاق. حب الحياة، التي قدمت في زاوية العبث، من الواضح أن الوفاة للغاية. في "الغريب" واحد لا يمكن أن يشعر بالحركة
للمضي قدما: هذا هو رفض التأكيد على الحياة لليأس وفتح عنيد للعدالة.

يعمل على كاما الرومانية حل بالفعل مشكلة الحرية في اتصالها بمشكلة الحقيقة.

المؤلفات:

1. ألبر كام. المفضلة. المادة التمهيدية من فيليكوفسكي،
موسكو. دار النشر "برافدا"، 1990.

2. ألبر كام. المفضلة. مجموعة. مقدمة فيليكوفسكي،
موسكو. الناشر "Raduga"، 1989.

3. ألبر كام. اعمال محددةوبعد afterword، فيليكوفسكي،
"أسئلة لعن" كام. موسكو. دار النشر "بانوراما"، 1993.

4. Kushkin E.P.، ألبرت كامي. السنوات المبكرةوبعد لينينغراد. دار نشر
جامعة لينينغراد، 1982.

5. zatonsky d. في وقتنا. الكتاب حول. الأدب الأجنبي xx في.
موسكو. دار النشر "التنوير"، 1979.

الكتابة

الكتابة
في النسبة الأدبية في القرن XX أصبحت قرن من البحث الروحي. وفرة التدفقات الأدبيةوصوله إلى الوقت مرتبط ارتباطا وثيقا بفارق العقائد الفلسفية الجديدة في جميع أنحاء العالم. مثال مشرق إلى ذلك - الوجودية الفرنسية، يمثل ممثلها مفكرا وكاتبا بارزا، حائز عليا جائزة نوبل 1957 ألبرت كامي ...

الوجودية (من اللاتينية الوجود - الوجود) هي واحدة من اتجاهات فلسفة المثالية الذاتية. الفئة الرئيسية في الوجودية هي مفهوم الوجود، الذي تم تحديده بالتجارب الذاتية للإنسان ويعلن عن كونها. التناقض الوجودي يتناقض مجتمعا بأنه شيء أجنبي، معاد، الذي يدمر شخصيته، يحد من حرية الشخصية. وفقا للأخصائيين الوجوديين، الهدف الاساسي التقدم العلمي لا ينبغي أن يكون هناك تطور للذكاء، ولكن التعليم العاطفي.

الوجودية الناشئة بعد الحرب العالمية الأولى في ألمانيا، وأثناء الحرب العالمية الثانية - في فرنسا، تعتمد أصولها الإيديولوجية في تعاليم الفيلسوف الدنماركي - غير الرياضي غير الرياضي سيرينا Kierkegara. يتم التعبير عن الأحكام الرئيسية للأخصائيين الوجودي في عمل J. P. Sartre، الكاتب الفرنسيوالفيلسوف والمعلم، الذي يعتبر رأس الوجودية الفرنسية. الموضوعات الرئيسية لإبداعه هي الشعور بالوحدة، والبحث عن الحرية المطلقة وتثبط الوجود. يسمى ألبرت كاموس طالبه وتابعته.

تعمل الأعمال الفلسفية والأعمال الفنية من ألبرت كاموس متبادلة بعضها البعض، وتفسير أعمالها النظرية جوهر الوجود وإعطاء المفتاح لفهمه الأعمال الفنيةوبعد في Esoeisting، فإن النثر والدراما من كاموس موجود دائما حول العبثية ("العبث")، حول وفاة الموت ("معرفة أنفسهم - معرفة الموت")، والشعور بالوحدة والترغيب من " مثير للاشمئزاز "العالم الخارجي - (" أنا أجنبي بالنسبة لي "). تسمى "دورة السخيفة" الفترة الأولى بأكملها من عمله. في هذا الوقت، كتبوا قصة "مجلة" (1942)، مقال فلسفي "أسطورة عن Sisifa" (1942)، دراما "كاليجولا" و "سوء الفهم" (1944). كلهم يكشفون عن عبثية الوجود الإنساني على الإطلاق.

