ألبير كامو ، سيرة ذاتية قصيرة. سيرة ألبير كامو القصيرة لأعمال كامو

بعد ذلك بوقت قصير ، أصيبت والدته ، ني كاثرين سينتس ، وهي امرأة أمية من أصل إسباني ، بسكتة دماغية تركتها نصف صامتة. انتقلت عائلة ك إلى الجزائر للعيش مع جدتها وعمها المعاقين ، ومن أجل إطعام الأسرة ، اضطرت كاترين للعمل كخادمة. على الرغم من طفولته الصعبة بشكل غير عادي ، لم ينسحب ألبرت على نفسه ؛ لقد أعجب بالجمال المذهل لساحل شمال إفريقيا ، الذي لا يتناسب مع المشقة الكاملة لحياة الصبي. تركت انطباعات الطفولة بصمة عميقة على روح K. - شخص وفنان.

تأثر ك بشكل كبير بمعلمه في المدرسة لويس جيرمان ، الذي أدرك قدرات تلميذه وقدم له كل الدعم. بمساعدة جيرمان ، تمكن ألبرت من دخول المدرسة الثانوية في عام 1923 ، حيث امتزج اهتمام الشاب بالتعلم مع شغفه بالرياضة ، وخاصة الملاكمة. ومع ذلك ، في عام 1930 أصيب بمرض السل ، مما حرمه إلى الأبد من فرصة ممارسة الرياضة. على الرغم من مرضه ، اضطر كاتب المستقبل إلى تغيير العديد من المهن من أجل دفع الرسوم الدراسية في كلية الفلسفة بجامعة الجزائر. في عام 1934 ، تزوج السيد ك. من سيمون آي ، التي تبين أنها مدمنة على المورفين. عاشوا معًا لمدة لا تزيد عن عام ، وفي عام 1939 انفصلا رسميًا.

بعد الانتهاء من العمل في القديس أوغسطين والفيلسوف اليوناني بلوتينوس ، حصل ك. في عام 1936 على درجة الماجستير في الفلسفة ، ولكن المهنة الأكاديمية للعالم الشاب أعيقت بسبب تفشي مرض السل مرة أخرى ، ولم يبق ك في المدرسة العليا.

بعد مغادرة الجامعة ، يأخذ K. للأغراض الطبية رحلة إلى جبال الألب الفرنسية ويجد نفسه لأول مرة في أوروبا. كانت انطباعات رحلة إلى إيطاليا وإسبانيا وتشيكوسلوفاكيا وفرنسا أول كتاب منشور للكاتب "The Inside Out and the Face" ("L" Envers et 1 "endroit" ، 1937) ، وهي مجموعة من المقالات ، والتي تضمنت أيضًا ذكريات والدته وجدته وعمه. في عام 1936 ، بدأ السيد ك. العمل على روايته الأولى "Happy Death" ("La Mort heureuse") ، والتي صدرت فقط في عام 1971.

في هذه الأثناء ، في الجزائر ، كان K. يعتبر بالفعل كاتبًا ومفكرًا رائدًا. نشاط مسرحي (كان ك. ممثلًا وكاتبًا مسرحيًا ومخرجًا) ، وقد جمع هذه السنوات بالعمل في صحيفة "الجمهورية الجزائرية" ("الجزائر الجمهورية") كمراسل سياسي ومراجع كتاب ومحرر. بعد عام من نشر الكتاب الثاني للكاتب "الزواج" ("Noces" ، 1938) انتقل ك إلى فرنسا إلى الأبد.

أثناء الاحتلال الألماني لفرنسا ، قام ك. بدور نشط في حركة المقاومة ، وتعاون في الصحيفة السرية "باتل" ("لو كومات") التي تصدر في باريس. إلى جانب هذا النشاط المحفوف بالمخاطر الجسيمة ، يعمل ك. على استكمال قصة "الغريب" ("L" Etranger "، 1942) ، التي بدأها في الجزائر والتي أكسبته شهرة عالمية. تحليل الاغتراب ، اللامعنى للوجود الإنساني. قصة - مورسو معين ، كان مقدرا له أن يصبح رمزًا لبطل وجودي ، يرفض التمسك بأعراف الأخلاق البرجوازية. النقاد ، يجعل K. أقرب إلى Hemingway) يؤكد كذلك على رعب ما يحدث.

The Outsider ، الذي حقق نجاحًا هائلاً ، تبعه مقال فلسفي بعنوان "أسطورة سيزيف" ("Le Mythe de Sisyphe" ، 1942) ، حيث قارن المؤلف عبثية الوجود البشري مع عمل سيزيف الأسطوري ، محكوم عليه بالفشل. للقتال باستمرار ضد القوى التي لا يستطيع التعامل معها. إن رفض الفكرة المسيحية للخلاص والحياة الآخرة ، التي تعطي معنى لـ "العمل السيزيفي" للإنسان ، ك. بشكل متناقض يجد معنى في الصراع نفسه. الخلاص ، حسب ك. ، يكمن في العمل اليومي ، معنى الحياة في النشاط.

