Goncharovning "Oblomov" asari qaysi janrga mansub? Yosh texnikning adabiy va tarixiy eslatmalari

«Oblomov» — rus yozuvchisi I.A.Goncharovning 1848—1859-yillarda yozilgan romani. U birinchi marta 1859 yilda "Otechestvennye zapiski" jurnalida to'liq nashr etilgan. Roman I.A.Goncharovning boshqa asarlari bilan bir trilogiyaga kiritilgan: "Oddiy hikoya" va "Qiya".

"Oblomov" romani ikki davr chorrahasida paydo bo'ldi va ularni o'rab turgan voqelikni tanqid qilish bilan mashg'ul bo'lgan zamondoshlar bu asarda muallifning abadiy rus dangasaligi, krepostnoylik, patriarxal turmush tarzini satirik ravishda qoralashga urinishidan boshqa hech narsani ko'rmadilar. , va boshqalar. va hokazo. O'sha davrning yetuk adabiyotshunoslari (Dobrolyubov, Saltikov-Shchedrin, Pisarev va boshqalar) "Oblomovizm" hodisasi haqida halokatli maqolalar yozishdi. Romanning boshqa, ehtimol kamroq moda, ammo diqqatli tanqidchilarining (Drujinin) ovozi umuman adabiy jamoatchilik tomonidan eshitilmadi.

Keyinchalik, bu Dobrolyubovning I.A. romanini talqin qilishda "ayblovchi" yozuvi edi. Goncharova o'zini rus tilida, keyin esa sovet adabiy tanqidida mustahkam o'rgatdi. "Oblomov" maktab o'quv dasturiga kiritilgan va Ilya Ilich obrazi ko'p yillar davomida tuzatib bo'lmaydigan dangasalar va yutqazganlar uchun vizual "dahshat hikoyasi" bo'lib kelgan.

Ayni paytda, I.A.Goncharovning "Oblomov" romani rus tilining eng dono, eng chuqur, noaniq va mutlaqo noto'g'ri tushunilgan asarlaridan biridir. adabiyot XIX asr. Bizning fikrimizcha, muallif Ilya Ilich Oblomov obrazidan foydalanib, falsafiy idrok etishga juda muvaffaqiyatli urinishgan. abadiy muammolar insoniyat oldida. Bu jamiyat va shaxs o'rtasidagi munosabatlar muammosi va inson mavjudligining ma'nosi va yaxshilik va yomonlik muammosidir.

Yozuvchi Goncharovning bir yarim asr oldin bildirgan ko'plab fikrlari nafaqat rus tilini tushunish kontekstida ham dolzarb va qiziqarli ekanligini tan olmaslik mumkin emas. milliy xarakter balki umumiy gumanitar jihatda ham. Insoniyatning asosiy mashg'ulotlaridan biri hanuzgacha bu savollarga javob izlashdir "abadiy" savollar va yechim "abadiy" kundalik hayot o'rtasidagi o'zaro ta'sir muammolari va Ibtido…

Romanning yaratilish tarixi

1838 yilda I.A. Goncharov G‘arbiy Yevropada paydo bo‘lgan va Sankt-Peterburgda tugaydigan g‘alati epidemiya: bo‘sh tushlar, havodagi qasrlar, “taloq” haqida hikoya qiluvchi “Dashing Pain” nomli hazil-huzul hikoyasini yozgan. Ko'pgina tanqidchilar bu "qalb og'rig'i" ni "oblomovizm" prototipi deb hisoblashdi. Ammo romanda Goncharov bu hodisani butunlay boshqacha talqin qiladi. U "Oblomovizm"da nafaqat yomonlikni ko'radi. Uning ildizlari rus zaminiga, milliy xarakterga, tafakkur tarziga, tarixiy sharoitlarga chuqur kirib boradi va muallifning o'zi bir ma'noda "oblomovizmni" yovuzlik deb ataishdan juda uzoqdir.

1849 yilda "Sovremennik"da Oblomovning markaziy boblaridan biri "Oblomov orzusi" nashr etildi. Goncharovning o'zi bu bobni "butun romanning uverturasi" deb atagan. Va allaqachon "uverturada" muallif savol beradi: "Oblomovizm" - "oltin asr" yoki o'lim nima? Romanning keyingi matnida hech qanday javob yo'q.

“Orzu...”da statik va harakatsizlik, turg‘unlik motivlari ustunlik qiladi, lekin shu bilan birga muallifning chuqur hamdardligi, xushmuomalalik hazil-mutoyibasi his qilinadi, “Qo‘rqinchli og‘riq”ga xos satirik inkor umuman seziladi.

Keyinchalik Goncharov ta'kidlaganidek, 1849 yilda "Oblomov" romanining rejasi tayyor bo'ldi va uning birinchi qismining qoralama versiyasi tugallandi. "Ko'p o'tmay, - deb yozadi Goncharov, - 1847 yilda "Oddiy tarixning "Sovremennik"ida nashr etilgandan so'ng, Oblomovning rejasi allaqachon tayyor edi". 1849 yilning yozida, Oblomovning orzusi tayyor bo'lgach, Goncharov o'z vataniga - Simbirskka sayohat qildi, uning turmush tarzi patriarxal antik davrning izini saqlab qoldi. Ushbu kichik shaharchada yozuvchi xayoliy Oblomovka aholisi uxlagan "tush" ning ko'plab misollarini ko'rdi.

Roman ustida ishlash Goncharovning Pallada fregatida dunyo bo'ylab sayohati tufayli to'xtatildi. Faqat 1857 yilning yozida, "Pallada Frigate" sayohat insholari nashr etilgandan so'ng, Goncharov Oblomov ustida ishlashni davom ettirdi. 1857 yilning yozida u Marienbad kurortiga jo'nab ketdi va u erda bir necha hafta ichida romanning uch qismini tugatdi. O'sha yilning avgust oyida Goncharov romanning so'nggi, to'rtinchi qismi ustida ishlay boshladi, uning yakuniy boblari 1858 yilda yozilgan.

"Bu g'ayritabiiy bo'lib tuyuladi, - deb yozgan Goncharov o'z do'stlaridan biriga, - odam bir yilda tugata olmagan narsani qanday qilib bir oyda tugatdi? Bunga javob beraman, agar yillar bo'lmaganida, bir oy ichida hech narsa yozilmasdi. Gap shundaki, butun roman eng kichik sahna va tafsilotlargacha olib borildi va faqat uni yozib olish qoldi.

Goncharov buni "G'ayrioddiy hikoya" maqolasida ham esladi: "Mening fikrimcha, butun roman allaqachon yakunlangan edi - men uni diktantdan qog'ozga o'tkazdim ..."

Biroq, romanni nashrga tayyorlash, I.A. Goncharov 1858 yilda Oblomovni qayta yozdi, uni yangi sahnalar bilan to'ldirdi va biroz qisqartirdi.

Qahramonlar va prototiplar

Oblomov

Guvohlarning so‘zlariga ko‘ra, I.A.Goncharovga tegishli bo‘lgan yozma ish juda jiddiy. Har bir asarida u ko'p va uzoq vaqt ishladi. Albatta, Oblomovning muallifi yashamagan adabiy ish. IN turli davrlar Hayoti davomida u davlat xizmatida bo'lgan, rasmiy vazifalar esa ko'p vaqtni talab qilgan. Bundan tashqari, Goncharov o'zining tabiatiga ko'ra sibarit edi, u sokin tinchlikni yaxshi ko'rardi, chunki faqat shunday tinchlik soatlarida adabiy ilhom unga tashrif buyurgan.

K. Tixomirov tomonidan chizilgan

"Frigate" Pallada" sayohat kundaligida Goncharov sayohat paytida buni tan oldi eng kabinada vaqt o'tkazdi, divanda yotib, u qaror qilgan qiyinchilikni hisobga olmaganda aylanib o'tish. Yozuvchi bilan muomala qilgan Maykovlarning do'stona davrasida katta sevgi, Goncharovga mazmunli laqab berildi - "Knyaz de Dangasalik"

Shu sababli, I.A.Goncharov ijodini tadqiqotchilari Ilya Ilyich Oblomovning ko'pgina xususiyatlari qisman avtobiografik ekanligiga ishonish uchun barcha asoslarga ega edilar. Muallifning o'zi o'z qahramoniga katta hamdardlik va chuqur tushunish bilan munosabatda bo'ladi, garchi u tez-tez uni istehzo qilsa ham.

Oblomov qahramonlarining haqiqiy prototiplari bormi va Oblomovka biron bir hududning aktyori bo'ladimi, degan savol Goncharov ishining tadqiqotchilari orasida darhol paydo bo'lmadi.

B.M.Engelxardt oʻzining “I.Oblomovning dunyo boʻylab sayohati” monografiyasida yozuvchi va uning qahramonini aniqlash keng jamoatchilik “Pallada Frigate” kitobi bilan tanishganidan soʻng, uning hikoyasini “nominal” qabul qilgandan soʻng boshlanganligini taʼkidlagan. suzish, o'quvchi va tanqidchilar muallifning ishonchli qiyofasi uchun ushbu hikoyada berilgan "adabiy niqob" ni oldilar. Aynan shu vaqtdan boshlab Goncharov asarlarini tahlil qilishda yozuvchining o'ziga xos shaxsiga ishoralar tanqidda keng qo'llanila boshlandi va Goncharovning an'anaviy afsonaviy obrazi paydo bo'ldi.

Goncharovning o'zi ko'p marta ta'kidlagan (va bu fikr shaxsiy suhbatlar va shaxsiy yozishmalardan "G'ayrioddiy hikoya" ga o'tgan) Oblomov aniq bir shaxsning portreti emasligini ta'kidlagan. Oblomov qo'lyozmalarini o'rganishda ma'lum bo'lishicha, roman ustida ishlashning dastlabki bosqichida Goncharov aniq odamlar ustida kuzatuvlardan foydalangan, bu kuzatuvlarni yozib, roman qahramonlariga mos xususiyatlarni berishni maqsad qilgan, ammo keyinchalik ataylab bundan voz kechgan. "Hech qachondan kechroq" (1879) maqolasida u Oblomov "ommaning ajralmas, suyultirilmagan ifodasi" ekanligini e'lon qildi; F.M.ga yozgan xatida. Dostoevskiy 1874 yil 11 fevralda u hodisalar va shaxslar "uzoq va ko'p takrorlashlar yoki qatlamlardan iborat" bo'lgan tipifikatsiya usulidan foydalanganligini tushuntirdi.<...>Bunda ikkalasining o'xshashligi vaqt o'tishi bilan tez-tez bo'lib, nihoyat o'rnatiladi, mustahkamlanadi va kuzatuvchiga tanish bo'ladi.

Bunday mualliflik e’tiroflariga qaramay, Goncharovning zamonaviy tadqiqotchilari “Oblomov” romaniga ko‘p sahifalarni bag‘ishlab, muallif shaxsini u yaratgan obraz bilan aniqlab yoki suyultirishgan. Yozuvlarda Goncharov ko'pincha do'stlari va tanishlariga "oblomovizm" uchun bahona berishga majbur bo'lib, adabiy niqobning muallif obrazi bilan birlashishiga yo'l qo'yilmasligini ta'kidladi. Ammo zamondoshlar, afsuski, uni eshitmadilar.

Shaxsni aniqlash mavzusi I.A. Goncharova o'z qahramoni bilan mashhur roman asta-sekin sovet adabiy tanqidiga koʻchib oʻtdi.

Yu.M.ning xulosasi. Loshchit, Oblomov qiyofasida "g'ayrioddiy yuqori daraja" deb ta'kidladi qo'shimchalar yozuvchining shaxsiyatiga ”, lekin darhol Goncharov uning qahramoniga o'xshamasligini qo'shimcha qildi:

“... Oblomov yozuvchining avtoportreti emas, balki avtokarikatura ham emas. Ammo Oblomovda Goncharovning ko'plab shaxsiyati va hayotiy taqdiri ijodiy tarzda aks ettirilgan - biz undan qochib qutula olmaymiz.<...>. Bu, ehtimol, "Oblomov fenomeni" ning asosiy shaxsiy fonidir - Goncharov "qornini ayamasdan" o'z qahramoniga avtobiografik materialning katta qismini qo'ygan. Ammo, bu holatni o'zimiz uchun aniqlab bo'lgach, biz asta-sekin Goncharov realizmining tub xususiyatlarini tushunishga, uning yozuvchi etikani tushunishga harakat qilamiz. Goncharovning realizmi e'tirofning yuqori konsentratsiyasi bilan ajralib turadi.<...>Goncharov o'zining Oblomov kasalliklaridan aziyat chekmoqda va agar bu erda bizda tanqidiy realizm mavjud bo'lsa, u bir vaqtning o'zida o'zini-o'zi tanqid qiladi.

(Loshchits Yu.M. Yerni tinglash. M., 1988. B.214).

I.F.Annenskiy, S.A.Vengerov va yozuvchining boshqa tarjimai hollari, aksincha, Oblomov emas, balki "ehtimol Aduev amakisi va Stolz Goncharovning o'ziga xos ruhiy og'rig'i bo'lgan. Ular shoirimiz hurmat qilgan tor filistizmning istaklarini aks ettirgan: u ularni bo'limlarda, byurokratik davralarda, o'zining yolg'iz go'shasini tartibga solishda, xavfsizlikni ta'minlashda, qulaylik uchun, qandaydir qo'pollikda, ehtimol, keksa va iqtisodiy bakalavr.(Tanqidda Oblomov, 228-bet).

Xorijlik tadqiqotchi M.Ehre zamondoshlari, shu jumladan tanqidchilar fikriga ko'ra, "ikki Goncharov" qiyofasi qanday paydo bo'lganligini kuzatdi (Oblomov va Pyotr Aduev kabi): "Tanqidiy tadqiqotlarni tarjimai holni o'rganish bilan belgilagan oldingi avlod olimlari uning kimligini aniqlash uchun Goncharov - u Oblomov tipiga tegishlimi yoki Pyotr Aduev tipiga tegishlimi. Zamondoshlarining fikrlari ikkiga bo'lingan. Yozuvchining baquvvatligi, sustligi, gohida paydo bo‘ladigan olis nigohi Oblomovni eslatardi; boshqalar va ko'pchilik Pyotr Aduevni o'zining nafisligi, istehzoli vazminligi, ba'zan didaktikasi, prozaik ehtiyotkorligida ko'radi, deb o'ylardi, bu esa ko'proq idealist vatandoshlariga ega bo'lgan rassom obrazini buzadi ... "(Qarang: Ehre M. Oblomov va uning yaratuvchisi: Hayot va Ivan Goncharov san'ati. 37-bet.)

Stolz

Goncharovning so'zlariga ko'ra, Oblomovning antagonisti Stolz uni biron bir shaxsdan yozmagan. Oblomovda rus xalqining qahramonlari haqidagi kuzatishlar birlashganidek, Stolz yozuvchining so'zlariga ko'ra, "uning paydo bo'lishi bejiz emas edi.<...>qo'l ostida." Goncharov "nemis elementi ham, nemislar ham rus hayotida o'ynagan va hozir ham o'ynagan rol" ga, shuningdek, "bu erda tug'ilgan va ruslashgan nemis va nemisning erkalangan, kuchli va amaliy ta'lim tizimi" turiga e'tibor qaratdi. ("Hech qachondan kechroq").

