ثقافة النخبة - هذه هي ثقافة مجموعات المجتمع المميزة، والتي تتميز بالقرب الرئيسي والروحية الأرستقراطية والفهمية الدلالية الاكتفاء الذاتي. هذه هي "ثقافة عالية"، تعارضها الثقافة الجماعية بنوع التأثير على إدراك وعي، والحفاظ على ميزاته الذاتية وضمان وظيفة تشكيل الشعور. نوع الثقافة التي تتميز بالإنتاج قيم ثقافية، عينات، والتي، بسبب حصريتها، يتم احتسابها ومتاحة أساسا الدائرة الضيقة للناس (النخبة). مثالها الرئيسي لها هو تشكيل الوعي، جاهز لأنشطة التحويلية النشطة والإبداع. ثقافة النخبة قادرة على تركيز تجربة الأجيال الذكية والروحية والفنية.

الأصل التاريخي لثقافة Elitar

الأصل التاريخي ثقافة إيليتار هذا هو: بالفعل في المجتمع البدائي، الكهنة، MAGI، السحرة، زعماء القبائل يصبحوا أصحاب متميزين لمعرفة خاصة لا يمكن ولا ينبغي أن يكون مخصصا للاستخدام الشامل الشامل. في وقت لاحق، مثل هذه العلاقة بين ثقافة النخبة وثقافة الكتلة في شكل أو آخر، على وجه الخصوص، بشكل خاص، استنسخة مرارا وتكرارا (في مختلف الاعترافات الدينية، وخاصة الطوائف، في أوامر الرهبانية والروحية والفارس، أسرة الماسونية، في الاجتماعات الدينية والفلسفية ، في الدوائر الأدبية والدوائر الفكرية، قابلة للطي حول الزعيم الكاريزمي والعلماء والمجتمعات المدارس العلميةفي الجمعيات والأحزاب السياسية، بما في ذلك أولئك الذين عملوا كأثواني، متآمرون، في ظروف تحت الأرض، إلخ). في نهاية المطاف، فإن قلة المعرفة والمهارات والقيم والمعايير والمبادئ والمبادئ والتقاليد، ضمانات المهنية المكررة والتخصص العميق، والتي بدون التقدم التاريخي، نمو ذات قيمة تدريجية، أمر مستحيل في الثقافة والمعلوماتية وتراكم الرسمية الكمال في الثقافة - أي التسلسل الهرمي ذو القيمة الهرمية. وثقافة النخبة بمثابة مبادرة ومبدأ إنتاجي في أي ثقافة، وأداء وظيفة إبداعية أساسا في ذلك؛ في حين أنماط تكنولوجيا المعلومات، إلا أن تنجذت إنجازات ثقافة النخبة، وتتكيف معها بالإدراك والاستهلاك من قبل الأغلبية الاجتماعية الثقافية في المجتمع.

أصل المصطلح

الثقافة الجاسوية كضجين للكتلة

تاريخيا، نشأت ثقافة النخبة ككتلة هائلة ومعناها، المعروض القيمة الرئيسية بالمقارنة مع الأخير. تم تحليل جوهر ثقافة النخبة لأول مرة من قبل X. Ortegoy-i-Gasset ("إزالة الفنية"، "انتفاضة الجماهير") و K. Manhaim ("أيديولوجية وتوطيوي"، "رجل ومجتمع التحولات "،" Essa of Sociology للثقافة ") التي تعتبر هذه الثقافة هي الطرق الوحيدة للحفاظ على المعاني الأساسية للثقافة وتنسخها الميزات الهامة، بما في ذلك طريقة التواصل اللفظي - اللغة الناتجة عن شركات النقل الخاصة بها، حيث يتم استخدام مجموعات اجتماعية خاصة - رجال الدين والسياسيين والفنانين وأغلقوا لغات غير موالين، بما في ذلك اللاتينية والسنسكريتية.

تعميق التناقضات بين ثقافة النخبة والكتلة

هذا الاتجاه هو تعميق التناقضات بين ثقافة النخبة والكتلة - لم تكثفها في القرن العشرين وتلهم الكثير من الحادات والمدركات. الكوليسات. في نفس الوقت، في تاريخ ثقافة القرن العشرين، هناك العديد من الأمثلة التي توضح الزاهية الجدلية الناقشة الثقافة والنخبة: الترفيه المتشابك والترفيه المتبادل والنفوذ المتبادل والإنكار الذاتي لكل منها.

تنظيم الثقافة الجماعية

لذلك، على سبيل المثال، (الرموز والانطباعين والبريثيون والأخصائيين والمستودعين والسرياليين والدادة، وما إلى ذلك) - كان كل من الفنانين والنظرين في الاتجاهات والفلاسفة والطبيون - يهدفون إلى إنشاء عينات فريدة ونظم ثقافة النخبة بأكملها. كانت العديد من الأحجام الرسمية تجريبية؛ مبرر نظرية البيان والإعلان حق الفنانين والمفكرين على عدم كفاية الإبداع، والانفصال عن الكتلة، والأذواق واحتياجاته، لوجودي ذات قيمة ذاتية "ثقافة للثقافة". ومع ذلك، نظرا لأن مجال نشاط نطاق واسع لنشاط الحداثيين سقطوا أشياء الحياة اليومية، الحالات اليومية، أشكال التفكير العادي، هيكل السلوك المقبول بشكل عام، الحالي الأحداث التاريخية إلخ. (دع مع علامة ناقص، مثل "حفل الاستقبال ناقص")، بدأت الحداثة لا إرادي، ثم بوعي - لناشد الكتلة والوعي الجماعي. حزمة و Eroshest، Grotesque و Subless، Buffonad و Force - هي نفس الأنواع الشرعية، تقنيات الأناقة و وسائل التعبيرية ثقافة الكتلةبالإضافة إلى إيقاع الطوابع والقوالب النمطية للوعي الجماعي، ملصق و Agitox، Bolags و Chastushka و Deframation و Lebretoric. لا يمكن تمييز الأسطفة أو المحاكاة المحاكاة اللاحفة عن الشعور تقريبا من النصف (باستثناء المسافات الحقيقية السخرية والسياق الدلالي العام لا يزال بعيد المنال على الإدراك الجماعي)؛ لكن الاعتراف وتستقاء قابلية استخدامه يجعله ينتقد - ذكي للغاية ورقيق وجمالية - مفهومة للغاية وفعالة للكتلة الرئيسية للمستفيدين (والتي ليست قادرة على التمييز بين السخرية على أدنى الذوق من الحرث من الحرث). في النتيجة، فإن نفس المنتج من الثقافة يكتسب حياة مزدوجة مع ملء الدلالي المختلفة والعكس باثوس أيديولوجي: جانب واحد تبين أنه يتم توجيهه إلى ثقافة النخبة، والآخر - إلى الثقافة الجماعية. هذه هي العديد من الأعمال من Chekhov و Gorky، Maler و Stravinsky، Modigliani و Picasso، L. Andrereva و Verkjna، Mayakovsky و Eloar، Meyerhold و Shostakovich، Yesenin والأضرار، Brecht و Fellini، Brodsky و Wivich. لا سيما تلوث متناقض لثقافة Elitar والثقافة الجماعية في ثقافة ما بعد الحداثة؛ على سبيل المثال، في مثل هذه الظاهرة المبكرة من ما بعد الحداثة، مثل فن البوب، هناك استلقاء لثقافة الكتلة وفي الوقت نفسه - موان النخالة، التي أعطت أساس كلاسيكيات المجلس. Postmodern W. Eco تميز فن البوب \u200b\u200bك "تمرير مرتفع منخفض المستوى"، أو على العكس من ذلك، باسم "تمريرة منخفضة عالية" (باللغة الإنجليزية: Highbrow Lowbrow، أو HighBrow Lowbrow).

