Ijodiy tartib: taniqli yozuvchilarga kunning muntazamligi haqida. Mashhur yozuvchilar

Buyuk kitoblar qanday yaratilgan? Nabokov "Lolita" deb yozgan? Agata Kristi qayerga keldi? Qaysi kun rejimi xantue edi? Ushbu va taniqli mualliflarning ijodiy jarayonining ushbu va boshqa tafsilotlari bizning chiqaramiz.

Kitob yozish uchun avval ilhom olishingiz kerak. Biroq, har bir yozuvchi o'zining Muso bilan keladi va u har doim ham, hamma joyda ham. Taniqli mualliflar taniqli mualliflar, fitna va kitobning qahramonlari eng yaxshi tarzda boshida bo'lganlarida, taniqli mualliflar nimaga borishdi. Bunday sharoitda ajoyib ishlar yaratilgan deb o'ylaganlar!

1. O'nta Kristi (1890-1976), o'nlab kitob yasagandan so'ng, "Rod sinflari" deb topildi - "uy bekasi". U aqldan ozgan, alohida kabinet va hatto yozma stolga ega emas. U yuvinish stoli orqasida yotoqxonada yoki ovqatlanish orasidagi tanaffuslar ortida ovqatlanish uchun kechki ovqat ortida qoldirilishi mumkin edi. "Menda biroz xijolatli" yozing ". Ammo agar siz nafaqaga chiqsangiz, orqangizda eshikni yoping va hech kim bezovta qilmasligingiz uchun men dunyoning hamma narsalarini unutib qo'ydim. "

2. Frensis Skott Fitszjerald (1896-1940) o'zining birinchi romanida "boshqa tomondan" bo'sh vaqtlarda qog'oz poyabzalida yig'inda yozgan. Ishonib, intizomni unutib, ilhom manbai sifatida alkogolni qo'llay boshladim. Kechki ovqatdan oldin uxladim, ba'zida ishladim, men tunda barda pishirdim. Faoliyat hujumlari yuz berganida, bitta yondashuvda 8000 so'zni yozishi mumkin. Katta hikoya uchun etarli edi, ammo bu hikoya uchun etarli emas edi. Fitzabrd "Kechasi" deb yozganida, u katta qiyinchilik bilan u uch-to'rt soatga bardosh bera oldi. "Tahrirlash paytida ingichka idrok va hukm qilish ichimlik bilan mos kelmaydi", deb yozadi Fitzgerald nashri Fitzger nashriyotni ijodkorlik bilan aralashtirib yuborgan.

3. Gustave Flaubert (1821-1880) Bevay xonim besh yilga yozgan. Ish juda sekin va og'riq bilan o'tdi: "hikoya" ketmaydi. Bir hafta - ikki sahifa! O'zingizni tushkunlikka tushirish uchun nimadan kelib chiqadi ». Flaubert ertalab o'nda, to'shakdan turmasdan uyg'ondi, xatlarni o'qish, gazetalarni o'qish, ohista, onasi bilan suhbatlashdi. Keyin u vannani, nonushta qildi va bir vaqtning o'zida aylandi va sayrga ketdi. Bir soat u jiyani tarixi va geografiyasini o'rgatdi, keyin stulga kirib, kechqurun ettigacha o'qiydi. U mo'l-ko'l kechki ovqatdan keyin u onasi bilan bir necha soat suhbatlashdi va nihoyat tun oqshomiga to'g'ri kelishni boshladi. Yillar o'tib, u shunday deb yozgan: "Oxir-oqibat, ish hayotdan uzoqlashishning eng yaxshi usuli".

4. Ernest Xeminguey (1899-1961) butun umri tongda turdi. Ilgari u orzu qilgan bo'lsa ham, u ertalab oltidan kechiktirmay, yangi va dam oldi. Xeminguey peshingacha peshingacha ishladi. Chop etish mashinasi javonda turgan edi, yog'och taxta bosmaxonada yotar edi. Qalam bilan yozgandan so'ng, barcha varaqlarni suratga tushirdi va yozma nashrni qayta nashr qildi. Har kuni u yozma so'zlar sonini hisoblab chiqdi va jadval yaratdi. "Tugatganingizda, bo'sh emassiz, lekin bo'sh emas, lekin sevganingiz bilan sevgandek to'ldirildi.

5. Jeyms Joys (1882-1941) o'zi haqida shunday deb yozgan: "Inson kambag'al, isrofgarchilik va alkogolizmga moyil." Na rejim ham, tashkilot ham. Men o'ntagacha uxladim, men nonushta qildim, men ingliz tilida nonushta qildim, menda pianinoda darslar olib bordim va kreditorlarni siyosat bilan suhbatlar bilan chalg'itdi. "Ulysss" ni yozish uchun unga etti yil davomida etti yil kerak edi, chunki Shveytsariya, Italiya, Frantsiyaga o'n sakkiz yil. Yillar davomida u ishda 20 ming soat sarfladi.

6. Xaruki Murakami (1949 yilda tug'ilgan) ertalab to'rttada turadi va ketma-ket olti soat yozadi. Ish tugagandan so'ng, suzadi, o'qiydi, musiqa tinglaydi. Kechqurun soat to'qqizda. Murakami, takroriy rejim unga ijod uchun foydali bo'lishiga yordam beradi. U o'tirgan turmush tarziga olib kelganida, vaznga ega bo'lib, kuniga uchta paketli sigaret chekdi. Keyin u qishloqqa ko'chib o'tdi, baliq va sabzavot eydi, chekishni tashladi va yugurish bilan shug'ullanadi. Yagona kamchilik - bu aloqa etishmasligi. Mashg'ulotni kuzatish uchun, muakami barcha takliflarni rad qilishi kerak va do'stlar xafa bo'lishadi. "O'quvchilar mening kunim nimaga ahamiyat bermaydilar, agar keyingi kitob avvalgisidan yaxshiroq bo'lsa".

7. Vladimir Nabo'xov (1899-1977) kataloglar uchun uzun qutiga o'ralgan kichik kartalarda romanlarni tashladi. U kartalardagi matnlarni qayd etdi va keyin sahifaning parchalari va kitobning boshidan katlanardi. Shunday qilib, qo'lyozma va ish stolida stolga mos keladi. Xabokov tunda, mashinaning orqa o'rindig'ida shovqin va chalg'ituvchi omillar yo'qligiga ishonibdi. Yoshi ulg'aygan Nabokov tushlikdan keyin hech qachon ishlagan, qaradi futbol o'yinlariBa'zan men o'zimga bir stakan sharob va ovlaklar, ba'zida 25 kilometrgacha yugurishiga yo'l qo'ydim.

8. "Jeyneustin" (1775-1817), "Mag'rurlik va qarash", "Emma", "Amma", "sababli sabablar" romanining muallifi. Jeyn Ostin ona, singil, qiz do'sti va uchta xizmatkor bilan yashagan. U hech qachon nafaqaga chiqish imkoniyatiga ega bo'lmagan. Jeyn har qanday vaqtda uni oldini olish uchun oilaviy yashash xonasida ishlashi kerak edi. U kichkina qog'oz bloklarida yozgan va xirillagan eshigi eshitilishi bilanoq uni mehmonlar bilan yashirishga va ignabargichli savatga ega bo'lishga vaqt topdi. Keyinchalik, opamiz Jeydsandr opamiz iqtisodiyotni boshqarish masalasiga e'tibor qaratdi. Gardil Jeyn shunday deb yozdi: "Men sizning boshimdagi brendlar va rabolar aylanayotganda qanday qilib nimani anglatishini tasavvur qila olmayman."

9. Marcel Prost (1871-1922) "Yo'qolgan vaqtni qidirishda" romanni "yo'qolgan vaqtni qidirishda" romani yozdi. Bu vaqt ichida u bir yarim million so'z yozgan. Ishga to'liq e'tibor berish uchun, PROST jamiyatdan g'oyib bo'ldi va uning taniqli yostig'i emanidan deyarli chiqmadi. Kechasi prussiya ishladim, men uch yoki to'rt soatgacha uxladim. Uyg'onishdan keyin darhol afyunni o'z ichiga olgan kukun yoritilgan - shuning uchun u astma bilan muomala qilindi. Deyarli hamma narsa yemadi, faqat sut va krvova bilan nonushta. U to'shakda hovuzni tizzasiga bog'lab, yostiqlarni boshi ostiga qo'ydi. Uxlab qolmaslik uchun, planshetlarda kofeinni olib, uxlab yotganda, kofeinni haqiqiy bilan cho'ktirdim. Ko'rinishidan, u jismoniy azob-uqubatlarga san'atda barakalar erishishga imkon beradigan o'zini qasddan azobladi.

10. Gruzes qumi (1804-1876) odatda kechasi 20 ta sahifa yozgan. Kechasi ish unga bolalik odatdagi odatdagi odatdagi va faqat kechasi sevgi biznesini bajarishi mumkin edi. Keyinchalik u uxlab yotgan sevgilisini yostiqqa tashladi va yarim tunda u yozuv stoliga ko'chib o'tdi. Ertasi kuni u har doim uxlab yotgan davlatda yozganligini eslamagan. Garchi Jorj Sand g'ayrioddiy shaxs bo'lgan bo'lsa-da (erkaklar kiyimi kiygan, romanlar va erkaklar va erkaklar bilan), u qahva, alkogol yoki afyunni suiiste'mol qilgan. Uxlab qolmaslik, shokoladni echib, sigaret chekishni yoki chekish uchun. "Sizning fikrlaringiz kelganda, sizning ofisingizning boshpanasida joylashgan sahnaning sahnasida bo'lishingiz kerak."

11. Mark Tven (1835-1910) "Tom Sawyer" ning "Tom Saeryer" dagi fermada "sarguzashtlari" deb yozdi, u erda alohida gazeboxona qurildi. U ochiq derazalar bilan ishladi, qog'oz varaqlarini g'isht bilan bosgan. Hech kim idoraga yaqinlashishga ruxsat berilmagan va agar o'n ikki kerak bo'lsa, shoxga tushdi. Kechqurun, o'n ikki kishi yozma ravishda yozilgan. U doimiy ravishda cheksiz sigaret chekardi va u qayerda bo'lsa, undan keyin xonani havoga olib borishga majbur bo'ldim. U ish paytida u uyqusizlik bilan azoblangan va do'stlar xotiralarida u kechasi shampaniyani davolay boshladi. Shampan yordam bermadi - va ikkitasi do'stlarini pivo berishdan so'radi. Keyin, Teng, faqat skotch viski unga yordam berishini aytdi. Bir qator tajribalardan so'ng, o'n ikki soat soat o'nda yotdi va kutilmaganda uxlab qoldi. Bularning barchasi unga ko'ngil ochdi. Biroq, bu har qanday hayot voqealari ko'zda tutilgan.

12. Jan-Pol Sartre (1905-1980) ertalab uch soat va kechqurun uch soatda ishlagan. Qolgan vaqt ishg'ol qilindi ta'm, Tushlik va kechki ovqatlar, do'stlar va qiz do'stlari, tamaki va giyohvand moddalar bilan ichimliklar. Ushbu rejim faylasufni asabiy holdan tolaga olib keldi. Sartre dam olish o'rniga 1971 yilgacha qonuniy, amfetamin aralashmasi va aspirin koridorni uradi. Kuniga ikki marta planshetda odatiy dozani o'rniga, Sartre yigirma qismni egalladi. Birinchisi kuchli qahva bilan yuvilgan, qolganlari asta-sekin ish paytida chaynashadi. Bitta planshet - bu bitta sahifa "Dialektik ongni tanqid qiluvchilar". Sartraning kunlik menyusida ikkita paketli sigaret, quyi litsokka, shu jumladan aroq va viskit, 200 milli misfamin, choy, qahva va yog'li ovqatni o'z ichiga olgan.

13. Siemenion GeeMenion (1903-1989) 20-asrning eng samarali yozuvchisi hisoblanadi. Uning hisobida 425 ta kitob: 200 ta xiyobonlik taxumushmlar va 220 tagida o'z nomlari ostida. Bundan tashqari, Siemenon rejimi ikki-uch hafta davomida hujumlar, olti-to'qqizgacha, ba'zida 80 ta bosma nashrlarni tarqatib yubormadi. Keyin piyoda, ichgan qahva, uxlab, televizorni tomosha qildi. Romani tuzish, u ishning oxirida va bir xil kiyimlar tugadi, u ishdan oldin va keyin hech qachon yozmagan va og'irlik qilmagan.

14. Amalga oshirilgan operatsiya davomida lion tolastoy (1828-1910) Kechqurun men to'qqizgacha bo'ldim, men hech kim bilan gaplashmadim, o'zgarmagunimcha, soqolga zarar bermaydi. Nonushta qahva va bir juft tuxumni va ofisda tushlik qilish uchun. Ba'zan u erda sichqon o'tirar edi. Sofiya xotini bir-birining "urush va tinchlik" bo'limlarini qayta yozishga yoki yozuvlarning boshqa qismini tinglashi kerak edi. Tushlikdan oldin Tolstoy sayrga o'tdi. Agar B ga qaytsa. yaxshi kayfiyatMen taassurotlarni almashish yoki bolalar bilan shug'ullanishim mumkin edi. Agar yo'q bo'lsa, men kitobni o'qidim, solitaire qo'yib, mehmonlar bilan suhbatlashdim.

