Geserning oti. MHC darsi

FOLKLORISTIKA

BURYAT QAHRAMONLIK EPOSLARI MADANIY MADANIY MUROS BURYATI KONTEKSTIDA ETNOMADANIY FENOMENON UCHUN

© Dugarov Bair Sonomovich

Filologiya fanlari doktori, dotsent, Mo'g'ulshunoslik, buddologiya va tibetologiya instituti SB RAS 670047, adabiyotshunoslik va folklorshunoslik bo'limining etakchi ilmiy xodimi, Ulan-Ude, st. Saxyanova, 6 elektron pochta: [elektron pochta himoyalangan]

© Nikolaeva Natalya Nikitichna

Filologiya fanlari nomzodi, Mo'g'ulshunoslik, buddologiya va tibetologiya instituti SB RAS 670047, adabiyotshunoslik va folklorshunoslik bo'limi katta ilmiy xodimi, Ulan-Ude, st. Saxyanova, 6 elektron pochta: [elektron pochta himoyalangan]

Buryat uligerlari mo'g'ul xalqlarining boy etnomadaniy an'analari kontekstida o'ziga xos, o'ziga xos hodisani ifodalaydi. Maqolada "Geser" qahramonlik eposi Baykal mintaqasining asosiy madaniy hodisasi bo'lib, milliy ma'naviy madaniyatning hayotiylik mezonlaridan biri bo'lib xizmat qiladi. Geseriada o'zini milliy ruhning yadrosi va uning vaqt va makonda ijodiy namoyon bo'lishi bilan organik va har tomonlama bog'liq bo'lgan etnik o'ziga xoslik va milliy mustahkamlanish shakli sifatida ko'rsatdi. Ta'kidlanishicha, taniqli mo'g'ul olimlari, umuman, Buryat qahramonlik eposiga, xususan, Geseriadga yuqori tarixiy baho berishda bir ovozdan fikr bildirganlar, bu epik yodgorlikning buryat xalqlarining madaniy merosini O'rta Osiyo sharoitida aniqlashda muhimligini ko'rsatadi. tsivilizatsiya. Shunday qilib, "Geser" o'ziga xos, mutlaqo mustaqil va uni yaratgan odamlarning ma'naviy qiyofasini belgilaydigan noyob hodisa sifatida qaraladi. Kalit so'zlar: epos, uliger, mo'g'ul xalqlari, buryatlar, etnomadaniy an'analar.

BURYAT QAHRAMONLIK EPNOSI MADANIY FENOMENON

BURYOTLARNING MADANIY MUROSI MAZMUNIDA

DSc, A / professor, Mo'g'ul, buddist va tibetshunoslik institutining Sibir bo'limi, Adabiyot va folklor bo'limining etakchi ilmiy tadqiqotchisi, Rossiya Fanlar akademiyasi, Ulan-Ude, Sahyanovoj ko'chasi, 6, 670047 Rossiya

Natal "da N. Nikolaeva

Doktor, mo'g'ul, buddist va tibetshunoslik institutining Sibir bo'limi, Adabiyot va folklor bo'limi katta ilmiy xodimi, Rossiya Fanlar akademiyasi, Sahanovoj ko'chasi, 6-uy, Ulan-Ude, 670047 Rossiya

Buryat uligerlari mo'g'ul xalqining boy etno-madaniy an'analari sharoitida o'ziga xos va o'ziga xos hodisadir. Maqolada "Geser" qahramonlik dostoni Baykal mintaqasidagi yirik madaniy hodisa, xalq ma'naviy madaniyatining hayotiylik mezonlaridan biri ekanligini ko'rsatadi. Geseriada milliy ruhning yadrosi va uning vaqt va makonda ijodiy namoyon bo'lishi bilan uzviy bog'liq bo'lgan etnik o'ziga xoslik va milliy birlik shakli sifatida namoyon bo'ldi. Shunisi e'tiborga loyiqki, taniqli olim-mongolistlar Buryat qahramonlik eposiga, xususan Geseriadaga yuqori tarixiy baho berishganida, bu dostonning Buryat xalqining madaniy merosini aniqlashdagi ahamiyati haqida aytilgan. Markaziy Osiyo tsivilizatsiyasining konteksti. Shunday qilib, "Geser" uni yaratgan odamlarning ma'naviy qiyofasini belgilovchi o'ziga xos, to'liq mustaqil va o'ziga xos hodisa sifatida qaraladi. Kalit so'zlar: doston, mo'g'ul xalqlari, buryatlar, etnik va madaniy an'analar.

Buryatlarning folklor an'analari qadimgi tabiiy falsafiy, mafkuraviy, axloqiy va estetik bilan chambarchas bog'liq bo'lib, jahon etnomadaniy makonida munosib o'rin egallaydi.

namoyishlar. Folklor ma'naviy madaniyatning organik komponenti sifatida o'z ijodkorlari, ijrochilari va kuratorlarining o'zgaruvchan yashash sharoitlariga munosib javob beradi. Hozirgi bosqichda, buryatlarning og'zaki xalq san'ati, dunyoning ko'plab xalqlari singari, murakkab, noaniq va asosan qaytarilmas jarayonlarni boshdan kechirmoqda, ba'zi janrlarni tekislash va hatto butunlay yo'qotib yubordi. jamiyatdagi tarixiy, ijtimoiy-madaniy, geosiyosiy tabiat. Folklor janrlari tobora ko'proq talab qilinmay qolmoqda, buning natijasida hikoyalash va og'zaki ma'lumotlarni uzatishning o'ziga xos an'analari yo'qolmoqda. Ularning o'rnini ommaviy madaniyat - professional san'at, Internet, televidenie va jahon adabiyoti egallaydi. Folklorning an'anaviy shakllarining yo'q bo'lib ketishi hamma joyda uchraydigan hodisa bo'lib, u janr xususiyatlarining parchalanishi, syujet va obrazlarning tanazzuli, "modernizatsiya" va ijro etishning birlashishi va umuman ifoda shakllarining ifodalanishida namoyon bo'ladi (va har doim ham yaxshi emas). , an'anaviy elementlarni qayta ko'rib chiqish. Ammo, shunga qaramay, bu ba'zi ijobiy yangiliklarni istisno qilmaydi va ma'lum sharoitlarda, ma'lum janrlarning paydo bo'lishi va odamlar o'rtasida tarqalishining yangi darajasiga ko'tarilishi mumkin. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi janrlar zamonaviy folklor jarayoni doirasida hayratlanarli darajada yuqori hayotiylik va hatto mahsuldorlikni namoyon etadi, shu bilan birga deyarli barcha asosiy janr belgilarini va xususiyatlarini saqlab qoladi. Bunday janrlarga, masalan, qo'shiqlar, yaxshi tilaklar, og'zaki hikoyalar, marosim va aforistik she'rlar kiradi.

Buryatlar og'zaki xalq she'riyati namunalari orasida qahramonlik dostoni alohida o'rin tutadi. Buryat qahramonlik eposi arxaik kelib chiqishi, til boyligi, asl mazmuni, syujet-kompozitsion va poetik xususiyatlari bilan betakror. Taniqli mo'g'ul olimi Akad. B. Ya.Vladimtsov yozganidek, buryat uligerlari "haqiqiy dostonlardir, ular dunyoning boshqa xalqlari dostonlaridan kam emas", ular xalqning uzoq va murakkab ijodiy hayotining natijasidir. Uligerlar tufayli buryatlar etnik o'ziga xosligini va o'ziga xosligini, ma'naviy madaniyati va tilini saqlab qolishdi.

Buryatlarning arxaik uligerlarida ularning hayotining ko'p qirralari, kundalik hayoti, urf-odatlari, psixologik tuzilishi, badiiy-estetik va diniy-falsafiy qarashlari, erta mifologik g'oyalar tizimini aks ettirish mumkin. belgilangan xatti -harakatlarning umumiy va hatto tug'ilishdan oldingi normalari, jamiyat uchun eng yuqori qadriyatga ega bo'lgan g'oyalar tizimi, ideal ijtimoiy munosabatlar va ularni hayotda o'zida mujassam etgan jamiyatning ideal vakili haqidagi g'oyalarni amalga oshirish.