تأثير كبير وقدمت ثقافة البحر المتوسط، الذي كان ينظر إليه كأساس لمفهوم الغراء في وقت مبكر للشخص، إلى تشكيل آراء الكامص وعلى كل عمله. كان يستند إلى "إيمان في فرحة" تقريبا، وتحديد الله والطبيعة، حيث تم حل البداية الإلهية. شغف الثقافات الوثنية وانعكس العهود المسيحية في جمع "الزواج". تدريجيا، تحت تأثير حدث تاريخ Camus، ينتقل إلى مفهوم رجل سخيف، الذي سيقوم سلفا كل ما يثير اهتمام الكاتب في الوجودية. تم تطوير مفهوم أساس سخيف للرجل بالتفصيل من قبل كامي مقال MIF حول Sisyifيف وقصة "الغرباء". من خلال مراجم هذين الكتابين، من السهل تخيل مجموعة القضايا والمنظورات، التي تعتبرها مدرسة الأدب الوجودية التي أنشئت في فرنسا في الأربعينيات سنوات من القرن الماضي.

"MIF حول Sisyifيف" - مقال على سخيف، حيث جمع ألبرت كامي، الذي جمعت انعكاساته بشأن الموت، حتى عن نفسه، حول استحالة تحديد، فك تشفير وجود، حول العبثية كمصدر للحرية، ودور بطل العالم سخيف حروب السيسيف الأسطوري. عمل Sisif سخيف، هو أزلي؛ إنه يعرف أن الحجر، الذي يدفعه في تدمير الآلهة يسحب في الجبل، ركوب الخيل وسيبدأ كل شيء أولا. لكن حقيقة الأمر هي ما يعرفه - وبالتالي يرتفع من الآلهة، فوق مصيره، وهذا يعني أن الحجر يصبح عمله. المعرفة كافية، فإنها تضمن الحرية. يتم تحديد سلوك الشخصية الرئيسية بواسطة سخيف OMNIPotent، مما أدى إلى انخفاض الإجراء.

قصة "الغريب" هي نوع من اعتراف الشخصية الرئيسية. جميع المساحة المحتلة من قبل الاختيار الوحيد المفضل، مما يجعل البطل الوحيد للرواية. مورو يتحدث دائما عن نفسه. هذا دائم "أنا" يؤكد على عدم وجود مجتمع الناس، "التاريخ الجماعي"، يحتاج إلى أشخاص آخرين.

بطل كامي "ليس من هذا العالم" لأنه ينتمي إلى عالم مختلف تماما - عالم الطبيعة. ليس بالصدفة في وقت القتل يشعر المناظر الطبيعية الفضاء، يقترح أن حركته وجهت الشمس نفسها. ولكن حتى قبل تلك اللحظة، يبدو ميرسو شخصا طبيعيا يستطيع لفترة طويلة ودون أي سبب للنظر في السماء. مرسو - كما لو كان الأجنبي على كوكبنا والأجانب وكوكبه الأصلي - البحر والشمس. Merso هو رومانسي، ولكن "الوجودية الرومانسية". تضيء الشمس العمياء الجزائر تصرفات البطل، والتي لا يمكن تخفيضها إلى الدافع الاجتماعي للسلوك، إلى التمرد ضد الأخلاق الرسمية. القتل في "القدرة" هي "جريمة غير متجانسة" أخرى ". ميرسو في صف واحد مع raskolnikov. الفرق بينهما هو أن ميرسو لم يعد يسأل عن حدود ممكنة، وغني عن القول أن كل شيء ممكن له. إنه مجاني تماما، هو "كل شيء مسموح به". وقال ألبرت كامي نفسه ("كل شيء مسموح به" إيفان كارامازوفا هو التعبير الوحيد عن الحرية ".

اسم قصة الكاميرا رمزي. يسجل عالم الشخصية الرئيسية. والقصة، التي يقودها الشخص الأول، تمنح المؤلف الفرصة لإدخال القراء صورة أفكاره، لفهم جوهر "الغرباء". والحقيقة هي أن مرسو غير مبال للحياة بمعنىها المألوف. إنه يتجاهل جميع قياساته باستثناء الوحيد - وجوده الخاص. في هذا الوجود، لا تعمل المعايير المعتادة: لإخبار المرأة التي تحبها؛ البكاء على جنازة الأم؛ فكر في عواقب أفعالك. هنا لا يمكنك التظاهر ولا تكذب، ولكن التحدث والقيام بما يتصرف به، دون التفكير غدالأن الدوافع النفسية فقط هي الدافع الحقيقي الوحيد للسلوك البشري. بطل كامس لا يحل أي مشاكل اجتماعية؛ لا يحتج. بالنسبة له، لا توجد ظروف اجتماعية وتاريخية. الشيء الوحيد الذي مرسو هو واثق هو أن الموت سيأتي إليه قريبا.