A.B.Muratov Stolz obrazini yaratishda Oblomov muallifiga tashqi savdo departamentida ishlagan vaqtida olgan taassurotlari yordam bergan, qahramon faoliyatining mohiyatini esa, oʻtgan ishlarning mazmuni bilan izohlash mumkin, deb hisoblagan. Goncharovning qo'llari.

Faqat bir marta Stolzning otasi va o'g'li Stolzning tasvirlarini bog'lashga urinish bo'lgan haqiqiy yuz. Mintaqaviy tadqiqotchi Yu.M. Alekseev o'zining "Andrey Karlmi?" Maqolasida. ( Xalq gazetasi, Ulyanovsk, 1992. No 69 (162). 17 iyun) Karl nomi romanning qo'lyozma loyihasida tasodifan paydo bo'lmaganligini ta'kidladi. Yozuvchining ukasi Nikolay Aleksandrovich simbirsklik shifokor Karl Fridrix Rudolf Yelizavetaning qiziga uylangan edi. Arxiv materiallari asosida tadqiqotchi Rudolf tarjimai holining asosiy bosqichlarini tikladi. Tibbiyot xodimining o‘g‘li Germaniyada o‘qigan, 1812 yilda Ryazan militsiyasiga qo‘shilgan, yurishlar va janglarda qatnashgan, 1817 yilda Simbirsk Aleksandr kasalxonasiga tayinlangan, 1831 yilda u uchun Muqaddas Anna ordeni bilan taqdirlangan. irsiy zodagonlik huquqini bergan vaboga qarshi kurash. Shaharda, A.N.ning xotiralariga ko'ra. Goncharov, Rudolfni haqli ravishda "mahalliy shifokor Xaaz" deb atashgan. Rudolf xotini uchun katta mulk oldi. Stolzning otasining tarjimai holiga to'g'ri keladigan yagona narsa shundaki, qahramon Saksoniyadan Rossiyaga keladi va Stolz o'g'lining tarjimai holi bilan - boylik va yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lish: "Andrey Stolzning onasining orzusi amalga oshdi. : Saksoniyalik nemis boy rus zodagoniga aylandi.

Stolts yozuvchining o'ziga xos xususiyatlarini meros qilib olgan degan fikr bir necha bor aytilgan. Ushbu fikrga sodiq qolgan tadqiqotchilar Goncharovning rasmiy mehnatsevarligiga, uning muvaffaqiyatli faoliyatiga, aniqlik va maxfiylikka asoslanadi (maktublar nashr etilgunga qadar, teskari tomon bu fazilatlar ehtiyotkorlik bo'lishi mumkin).

Yuqorida aytib o'tilgan ediki, I.F. Annenskiy Stolzni "Goncharovning o'ziga xos ruhiy og'rig'i" deb atagan. E.A. Lyatskiy Stolzni, shuningdek, Pyotr Aduev va Ayanovni yaratishda Goncharov o'zining romantik yoshlik impulslarini tahlil qilganini va ulardan voz kechganini aniqladi. maxfiylik va xizmatda.

Olga Ilinskaya

Olga Ilyinskaya obrazi asosan kollektivdir. Uni yaratish uchun Goncharov, shubhasiz, eng yangi hayotiy taassurotlardan foydalangan. Keyinchalik, Olga Ilyinskayaning uchta asosiy prototipi o'quvchilar va tanqidchilar tomonidan ilgari surildi: E.P.Maikova, E.V. Tolstaya va A.A. Kolzakova.

E.A.ning kundaligida. Goncharov va Maykovlarning umumiy do'sti Stackenschneider bir necha bor ta'kidlangan: Oblomov muallifi to'g'ridan-to'g'ri do'stlariga Olga ni Vl.N.ning rafiqasi Yekaterina Pavlovnadan yozganligini aytdi. U sevib qolgan Maykov.

Goncharovning Yekaterina Pavlovna bilan tanishishi 1852 yilda turmushga chiqishidan oldin va Goncharov Palladaga suzib ketishidan oldin sodir bo'lgan.

Bu davrda Maykovani taniganlarning so'zlariga ko'ra, u juda g'ayrioddiy shaxs edi: "Katerina Pavlovna juda ajoyib mavjudot. U umuman chiroyli emas qisqa bo'y, nozik va zaif, lekin u har qanday go'zallikdan ba'zi bir inoyat va aql-zakovatga ega. Asosiysi, u koket bo'lmasdan, tashqi ko'rinishga, kiyim-kechaklarga e'tibor bermasdan, u odamlarni o'ziga jalb qilish va ularni qandaydir ehtiyotkorlik bilan ibodat qilish bilan ilhomlantirishning eng yuqori siriga ega.<...>bayram, yorqin bayram. (Stackenschneider E.A. Kundalik va eslatmalar. (1854-1886)

I.I.ga yozgan xatida. Lxovskiy 1858 yil 1 (13) avgustda Goncharov shunday deb yozgan edi: "Kampir (do'stona davrada Maykova laqabli) menga quvnoq, xushchaqchaq bo'lib tuyuldi, shuning uchun men uni chaqirdim. Junker: bu uning ayollik go'zalligiga tosh otishga urinish deb hisoblab, g'azablandi. Darhaqiqat, u yoqimli!<...>Agar men 30 yoshda bo'lganimda va uning Cholni (laqabi Vl. N. Maykov) sevishdek yomon odati bo'lmasa, men uning oldida tiz cho'kib: "Olga Ilyinskaya, bu sensan!"

Stakkenshnayder, shuningdek, Maykova tomonidan e'tirof etilgan oilaviy o'choqqa sig'inish haqida shunday yozgan: "Ekaterina Pavlovna ilgari tushunilganidek, imon, yaxshilik ideallariga ega.<...>. Asosiysi, Volodya, u hamma narsadan ustun ... ".

Olga Ilyinskayaning prototipi sifatida E.V.Tolstoy haqidagi versiya P.N. nashr etilgandan keyin paydo bo'ldi. Sakulin I.A. Goncharovning ushbu ayolga yo'llagan bir qator maktublari. Tadqiqotchi Tolstoy va Goncharov o'rtasidagi munosabatlar (ba'zi nuanslargacha) Ilyinskaya va Stolz o'rtasidagi munosabatlarda butunlay takrorlangan deb hisoblardi. Oblomov - Ilyinskaya juftligi paydo bo'ladi ijodiy tasavvur yozuvchi va Goncharov bir vaqtning o'zida bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita obrazda harakat qilishlari kerak. Sakulin o'z maqolasida E. V. Tolstoyning tashqi ko'rinishi va xarakterining uni Olga Ilyinskayaga yaqinlashtiradigan xususiyatlarini ajratib ko'rsatdi va bu xususiyatlarning asosiylari go'zallik va "yaragan bakalavrning xira mavjudligini" yoritish qobiliyatidir.

1850-1852 yillarda I.A. Goncharovni ham hayratga solgan Augusta (Avdotya) Andreevna Kolzakovaga kelsak, ularning ishqiy munosabatlari juda tez tugadi, Goncharov ketgunga qadar Palladada tanaffus sodir bo'ldi. Keyinchalik Goncharov do'stlariga yozgan maktublarida Kolzakovaga bo'lgan sevgisi haqida juda istehzo bilan gapirdi. Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, yozuvchi Oblomovning Olga Ilyinskaya bilan ajrashishi sahnasida Avgusta bilan ajralish motividan foydalangan.

"Oblomov" romani haqida tanqidchilar

"Oblomov" romanining paydo bo'lishi, afsuski, 1850-yillarning oxiri va 1860-yillarning boshidagi eng keskin ijtimoiy-siyosiy inqiroz davriga to'g'ri keldi. Mamlakatda inqilobiy vaziyat vujudga keldi. Sovremennik tahririyatida mashhur "bo'linish" bo'ldi. Etakchi yozuvchilarning hech biri "Oblomov" romanini muallif tomonidan 1840-yillarda boshlaganini, uni zamonaviy Rossiyadagi siyosiy tafovutlar doirasidan tashqarida va hech qanday tarzda "kun mavzusi" uchun yaratganini eslamadi.

Goncharov o'z qahramoni haqida shunday yozgan edi: "Menda bitta badiiy ideal bor edi: bu halol va mehribon, hamdard, eng yuqori darajadagi idealist, butun umri davomida kurashgan, haqiqatni izlagan, har qadamda yolg'onga duch kelgan obraz. , aldanib, befarqlik va ojizlikka tushib qolish”.

Muallif er egasi Oblomovning kamchiliklarini qoralashni yoki qamchilashni o'z oldiga umuman maqsad qilib qo'ymagan. Aksincha, u qandaydir mukammal idealni yaratdi, u nomukammal va begona jamiyatning buyruqlari uchun moslashish, o'zgartirish, o'zidan voz kechish uchun juda yaxshi. Va agar Aleksandr Aduev ("Oddiy hikoya" qahramoni) vaziyatga bo'ysunib, oxir-oqibat o'zini o'zgartirsa, Oblomov shunchaki to'xtatilgan animatsiyaga tushadi - mutlaq ideal uchun tabiiy holat. Ta'rifga ko'ra, u yovuzlikka qodir emas va u har qanday ideal modda kabi faol yaxshilik qilmasligi kerak. Axir, na Ilya Ilich, na Goncharovning o'zi, na dunyoda yashovchi hech kim uning "yaxshi" ishi atrofidagilar uchun nima bo'lishini oldindan aytib bera olmaydi.

"Oblomov" romani paydo bo'lgandan so'ng, feodal tuzumining yosh, ijtimoiy faol tanqidchilari darhol mulkdor mulkning patriarxal muhitida o'sib-ulg'aygan va o'sib-ulg'aygan, faoliyatga qodir bo'lmagan befarq er egasi qiyofasini egallab olishdi. Ular Goncharovning ishi eski mulkdor turmush tarzini yo'q qilishga, inertsiya va turg'unlikka qarshi kurashga qaratilgan dolzarb da'vatdan boshqa narsa emas, deb qaror qilishdi.

Sovremennikning yetakchi tanqidchisi N.A. Dobrolyubov o'zining "Oblomovizm nima?" maqolasida. (1859) romanga yuqori baho berib, "Oblomovizm" ni mutlaqo salbiy hodisa sifatida tavsifladi. Darhaqiqat, tanqidchi qahramonining qiyofasi umuman qiziq emas edi. Dobrolyubov unda faqat shafqatsiz yer egasi-olijanob muhit va jamiyatning nomukammalligi tufayli yuzaga kelgan yana bir "ortiqcha odam" ni ko'rdi:

"O'z xohish-istaklarini qondirishni o'z odatlaridan emas, balki boshqalardan olishning yomon odati unda befarq harakatsizlikni rivojlantirdi va uni axloqiy qullikning ayanchli holatiga soldi. Bu qullik Oblomovning zodagonligi bilan shunchalik chambarchas bog'liqki, ular bir-biriga kirib boradi va bir-biriga bog'langanki, ular o'rtasida biron bir chegara chizishning zarracha imkoni yo'qdek tuyuladi. Oblomovning bu axloqiy qulligi, ehtimol, uning shaxsiyatining eng qiziq tomonidir ... U har bir ayolning, u bilan uchrashadigan har bir kishining quli ... "

(N.A. Dobrolyubov. “Oblomovizm nima?”).

Keyin juda yosh, tajribasiz tanqidchi D.I.Pisarev o'zining juda chalkash maqolasida "Oblomov. Roman I.A.Goncharova” “Oblomovizm”ni nafaqat ijtimoiy hodisa, balki milliy va hatto psixologik hodisa sifatida ham ko‘rib chiqishga harakat qildi:

“Janob Goncharovning romanida aks ettirilgan fikri barcha asrlar va xalqlarga tegishli, ammo alohida ma'no bizning davrimizda, bizning rus jamiyatimiz uchun. Muallif ruhiy befarqlikning odamga ko'rsatadigan halokatli, halokatli ta'sirini kuzatish g'oyasini o'ylab topdi, u asta-sekin ruhning barcha kuchlarini egallab, barcha eng yaxshi, insoniy, oqilona narsalarni qamrab oladi va bog'laydi. harakatlar va his-tuyg'ular. Bu apatiya universal insoniy hodisa bo'lib, u eng xilma-xil shakllarda namoyon bo'ladi va eng xilma-xil sabablar bilan yuzaga keladi; lekin u hamma joyda o'ynaydi yetakchi rol dahshatli savol: “Nega yashash kerak? nima uchun ishlash kerak" - bu odam ko'pincha qoniqarli javob topa olmaydigan savol. Bu hal etilmagan savol, bu qoniqmagan shubha kishining kuch-qudratini tugatadi, faolligini buzadi; odam qo'llarini tushiradi va u maqsadini ko'rmasdan ishdan voz kechadi ... "

Bu erda faol ravishda iqtibos keltirilishini ta'kidlash kerak Sovet davri Pisarevning maqolasi birinchi marta kattalar qizlari uchun fan, san'at va adabiyot jurnalida nashr etilgan "Tong" (1859 yil 10-son). Ajam muallifdan roman matnini chuqurroq tushunish va voyaga yetgan qizlar uchun jurnalda uning batafsil tanqidini kutish biroz soddalik bo‘lardi. Keyingi yillarda Pisarev Oblomovning tahliliga qaytmadi.

M.E.ning epistolyar javobi ham ma'lum. Saltikov-Shchedrin romanning birinchi qismini jurnal nashri uchun. P.V ga yozgan xatida. Annenkov 1859 yil 29 yanvarda u g'azab bilan romanning o'zini ham, uning romanini ham yoqtirmasligini aytdi. Bosh qahramon: “... Men Oblomovni o‘qib chiqdim va rostini aytsam, o‘zimning hamma narsamni buzdim aqliy qobiliyat. U yerga qancha ko'knori qo'ydi! Bu faqat birinchi kun ekanligini eslash qo'rqinchli! va shu tarzda siz 365 kun uxlashingiz mumkin! "Orzu" g'ayrioddiy narsa ekanligini inkor etib bo'lmaydi, lekin bu allaqachon hammaga ma'lum narsa, ammo boshqa hamma narsa juda axlat! Zagoskinning qanday keraksiz rivojlanishi! Bu naqadar hayratlanarli shakl va texnika! Ammo Oblomov bilan ikki soat vaqt o'tkazish biz uchun, o'quvchilar uchun qiyin bo'lib qolsa, muallif u bilan 9 yil davomida muvaffaqiyatsizlikka uchragani qanday edi! Oblomov bilan uxlang, Oblomov bilan ovqatlaning va oldingizda bu uyqusiragan tasvirni ko'ring, hammasi shishib ketgan, burmalangan, xuddi Dajjol uning ustida o'tirgandek! Axir, Oblomov hatto tushni ham ko'ra olmadi, nega bunchalik yoqimli narsani bunday badbo'y ummonga kiritish kerak edi?.

