Rafael

Barcha italiyalik san'at 15-16 asr. Uning mohiyati, uyg'unligi, inoyat, o'lchov hissi; Aql va mantiq uni ma'noga qo'llaydi, eng kam cho'zilgan impulslarni kamtar tutdi. Va butun dunyo tarixidagi eng buyuk tomondan rassom bor, bu uning eng yuqori intilishlarini qo'llab-quvvatlaydigan.

Ushbu ijrochi Rafael. Rassomning o'g'li va shoir - insoniy, Rafael Santi erta eng yuqori darajaga erishdi. Ilgari eng erta asarlar yangi idealda sezilarli.

Buning misoli "Madonna yashirin" bo'lishi mumkin. Bu Rafaelning Madonna tasvirining boshida to'planib, uning san'atida muhim o'rin egallagan. XX asr ustalari, yosh Rafaelning rasmidan farqli o'laroq, garmonik kompozitura nafaqat tasvirlarni porlamaydigan, ammo aksincha, tabiiylik va erkinlik hissi uchun zaruriy holat sifatida qabul qilingan. ular ishlab chiqaradigan narsalar.

Ushbu fazilatlar yanada yuqori bo'lishiga qaramay, ilk asarlarining eng yaxshi ishlariga ta'sir ko'rsatdi - "Maryamning hibting", unda rasmning barcha elementlarini badiiy tashkil etuvchi juda aniq namoyon bo'ldi.

Rafaelning ijodiy taraqqiyoti shunchalik tez ediki, Perugino ustaxonasi unga yaqin bo'ldi. 1504 yilda rassom Florensiyaga o'tdi. U Leonardo va Michelanjelo kabi magistraturalarni yaratishni ehtiros bilan o'rganadi. Rafael uchun san'at barcha dalillar va ilohiyot va tarix haqiqatining mukammal ravshanligi bilan tasavvur qilishdir. Rassom nuqtai nazaridan, san'at ilohiy vahiy harakatini takrorlaydi. Rafael tasvirlangan shakllarning to'g'riligi ideal tasvirlardan emas, balki hayot tajribasidan. Chiroyli, tabiatda mavjud bo'lgan va selektsiya va taqqoslash orqali qidiruvlar orasida eng yaxshi narsa emas.

Umuman olganda, Flentsiyada Rafaelning yutuqlari shunchalik sezilarli ediki, ular o'z ismini keng taniqli bo'lishdi. 1508 yilda Rimga Rimga papalli DVOR taklif qilmoqda. Go'yo papaning rasmiy rassomi bo'lganga o'xshab, u har tomonlama diniy idealning ifodasidir, tinchlik va tananing tinchligi va umumiy uyg'unligidir.

Rafael papa xonadonlarining rasmlari - deb atalgan (ya'ni xonalar). "Vatikan" Rafael Freskoes Uyg'onishunoslik san'ati bo'yicha eng katta ijodlarga tegishli. Ular Rafael ijodi va umuman bu davrning badiiy rivojlantirishining asosiy naqshlarini kuzatish imkoniyatini beradi.

Bu devorlar bilan bezatilgan mifologiya o'rniga Rafael darhol tiklanish muhitini boshladi. To'rtta keng qamrovli kompozitsiyalarda u chinakam din, san'at, falsafa va huquqni tasvirlab berdi.

Freskoesning har biri abadiy go'zallik apotheozi. Har bir - insonning baxtsizligi, aylangan, qalbni ko'tarib, ilohiy deb o'ylagan. Vatikan Rafael qishloqlari kabi mafkuraviy va ingarli bezak ansambli san'at ansambli san'atining tarixi tarixida topish qiyin. Leonardodan farqli o'laroq, Rafael bizni o'z sirlari bilan birga yo'q qilmaydi, ya'ni uning yo'lidan ozdirmaydi, balki u bilan er yuzidagi go'zallikka tushishga chorlaydi.

"Rafael", - deb yozdi Vazari: "Anadomiyada u Mikelanjelo ustidan ustunlikka erisha olmaydi. Katta sababga ko'ra, u rassomlik nafaqat yalang'ochlik nafaqat uning vasiysi kengroq ekanligini anglab, bu hududda Mikgelanjelo bilan taqqoslanmaslik, Rafael boshqa birovga teng kelmoqchi emas. "

Rafael eng yuqori sintezga, uning oldida erishilgan hamma narsalarning yorqinligini yorqinligini va bu sintez topilgan va mujassamlangan.

