تحليل الرواية A. Kama - "الطاعون"

3. صورة رمزية الطاعون في الرواية

الرواية الفلسفية كامو تشوما

في الوقت نفسه مع بداية العمل في الإصدار الثاني من العمل (يناير 1943)، هناك إعادة التفكير العميق لصورة الطاعون. إذا كان في البداية كان لديهما ميزات غامضة من كارثة لا يمكن تفسيرها، فقد تمزح في وعي الكاتب في الحرب المقبلة، ثم يسعى الجدوى الآن إلى تخيل الشر في ذلك، أي نوع من النظام العالمي الحالي. في الوقت نفسه، فإن التركيز المضاد للمسيحي لأفكاره سلفا سلفا كل حدة المشكلة الأبدية في Theodice، "كيفية التوفيق بين وجود الشر مع الخير والحكمة والكمن والعدالة الله، التي تحولت إلى أن تكون في وسط الصراع الأيديولوجي في الرواية.

عاصفة رعدية للمدن القديمة والقرون الوسطى، تبدو الطاعون في القرن XX في الخارج. وفي الوقت نفسه، مؤرخة الكرونيات بدقة للغاية - 194 ... سنة. التاريخ ينذر بالقلق فورا: ثم كانت كلمة "الطاعون" على شفاه الكل - "الطاعون البني". وأكثر من ذلك بقليل، وداعا غامضة، والمذكرة، وكذلك الحرب، وأجبر دائما الناس عن طريق مفاجأة، وتعزيز تخمين وميض. الطاعون - ثابت بالفعل من قبل الصياغة اليومية للاستعارة. لماذا، ومع ذلك، هل تحتاج إلى اللجوء بدلا من التاريخ التاريخي إلى تلميحات الأمثال المعزيين؟ العمل على "chuma"، سجل في اليوميات: "بمساعدة الطاعون، أريد أن أعرب عن وضع الاختناق، الذي عانينا منه، وجو الخطر والنفط، الذي عاشنا فيه بعد ذلك. في الوقت نفسه، أريد تمديد هذا التفسير إلى وجود بشكل عام ". كانت كارثة، صدمة فرنسا، في عيون محفز محفز، طحن ورذاذ الشر العالمي، من قرن يتجول في التاريخ، وبالفعل في الحياة البشرية.

أصبحت كلمة "الطاعون" العديدة ويتضح أن تكون رشى للغاية. ليس الطاعون فقط المرض وعنصر الشر والشاطئ وليس فقط الحرب. وهي أيضا قسوة أحكام المحكمة، وإطلاق النار على المهزوم والتعصب في الكنيسة والتعصب في الطوائف السياسية، وفاة طفل بريء، مجتمع، مرتبة من أيدي وون، وكذلك محاولات مع الأسلحة في أيديهم إعادة بناءه مرة أخرى. إنه مألوف وبطبيعة الحال، مثل التنفس، - "بعد كل شيء،" نحن الآن صامتة ". chuma-misfortunes حتى الوقت الذي ينام في الهدوء، في بعض الأحيان يعطي الفاشيات، ولكن لا تختفي أبدا على الإطلاق.

سقطت قوادا لعدة أشهر من الوباء البرتقالي، عندما سقط نصف السكان "، في غارلوه من فرن إغراء غورو، طار في الهواء مع دخان لزجة دهنية، بينما الآخر، بالسلاسل في سلاسل العجز والخوف ، وانتظر دوره، "يعني Hi-Goer من النازيين في فرنسا. لكن اجتماع مواطني كاموس مع الغزاة، وكذلك اجتماع المريكون، مع رش الوحش وضعت في الميكروبات، وفقا لمنطق الكتاب، هذا تاريخ صعب للبشرية مع مصيرها.

عند إعادة التفكير في صورة الطاعون، والتي تحولت إلى استعارة قاتمة من الشر العالمي، ودور رائع، وفقط في بداية العمل طبعة جديدة رومان، لعبت زخارف الكتاب المقدسوبعد أول من سجل في "أجهزة الكمبيوتر المحمولة" من كاموس، تتعلق مباشرة بالنسخة الثانية من "الطاعون"، تتكون من عدد من العبارات من الكتاب المقدس - تلك الأماكن التي تأتي فيها إله الله على مخيبة للآمال لعلاجه قرحة البحرية. إليك واحدة من هذه الأماكن، ورسمها صراحة الغضب والغضب من الله، والتي تهدف إلى التخلي عن العهد له: "وسوف يكون سيف انتقام مرئيا بالنسبة لك؛ إذا كنت تقدر مدينتك، فقم بإرسال قرحة إليك، وسوف تخونك في أيدي العدو ". الطاعون، لذلك، اتضح في وعي كامي ليس فقط، وليس حتى الكثير من أيدي بعض الكراك البني البائس، والفكرة المهووسة للسيطرة على المساعدة الذاتية، كم من البداية غير الرائعة لكونها، مبدأ غير قابل للحل من أي وجود، الشر، بدونه جيد. لكن من المسؤول عن الخير والشر؟ في عام 1946، متحدثا أمام رهبان دير الدواريق الدومينيكان La Tour-Muburg، قال كاما: "لقد كنا جميعا في مواجهة الشر. بالنسبة لي، أنا، في الحقيقة، أشعر أنني أحب أوغسطس قبل اعتماد المسيحية، الذي قال: "أردت من أين يأتي الشر، ولا يمكنك معرفة هذه عمليات البحث هذه." عائد أوغسطين معروف: جيد، رجل يأتي من الله، رجل، في الخريف، الذي سقط من الله، شريرا ينتخبه ناشئه. ويختتم أوغسطين أن "لا أحد لطيف". تترجم كامس مشكلة الشر في طائرة مختلفة، طائرة من موقف الحياة الفعلي لشخص، ويواجه كل يوم مع الشر الحقيقي. إذا اعترف الله، بكل خير له، بالشر كوسيلة من التنوير والعقاب للشخص الذي خمن، كيف يجب أن يتصرف الشخص؟ هل يجب أن يطيعني بشدة، إذا سقطت على ركبتيه بتقديم متواضع، عندما يهدد الشر وجوده، فإن وجود أحبائه؟

