(1913 - 1960) في الخمسينات. كان أحد "حكام مجلسية" World Metchentsia. تم نشر المنشورات الأولى التي فتحت الفترة الأولى من الإبداع، وكتبتان صغيرتان من المقالات النامية القصيرة "التبادل والشخص" (1937) و "حفل زفاف" (1939) في الجزائر. في عام 1938، كتب كاميوس مسرحية "Caligula".

خلاله كان عضوا نشطا في المقاومة. في تلك السنوات، تم نشرها من قبل مقال MIF حول Sisyifيف والقصة "القدرة" (1942)، الذي ينتهي بالفترة الأولى من الإبداع.

يظهر في 1943 - 1944. "خطابات الصديق الألماني" تفتح الفترة الثانية من الإبداع، والتي استمرت حتى نهاية الحياة. أهم أعمال هذه الفترة هي: الروماني "الطاعون" (1947)؛ الغموض المسرحي "اللوائح الحصري" (1948)؛ قطعة "الصالحين" (1949)؛ مقال "رجل بطابقين" (1951)؛ حكاية "سقوط" (1956)؛ مجموعة من القصص "المنفى والمملكة" (1957) وغيرها. كما أصدر كامي ثلاثة كتب "ملاحظات موضعية" خلال هذه الفترة (1950، 1953، 1958). في عام 1957، منحت جائزة نوبل كاموس ألبرا. وقد نشرت روايته "الموت السعيدة" و "أجهزة الكمبيوتر المحمولة".

لتجميع فكرة من فلسفة ألبرت ليست سهلة، نظرا لأن الآراء المنصوص عليها في أعماله الأدبية والفلسفية "توفر فرصة لمجموعة واسعة من التفسيرات." مع كل ما سمحت طبيعة هذه الفلسفة وقضاياها ورؤسها مؤرخ الفلسفة بالإجماع أن نقدرها كنوع من الوجودية. في Worldview of A. Kama وفي عمله، تعكس ميزات تطوير التقاليد الفلسفية الأوروبية.

لم يشك كامي في واقع العالم، أعطى تقريره وأهميته في أهمية الحركة فيه. العالم، في رأيه، غير مرتبة بحكمة. إنه معادي للرجل، وتعود هذه العداء إلى الولايات المتحدة من خلال الألفية. كل ما نعرف عنه هو ذكر. العالم يستمر بنا. في فكرته عن أن أكون، قام الفيلسوف بالشرع من حقيقة أن "يمكن أن تحدد نفسه فقط في التكوين، لا شيء دون أن يكون". يجري انعكاس في الوعي، لكن "حتى يصمت العقل في العالم الثابت من آمالهم، كل شيء أصداء متبادل وتبسيط هذه الوحدة المرجوة. ولكن في الحركة الأولى، فإن العالم بأسره يتقاضى وتدميره: المجموعة اللانهائية من شظايا الخفقان تقدم المعرفة التي تقدم نفسها. تدرك الإدراك كمصدر لتحويل السلام، لكنه يحذر من الاستخدام غير المعقول للمعرفة.

فيلسوف وافقت على أن العلم يعمق معرفتنا بالسلام والرجل، لكنه أشار إلى أن هذه المعرفة لا تزال ناقصة. في رأيه، لا يزال العلم لا يعطي استجابة للسؤال النهائي - مسألة الغرض من وجود معنى كل ما هو عليه. هجر الناس هذا العالم في هذه القصة. هم بشر والحياة تظهر أمامهم كما سخيف في العالم سخيفوبعد ماذا تفعل شخص في مثل هذا العالم؟ يقدم Camus في مقال "أسطورة حول Sisyifيف" للتركيز مع أقصى قدر من الوضوح للعقل لتحقيق القرض الساقط وتحمل عبء الحياة الشجاع، وليس متواضعة مع الصعوبات وشركة ريتويا ضدهم. في الوقت نفسه، تستحوذ مسألة معنى الحياة معنى خاصالمفكر الذي يدعو عاجل. منذ البداية، يتعين على الشخص "أن تقرر، الأمر يستحق أو تلاحظ حياةها للعيش". الإجابة على هذا "" يعني حل خطيرة مشكلة فلسفيةوبعد وفقا لامي، "كل شيء آخر .... ثانوي. " الرغبة في العيش، تعتقد الفيلسوف، تمليها مرفق الإنسان إلى العالم، في ذلك "هناك شيء أكثر: قوية من جميع مشاكل العالم". يعطي هذا المرفق شخصا الفرصة للتغلب على الشفازة بينه والحياة. الشعور بهذا الاضطراب يخلق شعور عبث العالم. رجل، أن تكون ذكية، يسعى إلى تنظيم "، تحويل العالم وفقا لأفكاره حول الخير والشر. العبث يربط الرجل مع العالم. "

اعتقدت أنه يعني استكشاف السخيفة المتمردة ضده. "أنا أزل من العبث"، كتب الفيلسوف، "ثلاثة عواقب - أعمال الشغب، حريتي وشغفي". من خلال أحد عمل العقل، أنتقل إلى حكم الحياة، ما كان يدعو إلى الموت، ورفض الانتحار ".

وفقا ل A. Kama، شخص لديه خيار: إما أن يعيش في وقته، أو تتكيف معه، أو حاول أن يرتفع فوقه، ولكن من الممكن الدخول في صفقة معه: "يعيش في عمري والإيمان به أبدي." هذا الأخير لا يعني المفكر. إنه يعتقد أنه من العبث، يمكنك نشر الغمر في الأبدية، للهروب من الرحلة في أوهام الحياة اليومية أو عن طريق اتباع بعض أنواع الفكرة. وبعبارة أخرى، فمن الممكن تقليل ضغط العبث باستخدام التفكير.