Shchedrin Oblomovni o'ziga xos rus Hamleti sifatida ko'rsatishga urinishni juda qo'pol ravishda masxara qildi: "Goncharov Oblomovni psixologik jihatdan tushuntirishga va undan Gamletga o'xshash narsani yaratishga harakat qilayotgani ajoyib, lekin u Gamletni emas, balki Gamletning eshagini yaratgan".

Satirik hukmlarining o'ta g'azablangan tabiatiga Oblomov va "adabiyotdagi haqiqiy yo'nalish" tarafdori Penkin o'rtasidagi adabiy tortishuv sabab bo'lgan, bu sahnaning istehzoli ohanglari muallifi tomonidan mahorat bilan etkazilgan. Keyinchalik polemik hujumlar unutildi, "tirnash xususiyati" o'tdi, lekin Shchedrin hali ham romanga katta munosabatda bo'lmadi. Shchedrin romanni N.A.Dobrolyubovning adabiy-siyosiy manifestining g'oyalari prizmasi orqali qabul qildi.

Taxminan xuddi shunday fikrni D.V. Goncharovga qaratmagani aniq. Grigorovich "Goncharov yozgan hamma narsadan Oblomovning orzusi qoladi - haqiqatan ham go'zal", deb hisoblagan. adabiy ish..."(Grigorovich D.V. Adabiy xotiralar. M., 1987. 106-bet).

Zamonaviy tanqidchilardan, ehtimol, faqat A. Drujinin Goncharov romanini ijtimoiy-siyosiy va ayblovchi satirik kontekstdan tashqarida ko'rib chiqdi. Uning tanqidiy maqolasi sarlavhasida “Oblomovizm” so‘zi mutlaqo yo‘qligi bejiz emas (darvoqe, romanning asl matnida bu so‘z muallif tomonidan atigi 16 marta ishlatilgan). Drujinin "Oblomov" romanini mavhum ijtimoiy, psixologik yoki hatto psixopatik hodisa haqida emas, balki Ilya Ilich Oblomov haqidagi roman deb biladi. Hozir butunlay unutilgan A. Drujinin, siz bilganingizdek, Nekrasovning “Sovremennik”ining yetakchi tanqidchisi (uning “boʻlinishi”dan oldin) ham A.I.ning shaxsiy doʻsti edi. Goncharova. U satirik realizmning hukmronligiga qarshi edi fantastika 19-asrning ikkinchi yarmida Pushkin va Lermontov ishlarining ahamiyatini inkor etgan zamonaviy "ilg'or" harakatlarning vakillari bilan rozi bo'lmadi. Drujinin Goncharovning she'riy adabiy iste'dodini Pushkin iste'dodi bilan taqqoslaydi; Oblomovda u deyarli shoirlanganini ko'radi milliy qahramon, va "Oblomovizm" da - rus xalqining ma'naviy merosi:

“Oblomovni asosan oblomovizmga boy boʻlgan butun bir xalq oʻrgangan va tan olgan va ular nafaqat bilishgan, balki uni chin yurakdan sevishgan, chunki Oblomovni bilish va uni chuqur sevmaslik mumkin emas. Bekorga, shu kungacha ko'plab muloyim xonimlar Ilya Ilichga masxara qilishga loyiq mavjudot sifatida qarashadi. behuda, haddan tashqari amaliy intilishlarga ega bo'lgan ko'p odamlar Oblomovni yomon ko'rishni kuchaytiradilar va hatto uni salyangoz deb atashadi: qahramonning bu qattiq sinovining barchasi bitta, yuzaki va tez o'tadigan tutqunlikni ko'rsatadi. Oblomov barchamizga mehribon va cheksiz sevgiga arziydi - bu haqiqat va unga qarshi bahslashish mumkin emas. Uning yaratuvchisi Oblomovga cheksiz sodiqdir va bu uning yaratilishining chuqurligining sababidir ... "

Drujininning ta'kidlashicha, Ilya Ilich Oblomov kabi odam o'zining eng yaxshi fazilatlarini faqat boshqa odamga muhabbatda namoyon qilishi mumkin:

"Muloyim, tabiatni sevish Oblomov sevgi orqali yoritilgan - va qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin edi, sof, bolalarcha mehribon rus qalbi bilan, hatto uning dangasaligi vasvasali fikrlar bilan buzuqlikni haydab chiqardi. Ilya Ilich o'z sevgisi bilan to'liq gapirdi va Olga, o'tkir qiz, uning oldida ochilgan xazinalar oldida ko'r bo'lib qolmadi ... "(A.V. Drujinin." Oblomov. Roman I.A. Goncharova ")

Drujinin beradi katta ahamiyatga ega Olga Ilyinskaya obrazi va muallif uning Oblomovga bo'lgan ta'sirchan sevgi hikoyasining barcha nuanslarini qanchalik mahorat bilan etkazgan. Ushbu fonda Stolz, Oblomovning aksi sifatida, ko'p jihatdan yutqazadi va "qo'shimcha" xarakterga o'xshaydi. U bilan muloqotda Oblomov o'zini oshkor qilmaydi. Aksincha, Stolz misolidan foydalanib, muallif faqat o'quvchini ko'rsatadi salbiy xususiyatlar o'z davrining "ishbilarmonlari" deb ataladigan odamlar: "hammani bir xil cho'tka bilan tarash" ga bo'lgan qat'iy intilishdan tortib to o'zboshimchalik, birovning taqdiriga befarqlik.

Sovet adabiyotshunoslari ko'pincha Drujininning maqolasini Oblomovning shaxsiyati uchun yorqin, hatto she'riy uzr so'rash deb hisoblashgan, bu qahramonning an'anaviy qarashlariga zid keladi.

Biroq I.A.Goncharovning o‘zi Dobrolyubovning Oblomov haqidagi maqolasidan anchagina mamnun edi. U P. Annenkovga shunday deb yozgan edi:

“Iltimos, Dobrolyubovning Oblomov haqidagi maqolasiga qarang; Menimcha, oblomovizm haqida boshqa hech narsa aytish mumkin emas - ya'ni bu nima haqida. U buni oldindan bilgan va hammadan oldin chop etishga shoshilgan bo'lsa kerak. Shundan so'ng, tanqid o'zini takrorlamaslik uchun qoladi - yo tanbeh so'rash yoki oblomovizmni chetga surib, ayollar haqida gapirish.

Qolgan tanqidlar ham Dobrolyubovning maqolasidan qanoatlanib, Oblomovni umuman payqamadi. O'sha davrning ilg'or jamoatchiligi "nima qilish kerak?" abadiy rus savollariga javoblarga ko'proq qiziqish bildirgan. va "kim aybdor?". Goncharov ijtimoiy qayta qurish uchun tayyor retseptlarni taklif qilmadi. U butun insoniyat baxti haqida o‘ylashdan oldin har bir insonni o‘ziga qarashga, uning xohish-istaklari, harakatlari, intilishlarining motivlari va manbalarini tushunishga, inson tabiatidagi barcha noaniqliklarni idrok etishga, uning asl maqsadi haqida o‘ylashga chaqirdi.

Ishni tahlil qilish

"Oblomov" romanida markaziy o'rinni uning qahramoni Ilya Ilichning obrazi egallaydi. Muallifning butun diqqat-e'tibori faqat ushbu tasvirga qaratilgan. Qolgan belgilar faqat uni to'ldiradi, bu qahramonga u yoki bu hayotiy vaziyatda, tashqi dunyo bilan muloqotda yoki "aloqada" o'zini namoyon qilishga imkon beradi, bu Oblomovga ko'proq xosdir.

Oblomov obrazi ma’lum darajada “Oddiy tarix” qahramoni Aleksandr Aduev obrazini muallif tomonidan ishlab chiqqan. Oblomov kabi provinsiyalik ishqiy yigit o‘z iste’dodini munosib sohada ro‘yobga chiqarish maqsadida Peterburgga keladi. Dastlab, yosh Aduev nomukammal va chuqur begona ijtimoiy tuzumga qarshi turish uchun kuch topadi, lekin bir necha chuqur umidsizliklarni boshdan kechirib, u taslim bo'ladi, moslashadi, o'zgaradi va "hamma kabi" bo'ladi.

N. Shcheglov tomonidan tasvirlangan

Oblomov - xuddi shunday go'zal, mehribon, dunyoga ochiq idealist, xuddi shunday vaziyatda, o'zi uchun boshqa yo'l topadi. Tashqi, dushman dunyo bilan hech qanday ochiq to'qnashuvlarga kirmasdan, u avvalgidek qoladi. Shu bilan birga, u boshqalardagi biror narsani o'zgartirishga yoki tuzatishga, ularga o'z qarashlarini yoki ideallarini yuklashga harakat qilmaydi. Oblomov butunlay o'z ichiga oladi. Boshqalarning bema'ni shov-shuvlari, opportunizmlari, nosamimiy o'yin-kulgilari va ahmoqligi uchun Ilya Ilyich yolg'iz mulohazalarni, chiroyli tushlarni, o'z divanida uxlashni afzal ko'radi. Oblomov o'z orzulari dunyosida o'zini qulay va erkin his qiladi va unga ko'proq narsa kerak emas. Buning nimasi yomon? Inson o'zining barcha istaklari va ehtiyojlarini mutlaq minimal darajaga tushirib, deyarli mukammallikka erishganga o'xshaydi, u o'zining chuqur, samimiy, go'zal xotiralar, orzular, mulohazalar olamiga o'tdi. Odamlar shunday maqsadda uzoqdagi monastirga jo'nab ketishsa yoki zich o'rmondagi yolg'iz kameraga joylashishganda, bu ermitajning jasorati hisoblanadi. Har qanday vaqtda Sharq madaniyati bunday xulq-atvor hurmatga sazovor, chunki o'z-o'zini bilish yo'li fikrlaydigan odam uchun eng munosiblaridan biridir.

Ammo Sankt-Peterburg markazida bu deyarli jinoyat hisoblanadi!

Oblomov o'ziga kerak bo'lmagan tashqi dunyoni rad etadi, uning bema'niligiga qarshi norozilik bildiradi. U bu dunyo bilan aloqani tezda yo'qotadi. Qahramon hech kimga muhtoj emas, lekin negadir hammaga kerak, Ilya Ilich Oblomov divanda xalatda yotgan.

Romanning birinchi qismida mehmonlar Oblomovning kvartirasiga nozik chiziqda borishadi. Ularning har biri o'ziga xos tarzda, u yoki bu sabablarga ko'ra ular uchun mutlaqo erishib bo'lmaydigan ideal tinchlik holatini yo'q qilishga harakat qiladi. G'alati, ammo Oblomovga tashrif buyurganlarning turli xil tasvirlari muqaddas yodgorliklarga yoki boshqa artefaktga ta'zim qilish uchun ketayotgan olomonga o'xshaydi, bu ularning qiziqishini uyg'otadi, ajablantiradi, ehtimol, umid baxsh etadi. Ular orasida ochiqdan-ochiq pul o'yuvchilar ham bor - Tarantiev. Ammo bunday odamlar ham ma'badga o'zlari uchun biror narsa so'rashlari kerak bo'lganda borishadi. Va shunday bo'ladiki, ular o'z umidlarida aldanmaydilar ...

Stolz ham "ziyoratchilar"dan biri, lekin u odatiga ko'ra Oblomovga qaytadi. Muallif Stoltsning Ilya Ilichni qanday sevishi va qadrlashi haqida bir necha bor gapiradi, ammo ularning munosabatlarining tabiati do'stona tushunish yoki ma'naviy yaqin odamlarning birlashishi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Stolz uchun Oblomov uning bolalik xotirasining jonli timsolidir ota-ona uyi, uzoq vaqtdan beri o'tgan va endi butunlay erishib bo'lmaydigan yaxshilik haqida. Oblomovning o'zi Stolz uchun tushunarsiz va qiziq emas. Ular shunchaki qarama-qarshiliklar emas. Bular turli sayyoralardan kelgan odamlardir. Har qanday oqilona fikrlaydigan, ishonmaydigan va ishonmaydigan "ishbilarmon" kabi Stolz Oblomovning yo'lini noto'g'ri va halokatli deb biladi. Qolaversa, u Ilya Ilichga hayot haqidagi, baxt-saodat, hatto yaxshilik va yomonlik haqidagi g‘oyalarini singdirish orqali “qutqarish” mumkinligiga chin dildan ishonadi. Stolz Oblomovning holatini qalbning chuqur uyqusi deb hisoblaydi, uni bezovta qilishga, uyg'otishga, uni bema'nilikdan chiqarishga harakat qiladi. Aynan ruhiy impulslarni "qo'zg'atish" maqsadida Stolz do'stini aqlli, ajoyib qiz - Olga Ilyinskaya bilan tanishtiradi. Biroq, har bir qadamini oldindan hisoblab chiqishga odatlangan ayyor Stolz, Oblomovning Olgani deyarli bir qarashda yashin tezligida sevib qolishini xayoliga ham keltirmaydi. Uxlayotgan ruhi bo'lgan odam uchun bunday harakat g'ayritabiiydir. Binobarin, Oblomovning ruhi uxlamadi. Ilya Ilyich Olgani sevib qolishga allaqachon tayyor bo'lgandek sevib qoldi: chin dildan, mehr bilan, fidokorona. Uning sevgisi tez orada qizning qalbida teng darajada samimiy o'zaro tuyg'uni uyg'otadi.

Bir qarashda, Olga "uyg'onish" va Oblomovni chaqirish uchun qo'lidan kelganicha harakat qilmoqda faol hayot. Darhaqiqat, Ilyinskiy qalbida birinchi, haqiqiy tuyg'u qobiliyatini uyg'otgan Ilya Ilich edi. Uning sobiq muxlislaridan hech biri, shu jumladan Stolts ham buni qila olmadi.

Sevgi va shu bilan birga boshqa odamning his-tuyg'ulari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish Oblomovni odatdagi muvozanatdan chiqaradi. Ruh va tana ideal dam olish holatini yo'qotadi. Ichki uyg'unlikdan, o'zini o'zi ta'minlashdan mahrum bo'lib, u tashqi dunyo bilan aloqani og'riqli his qiladi. Olga bu dunyoning bir qismi sifatida doimiy faoliyatni, shovqin-suronni, uy-ro'zg'orni tartibga solishni (mulkka sayohat, moliyaviy ishlarni tartibga solish) talab qiladi, bu yaqin odamning mavjudligini yo'q qilishini tushunmaydi. U Oblomov uchun unga bo'lgan muhabbat, shuningdek, keyingi munosabatlar imkoniyati o'lim va yangi tug'ilish bilan bir xil ekanligini tushunolmaydi. Faqat bu tug'ilish natijasida Ilya Ilich Oblomov emas, balki unga yoqmaydigan boshqa odam tug'iladi.