في "Chum"، يمثل موقف التواضع مع الشرير الشرير، وفقا ل CAM، العالم المسيحي، في شكل والد الأب. العالم يسويت، الذي اكتسب شهرة العمل حول أوغسطين (البند مهم!)، أقول في نهاية الشهر الأول من الطاعون، خطبة حميمة. يمكن التعبير عن الأطروحة الرئيسية بعدة كلمات: "إخواني، لقد عانينا من المتاعب، وأنت تستحق ذلك والأخوة". أدنى آية من نتائج الطاعون، أحد "عمليات الإعدام المصرية المصرية العشرة"، ويضيف الداعية: "هذا عندما ظهر الشاطئ لأول مرة في التاريخ، من أجل محاربة أعداء الله، عارض الفرعون خطط العدو، وأجبره الطاعون على الركوع. من بداية تاريخ البشرية، شاطئ الله يدخن القاسية والغمود. سنفكر في ذلك جميلة وتوسع الركبة ". يتم تفسير الطاعون في الوعظ في الوعظ باللوحة باعتباره "رمح تجعيد" الرب، وهي نقطة مشيرة لا تضاهي للخلاص: الشاطئ جدا الذي يثير الناس بوحشية ويدفعهم إلى مملكة السماء. في الطاعون، فإنه يوافق على الفريق، بالنظر إلى "الحزمة الإلهية ونجدة الأبدية المسيحية". يتبع بقوة حقيقية أن تحبه، و "الله سوف يتحمل كل شيء آخر"

من هذا القبيل، وفقا لأفكار كامي، والموقف الإيديولوجي للمسيحية، محددة سلفا من جانب حياة الشخص، مع أمل إعطاء الله. كما هو مبين مرارا وتكرارا، تظهر صورة المسيحية في أفكاره وكتابات المسيحية. ولكن بالنسبة له تصنيفه، يختبئ الرغبة الصادقة للمفكر بفهم عقل لا يمكن تفسيره، ولا يتم تخمين التوجه المدمر للحرمان، والعطش غير القابل للاهام للتفاهم، والحاجة الفعالة للحوار الروحي. كانت الحجة مع المسيحية ليست بلغة "التعرض"، ولكن بلغة الحوار.

إن سكان العالم الذين يعانون من المسيحية المقدمة في الوعظ الأول لفريق الأب، التقى أيضا تقديرات مشينة. هكذا، ج. إرم، مؤلف دراسة مثيرة للاهتمام عن علاقات فكر كاموس مع المسيحية، تلاحظ عن هذا الخطبة التي "فقط مع تحفظات كبيرة سيتفق مسيحية على الاعتراف" في ذلك "كلمة الإنجيل الحقيقية" وبعد ومع ذلك، في دراسة لاهوتية خاصة مخصصة لمشكلة الشر في العصر الحديث، فإننا نلتقي أيضا برأي عكس تماما: "هذا الوعظ، مهما كان النزاع يبدو، قابل للصدق للغاية في شفاه الكاهن الثلاثين، عندما تم نطقها " في الواقع، قصه واقعيه أوروبا في نهاية الثلاثينيات - أوائل الأربعينيات من الأربعينيات يمكن أن توفر الأمثلة العينة للنبض المسيحي قبل الهجوم الذي لا يمكن القدر عنه. وفقا ل R. Kiyo، أخبره كامي أنه، يعمل على الفصل عن الوعظ بالميد، احتفظ بذكرى "بعض رسائل الأساقفة والأرداد لعام 1940، بروح نظام Vichy إلى توب الطهي. " القصة، كما نرى، متشابكة عن كثب في وعي كاموس مع الله: اثنين من المهددة المطلقة التي لا يمكن حلها بالإنسان والحياة. واحد - تدمير حقيقي، والآخر - متطلبات التواضع. تبين أن الله والقصة في أفكاره من قبل اثنين من الانهيار، ويتم دمج القضية في دفق مدمر واحد، مصادر الشر: "هناك وفاة طفل، وهذا يعني التعسف الإلهي، ولكن هناك وفاة طفل، وهذا يعني التعسف البشري. نحن فرضنا بينهم. يبقى الشخص أو يأتي مع التعسف - وبالتالي، وبهذه الطريقة، أو إشراك الشر، أو ينكر التعسف، فإن كل من الإلهية والتاريخية، مقاومة له بنشاط وبالتالي يدعي براءته. قمة تكرر الشخص مرة أخرى: الشر ليس في رجل، ويجب أن يكون الشخص مصمم لمحاربة الشر. الرجل بسبب إنسانيته محكوم عليه في أعمال الشغب.

تربط بثبات صورة الطاعون في صورة الشر، فإن الروائي خلال 1943-1944 يوضح بعناية أعمدة العالم الرئيسي للعمل. "واحد من مواضيع محتملة"يسجل في يناير 1943،" كفاح الطب والدين ... ". في نهاية العام، يتفاقم الكاتب أكثر من عكس التمرد والتواضع: "الطب والدين: هذه طائرتين، ويبدو أنها تتصالح مع بعضها البعض. لكن الآن، عندما يكون كل شيء واضحا للغاية، يصبح من الواضح أنهم لا يمكن التوفيقين ". في وقت لاحق قليلا، رمي سمات صورة الدكتور ري، المصممة للتعبير عن العالم المعاكس، وعكس الدينية، والروائي بكل تصور اليقين معنى عميق هذه المعارضة: "الطبيب هو عدو الله: إنه يقاتل مع الموت ... كرافته هي أن تكون عدو الله".

simplcyssimus gremmelsgausen كنزة تربية

الشخصية الرئيسية الرواية - Sylons Simpleicissimus، الملقب بذلك بسبب بساطته الشديدة. يعيش في منزله "باتي"، مثل زهرة الميدان: لا أحد يهتم بتنبؤه. simpleessimus هو جاهل جدا ...