ميزات الثقافة العالية

موضوع Elitar، الثقافة العليا هو شخص - شخص مجاني، إبداعي قادر على تنفيذ أنشطة واعية. رسمت دائما رسمت شخصيا مصممة ومصممة للحصول على التصور الشخصي، بغض النظر عن خط العرض لجمهورها، وهذا هو السبب في أن الانتشار وملايين ألوان أعمال Tolstoy، dostoevsky، شكسبير لا تقلل فقط معانيها، ولكن على العكس من ذلك، المساهمة في نشر القيم الروحية على نطاق واسع. وبهذا المعنى، فإن موضوع ثقافة إيليتار هو ممثل النخبة.

في الوقت نفسه، تعد الكائنات الثقافية العالية التي تحافظ على شكلها مؤامرة، وهي تكوين، وهيكل موسيقي، ولكن تغيير وضع العرض التقديمي جاحظ في شكل منتجات منسوخة مكيفة، تتكيف مع العمل غير المعتاد لأنفسهم، كقاعدة عامة، انتقل إلى تصريف الكتلة. بهذا المعنى، يمكننا التحدث عن قدرة النموذج ليكون حاملة للمحتوى.

إذا مرت في الاعتبار فن الثقافة الجماعية، فيمكنك تحديد حساسية مختلفة لأنواعها لهذه النسبة. في مجال الموسيقى، يكون النموذج مغزفا تماما، حتى التحول البسيط (على سبيل المثال، الممارسة واسعة النطاق لترجمة الموسيقى الكلاسيكية في النسخة الإلكترونية من الأجهزة) تؤدي إلى تدمير سلامة العمل. في مجال الفن البصري، ترجمة صورة أصلية بتنسيق مختلف - الاستنساخ أو البديل الرقمي (حتى مع رغبة الحفاظ السياق في المتحف الظاهري). ما هي المخاوف عمل أدبي، ثم لا يؤثر التغيير في وضع العرض التقديمي - بما في ذلك مع الكتاب التقليدي على رقمي - على شخصيته، لأن شكل العمل، هي الهيكل هو أنماط بناء الدرامات التجارية، وليس الناقل - الطباعة أو الإلكترونية - هذا معلومة. لتحديد مثل هذه الأعمال ذات الثقافة العالية التي غيرت طبيعة الأداء لأنها ضخمة تتيح لك أن تنتهك سلامتها عندما تكون الثانوية أو على الأقل لا تكون المكونات الرئيسية التي تصادفها وتتصرفها. يؤدي التغيير في التنسيق الأصيل لظواهر الثقافة الجماعية إلى حقيقة أن جوهر التغييرات في العمل، حيث تظهر الأفكار في إصدار مبسط وتكييف، ويتم استبدال الوظائف الإبداعية بالتواصل الاجتماعي. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه على النقيض من الثقافة العالية، فإن جوهر الثقافة الجماعية ليس كذلك النشاط الإبداعيليس في إنتاج القيم الثقافية، ولكن في تشكيل "قيمة التوجهات" المقابلة لطبيعة المهيمنة علاقات عامةوتطوير الصور النمطية للوعي الجماعي لأعضاء "مجتمع المستهلك". ومع ذلك، فإن ثقافة النخبة هي نموذج ضخم، متحدثا كمصدر للأراضي والصور والأفكار والفرضيات والقابلة للتكيف مع الأخير إلى مستوى الوعي الجماعي.

وفقا ل I. V. Kondakov، تنشيد ثقافة النخبة إلى الأقلية المنتخبة لموضوعاته، كقاعدة عامة، في الوقت نفسه، ومبدعها ومعودوها (على أي حال، دائرة أولئك وغيرها يتزامن تقريبا). تعارض ثقافة النخبة بوعي وثقافة الأغلبية في جميع أصنافها التاريخية والنظية - الفولكلور والثقافة الشعبية أو الثقافة الرسمية لفصل أو فئة، والدولة ككل، الصناعة الثقافية لجمعية التكنوقراطية في القرن العشرين ، إلخ. الفلاسفة مشاهدة ثقافة النخبة باعتبارها الطرق الوحيدة للثقافة وتمتلك عددا من الميزات المهمة الجذرية التي لها عدد من الميزات المهمة بشكل أساسي للحفاظ على واستكشافها:

• التعقيد، المخصصات، الإبداع، الابتكار؛
• القدرة على تشكيل الوعي، جاهز للأنشطة التحويلية النشطة والإبداع وفقا للقوانين الموضوعية للواقع؛
• القدرة على تركيز التجربة الروحية والذكية والفنية للأجيال؛
• وجود دائرة محدودة من القيم المعترف بها من قبل TRUE و "عالية"؛
• نظام جامد من المعايير التي اتخذتها هذه الطبقات كإلزامية ومستقرة في المجتمع "المخصص"؛
• تخصيص القواعد والقيم ومعايير التقييم للنشاط، غالبا مبادئ وأشكال سلوك أعضاء مجتمع النخبة، والتي هي فريدة من نوعها؛
• إنشاء دلائل ثقافية جديدة ومعقدة عمدا، تتطلب مرسله في التدريب الخاص والتوقعات الثقافية الهائلة؛
• باستخدام تفسير ذاتي ومبدع بشكل فردي "وغرب" من المعتاد والمعتاد، الذي يجلب الاتجاه الثقافي واقع الخاضع للتجربة العقلية (في بعض الأحيان الفنية) فوقه وفي الحد الأقصى يحل محل انعكاس الواقع في ثقافة النخبة لتحولها، وتقليده - تشوه، والاختراق إلى الشعور بالاستشعار وإعادة التفكير في البيانات؛
• "التقارب" الدلالي والوظيفي "،" ضيق "، العزلة عن ثقافة وطنية كاملة، التي تحول الثقافة النخبة في تشابه المعرفة السرية والمقدسة والبطاطية، إلى البقية لبقية، وتحول شركات الطيران إلى نوع من "الكهنة" من هذه المعرفة، المختارين من الآلهة، "موظفي الموسيقى"، "حراس الأسرار والداخن"، والتي غالبا ما يتم لعبها ورعومة في ثقافة النخبة