15. 92 yil umr ko'rish uchun 72 ta kitob nashr etilgan 2374-1965). Bieografi Maem o'z ishini chaqirish orqali yozish, balki qaramlik deb atadi. Moem va ichishni odat qilish odati bilan solishtirdi. Ikkalasi ham sotib olish oson va ikkalasini qutulish qiyin. MoMning birinchi ikkita iborasi vannada yotish. Shundan so'ng u bir yarim ming so'zning kunlik stavkasini yozdi. "Siz biron bir belgi yaratganingizda yozganingizda, u siz bilan doim u bilan bandsiz, u yashaydi." Yozishni to'xtating, Moem cheksiz yolg'izlikni his qildi.

Yozuvchi nima yozadi?

Bu erda hamma o'z sabablari bor. Bitta san'at uchun - voqelikdan, boshqasi - uni engish usuli. Ammo barchangiz diqqat bilan aqldan ozish, o'limga kirishingiz mumkin; Qo'l bilan qurol bilan yutib oling. Nima uchun yozuvchilar namunalarini yoki ularning g'alabasini shu tarzda amalga oshiradilar? Mualliflarning turli maqsadlari uchun hamma uchun chuqurroq va yaqinroq tanlov bor.

Keling, tanlovning mohiyatini aniqlashga harakat qilaylik. O'zida o'zi yozuvchini buzishga majbur qilishi aniq. Bizning idrokizning har qanday partiyasi insonning voqeligi "ta'sir qilishi" mumkinligini anglaydi. Bu shuni anglatadiki, biz bu orqali aniq bir kishi borligini yoki aks holda, narsalarning mavjudligi ifodalanganligini bilib olamiz. Faqat bizning dunyodagi bizning ishtirokimiz bir nechta munosabatlarni amalga oshiradi, faqat biz ushbu daraxt va bu osmonning bu qism o'rtasidagi aloqalarni qo'llab-quvvatlaymiz; Biz tufayli, marhum million yillar oldin va bu yulduzning o'roqchasi va bu qora daryoning o'rni landshaftda birlashib, birligini namoyish etamiz. Bizning mashinamiz yoki samolyotimizning tezligi dunyodagi juda katta joylarni birlashtiradi. Bir-birimiz orqali dunyo yangilangan shaxsni ochadi. Biz bu borada biz orqali etkazilganligini tushunamiz, lekin biz bilamizki, biz Uning yaratuvchilari emasmiz. Manzayadan yuz o'girish kifoya, chunki u guvohsiz qolib, umidsiz qorong'ilikda cho'kib keting. U cho'kib ketadi - aqldan ozganni topib, umuman yo'qolishiga ishonish ehtimoli yo'q. Biz yo'qoladi va er letargiya holatida qoladi, ammo boshqa odamning ongida uni uyg'otguncha. Bizning ichki ishonchimiz shundaki, biz fohisha ekanligimizga ishonch hosil qilish, biz ta'sirlanadigan ob'ektga nisbatan mohiyatimiz yo'qligimizga qo'shildi.

Ammo dunyoga nisbatan birinchi navbatda, biz eng muhim niyatlardan biridir. badiiy ijod. Agar men tuvalda yoki adabiy asarda men chalinib, dengizning tasvirini, ularni bir-birimiz bilan bir-birimiz bilan bir-biringizni bir-biri bilan birlashing, bu men ruhning birligi bo'lgan ko'rinishga ega bo'lib, men yaratganga o'xshayman ularni. Men o'zimni ishimdan ko'ra muhimroq deb hisoblashni boshlayman. Ammo yaratilgan ob'ekt meni rad etadi: men uni bir vaqtning o'zida fosh etib, yarata olmayman. Ob'ekt ijodiy harakat bilan taqqoslaganda ikkilamchi bo'ladi. Agar ushbu ob'ekt boshqa odamlar tomonidan qabul qilinsa ham, u har doim biz uchun qurib bitilmagan ko'rinadi. Biz chiziqni, ba'zi soya, so'zni o'zgartirishimiz mumkin. Asar hech qachon muallif tomonidan tashqi tomondan joriy bo'lmaydi. Rassomning bitta talabasi o'qituvchilardan: "Rasm tugaganligini qachon tushunsam bo'ladi?" - "O'zingizdan so'rab ko'rganingizda, uni hayratda qoldirganingizda:" Va men buni qildimmi? "

Boshqacha aytganda - hech qachon. Chunki bu uning ishiga g'alati bir qarashni nazarda tutish va o'zi yaratgan narsani ochib berishni anglatadi. Biz ijodiy harakatni yanada ko'proq ma'noga egamiz, bu sizning yaratilishingiz qanchalik kamroq bo'ladi. Biz tayyor bo'lgan retseptlarda, biz kutilgan urf-odatlar, katta-ojiz "odam" qo'llarimiz tomonidan boshqariladigan "odam" ni yaratamiz. Bunday holda, bizning ishimizning mevasi biz uchun qolishimiz uchun begona o'tlarni qabul qilishi mumkin. Ammo agar biz o'zingiz ijodiy ijobiy, agar ijodiy ijobiy bo'lsa, biz yaratilishimiz qalbimizdan faqat o'zimizni o'zlari yaratamiz. Bu biz hukm qilinadigan qonunlar bilan chiqdik, biz o'z tariximizni, sevgimizni, ularning quvonchini ko'ramiz. Buni hisobga olib, unga tegmay, biz undan bu quvonchni qabul qilmaymiz, bu sevgimizni qabul qilmaymiz, aksincha, biz ularni Unga beramiz. Tuval yoki qog'ozda olingan natijada hech qachon bizning ko'zlarimizda hech qachon maqsad bo'lmaydi. Biz bularning barchasi bajarilgani kabi biz juda yaxshi bilamiz. Ushbu usul Yaratuvchining shaxsiy topilishi bo'ladi. Bular bizning o'zimiz, ilhomimiz, mohiyatimiz. Agar biz yana bizning yaratilishimizni anglashga urinayotgan bo'lsak, biz buni yana aniqlaymiz, biz uni nurga tushirgan operatsiyalarni takrorlaymiz. Har bir jihati biz uchun natijadir.

Biz tushunar ekanmizni biz tushunamizki, ob'ekt in'ikos jarayonida muhim va mavzu ikkilamchi; Ikkinchisi ijodkorlik bilan shug'ullanayotganini kutmoqda va uni oladi. Endi ob'ekt ikkilamchi bo'ladi.

Hech qayerga, ushbu dialektik adabiy asarda aniq ko'rinmaydi. Adabiy ob'ekti oddiy, mavjud, faqat yigirish paytida. Shunday qilib, u paydo bo'lgan, ma'lum bir harakat talab qilinadi va o'qish davom etgunga qadar templida. O'qishsiz qog'ozda faqat qora piktogrammalar mavjud. Yozuvchi o'zi yozgan narsalarni o'qiy olmaydi, shoemaker, agar ular hajmi bo'lsa, me'mor u tomonidan qurilgan uyda yashashi mumkin. O'qish odami taxmin qiladi, kutadi. U iboraning oxirini bashorat qiladi, keyingi keyingi sahifa, ular taxminlarini tasdiqlash yoki rad etishlari kerak. O'qish jarayoni turli xil gipotezalar, xayolot va uyg'onish, kamalak umid qiladigan va achchiq umidsizliklardan iborat. O'quvchi kelajakka qadar bir qatorni oldinga suradi, bu qisman qulab tushadi, bu finalga yaqinlashganda, u sahifaning sahifasidan adabiy landshaftning harakatlanadigan ufqiga o'xshaydi.

Kelajaksiz, noaniqliksiz hech qanday xolislik yo'q. Shunday qilib, adabiy ijod Haqiqiy o'qishni amalga oshiradigan xayoliy o'qishni sarflaydi, bu haqiqiy o'qish mumkin emas. So'zlar muallif qalamining ostida paydo bo'lib, u ularni ko'radi, lekin o'quvchiga qaraganda boshqacha ko'radi. U ularni yozishdan oldin biladi: Uning ko'rinishi uxlab yotgan so'zlarini uyg'otish uchun emas, balki to'g'ri belgilarni kuzatish uchun emas. Aslida, bu sof texnik vazifadir va ko'zlar faqat yozuvning kichik xatolari.

Yozuvchi kelajakni bashorat qilmaydi va taxminlarni qurmaydi - u uchastka. Ko'pincha o'zini ilhom kutayotganini kutmoqda. Biroq, o'zimizdan kuting - boshqalardan nimani kutish kerakligini bilmasa, u faqat yaratilishi kerak emasligini shubha qilmagan bo'lsa o'z kuchlari. Agar u hanuzgacha nima sodir bo'lishini hali bilmasa, demak, u hali bu haqda o'ylamagan yoki nihoyat qaror qilmaganligini anglatadi. Muallif uchun kelajak - bo'sh varaqO'quvchi uchun kitob finalidan ajratadigan ikki yuz sahifa sahifa.

Yozuvchi o'z bilimlari orqali hamma joyda, irodasi, g'oyalari, qisqa, qisqacha o'z bilimlari orqali ishlaydi. U o'zi tomonidan yaratilgan ob'ekt tomonidan yaratilgan uning subyektsiyasi bilan bog'lanib, u uchun mavjud emas, balki uni boshqalar uchun yaratdi. Uning kitobini qayta o'qqa tutganida, narsa allaqachon qilingan, bu gap hech qachon uning ko'zlarida hech qachon boshidan oxirigacha bo'lmaydi. Muallif subyektiv qiyofaga yaqinlashadi, lekin uni kesib o'tmaydi. U bunday nuans, bir yoki boshqa so'zning harakati bilan muvaffaqiyatli ishlatilgan, ammo ular boshqalarga taassurot qoldiradi. U bu taassurotni bashorat qilishi mumkin, ammo undan omon qolmang.

Tartibchi deb topildi, bu Charl gomoseksual ekanligini aniqladi, u o'z ko'p jildli romantika yozishni boshlashdan oldin uni yaratishga qaror qildi. Asar hech qachon muallif uchun xayoliy e'tirozga egami, vaqt 2. Muallif o'zining miyasida va ma'naviyligini his qila olmaydi va albatta uni bugun yoza olmaydi. Shunday qilib, eski asrda "ommaviy shartnomasini" qayta o'qiganida, Russeo bilan birga edi.

Shuning uchun, yozuvchi o'zi uchun yozgani aytolmaydi. Bu erda bu fiasko: o'z his-tuyg'ularini qog'ozga o'tkazish, u ichkarida eng yaxshi holat Bu ular zerikarli kengaytmaga erishadi. Ijodiy harakat - bu ishni yaratish paytida bir lahzalardan biri. Agar muallif qaroqsiz orolda mavjud bo'lsa, u hech qanday narsa nurni hech qachon ko'rmasligi uchun ruhni, yaratilishini yozishi mumkin. Oxir-oqibat, u patni chetga surib, tushkunlikka tushishi kerak edi. Yozish jarayoni shuningdek o'qish jarayonini anglatadi, ular dialektik birlikni tashkil etadi. Ushbu ikki harakatning o'zaro bog'liqligi muallif va o'quvchining ham mavjudligini talab qiladi. Faqat ularning birgalikdagi sa'y-harakatlari uni juda aniq va shu bilan birga inson ruhini yaratadigan xayoliy narsa qiladi. San'at faqat boshqalar va boshqalar uchun mavjud bo'lishi mumkin.

Aslida, o'qish idrok va ijodkorlik sinteziga o'xshaydi, bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida moddiylik va mavzu va ob'ektga ishonadi. Ob'ekt sezilarli darajadadir, chunki u transsendentsiya mulki bo'lgan, o'ziga xos va noyob inshootlarni taklif etadi, uni qabul qilishi kerak. Biroq, mavzu ham muhimdir: bu nafaqat ishni (boshqacha qilib aytganda, unga ob'ekt bo'lishga majburlash), balki uni ishlab chiqarish uchun (bu so'zning mutlaq hissi bilan) bo'lishi kerak. O'quvchi bir vaqtning o'zida fosh qiladi va yaratadi: Yaratishni fosh etish, ta'sir qilish bilan ta'minlaydi. Aslida, o'qish shunchaki mexanik operatsiya, balki filmdagi yorug'lik ta'siri kabi, bosma belgilarning ta'siri. Agar u diqqat-sa'y bo'lmagan, charchagan, ahmoq, superqitan bo'lmagan bo'lsa, u havolalarning aksariyati e'tiborga olinmaydi (ma'noda »ob'ektni" qoplashi mumkin. O'quvchi zulmatdan so'zlarni, go'yo tasodifan paydo bo'ladi. Eng yaxshi tarzda, u ularga bir xil sintetik shaklni qidiradi, ularning qisman funktsiyasi har birining navbatdagi funktsiyasi: "mavzu", "fitna", "g'oya" ni topadi. Dastlab, ma'nosi so'zma-so'z emas, aksincha, har qanday so'zning ma'nosini tushunishga imkon beradigan ma'noga ega. Adabiy ob'ekti hech qachon tilda berilmaydi, aksincha: mohiyatida u ovozli so'zni rad etadi.

