tabiiy maktab. "Tabiiy maktab" rus adabiyotida

N. V. Gogol buyuk rus yozuvchilari: A. I. Gertsen, I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov, M. E. - Saltikov-Shchedrin va boshqalarning butun bir galaktikasining beshigi bo'lgan "tabiiy maktab" ning rahbari va asoschisi edi. F. M. Dostoevskiy yozgan: "Biz hammamiz Gogolning shinelidan chiqdik", bu bilan yozuvchining "tabiiy maktab"dagi etakchi rolini ta'kidladi. muallif" o'lik jonlar"U A. S. Pushkinning vorisi edi, "Stansiya boshlig'i" da boshlagan ishini davom ettirdi. Bronza otliq» «Kichik» odam mavzusi. Buni butun davomida aytish mumkin ijodiy yo'l N.V.Gogol doimiy ravishda ikkita mavzuni ochib berdi: "kichkina" odamga bo'lgan muhabbat va qo'pol odamning qo'polligini qoralash.

Ushbu mavzularning birinchisini aks ettirish misoli mashhur "Palto" bo'lib xizmat qilishi mumkin. 1842 yilda yakunlangan ushbu ishda. Gogol kambag'al raznochinets, "kichkina" odamning mavqeining butun fojiasini ko'rsatdi, uning uchun hayotning maqsadi, yagona orzusi narsaga ega bo'lishdir. “Palto”da muallifning “kichik” odamning xo‘rlanishiga, adolatsizlikka qarshi g‘azabli noroziligi bor. Akaki Akakievich Bashmachkin - eng jim va eng ko'zga ko'rinmas odam, g'ayratli ishchi, u doimo turli xil haqorat va haqoratlarga duchor bo'ladi " muhim shaxslar”, yoshroq va muvaffaqiyatli hamkasblar. Yangi palto bu arzimas amaldor uchun erishib bo'lmaydigan orzu va og'ir g'amxo'rlik. O'zini hamma narsadan voz kechib, Bashmachkin palto oladi. Ammo quvonch qisqa umr ko'rdi, uni talon-taroj qilishdi. Qahramon hayratda qoldi, u kasal bo'lib vafot etdi. Muallif personajning tipik xususiyatiga urg‘u berib, asar boshida shunday yozadi: “Demak, bir bo‘limda bir amaldor xizmat qilgan. N.V.Gogolning hikoyasi g'ayriinsoniy muhit va uning qurboni o'rtasidagi ziddiyat asosida qurilgan, muallif unga muhabbat va hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Bashmachkin yosh amaldorlardan uning ustidan kulmaslikni so'raganida, uning "o'tkir so'zlari: men sizning ukangizman" degan boshqa so'zlar yangradi. Menimcha, bu ibora bilan Gogol nafaqat o'zinikini ifodalaydi hayotiy pozitsiya, balki ko'rsatishga ham harakat qiladi ichki dunyo xarakter. Bundan tashqari, bu o'quvchilarga boshqalar bilan insoniy munosabatlar zarurligini eslatib turadi. Akaki Akakievich nohaqlikka qarshi kurashishga qodir emas, faqat hushidan ketib, deyarli deliriya holatida, uni shunday qo‘pol ravishda kamsitgan, qadr-qimmatini oyoq osti qilgan odamlardan noroziligini ko‘rsata oldi. Muallif xafa bo'lgan "kichkina" odamni himoya qilish uchun gapiradi. Hikoyaning oxiri ajoyib, garchi unda haqiqiy motivlar ham bor: "ahamiyatli odam" shampan ichgandan keyin yoritilmagan ko'chada ketayapti va unga hamma narsani tasavvur qilish mumkin. Bu asarning yakuni kitobxonlarda unutilmas taassurot qoldirdi. Masalan, S. P. Stroganov shunday dedi: "Gogolevning "Palto" qanday dahshatli hikoyasi, chunki ko'prikdagi bu arvoh har birimizning yelkamizdan paltoni tortib oladi." Ko'prikda shinelini yirtib tashlagan arvoh - xo'rlangan odamning haqiqatda amalga oshirilmagan, yaqinlashib kelayotgan qasosga noroziligining ramzi.

"Kichik" odam mavzusi "Majnunning eslatmalarida" ham ochib berilgan. Bu asar kamtarin amaldor Poprishchinning hayotdan ma'nan cho'loq bo'lgan odatiy hikoyasini hikoya qiladi, unda "dunyodagi eng yaxshi narsa, hamma narsa kamera junkerlariga yoki generallarga ketadi. Agar siz o'zingiz uchun kambag'al boylikni topsangiz, uni qo'lingiz bilan olishni o'ylaysiz - kamera junker yoki general sizdan yirtib tashlaydi. Qahramon adolatsizlikka, cheksiz xo‘rlikka chiday olmadi, aqldan ozdi. Titul maslahatchisi Poprishchin o'zining ahamiyatsizligini biladi va bundan aziyat chekadi. “Palto”ning bosh qahramonidan farqli o‘laroq, u takabbur, hatto shuhratparast, jamiyatda har qanday ko‘zga ko‘ringan rolni o‘ynashni xohlaydi. Uning azoblari qanchalik shiddatli bo'lsa, tahqirlar qanchalik kuchli bo'lsa, uning orzusi aql kuchidan shunchalik ozod bo'ladi. Shunday qilib, "Majnunning eslatmalari" qissasi haqiqat va qahramonni jinnilikka olib boradigan tush o'rtasidagi dahshatli kelishmovchilikni taqdim etadi, Shaxsning o'limi .. Akaki Bashmachkin va Poprishchin Rossiyada o'sha paytda mavjud bo'lgan tuzum qurbonlari. Ammo shuni aytishimiz mumkinki, bunday odamlar doimo har qanday byurokratik mashinaning qurboni bo'lishadi. , N.V.Gogol ijodining ikkinchi mavzusi uning “Qadimgi yer egalari”, “Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich bilan qanday janjallashdi” kabi asarlarida, ajoyib she’rida o‘z aksini topgan. O'lik ruhlar' va boshqalarda.

