كامي العمل. ألبرت كاموي - الكاتب والفيلسوف الفرنسي الشهير

29.06.2019

قراءة أيضا

تقديم عروض الأسعار التي تحدد وقت بدء المزاد الإلكتروني

حقل بوريس، "حكاية هذا الرجل": تحليل عمل حكاية شولوكهوف لشخص حقيقي

اللوحات الأكثر شهرة في جميع الأوقات 100 الناس الشهيرة

ألبرت كاموس (الاب. ألبرت كاموس). ولدت في 7 نوفمبر 1913 في موندوفي (Dran الآن)، الجزائر - توفي في 4 يناير 1960 في Vilblevin (فرنسا). الكاتب الفرنسي والفلاسوف بالقرب من الوجودية، ودعا "ضمير الغرب". فائز جائزة نوبل في عام 1957 الأدب.

ينتمي كاملا ألبرت إلى ممثلي الإتأحاد الوجودي، وعادة ما يتم تمييز وجهات نظرها بأنها غير صحيحة وغيرتانية. الناقد الدين أثناء إعداد "مخوف السيسيف"، يعبر ألبرت كاما عن أحد الأفكار الرئيسية لفلوسيته: "إذا كانت هناك خطيئة ضد الحياة، فهذا هو، على ما يبدو، ليس كذلك أنهم لا يأكلون آمالا، ولكن في الحقيقة أنهم يعتمدون على الحياة في العالم داخل الآخر وأنهم يخجلون من العظمة التي يرحمين حياة الطنانة ". في الوقت نفسه، فإن مهمة أنصار الإلحاد المؤديية (غير الدينية) الوجودية بالإلدرجة هي مشروطة جزئيا، وبطل، جنبا إلى جنب مع عدم الإيمان بالله، مع إدراك أن الله مات، عبثية الحياة دون الموافقة على الله. هو نفسه لم يعتبر نفسه ملحدا.

ولد ألبرت كامي في 7 نوفمبر 1913 في عائلة فرانكوالزير في الجزائر، في المزرعة "سان بول" في بلدة موندوفي. كان والده، لوسيان كاما، الزاسا في المنشأ، قائما بذاته في شركة صنع النبيذ، خلال الحرب العالمية الأولى، خدمت في الكثير من المشاة، في عام 1914 تلقى جرحا مميتا في المعركة في مارن وتوفي في لازاروت وبعد انتقلت الأم كروان سانتا، الإسبانية حسب الجنسية، نصف التل والأميين، مع ألبرت وأخيه الشقيق لوسيان إلى منطقة بيلكور بمدينة الجزائر، عاش في فقر تحت بداية جدية ذاتها الذاتية. Kruin للحفاظ على الأسرة، عملت أولا في المصنع، ثم الأنظف.

في عام 1918، بدأ ألبرت في حضور المدرسة الابتدائية التي تخرجها مع مرتبة الشرف في عام 1923. عادة ما ألقى أقرانه في دائرته على هذا وذهبوا إلى العمل لمساعدة الأسر، لكن مدرس المدارس الابتدائية لويس جيرمان كان قادرا على إقناع الأقارب حسب الحاجة لبرت لمواصلة تعليمهم، أعد فتى موهوبيا لدخول Lyceum تعيين منحة دراسية. بعد ذلك، كرس خطاب نوبل للمعلم بالامتنان. في Lyceum، التقى ألبرت بعمق الثقافة الفرنسية، اقرأ الكثير. بدأ الانخراط بجدية في كرة القدم، لعبت في فريق المبتدئين من النادي "سباق جامعة سباق"، جادل في وقت لاحق أن الرياضة وتأثرت اللعبة بتشكيل علاقته مع الأخلاق والديون. في عام 1930، مرض السل تم العثور عليه في كامس، أجبر على مقاطعة التعليم وإيقاف الرياضة إلى الأبد (على الرغم من أن حب كرة القدم قد احتفظ به في الحياة)، فقد قضى عدة أشهر في المصحة. على الرغم من الانتعاش، عانت لسنوات عديدة من عواقب معاناة المرض. في وقت لاحق، حرمانه من التدريب الدراسات العليا على نفس السبب لم يتم استدعاءه في الجيش.

في 1932-1937، درس ألبرت كامي في الجامعة الجزائرية (الإنجليزية) الروسية، حيث درس الفلسفة. أثناء الدراسات في الجامعة، قرأت أيضا الكثير، بدأت في إبقاء اليوميات، كتب مقالا. في ذلك الوقت تتأثر. أصبح صديقه مدرسا جان جرينيه - كاتب وديلسوف كان له تأثير كبير على الشباب ألبرت كامي. على طول الطريق، اضطر كامي إلى العمل وتغيير العديد من المهن: مدرس خاص، بائع قطع الغيار، مساعد في معهد الأرصاد الجوية. في عام 1934 تزوج سيمون ياي (الطلاق في عام 1939) فتاة تبلغ من العمر تسعة عشر عاما، تحولت إلى المورفين. في عام 1935 حصل على درجة البكالوريوس في عام 1936 درجة الماجستير في الفلسفة مع عمل "بلدية النيو والفكر المسيحي" حول تأثير أفكار السد على لاهوت أوريليوس أوغسطين. بدأ العمل على قصة "الموت السعيد". في الوقت نفسه، كان كامي في مشكلة الوجودية: في عام 1935 درس أعمال S. Kierkegor، L. Sixova، M. Khaidgger، K. Yaspers؛ في 1936-1937، تعرفت على أفكار "عبثية الحياة" أ. مالو.

في دورات كبار الجامعة، أدخل أفكارا اشتراكية. في ربيع عام 1935، انضم إلى الحزب الشيوعي الفرنسي، وتضامن الانتفاضة لعام 1934 في أستورياس. في الخلية المحلية للحزب الشيوعي الفرنسي يتألف من أكثر من عام، حتى تم استبعاد العلاقات مع حزب الشعب الجزائري، متهم في تروتسكي.

في عام 1936، قام بإنشاء "مسرح عمل" هواة (الاب. Théâtr du Travail)، الذي تم تسميته في عام 1937 إلى "مسرح الفريق" (الأب. Théâtre de l "Equipe). منظمة، على وجه الخصوص،" Karamazov Brothers "على Dostoevsky، لعبت إيفان كارامازوفا. في 1936-1937، سافر في فرنسا وإيطاليا ودول أوروبا الوسطى. في عام 1937، تم نشر المجموعة الأولى من المقالات "التبادل والشخص".

بعد التخرج من جامعة كاموس، توجه بيت الثقافة الجزائري لبعض الوقت، في عام 1938 كان محررة مجلة "ساحل"، ثم صحف المعارضة الأيسرية "ألزا ريلكين" و "Raillaken Raillaken". في صفحات هذه الإصدارات، في ذلك الوقت، دعا إلى سياسة اجتماعية موجهة نحو الصحة وتحسين حالة السكان العرب في الجزائر. تم إغلاق كل من الصحف بالرقابة العسكرية بعد بداية الحرب العالمية الثانية. في هذه السنوات، يكتب كامي المقالات والمواد الصحفية بشكل رئيسي. في عام 1938، تم نشر كتاب "Wedding". في يناير 1939، تمت كتابة النسخة الأولى من مسرحية "Caligula".

بعد الحظر على "سار ريلاك" في يناير 1940، انتقلت كامو مع زوجة فرانسين المستقبلية، عالم الرياضيات للتعليم، إلى وهران، حيث قدموا دروسا خاصة. بعد شهرين انتقلوا من الجزائر إلى باريس.

في باريس، ألبرت كامي محرر فني في جريدة باري سمر. في مايو 1940، تم الانتهاء من قصة "الغرباء". في ديسمبر من نفس العام، يتم إطلاق كامي المعارض ذوي العقلية من Pari-Suar، وعدم الرغبة في العيش في بلد مشغول، عاد إلى وهران، حيث قام بتدريس اللغة الفرنسية في مدرسة خاصة. في فبراير 1941، تم الانتهاء من MIF حول Sisyifيف.

قريبا، دخلت كامي صفوف حركة المقاومة وأصبحت عضوا في المنظمة تحت الأرض "Comba"، مرة أخرى في باريس.

في عام 1942، نشر "الغرباء"، في عام 1943 - "أسطورة حول Sisyifيف". منذ عام 1943، بدأت طباعتها في الصحف تحت الأرض "Comba"، ثم أصبحت محررها. من نهاية عام 1943 بدأ العمل في دار النشر Gallimar (تعاون معه حتى نهاية الحياة). خلال الحرب، ينشر تحت السماء "رسائل إلى صديق ألمانيا" (نشرت في وقت لاحق منشور منفصل). في عام 1943، التقى سارتره، شارك في إنتاج مسرحياته (على وجه الخصوص، كان المعسكر لأول مرة من مشهد عبارة "الجحيم هو الآخرين").

بعد نهاية الحرب، واصلت كامي العمل في "مجموعة"، نشر أعماله المكتوبة مسبقا، والتي جلبت شعبية للكاتب. في عام 1947، تبدأ فجوة له تدريجية مع الحركة اليسرى وشخصيا مع Sartre. إنه يترك "الكومبة"، يصبح صحفيا مستقل - يكتب مقالات صحفية من المنشورات المختلفة (نشرت لاحقا في ثلاث مجموعات تسمى "الملاحظات الموضعية"). في هذا الوقت، يتم إنشاؤها بواسطة المسرحيات "الحصار" و "الصالحين".

تتعاون مع الأناركيين والجمعياتيين الثوريين وطبعوا في مجلاتهم وصحفهم "Liberter"، "Liberter Liberter"، "Revolusone Prelutaryen"، "Solidariad of the room" (نشر الاتحاد الوطني الإسباني للعمل) وغيرها. يشارك في إنشاء "مجموعة من العلاقات الدولية".