Uligers o'tmishdagi eng muhim tarixiy voqealarni aks ettirdi, ular uzoq vaqt davomida sodir bo'lgan barcha ijtimoiy-siyosiy jarayonlar, Buryat xalqining tarixiy rivojlanishi jarayoni bilan chambarchas bog'liq edi. Ammo shunga qaramay, doston xronik taqdimot emas, voqelikning adekvat oynasi emas, bu voqealarning badiiy, she'riy jihatdan qayta ishlangan, vaqt o'tishi bilan jilolangan aksidir.

Ehtimol, og'zaki epik she'riyatning birinchi namunalari ibtidoiy jamiyat davrida paydo bo'lgan. Tadqiqotchilar bu masalani bir necha bor ko'rib chiqishgan. Shunday qilib, A. I. Ulanov Ekhirite-Bulagat guruhining bosqichli erta uligerlarining eng qadimiy yadrosining paydo bo'lishi va shakllanishini milodiy 1-ming yillikning o'rtalariga to'g'ri kelgan. ... Boshqa bir asarida u shunday yozgan edi: "Mo'g'ul va oyat bilan bog'liq bo'lgan asosiy qadimiy komponentlar, ehtimol, 1 -ming yillikning ikkinchi yarmida shakllangan, ehtimol, aslida Buryat klanlari bo'lmaganida ham, lekin nihoyat doston I ming yillikning oxiriga kelib shakllandi ”.

Deputat Xomonov bu doston milodiy 1 -ming yillikning ikkinchi yarmidan oldin barcha mo'g'ul xalqlari orasida mavjud bo'lgan, degan fikrni ilgari surdi. NS. ona klanining parchalanishi va otalikning ko'tarilishi sharoitida, keyingi davrlarning xususiyatlarini yanada o'zlashtirdi. U Geseriad milodiy 1 -ming yillikning ikkinchi yarmidan oldin barcha mo'g'ul xalqlari orasida mavjud bo'lganligini ta'kidladi. NS. ...

N.O.Sharakshinova, buryotlar va mo'g'ullarning qahramonlik eposining kelib chiqishi 10-20-asrlardan oldinroq sodir bo'lgan deb hisoblardi, lekin, albatta, ba'zi epik asarlar keyingi asrlarda shakllangan. U bu taxminni bir qancha faktlar bilan isbotladi, xususan, mo'g'ullarning eng qadimiy yodgorliklarida saqlanib qolgan epik asarlar - "Mo'g'ullarning sirli afsonasi", "Altan Tobchi" va boshqalar. "Yashirin afsonada" XII asrdan oldin paydo bo'lgan mo'g'ul xalqlarining qahramonlik-epik an'analari rivoji topilgan.

Bu olimlarning qarashlari, ehtimol, Buryat uligerlarining asosiy yadrosi, ya'ni unga kiritilgan mifologik qarashlar, individual epik syujetlar va motivlar milodiy 1 -ming yillikda vujudga kelgan bo'lishi mumkin, deb taxmin qilishga imkon beradi. Masalan, onalar oilasi o'z oilasini yo'qotayotgan davrda

etakchi rol va otalik oilasining ustuvorligi bilan almashtirildi. Eposning qadimiy shakllari bizning kunlarimizga etib kelmagan bo'lsa-da, buryat uligerlarining asosiy syujet motivlari qabilaviy jamiyat hayotidagi burilish nuqtasini aniq aks ettirgan. Kelgusida uligerlarning barqaror tuzilishi shakllandi, yangi original syujet harakatlari va badiiy texnika ishlab chiqildi, o'ziga xos uslub va til ishlab chiqildi.

"Geser" dostoni buryat xalqining ko'p qirrali og'zaki epik ijodining cho'qqisi va shu bilan birga jahon miqyosidagi ajoyib yodgorlikdir. Buryat Geseriadining asosiy farqi va o'ziga xos xususiyati shundaki, u prozali shaklda, masalan, mo'g'ullar orasida bo'lgani kabi, ko'p asrlar va avlodlar davomida o'tib kelgan she'riy an'analarning ajoyib namunasi bo'lgan. ijrochilar faqat og'zaki vositalar orqali.

Buryat Geseriadining Ekhirit-Bulagat va Ungin versiyalari ma'lum, ular o'z navbatida ko'p variantlarga ega. Mashhur hikoyachi Pyoxon Petrovdan I.N. Madason yozgan (12536 oyatdan iborat) va A.I.Ulanovning tarjimasida nashr etilgan Ungin versiyasi mo'g'ulcha kitob nasriy versiyasi bilan o'xshashliklarga ega va ko'plab tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ijodkorlik bilan shug'ullangan. XIV-XVII asrlarda zulm, urushlar, feodal nizolar tufayli Mo'g'ulistondan Angara viloyatiga qochgan klanlar orqali Ungin buryatlarning. A.I.Ulanov Angara viloyatining buryatlari orasida mavjud bo'lgan dostonga asoslangan Geserning Ungin versiyalari butun Buryat eposiga xos xususiyatlarga ega bo'lganligini ta'kidladi. "Geser" umuman Ungin dostonining shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi, garchi u o'zi Buryat Uligersining syujeti va poetikasini o'zlashtirgan. Ungin versiyasining mo'g'ulcha bilan o'xshashligi asosan boblarning sarlavhalarida, ba'zi bir syujetlarning yaqinligida, qahramonlarning ismlarida. Ehtimol, Ungin versiyasining manbai nafaqat 1716 yilgi Pekin kitobining yog'och kesuvchisi, balki mo'g'ul qabilalari orasida mavjud bo'lgan eposning eng qadimiy og'zaki versiyalari va versiyalari bo'lgan. Shunday qilib, Geserning Buryat Ungin versiyasi oddiy mexanik qarz olish emas, balki mo'g'ulcha kitob versiyasini buryat tuprog'iga to'g'ridan -to'g'ri o'tkazish emas, balki uning boy epik an'analariga asoslangan holda ijodiy qayta ishlash. Mo'g'ulcha versiyasi faqat tashqaridan buryat muhitiga kelgan mavzulardan biri bo'lib xizmat qilgan. Buryatlar Geserning tarjimai holini yaratdilar, u olam va uning aholisi olamlarining yaratilishi fonida ochiladi.

Dostonning o'ziga xosligiga misol, arxaik sahih epik an'analarning ajoyib namunasi, mashhur mo'g'ulshunos olimi Ts.Jamtsarano tomonidan hikoyachi Manshud Imegenov tomonidan yozilgan Geserning Ekhirite-Bulagat versiyasidir. Aynan Ekhirit-Bulagat Geseriad 20000 dan ortiq she'riy satrlardan iborat butparast ibtidoiy she'riy oqimda, asl turkiy-mo'g'ul Markaziy Osiyo dostonining eng "umumiy" xususiyatlarini saqlagan.

Geserning ekspluatatsiyasiga bag'ishlangan "Abay Geser-xubun" (10.590 misralar) uligerasidan tashqari, qahramonning o'g'illari ("Oshor Bogdo-xubun" va "Xurin Oltoy-xubun") haqida yozilgan uligerlar ham qayd etilgan. Sibir-O'rta Osiyo an'analarida o'xshash bo'lmagan 22074 oyatdan iborat tsiklli epos. Akad B. Ya.Vladimrtsov bu trilogiyani "ulug 'Buryat eposi," Iliada "dan ancha kattaroq" deb atadi.

Xuddi shu ehirit-bulagat versiyasi M. Imegenov tomonidan 1900 yilda Baykal Buryatlariga qilgan sayohati paytida amerikalik etnograf J.Kurtin tomonidan yozilgan va to'qqiz yildan so'ng AQShda nashr etilgan.

Ts.Damdinsuren va A.I.Ulanov asarlarida Geseriadning Buryat Ekhirite-Bulagat versiyasining arxaikligi va o'ziga xosligi chuqur nazariy asosga ega bo'ldi. S. Sh. Chagdurovning so'zlariga ko'ra, uliger M. Imegenovni poetika, obrazli tizim va epik versiya tomondan o'rganishga asoslanib, bu asar Buryat Geseriadining endogen kelib chiqishining ishonchli tasdig'i va uning eng ishonchli kafolatidir. o'ziga xoslik.