يحاول الناس رفع فوق العبث، مكالمات Cammy. عينات كلاسيكية للناس الفاتحين في كامي وجدت في أعمال الكاتب الفرنسي أ. مالو. وفقا لكامس، فإن الفاتنة من الله، "إنه يعرف العبودية ولا يخفيه،" طريقه إلى الحرية يغطي المعرفة. الفاتح هو المثالي لشخص كامي، ولكن يكون هذا، في رأيه، هذا كثير من الرابع.

في العالم السخيف سخيف وإبداعوبعد وفقا ل كامي، "الإبداع هو الأكثر مدرسة فعالة الصبر والوضوح. كما أنها دليل مذهلة على الاستفادة الوحيدة للشخص: شغب عنيد ضد الكثير، المثابرة في جهود غير مثمرة. يتطلب الإبداع جهدا يوميا، ملكية أنفسهم، تقييم دقيق لحدود الحقيقة، يتطلب تدابير وقوة. الإبداع هو جنس Askisa (أي، وفرة من العالم، من أفراحه وفوائده - S. N.). وكل هذا "من أجل لا شيء" ... لكن قد لا يكون مهما لعمل فني كبير جدا، ولكن الاختبار الذي يتطلبه من شخص ". الخالق يشبه الشخصية الأساطير اليونانية القديمة Sisifa، عاقب الآلهة للشفاء لضخ حجر ضخم على جبل مرتفع، والتي تأتي في كل مرة من الأعلى إلى أعلى الجبل. سيسيف محكوم عليه بالدقيق الأبدية. وحتى الآن مشهد من منحدرات الصخور مع جبل عالي العظمة الفذ السيسيف في Sisifa، وعذابها التي لا نهاية لها تعمل بمثابة عتاب أبدي للآلهة غير العادلة.

في مقال " روعة الرجل"، أفكر في وقتك كما حول وقت الاحتفال بالفطري، يكتب كاموس:" نحن نعيش في حقبة من التصاميم الإجرامية الملتزم باستمرار ". يختلف العصر السابق، في رأيه، عن الحقيقة الحالية إلى أن "الفظائع في وقت سابق كانت وحيدا، مثل البكاء، والآن أنها متعددة الاستخدامات مثل العلم. بالأمس، التي تتبعها المحكمة، أصبحت اليوم الجريمة قانونا ". يلاحظ الفيلسوف: "في أوقات جديدة، عندما تكون النية الشريرة مكتظة في ملابس البراءة، في سمة منحرف فظيعة لعصرنا، فإن البراءة التي أجبرت على تبرير". في الوقت نفسه، يتم عدم وضوح الحدود بين كاذبة وصحيح، والقواعد التي تملي القوة. في ظل هذه الظروف، ينقسم الناس "ليسوا على الصالحين والخطاة، ولكن على اللوردات والعبيد". اعتقد كاموس أن روح العدمية تهيمن في عالمنا. إن وعي النقص في العالم يؤدي إلى أعمال شغب، والغرض منه هو تحول الحياة. يشكل وقت هيمنة غير المليئة رجلا شغبا.

وفقا لكامس، فإن الشغب ليست دولة غير طبيعية، بل طبيعي تماما. في رأيه، "من أجل العيش، يجب على الشخص المتمرد،" ولكن من الضروري القيام بذلك دون أن يصرف من الأهداف النبيلة المتقدمة في الأصل. يؤكد المفكر أنه في تجربة العبثية، فإن المعاناة فردية في الطبيعة، في تولد من جديد، يصبح جماعيا. علاوة على ذلك، "الشر، الذي تم اختباره من قبل شخص واحد، يصبح طاعا مصاب الجميع".

في العالم غير الكبير، تعمل أعمال الشغب كوسيلة لمنع تراجع المجتمع وتعيشها وتلاشى. "أنا تمرد، لذلك نحن موجودون"، يكتب الفيلسوف. إنه يعتبر التمرد هنا كعمة لا غنى عنه للوجود الإنساني، وتوحد الشخصية مع أشخاص آخرين. نتيجة التمرد هي أعمال الشغب الجديدة. يتم إعداد سلوكهم من المضطهدين، الذين يتحولون إلى الظالمين، التمرد الجديد لأولئك الذين يتحولون إلى مضطهدين بسبب سلوكهم.

وفقا لكامس، "هناك قانون قوة في هذا العالم، وهو مستوحى من إرادة السلطة،" والتي يمكن تنفيذها باستخدام العنف.

إن فهم إمكانيات تطبيق العنف في Bunte، كامي لم يكن مؤيدا لعدم العنف، لأنه في رأيه، "اللاعنف المطلق" يبرر العبودية بشكل سلبي وأهواله ". ولكن في الوقت نفسه، لم يكن مؤيدا للعنف المفرط. يعتقد المفكر أن "هذين المفهونيين بحاجة إلى تقييد ذاتي من أجل مثمرهم."

تتميز أعمال الشغب الميتافيزيائية عن تمرد بسيط من تمرد "الانتفاضة البشرية ضد الكون بأكمله". مثل هذا الميتافيزيان الشغب، لأنه يتحدى الأهداف النهائية للشعب والكون. في التمرد المعتاد، احتجاجات الرقيق ضد الاضطهاد، "التمرد الميتافيزيقي للتمرد ضد السفينة أعده كممثل للجنس البشري". في التمرد الميتافيزيقي للصيغة، "أنا متمرد، لذلك، نحن موجودون"، وسيلتي التمرد المعتاد، والتغيرات على الصيغة "أنا رايت، لذلك نحن وحدنا".

النتيجة المنطقية للتمرد الميتافيزيقي هي ثورة. في الوقت نفسه، فإن الفرق بين الثورة هو "... الشغب يقتل الناس فقط، في حين أن الثورة تدمر كل من الناس والمبادئ". وفقا لكامس، فإن تاريخ البشرية عرف فقط أعمال الشغب، والثورات لم تكن بعد. كان يعتقد أنه "إذا تم إنجاز ثورة حقيقية في واحدة من المرة الوحيدة، فلن تكون هناك قصة. سيكون هناك وحدة سعيدة وموت الموت ".

