التغييرات في الأدب في القرن العشرين. أدب أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين الخصائص العامة

تاريخ

نشأت التخيل كحركة شعرية في عام 1918عندما تم تأسيس "Order of the Imagists" في موسكو. كان مبتكرو "النظام" هم من جاءوا منها بينزا أناتولي مارينجوف، سابق المستقبلي فاديم شيرشينيفيتشوكان سابقا عضوا في مجموعة الشعراء الفلاحين الجدد سيرجي يسينين... تم أيضًا احتواء ميزات الأسلوب الاستعاري المميز في العمل السابق لشيرشينفيتش ويسينين ، ونظم مارينجوف مجموعة أدبية من Imagists في مسقط رأسه. تم نشر إعلان Imagist بواسطة 30 يناير 1919 في مجلة فورونيج "سيرينا" (أ 10 فبرايرأيضًا في صحيفة "سوفيتسكايا سترانا" ، التي كان يسنين عضوًا في هيئة تحريرها) ، بالإضافة إلى الشاعر روريك ايفنيفوالفنانين بوريس إردمانو جورجي ياكولوف... انضم الشعراء أيضًا إلى Imagism إيفان جروزينوف , ماتفي رويزمان , الكسندر كوسيكوف , نيكولاي إردمان .

من الناحية التنظيمية ، تفككت التخيل بالفعل إلى عام 1925: في عام 1922 هاجر الكسندر كوسيكوف ، إلى عام 1924أعلن سيرجي يسينين وإيفان جروزينوف حل "النظام" ، ابتعد متخيلون آخرون عن الشعر ، وتحولوا إلى النثر والدراما والسينما. توقفت أنشطة "جماعة المتخيلين المناضلين" في عام 1926 ، وفي صيف عام 1927 أُعلن عن تصفية "وسام المخيمين". تم بعد ذلك وصف علاقات وأفعال المتخيلين بالتفصيل في مذكرات مارينجوف ، وشيرشينفيتش ، ورويزمان.

الخصائص العامة لأدب بداية القرن (الاتجاهات ، دور النشر ، مشاكل النثر ، الدوافع في الشعر).

أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين أصبح وقت الازدهار المشرق للثقافة الروسية ، "العصر الفضي" (سمي "العصر الذهبي" وقت بوشكين). في العلوم والأدب والفن ، ظهرت مواهب جديدة واحدة تلو الأخرى ، وولدت ابتكارات جريئة ، وتنافست اتجاهات ومجموعات وأساليب مختلفة. في الوقت نفسه ، تميزت ثقافة "العصر الفضي" بالتناقضات العميقة التي تميز الحياة الروسية بأكملها في ذلك الوقت.

القفزة السريعة في التطور في روسيا ، والصراع بين الهياكل والثقافات المختلفة غيرت الوعي الذاتي للمثقفين المبدعين. لم يعد الكثيرون راضين عن وصف ودراسة الواقع المرئي وتحليل المشكلات الاجتماعية. لقد جذبتني الأسئلة الأبدية العميقة - حول جوهر الحياة والموت ، والخير والشر ، وطبيعة الإنسان. إحياء الاهتمام بالدين ؛ كان للموضوع الديني تأثير قوي على تطور الثقافة الروسية في بداية القرن العشرين.

ومع ذلك ، فإن نقطة التحول لم تثري الأدب والفن فحسب ، بل ذكّرت الكتاب والفنانين والشعراء باستمرار بالانفجارات الاجتماعية الوشيكة ، وأن أسلوب الحياة المعتاد برمته ، والثقافة القديمة بأكملها يمكن أن يهلك. البعض انتظر هذه التغييرات بفرح ، والبعض الآخر بشوق ورعب ، مما جلب التشاؤم والكرب إلى عملهم.

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. تطور الأدب في ظروف تاريخية مختلفة عن ذي قبل. إذا كنت تبحث عن كلمة تميز أهم سمات الفترة قيد النظر ، فستكون كلمة "أزمة". هزت الاكتشافات العلمية العظيمة الأفكار الكلاسيكية حول بنية العالم ، وأدت إلى استنتاج متناقض: "اختفت المادة". وبالتالي ، فإن الرؤية الجديدة للعالم ستحدد الوجه الجديد للواقعية للقرن العشرين ، والتي ستختلف بشكل كبير عن الواقعية الكلاسيكية لأسلافها. أيضا مدمر ل الروح البشريةكان لديه أزمة إيمان ("مات الله!" - قال نيتشه). أدى هذا إلى حقيقة أن رجل القرن العشرين بدأ يشعر أكثر فأكثر بتأثير الأفكار غير الدينية. عبادة الملذات الحسية ، والاعتذار عن الشر والموت ، وتمجيد الإرادة الذاتية للفرد ، والاعتراف بالحق في العنف الذي تحول إلى رعب - كل هذه الميزات تشهد على أعمق أزمة في الوعي.

في الأدب الروسي في بداية القرن العشرين ، ستشعر بأزمة الأفكار القديمة حول الفن والشعور باستنفاد التطور الماضي ، وسيتم تشكيل إعادة تقييم للقيم.

إن تجديد الأدب وتحديثه سيؤدي إلى ظهور اتجاهات ومدارس جديدة. ستمثل إعادة التفكير في وسائل التعبير القديمة وإحياء الشعر بداية "العصر الفضي" للأدب الروسي. يرتبط هذا المصطلح باسم N. Berdyaev ، الذي استخدمه في أحد العروض في صالون D.Merezhkovsky. لاحقًا ، عزز الناقد الفني ومحرر Apollo S. ستمر عدة عقود وستكتب أ. أخماتوفا "... الشهر الفضي مشرق / متجمد على مدى العصر الفضي".

الإطار الزمنييمكن تحديد الفترة التي تحددها هذه الاستعارة على النحو التالي: 1892 - الخروج من عصر الخلود ، بداية الانتعاش الاجتماعي في البلاد ، بيان ومجموعة "الرموز" بقلم دي ميريزكوفسكي ، القصص الأولى لـ M. ، إلخ) - 1917. وفقًا لوجهة نظر أخرى ، يمكن اعتبار النهاية الزمنية لهذه الفترة 1921-1922 (انهيار أوهام الماضي ، التي بدأت بعد وفاة أ. طرد مجموعة من الكتاب والفلاسفة والمؤرخين من البلاد).

تم تمثيل الأدب الروسي في القرن العشرين بثلاثة اتجاهات أدبية رئيسية: الواقعية ، والحداثة ، والطليعة الأدبية.

مندوب الاتجاهات الأدبية

كبار الرموز: V. Ya.Bryusov، K. D. Balmont، D. S.Merezhkovsky، Z.N Gippius، F.K Sologub، إلخ.

المتصوفة طالبي الله: دي إس ميريزكوفسكي ، ز.ن.جيبيوس ، إن مينسكي.

الانحطاط الفرداني: في يا بريوسوف ، ك دي بالمونت ، إف كيه سولوغوب.

رمزيون أصغر سنا: أ.بلوك ، أندريه بيلي (ب.ن.بوغاييف) ، في آي إيفانوف وآخرون.

القمة: N. S. Gumilev، A. A. Akhmatova، S.M Gorodetsky، O. E. Mandel'shtam، M. A. Zenkevich، V. I. Narbut.

المستقبليون الكوبيون(الشعراء "Gileya"): D. D. Burliuk ، V. V. Khlebnikov ، V. V. Kamensky ، V. V. Mayakovsky ، A. E.

إيجوفوتريستس: I. Severyanin ، I. Ignatiev ، K. Olympov ، V. Gnedov.

مجموعة"ميزانين الشعر": ف.شيرشينفيتش ، خريسانف ، ر. إيفنيف وآخرون.

رابطة "أجهزة الطرد المركزي": B.L Pasternak، N.N Aseev، S. P. Bobrov and others.

واحد من الظواهر الأكثر إثارة للاهتمامفي فن العقود الأولى من القرن العشرين ، كان هناك إحياء للأشكال الرومانسية ، التي تم نسيانها إلى حد كبير منذ بداية القرن الماضي. تم اقتراح أحد هذه الأشكال بواسطة V.G. Korolenko ، الذي يستمر عمله في التطور في نهاية القرن التاسع عشر والعقدين الأول من القرن الجديد. تعبير آخر عن الرومانسية كان عمل A. الشكل الثالث للرومانسية كان عمل شعراء العمال الثوريين (نيشيف ، إي تاراسوف ، آي بريفالوف ، أ. بيلوزيروف ، إف شكوليف). بالانتقال إلى المسيرات ، والخرافات ، والمكالمات ، والأغاني ، يقوم هؤلاء المؤلفون بإضفاء الطابع الشعري على الإنجاز البطولي ، واستخدام الصور الرومانسية للتوهج ، والنار ، والفجر القرمزي ، والعواصف الرعدية ، والغروب ، وتوسيع نطاق المفردات الثورية بلا حدود ، واللجوء إلى الأبعاد الكونية.

دور خاصلعب كتّاب مثل مكسيم غوركي و إل إن أندريف دورًا في تطوير أدب القرن العشرين. كانت العشرينيات فترة صعبة ولكنها ديناميكية ومثمرة بشكل إبداعي في تطور الأدب. على الرغم من طرد العديد من شخصيات الثقافة الروسية من البلاد في عام 1922 ، وذهب آخرون إلى الهجرة الطوعية ، إلا أن الحياة الفنية في روسيا لا تتوقف. على العكس من ذلك ، هناك العديد من الكتاب الشباب الموهوبين ، والمشاركين الجدد في الحرب الأهلية: L. Leonov ، M. Sholokhov ، A. Fadeev ، Yu. Libedinsky ، A. Vesely ، إلخ.

بدأت الثلاثينيات مع "عام نقطة التحول الكبرى" ، عندما تشوهت بشكل حاد أسس نظام الحياة الروسي السابق ، وبدأ الحزب يتدخل بنشاط في مجال الثقافة. فلورنسكي ، أ. لوسيف ، أ. فورونسكي ، د. أ. كاتاييف ، وبابل ، ب. بيلنياك ، ب. فاسيليف ، أ. فورونسكي ، ب. كورنيلوف. في ظل هذه الظروف ، كان تطوير الأدب شديد الصعوبة والتوتر والغموض.

عمل كتّاب وشعراء مثل في.

وضعت الحرب المقدسة ، التي بدأت في يونيو 1941 ، مهامًا جديدة للأدب ، استجاب لها كتاب البلاد على الفور. انتهى المطاف بمعظمهم في ساحة المعركة. انضم أكثر من ألف شاعر وكاتب نثر إلى صفوف الجيش ، وأصبحوا مراسلين حربين مشهورين (م. بلاتونوف). انضمت أعمال من مختلف الأنواع والأنواع إلى الكفاح ضد الفاشية. كان الشعر في المقام الأول بينهم. هنا من الضروري تسليط الضوء على الكلمات الوطنية لأخماتوفا ، ك.سيمونوف ، ن. تيخونوف ، أ.تفاردوفسكي ، ف.سايانوف. طوّر كتّاب النثر أنواعهم الأدبية الأكثر فاعلية: المقالات الصحفية ، والتقارير ، والنشرات ، والقصص.

ناشرون واقعيون:

المعرفة (إصدار مطبوعات التعليم العام - كوبرين ، بونين ، أندرييف ، فيريسايف) ؛ مجموعات. اجتماعي إشكالية

مجموعات ثمر الورد (سانت بطرسبرغ) و almahs

مجموعات Slovo (موسكو) والتقويم

ينشر غوركي المجلة الأدبية والسياسية "Letopis" (دار النشر Parus)

"عالم الفن" (فن حديث ، مجلة تحمل نفس الاسم) - مؤسس دياجليف

"الطريق الجديد" ، "العقرب" ، "النسر" - رمزي.

"Satyricon" ، "New Satyricon" - هجاء (Averchenko ، S. Cherny)

* كان الاتجاه الأكثر أهمية في الحداثة الروسية هو الرمزية. ظهرت في أوائل التسعينيات من القرن التاسع عشر وظلت موجودة منذ عقدين. كانت مجلة Vesy (1904-1909) الجهاز الفني والدعاية للرموز.

ف. بريوسوف ، د. ميريزكوفسكي ، 3. جيبيوس ، ك. بالمونت ينتمي إلى كبار الرموز (90s) ، الذين وافقوا على اسم ومبادئ الفن الجديد. جاء الجيل الثاني من الرمزيين إلى الأدب في بداية القرن العشرين - أ. بلوك ، أ. بيلي ، س. سولوفييف ، إليس.

كان الإيديولوجي والملهم للرموزين هو الشاعر والفيلسوف ف.سولوفييف (1853-1900). كان الرموز قريبين من فكرته عن روح العالم ، والأنوثة الأبدية ، وروح الموسيقى. استرشد الجيل الأصغر من Symbolists أيضًا بمنصب I. Annensky
(1856-1909) ، "عذاب المثل الأعلى".

في قلب العالم ، لم ير الرمزيون مادة ، بل جوهرًا مثاليًا. في الواقع المحيط ، لا يوجد سوى علامات ورموز لهذا الجوهر. وجدوا أصول هذا التصور في الفلسفة. لذا ، قارن أفلاطون الواقع بكهف ، حيث لا يخترق سوى الوهج ، وظلال العالم الحقيقي غير الواقعي. يمكن لأي شخص أن يخمن فقط من خلال رموز الظل هذه ما حدث خارج الكهف. بدا منطق كانط على نفس المنوال.

موجود في العالم الواقعي اليومي ، يشعر الشخص بارتباطه بالعالم الوجودي غير الواقعي ، ويحاول اختراقه ، لتجاوز "الكهف". دعونا نؤكد في هذا الموقف الاعتراف بالدور الأساسي للعالم الروحي للإنسان.

مفهوم الرمز يحتاج إلى توضيح. كثيرا ما نلتقي معنى رمزيصور في الأدب الواقعي للماضي. تتخلل الرمزية الفولكلور. وضع الحداثيون دلالة دلالية جديدة في هذه الكلمة. كان الرمز يتناقض مع رمزية ، رمزية. كشيء رئيسي في الرمز ، تم التأكيد على تعدد المعاني ، وتنوع الروابط الترابطية ، ونظام كامل من المراسلات.

رأى The Symbolists أعلى شكل من أشكال الإبداع في الموسيقى ، وأولوا اهتمامًا خاصًا باللحن. كانت طبيعة صوت العمل لا تقل أهمية عن معناه. وفي فهم المعنى ، فإن الموقف من التحفظ ضروري. كان من المفترض أن يظل النص لغزا ، وشعر الفنان أنه خالق ، عالم ثيورجيا.