Peterburg ertaklarida boshlangan jamiyatning qo'polligini fosh qilish keyinchalik "Mirgorod" to'plamida va "O'lik ruhlar" da davom ettirildi. Bu asarlarning barchasi tashqi yaxshilik va xarakterlarning ichki xunukligi o'rtasidagi keskin kontrast kabi tasvir texnikasi bilan ajralib turadi. Pavel Ivanovich Chichikov yoki Ivan Ivanovich obrazini eslash kifoya. N.V.Gogol o'z asarlarida o'zini o'rab turgan barcha yovuzliklarni masxara qilishga intilgan. “Hatto endi hech narsadan qo‘rqmaydiganlar ham kulishdan qo‘rqishadi”, deb yozgan edi. Shu bilan birga, u insonning shakllanishiga, shaxs sifatida shakllanishiga atrof-muhitning ta'sirini ko'rsatishga harakat qildi.

Aytishimiz mumkinki, N.V.Gogol adabiyot odamlarga hayotni tushunishga, undagi o'rnini aniqlashga yordam berishi kerak, deb hisoblagan axloqchi yozuvchi edi. U o'quvchilarga A. S. Pushkin odamlarda "yaxshi tuyg'ularni" rag'batlantirganidek, atrofimizdagi dunyo adolatsiz tartibga solinganligini ko'rsatishga harakat qildi.

N. V. Gogol boshlagan mavzular keyinchalik “tabiiy maktab” yozuvchilari tomonidan turlicha davom ettirildi.

tabiiy maktab, adabiy yo'nalish 40s Rossiyada N. V. Gogol (A. I. Gertsen, D. V. Grigorovich, V. I. Dal, A. V. Drujinin, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev va boshqalar) «maktabi» sifatida vujudga kelgan 19-asr. Nazariychi V. G. Belinskiy.

Almanaxning asosiy nashrlari: "Peterburg fiziologiyasi" (1-2-qismlar, 1845) va "Peterburg to'plami" (1846).

“Tabiiy maktab”ning paydo boʻlishi tarixan XIX asrning birinchi oʻn yilligida adabiyotning hayot bilan yaqinlashishi bilan shartlangan. Pushkin, Lermontov, Gogol ijodi "tabiiy maktab" va uning muvaffaqiyatlari taraqqiyotiga yo'l ochdi. 19-asrning taniqli tanqidchisi Apollon Grigoryev “tabiiy maktab”ning kelib chiqishini Pushkin va Gogolning “Tabiiy maktab”ga murojaatida koʻrgan. xalq hayoti. Haqiqatning tanqidiy tasviri paydo bo'ladi asosiy maqsad rus yozuvchilari. "O'lik jonlar" materialida Belinskiy "tabiiy maktab" estetikasining asosiy qoidalarini ishlab chiqdi. U rus adabiyotining rivojlanish yo‘lini hayotning ijtimoiy tomonining aksi, tahlil “ruhi” va tanqid “ruhi” uyg‘unligi sifatida belgilab berdi. Belinskiyning g'oyaviy ilhomlantiruvchi sifatidagi faoliyati Gogol yo'lidan borayotgan yozuvchilarni har tomonlama qo'llab-quvvatlashga qaratilgan edi. Belinskiy Gertsen, Turgenev, Goncharov, Dostoevskiylarning adabiyotda paydo bo'lishini mamnuniyat bilan qabul qilib, ularning iste'dod xususiyatlarini darhol aniqladi. Belinskiy Koltsov, Grebenok, Dahl, Kudryavtsev, Kokarevni qo'llab-quvvatladi va ularning ishlarida "tabiiy maktab" g'alabasi va qadriyatlarini ko'rdi. Bu yozuvchilarning ijodi 19-asrning ikkinchi yarmida rus adabiyoti taraqqiyotida butun bir davrni tashkil etdi, ammo kelib chiqishi 19-asrning 40-yillariga toʻgʻri keladi. Bu yozuvchilar o'zlarining birinchi asarlarini jurnalda nashr etishgan " Mahalliy eslatmalar". Ular “tabiiy maktab”ni tashkil qildilar. Kambag'al va xo'rlangan odamga hamdardlik va hamdardlik, oshkor qilish ruhiy dunyo kichkina odam(dehqonlar, mayda amaldorlar), krepostnoylikka qarshi va olijanob motivlar “tabiiy maktab”ning asosiy belgilaridir. 40-yillardagi she’riyat hayot bilan yaqinlashish sari ilk qadamlarni tashlaydi. Nekrasov kambag'al va xo'rlangan odamlar haqida she'rlar bilan "tabiiy maktab" ruhida gapiradi. “Tabiiy maktab” atamasini Fadel Bulgarin Gogol maktabi yozuvchilarini kamsitish maqsadida ilgari surgan. Belinskiy bu atamani oldi va yozuvchilarga realizmni berdi. "Tabiiy maktab"ning ta'siri so'nggi o'n yilliklarda sezildi.