الحد الأقصى للتمرد الميتافيزيقي، وفقا لبيازي، الثورة الميتافيزيقية، التي أصبحت فيها المحققين العظميون في رأس العالم. تم استعارة فكرة إمكانية ظهور المحقق العظيم أ. كاما من رومان ف. م. دوستويفسكي "إخوان كارامازوف". المحققين العظماء وضعوا مملكة السماء على الأرض. القوات، ما تبين أنه غير قادر على الله. إن مملكة السماء على الأرض كجد تجسيد للسعادة الشاملة ممكنة "ليس بسبب حرية الاختيار التام بين الخير والشر، ولكن بفضل السلطة على العالم وتوحيدها".

تطوير هذه الفكرة بناء على تحليل التمثيلات. Nietzsche حول طبيعة الحرية، أ. يأتي كاموس إلى استنتاج مفاده أن "الحكومة المطلقة للقانون ليست حرية، ولكن ليس كذلك المزيد من الحرية هو قانون عدم المسؤولية المطلقة. إن توسيع الفرص لا يعطي الحرية، لكن الافتقار إلى الفرص لها عبودية. لكن الفوضى هو أيضا العبودية. الحرية هي فقط في العالم حيث يتم تعريفها بوضوح على أنها ممكنة ومستحيلة ". ومع ذلك، فإن عالم اليوم، على ما يبدو، لا يمكن أن يكون فقط عالم اللوردات والعبيد ". كان كاموس واثقا من أن "الهيمنة هي طريق مسدود. بما أن السيد بأي حال من الأحوال يمكن أن يتخلى عن الهيمنة وأصبح عبدا، فإن المصير الأبدي للرج يعيش غير راضين أو أن يقتل. يتم تخفيض دور السيد في التاريخ فقط لإحياء وعي الرقيق، والآخر الوحيد الذي يخلق التاريخ ". وفقا للفيلسوف، "ما يشار إليه باسم التاريخ ليس سوى سلسلة من الجهود طويلة الأجل المضطلع بها من أجل الحصول عليها حرية حقيقية". بمعنى آخر، "... التاريخ هو تاريخ العمل والتمرد" الناس يبحثون عن الحرية والعدالة، والتي، وفقا لامي، مرتبطة. كان يعتقد أنه كان من المستحيل اختيار واحد دون آخر. يؤكد الفيلسوف: "إذا حرم شخص ما الخبز، فهذا يحرمك وحرية. ولكن إذا كنت تحصل على الحرية، فتأكد من أن خبزك في خطر أيضا، لأن ذلك يعتمد عليك ولا يكافحك، ولكن من نزاهة المالك ".

إنه يعتبر حرية الخيال البرجوازية. وفقا ل Albert Cami "الحرية هي حالة المضطهدة، وكان المدافعون التقليديون لديهم دائما مهاجرون من الناس المضطهدين".

تحليل احتمالات الوجود الإنساني في التاريخ، يأتي كاموس إلى استنتاج مخيب للآمال. في رأيه، لا يزال في تاريخ الإنسان لا شيء ما، على أنه "للعيش فيه ... قدم إلى أورنس اليوم، أي كذب أو صمت".

في آرائه الأخلاقية، شرعت كامي من حقيقة أن تحقيق الحرية يجب أن يعتمد على أخلاق واقعية، حيث يتم تدمير المهدم الأخلاقي.

صياغة الألغام الموقف الأخلاقي، كتب ألبرت كام في "دفاتر الملاحظات": "يجب أن نخدم العدالة، لأن وجودنا المرتبة غير عادلة، يجب أن تضاعف لزراعة السعادة والفرح، لأن عالمنا غير سعيد".

يعتقد الفيلسوف أنه من أجل تحقيق السعادة، فإن الثروة ليست ضرورية. كان ضد تحقيق السعادة الفردية من خلال إحضار المحنة للآخرين. وفقا لكامس، "أكبر ميزة لشخص للعيش بمفرده والغموض".

الجمالية في عمل الفيلسوف بمثابة تعبير أخلاقي. الفن لأنه وسيلة للكشف عن الظواهر المقلوبة ووصفها. ، من وجهة نظره، يمكن أن تكون بمثابة استرداد صحي، حيث يمكن أن تتداخل مع الحياة.

ولد ألبرت كامي في 7 نوفمبر 1913 في الجزائر في عائلة بسيطة إلى حد ما. كان الأب، Lucien Camus، رصيف النبيذ الطابق السفلي. توفي خلال الحرب، في ذلك الوقت ألبرتا لم يكن العام. كانت الأم، كاترين سانتي، امرأة أمية، وبعد وفاة زوجها يجب أن ينتقل إلى الأقارب والذهاب إلى الخضاعين إلى حد ما تقديم أسرة بطريقة أو بأخرى.

الطفولة والشباب

على الرغم من الطفولة الصعبة للغاية، نشأت أليبر مفتوحة، نوعا، قادرة على الشعور وتحب الطفل للطفل.

تخرج مع مرتبة الشرف من المدرسة الابتدائية واستمر دراسته في Lyceum الجزائري، حيث أصبح مهتما بكتابات هؤلاء المؤلفين ك M. Prost، F. Nitsche، A. Malro. مع هواية القراءة و f.m. dostoevsky.

خلال دراسته، علامة على علامة مع فيلسوف جان جرينير، الذي أثر في وقت لاحق على تشكيل كاملا ككاتب. بفضل كاميرا جديدة مألوفة، تكتشف الوجودية الدينية ويظهر اهتماما بالفلسفة.

بداية الطريقة الإبداعية وعينة الشهيرة

1932 يرتبط بالقبول في الجامعة. في هذا الوقت، تظهر أول منشورات من الملاحظات والمقالات، التي تتبع فيها تأثير prosts، dostoevsky، نيتشه، بوضوح. لذلك يبدأ طريقة الإبداعية واحدة من أكثر كتاب مشهور قرن xx. في عام 1937، مجموعة من الانعكاسات الفلسفية "التبادل والوجه"، بحيث بطلة غنائية تسعى جاهدة إلى الاختباء من الفوضى من كونها وإيجاد السلام في حكمة الطبيعة.