O'tmish hozirgi bilan birlashtiriladi. Klassik antik davr uyg'onish davri shoirlari ("Parnas") bilan aloqa qiladi. Maqtov ("yurisprudensiya") dunyoviy va cherkov qonunchiligiga beriladi.

Ammo eng yaxshi fresco va Rafaelning eng katta ishi odatda "Afina maktabi" deb tan olinishi kerak. Ushbu kompozitsiyaning Uyg'onish'iyalik san'atining insoniyat g'oyalari va qadimiy madaniyati bilan chuqur aloqalari bayramining eng yorqin dalilidir. Zo'r odamning tasviri aristotel ekanligi aniq ifodaga ega bo'ldi.

Rasmda, Uyg'onish davri uslubidagi keng portiko. Baland zinapoyaning yuqori qismida platon va Aristotel yonida, band bo'lgan nizo. Platon idealizm vakili - osmonda qo'lni ko'rsatadi. Bu Bibliya payg'ambarga o'xshaydi. Aristotel, aksincha, erga ishora qilib, erni ishora qiladi va tizimning asosi er yuzidagi tabiat hodisalarini o'rganish bo'lishi kerakligini isbotlashi kabi.

Aristotel - bu erning eng go'zal ijodidir. Uning yuzi Planon tomon, suzuvchi bulutlar fonida yuz o'girdi, aql va mehribonlik bilan porlaydi. Tinchlik, meqond, chinakam kuchga ega bo'lgan chinakam kuch uning suratida ushlangan. Haldchi Kastrion va Rafail dahlizining ilhomida tug'ilgan odamning ideal turi, unda eng integral, to'liq shaxsni topdi.

Har tomondan, bu raqamlar faylasuflar guruhlari, olimlar va talabalar bilan o'ralgan. Ular ochko'zlik bilan ikkita buyuk o'qituvchining nizolarini tinglashdi, boshqalari esa o'zlarining nizolari bilan band. Amaliy shaxslarning maxsus ruxsatnomasiga ega bo'lgan xususiyatlari.

Bu erda turli maktablar paydo bo'ladi. Pifagoralar, qahva, demokratiya, sokratik va boshqalar. Bu erda barcha tirik va ifodali posesni sanab bo'lmaydi.

Butun rasm butun ilm-fan, falsafa dunyosi va hayratlanarli darajada xursand bo'ladi va hayratlanarli darajada xursand bo'ladi va hayratlanarli darajada xursand bo'ladi va unga ilhomlantirilgan muallifning muhrini yotadi.

Avvalgidek, Rafael mavzusida muhim o'rin Madonna tasviri bilan band edi. Florentsiya Madonna Rafael, shuningdek, chiroyli, chiroyli, teginish va maftunkor yosh onalardir. Rimdagi Mur Murnnlar, ya'ni to'liq badiiy etuklik davrida boshqa xususiyatlarga ega bo'lishadi. Bu allaqachon allaqachon Egamiz, dunyoni yaxshilab, ular o'zlarini ifoda etadigan dunyoni oshiradigan yaxshilik va go'zallikning ma'budalari. "Madonna" Madonna "," Madonna "," Madonna Del Folignoning "Madonna Del Gel Chapigno", xonamizning ideal tasviri timsolida yangilanishni anglatadi.

"Sictstinskaya Madonna" (bu qurbongoh qiyofasi yozgan monastir nomi bilan chaqirilgan) Rafaelning eng mashhur manzarasi.

Mariya bolani ko'tarib bulutlar bilan ketmoqda. Shon-sharaf har qanday narsa bilan ta'kidlanmaydi. Bosa oyoqlari. Ammo bir xonim unga rioya qilib, tizzalarini, Papa Sikst, dovon kiygan. Muqaddas vanbarar ko'zlarini qo'riqlab, ko'zlarini ochib, ikkita farishta xayolparast ko'zlarini ochib berishadi.

U odamlarga, yosh va ulug'vor odamlarga boradi. Shamol bolaning sochlarini qoziq va ko'zlari, go'yo u taqdirini ko'rayotgandek va butun insoniyatning taqdiri bizga qaradi.