1840-1849 yillar (2 bosqich: 1840 yildan 1846 yilgacha - Belinskiy "Mahalliy eslatmalar" jurnalini tark etgunga qadar va 1846 yildan 1849 yilgacha)

19-asrning 60-yillaridagi adabiy va ijtimoiy harakatlar.

Nikolay I hukmronligi byurokratiya bilan ajralib turadi.

Nikitenko Gogolga Moskva senzurasi rad etganida, Gogolga "O'lik ruhlar" ni nashr etishda yordam berdi.

1848-1855 yillar - ma'yus etti yil

Nikolay I 1855 yilda vafot etdi

Aleksandr II hukmronligining birinchi davri “Liberal bahor” deb ataladi. Jamiyat optimizm bilan qoplangan, Pushkin va Gogol haqidagi adabiyotni rivojlantirish yo'llari haqida munozaralar paydo bo'ladi.

3 oqim: liberal demokratiya va liberal aristokratiya (pomeshchiklar sinfi), inqilobiy demokratiya.

Chiqish - chernozem bo'lmagan erlarda

Korvee - dehqonlar er egasi uchun ishlaydi

Adabiyotning rivojlanishi

19-asrning 60-yillari - badiiy ongni hal qiluvchi demokratlashtirish. Pafosning o'zi bu yillarda sifat jihatidan o'zgaradi. “Kim aybdor?” degan savoldan. adabiyot "nima qilish kerak?" Degan savolga javob beradi.

Murakkablik bilan jamoat hayoti siyosiy kurashning kuchayishi bilan farqlanish mavjud.

Pushkinning badiiy olami noyob bo'lib chiqdi. Adabiyotning keskinroq ixtisoslashuvi mavjud. Tolstoy adabiyotga urush va tinchlik ijodkori sifatida kirdi. Ostrovskiy dramaturgiyada amalga oshiriladi. Shoir, lirik, epik, realist, hikoyalar, dramalar, nasriy she’rlar muallifi Ivan Sergeevich Turgenev Pushkin olamini saqlab qolishga urindi, lekin Turgenev o‘zining psixologik tahlilini cheklashga majbur bo‘ldi.

"Kichik odam" ga e'tibor

Deyarli har doim unutilgan, kamsitilgan odamlar boshqalarning alohida e'tiborini jalb qilmaydi. Ularning hayoti, kichik quvonchlari va katta muammolari hamma uchun ahamiyatsiz, e'tiborga loyiq emasdek tuyuldi. Davr shunday insonlarni, ularga shunday munosabatni keltirib chiqardi. Shafqatsiz zamon va qirollik adolatsizligi "kichkina odamlarni" o'zlariga chekinishga, butunlay o'z qalbiga kirishga majbur qildi, ular o'sha davrning og'riqli muammolari bilan sezilmas hayot kechirdilar va sezilmas darajada o'ldilar. Ammo shunday odamlar ba'zida sharoit irodasiga ko'ra, qalb faryodiga bo'ysunib, ularga qarshi kurasha boshladilar. dunyoning qudrati bu, adolatga murojaat, latta bo'lishni to'xtatdi. Binobarin, ular o‘z hayotiga qiziqa boshladilar, yozuvchilar asta-sekin o‘z asarlaridagi ayrim sahnalarni aynan shunday insonlarga, ularning hayotiga bag‘ishlay boshladilar. Har bir asarda "quyi" tabaqa vakillarining hayoti yanada aniqroq va haqqoniyroq ko'rsatildi. kichik amaldorlar, stansiya boshliqlari, aqldan ozgan "kichik odamlar" o'z xohishlariga qarshi, soyadan chiqa boshladilar, dunyoni o'rab turgan yaltiroq zallar.

Karamzin "kichkina odamlar" haqidagi ulkan adabiyot tsikliga asos soldi, shu paytgacha noma'lum bo'lgan mavzuga birinchi qadamni qo'ydi. U Gogol, Dostoevskiy va boshqalar kabi kelajak klassiklariga yo'l ochgan.

O‘z kitoblarida kitobxonlar uchun “kichkina odam”ni tiriltirish yozuvchilarga ko‘p kuch sarfladi. Klassiklarning, rus adabiyotining titanlarining an'analarini shahar nasri yo'nalishi yozuvchilari, totalitarizm zulmi yillarida qishloq taqdiri haqida yozganlar va bizga lagerlar olami haqida gapirib berganlar davom ettirdilar. Ularning o'nlablari bor edi. Yigirmanchi asrning "kichkina odami" taqdiri haqidagi adabiyot qanchalik katta hajmga etganini tushunish uchun ulardan bir nechtasining ismlarini aytib o'tish kifoya: Soljenitsin, Trifonov, Tvardovskiy, Vysotskiy.

Belgilanish 1840-yillarda paydo bo'lgan. Rossiyada adabiy harakat N. V. Gogolning ijodiy an'analari va V. G. Belinskiyning estetikasi bilan bog'liq. "Tabiiy maktab" atamasi birinchi marta F.V.Bulgarin tomonidan yosh yozuvchilar ijodining salbiy, kamsituvchi xarakteristikasi sifatida ishlatilgan, ammo keyin V.G. Belinskiyning o'zi tomonidan tanlab olingan va u maktabning asosiy maqsadi "tabiiy maktab" deb e'lon qilib, uning ma'nosini polemik tarzda qayta ko'rib chiqqan. ", ya'ni ... haqiqatning romantik, qat'iy haqiqat tasviri emas.