بعد انتهاء الحرب ، واصل ك. لبعض الوقت العمل في "المعركة" ، التي أصبحت الآن الصحيفة اليومية الرسمية. ومع ذلك ، أجبرت الخلافات السياسية بين اليمين واليسار ك ، الذي اعتبر نفسه راديكاليًا مستقلاً ، على ترك الصحيفة في عام 1947. وفي العام نفسه ، صدرت الرواية الثالثة للكاتب "الطاعون" (La Reste) ، وهي قصة وباء الطاعون في مدينة وهران الجزائرية ؛ ومع ذلك ، فإن "الطاعون" ، مجازيًا ، هو الاحتلال النازي لفرنسا ، وعلى نطاق أوسع ، رمز للموت والشر. وموضوع الشر الكوني مكرس أيضا لـ "كاليجولا" (1945) ، وهي أفضل مسرحية للكاتب حسب رأي النقاد بالإجماع. يعتبر كاليجولا ، استنادًا إلى كتاب Suetonius عن حياة القياصرة الاثني عشر ، علامة بارزة في تاريخ مسرح العبث.

كواحد من الشخصيات البارزة في الأدب الفرنسي في فترة ما بعد الحرب ، يلتقي ك. في هذا الوقت بشكل وثيق مع جان بول سارتر. في الوقت نفسه ، لا تتطابق طرق التغلب على عبثية الوجود في سارتر وك. ، وفي أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. نتيجة لخلافات أيديولوجية خطيرة ، قطع ك. مع سارتر والوجودية ، التي كان سارتر يعتبر قائدها. في "الرجل المتمرد" ("L" Homme revolte "، 1951) يبحث K. في نظرية وممارسة الاحتجاج على السلطة عبر القرون ، منتقدًا الأيديولوجيات الديكتاتورية ، بما في ذلك الشيوعية وغيرها من أشكال الشمولية ، التي تتعدى على الحرية ، وبالتالي ، على كرامة الإنسان على الرغم من أنه في عام 1945 قال ك. إن لديه "نقاط اتصال قليلة جدًا مع فلسفة الوجودية العصرية ، واستنتاجاتها خاطئة" ، إلا أن رفض الماركسية هو الذي دفع ك. إلى الانفصال عن المؤيد. -الماركسي سارتر.

في الخمسينيات. يواصل ك كتابة المقالات والمسرحيات والنثر. في عام 1956 ، نشر الكاتب القصة الساخرة "السقوط" ("لا شوت") ، التي يعترف فيها القاضي التائب جان بابتيست كلامانس بجرائمه ضد الأخلاق. بالإشارة إلى موضوع الذنب والتوبة ، يستخدم ك. الرموز المسيحية على نطاق واسع في The Fall.

في عام 1957 ، حصل السيد ك. على جائزة نوبل "لمساهمته الهائلة في الأدب ، وتسليط الضوء على أهمية الضمير البشري." وخلال تسليم الجائزة للكاتب الفرنسي أندرس إسترلينج ، ممثل الأكاديمية السويدية ، أشار إلى أن "وجهات نظر ك الفلسفية ولدت في تناقض حاد بين قبول الوجود الأرضي والوعي بواقع الموت". رداً على ذلك ، قال ك إن عمله يقوم على الرغبة "في تجنب الأكاذيب الصريحة ومقاومة الظلم".

عندما حصل "ك" على جائزة نوبل ، كان يبلغ من العمر 44 عامًا فقط ، وبكلماته الخاصة ، وصل إلى مرحلة النضج الإبداعي ؛ كان للكاتب خطط إبداعية واسعة النطاق ، كما يتضح من المداخل في دفاتر الملاحظات وذكريات الأصدقاء. ومع ذلك ، لم يكن مقدرا لهذه الخطط أن تتحقق: في أوائل عام 1960 ، توفي الكاتب في حادث سيارة في جنوب فرنسا.

على الرغم من أن عمل K. قد تسبب في جدل حيوي بعد وفاته ، إلا أن العديد من النقاد يعتبرونه أحد أهم الشخصيات في عصره. أظهر ك. العزلة وخيبة الأمل لدى جيل ما بعد الحرب ، لكنه سعى بعناد إلى مخرج من عبثية الوجود الحديث. تعرض الكاتب لانتقادات حادة لرفضه الماركسية والمسيحية ، لكن تأثيره على الأدب الحديث لا شك فيه. في نعي نشرته صحيفة "إيفنينج كوريير" الإيطالية ("كورييري ديلا سيرا") ، كتب الشاعر الإيطالي أوجينيو مونتالي أن "عدمية ك. لا تستبعد الأمل ، ولا تحرر الشخص من حل مشكلة صعبة: كيف ليعيشوا ويموتوا بكرامة ".