"لا يتعرف ميرسو على أهم الوصايا وبالتالي لا يحق له الانتظار لرحمة". لكنه غير مبال تماما بهذا، لأنه يعلم أن لا شيء يهم أن الحياة لا تستحق "لذلك التشبث": "حسنا، سأموت. في وقت سابق من غيرها، فهي بلا شك. لكن الجميع يعلم أن الحياة لا يستحق كل هذا العناء للتشبث بها .. في جوهرها لا تملك كثيرإذا كنت ستموت من العمر ثلاثين أو سبعين عاما - في كلتا الحالتين، فإن الأشخاص والنساء الآخرين سيعيشون، وهناك الكثير من الألفية يذهبون بالفعل ".

لا يعيش Merso - إنه موجود دون "الخطة"، دون فكرة، من حالة القضية، من لحظة إلى أخرى. في "تفسير" القدرة "(1943)، قام J. P. Sartre بتركز على كيفية بناء القصة:" كل عبارة هي لحظة مميزة ... كل عبارة تشبه الجزيرة. ونحن نقفز من العبارة إلى العبارة، من عدم وجود عدم وجود ".

الموت باعتباره مظاهر عبثية الوجود هو أساس إطلاق بطل كامي من المسؤولية عن الأشخاص. يتم تحريره، فإنه لا يعتمد على أي شخص، فهو لا يريد ربط نفسه. إنه شخص غريب فيما يتعلق بالحياة، والتي تمثلها الجمعية المثيرة للسخرية لجميع أنواع الطقوس؛ انه يرفض أداء هذه الطقوس. الأهم من ذلك بكثير من أي مبادئ والالتزامات والديون والضمير لمرسو، أنه في وقت ارتكاب القتل كان ساخنا بشكل لا يصدق، وكان الرأس مريضا بشكل رهيب، أن "الشمس تومض على سكاكين الصلب ... وطلب مرسو شفرة حادة طويلة، أشعة أحرقت الرموش، شربت في التلاميذ والعينان قد أصيبت ". وبالتالي، فإن الصراع في قصة كامي هو على محور تصادم البنادق الآلات التي تؤدي الطقوس، والمعيشة التي لا تريد أداءها. النتيجة المأساوية أمر لا مفر منه هنا. من الصعب الجمع بين وجودك الأنانية وحركة الجماهير البشرية، وخلق التاريخ. يشبه مررس الشخص المحرر بالمعمير الذي خرج من حانة الكنيسة و شخص فائضو Outsider، والتي ستشكل في الأدب في النصف الثاني من القرن العشرين.

على مضاعفة الميتافيزيقية والاجتماعية - كما أشار معنى الرواية إلى كل من كاموس نفسه، الذي أوضح السلوك الغريب من مررس في المقام الأول عن طريق التردد عن طاعة حياة الحياة "على كتالوجات الأزياء".

ورأى مؤامرة "الغرباء" في "عدم ثقة الأخلاق الرسمية". الصدام "مجرد شخص" مع مجتمع، والتي "كتالوجات" قسرا في إطار كل، في إطار القواعد التي وضعتها المعايير، تصبح آراء مقبولة عموما، تصبح مفتوحة وغير قابلة للتوفيق في الجزء الثاني من الرواية. خرج ميرسو من هذه الإطارات - يتم الحكم عليه وأدانه.

صورة "الغرباء"، ولدت من قبل ألبرت كام، تسبب في الكثير من الوقت تفسيرات مختلفةوبعد في دوائر المخالفات الأوروبية في زمن الحرب، كان ينظر إليه؟ باعتبارها "كنسية" جديدة (تمت ترقيته من قبل بيان المؤلف عن بطله: "المسيح الوحيد الذي نستحقه"). عقد الانتقادات الفرنسية موازية بين "الغرباء" والشباب عام 1939 و 1969، لأن هؤلاء وغيرهم كان نوع من الغرباء وفي Bunte كانوا يبحثون عن طريق للخروج من الشعور بالوحدة.