Bundan tashqari, Olga Ilyinskaya Stolzga uylanganidan dalolat beradi, lekin Oblomovni unutolmaydi. U tushunadi: bu odam bilan qisqacha muloqot qilish ruhiy jihatdan unga Stolz bilan o'lchovli, "ishbilarmon" nikohdan ko'ra ko'proq narsani berdi. Oblomov uning qalbining orzusini buzdi, borish yo'lini ko'rsatdi va o'z rolini o'ynagan aktyor kabi sahnani tark etdi. Olga yolg'iz qoldi va taslim bo'ldi. Kundalik tashvishlar, behuda shov-shuvlar, ko'pchilik odamlarning hayotini tashkil etuvchi barcha narsalarning rahm-shafqatiga taslim bo'lib, u jamiyat tomonidan belgilab qo'yilgan xatti-harakatlarning "me'yorlari" ni qabul qildi. Faqat Oblomovga bo'lgan birinchi tuyg'u haqidagi xotira ba'zan uning qalbining uyqusini buzdi va sababsiz tashvish, sog'inish, pushaymonlikni keltirib chiqardi ...

Stolz va Ilyinskaya Oblomov noloyiq, kam ma'lumotli ayol bilan munosabatlarda bo'lib, qaytarib bo'lmaydigan darajada vafot etganiga ishonishdi. Agafya Matveevna Pshenitsyna Ilya Ilichning to'liq ongli tanlovi va undan ham munosib tanlov bo'lishi mumkinligi ularning xayollariga ham kelmagan. Agar Olga Ilyinskaya Oblomovdan qat'iy o'zgarishlarni, o'zidan voz kechishni talab qilgan bo'lsa, unda Agafya Matveevna Oblomovni o'zi uchun chin dildan sevgan, na o'zgarishni, na qayta tug'ilishni, na harakatni, na pulni, na hatto sevgisini ham talab qiladi. Oblomov uning uchun mutlaq idealga, Vyborg tomonidagi tor kvartirada shaxsiy Xudosining timsoliga aylandi. Va "xudo" chin dildan ishongan ustani to'liq mukofotladi, hatto uning avlodini - Andryushenkani onasi tomonidan hurmatga sazovor va boshqa bolalaridan abadiy ajratib qo'ydi.

Oblomov, ehtimol, butun rus adabiyotidagi yagona qahramon bo'lib, uning mavjudligi hech qachon o'z zimmasiga olgan roli bilan tugamaydi. U, har qanday ideal modda kabi, hech narsaga ega emas va eng muhimi, boshqalarga yopishib olishning hojati yo'q. U o'zining mukammal shaxsiyatini er, ota, er egasi, amaldor roliga ajrata olmaydi. Ilya Ilich boshqalar unga berishi mumkin bo'lgan har qanday ta'rifga qo'shilmaydi. Oblomov, agar Ilyinskayani hayratda qoldirsa, uni "kuyov" deb atashidan qanday noroziligini eslaylik. U xizmat qilishni xohlamaydi, chunki u egallab turgan lavozim insonning shaxsiyatini tekislaydi, uni ijtimoiy mavqei bilan almashtiradi. Oblomov o'zi haqida shunday deydi: "Men janobman". Zamonaviy Rossiya sharoitida bunday ta'rif barcha huquqlarga ega bo'lgan, lekin jamiyat, davlat yoki mavjud hukumat bilan hech qanday majburiyatlarga ega bo'lmagan oddiygina erkin shaxs tushunchasiga o'xshaydi. Oblomov o'zi xohlagan narsani qilishda erkin va erkindir, lekin u ham erkin va agar xohlasa, hech narsa qilmaslik uchun erkindir.

Oblomov fenomeni atrofidagilarni hayratda qoldiradi, o'ziga tortadi, unga xizmat qiladi. Oxir-oqibat, ehtiyotkor avtomat Stolz Oblomovkadagi ishlarni tuzatishni o'z zimmasiga oladi va keyin etim Andryushani o'z himoyasiga oladi, bu achinish yoki shaxsiy manfaat uchun emas. Oblomov uchun qiyin paytlarda Pshenitsynning bevasi rahm-shafqat bilan emas, balki oxirgi qadriyatlarini lombardda garovga qo'yadi. Baxtsiz Zaxar o'z xo'jayiniga sodiqlik bilan xizmat qilishi nafaqat qullik itoatkorligidan. Ularning barchasi Oblomovni yaxshi ko'radilar, evaziga hech narsa kutmaydilar, unda his qilishadi va faqat unda ular uchun erishib bo'lmaydigan ruhiy idealni his qilishadi. Hatto Tarantiev va Muxoyarov ham juda salbiy xarakterlar bo'lib, ular Ilya Ilichga nisbatan yomonliklarini umuman nafrat yoki uning shaxsiyatini rad etish uchun qilmaydi. Aksincha, ular Oblomovga hasad qilishadi, ongsiz ravishda o'zlari mahrum bo'lgan narsalarning mavjudligini his qilishadi. Muxoyarov va Tarantievning maqsadi faqat Ilya Ilichni yo'q qilish, uni qashshoqlikda o'ldirish emas edi. Yomon odamlar uchun eng katta mamnuniyat Oblomovni o'zidan mahrum qiladi ichki erkinlik. Agar go'zal yurakli Ilya Ilyich divandan tursa, xizmat qilish uchun ketsa, pora olsa, shov-shuv ko'tarsa, yolg'on gapirsa, ya'ni. u dunyodagi barcha Tarantievlar va Muxoyarovlar kabi bo'ldi - bu eng yaxshi qasos, ularning aybsizligining isboti edi.

Nomukammal dunyoda erkin odam bo'lish oson emas. Va bu holda, Oblomovni dunyo rad etmaydi, lekin u bu dunyoni o'zidan rad etadi, ongli ravishda o'zining o'tmishi bilan, bir vaqtlar o'zi uchun muhim bo'lgan narsalar bilan barcha aloqalarni va "aloqalarni" rad etadi.

Oblomov bilan Pshenitsyna uyidagi so'nggi uchrashuv Ilya Ilichning yo'llari Stolz va Olgadan qanchalik uzoqlashganini yana bir bor isbotlaydi. Stolts Olga uchun qaror qabul qiladi. U aziz odamini ko'rish uchun Pshenitsynaning uyiga keladi. Ammo eri bunga hojat yo'q deb qaror qildi va Olga bir paytlar qat'iyatli, o'z harakatlarida mustaqil, itoat qilib, aravadan tushmadi. Biroq, Olga ham, Stolz ham Oblomov uchun qaror qabul qilishda muvaffaqiyat qozona olishmadi va hozir ham ular muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

O'zining erdagi hayotini tugatgandan so'ng, Ilya Ilich Oblomov tinchgina tushida, ozod va sevilgan holda vafot etadi. Oxir oqibat, hamma buni xohlamaydimi?

Shirokova Elena

Ishlatilgan materiallar:

Drujinin A.V. "Oblomov". Roman I.A. Goncharova // Adabiy tanqid- M .: Boyqushlar. Rossiya, 1983. (B-ka rus tanqidchilari).

Goncharovning "Oblomov" romani rus mumtoz adabiyotining muhim asari bo'lib, bu kitob siz balog'at yoshida uning ma'nosini va qahramonlarning xarakterini asta-sekin tushunib, haqiqiy tushunchaga ega bo'lasiz. Asarning bosh qahramoni - yosh er egasi Ilya Ilich Oblomov. Ba'zilar Oblomovni o'ychan shoir, boshqalari faylasuf, boshqalari shunchaki dangasa deyishadi. Biroq, Oblomov obrazining uni shaxs sifatida to'liq va yaxlit tavsiflaydigan yagona ko'rinishi yo'q. Qanday fikrlashni va fikrlashni biladigan har qanday o'quvchi u haqida o'zining shaxsiy fikrini shakllantiradi.

"Oblomov" romanining yaratilish tarixi

Ivan Goncharov Oblomovni alohida taassurotlar va fikrlar ta'sirida yaratdi. Roman birdaniga emas, birdan paydo bo‘lmadi, balki muallifning o‘z qarashlariga javob bo‘ldi. "Oblomov" romanining yaratilish tarixi, shubhasiz, asarning umumiy muhitida muhim iz qoldiradi, bu voqea unga qarshi sodir bo'ladi. Katta uyning g'ishtlari birlashtirilganidek, g'oya asta-sekin tug'ildi. Oblomovdan biroz oldin Goncharov "Qo'rqinchli og'riq" qissasini yozgan, bu romanning yaratilishiga asos bo'lgan.

"Oblomov" romanining yaratilishi Rossiyadagi ijtimoiy-siyosiy inqiroz davriga to'g'ri keladi. O'sha vaqt uchun o'z hayoti uchun mustaqil ravishda javobgar bo'lolmaydigan va mas'uliyatli qarorlar qabul qila olmaydigan befarq er egasining qiyofasi juda dolzarb bo'lib chiqdi. Asarning asosiy g'oyasi Goncharovning birinchi romani "Oddiy hikoya"dan qattiq ta'sirlangan tanqidchi Belinskiyning qarashlari ta'sirida shakllangan. Belinskiyning ta'kidlashicha, rus adabiyotida "ortiqcha odam" qiyofasi allaqachon paydo bo'lgan, u atrofidagi voqelikka moslasha olmaydigan, jamiyat uchun foydasiz. Bu inson erkin fikrlovchi, nozik xayolparast, shoir va faylasufdir. Uning tabiatidagi romantizm o'ta harakatsizlik, dangasalik va befarqlik bilan bog'liq. Shunday qilib, “Oblomov” romanining tarixi 19-asrning ikkinchi yarmidagi zodagonlar hayoti bilan bogʻliq va uni aks ettiradi.

Mafkuraviy va kompozitsion komponent

Roman to‘rt qismdan iborat bo‘lib, ularning har biri qahramon holatini to‘liq ochib beradi, uning ruhida ro‘y berayotgan o‘zgarishlarni aks ettiradi: irodasi zaif, dangasa borliq; yurakning o'zgarishi, ma'naviy, axloqiy kurash va nihoyat, o'lim. Jismoniy o'lim - bu Ilya Ilich keladigan natija. "Oblomov" romanining yaratilish tarixi qahramonning qat'iyatsizligi va har qanday faoliyat bilan shug'ullanishni istamasligidan tashqariga chiqish mumkin emasligini ta'kidlaydi.

Oblomovning uyidagi vaziyat

Ilya Ilich divanda yotgan xonaga kirganingizdan so'ng, siz ichki makonda narsalarni tartibga solish nuqtai nazaridan egasining o'ziga aql bovar qilmaydigan o'xshashlikni ko'rishingiz mumkin edi: hamma joyda chang, kechki ovqatdan keyin tozalanmagan plastinkalarni ko'rishingiz mumkin edi. . Oblomovning "Oblomov" romanidagi roli xarakterli, aniqlovchi. U ruhiy o'limga olib keladigan borliqning namunasini ko'rsatadi.

Oblomov hayotga moslashmagan, uning butun tashqi ko'rinishi va odatlari yashirinish, zolim haqiqatdan yashirish istagini bildiradi: uning poyabzali keng va divan yonida turardi, shuning uchun "u har doim darhol ularga tushib qoldi"; xalat shu qadar keng va erkin ediki, "hatto Oblomov ham unga ikki marta o'ralishi mumkin edi". Xizmatkor Zaxar o‘z xo‘jayiniga o‘xshaydi: divandan yana turish uning uchun jasorat, xonalarni tozalash aqlga sig‘maydigan tashvish va shov-shuv. Zaxar o‘z xayoliga botib, “xo‘jayin”ni go‘dakligidan taniydi, shuning uchun ham ba’zida u bilan bahslashishga imkon beradi.

Bosh qahramon nima?

Oblomovning "Oblomov" romanidagi xarakteristikasi o'quvchiga birinchi sahifalardanoq tom ma'noda ko'rsatiladi. Ilya Ilyich sezgir tabiat, befarq, hissiyotli, ammo har qanday faoliyatga qarshi. Harakat uning uchun qiyin ish edi, u hayotida hech narsani o'zgartirishni xohlamadi va xohlamadi. Uning yotishi odatiy, tanish holat edi va Oblomovni divandan tushirish uchun odatiy bo'lmagan voqea sodir bo'lishi kerak edi. Ish qog'ozlarini to'ldirish zarurati uni charchatdi, kvartiradan ko'chib o'tish haqidagi o'y uni bezovta qildi va xafa qildi. Biroq, u o'z irodasini, aqlini zo'rlash va undan talab qilinadigan narsani qilish o'rniga, hech narsa qilmaslikda davom etadi.

"Nega men bundayman?"

Oblomovning "Oblomov" romanidagi xarakteristikasi asarning asosiy g'oyasini - qulashini aks ettiradi. axloqiy ideallar qahramon va asta-sekin o'lim. o'quvchiga Ilya Ilichning zaif irodali xarakterining kelib chiqishini ko'rsatadi. Tushida qahramon o'zini kichkina, tug'ilib o'sgan ona qishlog'i Oblomovkani ko'radi. Bolaligida ular uni haqiqiy hayotdan himoya qilish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilishdi: ular sovuqda va ayozda uydan chiqishiga, to'siqlarga ko'tarilishiga ruxsat bermadilar, u faqat bayramlar bo'lmagan kunlarda o'qidi va ular sodir bo'ldi. shunchalik tez-tez "bu hatto borishga ham arzimaydi". Oziq-ovqat kult edi, bu erda bayramlar yaxshi ko'rilardi va katta dasturxonlar yozildi.

Oblomov o'zining tug'ilgan qishlog'ining e'tiqodlarini o'zlashtirdi, uning aholisi boshqargan mavjudotning bir qismiga aylandi. "Oblomovizm" bunday dunyoqarashning natijasidir: oqim bilan borish, faqat vaqti-vaqti bilan tashvishli, bezovta uyqudan uyg'onish. Oblomovning "Oblomov" romanidagi roli katta va ahamiyatlidir: shaxsiyatning ma'naviy unutilishi, uning kundalik tafsilotlarida erib ketishi va yashashni istamaslik muammosini aniqlash.

Oblomov va Stolz

Ilya Ilichning hayoti davomida eng yaqin va yagona do'sti Andrey Ivanovich Stolz edi va shunday bo'lib qoldi. Xarakterlardagi farqlarga qaramay, ular bolalikdan mustahkam do'stlikka ega edilar. Stolz faol, baquvvat, doimo biznesda, yo'lda. U bir joyda bir daqiqa o'tira olmaydi: harakat uning tabiatining mohiyatidir. U tashqi sa'y-harakatlari tufayli hayotda ko'p narsaga erishdi, ammo unga chuqur she'riy tajribalar erishib bo'lmaydi. Stolz orzu qilishni emas, balki harakat qilishni afzal ko'radi.

Oblomov befarq, u boshlagan kitobini o'qishni tugatishga ham quvvati yo'q (ko'pincha u bir necha hafta davomida stolda yotibdi). Shoirlar uning tasavvurini hayajonga solgan, qalbida o‘y va tuyg‘ular harakati uyg‘ongan, lekin u hech qachon bu o‘y va tuyg‘ulardan chetga chiqmagan. Fikrni singdirish uning tabiati edi, lekin u uni yanada rivojlantirish uchun hech narsa qilmadi. Qarama-qarshi xarakterlari bilan bu ikki kishi bir-birini to'ldirdi, yagona uyg'un butunlikni tashkil etdi.

sevgi sinovi

Roman qahramonlari Ilya Ilichning holatiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Oblomov Olga Ilyinskayaga bo'lgan ajoyib tuyg'udan ilhomlanib, uni bir muddat o'zining qulay dunyosini tark etib, ranglar va tovushlar bilan to'ldirilgan tashqi hayotga kirishga majbur qildi. Olga Oblomov ustidan tez-tez kulib, uni juda dangasa va befarq deb bilganiga qaramay, bu odam unga aziz va yaqin edi.