"مأساة شخصية" في مآسي صغيرة A.S. بوشكين

ليس لديه ما قبل التاريخ، هذه المسرحية بوشكين هذه. كل شيء يبدو وكأنه، كما كان، على نزوة المصير، تماما عن طريق الصدفة اندلعت معه في Boldino Tomik لعب الانجليزية، واحدة منها هي قصيدة ويلسون - مخصص، خطف مشهد واحد ...

مثل. بوشكين باعتباره النثر والكاتب المسرحي والمؤرخ

يتمتع الأجيال والأجيال من القراء والباحثين بهذه الروائع المصغرة وتحاول إتقانها، وفهم ملء محتوياتهم ومئات المقالات والبحوث والدراسات التي كتبت عنها ...

صور أنثى في روايات مجفف

"جيني جيرهاردت" (1911) - رومان، بمناسبة تعميق الواقعية في دريفستر. بالمقارنة مع "أخت كيري" في هذه الرواية، تتغير عرض الصورة بشكل ملحوظ. الأفكار الحتمية للسائق بيان أكثر نشاطا من ...

صورة أنثى في رومان L.N. TOLSTOY "الحرب والعالم" (على سبيل المثال صورة هيلين)

صورة هيلين، ممثل عائلة كراجين، تعكس الزاهية الموقف السلبي بحدة من Tolstoy إلى القتادات العلمانية للنبلاء، حيث كانت الحدود والأكاذيب، غير المخصوم والاعداب والمهيمن

ثديي عاصفة ثلجية في الشعر B.L. pasternaka.

يحصل الدافع على عاصفة ثلجية مجموعة متنوعة من التفسير: عاصفة ثلجية هي عنصر الثورة، عنصر الإلهام الإبداعي، عنصر البرد، الظلام، الثلج. العنصر - السلطة المدمرة. ومن المستحيل التحدث عن عناصر الشر وعناصر جيدة، من أجل ...

صورة " رجل صغير"في الرواية F. Sologuba" ديف صغير "

الغرض: تكشف عن صورة المؤلف كواحد من التمثيل الأشخاص في الرواية، تظهر موقف المؤلف من أبطاله، عصر. المهام: 1. لاستكشاف الأدب في هذا الموضوع؛ 2. جمع المواد التي تكشف عن آراء المؤلف عن العصر الموصوف ...

OneGin هو صديق جيد. 2.1. الانحرافات الغنائية حول الإبداع، عن الحب في حياة الشاعر. انظر الفصل 1 ستانزا 55-59. الإبداع، مثل الحب في حياة الشاعر يلعب دورا كبيرا جدا. هو نفسه يعترف بأن: إشعار بالمناسبة ...

صورة عالم المسرح في رواية سيرفانتس "Don Quixote"

كان لدى سرفانتيز موهبة إبداعية كبيرة، وكانت حياة شخصية غنية بالأحداث والانطباعات الأكثر تنوعا علمته فهما عميقا للواقع. مستوحاة من أفضل تطلعات عصره ...

استمارة جيل الشباب في رومان إي بورغيسا " البرتقالة البرتقالية"

"الشباب ليس أبديا، نعم. ثم، في شبابه، أنت فقط نوع من مثل حيوان، أو حتى حيوان، ولكن بعض الألعاب التي تباع في كل زاوية، يبدو وكأنه رجل صغير القصدير مع الربيع داخل ...

صورة المهاجر في النثر غازدانوفا

يحدث دوارة حقا وحدث رائع في الحياة الأدبية جيتو غازدانوفا في وقت مبكر في وقت مبكر، في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. بحلول صيف عام 1929، يكمل العمل على روايته الأولى "كلير السهرة" (نص الناشر مؤرخة "باريس ...

طبيعة وحدة GoGol Prosaic Cycle "Mirgorod"

منذ فترة طويلة لم ينظر إلى ميرغورود جمع دورة GoGol سمة مميزة الإبداع GoGol: تصور الواقع، فإنه يعطي عمدا علامة الإقليمية المصور، وتحديد مكان عمل ديكانكا، محظوظ ...

التحليل المقارن لرواية جيروم ديفيد سالينجر "فوق هاوية الجاودار"

الشخصية الرئيسية للرواية - كولفيلد هولدن. هذا شاب يحاول العثور على مكانه في الحياة. الأهم من ذلك كله، كان هولدن يخشى أن يصبح مثل جميع البالغين. لقد تم استبعادها بالفعل من ثلاث كليات للفشل. هولدن كيور فكر ...

موضوع الجريمة في عمل F.M. Dostoevsky و P. Zyuskinda: للبحث عن القرابة الأدبية

في oren، يواجه الكاتب صور مشرقة وجود الإنسان لطيف. أول رقم قياسي برتقالي لعام 1941 كان رسم "الجلسة العجوز الجلسة"، وإلقاء قطعة من الأوراق من نافذة الطابق الثاني لجذب القطط: "ثم يبصق عليها. عندما يقع البصق في واحدة من القطط، يضحك الرجل العجوز ".

في أبريل 1941، تظهر صورة الذوبان في "أجهزة الكمبيوتر المحمولة": "الطاعون، أو حادث (رواية)." فورا لهذا السجل، فإن خطة مفصلة للعمل بموجب عنوان "الطاعون العسفي" يجري، حيث يتم التخطيط لعدد من الصور الرائدة، تحركات المشهد الروماني: "مدينة سعيدة. الناس يعيشون الجميع بطريقتهم الخاصة. الطاعون يضع الجميع إلى لوحة واحدة. وعلى أي حال، يموت الجميع ... يكتاب الفيلسوف هناك "مختارات من الإجراءات البسيطة". يؤدي، في هذا الضوء، مذكرات الطاعون. (مذكرات أخرى في الضوء الأمريكي. مدرس اليونانية واللاتينية ...) ... أسود موي، الذي اختار من قرحة، يقتل الإيمان في كاهن شاب ... ومع ذلك، هناك سيد لا جزء مع عاداته ... يموت، والنظر في صفيحة، مع موكب كامل ... يرى رجل واحد على وجه آثاره الحبيبة في الطاعون ... يكافح معه. في الجزء العلوي من كل نفس فاز الجسم. محركات الشفوق. يمسك يدها ... DRAGS ... بحلول الشارع الرئيسي. يرميها في Wastewall ... أخيرا، يأخذ الكلمة الشخصية الأكثر أهمية. يقول: "بمعنى ما"، يقول: "هذا هو الله الشاطئي".