عناصر الثقافة العالية

• العلم
• فلسفة
• التخصص (المهنية) التعليم، وخاصة التعليم العالي (النخبة الفكرية)
• الأدب، وخاصة الكلاسيكية، الشعر
• الأدب الفكري (في تباينات الأدب الجماعي) و سينما حقوق الطبع والنشر (على عكس السينما الجماعية)
• فن
• الفن الموسيقي، موسيقى كلاسيكية، أوبرا، الباليه، موسيقى السمفونية, موسيقى الجهاز
• مسرح
• آداب
• خدمة عامة
• الخدمة العسكرية كضابط
• المطبخ الرائعة I. نبيذ جيد
• موضة عالية
• يظهر نفسه كشخص

القطاع المحدد للتنمية الثقافية المرتبطة بالإنتاج المهني للنصوص الثقافية التي تكتسب في وقت لاحق وضع شرائع الثقافية. مفهوم "E.K" ينشأ في الدراسات الثقافية الغربية لتعيين الخزانات الثقافية، التي تعارض تماما ثقافتها الشامل "الملتزم". على عكس الكامنة في أي نوع من ثقافة المجتمع من ناقلات المعرفة المقدسة أو الباطنية E.K. إنه مجال الإنتاج الصناعي للعينات الثقافية، الموجود في التفاعل المستمر مع أشكال مختلفة من الكتلة والثقافة المحلية والهامشية. في نفس الوقت ل e.k. صفة مميزة درجة عالية غلق بسبب التقنيات المحددة للعمل الفكري (تشكيل مجتمع محترف ضيق) والحاجة إلى إتقان تقنيات استهلاك المنتجات الثقافية النخبة المعقدة، I.E. مستوى معين من التعليم. عينات e.k. في عملية استيعابها، الحاجة إلى الجهود الفكرية المستهدفة "فك" رسالة المؤلف. في الواقع e.k. يحدد مستلم نص النخبة إلى موضع المؤلف المشارك، وإعادة إنشاء مجموعة من قيمها في ذهنه. على النقيض من منتجات الثقافة الشامل، تم تصميم منتجات النخبة الثقافية للاستهلاك المتكرر ولديها محتوى حقيقي هادفا. E.K. يحدد المعايير الرائدة للنوع الفعلي للثقافة، وتحديد كمجموعة من الثقافة "عالية" الألعاب الفكرية"ومجموعة شعبية من الأنواع" المنخفضة "وأبطالهم، استنساخ الأحداث الأساسية اللازمة للوعي الجماعي. يصبح أي ابتكار ثقافي حدث ثقافي فقط نتيجة تصميمه المفاهيمي على مستوى EK، والذي يتضمن ذلك في الثقافة الحالية السياق والتكيف مع الوعي الجماعي. وهكذا، فإن الوضع الحاسوثي "النمسي" من الثقافة هو تحديد الكثير من قربها (خاصية وثقافة هامشية) والتنظيم المعقد للمنتج الثقافي (كتلة متأصلة وعالية المستوى الإنتاج)، وكم القدرة على التأثير بشكل كبير على حياة المجتمع، والنمذجة المسارات المحتملة مكبرات الصوت وخلق الاحتياجات الاجتماعية الكافية لسيناريوهات العمل الاجتماعي، المعايير الإيديولوجية، الأساليب الفنية وأشكال التجربة الروحية. فقط في هذه الحالة يمكن أن نتحدث عن النخبة الثقافية كأقلية مميزة تعبر عنها في عمله "روح الوقت".

على عكس التفسير الرومانسي E.K. باعتبارها "لعبة في الخرز" ذاتي (هيس) بعيدا عن البراغماتية والبتشرم من الثقافة "تقطعت بهم السبل" من الأغلبية، والوضع الحقيقي لهذا E.K. غالبا ما يرتبط بأشكال مختلفة من "الألعاب بالطاقة"، والعمل / أو الحوار غير المطاطع مع النخبة السياسية الحالية، وكذلك القدرة على العمل مع الفضاء الثقافي "القمامة"، "Trash". فقط في هذه الحالة e.k. يبقي القدرة على التأثير على الحالة الحقيقية في المجتمع.

الثقافة الجاسوية هي ثقافة مجموعات مجتمع مميزة، والتي تتميز بالتقارب الرئيسي والرساعية الروحية والفائدة الذاتية الدلالية الذاتية، بما في ذلك الفن للفنية والموسيقى الخطيرة والأدب الذكي للغاية. يرتبط خزان الثقافة النخبة بحياة وأنشطة "نصائح" المجتمع - النخبة. تعتبر النظرية الفنية نخبة ممثلي البيئة الفكرية والعلوم والفنون والأرقام الدين. لذلك، ترتبط ثقافة النخبة مع جزء من المجتمع الأكثر قدرة على الأنشطة الروحية أو مع فرص قوية بموقفها. هذا جزء من المجتمع يوفر التقدم العام والتنمية الثقافية.

دائرة المستهلكين من ثقافة النخبة - جزء كبير تعليما عاليا من المجتمع - النقد، النقاد الأدبي، المؤرخون الفنون، الفنانين، الموسيقيين، العاديين للمسارح، المتاحف، إلخ. وبعبارة أخرى، فإنها تعمل في البيئة النخبة الفكريةوالمذخنة الروحية المهنية. لذلك، فإن مستوى ثقافة النخبة قبل مستوى تصور الشخص المتوسط \u200b\u200bالإنساني. كقاعدة عامة، فإنها تعمل في شكل الحداثة الفنية، والابتكار في الفن، ويتطلب تصورها تدريب خاص، من خلال الحرية الجمالية، الاستقلال التجاري للإبداع، والاختراق الفلسفي في جوهر الروح الإنسانية، والتعقيد ومجموعة متنوعة من أشكال التنمية الفنية للعالم.

تحد الثقافة النخبة عن عمد من مجموعة القيم التي أقرت بها مع True و "عالية" تعارض باستمرار ثقافة الأغلبية في جميع الأصناف التاريخية والنظية - الفولكلور والثقافة الشعبية أو الثقافة الرسمية لفئة أو فئة، ولاية كله، إلخ. علاوة على ذلك، فإنه يحتاج إلى سياق ثابت من الثقافة الجماعية، لأنه يعتمد على آلية التنزز من القيم والمعايير المعتمدة فيه، بتدمير الصور النمطية والقوالب في ذلك، وعلى العزل الذاتي العرضي.