Shunday qilib, mo'g'ul Geseriadining barcha versiyalari va variantlari orasida M. Imegenov dostonining buryat ekirit-bulagat versiyasi deyarli butunlay buryat folklor syujetlari, motivlari va "to'liq mustaqil" (Ts. Dam-Dinsuren) obro'siga ega. tasvirlar va dastlabki bosqichlar. dostonning paydo bo'lishi davriga to'g'ri keladi. Ekhirit-Bulagat "Geser" syujetining katta hajmi va ko'p qirraliligi, ko'p epizod va personajlar bilan bayonning kengaytirilgan xarakteri bilan ajralib turadi. Geser obrazi Buryat ajdodlarining qarindosh qabilalari va qabilalarini birlashtirishning murakkab jarayoni sodir bo'lganida, o'rta asrlarning boshida ijtimoiy ideallarni aks ettirgan, ideal qahramon-qahramon, klan himoyachisi xususiyatlari bilan ajralib turadi. Epik xudo tasviri

tirya haqiqiy tarix kontekstida anglandi va asta -sekin asl mifologik mohiyatini yo'qotdi. Badiiy obrazni rivojlantirishda ma'lum bir jarayon yuz berdi: u bir tomondan epik miqyosda, ikkinchidan, yengilmas jangchi, tashqi dushmanlarga qarshi kurashuvchi va himoyachi sifatida odamlarga yaqinroq va tushunarli bo'lib qoldi. o'z vatanidan.

Geseriadning Buryat versiyalari bilan to'yingan osmon haqidagi afsonalar, ko'p qavatli tabiati bilan ajralib turadi, bu mifologik g'oyalar evolyutsiyasining ko'p asrlik yo'lining g'alati aksini ifodalaydi. Muqaddas ma'lumotlar eposda harakat qiladigan xudolarning xarakterlari, osmon va er topografiyasining teonimiyasini, epik qahramonlar tomonidan bajarilgan marosim harakatlarining ramziy ma'nosini qamrab oladi va qadimgi davrlarda, ehtimol, sehrli xarakterga ega bo'lgan. Hatto Mangadxay yirtqich hayvonlarining hayoliy tasvirlarida "mifologik davr" dan boshlangan va Evrosiyo davrining qadimiy madaniyatlaridagi o'xshashliklarni ochib beradigan, diniy kelib chiqishi haqidagi eslatmalar mavjud.

Etnik Buryatiyaning turli mintaqalaridan kelgan hikoyachilarning repertuarlari bilan tanishib, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Geser haqidagi doston ko'plab variant va variantlarda og'zaki xalq san'atining eng mashhur va keng tarqalgan namunasi bo'lgan. Bu buryatlarning butun epik an'analari bilan uzviy bog'liqdir-"yarim ovchilar, yarim chorvachilar" hayotining ko'pincha arxaik ko'rinishlarida tasvirlanishidan tortib, shamanistik panteon xudolarining tasviriga qadar. hikoyada muhim rol o'ynaydi. Geseriada personajlari seriyasi, uning motiflari va tasvirlari ko'plab buryat uligerlarida yozishmalarga ega bo'lib, bitta she'riy va uslubiy an'anaga asoslangan yagona epik butunlikni tashkil qiladi. Shunday qilib, buryat-mo'g'ullarning barcha qahramonlik-epik asarlari turiga qurilgan ulug'vor doston sifatida "Geser" Buryat-mo'g'ullarning epik ijodi va Buryat milliy epik asarining mevasidir. -mo'g'ullar.

Buryat eposining olim-tadqiqotchilari bir ovozdan Buryat Geseriadining o'ziga xosligi va milliyligini baholaydilar, bu esa bu epik yodgorlikning Buryat xalqining madaniy merosini O'rta Osiyo tsivilizatsiyasi sharoitida aniqlashda muhimligini ko'rsatadi. Asrlar davomida Baykalning butun hududida amalda bo'lgan bu qahramonlik afsonasi buryatlarning mentalitetiga va ularning milliy o'ziga xosligining shakllanishiga ta'sir ko'rsatishi tabiiydir.

Xulosa qilib shuni aytishimiz mumkinki, Buryat qahramonlik eposi va, xususan, Geser haqidagi uligerlar og'zaki xalq ijodiyotining chuqur o'ziga xos va noyob asarlari, qadimgi Buryat jamiyatining axloqiy va estetik ideallarining ifodasi, o'ziga xos xalq entsiklopediyasi. hayot O'tmish va hozirgi, xususan, XXI asr o'zining global globallashuv belgilari bilan, bizni ishontiradi, "Geser" dostoni, unda butun dunyo an'anaviy, ko'p jihatdan muqaddas, boqiy qadriyatlar, milliy asoslarni aniqlashda katta ahamiyatga ega. Buryat xalqining ma'naviy merosi.

Adabiyot

1. Abay Geser-xubun: Doston (ekhirit-bulagat versiyasi). - Ulan -Ude, 1961. - 1 -qism. - 230 b.

2. Abay Geser-xubun: Doston (ekhirit-bulagat versiyasi). - Ulan -Ude, 1964. - 2 -qism. - 232 b.

3. Abay Geser. - Ulan-Ude, 1960.- 314 b.

4. Abay Geser qudratli. Buryat qahramonlik eposi. - M., 1995.- 526 b.

5. Vladimirtsov B.Ya. Mo'g'ul-Oyrot qahramonlik dostoni. - Sahifa; M., 1923.- 254 b.

6. Damdinsuren Ts. Geseriadning tarixiy ildizlari. - M., 1957.- 239 b.

7. Poppe N.N. Buryat-mo'g'ul Geserning mo'g'ulcha kitob versiyasiga munosabati to'g'risida // GIYALI eslatmalari. - Ulan -Ude, 1941. - son. 5-6. - S. 7-19.

8. Ulanov A.I. Buryatlarning qahramonlik eposining tavsifi to'g'risida. - Ulan-Ude, 1957.- 171 b.

9. Ulanov A.I. Buryat qahramonlik eposi. - Ulan-Ude, 1963.- 220 b.

10. Xomonov M.P. Buryat qahramonlik dostoni "Geser": Ekhirit-Bulagat versiyasi. -Ulan-Ude, 1976.-187 b.

11. Xomonov M.P. Mo'g'ul Geseriad. - Ulan-Ude, 1989.- 128 b.

12. Chagdurov S.Sh. Buryat Geseriad she'rlari. - Ulan-Ude, 1984.- 124 b.

13. Sharakshinova N.O. Buryatlarning qahramonlik-epik she'riyati. - Irkutsk, 1987.- 304 b.

14. Kertin J. Janubiy Sibirda sayohat. Mo'g'ullar, ularning dini va afsonalari. - Boston, 1909.319 b.

1. Abay Geser-xubun. Epopeya. (Ehirit-bulagatskiy varianti). Ch. Men .. Ulan-Ude, 1961.230 b.

2. Abay Geser-xubun. Epopeya. (Ehirit-bulagatskiy varianti). Ch. II. ... Ulan-Ude, 1964.232 b.

3. Abay Geser. Ulan-Ude, 1960.314 b.

4. Abay Geser Moguchich. Buryatskiy geroicheskiy dostoni. Moskva, 1995.526 b.

5. Vladimirtsov B. Ya. Mongolo-oiratskiy geroicheskij dostoni. Petrograd, 1923.254 b.

6. Damdinsuren Ts. Istiqbolli Geseriady. Moskva, 1957.239 b.

7. Poppe N. N. Ob otnoshenii buryat-mongol "skogo Gesera k mongol" skoj knizhnoj versii. Zapiski GIALI. Vyp. 5-6 - SILLI materiallari. 5-6-son. Ulan-Ude, 1941. Pp. 7-19.

8. Ulanov A. I. K xarakteristikasi geroicheskogo eposa buryat. Ulan-Ude, 1957.171 b.

9. Ulanov A. I. Buryatskiy geroicheskiy dostoni. Ulan-Ude, 1963.220 b.

10. Xomonov M. P. Buryatskiy geroicheskiy dostoni "Geser": ekhirit-bulagatskij varianti. Ulan-Ude, 1976.187 b.

11. Xomonov M. P. Mo'g'ul "skaya Geseriada. Ulan-Ude, 1989. 128 b.

12. Chagdurov S. Sh. Stixoslozhenie buryatskoj Geseriady. Ulan-Ude, 1984.124 b.

13. Sharakshinova N. O. Geroiko-epicheskaya poezya buryat. Irkutsk, 1987. 304 b.

14. Kertin J. Janubiy Sibirda sayohat. Mo'g'ullar, ularning dini va afsonalari. Boston, 1909 yil

Qahramonlik eposi "Geser"buryat xalqining ma'naviy madaniyatining noyob yodgorligi hisoblanadi. Bu dostonni nafaqat buryatlar, balki O'rta Osiyoning boshqa ko'plab xalqlari ham o'ziga xos deb bilishadi. Epos tibetlar, mo'g'ullar, tuvinliklar, oltoylar, qalmoqlar, shimoliy tibetlik uyg'urlar orasida keng tarqalgan. Geser, go'yo, turli madaniyat va urf -odatlarga ega bo'lgan Markaziy Osiyo jamoasining timsoliga aylandi.