Tabiat maktabining shakllanishi 1842—45 yillarda Belinskiyning mafkuraviy taʼsiri ostida jurnalda bir guruh yozuvchilar (N. A. Nekrasov, D. V. Grigorovich, I. S. Turgenev, A. I. Gertsen, I. I. Panaev, E. P. Grebenka, V. I. Dal) birlashgan paytdan boshlanadi. Mahalliy eslatmalar. Biroz vaqt o'tgach, u erda F. M. Dostoevskiy va M. E. Saltikov-Shchedrin nashr etilgan. Ko'p o'tmay, yosh yozuvchilar o'zlarining "Peterburg fiziologiyasi" (1845) dasturiy to'plamini nashr etishdi, u jonli kuzatishlar, tabiatdan eskizlar - hayot fiziologiyasini aks ettiruvchi "fiziologik insholar" dan iborat. katta shahar, asosan Sankt-Peterburgdagi ishchilar va kambag'allarning hayoti (masalan, D. V. Grigorovichning "Peterburg farroshi", V. I. Dalning "Peterburg organ tegirmonlari", N. A. Nekrasovning "Peterburg burchaklari"). Insholar o'quvchilarning adabiyot chegaralari haqidagi tushunchalarini kengaytirdi va jamiyatni o'rganishning izchil usuliga aylangan ijtimoiy tiplashtirishning birinchi tajribasi bo'lib, ayni paytda ijtimoiy-iqtisodiy dunyoqarashning ustuvorligini ta'kidlagan holda yaxlit materialistik dunyoqarashni ifodalaydi. shaxs hayotidagi munosabatlar. To'plam Belinskiyning ijodiy va izohlovchi maqolasi bilan ochildi mafkuraviy tamoyillar tabiiy maktab. Tanqidchi ommaviylik zarurligi haqida yozgan realistik adabiyot, qaysi “sayohatlar, sayohatlar, insholar, hikoyalar shaklida tanishtiradi va turli qismlar cheksiz va xilma-xil Rossiya ...". Belinskiyning so'zlariga ko'ra, yozuvchilar nafaqat rus voqeligini bilishlari, balki uni to'g'ri tushunishlari, "nafaqat kuzatishlari, balki hukm qilishlari" kerak. Yangi uyushmaning muvaffaqiyati "Peterburg to'plami" (1846) tomonidan mustahkamlandi, u ajralib turdi. janr xilma-xilligi, badiiy jihatdan muhimroq narsalarni o'z ichiga olgan va yangi adabiy iste'dodlarning o'quvchilariga o'ziga xos taqdimot vazifasini o'tagan: F. M. Dostoevskiyning "Bechora odamlar" birinchi hikoyasi, Nekrasovning dehqonlar haqidagi birinchi she'rlari, Gertsen, Turgenevning hikoyalari va boshqalar. 1847 yil, tabiiy maktabning organi Nekrasov va Panaev muharrirlari bo'lgan Sovremennik jurnali. Turgenevning "Ovchi haqida eslatmalar" kitobini nashr etadi. oddiy hikoya" I. A. Goncharova, "Kim aybdor?" Gertsen, M.E.Saltikov-Shchedrinning “Bir chigal ish” va boshqalar.Belinskiyning maqolalarida tabiiy maktab tamoyillari ham mavjud: “Moskvaga javob”, “1840-yil rus adabiyotiga nazar”, “Rus adabiyotiga nazar”. 1847 yil." Shahar kambag'allarini tasvirlash bilan cheklanib qolmasdan, tabiiy maktabning ko'plab mualliflari ham qishloq tasvirini oldilar. Ushbu mavzuni birinchi bo'lib D. V. Grigorovich o'zining "Qishloq" va "Anton Goremyka" hikoyalari bilan ochdi, ular o'quvchilar tomonidan juda jonli qabul qilinadi, keyin Turgenevning "Ovchining eslatmalari", N. A. Nekrasovning dehqon she'rlari, Gertsenning hikoyalari.

Belinskiy Gogol realizmini targ‘ib qilib, tabiat maktabi metodni avvalgidan ko‘ra ongliroq qo‘llaganligini yozadi. tanqidiy tasvir Gogol satirasiga singib ketgan voqelik. Shu bilan birga, u bu maktab “adabiyotimizning o‘tmishdagi barcha taraqqiyoti natijasi va jamiyatimizning zamonaviy ehtiyojlariga javob bo‘lganini” ta’kidladi. 1848 yilda Belinskiy allaqachon tabiiy maktab rus tilida etakchi o'rinni egallaydi, deb ta'kidladi. adabiyot.

Faktlarga, aniqlik va ishonchlilikka intilish syujet qurishning yangi tamoyillarini - qisqa hikoyalarni emas, balki insholarni ilgari surdi. Ommabop janrlar 1840-yillarda insholar, xotiralar, sayohatlar, hikoyalar, ijtimoiy va ijtimoiy va psixologik hikoyalarga aylanadi. 2000 yilda gullab-yashnagan ijtimoiy-psixologik roman (birinchi, butunlay tabiiy maktabga tegishli bo'lgan "Kim aybdor?" A. I. Gertsen va I. A. Goncharovning "Oddiy hikoya") ham muhim o'rinni egallay boshladi. ikkinchi yarmi. 19-asr rus tilining ulug'vorligini oldindan belgilab qo'ygan. realistik nasr. Shu bilan birga tabiiy maktab tamoyillari she’riyatga (N. A. Nekrasov, N. P. Ogarev she’rlari, I. S. Turgenev she’rlari), dramaturgiyaga (I. S. Turgenev) o‘tadi. Adabiyot tili gazeta tili, publitsistika va kasbiy mahorat bilan boyib, yozuvchilarning xalq tili va dialektizmlaridan keng foydalanishi tufayli qisqaradi.