الفلاسفة عرض ثقافة النخبة باعتبارها الطرق الوحيدة للحفاظ على المعاني الأساسية وإعادة إنتاجها وتمتلك عددا من الميزات المهمة بشكل أساسي:

· التعقيد، المخصصات، الإبداع، الابتكار؛

· القدرة على تشكيل الوعي، جاهز لأنشطة التحويلية النشطة والإبداع وفقا للقوانين الموضوعية للواقع؛

القدرة على التركيز على التجربة الروحية والفكرية والفنية للأجيال؛

· وجود دائرة محدودة من القيم المعترف بها من خلال True و "عالية"؛

· النظام الصلب للمعايير التي اتخذتها هذه الطبقات الإلزامية والمستقرة في المجتمع "المخصص"؛

· تخصيص المعايير والقيم ومعايير التقييم للنشاط، غالبا مبادئ وأشكال سلوك أعضاء مجتمع النخبة فريدة من نوعها؛

· إنشاء دلائل ثقافية جديدة ومتعددة عمدا، تتطلب مرسله بالتدريب الخاص والتوقعات الثقافية الهائلة؛

· استخدام تفسير "إبداع" بشكل متعمد بشكل فردي، "إزالة" المعتاد والمعتاد، الذي يجمع التنمية الثقافية للواقع الخاضعة للتجربة العقلية (في بعض الأحيان الفنية) في الحد الأقصى، يحل محل انعكاس الواقع في النخبة ثقافة تحولها، التقليد - تشوه، اختراق بالمعنى - الاستشعار وإعادة التفكير في ذلك؛

· الدلالية والوظيفية "التقارب"، "ضيق"، العزلة عن ثقافة وطنية كاملة، التي تحول الثقافة النخبة في شكل معرفة سرية، مقدسة، باطنية إلى بقية الكتلة، وتحول شركات الطيران إلى نوع من " الكهنة "من هذه المعرفة، اختاروا الآلهة،" عبيد الموسيقى "،" الأوصياء الأسرار والإيمان "، والذي يتبفقون في كثير من الأحيان وهم يشعرون بالشخصية في ثقافة النخبة.

الطابع الفردي للشخصية لثقافة Elitar هي جودةها المحددة، والتي تجلى في الأنشطة السياسية، في العلوم والفن. على عكس الثقافة الشعبية، فإنه ليس عدم الكشف عن هويته، والتأليف الشخصي هو هدف الفني والإبداعي والعلمي وغير ذلك من النشاط. غير مبال الفترات التاريخية حتى أيامنا، السلطات هي أختار الفلاسفة والعلماء والكتاب والمهندسين المعماريين ومدير الأفلام، إلخ.

ثقافة النخبة متناقضة. من ناحية، يتم التعبير عنها بوضوح تماما عن طريق البحث عن جديد، لا يزال غير مستكشئ، من ناحية أخرى - تركيب الحفظ، والحفاظ على واحد المعروف بالفعل. لذلك، ربما في العلوم، الإبداع الفني تسعى جديدة إلى الاعتراف، والتغلب على صعوبات كبيرة في بعض الأحيان.

يتم تضمين الثقافة الجسابية، بما في ذلك الاتجاهات الباطنية (الداخلية والخارجية والمخصصة للمخصصة) في مجالات مختلفة من الممارسة الثقافية، وأداء وظائف مختلفة في ذلك (الأدوار): المعلوماتية والمعلوماتية، مما تسبب في خزينة المعرفة، والإنجازات التقنية، الأعمال الفنية؛ التنشئة الاجتماعية، بما في ذلك شخص في عالم الثقافة؛ التنظيم وغيرها وغيرها وغيرها. الخطة الأولى في ثقافة النخبة تخرج وظيفة ثقافية، وظيفة تحقيق الذات، وتحقيق الهوية الذاتي، العرض التجميلي (يطلق عليه أحيانا المعرض).

ثقافة النيتار الحديثة

الصيغة الرئيسية لثقافة Elitar هي "الفن للفنية". تشمل الثقافة الإقليمية اتجاهات Avant-garde في الموسيقى والرسم والسينما. إذا تحدثنا عن سينما Elitar، فهذا هو منزل فني وحقوق الطبع والنشر والأفلام الوثائقية القصيرة.

منزل الفن - فيلم يهدف إلى جمهور جماعي. هذه هي أفلام غير ربحية مستقلة، وكذلك أفلام تسديدة من قبل استوديوهات الأفلام الصغيرة.

الفرق من أفلام هوليوود:

التركيز على أفكار وحساسات الشخصية، وليس الحركة من خلال المؤامرة المنعطفات.

في الفيلم الأصلي في المقام الأول هو المخرج نفسه. هو المؤلف، الخالق ومخالق الفيلم، هو الذي هو مصدر الفكرة الرئيسية. في هذه الأفلام، يحاول المخرج أن يعكس أي التصميم الفنيوبعد لذلك، تم تصميم عرض هذه الصور للمشاهدين الذين لديهم بالفعل فكرة عن ميزات السينما بالفن والمستوى المقابل للتربية الشخصية، وهذا هو السبب في أن بيت الفيلم الفن عادة ما يكون محدود. غالبا ما تكون ميزانية الفيلم الفني محدودة، وبالتالي فإن المبدعين يلجأون إلى نهج غير قياسية. يمكن أمثلة السينما النخبة خدمة هذه الأفلام مثل "Solaris"، "أحلام للبيع"، "كل شيء عن أمي".

سينما النخبة في كثير من الأحيان ليست ناجحة. وليس عن عمل المدير أو الجهات الفاعلة. المخرج قد يدعو معنى عميق في عمله ونقلها بطريقته الخاصة، ولكن الجمهور غير قادر دائما على العثور على هذا المعنى وفهمه. هنا وتعكس هذا "فهم ضيق" لثقافة Elitar.

في مكون النخبة في الثقافة، هناك استفسار، بعد سنوات، ستصبح كلاسيكية متوفرة للجمهور، وربما وربما وسيذهب إلى فئة الفن التقني (الذي يشمل الباحثون ما يسمى "الكلاسيكية البوب \u200b\u200bالكلاسيكية" - "رقص البجعات الصغيرة" P. Tchaikovsky، "Seasons" a.vivaldi، على سبيل المثال، أو أي عمل آخر بشكل مفرط من الفن). الوقت يمحي الحدود بين الثقافات الكتلة والنخبة. ثم الجديد في الفن الذي اليوم هو الكثير من المستحضر، خلال القرن سيكون من الواضح بشكل كبير أكثر يمكن للمستلمين، وحتى في وقت لاحق أن يصبحوا مكانا مشتركا في الثقافة.

مقدمة

الثقافة هي مجال النشاط البشري المتعلق بالتعبير عن الذات لشخص أو مظاهر شخصيتها (الشخصية والمهارات والمهارات والمعرفة). هذا هو السبب في أن كل ثقافة لديها خصائص إضافية، لأنه مرتبط بعمل الإنسان والممارسة اليومية والاتصالات والانعكاس والتعميم الحياة اليومية.

الثقافة هي وسيلة محددة لتنظيم وتطوير سبل العيش البشرية، المقدمة في منتجات العمالة المادية والروحية، في النظام الأعراف الاجتماعية والمؤسسات، في القيم الروحية، في تحبات العلاقات بين الناس إلى الطبيعة، فيما بينها وإلى أنفسهم.