Bu haqiqat emas, balki tomosha. Rassomning o'zi rasmdagi og'ir pardani yoyganingiz ajablanarli emas. Aholi, narsalarning buyukligi, donolik va go'zalligi, uning mutlaqligini oshiradigan tomoshabinni meliature, eng yaxshi va sotib olgan tomoshaning tomoshasi, chunki Italiya orzu qilingan eng yaxshi va ko'tarilgan eng ko'zoynakning tomoshasi eng yaxshi dunyo.

Xuddi shu ketma-ketlik tufayli Madonna, go'yo uning qalbiga qarashga imkon beradigan narsa bor. U bizga emas, balki biz orqali yoki biz orqali - tashvishning soyasi va tanasi to'satdan paydo bo'lganida paydo bo'lgan ifoda mavjud. Onaning surati dramasi uning birligini Masihning chaqalog'ining surati bilan baham ko'radi, uning rassomi bema'ni jiddiylik va burilishni buyurdi.

Sictstinskaya Madonna Rafaidevskiyning harakatlarning harakatlari va imo-ishoralariga xos bo'lgan vizual misolni beradi. Bolani bosgan bolam, onasining instinktiv shamolini ko'tarib, bir vaqtning o'zida uning o'g'li faqat odamlarga tegishli emasligini his qilishdi.

Rafael Madonnaning tasvirini katolik nuqtai nazaridan o'rgandi va uni tana va qonga o'tdi. Boshqa tomondan, odamning go'zalligida u xudoni topdi.

Erni va munosib osmonni tark etgan jonning holati, osmonning sirini, jim, o'zgarmas baxt, hamma so'z bilan bog'liq: men o'zimni his qilyapman va Biling!

"Sikstinskaya Madonna" - bu odamning Rafael asridagi ongini anglab, pardani yoygan pardani yoygan pardani yoyadigan va Bu va bizdan keyin kelganlar tinchlik, barchamiz tinchlik uchun idealdir.

Rafael ijodi Evropaning rasmlarini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatdi. Rassom Castrigione do'stiga tegishli bo'lgan so'zlar: "U o'zining ikkinchi hayotini tugatdi: uning ikkinchi hayoti - uning ishida abadiy hayotda davom etadi va olimlar uning maqtovida davom etadilar."

Shimoliy Kavkaz davlat texnologik universiteti

Insho

Mavzu bo'yicha: "Gumaniti g'oyasi tarixi"

Talabalar guruhi ACSU 01-2

Barasheva va "Barasheva".

Vladikavkaz, 2001 yil.

"Gumanizm" atamasi Lotin "insoniyat" dan (insoniyat), bu hali ham i B. Miloddan avvalgi. Mashhur Rimlik spikeri Cicsero (mil. Avv. 106-43. ER). U uchun, gumantalar uning yuksalishiga hissa qo'shadigan shaxsning tarbiyasi va tarbiyasi.

Biror kishini yuqori qiymati, har bir shaxsning qadr-qimmatini, uning yashash huquqini, erkin rivojlanish huquqini, ularning qobiliyat va baxtni istash uchun mo'ljallangan insonparvarlik printsipi. Gumanizm barcha fundamental inson huquqlarini tan oladi, shaxsiyatni baholashning mezonligi sifatida shaxsiyatning foydasini tasdiqlaydi.

Jahon madaniyati belgisi singari, insonparvarlik qadimgi dunyoda o'zini namoyon qildi. Misrdagi qadimgi Qirollik davrida (mil. Milzal) biz uchun Shodi ruhoniylarining yozuvlari turiga etib bordik: "Men baxtsizlikni yanada kuchaytirdim ... Men nonni ochdim, xalatni yalang'och qildim . Men uni olib ketmasdan qayiqni tashladim. Men o'z o'g'limga ega bo'lmadim ... "Ko'pgina shunga o'xshash matnlar qadimgi Misr madaniyatiga ega bo'lgan kuchli gumanistik reaktiventning mavjudligini ko'rsatmoqda.

Qadimgi misrliklar shaxs, insonparvarlikning axloqiy xatti-harakatlarining ajoyib tamoyillarini rivojlantirishga muvaffaq bo'lishdi. Aql-idrok kitoblari Amenmona kitoblari juda yuqori darajada axloqiy jihatdan guvohlik beradi. Qadimgi Misr madaniyatida hamma narsa dindorlik muhitida suvga cho'mdiriladi, ammo shu bilan birga, xuddi shu vaqtning o'zida sof insoniyatning tubida kuchli ildizlarga ega.