وبحسب الباحثة الأمريكية سوزان سونتاج ، فإن "نثر ك. لم يخصص لأبطاله بقدر ما كان مخصصًا لمشاكل الذنب والبراءة والمسؤولية واللامبالاة العدمية". اعتقادًا منه أن عمل ك. لا "يتميز بالفن الراقي أو بعمق الفكر" ، يعلن سونتاغ أن "أعماله تتميز بجمال من نوع مختلف تمامًا ، جمال أخلاقي". يلتزم الناقد الإنجليزي أ. ألفاريز بنفس الرأي ، واصفًا ك. "الأخلاقي الذي تمكن من رفع القضايا الأخلاقية إلى القضايا الفلسفية".

ولد ألبير كامو في 7 نوفمبر 1913 في الجزائر لأب عامل زراعي. لم يكن عمره حتى عام واحد عندما توفي والده الحرب العالمية الأولى... بعد وفاة والده ، أصيبت والدة ألبرت بجلطة دماغية وأصبحت نصف صامتة. كانت الطفولة كامو صعبة للغاية.

في عام 1923 دخل ألبرت المدرسة الثانوية. كان طالبًا مقتدرًا وشارك بنشاط في الرياضة. ومع ذلك ، بعد أن مرض الشاب بالسل ، اضطر إلى ترك الرياضة.

بعد المدرسة الثانوية ، دخل كاتب المستقبل قسم الفلسفة في جامعة الجزائر. كان على كامو أن يعمل بجد ليتمكن من دفع الرسوم الدراسية. في عام 1934 ، تزوج ألبير كامو من سيمون آي. تبين أن الزوجة مدمنة على المورفين ، ولم يدم الزواج معها طويلاً.

في عام 1936 ، حصل كاتب المستقبل على درجة الماجستير في الفلسفة. بعد حصوله على شهادته مباشرة ، عانى كامو من تفاقم مرض السل. وبسبب هذا ، لم يبق في المدرسة العليا.

لتحسين صحته ، ذهب كامو في رحلة إلى فرنسا. قدم انطباعاته عن الرحلة في كتابه الأول ، الجانب الخطأ والوجه (1937). في عام 1936 ، بدأ الكاتب العمل على روايته الأولى ، Happy Death. تم نشر هذا العمل فقط في عام 1971.

اكتسب كامو بسرعة سمعة طيبة ككاتب ومفكر عظيم. لم يكتب فحسب ، بل كان أيضًا ممثلًا وكاتبًا مسرحيًا ومخرجًا. في عام 1938 صدر كتابه الثاني - "زواج". في ذلك الوقت ، كان كامو يعيش بالفعل في فرنسا.

أثناء الاحتلال الألماني لفرنسا ، شارك الكاتب بشكل فاعل في حركة المقاومة ، كما عمل في صحيفة "باتل" السرية التي تصدر في باريس. في عام 1940 اكتملت قصة "الغريب". جلب هذا العمل المؤثر شهرة الكاتب في جميع أنحاء العالم. تبع ذلك المقال الفلسفي "أسطورة سيزيف" (1942). في عام 1945 تم نشر مسرحية "كاليجولا". في عام 1947 ظهرت رواية الطاعون.

فلسفة ألبير كامو

كان كامو من أبرز الممثلين الوجودية... في كتبه ، يتم تنفيذ فكرة عبثية الوجود البشري ، والتي ستنتهي على أي حال بالموت. في الأعمال المبكرة (كاليجولا ، The Outsider) ، دفعت عبثية الحياة كامو إلى اليأس وعدم الأخلاق ، تذكرنا بـ nietzscheanism... لكن في كتابه "الطاعون" والكتب اللاحقة ، يصر الكاتب على أن المصير المأساوي المشترك يجب أن يولد لدى الناس شعوراً بالتعاطف المتبادل والتضامن. إن هدف الفرد هو "خلق معنى في خضم الهراء الكوني" ، "للتغلب على المصير البشري ، مستمدًا في داخله القوة التي سعى إليها سابقًا في الخارج".

في الأربعينيات. أصبح كامو صديقًا مقربًا لوجودي بارز آخر جان بول سارتر... ومع ذلك ، وبسبب الاختلافات الأيديولوجية الخطيرة ، انفصل كامو الإنساني المعتدل عن الراديكالي الشيوعي سارتر. في عام 1951 ، تم نشر العمل الفلسفي الرئيسي لكامو "الرجل المتمرد" ، وفي عام 1956 - قصة "السقوط".

في عام 1957 ، مُنح ألبير كامو جائزة نوبل "لمساهمته الهائلة في الأدب ، وإبراز أهمية الضمير البشري".