Ularning go'zal va og'riqli Ta'sirli hikoya sevgi larzaga keladi, qalbda pushaymonlik, o'chmas g'azab uyg'otadi. Oblomov o'zini sevgiga loyiq emas deb hisoblaydi, shuning uchun u Olgaga og'riqli va ayni paytda hayajonli xat yozadi. Taxmin qilish mumkinki, u ularning yaqinlashib kelayotgan tanaffuslarini kutmoqda, ammo bu holat Ilya Ilichning o'ziga bo'lgan his-tuyg'ularini qabul qilishni istamasligini, uning yosh xonimning sevgisiga loyiq ekanligiga shubha qilishini ko'rsatadi. Qahramon rad etilishidan qo'rqadi va uzoq vaqt Olgaga taklif qilishga jur'at etmaydi. Maktubda u sevgining o'zi emas, balki kelajakdagi tuyg'uga tayyorgarlik ekanligini yozadi. Natijada, qahramon to'g'ri bo'lib chiqdi: keyinchalik Olga unga "kelajakdagi Oblomovni" sevishini, unda yangi sevgi ehtimolini qadrlashini tan oldi.

Nega Olga Ilyinskayani sevish Oblomovni qutqarmadi?

Olga va Oblomovning paydo bo'lishi bilan u divandan o'rnidan turdi shekilli, lekin bir muddat yosh xonimga uning go'zalligi va yoshligidan hayratini bildira olish uchun. Uning his-tuyg'ulari samimiy va kuchli, ammo ularda dinamika, qat'iyat yo'q.

Oblomov kvartira va to'yga tayyorgarlik bilan bog'liq dolzarb muammolarni hal qilish o'rniga, o'zini hayotdan yopishda davom etmoqda. Kunduzi u uxlaydi yoki kitob o'qiydi, kamdan-kam hollarda keliniga tashrif buyuradi, o'z baxti uchun mas'uliyatni begonalarga o'tkazadi: u boshqalardan kvartiraga g'amxo'rlik qilishni, Oblomovkadagi badallar bilan narsalarni hal qilishni so'raydi.

Nima uchun bu kitob bugungi kunda dolzarb?

"Oblomov" romanining yaratilish tarixi bilan chambarchas bog'liq tarixiy voqealar 50-60 yil va ajoyib yodgorlik olijanob jamiyat XIX asr. Kitobning zamonaviy o'quvchilarini abadiy xarakterga ega bo'lgan savollar qiziqtirishi mumkin. Bu hayot tanlovi sevgi chizig'i, falsafiy qarashlar va fikrlar. "Oblomov" romanining qahramonlari har xil, ammo ularning barchasi individual xarakter xususiyatlariga ega tirik odamlardir. Ularning har birining o'ziga xos afzalliklari va kamchiliklari, o'z e'tiqodlari, dunyoga qarashlari bor. Misol uchun, Andrey Stolz juda shijoatli, o'ziga va boshqalarga talabchan, Olga Ilyinskaya she'riyat va musiqaga begona bo'lmagan ishqiy odam, Zaxar esa aqldan ozgan va dangasa.

O‘quvchini romanning o‘ziga xos xususiyatlari oddiy haqiqatni anglashga undaydi. Oblomov yerdagi hayotiga putur etkazgan zarbadan emas, balki hayotga, o'ziga, baxtiga nofaol, befarq munosabatda bo'lganidan halok bo'ldi.

Goncharovning “Oblomov” romani 1858 yilda yozilgan, 1859 yilda esa “Otechestvennye zapiski”da nashr etilgan. Biroq, asarning birinchi qismi - "Oblomovning orzusi" 1849 yilda nashr etilgan. Adabiy to'plam", roman syujeti va g'oyaviy qurilishining muhim elementiga aylandi. "Oblomov" Goncharovning roman trilogiyasining asarlaridan biri bo'lib, unga "Oddiy hikoya" va "Qiya" ham kiradi. Kitobda muallif o'z davri uchun ko'plab o'tkir ijtimoiy masalalarga - yangi rus jamiyatining shakllanishiga va asl rus mentalitetiga qarshi turishga to'xtalib o'tadi. Evropa tamoyillari va hayot mazmuni, sevgi va inson baxtining "abadiy" muammolari. Goncharovning "Oblomov" asarini batafsil tahlil qilish muallifning g'oyasini yanada o'xshashroq ochishga va 19-asr rus adabiyotining yorqin ijodini yaxshiroq tushunishga imkon beradi.

Janr va adabiy yo'nalish

“Oblomov” romani an’ana asosida yozilgan adabiy yo'nalish realizm, quyidagi xususiyatlardan dalolat beradi: bosh qahramon va uning turmush tarziga mos kelmaydigan jamiyat o'rtasida rivojlanadigan asarning markaziy konflikti; ko'plab kundalik tarixiy faktlarni aks ettiruvchi voqelikni real tasvirlash; o‘sha davrga xos bo‘lgan personajlar – amaldorlar, tadbirkorlar, filistlar, xizmatkorlar va boshqalarning bir-biri bilan o‘zaro munosabatda bo‘lishi va bayon qilish jarayonida bosh qahramonlar shaxsining rivojlanishi (yoki tanazzulga uchrashi) aniq kuzatiladi.

Asarning janr o‘ziga xosligi uni, birinchi navbatda, muallifning zamonaviy davridagi “oblomovizm” muammosini, uning shahar aholisiga salbiy ta’sirini ochib beruvchi ijtimoiy va maishiy roman sifatida talqin qilishga imkon beradi. Bundan tashqari, asar ko'plab muhim "abadiy savollar" ga to'g'ri keladigan falsafiy asar sifatida qaralishi kerak va psixologik roman - Goncharov har bir qahramonning ichki dunyosi va xarakterini nozik tarzda ochib beradi, ularning xatti-harakatlari sabablarini va kelajagini batafsil tahlil qiladi. taqdir.

Tarkibi

“Oblomov” romanini tahlil qilish asarning kompozitsion xususiyatlarini hisobga olmasa, to‘liq bo‘lmaydi. Kitob to'rt qismdan iborat. Birinchi qism va ikkinchi qismning 1-4-boblari Oblomov hayotining bir kuni tasvirlangan, jumladan, qahramon kvartirasidagi voqealar, muallif tomonidan uning tavsifi, shuningdek, butun syujet uchun muhim bob - "Oblomov orzusi". Ishning ushbu qismi kitobning ekspozitsiyasidir.

5-11-boblar va uchinchi qism romanning asosiy harakatini ifodalaydi, Oblomov va Olga o'rtasidagi munosabatlarni tasvirlaydi. Ishning kulminatsion nuqtasi - sevgilining ajralishi, bu Ilya Ilichning yana eski "oblomovizm" holatiga tushishiga olib keladi.

To'rtinchi qism romanning epilogi bo'lib, u haqida hikoya qiladi keyingi hayot qahramonlar. Kitobning tanqidi - Oblomovning o'zi va Pshenitsyna tomonidan yaratilgan "Oblomovka" ning o'limi.
Roman uch shartli qismga bo‘lingan - 1) qahramon xayoliy idealga, olisdagi “Oblomovka”ga intiladi; 2) Stolz va Olga Oblomovni dangasalik va loqaydlik holatidan olib chiqib, uni yashashga va harakat qilishga majbur qiladi; 3) Ilya Ilich Pshenitsinada "Oblomovka" ni topib, yana avvalgi tanazzul holatiga qaytadi. Olga va Oblomovning sevgi hikoyasi asosiy syujet nuqtasiga aylanganiga qaramay, psixologik nuqtai nazardan romanning leytmotivi Ilya Ilich shaxsiyatining tanazzulga uchrashi, uning haqiqiy o'limgacha asta-sekin parchalanishi tasviridir.

Belgilar tizimi

Qahramonlarning markaziy yadrosi ikkita qarama-qarshi erkak va ayol tasvirlari - Oblomov va Stolz, shuningdek, Ilinskaya va Pshenitsyna bilan ifodalanadi. Apatiya, xotirjam, kundalik hayotga, uyning issiqligiga va to'yingan dasturxonga ko'proq qiziqqan Oblomov va Pshenitsyn rus filistizmining eskirgan, arxaik g'oyalarini tashuvchilar sifatida harakat qilishadi. Ularning ikkalasi uchun ham xotirjamlik, dunyodan ajralish va ruhiy harakatsizlik holati sifatida "parchalanish" asosiy maqsaddir. Bu Stolz va Olga faoliyatiga, faolligiga, amaliyligiga ziddir - ular yangi, yevropacha g'oyalar va me'yorlarning, yangilangan rus-evropa mentalitetining tashuvchilari.

Erkak qahramonlar

Oblomov va Stolzni oyna qahramonlari sifatida tahlil qilish ularni turli vaqt prognozlari qahramonlari sifatida ko'rib chiqishni taklif qiladi. Demak, Ilya Ilich o‘tgan zamon vakili, uning uchun hozirgi zamon mavjud emas, efemer “Kelajak Oblomovka”si ham u uchun mavjud emas. Oblomov faqat o'tmishda yashaydi, uning uchun eng yaxshi narsa allaqachon bolaligida edi, ya'ni u yillar davomida to'plangan tajriba va bilimlarni qadrlamay, orqaga qaytdi. Shuning uchun Pshenitsynaning kvartirasida "oblomovizm" ga qaytish qahramon shaxsiyatining butunlay tanazzulga uchrashi bilan birga keldi - u ko'p yillar davomida orzu qilgan chuqur, zaif bolalikka qaytganga o'xshaydi.

Stolz uchun o'tmish va hozirgi yo'q, u faqat kelajakka qaratilgan. O'z hayotining maqsadi va natijasi - uzoqdagi "jannat" Oblomovkaga erishishdan xabardor Oblomovdan farqli o'laroq, Andrey Ivanovich maqsadni ko'rmaydi, uning uchun bu maqsadlarga erishish vositasi - doimiy mehnatga aylanadi. Ko'pgina tadqiqotchilar Stolzni Oblomov bilan muloqotda topadigan ichki ma'naviyatdan mahrum bo'lgan avtomatlashtirilgan, mohirlik bilan sozlangan mexanizm bilan solishtirishadi. Andrey Ivanovich romanda o'ylashga vaqti bo'lmagan, o'zi ham yangi narsalarni yaratishi va qurishi kerak bo'lgan xarakter-amaliyotchi sifatida ishlaydi. Ammo, agar Oblomov o'tmishga qaragan bo'lsa va kelajakka qarashdan qo'rqsa, Stolzning to'xtashga, orqaga qarashga va qaerga va qaerga ketayotganini tushunishga vaqti yo'q edi. Ehtimol, aynan roman oxirida aniq belgilar yo'qligi sababli Stolzning o'zi o'z mulkida tinchlik topib, "parchalanish tuzog'iga" tushib qoladi.

Ikkala erkak qahramon ham Goncharov idealidan yiroq, u o'z o'tmishini eslash va o'z ildizlarini ulug'lash doimiy shaxsiy rivojlanish, yangi va doimiy harakatni o'rganish kabi muhim ekanligini ko'rsatmoqchi edi. Faqat hozirgi zamonda yashayotgan, rus mentalitetining she'riyati va yaxshi tabiatini Evropaning faolligi va mehnatsevarligi bilan uyg'unlashtirgan shunday barkamol shaxs, muallifning fikriga ko'ra, yangi hayot uchun asos bo'lishga loyiqdir. Rossiya jamiyati. Ehtimol, Oblomovning o'g'li Andrey shunday odam bo'lishi mumkin.

ayol qahramonlar

Agar erkak qahramonlarni tasvirlashda muallif uchun ularning yo'nalishi va hayot mazmunini tushunish muhim bo'lsa, unda ayol obrazlari, birinchi navbatda, sevgi va oilaviy baxt masalalari bilan bog'liq. Agafya va Olga nafaqat turli xil kelib chiqishi, tarbiyasi va ta'limiga ega, balki boshqa xarakterga ega. Yumshoq, zaif irodali, sokin va iqtisodiy Pshenitsyna erini muhimroq va ahamiyatli shaxs sifatida qabul qiladi, uning sevgisi erini hurmat qilish va ilohiylashtirish bilan chegaralanadi, bu uy qurishning eski, arxaik an'analari doirasida odatiy holdir. Olga uchun uning sevgilisi, birinchi navbatda, unga teng keladigan odam, do'st va o'qituvchi. Ilyinskaya Oblomovning barcha kamchiliklarini ko'radi va sevgilisini oxirigacha o'zgartirishga harakat qiladi - Olga hissiy, ijodiy tabiat sifatida tasvirlanganiga qaramay, qiz har qanday masalaga amaliy va mantiqiy yondashadi. Olga va Oblomovning romantikasi boshidanoq barbod bo'ldi - bir-birini to'ldirish uchun kimdir o'zgarishi kerak edi, lekin ularning hech biri odatiy qarashlaridan voz kechishni xohlamadi va qahramonlar ongsiz ravishda bir-birlariga qarama-qarshilik qilishda davom etdilar.

Oblomovka ramzi

Oblomovka o'quvchi oldida o'ziga xos ajoyib, erishib bo'lmaydigan joy sifatida namoyon bo'ladi, u erda nafaqat Oblomov, balki Stolz ham doimo u erda do'stining ishlarini hal qiladi va ish oxirida eski Oblomovkadan qolgan so'nggi narsani tortib olishga harakat qiladi. - Zaxara. Biroq, agar Andrey Ivanovich uchun qishloq o'zining afsonaviy fazilatlaridan mahrum bo'lsa va Stolzni ota-bobolarining an'analari bilan bog'lab, qahramonni intuitiv, tushunarsiz darajada o'ziga jalb qilsa, Ilya Ilich uchun bu uning butun illuzor olamining markaziga aylanadi. qaysi odam bor. Oblomov - eski, vayronaga aylangan, tashlab ketilgan hamma narsaning ramzi, Oblomov uni qo'lga olishga harakat qilmoqda, bu qahramonning tanazzuliga olib keladi - uning o'zi ham eskirib qoladi va o'ladi.

Ilya Ilyichning tushida Oblomovka marosimlar, ertaklar, afsonalar bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bu uni o'zining bir qismiga aylantiradi. qadimgi afsona jannat qishlog'i haqida. Oblomov o'zini enaga aytgan ertak qahramonlari bilan bog'lab, bu qadimgi, haqiqiy dunyoga parallel bo'lganga o'xshaydi. Biroq, qahramon hayotning ma'nosini o'rnini bosadigan orzular qayerda tugashini va illyuziyalar boshlanishini anglamaydi. Uzoqdagi, erishib bo'lmaydigan Oblomovka qahramonga hech qachon yaqinlashmaydi - u uni Pshenitsynada topgandek tuyuladi, u asta-sekin "o'simlik" ga aylanib, o'ylashni va to'liq hayot kechirishni to'xtatib, o'zini dunyoga butunlay sho'ng'itadi. o'z orzulari.