Yuklab olish:

Oldindan ko'rish:

Geser (Buryat dostoni)

Buryat uligerlari (qahramon afsonalari) orasida eng mashhuri, eng katta ahamiyati Geser afsonasi. "Geseriada" - Markaziy va Sharqiy Osiyoda keng tarqalgan Geserxon haqidagi og'zaki va yozma afsonalarning epik tsikli. U nihoyat 16-17 -asrlarda shakllandi. "Geseriad" ning tibet va mo'g'ul nasri va buryat she'riy versiyalari ma'lum.

Cheksiz tasavvur va ulkan hajmga ega bo'lgan "Geser" "O'rta Osiyo Iliadasi" deb nomlanadi.

"Geser" ning bir nechta versiyalari mavjud. Eng keng tarqalgan Erichit-Bulagat versiyasi 9 filialdan iborat.

To'qqiz filial - bu turli hodisalar, Geserning turli xil yirtqich hayvonlar bilan kurashi haqidagi to'qqizta qo'shiq. Buryat afsonasiga ko'ra, Geser afsonasi eski kunlarda to'qqiz kun va to'qqiz kecha ijro etilgan.

"Geser" ning asosiy hikoyasi quyidagicha.

Yovvoyi hayvon er yuzidagi barcha tirik mavjudotlarni yo'q qilishni xohlaydi va o'zining yomon rejasini amalga oshiradi. Insoniyatni o'limdan qutqarish uchun Geser yirtqich hayvon bilan jangga yuboriladi.

Geser osmonda yashaydi va u yaxshilik qilish uchun osmondan erga tushganda, u odam bo'lib qayta tug'iladi. U er yuzida kambag'al cho'pon kulbasida qayta tug'iladi, chunki faqat kambag'allar oilasida tug'ilgan "odam bolasi" epos mualliflarining so'zlariga ko'ra, xalqning qayg'usi va intilishlarini, "ayollarning ko'z yoshlarini, erkaklarning ko'z yoshlarini" tushuna oladi. , qayg'u, qayg'u, inson azoblari ".

"Geser" dostonida bo'lajak qahramonning kambag'al kulbada tug'ilishi, uning bolaligi, yoshligi, kamoloti, barcha ishlarini bajarishi, odamlarni baxtsizlik va ofatlardan qutqarishi haqida hikoya qilinadi. Qahramonlik safarlarida Geser butun dunyoni egallaydi (Shimoliy, Sharq, Janub va G'arbning shaytoniy hukmdorlari ustidan qozonilgan g'alabalar, onasini do'zaxdan ozod qilish). U "dunyoning o'n mamlakatida o'nta yomonlikni yo'q qiluvchi" deb nomlanadi.

Geser o'z ekspluatatsiyasini tugatgandan so'ng, osmonga qaytish vaqti keldi. Ammo Geser er yuzida yashab, uni va odamlarni har qanday yovuz ruhlardan ozod qilar ekan, odamlarni baxtsizlik va ofatlardan qutqarar ekan, bu er va xalqni sevishga muvaffaq bo'ldi va er yuzida odam bo'lib qoldi. Shon -sharaf, jasorat, yaxshilikka fidokorona xizmat qilish unga ming yillar davomida qahramon afsonasini avloddan -avlodga o'tib kelayotgan vatandoshlarining mehr va hurmatiga sazovor bo'ldi.

Doston yaratuvchilari xudolarni o'ziga xos qiyofada va o'xshashlikda yaratadilar. Osmonlar insoniylashtirilgan. Osmon - bu yer kosmosining aksi. Osmonda yaylovlar, tog'lar, taygalar, otlar, qo'ylar, buqalar o'tlaydi; yaxshi samoviy davlat - g'arbiy va yovuz - sharqiy, "neytral" kichik O'rta Qirollik ham bor. Samoviy odamlar xuddi odamlar kabi harakat qilishadi, ularga insoniy zaifliklar xosdir va oddiy va ulug'vorlikning bu kombinatsiyasi Geseriadning o'ziga xos she'riy jozibasini tashkil qiladi.

ThanksYou.ru: "Geser"

Litsenziyali tarkibni yuklab olish uchun ThankYou.ru saytini tanlaganingiz uchun tashakkur. Sizni ilhomlantiradigan odamlarni qo'llab -quvvatlash usulidan foydalanganingiz uchun tashakkur. Unutmang: "Rahmat" tugmachasini qanchalik tez bossangiz, shunchalik ajoyib asarlar tug'iladi!

"Geser Xon". N.K. Roerich.

Qaltiroqlardan o'ttiz o'q
Keling, chiqaramiz va ko'rsatamiz.
O'ttiz mashhur xon -
Sizga jasur odam haqida aytib beramiz.
Yigirma quti bor edi,
Biz o'qlarni qaerda saqladik.
Yigirma jangchi bor edi
Va ulardan biri eng jasur!
Biz qo'ng'iroq qilishni unutmadik
Bizdan oldin yashagan oqsoqollar.
Eskilari shunday edi
Sizga hozir aytamiz.
Xuddi janub burjlari kabi.
Hikoya o'chmasin, -
Faqat do'stning ko'z yoshlari
Ko'zlardan oqsin.
Biz bir zumgacha qo'shiq aytamiz
Tong bizga nima olib keldi
Biz unutilmaguncha kuylaymiz
Xursandchilik va ko'z yoshlari uchun.
Keling, qo'shnilarga qo'shiq aytaylik
Ular deraza oldida to'planishdi,
Shunday qilib, bizning suhbatimizda
Odamlar qo'shiqni sevib qolishdi!
Muqaddas daraxt bilan
To'qqiz uzun novdalar.
Mana Geserovo afsonasi -
Shuningdek, to'qqizta filial.
Daraxt tanasi kulrang,
Sariq barglardagi shamlar
Va Geser haqidagi oyatlarda -
Har bobda jang.

Uh-uh! Uh-uh!

Biz bulutlardagi qirg'iy orqasida
Nega ta'qib qilmaysiz?
Qudratlilarning qon chizig'i
Nega 6 qilmaysiz?

Uh-uh! Uh-uh!

Tarjima qilingan: Semyon Lipkin.

BIR BILIM

INSON Hukmlari tarixi

Qachon edi

Bu boshlanganda edi
Birinchi Tong;
Birinchi nur paydo bo'ldi
Birinchi tuman paydo bo'ldi;
Maysa hali unib chiqmagan,
So'zlar hali eshitilmagan
Hikoya birinchi marta aytib berdi,
Va u hali ham engil chang edi
Bizning mustahkam ona zamin
Va kuchli ilon
Zararsiz qurt edi
Achinarli iflos loy bo'lagi
Sumbar tog'i - tepalik;
O'shanda bahaybat baliq
Bu sezilmaydigan qovurdoq edi;
Atrofda g'azablangan okean
Bu sehrli tarzda sutga boy
O'shanda ahamiyatsiz ko'lmak edi;
Bo'ronli daryolar suvni shitirlatmadi.

O'sha paytda sandal edi
Menda tutatqi yo'q edi,
Va dog'li kiyik urg'ochi
U sof g'unajin bo'lib qoldi;
Harakatsiz qorong'ilikda qoldi
Hozir er yuzida o'sadigan hamma narsa;
Gigant oqqush edi
Zaif shafaq kabi, kichik;
Qo'rqinchli otlar bor edi
Yangi tug'ilgan;
O'sha paytda yo'q edi
Na oddiy, na xon yo'llari;
Urush hali momaqaldiroq qilmagan edi;
Na sharq, na g'arb xudosi
Ular dushmanlikni hali bilishmagan;
Ularning saflari bilan kurashish
Samoviylar qo'ng'iroq qilishmadi
Va jangchilar jang qilmadilar.