في عام 1951، يخرج رجل الرايات في مجلة الأناركي "Liberter"، حيث يستكشف كاما تشريح التمرد البشري ضد العبث المحيط والداخل الداخلي. ووجدت النقاد الأيسر، بما في ذلك ساركترا، فرض رفض النضال السياسي من أجل الاشتراكية (التي، وفقا لكي، تؤدي إلى إنشاء أنظمة استبدادية مثل ستالينسكي). تسبب انتقاد أكبر للراديكاليين الأيسر في دعم كامب المجتمع الفرنسي من الجزائر بعد أن بدأت الحرب الجزائرية في عام 1954. لبعض الوقت، تعاون كامي مع اليونسكو، ومع ذلك، بعد عام 1952، أصبحت إسبانيا عضوا في هذه المنظمة برئاسة فرانكو، وتوقف عن عمله هناك. تواصل COMUS مراقبة الحياة السياسية لأوروبا، في يومياته، يأسف نمو معنويات الدولة في فرنسا واستعداد اليسار الفرنسي، لإغلاق عيون جريمة السلطات الشيوعية في أوروبا الشرقية، ترددها التوسع في عدم الاشتراكية والعدالة في الاتحاد السوفياتي والعدالة برعاية العنف والعنف والسلطوية.

إنه يرتدي بشكل متزايد المسرح، منذ عام 1954 يبدأ في وضع المسرحيات في تصريفه، تتفاوض على افتتاح المسرح التجريبي في باريس. في عام 1956، يكتب كامي قصة "سقوط"، والعام التالي يخرج مجموعة من القصص "المنفى والمملكة".

في عام 1957، حصل على جائزة نوبل في الأدب "لمساهمة كبيرة في الأدبيات، والتي أبرزت أهمية الضمير البشري". في الكلام بمناسبة جائزة منح، وصف موقف حياته، إن "بالسلاسل بإحكام للغاية لمعرض وقته، حتى لا يترتب على الآخرين مع الآخرين، حتى الاعتقاد بأن غالير كان لديه سيرير كان هناك الكثير من المشرف وما، بالإضافة إلى كل شيء، اتخذ دورة غير صحيحة ".

في 4 كانون الثاني (يناير) 1960، السيارة، التي أعادت شركة ألبرت كامي، إلى جانب عائلته من صديقه ميشيل غاليمار، ابن شقيق الناشر غالمار، من بروفانس إلى باريس، حلقت من الطريق وتحطمت إلى بلاتان بالقرب من بلدة ويلبلبلن في مائة كيلومتر من باريس. توفي كامي على الفور. توفي جاليمار، الذي كان وراء العجلة، في المستشفى في يومين، نجت زوجته وابنته. تم العثور على منظمات الكاتب الشخصية، مخطوطة القصة غير المكتملة "الرجل الأول" وتذاكرة السكك الحديدية غير المستخدمة. دفن ألبرت كامي في مقبرة في لورماريا في منطقة لويشرون في جنوب فرنسا.

في عام 2011، خانت صحيفة Corriere Della Sera الإيطالية نسخة الدعاية، وفقا لحادث سيارة من قبل الخدمات السوفيتية الخاصة ككاتب انتقامي لإدانة الغزو السوفيتي للمجر والدعم. من بين أولئك الذين كانوا يدركون القتل المخطط لهم، اتصلت الصحيفة بوزير خارجية الاتحاد السوفياتي شيبيلوف. ميشيل أونتوحاد، الذي أعد نشر سيرة كامي، المرفوض في صحيفة "إيزفيستيا" هذا الإصدار كملع.

في نوفمبر 2009، اقترح الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي نقل غبار الكاتب في بانثيون، لكنه لم يحصل على موافقة أقارب ألبرا كامي.

سنوات الحياة: من الساعة 07.111913 إلى 04.01.1960

الكاتب والفيلسوف الفرنسي، وجودي، جائزة جائزة نوبل في الأدب.

ولد ألبرت كامي في 7 نوفمبر 1913 في الجزائر، في المزرعة "سان بول" في بلدة موندوفي. عندما توفي والد الكاتب في معركة في مارن في بداية الحرب العالمية الأولى، انتقلت الأم مع الأطفال إلى مدينة الجزائر.

في الجزائر، بعد نهاية المدرسة الابتدائية، تدرس كامي في Lyceum، حيث أجبرت فيها على المقاطعة لهذا العام في عام 1930 بسبب السل مفتوح.

في 1932-1937. درس في جامعة الجزائر، حيث درس الفلسفة. وفقا للمجلس، بدأ الرمادي في جامعة كامي في الحفاظ على المذكرات، وكتب مقالا، ويعاني من تأثير فلسفة دوستويفسكي ونيتشه. في دورات كبار الجامعة، خضع للأفكار الاشتراكية وفي ربيع عام 1935، انضم إلى الحزب الشيوعي الفرنسي وأنشطة الدعاية بين المسلمين. في الخلية المحلية للحزب الشيوعي الفرنسي يتألف من أكثر من عام، حتى تم استبعاد العلاقات مع حزب الشعب الجزائري، متهم في تروتسكي.

في عام 1937، تنتهي كامي الجامعة، والدفاع عن أعمال التخرج على الفلسفة على موضوع "الميتافيزيقي المسيحي والنوعي". أرادت قمة مواصلة الأنشطة الأكاديمية، ولكن من قبل حالة الصحة التي حرمت من التدريب على الدراسات العليا، لأن نفس السبب لم يتم استدعاءه في الجيش في وقت لاحق.

بعد التخرج من جامعة كاموس، ترأس بعض الوقت بيت الثقافة الجزائري، ثم ترأس بعض الصحف اليسارية المعارضة، التي أغلقتها الرقابة العسكرية بعد بدء الحرب العالمية الثانية. خلال هذه السنوات، يكتب الكثير الكثير، معظمها من المقالات والمواد الصحفية. في يناير 1939، تمت كتابة النسخة الأولى من مسرحية "Caligula".

بعد أن فقد عمل المحرر، ينتقل كامي مع زوجته إلى وهران، حيث يكسبون العيش من الدروس الخاصة، وفي بداية الحرب انتقل إلى باريس.

في مايو 1940، انتهى كامي العمل على الرواية "القدرة". في ديسمبر / كانون الأول، تعود كاموس، لا ترغب في العيش في البلد المحتلة، إلى وهران، حيث يعلم الفرنسيون في مدرسة خاصة. في فبراير 1941، تم الانتهاء من MIF حول Sisyifيف.

سرعان ما يدخل كامي في صفوف حركة المقاومة، يصبح عضوا في المنظمة تحت الأرض "Comba"، يعود إلى باريس.

في عام 1943، تعلمنا، يشارك في إنتاج مسرحياته (على وجه الخصوص، كان المعسكر لأول مرة من مشهد عبارة "الجحيم - هؤلاء هم آخرون").

بعد نهاية الحرب، لا يزال COMUS يعمل في "Comba"، أعماله المكتوبة مسبقا، التي جلبت شعبية، ولكن في عام 1947 تبدأ فجوة له تدريجية مع الحركة اليسرى وتبدأ شخصيا مع Sartre. نتيجة لذلك، تغادر كاما "الكومبة" وتصبح صحفية مستقلة - يكتب مقالات صحفية من أجل منشورات مختلفة (نشرت لاحقا في ثلاث مجموعات تسمى "ملاحظات الرؤية العليا").

في الخمسينيات من الخمسينات، يرفض كامس أفكارها الاشتراكية تدريجيا، يدين سياسات الستالينية والموقف الواعي تجاه هذا الاشتراكيين الفرنسيين، مما يؤدي إلى مزيد من التمزق مع الرفاق السابقين، وعلى وجه الخصوص، مع سارتر.

في هذا الوقت، ينتظر الحجر بشكل متزايد المسرح، منذ عام 1954 يبدأ الكاتب في وضع المسرحيات في تصريفه، تتفاوض على افتتاح المسرح التجريبي في باريس. في عام 1956، يكتب كامي قصة "سقوط"، والعام التالي يخرج مجموعة من القصص "المنفى والمملكة".

في عام 1957، حصلت جائزة نوبل في الأدبيات على كامي. في الكلام بمناسبة جائزة منح، قال إن "بالسلاسل بإحكام للغاية لمعرض وقته، حتى لا إلى جانب الآخرين، حتى الاعتقاد بأن غالير كان له لذيذ، أنه كان الكثير من المشرفين وهذا، بالإضافة إلى كل شيء، تم أخذ الدورة الخطأ ". في السنوات الأخيرة من الحياة، كامي لم يكتب أي شيء عمليا.

في 4 يناير 1960، توفي ألبرت كامي في حادث سيارة، والعودة من بروفانس إلى باريس. توفي الكاتب على الفور. جاء وفاة الكاتب حوالي 13 ساعة من 54 دقيقة. ميشيل غاليمار، الذي كان أيضا في السيارة، توفي في المستشفى في يومين، وزوجته وابنته الكاتب نجا. وبعد دفن ألبرت كامي في بلدة لورمار في منطقة لوجيرون في جنوب فرنسا. في نوفمبر 2009، اقترح الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي ترجمة غبار الكاتب في بانثيون.

في عام 1936، أنشأ كامي "مسرحا للناس" من صنع النفس، ومنظم، على وجه الخصوص، "الأخوان كارامازوف" في دوستويفسكي، حيث لعب إيفان كارامازوفا نفسه.

كاتب الجوائز

1957 - في الأدب "للمساهمة الهائلة في الأدبيات، التي تعزز أهمية الضمير الإنساني"

فهرس

(1937)
(1939)
(1942)
(1942)
(1944] المحررين المبكرين - 1941)
سوء الفهم (1944)
(1947)
الحصار (1948)
رسائل إلى الصديق الألماني (1948) تحت اسم مستعار لويس نيفيل)
الصالحين (1949)
ملاحظات موضحة، كتاب 1 (1950)
(1951)
ملاحظات موضحة، كتاب 2 (1953)
الصيف (1954)
(1956)
Requiem for Nun (1956) تكييف الروماني ويليام فالكنر)
المنفى والمملكة (1957)
(1957)
ملاحظات موضحة، كتاب 3 (1958)
الشياطين (1958) تكييف الرومان F. M. Dostoevsky)
يوميات، مايو 1935 - فبراير 1942
يوميات، يناير 1942 - مارس 1951
يوميات، مارس 1951 - ديسمبر 1959
الموت سعيد (1936-1938)

ظاهرة الاحتباس والأعمال، والإنتاج المسرحي

1967 - بحث (إيطاليا، L.Visconti)
1992 - تشوما
1997 - كاليجولا
2001 - مصير (على الرواية "المجال"، تركيا)

سيرة شخصية (ru.wikipedia.org.)

الحياة في الجزائر

ولد ألبرت كامي في 7 نوفمبر 1913 في الجزائر، في المزرعة "سان بول" في بلدة موندوفي. توفي والده، العامل الزراعي لوسيان كاما، الساسيان من أصل، في المعركة في مارن في بداية الحرب العالمية الأولى. انتقلت الأم كروان سانتا، الإسبانية حسب الجنسية، مع الأطفال إلى مدينة الجزائر.