Kitob liniyalarida yuz ming so'z, masalan, Mo-Gut boshqasini shunday o'qiydi, shuning uchun ular boshqacha ma'noga tushmaydi. Axir, ma'nosi yo'q arifmetik miqdori So'zlar va ularning og'zaki birligi. O'quvchi darhol va deyarli bir urinuvchisiz sukutning balandligiga ko'tarilishi kerak. U buni o'zi va iboraning yangi hayotiga sabab bo'lishi kerak. Bunday protsedura yana ikki xil badiiy yoki yana bron qilish deb ataladi, deb aytasizmi? Birinchidan, bunday fantastika asl nusxa sifatida yangi va o'ziga xos bo'lar edi. Ikkinchidan, bu asosiy narsa: agar ob'ekt ilgari mavjud bo'lmagan bo'lsa, ikkilamchi fantastika haqida gapirish mumkin emas, yoki ochilish haqida gapirish mumkin emas. Agar men demoqchimanki, men aytmoqchiman, bu muallifning maqsadi, u o'zi haqida xabardor emas. Uning sukutligi subyektori bajariladi va nutq. Ob'ektni matnda sukut saqlash emas, balki matnda juda tez orada matnda juda ko'p amalga oshirilgan so'zlarning yo'qligi, aniq sukutning yo'qligi aniqlanishi kerak. Ob'ektning ichida standart mavjud: muallif haqida nima haqida gapirmaydi. Bunday aniq niyatlar bilan, ma'nosini o'qish jarayonida yuzaga keladigan ob'ektdan tashqarida saqlab bo'lmaydi; Ammo bu maqsadlar va o'ziga xos ko'rinishga ega bo'lgan niyatlardir.

Ular ifoda etilmagan deb aytishning o'zi etarli emas, ular printsipial jihatdan ifoda etilmaydi. Shuning uchun ular qachon o'qiyotganini tan olishning iloji yo'q - ular hamma joyda va hech qayerda emas. "Katta Molna", "Armans", "Bobil" "Armans" ning barcha afzalliklari, Kafkian Mifologiyasining aniqligi va realizmi - bularning barchasi tugashga berilmaydi, o'quvchi yana chegaralardan oshib ketadi matnning Albatta, muallif konduktorning rolini o'ynaydi, ammo u faqat o'quvchini olib boradi, bu yo'ldagi dastlabki zinapoyalar bo'shatib, ularni bog'lash kerak, ular ularni bog'lash kerak, siz ularni bog'lashingiz kerak, siz ularni bog'lash kerak.

Muallif muallifning rahbarligi ostida ijod bo'lishi mumkin. Bir tomondan, adabiyotning ob'ekti boshqa biron bir moddaga ega emas, o'quvchilar bundan mustasno. Raskolnikovani kutayotganim, men uni qo'ygan narsam, lekin uni o'qimasdan, faqat zerikarli harflarsiz bo'ladi. Uning tergovchiga bo'lgan nafrati - bu mening tug'ilgan sahifalarda tug'ma va tergovchi o'zi mavjud emas edi o'tkir tuyg'uMen uni Raskolnikov orqali boqaman. Nafrat uni bir vaqtning o'zida ruh va tanada beradi.

Boshqa tomondan, so'zlar his-tuyg'ularni qo'zg'atishga va o'z tomonimizga qaytishiga xizmat qiladigan tuzoqlarning bir turi. Har bir so'z - bu bizning his-tuyg'ularimizni shakllantiradi, ularni yorliqlar bilan ta'minlaydi, ular uchun omon qolish uchun olib boradigan va boshqa odamlarning ehtiroslaridan tashqari boshqa moddaga ega emas. Bu so'z belgilar, istiqbollar, ufqni beradi.

Uning uchun hamma narsa o'quvchi uchun qilingan va hanuzgacha o'zi bo'lishi kerak. Kitob o'qish qobiliyatiga ega: bir kishi o'qiyotgan bo'lsa, u tuzatadi, u unga ergashishi, chuqurroq bir narsani yaratishga o'xshaydi. Shuning uchun kitobga cheksiz ko'rinadi, zichliklar bilan ta'minlangan. Bizdan oldin mulkni ishlab chiqarish, subyektsiyamizdan turib, ular haqiqiy, zich buyumlar oldida muzlatilgan. Bu jarayon qandaydir tarzda, falsafada Kant ilohiy ongga olib borgan "oqilona sezgi" ni eslatadi.

Agar ijod faqat o'qish jarayonida tugashni topsa, agar rassom oxirigacha boshqa uchini topshirishga majbur bo'lsa, agar siz mening ishimdagi asosiy narsa bo'lsa, u faqat o'quvchi ongni anglatadi, bu har bir kitobni anglatishi mumkin qo'ng'iroq. Yozish - o'quvchiga yozishni anglatadi, bu til orqali amalga oshiriladigan ob'ektiv mavjudlik ta'siri doirasiga tarjima qilinishi kerak. Agar savol bersangiz, yozuvchi aynan shu savol oddiy bo'ladi. Biz estetik ob'ektning fenomeni uchun etarli asoslarni ko'rmayapmiz, uni yaratish istagi bor. Bu asoslar muallifning ongida etishmayapti. Undan chiqmaydigan subyektuallik e'tirozga o'tish uchun zaruriy kuch bermaydi. Shuning uchun san'at asarining tug'ilishi tubdan yangi hodisa hisoblanadi va oldingi materialga qarab tushuntirib bo'lmaydi.

O'qish - bu qo'llanma ijodidir, mutlaq boshlandi. U o'quvchining yaxshiligi bilan uning erkinligining namoyishi sifatida amalga oshiriladi sof shakl. Shunday qilib, yozuvchi o'quvchining erkinligiga murojaat qiladi, bu uning ishining hammuallifi bo'lishi kerak. Men har qanday mehnat vositasi ushbu erkinlikka qaratilgan va bu borada san'at asari ajratishning hojati yo'qligi haqida bahslashishim mumkin. Mehnat vositasi u ishlab chiqarilgan harakatlarning ma'lum eskizidir. Ammo bu gipotetik ta'sirli darajada qolmoqda: men bolg'adan qutini tushirish yoki qo'shni qilish uchun ishlatishim mumkin. "Xammerning o'zi mening erkinligimga murojaat qilmaydi, meni uning oldiga qo'ymaydi. U shunchaki o'zimning bepul ijodimni boshqarishning standart usuli bilan almashtirishni xohlaydi.

Kitob mening erkinligimga xizmat qilmaydi - u taxmin qiladi. Inson erkinligiga majburlash, tikish, tikish yoki tilanchilik qilish mumkin emas. Erkinlikni olishning yagona usuli dastlab buni tan olish, keyin ishonch va oxir oqibatda o'ziga ishonchingiz nomi bilan talab qiladi. Kitob Mehnat vositasidan farq qiladi - bu ma'lum bir maqsadga erishish vositasi emas, u "maqsadga muvofiq bo'lmagan maqsad" tushunchasi tomonidan ishlab chiqilmagan o'quvchining erkin irodasi uchun maqsadga murojaat qilinmaydi san'at asariga. Estetik ob'ekt maqsadning yagona ko'rinishi ekanligini ta'kidlaydi. Bu faqat bepul va tartibli xayol haqida qayg'uradi. Tomoshabinlar va o'quvchilarning tasavvurlari nafaqat buyurtma berishga, balki ijodiy funktsiyani ham sog'inadi; Bu o'yinlarda qatnashmaydi, bu maqsadni, hatto rassomning qo'lidan tashqari maqsadni bajarish uchun mo'ljallangan.

Inson ruhining boshqa qobiliyatlari singari, tasavvurdan zavqlana olmaydi, har doim boshqariladi tashqi dunyo, har doim ijodiy jarayonda qatnashadi. Agar ma'lum bir tashkilot muassasada mavjud bo'lsa, ma'lum bir, hatto noma'lum niyati haqida aniq bir narsani ko'rsatadigan maqsadsiz xususiyatlar mavjud bo'lishi mumkin. Shu tarzda estetik jihatdan go'zalligini aniqlash mumkin - bu Kantning aniq maqsadi - san'at va tabiatdagi yagona go'zallikka olib keladi. Axir, gul, masalan, mukammal konturlar, masalan, mukammal konturlar mavjud, bu esa aniq bir maqsadni topish vasvasasi paydo bo'ladi, bunda barcha xususiyatlari faqat barcha xususiyatlarga ega bo'lib, ularni sintezda ko'rish uchun hamma xususiyatlari yo'naltirilgan. ushbu maqsadga erishish vositasi. Ammo keyin xato bizni kutmoqda: tabiiy go'zallik san'atdagi go'zallik bilan taqqoslanmaydi. San'at ishi maqsadga ega emas, bunda biz nuqtai nazardan baham ko'ramiz. Buning asosiy maqsadi uchun muhim emas. Muvaffaqiyatli formulalar har bir rasm, haykallar, kitoblardan kelib chiqadigan qo'ng'iroqni farq qiladi. Keti fikricha, ish birinchi navbatda haqiqat kabi mavjud va keyin u allaqachon qabul qilinadi. Aslida, bu ular ko'rganlarida mavjud, - avvalo faqat toza qo'ng'iroq, faqat mavjud bo'lish talabi. Bu faqat noma'lum maqsad bilan mavjud bo'lgan vositasi emas.

Asar hal qilinishi kerak bo'lgan vazifa sifatida paydo bo'ladi va bu zudlik bilan ultivattiv zaruriy darajaga ko'tariladi. Sizning vakolati bilan ushbu kitobni stolda yoting. Ammo agar siz uni ochsangiz, buning uchun javobgar bo'ladi. Erkinlik uchun erkin subyektiv harakatlarda emas, balki imperativ tomonidan keltirilgan ijodiy harakatda seziladi. Bu transsendental va shu bilan bir vaqtning o'zida ixtiyoriy ravishda qabul qilinadi. Bu erkin maqsad, bu erkinlik o'z-o'zidan qabul qilingan va biz qiymatga ega bo'lgan narsa bor. San'at ishlari qiymati deb hisoblanishi mumkin, chunki juda muhim.

O'quvchini ishimda tugatishga harakat qilganimda, shubhasiz, men buni sof erkinlik, ijodiy kuch, faol holat deb bilaman; Men uning passivligi bilan bog'lana olmayman, ya'ni unga ta'sir o'tkazishga harakat qilaman, uni birdan qo'rquv, xohish yoki g'azab kabi his qilaman. Albatta, bu borada aniq izlayotgan mualliflar bor, ular o'quvchidan bunday his-tuyg'ularni keltirib chiqarishni istashadi. Buning sababi shundaki, bunday his-tuyg'ular oldindan aytib bo'lmaydigan, boshqariladigan va yozuvchining ixtiyorida ularni chaqirish uchun mablag 'sarflangan. Bu ko'pincha ayblovchilarni ayblovchilarga qo'yadi. Shunday qilib, u qadimgi qadimda bolalarning manzarasiga olib borgan.

Ishtiyoqda erkinlik ajratilgan: batafsil cho'kib ketgan, u o'zining asosiy vazifasini unutadi - mutlaq maqsadni yaratish. Endi kitob nafratni yoki xohish uchun vositadir emas. Yozuvchining vazifasi o'quvchini silkitmaslik emas, keyin u o'ziga qarama-qarshilikda bo'ladi. Agar u talab qilmoqchi bo'lsa, u o'quvchini hal qilish uchun vazifani taklif qiladi. Shunday qilib, biz san'at asarining eng muhim xususiyatiga keldik. Ba'zi estetik masofa shunchaki o'quvchi uchun kerak. Bu juda achinarli, rassomni "San'at uchun san'at" va Parnastsi - rassom bo'linmasi bilan adashgan. Biz faqat ehtiyotkorlik haqida gapiramiz. Agar uni o'quvchiga nisbatan muallifning xushmuomalasi aniq bo'lsa. Ammo yozuvchi biron bir mavhum, kontseptual erkinlikka murojaat qilishi deb o'ylash kerak emas. Estetik ob'ekt his-tuyg'ular orqali davom etmoqda. Agar u tegsa, biz buni faqat ko'z yoshlar orqali ko'ramiz, agar kulgili bo'lsa, u kulgi orqali amalga oshiriladi. Bu ikkalasi ham alohida turdagi his-tuyg'ular - ularning asosi erkinlik, ular qabul qilinadi. Men hali ham rostgo'ylarni ko'rib chiqishga qaror qilgan voqeaga to'liq ishonmayman. Bular B. xristian tushunchasi sozlar. Bu qurbonlikni keltirib chiqaradigan, o'zini passiv pozitsiyaga olib kelgan va o'zini passiv holatga keltirgan. O'quvchi notanish bo'lib qoladi, u nobloluvchanlikni pasaytiradi va u hamma ongni erkin deb bilishi bilan birga, - oxirida uni tush sifatida o'rab oladi. Ba'zan muallifni tanlashga majbur bo'ladi: "yoki hikoyangizga ishoning va u istalmagan yoki ishonmaydi, keyin bu juda kulgili."

Ammo bu yondashuv mutlaqo noto'g'ri, chunki estetik ong ishonchni o'z ichiga oladi - umumta'lim ongiga ko'ra, qasamga ko'ra, qasamyod. O'ziga va muallifga sodiqlik va muallifni doimiy ravishda takrorlash uchun imon. Men har qanday vaqtda uyg'onishim mumkin va buni biladi, lekin men buni xohlamayman. O'qish - bu ixtiyoriy tush. Ko'rinib turibdiki, his-tuyg'ular bu xayoliy imonning tubida, shunchaki erkinligimni modernizatsiya qiladi. Ular o'zlarini o'zlashtirishmaydi va qurmaydilar, lekin uning oldida faqat u o'zini tanlagan holda paydo bo'ladi. Men allaqachon aytgan edim, yorqinlar faqat o'zimni his qilmaydigan hamdardlik va jirkanish aralashmasida soyada qoladi. Bu uni yashiradigan narsa. Ammo xayoliy narsalarga zid bo'lganligi sababli, bu uning harakatlari mendagi bu tuyg'ularni va mening g'azabim uning xatti-harakatlarini mustahkam va hayotga aylantiradi.