1938 إلى 1944. تعتبر مشرويا في الفترة الأولى في عمل الكاتب. تعمل كامي في صحيفة "القتال" تحت الأرض، الذي يرأسه هو نفسه التحرير من الاحتلال الألماني. في هذا الوقت، الدراما كاليجولا (1944)، قصة "سترانك" (1942). يكمل هذه الفترة الكتاب "أسطورة عن sisyifيف".

"يتم اختيار جميع الناس في العالم. الآخرين غير موجودين. عاجلا أو في وقت لاحق سوف ينسق الجميع وجملة ".

"لقد فكرت في كثير من الأحيان: إذا أجبرتني على العيش في جذع شجرة مجففة، ولا يمكن القيام بأي شيء فقط لمشاهدة كيف تزهر السماء فوق رأسه، وأود أن أكون معتادا تدريجيا".
"القدرة"، 1942 - ألبرت كامي، اقتباس

"أي شخص عقلاني، بطريقة أو بأخرى، أرادت الموت من أي وقت مضى لأولئك الذين يحبون ".
"القدرة"، 1942 - ألبرت كامي، اقتباس

"كل شيء يبدأ بالوعي ولا شيء سوى ذلك لا يهم".
"أسطورة عن Sisyifيف"، 1944 - ألبرت كامي، اقتباس

في عام 1947، يخرج الجديد، والأكبر، وربما، أقوى فن النثر كامي، روماني "طاعون"وبعد واحدة من الأحداث التي أثرت على التنقل في الرواية كانت الثانية الحرب العالميةوبعد أصر كام نفسه على مجموعة قراءات هذا الكتاب، لكنها تخص شيء واحد.

في رسالة إلى رولاند بارت حول "Chum"، يقول إن الرواية انعكاس رمزي لنضال المجتمع الأوروبي ضد النازية.

"القلق هو الاشمئزاز طفيف أمام المستقبل".
"الطاعون"، 1947 - ألبرت كامي، اقتباس

"في وقت عادي نحن جميعا اعترافا أم لا، ونحن نفهم أن هناك حب لا توجد حدود، ومع ذلك توافق، وهو هادئ للغاية أن حبنا، في جوهرها، والتنوع الثاني. لكن ذاكرة الإنسان أكثر تطلبا ". "الطاعون"، 1947 - ألبرت كامي، اقتباس

"الشر، الموجود في العالم، دائما تقريبا نتيجة الجهل، ويمكن لأي حسن النية أن يسبب الكثير من الضرر مثل الشر، إذا لم يكن هذا حسن النية فقط.
"الطاعون"، 1947 - ألبرت كامي، اقتباس

تظهر التوجيهات الأولى حول الرواية في سجلات كامي عام 1941 تحت عنوان "الطاعون أو المغامرة (الرومانية)"، ثم عائدات دراسة الأدبيات الخاصة حول هذا الموضوع.

تجدر الإشارة إلى أن الرسومات الأولى من هذه المخطوطة تختلف اختلافا كبيرا من الإصدار النهائي، حيث أن الرواية قد غيرت مؤامرةها وبعض الأوصاف. تم إخطار المؤلف بالتفاصيل العديدة خلال إقامتهم في وهران.

المنتج التالي يرى الضوء يصبح "رجل راي"(1951)، حيث تستكشف كاما أصل مقاومة شخص ضد العبث الداخلي والثماثي للوجود.

في عام 1956 يبدو هناك قصة "السقوط"بعد مرور عام، يتم نشر مقال العمود "المنفى والمملكة".

وجدت الجائزة البطل

في عام 1957، يصبح ألبرت كامو حائز عليا جائزة نوبل "من أجل مساهمة هائلة في الأدبيات التي خصصت أهمية الضمير البشري".

في خطابه، الذي سيمثل بعد ذلك باسم "الخطاب السويدي" قال "بالسلاسل بإحكام شديدة إلى معرض وقته، حتى لا يترتب على الآخرين مع الآخرين، حتى الاعتقاد بأن Galer فشلت في غزلها أن الكثير من المشرفين وأن من بين أمور أخرى، اكتب دورة غير صحيحة ".

تم دفنه في المقبرة في لورمار في جنوب فرنسا.

فيلم على كتاب أوليفييه تود "ألبرت كامي، الحياة" - فيديو

ألبرت كامي - الكاتب الفرنسي وتلقى الفيلسوف بالقرب من الوجودية، اسم رمزي في حياة الضمير الغربي. الحائز على جائزة نوبل في أدب 1957 "لمساهمة كبيرة في الأدبيات، التي تعزز أهمية الضمير الإنساني".

سيكون من الرائع أن نشارك مع الأصدقاء:

سيرة شخصية

Albert Camiu هو النثر الفرنسي، الفيلسوف، مقال، أحد الدعاية المقرب من الوجودية. تلقى اسم رمزي في حياة "الضمير الغربي". فائز جائزة نوبل في عام 1957 الأدب.

الحياة في الجزائر

ولد ألبرت كامي في 7 نوفمبر 1913 في عائلة فرانكوالزير في الجزائر، في المزرعة "سان بول" في بلدة موندوفي. كان والده، لوسيان كاما، الزاسا في المنشأ، قائما بذاته في شركة صنع النبيذ، خلال الحرب العالمية الأولى، خدمت في الكثير من المشاة، في عام 1914 تلقى جرحا مميتا في المعركة في مارن وتوفي في لازاروت وبعد انتقلت أم كروري سانتا، الإسباني حسب الجنسية، نصف الملك والأميين، مع ألبرت وشقيقه الشقيق لوسيان إلى منطقة بلمور (الأب) الصريحة. مدينتي الجزائر، عاش في فقر تحت بداية جدية ذاتية الإرادة. Kruin لاحتواء عائلة، عملت في أول عمل في المصنع، ثم الأنظف.