كجزء من الشركة، يمكنك تخصيص:

الحي - الثقافة العليا

الكتلة الثقافة الشعبية

الشعبية - الثقافة الشعبية

الغرض من العمل هو تحليل محتوى الثقافة الكتلة والنخبة

مهام العمل:

تكشف عن مفهوم "الثقافة" في إحساس واسع

حدد الأنواع الرئيسية للثقافة

وصف ميزات ووظائف الثقافة الكتلة والنخبة.

مفهوم الثقافة

الثقافة - كان في الأصل تعريف كل من معالجة الأرض ورعايتها من أجل جعلها مناسبة لتلقي الاحتياجات البشرية. في المعنى التصويري الثقافة - تحسين وتكرير الجسم والروح الروحية والقدرات البشرية؛ وفقا لذلك، هناك ثقافة الجسم وثقافة الروح والثقافة الروحية. بمعنى واسع، ثقافة هي مجمل أو مظاهر أو إنجازات وإبداع الناس أو مجموعة الشعوب.

الثقافة، التي تعتبر من حيث المحتوى، تتحلل إلى مناطق مختلفة، المجالات: الأخلاق والجمارك، اللغة والكتابة، طبيعة الملابس، المستوطنات، العمل، الاقتصاد، الجهاز الاجتماعي-السياسي، العلوم، التكنولوجيا، الفن، الدين، كل أشكال مظهر من روح موضوعية من هذه الأمةوبعد يمكن فهم مستوى وحالة الثقافة إلا على أساس تطوير تاريخ الثقافة؛ بهذا المعنى، يتحدثون عن ثقافة بدائية وعالية؛ تنفيد الثقافة يخلق إما نعمة، و "الثقافة المكررة". في الثقافات القديمة، هناك في بعض الأحيان التعب والتشاؤم والركود والانخفاض. تتيح هذه الظواهر الحكم على مقدار شركات الثقافة هي جوهر ثقافتهم. الفرق بين الثقافة والحضارة هو أن الثقافة هي التعبير والنتيجة لتحديد المصير لإرادة الشعب أو الفرد (" الرجل الثقافي")، في حين أن الحضارة مجموعة من إنجازات التكنولوجيا والراحة المرتبطة بها.

تتميز الثقافة خصائص الوعي والسلوك وأنشطة الناس في مجالات ملموسة الحياة العامة (الثقافة السياسية، ثقافة الحياة الروحية).

دخلت كلمة ثقافة نفسها (في إحساسه المجازي) استخدام الفكر العام في النصف الثاني من القرن السادس عشر.

في في وقت متأخر من XIX. - بداية القرن XX، تم انتقاد المفهوم التطوري المحدد للثقافة. في الثقافة بدأت ترى في المقام الأول نظام معين من القيم المنشورة من قبل دورهم في حياة وتنظيم المجتمع.

في بداية القرن العشرين، استقبلت مفهوم الحضارات "المحلية" - الكائنات الثقافية المغلقة والكتفية ذاتيا على شهرة واسعة. بالنسبة لهذا المفهوم، فإن معارضة الثقافة والحضارة هي مميزة، والتي كانت تعتبر المرحلة الأخيرة من تطور هذا المجتمع.

في بعض المفاهيم الأخرى، بدأت انتقاد الثقافة، التي بدأها روسو، على الرفض الكامل لها، وفكرة "التربية الطبيعية" لشخص تم طرحه، وأي ثقافة هي وسيلة لقمع و احتضان الشخص (Nietzsche).

يمكن النظر في مجموعة متنوعة من الأنواع الثقافية في جائزتين: تنوع خارجي - ثقافة على نطاق الإنسانية، الذي له من لهجته في تقدم الثقافة في الساحة العالمية؛ مجموعة متنوعة داخلية هي ثقافة مجتمع منفصل، المدينة، هنا يمكنك أن تأخذ في الاعتبار الثقافات الفرعية.

لكن المهمة الرئيسية هذا العمل هو دراسة محددة للثقافة الكتلة والنخبة.

ثقافة الكتلة

نجا العديد من الأزمات من الثقافة لتاريخهم. تميزت التحولات من العصور القديمة إلى العصور الوسطى ومن العصور الوسطى إلى إحياء الأزمات العميقة. ولكن ما يحدث مع الثقافة في عصرنا لا يمكن أن يسمى أحد الأزمات على سلسلة مع الآخرين. نحن موجودون في أزمة الثقافة بشكل عام، مع أعمق الصدمات في الآلاف من أسسها. أخيرا، المثالي القديم هو مثالي للفن بشكل كلاسيكي - الفن الجميل. الفن يسعى بقوة إلى الخروج لحدودهم. انتهكت الوجوه التي تفصل عن الفن الواحد من آخر وفن بشكل عام من حقيقة أنه لا يوجد فن بالفعل أعلى أو خفضه. الشخص يريد أن يخلق حتى لم يحدث أبدا وفي فرنسيه المبدع يعبر كل الحدود وجميع الحدود. لم يعد يخلق مثل هذه الأعمال المثالية والجميلة، والتي خلقت رجلا أكثر تواضعا من العصر الماضي. هذا هو جوهر كل الثقافة الجماعية.

يطلق على ثقافة الكتلة وثقافة الأغلبية أيضا كل من ثقافة البوب. الخصائص الرئيسية هي أنها الأكثر شعبية والأكثر سائدة بين الطبقة الواسعة من السكان في المجتمع. قد تشمل هذه الظواهر مثل الحياة، والترفيه (الرياضة والحفلات الموسيقية، إلخ)، أيضا وسائل الإعلام.

الثقافة الجماعية. تورط المتطلبات الأساسية

خلفية تشكيل الثقافة الجماعية في القرن الخامس عشر. زيادة هيكل المجتمع. وضع خوسيه أورتيغا - جاسيت نهجا معروفا للهيوض على أساس الفعول الإبداعي. ثم فكرة "النخبة الإبداعية"، والتي، بطبيعة الحال، هي جزء أصغر من المجتمع، وحول "الكتلة" - الجزء الرئيسي من السكان. وبناء على ذلك، يصبح من الممكن التحدث عن ثقافة "النخبة" - "الثقافة النائية" وثقافة "الكتلة" - "الثقافة الجماعية". خلال هذه الفترة، يتم فصل الثقافة، وتشكيل طبقات اجتماعية جديدة كبيرة. امتلاك الفرصة لتصور جمالي واعت بالظواهر الثقافية، والأفئات الاجتماعية الناشئة حديثا التي تتواصل باستمرار مع الكتلة جعل ظاهرة "النخبة"، وفي الوقت نفسه تظهر الفائدة في ثقافة "الكتلة"، في بعض الحالات خلطها يحدث.