Ma'lum bo'lishicha, ob'ekt hech qachon ustun kelmaydi aqliy hayot O'quvchi. Ammo boshqa hech qanday tashqi voqelik sabab bo'lishi mumkin emas. Ularning doimiy manbai erkinlik, ya'ni saxiylik tufayli yuzaga keladi. Saxiylikka ko'ra, men buni tushunaman prosat trafigio'z kelib chiqishi va erkinlik maqsadi bor. Ma'lum bo'lishicha, o'qish saxiylikning namoyon bo'lishi. Yozuvchi o'quvchi mavhum erkinlikning namoyon emasligini talab qiladi, ammo shaxsiyatni to'liq qaytarish ekanligini talab qiladi. Uning barcha ehtiroslari, noto'g'ri taxminlari, hamdardligi, shahvoniy tabiati, uning qadriyatlari miqyosida. Shaxs saxiylik bilan beradi, u hamma erkinlik bilan uyg'unlashadi, bu uning atrofidagi eng qorong'u massalarni aylantiradi va hissiyotlarining eng qorong'u massalarini o'zgartiradi. Xuddi shu tarzda, faoliyatni muvaffaqiyatli yaratishga va passivlikni yanada muvaffaqiyatli yaratishga harakat qilish tartibi amalga oshiriladi. O'qish odami eng ko'p katta balandlik. Shuning uchun hatto eng sezgir odamlar ixtiro qilingan baxtsizliklar haqidagi hikoyalar ustidan ko'z yosh to'kishlari mumkin. Agar ular har doim o'z erkinliklarini o'zlaridan yashirmasalar, ular xuddi shunday bo'lishdi.

Muallif biz muallif o'quvchilar erkinligini anglashni ko'ramiz. Busiz uning ishi mavjud bo'lmaydi. Ammo bu unga etarli emas, o'quvchilarni ishonchiga qaytganini talab qiladi. O'quvchi o'zining ijodiy erkinligini tan olishi va unga murojaat qilishi kerak. Bu erda yana bir lavozimli tahrirlash paradoks: qancha ko'p bo'lsak, ikkinchisining erkinligini shunchalik bilib olamiz. U bizni kutayotgan bo'lsa, biz uni ko'proq kutamiz.

Men peyzajdan mamnun bo'lganimda, men uni yaratmaganimni juda yaxshi bilaman. Ammo men bilaman, mening nuqtai nazarimdan daraxt, barglar, erlar, o'tlar, mensiz mensiz mavjud bo'lmaydi. Men ranglarning kombinatsiyasida ko'rgan maqsadlar, shamol tufayli kelib chiqqan shakllar va harakatlarning uyg'unligi sabablarini tushuna olmayapman. Ammo u bu erda, ko'zlarim oldida. Va nihoyat, buni amalga oshirish uchun men faqat mavjud bo'lsa, lekin agar men V. Bogga ishonaman, menda Xudoning universal baliq ovlash va aniq qarashlari orasidagi hech qanday o'tishiga yo'l qo'ya olmadim qarang. U menga hiyla-nayrangni yoqtirishim kerakmi yoki meni nima yaratgan bo'lsa, men homiladan mamnunman. Bu javobni olishni anglatadi. Bu ko'k bilan yashil rang bilan birlashtiradimi? Buni qanday bilsam bo'ladi? Umumjahon g'oyasi har qanday shaxsiy xohishni kafolatlay olmaydi, ayniqsa bizning holatimizda. Yashil rang O'tlar biologik qonunlar, ma'lum bir omillar, geografik sharoitlar va suvning ko'klari daryoning chuqurligi, oqimning tezligi bilan izohlanadi. Bu bo'yoqlarni ongli ravishda tanlash mumkin zaxira. Mana, dastlabki qarashda, bu voqea sodir bo'lgan bo'lsa, ikkita sababli seriyaning yig'ilishi. Face hatto eng yaxshi holatda ham muammoli bo'lib qolmoqda. Bu erda taqdim etilayotgan barcha munosabatlar faqat gipotezalardir. Hech qanday maqsad biz juda muhim deb qabul qilinmaydi, chunki hech qanday maqsad bizga o'z yaratuvchisi tayinlangan maqsadga qaratilmagan.

Tabiatning go'zalligi hech qachon ozodligimizga bevosita munosabatda bo'lmaydi. Aniqrog'i, barglar, shakllar va harakatlarning umumiy hajmida, bu qo'ng'iroqning iloji borligini anglatadi, bu esa bu erkinlikni talab qiladi, ammo darhol bizning nigohimiz ostiga tortadi. Ushbu tartibni ko'rib chiqishimiz kerak, bu rangni yo'qoladi, biz ushbu rangni boshqa yoki uchdan, yog'och va osmon, osmon va suv o'rtasida bog'lashimiz mumkin. Mening erkinligim mening injiqliklarimga aylanadi: yangi ulanishlar paydo bo'ladi, men sizni chaqiradigan xayoliy ob'ektivlikdan chiqib ketyapman: men ba'zi naqshli ilhomlantirgan narsalarni orzu qilaman. Tabiatning haqiqati - bu tush uchun uzr.

Ba'zida men bu tartibni xabardor qilganim bilan men ruhning tubiga yangilanaman, men uchun taklif qilmaganman va shuning uchun haqiqatni talab qila olmaydi. Keyin men fantaziyamni tuzataman, men uni tuvalga, kitob sahifasida o'tkazaman. Shu payt men tabiatning maqsadsiz maqsadi va boshqa odamlarning nuqtai nazarlari o'rtasidagi vositachilik aloqasi bilan aytaman. Men buni unga topshiraman, bunday uzatma tufayli inson bo'ladi.

Bu erda sovg'ani berish harakati hisoblanishi mumkin, va bu sovg'a allaqachon metamorfoz bilan ta'minlangan. Sarronimmatning sarlavhasi va kuchli kuchlarni o'tkazishga o'xshash narsa bor, agar onaning o'zi tashuvchi ismi bo'lmasa, lekin amakisi va jiyani majburiy mediatsiya bo'lib qolsa. Agar men yozda ilohiyani olsam, agar men uni boshqasi bilan topshirsam, ozod qilsam va o'zgartirdim, ular to'liq ishonch bilan sovg'ani olishlari mumkin - g'urur qizg'in edi. Albatta, muallif sub'ektiv va ob'ektiv chegarada qoladi va sovg'aning ob'ektiv tartibini hisoblay olmaydi.

Aksincha, o'quvchi xavfsizlikni kuchaytiradi. U qanchalik ko'tarilishidan qat'i nazar, muallif yanada ko'proq ish qildi. Qarindoshlari qanchalik muhim bo'lishidan qat'i nazar, ular orasida kitoblar, boblar, sahifalar, so'zlar - u muallif tomonidan muallif yozgan va muayyan tarzda yozganliklari kafolatlangan. U hatto o'ziga qaratilgan Descart kabi o'zini ilhomlantirishi mumkin, go'yo bog'liq bo'lmagan elementlar joyida yashirin tartibda yashirin tartib mavjud. Yaratguvchi bu erda edi, chunki eng chiroyli tartibsizliklar hali ham tartibli ravishda ifoda etuvchi badiiy ta'sir. O'qish jarayoni tarkibida induktsiya, interporatsiya, ekstrapolyatsiya mavjud. Ushbu operatsiyalarning barchasining asosi muallifning irodasiga qo'yiladi, xuddi ilohiy irodada qilingan deb hisoblangan ilmiy indüksiya qilinganidek.

Biridan so'nggi sahifa Bizga noma'lum ahamiyatsiz kuch o'tkaziladi. Bu biz rassomning niyatlarini ochishni anglatmaydi degani emas. Men allaqachon ular haqida faqat taxmin qilishimiz mumkinligini aytdim, o'quvchining tajribasi bu erda o'ynaladi. Ammo bizning kashfiyotlarimiz kitobda ko'rgan go'zalligi faqat uchrashuvning natijasi emasligiga ishonch bilan qo'llab-quvvatlanadi. Tasodifan faqat daraxtni, osmonni tabiatda birlashtiring. Romanda - hamma aksi: Qahramonlar biron joyga boradilar, bunday qamoqxonada bo'lishadi. Agar ular ushbu alohida bog 'orqali yursalar, biz zudlik bilan shug'ullanamiz va bir qator psixologik yoki ommaviy tadbirlardan kelib chiqqan ba'zi ruhiy holatlarda bo'lgan, ammo u bir vaqtlar ma'lum bir joyga yuborilgan. Shaharni rejalashtirish uni ushbu parkga olib bordi va chuqurroq shart-sharoitlar paydo bo'ldi. Axir, park ma'lum bir ruhiy holatga moslashish uchun, ma'lum bir ruhiy holatga moslashish uchun, bu holatni narsalar orqali ifoda etish va eng yengillashtirishga imkon beradi. Va peyzaj bilan bog'liq ruhiy holat yuzaga keldi. Bu erda, sabablar munosabatlar faqat "baxtsiz sabab" deb atash mumkin va eng chuqur voqelik shart-sharoitga ega.

Ammo agar men maqsadlar ketma-ketligi tartibda to'liq ishongan bo'lsam, bu kitobni ochishni anglatadi, demoqchiman: ob'ekt inson erkinligidan tug'ilgan. Agar rassom rassomni yozgan va shovqin-suronga haydab chiqargan deb taxmin qilsam, darhol mening ishonchim shu zahotiyoq bug'lanadi. Bunday holda, maqsadlarning ketma-ketligi sabablarini yuritish hech narsaga olib kelmaydi, chunki ular psixologik sabablarga ko'ra aniqlanadi, keyin badiiy ish hal qilish zanjiriga qaytadi. Albatta, men o'qiganimda, Muallif ularga hayajonlanishini tan olaman va ishning birinchi eskizi uning ehtirosi ostida tug'ilgan. Ammo qarorning o'zi muallif ehtiroslaridan voz kechganini, u quyi hissiyotlarini erkin qilib, o'qish jarayonida qilganim uchun ozod qiladi. Bularning barchasi saxiylik mavqeiga aylanishini anglatadi.

Qisqasi, o'qish muallifi va o'quvchi o'rtasida saxiylik shartnomasidir. Ikkalasi ham bir-birlariga ishonishadi, ikkalasi ham bir-birlariga ishonishadi va o'zlari bilan bir xil talablarning oldini oladi. Bunday ishonch allaqachon saxiylik mavjud: muallifi kitob muallifi uning ozodligidan foydalanganiga emas, shuningdek, o'quvchini muallif undan foydalanishga undaydigan hech narsa emasligiga ishonmaydi. Ikkalasi ham echimni tanlashda mutlaqo bepul. Shuning uchun u erda va orqaga qilingan dialektik harakat: men o'qiganimda, men nimadir kutaman; Agar mening umidlarim oqlangan bo'lsa, unda menga ko'proq kutishga ijozat bering, bu muammoni hal qilish demakdir, bu menga eng kattaroq talablarni taqdim etishni anglatadi. Aksincha: Muallifning taxminlari uning kutganlik darajasini yanada yuqori baholashdir. Ma'lum bo'lishicha, erkinligimning namoyon bo'lishi boshqa birovning erkinligini aks ettiradi.

Estetik ob'ekti qanday emas: "real" (yoki uni da'vo qilish) yoki "rasmiy". Qanday bo'lmasin, tabiiy munosabatlar buzilgan. Bu faqat Lezanne rasmining oldingi daraxtidir, birinchi qarashda, bu mahsulotga o'xshaydi. ulanish sabablari. Ammo bu erda sabab - shunchaki xayol. Albatta, bu rasmni ko'rib chiqayotganda, nisbatlar shaklida mavjud. Ammo bu chuqur konditsionerni qo'llab-quvvatlaydi: agar daraxt bu erda joylashgan bo'lsa, qolganlari bunday shaklning ko'rinishini va oldingi kabi bo'yoqlar paydo bo'lishiga olib keldi. Shunday qilib, ajoyib sabablarga ko'ra, bizning fikrimiz ob'ektning chuqur tuzilishi sifatida shart-sharoitni ko'radi va inson erkinligi unga manba va dastlabki asos sifatida ko'rib chiqadi. Vermerning realligi shunchalik ochiqki, avvaliga bizdan fotografik ko'rinadi. Ammo agar siz haqiqatan ham rasmlaridagi materiyalarning ko'rinishini, pushti relefi deb hisoblasangiz g'isht devorlariKo'k bo'shlig'idagi novdalar, uning ichaklarining qorong'i tomoni, kroplitsining sayqallangan toshiga o'xshaydi, shundan zavqlanish bizning ongimizga o'xshaydi, shunda bularning barchasi shu qadar emas. uning moddiy tasavvurlari yoki bo'yoqlari. Shakllar mazmuni va go'shtning o'zi o'tkaziladi. Bunday haqiqat bilan muloqot qilish, biz mutlaq ijod uchun iloji boricha yaqinmiz.

Darhaqiqat, materiyaning eng passivligi bilan biz insonning tubsiz erkinligini bilib olamiz.