Bu oldin ham bo'lgan
Qanday qilib afsona ertakga aylandi
Qanday qilib biz qattiq bahslashdik
Qora bo'yoq bilan oq bo'yoq.
Dunyo bu dunyoda nima borligini bilmas edi
Abadiy janjal va qasos
Gigant hali yomon emas edi,
Samoviy Atai-Ulan.
Tirik aylanmagan
Oq tikuv bilan jannat, oq tikuv bilan.
Hali kundan -kunga qaynatilmadi
Oq tubli jannat, oq taglik;
U porlagan paytlar sahifalarida
Endi hamma narsa ko'zlar oldida
Aziz amal bajarildi,
Hikoya qilingan ertak ijro etildi ...

G'arbiy osmon qahramonlari

Xon-Xurmas G'arbda edi,
Jangning qahramonlik go'zalligida,
Hukmdorlar boshiga:
Ellik beshdan oshdi
Osmonlarning boshi.
U baland tog'larda qanday tug'ilgan,
Men u bilan o'ynadim, hazillashdim,
Bolani iyagiga ko'tarib,
Jim bo'lib, tebranib ketdi
Va ko'tarildi, o'rgatdi,
Shunday qilib, bola kuchli bo'lib o'sadi,
Bu ota Esege-Malan,
Bu xo'jayin to'qqiz edi
G'alati samoviy mamlakatlar.
U yorqin nurni yaratdi,
U hayotni ham, o'limni ham yaratdi
Transsendent etti kuch.

Keling, Rojdestvo haqida boshlaylik:
Birinchi kundan boshlab men uni yuvdim,
Men uni aziz deb chaqirdim,
Uni ko'kragiga isitdi,
Qoplangan, uni ko'targan,
Shunday qilib, uning kuchi yuksaladi,
Onasi Exe-Yuren,
Bu iliqlikning boshlanishi edi
Bu abadiy qo'llab -quvvatlash edi
Minglab oq osmon.

Ellik beshdan oshdi
Osmon-bosh bekasi,
O'z irodasini o'rnatgan ayol,
Shunday qilib, bu donolikni yuksaltirish mumkin
Osmon xo'jayini,
Manzan-gurme buvisi
U qo'lida ushlab o'tirdi
Bir chashka aql va yaxshilik,
Kumushdan qilingan

Xon-Xurmas qo'shinlarning boshlig'i edi.
Hayot, hayot, bosh bilan
Gere-Sesen unga o'xshardi,
Kigizdan yasalgan ro'molni yoyib,
Nur bergan bahor,
Kim o'g'illariga ko'rsatma berdi
Tarbiyalangan qizlar
Aniq ko'rinishni yashirmasdan,
Va bulut uning ko'zgusi bo'lib xizmat qildi!

Xon-Xurmas baxtli ota edi
Uchta sog'lom kuchli o'g'il,
Qora qoshli uchta qizi,
O'ttiz uchning boshi edi
Mnogoshnik jangchilari,
Va uchta aka -uka - dunyoviy shohlar,
Va uch yuz olijanob rahbarlar,
Va uch ming harbiy.

Uning to'ng'ich o'g'li, oq o'g'li,
Mashhur va jasur o'g'il,
Tog'ning tepasida yashagan.
Uning oti qirg'iydek kulrang edi,
Qora shamoldan ham tezroq edi.
Bogatyr Zasa-Mergen
Ko'p xayrli ishlar qildi
Ko'p yomon ishlarni ko'rdim,
U qorong'ulik va tumanni tarqatib yubordi,
U yovuzlik va yolg'onni yengdi.

Uning o'rta o'g'li, qizil o'g'li,
U cho'qqilarning birida yashagan
Shaffof bulutlar qayerda.
U kuchli va kuchli jangchi edi,
Buqa kabi qalin bo'yin bilan
Uning tanasi elastik va nozik edi, -
Quvvatli qurolli, keng yelkali,
Men janglarda qo'rqmadim
Bogatir Buxe-Baligte!

Kichik o'g'li, uchinchi o'g'li,
Tog 'daralari orasida yashagan,
Tuyg'usiz aqlga ega
Tungi otga ega edi.
U, xuddi burgut kabi, bu yutuqqa uchdi, -
Tug'ilgan buyuk ishlari uchun,
Bogatir Xabata-Gerel.

Oq katta qizi
U shtatdagi hamma odamlarga yordam berishga harakat qildi.
U o'liklarni tiriltirdi
U jasurlarga ilhom berdi
U kasallarni davoladi
U yomonlikdan ogohlantirdi,
Kambag'al odamlarga sovg'alar berdi
U bolalarni kuchli odamlarga aylantirdi
Va kuchli otlarda - quyonlar.
Ular Erjen-Goxon haqida shunday deyishadi:
Erkaklar uchun bu baxt edi,
Xotinlar orasida - u mukammal edi!

Qizil rangli o'rta qizi
O'z go'zalligini tasdiqlaydigan kuch,
Hissiyotlar hayajonli,
O'ylaydiganlarning fikrlarini uyg'otish, -
Hamma tomondan eng toza
O'zining pokligidan ustun keldi
Toza, yosh,
Vladyka Duran-Goxonning qizi.

Va oxirgi, eng kichigi, qizi
Beshikdan, birinchi kunlardan
Hammasi yanada tirishqoq va aqlli
Mehnatkash, mehribon tabassum bilan
Va silliq va egiluvchan yurish bilan.
U oq rangga poklik bilan g'amxo'rlik qildi,
Va u qo'zilarni sonsiz parvarish qildi,
Va men ko'katlarni o'stirishga harakat qildim
Yosh Sebel-Goxon.

Hikoyani davom ettirish uchun,
Endi biz yerga qaraymiz.
Biz u erda Xurmasning uchta birodarini topamiz.
Erdagi dunyodagi uchta hukmdor.
U kichigidan kattasiga - Sargal edi.
Men oq farmonlar kitobini saqladim.
Oq yuzli va oq boshli,
U oq otga mindi,
U Oq Yerda yashagan,
Yo'llar bulutlardan oqroq bo'lgan joyda.

O'rta akasi Suragt mamlakatida yashagan,
Qayerda mehribonlik noma'lum
Yo'llar qorong'ilikka to'la
Qora bulutlar kabi
Qaerda farmonlar tuhmatga to'la
Tuhmatchining yuragi kabi.
Uning qora oti bor edi
Va tubi qora loyli ruh,
Va pastki qismida - g'azab va yolg'on.
Xonning ismi Xara-Zutan.

Sof, halol qalb bilan, hukmdor,
Uchinchi ukasi Tagashin mamlakatida yashagan,
Uzoqdan yo'llar qayerda
Bulutlar kabi ko'k.
Sangelen hamma joyda mashhur edi.
Uning oti tuyaga teng edi.
Uning ko'k farmonlari kitobi
Mo''jiza kabi hurmatga sazovor.

Va o'ttiz uch orasida
Osmon-qahramonlar
Hammasi muhimroq va hamma jasur
Qudratli Buidan-Ulan bor edi.
U otasi - Xolod -Buron edi.
Uning ko'kragi keng edi
Va orqa - dovyurakning orqasi.
U kuchli va kuchli qurolli edi,
U kamonli kamonga ega edi,
Bulutlarda eriydigan o'q.
Uning ot tayog'i bor edi,
Bu osmon bilan er o'rtasida uchib ketdi.

Va bu kuchli odamlarning ikkinchisi
Xiyonat qilichlari uchun momaqaldiroq bo'ldi.
Qo'rg'oshinlar va bezorilar uchun momaqaldiroq bo'ldi,
U jasorati bilan dunyoni lol qoldirdi.
Bu Burgi-Shumar, uning otasi
Oq yuzli Zayan donishmand.
U jangni yaxshi bilardi,
U eng aniq o'q otuvchi edi.
Qizil tong yaqinida, osmonda,
Erdagi yo'llarning kengligi ustidan,
U kashtan otiga mindi,
Bu ingichka oyoqli edi.

Uchinchi jangchi qattiq va qattiq,
Uchinchi jangchi - dushmanlardan qo'rqish.
Bu kuchli suyakli o'q otuvchi edi,
Bu g'azab belgisi bo'lgan o'q otuvchi edi,
Kimning o'qi yulduzga o'xshaydi.
U toshni qumga aylantirdi,
Va tog 'chang kabi qulab tushdi,
Agar u tog'ini oyog'i bilan itarib yuborsa.
Jangchining chaqqon oti bor edi,
Otning rangi tongga o'xshaydi.
Bu jangchi Erjen-Shumar,
Qahramon Oidblaning o'g'li.