الثقافة الجماعية في الفهم الحديث

في بداية القرن XX. المجتمع الجماعي وثقطة الثقافة الجماعية أصبحت موضوع دراسات العلماء البارزين في المجالات العلمية المختلفة: فلسف فلسفي خوسيه تقويم العظام والجاسط ("جمازي روفيل")، علماء الاجتماعين في جان بودريريرا ("فانتومز الحداثة")، و علماء آخرون في مجالات مختلفة من العلوم. تحليل الثقافة الشامل، فإنها تخصيص الجوهر الرئيسي لهذه الثقافة، فمن الغضبة بحيث يكون لها نجاح تجاري لشرائه، وأقضي الأموال على ذلك، أعطوا أرباحا. يتم إعطاء الميراث بالظروف الهيكلية الصلبة للنص. يمكن أن تكون المؤامرة والملمس الأسلوب للثقافة الكتلة بدائية من وجهة نظر الثقافة الأساسية النخبة، ولكن لا ينبغي أن تكون سيئة، ولكن على العكس من ذلك، في أمرهائي يجب أن تكون مثالية - فقط في هذه الحالة مضمونة من قبل القراء، أصبح من الممكن نجاح تجاري. بالنسبة للثقافة الشامل، تحتاج إلى مؤامرة واضحة مع المؤامرات والأهم من ذلك، عضوية متميزة على الأنواع. هذا نرى جيدا على مثال السينما الشامل. يتم تحديد الأنواع بوضوح، وهم ليسوا كثيرا. المفتاح الرئيسي: المخبر، الإثارة، الكوميديا، ميلودراما، فيلم الرعب، إلخ. كل نوع هو عالم مغلق له قوانينها اللغوية، والتي لا يمكن أن تغلب عليها في أي حال، خاصة في السينما، حيث يرتبط الإنتاج أعظم عدد استثمارات مالية.

يمكن القول أن الثقافة الجماعية يجب أن يكون لها بناء جملة جامدة - هيكل داخلي، لكن قد يكون ضعيفا، قد يكون هناك معنى عميق فيها.

بالنسبة للثقافة الشامل، فإن مضادات الهدم ومكافحة الغاباتية هي مميزة. إذا كانت الحداثة و Avant-garde جاهدة لنقل خطاب كتابة معقد، فإن الثقافة الجماعية تدير تقنية الثقافة الموسعة بسيطة للغاية. إذا كان التثبيت في الحداثة و AVANT-Garde يسود التثبيت جديدا كحالة رئيسية لوجودها، فإن الثقافة الجماعية تقليدية ومحافظة. تركز على متوسط \u200b\u200bاللغة شبه القاعدة شبه، على براثماتي بسيط، لأنه يواجه قارئ ضخم، قاعة.

يمكن القول أن الثقافة الجماعية تنشأ فقط بسبب تطوير المعدات التي أدت إلى ذلك كمية ضخمة مصادر المعلومات، ولكن أيضا بسبب تطوير وتعزيز الديمقراطيات السياسية. يمكن إعطاء مثال على ذلك أن الثقافة الجماعية الأكثر تطورا في المجتمع الديمقراطي الأكثر تطورا - في أمريكا مع هوليوود لها.

في حديثه عن الفن ككل، لاحظ اتجاه مماثل تقريبا بيتيريم سوروكين في منتصف القرن العشرين: "كمنتج تجاري للترفيه، يتم التحكم في الفن بشكل متزايد من خلال الأعمال التجارية والاهتمامات التجارية واتجاهات الأزياء. يخلق هذا الوضع من مخطوطا تجاري لأعلى خبراء من الجمال، والقوات الفنانين لإطالة متطلباتهم المفروضة بالإضافة إلى الإعلانات وغيرها من وسائل الإعلام ". في بداية القرن XXI، يذكر الباحثون الحديث نفسه الظواهر الثقافية: "الاتجاهات الحديثة لها طبيعة مجزأة وقد أدت بالفعل إلى إنشاء كتلة حرجة من التغييرات، مما يؤثر على معظم أسس المحتوى والأنشطة المؤسسات الثقافيةوبعد أهمها، في رأينا، بما في ذلك: تسويق الثقافة وإرساء الديمقراطية وتآكل الحدود - سواء في مجال المعرفة وفي مجال التكنولوجيا - وكذلك الاهتمام في الغالب بالعملية، وليس للمحتوى "

نسبة العلوم إلى الثقافة الشامل تتغير. الثقافة الجماعية هي "تراجع جوهر الفن".

الجدول 1. تأثير الثقافة الجماعية على الحياة الروحية للمجتمع

لا تعمل أعمال مستقلة بشكل إيجابي كوسيلة لحقوق الطبع والنشر، وعقلت مباشرة للقارئ، ومستمع، المشاهد، مراعاة طلباته المميز من قبل الديمقراطية (ممثلو مختلف مجموعات اجتماعية) يتوافق مع الوقت الذي يلبي الطلبات، احتياجات الكثير من الناس، بما في ذلك الحاجة إلى راحة مكثفة، أوقات نفسية صف. يقلل من رؤوسه - الأدبية الأدبية والموسيقية والسينمائية التي يمكن أن تعزى إلى الفن "المرتفع" من اللوحات العامة للثقافة الروحية للمجتمع، لأنها تستلم الأذواق غير المحددة ل "الشخص الشامل" يؤدي إلى توحيد وتوحيد نمط حياة ليس فقط ، ولكن أيضا طريقة أفكار ملايين الملايين مصممة للاستهلاك السلبي، لأنها لا تحفز أي نبضات مبتكرة في المجال الروحي ينطوي على الأساطير في أذهان الناس ("مقلي سندريلا"، "الأسطورة رجل بسيط"إلخ) يشكل الأشخاص من خلال الاحتياجات الاصطناعية الهائلة باستخدام وسائل الإعلام الحديثة، يحل محل الكثير من الناس الحياه الحقيقيهوفرض بعض التقديمات والتفضيلات

ثقافة النخبة

ثقافة النخبة (من فرانز. النخبة - المختارة، المختارة، أفضل) - تربية الأحياء الفرعية للمجموعات المميزة للمجتمع، والتي تتميز بالتقارب الرئيسي والرساعية الروحية والكتفاء الذاتي الدلالي. أقلية مختارة، كقاعدة عامة، في وقت واحد مع المبدعين. ثقافة النخبة بوعي وتعارض باستمرار الثقافة الجماعية.

النخب السياسية والثقافية تختلف؛ الأول، المسماة "الحاكمة"، "قوية"، اليوم، بفضل أعمال العديد من العلماء والعلماء السياسيين، مفهومة للغاية وفهم. إن النخب من الثقافات - ستراتاس يونايتد عن المصالح الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والأهداف القوية في الواقع، ولكن المبادئ الإيديولوجية والقيم الروحية والقواعد الاجتماعية الثقافية أقل بكثير.