ألبير كامو ولد في 7 نوفمبر 1913 في موندوفي (درين الآن) ، الجزائر - توفي في 4 يناير 1960 في فيليفين (فرنسا). كاتب وفيلسوف فرنسي مقرب من الوجودية ، أُطلق عليه لقب "ضمير الغرب". حائز على جائزة نوبل في الأدب لعام 1957.

ينتمي ألبير كامو إلى ممثلي الوجودية الإلحادية ، وعادة ما توصف وجهات نظره بأنها غير دينية وملحدة. منتقد للدين؛ أثناء إعداد أسطورة سيزيف ، عبّر ألبير كامو عن إحدى الأفكار الرئيسية في فلسفته: "إذا كانت هناك خطيئة ضد الحياة ، فمن الواضح أنه ليس في حقيقة أنهم لا يعتزون بالآمال ، ولكن في حقيقة ذلك إنهم يعتمدون على الحياة في عالم آخر ويبتعدون عن جلالة هذه الحياة الدنيوية التي لا ترحم ". في الوقت نفسه ، فإن نسب مؤيدي الوجودية الملحدة (غير الدينية) إلى الإلحاد مشروط جزئيًا ، وكامو ، إلى جانب عدم الإيمان بالله ، الاعتراف بموت الله ، يؤكد عبثية الحياة بدون الله. كامو نفسه لم يعتبر نفسه ملحدًا.

ولد ألبير كامو في 7 نوفمبر 1913 لعائلة فرنسية جزائرية في الجزائر في مزرعة سانت بول بالقرب من موندوفي. كان والده ، لوسيان كامو ، من أصل ألزاسي ، حارسًا في قبو النبيذ في شركة نبيذ ، خدم في المشاة الخفيفة خلال الحرب العالمية الأولى ، وأصيب بجروح قاتلة في معركة مارن في عام 1914 وتوفي في المستوصف. الأم كوتران سانتي ، إسبانية الجنسية ، نصف أصم وأمي ، انتقلت مع ألبرت وشقيقه الأكبر لوسيان إلى منطقة بيليكور في مدينة الجزائر ، وعاشت في فقر تحت قيادة الجدة المتعمدة. عملت Kutrin ، لإعالة أسرتها ، أولاً في مصنع ، ثم عاملة نظافة.

في عام 1918 ، بدأ ألبرت الالتحاق بالمدرسة الابتدائية ، وتخرج منها بمرتبة الشرف عام 1923. عادة ، يترك أقرانه في دائرته المدرسة ويذهبون إلى العمل لمساعدة العائلات ، لكن مدرس المدرسة الابتدائية لويس جيرمان كان قادرًا على إقناع الأقارب بضرورة أن يواصل ألبرت تعليمه ، وأعد صبيًا موهوبًا لدخول المدرسة الثانوية وحصل على منحة دراسية. بعد ذلك ، كرس كامو بامتنان خطاب نوبل للمعلم. في المدرسة الثانوية ، أصبح ألبرت على دراية تامة بالثقافة الفرنسية ، وقراءة الكثير. بدأ لعب كرة القدم بجدية ، ولعب مع فريق الشباب لنادي "Racing Universitaire d" Alger ، وادعى لاحقًا أن الرياضة واللعب في الفريق أثرت في تشكيل موقفه من الأخلاق والواجب. مرض السل ، اضطر إلى قطع تعليمه والتوقف عن ممارسة الرياضة بشكل دائم (على الرغم من احتفاظه بحبه لكرة القدم مدى الحياة) ، أمضى عدة أشهر في مصحة. وعلى الرغم من تعافيه ، فقد عانى من عواقب المرض لسنوات عديدة. سبب عدم تجنيده في الجيش.

في 1932-1937 درس ألبير كامو في جامعة الجزائر (الإنجليزية) بالروسية حيث درس الفلسفة. أثناء دراستي في الجامعة قرأت أيضًا كثيرًا وبدأت في تدوين اليوميات وكتبت المقالات. خلال هذا الوقت تأثر ب. كان صديقه المعلم جان جرينير ، وهو كاتب وفيلسوف كان له تأثير كبير على الشاب ألبير كامو. على طول الطريق ، اضطر كامو للعمل وغيّر عدة مهن: مدرس خاص ، بائع قطع غيار ، مساعد في معهد الأرصاد الجوية. في عام 1934 تزوج من سيمون آي (طلقها عام 1939) ، وهي فتاة مسرفة تبلغ من العمر تسعة عشر عامًا تبين أنها مدمنة على المورفين. في عام 1935 حصل على درجة البكالوريوس وفي مايو 1936 على درجة الماجستير في الفلسفة من خلال عمل "الأفلاطونية الحديثة والفكر المسيحي" حول تأثير أفكار أفلوطين على لاهوت أوريليوس أوغسطين. بدأ العمل على قصة "Happy Death". في الوقت نفسه ، دخل كامو في مشاكل الوجودية: في عام 1935 درس أعمال س. في 1936-1937 تعرف على أفكار "عبثية الحياة" من قبل أ. مالرو.