تم توجيه إبداع الرمزيين في البداية إلى النخبة ، المبتدئين. اعتمد الشاعر على القارئ المؤلف المشارك ، لا يحاول أن يفهمه الجميع. في إحدى قصائد Z. Gippius الغنائية ، بدا الاعتراف بغموض الرغبات ، والرغبة في شيء "غير موجود في العالم" وكأنه لازمة. لقد كان إعدادًا برنامجيًا معينًا ، ورفضًا للانتباه إلى الحياة الواقعية "الواقعية".

رفض الرموز تصور عالم ملموس ، وتحولوا إلى مشاكل الوجود. ومع ذلك ، كانت الحياة الحقيقية هي التي قامت بإجراء التعديلات الخاصة بها. أدى عدم الرضا عن الحداثة إلى ظهور دافع نهاية العالم ، وكان الدافع وراء إضفاء الطابع الشعري على الموت.

في أعمال النقاد الأدبيين في السنوات الماضية ، تم تفسير هذه الدوافع ، كما ذكرنا سابقًا ، بالارتباك قبل الثورة الوشيكة. في الوقت نفسه ، نظر العديد من الرموز إلى الأحداث الثورية لعام 1905 على أنها بداية التجديد. بينما رحبوا بتدمير العالم القديم ، لم يملأ الرمزيون اعترافاتهم بمحتوى اجتماعي ملموس. "سوف انفصل عنك ، أبني - لا!" - أكد في الآية V. Bryusov. تم قبول عنصر الثورة كرمز للحرية ، وبدا أن ما تبع ذلك هو حدودها ، ولهذا السبب تم رفضه.

كبار الرموز:

أولوية القيم الروحية المثالية (ميريزكوفسكي)

الطبيعة العفوية للإبداع (بالمونت)

الفن باعتباره الشكل الأكثر موثوقية للمعرفة (بريوسوف)

الرمزيون الأصغر سنا:

ضرورة الجمع بين الفن والدين (الأبيض) - المشاعر الصوفية والدينية

- "ثلاثية الإنسانية" (بلوك) - الانتقال من موسيقى المتعالي عبر العالم السفلي للعالم المادي ودوامة العناصر إلى "البساطة الأولية" للتجارب البشرية

إن شعر الرمزيين هو شعر النخبة ، لأرستقراطيين الروح. "بينما ينظر الشعراء الواقعيون إلى العالم بسذاجة ، كمراقبين بسيطين ، يخضعون لأساسه المادي ، شعراء رمزيون ، يعيدون خلق المادية بقابليتهم للانطباع المعقدة ، يحكمون العالم ويخترقون ألغازه".

فلسفة الرمزية:

يتم إعطاء تصورات العالم المزدوج فقط لعدد قليل من الأشخاص المختارين

صوفيا ، الأنوثة ، الزمالة

دين جديد - المسيحية الجديدة (اتحاد الروح مع الله دون وساطة من الكنيسة)

ملامح الآية:

الجدية والأناقة

موسيقى الشعر القيمة العاطفية للأصوات

استعارة مجردة غير عقلانية معقدة

"الرمزية تجعل الأسلوب ذاته ، أكثر مادة فنية للشعر ، روحانيًا وشفافًا وشفافًا من خلال وعبر ، مثل الجدران الرقيقة لأمفورا المرمر التي تضاء فيها شعلة"

منذ الأربعينيات من القرن الماضي وحتى نهايته ، سادت الواقعية في الأدب الروسي. نشأت صفات جديدة في الاتصال الفعال مع التقاليد. دفعت الحاجة إلى التجديدات الجذرية إلى تلخيص واسع للنتائج: ما يجب قبوله وما الذي يجب رفضه في الماضي الفني. كان تصوره في الأدب في ذلك الوقت شديدًا بشكل خاص.

يحدث تحول الواقعية في مطلع القرن في جميع أنحاء أوروبا. لكن دور التقاليد في هذه العملية كان كبيرًا بشكل خاص في روسيا ، لأن الواقعية الكلاسيكية هنا لا تضعف بنهاية القرن فحسب ، بل تُثري أيضًا. في التسعينيات ، دخل جيل شاب من الفنانين الواقعيين الأدب الروسي. ومع ذلك ، فإن بداية تجديد الواقعية قد وضعها أعظم سادة الأجيال الأكبر سناً - أولئك الذين ربطوا بشكل مباشر بين القرن الحالي والماضي. هذا هو الراحل L. تولستوي وتشيخوف.

بالنهاية القرن ال 19 أهمية العالمتم تحقيق أنشطة تولستوي بالكامل في الخارج أيضًا. مهم بشكل أساسي لـ عملية أدبيةتحولت إلى فتوحات إبداع تشيخوف ، الذي ابتكر ، حسب ل.تولستوي ، أشكالًا جديدة تمامًا من الكتابة في النثر والدراما.

لم يرتق الأدب الواقعي للحقبة الانتقالية ككل إلى مستوى أسلافه الكبار. أحد تفسيرات ذلك هو الصعوبات الخاصة لتقرير المصير الإبداعي في وقت حدوث تغيير جذري في القيم والمبادئ التوجيهية في البلاد. ولكن على الرغم من التناقضات والصعوبات ، استمر الاتجاه في التطور بشكل مكثف ، مما أدى إلى ظهور جودة نمطية خاصة نشأت على أساس تصور متجدد لتقاليد الواقعية الكلاسيكية والتغلب التدريجي على مفهوم الحتمية بروح طبيعية. التجديد الفني الفعلي للواقعية في مطلع القرن مهم أيضًا بشكل أساسي: عمليات البحث الأسلوبية ، التي يتم التعبير عنها في إعادة هيكلة النوع الحاسمة ، في تعديلات مهمة للغة الشعرية.

(من الكتاب المدرسي)

ظلت المزاعم حول أزمة الواقعية في مطلع القرن العشرين قائمة في الماضي. كانت الحجج ضد مثل هذه التصريحات هي أعمال L.Tolstoy و A. Chekhov والكتاب الموهوبون من الجيل التالي ، الذين توصلوا إلى أعمال واقعية (A. Kuprin ، I. Bunin ، إلخ).

من الواضح ، عند وصف أدبيات بداية القرن ، لا ينبغي للمرء أن يتحدث عن أزمة الواقعية ، بل عن توسع طرق ترجمة ظواهر أزمة الحياة ، أزمة الوعي في الأدب.

ينظر الباحثون إلى أعمال أ. تشيخوف والراحل إل. تولستوي على أنها أعلى مرحلة في تطور الواقعية الكلاسيكية. كلا الكاتبين لم يبحثا عن إجابة للأسئلة التقليدية "على من يقع اللوم؟" و "ماذا تفعل؟" ، لكنها أظهرت كيف حياة عصريةينحرف عن القاعدة. تولستوي ، اكتمل في مطلع القرن العشرين ، أعطى "القيامة" الصورة الفنيةمؤسسات الدولة تلك - المحاكم والكنائس والسجون - التي سمحت له بالكشف عن عداء الإنسان للجميع النظام العام... حل تولستوي مشكلة فنية مماثلة في الدراما الحية الجثة (1900). في قصة "حاج مراد" (1904) مصير مأساوي الشخصية المركزية- شخص قوي وكامل - يتجلى في معارضة نفس النظام ، غير مبال بالإنسان وعقليته الوطنية. أعطت تولستوي للقارئ الفرصة لكي يرى ويشعر ليس النواقص والرذائل الفردية لأشخاص محددين ، ولكن أسس وجذور الأخلاق الزائفة والسياسات الفاسدة والدولة الإجرامية.

في أعمال تشيخوف ، كان القارئ مغمورًا في جو يومي بسيط. أظهر الكاتب عدم تكافؤ الحياة اليومية ، أعاد صياغة تعقيد الحياة ، حيث يتواجد الشر بطريقة مشتتة وصامتة ، يتخلل الحياة اليومية. تشيخوف لا يشارك في "تحقيق أخلاقي" ، ولكن في تحديد أسباب سوء التفاهم المتبادل بين الناس ، سواء في القريب أو البعيد.

قاد المؤلف الأبطال والقراء إلى رفض الأحكام القاطعة ، لفهم مدى تعقيد كل شخص. في قصص تشيخوف ورواياته ، من المهم ليس فقط ما يحدث ، ولكن أيضًا ما لم يحدث - ظلت موسكو في أحلام الأخوات بروزوروف ، وأبطال "السيدة مع الكلب" لا يتخذون خطوات حاسمة ، إلخ. تساعد المواقف على اكتشاف مقياس الوهم لكل من الشخصيات. في الوقت نفسه ، كان تشيخوف يؤمن بقدرة الشخص على تغيير حياته ، حتى أنه كان يؤمن بالضعف مثل Laevsky ("Duel").

أكد الباحثون على الأهمية الهادفة لبنية أعمال تشيخوف. حبكات "البصيرة" - يكشف البطل عن معنى وجوده ، والحاجة الداخلية لمقاومة الابتذال ("قصة مملة" ، "مدرس الأدب"). مؤامرات "المغادرة" - الحاجة إلى فعل ما وتنفيذه ، خطوة إلى المجهول ، تحول في القدر ("حياتي" ، "عروس"). ينظر القراء إلى سوء الفهم الذي يفصل بين الشخصيات ليس فقط كتأكيد على الناس الانقسام ، ولكن أيضًا كقوة دافعة لتنمية الوعي الذاتي.

تحول تصادم المفاهيم والأفكار حول الإنسان والعالم مع الحياة الواقعية إلى خيبة أمل ، لكنه لم يوقف البحث. يتميز أدب بداية القرن بـ أشكال مختلفةتعبيرات عن موقف المؤلف. اعتمد الكتاب على القارئ المفكر ، لكنهم أيضًا قاموا بتحليل تصوره علانية. وليس من قبيل المصادفة أن كثرة الأسئلة تنظِّم وتدفع بتنمية الحبكة: "لماذا تُنظَّم الحياة على هذا النحو؟" ؛ "من أنا؟"؛ "ماذا تفعل إذا خدع هذا الحلم ، مثل أي حلم؟"

حاجي مراد ، بيريسكاس

في أحد أمسيات تشرين الثاني (نوفمبر) الباردة من عام 1851 ، دخل الحاج مراد ، نائب الإمام شامل الشهير ، إلى قرية Makhket الشيشانية غير السلمية. الشيشان سادو يستقبل ضيفًا في السقلة ، على الرغم من أمر شامل الأخير باحتجاز أو قتل نائب المتمرد ،

في الليلة نفسها ، من قلعة فوزدفيزينسكايا الروسية ، على بعد خمسة عشر فيرست من قرية مخيت ، ذهب ثلاثة جنود مع ضابط صف بانوف إلى الحرس الأمامي. يتذكر أحدهم ، وهو زميل مرح أفدييف ، كيف أنه ، بدافع الحنين إلى الوطن ، أنفق أموال الشركة على الشراب ، ويقول مرة أخرى إنه انضم إلى الجنود بناءً على طلب والدته ، بدلاً من شقيق عائلته.

مبعوثو الحاج مراد يخرجون على هذا الحراسة. بعد رؤية الشيشان إلى القلعة ، إلى الأمير فورونتسوف ، يسأل أفديف المبتهج عن زوجاتهم وأطفالهم ويختتم: "وما هؤلاء ، يا أخي ، الرجال العراة الطيبون".

يعيش قائد فوج كورينسكي ، نجل القائد العام ، الجناح المساعد ، الأمير فورونتسوف في أحد أفضل منازل القلعة مع زوجته ماريا فاسيليفنا ، جمال بطرسبورغ الشهير ، وابنها الصغير من زواجه الأول. على الرغم من حقيقة أن حياة الأمير تدهش سكان قلعة قوقازية صغيرة بفخامتها ، يبدو لعائلة فورونتسوف أنهم يعانون هنا من صعوبات كبيرة. خبر رحيل الحاج مراد يجدهم يلعبون الورق مع ضباط الفوج.

وفي الليلة نفسها ، حاول أهالي آل المخيت ، من أجل تطهير أنفسهم أمام شامل ، اعتقال الحاج مراد. أطلق النار مرة أخرى ، اخترق مع مريد إلدار في الغابة ، حيث ينتظره باقي أفراد المريد - أفار خنيفي والشيشان جامزالو. هنا يتوقع الحاج مراد أن يستجيب الأمير فورونتسوف لاقتراحه بالخروج للروس والبدء في قتال ضد شامل من جانبهم. هو ، كما هو الحال دائمًا ، يؤمن بسعادته وبأنه هذه المرة ينجح في كل شيء ، كما كان يحدث دائمًا من قبل. أفاد المبعوث العائد لخان محمود أن الأمير وعد باستقبال الحاج مراد كضيف عزيز.

في وقت مبكر من الصباح ، شرعت شركتان من فوج كورينسكي في قطع الأشجار. ضباط الشركة أثناء احتساء المشروبات يناقشون الوفاة الأخيرة في معركة الجنرال سليبتسوف. في هذه المحادثة ، لا أحد منهم يرى أهم شيء - النهاية الحياة البشريةوعودتها إلى المصدر الذي أتت منه - ولا يرون سوى الجرأة العسكرية للجنرال الشاب. أثناء خروج حاجي مراد ، قام الشيشان الذين لاحقوه بإصابة الجندي المرح أفدييف بجروح قاتلة. مات في المستشفى ، ولم يكن لديه الوقت لتلقي رسالة من والدته بأن زوجته قد غادرت المنزل.

كل الروس الذين يرون "متسلق الجبال الرهيب" لأول مرة يذهلون بابتسامته اللطيفة ، شبه الطفولية ، احترام الذات والاهتمام ، البصيرة والهدوء التي ينظر بها إلى من حوله. تبين أن استقبال الأمير فورونتسوف في قلعة Vozdvizhenskaya كان أفضل مما توقعه حاجي مراد ؛ ولكن كلما قل ثقته في الأمير. ويطالب بإرساله إلى القائد العام نفسه ، الأمير العجوز فورونتسوف ، في تفليس.

خلال اجتماع في تيفليس ، يفهم الأب فورونتسوف جيدًا أنه لا ينبغي له تصديق كلمة واحدة لحاجي مراد ، لأنه سيظل دائمًا عدوًا لكل شيء روسي ، والآن هو فقط يخضع للظروف. الحاج مراد ، بدوره ، يدرك أن الأمير الماكر يرى من خلاله. في الوقت نفسه ، يقول كلاهما لبعضهما البعض عكس فهمهما تمامًا - ما هو ضروري لنجاح المفاوضات. الحاج مراد يؤكد أنه سيخدم بأمانة القيصر الروسي من أجل الانتقام من شامل ، ويضمن أنه سيتمكن من إثارة داغستان كلها ضد الإمام. لكن لهذا من الضروري أن يقوم الروس بفدية من الأسر ، ووعدت عائلة الحاج مراد القائد العام للقوات المسلحة بالتفكير في الأمر.