Tabiat maktabi eng xilma-xil tanqidlarga uchradi: u "past odamlarga" moyillik, "ifloslik", siyosiy ishonchsizlik (Bulgarin), hayotga bir tomonlama salbiy munosabatda bo'lish, so'nggi yangiliklarga taqlid qilishda ayblangan. Fransuz adabiyoti. Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

Turgenev va Dostoevskiy, Grigorovich, Gertsen, Goncharov, Nekrasov, Panaev, Dal, Chernishevskiy, Saltikov-Shchedrin va boshqalar "tabiiy maktab" sifatida qayd etilgan.

"Tabiiy maktab" atamasi birinchi marta Faddey Bulgarin tomonidan 26 yanvardagi "Shimoliy ari"da Nikolay Gogolning yosh izdoshlari ijodining kamsituvchi xarakteristikasi sifatida ishlatilgan, ammo Vissarion Belinskiy tomonidan "Rus adabiyotiga nazar" maqolasida polemik tarzda qayta ko'rib chiqilgan. 1846 yil": "tabiiy", ya'ni san'atsiz, haqiqatning qat'iy haqiqat tasviri.

Tabiat maktabining shakllanishi 1842-1845 yillarda, bir guruh yozuvchilar (Nikolay Nekrasov, Dmitriy Grigorovich, Ivan Turgenev, Aleksandr Gertsen, Ivan Panaev, Evgeniy Grebyonka, Vladimir Dal) jurnalda Belinskiyning mafkuraviy ta'siri ostida birlashgan paytdan boshlanadi. Mahalliy eslatmalar. Biroz vaqt o'tgach, u erda Fyodor Dostoevskiy va Mixail Saltikov nashr etildi. Bu yozuvchilar "Tabiiy maktab" dasturiga aylangan "Peterburg fiziologiyasi" (1845), "Peterburg to'plami" (1846) to'plamlarida ham paydo bo'ldi.

Yozuvchining tabiiy maktabga mansub deb hisoblangan eng keng tarqalgan xususiyatlari quyidagilar edi: ko'proq qamrab olgan ijtimoiy ahamiyatga ega mavzular. keng doira hatto ijtimoiy kuzatuvlar doirasidan ham (ko'pincha jamiyatning "past" qatlamlarida), tanqidiy munosabat ijtimoiy voqelikka, voqelikni bezashga qarshi kurashgan badiiy ifoda realizmi, o‘z-o‘zidan estetika, romantik ritorika.

"O'g'ri Magpie" - eng ko'p mashhur hikoya Herzen juda murakkab ichki teatr tuzilishi bilan. Hikoya g'arbliklar va slavyanfillar o'rtasidagi tortishuvlar davrida yozilgan. Gertsen ularni eng ko'p sahnaga olib chiqdi xarakterli turlari vaqt. Va u har kimga o'z fe'l-atvori va e'tiqodiga ko'ra gapirish imkoniyatini berdi. Gertsen, xuddi Gogol singari, g'arbliklar va slavyanfillar o'rtasidagi tortishuvlar mavhum sohalarda avj olgan "aql ehtiroslari" deb hisoblardi. Hayot ketyapti o'z yo'lida; va ular haqida bahslashayotganlarida milliy xarakter va rus ayolining sahnada, sahroda, serf teatrida bo'lishi odobli yoki odobsizmi, u o'ladi buyuk aktrisa, va shahzoda unga baqiradi: "Sen mening serfimsan, aktrisa emas". Hikoya M. Shchepkinga bag'ishlangan bo'lib, u "taniqli rassom" nomi bilan "sahna" da paydo bo'ladi. Bu "O'g'ri Magpie" ga o'ziga xos achchiqlikni beradi. Axir, Shchepkin ham serf edi; uning ishi qullikdan ozod qilingan. "Siz "O'g'ri magpie" haqidagi afsonani bilasiz; - deydi" mashhur rassom", - haqiqat dramatik yozuvchilar kabi asabiy emas, u oxirigacha boradi: Aneta qatl qilindi." Va serf aktrisasi haqidagi butun hikoya "O'g'ri magpies" mavzusidagi variatsiya, aybsiz aybdorlar mavzusidagi variatsiya edi ... "O'g'ri Magpie" barcha yozuvchining krepostnoylikka qarshi mavzusini davom ettiradi. oldingi ishlar. Tuzilishi jihatidan juda original bu hikoya publitsistik va yorqin badiiylikni o‘zida mujassam etgan. Hikoyada Gertsen ko'rsatdi ruhiy go'zallik Rus erkak, rus ayol va buyuk kuch g'ayriinsoniy turmush tarziga nisbatan ma'naviy norozilik.

"O'g'ri Magpie" hikoyasi ulkan va ko'p qirrali hikoyaning kichik bir qismidir ijodiy meros Aleksandr Ivanovich Gertsen. 40-yillarning o'rtalarida ichki dunyoni ochib bergan hikoyalar orasida, axloqiy hayot odamlar, bu hikoya alohida o'rin tutdi. Turgenev, Nekrasov singari Gertsen ham rus jamiyatining e'tiborini serf ayolning ayniqsa qiyin, kuchsiz pozitsiyasiga qaratdi. Herzen, qiziqish bilan to'la mafkuraviy rivojlanish mazlum shaxs, rus ayolining xarakterida xalqdan mustaqil aqliy o'sish va rivojlanish imkoniyatlarini kashf etdi. badiiy ijodkorlik, ayolni bunday intellektual va axloqiy balandlikka qo'yish, bu allaqachon uning majburiy qullik pozitsiyasiga mutlaqo mos kelmaydi.