كما قلنا، تشير هذه الشظية إلى أبريل 1941 - حتى ظلت الانتهاء الكامل من العمل على الرواية أكثر من خمس سنوات. يجب أن يلاحظ أنه في اللحظات الهيكلية الأساسية المفهوم الأولي للرواية، حتى لا يخضع للتغييرات الدلالية والجمالية كبيرة، دون تغيير.

ستدخل "مختارات الإجراءات الثانوية" يوميات جان تارو، المدرجة من قبل الدكتور برنار ري في كرونيكل من الطاعون. سوف تختفي صورة مدرس اليونانية واللاتينية ستيفن، الرائدة "مذكرات مثير للشفقة" للكوارث، على ما يبدو أيضا الطابع الشخصي تعذب تجاربه. سيتخذ مكانه صورة صحفي ريمبر الذي شعر "بالغربات" في مدينة عجل. ستجد صورة كاهن شاب، وفقدان الإيمان خلال الطاعون، تجسيدا نهائيا في شكل والد اللوحة، وهو عالم يسويت، الذي يوضح البرتقال في خطبه معنى الكوارث المرسلة عليهم (" شاطئ الله "). السيد، الذي ليس جزءا مع عاداته، هو محقق التدفق، الذي ستحول فيه أولاده غير القابل للجدل، مع وفاة الابن. ستنعكس بقلم رجل مجنون لرجل ألقيت في الخنزل المسورة، التي يغطيها مرض ضار، في صورة كوخ، رجل مع ماض مظلم، الذي أطلق الطاعون من اضطهاد الشرطة: مع نهاية الوباء، سيتم قبوله لإطلاق النار في الأبرياء.

في أبريل، كان أساس الإصدار الأول من "الطاعون"، وهو مهتم بشكل خاص بالمعادلة الواضحة للموقف والحالات التي تصورها الكاتب. في محاولة لتأسيس استمرارية الرواية الجديدة مع رواية حول العبثية، تلاحظ كاموس في "أجهزة الكمبيوتر المحمولة": "" التحقيق "يصف عري رجل في وجه العبث. "الطاعون" - المساواة العميقة من وجهات نظر الأفراد في مواجهة نفس العبث ". القتال أو لا تقاتل مع تشوما - مثل هذا السؤال قبل أن يستيقظ أبطال الرواية. من الممكن التخلي عن تجميع "مخارج الإجراءات الثانوية"، فمن الممكن ستيفان، لإعادة التفكير في "قصة" فوكيديد، أثناء وجودك في أفكار مع حبيب بعيد، يمكنك خيانة جميع معايير البشرية، رمي زوجة سارع في خندق. الطاعون العبث يسمع الموت الحتمي للجميع وكل شيء. تم التأكيد على تكافؤ معادلة المناصب الفردية في السكان المشمولين من وباء المدينة، محددة سلفا، في رأينا، لا تتغلب بعد على اللامبالاة الأخلاقية للمفهوم الفلسفي في العبث، في مجلس التحرير الأولي في "الطاعون" من قبل "الطاعون" التركيب التخطيطي. كملاحظات R. Kiyo، تشارك خصيصا بالمقارنة بين الإصدارات من العمل، في أول "مذكرة Rieu، دفتر ملاحظات تارو ومذكرات ستيفن ببساطة كتب تارو ومذكرات ستيفن تعارض ببساطة بعضهم البعض ودمج الراوي فقط تليها المؤلف بسهولة. "

تم الانتهاء من الطبعة الأولى من الرواية في يناير 1943. بناء على طلب J. بولان، الذي تعرف على مخطوطة كامس، تم نقل مقتطفات منها المسماة "Navdasters من الطاعون" (أحد الخيارات للفصل الأول من الجزء الثاني من الرواية) إلى المنشور الناشر المعروف J. Leskure، تصور لإحياء التقاليد المحبة للحرية "Nouvel Review Frances" في ظروف الاحتلال. إدراجت المخابرات التي أدخلت في معارضة خطط المعارضة التي تسامح معها لخلق نوع من "فرانسيس لمكافحة Nuell". تم جمعه J. Leskür، مختارات الصلبة "الفرنسية ديلو"، التي نشرت في صيف عام 1943 في سويسرا، واحدة من أول دليل خطير على المعارضة الفكرية للكتاب الفرنسيين. في Leskür المكتوبة، لوحظ مقدمة: "في الأشهر بأكملها، يبدو أن كل صوت فرنسا محكوم عليه بصمت". ومع ذلك، أدرك الكثيرون أن الصوت يجب أن يكون مرتفعا، وتواصل هذا المختارات J. Leskur، يوحد كومنولث الكتاب، الذي نشأ "حول الحرية والرجل". في الواقع، جمع "الترحيب الفرنسي" الذي تم جمعه تحت كتاب غلافه أكثر مجالات مختلفة والمعتقدات: L. Aragon و P. Valerie، P. Elolar و R. Kepo، J.-P. Sartre و F. Moriac، P. Klodel و A. Kama. كانوا متحدون بسبب القلق لمصير فرنسا وإيمان الحاجة إلى إحياء كرامة الوجبات.