يعيش الحاج مراد في تيفليس ، ويحضر مسرحية وكرة ، ويرفض بشكل متزايد أسلوب الحياة الروسي في روحه. يروي لوريس ميليكوف ، مساعد فورونتسوف ، قصة حياته وعداوته لشامل. تمر أمام المستمع سلسلة من جرائم القتل الوحشية التي تُرتكب وفق قانون الثأر وحق الجبابرة. يراقب لوريس ميليكوف أيضًا مريد حجي مراد. يواصل أحدهم ، جامزالو ، اعتبار شامل كقديس ويكره كل الروس. آخر ، خان ماهوما ، جاء إلى الروس فقط لأنه يلعب بسهولة بحياته وحياة الآخرين ؛ بنفس السهولة يمكنه العودة إلى شامل في أي لحظة. إلدار وخنفي يطيعان الحاج مراد بدون سبب.

بينما كان الحاج مراد في تفليس ، بأمر من الإمبراطور نيكولاس الأول ، في يناير 1852 ، تم شن غارة على الشيشان. كما يشارك فيها الضابط الشاب بتلر ، الذي انتقل مؤخرًا من الحرس الثوري. ترك الحرس بسبب فقدان أوراقه ، ويتمتع الآن بحياة طيبة وشجاعة في القوقاز ، محاولًا الحفاظ على فكرته الشعرية عن الحرب. خلال الغارة ، تم تدمير قرية مخيت ، وقتل مراهق بحربة في ظهره ، وتعرض المسجد والنافورة للعرق. عند رؤية كل هذا ، فإن الشيشان لا يكرهون حتى الروس ، بل يكرهون فقط الاشمئزاز والحيرة والرغبة في القضاء عليهم ، مثل الجرذان أو العناكب السامة. يسأل سكان الأول عن شامل ،

ينتقل الحاج مراد إلى قلعة غروزني. هنا يُسمح له بممارسة الجنس مع المرتفعات من خلال الكشافة ، لكن لا يمكنه مغادرة القلعة إلا برفقة القوزاق. وعائلته محتجزة في ذلك الوقت في قرية فيدينو بانتظار قرار شامل بشأن مصيره. يطالب شامل الحاج مراد بالعودة إليه قبل إجازة عيد بيرم ، وإلا فإنه يهدد بإعطاء والدته العجوز باتيمات إلى ابنه الحبيب يوسف الأعمى.

يعيش الحاج مراد لمدة أسبوع في القلعة في منزل الرائد بتروف. عشيقة الرائد ، ماريا دميترييفنا ، مشبعة بالاحترام للحاج مراد ، الذي يختلف معاملته بشكل ملحوظ عن الوقاحة والسكر المقبولين بين ضباط الفوج. تتطور صداقة بين الضابط بتلر وحجي مراد. ويحتضن باتلر "شعر الحياة الجبلية الخاصة والحيوية" ، والتي يمكن الشعور بها في الأغاني الجبلية التي غناها خانفي. الأغنية المفضلة لحاجي مراد ، حول حتمية الثأر ، تثير الدهشة بشكل خاص للضابط الروسي. سرعان ما أصبح بتلر شاهداً على مدى هدوء حاجي مراد بمحاولة الانتقام منه من قبل أمير كوميك أرسلان خان ،

مفاوضات الحاج مراد لشراء العائلة في الشيشان لم تنجح. عاد إلى تفليس ، ثم انتقل إلى بلدة النوخو الصغيرة ، على أمل انتزاع الأسرة من شامل بالمكر أو القوة. تم إدراجه في خدمة القيصر الروسي ويتلقى خمس قطع ذهبية في اليوم. ولكن الآن ، عندما يرى أن الروس ليسوا في عجلة من أمرهم لتحرير عائلته ، يرى الحاج مراد أن خروجه يمثل منعطفًا رهيبًا في الحياة. يتذكر بشكل متزايد طفولته وأمه وجده وابنه. أخيرًا ، قرر الفرار إلى الجبال لاقتحام فيدينو مع المؤمنين من أجل الموت أو تحرير عائلته.

أثناء ركوب الخيل ، يقتل الحاج مراد ، مع مريديه ، القوزاق المرافقين بلا رحمة. إنه يتوقع عبور نهر ألازان وبالتالي الهروب من المطاردة ، لكنه لا يستطيع عبور حقل الأرز المغمور بمياه الينابيع على ظهور الخيل. المطاردة تلاحقه ، في معركة غير متكافئة أصيب الحاج مراد بجروح قاتلة.

تمر ذكريات العائلة الأخيرة في مخيلته دون أن تسبب المزيد من الشعور ؛ لكنه يقاتل حتى آخر نفس.

رأس الحاج مراد مقطوع عن الجسد المشوه يجري حول الحصون. في غروزني ، يتم عرضها على بتلر وماريا ديميترييفنا ، ويرون أن الشفاه الزرقاء للرأس الميت تحتفظ بتعبير طفولي لطيف. صُدمت ماريا دميترييفنا بشكل خاص من قسوة "قاطعي الأحياء" الذين قتلوا ضيفها الأخير ولم يخونوا جسده على الأرض.

تُذكر قصة الحاج مراد ، قوته المتأصلة في الحياة وعدم المرونة عند النظر إلى زهرة الأرقطيون ، التي سحقها الناس في وسط حقل محروث في إزهار كامل.

دويل ، بيريسكاس

في بلدة على ساحل البحر الأسود ، يتحدث صديقان أثناء السباحة. إيفان أندريفيتش ليفسكي ، شاب يبلغ من العمر حوالي ثمانية وعشرين عامًا ، يشارك أسرار حياته الشخصية مع الطبيب العسكري Samoilenko. قبل عامين ، أصبح صديقًا لامرأة متزوجة ، فروا من سانت بطرسبرغ إلى القوقاز ، وأخبروا أنفسهم أنهم سيبدأون حياة عمل جديدة هناك. لكن تبين أن المدينة كانت مملة ، وكان الناس غير مهتمين ، ولم يستطع ليفسكي ولم يرغب في العمل على الأرض تحت وطأة عرق جبينه ، وبالتالي شعر منذ اليوم الأول بالإفلاس. في علاقته مع ناديجدا فيدوروفنا ، لم يعد يرى أي شيء سوى الأكاذيب ، وأصبح العيش معها الآن فوق قوته. يحلم بالعودة إلى الشمال. لكن لا يمكنك الانفصال عنها أيضًا: ليس لديها أقارب ، ولا مال ، ولا تعرف كيف تعمل. هناك صعوبة أخرى: جاء خبر وفاة زوجها ، مما يعني بالنسبة لـ Laevsky و Nadezhda Fyodorovna فرصة للزواج. ينصح Kind Samoylenko صديقه بفعل ذلك.

يبدو أن كل ما تقوله ناديجدا فيودوروفنا وتفعله هو كذبة أو يبدو وكأنه كذبة. في وجبة الإفطار ، بالكاد يكبح انزعاجه ، حتى الطريقة التي تبتلع بها الحليب تسبب له كراهية شديدة. الرغبة في تسوية الأمور في أسرع وقت ممكن والهرب الآن لا تسمح له بالرحيل. اعتاد Laevsky على إيجاد تفسيرات ومبررات لحياته في نظريات شخص آخر ، في الأنواع الأدبيةيقارن نفسه مع Onegin و Pechorin ، مع Anna Karenina ، مع Hamlet. إنه مستعد أن يلوم نفسه على عدم وجود فكرة إرشادية ، ويعترف بأنه فاشل وشخص لا داعي له ، ثم يبرر نفسه لنفسه. ولكن كما كان من قبل يؤمن بالخلاص من فراغ الحياة في القوقاز ، لذلك فهو يعتقد الآن أنه بمجرد أن يغادر ناديجدا فيدوروفنا ويغادر إلى بطرسبورغ ، سيعيش حياة مثقفة وذكية وقوية.

يحتفظ Samoylenko بشيء مثل table d'hôte ، يأكل عالم الحيوان الشاب von Koren والمتخرج لتوه من مدرسة Victory الإكليريكية في منزله. على العشاء تتحول المحادثة إلى ليفسكي. يقول Von Koren أن Laevsky خطير على المجتمع مثل ميكروب الكوليرا. إنه يفسد سكان البلدة من خلال العيش علانية مع زوجة رجل آخر ، والشرب وسكر الآخرين ، ولعب الورق ، ومضاعفة الديون ، وعدم القيام بأي شيء ، علاوة على ذلك ، تبرير نفسه بنظريات عصرية حول الوراثة ، والانحطاط ، وما إلى ذلك. إذا تضاعف أمثاله ، فإن الإنسانية والحضارة في خطر شديد. لذلك ، من أجل مصلحته الخاصة ، كان يجب إبطال مفعول ليفسكي. يقول عالم الحيوان ببرود: "باسم إنقاذ البشرية ، يجب علينا نحن أنفسنا أن نعتني بتدمير الضعفاء الذين لا قيمة لهم".

يضحك الشماس الضاحك ، بينما لا يستطيع سامويلنكو المذهول إلا أن يقول: "إذا غرق الناس وشُنقوا ، إذن إلى الجحيم بحضارتكم ، إلى الجحيم مع الإنسانية! الى الجحيم!

في صباح يوم الأحد ، تذهب ناديجدا فيودوروفنا للسباحة في أجواء احتفالية. إنها تحب نفسها ، فهي على يقين من أن جميع الرجال الذين تلتقي بهم معجبون بها. تشعر بالذنب تجاه Laevsky. على مدار هذين العامين ، واجهت ديونًا بقيمة ثلاثمائة روبل في متجر أتشميانوف ، ولم تكن لتخبرنا بذلك. بالإضافة إلى ذلك ، استقبلت بالفعل ضابط الشرطة كيريلين مرتين. لكن ناديجدا فيودوروفنا تعتقد بسعادة أن روحها لم تشارك في خيانتها ، ولا تزال تحب ليفسكي ، وكل شيء ممزق بالفعل مع كيريلين. في الحمام ، تحدثت مع سيدة مسنة ، ماريا كونستانتينوفنا بيتيوغوفا ، وعلمت أن المجتمع المحلي يقضي نزهة في المساء على ضفة نهر جبلي. في الطريق إلى النزهة ، يخبر فون كورين الشماس عن خططه للذهاب في رحلة استكشافية على طول ساحل المحيط الهادئ والمحيط المتجمد الشمالي ؛ ليفسكي ، الذي يركب عربة مختلفة ، يوبخ المناظر الطبيعية في القوقاز. إنه يكره باستمرار فون كورين ويأسف للذهاب في نزهة. تتوقف الشركة عند جبل دخان من جبل تتار Kerbalai.

ناديجدا فيودوروفنا في حالة مزاجية مرحة ، فهي تريد أن تضحك ، وتغازل ، وتغازل. لكن اضطهاد كيريلين ونصيحة أتشميانوف الصغيرة بالحذر من ذلك يظلمان فرحها. لايفسكي ، الذي سئم النزهة وكراهية فون كورين المكشوفة ، تنفيس عن سخطه على ناديجدا فيودوروفنا ووصفها بأنها إناء صغير. في طريق العودة ، يعترف فون كورين لـ Samoilenko أن يده لم تكن لتتذبذب لو أنه أمر الدولة أو المجتمع بتدمير Laevsky.

في المنزل ، بعد النزهة ، تخبر Laevsky ناديجدا فيودوروفنا بوفاة زوجها ، وشعرت أنها في المنزل كما في السجن ، تذهب إلى Samoylenko. يتوسل صديقه للمساعدة ، ويقرض ثلاثمائة روبل ، ويعد بترتيب كل شيء مع ناديجدا فيودوروفنا ، لتحقيق السلام مع والدته. يعرض Samoilenko التصالح مع von Koren ، لكن Laevsky يقول أن هذا مستحيل. ربما كان سيمد يده إليه ، لكن فون كورين كان سيبتعد بازدراء. بعد كل شيء ، هذه طبيعة حازمة واستبدادية. ومثله مستبدة. الناس بالنسبة له هم من الجراء وغير الكيانات ، أصغر من أن يكون الغرض من حياته. إنه يعمل ، وسوف يذهب في رحلة استكشافية ، وسوف يكسر رقبته هناك ليس باسم حب الجار ، ولكن باسم مثل هذه التجريدات مثل الإنسانية ، والأجيال القادمة ، والسلالة المثالية من الناس ... الأخلاق ، و كل هذا باسم تحسين الجنس البشري ... لطالما كان الطغاة مخادعين. بحماسة ، يقول ليفسكي إنه يرى بوضوح عيوبه وهو على دراية بها. سيساعده ذلك على الإحياء والتحول إلى شخص مختلف ، وهو ينتظر بشغف هذا الإحياء والتجديد.

بعد ثلاثة أيام من النزهة ، تأتي ماريا كونستانتينوفنا المضطربة إلى ناديجدا فيودوروفنا وتدعوها لتكون الخاطبة. لكن حفل الزفاف مع Laevsky ، كما تشعر ناديجدا فيودوروفنا ، أصبح مستحيلًا الآن. لا يمكنها إخبار ماريا كونستانتينوفنا بكل شيء: ما مدى الخلط بين علاقتها مع كيريلين والشاب أتشميانوف. من كل التجارب ، بدأت تعاني من حمى شديدة.

يشعر Laevsky بالذنب تجاه ناديجدا فيودوروفنا. لكن التفكير في المغادرة يوم السبت المقبل طغى عليه لدرجة أن Samoilenko ، الذي جاء لرؤية المريض ، لا يسأل إلا إذا كان بإمكانه الحصول على المال. لكن لا يوجد مال بعد. قرر Samoylenko أن يطلب من فون كورين مائة روبل. وافق ، بعد نزاع ، على منح المال لـ Laevsky ، ولكن بشرط ألا يترك وحده ، ولكن مع Nadezhda Fyodorovna.