يمكن إجراء موازاة البلاز بلا حدود، لأن القصة تحتفظ كثيرا بالأمثلة، عندما شعر شخصا بضغف الشعور بالوحدة ولا يمكن الوصول إليه، يعاني من "سوء الفهم"، "منحنى" العالم حول العالم. تنشأ هذه المشاعر كلما في المجتمع، تسود الغراب العالمي عندما ينزل وجود إنساني إلى تنفيذ غير مبال لبعض المعايير والقواعد، وأي شخص يرفض اتباع النظام المكلف، وليس قبول الأنانية واللامشفية والإشارة، يصبح "غريبا"، منبوذ، "القدرة".

كتبت قصة ألبيرا كاموس "القدرة" في عام 1940 ونشرت في عام 1942. يساعد تحليل هذا العمل، باعتباره الأكثر مشرقا وشاهما، على تتبع جميع الأفكار الرئيسية لإبداع المؤلف.

خط المؤامرة من "الغرباء" (كما، بالمناسبة، التكوين) خطي. القصة تتكون من جزأين. في الجزء الأول، يتلقى الفرنسي مرورو، الذي يعيش في الجزائر، أخبار وفاة الأم وتصل إلى الجنازة. في اليوم التالي في الجزائر بطل يقضي السيدة المسمى ماري، الذي يصبح صديقته. تدعو صلاة جارة رامونت ماري وميرسو لقضاء عطلة نهاية الأسبوع من قبل البحر، ولكن على الطريق يلاحظون أن العرب يراقبونهم، أحدهم شقيق عشيقة ليونيون السابقة. في إجازة بين العرب وأصدقاء ميرسو، يحدث إضراب، الذي ينتهي بشيء. بعد بعض الوقت، البطل، يرى أحد العرب على الشاطئ، يقتله. الجزء الثاني - تأخر مررس لمدة 11 شهرا، نتيجة حكم عليه بالإعدام.

على الرغم من المؤامرة البسيطة، فإن فكرة المؤلف عميقة للغاية. نحن مهمون لا خطوط المشهدورد فعل الشخصية الرئيسية حول ما يحدث حوله، على وجه التحديد، عدم وجود أي رد فعل. تعتمد كاما شخصا لا يعاني من العواطف التقليدية المعتمدة في المجتمع. إنه لا يبكي عند جنازة الأم، وهو غير مبال لعرض ماري أن تتزوج، ولا يشعر بأي شيء خلال القتل. محاكمة يبدو كبير البطل بشدة وشديد، إنه لا ينتبه ما يحدث.

تحتوي القصة على مستويين داليين - اجتماعي وميتافيزيقيا. المستوى الأول هو واقع ورد فعل الآخرين. يتم قطع المستوى الثاني عن المكون الحقيقي، يتم الكشف عنه العالم الداخلي ميرسو.

في تصرفات الشخصية الرئيسية، يتجلى الرومانسية الوجودية لصورته. Merso - المارقة في المجتمع، تصرفاته تسبب سوء فهم وألقي باللوم عليها. إنه لا يفهم هيئة المحلفين، ولا القاضي ولا ماري. ظهور الفهم والصداقة يخلق ريمونت، ومع ذلك، فهو في نهاية المطاف، ليس لديه أي حالة ل Merso (وكذلك لا توجد حالة ل Raymon). مكون آخر لصورة رومانسية - تصرفات البطل يتحرك الطبيعة. إنه الوحيد الذي يحب النظر في السماء. حتى القتل يبدو أن توجه الشمس الحارقة، التي تشرق في تلك اللحظة على الشاطئ.

في القصة، يكون أسلوب المؤلف الساطع مرئيا. النص هو مزيج من الوصف والسرد في المرة الأخيرة من أول شخص. يسرد البطل بإيجاز كل ما فعله، دون أن يحدث الفرق بين شرب فنجان قهوة، حملات في السينما والقتل. جميع تصرفات مرسو مشربة بأجواء سخيفة - أعمالها سخيفة، عالمها الداخلي. إن الإفراط والحجج في هيئة المحلفين: الحجة الرئيسية في نهاية المطاف لصالح عقوبة الإعدام هي أن مرسو لم يبكي في جنازة والدته.

ذروة القصة - الليلة الماضية في الغرفة، عندما يترك اللامبالاة الشخصية الرئيسية. مرسو يندفع ويسقط نائما في الكوابيس. إنه يشعر بالرغبة في البقاء مرة أخرى من جديد، يفتح الروح إلى العالم وفهم فجأة أن العالم هو نفسه. البطل غير مبال للعالم، حيث كان العالم غير مبال للبطل. يشعر مرسو بالوحدة ويرى هدوء الشيء الوحيد: بحيث خلال التنفيذ، فإن جميع الذين جاءوا لم ينظروا إليه وجوه الزجاجوشهدت كراهية صادقة.