في 1932-1937. درس في جامعة الجزائر، حيث درس الفلسفة. خلال الدراسة، قرأ الكثير، بدأت في الحفاظ على اليوميات، كتب مقال. في 1936-1937. سافر من فرنسا وإيطاليا و أوروبا الوسطى. في دورات كبار الجامعة، أدخل أفكارا اشتراكية. في ربيع عام 1935، انضم إلى الحزب الشيوعي الفرنسي، التضامن مع انتفاضة في أستورياس. في الخلية المحلية للحزب الشيوعي الفرنسي يتألف من أكثر من عام، حتى تم استبعاد العلاقات مع حزب الشعب الجزائري، متهم في تروتسكي. في عام 1936، خلق الهواة "مسرح الشعب"، نظمت، على وجه الخصوص، إنتاج "كارامازوف" في دوستويفسكي، لعبت إيفان كارامازوفا.

في عام 1930، تم اكتشاف مرض السل، وعلى الرغم من الانتعاش، فقد عانى من عواقب المرض الذي عانى لسنوات عديدة. كحالة صحية، تم حرمانه من التدريب على الدراسات العليا، ولهذا السبب لم يتم استدعاء الجيش في وقت لاحق.

بعد التخرج من جامعة كاموس، توجه بيت الثقافة الجزائري لبعض الوقت، في عام 1938 كان محررة مجلة "ساحل"، ثم صحف المعارضة الأيسرية "ألزا ريلكين" و "Raillaken Raillaken". في صفحات هذه المنشورات، في ذلك الوقت دعا إلى حالة السياسات الاجتماعية المنحى وتحسين حالة السكان العرب في الجزائر. تم إغلاق كل من الصحف بالرقابة العسكرية بعد بداية الحرب العالمية الثانية. خلال هذه السنوات، يكتب الكثير الكثير، معظمها من المقالات والمواد الصحفية. في يناير 1939، تمت كتابة النسخة الأولى من مسرحية "Caligula".

بعد الحظر على "تسرب Raillands" في يناير 1940، ينتقل فاطابة فرانسين فورسن في وهران، حيث يعيشون، وإعطاء دروس خاصة. بعد شهرين، يغادرون الجزائر والانتقال إلى باريس.

فترة الحرب

في باريس، حصلت ألبرت كامو على محرر فني في صحيفة باري سار. في مايو 1940، تم الانتهاء من الرواية "القدرة". في ديسمبر من نفس العام، أطلقت كامي المعارضة الذهنية من "Pari-Suar"، ولا ترغب في العيش في البلد المحتلة، يعود إلى وهران، حيث يقوم الفرنسيون بتدريس مدرسة خاصة. في فبراير 1941، تم الانتهاء من MIF حول Sisyifيف.

سرعان ما يدخل كامي في صفوف حركة المقاومة، يصبح عضوا في المنظمة تحت الأرض "Comba"، يعود إلى باريس. في عام 1942، نشر "الغرباء"، في عام 1943 - "أسطورة حول Sisyifيف". منذ عام 1943، يبدأ في طباعته في الصحف تحت الأرض "Comba"، ثم يصبح محررها. من نهاية عام 1943، بدأ العمل في منزل النشر Gallimar (تعاون معه حتى نهاية الحياة). أثناء الحرب، تنشر تحت رسائل سرية "رسائل إلى صديق ألماني" (نشرت في وقت لاحق منشور منفصل). في عام 1943، يحصل على معرفة سارتري، يشارك في إنتاج مسرحياته (على وجه الخصوص، كان المعسكر لأول مرة من مشهد عبارة "الجحيم هو الآخرين"). في عام 1944، كتب رواية "plaby" (نشرت فقط في عام 1947).

بعد سنوات ما بعد الحرب

بعد نهاية الحرب، لا يزال Camus يعمل في "Comba"، أعماله المكتوبة مسبقا، التي جلبت شعبية للكاتب. في عام 1947، تبدأ فجوة له تدريجية مع الحركة اليسرى وشخصيا مع Sartre. إنه يترك "الكومبة"، يصبح صحفيا مستقل - يكتب مقالات صحفية من المنشورات المختلفة (نشرت لاحقا في ثلاث مجموعات تسمى "الملاحظات الموضعية"). في هذا الوقت، يتم إنشاؤها بواسطة المسرحيات "الحصار" و "الصالحين".

تتعاون مع الأناركيين والجمعياتيين الثوريين وطبعوا في مجلاتهم وصحفهم "Liberter"، "Monda Liberter"، "Revoluson Paintarien" وغيرها. يشارك في إنشاء "مجموعة من العلاقات الدولية".

في عام 1957 حصل على جائزة نوبل في الأدب. في الكلام بمناسبة جائزة منح، وصف موقف حياته، إن "بالسلاسل بإحكام للغاية لمعرض وقته، حتى لا يترتب على الآخرين مع الآخرين، حتى الاعتقاد بأن غالير كان لديه سيرير كان هناك الكثير من المشرف وما، بالإضافة إلى كل شيء، اتخذ دورة غير صحيحة ". في السنوات الأخيرة من الحياة، كامي لم يكتب أي شيء عمليا.

في 4 يناير 1960، سيارة Facel-Vega، التي أعادت ألبرت كامي، مع عائلة صديقه، ميشيل غاليمار، من بروفنس إلى باريس، طارت الطريق. وقع الحادث على الطريق الوطني السادس (N6) على بعد 102 كيلومترا من باريس بين مدن لو بيتيت شومون وفيلينيف لا غياري، بالقرب من نهاية فيلبلبلن. توفي ألبرت كامي على الفور. جاء وفاة الكاتب حوالي 13 ساعة من 54 دقيقة. تم نقل جسده إلى مدينة المدينة، حيث كان يقع حتى صباح اليوم التالي. توفي ميشيل غاليمار في المستشفى في يومين. نجت زوجته وابنته. تم العثور على منظمات الكاتب الشخصية، مخطوطة القصة غير المكتملة "الرجل الأول" وتذاكرة السكك الحديدية غير المستخدمة. دفن ألبرت كامي في بلدة لورمار في منطقة لوجيرون في جنوب فرنسا. في نوفمبر 2009، اقترح الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي ترجمة غبار الكاتب في بانثيون.

مناظر فلسفية

قمة نفسه لم يعتبر نفسه فيلسوفا أو، خاصة، وجوديا. ومع ذلك، فإن عمل ممثلي هذا الاتجاه الفلسفي كان له تأثير كبير على عمل كام. جنبا إلى جنب مع هذا، فإن التزامه بالمسائل الوجودية يرجع إلى مرض كبير (وبالتالي الشعور المستمر بقرب الموت)، الذي عاش معه منذ الطفولة (من المفارقات، توفي ليس من المرض، ولكن بسبب الفرصة المأساوية) وبعد

على عكس الأخصائيين الدينيين، مثل Jaspers، و Buntar، Sartre، كاموس يعتقد أن الوسيلة الوحيدة لمكافحة الاعتراف السخيف بإحضاره. في "Miof حول Sisyifيف"، يكتب كامي أنه من أجل فهم أنه يجعل الشخص يعمل بعمل لا معنى له، تحتاج إلى تخيل Sisifa سعيدا تنازليا من الجبل. تأتي العديد من أحرف كامي إلى حالة مماثلة من الروح تحت تأثير الظروف (تهديد الحياة، وفاة أحبائهم، والصراع مع ضميرها الخاص، وما إلى ذلك)، فإن مصيرها الآخر مختلف.

تعد أعلى تجسد من العبثية، على كاموس، مجموعة متنوعة من محاولات تنفذ المجتمع المحسن - الفاشية، الستالينية، وما إلى ذلك. كونها اشتراكية إنسانية ومكافحة للسلطة، اعتقد أن مكافحة العنف والظلم "أساليبهم الخاصة" يمكن تؤدي إلى المزيد من العنف والظلم فقط.

الإصدار

* كامي A. المفضلة: جمع. - م.: رادوغا، 1989. - 464 ص. (أسياد النثر الحديث)

فهرس

روايات

* الطاعون (الاب. لا بيست) (1947)
* أول شخص (الأب. لو بريمير أوم) (غير مكتمل، نشر بعد وفاته في عام 1994)

حكاية

* تجاه (الاب. L'etranger) (1942)
* سقوط (الاب. لا تشتيل) (1956)
* الموت سعيد (الأب. لا مورت هوريوس) (1938، نشرت بعد وفاته في عام 1971)

قصة

* المنفى والمملكة (الاب. L "exil et le royaume) (1957)
* زوجة غير صالحة (الاب. la femme adultere)
* رينيه، أو روح مفقودة (Fr. Le Renegat Ou Un Us Esprit Confus)
* الصمت (الأب. ليه لايت)
* الضيافة (الاب. L "Hote)
* أيون، أو فنان في العمل (الأب جوناس أو آرتيستي Au Travail)
* نمو الحجر (الاب. لا بيير كي بوزه)

قطع

* سوء الفهم (الاب. لو مالينتيم) (1944)
* caligula (fr caligula) (1945)
* موقف الحصار (الاب. L'Etat de Siege) (1948)
* الصالحين (الاب. Les Justes) (1949)
* requiem ليونغ (الاب. requiem pour une nonne) (1956)
* الشياطين (الأب. ليه امتلاك) (1959)

مقال

* التمرد DANS LES TARTUIES (1936)
* الصرف والوجه (الأب. l'envers et l'endroit) (1937)
* عيد الزواج (الأب - Noces) (1939)
* أسطورة حول sisif (الاب. لو mythe de sisyphe) (1942)
* انعكاسات على المقصلة (الأب. reflesions sur la gilhilotine) (1947)
* رجل مبتسم (الأب لو سمولت) (1951)
* l "ete (1954)

آخر

* الملاحظات الموضعية 1944-1948 (الاب. Actuelles I، Chroniques 1944-1948) (1950)
* الملاحظات الموضعية 1943-1951 (الاب. actuelles II، الزينق 1948-1953) (1953)
* الملاحظات الموضعية 1939-1958 (الأب كرونيكز الجزائر، أكتوكي الثالث، 1939-1958) (1958)
* يوميات، مايو 1935 فبراير 1942 (الأب. كرنفز الأول، ماي 1935-Fevrier 1942) (1962)
* يوميات، يناير 1942 - آذار / مارس 1951 (الاب. الكرنات الثاني، جانفير 1942-Mars 1951) (1964)
* يوميات، مارس 1951-ديسمبر 1959 (الاب. الكرنات الثالثة، المريخ 1951-decept 1959) (1989)

سيرة شخصية

ولد المقال الفرنسي والكاتب والكاتب المسرحي ألبرت كامي في موندوفي، في الجزائر، في أسرة العامل الزراعي لوسيان كاما، الزاسا من قبل المنشأ، الذي توفي في مارن خلال الحرب العالمية الأولى، عندما كانت ألبرا أقل من عام. بعد ذلك بوقت قصير من ذلك، كانت والدته، ني كاثرين، امرأة صغيرة من أصل إسباني، لديها ضربة، نتيجة لذلك أصبحت منتصف الليل. انتقلت الأسرة ك. انتقل إلى الجزائر، إلى الجدة والعمز المعوقين، وإطعام الأسرة، اضطر كاثرين للذهاب إلى العمل كخادمة. على الرغم من الطفولة الصعبة بشكل غير عادي، لم يتم إغلاق ألبرتا في نفسه؛ وأعجب بالجمال المذهل لساحل شمال إفريقيا، والذي لم يترك من الحرمان الكامل من حياة الصبي. تركت انطباعات الأطفال علامة عميقة في روح K. - الرجل والفنان.