Ko'rinib turibdiki, ijod nafaqat chizilgan, buzilgan yoki yozma ob'ektni yaratishdir. Xuddi biz dunyoning kelib chiqishi va bizning oldingizda koinotning fonida san'at tomonidan taqdim etilgan ob'ektlarni ko'rib chiqamiz. Ikkinchi sarguzasht rejasida FABRizio Italiya, 1820, Avstriya va Frantsiya va Osmon yulduzlari va Osmon yulduzlari va nihoyat, butun er yuzi butunlay paydo bo'ladi. Agar rassom dala yoki vaznni gullar bilan yozayotgan bo'lsa, unda uning rasmi dunyoga ochilgan deraza bo'ladi. Rye-da qizarib ketayotgan qizil yo'lda biz Van Gogni rasmimda yozib tashlaymiz. Biz boshqa javon aktsiyalari bilan, boshqa osmon ostida dengizga oqib chiqadigan daryo bo'yida harakatlanamiz. Bizning yo'limiz dunyoning narigi tomoniga, erning qalinligida dala va oyoq-qo'llarning mavjudligini keltirib chiqaradi. Shunday qilib, ishlab chiqarilgan yoki takrorlanadigan narsalarning ketma-ketligi orqali ijodiy harakat butun dunyo bo'ylab bahslashishni istaydi. Har bir rasm, har bir kitob tadbirning to'liq to'liqligini yakunlaydi; Ularning har biri ushbu to'liqlik bilan tomoshabinning ozodligini ta'minlaydi. Shunday qilib, biz san'atning asosiy maqsadimizni ko'rmoqdamiz. Bu butun dunyoni o'zlashtirish, buni ko'rsatadigan, ammo buni o'z manbasi insonlarning erkinligi ekanligini ta'kidlash kerak. Shu bilan birga, muallifning yaratilishi faqat mulohaza yuritishida ob'ektiv haqiqatga aylanadi. Bu, ayniqsa o'qish marosimida ishtirok etish orqali sodir bo'layotgan.

Endi biz oqim oqlangan savolga yaxshiroq javob berishimiz mumkin. Yozuvchi boshqalarning erkinligini o'z hissasiga qaratishi, ular o'z da'volarining o'zaro ko'rgazmasi orqali odamni koinotga qaytarish va insoniyatni qaytarganliklarini ta'minlaydi.

Ammo biz ko'proq ma'lumot olishni istasak, yozuvchi boshqa barcha rassomlar singari, yozuvchi, estetik zavq deb ataladigan va men shaxsan estetik quvonch deb ataladigan o'quvchilarning fikrini o'tkazishni istaymiz. Faqat bu quvonch ish tugaganligini ko'rsatadi. Shunday qilib, biz bu tuyg'uni oldingi mulohazalar nuqtai nazaridan ko'rib chiqishimiz kerak.

Yaratguvchi rad etgan ushbu estetik zavq yoki quvonch, uni yaratishda faqat o'quvchimiz uchun, tomoshabinning estetik ongi uchun mavjud. Bu murakkab tuyg'u, uning tarkibiy qismlari o'zaro uzviy va ajralmas. Avvaliga, bir qator erkin maqsadlar va bir lahzalik mablag'lar bilan kechiktirilgan transsendental va mutlaq maqsadni tan olish bilan to'g'ri keladi. Masalan, qo'ng'iroq yoki, bu bir xil, qiymat. Ushbu qiymatni aniq tushunishim mening erkinligimning xabardorligi fonida yuzaga kelishi kerak. Va erkinlik transsendental talab orqali aniqlanadi. Bu erkinlikni idrok etish va quvonch bor. Imphinal ongning bu qismi boshqa qismni qamrab oladi. Sizga shuni eslatib o'tingki, o'qish ijodi va mening erkinligim nafaqat toza mustaqillik, balki ijodiy faoliyat sifatida ham ochadi. Bu shuni anglatadiki, bu uning qonunlari bilan cheklanmaydi, lekin ob'ektning bir qismini his qiladi. Ushbu darajada, sof estetik hodisa paydo bo'ladi, ya'ni yaratuvchisi ob'ekt sifatida yaratuvchisi oldida paydo bo'lgan bunday ijodkorlik paydo bo'ladi. Yaratuvchi yaratilgan ob'ektdan zavqlanganda bu yagona narsa. Ushbu o'qishni aniq anglash bilan bog'liq "lazzatlanish" so'zi, biz estetik quvonchning chuqur tuzilishiga duch kelmoqdamiz. Ushbu zavq uning etakchiligining ongidan kelganidan xabardor bo'lib, boshliq ongning bu qismi xavfsizlik hissi ekanini biladigan ob'ektga nisbatan qabul qilindi. Bu eng yuqori estetik tuyg'ularni beradi. Bu subyektiv va ob'ektivning qat'iy uyg'unligini kamaytirishdir. Ammo, aslida, estetik ob'ekti tashqi dunyo, chunki ijod dunyodagi xayoliylar orqali yo'naltirilgan. Estetik quvonch dunyo qadr-qimmati yoki insoniyat inson erkinligini taklif qilayotganini anglashdan kelib chiqadi.

Men inson fikrlari bu estetik o'zgarishlarni chaqiradi. Qoida tariqasida, dunyo bizning ahvolimizning ufqi sifatida, bizni to'siqlar va vositalar birligi va vositalar birligiga ajratadigan cheksiz masofa sifatida ko'rilmoqda. Lekin biz erkinlik qaragan ehtiyojidan kelib dunyoni anglamoq hech qachon. Ma'lum bo'lishicha, estetik quvonch menda asosan bo'lmaganligimni o'zlashtirishga qiziqadigan ongni olib keladi. Men amr aylanadi, va haqiqat qiymati qilaman. dunyo, mening erkinlik asosiy va ixtiyoriy ravishda qabul qilingan funksiyasi mening yuk. Bu yagona va mutlaq ob'ektni koinotning hayotini ko'rsatishdir. Uchinchidan, ko'rib chiqilgan elementlar inson erkinligi o'rtasida ma'lum bir kelishuvni o'z ichiga oladi. Bir tomondan, o'qish yozuvchi erkinlik sodda va talab tan bo'lib, boshqa tomondan, qiymati sohasida qo'lga kiritilgan estetik zavq boshqasiga nisbatan mutlaq talabini oshiradi. Ushbu talab har kimning eng yaxshisiga, xuddi shu kitobni o'qishdan zavqlanishini boshdan kechirdi. Shunday qilib, butun insoniyat dunyoning mavjudligini qo'llab-quvvatlaydigan maksimal erkinlikda bo'lib, uning dunyosi va dunyo "tashqi" dunyo mavjudligini qo'llab-quvvatlaydi. Estetik quvonch shartli ongni olib keladi. uning barcha to'liqligi dunyoning tasvirini yaratadi, bu shuur, bir vaqtning o'zida, allaqachon bor va dunyo, umuman, bizning va butunlay notanish dunyoga kabi bo'lishi kerak. U bundan ham ko'proq g'alati bo'lgandan ko'ra ko'proq. Shubhasiz ong aslida insonlarning erkinliklarining uyg'un to'plamini o'z ichiga oladi, chunki u ob'ektni hamma va barcha talablarning ishonchidan yaratadi. yozish uchun - bu dunyoni fosh va o'quvchi bir non-saxovat kabi bir xil vaqtda Taklif u demakdir. Bu sizning etakchiligingizga kelgusida etakchilikka erishish uchun birovning ongini ongidan foydalanishni anglatadi. Shunday qilib, ushbu rahbariyat vositachilar orqali amalga oshirilishini istayman. Va boshqa tomondan haqiqiy dunyo Bu faqat harakatlardan oldin ochib berilgan va siz buni o'zgartirish uchun unga qadam qo'ygan holda his qilishingiz mumkin. Noaniqxonning olamida agar o'quvchi bu harakat dunyosini o'zgartirish jarayonida uni ochmagan bo'lsa, u etarli darajada yengillik yo'q edi. Ko'pincha rivoyatda bo'lgan biron bir mavzuni intensivligi uzoq vaqt tavsifi emas, balki boshqa belgilar bilan munosabatlarning murakkabligi. Bu bizga tez-tez manipulyatsiya qilishdan ko'ra ko'proq ko'rinadi, qo'llarini qo'yishadi. Qisqasi, ko'pincha belgilar uni o'z maqsadlariga yo'l olish uchun bo'ysunadi. Hammasi ham roman olamida, ya'ni odamlar va narsalarning yig'ishi uchun mutlaqo to'liqdir. Uning maksimal haqiqatlari uchun, ta'sir qilish bu dunyoni harakatda qatnashayotgandek, bu erda ochiladigan ijodkorlikdir. Boshqacha qilib aytganda, romanning dunyosi qanchalik ko'p bo'lsa, shunchalik ko'p yashaysiz. Realizmning xatosi shundaki, u haqiqatni o'ylash bilan ochilganiga va shuning uchun xolis rasm yaratishi mumkinligiga ishongan. Agar idrokning o'zi hatto bu mavzu o'zgarishi bo'lsa, qanday qilib bu hissiyot bo'lsa, qanday bo'lishi mumkin? Yaratilgan dunyoda etakchi bo'lishni istagan yozuvchi sifatida, ehtimol bu dunyoda adolatsizlikka jalb qilishni xohlaysizmi? Biroq, zarur. Ammo agar u adolatsizlikni yaratuvchisi bo'lishga rozi bo'lsa, unda faqat ularni yo'q qilish sharti bilan. O'quvchiga kelsak, agar u adolatsiz dunyoni yaratsa va uning mavjudligini qo'llab-quvvatlasa, u buning uchun javobgarlikni qoldirolmaydi, deyish mumkin. Va muallif barcha san'atini o'qishni fosh qilgan ishlarini yaratishga majbur qilish uchun ishlatadi, ya'ni ijodkorlikda yoqadi. Shuning uchun romanning dunyo uchun javobgarlik ikkalasi tomonidan amalga oshiriladi. Bu, ikkita erkinlikning birgalikdagi sa'y-harakatlari qo'llab-quvvatlanib, muallif o'quvchini insoniyat bilan birlashtirish uchun sinab ko'rdi. Bu dunyoni o'zining mohiyatiga ko'ra paydo bo'lishi kerak, har tomondan qaradi va ozodlik bilan qo'llab-quvvatlandi. Bu erkinlik umumbashariy erkinlikdir. Agar romanning dunyosi asosiy maqsadlar do'l bo'lmasa, u qanday qilib bu do'l yo'lida ketaylik. Uni hukm qilish va tasvirlash bizdan zerikarli bo'lmasligi va bizni yo'q qilish bilan qo'rqitish, balki u bunga yaqinlashgani maqsadidanoq maqsadlardir. San'atning ishi har doim saxiy ko'rinishi kerak, nima yomonligi va tushkunlikka tushgan har qanday insoniylik taqdim etiladi. Albatta, bu saxiylik vazifalar va fazilatli qahramonlarda namoyon bo'ladi. Bu qasddan emas. Faqat tashqarida yaxshi his-tuyg'ular Yaxshi kitob yaratmang. Ammo saxiylik kitobning mohiyati, odamlar va narsalar yaratilgan to'qima bo'lishi kerak. U uchastkaga bog'liq emas - bu ishda organik qulaylik bo'lishi kerak, chunki san'at asari barcha tabiiy rahmdillik emas, balki talab va sovg'adir. Agar bu dunyo menga adolatsizliklari bilan birga bo'lsa, unda ularga munosib munosabatda bo'lmaslik. Bu mening g'azabim ularda nafas olayotganda, bularning barchasini adolatsizlik va adolatsizlikning mohiyatini saqlab qolish, qanday qilib yomon himoya qilish kerak. Yozuvchining olami o'z mohiyatiga ko'ra, faqat uning o'quvchilari tomonidan o'quvchi tomonidan yoki hayratga tushishi bilan. Uning saxiy sevgisi - bu jazoni va saxiy g'azabga ega bo'lish uchun qasamdir. Adabiyot va axloqiy adabiyot va axloqiy narsa, estetik jihatjasi uchun biz har doim juda muhim ma'naviy axloqni his qilamiz.

Yozuvchi buni qila boshlagan, o'quvchining erkinligini tan oladi va o'quvchi u o'qishni o'qiy boshlaganidan biridir, yozuvchining erkinligini tan oladi. Bu shuni ko'rsatadiki, har qanday nuqtai nazardan, san'at asari inson erkinligiga ishonch belgisidir. Ikkala o'quvchi ham, muallif ham bir-birlarini ushbu erkinlikni tan oladi, faqat uning namoyonligini talab qiladi. Shunday qilib, san'at asari insonning erkinligi talab qiladigan darajada dunyoning aqliy vakili sifatida belgilanishi mumkin.

Bundan avval, birinchi navbatda qora adabiyotlar yo'q. Nafaqat qorong'u ohangda, dunyo erkin bo'lish uchun amalga oshiriladi] odamlar uning oldida ozod bo'lishlarini boshdan kechirdilar. Shuning uchun faqat yaxshi va yomon romanlar mavjud. Yomon roman shunchaki yiqilib, yaxshi talab va ishonch harakatidir. Bu erda, bu juda muhimki, rassom dunyodagi o'qish erkinliklarini taklif qilishi mumkin bo'lgan yagona jihati, u iloji boricha ko'proq erkinlik kiritishingiz mumkin bo'lgan dunyo.