To'rtinchisi lagerda kuchli edi,
U Bege-Buylan deb nomlangan.
Dushmanlar uning oldida titrab ketishdi.
U Budarganing o'g'li edi.
Oq osmon giganti.
U iflos va kulrang hamma narsani ezib tashladi,
Men hamma narsani o'lchadim, o'lchov nima,
Og'irligi bor hamma narsani tortdi.
Tosh kabi ko'tarilish
Va o'ng qanotda jang qilish
U chap qanotni ham ko'rdi.
U yomonlik va yomonlikni yo'q qildi.

Beshinchidan, qo'shiqlari bilan mashhur,
Har qanday baxtsizlikdan himoya edi,
Har qanday xavfga qarshi qurol edi.
Uning qo'shiqlarida juda ko'p hokimiyat bor edi,
U qo'shiq aytganda, uzoqdan
Daryodagi suv qaynab ketdi.
Uning qo'shig'i shunday yangradi,
So'zlar fikrga boy
Yalang'och tosh ustida o't borligini
Yashil o'sadi.
U juda ko'p quvonch keltirdi.
U ko'plab mukofotlarga sazovor bo'lgan -
Bogatir Nexur-Namshen.

Va oltinchisi juda yosh
Bogatyr, o'n besh yoshda -
Temir zirh bilan qoplangan edi
U zanjirli pochta va karapas kiygan edi.
Uning mushaklari kuchli edi.
U ochiq havoda bo'ron kabi uchib ketdi -
Qudratli orqa egasi
Va ko'kragi dengiz kabi keng.
Va uning qahramonlik kamoni
Buxoro mahsuloti edi.
Sariq o'qlar o'tkir edi.
Uning tayog'i oltin edi.
Bu jangchi Erxe-Manzan,
Ot do'stining egasi edi
Qon va olov ranglari.

O'ttiz uchta jasur jin bor edi:
Agar ular haqida gapirishni boshlasak,
Biz hech qachon oxirigacha etib bormaymiz.
Ular oltita haqida gapirishdi
Qolganlarini unutmaylik:
Do'kon yonida to'qqizta kuchli odam turdi,
To'qqizta temirchi bor edi,
To'qqiz o'jarlik bilan urdi,
Va jami - yigirma etti jasur odam.

Otlar horg'inlab quyosh botishi tomon uchishdi.
Olov va Kalom avlodlar davomida ibodat qilingan.
Geseriad sukut saqlaydi
Ularning kelib chiqish sirlari haqida.
Ammo avlodlar otliqlarni aql bilan eslaydilar,
Qadimgi nur qayerdan keladi:
Ko'chmanchi tongning ajoyib ovozi,
Og'izlar - o'lmas uligershina.

Geser nafaqat Buryat qahramonlik eposining markaziy qahramoni, balki Buryat folklorida eng mashhur obrazdir. Uning timsolida eng yaxshi insoniy fazilatlar va fazilatlar birlashtirilgan. Doston yaratuvchilari Geserda qalbi yuksak va yaxshi fikrlarga ega bo'lgan qahramonni ko'rishdi, Geser o'z taqdirining adolatiga ishonch bilan taqdirini kutib olish uchun ketadi. U qabul qilingan qarorlarni o'zgartirmaydi va har doim o'z maqsadiga erishadi. Geser do'stlikka sodiq, lekin unga qarshi kurashda qat'iy

dushmanlar. Qabila jamiyatining odat huquqi me'yorlariga ko'ra, Geser mag'lubiyatga uchragan dushmanini qadimiy urf -odat bo'yicha harbiy sharaf bilan dafn etadi. Shu bilan birga, qahramon: "Men kuchli dushmanni bostirganim bilan maqtanmasligim kerak", deydi, chunki u kurash hali tugamaganini tushunadi. Mag'lubiyatga uchragan raqib o'z yaqinlari davrasiga ega bo'lgani uchun ular g'olibdan qasos olishga urinishlari mumkin.

	Sampilov Ts.S. Geser dostonining eskizlari	Sampilov Ts.S. Geser dostonining eskizlari	Jamsaran (Tib. Jamstrin). Dushanba Xoliya XIX	Geser (Goviin lha). Mo'g'uliston XIX	Geser. Mo'g'uliston, 19-asr o'rtalari
Geseriadning Tibet kursiv qo'lyozmasi	Geseriadning Tibet qo'lyozmasining sahifalari	Geseriadning mo'g'ulcha versiyasi nashr etilganining 275 yilligiga. Buklet			Buryat Geser tarqatish xaritasi
Saxarovskaya A.N. Abay Geser	B.M. S. Zydrabin. Birinchi doston Geser filiali uchun rasm	E. Purevjav. Geser Xon yo'lda	Shonxorov Ch.B. Geserning Gal-Nurman xon ustidan qozongan g'alabasi	Shonxorov Ch.B B HESERning er yuzida tug'ilishi	Shonxorov Ch.B. Oxirgi jang
	Dorjiev B. Vatan haqida qo'shiqlar. 2005 yil	Shonxorov Ch.B. Lobsogoldi Geserni eshakka aylantirdi	Shonxorov Ch.B. Oxirgi jang	Shonxorov Ch.B. Geser ovda	Shonxorov Ch.B. Uch tanerining uchrashuvi
Shonxorov Ch.B. G'arbiy va Sharqiy Tengriya o'rtasidagi urush	Shonxorov Ch.B. Geserning mangadxay bilan jangi	Shonxorov Ch.B. Geserning Gani-Buxe gazaroyiga qarshi kurashi	Shonxorov Ch.B. Geser ettinchi osmonga ko'tariladi	Shonxorov Ch.B. Geser dostoni uchun rasm	Saxarovskaya A.N. va hokazo Geser erga tushadi (batik)
		Morinxur	Geser. Mo'g'uliston, 19 -asr boshlari	I. Garmaev Geser rolida. 1995 yil

Qadimgi epik an'analarning tashuvchilari va saqlovchilari ularning mutaxassislari - uligershinlar edi. Ular xalq tomonidan hurmat va ehtirom bilan qabul qilingan. Maqolada buryatlarning hikoyachilarga bo'lgan muhabbati haqida shunday deyilgan: "Uligershin olbok yostig'iga o'tirishi kerak, qo'shiqchi esa dobun tepasida o'tirishi kerak" yoki "Uligersinga ko'pik va tarakan bilan ishlov beriladi, ertakchi qo'yiladi. gilam va yostiq ".
Epik an'analar mahsuldor bo'lgan paytda, uligers, ehtimol, hammasini emas, balki ko'pini bilar edi. Hozir ham, katta avlod vakillari bilan suhbatlashish orqali, 20-30 -yillarda uligers ijro etgan ko'plab hikoyachilarning ismlari aniqlandi. Ammo uligerlarning har bir bilimdoni yaxshi uligersin bo'la olmaydi. Ular tegishli iste'dodga ega bo'lgan mahorat va bilimning eng zo'rlari bo'lishdi. Hikoyachining beg'ubor xotirasi bo'lishi kerak edi, shuning uchun an'ana talab qilganidek, kamchilik va buzilishlarsiz u minglab baytlardan iborat ulkan dostonlarni etkazishi mumkin edi. Uligerni qisqartirish mumkin emas edi, uni o'ziga xos tarzda o'zgartirish mumkin edi. Uning ishlashiga uligerlarning mazmunini yaxshi biladigan tinglovchilar baho berishdi. Qo'shiqchining jozibali chiroyli ovozi, musiqa qulog'i, so'zni yaxshi bilishi, eng muhimi - ilhomlantira olishi kerak edi, chunki u "o'ziga xos ilhomlangan shoir". Hikoyachi o'zini fidokorona qo'shiqqa berib, qahramon sifatida qayta tug'ilganday tuyuldi; ovozi bilan, maxsus intonatsiyalar, imo -ishoralar yoki xuro chalish bilan eposda sodir bo'layotgan voqealarning o'ziga xos xususiyatlarini etkazdi. Bunday ilhom holati uligersinga faqat tomoshabinlar oldida, "ma'lum bir hayajonli muhitda" keldi, deb yozadi Tszhamtsarano.
Shunday qilib, yaxshi uligershin aktyor, musiqachi va shoir edi, hammasi bir joyga to'plandi. Bunday talablarni hayotning o'zi belgilab bergan va qadimiy san'atning sinkretik tabiatidan kelib chiqqan. Va shuning uchun ajablanarli joyi yo'q: "Yaxshi rapsod tinglovchilari kuchli fojiali joylarda yig'laydilar, haqiqat to'satdan g'alaba qozonganida, eng jonli quvonchni ifoda etadilar.
Buryat hikoyachilari professional bo'lmagan. Ko'pincha oddiy ishchilar, kambag'al qatlamlar, uligerlarning hikoya qilish san'atini yaxshi ko'rishardi, ularning ko'pchiligi yoshligida ishchi bo'lib ishlagan.
Hikoyachilar matnlarni bolalikdan, asosan oilaviy davrada idrok etishgan. Ularning ko'pchiligida ertakchi sifatida ota -onasi yoki bobosi bor edi. Oiladan tashqari, repertuar manbai o'z yoki qo'shni millat folklorini biluvchilar bo'lishi mumkin. Shunday qilib, uligershin P. Petrov bolaligida folklor asarlarini otasidan, shuningdek qo'shni Tabaran Dorjiev qishlog'idan hikoyachidan eshitgan. Hech qanday professional spektakl bo'lmaganligi sababli, "maktablar" yo'q edi, hikoyachiga "talaba sifatida" kirish. Vaqt o'tishi bilan, hikoyachining tegishli yo'nalish bo'yicha qabul qilingan repertuari kengayib, to'ldirildi. Ko'pincha bu turli hududlardan odamlar yig'ilgan joylarda sodir bo'lgan.
Dostonshunoslarning fikricha, Geseriada poetikasi yuqori darajada uyushgan, og'zaki matn metafora, giperbola, antitezalar va boshqa badiiy -grafik vositalar bilan to'yingan. Hikoyachilarning o'zlari ritm va hajmni yaxshi idrok etishgan, ritmni tezlashtirish va sekinlashtirish texnikasidan foydalanishgan.