وهكذا، في قصة وجهات نظر "الغرباء" الآراء الوجاجية وأفكار سخافة كاموس تتجلى تماما. ما هو مثير للاهتمام، فإن المؤلف لا يلوم أفعال البطل الرئيسي. التاج - تحميل المجتمع التقليدي، يظهر سخافة في القصة.

في النسبة الأدبية في القرن XX أصبحت قرن من البحث الروحي. يرتبط وفرة التدفقات الأدبية الناشئة في ذلك الوقت ارتباطا وثيقا بفارق العقائد الفلسفية الجديدة في جميع أنحاء العالم. مثال حي على هذه الوجودية الفرنسية، وهو ممثل وهو مفكر وكاتب بارز، الفائز بجائزة نوبل ألبرت كامي ...

الوجودية (من اللاتينية الوجود - الوجود) هي واحدة من اتجاهات فلسفة المثالية الذاتية. الفئة الرئيسية في الوجودية هي مفهوم الوجود، الذي تم تحديده بالتجارب الذاتية للإنسان ويعلن عن كونها. التناقض الوجودي يتناقض مجتمعا بأنه شيء أجنبي، معاد، الذي يدمر شخصيته، يحد من حرية الشخصية. وفقا للأخصائيين الوجوديين، يجب ألا يكون الهدف الرئيسي للتقدم العلمي هو تطوير الذكاء، ولكن التعليم العاطفي.

الوجودية الناشئة بعد الحرب العالمية الأولى في ألمانيا، وأثناء الحرب العالمية الثانية - في فرنسا، تعتمد أصولها الإيديولوجية في تعاليم الفيلسوف الدنماركي - غير الرياضي غير الرياضي سيرينا Kierkegara. يتم التعبير عن الأحكام الرئيسية للأخصائيو الوجودي في أعمال جيه - ب. سترترا، الكاتب الفرنسي، الفيلسوف والدعاية، التي تعتبر رئيس الوجودية الفرنسية. الموضوعات الرئيسية لإبداعه هي الشعور بالوحدة، والبحث عن الحرية المطلقة وتثبط الوجود. يسمى ألبرت كاموس طالبه وتابعته.

تعمل الأعمال الفلسفية والأعمال الفنية في ألبرت كاموس المتبادلة بعضها البعض، وتفسير أعمالها النظرية جوهر الوجود وإعطاء المفتاح لفهم أعمالها الفنية. في Esoeisting، فإن النثر والدراما من كاموس موجود دائما حول العبثية ("العبث")، حول وفاة الموت ("معرفة أنفسهم - معرفة الموت")، والشعور بالوحدة والترغيب من " مثير للاشمئزاز "العالم الخارجي - (" أنا أجنبي بالنسبة لي "). تسمى "دورة السخيفة" الفترة الأولى بأكملها من عمله. في هذا الوقت، كتبوا قصة "مجلة" (1942)، والمقال الفلسفي "أسطورة حول السيسيف" (1942)، دراما "كالجولا" و "سوء الفهم" (1944). كلهم يكشفون عن عبثية الوجود الإنساني على الإطلاق.

كانت ثقافة البحر المتوسط، الذي كان ينظر إليه كأساس لمفهوم الغراء المبكر للشخص، هائلا على تشكيل آراء الكاميرا. كان يستند إلى "إيمان في فرحة" تقريبا، وتحديد الله والطبيعة، حيث تم حل البداية الإلهية. شغف الثقافات الوثنية وانعكس العهود المسيحية في جمع "الزواج". تدريجيا، تحت تأثير حدث تاريخ Camus، ينتقل إلى مفهوم رجل سخيف، الذي سيقوم سلفا كل ما يثير اهتمام الكاتب في الوجودية. تم تطوير مفهوم أساس سخيف للرجل بالتفصيل من قبل كامي مقال MIF حول Sisyifيف وقصة "الغرباء". من خلال مراجم هذين الكتابين، من السهل تخيل مجموعة القضايا والمنظورات، التي تعتبرها مدرسة الأدب الوجودية التي أنشئت في فرنسا في الأربعينيات سنوات من القرن الماضي.