تم تكريس شظية "ناسحات الطاعون" لموضوع الانفصال، تجارب متساوية للغاية للعديد من الفرنسيين، وفقا لإرادة الغزاة الذين وجدوا أنفسهم من أحبائهم. من المهم، وفقا لكام، أن هذا الشعور الحميم، مثل الانفصال عن حبيبته، أصبح تجربة عالمية. الطاعون في عمله، وكذلك الحرب المستمرة، المعاناة في المعاناة. النسخة النهائية من "الطاعون" لم تفي كاموس. لم ترضي، على ما يبدو، على وجه التحديد معادلة سخيفة مواقف الحياةمن الواضح أنه لا يناسب أفكار تبختر قارب في وعيه. في الطبعة الأولى من الرواية، حتى في العنوان نفسه - "الطاعون - لمحرك التحرير"، سادت الزخارف غير المتساقية من فلسفة السخيفة. هذا يشير إلى واحد من الأول مصادر أدبية "الطاعون"، والتي، كما يؤمن العديد من الباحثين، التصميم التصميم الإبداعي بطل. نحن نتكلم حول المقال الأدبي والجمالي "مسرح وطاعون طاعون، الذي ظهر في أكتوبر 1934 على صفحات فرانسيس نوفل. كان المؤلف Arto Arto (1895-1948) والشاعر والممثل والكاتب المسرحي والنظور النظريين من "مسرح القسوة" الذي يحلم بالتطلعات السريالية "I"، المكتسبة من قبل المعايير المقبولة عموما وأسوائح السيارات.

Arto، التي تعكس الحاجة إلى تنسيق الإجراءات والأفكار الإنسانية، تعين المسرح دور خاص في تطهير شخص من جميع غير الضروري. وفقا لأفكاره، فإن الثقافة لها تأثير على الناس مع القوة الأصلية، وتعالى السلطة، وتعزيز عودة القسوة الطبيعية للشخص. تم تصميم المسرح لإحياء الطبيعة الأصلية للشخص، وعيد رغباته المكبوتة له. "تأثير المسرح"، كما كتب Arto - وكذلك تأثير الطاعون، مفيد، لأنه، أجبر الناس على رؤية أنفسهم كما هم في الواقع، والمسرح والطاعون ينفصل الأقنعة، والأكاذيب المفتوحة، والخمول، والخمول، والخمول ، نفاق؛ سوف يهز المسرح والطاعون الإملاء القابل للانفتخب بالقدر الذي يؤثر على البيانات الأكثر وضوحا من الحواس، وفتح سلطةها الخفية، والمسرح والأصمون يجبرونهم على نقلهم نحو مصير المواقف العليا والبطولية، والتي لن تكون أبدا بدونها معهم. " بالنسبة ل Arto، فإن الطاعون هو محرر حقا، لأنه يساعد على الحصول على الحرية المرجوة، فإنه يدمر نطاق الأخلاق، ينتشر حدود المسموح به، والمدعن للطاقة الداخلية للفرد.

كاموس، تطبق على الدراما، فقط في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين والمراقبة باستمرار من المنشورات "Nouvele Review Fracsez" لا يمكن أن يعرف الأفكار الجمالية ل Arto. يلعبه "Caligula"، خاصة كمنصب تحرير 1938، قريب جدا من جماليات "مسرح القسوة". علاوة على ذلك، في كلمات الإمبراطور، التي انضمت إلى محاكمة الحرية اللانهائية، سمعت دعوة مباشرة لفة مع أفكار Arto حول الدور "التعليمي" من الطاعون: "عهدي لا يزال سعيدا جدا. لا طاعون المريض، ولا دين غير إنساني، ولا حتى الانقلاب، باختصار، لا شيء يمكن أن يبقيك في ذكرى أحفاد. لذلك، جزئيا، لذلك أحاول التعويض عن حذر من مصير ... في كلمة واحدة، استبدلت الطاعون ". يصبح الطاعون والكوارث المدمرة والمفهومة، تفقا قاتما من الكاركيات، مهووس بأعلى فقدان. حتمية سخافة لها مخصصة للناس من الدحاف غير المشروط للحياة في الإهمال.

في الطبعة الأخيرة من "الطاعون"، فإن دور "تحرير" كارثة سخافة غير مرئية تقريبا. السماح المطلق، باعتباره نتيجة محتملة لليأس الأسرى الأسرى الطاعون، في مكان ما في الخلفية، تحذير هائل: "إذا كان الوباء يزحف، فإن نطاق الأخلاق ربما لا يزال منتشرا. وسنرى Milan Saturnalia من قبور التوسع ".

ومع ذلك، لم يكن الخلل الرئيسي من الطبعة الأولى من الرواية كثيرا في غلهة دوافع السخيفة، كما هو الحال في غياب أفكار التمرد ضده. ليس ذلك بالصدفة أنه بالفعل في واحدة من الرسومات الأولى إلى الإصدار الثاني من الرواية، يظهر إدخال مميز: "المزيد النقاد الاجتماعي والتمرد ". في سبتمبر 1943، تبدأ المعنوية للمقاومة النشطة للشر، والتي عززت بحزم في وعي الكاتب، في السيطرة على الملاحظات على الرواية: "الطاعون". كل النضال - كل بطريقته الخاصة. الجبن - فقط في وضع الركبتين. " يجب ألا يتواضع الشخص متواضعا مع الشر - يصبح هذا الاستنتاج أكثر وأكثر وضوحا.

الروماني "الطاعون" ألبرت كامي، إلى جانب "الغرباء" و "الغثيان" جان ميدان سارتر، هي واحدة من الأعمال الوجودية الرئيسية. التدفقات التي تلقت مثل هذا التوزيع في منتصف القرن العشرين.

وهناك بعض السبب: والثاني الحرب العالميةنتيجة لذلك، التطور الحاد للعلوم والتكنولوجيا، فقدان شخص واحد واحد. تصف "الطاعون" أحداث سنة الطاعون في مدينة وهران الجزائرية. تتم القصة نيابة عن الدكتور ري، من، مع الصحابة، تقاتل بشكل كامل مع وباء. يعرف RIE أنه حتى لو تراجع الطاعون، فإن النزرة التي ستستمر فيها الناس ستستمر إلى الأبد، ستكون نوعا من "Chum Inner chum".