في عام 1918، بدأ ألبرت في حضور المدرسة الابتدائية التي تخرجها مع مرتبة الشرف في عام 1923. عادة، ألقى أقرانهم في دائرته الدراسات وذهبوا للعمل لمساعدة الأسر، لكن المعلم مدرسة ابتدائية كانت لويس جيرمان قادرة على إقناع الأقارب حسب الحاجة لشركة ألبرت لمواصلة تعليمهم، أعدت فتى موهوبيا لدخول Lyceum وحققت تعيين المنح الدراسية. تبعا كامي مع امتنان مخصص لمعلم نوبل خطاب. في Lyceum، التقى ألبرت بعمق الثقافة الفرنسية، اقرأ الكثير. بدأ الانخراط بشكل خطير في كرة القدم، لعبت لفريق الصغار من النادي "سباق Universitaire D" Alower (English) الروسية. "، في المستقبل، ادعى أن الرياضة وفريق اللعبة أثرت على تشكيل علاقته بالأخلاق والدين. في عام 1930، تم العثور على مرض السل، تم إجباره على مقاطعة التعليم وإيقاف الرياضة إلى الأبد (على الرغم من أن حب كرة القدم المحتجزة في الحياة)، فقد قضى عدة أشهر في المصحة. على الرغم من الانتعاش، سنوات طويلة عانى من عواقب المرض المعاناة. في وقت لاحق، من قبل حالة الصحة، تم حرمانه من التدريب على الدراسات العليا، لأن نفس السبب لم يتم استدعاءه في الجيش.

في 1932-1937، درس ألبرت كامي في الجامعة الجزائرية (الإنجليزية) الروسية، حيث درس الفلسفة. أثناء الدراسات في الجامعة، قرأت أيضا الكثير، بدأت في إبقاء اليوميات، كتب مقالا. في ذلك الوقت، أ. تشيد، F. M. dostoevsky، F. Nietzsche. صديقه كان المعلم جان يزحى - كاتبة و فيلسوف الذي كان له تأثير كبير على الشباب ألبرت كامي. على طول الطريق، اضطر كامي إلى العمل وتغيير العديد من المهن: مدرس خاص، بائع قطع الغيار، مساعد في معهد الأرصاد الجوية. في عام 1934 تزوج سيمون ياي (الطلاق في عام 1939) فتاة تبلغ من العمر تسعة عشر عاما، تحولت إلى المورفين. في عام 1935 حصل على درجة البكالوريوس في عام 1936 درجة الماجستير في الفلسفة مع عمل "بلدية النيو والفكر المسيحي" حول تأثير أفكار السد على لاهوت أوريليوس أوغسطين. بدأ العمل على قصة "الموت السعيد". في الوقت نفسه، كان كامي في مشكلة الوجودية: في عام 1935 درس أعمال S. Kierkegor، L. Sixova، M. Heidegger، K. Yaspers؛ في 1936-1937، تعرفت على أفكار سخافة الوجود الإنساني ل A. Malro.

في دورات كبار الجامعة، أدخل أفكارا اشتراكية. في ربيع عام 1935، انضم إلى الحزب الشيوعي الفرنسي، وتضامن الانتفاضة لعام 1934 في أستورياس. في الخلية المحلية للحزب الشيوعي الفرنسي يتألف من أكثر من عام، حتى تم استبعاد العلاقات مع حزب الشعب الجزائري، متهم في تروتسكي.

في عام 1936، قام بإنشاء "مسرح عمل" هواة (الاب. Théâtr du Travail)، الذي تم تسميته في عام 1937 إلى "مسرح الفريق" (الأب. Théâtre de l "Equipe). منظمة، على وجه الخصوص،" Karamazov Brothers "على Dostoevsky، لعبت إيفان كارامازوفا. في 1936-1937 سافر في فرنسا وإيطاليا والبلدان اوربا الوسطىوبعد في عام 1937، تم نشر المجموعة الأولى من المقالات "التبادل والشخص".

بعد التخرج من جامعة كاموس، توجه بيت الثقافة الجزائري لبعض الوقت، في عام 1938 كان محررة مجلة "ساحل"، ثم صحف المعارضة الأيسرية "ألزا ريلكين" و "Raillaken Raillaken". في صفحات هذه الإصدارات، في ذلك الوقت، دعا إلى سياسة اجتماعية موجهة نحو الصحة وتحسين حالة السكان العرب في الجزائر. تم إغلاق كل من الصحف بالرقابة العسكرية بعد بداية الحرب العالمية الثانية. في هذه السنوات، يكتب كامي المقالات والمواد الصحفية بشكل رئيسي. في عام 1938، تم نشر كتاب "Wedding". في يناير 1939، تمت كتابة النسخة الأولى من مسرحية "Caligula".

بعد الحظر على "سار ريلاك" في يناير 1940، انتقلت كامو مع زوجة فرانسين المستقبلية، عالم الرياضيات للتعليم، إلى وهران، حيث قدموا دروسا خاصة. بعد شهرين انتقلوا من الجزائر إلى باريس.

فترة الحرب

في باريس، ألبرت كامي - محرر فني في جريدة "باري سار". في مايو 1940، تم الانتهاء من قصة "الغرباء". في ديسمبر من نفس العام، يتم إطلاق كام معارضة العقلية من "بري سار"، ولا ترغب في العيش في البلد المحتلة، عاد إلى وهران، حيث يدرس الفرنسية في مدرسة خاصةوبعد في فبراير 1941، تم الانتهاء من MIF حول Sisyifيف.

قريبا، دخلت كامي صفوف حركة المقاومة وأصبحت عضوا في المنظمة تحت الأرض "Comba"، مرة أخرى في باريس.