Tasavvur qilish mumkin emasligini tasavvur qilib bo'lmaydigan saxiy adolatsizlikka olib kelishi mumkin. Shunga o'xshab, o'quvchi insonning insonning qulligini qoralash yoki shunchaki inson tomonidan qul qilishni qoralashdan bosh tortadigan ishlaridan foydalanmaydi. Bu qora amerikalik yozishi mumkin yaxshi roman. Agar unda u oqdan nafratlanishsa ham, bu nafrat orqali bu faqat uning irqiga erkinlikni talab qiladi. U menga saxiylik mavqeini olishga taklif qiladi va men sof erkinlikni istardim, men zolimlarning oq irqiga ishonganimni aytolmayman. Oq irqqa va o'zi bilan gaplashish, men uning tarkibiga ko'ra, men barcha erkinliklarga murojaat qilaman, shunda ular rangli ozodlikdan mahrum etishni talab qilaman. Ammo, bir vaqtning o'zida, siz antisemitizmni himoya qilishda yaxshi roman yozishingiz mumkinligini hech kim tasavvur qila olmaydi. Axir, men o'zimning erkinligimni boshqa odamlarning erkinligi bilan uzatma bilan bog'liqligini his qilganimni kutish mumkin emas, men ulardan ba'zilarining qulligidan bemalol rozi bo'laman. Shuning uchun u biron bir yozuvchi, asar, risola, satirik yoki rodir, u faqat haqida aytadimi yoki yo'qmi shaxsiy muammolar yoki ijtimoiy rejimni yozuvchi uchun bepul odam sifatida rad etadi bepul odamlar, Faqat bitta mavzu - erkinlik bor.

Shunday bo'lsa-da, o'quvchilarni qul qilish uchun har qanday urinish san'atning mohiyatiga tahdid soladi. Fashizm - bu odam sifatida temirchining hamdardligiga olib kelishi mumkin, ammo bu uning hunarmandchilik bilan fashizm sifatida xizmat qilishi shart emas. Shuningdek, yozuvchi odam bo'lib xizmat qiladi va rassom sifatida, hunarmandchilik shaxsiy hayotga qaraganda ancha yuqori darajada. Men urushdan oldin, butun qalbi bilan ularga fashizmga ega bo'lgan yozuvchilarni ko'rdim va fashistlar ulug'vorliklarini qo'rqitganda, nihoyatda chiqishdi. Bu erda men eng avvalo, stysia la rochelle demoqchiman. U butunlay samimiy xato qildi va isbotladi. Fashistlardan ilhomlantirgan jurnal darhol hisobot bera boshladi, urib, vatandoshlar. Javob bo'lmadi, chunki odamlar buni qilish uchun erkin emas edilar. U endi o'quvchilarini his qilmaganligi sababli tushkunlikka tushgan. Uning qat'iyatliligiga qaramay, u tushungan biron bir belgi yo'q edi: na nafrat va g'azablanmaydi - hech narsa. Ko'rinishidan, u chalkashib ketdi va o'zini tuta bilishni yanada yo'qotish, nemislar haqida hech qanday shikoyat qila boshladi. Maqolalar yaxshi edi, ular tomirga aylandilar. Nihoyat, u ko'kragida o'zini urishni boshladi. Jim bo'lish. Hech qanday javob yo'q. Faqat u mensimagan, bir-biridan: «Ovozni mendan g'oyib bo'ldi. U ketdi, jurnalga qaytib, yana odamlarga murojaat qildi - va yana bo'shliqqa. Va nihoyat, u jim qoldi, boshqalarning sukutoti uni shunday qilishga majbur qildi. Ilgari u bu odamlarning qulligidan talab qildi, ammo jinnilikda ular bu borada rozi bo'lishlarini o'yladilar, bu esa bepul bo'lishini anglatadi. Xalq qul bo'lgan. Odam sifatida u o'zini tabriklashi mumkin, ammo yozuvchi buni qilmagan. O'sha paytda, boshqalar - xayriyatki, ko'pchilik ijod erkinligi fuqarolik ozodligini tiklaydi. Qullar uchun yozmang. Proza san'ati faqat bitta rejim bilan birga bo'lishi mumkin, unda demokratiya bilan bog'liq. Yolg'iz qolganda, keyin xavf va boshqasi. Va keyin nafaqat qalamni himoya qilishingiz kerak. Kun keladi, qalam qoldirilishi va yozuvchiga qurol olish kerak bo'ladi. Sizning e'tiqodlaringizdan qat'i nazar, bu qanday keldingiz, adabiyot sizni jangga tashlaydi. Yozish - shuning uchun shunchaki erkinlikni tilab qolish uchun juda ko'p. Tez orada siz buni majburiy yoki xohishingizga ko'ra, siz shug'ullanasiz.

Nima? - Siz hayron bo'lasiz. Javob oddiy: erkinlikni himoya qilish. Men Benkadan ruhoniy sifatida, xiyonat qilish yoki har bir kundalik erkinlikni himoya qilish, siyosiy va ijtimoiy kurashda ishtirok etishdan oldin ideallarning ishlashi kerakmi? Bu savol boshqasi bilan chambarchas aniq, ammo men undan hech qachon aytmayman: "Yozuvchi kimga yozgan?"

Kitobni tugatish mumkin emas. Bu faqat tanaffus bo'lishi mumkin
Oskar Uald

Bugungi kunda rus tili va Aleksandr Sergeyevich Pushkinning kunidir. Va, albatta, biz ushbu tadbirni chetlab olmaymiz. Bilasizmi, nima uchun va orvell nima deb yozgan? Va Pulitzer mukofotiga ega bo'lgan Jennifer Iganmi? Yoki dunyodagi dunyodagi eng o'qiladigan yozuvchi Isabel Alende?

Agar yo'q bo'lsa, bir piyola xushbo'y choyni oling, qulay, choyshab bilan o'rang va o'qishni tinglang.

Nega odamlar yozishadi?

Nega odamlar yozishadi? O'zini ekran oldida o'tirib, har bir yozuvni ekran oldida o'tirib, kuygan kursorda kuydiradigan savol tug'iladi. Bundan tashqari, u nafaqat bunday lahzalarda, balki boshqa daqiqalarda ham ularni anglatadi.

Ish juda ko'p chayqalishda va hushyor ko'rinishda bo'lganida, muallif klaviaturada davolangan bo'lsa, unda muallif ilhom bilan davolangan, keyin muallif ilhom bilan ishlangan, ertalabki, hayratga soladigan narsa, hayratga soladigan narsaning birinchi silani, hayratga soladigan narsaning birinchi satrini hayratda qoldirdi va hayratga soladigan narsaning birinchi satrini hayratda qoldiradi, hayratda qoldiradi, hayratda qoldiradi, hayratga soladi, hayratda qoldiradi, hayratga soladi, hayratga soladi va hayratda qoldiradi : "Menga qanday baxt keltirildi - bunday narsa!"

Ammo zavqlanish lahzalari uchun, albatta, kamalakning minutlari ham bor va ular hali ham kunlarga emas, balki yillar davomida ham emas. Amaliyot jiddiy ish tufayli jarohat olganida, ijodsizlik qumlari va printerning ostidan chiqadigan har bir so'z noto'g'ri emas, balki muallifga tegishli emas Osmonga: "Nega men bularning barchasini qilaman?"

Ammo nima uchun? Ehtimol, bularning barchasi kitobda chop etilgan o'z so'zlaringiz oldida nishonlash hissi haqida?

Biroq, mavjud ma'lumotlarga ko'ra, u intensiv maqsadga aylanmaydi: Hamma qo'lyozmalar bosilmagan, ammo taxminan 1%. Maxsus foizlarni zudlik bilan istisno qilish - foydasi nashr etilgan kitoblarning 30 foizigacha keltiriladi. Qoniqish hissi? Ham zo'rg'a. Muallif har doim yozma yuzlab marta tuzatishga tayyor.

Xo'sh, nega kimdir adabiy ishni tanlaydi?

Jorj Orvell

"Dan bolalikEhtimol, besh yildan oltigacha bo'lganligimdan beri men o'sganimda, albatta yozuvchiga aytaman. O'n etti yil va yigirma to'rtgacha men bu fikrdan voz kechishga harakat qildim, garchi men chinakam kasbimni o'zgartirib, ertami-kechmi kitob yozishni boshlayman. "

Bu so'zlar bilan Jorj Orvell "Nega men yozaman" (nega yozaman) va keyin "to'rtta asosiy niyatni yozib olish" ni boshlayman.

1. toza egoizm. Siz aytmoqchi bo'lgan chanqog'ingizni ko'ring, o'limdan keyin eslab qoling, bolaligingiz va hokazolarga va boshqalarga qaraganda ko'proq kattalar oshadi.
2. Estetik ekstaziya. Dunyoning go'zalligini anglash yoki boshqa tomondan, so'zlarning go'zalligi, ularning aniq tashkiloti. Bir ovozning boshqasiga ta'sir qilish qobiliyati, yaxshi nasr qal'asi, ajoyib hikoyaning ritmidan.
3. Tarixiy turtkidan. Biror narsalarni va voqealarni ular kabi ko'rish, haqiqat faktlarini qidiring va avlodlar uchun saqlang.
4. Siyosiy maqsad. Axir, hatto ushbu san'at siyosat bilan umumiy bo'lmagan hech narsa bo'lmasligi kerak, bu siyosatda hech qanday umumiylik bo'lmagan.

• Ko'proq o'qing:

Jennifer Igan

Muallif mashhur romanlarPulitzer mukofotining egasi har bir yangi kitobdan oldin, u shubhalar va qo'rquvlar bilan qiynaldi: "Vaqtni o'tkazish va aniq rejalarga ega emas, hatto janr ham emas hali aniqlangan. Mening ishim qo'rqinchli bo'lishi qo'rqinchli. Nashriyotlardan eshitishdan qo'rqamanmi, "biz bunday yovvoyi nasrni ololmaymiz." Ammo bundan ham battar nima - ular mening kitobimni olib ketadilar, u nurni ko'radi va unga biron bir iz qoldirmaydi. "

Uning nima uchun yozganligi sababli, Jennifer javoblar: "Men yozmam, hayotda biron bir narsa etishmayapti deb o'ylayman. Agar bu uzoq vaqt davom etsa, u yomonlashadi va men tushkunlikka tushaman. Bu juda muhim emas. Sekin vayronagarchilik boshlanadi.

Bir muncha vaqt men yozmasdan yashashim mumkin, ammo keyin bir nechta oyoq-qo'llarini boshlaysiz. Menga yomon narsa sodir bo'ladi va men buni bilaman. Va men kutayotgan qancha davom etyapman, qiyinroq.

P.S.: Bizning foydali xabarnomaimizga obuna bo'ling. Bir marta har ikki haftada afsonalari blog 10 eng yaxshi materiallar yuboring. Sovg'alarsiz emas

Hakamlar hay'ati "Top": "Yozuvchilar" eng sevimli kitoblarini "Nyu-York Times" boshchiligidagi eng sevimli kitoblarini tanlaydilar mashhur yozuvchilar O'xshash: Jonatan Franzen, "Imperatorning bolalari" romanning muallifi, "Imperatorning bolalari" romanning muallifi, "Imperatorning bolalari" romanning muallifi, Joyce Carol va boshqalar. Yozuvchilar 10 ro'yxatini tuzdilar eng yaxshi romanlar Va yozuvchilar, 544 boshni tekshirib ko'rishdi. Romanlar 1 dan 10 gacha ball to'pladi.

Barcha hisoblarning umumiy soniga ko'ra, har doim o'nta eng katta yozuvchilar:

1. Arslon tolastoy - 327

Eng taniqli rus yozuvchilar va mutafakkirlardan biri dunyoning eng buyuk yozuvchilaridan biri sifatida hurmatga sazovordir. Sevastopol himoyasi a'zosi.
Yozuvchi rus adabiyoti rahbari davrida tan olingan, ijodkorlik rus va jahon realizmini rivojlantirishda yangi bosqichni, an'analar o'rtasida ko'prik aylanishi bilan yangi bosqichni belgilab oldi klassik Roma XIX asr va 20-asrda adabiyot.
romanlarida "Urush va Tinchlik", "Anna Karenina", "Tirilish", deb Tolstoy eng mashhur asarlari, avtobiografik trilogiya "Bolalik", "yoshlik", "Yoshlar", hikoya, "kazaklar", "Ivan Ilich o'limi", "Creichera Sonata", "Hoji Murod», ocherklar "Sevastopol hikoyalari» tsikli, drama "jasadini yashayotgan" va "zulmat Power", otobiyografik diniy va falsafiy asarlar "E'tirof" va "nima, mening imon bo'ladi?" va boshq.

2. Uilyam Shekspir - 293

Ingliz shoiri va dramaturg, eng buyuk ingliz tilidagi yozuvchisi va dunyoning eng yaxshi dramaturglari. Bu tez-tez Angliya milliy shoiri deb ataladi. AQShning ishiga, shu jumladan boshqa mualliflar bilan birgalikda yozilgan, 154 sonnet, 4 she'r va 3 epitafiydan iborat. Shekspir parchalari barcha asosiy tillarga tarjima qilinadi va boshqa dramaturglar tomonidan ishlarga qaraganda tez-tez joylashtiriladi.
Shekspirning aksariyati 1589 yildan 1613 yilgacha yozilgan. Uning erta o'ynaydi Asosan Shekspir sezilarli darajada muvaffaq bo'ldi bo'lgan komediya va Solnomalar qarang. Keyin, uning ishida, shu jumladan "Gamlet", "King Lire", "Otello" va ingliz tilidagi eng yaxshi deb hisoblanadi. Uning ishining oxirida, Shekspir bir nechta fagikomiyalarni yozdi va boshqa yozuvchilar bilan hamkorlik qildi.