صور الرواية "الطاعون"

بادئ ذي بدء، الطاعون هو، بالطبع، رمزية الفاشيةالذين أسروا أوروبا ومغادرة بعد نفسه عواقب حزينة جدا. لكن هذا المستوى من فهم الرواية كامي هو الأكثر سطحية. هنا تحتاج إلى حفر أعمق. للقيام بذلك، النظر في المناصب الفلسفية الرئيسية من ألبرت كامي. لذلك، على سبيل المثال، في المقال، يقول كاموس "الرجل المتمرد" ذلك انقطع الرجل من العالموبعد المشكلة ليست أن العالم مرتبة بشكل غير صحيح، أو أن الشخص خطأ. المشكلة هي أنه لا توجد نقاط اتصال بين الإنسان والعالم. هنا، يستمر كاموس في خط هذه الكتاب المتميز بداية القرن العشرين، مثل فرانز كافكا وأندريه بلاتونوف. تم إلقاء الرجل في الأصل في العالم دون أي معنى. "الموتى في إجازة" - لذلك حدد كام نفسه مفهوم "الرجل". وبالتالي، فإن الطاعون هو الفجوة الأولية بين الإنسان والعالم، للتغلب على ما هو غير ممكن.

كل ما يمكن أن يفعله الشخص هو محاولة التغلب على هذه الفجوة للتغلب عليها، مما يمنح نفسه تقريرا مفاده أنه مستحيل. بالضبط ري يكافح مع مرض في وهران خشن. هنا لا يمكننا ولكن تذكر الرقم Sisifa.، شخصية الأسطورية اليونانية القديمة المدان من قبل الآلهة للعقاب الأبدية. يجب أن يغلي Sisif صخرة ضخمة على الجزء العلوي من الجبل، حيث يجب أن يتراجع هذا الحجر، وبعد ذلك يتكرر الإجراء. وهكذا إلى الأبد. بالضبط من هنا في الروسية، مفهوم "العمل مبيعات". ولكن إذا كان لدى الأسرة في الأسرة وضع سلبي، لأنه لا يعني أي معنى اقتصادي صريح، فإن أليبر كامي "Sisypses of Partanks" هو الاحتلال الجدير الوحيد. منذ كل شيء آخر، معربا عن مصطلح Pascal، فقط "الترفيه".

فقط عن طريق إزالة شواطئ الاجتماعية والدينية والأخلاقية، واعتماد هذه الشق البحري في كل حتميةها، إلا أنه فقط، وفقا لكامس، شخص ويجعل بعض المحاولات أن تكون. الصيف نفسه عاش بهذه الطريقة. على الأقل حاول، لأنه من الصعب أيضا القيام بذلك، مدى صعوبة دفع Sisifa الصخرة إلى أعلى الجبل. جادل كاموس بأن الوعي فقط بالوفيات يعطي حياة الإنسان على الأقل بعض المعنى. وأولئك منا واثقين في خلود روحهم (أو هيكلهم) غير قادرين على اتخاذ كل يوم منفصل، لأن لديهم مثل هذه الأيام في الكثير بلا حدود. بهذا المعنى، كان ألبرت كامو متفائلا.

ما هو الصدق؟ - ... طلب \u200b\u200bريببر،

أن نكون صادقين - وهذا يعني القيام بعملك.

أ. كاما "الطاعون"

ألبرت كامي - الكاتب الفرنسي، الحائز على جائزة نوبل، الفيلسوف، المشارك في حركة المقاومة، بشكل عام، شخص متميز. كامي مثلي كاتب مثير للاهتماموبعد إن عمل "الطاعون" الذي أعجب به ليس بنفسه مثل النص، بل كما هو الحال. عندما تقرأ الرواية، تحتاج إلى فهم أكثر من ما هو مكتوب، أو اسأل تفسير المعلم، أو أولا اقرأ الكتاب المقدس أو مقدمة الرواية - ثم اقرأ أسهل وأكثر وضوحا. انها مفاجآت قليلا. بعد كل شيء، L. Tolstoy أو F. Dostoevsky، O. Balzak أو Ch. Dickens، أنت تواصل فقط مع المؤلف، مع أبطاله، حتى أصبح عضوا في الأحداث (لذلك يبدو على أي حال). لقراءة الرواية "الطاعون"، تحتاج إلى أن تكون مستعدا. من الضروري أن تكون فيلسوفا صغيرا، محللا صغيرا، مؤرخ صغير ... كل شيء يبدأ بأول العبارة: "الأحداث المثيرة للاهتمام التي وقعت مؤامرة هذه الساعات 194 ... سنوات في أورين". لماذا لا يشير المؤلف إلى الرقم الأخير؟ ماذا يكون النقطة من هذا؟ المؤامرات للقارئ حتى يخمن هو نفسه، أي نوع من "الطاعون" سوف نتحدث عنه؟