Madaniyat yo'nalishida, XIV asrda Italiyada, Italiyada bo'lib, G'arbiy Evropada XV asrdan yoyishdi. Qayta tiklanish yoki Uyg'onish davri (Frenitre-Reforn) XIV asrning o'rtalarida Evropa madaniyatini rivojlantirishdagi eng yorqin davrlardan biriga aylandi. XVII asrning birinchi o'n yilliklari. Bu Evropa xalqlari tarixidagi katta o'zgarishlarning davri edi. Shahar tsivilizatsiyasining yuqori darajasi bilan, kapitalistik munosabatlarning kelib chiqishi va feodalizm inqirozi boshlandi, xalqlar va yirik milliy davlatlarning ijodlari boshlandi, siyosiy tizimning yangi shakli - mutlaq monarxiya, Burgeoisie va yollangan ishchilar tomonidan yangi jamoat guruhlari shakllandi. Insonning ruhiy dunyosi o'zgardi. Uyg'onish davri odam o'zini tasdiqlash, katta yutuqlar bilan qoplangan, jamoat hayotida faol ishtirok etgan, tabiat olami, tabiat olami, chuqur tushunishga intilib, uning go'zalligiga qoyil qoldi. Uyg'onish davri madaniyati uchun dunyoviy idrok etish va dunyoni tushunish, bu ongning buyukligi, ongning buyukligi, ongning buyukligi va shaxsning ijodiy qobiliyatlari, shaxsning qadr-qimmati. Uyg'onish davri madaniyatining mafkuraviy asoslari gumanizm edi.

Gumanistlar katolik cherkovining diktaturasiga jamiyatning ruhiy hayotida qarshilik ko'rsatishdi. Ular rasmiy mantiqiy mantiqiy (dialektik) asosida o'quv fanining usulini tanqid qilishdi, uning aqidaparastlik va idoraga ishonishni rad etishdi va shu bilan ilmiy fikrni erkin ishlab chiqishga yo'l ochdi. Dastlab, u o'zini astoydil o'rta asrlar cherkovi tomonidan dunyoviy qadriyatlarni himoya qilish shaklida namoyon bo'ldi. Ba'zi italiyalik universitetlarda ular yarim asrlarda qadimiy madaniy va ilmiy merosni rad etishdi. Insoniyat ma'naviy xususiyatini yaxshilashda asosiy rol grammatika, ritorik, she'riyat, tarix, axloq, axloq, axloq, axloq, axloq, axloqiy jihatdan tashkil etilgan fanlar majmuasi topshirildi. Aynan o'sha intizom - Uyg'onish davri madaniyatining nazariy asosiga aylandi va "Studiya gumanitiysi" (gumanitar fanlar) nomini oldi. "Gualopsiya" ning lotin tushunchasi insoniy qadr-qimmatni rivojlantirish istagini, inson hayoti bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarning uzoq muddatli aniqligiga zidligini anglatadi. Ideal ma'rifiy va faoliyat o'rtasidagi uyg'unlikda ko'rindi.

Gumanistlar cherkov butparast sifatida inkor etadigan qadimiy madaniyatni o'rganishga chaqirdilar, bu esa xristian ta'limotiga zid bo'lmagan deb hisoblaydilar. Qadimgi merosni tiklash ular uchun emas, balki zamonaviylikning dolzarb muammolarini hal qilish, yangi madaniyatni o'rnatish uchun asos bo'lib xizmat qildi. XIV asrning ikkinchi yarmida Uyg'onish davri adabiyotining kelib chiqishi. Franchesco Petorski va Giovanni Bokkacio nomlari bilan bog'liq. Ular insonning qadr-qimmati haqidagi insoniylik g'oyalarini qiyinlik bilan, balki jasurlik bilan, uning ozodligi va er yuzidagi hayotdan zavqlanish huquqiga ega bo'lgan gumanistik g'oyalarni ta'kidladilar.

Shoir va faylasuf Francesca Petrack (1304-1374) bir ovozdan insonparvarlik tomonidan ko'rib chiqiladi. Petraka birinchi buyuk insoniy, shoir va fikricha, bo'lajak Evropa avlodlari dasturi bo'lgan she'riyatning butunlay yo'qligini va she'riy sintezda birlashtirgan. U o'z ishi bilan G'arbiy va Sharqiy Evropa avlodlariga kirishga muvaffaq bo'ldi.