التأثير الكبير على K. قدم مدرسه في مدرسته لويس جيرمان، الذي يعترف بقدرة طالبه، بشرحته بجميع أنواع الدعم. بمساعدة ألبرا الألمانية، كان من الممكن في عام 1923 دخول Lyceum، حيث تم دمج اهتمام دراسته مع شاب لديه هواية عاطفية في الرياضة، وخاصة الملاكمة. ومع ذلك، في عام 1930، ك. مرض السل المريض، الذي كان محروما إلى الأبد من فرصته للعب الرياضة. على الرغم من المرض، كان على الكاتب المستقبلي تغيير العديد من المهن لدفع ثمن التدريب في كلية الفلسفة بجامعة الجزائر. في عام 1934، تزوج ك. متزوج سيمون أي، الذي تبين أنه مورفين. معا عاشوا في لا يزيد عن عام، وفي عام 1939 مطلقون رسميا.

خلال الاحتلال الألماني لفرنسا، يأخذ K. جزء نشط في حركة المقاومة، يتعاون في صحيفة "Bittle" ("LE" ("LE COMAT") نشرت في باريس. جنبا إلى جنب مع هذا محفوف بخطر خطير، يعمل K. على الانتهاء من قصة "الغريب" ("L" etranger "، 1942)، الذي بدأ في الجزائر والذين أحضروه شهرة دولية. إلى" الغرباء "، التي كانت نجاح كبير، تليها مقال فلسفي "أسطورة حول Sisyphe" ("Le My Hyty Hyty de Sisyphe"، 1942)، حيث يقارن المؤلف عبثية الإنسان بصعوبة Sisypius الأسطورية، محكوم عليه بإجراء قتال دائم ضد القوى التي لا تستطيع التعامل معها.

بعد نهاية الحرب، K. يستمر بعض الوقت في العمل في "المعركة"، التي أصبحت الآن صحيفة يومية رسمية. ومع ذلك، فإن الخلافات السياسية بين اليمين واليسرى أجبرت ك.، الذي اعتبر نفسه راديكالي مستقل، في عام 1947 لمغادرة الصحيفة. في نفس العام، الرواية الثالثة للكاتب، "Plach" ("La Reste")، وتاريخ وباء الطاعون في مدينة إينت الجزائرية؛ في إحساس مجازي، ومع ذلك، فإن "الطاعون" هو الاحتلال النازي لفرنسا، وأوسع، رمز الموت والشر. يمر موضوع الشر العالمي ل "Caligula" ("Caligula"، 1945)، الأفضل، في رأي النقاد بالإجماع، مسرحية كاتبة. "Caligula"، الذي استند إلى كتاب سفيتونيا "حول حياة اثني عشر من القيصر"، يعتبر علامة فارقة كبيرة في تاريخ مسرح السخيف.

كونها واحدة من الأرقام الرائدة في الأدب الفرنسي بعد الحرب، ك. في هذا الوقت يتقارب بشكل وثيق مع جين فيلد سارتر. في الوقت نفسه، فإن مسارات التغلب على سخافة الوجود في Sartre و K. لا تتزامن، وفي بداية الخمسينيات. نتيجة للتناقضات الأيديولوجية الخطيرة، ترتفع K. مع سارتر ومع وجود وجودي، اعتبر زعيمه سارتري.

في الخمسينات. K. تواصل كتابة المقالات والمسرحيات والنثر. في عام 1956، ينتج الكاتب قصة مفارقة "سقوط" ("La Chute")، حيث تعترف القاضي التوبيخ جان المعمدان كامانز في جرائمه ضد الأخلاق. التحول إلى موضوع الذنب والتوبة، و K. يتمتع على نطاق واسع في الرمزية المسيحية "الخريف".

في عام 1957، حصل ك. ك. جائزة نوبل "للحصول على مساهمة كبيرة في الأدبيات التي أبرزت أهمية الضمير الإنساني". وأشار تسليم الكاتب الفرنسي جائزة، أندرس الأسهم، ممثل الأكاديمية السويدية، إلى أن "وجهات النظر الفلسفية ك. ولدوا في تناقض حاد بين الوجود الهائل والوعي بحقيقة الموت". ردا على ذلك، قال ك. إن عمله يعتمد على الرغبة في "تجنب الأكاذيب الصريحة ومقاومة الاضطهاد".

عندما تلقى ك. جائزة نوبل، كان عمره 44 عاما فقط وهو، وفقا لكلماته الخاصة، وصلت إلى نضج إبداعي؛ كان لدى الكاتب خطط إبداعية واسعة، كما يتضح من السجلات في المفكرة ذكريات الأصدقاء. ومع ذلك، لم تكن موجهة إلى الخطط التي تتحقق: في أوائل عام 1960، توفي الكاتب في حادث سيارة في جنوب فرنسا.

سيرة شخصية

(1913-1960)، الكاتب الفرنسي. جائزة نوبل جائزة 1957. ولدت في 7 نوفمبر 1913 في قرية موندوفي الجزائرية، على بعد 24 كم جنوب بون (الآن عنابة)، في عائلة العامل الزراعي. توفي الأب، المنشأ، الزاسا، في الحرب العالمية الأولى. انتقلت الأم والإسبانية، بأبنائين في مدينة الزحير، حيث عاش كامي حتى عام 1939. في عام 1930، تنتهي مع Lyceum، وهو مرض مرض السل، الذي عانى عواقبه طوال حياته. بعد أن أصبح طالب جامعة الجزائر، درس الفلسفة، الذي انقطع عنه أرباح عشوائية.

قاده الاهتمام بالمشاكل الاجتماعية إلى الحزب الشيوعي، ولكن بعد عام خرج منه. نظمت مسرح الهواة، من عام 1938 في الصحافة. التحرر في عام 1939 من الدعوة العسكرية حول حالة الصحة، في عام 1942 انضم إلى التنظيم تحت الأرض للمقاومة "Comba"؛ تحرير صحيفةها غير القانونية بنفس الاسم. كتب في عام 1947 وظيفة في "Comba"، كتب مقالات صحفية للصحافة، التي تم جمعها لاحقا في ثلاثة كتب بموجب اللقب العام للملاحظات الموضعية (أكتيهيليس، 1950، 1953، 1958).

في عام 1953، تعود كامي إلى أنشطة المسرح: يضع العروض على الدراما الخاصة بهم، بما في ذلك. Requiem في راهبة (1956) U.folkner، الشياطين F.Dostoevsky (1954)؛ الاستعداد لقيادة المسرح التجريبي الذي تم دعمه من قبل الدولة، التي منعت من الموت في حادث سيارة 4 يناير 1960. بدأت كامي في الكتابة، دون الوصول إلى 20 عاما، والكتب الأولى - جوعا والوجه (envers et l "endroit، 1937) وليم الزواج (noces، 1938) - نشرت في الجزائر.

ينتمي بيرو إلى أجراف الروايات (L "L" Tranger، 1942)، الطاعون (La Peste، 1947) والسقوط (La Chute، 1956)؛ قصص؛ قطع من كاليغولا (Caligula، 1944)، سوء الفهم (Le Malentendu، 1944) ، موقف الحصار (L "TAT DE SIGE، 1948) والبراد (Les Justes، 1950)؛ مقالات غنائية؛ تعافظ فلسفية على الأسطورة حول Sisife (Le Mythe de Sisyphe، 1942) ورجل حبل (أوم رفست، 1951)؛ مجموعة الدعاية المنشورة بعد ذلك من الملاحظات الموضعية (Actuelles، 1961)، وكذلك الرصيف والمقالات والخطب.

رواية السيرة الذاتية غير المكتملة أول شخص (لو بريمير أوم)، تم العثور على مسودة في موقع وفاة كامي، التي نشرت في عام 1994. التحقيق والأسطورة حول سيسييفا تحتوي على المفاتيح الرئيسية لفلسفة كامي.

إن وعي مرسو، بطل الغرباء، يوقظون فقط في نهاية السرد، عندما تبين أنه في مواجهة عقوبة الإعدام بسبب قتل عشوائي مؤسف من عربي غير مألوف. إن النموذج الأولي للعجين الحديث، وهو يغذي القضاة من خلال رفض نفاقهم ورفض الاعتراف بالذنب. في أسطورة حول Sisif، يبدأ الشخصيات الأسطورية Sisifa حيث مرسو شاعر المليون. حكم عليه الآلهة إلى الأبد لفة حجر ضخم على الجبل، والذي، بعد أن وصل إلى القمة، مرة أخرى، لكن سيسيف طوال الوقت يبدأ بعناد في البداية، فهم كل معنى من معنى عمله. في هذا الوعي من معنى أفعاله ونصره هو. في رواية الطاعون، سقط وباء الطاعون الدبلي على المدينة البحرية الجزائرية.