"The MIF حول Sisyifa" - مقال على سخيف، حيث جمع ألبرت كامي، الذي جمعت انعكاساته عن الموت، حتى من نفسه، حول استحالة تحديد، فك تشفير وجود، حول العبثية كمصدر للحرية، ودور يأخذ بطل العالم العبث السيسيفة الأسطوري. عمل Sisif سخيف، هو أزلي؛ إنه يعرف أن الحجر، الذي يدفعه في تدمير الآلهة يسحب في الجبل، ركوب الخيل وسيبدأ كل شيء أولا. لكن حقيقة الأمر هي ما يعرفه - وبالتالي يرتفع من الآلهة، فوق مصيره، وهذا يعني أن الحجر يصبح عمله. المعرفة كافية، فإنها تضمن الحرية. يتم تحديد سلوك الشخصية الرئيسية بواسطة سخيف OMNIPotent، مما أدى إلى انخفاض الإجراء.

قصة "الغريب" هي نوع من اعتراف الشخصية الرئيسية. جميع المساحة المحتلة من قبل الاختيار الوحيد المفضل، مما يجعل البطل الوحيد للرواية. مورو يتحدث دائما عن نفسه. هذا دائم "أنا" يؤكد على عدم وجود مجتمع الناس، "التاريخ الجماعي"، يحتاج إلى أشخاص آخرين.

بطل كامي "ليس من هذا العالم" لأنه ينتمي إلى عالم مختلف تماما - عالم الطبيعة. ليس من خلال الصدفة أنه في وقت القتل يشعر بأنه جزء من المناظر الطبيعية الكونية، يقول إن حركاته أرسلت الشمس نفسها. ولكن حتى قبل تلك اللحظة، يبدو ميرسو شخصا طبيعيا يستطيع لفترة طويلة ودون أي سبب للنظر في السماء. مرسو - كما لو كان الأجنبي على كوكبنا والأجانب وكوكبه الأصلي - البحر والشمس. Merso هو رومانسي، ولكن "الوجودية الرومانسية". تضيء الشمس العمياء الجزائر تصرفات البطل، والتي لا يمكن تخفيضها إلى الدافع الاجتماعي للسلوك، إلى التمرد ضد الأخلاق الرسمية. القتل في "القدرة" هي "جريمة غير متجانسة" أخرى ". ميرسو في صف واحد مع raskolnikov. الفرق بينهما هو أن ميرسو لم يعد يسأل عن حدود ممكنة، وغني عن القول أن كل شيء ممكن له. إنه مجاني تماما، هو "كل شيء مسموح به". وقال ألبرت كامي نفسه ("كل شيء مسموح به" إيفان كارامازوفا هو التعبير الوحيد عن الحرية ".

اسم قصة الكاميرا رمزي. يسجل عالم الشخصية الرئيسية. والقصة، التي يقودها الشخص الأول، تمنح المؤلف الفرصة لإدخال القراء صورة أفكاره، لفهم جوهر "الغرباء". والحقيقة هي أن مرسو غير مبال للحياة بمعنىها المألوف. إنه يتجاهل جميع قياساته باستثناء الوحيد - وجوده الخاص. في هذا الوجود، لا تعمل المعايير المعتادة: لإخبار المرأة التي تحبها؛ البكاء على جنازة الأم؛ فكر في عواقب أفعالك. هنا لا يمكنك التظاهر ولا تكذب، ولكن التحدث والقيام بما يتصرف بهذه الوجود دون التفكير في الغد، لأن الدوافع النفسية فقط هي الدافع الحقيقي الوحيد للسلوك الإنساني. بطل كامس لا يحل أي مشاكل اجتماعية؛ لا يحتج. بالنسبة له، لا توجد ظروف اجتماعية وتاريخية. الشيء الوحيد الذي مرسو هو واثق هو أن الموت سيأتي إليه قريبا.