الفوضى ... الفوضى الصلبة ... يقولون العشوائية لا يحدث. هذه هي كلمة "فوضى" "سقطت" في وجهي ليس بالصدفة. هذا هو تلميح! في الواقع، إذا اقتربت من موضوع العمل من البداية، من المصدر، ثم يمكنك العثور على كلمة "الفوضى". يكمن في جميع أنحاء العالم للكاتب، وتأثر هذا التصور للعالم بأعماله. وآراء، مثل أعمال كامي، تحمل بصمة الوجودية. ما الذي أثبت الوجود؟ لقد حثوا على أن العالم هو الفوضى، لا يوجد انتظام فيه. كل شيء يحدث بالصدفة. رجل وحده، لا يستطيع فهم معنى حياته. الشيء الوحيد الذي يعطي لها الفرصة لفهم معنى وجوده الخاص هو نوع من الوضع الحرج. على سبيل المثال، يقع الشخص في حالة الحد من الحد الأقصى (الموجود على وشك شيء، وأحيانا على وشك الحياة والموت)، ثم تقوم به الاختيار الأخلاقي، إثبات نفسه أنها ليست مكانا فارغا في هذا العالم، كل هذا يتوقف عليه. لذلك، أمامنا الرواية "الطاعون". الحد من الوضع: مرض تشوم الرهيب يأتي إلى مدينة وهران (في المعنى التصويري المؤلف يعني الفاشية - انظر إلى التاريخ! - بشكل عام، أي كارثة). يلاحظ الطبيب المعتاد برنارد ريه الخطر - يمكن للفئران رفض العدوى، سيبدأ الناس في الأذى. إذا اتخذت إجراءات في وقت سابق، فمنسب الناس، سيكون الخطر أقل. لكن أولئك الذين يعتمدون اتخاذ القرار يعتمدون على شيء ما سوف ينتظرون. ربما لا يزرع الذعر، وقد لا يصرف انتباهك عن حالات اليوم - بعد كل شيء، فإن المشكلة ليست ساخنة بعد، ربما كل شيء سوف يمر كذلك ... ماذا تفعل؟ الأطباء ري لا أحد يجعل أي شيء يجب القيام به - قد لا ينذرج، وليس لإنشاء فرق صحية ... لكنه يفعل ذلك. لا يستطيع خلاف ذلك. في مثل هذا الوضع الحدي يبدأ في التفكير في نفسه، ولكن عن الناس، عن المدينة بأكملها. نعم، والمطاط الصحفي يتحول أيضا إلى رجل إنساني. سقط بطريق الخطأ تحت الحجر الصحي، إنه يريد الهرب من هذه المدينة إلى باريس له. وأول مرة، إنه يحاول الهرب من الجهاز الخام. فشل. راد يبحث عن إخراج. وهنا - من فضلك. يمكن أن يهرب في السيارة، والتي سوف تأخذها غير مرئية من الهيئة. لكن لا! شكرا جزيلا الآن المسؤول عن مصير الناس المؤسفة. في موقف حيث من الضروري أن تقرر، من أن حياته أكثر أهمية بالنسبة له، يرفض الخلاص الأنانية. يبقى في وهران ويعمل لصالح الناس.

يبدو لي، كما ذهب كامي على الطريق إلى المعرفة التدريجية للعالم، وأبطاله يتغير في جميع أنحاء الرواية. لذلك، عالم لا معنى له، من المستحيل التغلب على الطاعون (لأنها جاءت إلى المدينة، انتقلت، وليس لقاحا ساعد هنا، لكنه غير معروف بذلك)، ولكن الشخص يجب أن يقاتل. يجب أن يكون هذا على الأقل من أجل تقليل معاناة الناس، لإظهار رحمةهم الإنسانية لبعضهم البعض. وإذا كان كل شخص يفي بصدق عمله، فقد يصبح العالم أفضل، ثم، ربما هذا العالم لن يكون "عدائيا وغير مفهوم". ألبرت كامي من خلال الاستعارة، أظهر الرمز الشر في الرواية، التي كانت موجودة دائما في البيئة البشرية. دائما حياة البشرية رافق الحروب والقتل، موجودة دائما خيانة الأمانة والنفاق والوسطاء. لسوء الحظ، لم تختفي في أي مكان. في الواقع، لسنوات يمكن أن ينام في مكان ما في كومة الكتان "الطاعون العصي"، ثم ينهار وإجراء مشاكل. هرب الفاشية - و "Zachumiv" حول أنفسهم والشعوب والدول. كانت هناك حرب، كان هناك الكثير من الوفيات. لكن الناس يعارضون هذا الشر. وأخيرا، تم التغلب على الشر وشعر به الناس. ليس الناس اليقظون، "وأشخاص من الهيئات الصحية والنظيفة" (اقتباس من V. ويتمان). فرحة النصر على الشر، على المرض، على العجز هو فرحة النصر الحقيقي! لهذا الأمر يستحق العيش!

فائز جائزة نوبل في عام 1957 الأدب. ولد في عام 1913 في الجزائر. إعفاء عائلة فقيرةدرس الفلسفة ومع سنوات الجامعة بدأت في الكتابة. اختبر تأثير F. Nietzsche، F.M. Dostoevsky و A. Zhaid، في وقت لاحق - أ. مالو. كان يعمل كصحفي، تعاون مع الأناركيين، كان مولعا بالمسرح. في عام 1960 توفي في حادث سيارة.

الأعمال الرئيسية:

"القدرة"، 1942

"الطاعون"، 1947

"سقوط"، 1956

"المنفى والمملكة"، 1957

كما يقرأ ألبرت كوني مدروس الصحيفة في هذه الصورة، يبدو القارئ مع "chuma". كل صفحة مفاجئة وسوء الفهم والبهجة والرعب في نفس الوقت. في ثانية واحدة، أنت تعطش لرمي توميك في الجدار، إلى آخر - استلامها بلطف واستئناف القراءة. تبطئ هذه العملية وتسريعها وفقا لتيرة تطوير الأحداث الموصوفة. تترك الرواية وحدها حتى في وقت فراغه. نعتقد وتحليل ونقل نفسك دون التوقف، 24 ساعة في اليوم. في حلم، جري الفئران، جدي غريب تذبذب في القطط، الدكتور ري والآلاف من معاناة سكان بلدة صغيرة. أنا empovery الكثير من أن القوات لا تبقى على شيء "مختلف عقليا". الانجاز والتوجيه من المعاني تباين تماما، يكمل بعضها البعض.

الإجراء يحدث في مدينة وهران الجزائرية الموجودة حقا على ساحل البحر المتوسط. يبدأ الطاعون فجأة - يتم تنشير الفئران على نطاق واسع في المدينة، مما يشكل أكوام ضخمة من الجثث الدموية في الضواحي وفي وسط المدينة. بالنسبة للأشخاص، فإن هذا الوضع يكافح، ولكن شخص واحد فقط يرسل بالفعل الانتباه إليها - الدكتور ري. انه يثير القلق، وذكر أن الطاعون جاء إلى المدينة. بعد العشرة الأولى من الوفيات البشرية، لا تزال أي من السلطات شك - إنه حقا طاعون. يكتسب ببطء الزخم ببطء، الطاعون يطفو المدينة، والتي تم إغلاقها قريبا على الحجر الصحي. الدكتور ري وأصدقائه - شريكه - مفكر Tarru، الجران الرسمي والصحفي Rocber - القتال مرض رهيبوبعد من خلال العام المؤلم وعمري بشكل لا يصدق، فإن الطاعون يتراجع بشكل غير متوقع.