يركز اهتمام صاحب البلاغ على مجموعة من الأشخاص الذين يعانون من، مثل السيسيف، على علم بعدم جدوى جهودهم، ومع ذلك مواصلة العمل دون إعطاء يدي، من أجل تخفيف زملائهم المواطنين. في الرواية الأخيرة من الكامس، سقوط، محامي محترم يجري وجود بلا حساسة بينما لا يترسيد لحظة البصيرة حتى نهاية الحياة في الشك والبحث عن رحلة ذاتية. من المسرحيات الخمسة، سقطت كالجولي إلى أعظم نجاح. بحياته وفاة كاليغولا، يجلب فكرة سخيفة وتمرد لسحب الإعسار الكامل في اختياره.

المؤلفات

* velikovsky c.i. مواجهة "الوعي المؤسف"
* المسرح، النثر، المقصود الفلسفي، جماليات ألبرت كامي. M.، 1973 Kushkin E.P. ألبرت كاما
* السنوات المبكرة. L.، 1982 كامي. طاعون. السقوط. قصص ومقالات. M.، 1988 كامي A. الإبداع والحرية
* المقالات، المقالات، أجهزة الكمبيوتر المحمولة. م، 1990 كامي أ. راي
* الفلسفة. سياسة. فن. م، 1990 كامي الشخص الأول. خاركوف، 1995.

سيرة شخصية

افكار رئيسية
يتم الانتهاء من العبثية في مواجهة الاحتياجات الإنسانية بمعنى، من ناحية، وعالم غير مبال، عالم لا معنى له، من ناحية أخرى.

إن وجود العبث يجعل القضية الفلسفية الرئيسية لمشكلة الانتحار.

العبث لا يتطلب الموت؛ تمنح قيمة الحياة وعي السخيف، إلى جانب التمرد، الذي يكمن في البطولة التوضيحية، معارضة الظلم.

الاسترخاء ضد الظروف السخيفة - الاجتماعية أو السياسية أو الشخصية، - يدرس رومن التضامن مع أشخاص آخرين ويشجع النضال من أجل المزيد من العالم الإنساني.

على الرغم من أن ألبرت كامي لم يعجب عندما كان يسمى وجوديا، فإن الكتابات التي أحضرت له جائزة نوبل في الأدب لعام 1957، ساهمت بشكل خطير في تعميم هذه الحركة الفلسفية. الروماني، الكاتب المسرحي، مقال، كامي ولد وترام في الجزائر، حيث أسس فرقة المسرح، والمسرحيات التي كتبها ووضع نفسه. في عام 1940، انتقل إلى باريس، شارك بنشاط في المقاومة الفرنسية، التي تعمل في الصحافة. ومع ذلك، كان أصدقاء مع جان بول سارتر، ومع ذلك، فقد تم كسر هذه الصداقة، وأصبحت الأصدقاء السابقون منافسين فلسفيين، على الرغم من أن العديد من آرائهم متشابهة للغاية.

كان كامي فيلسوفا أكاديميا. عاش في وقت عصيب عندما علقت الحياة في كثير من الأحيان في الشعر، وبالتالي، تعكس شعورها، لا يمكن أن تعيق بأرقي الفرامل الفلسفية. بدا كاموس أن القيم التقليدية وأسلوب الحياة قد تحطمت. صرح بشكل كبير هذا الوضع في المسرحيات والروايات ("الغرباء" (1942) و "الطاعون" (1947) ويتعرضون لها لتحليل فلسفي في مقال، سألته: "هل هناك معنى في الحياة؟" إعطاء إجابة أخيرة، لكما مات فجأة. عاشق ركوب سريع، تحطمت في حادث سيارة.

"أسطورة عن Sisyifيف"

مع رغبتها في الدقة العلمية والوضوح الرياضي، حاولت الفلسفة الجديدة التخلص من الأشكال الأسطورية للتعبير. ومع ذلك، لم تسبب العديد من الأعمال الفلسفية في القرن العشرين مثل هذه الاهتمام الواسع النطاق باعتباره "MIF حول Sisyifيف" (1942) من كامي. في هذا العمل، استخدم كامي الموضوع من الأساطير القديمة حول الآلهة والأبطال. وجذابه بشكل خاص Sisif - الممور الذي إنهاء تحديا للمصير. لم يغرق Sisifa الآلهة الاستبدادية، ودفع الآلهة له أنه حكم عليه إلى الأبد برفع الصخرة إلى قمة التل، من المكان الذي خرج فيه على الفور. إن الوفاء اللانهائي لهذه المهمة لم يحضره، على ما يبدو، لا شيء، لكنه لم يعود منها.

لم نذهب بعيدا عن السيسيف، جادل مع كامي. يبدأ "أسطورة حول Sisyifيف" بكلمات مثل هذه الكلمات: "هناك مشكلة فلسفية جادة حقا، وهذه مشكلة الانتحار. التفكير، الأمر يستحق العيش أم لا، سنجيب على السؤال الأساسي للفلسفة ". لم يعتقد كامي أنه لحل هذه المشكلة، يمكننا اللجوء إلى مساعدة الله أو الإيمان الديني. الغرض من بحثه، وتقارير كاموس في مقدمة "Miof"، مكتوبة في عام 1955، هي حياة "دون دعم للقيم الأبدية". كان يعتقد أن الاستئناف إلى الله والدين لم يعد يستحق الثقة، لأنه في وقتنا "سخيف" ذهبت إلى الصدارة.

يتفوق علينا الأحفاف كشعور بأنه، وفقا لكام، يمكن أن يغطي شخصا "في أي تقاطع". الرجل "يشعر شخص غريب شخص آخر" - حتى نفسه. يحدث هذا الشعور عندما تصادم للعالم مع المتطلبات التي نضعها مخلوقات معقولة. يوضح كاموس أن العبث يطرح عند تقاطع "الاحتياجات البشرية والصمت غير المعقول في العالم". نسأل عن الآلاف "لماذا؟" ولا تحصل على رد. نحن نبحث عن قرارات، ولكن بدلا من ذلك استيقظنا العبث، فإن الفكر يدعي شيئا ما قبل أن ينكر بوضوح المعتمدة. "Invourd"، كتب كاموس "، لا يعتمد على العالم فقط، ولكن أيضا من الشخص". وبالتالي، سؤال مسألة معنى الحياة، نحن ندرك أن متطلبات الاستجابة يولد شعورا بالثبات. ومع ذلك، لا ينبغي أن تختفي العطش للإجابات العقلانية، على الرغم من حتى حقيقة أنه لا يزال غير محض. وجودها يجعلنا الناس.

إذا لم يكن هناك وعي بشري، فلن يكون من العبث، كما يقول كاموس. لكنه موجود، وبالتالي فإن المعنى الذي نقبله كإحضار، تفكك حتى قبل أن يكون معروفا. يقول كاموس: "اتضح أن المشهد هو مشهد حول الانهيار". - رفع، الترام، أربع ساعات في المكتب أو في المصنع، الغداء، الترام، أربع ساعات في العمل، والنوم والاثنين الثلاثاء الأربعاء الجمعة والسبت - إلى الأبد في نفس الإيقاع - وعلى هذا الطريق، من السهل أن يكون ذلك أسهل اتبع في كل وقت. لكن يوم واحد "لماذا" يولد، ويتم رسم كل شيء بمزيج من التعب والدهشة ". إن الشعور بالفطري، لا يزال الحرم الجامعي، وليس "مفهوم سخيف" متطابقيا ". يحدث هذا الشعور لأن "العبث هو في الأساس الطلاق". سخيف - نتيجة تصادم وفصل الوعي البشري والعالم.

الإثماء مقتنع بالحتمية، أصر كاموس على أن وجود يعني "الافتقار المطلق للأمل". لم ير أي شيء من شأنه أن يساعده في الارتفاع فوق سخيف. لكن الموت يمكن أن يضع حدا لهذا. لذلك، يتحول الانتحار إلى بديل. وبالفعل، إذا تخلل وجود مثل هذا العبث المؤلم، فلا أقوله بشكل صحيح أن العبث يدعونا إلى الموت وحتى الأوامر؟

كاموس يلتقي الحاسم "لا". عدم حل المشكلة، الانتحار هو فقط ملجأ آخر. في الواقع، هذه هي الخطيئة الوجودية غير قابلة للجدل: "من المهم أن تموت من أجل شخص ما"، أصر "وليس على إرادته الخاصة". ينتحر الانتحار إنكار المعنى، مما يجعل من المستحيل استخراج الاستفادة من الاعتراف بأن "العبث إلهاما فقط، لأنه غير معترف به". إن العبث لن يختفي في أي مكان إذا قلنا أننا نرفض الموت. على العكس من ذلك، سيبقى. لكن كاموس يعتقد أنه من أجل النصر على العبث، يجب أن نترك الأمر وحده. ومن المفارقات، لكنه يوصي حتى بتمكين تفكير العبث، لأن "الحياة ستكون أفضل بكثير إذا لم يكن ذلك منطقية".

جادل كاما أن هناك منطقا منطقيا في مواجهة العبث. "أريد أن أعرف،" قد أعيش مع معرفتي وفقط معه فقط ... لا أعرف ما إذا كان العالم لديه معنى يتجاوز. " لكنني أعلم أن هذا المعنى غير معروف لي وأنه لن يعرفني بين عشية وضحاها. لذلك، من المأمول أن تكون حقيقة أنه في هذه الحياة يمكنك تجاوز حدود السخيفة، أي ما يعادل الانتحار الفلسفي. من المستحيل الحفاظ على الصدق، تاركا إغراء هذا الأمل. لكن في الوقت نفسه، فهمنا كاما أن عقلا واحدا لم يكن كافيا لإقناعنا في يمينه. من أجل جعل الاستنتاجات التي توقعت كامي السخيفة من منطقها، فإن قوة الإرادة مطلوبة. جنبا إلى جنب مع أشياء أخرى، سيتعين علينا أن نقرر لماذا "في قلب الإنسان الكثير من الأمل العنيد."

Sisif هو بطل العبث. يحب الحياة ويكره الموت. وقد أدين بشغفه، لكن عظمته هو أنه لا يستسلم أبدا وصرخه دائما. يأخذ الصخرة فقط لتحديه. وبالتالي، فإنه يعطي معنى وجود، وهذا يعني أنه غير قادر على دحض السخيف، ولكن يرفض الاستئصال. Sisif هو الخالق، وخلق معنى في الظروف، والتي، على ما يبدو، تحرم الحياة البشرية لأي معنى.