Gertsen, borliq haqiqiy rassom, hayotiy epizodni katta umumlashtirishga ko'tardi. Uning serf aktrisaning taqdiri haqidagi hikoyasi butun serf tizimini tanqid qilishga aylanadi. Hikoyada hatto xorlikda, qullikda ham insoniy g'ururini saqlab qolgan taniqli serf aktrisaning qayg'uli hikoyasini chizib, yozuvchi ajoyib iste'dodni, bitmas-tuganmasligini ta'kidlaydi. ijodiy imkoniyatlar, qul bo'lgan rus xalqining ma'naviy buyukligi. Krepostnoylikka qarshi, shaxs erkinligi uchun, ayollarning ozodligi uchun - bu hikoyaning asosiy g'oyaviy yo'nalishi. "Gertsen, - deb yozgan edi Gorkiy, "1940-yillarda birinchi bo'lib o'zining "O'g'ri magpi" hikoyasida krepostnoylikka qarshi dadil gapirdi. Gertsen yozuvchi sifatida g'ayrioddiy musiqiy edi. "Bir noto'g'ri eslatma va orkestr halok bo'ldi "dedi u. Shuning uchun uning har bir personaj va epizodning to'liqligi va ichki yaxlitligiga intilishi. Bu personajlarning ba'zilarida yangi o'zgarishlar, o'zgarishlar va rivojlanish imkoniyatlari mavjud edi. Keyin Gertsen ularga yangi asarlar bilan qaytdi.

"Magpie-o'g'ri" qissasida o'sha davrning dolzarb g'oyaviy janglari bilan milliy voqelikning yana bir olovli syujeti qo'shiladi, u ham "TABIY MAKTAB" muammolarining muhim tarmog'iga aylanishi kerak. yer egalari asirligidagi dehqonlar

Bu yerda syujet hikoyasi serf aktrisaning o'limi tashqaridan falsafiy suhbat bilan belgilanadi. Uning ishtirokchilarining xarakterlari rivojlanmagan, portretlarda individual xususiyatlar ta'kidlanmagan, ammo tashqi teginishlar, aslida - istehzoli belgilar-metonimiya. davlat lavozimlari: "bir yigit, taroq bilan kesilgan", "boshqasi, aylana shaklida kesilgan", "uchinchi, umuman kesilmagan". Ikkinchi ("slavyan") va uchinchi ("Yevropa") antagonistik e'tiqod tizimlari erkin va puxta rivojlanadi. Birinchisi, uchinchisi bilan qisman aloqada bo'lib, o'z fikriga ko'ra, muallifga eng yaqin bo'lgan alohida pozitsiyani egallaydi va nizoning dirijyori rolini o'ynaydi: u o'z mavzusini ilgari suradi - "nega bizda aktrisalar kamdan-kam uchraydi". nisbiy chegaralar. Aynan u munozara davomida hayot "umumiy formulalar" tomonidan qo'lga olinmasligini payqaydi, ya'ni. go'yo dialogni boshqa bosqichga o'tkazish zaruratini tayyorlayotgandek - badiiy isbot..

Hikoya muammolari rivojlanishining ikki darajasi - poytaxtning yashash xonasida "teatr haqida suhbat" va knyaz Skalinskiy mulkidagi voqealar tasvirda birlashtirilgan " mashhur rassom". U "bu erda va hozir" bo'lib o'tayotgan muloqotga o'zining uzoq vaqtdan beri davom etgan "aktrisa bilan uchrashuvi" haqidagi xotiralarini kiritadi, bu Rossiya va Evropada san'at, umuman madaniyat istiqbollari haqidagi bahsda hal qiluvchi dalilga aylanadi. tarixiy yo'llar millat. Fojiali syujetning badiiy natijasi: qonunsizlik va millionlarning huquqlarining etishmasligi "iqlimi" "rassom uchun sog'lom emas". Biroq, hikoyachi-rassomning bu to'la "o'txo'r yovuzlik" javobi "O'g'ri Magpie"da ham Gertsenga xos vositalar bilan murakkablashadi, buning natijasida fojiali tanqid alohida chuqurlik va ochiqlikka ega bo'ladi.

Qullikda halok bo'lgan dehqon ayolining taqdiri madaniyat va xalq taqdiri bilan bevosita bog'liq. Ammo bundan tashqari, Gertsen nuqtai nazaridan his-tuyg'ular va intellektning qizg'in faoliyati, "harakat estetikasi" nuqtai nazaridan ko'rsatilgan krepostnoy ziyolining juda tanlangan xarakteri umid uyg'otadi. Qahramonning yuksak mahorati, xo'rlash bilan mos kelmaydi inson qadr-qimmati, ozodlikka chanqoqlik, erkinlik uchun turtki keltiradi ijtimoiy ziddiyat syujetda o'ta keskinlik, qahramon uchun mumkin bo'lgan yagona shaklda norozilikni ochish: u o'z o'limi evaziga ozod qilingan.