Muammolar

Goncharov "Oblomov" asarida ko'plab tarixiy, ijtimoiy va falsafiy masalalarga to'xtalib o'tdi, ularning aksariyati hozirgi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmaydi. Asarning markaziy muammosi - yangi ijtimoiy tamoyillarni va o'zgarishlarni qabul qilishni istamaydigan rus filistlari orasida tarixiy va ijtimoiy hodisa sifatida "oblomovizm" muammosi. Goncharov qanday qilib "Oblomovizm" nafaqat jamiyat uchun, balki asta-sekin qadr-qimmatini kamaytirib, o'z xotiralari, illyuziyalari va orzularini real dunyodan chetlab o'tadigan shaxsning o'zi uchun ham muammoga aylanishini ko'rsatadi.
Rus milliy mentalitetini tushunish uchun romanda klassik rus turlarini tasvirlash alohida ahamiyatga ega - ham asosiy qahramonlar (er egasi, tadbirkor, yosh kelin, xotin) va ikkinchi darajali (xizmatkorlar, firibgarlar, amaldorlar, yozuvchilar) misolida. va boshqalar), shuningdek, rus milliy xarakterini farqli o'laroq ochib beradi Yevropa mentaliteti Oblomov va Stolzning o'zaro ta'siri misolida.

Romanda qahramon hayotining mazmuni, uning shaxsiy baxti, jamiyatdagi va umuman dunyodagi o'rni haqidagi savollar muhim o'rin tutadi. Oblomov odatiy " qo'shimcha odam”, buning uchun kelajakka intilayotgan dunyo erishib bo'lmaydigan va uzoq edi, vaqtinchalik, aslida faqat orzularda mavjud bo'lgan ideal Oblomovka, hatto Oblomovning Olgaga bo'lgan his-tuyg'ularidan ham yaqinroq va haqiqiyroq narsa edi. Goncharov hamma narsani qamrab oluvchi tasvirni tasvirlamadi, haqiqiy muhabbat qahramonlar o'rtasida - har holda, u boshqa, ustun tuyg'ularga - Olga va Oblomov o'rtasidagi orzu va xayollarga asoslangan; Olga va Stolz o'rtasidagi do'stlik haqida; Oblomovning hurmati va Agafyaning sajdasi haqida.

Mavzu va g'oya

Goncharov "Oblomov" romanida 19-asrda jamiyatni o'zgartirishning tarixiy mavzusini "Oblomovizm" kabi ijtimoiy hodisa prizmasida ko'rib, uning nafaqat yangi jamiyatga, balki uning shaxsiyatiga ham halokatli ta'sirini ochib beradi. har bir shaxs, "oblomovizm" ning Ilya Ilich taqdiriga ta'sirini kuzatib boradi. Asar oxirida muallif o‘quvchini bitta fikrga yetaklamaydi, kim to‘g‘riroq edi – Stolzmi yoki Oblomovmi, ammo Goncharovning “Oblomov” asarini tahlil qilish shuni ko‘rsatadiki, barkamol shaxs, munosib jamiyat kabi. , faqat o'z o'tmishini to'liq qabul qilish, undan ma'naviy asoslarni olish, doimo olg'a intilish va o'z ustida uzluksiz ishlash bilan mumkin bo'ladi.

Xulosa

Goncharov "Oblomov" romanida birinchi bo'lib "oblomovizm" tushunchasini kiritdi, bu bugungi kunda befarq, o'tmishdagi illyuziya va orzularga botib qolgan, dangasa odamlarga murojaat qilish uchun uy so'zi bo'lib qolmoqda. Asarda muallif har qanday davrda muhim va dolzarb bo‘lgan qator ijtimoiy-falsafiy masalalarga to‘xtalib, zamonaviy kitobxonga o‘z hayotiga yangicha nazar tashlash imkonini beradi.

Badiiy asar testi

Ko'pincha sirli yozuvchi deb ataladigan, ekstravagant va ko'plab zamondoshlari uchun mavjud bo'lmagan Ivan Aleksandrovich Goncharov deyarli o'n ikki yil davomida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. "Oblomov" qismlarga bo'lingan, g'ijimlangan, qo'shilgan va o'zgartirilgan, muallif yozganidek, "asta-sekin va og'ir", ammo uning ijodiy qo'li roman yaratishga mas'uliyat va sinchkovlik bilan yondashgan. Roman 1859 yilda Sankt-Peterburgdagi "Otechestvennye zapiski" jurnalida nashr etilgan va adabiy va filistlar doiralari tomonidan ochiq qiziqish bilan kutib olingan.

Romanning yozilish tarixi o'sha davr voqealari, xususan, nafaqat rus adabiyoti, balki hamma narsa jim bo'lgan 1848-1855 yillardagi ma'yus etti yil bilan parallel ravishda. Rossiya jamiyati. Bu tsenzura kuchaygan davr edi, bu hokimiyatning liberal fikrdagi ziyolilar faoliyatiga munosabati edi. Butun Evropada demokratik qo'zg'olonlar to'lqini yuz berdi, shuning uchun Rossiyadagi siyosatchilar rejimni matbuotga qarshi repressiv choralar bilan ta'minlashga qaror qilishdi. Hech qanday yangilik yo'q edi va yozuvchilar yozadigan hech narsaga ega bo'lmaslik kabi kostik va nochor muammoga duch kelishdi. Ehtimol, ular nimani xohlashdi, tsenzuralar shafqatsizlarcha tortib olishdi. Aynan mana shu holat, xuddi Oblomovning sevimli xalati kabi butun ishni o‘rab turgan o‘sha gipnoz va o‘sha letargiya natijasidir. Eng yaxshi odamlar Bunday bo'g'uvchi muhitda bo'lgan mamlakatlar o'zlarini keraksiz va yuqoridan da'vat etilgan qadriyatlarni - mayda va zodagonga noloyiq deb bilishardi.

"Men o'z hayotimni yozdim va unda nima o'sdi", dedi Goncharov o'z ijodiga tegib bo'lgach, roman tarixi haqida qisqacha. Bu so'zlar abadiy savollar va ularga javoblarning eng katta to'plamining avtobiografik tabiatining halol tan olinishi va tasdig'idir.

Tarkibi

Romanning kompozitsiyasi doiraviydir. To'rt qism, to'rt fasl, Oblomovning to'rtta holati, har birimizning hayotimizda to'rt bosqich. Kitobdagi harakat sikldir: uyqu uyg'onishga, uyg'onish uyquga aylanadi.

• Chalinish xavfi. Romanning birinchi qismida, ehtimol, Oblomovning boshidan tashqari, deyarli hech qanday harakat yo'q. Ilya Ilyich yolg'on gapiradi, u mehmonlarni qabul qiladi, u Zaxarga baqiradi va Zaxar unga baqiradi. Bu erda turli xil rangdagi belgilar paydo bo'ladi, lekin asosan ularning barchasi bir xil ... Masalan, Volkov kabi, qahramon unga hamdard bo'lib, bir kunda parchalanmasligi va o'n joyga yiqilmasligi uchun quvonadi. aylanib yuradi, lekin o'zinikini saqlaydi inson qadr-qimmati ularning kvartiralarida. Keyingi "sovuqdan" Sudbinskiy, Ilya Ilich ham chin dildan pushaymon bo'lib, uning baxtsiz do'sti xizmatga botganidan va endi bir asr davomida unda ko'p narsa qimirlamaydi, deb xulosa qiladi ... Penkin jurnalisti bor edi. va rangsiz Alekseev, va qoshlari og'ir Tarantiev va u bir xil afsusda edi, hammaga hamdard bo'ldi, hamma bilan qaytardi, fikr va o'yladi ... Muhim bir qism "Oblomovning orzusi" bobi bo'lib, unda "Oblomovizm" ning ildizi bor. " fosh qilinadi. Kompozitsiya g'oyaga teng: Goncharov dangasalik, befarqlik, infantilizm va oxirida o'lik ruhning shakllanishi sabablarini tasvirlaydi va ko'rsatadi. Bu romanning ekspozitsiyasi birinchi qismdir, chunki bu erda o'quvchiga qahramon shaxsi shakllangan barcha sharoitlar taqdim etiladi.
• Bog'lash. Birinchi qism, shuningdek, Ilya Ilich shaxsiyatining keyingi tanazzulga uchrashi uchun boshlang'ich nuqtadir, chunki romanning ikkinchi qismidagi Olga uchun ishtiyoq va Stolzga bo'lgan sadoqatli muhabbat ham qahramonni yaxshiroq odamga aylantirmaydi, balki faqat. Oblomovni asta-sekin Oblomovdan siqib chiqaring. Bu erda qahramon Ilyinskaya bilan uchrashadi, u uchinchi qismda avjiga chiqadi.
• Klimaks. Uchinchi qism, birinchi navbatda, qahramonning o'zi uchun taqdirli va ahamiyatli, chunki bu erda uning barcha orzulari to'satdan ro'yobga chiqadi: u jasorat qiladi, Olga bilan turmush qurishni taklif qiladi, qo'rqmasdan sevishga qaror qiladi, tavakkal qilishga qaror qiladi. , o‘zi bilan duel qilish... Faqat Oblomovga o‘xshaganlar g‘ilof kiymaydi, qilichbozlik qilmaydi, jang paytida ter to‘kmaydi, mudrab qoladi va buning qanchalik qahramonona go‘zalligini tasavvur qiladi. Oblomov hamma narsani qila olmaydi - u Olga iltimosini bajara olmaydi va qishlog'iga bora olmaydi, chunki bu qishloq fantastika. Qahramon o'zi bilan eng yaxshi va abadiy kurashga intilishdan ko'ra, o'z hayot tarzini saqlab qolishni tanlab, orzusidagi ayol bilan ajraladi. Shu bilan birga, uning moliyaviy ishlari umidsiz ravishda yomonlashmoqda va u qulay kvartirani tark etishga va byudjet variantini afzal ko'rishga majbur.
• Oʻzaro almashish. To'rtinchi va oxirgi qism "Vyborg Oblomovizm" Agafya Pshenitsyna bilan turmush qurish va qahramonning keyingi o'limidan iborat. Oblomovning ahmoqligi va yaqinlashib kelayotgan o'limiga aynan nikoh sabab bo'lgan bo'lishi mumkin, chunki u o'zi aytganidek: "Uylanadigan eshaklar bor!".

Xulosa qilib aytish mumkinki, syujetning o‘zi olti yuz sahifadan ortiq bo‘lishiga qaramay, nihoyatda sodda. O'rta yoshli dangasa, mehribon odam (Oblomov) tulpor do'stlari tomonidan aldanib qoladi (darvoqe, ular har biri o'z hududida tulporlar), ammo mehribon do'st (Stolz) yordamga keladi, uni qutqaradi, lekin sevgisining ob'ektini (Olga) va shuning uchun uning boy ma'naviy hayotining asosiy ozuqasini oladi.

Kompozitsiyaning o'ziga xos xususiyatlari idrokning turli darajalarida parallel hikoyalar qatorida yotadi.

• Asosiy hikoya chizig'i bu erda faqat bitta va u mehribon, romantik ... Olga Ilyinskaya va uning asosiy kavaleri o'rtasidagi munosabatlar yangi, jasur, ehtirosli, psixologik jihatdan batafsil ko'rsatilgan. Aynan shuning uchun roman o'zini sevgi hikoyasi, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatish uchun o'ziga xos namuna va qo'llanma sifatida da'vo qiladi.
• Ikkilamchi hikoya chizig'i ikkita taqdirga qarama-qarshilik tamoyiliga asoslanadi: Oblomov va Stolz va aynan shu taqdirlarning bir ehtirosga bo'lgan muhabbat nuqtasida kesishishi. Ammo bu holda, Olga burilish nuqtasi emas, yo'q, ko'rinish faqat kuchli erkak do'stligiga, orqasiga silashga, keng tabassumga va o'zaro hasadga to'g'ri keladi (men boshqalarning yashashi kabi yashashni xohlayman).

Roman nima haqida?

Bu roman, birinchi navbatda, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan illat haqida. Ko'pincha o'quvchi Oblomovning nafaqat yaratuvchisi bilan, balki yashagan va yashagan ko'pchilik odamlar bilan ham o'xshashligini sezishi mumkin. O'quvchilardan qaysi biri Oblomovga yaqinlashganda, divanda yotib, hayotning ma'nosi, borliqning befoydaligi, sevgining kuchi, baxt haqida o'ylayotganini tan olmadi? Qaysi o‘quvchi “Bo‘lish yoki bo‘lmaslik?” degan savol bilan yuragini ezmagan?

Pirovardida, yozuvchiga xos xususiyat shuki, u yana bir insoniy illatni fosh qilmoqchi bo‘lib, shu jarayonda unga mehr qo‘yadi va o‘quvchiga shu qadar ishtaha qo‘zg‘atuvchi xushbo‘y illat beradiki, o‘quvchi undan ziyofat qilgisi keladi. Axir, Oblomov dangasa, tartibsiz, go‘dak, ammo xalq uni qahramonning ruhi borligi uchungina sevadi va bu ruhni bizga oshkor etishdan uyalmaydi. “Sizningcha, fikrga yurak kerak emasmi? Yo'q, bu sevgi bilan o'g'itlanadi" - bu "Oblomov" romanining mohiyatini ochib beruvchi asarning eng muhim postulatlaridan biridir.

Divanning o'zi va uning ustida yotgan Oblomov dunyoni muvozanatda ushlab turadi. Uning falsafasi, fohishalik, chalkashlik, uloqtirish harakat dastagi va yer sharining o'qini boshqaradi. Romanda bu holatda nafaqat harakatsizlikni oqlash, balki harakatni tahqirlash ham sodir bo'ladi. Tarantiev yoki Sudbinskiyning bema'niliklari hech qanday ma'noga olib kelmaydi, Stolz muvaffaqiyatli martaba qilmoqda, ammo qaysi biri noma'lum ... Goncharov ishni, ya'ni xizmatda ishlashni biroz masxara qilishga jur'at etadi. nafratlangan, shuning uchun qahramonning xarakterini sezish ajablanarli emas edi. “Ammo sog‘lom amaldorning xizmatiga kelmaslik uchun hech bo‘lmaganda zilzila bo‘lishi kerakligini, Sankt-Peterburgda zilzilalar, gunoh sifatida ro‘y bermasligini ko‘rib, qanchalik xafa bo‘ldi; suv toshqini, albatta, to'siq bo'lib xizmat qilishi mumkin, lekin bu kamdan-kam hollarda bo'ladi. – yozuvchi Oblomov o‘ylagan va oxir-oqibat Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistriga ishora qilib, qo‘lini silkitgan davlat faoliyatining barcha bema’niligini yetkazadi. Xo'sh, Oblomov nima haqida gapiryapti? Bu roman, agar siz divanda yotgan bo'lsangiz, har kuni biron joyda yuradigan yoki biron bir joyda o'tiradiganlardan ko'ra haqliroq ekanligingiz haqida. Oblomovizm - bu insoniyatning tashxisi, bu erda har qanday faoliyat o'z qalbini yo'qotishga yoki vaqtning ahmoqona parchalanishiga olib kelishi mumkin.

Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari

Aytish joizki, so‘zlovchilarning familiyalari romanga xosdir. Misol uchun, ular barcha kichik belgilar tomonidan kiyiladi. Tarantiev "tarantula" so'zidan, jurnalist Penkin - "ko'pik" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, uning kasbining yuzasi va arzonligiga ishora qiladi. Ularning yordami bilan muallif qahramonlarning tavsifini yakunlaydi: Stolz nomi nemis tilidan "mag'rur" deb tarjima qilingan, Olga - Ilyinskaya, chunki u Ilyaga tegishli va Pshenitsyna - uning mayda burjua turmush tarzining yomonligiga ishora. Biroq, bularning barchasi, aslida, qahramonlarni to'liq tavsiflamaydi, buni Goncharovning o'zi amalga oshiradi, ularning har birining harakatlari va fikrlarini tasvirlaydi, ularning salohiyatini yoki etishmasligini ochib beradi.

1. Oblomov- bosh qahramon, bu ajablanarli emas, lekin qahramon yagona emas. Ilya Ilichning hayoti prizmasidan boshqa hayot ko'rinadi, faqat shu erda, eng qizig'i, Oblomovskaya o'quvchilarga ko'proq qiziqarli va o'ziga xos ko'rinadi, garchi u rahbarlik xususiyatlariga ega emas va hattoki. hamdard emas. Oblomov, dangasa va ortiqcha vaznli o'rta yoshli odam, ishonch bilan g'amginlik, tushkunlik va g'amgin targ'ibotning yuziga aylanishi mumkin, ammo bu odam shunchalik ikkiyuzlamachi va qalbi pokki, uning ma'yus va eskirgan qobiliyati deyarli ko'rinmaydi. U mehribon, sevgi masalalarida nozik, odamlar bilan samimiy. U o'zidan so'raydi: "Biz qachon yashaymiz?" - va yashamaydi, faqat orzu qiladi va uning orzulari va uyqulariga kiradigan utopik hayot uchun to'g'ri daqiqani kutadi. Shuningdek, u divandan turishga yoki Olgaga his-tuyg'ularini tan olishga qaror qilganida, u buyuk Gamletga savol beradi: "Bo'lish yoki bo'lmaslik". U xuddi Servantesning Don Kixotiga o'xshab, qandaydir yutuqni amalga oshirishni xohlaydi, lekin buni amalga oshirmaydi va shuning uchun buning uchun o'zining Sancho Panza - Zaxarni ayblaydi. Oblomov sodda, boladek va o'quvchiga shunchalik yoqimliki, Ilya Ilichni himoya qilish va uni tezda ideal qishloqqa jo'natish uchun ulkan tuyg'u paydo bo'ladi, u erda u xotinini belidan ushlab, u bilan yurib, unga qarashi mumkin. pishirish jarayonida pishiring. Biz buni inshoimizda batafsil muhokama qildik.
2. Oblomovning qarama-qarshi tomoni - Stolz. "Oblomovizm" hikoyasi va hikoyasi olib borilgan shaxs. U ota tomonidan nemis, onasi rus, shuning uchun har ikki madaniyatning fazilatlarini meros qilib olgan inson. Andrey Ivanovich bolaligidan Xerderni ham, Krilovni ham o'qigan, u "mashaqqatli pul ishlashni, qo'pol tartibni va hayotning zerikarli to'g'riligini" yaxshi bilgan. Stolz uchun Oblomovning falsafiy tabiati antik davrga va fikrlash uchun o'tmish modasiga tengdir. U sayohat qiladi, ishlaydi, quradi, ishtiyoq bilan o'qiydi va do'stning erkin qalbiga hasad qiladi, chunki u o'zi ham erkin ruhga da'vo qilishga jur'at etmaydi yoki ehtimol u shunchaki qo'rqadi. Biz buni inshoimizda batafsil muhokama qildik.
3. Oblomov hayotidagi burilish nuqtasini bitta nom bilan atash mumkin - Olga Ilyinskaya. U qiziq, u o'ziga xos, u aqlli, u o'qimishli, hayratlanarli qo'shiq aytadi va Oblomovni sevib qoladi. Afsuski, uning sevgisi ma'lum vazifalar ro'yxatiga o'xshaydi va uning uchun sevgilisi loyihadan boshqa narsa emas. Stolzdan o'zining bo'lajak turmush o'rtog'i haqida o'ylashning o'ziga xos xususiyatlarini o'rgangan qiz Oblomovni "erkak" qilishga intiladi va unga bo'lgan cheksiz va titroq muhabbatini o'zining bog'ichligi deb biladi. Qisman, Olga shafqatsiz, mag'rur va jamoatchilik fikriga bog'liq, lekin uning sevgisi haqiqiy emasligini aytish, bu gender munosabatlaridagi barcha ko'tarilishlarga tupurish degani, yo'q, aksincha, uning sevgisi o'ziga xos, ammo samimiydir. inshomiz uchun ham mavzuga aylandi.
4. Agafya Pshenitsyna - 30 yoshli ayol, Oblomov ko'chib kelgan uyning bekasi. Qahramon - iqtisodiy, sodda va mehribon inson, u Ilya Ilichda o'z hayotining sevgisini topdi, lekin uni o'zgartirishga intilmadi. Bu sukunat, xotirjamlik, ma'lum bir cheklangan dunyoqarash bilan tavsiflanadi. Agafya kundalik hayot doirasidan tashqarida baland narsa haqida o'ylamaydi, lekin u g'amxo'r, mehnatsevar va sevgilisi uchun fidoyi bo'lishga qodir. Batafsil inshoda.

Mavzu

Dmitriy Bikov deydi:

Goncharov qahramonlari Onegin, Pechorin yoki Bazarov kabi duel otishmaydi, knyaz Bolkonskiy kabi tarixiy janglarda va yozuvlarda qatnashmaydilar. Rossiya qonunlari, Dostoevskiyning romanlarida bo'lgani kabi, "O'ldirmang" amri orqali jinoyat va huquqbuzarlik qilmang. Ular qilayotgan har bir narsa kundalik hayot doirasiga mos keladi, ammo bu faqat bitta jihat

Darhaqiqat, rus hayotining bir tomoni butun romanni qamrab olmaydi: roman ham ikkiga bo'lingan. ijtimoiy munosabatlar, va do'stlik uchun va sevgi uchun ... Aynan oxirgi mavzu asosiy va tanqidchilar tomonidan yuqori baholangan.

1. Sevgi mavzusi Oblomovning ikki ayol bilan munosabatlarida mujassamlangan: Olga va Agafya. Shunday qilib, Goncharov bir xil tuyg'uning bir nechta turlarini tasvirlaydi. Ilyinskayaning his-tuyg'ulari narsissizm bilan to'yingan: ularda u o'zini ko'radi va shundan keyingina u tanlaganini ko'radi, garchi u uni butun qalbi bilan sevsa ham. Biroq, u o'z aqlini, loyihasini, ya'ni mavjud bo'lmagan Oblomovni qadrlaydi. Ilyaning Agafya bilan munosabati boshqacha: ayol uning tinchlik va dangasalikka bo'lgan istagini to'liq qo'llab-quvvatladi, uni butga aylantirdi va unga va o'g'li Andryushaga g'amxo'rlik qilib yashadi. Ijarachi unga berdi Yangi hayot, oila, uzoq kutilgan baxt. Uning sevgisi ko'r bo'lgunga qadar sajda qilishdir, chunki erining injiqliklariga berilish uni shu narsaga olib keldi. erta o'lim. Ishning asosiy mavzusi "" inshosida batafsilroq tasvirlangan.
2. Do'stlik mavzusi. Stolz va Oblomov, garchi ular bir ayolni sevib qolishgan bo'lsalar ham, janjalni qo'zg'atmadilar va do'stlikka xiyonat qilishmadi. Ular har doim bir-birini to'ldirishdi, ikkalasining hayotidagi eng muhim va samimiy narsalar haqida gapirishdi. Bu munosabat ularning qalbiga bolalikdan singib ketgan. O'g'il bolalar boshqacha edi, lekin bir-birlari bilan yaxshi munosabatda edilar. Andrey do'stini ziyorat qilishda tinchlik va samimiylikni topdi va Ilya uning kundalik ishlarida yordamini mamnuniyat bilan qabul qildi. Bu haqda ko'proq ma'lumotni "Oblomov va Stolzning do'stligi" inshosida o'qishingiz mumkin.
3. Hayotning ma'nosini topish. Hamma qahramonlar o‘z yo‘lini izlaydi, inson taqdiri haqidagi abadiy savolga javob izlaydi. Ilya buni aks ettirishda va ruhiy uyg'unlikni topishda, tushlarda va mavjudlik jarayonining o'zida topdi. Stolz o'zini abadiy oldinga harakatda topdi. Inshoda batafsil.

Muammolar

Oblomovning asosiy muammosi - harakat qilish uchun motivatsiyaning yo'qligi. O'sha davrning butun jamiyati haqiqatan ham xohlaydi, lekin uyg'onib, o'sha dahshatli tushkunlikdan chiqa olmaydi. Ko'p odamlar Oblomov qurboniga aylanishgan va bo'lishmoqda. Tirik do'zax - bu o'lik odam kabi hayot kechirish va hech qanday maqsadni ko'rmaslikdir. Goncharov yordam uchun mojaro tushunchasiga murojaat qilib, ko'rsatmoqchi bo'lgan ana shu insoniy dard edi: inson va jamiyat o'rtasida, erkak va ayol o'rtasida, do'stlik va sevgi o'rtasida, yolg'izlik va bekorchilik o'rtasida ziddiyat mavjud. jamiyatdagi hayot, ish va gedonizm, yurish va yotish o'rtasidagi va hokazo.

• Sevgi muammosi. Bu tuyg'u insonni yaxshi tomonga o'zgartirishi mumkin, bu o'zgarish o'z-o'zidan maqsad emas. Goncharovning qahramoni uchun bu aniq emas edi va u o'z sevgisining barcha kuchini Ilya Ilichni qayta tarbiyalashga sarfladi, bu uning uchun qanchalik og'riqli ekanligini ko'rmadi. O'z sevgilisini qayta tiklab, Olga nafaqat undan siqib chiqayotganini payqamadi yomon xususiyatlar xarakter, lekin ayni paytda yaxshi. O'zini yo'qotishdan qo'rqib, Oblomov sevikli qizini qutqara olmadi. U axloqiy tanlov muammosiga duch keldi: yo o'zi qolsin, lekin yolg'iz qolsin yoki butun umri davomida boshqa odamni o'ynasin, lekin xotinining manfaati uchun. U o'zining individualligini tanladi va bu qarorda siz xudbinlik yoki halollikni ko'rishingiz mumkin - har birining o'ziga xosligi.
• Do'stlik masalasi. Stolz va Oblomov ikkita muhabbat sinovidan o'tishdi, lekin do'stlikni saqlab qolish uchun oilaviy hayotdan bir daqiqa ham tortib ololmadilar. Vaqt (va janjal emas) ularni ajratdi, kunlar tartibi avvalgi mustahkam do'stona rishtalarni uzdi. Ajralishdan ikkalasi ham yutqazdi: Ilya Ilich nihoyat o'zini o'zi ishga tushirdi va uning do'sti mayda tashvishlar va muammolarga botdi.
• Ta'lim muammosi. Ilya Ilyich Oblomovkadagi uyqusiragan muhitning qurboni bo'ldi, u erda xizmatkorlar u uchun hamma narsani qilishdi. Bolaning sergakligi cheksiz ziyofatlar va uyqular bilan zerikarli edi, cho'lning zerikarli bema'niligi uning giyohvandliklarida o'z izini qoldirdi. alohida maqolada tahlil qilgan “Oblomov orzusi” epizodida yanada oydinlashadi.

Fikr

Goncharovning vazifasi "Oblomovizm" nima ekanligini ko'rsatish va aytib berish, uning qanotlarini ochib, uning ijobiy va salbiy tomonlarini ko'rsatib berish va o'quvchiga o'zi uchun nima muhimligini tanlash va hal qilish imkonini beradi - oblomovizm yoki haqiqiy hayot uning adolatsizligi, moddiyligi bilan. va faoliyat. “Oblomov” romanidagi asosiy g‘oya global hodisa tasviridir zamonaviy hayot rus mentalitetining bir qismiga aylangan. Endi Ilya Ilichning nomi uy nomiga aylandi va ko'rib chiqilayotgan shaxsning butun portreti kabi sifatni anglatmaydi.

Hech kim zodagonlarni ishlashga majburlamaganligi va krepostnoylar ular uchun hamma narsani qilgani uchun Rossiyada ajoyib dangasalik avj oldi va yuqori sinfni qamrab oldi. Mamlakatning umurtqa pog'onasi bekorchilikdan chirigan, uning rivojlanishiga hech qanday hissa qo'shmagan. Bu hodisa ijodiy ziyolilar orasida tashvish uyg'otmay qolmadi, shuning uchun biz Ilya Ilich qiyofasida nafaqat boy ichki dunyoni, balki Rossiya uchun halokatli harakatsizlikni ham ko'ramiz. Biroq “Oblomov” romanidagi dangasalik saltanati ma’nosi siyosiy mazmunga ega. Kitob qattiq tsenzura davrida yozilganini aytib o‘tganimiz bejiz emas. Unda yashirin, ammo shunga qaramay, asosiy g'oya borki, bu umumiy bekorchilikda hokimiyatning avtoritar rejimi aybdor. Unda inson o'zi uchun hech qanday foyda topa olmaydi, faqat cheklovlar va jazo qo'rquviga qoqiladi. Atrofda bo'ysunishning bema'niligi hukm suradi, odamlar xizmat qilmaydi, balki xizmat qiladi, shuning uchun o'zini hurmat qiladigan qahramon yovuz tizimga e'tibor bermaydi va jim norozilik belgisi sifatida hali ham hech narsani hal qilmaydigan va o'zgartira olmaydigan amaldorni o'ynamaydi. Jandarmeriya etigi ostidagi mamlakat davlat mashinasi darajasida ham, ma’naviyat va axloq darajasida ham orqaga ketishga mahkum.

Roman qanday tugadi?

Qahramonning umri yurakning semirib ketishi tufayli qisqardi. U Olgani yo'qotdi, o'zini yo'qotdi, hatto iste'dodini - fikrlash qobiliyatini ham yo'qotdi. Pshenitsyna bilan yashash unga hech qanday foyda keltirmadi: u kulebyakda, kambag'al Ilya Ilichni yutib, so'rib yuboradigan pirojnoe pirogiga botgan edi. Semiz uning jonini yedi. Uning ruhini Pshenitsynaning ta'mirlangan xalati, divani yeydi, u divandan tezda ichkari tubiga, sakatat tubiga tushib ketdi. Bu "Oblomov" romanining finali - oblomovizm haqidagi g'amgin, murosasiz hukm.

U nimani o'rgatadi?