كاما أرادنا جميعا أن نتعلم العيش كما يعيش سيسيف. تحدث على نطاق واسع حول حقيقة أنه في هذا الاتجاه يمكننا أن نؤدي، على سبيل المثال، الإبداع الفني من حيث المبدأ، يجب على كل فرد أن يجد طريقه من تلقاء نفسه.

من المهم الانتباه إلى الصورة التي تم الانتهاء من "الأسطورة حول sisyif". على الرغم من أنه سيكون من الطبيعي التركيز على Sisifer، فأدفع صخرةها إلى قمة التل، تطلب منا كامو أن نفكر في السيسيفة التي وصلت إلى القمم. إنه يعرف أن الصخرة تدحرجت - يحدث ذلك. ولكن، متجهة إلى أسفل لفة، Sisifa لا يأس. إنه يتغلب على المصير، ويحتقنها، وبالتالي، ينهي كتابه مع كاموس، "يجب أن نمثل Sisifa سعيدا". Sisifa يرى بوضوح. توقف عن أمله للتخلص. ولكن، يتمايل مع الأمل، خلق المعنى - ليس فقط لنفسه، ولكن بالنسبة للآخرين للآخرين. على الرغم من أن الوجود لن يرضينا أبدا، فإن الحياة ذات مغزى إذا كان تصميمنا يجعله من هذا القبيل.

"رجل ذو صلة"

من وجود بطل سخيف، تم استخراج ثلاثة خرج: "شغبتي، حريتي، شغفي". قرر، وحب الحياة دفعه إلى تحدي سخيف. في "Miof حول Sisyifيف"، أدلى كاما هذه الاستنتاجات، تنعكس على الانتحار. في استمرار هذا العمل، "الشخص المتدرب" (1951) - وسع كاموس موضوعاته المبكرة. في ذلك الوقت، كان قلقا بشأن مشكلة القتل. أثبت القرن العشرين أن القصة هي ذبح، مشربة بالميل، الظلم، وفاة من صنع الإنسان. لا يتطلب العبث الانتحار، لكن ربما طرحته مسألة كاموس، هل يصدق القتل؟

ومرة أخرى يمثل camus بواسطة "لا" حاسم. إذا كان العبء يعني أن كل شيء مسموح به، فلا ينبغي أن يحظر بعد من هنا. الاعتماد على تخمين بديهية أن النجوم أن الاستجابة البشرية الأكثر أصالة عبثية هي احتجاج ضده، وشدد كاملك على أن هذا التحدي هو أساسا الاجتماعية والجماعية. تعيش الحياة في مجتمع الآخرين. إن العبث تخترق الوجود ليس فقط لأن الاحتياجات الخاصة لشخص ما لا تزال غير راضية، ولكن لأن مثل هذه العائلات تدمر وتفقد الأصدقاء، يدمر التجربة الشاملة، وحرم علاقات الوزن البشري. لذلك، بدلا من الدفع إلى الانتحار أو إضفاء الشرعية على القتل، يؤدي العبث إلى التمرد باسم العدالة والتضامن البشري. "أنا شغب"، يكتب كامس، "وبالتالي هناك مهم."

هنا، مثل Sisif، سيطلب من الجبل، حيث أن الشغب، التي بشرتها الكاميرا، تتميز بالتعرض. التحدث عن مقتطفات، لم أكن أريد أن أقول إن تصرفاتنا يجب أن تكون غير حاسمة أو عاطفية أو بطيئة. لكنه لا يريد أن يتحول المتمردين إلى ثورة، وغالبا ما يقتل الحياة، مما يتظاهر بأنه ينقذ. وقال كاموس: "منطق المجهد"، قال كاموس، هو أن تخدم العدالة حتى لا تزيد الظلم الموجود، لأعتز به اللغة البسيطة، حتى لا تنضم إلى الأكاذيب العالمية، وعلى الرغم من مصائب الإنسان - للسعادة. " كان كاموس ليس مسالما. كان يعرف أنه في بعض الأحيان منطق التمرد حتى يطالب روزان بالقتل. لكن كام روفر الحقيقي لن يقول أبدا ولن تفعل أي شيء يمكن أن "تقنين القتل، لأن التمرد هو في الأساس احتجاج ضد الموت".

كما لو أن مهمة التمرد ليست صعبة بما فيه الكفاية، فإن كيما تذكرنا مرة أخرى بأن مصير Sisifa يزرفون مصير Sisif. وكتب: "يمكن للشخص التعامل مع كل ما تقرأ". - إنه ملزم بتصحيح كل ما يمكن تصحيحه. وبعد ذلك، سيتم رفض الأطفال حتى في المجتمع المثالي. حتى أعظم جهود الشخص يمكن أن يقلل فقط من المعاناة في العالم فقط. " ربما يكون كل شيء مختلفا إذا وقفت أصول العالم، ولكن على الأقل "شخص ليس هو الوحيد الذي يستحق اللاعش؛ لا وضع بداية التاريخ. " من ناحية أخرى، أضاف كامس، "إنه ليس In Innumen تماما، لأنه يواصلها". مهمتنا، تجعل ختام حجر "تعلم العيش والموت، وبقية شخص، يرفض التعامل مع الله".

فهرس

* أ. كاما، المفضلة، M.، 1969. أ. كاما، من المقالات الفلسفية، "أسئلة الأدب"، 1980، رقم 2.
* كاما، سوء فهم، جورب. Dramaturgia، 1985، رقم 3.
* أ. كاما، أسطورة حول سيسيف. مقال عن العبث. - في الكتاب: Twilight من الآلهة، م "1989.
* Velikikovsky، SI.، Serement "الوعي المؤسف"، المسرح، النثر، الفلسفية Essisik، جماليات Alber Cami، M.، 1973.
* فيليكوفسكي، س.، فلسفة موت الله والبانثيك في الثقافة الفرنسية XX القرن. - في السبت: الفلسفة. دين. الثقافة، م، 1982.
* Semenova، S.، الميتافيزياء للفن A. Kama. - في SAT.: النظريات والمدارس والمفاهيم و B. 2، م، 1975.
* Kushkin، E.P.، ألبرت كامي. السنوات الأولى، L.، 1982.
* المزيد، G.، كاموس، نيو برونزويك، ن. ج.: مطبعة جامعة روتجرز، 1959.
* bree، g.، ed.، كاموس: مجموعة من المقالات الحرجة، المنحدرات Englewood، N.J: Prentice-Hall، 1962.
* لوتمان، H.r.، ألبرت كاموس: سيرة، جاردن سيتي، N.Y: Doubleday & Company، 1979.
* الماجستير، خامسا، كاموس: دراسة، TOOWA، N.J.: رومان و Littlefield، 1974. O "Brien، C.C.، ألبرت كاموس أوروبا وأفريقيا، نيويورك: Viking Press، 1970.
* Sprintzen، D.، كاموس: فحص حرج، فيلادلفيا: جامعة المعبد الصحافة، 1988.
* Tarrow، S.، المنفى من المملكة: إعادة النظر السياسي لشركة ألبرت كاموس، الجامعة: مطبعة جامعة ألاباما، 1985.
* Wilhoite، F.H.، الابن، ما وراء غير الطبيعي: مساهمة ألبرت كاموس في السياسة Thougoht، باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 1968.
* Woelfel، J.W.، كاموس: منظور لاهوتي، ناشفيل: صحافة أبينغدون، 1975

قد يكون ألبرت كوني ضحية KGB (08 أغسطس 2011، 15:31 | النص: ملف dmitry | http://culture.compulenta.ru/626849/)

في عام 1960، توفي الفيلسوف والكاتب الفرنسي ألبرت كامي في حادث سيارة. حدث هذا بعد عامين فقط بعد تلقي جائزة نوبل في الأدب.

في جيب الكاميرا، وجدت تذكرة قطار غير مستخدمة من منزله بروفنسال إلى باريس. تهدف الكاتب البالغ من العمر 46 عاما إلى العودة إلى العاصمة بعد عطل عيد الميلاد مع زوجة فرانسين وتوأم كاترين و Zhanna. لكن الصديق والناشر ميشيل غاليمار عرضت أن يأخذه بالسيارة.

Facel Vega في سرعة ضخمة طار مع طريق الجليد وتحطمت في شجرة. توفي كامي على الفور، Gallimar - بعد أيام قليلة. جنبا إلى جنب مع التذكرة، عثرت الشرطة على 144 صفحة من النص مكتوب بخط اليد يسمى "الرجل الأول" - رواية غير مكتملة، بناء على كاميرا الطفولة الجزائرية. اعتقد الكاتب أنه سيكون أفضل عمل له.

صدمت السندات الذكية في العالم من قبل مأساة سخيفة. في نصف قرن، لم يحدث لأي شخص أن هذا ليس حادثا بسيطا، والآن اقترحت الصحيفة الإيطالية Corriere della Sera أن الحادث يمكن أن يقف ... الخدمات الخاصة السوفيتية. مؤلف الفرضية هو الأكاديمية الإيطالية والشاعر جيوفاني كاتيلي. ووجه الانتباه إلى حقيقة أنه في الترجمة الإيطالية ليوميات الشاعر التشيكية والمترجمان جان، فإن "كل حياتي" تفتقد جزءا موجودا في الأصل.

تقول الجزء: "لقد حدث أن أسمع شيئا غريبا جدا من فم الشخص على دراية للغاية ومصادر موثوقة للغاية. ووفقا له، تم تنظيم الحادث الذي تكلف حياة ألبرا كامي عام 1960 من قبل الجواسيس السوفيتية. لقد أضروا بإطارات السيارة مع بعض الأجهزة المعقدة التي قطعت أو فعلت حفرة في العجلة في الدورة الكاملة. أعطى الأمر شخصيا من قبل شيبيلوف استجابة للنشر في فرنك تيرور في آذار / مارس 1957، حيث تعرض كاملا مهاجمته بشكل لا لبس فيه، يتهم في الأحداث الهنغارية ". في هذه المادة، دعا كاموس لقمع الانتفاضة الهنغارية لعام 1956 "Shepilovskaya Run".

في وقت لاحق من العام، جاء كامي مرة أخرى إلى ذرة السلطة السوفيتية، والنشر لدعم بوريس باسترناك. تختتم Corriere della Sera أن KGB لديه أكثر من أسباب كافية للسعي لتصفية كامي.