في سنواته الأخيرة في الجامعة ، أصبح مهتمًا بالأفكار الاشتراكية. في ربيع عام 1935 انضم إلى الحزب الشيوعي الفرنسي تضامنا مع انتفاضة عام 1934 في أستورياس. وكان عضوًا في الخلية المحلية للحزب الشيوعي الفرنسي لأكثر من عام ، حتى تم طرده لعلاقاته مع حزب الشعب الجزائري المتهم بـ "التروتسكية".

في عام 1936 أنشأ مسرح العمل للهواة (الأب Théâtre du Travail) ، الذي أعيد تسميته في عام 1937 إلى مسرح الفريق (الأب Théâtre de l "Equipe). سافر إيفان كارامازوف في 1936-1937 إلى فرنسا وإيطاليا و دول أوروبا الوسطى ، في عام 1937 تم نشر أول مجموعة مقالات بعنوان "الجانب الخطأ والوجه".

بعد تخرجه من الجامعة ، ترأس كامو دار الثقافة الجزائرية لبعض الوقت ، وفي عام 1938 عمل محررًا لمجلة "كوست" ، ثم صحيفتي المعارضة اليسارية المعارضة "ألجي ريبوبليكن" و "صوار ريبوبليكن". على صفحات هذه المنشورات ، دعا كامو في ذلك الوقت إلى سياسة ذات توجه اجتماعي وتحسين أوضاع السكان العرب في الجزائر. تم إغلاق الصحيفتين من قبل الرقابة العسكرية بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية. خلال هذه السنوات ، كتب كامو بشكل أساسي المقالات والمواد الصحفية. في عام 1938 تم نشر كتاب "الزواج". في يناير 1939 ، تمت كتابة النسخة الأولى من مسرحية "كاليجولا".

بعد حظر Suar Republiken في يناير 1940 ، انتقل كامو وزوجته المستقبلية فرانسين فور ، عالمة الرياضيات بالتدريب ، إلى وهران ، حيث أعطوا دروسًا خاصة. بعد شهرين انتقلنا من الجزائر إلى باريس.

في باريس ، ألبير كامو هو المحرر الفني لصحيفة باريس سوار. في مايو 1940 ، اكتملت قصة "الغريب". في ديسمبر من نفس العام ، تم طرد كامو ذو العقلية المعارضة من باريس سوار ، ولم يرغب في العيش في دولة محتلة ، وعاد إلى وهران ، حيث كان يدرس اللغة الفرنسية في مدرسة خاصة. في فبراير 1941 ، اكتملت أسطورة سيزيف.

سرعان ما انضم كامو إلى صفوف حركة المقاومة وأصبح عضوًا في منظمة سرية كومبا ، مرة أخرى في باريس.

في عام 1942 ، تم نشر The Stranger ، في عام 1943 - أسطورة سيزيف. في عام 1943 بدأ النشر في صحيفة كومبا السرية ، ثم أصبح محررها. منذ نهاية عام 1943 بدأ العمل في دار النشر "غاليمارد" (عمل معه حتى نهاية حياته). أثناء الحرب ، نشر تحت الاسم المستعار "رسائل إلى صديق ألماني" (نُشرت لاحقًا كنسخة منفصلة). في عام 1943 التقى بسارتر ، وشارك في إنتاج مسرحياته (على وجه الخصوص ، كان كامو أول من نطق بعبارة "الجحيم هو الآخر" من المسرح).

بعد انتهاء الحرب ، واصل كامو العمل في كومبا ، ونشر أعماله المكتوبة سابقًا ، مما أكسب الكاتب شهرة. في عام 1947 ، بدأ انفصاله التدريجي عن الحركة اليسارية وشخصيًا مع سارتر. يغادر كومبا ، ويصبح صحفيًا مستقلاً - يكتب مقالات صحفية لمنشورات مختلفة (نُشرت لاحقًا في ثلاث مجموعات تسمى الملاحظات الساخنة). في هذا الوقت ، ابتكر مسرحيات "حالة الحصار" و "الصالحون".

يتعاون مع الأناركيين والنقابيين الثوريين ويتم نشره في مجلاتهم وصحفهم Liberter و Le Monde Liberter و Revolucion Proletarian و Solidariad Obrera (إصدار الاتحاد الوطني الإسباني للعمل) وغيرها. يشارك في إنشاء "مجموعة العلاقات الدولية".