وهران الجزائري من بين المدن التي توقفت فيها الحياة ولا تنفذ أي شيء مثير للاهتمام، وهو نوع من نهاية الحياة الميتة. لذلك، يعاني جوروديشكو المنفجرة الكثير من لدغات الطاعون العظيم، كما هو الحال مع غزو الفاشيين الحقيقي في عام 1942. ثم كانت المدينة محتلة بالفعل، ولم يستطيع كامي استخدام رملي مهجورا. تشير مقارنة الطاعون والفاشية إلى معسكرات التركيز القاسية، حيث أرسلوا جميعا غير مناسبين لمجتمع آريان - في ولاية وهران مع مرضى "الطاعون"، كانوا مغلقين على الحجر الصحي في مبان عالية، مسيجة سياج ملموس الأسلاك.

الطاعون ليس رمزا بسيطا لظاهرة حالية، ولكن أيضا شخصية كاملة ذات طابعها الخاص: قاسية وعدم معرفة العدالة والرحمة، وضغط هادفة وباردة، - إنها تدفع السكان إلى الإجراءات التي تتعارض مع مبادئهم و وقف؛ إنه يدمر بوحشية كل ما كان باهظ الثمن. الطاعون يفصل الأقارب والعشاق والأصدقاء، وتركهم في الجهل الكامل: هل ينتخبون صحيحون؟ هل هم على قيد الحياة حتى الآن؟ هل ينتظرون هناك؟ هل هناك أي مكان للعودة؟

وجد الصحفي ريببر نفسه في مثل هذا الموقف ليس في إرادته: قادما لفترة وجيزة من باريس في أي شخص مجهول ويوجد وهران من أجل العمل، عالق هناك لعدة أشهر. من بين جميع شخصيات الرواية (بالإضافة إلى الطاعون، بالطبع)، فمن أعجبني بأنه شخص يتعرض له تأثيرات "كوموف". الاحتياجات الأنانية والمنافق وغير البارزة للمجتمع، والتي اتضح أنها تحاول بصراحة الجري، واللجوء إلى الأساليب الأكثر تنوعا. إنه لا يفكر حتى، سواء كان مريضا مع تشوما - من الضروري الذهاب إلى حبيبته، المهجورة في عاصمة فرنسا. مع تطور الطاعون، يتم تحويل المطاط قليلا بسبب وعي حتمية موقفها، وفشل الهروب فقط صب الزيت في النار. أصبح هذا الصحفي بالنسبة لي تجسيد الطبيعة البشرية، مع تقلبها والرغبة في الدفاع عن النفس من التأثيرات الخارجية.

على عكسه، الدكتور ري، ضمنيا الشخصية الرئيسية الرئيسية الأمثال والركود وإلى حد ما تتحلل. بحلول نهاية الرواية، بدا لي مغلقة، محروم طوعا من فرحة الحياة والحياة في حد ذاتها. مرة واحدة من يكسب الأمل في الخلاص، يفقدها ولا تلاحظ ذلك حتى الآن. ومع ذلك، فإن هذا الأمل هو العنصر الرئيسي في أحد الموضوعات. الدكتور ري يواجه المجتمع كله: في البداية، يحاول إقناعه بقبول الطاعون، ثم في وجود أمل (سيؤدي إلى نفسه) والاحتمال الحقيقي لإنشاء لقاح. هو، وكذلك البطل الأسطوريمع قوتها وسبعة، تنقذ المدينة المدينة من اختفاء وجه الأرض. ألبرت كامو، كما ينبغي أن تتأرجح بلطف من أن الشخص مخلوق قادر على انهار من قبل العالم، بدوره كل شيء من ساقيه إلى الرأس مليئة بالوحدة، دون أي دعم. فكرة إيجابية لمثل هذه الرواية القمعية، أليس كذلك؟

يصبح مصدر الاستقرار الغريب فهم وفيات الإنسان وقبوله. طالما أن الشخص يعتقد أنه ينتظر السماء أو الجحيم أو التناسخ أو الظواهر الدينية الأخرى التي تقدم الحياة الأبدية، لن يقدر كل يوم. لن يفهم أن اليوم ذهب، وعدم إعادته - فهذا يعني أنك بحاجة إلى إنفاق كل وقتي دون أن ندمج، لفائف كاملة. في حالة "الطاعون" - حاول البقاء على قيد الحياة، وإذا لم يغادر، فحاول إجراء الوقت المتبقي لطيفا قدر الإمكان. مثل شخص ما في وقت ما ogre: يعيش كما لو كان يومك الأخير هو اليوم. في الطاعون، يذهب مشروع القانون في دقائق.

اقتباسات مختارة:

الأدلة لديها قوة وحشية وسوف دائما الحماس في نهاية المطاف.

كل شيء صعب دائما.

عندما تبدأ الحرب، يقول الناس عادة: "حسنا، لا يمكن أن يستمر طويلا، إنه غبي للغاية". في الواقع، الحرب هي حقا غبي جدا، ومع ذلك، لا يمنعها لفترة طويلة.

وبالفعل، الذي سيقول إن قرن الجنة النعيم يمكن أن يدفع لحظة معاناة بشرية على الأقل؟

الأمر يستحق فقط الحصول على العادات، وسوف تتدفق الأيام بسلاسة.

أن تكذب جدا متعبة.

لا يمكن أن يقسم حقا جبل شخص آخر، الذي لا يرى عيناه.

يحدث ذلك في كثير من الأحيان - شخص يعاني ويعاني ولا يعرف نفسه.

بالطبع، في أيامنا، لا أحد لا أحد يفاجئ أن يعمل الناس في الصباح إلى الليل، ثم وفقا لأذواقهم الشخصية يقتلون الوقت للبطاقات، والجلوس في مقهى وغرامات. ولكن هناك هذه المدن والبلدان التي يشتبه فيها الناس في بعض الأحيان في وجود شيء آخر على الأقل.