في اليوم التالي ، الخميس ، في زيارة لماريا كونستانتينوفنا ، يخبر Samoilenko Laevsky عن الشرط الذي وضعه فون كورين. الضيوف ، بما في ذلك فون كورين ، يلعبون البريد. يفكر Laevsky ، الذي يشارك ميكانيكيًا في اللعبة ، في مقدار ما عليه أن يكذب وما زال عليه أن يكذب ، وأي جبل من الأكاذيب يمنعه من البدء حياة جديدة... لتخطيها مرة واحدة ، وعدم الاستلقاء في أجزاء ، عليك أن تقرر نوعًا من التدبير الرائع ، لكنه يشعر أن هذا مستحيل بالنسبة له. الرسالة الخبيثة ، التي أرسلها فون كورين على ما يبدو ، تسبب له نوبة هيستيرية. بعد أن عاد إلى رشده ، في المساء ، كالعادة ، يغادر للعب الورق.

في الطريق من الضيوف إلى المنزل ، تلاحق كيريلين ناديجدا فيودوروفنا. يهددها بفضيحة إذا لم تحدده اليوم. إنه يشعر بالاشمئزاز من ناديجدا فيدوروفنا ، وهي تتوسل للسماح لها بالرحيل ، لكنها في النهاية تستسلم. يراقبهم يونغ أتشميانوف دون أن يلاحظه أحد.

في اليوم التالي ، ذهب Laevsky إلى Samoilenko لأخذ المال منه ، لأنه من العار ومن المستحيل البقاء في المدينة بعد هستيريا. لا يجد إلا فون كورين. محادثة قصيرة تستتبع. يدرك ليفسكي أنه يعرف خططه. إنه يشعر بشدة أن عالم الحيوان يكرهه ويحتقره ويسخر منه ، وأنه أسوأ أعدائه وأكثرهم عنادًا. عندما وصل Samoilenko ، يتهمه Laevsky ، وهو في نوبة عصبية ، بأنه لا يعرف كيف يحافظ على أسرار الآخرين ، ويهين فون كورين. بدا أن Von Koren ينتظر هذا الهجوم ، فهو يتحدى Laevsky في مبارزة. Samoylenko يحاول دون جدوى التوفيق بينهما.

في المساء الذي يسبق المبارزة ، كان ليفسكي يشعر أولاً بكراهية فون كورين ، ثم يتجاهل الخمر والبطاقات ، ثم يسيطر عليه القلق. عندما قاده الشاب أتشميانوف إلى منزل ما وهناك رأى كيريلين ، وبجانبه ناديجدا فيودوروفنا ، يبدو أن كل المشاعر تختفي من روحه.

يتحدث فون كورين هذا المساء على الجسر مع الشماس حول الفهم المختلف لتعاليم المسيح. ما الذي يجب أن تتكون عليه محبة الجار؟ يعتقد عالم الحيوان أنه في القضاء على كل ما يؤذي الناس بطريقة ما ويهددهم بخطر في الحاضر أو ​​المستقبل. إن الخطر الذي يتهدد البشرية مهدد من قبل ما هو غير طبيعي أخلاقياً وجسدياً ، ويجب جعلهم غير مؤذيين ، أي تدميرهم. ولكن أين معايير التمييز ، لأن الأخطاء ممكنة؟ يسأل الشماس. يجيب عالم الحيوان: لا داعي للخوف من تبلل قدميك عندما يهددك الفيضان.

في الليلة التي سبقت المبارزة ، كان ليفسكي يستمع إلى العاصفة الرعدية خارج النافذة ، ويتذكر ماضيه في ذاكرته ، ويرى فيها كذبة فقط ، ويشعر بالذنب في سقوط ناديجدا فيودوروفنا وهو مستعد لطلب المغفرة منها. إذا كان من الممكن إعادة الماضي ، فسيجد الله والعدالة ، لكن هذا مستحيل تمامًا مثل إعادة نجم متدحرج إلى الجنة. قبل الذهاب إلى المبارزة ، ذهب إلى غرفة نوم ناديجدا فيودوروفنا. إنها تنظر برعب إلى Laevsky ، لكنه ، باحتضانها ، يدرك أن هذه المرأة التعيسة الشريرة هي الشخص الوحيد المقرب والعزيز الذي لا يمكن تعويضه بالنسبة له. يجلس في عربة ، يريد العودة إلى المنزل حيا.

الشماس ، الذي يغادر في الصباح الباكر لرؤية المبارزة ، يتساءل لماذا يمكن أن يكره كل من Laevsky و von Koren بعضهما البعض ويتقاتلان في مبارزة؟ ألن يكون من الأفضل لهم أن ينزلوا ويوجهوا كراهيتهم وغضبهم إلى حيث تئن الشوارع بأكملها بجهل جسيم ، وجشع ، وتوبيخ ، وقذارة ... يجلس في قطعة من الذرة ، ويرى كيف وصل الخصوم والثواني . من خلف الجبال ، يمتد شعاعان أخضران ، تشرق الشمس. لا أحد يعرف بالضبط قواعد المبارزة ، فهم يتذكرون أوصاف المبارزات في Lermontov's ، في Turgenev ... Laevsky يطلق النار أولاً ؛ خوفا من أن الرصاصة ستصيب فون كورين ، أطلق رصاصة في الهواء. يشير Von Koren فوهة المسدس مباشرة إلى وجه Laevsky. "سوف يقتله!" - صرخة الشمامسة اليائسة تجعله يفتقد.

ثلاثة أشهر تمر. في يوم مغادرته للرحلة الاستكشافية ، ذهب فون كورين ، برفقة Samoilenko والشماس ، إلى الرصيف. بعد مرورهم بمنزل Laevsky ، تحدثوا عن التغيير الذي حدث له. تزوج ناديجدا فيودوروفنا ، ويعمل من الصباح حتى المساء لسداد الديون ... قرر فون كورين دخول المنزل ، ويمد يده إلى ليفسكي. لم يغير معتقداته ، لكنه اعترف بأنه كان مخطئًا بشأن خصمه السابق. لا أحد يعرف الحقيقة الحقيقية ، كما يقول. يوافق ليفسكي على ذلك ، نعم ، لا أحد يعرف الحقيقة.

إنه يشاهد القارب مع فون كورين يتغلب على الأمواج ، ويفكر: هكذا في الحياة ... بحثًا عن الحقيقة ، يسير الناس خطوتين إلى الأمام ، خطوة إلى الوراء ... ومن يدري؟ ربما سيصلون إلى الحقيقة الحقيقية ...

(من الكتاب المدرسي)

يتميز الأدب في عشرينيات القرن الماضي ليس فقط بالاختلاف في مناهج الكتاب في التعامل مع مشاكل الحياة ، تجاه بطل ذلك الوقت ، ولكن أيضًا باختلاف الأساليب. استمرت عمليات البحث الفني لكتاب بداية القرن. من الواضح أن العرض الواقعي للواقع غير كافٍ. زامياتين ، الكاتب النظري ، متحدثًا عن الأدبيات الجديدة ، قدم مصطلح "التركيبية": تعايش "مجهر الواقعية مع النظارات التلسكوبية للرمزية".

جعلت الذاتية المتزايدة لإدراك الفنان من الممكن الابتعاد عن تشابه الحياة ، وتقديم صورة "كفافية" للواقع ، وإبراز الأفكار المهيمنة ، و "تغيير" الخطط. وكمثال على هذا النثر الانطباعي في عشرينيات القرن الماضي ، اعتبر السيد غولوبكوف أعمال ب. بيلنياك في النثر ، وقصائد أو. ماندلستام في الشعر. ويؤكد الباحث أن الشيء الأساسي في العمل ليس تفسير الشخص بالظروف أو البيئة ، بل خصوصيات تصور الكاتب وأبطاله للواقع. إن اللحظة ، واليوم ، وأهميتها ، وتفردها لها قيمة خاصة في مثل هذا النص. يتعايش الخيال العلمي مع الحياة اليومية ، مع التعميم الملموس.

ميزة أخرى نثر جديدتجلى في زيادة التعبير ، والصيغة التعبيرية للعبارات ، والإيقاع ، في تشويه العالم الخارجي من أجل فهم أسئلة الحياة العميقة. يشير M.Golubkov إلى الأعمال التي تم إنشاؤها على أساس الجماليات التعبيرية ، "نحن" بواسطة E. Zamyatin و "Foundation pit" بواسطة A. Platonov. إن خيال هذه الأعمال الغريب يساعد الكتاب على الكشف عن اللامنطقية والعبثية في واقعهم المعاصر.

تم بناء العديد من الأعمال النثرية في عشرينيات القرن الماضي وفقًا لقوانين الكلام الشعري. طبقة مهمة من هذا النثر كانت تسمى "الزينة". تم استخدام الاستعارات ، والتنظيم الإيقاعي للنص ، والكلمة المنطوقة للراوي - "skaz" بطريقة مثيرة للاهتمام. هذه السمات هي سمة من سمات أعمال أ. بابل.

تيار من الكلمات العامية ، واللهجات ، والكلمات الجديدة ، وإنشاءات الكلام مع التركيب العامي ، مع مجموعة متنوعة من التنغيمات الحية التي يتم سكبها في الأدب.

ليونوف ، على سبيل المثال ، تحول إلى أقدم أشكال الفولكلور - المؤامرات والمعتقدات الشعبية والحكايات الخيالية والصور الأسطورية روس القديمة، تعاويذ سحرية. "لا تذهب إلى غابات منتصف الليل ، أيتها الفتيات ، من أجل التوت ، والفلاحين ، والحطب ، والنساء العجائز الفاسدة ، والفطر: تقابل مغنية ، يتمايل كثيرًا ، ينبح - ستصبح جذعًا ..."

في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، كان هناك العديد من المنظمات والجمعيات الأدبية التي تم تشكيلها رسميًا مع أجهزتها المطبوعة الخاصة. مسألة الاختلاف بين المثقفين والشعب. محاولات التثقيف فاشلة. Proletkult ، التي أسسها بوجدانوف. لكنها تؤكد على استقلال الأدب عن الدولة. لذلك كان في نزاع مع السلطات. في عام 1920 ، حُرم Proletkult من الاستقلال وأُدرج في مفوضية الشعب للتعليم. كانت مجموعة The Forge واحدة من أولى مجموعات الشعراء البروليتاريين (حتى عام 1921). خصوصية شعرهم هي النسل والشعار. وعناوين القصائد: "تماسك الرتب!" ، "السلاح!" ، "اتبعنا!" تتوافق الأنواع الموسيقية أيضًا مع الحالة المزاجية العامة للدعوة والثناء: الترانيم والمسيرات وأغاني المعركة. بدت الآيات بترتيب قول مأثور ، وتعبيرات جماعية ، وصيغ سياسية. أ. جاستيف "شعر إضراب العمال". الميكنة.

الشعراء الذين تركوا "فورج" - أ. بيزيمينسكي ، أ. زاروف ، إن. كوزنتسوف في عام 1922 أنشأوا مجموعة "أكتوبر". يبدأ تاريخ المجموعة الأكبر والأكثر راديكالية ، RAPP (الرابطة الروسية للكتاب البروليتاريين) بها. الأهداف: تقوية الخط الشيوعي في الأدب البروليتاري ، أي القادر على التأثير في نفسية ووعي الطبقة العاملة والجماهير العاملة. A. Bezymensky و D. Poor. المجلات "على المنصب". 1928 - المؤتمر الأول للكتاب البروليتاريين. L. Averbakh ، G. Lelevich ، V. Ermilov.

1921-1932 مجموعة من الكتاب الفلاحين. 1929 - المؤتمر الأول. المجلات "Trudovaya Niva" و "Mill" و "Sovetskaya Land". اتحد كليويف وأوريشين ويسينين مع الرمزيين السابقين بلوك وبيلي في مجموعة السكيثيين. ربط الشعراء الفلاحون بالثورة أحلامهم بالهوية الوطنية وخلق جنة زراعية. بدت الثورة وكأنها جسر بين الماضي والمستقبل ، "التحول". جادل الشعراء الفلاحون بشعارات التكنيك ، مع أولئك الذين جعلوا الآلة والحديد مثالية. في الحديد لم ير ن. Klyuev سوى قوة شريرة تجلب الموت للإنسان والطبيعة. شعر S. Yesenin بشيء مماثل. كان يُنظر إلى مهره النحيف الأرجل ("سوروكوست") على أنه رمز للنزاع غير المتكافئ بين الجمال الحي للقرية والموتى القوة الميكانيكيةالتقدم التقني - قاطرة بخارية.

كانت أفكار الفن الثوري المفهومة بطريقتها الخاصة هي الأفكار الرئيسية للمستقبليين. كما كان قبل الثورة ، ارتبط ف. ماياكوفسكي بالمستقبليين. في كتابه "رسالة في المستقبل" عام 1922 ، صاغ الأهداف التالية:

1. ترسيخ الفن اللفظي على أنه إتقان للكلمات ، ولكن ليس كأسلوب جمالي.

2. أجب عن أي مشكلة يطرحها يومنا هذا. اسم المجلة المستقبلية "LEF" (Left Front

Arts) مشابه لاسم المجموعة المتحدة حول V. Mayakovsky و O. Brik. نظرًا لأنه في تكوينه ، إلى جانب الشعراء ، كان هناك فنانين ، فقد تم تحديد الهدف على نطاق واسع - "للمساعدة في إيجاد مسار شيوعي لجميع أنواع الفن."

في نهاية العشرينيات من القرن الماضي ، بدأت تسمى المجلة "New LEF" ، وباسم المجموعة تم تغيير "اليسار" إلى "الثوري" (REF). لكن "الجبهة" بقيت هي "الجبهة" - بقي الموقف من النضال. بعد أن ترك ماياكوفسكي هذه المجموعة في عام 1929 ، انهارت.

على خلفية المنظمات النشطة سياسيًا ، بدا مجتمع الكتاب الشباب الذين اتحدوا في بداية عام 1921 في دار الفنون في سانت بطرسبرغ في مجموعة سرابيون براذرز مثل الخروف الأسود: ف.كافيرين ، إم زوشينكو ، إل. ، ضد. إيفانوف ، إن نيكيتين ، إي بولونسكايا ، إم سلونيمسكي ، إن تيخونوف ، ك.فيدين. أصبح زامياتين زعيمهم الروحي ، وأصبح السيد غوركي "راعيهم". وأعلنت "سيرابيونز" مبدأ استقلال الإبداع عن البيئة السياسية ومبدأ حرية الفنان. تم أول أداء مشترك لهم في مجموعة بطرسبورغ (1922) في تقويم سيرابيون براذرز. الاسم مأخوذ من هوفمان. أكد التحالف مع "الساكن الناسك سيرابيون" على عدم وجود صلة بالواقع الثوري الملموس. لم تكن الموضوعات الرئيسية موضوعات ، بل صورًا ، وليست محتوى ثوريًا ، بل فنًا ذا قيمة ذاتية.