3. Jeyms Joys - 194

Irlandiya yozuvchisi va shoir, zamonaviylik vakili Joys jahon madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. U va bizning davrimizda ingliz tilida so'zlashadigan prosayikovning eng keng tarqalganidan biri bo'lib qolmoqda. 1998 yilda zamonaviy kutubxonada "Eng yangi kutubxonaning 100 ta romanlari" ro'yxatini e'lon qildi, unda uchta roman bor: "Yoshlardagi rassomning portreti" (ro'yxatdagi rassomning portreti) ) va "Finnegano tomonidan qo'zg'atilgan" (77 raqami). 1999 yilda Vaqt jurnali 20-asrning 100 ta qahramonlari va butlari ro'yxatida yozuvchini o'z ichiga oladi ", deydi Jihc butun inqilobni amalga oshirdi. Ulyss "Namoyish va barcha zamonaviy harakat sharoitida [modernizm] nomi bilan nomlandi."

4. Vladimir Nabokov - 190

Rus va Amerika yozuvchisi, shoir, tarjimon va entomolog.

Nabokovning asarlari murakkab bilan ajralib turadi adabiy texnik, oldindan aytib bo'lmaydigan, ba'zan deyarli trilller fitnasi bilan birgalikda qahramonlarning hissiy holatini chuqur tahlil qilish. Eng mashhur ijod namunalari orasida Nabo'kovni ta'kidlash mumkin, "Masha" romanlari "Luzinni himoya qilish", "BaZOINNING HIMOYA", "Dar", "Dar". Umumiy "Lolita" shiddatli romanning nuriga kirgandan so'ng, keng jamoatchilikning shon-shuhrati yozuvchini qabul qildi, natijada bir necha marotaba amalga oshirildi (1962, 1997).

5. Fedor Dostoevskiy - 177

Dunyodagi eng muhim va taniqli rus yozuvchilari va mutafakkirlaridan biri. Dostoevskiyning ishi Rossiya va dunyo madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Adabiy meros Yozuvchi uyda ham, chet elda ham turli xil usullarda baholanmoqda. G'arbda "Dostoevskiy" romanlari XXI asr boshlaridan beri mashhur bo'lib, uning ishi ekzistentsializm, ifodaizm va surrealizm sifatida umuman liberal harakatlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Ekzistensializmning asosiy qismi ko'p narsani ko'ring adabiy tanqidchilar. Biroq, Dostoevskiy odatda chet elga, birinchi navbatda, ajoyib yozuvchi va psixolog sifatida baholanadi, uning mafkurasi e'tiborsiz qoldiriladi yoki deyarli butunlay rad etiladi.

Madaniyat

Ushbu ro'yxatda barcha vaqtning eng buyuk yozuvchilarining ismlari mavjud turli millatlarg'azablangan turli tillar. Hech bo'lmaganda qandaydir tarzda adabiyotlarga qiziqadiganlar, shubhasiz, ularni ajoyib ijodlari bilan tanishadilar.

Bugun men tarix sahifalarida qolganlarni, ko'p yillar, o'nlab yillar, asrlar, asrlar davomida talabga ega bo'lgan ajoyib asarlar muallifi sifatida eslayman.

1) Lotin: Publi Virgil Maron

Xuddi shu tilda yozgan boshqa buyuk mualliflar: Mark Tily Cicero, Gay Yuliy Qaysar, Ovidi Namon, Quint Horac Flacce

Siz Virgilni o'zining taniqli epik ishlarida bilishingiz kerak "Azenid"troy qulashiga bag'ishlangan. Virgil, ehtimol, adabiyot tarixidagi eng kuchli barkamol. U o'zining she'rini juda sekin tezlik bilan yozgan - kuniga atigi 3 ta. U bu uchta chiziqni imkonsiz yozish yaxshiroq ekanligiga ishonch hosil qilish uchun tezroq qilishni xohlamagan.

Ichida lotin Bosim taklifi, qaram yoki mustaqil, har qanday tartibda bir nechta istisnolar bilan yozilishi mumkin. Shunday qilib, shoir bor katta erkinlik Uning she'riyatlari qanday qilib qadriyatlarni o'zgartirmasdan, qanday qilib tushunarsiz. Virgil har bir bosqichda har qanday variantni ko'rib chiqdi.

Virgil, shuningdek, lotin tilida yana ikkita asarni yozdi - "Bultlar" (Miloddan avvalgi 38 g) va "Georgiki" (Miloddan avvalgi 29 yil). "Georgiki" - 4 Qisman qishloq xo'jaligining 4 ta qismi, shu jumladan turli xil maslahatlar, masalan, zaytun barglari yonida uzumni ekish mumkin emas, ular juda yonib turadi va quruq yozning oxirida ular hamma kabi olov olishlari mumkin chaqmoqni to'kish tufayli boshqa.

U shuningdek, asalarichilik Xudosi, asalarichilik Xudosi, chunki asal Evropa olamiga Evropaga Karibbopol orollaridan olib ketilgunga qadar. Asalilar, agar fermer bo'lmasa, u kameraga, ularni qoringa so'rib, cho'chqa yoki ayiqni so'rib olish va o'rmonda namoz o'qilayotgan kiyikni qanday olishni tushuntirdi. Bir hafta o'tgach, u hayvonlarning tana go'shti uchun uya uyini yuboradi.

Vergili uning she'rini xohlaganini yozgan "Azenid" Uning o'limidan keyin yonib ketdi, chunki u tugallanmagan edi. Biroq, imperator Rim Yuliy Qaysar Avgust, hozirgi kunga yetgani uchun buni qilishdan bosh tortdi.

2) Qadimgi yunon: gomer

Xuddi shu tilda yozgan boshqa buyuk mualliflar: Aflotun, Aristotel, fitrid, havoriy Pavlus, Aristofan

Gomer, ehtimol, har qanday zamon va xalqlarning eng buyuk yozuvchisi deb atash mumkin, ammo u bu haqda juda yaxshi ma'lum. Ehtimol, u 400 yildan so'ng yozilgan hikoyalarni aytib o'tgan ko'r odam edi. Aslida she'rlar ustida ishlagan butun guruh Trojan urushi va Odissey haqida biror narsa qo'shgan yozuvchilar.

Nima bo'lganda ham, "Iilad" va "Odissey" Ular qadimgi yunoncha, lahjada, Gomerovskiyni chaqirgandan farqli o'laroq, keyinchalik kuzatgan va kim o'zgargan. "Iilad" Yunonalarni troy tashqarisidagi troyanlar bilan kurashishning so'nggi 10 yilini tavsiflaydi. Asosiy qahramon - bu. Qirol A'zamenon unga va uning sovrinlariga, o'z mulkiga bo'lganidek, g'azablanishdan g'azabga keladi. Achly urushda ishtirok etishdan bosh tortdi va 10 yil davom etdi va unda yunonlar troy uchun kurashda minglab jangchilarini yo'qotgan.

Ammo ishontirishdan keyin Axun uning do'stiga (va ehtimol sevgilisi) va endi urushga qo'shilishni istamadi. Biroq, Patrol mag'lubiyatga uchradi va mag'lubiyatga uchradi va Trojan qo'shinlari etakchisi tomonidan o'ldirildi. Axilllar jangga kirishdi va troyanlarning qochish batalyonlarini majbur qildilar. U yordamisiz, u ko'plab dushmanlarni o'ldirdi, Skanerlik daryosining xudosi bilan kurashdi. Oxir oqibat, Axam hakerni o'ldirdi va she'r dafn marosimlari bilan yakunlanadi.

"Odissey" - mukammal sarguzashtlar durdonalari, o'qishni tugatgandan so'ng uyga qaytishga uringan 10 yoshli sayyora O'lisdor Troyan urushi Odamlar bilan birga. Troy tomchilarining tafsilotlari juda qisqacha qayd etilgan. Odissey o'lganlarning mamlakatiga borishga jur'at etganida, Axilles boshqalarda topilgan.

Bu shunchaki ikki gomerning asaridir, ammo boshqalari esa, boshqalari ma'lum bo'lgach, bizga etib bordi. Biroq, bu ishlar butunlay bo'ysunadi evropa adabiyoti. She'rlar stolli gexammetr tomonidan yozilgan. Qamrati bilan xotirada g'arbiy urf-odatlar Ko'p she'rlar yozildi.

3) Fransuzcha: Viktor Gyugo

Xuddi shu tilda yozgan boshqa buyuk mualliflar: Rene Dekart, Volter, Aleksandr Duma, Mollere, Fransua Rabl, Marsel Prost, Charlz Codler

Frantsuzlar har doim uzoq romantiklar muxlislari bo'lgan, ularning eng uzuni tsikl "Yo'qotilgan vaqtni qidirishda" Marsel shputlari. Biroq, Viktor Gyugo, ehtimol frantsuz nasrining eng taniqli va 19-asrning eng buyuk shoirlaridan biri.

Uning eng mashhur asarlari "Ibodathona Parij Xudoning onasi" (1831) Va "Rad etilgan" (1862). Birinchi ish hatto hosil bo'lgan mashhur multfilm "Notre Dame" dan Gorbun "studiya Walt Disney rasmlari.Biroq, Hugoning haqiqiy romanida, bularning hammasi ajoyib tarzda yakunlandi.

Horbong Quasimomomo umidsiz, u uchun yaxshi bo'lgan Go'manda Go'minadaga oshiq edi. Biroq, yovuz ruhoniy, go'zal ruhoniy Frollo. Frollo uni kuzatdi va uni kapitan Febuning bekasi bo'lganini ko'rdi. Qas'mat Fir'endo, kapitanni o'ldirgan kapitanni o'ldirishni ayblab, lo'li odil sudlovni qabul qildi.

Qiynoqlardan so'ng, Esmeralda bu jinoyat sodir etilganligini tan oldi va osilgan bo'lsa kerak, ammo so'nggi lahzada u Quasimodo najot topdi. Oxir oqibat, Esmeralda hanuzgacha bajarildi, Frollo sobordan qayta tiklandi va Quasimomo o'z sevikining jasadini quchoqlab, ochlikdan o'ldi.

"Rad etilgan" Bundan tashqari, juda kulgili roman yo'q, kamida asosiy belgilar - Kozetta - deyarli butun umriga, shuningdek romanning barcha qahramonlari bo'lishi kerakligiga qaramay, omon qolmoqda. u klassik tarix Quyidagi quyidagi qonunlar, ammo deyarli hech kim haqiqatan ham yordamga muhtoj bo'lganlarga yordam bera olmaydi.

4) Ispaniya: Migel de Servantes Saoloverov

Xuddi shu tilda yozgan boshqa buyuk mualliflar: Xorxe Luis ekinlari

Servantesning asosiy ishi, albatta, mashhur Rim "XIDALGON DONA KIXINOT LAMAN". Shuningdek, u hikoyalar, romantik romanlarning to'plamlarini yozgan "Galatea", Rim "Qariyalar va sikimund" Va boshqa ba'zi ishlar.

Don kvixoti bugungi kunda ham etarli darajada quvnoq, hattoki, hatto uning haqiqiy nomi Alonso Qaxaxan. U jangari ritsarlar va ularning so'zli xonimlari haqida juda ko'p o'qigan, bu o'zini bir ritsarni ko'rib chiqa boshladi qishloq joy Va boshqa turdagi sarguzashtlarga kirish, uni yo'lda kutib olganlarni majburlash, uni ehtiyotkorlik uchun eslang. U Don krixototini haqiqatga qaytarishga harakat qiladigan oddiy Sancho Kavonsning oddiy fermeri bilan do'stlashdi.

Ma'lumki, don kvixoti shamol tegirmonlari bilan kurashishga urindi, odatda uning yordamiga muhtoj bo'lmagan odamlarni qutqardi va ko'p marotaba buzildi. Kitobning ikkinchi qismi birinchisidan 10 yil o'tgach chop etildi va zamonaviy adabiyotning birinchi mahsuloti hisoblanadi. Belgilar birinchi qismida aytilgan don kvixote tarixi haqida hamma biladi.

Endi u uchrashadigan hamma narsa uni va Polesoga minishga harakat qilmoqda va ritsarning ruhiga bo'lgan ishonchlarini tekshiradi. Oxir oqibat, u oq oy ritsarlari bilan kurashayotganda, u o'zini zaharlagan uyi, yiqilib tushish va o'layotganda, uning jiyanlari haqida uylanmaydigan kishiga uylanishini ta'minlamagan bo'lsa, u jiyan bilan turmush qurmagan kishiga uylanishini bildirdi.

5) Gollandiya: Yost van Don Vonel

Xuddi shu tilda yozgan boshqa buyuk mualliflar: Piter Xoft, Yoqub Kat

VOONEL - aksariyat ajoyib yozuvchi 17-asrda yashagan Gollandiya. U shoir va dramaturg edi va gollandiyalik adabiyotning "oltin davri" vakili edi. Uning mashhur o'yinchisi - "Geisbrcht Amsterdam", 1438 yildan 1968 yilgacha bo'lgan Amsterdam shahar teatrida Yangi yil kuni o'tkazilgan tarixiy drama.