Uning ishida - Italiyada Uyg'onish madaniyatini rivojlantirish borasidagi ko'p yo'llarning boshlanishi. "O'zini bilmaslik to'g'risida" muomalada, u o'zining bexabar deb e'lon qilinganligi haqidagi mulohaza yuritishni qat'iyan rad etadi, chunki u o'z davrining befarq odamining ilohiyligini e'lon qiladi.

Ko'rsatilgan risolada qadimiy merosni baholashga asosli yangi yondashuv namoyon bo'ladi. Petrarxning so'zlariga ko'ra, adabiyot, san'at, fanning gullab-yashnaganiga keling, ajoyib samaralar haqidagi fikrlarga emas, balki qadimiy madaniyatning balandligiga olib kelishi mumkin, ammo bir vaqtning o'zida biron bir narsaga qayta tiriltirish va uni biror narsaga olib keladi . Ushbu chiziq, Petharx tomonidan rejalashtirilgan, qadimiy merosga insonparvarlikka qarshi chiqdi.

Birinchi odamning falsafasi mazmuni inson ilmiyati bo'lishi kerak, va uning barcha ishlarida bu munosib bilim ob'ekti bo'yicha falsafani tuzishga chaqiradi.

Uning "Petrak" ning dalillari Uyg'onish davri shaxsiy ongini shakllantirish uchun asosdir. Turli davrlarda shaxs o'zlarini turli yo'llar bilan xabardor qiladi. O'rta asrlardagi shaxs inson sifatida qadrli bo'lgan, uning xatti-harakati korporatsiyada qabul qilingan me'yorlarga mos keladigan narsasi bilan qabul qilingan. U o'zini ijtimoiy guruhga eng faol qo'shib, korporatsiyaga, korporatsiyada, shaxsdan talabchan bo'lgan noto'g'ri tartibda ta'kidladi. Uyg'onish davri inson asta-sekin o'ziga xos, muayyan shaxsga murojaat qilib, umumjahon o'rta asrdagi tushunchalarni rad etadi.

Gumanistlar faoliyat tushunchasi juda katta rol o'ynaydigan shaxsni tushunish uchun yangi yondashuvni berishadi. Inson shaxsiyati qiymati kelib chiqishi yoki ijtimoiy a'zoligi emas, balki shaxsiy qadr-qimmat va uning faoliyatining samarasi.

Ushbu yondashuvning yorqin mujassamlanishi, masalan, taniqli insonistalik leyona Battins Alberta (1404-1472). U arxitektor, rassom, san'at haqidagi risolalar muallifi, ranglar, imo-ishoralar va postlarning muvozanati va simmetriyalari shakllantirilgan. Albertning so'zlariga ko'ra, kishi taqdirning yaqinligini faqat o'z faoliyati bilan mag'lubiyatga soladi. "Mag'lubiyatni istamagan kishini osongina mag'lub qiladi. Taqdirni itoat qilish uchun ishlatiladigan taqdir boshiga toqat qiladi. "

XV asrning ikkinchi yarmini gumanistik fikr. Bu yangi g'oyalar bilan boyitildi, bu eng muhimi, odamning boshqa mavjudotlarga va dunyoda o'ziga xos pozitsiyasini ko'rsatadigan shaxsning qadr-qimmatini va uning alohida pozitsiyasini ko'rsatib, uning qadr-qimmatini va uning dunyoda o'ziga xos pozitsiyasini ko'rsatadigan odamning qadr-qimmatini anglatadi. Jovanni Pico Dellata Miranola (1463-1494) uning yorqin "inson qadr-qimmati haqidagi nutqida" uni dunyo markazida joylashtiradi:

"Biz sizga Odamingiz va sizning joyingiz, aniq tasvir, na maxsus vazifangiz, xohishingiz va qaroringiz uchun, sizning xohishingiz va sizning qaroringiz bilan bog'liq emasmiz."

Xudo (cherkov dogmaga zid ravishda) o'zini tasviri va o'xshashligini yaratmaganligi ta'kidlangan, ammo o'zini o'zi yaratishga imkon berdi. Gumanizm antropogistrizmining cho'qqisi Pico haqidagi tasavvurga aylanadiki, odamning ozodligi uning ozodligi to'g'risida: u istagan kishi bo'lishi mumkin.