دفاعا عن حق الفنان في استقلالية الآراء والأحكام ، تم تصنيف "السرابيون" في الصحافة الرسمية على أنهم "مهاجرون داخليون". صمدت المجموعة حتى عام 1927.

من بين التجمعات الأدبية في عشرينيات القرن الماضي التي ركزت على الشكل الفني ، كان Imagists. كان الزعيم ومؤلف البيانات هو المستقبلي السابق في.شيرشينفيتش. تألفت هذه المجموعة من R. Ivnev و A. Mariengof و S. Yesenin. استنادًا إلى روايات A.Mariengof ومقالات كتبها S. يسينين.

نشأت مجموعة Pereval في إطار مجلة Krasnaya Nov 'في عام 1924 وظلت موجودة ، على الرغم من الانتقادات ، حتى عام 1932. كان منظمها رئيس تحرير هذا الأول في روسيا السوفيتيةمجلة سميكة A. Voronsky ؛ في المجموعة - أ. كاتاييف ، إن. زارودين ، إم. بريشفين ، إن. أوجنيف ، إم. جولودني ، آي.كاساتكين ، دي ألتوزين ، دي فيتروف ، دي كيدرين ، إيه كارافيفا. مهمة "باس" ، التي صاغها فورونسكي ، هي مقاومة "الملل المغرض في النثر والشعر السطحي في الشعر" للمؤلفين البروليتاريين.

لم يتعارض هذا الموقف مع التفاني غير المشروط للثورة. أكد أ. فورونسكي أن "نعمة الثورة هي فوق كل شيء ، وليس لدي أي افتراضات أخرى". هو ، كما يؤكد ج. بيلايا في كتابه عن "باس" ("دون كيشوت" في عشرينيات القرن الماضي - M. ، 1989) ، احتج على تحويل نظرية الصراع الطبقي إلى "مؤخرة تسمر يمينًا ويسارًا بلا أي معنى. والتحليل ". سعى "Perevaltsy" في أعمالهم إلى الجمع بين صورة الحياة اليومية والخيال والواقعية والرومانسية.

اتهم إيه فورونسكي بزيادة الاهتمام بـ "رفاقه المسافرين" وتجاهل المؤلفين الثوريين الحقيقيين من قبل نقاد راب. وأعرب عن أسفه لـ "التأكيدات الثورية للشعب الذكي والأكثر ذكاءً" ، وقال أكثر من مرة إن المسافة من أيديولوجية جيدة إلى تجسيدها الفني الجيد هو حجم لائق: "تكريم ومكانة الكتاب الشيوعيين والكتاب البروليتاريين ، ولكن مدى موهبتهم. مقياس إبداعهم. بطاقة الحفلة شيء رائع ، لكن لا ينبغي أن تُلوح في غير مكانها ".

ظهر فهم مختلف جوهريًا لمهام الفن بين "Perevaltsy" وبين أيديولوجيين RAPP في سياق النقاش حول "النظام الاجتماعي". أيد أ. فورونسكي موقف أ. بيلنياك: "منذ اللحظة التي يبدأ فيها الكاتب بالتفكير في كيفية حياكة قصة لفكرة من أجل تلبيسها ، لا يمكن أن تكون هناك قصة ... متوترة للغاية اجتماعيًا ؛ ولكن ليس بأي حال من الأحوال الوصف وصنع النظام ".

لم يغفر أ. فورونسكي ، مثل ب. بيلنياك ، للاستقلال. انتهى النضال ضد "Voronshchina" ، مع "Pilnyakovschina" في التدمير المادي لهؤلاء والعديد من الكتاب الآخرين المقربين منهم في آرائهم في الثلاثينيات. واستمر الخلاف حول "النظام الاجتماعي" لعقود ، تجلت أصداءه في محاولات ربط "الحزب" بـ "إملاءات القلب".

تم تشكيل اتحاد العديد من الشعراء في أواخر العشرينات من القرن الماضي تحت اسم OBERIU (Association فن حقيقي). وشملت د. كارمز ، إن. زابولوتسكي ، ك. فاجينوف ، أ. ففيدنسكي وآخرين ، أطلقوا على أنفسهم في البداية اسم "مدرسة الأشجار الطائرة". كانت هذه آخر رابطة أدبية في التيار الرئيسي للطليعة الروسية ، وراثة المستقبل. من المستقبليين استعار الأوبريوتس بدايات مدمرة وشنيعة ، افتتان بـ "الهراء" اللفظي والدلالي. كان أساس أسلوبهم الفني هو السخرية من تسليط الضوء على السخرية المقبولة عمومًا على السخافات الواضحة في عصرنا.

كان كونستانتين فاجينوف (واجنهايم ، 1899-1934) استمرارًا لتقليد خليبنيكوف في خلق "كلمة عصامية". كان عضوا في العديد مجموعات غير معروفة، "ورشة عمل الشعراء" الأوائل. في عشرينيات القرن الماضي ، نشر ك. فاجينوف مجموعة "رحلة إلى الفوضى" في أوائل الثلاثينيات - "تجارب في الجمع بين الكلمات عن طريق الإيقاع".

تم تجميع المؤلفين البروليتاريين والفلاحين على أساس طبقي. القواسم المشتركة مبادئ إبداعيةمرتبطة "serapions" ، "perevaltsy". كانت هناك أيضًا فرق تركز على نوع معين. إحدى هذه الجمعيات في عشرينيات القرن الماضي هي مجموعة Red Selenites ، والتي تضمنت كتاب خيال علمي. تم نشر أول عمل خيال علمي سوفيتي في برلين عام 1920 بواسطة رواية أ. في بداية عام 1921 ، ابتكر A. Lezhnev برنامجًا لجمعية جديدة.

علماء الأدب واللغويات ، المشاركون في الندوة الجامعية لـ S. Vengerov ، متحدين في مجموعة ، في عام 1923 أسسوا جمعية دراسة اللغة الشعرية (OPOYAZ). وكان من بينهم يو. تينيانوف ، ب. توماشيفسكي ، ف. شكلوفسكي ، ب. نشر أعضاء الجمعية مجموعات حول نظرية اللغة الشعرية. أطلق منظرو RAPP على طريقة دراسة الأدب ، التي ولدت في النزاعات ، اسم "الشكلية" وحطمها لعدة سنوات على أنها "غريبة على العلوم الأدبية السوفيتية".

في مجلة "Printing and Revolution" أُعلنت "حرب إبادة ضد الشكلية". بالطبع ، كان لدى شعب Opoyaz أخطاء وتجاوزات ، ولكن في تاريخ الأدب الروسي ، لا جدال في أهمية الكتب الأدبية لـ B. Eikhenbaum ، ومذكرات V. Shklovsky ، والروايات التاريخية لـ Yu. تم تبني الكثير من المسعى النظري لـ "المدرسة الرسمية" من قبل العلماء المعاصرين.

كان عمال الثقافة والفن ينظرون إلى ثورة أكتوبر بطرق مختلفة. بالنسبة للكثيرين ، كان ذلك أعظم حدث في القرن. بالنسبة للآخرين - ومن بينهم جزء كبير من المثقفين القدامى - كان الانقلاب البلشفي مأساة أدت إلى موت روسيا.

وكان الشعراء أول من استجاب. قام الشعراء البروليتاريون بأداء ترانيم تكريما للثورة ، معتبرين إياها عيد انعتاق (ف.كيريلوف). إن مفهوم إعادة بناء العالم يبرر القسوة. كانت شجاعة إعادة صياغة العالم قريبة داخليًا من المستقبليين ، ولكن تم إدراك محتوى إعادة العمل من خلال التمثيل الصامت بطرق مختلفة (من حلم الانسجام والأخوة العالمية إلى الرغبة في تدمير النظام في الحياة والقواعد). كان الشعراء الفلاحون أول من أعرب عن قلقه بشأن موقف الثورة من الإنسان (ن. كليويف). توقع كليشكوف احتمالات الوحشية. حاول ماياكوفسكي البقاء في الموجة المثيرة للشفقة. بدت قصائد أخماتوفا وجيبيوس موضوع السرقة والسرقة. موت الحرية. رأى بلوك في الثورة أن ذلك مرتفع ومضحي ونقي كان قريبًا منه. لم يمثّل عنصر الشعب ، لقد رأى قوتها التدميرية ، لكنه تقبّلها حتى الآن. رأى فولوشين مأساة الثورة الدموية ، المواجهة داخل الأمة ، ورفض الاختيار بين الأبيض والأحمر.

ألقى المهاجرون الطوعيون والقسريون باللوم على البلاشفة في وفاة روسيا. كان يُنظر إلى الانفصال عن الوطن الأم على أنه مأساة شخصية (أ. ريميزوف)

غالبًا ما بدت الدعاية غير قابلة للتوفيق مع القسوة والقمع والإعدام خارج نطاق القضاء. "أفكار غير مناسبة" لغوركي ، رسائل من كورولينكو إلى لوناتشارسكي. تضارب السياسة والأخلاق ، طرق دموية لمحاربة المعارضة.

محاولات لتصوير إنجازات النظام الثوري بسخرية (زامياتين ، إرينبورغ ، أفيرشينكو).

ملامح مفهوم الشخصية ، فكرة أبطال ذلك الوقت. زيادة في صورة الجماهير ، تأكيد على الجماعية. رفض مني صالحنا. لم يكن البطل هو نفسه ، بل كان ممثلًا. أعطت قلة حيوية الشخصيات زخما للترويج لشعار "من أجل شخص حي!" أكد أبطال النثر السوفياتي المبكر على التضحية والقدرة على التخلي عن "أسبوع" يو ليبدينسكي الشخصي. فورمانوف "تشاباييف" (عفوي ، جامح في تشاباييف يخضع أكثر فأكثر للوعي ، الفكرة). عمل مرجعي حول الطبقة العاملة F. Gladkov "الاسمنت". الإفراط في الأيديولوجية وإن كان بطلا جذابا.

البطل المثقف. إما أنه قبل الثورة ، أو اتضح أنه رجل مصير فاشل. في "المدن والسنوات" يقتل فيدين أندريه ستارتسوف على يد كورت فان ، لأنه قادر على الخيانة. في فيلم Brothers ، كتب الملحن نيكيتا كاريف موسيقى ثورية في النهاية.

استوفى أ. فاديف ترتيب الزمن. للتغلب على الضعف الجسدي ، اكتسب ليفنسون القوة لخدمة الفكرة. في المواجهة بين موروزكا وميشيك ، يظهر تفوق العامل على المثقف.

غالبًا ما يكون المثقفون أعداء الحياة الجديدة. القلق من موقف الشخص الجديد تجاه العالم.

من بين نثر عشرينيات القرن الماضي ، برز أبطال زوشينكو ورومانوف. الكثير من الأشخاص الصغار ، المتعلمين ضعيفًا ، غير المثقفين. كان الأشخاص الصغار هم الذين تفاعلوا بحماس مع تدمير القديم السيئ وبناء الجديد الجيد. هم منغمسون في الحياة اليومية.

رأى بلاتونوف شخصًا عميق التفكير يحاول فهم معنى الحياة والعمل والموت. صور فسيفولود إيفانوف رجل الجماهير.

طبيعة النزاعات. الصراع بين العالمين القديم والجديد. نحو السياسة الاقتصادية الجديدة - فترة فهم التناقضات بين الحياة المثالية والحقيقة. باجريتسكي ، عسييف ، ماياكوفسكي. بدا لهم أن سكان المدينة أصبحوا سادة الحياة. Zabolotsky (التهام الضيق). بابل "سلاح الفرسان". "التيار الحديدي" لسيرافيموفيتش - التغلب على العفوية لصالح المشاركة الواعية في الثورة.

أصبحت مراكز الهجرة الأدبية في البداية برلين وبلغراد ثم باريس ؛ في الشرق - هاربين. تم تنظيم المجتمعات. أحد أكبرها هو "اتحاد الكتاب والصحفيين الروس" في باريس ، برئاسة آي. بونين. صدرت الصحف والمجلات الروسية في الخارج: في عشرينيات القرن الماضي - 138 صحيفة روسية ؛ في عام 1924 - 665 كتابًا ومجلة ومجموعة. يعتبر المؤرخون الأدبيون من الخارج أهم مجلة "مذكرات معاصرة" (باريس ، 1920-1940). أعمال أ. بونين و ز. جيبيوس ، ك. بالمونت وم. ألدانوف ، أ. ريميزوف وف. خوداسيفيتش ، إم. تسفيتيفا وإي شميليف مقدمة في 70 عددًا من هذه المجلة.

انعقد المؤتمر العام للمهاجرين للكتاب عام 1928 في بلغراد.

في غياب قارئ واسع ، كان الموضوع الرئيسي لأدب المهاجرين هو روسيا.

في الهجرة كانت ممثلة على نطاق واسع رواية تأريخيةوأنواع السيرة الذاتية والسيرة الذاتية. عدد من الكتاب تصرفوا كنقاد.

فلاديسلاف خوداسيفيتش(1886-1939) كان على استعداد لقبول الثورة. ومع ذلك ، سرعان ما أصبح مقتنعًا بأن الفنان مطلوب للتكيف مع السلطة ، بغض النظر عن معتقداته. دافع خوداسيفيتش عن استقلاله عام 1922 ، وغادر بلد التجربة الثورية ، وظل مواطنًا فيها. روسيا هي الموضوع الرئيسي لكتابه الشعري قيثارة ثقيلة (1922). آخر مجموعة شعرية هي "ليلة أوروبية" (1923). بدت الآيات بمثابة شعور بالفراغ ، عكست الوعي الثقيل بقلة طلب القارئ. لم يكن هناك أحد للكتابة عنه.

بعد عام 1928 توقف ف. خوداسيفيتش عن كتابة الشعر. قام بتأليف كتاب عن Derzhavin. بطريقتها الخاصة ، كانت سيرة ذاتية - في مصير ديرزافين وعصره ، رأى ف. خوداسيفيتش الكثير من "له" ، "اليوم". أهم ما تم إنشاؤه بواسطة V.Khodasevich في السنوات الاخيرةالحياة عبارة عن مجموعة من المقالات "On Pushkin" (1937) وكتاب "Necropolis" (1939) ، والذي يتضمن فصولًا عن الكتاب المعاصرين البارزين.

إيغور سيفريانين ( 1887-1942) في عام 1918 انتخب "ملك الشعراء". رافقه مجد صنم صغير. أ. بلوك ، ف. ماياكوفسكي كتب عن قصائد سيفريانين الأول.

في شعره ، أصبحت روسيا الشخصية الرئيسية.