في عام 1942، نشر "الغرباء"، في عام 1943 - "أسطورة حول Sisyifيف". منذ عام 1943، بدأت طباعتها في الصحف تحت الأرض "Comba"، ثم أصبحت محررها. من نهاية عام 1943 بدأ العمل في دار النشر Gallimar (تعاون معه حتى نهاية الحياة). خلال الحرب، نشر تحت رسائل سرية الصديقة الألمانية "(خرج لاحقا منشور منفصل). في عام 1943، التقى سارتره، شارك في إنتاج مسرحياته (على وجه الخصوص، كان المعسكر لأول مرة من مشهد عبارة "الجحيم هو الآخرين").

بعد سنوات ما بعد الحرب

بعد نهاية الحرب، واصلت كامي العمل في "الكومبة"، نشر دار النشر أعماله المكتوبة سابقا، قريبا شعبية الكاتب. في عام 1947، تبدأ فجوة له تدريجية مع الحركة اليسرى وشخصيا مع Sartre. إنه يترك "الكومبة"، يصبح صحفيا مستقل - يكتب مقالات صحفية من المنشورات المختلفة (نشرت لاحقا في ثلاث مجموعات تسمى "الملاحظات الموضعية"). في هذا الوقت، يتم إنشاؤها بواسطة المسرحيات "الحصار" و "الصالحين".

تتعاون مع الأناركيين والجمعياتيين الثوريين وطبعوا في مجلاتهم وصحفهم "Liberter"، "Liberter Liberter"، "Revolusone Prelutaryen"، "Solidariad of the room" (نشر الاتحاد الوطني الإسباني للعمل) وغيرها. يشارك في إنشاء "مجموعة من العلاقات الدولية".

في عام 1951، يخرج رجل الرايات في مجلة الأناركي "Liberter"، حيث يستكشف كاما تشريح التمرد البشري ضد العبث المحيط والداخل الداخلي. ووجدت النقاد الأيسر، بما في ذلك ساركترا، فرض رفض النضال السياسي من أجل الاشتراكية (التي، وفقا لكي، تؤدي إلى إنشاء أنظمة استبدادية مثل ستالينسكي). تسبب انتقاد أكبر للراديكاليين الأيسر في دعم كامب المجتمع الفرنسي من الجزائر بعد أن بدأت الحرب الجزائرية في عام 1954. لبعض الوقت، تعاون كامي مع اليونسكو، ومع ذلك، بعد عام 1952، أصبحت إسبانيا عضوا في هذه المنظمة برئاسة فرانكو، وتوقف عن عمله هناك. يستمر كاموس في مراقبة عن كثب الحياة السياسية أوروبا، في يومياتها، يأسف لنمو الأحكام في فرنسا واستعداد اليسار الفرنسي، لإغلاق العيون، كما كان يعتقد، جريمة السلطات الشيوعية في أوروبا الشرقية، ترددهم في رؤية التوسع في عدم الاشتراكية والعدالة والعنف والسلطوية في الاتحاد السوفياتي "من جديد من جديد".

إنه يرتدي بشكل متزايد المسرح، منذ عام 1954 يبدأ في وضع المسرحيات في تصريفه، تتفاوض على افتتاح المسرح التجريبي في باريس. في عام 1956. السنة كامي تكتب قصة "سقوط"، في العام المقبل جمع القصص "المنفى والمملكة".

في عام 1957، حصل على جائزة نوبل في الأدب "لمساهمة كبيرة في الأدبيات، والتي أبرزت أهمية الضمير البشري". في الكلام بمناسبة جائزة منحها، وصفها موقف الحياةوقال إن "لقد كان بالسلاسل بإحكام شديدة إلى معرض وقته، حتى لا يترتب على الآخرين مع الآخرين، حتى اعتقادا أن غالير كان له سائح بأنه كان الكثير من المشرفين وأنه، بالإضافة إلى كل شيء، اتخذ دورة غير صحيحة "

الموت وجنازة

في 4 كانون الثاني (يناير) 1960، السيارة، التي أعادت شركة ألبرت كامي، إلى جانب عائلته من صديقه ميشيل غاليمار، ابن شقيق الناشر غالمار، من بروفانس إلى باريس، حلقت من الطريق وتحطمت إلى بلاتان بالقرب من بلدة ويلبلبلن في مائة كيلومتر من باريس. توفي كامي على الفور. توفي جاليمار، الذي كان وراء العجلة، في المستشفى في يومين، نجت زوجته وابنته. تم العثور على منظمات الكاتب الشخصية، مخطوطة القصة غير المكتملة "الرجل الأول" وتذاكرة السكك الحديدية غير المستخدمة. دفن ألبرت كامي في مقبرة في لورماريا في منطقة لويشرون في جنوب فرنسا.

في عام 2011، نسخة الإيطالية "Corriere della Sera" نسخة من الدعاية المستعملة، وفقا لحادث سيارة تم تعديلها من قبل الخدمات السوفيتية الخاصة ككاتب انتقامي لإدانة الغزو السوفيتي للمجر ودعم بوريس باستناك. من بين أولئك الذين كانوا يدركون القتل المخطط لهم، اتصلت الصحيفة بوزير خارجية الاتحاد السوفياتي شيبيلوف. ميشيل أونتوتز، الذي أعد النشر سيرة كامي، مرفوض في صحيفة "إيزفيستيا" هذا الإصدار كملع.

في نوفمبر 2009، اقترح الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي نقل غبار الكاتب في بانثيون، لكنه لم يحصل على موافقة أقارب ألبرا كامي.

مناظر فلسفية

أنا كامي لم أن يعتبر نفسه فيلسوفا، ولا أكثر وجوديا. ومع ذلك، فإن عمل ممثلي هذا الاتجاه الفلسفي كان له تأثير كبير على عمل كام. في الوقت نفسه، يرجع التزامه بالمسائل الإعلانية إلى مرض كثيف (مما يعني أن الشعور الدائم بالقرب من الموت)، الذي عاش معه منذ الطفولة.