Roman jirkanch. Oblomov o‘quvchi e’tiborini o‘ziga qaratadi va bu diqqatni romanning butun qismiga qaratadi, u yerda bosh qahramon to‘shakdan turmay, “Zaxar, Zaxar!” deb qichqiradi. Xo'sh, bu bema'nilik emasmi?! Va o'quvchi ketmaydi ... va hatto uning yoniga yotib, hatto "Evropaning zarracha ishorasisiz" sharqona xalatga o'ralishi mumkin va hatto "ikki baxtsizlik" haqida hech narsa qaror qilolmaydi, lekin o'ylab ko'ring. ularning hammasi... Goncharovning ruhiy romani o'quvchini tinchlantirishni yaxshi ko'radi va uni haqiqat va orzu o'rtasidagi nozik chiziqdan qutulishga undaydi.

Oblomov shunchaki xarakter emas, bu turmush tarzi, bu madaniyat, u har qanday zamondosh, u Rossiyaning har uchinchi aholisi, butun dunyoning har uchinchi aholisi.

Goncharov dunyoviy dangasalikni o'zi yengish va odamlarga ushbu kasallikni engishga yordam berish uchun yashash haqida roman yozgan, ammo ma'lum bo'lishicha, u bu dangasalikni faqat tashuvchining har bir qadamini, har bir muhim g'oyasini mehr bilan tasvirlab bergani uchun oqlagan. bu dangasalikdan. Buning ajablanarli joyi yo‘q, chunki Oblomovning “billur ruhi” hali ham do‘sti Stolz, suyukli Olga, rafiqasi Pshenitsyna xotiralarida va nihoyat, xo‘jayinining qabriga borishda davom etayotgan Zaxarning yosh ko‘zlarida yashaydi. . Shunday qilib, Goncharovning xulosasi- "kristal dunyo" va haqiqiy dunyo o'rtasidagi oltin o'rtani topish, ijodkorlik, muhabbat, rivojlanishda da'vat topish.

Tanqid

21-asr kitobxonlari romanni kamdan-kam o‘qiydi, agar o‘qisa, oxirigacha o‘qimaydi. Rus klassikasining ba'zi muxlislari uchun roman biroz zerikarli, ammo ataylab zerikarli, majburlash deganiga rozi bo'lishlari oson. Biroq, bu sharhlovchilarni qo'rqitmaydi va ko'plab tanqidchilar romanni psixologik suyaklar bilan tahlil qilishdan xursand bo'lishdi.

Ommabop misollardan biri Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubovning ishi. O'zining "Oblomovizm nima?" maqolasida. tanqidchi har bir qahramonga ajoyib ta'rif berdi. Taqrizchi dangasalik va Oblomovning hayotini ta'limdagi va shaxs shakllangan, to'g'rirog'i shakllanmagan dastlabki sharoitlarda tashkil eta olmaslik sabablarini ko'radi.

Uning yozishicha, Oblomov “ahmoq, loqayd, intilish va his-tuyg‘ularsiz tabiat emas, balki o‘z hayotida ham nimanidir izlayotgan, nimadir haqida o‘ylaydigan odam. Ammo o'z nafsini o'z sa'y-harakatlari bilan emas, balki boshqalardan olishdek yomon odati unda befarq harakatsizlikni rivojlantirdi va uni axloqiy qullikning ayanchli holatiga solib qo'ydi.

Vissarion Grigoryevich Belinskiy apatiyaning kelib chiqishini butun jamiyat ta'sirida ko'rgan, chunki u insonni tabiat tomonidan yaratilgan bo'sh tuval deb hisoblagan, shuning uchun u yoki bu shaxsning qandaydir rivojlanishi yoki tanazzulga uchrashi bevosita unga tegishli bo'lgan tarozida. jamiyat.

Masalan, Dmitriy Ivanovich Pisarev "Oblomovizm" so'ziga adabiyotning abadiy va zarur organi sifatida qaradi. Uning so'zlariga ko'ra, "oblomovizm" rus hayotining yomonligi.

Qishloq, viloyat hayotining uyquchan, odatiy muhiti ota-onalar va enagalarning mehnatiga vaqt topolmagan narsaga qo'shildi. Bolaligida nafaqat haqiqiy hayotning hayajoniga, balki bolalarcha qayg'u va quvonchlarga ham oshno bo'lmagan issiqxona o'simligidan musaffo, jonli havo hidi kelardi. Ilya Ilich shu qadar o'rgana boshladi va rivojlandiki, u hayot nima ekanligini, insonning burchi nima ekanligini tushundi. U buni aqlan tushundi, lekin burch, mehnat va faoliyat haqidagi qabul qilingan g'oyalarga hamdard bo'lolmadi. Halokatli savol: nega yashash va ishlash? — odatda, koʻp koʻngilsizliklar va aldangan umidlardan soʻng paydo boʻladigan savol bevosita, oʻz-oʻzidan, hech qanday tayyorgarliksiz Ilya Ilichning ongiga oʻzining ravshanligi bilan kirib keldi, — deb yozadi tanqidchi oʻzining mashhur maqolasida.

Aleksandr Vasilevich Drujinin oblomovizmni va uning asosiy vakilini batafsilroq ko'rib chiqdi. Tanqidchi romanning ikkita asosiy jihatini - tashqi va ichki tomonlarini ajratib ko'rsatdi. Biri kundalik hayot va amaliyotda yotadi, ikkinchisi esa har qanday odamning yuragi va boshini egallaydi, u mavjud voqelikning mantiqiyligi haqida ko'plab halokatli fikrlar va his-tuyg'ularni to'plashni to'xtatmaydi. . Agar siz tanqidchilarga ishonsangiz, Oblomov abadiy tushunarsiz shov-shuv, xiyonat, shaxsiy manfaatlar, pul qamoqlari va go'zallikka mutlaqo befarqlik bilan yashashni emas, balki o'lishni afzal ko'rgani uchun vafot etdi. Biroq, Drujinin "Oblomovizm" ni zaiflashuv yoki tanazzul ko'rsatkichi deb hisoblamadi, u unda samimiylik va vijdonni ko'rdi va Goncharovning o'zi "oblomovizm" ga ijobiy baho berishga mas'ul deb hisobladi.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

Maktabdagi adabiyot darslarida Oblomovning tanqidiy tahlili muhim o'rin tutadi. Goncharov - XIX asr o'rtalarining eng yirik nasriy yozuvchisi. Uning romanlari taraqqiyotga sezilarli ta'sir ko'rsatdi mahalliy adabiyot dedi asr. Yozuvchining kitoblari chuqur psixologizm, dramaturgizm, shuningdek, o'z davrining dolzarb muammolarini shakllantirish bilan ajralib turadi, ammo bugungi kunda bu muhim ahamiyatga ega.

Kitobning birinchi qismi

Roman kompozitsiyasini o'rganish birinchi navbatda Oblomovni tahlil qilishni o'z ichiga oladi. Goncharov o'z ishining boshida qahramoni olib borgan turmush tarzini batafsil tasvirlab beradi. Asar boshidanoq kitobxonlar bu personajni tashrif buyuruvchilarning ko'zi bilan bilishadi. Ammo muallif Ilya Ilichning ichki holatini ham beradi, u mehmonlarning har biri ketganidan keyin uni ajoyib shaxs sifatida ochib beradigan uzoq bahslarga kirishadi. Butun kunni uyda o'tkazgan, ishlamasdan va hayotdan yashiringan Oblomov baribir borliqning ma'nosi, davlat martabasining maqsadi va istiqbollari haqida qiyin falsafiy savollar beradi.

U o'zining harakatsizligi, harakatsizligi va sodir bo'layotgan hamma narsaga to'liq befarqlik sababini tushunishga harakat qilmoqda. Qahramonning ruhiy holatiga urg'u Oblomovning tahlilini o'z ichiga olishi kerak. Goncharov - ijod ustasi psixologik portretlar ularning qahramonlari. U Ilya Ilyichning falsafiy shaxs ekanligini ochib beradi, bu esa unga bolalikdagi eng yaxshi do'sti Stolz singdirmoqchi bo'lgan turmush tarziga to'sqinlik qiladi.

Qishloqning tavsifi

Goncharov o'z qahramonining shakllanishini tavsiflashga katta ahamiyat berdi. "Oblomov" (Oblomovning orzusi, tahlili an'anaviy ravishda maktab darsining asosiy qismi bo'lib, Ilya Ilichning xarakterini tushuntiradi) yozuvchi ijodidagi asosiy asardir, chunki u rus voqeligining eng muhim muammolarini ochib bergan. uning davri. Bu tush qahramon tug‘ilib o‘sgan qishloqni ko‘rsatadi. Bu joyning aholisi o'zlarining g'ayrioddiy muloyimligi, xushmuomalaligi va do'stona munosabati bilan ajralib turardi.

Ular hech narsaga ahamiyat bermadilar, martaba yoki ta'lim haqida o'ylamadilar. Bu odamlarning barchasi bugungi kun uchun yashashdi, ularning asosiy qadriyati uydagi qulaylik, iliqlik, bir-biriga g'amxo'rlik qilish edi. Shu sababli, kichkina Oblomov to'liq mehribon ona, qarindoshlar, enagalar va hamshiralarning g'amxo'rligida edi. Bu uning kattalardagi harakatsizligini tushuntiradi.

galstuk

Stolz oxir-oqibat qandaydir tarzda do'stini ba'zi narsalar bilan band qilishga muvaffaq bo'ladi. Uni uydan olib chiqadi, yangi chehralar bilan tanishtiradi. Yosh, go'zal bilan uchrashish, aqlli qiz Olga Ilyinskaya Oblomovning hayotini tubdan o'zgartiradi. U uni sevib qoladi va bu sevgi uni ilhomlantiradi. Qahramon faol hayot tarzini olib borishni boshlaydi: u o'qiydi, ko'p o'qiydi, tez-tez va uzoq yurish qiladi. Ilyinskaya, Stolzning ko'rsatmalariga amal qilib, har tomonlama yangi tanishini turli tadbirlarga undaydi.

Ularning munosabatlarining tavsifi Oblomov tahlilining ajralmas qismidir. Goncharov ularning bir-biriga bo'lgan o'zaro qiziqishi keyinchalik kuchli va chuqur tuyg'uga aylanganini tasvirlaydi. Biroz vaqt o'tgach, ular o'zlarini tushuntirib, turmush qurishga qaror qilishdi.

avj nuqtasi

Bu qahramon hayotidagi muhim voqea edi. Biroq, u ularning munosabatlari qanchalik uzoqqa ketganidan qo'rqardi. U Olga bilan muloqot qilishni yaxshi ko'rardi, lekin tabiatan jim, uyatchan va qat'iyatsiz bo'lib, u nikoh rishtalarini olishga qodir emasligini his qildi. U o'z xarakterining psixologik evolyutsiyasini batafsil tasvirlab berdi I.A. Goncharov. "Oblomov" (roman tahlili Olga va qahramon o'rtasidagi ajralish sabablarini batafsil tahlil qilishni o'z ichiga oladi) - bu birinchi navbatda muallifning nozik kuzatishlariga bag'ishlangan roman. ruhiy holat belgilar.

Ilyinskaya kuyovining qat'iyatsizligi va ikkilanishini his qildi. U uning sevgisiga shubha qilmadi, lekin uning faol jo'shqin tabiati faol va to'liq hayotni talab qildi. Asardagi eng tarang lahza bu personajlarni bir-biriga tushuntirish, sevgiga qaramay, ular bir-biridan qanchalik uzoqda ekani ma’lum bo‘lgan paytdir. Goncharovning "Oblomov" romanini tahlil qilish ularning xarakterlaridagi farqni tushuntiradi. Olga o'ziga va atrofidagilarga juda talabchan edi. Va Ilya Ilich o'z shaxsiyati va odatiy turmush tarzini to'liq o'zgartirishga qodir emas edi. U sevgi ta'sirida juda ko'p o'zgardi, lekin tubida u o'zgarmadi. Aynan o'z sevgilisi bilan so'nggi suhbatida qahramon o'z vitse-ni "oblomovizm" deb ataydi - bu kundalik nutqda qo'llanilgan tushuncha.

tan olish

XIX asr o'rtalarining eng yaxshi nosirlaridan biri I.A. Goncharov. “Oblomov” (asar tahlilida qahramon hayotining so‘nggi davri tasvirini ham o‘z ichiga olishi kerak) bosh qahramon taraqqiyotini psixologik nuqtai nazardan ko‘rsatadigan romandir. Olga bilan ajrashgandan so'ng, Ilya Ilyich uy bekasi Anisyaga uylanadi. Bu ayol uning uy bekasi va xotini haqidagi g'oyalariga to'liq mos keldi. Uning uyida Ilya Ilich yana o'zining avvalgi, undan ham yomonroq harakatsizligiga tushib qoldi, bu uning do'sti Stolz va Olgani juda xafa qildi. Biroq, muallif xarakterning bunday o'zgarishining ichki sabablarini ochib beradi.

U buni sevgilisidan ayrilib qolgan umidsizlik bilan izohlaydi. Qahramonning bu holati atrofdagi hamma narsaga mutlaqo befarqlik va befarqlikka aylandi, bu esa uni keyinchalik o'limga olib keldi. Yozuvchi o'quvchiga qahramonning jismoniy o'limi uning tashvish va samimiyat bilan to'ldirib bo'lmaydigan ruhiy vayronagarchilik natijasi ekanligini to'liq ko'rsatadi. oddiy sevgi Anisya.

Qahramonlar

Oblomov Stolz va Olga Ilyinskayaga qarshi. Birinchisi ruslashgan nemis edi. U ko'p mehnat qildi, kasbi haqida qayg'urdi, lekin shu bilan birga o'zining samimiyligi va mehribonligini yo'qotmadi, buning uchun Ilya Ilich uni sevib qoldi. Stolz unga chin dildan g'amxo'rlik qildi eng yaqin do'st, uni ishg'ol qilishga va qandaydir biznes bilan o'ziga jalb qilishga harakat qildi. Ish oxirida u xarakteri o'xshash bo'lgan Olga bilan turmush qurdi. Ikkinchisi, ehtimol, yozuvchi uchun idealdir. U faol, maqsadli, lekin ayni paytda aqlli va vazmin.

Birinchi sahnani o'rganish

O'tilgan materialni mustahkamlash uchun talabalarga Goncharovning "Oblomov" romanining epizodini tahlil qilishni taklif qilish mumkin. Misol tariqasida, ular odatda kitobning boshida qahramonga tashrif buyurgan mehmonlarning sahnalarini tanlaydilar, chunki ularning dialoglari romanning bosh qahramoni haqida birinchi fikrni beradi. O'quvchilar Ilya Ilyich o'rtoqlarining turli ishlarida qatnashishdan bosh tortayotganini ko'rishadi.

Ularning barchasi nimadir bilan band va uni o'ziga jalb qilish uchun har qanday yo'l bilan harakat qilmoqda, ammo befoyda. Ular ketganidan so'ng, Ilya Ilich ularning shov-shuvlari, mashg'ulotlari va ishlarining befoydaligi haqida gapiradi. U butun ishning asosiy savolini beradi: buncha shov-shuvda odam qayerda? Bu holatda muallifning hamdardligi aniq Ilya Ilich tomonida, garchi u uning turmush tarzini ma'qullamasa ham.