خلال سنوات المنفى ، كتب مواطن من الشمال عشر دورات كتب موضوعية ومذكرات شعرية.

جورجي إيفانوف(1894-1958). في الهجرة كتب ج. إيفانوف عن الحب والموت ، عن روسيا. يلاحظ الباحث في شعره V. Ermilova تعقيد تفسير كلمات G. Ivanov ، ورفض الشاعر لأي زخرفة. في كثير من الأحيان ، يُنظر إلى قصائده ، المكتوبة في المنفى ، على أنها "الأخيرة" ، وقد تم إنشاؤها "عند حد اليأس وحتى بعده". كما يرفض الشاعر العزاء الديني.

في كثير من الأحيان ، كتب الكتاب المهاجرون أعمالًا دعائية. عكست اليوميات والملاحظات والمذكرات الانطباعات الأخيرة التي تم تلقيها في المنزل ، وتم تسجيل عملية أو لحظة الفراق ، مصحوبة بتأملات حول آفاق روسيا ومصيرها: "يوميات بطرسبرغ" 3. جيبيوس ، "أيام ملعون" إي بونين ، "كلمة الموت الأراضي الروسية" بقلم أ. ريميزوف ، "شمس الموتى" بقلم آي شميليف.

كتب الشعراء وكتاب النثر عن روسيا المفقودة بحزن وحنان. أطلق F. Stepun على هذا الدافع "عبادة شجرة البتولا الروسية".

بوريس زايتسيف(1884-1972). في السنوات الأولى بعد الثورة ، لم يشاهد الإرهاب الأحمر فحسب ، بل نجا من مقتل أحبائه. على الرغم من ذلك ، حاول العمل - فقد أعد للنشر مجموعة من ثلاثة مجلدات من أعماله ، وترجمت ، ونظمت التجارة في "مكتبة موسكو" ، وشارك في أنشطة اللجنة لمساعدة الجياع. كان هذا الأخير هو سبب الاعتقال والسجن. بعد إطلاق سراحه ، غادر ب. زايتسيف وطنه عام 1922. بعد أن عاش في الهجرة لمدة نصف قرن ، ابتكر عددًا من الأعمال من مختلف الأنواع. من بينها روايات ، السيرة الذاتية الرباعية "رحلة جليب" (1937-1954) ، قصة حياة "القس سرجيوس رادونيج" (1925) ، السير الذاتية للكتاب الكلاسيكيين الروس - جوكوفسكي ، تورجينيف ، تشيخوف. الشفقة الرئيسية في كتبه هي فهم الروحانيات.

يمكن تقسيم العملية الأدبية 1917-1929 إلى ثلاث مراحل. السنوات الأولى بعد ثورة أكتوبر - فهم المتغيرات التي حدثت ، والتوجه في الواقع الجديد. تنتهي هذه المرحلة بـ "خروج كبير" في الهجرة ، و الأدب المحلياتضح أنها مقسمة إلى حد بعيد ليس فقط إقليميا. وكلما زاد إدراكهم خسارة وطنهم من قبل من تركه وانعدام الحرية لدى من بقوا في وطنهم.

المرحلة التالية - سنوات السياسة الاقتصادية الجديدة ، أزمة طبيعة تصور الواقع. في نفس الوقت - تعميق التحليل وتوسيع الموضوع. ننتقل إلى التاريخ بحثًا عن المقارنات والمراسلات. في الهجرة خلال هذه السنوات ، تم إنشاء الكتب الأولى عن روسيا في أنواع مختلفة ، وتحققت نهائية القطيعة معها.

في النصف الثاني من عشرينيات القرن الماضي ، تم تنفيذ هجوم نشط بشكل متزايد على حرية البحث الإبداعي. يتم إعلان أي تعارض مع المبادئ التوجيهية الأيديولوجية معاديًا للمثل الاشتراكية.

* الفرصة مفتوحة الآن للنظر في تلك الأحداث من مختلف ر. كتب عن الحرب الأهلية: قصص بقلم م. شولوخوف ، قصص بقلم أ. ماليشكين ، أ. سيرافيموفيتش ، رواية بقلم فاديف. الانتماء إلى معسكر أو آخر هو الذي يحدد نهج المؤلف للأحداث. أنشأ أعضاء الحركة البيضاء كتبهم عن روسيا الموجودة بالفعل في المنفى. في العشرينات من القرن الماضي ، تم نشر سلسلة "الثورة والحرب الأهلية في أوصاف الحرس الأبيض". من بينها "مقالات عن المشاكل الروسية" بقلم دينيكين ، و "من النسر ذي الرأسين إلى الراية الحمراء" لكراسنوف. أفكار حول مصير روسيا.

كتب بونين ("الأيام الملعونة") عن روسيا والثورة ، وجيبيوس "مذكرات بطرسبورغ" ، وريميزوف "كلمة عن تدمير الأرض الروسية". كان السخرية الساخرة يتخللها شعور بالخزي والمرارة. ساعدت الأفكار حول التوبة والإيمان بأعلى العدالة في التغلب على الحالة المزاجية المروعة.

في عام 1923 كتب ف. زازوبرين قصة "الشظية". بطلها سروبوف رجل ذو قناعات قوية ويعتبر نفسه "بالوعة التاريخ". العنوان الفرعي "شظايا" هو "قصتها وهي". "هي" بطلة الروح. الثورة. إنها تيار قوي يحمل رقائق الناس. "دع التايغا تحترق ، ودع السهوب تداس ... بعد كل شيء ، فقط على الأسمنت والحديد سيتم بناء أخوة حديدية - اتحاد بين جميع الناس."

استعداد سروبوف لفعل أي شيء من أجل فكرة يحوله إلى جلاد. وهذا الاستعداد يؤكده الموقف من الأب. ولم يسمع الابن تحذيراته: "البلشفية ظاهرة مؤقتة مؤلمة ، نوبة من الغضب ، وقع فيها غالبية الشعب الروسي". صدى نهائيات "عالمين" و "شظايا". انتهى الأول بنار في الكنيسة على يد متعصبين للفكرة الثورية. أحداث الثاني تجري في أيام عيد فصح سعيد... "يبدو لسروبوف أنه يطفو على نهر دموي. فقط ليس على الطوافة. لقد خرج وتمايل مثل رقاقة وحيدة على الأمواج ".

ليبدينسكي ("الأسبوع" ، 1923) ، وأ. تاراسوف-روديونوف ("شوكولاتة" ، 1922) أدرجا دافع الشك والهذيان في قصة الحزم الذي لا هوادة فيه لأتباع الفكرة الثورية.

في عدد من الأعمال في أوائل العشرينيات من القرن الماضي ، كان البطل هو الجيش الجديد نفسه - حشد ثوري ، "جموع" ، مائلة بطولية ، تسعى جاهدة لتحقيق النصر. حقيقة أن هذا المسار كان داميًا ومرتبطًا بموت الآلاف من الناس تم إهماله إلى الخلفية.

لم يكن ماليشكين مشاركًا عاديًا في المعارك في منطقة القرم ، ولكنه كان عضوًا في المقر. وعليه ، فقد علم بخسائر الطرفين علمًا بالإعدام الجماعي للضباط البيض ، الذين وعدوا بالحياة في حالة تسليم السلاح. لكن "سقوط دير" (1921) "لا يتعلق بذلك" ، إنه كتاب رومانسي ، مُصمم على أنه قصص تاريخية قديمة. "وفي الليل الأسود ، في الأمام ، رأوا - ليس العيون ، ولكن شيئًا آخر - كتلة صخرية مظلمة ومرتفعة شرسة وشائكة من العصور ، وخلفها دير رائع - ضباب أزرق للوديان ، ومدن مزدهرة ، ونجوم لحر".

في "سلاح الفرسان" للمخرج آي بابل (1923-1925) واجهوا حقيقة حلم ثوري. الشخصية الرئيسيةاتخذت الكتب (K. Lyutov) موقفًا تأمليًا على ما يبدو ، لكنها مُنحت الحق في الحكم. إن عزلة ليوتوف التي لا تُقهر لا تزعجه الرغبة الصادقةافهم ، إن لم تكن تبرر ، فحاول أن تشرح تصرفات الفرسان غير المتوقعة. يُنظر إلى القتل على أنه عقوبة قادمة من جميع أنحاء روسيا.

بالنسبة للعديد من الكتاب الذين قبلوا الثورة ومعارضيها ، كان الدافع الرئيسي هو عدم تبرير أنهار الدماء المراقبة.

يصور بلينياك شخصًا مرتبطًا بالثورة بأفكار وأفعال بدمائه ودماء الآخرين. في عام 1926 ، تم نشر The Tale of the Unquenched Moon في Novy Mir وتم حظره على الفور. الرجل الذي لا ينضب ، الذي يجسد القوة الشمولية ، أرسل قائدًا حتى الموت. كما تحمل جافريلوف ، الذي توفي على طاولة العمليات ، اللوم على إراقة دماء الناس. أضاء ضوء القمر الجليدي المدينة.

والقمر يطلع في الليل. لم تلتهمها الكلاب: لم تكن مرئية بسبب القتال الدامي بين البشر.

تمت كتابة هذه القصائد التي كتبها S. Yesenin في عام 1924. ظهر القمر في العديد من أعمال Techlet ، ولم يستطع كتاب خيال علمي واحد الاستغناء عنه. يبدو أن قمر بي. بيلنياك غير المروي يعطي ضوءًا إضافيًا العالم الحقيقي- الضوء ينذر بالخطر ، ينذر بالخطر.

بيلنياك ، مؤرخ ومراقب للثورة ، لم يكن معجبًا بحجم الدمار ، لكنه جعل من الممكن الشعور بالتهديد الذي يهدد جميع الكائنات الحية ، في المقام الأول للفرد ، من آلة الدولة الجديدة

تنوع النوع و أصالة الأسلوب... مذكرات ومذكرات وسجلات واعترافات وروايات وقصص. سعى بعض المؤلفين جاهدًا لتحقيق أقصى قدر من الموضوعية. يتميز البعض الآخر بزيادة الذاتية ، والتركيز على الصور ، والتعبير. *

فسر فلسفيا جوهر الأحداث في روسيا في بداية القرن بعد ذلك بسنوات ب. باسترناك في رواية "دكتور زيفاجو". كان بطل الرواية رهينة التاريخ الذي يتدخل بلا رحمة في حياته ويدمرها. مصير زيفاجو هو مصير المثقفين الروس في القرن العشرين.

أبطال فاديف "عاديون". أقوى انطباع في "الهزيمة" يأتي من التحليل العميق للتغييرات التي أحدثتها الحرب الأهلية في العالم الروحي للشخص العادي. تتحدث صورة فروست عن الكثير عن هذا. كان إيفان موروزكا من الجيل الثاني من عمال المناجم. جده حرث الأرض ، ووالده كان يستخرج الفحم. من سن العشرين ، قام إيفان بتدوير العربات ، وأقسم وشرب الفودكا. لم يبحث عن طرق جديدة ، بل سار بالطرق القديمة: اشترى قميصًا من الساتان ، وأحذية من الكروم ، ولعب الأكورديون ، وحارب ، ومشى ، وسرق الخضار من أجل الأذى. كان في السجن أثناء الإضراب ، لكنه لم يخن أيا من زعماء العصابة. كان في المقدمة في سلاح الفرسان ، وأصيب بستة جروح وارتجاجين في المخ. إنه متزوج ، لكن رجل العائلة سيء ، يفعل كل شيء دون تفكير ، وتبدو له الحياة بسيطة ومتواضعة. لم يحب موروزكا الأشخاص النظيفين ، فقد بدوا مزيفين له. كان يعتقد أنه لا يمكن الوثوق بهم. لقد جاهد بنفسه من أجل العمل الخفيف الرتيب ، وبالتالي لم يظل منظمًا مع ليفنسون. يطلق عليه الرفاق أحيانًا اسم "اللقيط" ، "الأحمق" ، "الشيطان" ، لكنه لا يشعر بالإهانة ، فالعمل هو الأهم بالنسبة له. يعرف موروزكا كيف يفكر: فهو يعتقد أن الحياة أصبحت "أكثر مكراً" وأنه يجب عليه اختيار المسار بنفسه. ناشكوديف على البطيخ ، هرب جبانًا ، لكن بعد ذلك شعر بالندم وهو قلق للغاية. دافع غونشارينكو عن موروز في الاجتماع ، ووصفه بأنه "رجل مقاتل" وكفل له. تعهد موروزكا بأنه سوف يعطي دمه وريدًا لكل من عمال المناجم ، وأنه مستعد لأي عقاب. لقد غفر له. عندما تمكن موروزكا من تهدئة الناس عند المعبر ، شعر بأنه شخص مسؤول. كان قادرا على تنظيم الرجال ، وكان مسرورا. في انفصال عمال المناجم ، كان موروزكا جنديًا صالحًا وكان يعتبر شخصًا جيدًا وضروريًا. حتى أنه يحاول محاربة الرغبة الرهيبة في الشرب ، ويفهم أن هناك جمالًا خارجيًا ، ولكن هناك جمال روحي حقيقي. وفكرت في الأمر ، أدركت أنه خدع في حياته السابقة. جلبا وعمل ودم وعرق ، ولم يكن هناك ما هو جيد أمامه ، وبدا له أنه طوال حياته كان يحاول الخروج في طريق مستقيم واضح وصحيح ، لكنه لم ينتبه للعدو الذي كان جالسًا. فيه. الناس مثل موروزكا موثوق بهم ، يمكنهم اتخاذ قراراتهم الخاصة وهم قادرون على الندم. وعلى الرغم من أنهم ضعيفويل ، لن يرتكبوا اللؤم أبدًا. سيكونون قادرين على إيجاد طريقة للخروج من أي موقف يائس. فقط قبل الموت البطولي أدرك موروزكا أن ميتشيك هو زاحف ، زاحف جبان ، خائن لا يفكر إلا في نفسه ، و ذكرى أحبائه ، يا شعبنا العزيزالذي ركب خلفه أجبره على التضحية بالنفس. في الأعمال المتعلقة بالحرب الأهلية ، تكمن أهمية الفكرة في أن الفائز غالبًا ليس هو الشخص الأكثر ضميرًا ، والأكثر نعومة ، والأكثر استجابة ، ولكن الشخص الأكثر تعصبًا ، والأكثر حساسية تجاه المعاناة ، والذي يكون أكثر عرضة له. العقيدة الخاصة. تثير هذه الأعمال موضوع الإنسانية ، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بشعور بالواجب المدني. أخذ القائد ليفينسون الخنزير الوحيد من الكوري المسكين ، مستخدمًا الأسلحة ، وأجبر الرجل ذو الشعر الأحمر على النزول إلى الماء من أجل صيد السمك ، وأعطى الضوء الأخضر لموت فرولوف القسري. كل هذا من أجل إنقاذ القضية المشتركة. قمع الناس المصالح الشخصية ، وأخضعوها للواجب. وشل هذا الدين الكثيرين وجعلهم اداة في يد الحزب. ونتيجة لذلك ، أصبح الناس قاسين ، وتجاوزوا حدود المسموح. وتشن الحرب نفسها أيضًا "اختيار المادة البشرية". غالبًا ما يموت الأفضل في المعارك - Blizzard و Baklanov و Morozka ، الذين تمكنوا من إدراك أهمية الفريق وقمع تطلعاتهم الأنانية ، ولكن مثل Chizh و Pika والخائن Mechik باقوا.