على عكس Buntar، Sartra الوجودية الوجودية (الإنجليزية) الروسية. (Jaspers) اعتقد كاموس الوسيلة الوحيدة لمكافحة الاعتراف السخيف بتقديمها. في "Miof عن Sisyifيف"، يكتب Cammy أنه لفهم أسباب أولئك الذين يصنعون شخصا يقومون بعمل لا معنى له، فمن الضروري أن يقدم إلى Sisif تنازلي من الجبل، الذي راض عن الوعي بعاديه سليمة جهودها؛ وفقا لكام، يتحقق هذا الموقف من الناحية العملية في التمرد الدائم. يأتي العديد من أبطال كامي إلى حالة مماثلة من الروح تحت تأثير الظروف (تهديد الحياة، وفاة الأحباء، والصراع مع الضمير الخاص الخ)، بهم مزيد من مصير مختلف.

تعد أعلى تجسد من العبثية، على كاموس، مجموعة متنوعة من محاولات تنفذ المجتمع المحسن - الفاشية، الستالينية، وما إلى ذلك. كونها اشتراكية إنسانية ومكافحة للسلطة، اعتقد أن مكافحة العنف والظلم "أساليبهم الخاصة" يمكن تؤدي إلى مزيد من العنف والظلم فقط، لكن رفض فهم التمرد، الذي لا يعترف بالجوانب الإيجابية، في المقال، ينظر "الرجل الغيربي"، إلى أعمال شغب كوسيلة للتضامن مع أشخاص آخرين وفلسفة التدابير والتحديد والموافقة والخلاف مع الحقائق الحالية؛ تباطأ الكرداني مكسيم في "أنا راية، لذلك نحن موجودون". يسلط كاموس الضوء على شكلين من اللف: يتم التعبير عن الأول في الأنشطة الثوريةوالثاني الذي يعطي الأفضلية في الإبداع. في الوقت نفسه، ظل في ثقة متشائمة أنه على الرغم من دور إيجابي صعبة في التاريخ، من المستحيل هزيمة الشر أخيرا.

المعتقدات غير الدينية

يشار ألبرت كامي إلى ممثلي الإلتالية الوجودية (المهندس) الروسية، وعادة ما يتم تمييز وجهات نظرها بأنها غير صحيحة وغير ملائمة. الناقد الدين أثناء إعداد "مخوف السيسيف"، يعبر ألبرت كاما عن أحد الأفكار الرئيسية لفلوسيته: "إذا كانت هناك خطيئة ضد الحياة، فهذا هو، على ما يبدو، ليس كذلك أنهم لا يأكلون آمالا، ولكن في الحقيقة أنهم يعتمدون على الحياة في العالم داخل الآخر وأنهم يخجلون من العظمة التي يرحمين حياة الطنانة ". في الوقت نفسه، فإن مهمة أنصار الإلحاد المؤديية (غير الدينية) الوجودية بالإلدرجة هي مشروطة جزئيا، وبطل، جنبا إلى جنب مع عدم الإيمان بالله، مع إدراك أن الله مات، عبثية الحياة دون الموافقة على الله. هو نفسه لم يعتبر نفسه ملحدا.

واعثا

نثر

روايات
الطاعون (الاب. لا بيست) (1947)
أول شخص (Fr. Le Premier Homme) (غير مكتمل، نشر بعد وفاته في عام 1994)
حكاية
تجرب (الاب. l'étranger) (1942)
سقوط (الاب. لا تشتيل) (1956)
الموت السعيد (الاب. La Mort Heureuse) (1938، نشر على poshthisly في عام 1971)
قصة
المنفى والمملكة (الاب. L "exil et le royaume) (1957)
زوجة غير صالحة (الاب. la femme adultère)
رينيه، أو روح مفقودة (الأب. لو رينغات أوه
الصمت (الأب. ليه لايت)
الضيافة (الأب. ل "hôte)
أيون، أو فنان في العمل (الأب. جوناس أو آرتيستي أو ترافيل)
نمو الحجر (الاب. لا بيير كي بوز

مسرح

سوء الفهم (الاب. لو مالينتيم) (1944)
كالجولا (الاب. كالجولا) (1945)
الحصار (الاب. l'état de siège) (1948)
الصالحين (الاب. Les Justes) (1949)
Requiem للايرانت (الاب. Requiem صب Une Nonne) (1956)
الشياطين (الاب. Les possédés) (1959)

مقال

Asturia Rezind (Fr. Révolte Dans Les Tasturies) (1936)
التبادل والوجه (الأب. L'envers et l'endroit) (1937)
الرياح في جيميلا (الاب. لو فينت à djémila) (1938)
العيد الزواج (الأب - NCES) (1939)
أسطورة عن Sisif (الأب. لو Mythe de Sisyphe) (1942)
روعة الرجل (الاب. هوم ريفولته) (1951)
الصيف (الاب. l "été) (1954)
العودة إلى النوع (الاب. retour à tipaza) (1954)
تأملات O. عقوبة الاعدام (الأب réflexions sur la peine capitale) (1957)، إلى جانب آرثر كوباتلر، تأملات على المقصلة (الاب. Réflexions sur la gillotine)
الكلام السويدي (الأب - discours de Suède) (1958)

آخر

السيرة الذاتية والمذكرات
الملاحظات الموضعية 1944-1948 (الاب. Actuelles I، Chroniques 1944-1948) (1950)
الملاحظات الموضعية 1948-1953 (الاب. Actuelles II، Chroniques 1948-1953) (1953)
الملاحظات الموضعية 1939-1958 (الأب الشرقية Algériennes، Actuelles III، 1939-1958) (1958)
يوميات، مايو 1935 - فبراير 1942 (الأبهر، مي 1935 - فيليه 1942) (نشرت بعد وفاتها في عام 1962)
يوميات، يناير 1942 - آذار / مارس 1951 (الأب كرنيتيس الثاني، جانفير 1942 - المريخ 1951) (نشرت بعد وفاتها في عام 1964)
يوميات، آذار / مارس 1951 - ديسمبر 1959 (الاب. كرناتس الثالث، المريخ 1951 - décembre 1959) (نشرت بعد وفاتها في عام 1989)
مذكرات السفر (الأب. Journaux de Voyage) (1946، 1949، نشرت على poshtionalously في عام 1978)
مراسلة
ALBER Campus Camus و Jean Grenier (Fr. المراسلة Albert Camus، جان جرينير، 1932-1960) (نشرت على Postthnurly في عام 1981)
ألبرت الحرم الجامعي كامي ورنها الشرع (الاب. المراسلة ألبرت كاموس، رينيه شار، 1949-1959) (نشرت مرتزها في عام 2007)
ألبرت كاموس، ماريا كاسلين. المراسلة inédite (1944-1959). أفانت - يقترح دي كاثرين كاموس. غاليمارد، 2017.