Asosiy syujet harakati, qo'shimcha ravishda, go'yo yana ikkita tekislikda qo'shimcha "yoritish" bilan kengaytirilgan. Bir tomondan, “drama ichidagi drama”ni kiritish orqali u keltiriladi yangi bosqich ijodiy kondansatsiya: qahramon tomonidan yaratilgan Aneta timsolida insonning go'zalligi va qadr-qimmati, "xo'rlik yoqasida rivojlanadigan cheksiz g'urur" (IV: 232), "jonni yirtuvchi" timsolga o'sadi. Boshqa tomondan, "rassom" ning o'zi va uning san'atkor do'stining aktrisa bilan birdamlik qilgani haqidagi e'tiroflarida (knyazning "qulay sharoitlariga" qaramay, truppaga qo'shilishdan bosh tortish: "U shuni bilsinki, unda hamma narsa emas. dunyo sotib olindi” - IV: 234) markaziy konflikt yana bitta registrga ko'chiriladi, uni faktning aniq haqiqatiga yaqinlashtiradi20. Aktrisaning ilhomlantiruvchi va g'azabli san'ati, - Gertsen ko'rsatadiki, - uning fojiali e'tirofi inson ongi va hissiyotiga qaratilgan bo'lgani kabi, odamlarga, ularning "birodarlik hamdardligiga" qaratilgan ("Men sizni sahnada ko'rdim: siz rassom," - umid bilan u tushunib gapiradi). Qahramon ma'naviy birlikni orzu qiladi va uni Hikoyachidan topadi. Shunday qilib, mojaroning barcha uch darajasi balandlik va murosasizlik bilan birlashtirilgan. inson ruhi va borliqning jonli haqiqatiga ochiqdirlar, spekulyativ qarorlarga emas, balki hayotga murojaat qilishadi. Shunday qilib, falsafiy hikoya-muloqot va romantik "rassom haqidagi qisqa hikoya" an'analari rus voqeligining shafqatsiz haqiqatini aks ettiruvchi, krepostnoylikka qarshi kuchli tuyg'u bilan to'ldirilgan asarga aylanadi. San'at haqidagi bahsning badiiy natijasi ko'p qirrali va istiqbollilikka ega bo'ladi. Despotizmning "nosog'lom iqlimi" iste'dod uchun halokatli. Ammo shu bilan birga, shaxsni xafa qiladigan bunday sharoitlarda ham san'at - ijodkorning g'azabida, inson ruhining o'zgarmasligida - odamlarni birlashtiradigan haqiqiy go'zallik va kuch-quvvat impulsini oladi - va shuning uchun garov. buzilmasligi. Madaniyatning, millatning kelajagi uning ma'naviy quvvatini chiqarishda, xalqning o'z-o'zini anglashining rivojlanishidan ozod bo'lishidadir.

"Tabiiy maktab" tarixi

Vissarion Belinskiy

"Tabiiy maktab" atamasi birinchi marta Faddey Bulgarin tomonidan 26 yanvardagi "Shimoliy ari"da Nikolay Gogolning yosh izdoshlari ijodining kamsituvchi xarakteristikasi sifatida ishlatilgan, ammo Vissarion Belinskiy tomonidan "Rus adabiyotiga qarash" maqolasida polemik tarzda qayta ko'rib chiqilgan. 1847 yil": "tabiiy", demak, voqelikning badiiy, qat'iy haqiqat tasviri. Rus adabiyotining realizm sari harakatini ifodalovchi Gogol adabiy "maktabi" ning mavjudligi haqidagi g'oya Belinskiy ilgari ishlab chiqilgan: 1835 yilda "Rus hikoyasi va janob Gogolning hikoyalari to'g'risida" maqolasida. “Tabiiy maktab”ning asosiy ta’limoti adabiyot voqelikka taqlid bo‘lishi kerak degan tezisni e’lon qildi. Bu o‘rinda san’atni “ijtimoiy hayot ko‘zgusi” deb e’lon qilgan fransuz ma’rifati arboblari falsafasiga o‘xshatishni ko‘rmaslikning iloji yo‘q, ularning burchiga illatlarni “tano qilish”, “yo‘q qilish” yuklatilgan.

"Tabiiy maktab"ning shakllanishi -1845 yilga to'g'ri keladi, bir guruh yozuvchilar (Nikolay Nekrasov, Dmitriy Grigorovich, Ivan Turgenev, Aleksandr Gertsen, Ivan Panaev, Evgeniy Grebenka, Vladimir Dal) Belinskiyning mafkuraviy ta'siri ostida birlashgan. "Domestic Notes" jurnali. Biroz vaqt o'tgach, u erda Fyodor Dostoevskiy va Mixail Saltikov nashr etildi. Bu yozuvchilar "Tabiiy maktab" dasturiga aylangan "Peterburg fiziologiyasi" (1845), "Peterburg to'plami" (1846) to'plamlarida ham paydo bo'ldi.

Tabiiy maktab 1940-yillarda qo'llanilgan atamaning kengaytirilgan qo'llanilishida bir yo'nalishni bildirmaydi, balki ko'p jihatdan shartli tushunchadir. Turgenev va Dostoevskiy, Grigorovich, Goncharov, Nekrasov, Panaev, Dal va boshqalar kabi turli xil yozuvchilar tabiat maktabi sifatida tan olingan. Yozuvchining tabiiy maktabga mansub deb hisoblangan eng keng tarqalgan xususiyatlari quyidagilar edi: hatto ijtimoiy kuzatuvlar doirasidan ham kengroq doirani qamrab olgan ijtimoiy ahamiyatga ega mavzular (ko'pincha jamiyatning "past" qatlamlarida), ijtimoiy voqelikka tanqidiy munosabat, voqelikni bezashga qarshi kurashgan badiiy ifodalarning realizmi, o‘z-o‘zidan estetika, ishqiy ritorika.