إذا كان هذا صحيحا، فإن العالم الثقافي يتوقع صدمة جديدة. تعتبر كاما ليست فحسب، بل أيضا شخصا من الناس أيضا. شارك الفوضويين واعبي كرة القدم في جنازته. يحظى بشعبية للغاية لهذا اليوم: في العام الماضي، حاول رئيس فرنسا ساركوزي (دون جدوى) تحويل رفات كاتيته المفضل من المقبرة في بانثيون، حيث تدفن البلاد مشاهيرها الرئيسي عادة. قرر الجمهور أن البقايا لم تلمس البقايا: الرجل العظيم ليس رائعا في تلك التي تكمن فيها عظامه.

أخبر أوليفييه تود، المراسل السابق لبي بي سي ومؤلف سيرة كامي، في مقابلة مع صحيفة مراقب الصحيفة البريطانية، التي كان أثناء العمل في المحفوظات السوفيتية لم يكن لها إشارات إلى العلاقة بين KGB وموت الكاتب، على الرغم من سوء المعاملة كان هناك سوء المعاملة هناك. يقول السيد تود: "اعتقدت أنه لا توجد أخبار حول أنشطة KGB وخلفائه لم يعد يفاجئوني، لكنهم الآن، أن أعترفوا، فاجأني". ومع ذلك، لديه شيء لرمي إحساسه في النار: - في المحفوظات الكثير من المستندات حول كيفية استخدام KGB التشيكية للعمل القذر. ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أن KGB قادرا على ذلك، لا أؤمن بهذه الفرضية ".

تاريخ النشر على الموقع: 25 يناير 2011.
التغييرات الأخيرة: 11 أغسطس 2011.

تلقى الكاتب الفرنسي والفلاسوف بالقرب من الوجودية، اسم رمزي في حياة "الضمير الغربي"

ولد ألبرت كامي 7 نوفمبر 1913 في عائلة فرانكوالزهير في الجزائر، في المزرعة "سان بول" في بلدة موندوفي. أصيب والده، وهو ختلاط قبو النبيذ، في عام 1914 في معركة مارلي بجروح قاتلة، وبعد الموت، واجهت أسرته صعوبات مادية خطيرة.

في عام 1918، بدأ ألبرت في حضور المدرسة الابتدائية التي تخرجها مع مرتبة الشرف في عام 1923. ثم درس في الجزائري Lyceum. في عام 1932-1937، درس ألبرت كاما في الجامعة الجزائرية، حيث درس الفلسفة.

في عام 1934 تزوج سيمون ياي (الطلاق في عام 1939) فتاة تبلغ من العمر تسعة عشر عاما، تحولت إلى المورفين.

في عام 1935 حصل على درجة البكالوريوس في عام 1936 في مايو 1936 من سيد الفلسفة.

في عام 1936، أنشأ "مسرح عمل" هواة (الاب. Théâtre du travail)، تمت إعادة تسميته في عام 1937 إلى "مسرح الفريق" (الاب. Théâtre de l'expiipe). نظمت، على وجه الخصوص، فإن إنتاج "Karamazovy Brothers" في دوستويفسكي، لعبت إيفان كارامازوفا. في 1936-1937، سافر في فرنسا وإيطاليا وأوروبا الوسطى. في عام 1937، تم نشر المجموعة الأولى من المقالات "التبادل والشخص"، وفي العام المقبل "الزواج".

في عام 1936 انضم إلى الحزب الشيوعي الذي تم استبعاد منه بالفعل في عام 1937. في نفس 37 نشر أول مجموعة من مقال "التبادل والشخص".

في عام 1942، تم نشر "غريب"، وهو شعبية صاحب البلاغ، في عام 1943 - "الأسطورة حول Sisyiff". منذ عام 1943، بدأت طباعتها في الصحف تحت الأرض "Comba"، ثم أصبحت محررها. من نهاية عام 1943 بدأ العمل في دار النشر Gallimar (تعاون معه حتى نهاية الحياة). خلال الحرب، ينشر تحت السماء "رسائل إلى صديق ألمانيا" (نشرت في وقت لاحق منشور منفصل). في عام 1943 التقى سارتر، شارك في مسرحياته

في عام 1944، يكتب كاما الرواية "الطاعون"، والتي تعمل فيها الفاشية كمسؤول عن العنف والشر (رأى ضوء 1947 فقط).

50s. تتميز رغبة واعية في البقاء مستقلا، تجنب الإدمان تمليها حصريا "إكسسوارات الحزب". كانت إحدى العواقب خلافات مع جان بول سارتر، وهو ممثل مشرق الوجودية الفرنسية. في عام 1951، تنتج مجلة الأناركي كتاب Albera Cami "Runing Man"، الذي يستكشف فيه المؤلف كيف يكافح الشخص مع العبث الداخلي والخارجي لوجودها. كان ينظر إلى الكتاب على أنه رفض الإدانات الاشتراكية، وإدانة الشمولية، والديكتاتورية، والتي ترتبط بها كامو والشيوعية. تشهد سجلات يوميات الندم على الكاتب حول التعزيز في فرنسا، والعمى السياسي للأيسر، الذين لا يريدون أن يلاحظوا جرائم الاتحاد السوفيتي في أوروبا الشرقية.

(1913 - 1960) في الخمسينات. كان أحد "حكام مجلسية" World Metchentsia. تم نشر المنشورات الأولى التي فتحت الفترة الأولى من الإبداع، وكتبتان صغيرتان من المقالات النامية القصيرة "التبادل والشخص" (1937) و "حفل زفاف" (1939) في الجزائر. في عام 1938، كتب كاميوس مسرحية "Caligula".

خلاله كان عضوا نشطا في المقاومة. في تلك السنوات، تم نشرها من قبل مقال MIF حول Sisyifيف والقصة "القدرة" (1942)، الذي ينتهي بالفترة الأولى من الإبداع.

يظهر في 1943 - 1944. "خطابات الصديق الألماني" تفتح الفترة الثانية من الإبداع، والتي استمرت حتى نهاية الحياة. أهم أعمال هذه الفترة هي: الروماني "الطاعون" (1947)؛ الغموض المسرحي "اللوائح الحصري" (1948)؛ قطعة "الصالحين" (1949)؛ مقال "رجل بطابقين" (1951)؛ حكاية "سقوط" (1956)؛ مجموعة من القصص "المنفى والمملكة" (1957) وغيرها. كما أصدر كامي ثلاثة كتب "ملاحظات موضعية" خلال هذه الفترة (1950، 1953، 1958). في عام 1957، منحت جائزة نوبل كاموس ألبرا. وقد نشرت روايته "الموت السعيدة" و "أجهزة الكمبيوتر المحمولة".

لتجميع فكرة من فلسفة ألبرت ليست سهلة، نظرا لأن الآراء المنصوص عليها في أعماله الأدبية والفلسفية "توفر فرصة لمجموعة واسعة من التفسيرات." مع كل ما سمحت طبيعة هذه الفلسفة وقضاياها ورؤسها مؤرخ الفلسفة بالإجماع أن نقدرها كنوع من الوجودية. في Worldview of A. Kama وفي عمله، تعكس ميزات تطوير التقاليد الفلسفية الأوروبية.

لم يشك كامي في واقع العالم، أعطى تقريره وأهميته في أهمية الحركة فيه. العالم، في رأيه، غير مرتبة بحكمة. إنه معادي للرجل، وتعود هذه العداء إلى الولايات المتحدة من خلال الألفية. كل ما نعرف عنه هو ذكر. العالم يستمر بنا. في فكرته عن أن أكون، قام الفيلسوف بالشرع من حقيقة أن "يمكن أن تحدد نفسه فقط في التكوين، لا شيء دون أن يكون". يجري انعكاس في الوعي، لكن "حتى يصمت العقل في العالم الثابت من آمالهم، كل شيء أصداء متبادل وتبسيط هذه الوحدة المرجوة. ولكن في الحركة الأولى، فإن العالم بأسره يتقاضى وتدميره: المجموعة اللانهائية من شظايا الخفقان تقدم المعرفة التي تقدم نفسها. تدرك الإدراك كمصدر لتحويل السلام، لكنه يحذر من الاستخدام غير المعقول للمعرفة.

فيلسوف وافقت على أن العلم يعمق معرفتنا بالسلام والرجل، لكنه أشار إلى أن هذه المعرفة لا تزال ناقصة. في رأيه، لا يزال العلم لا يعطي استجابة للسؤال النهائي - مسألة الغرض من وجود معنى كل ما هو عليه. هجر الناس هذا العالم في هذه القصة. إنهم مميتون، ويبدو أن الحياة أمامها عبثا في العالم السخيف. ماذا تفعل شخص في مثل هذا العالم؟ يقدم Camus في مقال "أسطورة حول Sisyifيف" للتركيز مع أقصى قدر من الوضوح للعقل لتحقيق القرض الساقط وتحمل عبء الحياة الشجاع، وليس متواضعة مع الصعوبات وشركة ريتويا ضدهم. في الوقت نفسه، فإن مسألة معنى الحياة ذات أهمية خاصة، فإن مفكره يدعو عاجلا. منذ البداية، يتعين على الشخص "أن تقرر، الأمر يستحق أو تلاحظ حياةها للعيش". الرد على هذا "" - وهذا يعني حل مشكلة فلسفية خطيرة. وفقا لامي، "كل شيء آخر .... ثانوي. " الرغبة في العيش، تعتقد الفيلسوف، تمليها مرفق الإنسان إلى العالم، في ذلك "هناك شيء أكثر: قوية من جميع مشاكل العالم". يعطي هذا المرفق شخصا الفرصة للتغلب على الشفازة بينه والحياة. الشعور بهذا الاضطراب يخلق شعور عبث العالم. رجل، أن تكون ذكية، يسعى إلى تنظيم "، تحويل العالم وفقا لأفكاره حول الخير والشر. العبث يربط الرجل مع العالم. "

اعتقدت أنه يعني استكشاف السخيفة المتمردة ضده. "أنا أزل من العبث"، كتب الفيلسوف، "ثلاثة عواقب - أعمال الشغب، حريتي وشغفي". من خلال أحد عمل العقل، أنتقل إلى حكم الحياة، ما كان يدعو إلى الموت، ورفض الانتحار ".

وفقا ل A. Kama، شخص لديه خيار: إما أن يعيش في وقته، أو تتكيف معه، أو حاول أن يرتفع فوقه، ولكن من الممكن الدخول في صفقة معه: "يعيش في عمري والإيمان به أبدي." هذا الأخير لا يعني المفكر. إنه يعتقد أنه من العبث، يمكنك نشر الغمر في الأبدية، للهروب من الرحلة في أوهام الحياة اليومية أو عن طريق اتباع بعض أنواع الفكرة. وبعبارة أخرى، فمن الممكن تقليل ضغط العبث باستخدام التفكير.