Biror kishining va uning buyukligini ulug'lash bilan uning ajoyib ijodlarini qoyil qoldirib, uning ajoyib ijodini qoyil qoldirib, uyg'onish davrining tafakkuri muqarrar ravishda Xudo bilan bo'lgan odamning yaqinlashuviga keldi.

"Biror kishi shamolni tishlaydi va dengizni yutadi, vaqt belgilarini biladi ... Bundan tashqari, tunni kun bo'yi chiroq bilan aylantiradi. Va nihoyat, odamning ilohiyligi bizning sehrimizni ochib beradi. Bu tabiatni yaratadigan va faqat Xudo yaratishi mumkin bo'lganlarga o'xshab, mo''jizalar yaratadi. "

Bunday holda, Djanozzo Manetti (1396-1472), "Tommaso Fechino" (1568-1639), Piko (1463-1494), Piko (1463-1494), piko (1463-1494), piko (1463-1494), hokazo, gumanizm antroposursentrentizmining eng muhim xususiyati namoyon bo'ldi - bu eng muhim xususiyati paydo bo'ldi - buning tendentsiyasi Odamni ataylash.

Biroq, insoniyat na zambaklar, na ateistlar emas edi. Aksincha, ko'pchilikda ular imonlilar bo'lishdi. Ammo agar masihiy dunyoqaroq bo'lsa, Xudo birinchi navbatda bo'lishi kerakligini, keyin bir kishi odamni oldinga surishganida, insoniy odamni oldinga surishgan va keyin Xudo to'g'risida gaplashishgan.

Uyg'onish davri eng ravshan mutafakkirlarining falsafasida, cherkovga ijtimoiy instituti sifatida tanqidiy munosabatda bo'lganligi sababli Xudoning mavjudligi. Gumanisth Wormber, shunga o'xshash antiqa (LAT. Ga qarshi) Ko'rishlar, ya'ni cherkov va jamiyatda hukmronlik qilish haqidagi da'volarga qaratilgan qarashlar.

Lorenzo Valya, Leonardo Bruni (1380-1459), "Erassa" (1480-1459), boshqalarning ishqibozlarining dunyoviy hokimiyatiga qarshi chiqish, uning xizmat ko'rsatish huquqiga ta'sir ko'rsatishi mumkin cherkov va axloqiy buzuqlik. Biroq, bu ko'p insonistlar cherkov xizmatchilari bo'lishiga to'sqinlik qilmadilar va ikkitasi XV asrda ham Tommaso Osezechelli va Enia Silvio Pikvio Pikolonioni qurilgan. papa taxtasida.

Aytishim kerakki, XVI asr o'rtalariga qadar. Kafolik cherkovidan gumanistlarni ta'qib qilish - hodisa juda kam uchraydi. Yangi dunyoviy madaniyat himoyachilari inkvizion yong'inlaridan qo'rqmaydilar va yaxshi masihiylar haqida eshitdilar. Va faqat Islohot - (Lat.Reformatitio - transformatsiya) harakati papalikka qarshi bo'lgan imonni yangilash uchun - cherkovni haqorat qilish uchun majbur qildi.

Munosabatlararo munosabatlar va Uyg'onish davri zid. Bir tomondan, Uyg'onish davri va sistalni rad etish vakillari, diniy yangilanish uchun chanqishlar, kelib chiqishi uchun tashnalik (bir holatda - antiqa, boshqasida - gavjum Evangelist). Boshqa tomondan, Islohot bir kishining Uyg'onishisiga qarshi norozilik namoyishi.

Umuman olganda, ushbu nomuvofiqlikning umumiy jamoasi Martin Lyuter islohotining va gollandiyaliklarning erasma ratterdamni isloh qilishning fikrlarini taqqoslashda namoyon bo'ladi. Erasmasning fikrlari Lyuterning dalillari bilan tez-tez aks-sado beradi: Bu katolik ierarxlarning imtiyozlari va Rim ilohiyotshunoslarining fikrlari haqidagi mulohazalar. Ammo ular erkinlik bilan tarqalishdi. Lyuter odamning oldida hech qanday irodasi yo'q degan fikrni himoya qildi. Agar kimdir uning taqdirining Yaratuvchisi bo'lolmasligini tushunsa, u qochib qutula oladi. Va najotning yagona va etarli shartlari - bu imondir. Erasma uchun insoniyat Xudodan kam emas degan edi. Unga bag'ishlangan kitob - Xudo tomonidan insonga duch kelgan chaqiriq va ikkinchisi unga javob beradi yoki yo'q.