Belinskiy "tabiiy maktab" ning realizmini ta'kidlaydi eng muhim xususiyati"to'g'ri", "noto'g'ri" tasvir emas; u “bizning adabiyotimiz... ritorik intilishdan tabiiy, tabiiy bo‘lishga” deb ta’kidlagan. Belinskiy ushbu realizmning ijtimoiy yo'nalishini uning o'ziga xos xususiyati va vazifasi sifatida ta'kidlagan, chunki "san'at uchun san'at" ning o'z-o'zidan tugashiga e'tiroz bildirgan holda, u "bizning zamonamizda san'at va adabiyot har qachongidan ham ko'proq namoyon bo'ldi", deb ta'kidladi. jamoat masalalari". Belinskiy talqinidagi tabiiy maktabning realizmi demokratikdir. Tabiiy maktab ideal, o'ylab topilgan qahramonlarga - "qoidalardan yoqimli istisnolar" ga emas, balki "olomonga", "ommaga", oddiy odamlarga va ko'pincha "past" odamlarga yoqadi. 1840-yillarda keng tarqalgan har xil "fiziologik" insholar bu ehtiyojni tashqi, kundalik, yuzaki aks ettirilgan bo'lsa ham, boshqacha, olijanob bo'lmagan hayotni aks ettirdi. Chernishevskiy "Gogol davri adabiyoti"ning eng muhim va asosiy xususiyati sifatida uning voqelikka tanqidiy, "salbiy" munosabatini ayniqsa keskin ta'kidlaydi - "Gogol davri adabiyoti" bu erda xuddi shu tabiiy maktabning boshqa nomi: Gogol - "O'lik jonlar", "Bosh inspektor", "Paltolar" muallifi - Belinskiy va boshqa bir qator tanqidchilar tabiiy maktabni ajdod sifatida qurdilar. Darhaqiqat, tabiiy maktabga mansub ko'plab yozuvchilar Gogol ijodining turli qirralarining kuchli ta'sirini boshdan kechirdilar. Bu uning "yovuz rus voqeligi" haqidagi g'ayrioddiy satira kuchi, "mayda odam" muammosini shakllantirishning keskinligi, "hayotning prozaik asosiy janjallari" ni tasvirlash qobiliyatidir. Gogoldan tashqari, tabiiy maktab yozuvchilari G'arbiy Evropa adabiyotining Dikkens, Balzak, Jorj Sand kabi vakillarining ta'siri ostida edilar.

"Tabiiy maktab" vakillari tomonidan tanqid qilindi turli yo'nalishlar: uni "past odamlarga" berilib ketganlikda, "ifloslikda", siyosiy ishonchsizlikda (bulgarcha), hayotga bir tomonlama salbiy munosabatda bo'lganlikda, so'nggi fransuz adabiyotiga taqlid qilishda ayblangan. Pyotr Karatiginning “Tabiiy maktab” (1847) vodvilida “Tabiiy maktab” masxara qilingan. Belinskiyning o'limidan so'ng, "tabiiy maktab" nomi tsenzura bilan taqiqlangan. 18-asrning 50-yillarida "Gogol tendentsiyasi" atamasi ishlatilgan (N. G. Chernishevskiyning "Rus adabiyotining Gogol davrining ocherklari" asarining nomi odatiy). Keyinchalik, "gogol tendentsiyasi" atamasi haqiqiy "tabiiy maktab" ga qaraganda kengroq tushunila boshlandi va uni belgilash sifatida ishlatdi. tanqidiy realizm.

Yo'nalishlar

Zamonaviy tanqid nuqtai nazaridan, tabiiy maktab yuqorida aytib o'tilganlar tomonidan birlashtirilgan yagona guruh edi. umumiy xususiyatlar. Biroq, bu xususiyatlarning o'ziga xos ijtimoiy-badiiy ifodasi, demak, ularning namoyon bo'lishining izchilligi va relyef darajasi shunchalik boshqacha ediki, tabiiy maktab umuman konventsiyaga aylanadi. Unga kirgan yozuvchilar orasida “Adabiy ensiklopediya”da uchta yo‘nalish ajratilgan.

1840-yillarda farqlar hali chegaragacha keskinlashmagan edi. Haligacha tabiiy maktab nomi ostida birlashgan yozuvchilarning o'zlari ularni ajratib turadigan qarama-qarshiliklarning to'liq chuqurligini aniq bilishmagan. Shuning uchun, masalan, tabiiy maktabning xarakterli hujjatlaridan biri bo'lgan "Sankt-Peterburg fiziologiyasi" to'plamida Nekrasov, Ivan Panaev, Grigorovich, Dal ismlari yaqin joylashgan. Nekrasovning shahar insholari va hikoyalari zamondoshlari ongida Dostoevskiyning byurokratik hikoyalari bilan yaqinlashuvi shundan kelib chiqadi. 1860-yillarga kelib, tabiatshunoslar sifatida tasniflangan yozuvchilar o'rtasidagi bo'linish keskinlashadi. Turgenev Nekrasov va Chernishevskiyning "Zamondoshi" ga nisbatan murosasiz pozitsiyani egallaydi va kapitalizmning "Prussiya" taraqqiyot yo'lining rassom-ideologi sifatida aniqlanadi. Dostoevskiy hukmron tartibni saqlaydigan lagerda qoladi (garchi demokratik norozilik 1840-yillarda Dostoevskiyga ham xos bo'lgan, masalan, "Kambag'allar"da va bu jihatdan uning Nekrasov bilan aloqasi bor edi). Va nihoyat, Nekrasov, Saltikov, Gertsen, ularning asarlari 1860-yillardagi raznochintsy inqilobiy qismini keng adabiy ishlab chiqarishga yo'l ochadi, "Amerika" taraqqiyot yo'li uchun kurashayotgan "dehqon demokratiyasi" manfaatlarini aks ettiradi. rus kapitalizmining, "dehqonlar inqilobi" uchun.