يحاول الناس رفع فوق العبث، مكالمات Cammy. عينات كلاسيكية للناس الفاتحين في كامي وجدت في أعمال الكاتب الفرنسي أ. مالو. وفقا لكامس، فإن الفاتنة من الله، "إنه يعرف العبودية ولا يخفيه،" طريقه إلى الحرية يغطي المعرفة. الفاتح هو المثالي لشخص كامي، ولكن يكون هذا، في رأيه، هذا كثير من الرابع.

في العالم السخيف سخيف وإبداعوبعد وفقا لكام، "الإبداع هو المدرسة الأكثر فعالية للصبر والوضوح. كما أنها دليل مذهلة على الاستفادة الوحيدة للشخص: شغب عنيد ضد الكثير، المثابرة في جهود غير مثمرة. يتطلب الإبداع جهدا يوميا، ملكية أنفسهم، تقييم دقيق لحدود الحقيقة، يتطلب تدابير وقوة. الإبداع هو جنس Askisa (أي، وفرة من العالم، من أفراحه وفوائده - S. N.). وكل هذا "من أجل لا شيء" ... لكن قد لا يكون مهما لعمل فني كبير جدا، ولكن الاختبار الذي يتطلبه من شخص ". يشبه الخالق طابع الأساطير اليونانية القديمة في Sisifa، والآلهة المعاقبة لعصيان ضخ حجر ضخم على جبل مرتفع، والتي تأتي في كل مرة من الأعلى إلى أعلى الجبل. سيسيف محكوم عليه بالدقيق الأبدية. ومع ذلك، فإن مشهد كتلة الحجر المتداول من جبل مرتفع يرشد عظمة أوجه السيسيف، وعذابها التي لا نهاية لها تعمل بمثابة عتاب أبدي للآلهة غير العادلة.

في مقال " روعة الرجل"، أفكر في وقتك كما حول وقت الاحتفال بالفطري، يكتب كاموس:" نحن نعيش في حقبة من التصاميم الإجرامية الملتزم باستمرار ". يختلف العصر السابق، في رأيه، عن الحقيقة الحالية إلى أن "الفظائع في وقت سابق كانت وحيدا، مثل البكاء، والآن أنها متعددة الاستخدامات مثل العلم. بالأمس، التي تتبعها المحكمة، أصبحت اليوم الجريمة قانونا ". يلاحظ الفيلسوف: "في أوقات جديدة، عندما تكون النية الشريرة مكتظة في ملابس البراءة، في سمة منحرف فظيعة لعصرنا، فإن البراءة التي أجبرت على تبرير". في الوقت نفسه، يتم عدم وضوح الحدود بين كاذبة وصحيح، والقواعد التي تملي القوة. في ظل هذه الظروف، ينقسم الناس "ليسوا على الصالحين والخطاة، ولكن على اللوردات والعبيد". اعتقد كاموس أن روح العدمية تهيمن في عالمنا. إن وعي النقص في العالم يؤدي إلى أعمال شغب، والغرض منه هو تحول الحياة. يشكل وقت هيمنة غير المليئة رجلا شغبا.

وفقا لكامس، فإن الشغب ليست دولة غير طبيعية، بل طبيعي تماما. في رأيه، "من أجل العيش، يجب على الشخص المتمرد،" ولكن من الضروري القيام بذلك دون أن يصرف من الأهداف النبيلة المتقدمة في الأصل. يؤكد المفكر أنه في تجربة العبثية، فإن المعاناة فردية في الطبيعة، في تولد من جديد، يصبح جماعيا. علاوة على ذلك، "الشر، الذي تم اختباره من قبل شخص واحد، يصبح طاعا مصاب الجميع".

في العالم غير الكبير، تعمل أعمال الشغب كوسيلة لمنع تراجع المجتمع وتعيشها وتلاشى. "أنا تمرد، لذلك نحن موجودون"، يكتب الفيلسوف. إنه يعتبر التمرد هنا كعمة لا غنى عنه للوجود الإنساني، وتوحد الشخصية مع أشخاص آخرين. نتيجة التمرد هي أعمال الشغب الجديدة. يتم إعداد سلوكهم من المضطهدين، الذين يتحولون إلى الظالمين، التمرد الجديد لأولئك الذين يتحولون إلى مضطهدين بسبب سلوكهم.

وفقا لكامس، "هناك قانون قوة في هذا العالم، وهو مستوحى من إرادة السلطة،" والتي يمكن تنفيذها باستخدام العنف.

إن فهم إمكانيات تطبيق العنف في Bunte، كامي لم يكن مؤيدا لعدم العنف، لأنه في رأيه، "اللاعنف المطلق" يبرر العبودية بشكل سلبي وأهواله ". ولكن في الوقت نفسه، لم يكن مؤيدا للعنف المفرط. يعتقد المفكر أن "هذين المفهونيين بحاجة إلى تقييد ذاتي من أجل مثمرهم."

تتميز أعمال الشغب الميتافيزيائية عن تمرد بسيط من تمرد "الانتفاضة البشرية ضد الكون بأكمله". مثل هذا الميتافيزيان الشغب، لأنه يتحدى الأهداف النهائية للشعب والكون. في التمرد المعتاد، احتجاجات الرقيق ضد الاضطهاد، "التمرد الميتافيزيقي للتمرد ضد السفينة أعده كممثل للجنس البشري". في التمرد الميتافيزيقي للصيغة، "أنا متمرد، لذلك، نحن موجودون"، وسيلتي التمرد المعتاد، والتغيرات على الصيغة "أنا رايت، لذلك نحن وحدنا".

النتيجة المنطقية للتمرد الميتافيزيقي هي ثورة. في الوقت نفسه، فإن الفرق بين الثورة هو "... الشغب يقتل الناس فقط، في حين أن الثورة تدمر كل من الناس والمبادئ". وفقا لكامس، فإن تاريخ البشرية عرف فقط أعمال الشغب، والثورات لم تكن بعد. كان يعتقد أنه "إذا تم إنجاز ثورة حقيقية في واحدة من المرة الوحيدة، فلن تكون هناك قصة. سيكون هناك وحدة سعيدة وموت الموت ".

الحد الأقصى للتمرد الميتافيزيقي، وفقا لبيازي، الثورة الميتافيزيقية، التي أصبحت فيها المحققين العظميون في رأس العالم. تم استعارة فكرة إمكانية ظهور المحقق العظيم أ. كاما من رومان ف. م. دوستويفسكي "إخوان كارامازوف". المحققين العظماء وضعوا مملكة السماء على الأرض. القوات، ما تبين أنه غير قادر على الله. إن مملكة السماء على الأرض كجد تجسيد للسعادة الشاملة ممكنة "ليس بسبب حرية الاختيار التام بين الخير والشر، ولكن بفضل السلطة على العالم وتوحيدها".

تطوير هذه الفكرة بناء على تحليل التمثيلات. نيتشه حول طبيعة الحرية، أ. كاما يأتي إلى استنتاج مفاده أن "الحكومة المطلقة للقانون ليست حرية، لكنها ليست أكثر الحرية هي عدم التقطيع المطلق للقانون. إن توسيع الفرص لا يعطي الحرية، لكن الافتقار إلى الفرص لها عبودية. لكن الفوضى هو أيضا العبودية. الحرية هي فقط في العالم حيث يتم تعريفها بوضوح على أنها ممكنة ومستحيلة ". ومع ذلك، فإن عالم اليوم، على ما يبدو، لا يمكن أن يكون فقط عالم اللوردات والعبيد ". كان كاموس واثقا من أن "الهيمنة هي طريق مسدود. بما أن السيد بأي حال من الأحوال يمكن أن يتخلى عن الهيمنة وأصبح عبدا، فإن المصير الأبدي للرج يعيش غير راضين أو أن يقتل. يتم تخفيض دور السيد في التاريخ فقط لإحياء وعي الرقيق، والآخر الوحيد الذي يخلق التاريخ ". وفقا للفلسوف، "ما يشار إليه باسم التاريخ ليس سوى سلسلة من الجهود طويلة الأجل المضطلع بها من أجل الحصول على حرية حقيقية". بمعنى آخر، "... التاريخ هو تاريخ العمل والتمرد" الناس يبحثون عن الحرية والعدالة، والتي، وفقا لامي، مرتبطة. كان يعتقد أنه كان من المستحيل اختيار واحد دون آخر. يؤكد الفيلسوف: "إذا حرم شخص ما الخبز، فهذا يحرمك وحرية. ولكن إذا كنت تحصل على الحرية، فتأكد من أن خبزك في خطر أيضا، لأن ذلك يعتمد عليك ولا يكافحك، ولكن من نزاهة المالك ".

إنه يعتبر حرية الخيال البرجوازية. وفقا ل Albert Cami "الحرية هي حالة المضطهدة، وكان المدافعون التقليديون لديهم دائما مهاجرون من الناس المضطهدين".

تحليل احتمالات الوجود الإنساني في التاريخ، يأتي كاموس إلى استنتاج مخيب للآمال. في رأيه، لا يزال في تاريخ الإنسان لا شيء ما، على أنه "للعيش فيه ... قدم إلى أورنس اليوم، أي كذب أو صمت".

في آرائه الأخلاقية، شرعت كامي من حقيقة أن تحقيق الحرية يجب أن يعتمد على أخلاق واقعية، حيث يتم تدمير المهدم الأخلاقي.

صياغة موقفك الأخلاقي، كتب ألبرت كامي في "دفاتر الملاحظات": "يجب أن نخدم العدالة، لأن وجودنا المرتبة غير عادلة، يجب أن تضاعف لزراعة السعادة والفرح، لأن عالمنا غير سعيد".

يعتقد الفيلسوف أنه من أجل تحقيق السعادة، فإن الثروة ليست ضرورية. كان ضد تحقيق السعادة الفردية من خلال إحضار المحنة للآخرين. وفقا لكامس، "أكبر ميزة لشخص للعيش بمفرده والغموض".

الجمالية في عمل الفيلسوف بمثابة تعبير أخلاقي. الفن لأنه وسيلة للكشف عن الظواهر المقلوبة ووصفها. ، من وجهة نظره، يمكن أن تكون بمثابة استرداد صحي، حيث يمكن أن تتداخل مع الحياة.