Ular turli xil akkordlar, alliteratsiyalar, ichki va oxirgi qofiyalarni mohirlik bilan o'zgartirdilar. Hikoyachilar ko'pincha parallelizm - psixologik va sintaktik usullardan foydalanganlar. Epitet tazelik va yangilik bilan ajralib turardi, garchi har bir dostonga xos bo'lganidek, sevimli ta'riflarning barqarorligi kuzatilgan: qora va sariq ranglar, qoida tariqasida, salbiy, ayni paytda, ba'zi narsalarning sariq rangidir. qilichning dastasi, bosh kiyimining cho'tkasi - ijobiy deb qabul qilinadi. Oq, qizil, kumush har doim ijobiy ranglardir.
Uligerni qatl qilish oson ish deb hisoblanmadi va nafaqat o'yin -kulgi maqsadlarini ko'zladi. Odatda u biron bir ommaviy tadbirga to'g'ri keldi. Tszhamtsarano ta'kidlaganidek: "Uliger qo'shiq aytadi (aytadi) turli xil imtiyozlarga erishish uchun, masalan, kasallarni davolaydi, ko'rlarni yoritadi, savdo -sotiq, ovchilik, reydlar, baliq ovlash va boshqalarda muvaffaqiyat qozonadi; Uliger piyoda yurishda muvaffaqiyat qozonadi. "
Epos ijroining ishlab chiqarish va marosim ahamiyati uzoq vaqt saqlanib qoldi. Ilgari, uligerning ishlashi qadimgi jamoaning uy -ro'zg'or majmuasining ajralmas qismi bo'lgan. Shunday qilib, uligerning aniq maqsadi o'rmon hayvonlari dunyosiga kirishi kerak bo'lgan tayga ovchilari uchun ov tayyorgarlik marosimida aks etadi. "Ov joyiga etib kelgach, buryatlar hayvonlarning va o'rmonlarning ruhini xushnud etishga qaratilgan ba'zi marosimlarni o'tkazdilar, bu ovning natijasi unga bog'liq. Keyin, kechqurun, yotishdan oldin, qo'shiqchi kulrangga oq otini qo'ydi (ot teriga bulg'angan emas), ular ustiga archa novdalari, bir stakan sharob yoki sut qo'yib, ichiga o'q tiqib qo'yishdi. tunda, tong otguncha ular uning dostonini kuylashdi: bu marosimsiz, buryatlarga ko'ra, ov muvaffaqiyatsiz bo'lardi ".
Uligershinlar (M. Imegenov, E. Shalbykov, L. Bardaxanov) o'z hikoyachilik biznesining ma'nosini shunday tushunishdi, ular bilan Tszhamtsarano uzoq vaqt Irkutsk viloyatining Kudinskaya vodiysi uluslarida uchrashgan va birga ishlagan. 20 -asr boshlari. Uning ta'kidlashicha, uligerni ijro etish uchun munosib auditoriya talab qilinadi, bu esa epik she'rlarning mazmunini biladigan va hikoyachilik san'atining nozik jihatlarini biladigan tinglovchilarni anglatadi. Biroq doston ijroining estetik tomoni ancha sezilib, ijro jarayonida asta -sekin ustunlik qila boshladi. Qadimgi davrlarda, faol epik ijodkorlik davrida, uligerlar ma'lum bir vaqtda yoki ma'lum bir muhitda ijro etilgan. Shunday qilib, hikoyachi P. Petrov yozda (aniqrog'i, qishki sovuqdan keyin) va kunduzi uligera qilmagan. Odatda uliger kuz va qish oqshomlarida bitta-lusniki davrasida o'tkazilgan. Tinglovchilar uligerlarni xalqning tarixiy o'tmishining xotiralari sifatida qabul qilishdi. Uligerning idroki chuqurlik va jiddiylik bilan ajralib turardi, uning ta'siri "tozalovchi" va tinglovchilarning ruhiy mentalitetiga ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, uliger ijrosi natijasida yaratilgan ulkan badiiy taassurotni ham hisobga olish kerak.

Shahar avtonom ta'lim muassasasi

"49 -sonli o'rta maktab"

Buryat qahramonlik dostoni "Geser"

Tugallangan:

Gumpylova Ayuna Vladimirovna,

7 "d" sinf o'qituvchisi

Ulan-Ude

2016

Tarkib

Aloqadorlik

Afsonaning mantig'i

Geserning fe'l -atvori

"Yurt uligershina" ekskursiyasi M.N nomidagi Buryatiya tarixi muzeyi. Xangalova

Bair Gomboev - uligershin

Adabiyotlar ro'yxati

Ilova

"Buryatiya folklori" filmining ssenariysi. Geser "

Geser (ishlash ssenariysi)

Aloqadorlik

Qahramonlik eposi "Geser" buryat xalqining ma'naviy madaniyatining noyob yodgorligi hisoblanadi. Bu dostonni nafaqat buryatlar, balki O'rta Osiyoning boshqa ko'plab xalqlari ham o'ziga xos deb bilishadi. Epos tibetlar, mo'g'ullar, tuvinliklar, oltoylar, qalmoqlar, shimoliy tibetlik uyg'urlar orasida keng tarqalgan.

Geser turli madaniyat va urf -odatlarning Markaziy Osiyo jamoasining ramziga aylandi. Geser haqidagi epik afsonalar bizning davrgacha tirik odamlarning xotirasida saqlanib qolgan. Agar ming yillar oldin yozilgan "Iliada" va "Odisseya" hikoyachilar tomonidan ijro etishni to'xtatgan, og'izdan og'izga o'tgan bo'lsa, "Geser" adabiy va folklor an'analarida bizgacha etib kelgan.

Buryat folklorida, dunyoning boshqa xalqlari folklorida bo'lgani kabi, ertak, afsona va urf -odatlar kabi janrlar mavjud. Ammo qahramonlik eposi alohida o'rin egallaydi. Buryatlarning qahramonlik afsonalari chaqiradiuligers.

Bu buryat xalqining og'zaki folklor san'atining eng yuqori yutug'idir. Uligers - Sibir xalqlarining epik merosining ajralmas qismi. Uligers qaysidir ma'noda rus dostonlariga o'xshaydi.

Uligers faqat ba'zi muhim voqealar oldidan o'tkazilgan: katta ov, uzoq yurish, kasallarni davolash uchun. Qahramonlik she'rlarini ijro etish ko'rlarni tushunishga yordam beradi deb ishonilgan. Uligerlarning chiqishlariga ham taqiqlar qo'yildi: bekorchilik qiziqishi uchun ularni kunduzi, begonalar huzurida bajarish mumkin emas edi.