في عام 1951 ، نشرت مجلة "ليبرتر" اللاسلطوية "الرجل المتمرد" ، حيث يستكشف كامو تشريح التمرد البشري ضد العبث المحيط والداخلي للوجود. ورأى النقاد اليساريون ، بمن فيهم سارتر ، أن هذا رفض للنضال السياسي من أجل الاشتراكية (الذي ، وفقًا لكامو ، يؤدي إلى إنشاء أنظمة استبدادية مثل ستالين). حتى أن المزيد من الانتقادات الموجهة إلى المتطرفين اليساريين كان سببها دعم كامو للجالية الفرنسية في الجزائر بعد الحرب الجزائرية التي بدأت عام 1954. تعاون كامو مع اليونسكو لبعض الوقت ، ولكن بعد أن أصبحت إسبانيا عضوًا في هذه المنظمة في عام 1952 ، بقيادة فرانكو ، توقف عن عمله هناك. يواصل كامو متابعته عن كثب للحياة السياسية في أوروبا ، وفي يومياته يأسف لتزايد المشاعر المؤيدة للسوفييت في فرنسا واستعداد اليسار الفرنسي لغض الطرف عن جرائم السلطات الشيوعية في أوروبا الشرقية ، وعدم رغبتها في ذلك. لنرى في "النهضة العربية" التي يرعاها الاتحاد السوفييتي توسعًا في اللا اشتراكية والعدالة ، ولكن العنف والاستبداد.

أصبح منبهراً بالمسرح أكثر فأكثر ، منذ عام 1954 بدأ في تقديم المسرحيات بناءً على أدائه الخاص ، وهو يتفاوض بشأن افتتاح المسرح التجريبي في باريس. في عام 1956 ، كتب كامو قصة "السقوط" ، وفي العام التالي نُشرت مجموعة قصص "المنفى والمملكة".

في عام 1957 ، حصل على جائزة نوبل في الأدب "لمساهمته الهائلة في الأدب ، وتسليط الضوء على أهمية الضمير البشري". في خطاب بمناسبة تقديم الجائزة ، واصفًا وضعه في الحياة ، قال إنه "كان مقيدًا بإحكام شديد إلى معرض وقته حتى لا يجادل الآخرين ، حتى أنه يعتقد أن المطبخ تفوح منه رائحة سمك الرنجة ، كان هناك الكثير من المشرفين عليه ، وأنه بالإضافة إلى كل شيء ، يتم اتخاذ المسار الخطأ ".

بعد ظهر يوم 4 كانون الثاني (يناير) 1960 ، حلقت سيارة كان يستقلها ألبير كامو مع عائلة صديقه ميشيل غاليمارد ، ابن شقيق الناشر غاستون غاليمارد ، من بروفانس إلى باريس ، عن الطريق واصطدمت بطائرة. شجرة بالقرب من بلدة Villebleuvin ، على بعد مائة كيلومتر من باريس. مات كامو على الفور. توفي غاليمارد ، الذي كان يقود سيارته ، في المستشفى بعد يومين ، ونجت زوجته وابنته. ومن بين المتعلقات الشخصية للكاتب ، تم العثور على مخطوطة للقصة غير المكتملة "الرجل الأول" وتذكرة قطار غير مستخدمة. دفن ألبير كامو في مقبرة لورمارين في منطقة لوبيرون في جنوب فرنسا.

في عام 2011 ، نشرت صحيفة Corriere della Sera الإيطالية نسخة مفادها أن المخابرات السوفيتية زورت حادث السيارة انتقامًا من الكاتب لإدانته الغزو السوفيتي للمجر ودعمه. من بين الأشخاص الذين علموا بجريمة القتل المخطط لها ، عينت الصحيفة وزير خارجية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية شيبيلوف. ميشيل أونفراي ، الذي أعد نشر سيرة كامو ، رفض هذه النسخة في صحيفة إزفستيا باعتبارها تلميحًا.

في نوفمبر 2009 ، عرض الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي نقل رماد الكاتب إلى البانثيون ، لكنه لم يحصل على موافقة أقارب ألبير كامو.

الكاتب الفرنسي ، الكاتب المسرحي ، أحد مؤسسي "الملحدين".

الوجودية ، الحائز على جائزة نوبل في الأدب ، ولد ألبير كامو

1913 في الجزائر الفرنسية.

جامعة الجزائر ، التعارف مع جان جرينير ، فيلسوف وكاتب مقالات ، - ب

ربطت مجموعته من مقالات "الجزر" كامو "ولادة جديدة" له في الطالب

سنوات انضم كامو للحزب الشيوعي ، وكتب أطروحته حول هذا الموضوع

"الميتافيزيقيا المسيحية والأفلاطونية الحديثة". في عام 1937 ، ترك كامو الحزب الشيوعي.