أصالة الأدب الروسي في أوائل القرن العشرين. الدورة ، الاتجاهات الرئيسية.

أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين أصبح وقت الازدهار المشرق للثقافة الروسية ، "العصر الفضي" ("العصر الذهبي" كان يسمى عصر بوشكين). في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. تطور الأدب في ظروف تاريخية مختلفة عن ذي قبل. إذا كنت تبحث عن كلمة تميز أهم سمات الفترة قيد النظر ، فستكون كلمة "أزمة". وبالتالي ، فإن الرؤية الجديدة للعالم ستحدد الوجه الجديد للواقعية للقرن العشرين ، والتي ستختلف بشكل كبير عن الواقعية الكلاسيكية لأسلافها. كان لأزمة الإيمان أيضًا عواقب وخيمة على الروح البشرية ("مات الله!" هكذا قال نيتشه). أدى هذا إلى حقيقة أن رجل القرن العشرين بدأ يشعر أكثر فأكثر بتأثير الأفكار اللادينية. عبادة الملذات الحسية ، والاعتذار عن الشر والموت ، وتمجيد الإرادة الذاتية للفرد ، والاعتراف بالحق في العنف الذي تحول إلى رعب - كل هذه الميزات تشهد على أعمق أزمة في الوعي.

في الأدب الروسي في بداية القرن العشرين ، ستشعر بأزمة الأفكار القديمة حول الفن والشعور باستنفاد التطور الماضي ، وسيتم تشكيل إعادة تقييم للقيم.

إن تجديد الأدب وتحديثه سيؤدي إلى ظهور اتجاهات ومدارس جديدة. ستمثل إعادة التفكير في وسائل التعبير القديمة وإحياء الشعر بداية "العصر الفضي" للأدب الروسي. المصطلح مرتبط بالاسم ن. بيرديايفاالذي استخدمه في أحد العروض في صالون D.Merezhkovsky. لاحقًا ، عزز محرر Apollo S.

الإطار الزمني للفترةيمكن تعريفها على النحو التالي: 1892 – 1917 - الخروج من عصر الخلود (بداية الانتفاضة الاجتماعية في البلاد ، البيان وجمع "الرموز" بقلم د. وفقًا لوجهة نظر أخرى ، يمكن اعتبار النهاية الزمنية لهذه الفترة 1921-1922 (انهيار أوهام الماضي ، والتي بدأت بعد وفاة أ. طرد مجموعة من الكتاب والفلاسفة والمؤرخين من البلاد). تم تمثيل الأدب الروسي في القرن العشرين بثلاثة أقسام رئيسية الاتجاهات الأدبية: الواقعية ، والحداثة ، والطليعة الأدبية.

ممثلو الاتجاهات الأدبية

‣‣‣ كبار الرموز: V.Ya. بريوسوف ، ك د. بالمونت ، د. ميريزكوفسكي ، ز. جيبيوس ، ف. Sologub وغيرها.

◦ المتصوفون-طالبي الله: د. ميريزكوفسكي ، ز. جيبيوس ، إن مينسكي.

◦ الانحطاط الفردي: V.Ya. بريوسوف ، ك د. بالمونت ، ف. سولوغوب.

‣‣‣ الرمزيون الأصغر: أ. بلوك ، أندريه بيلي (بي إن بوجيف) ، ف. إيفانوف وآخرين.

‣‣‣السمعة: NS جوميليف ، أ. أخماتوفا ، إس. جوروديتسكي ، أوي. ماندلستام ، ماجستير زينكيفيتش ، ف. ناربوت.

‣‣‣Kubofuturists (شعراء "Gilea"): د. بورليوك ، في. كليبنيكوف ، ف. كامينسكي ، في. ماياكوفسكي ، أ. ملتوية.

‣‣‣ مؤلفو البيولوجيا: ا. سيفريانين ، آي.إيجناتيف ، ك.أوليمبوف ، في.جينيدوف.

مجموعة "شعر الميزانين": ف. شيرشينفيتش ، خريسانف ، ر. إيفنيف وآخرون.

‣‣‣ التوحيد "جهاز الطرد المركزي": B.L. باسترناك ، ن. Aseev، S.P. بوبروف وآخرين.

كتب كتّاب مثل مكسيم غوركي ول. أندريف. كانت العشرينيات فترة صعبة ولكنها ديناميكية ومثمرة بشكل إبداعي في تطور الأدب. على الرغم من طرد العديد من شخصيات الثقافة الروسية من البلاد في عام 1922 ، وذهب آخرون إلى الهجرة الطوعية ، إلا أن الحياة الفنية في روسيا لا تتوقف. على العكس من ذلك ، هناك العديد من الكتاب الشباب الموهوبين ، والمشاركين الجدد في الحرب الأهلية: ل. ليونوف ، م. شولوخوف ، أ. فاديف وآخرين.

بدأت الثلاثينيات مع "عام نقطة التحول الكبرى" ، عندما تشوهت بشكل حاد أسس نظام الحياة الروسي السابق ، وبدأ الحزب يتدخل بنشاط في مجال الثقافة. فلورنسكي ، أ.لوزوييف ، أ.فورونسكي ، ود. ، أ. كاتاييف ، بابل ، ب. بيلنياك ، ب. فاسيليف ، أ. فورونسكي ، ب. كورنيلوف. في ظل هذه الظروف ، كان تطوير الأدب شديد الصعوبة والتوتر والغموض.

عمل هؤلاء الكتاب والشعراء مثل V.V. Mayakovsky، S.A. يسينين ، أ. أخماتوفا ، أ. تولستوي ، إي. زامياتين ، م. زوشينكو ، ماجستير شولوخوف ، م. بولجاكوف ، أ. بلاتونوف ، أوي. ماندلستام ، م. تسفيتيفا.

أصالة الأدب الروسي في أوائل القرن العشرين. الدورة ، الاتجاهات الرئيسية. - المفهوم والأنواع. تصنيف وملامح فئة "أصالة الأدب الروسي في أوائل القرن العشرين. الفترة الزمنية ، الاتجاهات الرئيسية". 2017 ، 2018.

يعتبر القرن العشرين هو القرن الأكثر ديناميكية في تاريخ الحضارة الإنسانية ، والذي لم يستطع إلا أن يؤثر على الطابع الكامل لثقافتها ، بما في ذلك اللتر. الخصائص العامة للقرن العشرين: انتصار العلم ، والذكاء البشري ، وعصر العواصف الاجتماعية ، والاضطرابات ، والمفارقات. مجتمع حديث، أثناء تشكيل المثل العليا لمحبة الإنسان والمساواة والحرية والديمقراطية ، أدت في نفس الوقت إلى فهم مبسط لهذه القيم ، وهذا هو السبب في أن العمليات التي تحدث في الثقافة الحديثة متعددة الاستخدامات.

في العملية الأدبية للقرن العشرين. حدثت تغييرات لأسباب اجتماعية واقتصادية وسياسية. من بين السمات الرئيسية للأدب في هذا الوقت:

التسييس وتعزيز ارتباط الاتجاهات الأدبية بالحركات السياسية المختلفة ،

تعزيز التأثير المتبادل والتداخل بين الآداب الوطنية ، والتدويل ،

إنكار التقاليد الأدبية ،

الفكر ، وتأثير الأفكار الفلسفية ، والسعي وراء العلم و التحليل الفلسفي,

دمج الأنواع واختلاطها وأنواعها وأنماطها ،

ملتزم بنوع المقالات.

في تاريخ أدب القرن العشرين. من المعتاد التمييز بين فترتين كبيرتين:

1) 1917-1945.

2) بعد عام 1945.

ملامح أدب القرن العشرين:

1. الأدب في القرن العشرين. تطورت في التيار الرئيسي لاتجاهين رئيسيين - الواقعية والحداثة.

سمحت الواقعية بإجراء تجارب جريئة ، واستخدام تقنيات فنية جديدة بهدف واحد: فهم أعمق للواقع (B. Brecht ، W. Faulkner ، T. Mann).

تتجلى الحداثة في الأدب بشكل واضح في أعمال دي جويس وف. كافكا ، اللذين يتميزان بفكرة العالم على أنه بداية سخيفة ، معادية للإنسان ، وقلة الإيمان بالإنسان ، ورفض لفكرة التقدم بكل اشكاله تشاؤم.

من الاتجاهات الأدبية الرائدة في منتصف القرن العشرين. يجب أن يطلق عليها الوجودية ، والتي نشأت في فرنسا باعتبارها اتجاهًا أدبيًا (J.-P. Sartre، A Camus).

ميزات هذه المنطقة هي:

بيان العمل "الخالص" غير المحفز ،

تأكيد الفردية ،

انعكاس شعور الشخص بالوحدة في عالم عبثي معادي له.

كان الأدب الطليعي نتاج حقبة أولية من التغيير الاجتماعي والكارثة. لقد استند إلى الرفض القاطع للواقع ، وإنكار القيم البرجوازية والكسر القوي للتقاليد.

أشهر روايات جويس هي أوليسيس. تجري الأحداث في يوم واحد ، من الصباح حتى وقت متأخر من الليل. من الأشياء المهمة مدينة دبلن. يغادر رجل الأسرة في منتصف العمر المنزل ويقضي اليوم بعيدًا عن المنزل. يشبه هذا اليوم تجوال أوديسيوس. أحداث الأسطورة ، المعدلة ، تشكل التيار الخفي للرواية. هذه هي الطريقة التي دخلت بها علم علم الفلسفة الحديث إلى الأدب.

علم نيوميثولوجيا له مظاهر مختلفة. من ناحية أخرى ، هذه عودة إلى أدب المؤامرات المرتبطة بالأساطير القديمة ، ومرت أحيانًا بالعديد من عمليات الاستيعاب الجديدة ("أنتيجون" لجين أنوي - نفس الحبكة ، ولكن مستحضرات التجميل ، والقهوة ...). على الجانب الآخر مؤامرة الأسطوريةقد لا يكون جزءًا من النص عن قصد. على سبيل المثال ، غارسيا ماركيز "100 عام من العزلة" - دافع الطوفان ، الدافع وراء الخطيئة الأصلية - تنافس شابان على قلب أورسولا. خوسيه أركاديو يقتل الخصم. إنهم يعيشون في الجنة تقريبًا ، في موكوندو. من ناحية أخرى ، أورسولا وخوسيه أركاديو من أقرب الأقارب وتخشى أن يكون له علاقة حب ، لأنها تعتقد أن طفلًا قبيحًا سيولد. يأتي الموت مع الفتاة التي تحمل عظام أسلافها في كيس. كل شخص يعاني من الجنون وفقدان الذاكرة. الدافع الأخروي هو نهاية العالم - يترك الكتاب الغجر الذي جلب أفكارًا غير مسبوقة. يقال أن آخر من عائلة Buendi سيقرأها ، وفي نهاية العاصفة تكتسح Mokondo عن وجه الأرض ، وتقرأ عن كل ما حدث من قبل.

3. ميول طوباوية وبائسة - مرتبطة بالتجربة التاريخية الحقيقية في القرن العشرين. المدينة الفاضلة في نوعها من اليوتوبيا التكنوقراطية (المشاكل الاجتماعية يتم حلها من خلال تسريع التقدم العلمي والتكنولوجي) ب - ألدوس هكسلي "الجزيرة" ، إيفان إفريموف "سديم أندروميدا". ديستوبيا - زامياتين "نحن" ، بلاتونوف "شيفنغور ، نابوكوف" دعوة لإعدام "أورويل" 1984 - في رواية أورويل ، يتم جلب ملامح رجل الشرطة إلى توتر لا يطاق دولة شموليةكما رأى الاتحاد السوفيتي - لكن الرواية تدور أحداثها في لندن.

4. رواية في القرن العشرين - تبقى الرواية من الأنواع ، لكن لوح ألوانها يتغير. يصبح أكثر تنوعًا ، ويستخدم أنواعًا أخرى من الأنواع. هناك تداخل بين الأنواع. في القرن العشرين ، فقدت بنية الرواية طبيعتها. هناك تحول من المجتمع إلى الشخصية ، من السياسي إلى الفرد ، يهيمن الاهتمام بالموضوع. تظهر ملحمة ذاتية (بروست) - الوعي الفردي في المركز وهو موضوع البحث.

5. أن نقول إن العملية الأدبية برمتها مليئة بتنظيم موضوعي وإيقاعي معقد.

تقرير الصف السابع.

كانت بداية القرن العشرين وقتًا عصيبًا بالنسبة لروسيا: الحرب العالمية الأولى ، وثورتا فبراير وأكتوبر عام 1917 ، وتأسيس القوة السوفيتية، فترة الجماعية ، القمع الستاليني. أثرت كوارث بداية القرن على تطور الأدب الروسي. من ناحية أخرى ، يواصل عدد من الكتاب تقاليد الكلاسيكية الروسية الأدب التاسع عشرالقرن: I.A. بونين ، ل. أندريف ، أ. كوبرين وآخرون. الأهم طريقة فنيةلا تزال هناك واقعية. من ناحية أخرى ، في الأدب الروسي في أوائل القرن العشرين ، ظهرت العديد من الاتجاهات الأدبية الحداثية ، لا سيما في الشعر: الرمزية (أ. ، S. Gorodetsky وآخرون) ، المستقبل (VV Mayakovsky ، V. Khlebnikov ، I. Severyanin وآخرون) ، شعراء الفلاحين الجدد (SA). تم إنشاء بعض الأعمال النثرية بعد الثورة بالروح الواقعية التاسع عشرمئة عام. وصف معظمهم الحرب الأهلية الدموية من 1918-1920. - هذا مثال على الصور القاتلة للتدهور الاجتماعي أثناء الفتنة العامة في رواية ب. "عام بيلنياك العاري" (1922).