"لا يتعرف ميرسو على أهم الوصايا وبالتالي لا يحق له الانتظار لرحمة". لكنه غير مبال تماما بهذا، لأنه يعلم أن لا شيء يهم أن الحياة لا تستحق "لذلك التشبث": "حسنا، سأموت. في وقت سابق من غيرها، فهي بلا شك. لكن الجميع يعلم أن الحياة لا تستحق كل هذا العناء للتتشبث بها .. في جوهرها، لا يهم كثيرا، سواء كنت سيموت في ثلاثين أو سبعين عاما، - في كلتا الحالتين الآخرين، سيعيش الرجال والنساء، وكثير منهم الألفية تسير بالفعل. "

لا يعيش Merso - إنه موجود دون "الخطة"، دون فكرة، من حالة القضية، من لحظة إلى أخرى. في "تفسير" القدرة "(1943)، قام J. P. Sartre بتركز على كيفية بناء القصة:" كل عبارة هي لحظة مميزة ... كل عبارة تشبه الجزيرة. ونحن نقفز من العبارة إلى العبارة، من عدم وجود عدم وجود ".

الموت باعتباره مظاهر عبثية الوجود هو أساس إطلاق بطل كامي من المسؤولية عن الأشخاص. يتم تحريره، فإنه لا يعتمد على أي شخص، فهو لا يريد ربط نفسه. إنه شخص غريب فيما يتعلق بالحياة، والتي تمثلها الجمعية المثيرة للسخرية لجميع أنواع الطقوس؛ انه يرفض أداء هذه الطقوس. الأهم من ذلك بكثير من أي مبادئ والالتزامات والديون والضمير لمرسو، أنه في وقت ارتكاب القتل كان ساخنا بشكل لا يصدق، وكان الرأس مريضا بشكل رهيب، أن "الشمس تومض على سكاكين الصلب ... وطلب مرسو شفرة حادة طويلة، أشعة أحرقت الرموش، شربت في التلاميذ والعينان قد أصيبت ". وبالتالي، فإن الصراع في قصة كامي هو على محور تصادم البنادق الآلات التي تؤدي الطقوس، والمعيشة التي لا تريد أداءها. النتيجة المأساوية أمر لا مفر منه هنا. من الصعب الجمع بين وجودك الأنانية وحركة الجماهير البشرية، وخلق التاريخ. يشبه ميرسو شخص محرر بالمعمول الذي سقط من حانة الكنيسة، وفائز شخص، وبرنامج خارجي سيتشكل في الأدب في النصف الثاني من القرن العشرين.

على مضاعفة الميتافيزيقية والاجتماعية - كما أشار معنى الرواية إلى كل من كاموس نفسه، الذي أوضح السلوك الغريب من مررس في المقام الأول عن طريق التردد عن طاعة حياة الحياة "على كتالوجات الأزياء".

ورأى مؤامرة "الغرباء" في "عدم ثقة الأخلاق الرسمية". الصدام "مجرد شخص" مع مجتمع، والتي "كتالوجات" قسرا في إطار كل، في إطار القواعد التي وضعتها المعايير، تصبح آراء مقبولة عموما، تصبح مفتوحة وغير قابلة للتوفيق في الجزء الثاني من الرواية. خرج ميرسو من هذه الإطارات - يتم الحكم عليه وأدانه.

تسببت صورة "الغرباء"، التي تركت بواسطة ألبرت كام، العديد من التفسيرات المختلفة في وقت واحد. في دوائر المخالفات الأوروبية في زمن الحرب، كان ينظر إليه؟ باعتبارها "كنسية" جديدة (تمت ترقيته من قبل بيان المؤلف عن بطله: "المسيح الوحيد الذي نستحقه"). عقد الانتقادات الفرنسية موازية بين "الغرباء" والشباب عام 1939 و 1969، لأن هؤلاء وغيرهم كان نوع من الغرباء وفي Bunte كانوا يبحثون عن طريق للخروج من الشعور بالوحدة.

يمكن إجراء موازاة البلاز بلا حدود، لأن القصة تحتفظ كثيرا بالأمثلة، عندما شعر شخصا بضغف الشعور بالوحدة ولا يمكن الوصول إليه، يعاني من "سوء الفهم"، "منحنى" العالم حول العالم. تنشأ هذه المشاعر كلما في المجتمع، تسود الغراب العالمي عندما ينزل وجود إنساني إلى تنفيذ غير مبال لبعض المعايير والقواعد، وأي شخص يرفض اتباع النظام المكلف، وليس قبول الأنانية واللامشفية والإشارة، يصبح "غريبا"، منبوذ، "القدرة".

الفلسفة أ. كاما.

ألبرت كامي (1913 - 1960) المشكلة الأساسية فلسفتها الوجودية مشكلة معنى الحياة.

الأطروحة الرئيسية للفيلسوف - حياة الشخص لا معنى لها بشكل أساسي.