التعارف مع المفكرين الوجوديين - كجير كيغور ، شيستوف ، هايدغر ،

Yas-pers - تحدد إلى حد كبير دائرة أبحاث كامو الفلسفية

في نهاية الثلاثينيات ، أول مجموعاته النثرية "الجانب الخطأ والوجه" و

"وليمة العرس". يكتب رواية "الموت السعيد" ، ويبدأ العمل على المشهور

يجب أن أقول إن كامو كان مغرمًا جدًا بدوستويفسكي. حتى في أحد المسارح التي كان يعزفها

دور إيفان كارامازوف في مسرحية "الأخوة كارامازوف".

عمل الكاتب كصحفي ، وسافر كثيرًا في أوروبا. اندلاع الحرب العالمية الثانية

التقى الكاتب في باريس. بسبب سوء الحالة الصحية - مرض السل - لم يتم اصطحابه إليه

جيش. واصل العمل في الصحف المختلفة ، وأعطى دروسًا خاصة. لقد انضم

صفوف المقاومة ، لتصبح عضوا في جماعة سرية "كومبا". كتب خلال سنوات الحرب

سيزيف ". في عام 1943 ذهب للعمل في دار النشر الشهيرة" جليمارد ".

أثناء انتفاضة باريس في أغسطس 1944 ، أدار صحيفة "كومبا".

بعد الحرب ، ابتكر أهم أعماله الفلسفية - "المتمرد

الرجل "وروايته الأخيرة" السقوط "(1956).

في عام 1957 ، حصل كامو على جائزة نوبل - "لأهمية الأدب

الأعمال التي تواجه الناس بجدية تمييز مشاكلنا

ميشيل غاليمارد ، نجل ناشر مشهور. وجدت في حقيبة سفر

مشروع مخطوطة رواية "الرجل الأول" بعد التحضير للنشر

ظهرت ابنة كامو كاثرين في عام 1994.

تمت كتابة العديد من الكتب عن حياة كامو. كان هناك وقت كان فيه هو وسارتر وسانت إكزوبيري

كانت شخصيات عبادة في فرنسا وفي جميع أنحاء أوروبا. نشر أوليفييه تود

سيرة كامو في ما يقرب من ألف صفحة.

يبرز كتاب السيرة الذاتية في حياة كامو وحدته الداخلية.

أنه كان "عاشقًا سعيدًا ولاعب كرة قدم وممثلًا هاوًا ومؤنسًا جدًا و

شخص مسترخي ". لكنه ، من مواليد الجزائر الفقيرة ، طوال حياته

شعر بألم بالغربة عن الآخرين (بطل قصة "أجنبي" هو ،

وهب بلا شك العديد من صفاته النفسية ، وكذلك "القاضي على

التوبة "من قصة" السقوط ").

السل الذي أصيب به في شبابه. هذا المرض ، على ما يبدو ، تفاقم

فكر كاتب مثل وحدته الاجتماعية - عزلة رجل فقير ،

صعد إلى قمة الشهرة ، الجزائري الفرنسي (في المدينة التي كان يطلق عليها

"أسود القدمين"). تغيرت لحظة الوحدة القصيرة مع الشعب خلال المقاومة

بعد الحرب ، اغتراب مؤلم في الخمسينيات ، عندما حاول كامو التوسط

في الحرب الأهلية التي اندلعت في وطنه الجزائر ...

الكاتب عانى من الاكتئاب ، دوريا فقد القدرة على الكتابة ، لا يريد

مغادرة أوروبا مرة واحدة وإلى الأبد ، فكر في الانتحار. لاحظ كتاب السيرة أنه

كان دون جوان عظيمًا (في أسطورة سيزيف ، يصف الكاتب دون جوانيسم بأنه واحد

من مشاريع حياة "الشخص السخيف") ولكن بطريقة غريبة أحبائه

الأصدقاء والزوجات لم يكونوا "فرنسيين من فرنسا" - معظمهم من الجزائريين ، لكن

أيضا ممثلة إسبانية ، سيدة إنجليزية ، زوجة الكاتب الأمريكي آرثر كويستلر

طالب ، فنان دنماركي ، كلتا زوجتيه تعانيان من عقلية

الاضطرابات.

يقدم كتاب السيرة الذاتية العديد من الأمثلة على شرود الذهن للكاتب ، والذي يتحدث عنه

التركيز على المشاكل الداخلية. عندما زوجته الثانية فرانسين فور

أنجبت توأمان ، ولدًا وبنتًا ، كاد أن ينسىهما في المستشفى: وضع

في سيارة أم شابة ، حملت حقيبتها وقالت. "يذهب!"

في نهاية حياته عندما سئل عن نظرته للعالم. "هل أنت مفكر يساري؟" - هو

أجاب: لست متأكدا من أني مثقف. أما الباقي فأنا مع اليسار ،

على الرغم من نفسي وعلى الرغم من أنفسهم .. أنا أؤمن بالعدالة ولكني سأدافع

أولاً والدته ، ثم العدل ".