نشر

كاما A. المفضلة: جمع / sost. والامتراع. S. فيليكوفسكي. - م.: رادوغا، 1988. - 464 ص. ISBN 5-05-002281-9 (ماجستير النثر الحديث)
كاما أ. الإبداع والحرية. مقالات، مقالات، دفاتر / لكل. مع فرانز. - م.: رادوغا، 1990. - 608 ص.
كاما أ. رجل فرك. فلسفة. سياسة. فن / عبر. مع فرانز. - م.: السياسة، 1990. - 416 ص.، 200000 نسخة.
كاما A. Actuelles / ترجمة من الاب. S. S. Avanesova // Intertionism والتركيبية: الفكر الفلسفي قرن فرنسا XX. - تومسك، 1998. - P. 194-202. Albert Cami (1913-1960) كاتبة فرنسية، وكاتب مسرحي، أحد مؤسسي الوجودية الفرنسية "الإلتالي"، الحائز على جائزة نوبل في الأدب. صيانة الأعمال الفلسفية مفكر - "أسطورة حول Sisyifيف" (تطوير الفلسفة والجماليات "سخيفة") "الرجل الرائع" (الجدل مع غير المتداول، وهو شرط أساسي لنظرية وممارسة الشمولية)، "رسائل إلى الألمانية ...

هذا الكتاب يشمل اثنين أعمال كامي، مختلفة تماما في هذا النوع، ولكن بنفس القدر من القدر من أجل إبداعه والوجودية الفرنسية ككل.
ما الذي يمكن أن يوحد المقال مكتوب على تقاطع الدراسات والأدبية والفلسفة، واللعب، وهو المأساة الحديثة من الصخور؟

في إعطاء حجم أعمال أليبر كامي في الخمسينيات دخلت - الفترة الاخيرة إبداعه، الذي، وفقا للباحثين، الأفكار البنيوية للكاتب تجلى أنفسهم أكثر مشرقة.
لا يهم ما إذا كان الأمر يتعلق بالبرنامج المقال الفلسفي "رجل غابة"، حول آخر الانتهاء العمل الفني "سقوط" أو حول الدورة من دورة "المنفى والمملكة"، مما يعكس التغييرات العميقة التي حدثت في ...

ألبرت كامي - الفيلسوف الفرنسي وكاتب قريب من الوجودي، تلقى اسم "الضمير الغربي"، الحائز على جائزة نوبل في أدب 1957. اعتبر أعلى تجسيد للإنسان والعنف والظلم، الذي يستند إلى مفهوم قانون أخلاقي أعلى أو ضمير بشري.

بدأ كتاب دفتر الملاحظات الأول في منتصف الثلاثينيات عندما كان أكثر من عشرين عاما. تتم كتابة الملاحظات الأخيرة قبل وقت قصير من الموت. تم جمعها معا، يتم طي هذه السجلات في نوع من السيرة الذاتية، على صفحات خمسة وعشرين عاما من الحياة ألبرت كامي، له أعمال أدبية وأيام ...

المجموعة تشمل أفضل أعمال واحدة من أكبر كتاب فرنسا الحديثة، مثل "الطاعون"، "الغرباء"، "سقوط"، تلعب "Caligula"، القصص والسياسة. بالنسبة لإبداع الكاتب، تتميز عمليات البحث المؤلمة للحقائق الأخلاقية، محاولات لفهم وتقييم معنى الوجود الإنساني.

Piez Alber Kama "سوء الفهم" الذي يعتبره الباحثون كخيار المأساة الحديثة صخرة، نشرت لأول مرة ووضعها على خشبة المسرح في عام 1944. النواة الأيديولوجية الرئيسية ل "سوء الفهم"، كما هو صحيح، أحد أبحاث - V. V. Sherevashidze -

رومان كامي "L" "Étranger" ترجمت إلى الروسية من قبل الشاعر والنقد الأدبي لجورج فيكتوروفيتش اداموفيتش. في وقت واحد، كان G. V. Adamovich جزءا من مجموعة الشاعر Aqmeistov، برئاسة N. S. Gumilev.

"سقوط" - آخر قصة انتهت من أ. كاما. تحاول الإجابة على سؤال أبدي: "ما معنى الوجود الإنساني؟" - يتختار الكاتب شكل اعتراف مونولوج البطل. تعرض كاما الرذائل البشرية الأكثر فظاعة، والتي ليست قابلة لإدانة المحكمة كسلطة، لكنها تتعارض مع الفضيلة.

ألبرت كامي - أول رجل

A.Kameyu هي واحدة من أكبر Prosaikov في القرن العشرين، مؤلف روايات "التعرض"، "بالقطع"، "الخريف"، جائزة جائزة نوبل، التي منحت له للعمل، الذي "من رؤى الشديدة أبرز مشاكل الضمير في عصرنا ".
إن "الشخص الأول" هو الرواية غير المكتملة للكاتب، الذي، بعد وفاته في حادث السيارة، وضع قرن ثالث بموجب سابق. عند مغادرة الرواية كان لها نجاح مذهل. السيرة الذاتية