على عكس النخب السياسية، شكلت النخب الروحية والإبداعية آلياتها الجديدة في الأساس للتنظيم الذاتي ومعايير ذات القيمة الدلالية من اختيار النشاط. في ثقافة النخبة، فإن مجموعة القيم المعترف بها من قبل True و "عالية" محدودة ونظام القواعد التي اتخذتها هذا الطبقة كما تم تشديد الإلزامية والصادقة في المجتمع "المخصص". يضيق النخبة والتماسك الروحي مصحوبا حتما من قبل صفاتها، وزيادة (بالفكرية، الجمالية والدينية، ومصطلحات مختلفة).

في الواقع، من أجل هذه الدائرة من القواعد والقيم، تصبح ثقافة النخبة مرتفعة، مبتكرة، والتي يمكن تحقيقها من خلال وسائل مختلفة:

) إتقان حقائق اجتماعية وعقلية جديدة فينمنوف الثقافية أو على العكس من ذلك، رفض أي جديد و "تبريد" دائرة ضيقة القيم المحافظة والقواعد؛

) إدراج موضوعك في سياق غير متوقع من القيمة الدلالية يعطي تفسيره فريدا وحتى الاستبعاد والمعنى.

) تطوير لغة ثقافية خاصة متوفرة فقط لدائرة ضيقة، لا تقاوم (أو مجمع للتغلب على العقبات الدلالية للتفكير المعقدة؛

الأصل التاريخي لثقافة Elitar

في المجتمع البدائي، الكهنة، التهاب السحاح، السحرة، يصبح الزعماء القبليون أصحاب متميزين لمعرفة خاصة لا يمكن ولا ينبغي أن يكون مخصصا للاستخدام الشامل العالمي. في وقت لاحق، كان هذا النوع من العلاقات بين ثقافة النخبة وثقافة الكتلة في شكل واحد أو آخر، ولا سيما العلمانية، قد نشأت بشكل متكرر خلاف.

في نهاية المطاف، كانت حاجة المعرفة والمهارات والقيم والقواعد والمبادئ والمبادئ والتقاليد هي مفتاح الاحتراف المتطور والتخصص العميق، دون التقدم التاريخي والانفتراض والنمو ذو القيمة الدلالية، واحتواء وإثراء وتراكم الكمال الرسمي من المستحيل في الثقافة، - أي التسلسل الهرمي ذو القيمة الإسلامية. وثقافة النخبة بمثابة مبادرة ومبدأ إنتاجي في أي ثقافة، وأداء وظيفة إبداعية أساسا في ذلك؛ في حين أن الثقافة الجماعية مغرية.

ثقافة النخبة تزهر بشكل خاص منتجة ومثمرة على الصرور الثقافي "المكسور"، عند تغيير النماذج الثقافية والتاريخية، معربا عن حدوث حالة ثقافة غير مستقرة، وهي توازن غير مستقر بين "القديم" و "الجديد". أدركت ممثلو ثقافة إيليتار مهمتهم في الثقافة باعتبارها "البورجرة الجديدة"، كما قبل وقتهم، مثل المبدعين الذين ليسوا مفهومين مع معاصرين (على النحو التالي، على سبيل المثال، في معظم الرومانسية والحداثة - الرموز، الشخصيات الثقافية avant-garde و prof. الثوار نفذت ثورة ثقافية).

إذن، الاتجاهات، السعي الإبداعي لمختلف ممثلي الثقافة الحديثة (الرموز والانطباعين والبريثيون والمستودعين والسرياليين ودادةيستوف، إلخ) - كان كل من الفنانين والنظرين في الاتجاهات، والفلاسفة، والطبيون - يهدفون إلى إنشاء عينات وأعداد صحيحة فريدة من نوعها نظم الثقافة الجسابية.

استنتاج

بناء على ما تقدم، يمكن أن نستنتج أن ثقافة الكتلة والنخبة لها ميزاتها والميزات الفردية الخاصة بها.

الثقافة جانب مهم في النشاط البشري. الثقافة هي حالة ذهنية، هناك مجمل أو مظاهر أو إنجازات وإبداع الناس أو مجموعة من الشعوب.

ولكن يمكن تمييز ميزة واحدة معينة، والتي يمكن أن تعزى إلى ثقافة النخبة - كلما ارتفعت النسبة المئوية للسكان الذين يلتزمون بأيديولوجيتها، كلما ارتفع مستوى السكان المتعلمين العليا.

تم إعطاء العمل بالكامل من قبل خاصية ثقافة الكتلة والنخبة، وتم تخصيص خصائصها الرئيسية، ويتم وزن جميع إيجابيات وسلبيات.

ثقافة النخبة الشامل

فهرس

Berdyaev، N. "فلسفة الإبداع والثقافة والفن" T1. T2. 1994.

Ortega - و - Gasset X. انتفاضة الجماهير. إزالة الفنية. 1991.

Suvorov، N. "النخبة وعيه الشامل في ثقافة ما بعد الحداثة"

فلسفية الموسع القاموسوبعد م، 1997.

مطيع، أيا. "الثقافة الجماعية لها الوظائف الاجتماعيه»

الدروس الخصوصية

بحاجة الى مساعدة لدراسة ما هي مواضيع اللغة؟

سوف ينصح المتخصصون لدينا أو لديهم خدمات الدروس الخصوصية لموضوع الاهتمام.
ارسل طلب مع الموضوع الآن، للتعرف على إمكانية تلقي المشاورات.

مقدمة

الثقافة هي مفهوم تعميم يغطي فئات مختلفة من الظواهر. إنه عددا صحيحا متعدد الطبقات معقدة، بما في ذلك الظواهر المختلفة. اعتمادا على وجهة النظر التي يتم تحليلها، من الممكن تحديد تلك العناصر الهيكلية أو غيرها من العناصر الهيكلية التي تختلف في طبيعة الناقل، من خلال النتيجة حسب نوع النشاط، وما إلى ذلك، والتي يمكن أن تعايش، تفاعل، مقاومة لبعضهم البعض، تغيير حالتك. من خلال هيكلة الثقافة، بناء على حاملةها، نخصص التحليل كموضوع للتحليل فقط من أصنافها: Elitar، الكتلة، الثقافة الشعبية. منذ ذلك الحين المرحلة الحديثة إنهم يحصلون على تفسير غامض، ثم في هذا التحكم، سنحاول فهم الممارسة الثقافية المعقدة الحديثة، ديناميكية للغاية ومثيرة للجدل، وكذلك في وجهات النظر الشديدة. في أعمال الرقابة، أنشأت تاريخيا العديد من الآراء المعاكسة في بعض الأحيان، والمبررات النظرية، والنهج، والنهج، وتأخذ في الاعتبار أيضا سياق اجتماعي معين، ونسبة مختلف المكونات في كلي ثقافي، مكانها في الممارسة الثقافية الحديثة.

وهكذا الغرض من اختبار العمل إنه النظر في أنواع الثقافة والإيليتار والكتلة والشعبية.