لدى كامو مفارقات كثيرة. واحد هو أن باستمرار

الدفاع في الصحافة عن صدق الأخلاق ضد التجريد السيئ

السياسيين ، في عمله قام بزراعة رمزية مجردة فقط

المؤامرات ("كاليجولا" ، "الطاعون" ، "الصالحون" ، "حالة الحصار").

أول عمل رئيسي لكامو هو "أسطورة سيزيف" ، عن سيزيف ، المُدان إلى الأبد

بواسطة الآلهة لتدحرج جزء من جرف إلى قمة الجبل ، ومن حيث تتدحرج مرة أخرى إلى أسفل.

هذه الأسطورة هي رمز للحياة البشرية. ماذا نفعل على الأرض إن لم يكن

وظيفة ميؤوس منها؟ أن ندرك أن الغرور البشري لا معنى له

اكتشاف عبثية نصيب الإنسان. اين المخرج؟ انتحار؟ أمل

تعمر من خلال إبداعاتك؟ لماذا يكتب الكاتب إذا كان كل شيء

هل كل هذا ينتهي بالموت؟ من أجل المجد؟ هي مشكوك فيها ، وحتى لو هي

الأرض .. لا ، كل شيء سخيف.

الكاتب والناقد وكاتب المذكرات الفرنسي الشهير أندريه موروي يكتب عن "أسطورة

سيزيف "" ماذا يقدم لنا كامو؟ طفل الشمس لا يقبل اليأس.

ألا يوجد المستقبل؟ فليكن كذلك ، استمتع بالحاضر. كن رياضيًا أو

شاعر أو كلاهما في نفس الوقت. مثال الرجل السخيف هو نشوة الطرب

لحظة. سيزيف يدرك نصيبه المرهق ، وفي هذا الوضوح للوعي -

ضمانة انتصاره. هنا يلتقي كامو مع باسكال. عظمة الإنسان في معرفة ذلك

إنه مميت. تكمن عظمة سيزيف في معرفة أن الحجر سوف يتدحرج حتمًا. وهذا

المعرفة تحول القدر إلى عمل أيدي البشر ، والتي يجب تسويتها

بين الناس".

نُشر هذا الكتاب عام 1942. في جميع أنحاء الحرب. يبدو العالم بالتأكيد

سخيفة للغاية. ثم قال كامو: "نعم ، العالم عبثي ، نعم - من الآلهة

ليس عليك انتظار أي شيء. ومع ذلك ، من الضروري ، بالنظر إلى وجه المصير الذي لا يرحم ،

لندركها ، ونحتقرها ، وبقدر ما تكون في قوتنا البشرية ،

يعتقد أندريه موروا أن كامو "من الخطوات الأولى تغلغل في قلب العصر الحديث

العالم. "

فيما يتعلق بوجود الجماعي ، نفس دور "الخارج" في

علاقة وجود الفرد. تمامًا كما يكتشف مورسو

جمال الحياة بفضل الصدمة التي توقظ فيه احتجاجا المدينة كلها - وهران -

يستيقظ للوعي عندما يجد نفسه في عزلة ، تحت رحمة وباء الطاعون.

يضع كامو في أعماله إحساسًا بالتناسب فوق كل شيء آخر.

"أوروبا الممزقة لا تحتاج إلى التعصب ، بل تحتاج إلى العمل و

التفاهم المتبادل. "" الكرم الحقيقي نحو المستقبل يكمن في

لإعطاء كل شيء للحاضر ".

هنا ، اليوم ، على الفور ، هذا هو مكان العمل. سيكون من الصعب. مع

لن ينتهي الظلم أبدًا ، لكن الشخص سوف يتمرد دائمًا

ضد كل هذا يقول لنا إبليس أن نكون مثل الآلهة. لتصبح إنسانًا

اليوم ، يجب على المرء أن يرفض أن يكون إلهاً. هذه هي الأفكار التي يتم ملاحظتها في الإبداع

كامو موروا. "كامو لا يكرر كلمات فولتير:" أنت بحاجة إلى زراعة حديقتك ".

بل إنه يعرض ، في رأيي ، مساعدة المهانين على زراعة حديقتهم ".

بالنسبة للفن ، شارك كامو رأي نيتشه بأن "الفن ضروري

حتى لا يموت من الحق "، وأضاف من نفسه:" الفن هو

بمعنى ما ، تمرد على عدم اكتمال العالم وضعفه: فهو يتألف من

لتحويل الواقع ، مع الحفاظ عليه ، لأن فيه المصدر

ضغوطه العاطفية ... الفن ليس رفضا كاملا أو كاملا

قبول الوجود. إنها تتكون من تمرد واتفاق في نفس الوقت ... "

يعتقد البعض أن كامو هو فيلسوف ومفكر أكثر منه كاتب. هو نفسه

قال: "لا يمكنك التفكير إلا بالصور. إذا أردت أن تكون فيلسوفا ، فاكتب