Buryat qahramonlik dostonida, rus dostonlarida bo'lgani kabi, bosh qahramonlar o'z yurtini himoya qilgan, safarga chiqqan qahramonlar edi. Ular badiiy adabiyotni Buryat xalqining haqiqiy hayoti elementlari bilan birlashtiradi: ularning asosiy kasbi (chorvachilik, ovchilik), kundalik hayoti va urf -odatlari.

Og'zaki folklorning bu ajoyib asarlarida milliy xarakterning xususiyatlari, buryatlarning urf -odatlari aniq ifodalangan, ularning eng yaxshi fazilatlari kuylangan: burchga sodiqlik, o'z vataniga muhabbat, qo'rqmaslik va kurashdagi jasorat. Xalqning qahramonlik ideallari epik qahramonlar obrazlarida - jasorat va mardlik, olijanoblik va fidoyilik, o'z ona yurtiga muhabbat ideallarida mujassamlashgan. Bu fazilatlar butun tarixiy taraqqiyot yo'li va xalq o'z urug 'va qabilasini dushmanlardan himoya qilib, asrlar davomida olib borgan kurashi bilan vujudga keldi.

Buryatlarning qahramonlik dostoni xalq tomonidan yaratilgan. Uning yaratuvchilari va ijrochilari oddiy xalqdan bo'lgan odamlar edi.

Ilova

"Buryatiya folklori" filmining matni. Geser "

FolklorBuryatlar - og'zaki folklor san'ati, Xanxun davridanoq shakllana boshladi, bu hayotni bilish, atrofdagi dunyoni badiiy idrok etish shakli edi. Buryat folklori afsonalardan iborat,uligers, shamanlik chaqiriqlar, afsonalar, diniy madhiyalar, ertaklar, maqollar, maqollar, topishmoqlar. Koinot va hayotning kelib chiqishi haqidagi afsonalaryerda.

Uligers - Buryat xalq she'riyatining cho'qqisi, ular o'tmish haqidagi epik afsonalar.

Uligerlarning hajmi 5 va 20 mingdan ortiq baytlardan iborat bo'lib, unda mifologiya tarix bilan chambarchas bog'liq edi. Uligersni qo'shiqchilar - uligershinlar ijro etishdi, ular o'zlari bilan birga xur - cholg'u musiqasida chalib, ularni yoddan o'qiy olishdi. Uligershins - hikoyachilar nafaqat o'zlariga ma'lum bo'lgan afsonalarni ijro etishdi, balki ularni to'ldirishdi, xudoga o'xshash qahramonlarning ekspluatatsiyalari, qahramonlik jang sahnalari tasvirlangan yangi narsalarni taqdim etishdi.

Buryatlarning markaziy epik yodgorligi "Geser" dostonidir, u hajmi, epikligi va tarixiy ahamiyati jihatidan xalq tafakkurining yodgorliklari - "Jangar" qalmoq xalq eposi, qirg'iz "Manas" va boshqalar bilan bir qatorda turadi. . Dostonning ko'p variantlari bor, u Mo'g'uliston va Xitoyda keng tarqalgan. "Geser" ning G'arbiy Buryat versiyalari eng arxaik va ibtidoiy; Mo'g'uliston va Transbaykaliyada dostonga har doim ham buddizm ta'sir ko'rsatmagan.

Hozirgi vaqtda Buryatiya ilmiy -tadqiqot institutining qo'lyozmalar fondida Buryatiyaning turli joylarida to'plangan milliy eposning ikki yuzga yaqin yozuvlari bor.

Va endi siz Xangalov muzeyi "Yurt Uligershin" ga ekskursiyamizni ko'rasiz.

Geser (ijro ssenariysi)

Bu qadim zamonlarda bo'lgan. Sharqiy va g'arbiy xon-osmonlar, Oltoy-Ulan va Xon-Xurmas janjal qilishdi. Hurmas raqibini o'ldirdi, erga tashladi va bu erdan katta yomonlik ketdi ...

Tangrilar o'zlarini tutdilar, otasining xatosini tuzatish uchun Xurmasning o'g'li Buxe-Baligteni erga yubordilar. Unga er va osmonning barcha sirlarini biladigan dono avlod, Manzan-Gurme buvisi yordam berdi.

Yerda, bechora uyda, Buxe-Baligte qayta tug'ilib, dunyoviy odam bo'lib tug'ildi, chaqaloq Nyurgay. Birinchi kundan boshlab u yovuz ruhlarni mag'lub qila boshladi.

Ular ko'zlarini yumib ulgurmay, bir bola o'sdi. U o'ziga uchta xotin oldi: go'zal Tumen Jargalan, Urmay Guxon, ularning chiroyi yulduzlar nuridan va dengiz xoni AlmaMergenning qizi. Keyin Nyurgay bator shaklini oldi va Geser deb nomlana boshladi.

Qilich bilan yer yuziga sochilgan Atai Ulanning qismlari jinlarga aylandi. Otai boshi quyosh va oyni yutmoqchi bo'lgan shayton Arxan Shudrerga aylandi. Geser qiyin jangda uni mag'lub etdi.

Atai bo'ynidan hamma tirik mavjudotlarni yoqib yuboradigan oliy iblis GalNurman chiqdi. U Geserdan kuchliroq edi. Qahramonning akasi ZasaMergen unga xato qilmagan muqaddas olmos toshini otib yordam berdi.

AtayUlanning o'ng qo'li tog 'tizmasiga o'xshash ulkan yirtqich Orgoliga aylandi. U toshlarni, daraxtlarni, odamlarni yutib yuboradigan tayganing ustasi bo'ldi. Bu Geserni ham yutib yubordi, lekin u yirtqich hayvonning ruhini ichidan kesib tashladi.

Osmonning chap qo'li Sharem-Minaatga aylandi, u bolani yeyayotgan shaytonli qamchi bilan. U butun erni parchalab tashlamoqchi edi. Uning va Geserning kuchlari teng edi. Faqat Manzan-Gourmetning jun tayog'i yovuz yirtqichni urdi.

Keyin Geser Otayning jasadidan chiqqan Abarga-Sesen iblisning oldiga bordi. Geser o'zini ikkita o'ynaydigan bolaga aylantirib, jinni ko'ziga yaraladi.

Ammo iblisning o'limi ishonchli tarzda yashiringan. Geser bu safar Abarg'aning uch boshli o'g'liga aylandi va Otaiyning oyoqlaridan chiqqan opa-singillardan biri Enxobaga bordi. U jinning o'limini qo'riqladi.

Geser uchun oson bo'lmagan. U orzu qilingan ko'kragidan, o'n uchta ajoyib qushdan va xuddi shuncha sehrli ari bilan o'ralgan bo'lib chiqdi. Faqat ularni yo'q qilish orqali u Abarga bilan kurashishga muvaffaq bo'ldi.

Atai-Ulanning beli qora Loyr Lobsogoldoyga aylandi. U ayyorlik bilan qahramonni yo'q qilishni rejalashtirdi: u yaxshi qariyaga aylandi va Geser ibodat qilganda, uni eshakka sehrlab qo'ydi. Enxoboy opa -singillar Lobsogoldoyga yordam berishdi.

Honin Xoto shayton eshakni va go'zal UrmayGoxonni bepusht mamlakatga haydab yubordi. Ular o'tib bo'lmaydigan chakalakzor, olovli ariq, zaharlangan dengiz va qanotli bator bilan qo'riqlanadigan Lobsogoldoy asirligida yigirma jasadni azoblashdi.

Geser sehrdan mag'lubiyatga uchradi va uni faqat AlmaMergen sehrli sehrlari yordamida qutqara oldi. Lobsogoldoyning makkorligi jazolandi, uning o'zi qoyalar ostiga dafn qilindi va Enxoboy opa -singillar cho'kib ketishdi.

Er AtayUlaan tanasi tomonidan yaratilgan jinlardan tozalangan. Ammo uning erga tashlangan uchta o'g'li UrmayGoxonni olib ketish uchun Geserga qarshi urushga kirishdi. Ularning skauti shafqatsiz qush Deeben edi.

Geser dushmanlarni mag'lub qilish, o'z xalqini qutqarish va er yuzida tinchlikni tiklash uchun barcha engil kuchlar kerak edi. Ajoyib vaqt qaytdi! Ko'zlar va qo'llar qizg'ish o'q va kamonlarni unutsin.