Baribir Uyg'onish davri, o'rta asrlar bilan almashtirildi, "ta'sir ko'rsatdi" xristian etikasi va gumanizmni yanada rivojlantirishga hissa qo'shdi.

Rossiyada insonparvarlik g'oyalarini rivojlantirish.

Birinchi muhim rus shoirlarida allaqachon XVIII asr shoirlarida - Lomonosov va Derjavin - biz insonparvarlik bilan bog'liq dunyoviy milliy termalikni topamiz. Endi muqaddas Rus, lekin buyuk rus ularni ilhomlantiradi; MILLIY EROS, Rossiyaning kattaligini ishlatish Rossiyaning barcha tarixiy asoslaridan tashqarida joylashgan Rossiyaning empirik mavjudligi bilan bog'liq. Bu Rossiyaga murojaat qilishda, albatta, G'arbning ko'r topinishga bo'lgan munosabati va Rossiyaning qattiqqo'lligi bilan yaqqol namoyon bo'lgan butun rusga bo'lgan munosabati bor. Lomonosov issiq vatanparvar bo'lgan va bunga ishongan:

Platonovga egalik qilishi mumkin

Va bema'nilikning tezkor ongi

Rossiya erida tug'iladi.

Derjavin, haqiqiy "Rus shon-sharafi qo'shiqchisi" inson erkinligini va qadr-qimmatini himoya qiladi; Ketrin IIning nabirasi paydo bo'lganida yozilgan oyatlar (imperator Aleksandr I), u:

Robbingning ehtiroslari bo'lsin,

Ushbu sof insonparvarlikning bu maqsadi tobora yangi mafkuraning kristalining yadrosiga ega. Cheksiz materialda to'xtamaslik uchun, biz bu erda biz rossiyalik dinamikning ikki yorqinchiligi, biz faqat XVIII asrning ikki yorqinchisidamiz - Novikov va Romlishichev.

Novikov (1744-1818) kambag'al yer egasi oilasida tug'ilgan, u uyning deyarli zaif shakllanishiga olib keldi, ammo o'z-o'zini ta'limi ustida ishladi. 25 yoshida u jurnalning nashrini oldi, unda u keng jamoatchilikka, rus hayotining turli xil bechora vakili bilan ishtiyoqli aybdor, issiq idealistlar bilan ishtiyoqli ayblovchini keltirdi. Rossiyaning rus hayotining shafqatsiz axloqini masxara qilib, G'arbning ko'r topinish bilan kurashish, yangi qayg'u rus dehqonlarining qabri haqida yozadi. Fikrlash ishi "Wetterers" ga reaktsiya belgisi ostida edi va yangi milliy ongini rivojlantirish. XVIII asr insonparvarligida ruslar tobora axloqning asosiy ahamiyatini oshirishni va hatto ong ustidan axloqiy chempionatni targ'ib qilishdan boshlaydilar. Pedagogik orzularda, XVIII asrda shu qadar yaqin, "mavjud yurakni rivojlantirish", "yaxshilanish inkonting" ning rivojlanishi uchun "mavjud bo'lgan yurakni rivojlantirish" ni rejalashtirish rejalashtirilgan birinchi o'ringa. "Arzon" dagi "Arzon" dagi afmorizmni ifodalaydi: "Aql, chunki u faqat aql, - bu aqlning to'g'ridan-to'g'ri narxi istamaydi." Ushbu so'zlarda, axloqiymol juda, shuningdek, rus ongining yangi xususiyati sifatida ifodalanadi.

XVIII asrning Rossiya insonparvarligining yana bir yorqin ifodasiga murojaat qilaylik - A. N. Rampashchev, biz bundan ham ko'proq falsafiy tarkibni ham topamiz.

Radshchevning ismi shahidlik hali bilan o'ralgan, ammo, bundan tashqari, Rossiyaning keyingi avlodlari uchun, Rampibchev eng zo'r va radikal insonist sifatida, birinchi navbatda birinchi bo'lib bayroqchik va radikal insonist edi. ijtimoiy muammo.