في ظل غياب الرقابة السياسية في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، سُمح بالكثير للكتاب الساخرين الذين سخروا بكل طريقة ممكنة. نظام جديد، على سبيل المثال ، Yu.K. Olesha في الهجاء السياسي "Envy" (1927) أو V.P. كاتاييف في الرواية القصيرة "المماطلون" (1926) ، وهو تصوير ممتاز للخداع العبقرية لاثنين من المسؤولين السوفييت ، وكذلك أعظم كاتب هجائي في الحقبة السوفيتية ، م. Zoshchenko في العديد من قصصه اللاذعة والحزينة.

بعد ثورة أكتوبر عام 1917 ، ذهب معظم المثقفين الروس إلى الخارج. وهكذا ، تم تقسيم الأدب الروسي إلى قسمين ، يتطور بشكل متوازٍ. الكتاب من الشتات الروسي: إ. بونين ، ب. زايتسيف ، ف. نابوكوف ، إ. زامياتين ، آي شميليف ، وآخرون ، عاد بعض الكتاب ، غير القادرين على تحمل الانفصال عن وطنهم ، إلى روسيا. تكشف رواية بونين "حياة أرسينييف" عن تكوين الروح البشرية وتطورها.

في الأدب الروسي في النصف الأول من القرن العشرين ، ظهرت موضوعات جديدة: موضوع التجميع والحرب الأهلية ، فقدان المبادئ الأخلاقية ؛ وفي الوقت نفسه ، تستمر الموضوعات الأبدية للخير والشر والحب والخدمة المدنية للوطن الأم في التطور. يتميز أدب القرن العشرين بتنوعه الأدبي: رواية (M. Gorky ، M. Sholokhov) ، قصيدة (AT Tvardovsky) ، قصص وقصص واقعية (I. . بولجاكوف) ، قصص رائعةوالقصص (أ. جرين) ، قصص (بازوف) ، كلمات غنية.

منذ عام 1930 ، بدأ الكتاب في إعادة التفكير في الأحداث التي وقعت في البلاد: تظهر أعمال جديدة لـ M. Gorky ، و A. Makarenko ، و M. Sholokhov ، و N. Ostrovsky ، إلخ. ، تم القبض على العديد من الكتاب - تم إطلاق النار على بعضهم ، وقضى آخرون سنوات طويلةفي المخيمات. بعد وفاة ستالين ، تم إعادة تأهيل البعض بعد وفاته ، مثل بيلنياك أو الشاعر الرائع أو.إي. ماندلستام. وأولئك الذين طردوا من الأدب ، مثل أ. أخماتوفا ، سُمح له بالنشر مرة أخرى.

منذ عام 1941 ، كان الموضوع الأكثر شيوعًا في الأدب السوفييتي هو "الكبير" الحرب الوطنية، موضوع العمل الفذ الوطني (AT Tvardovsky "Vasily Terkin" ، MA Sholokhov "لقد قاتلوا من أجل الوطن الأم" ، قصائد K. Simonov ، إلخ). في قصة م. يُظهر فيلم "مصير الرجل" لشولوخوف قدرة الشخص على التغلب على مشاكله ، وإمكانية وجود شخص عادي عمل أخلاقيلتجد معنى حياتك من خلال الاهتمام بمصير طفل صغير. وهكذا ينتقل الكاتب من التفكير في مصير الفرد إلى التفكير في مصير البشرية جمعاء. في قصيدة أ. يتم عرض صورة "Vasily Terkin" التي رسمها Tvardovsky ، وهي صورة الجندي العادي ، المبتهج ، والمبهج ، والقادر على الحفاظ على مزاج متفائل ليس فقط في نفسه ، ولكن أيضًا في زملائه.

بعد وفاة ستالين في عام 1953 ، انعكس الاستياء المتزايد من اللوائح الصارمة في قصة آي. فيلم Ehrenburg "Thaw" (1954) عن محنة الفنانين الذين أجبروا على الإبداع تحت إشراف رؤسائهم. استنكر المؤلفون الشباب في العديد من الأعمال الشعرية والنثرية والدرامية
ليس فقط إساءة استخدام السلطة في العصر الستاليني ، ولكن أيضًا الظواهر القبيحة للواقع الحديث.

في أوائل الستينيات ، كانت هناك حاجة إلى المزيد من الحريةأثر التعبير الفني في الأدب والفن بقوة متجددة ، لا سيما من خلال جهود "الشباب الغاضب" ، ومن أشهرهم الشعراء أ. Evtushenko و A.A. فوزنيسينسكي.

تميزت الستينيات ليس فقط بالأعمال الجديدة ، ولكن أيضًا بالأعمال القديمة المنشورة الأولى. لذلك ، حصل القراء على فرصة للتعرف على أعمال M.I. Tsvetaeva (1891-1941) ، التي انتحرت بعد فترة وجيزة من عودتها من الهجرة. ظهر اسم بوريس باسترناك مطبوعًا مرة أخرى ، على الرغم من نشر قصائده فقط. كان أهم اكتشاف أدبي في العقد هو عمل م. بولجاكوف (1891-1940).

بحلول أوائل الثمانينيات ، تم تقسيم الأدب الروسي إلى مجتمعين - المهاجرين والكتاب السوفيت. بانوراما الأدب القانوني في الداخل الإتحاد السوفييتيتلطخ عندما توفي العديد من الكتاب البارزين مثل تريفونوف وكاتاييف وأبراموف في السنوات الأولى من العقد ، ولم يظهر أي دليل على وجود موهبة جديدة في المطبوعات. ت. تولستايا ، الذي نُشرت قصته الأولى "على الشرفة الذهبية" في إحدى مجلات لينينغراد عام 1983 ؛ تم نشر مجموعة تحت نفس العنوان في عام 1987. تم نشر مجموعتها الثانية ، Somnambula in the Fog ، في عام 1991 في الولايات المتحدة باللغة الإنجليزية.

أسئلة حول التقرير:

1) ما هي الأحداث التاريخية التي وقعت في روسيا في بداية القرن العشرين؟

2) ماذا كان يحدث في الأدب في أوائل القرن العشرين؟ ما هي الأعمال الفنية التي تم إنشاؤها؟

3) ماذا حدث للمثقفين المبدعين بعد ثورة أكتوبر 1917؟

4) ما هو الموضوع الأكثر شعبية في أدب الأربعينيات؟

5) كيف تطور الأدب في الستينيات والثمانينيات؟

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

معهد ولاية كوستاناي التربوي

كلية التعلم عن بعد

قسم اللغة الروسية وآدابها

تخصص "تاريخ الأدب الروسي في القرن العشرين"

"ملامح أدب أوائل القرن العشرين"

خيتريك أولغا يوريفنا

تخصص 5В011800 "اللغة الروسية وآدابها" دورة

كوستاناي

يخطط

مقدمة

1. تقنيات جديدة في العملية الأدبية في النصف الأول من القرن العشرين

2. تأثير الحياة العامة والدولة على الأدب

مقدمة

تميزت بداية القرن العشرين بثورة تقنية واسعة النطاق: لأول مرة ، بدأ استخدام الهواتف والمصابيح الكهربائية والسيارات. الثورة تجري في نظام الدولة ، هذه فترة حروب دامية. يمكن وصف هذه المرة بدقة بكلمة "اختراق". كان المجتمع قادرًا على توديع ماضيه والانفتاح على الابتكارات واستيعاب الأفكار الجديدة. يعكس الأدب ، كالمرآة ، كل التغييرات التي حدثت في حياة الناس.

1. تقنيات جديدة في العملية الأدبية في النصف الأول من القرن العشرين

تكتسب العملية الأدبية في النصف الأول من القرن العشرين أساليب جديدة وتقنيات جديدة وتجمع بين الحداثة والواقعية. بالنسبة للأعمال الأدبية ، تصبح العبثية الخيالية مميزة كشكل تجريبي جديد. إذا وصفت الأعمال الأدبية في القرن التاسع عشر موضوعات موضوعية واضحة ، على سبيل المثال ، الحب والشر والأسرة و علاقات عامة، ثم في الأدب المحدث للقرن العشرين ، مجردة تقنيات نفسيةلوصف هذا الشيء أو ذاك.

الأدب مليء بفلسفة خاصة. المواضيع الرئيسية التي تم استخدامها في الإبداع هي الحرب والثورة ومشاكل الإدراك الديني ، والأهم من ذلك - مأساة الإنسان ، الشخص الذي فقد انسجامه الداخلي بسبب الظروف. يصبح الأبطال الغنائيون أكثر جرأة وحسمًا واستثنائيًا وغير متوقع. استقبال أسلوب الإبداع الأدبي

يتخلى العديد من الكتاب أيضًا عن العرض الأسلوبي الكلاسيكي للنص - يظهر "سلم" ف. ماياكوفسكي الشهير. لا تُرفض تجربة الأساتذة الأدبيين في الماضي ، بل تُستكمل بعناصر عصرية أكثر جرأة. على سبيل المثال ، أسلوب Yesenin في التأليف هو قريب جدًا من أسلوب بوشكين ، لكن لا يمكن مقارنته وتحديده. في معظم الأعمال ، يتم إبراز الاهتمام بالموضوع ، في كيفية إدراك الشخص للأحداث الاجتماعية من خلال منظور وعيه.

ظهر الأدب الجماهيري في بداية القرن العشرين. الأعمال التي لم يكن لها قيمة فنية عالية ، ومع ذلك ، كانت منتشرة بين السكان.

2. تأثير الحياة العامة والدولة على الأدب

خلال هذه الفترة ، كان الكتاب والشعراء يترقبون تغييرات وانفجارات جديدة في الحياة العامة وحياة الدولة. هذا ، بشكل لا لبس فيه ، أثر بشكل كبير على عملهم. شخص ما في أعمالهم ألهم الناس وغرس الإيمان في مستقبل رائع جديد ، أقنعهم شخص ما بالتشاؤم والكرب بحتمية الحزن والمعاناة.

لعب التدخل الاستبدادي للحكومة الجديدة دورًا مهمًا في تطوير العملية الأدبية. اختار بعض الكتاب طريق الانشقاق لأنفسهم ، وبدأ البعض في بناء دولة اشتراكية في أعمالهم ، وتمجيد الطبقة العاملة والحزب الشيوعي.

على الرغم من حقيقة أن العديد من الشخصيات الأدبية أجبروا على مغادرة البلاد لأسباب سياسية ، فإن الأدب الروسي لا يموت في الهجرة. أشهر الشخصيات الأدبية الروسية في المنفى تشمل بونين ، تسفيتيفا ، كوبرين ، خوداسيفيتش ، شميليف.

يتميز الأدب الروسي في بداية القرن العشرين بإدراك أزمة الأفكار القديمة حول القيم ، وإعادة تقييمها على نطاق واسع. تظهر اتجاهات أدبية ومدارس جديدة. يتم إحياء الشعر المتجدد ، والذي يمثل بداية العصر الفضي للأدب الروسي.

تم النشر في Allbest.ru

وثائق مماثلة

الأدب الأجنبي والأحداث التاريخية في القرن العشرين. اتجاهات الأدب الأجنبي في النصف الأول من القرن العشرين: الحداثة والتعبيرية والوجودية. الكتاب الأجانب في القرن العشرين: إرنست همنغواي ، بيرتولت بريخت ، توماس مان ، فرانز كافكا.

الملخص ، تمت الإضافة في 03/30/2011


من الروايات إلى الروايات. تحليل أيديولوجي وفني لرواية "معلمة المبارزة" ورواية "الملكة مارغو". الرومانسية في أدب أوروبا الغربية في النصف الأول من القرن التاسع عشر.

ورقة مصطلح تمت إضافتها في 09/12/2002


أساليب وأنواع الأدب الروسي في القرن السابع عشر مواصفات خاصةيختلف عن الأدب الحديث. تطور وتحول أنواع الأدب التاريخي والتاريخي التقليدي في النصف الأول من القرن السابع عشر. عملية دمقرطة الأدب.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة 12/20/2010


الإنسانية مثل المصدر الرئيسي القوة الفنيةالأدب الكلاسيكي الروسي. الملامح الرئيسية للاتجاهات الأدبية ومراحل تطور الأدب الروسي. حياة الكتاب والشعراء ومسيرتهم المهنية ، الأهمية العالمية للأدب الروسي في القرن التاسع عشر.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 06/12/2011


سيرة ذاتية قصيرةأبرز شعراء وكتاب القرن التاسع عشر - ن. غوغول ، أ. غريبويدوف ، ف. جوكوفسكي ، أ. كريلوفا ، إم يو. ليرمونتوف ، ن. نيكراسوف ، أ. بوشكين ، إف. تيوتشيف. إنجازات عالية للثقافة والأدب الروسيين في القرن التاسع عشر.

تمت إضافة العرض بتاريخ 04/09/2013


الحب في حياة أبطال الأدب في القرن التاسع عشر. تحليل وخصائص الأعمال القائمة على مشكلة الحب: أ. جونشاروف "Oblomov" و A.N. أوستروفسكي "عاصفة رعدية". خصائص الصور الأنثوية في أعمال أوستروفسكي: المرأة العجوز كابانوفا وكاترينا.

تمت إضافة العرض بتاريخ 02/28/2012


السمات الخاصة لأوائل القرن العشرين في الحياة الثقافية لروسيا ، وخصائص الاتجاهات الجديدة في الشعر: الرمزية ، الذروة والمستقبلية. الملامح والدوافع الرئيسية لعمل الشعراء الروس المشهورين سولوفييف وميريزكوفسكي وسولوغوبا وبيلي.

الملخص ، تمت الإضافة 06/21/2010


ويليام شكسبير في سياق الثقافة الإنجليزية والأدب العالمي. مراجعة قصيرةحياته وطريقه الإبداعي. ملامح تطور الأدب الأوروبي في القرن العشرين. تحليل الأعمال الشعبية للشاعر والكاتب المسرحي في سياق المناهج الدراسية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة 06/03/2015


الازدهار الحقيقي للأدب الأوروبي في القرن التاسع عشر ؛ مراحل الرومانسية والواقعية والرمزية في تطورها ، تأثير المجتمع الصناعي. الاتجاهات الأدبية الجديدة في القرن العشرين. خصائص الأدب الفرنسي والإنجليزي والألماني والروسي.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/25/2010


تشكيل التقليد الكلاسيكي في أعمال القرن التاسع عشر. موضوع الطفولة في عمل L.N. تولستوي. الجانب الاجتماعي لأدب الأطفال في أعمال A.I. كوبرين. صورة مراهق في أدب الأطفال في أوائل القرن العشرين على مثال عمل أ.ب. جيدار.