ثقافة النخبة الشعبية الجماعية

الخصائص والخصائص الرئيسية لثقافة Elitar

ثقافة النخبة، ترتبط كيانها بمفهوم النخبة وعادة ما يعارض ثقافات الناس، الكتلة. النخبة (النخبة، فرانز. - المفضلة، الأفضل، المختارة)، كشركة مصنعة واسعة من هذا النوع من الثقافة فيما يتعلق بالمجتمع هي من وجهة نظر علماء الاجتماع الغربيون والمحليين، الطبقات الثقافية الأعلى، طبقات مميزة (طبقة) والمجموعات والفصول التي تنفذ وظائف الإدارة وتنمية الإنتاج والثقافة. وهكذا، تمت الموافقة على شعبة الهيكل العام على أعلى مستوى، مفضل وانخفاض، والنخبة وبقية الكتلة. تعريفات النخبة في النظريات الاجتماعية والثقافية المختلفة بشكل غامض.

فصل طبقة النخبة لديه قصة كبيرة. شهدت كونفوشيوس مجتمع يتكون من الأزواج النبيلةوبعد الأقليات والأشخاص الذين يحتاجون إلى تأثير أخلاقي ثابت وقيادة من قبل هذه النبيلة. في جوهرها، وقفت أفلاطون على مواقف النخبة. السناتور الروماني من Agrippa عظم وقد أشار عدد السكان إلى "الماشية الضيقة" التي يحتاجها التحديات، أي الأرستقراطيين.

من الواضح مع العصور القديمة العميقة عندما المجتمع البدائي بدأت تقسيم العمل يحدث، فصل الأنشطة الروحية من المواد، العمليات، الطبقية عن الممتلكات، الوضع، وما إلى ذلك، وبدأت تبرز (عزل) ليس فقط فئات من الأغنياء والفقراء، ولكن أيضا الأكثر أهمية في أي الاحترام - الكهنة (MAGI، الشامان) كشركة من المعرفة الحميمة الخاصة، منظمي الأفعال الدينية والطقوس، القادة، القبلية لمعرفة. لكن النخبة تشكلت في الواقع في الفصل، المجتمع المملوكة للعبد، عندما يكون، على حساب عمل العبيد، الطبقات المفضلة (الفصول) معفاة من العمل الجسدي المرهق. وفي المجتمعات أنواع مختلفة أهم طبقات النخبة التي تشكل أقلية السكان هي في المقام الأول أولئك الذين لديهم سلطة حقيقية، مدعومة من قوة الأسلحة والقانون، والقوة الاقتصادية والمالية، والتي تسمح لهم بالتأثير على جميع المجالات الأخرى في الحياة العامة، بما في ذلك العمليات الاجتماعية الثقافية ( أيديولوجية، التعليم، الممارسة الفنية، إلخ). هذا هو العبد، الأرستقراطية الإقطاعية، (الأرستقراطية مفهومة بأنها أعلى، طبقة مفضلة من أي فصل، مجموعة)، رجال الدين العالي، التجار، الأوليغارشية الصناعية، المالية، إلخ.

تشكلت ثقافة النخبة في إطار طبقات مميزة في أي مجال (في الطبقات السياسية والتجارة والفن) والمجتمعات وتشمل، وكذلك الثقافة القيمة الشعبية، المعايير والأفكار والأفكار والمعرفة ونمط الحياة، وما إلى ذلك في التعبير الرمزي والمادي الشهير، وكذلك طرق الاستخدام العملي. تغطي هذه الثقافة مجالات مختلفة من الفضاء الاجتماعي: السياسية والاقتصادية والكتب القانونية والفنية والجمالية والمدنية وغيرها من مجالات الحياة العامة. يمكن أن ينظر إليه على موازين مختلفة.

بمعنى واسع، يمكن تمثيل ثقافة النخبة جزءا مكثفا إلى حد ما من الثقافة على مستوى البلاد (على الصعيد الوطني). في هذه الحالة، لديها جذور عميقة في ذلك، بما في ذلك الثقافة الشعبيةفي حالة أخرى، تعلن بالمعنى الضيق - نفسها ك "سيادة"، معارضة في بعض الأحيان ثقافة على مستوى البلاد، إلى حد معزول منه.

مثال على ثقافة النخبة بالمعنى الواسع هو الثقافة الفارسية كظاهرة للثقافة العلمانية في العصور الوسطى الغربية الأوروبية. إن شركة النقل الخاصة لها هي عقار نوبل هيمنة (فروسي)، الذي طور قيمه، والمثل العليا، ومجمد شرفه الخاص (South Wedness، المتابعة، الشجاعة، الكرم، الرحمة، إلخ). شكلت طقوسها، كما، دعنا نقول، طقوس التفاني في الفرسان (استنتاج العقد مع سينور، اليمين للولاء، اعتماد الأوعية - على الطاعة، التميز الشخصي، إلخ)، سلوك الطقوس والمسؤولية من البطولات لمجموعة الصمامات الفارسية. هناك أخلاق خاصة، والقدرة على قيادة محادثة علمانية، واللعب الات موسيقيةيؤلف قصائد، في أغلب الأحيان مخصصة لسيدة القلب. كان موسيقى الفارس والإبداع الشعري، المعالج باللغات الوطنية وليس الأجنبي إلى التقاليد الموسيقية والمطرودية الشعبية، أكل كامل في الثقافة العالمية، لكنه كان خارج إضعاف ومغادرة هذه الفئة مع الساحة التاريخية.

ثقافة النخبة متناقضة. من ناحية، يتم التعبير عنها بوضوح تماما عن طريق البحث عن جديد، لا يزال غير مستكشئ، من ناحية أخرى - تركيب الحفظ، والحفاظ على واحد المعروف بالفعل. لذلك، ربما في العلوم، العمل الفني، والتحقيق الجديد التعرف، والتغلب على صعوبات كبيرة في بعض الأحيان. وضعت ثقافة النخبة، بما في ذلك اتجاهات التجريبية، وحتى طبيعة غير مطابقة، مساهمتها في تخصيب قماش نظيري أيديولوجي وموضوعي، لتوسيع طيف المهارات العملية، وسيلة التعبير، والمثل العليا والصور والأفكار النظريات العلميةالاختراعات الفنية والتعاليم الفلسفية والاجتماعية والسياسية.

يتم تضمين الثقافة الجسابية، بما في ذلك الباطنية (الداخلية، السرية، المقصودة عن مخصصة لها) في مجالات مختلفة من الممارسة الثقافية، وأداء وظائف مختلفة في ذلك (الأدوار): المعلوماتية والمعلوماتية، مما تسبب في خزانة المعرفة، والإنجازات التقنية، والأعمال من الفن؛ التنشئة الاجتماعية، بما في ذلك شخص في عالم الثقافة؛ التنظيم التنظيمي والتنظيمي، إلخ. الخطة الأولى في ثقافة النخبة تخرج وظيفة ثقافية، وظيفة تحقيق الذات، تحقيق الهوية الذاتية، العرض الجمالي (يطلق عليه أحيانا المعرض).