Spektakl 1303 yilda Oila sharafini tiklash va hojatxonani qaytarib berish uchun 1303 yilda gasterdam haqida gastrebecht imo haqida hikoya qilinadi. U bu joylarda baron sarlavhasi kabi bir narsani tashkil qildi. Vondelning tarixiy manbalari noto'g'ri edi. Aslida, Amsterdamda tirananni ag'darilgan haqiqiy qahramon bo'lib chiqdi, u Amsterdamda shohlik qildi. Bugungi kunda geisbrcht bu yozuvchining xatoligi sababli milliy qahramondir.

Vaugh, shuningdek, yana bir eng katta eng yaxshi asarni yozdi - chaqirilgan epik she'r "Yahyo badatist" (1662 yil) Yuhanno hayoti haqida. Bu ish milliy eposom Gollandiya. Shuningdek, Vondel piesen muallifi "Lucifer" (1654) Bibliyadagi nosozliklar, shuningdek, nima uchun qilgan ishini qilgani haqida savolga javob berish uchun uning fe'l-atvori va sabablari tekshiriladi. Ushbu spektr ingliz Jon Milton tomonidan 13 yildan keyin yozishda ilhomlangan "Yo'qotilgan jannat".

6) Portugalcha: Lui de Kamense

Xuddi shu tilda yozgan boshqa buyuk mualliflar: Xose Mariya eska de cayosh, fernanda antoni nyugiir pesosa

Kamoens Portugaliya eng buyuk shoiri hisoblanadi. Uning ishining eng mashhur asari - "Lusiada" (1572 yil). Luiada - Rim viloyatida Rim viloyatida yashaydigan odamlar zamonaviy Portugaliya joylashgan joyda. Ism Luza (Lusus) nomidan, u sharob Bahusning Xudosi - Portugaliya xalqining fosili hisoblanadi. "Lusiada" - 10 ta qo'shiqdan iborat epik she'r.

She'r yangi davlatlar va madaniyatlarni kashf etish, zabt etish va mustamlakasini olish uchun barcha mashhur portugal dengizi sayohatlari haqida gapiradi. U nimadirga o'xshaydi "Odissey" Gomer, Kamoens Homer va bokira ko'p marotaba maqtaydi. Ish Vasko Dajning sayohatining tavsifi bilan boshlanadi.

Bu 1383-85 inqilobini, Dama shahridagi Kalkutta shahri ochilishi, ko'plab janglarni qayta yaratadigan tarixiy she'r. Men har doim Luisiadni tomosha qildim yunon xudolariKatolik bo'lgan Gama qoshi bo'lsa ham, o'z Xudosiga ibodat qildi. She'ribaning oxirida Malellan va portugal navigatsiyasining ulug'vor kelajagi haqida gapiradi.

7) Nemis: Yoxann Volfgang Fon Gyote

Xuddi shu tilda yozgan boshqa buyuk mualliflar: Fridrich Fon Shiller, Artur Schopenhauer, Heinrich Hein, Franz Kafka

Germaniya musiqasi haqida gapirganda, xuddi shu tarzda, geretesiz nemis adabiyoti unchalik to'liq bo'lmaydi. Ko'plab buyuk yozuvchilar u haqida yozgan yoki o'z g'oyalarini ularning uslubini shakllantirishda ishlatgan. Gyote to'rtta roman, katta she'rlar va hujjatli filmlar, ilmiy insholar yozgan.

Shubhasiz uning eng ko'p mashhur ish kitob "Yosh vertaning azoblari (1774 yil). Gyote harakatga asos solingan Nemis romantizm. Soxonda butunlay Pastovenning 5-simfonligi "Werver".

Roman "Yosh vertaning azoblari Bu uning o'z joniga qasd qilishga olib keladigan bosh qahramonning norozi romantizm haqida hikoya qiladi. Hikoya xatlar shaklida aytilgan va hech bo'lmaganda keyingi yarim asrda mashhur epistolatsiya romani yaratilgan.

Biroq, tukli Gyote aricie hali ham she'r Fayu2 qismdan iborat. Birinchi qism 1808 yilda, ikkinchisi - Yozuvchi vafot etgani yilida. Fausulning afsonasi Gyote-dan ancha oldin mavjud bo'lgan, ammo Gueetning dramatik hikoyasi ushbu qahramon haqida eng mashhur tarix bo'lib qoldi.

Faust Xudoni ajoyib bilimlari va donoligini sevgan olimdir. Xudo favqulodda tekshirish uchun Mefistofel yoki shaytonni yuboradi. Iblis bilan bitimning tarixi ko'pincha adabiyotlarda tez-tez o'sib borar edi, ammo eng mashhuri, ehtimol Faust tarixi Gyote. Faust iblis bilan bir kelishuvni belgilaydi, chunki Iblis Faustning xohish-irodali bo'lishini Iblis er yuzida nima qilishini bildiradi.

U yana yosh bo'lib, greten qizga oshiq bo'ladi. Gretxen potivni Faustdan olib boradi, bu esa onasiga uyqusizlikdan yordam berishi kerak, ammo dori uni zaharladi. Bu greten aqldan ozgan, u yangi tug'ilgan chaqaloqni o'limi jazosiga imzo chekadi. Faust va Mefistofel uni qutqarish uchun qamoqxonaga yugurishgan, ammo Greten ular bilan birga bo'lishdan bosh tortmoqda. Faust va Mefistofel yashiringan, Xudo ham qatl qilishni kutayotgan paytda, u mag'firatni mag'firat qiladi.

Ikkinchi qism o'qishni juda qiyin, chunki o'quvchi yaxshi bo'lishi kerak yunon mifologiyasi. Bu birinchi qismda boshlangan hikoyaning turini davom ettirishdir. Mefistofel yordamida Faust juda kuchli bo'ladi va rivoyatning oxiriga qadar buzildi. U zavqlanishni eslaydi yaxshi odam Va darhol vafot etadi. Mefistofil o'z joni uchun keladi, lekin farishtalar uni o'zlariga olib ketishadi, ular favqulodda qalbga qo'shilib, osmonga ko'tariladilar.

8) Rus tilida: Aleksandr Sergeevich Pushkin

Xuddi shu tilda yozgan boshqa buyuk mualliflar: Aron Tolstoy, Anton Chexov, Fyodator Dostoevskiy

Bugun Pushkin, rus adabiyotidan farqli o'laroq, rus adabiyotidan farqli o'laroq, rus adabiyotidan farqli o'laroq, G'arb ta'sirining aniq soyasida joylashgan. Birinchidan, Pushkin shoir edi, lekin barcha janrlarda yozgan. Uning durdona asarlari drama hisoblanadi "Boris Godunov" (1831) she'r "Evgeniy Onegin" (1825-32 yil).

Birinchi ish - bu o'yin, ikkinchisi she'riy shaklda ish. "Onegin" faqat sonnetlarda yozilgan va Pushkin ham ixtiro qilingan yangi shakl Setrarki, Shekspir va Edmund Spener sonniyalaridan o'z ishini ajratib turadigan soneta.

She'rning asosiy qahramoni - Evgeniy Onegin - bu barcha ruslar asoslangan model adabiy qahramonlar. Osegin jamiyatda qabul qilingan hech qanday me'yorlarga javob bermaydigan shaxsga tegishli. U ozchilik, qimor o'yinlari o'ynaydi, duelda urish, shofil emas, balki shafqatsiz emas, - deb ataladi. Bu, aksincha, jamiyatda qabul qilingan qadriyatlar va qoidalarga ahamiyat bermang.

Ko'plab Pushkinning she'rlari balet va operalarga asoslangan edi. Ular boshqa tilga asosan boshqa tilga tarjima qilish juda qiyin, chunki she'riyat boshqa tilda bir xil emas. Bu she'rni nasrdan ajratib turadi. Tillar ko'pincha so'zlarning imkoniyatlariga mos kelmaydi. Qor tilida qorning qor tilida 45 xil so'zlar borligi ma'lum.

Shunga qaramasdan, "Onegin" Ko'p tillarga tarjima qilingan. Vladimir Nabokov she'rni ingliz tiliga tarjima qildi, ammo bitta hajmda Nabokov barcha ta'riflar va tavsiflovchi tafsilotlarni saqlab qoldi, ammo she'riyat musiqasini umuman e'tiborsiz qoldirdi.

Bularning barchasi, Pushkinning noyob yozish uslubiga ega, bu rus tilining barcha jihatlarini, hatto yangi sintaktik va grammatik shakllar va so'zlarni ixtiro qilish imkonini berdi, ular deyarli barcha rus yozuvchilariga yoqadigan ko'plab qoidalarni o'rnatishga imkon berdi .

9) Italiya: Dante Aniyery

Boshqa buyuk mualliflar bir xil tilda yozishgan: Yo'q

Ism Durante lotin vositalarida "Hardy" yoki "Abadiy". Zamonaviy italyan tilida uning davridagi turli Italiya plyajlarini soddalashtirishga yordam bergan Denti. Denti Florensiyada tug'ilgan Tosnalik mintaqasining dialektsiyasi, bu barcha italiyaliklar uchun rahmat "Ilohiy komediya" (1321), Dante Alitierining durdona va butun dunyo adabiyotining eng buyuk asarlaridan biri.

Ushbu ish yozgan paytda, Italiya mintaqalari har birida bir-birlaridan mutlaqo farq qiladigan o'zlarining lahjasi bor edi. Bugun, siz italiyalikni chet elda o'rganmoqchi bo'lganingizda, siz deyarli har doim adabiyotdagi adabiyotning ahamiyati tufayli deyarli har doim boshlanadi.

Dante do'zaxga, gunohkorlar xizmat qilayotgan jazolar haqida bilib olishadi. Turli xil jinoyatlar uchun turli jazolar mavjud. Xasavvur qilganlar, charchoqqa qaramay, shamolning abadiy quvg'in qilinmoqda, chunki hayotda shamol juda qiyin.

Dante Xetetikani aybdor deb hisoblaydi, aybdorlar cherkov bir nechta filiallarga bo'linib, ular orasida Muhammad payg'ambar. Ular bo'yinning qichqishi uchun hukm qilindi va azob shaytonni qilich bilan olib boradi. Bunday afsunda ular doira ichida yurishadi.

Ichida "Komediya" Shuningdek, jannatning ta'riflari ham unutilmasdir. Dante jannat ptolemiya kontseptsiyasidan foydalanadi, u osmon 9 konseptsiyadan foydalanadi, bu osmon 9 konsentrik sohalardan iborat bo'lib, ularning har biri eng yuqori qismida Xudoga muallifdir va hidoyat va qo'llanmani olib keladi.

Turli xil uchrashuvdan keyin taniqli shaxslar Dantining Bibliyasi, Xudo kelib chiqqan uchta go'zal yorug'lik doiralarida tasvirlangan Rabbiy Xudo tomonidan tasvirlangan Rabbiy bilan yuzma-yuz.

Dante, shuningdek, boshqa kichik she'rlar va insholar muallifi. Ishlardan biri - "Xalq notekisligi" ahamiyati haqida gapiradi italiya tili suhbat sifatida. Shuningdek, u she'r yozgan "Yangi hayot" Nodavlat sevgisini himoya qiladigan nasrdagi parchalar bilan. Boshqa hech bir yozuvchi italyanga tegishli bo'lgani kabi, boshqa biron bir yozuvchi tilga ega emas.

10) Inglizcha: Uilyam Shekspir

Xuddi shu tilda yozgan boshqa buyuk mualliflar: Jon Milton, Samuel Bekett, Jeffri tanzer, Virj Virjiniya Virjine, Charlz Dikks

Shekspir deb atalgan volter "Bu mast ahmoq"va uning asarlari "Bu ulkan go'ng urildi". Shunga qaramay, Shekspirning adabiyotidagi ta'siri nafaqat ingliz, balki dunyoning boshqa tillarining aksariyat qismlarining ajralib turadigan va ham adabiyotlarning ham o'ziga xosdir. Bugungi kunda Shekspir - bu eng ko'p tarjima qilingan yozuvchilardan biri bo'lib, uning to'liq to'plamlari 70 ta tilga, turli xil spektakl va she'rlar - 200 dan ortiq raqamlarga tarjima qilingan.

Ingliz tilidagi barcha qanot ifodalari, tirnoqlari va ahmoqligining qariyb 60 foizi Muqaddas Kitob shohi Yoqov (Injilning ingliz tiliga tarjimasi), Shekserdan 30 foiz.

Shekspir vaqti qoidalariga ko'ra, oxirzamonning o'limidan iborat o'lim, kamida bitta asosiy belgi, ammo ideal fojiada hamma narsa o'layotganda: "Hamlet" (1599-1602), "King Lar" (1660), "Otello" (1603), "Romeo va Juliet" (1597).

Fojiadan farqli o'laroq, kimdir oxirida turmush qurish majburiy bo'lgan komediya bor va barcha belgilar uylanib, ideal komediyaga uylanmoqdalar: "Yozgi tunda tush" (1596), "Hech narsa haqida ko'p narsa yo'q" (1599), "O'n ikkinchi kecha" (1601), "Windsor masxara" (1602).

Shekspir, fitna bilan mukammal kombinatsiyada qahramonlar o'rtasidagi taranglikni kuchaytirishni o'z mahorat bilan biladi. U boshqa hech kim insoniy tabiatni aks ettirishi mumkinligini bilardi. Shekspirning hozirgi dahosi barcha ishlarini, sonnetlar, o'yinlari, spektakllarini va she'rlarini qamrab oladigan skeptitsizm deb atalish mumkin. U bo'lishi kerak, insoniyatning eng yuqori axloqiy tamoyillarini maqtaydi, ammo bu tamoyillar doimo ideal dunyo sharoitida ifodalanadi.