Norshchevning oldida biz jiddiy mutafakkir bilan shug'ullanamiz, bu boshqa sharoitlarda falsafiy mintaqada juda ko'p qimmatbaho bo'lishi mumkin, ammo taqdiri noqulay edi. Radshchev ijodi keyingi avlodlarga bir tomonlama yoritildi - u Rossiya inqilobiy millatchilik vakili, dehqon inqilobiy millatchilik vakili bo'lgan rus radikal harakatining "qahramoni" ga aylandi. Bularning barchasi, albatta, unda edi; Rossiya millatchiligi va bu dunyoviy deb topilmasdan oldin, Rompshchev "Tabiiy qonun" ning radikal xulosasi, birinchi marta Russendan o'zini namoyon qilgan inqilobiy fermaning o'tiga aylanadi.

Radshaevning og'ir taqdiri unga Rossiya Milliy Hard shahridagi tarixchilarning tarixini XVIII asrning XVIII asrning eng yuqori e'tiboriga ega bo'ldi - bu, shubhasiz, radikalizmning yorqin va issiq vakili sifatida. Fikrning fikri XVIII asrda juda tez, cherkov radikalizmiga qarshi kurashganlarning dunyoviy avlodlarining dunyoviy radikalligiga olib keldi. Radshchev boshqalarga qaraganda yorqinroq, ba'zi bir tarzda XVIIII asrda XVIIII asrda Rossiya bilan nojo'ya tanqid qilgan holda Rossiya bilan turar ekan. Ammo, albatta, Rompishchev yolg'iz emas - u faqat boshqalarga qaraganda yorqin mafkurani ifoda etgan, yangi mafkurani yaratishdagi ijtimoiy va axloqiy mavzularning ustunligini muvofiqlashtirdi. Ammo rompishcheva, birinchi navbatda oxirgi vazifa bilan bog'liq bo'lishi kerak - bepul, ekstrisrik, dunyoviy mafkura rivojlanishi. Bu mafkuraning falsafiy asoslari navbatda edi - va avval Rompishchev avval uning asosini berishga harakat qiladi (, albatta, G'arb mutafakkirlariga tayanib, ularni o'z yo'lida sintsid qilish uchun). Millatchilik va insonparvarlik chegarasida rivojlanib bormoqda, Radshchev, narsalarning "tabiiy" buyruqni tiklash va tiklanishning issiq patosiga kiradi.

Rossiyaning ijodkor kuchlarini ruhiy safarbar qilishda XVIII va XIX asr boshlarida rus mallalari juda katta rol o'ynadi. Bir tomondan, u "XVIII asrning ateistike" oqimiga qarshi kurashayotgan odamlarni jalb qildi va shu ma'noda bu vaqtning rossiyalik xalqining diniy ehtiyojlarini ifoda etishdi. Boshqa tomondan, fuqarolik xizmatida xizmat qilishni istagan malakalari, insoniyatning butun cherkov obro'siga xalaqit beradigan dindorlikni qo'llab-quvvatlaydigan hodisa edi. Rossiya jamiyatining muhim qatlamlarini qo'lga kiritish, shubhasiz, dushda ijodiy harakatlarni jalb qilish, gumanizm maktabi edi va shu bilan birga aqliy manfaatlarni uyg'otdi. Keng, erkin, erkin, freesasry, rus tilidagi noaniqlik va qo'pollik oqimidan voz kechish orqali.

Masrorlardan eydigan gumanizm, biz allaqachon N. I. Novakovning rasmiga imzo chekdik. Ushbu insonparvarlikning asosi davrning bir tomonlama intellektual intellektual intellektualizmiga qarshi reaktsiya bo'ldi. Sevimli formula bu erda "axloqiy idealsiz ma'rifat zaharni olib yuradi" degan fikr edi. Bu erda, albatta, Russoning va'zgo'ylik tuyg'usi bor, hissiyotlarni uyg'otish, ammo G'arbiy Evropada, ingliz Evropada, "exetetik shaxs" (ayniqsa ichkarida) Angliya va Germaniya), ya'ni Evropada romantikizmning paydo bo'lishidan oldin. Ammo bu erda, albatta, turli xil oqilona oqimlarga ta'sir ko'rsatdi, boshni butun Evropa ma'rifat o'rtasida ko'tardi. Rossiyalik insonparvarlikda malodchilik bilan bog'liq, niyatlar juda axloqiy ijro etildi. Shu munosabat bilan XVIII asr insonparvarligi XIX asrning Rossiya jurnalistikasining axloqiy sababi bilan bog'liq.

Masonlardagi diniy va falsafiy tendentsiyalarga murojaat qilib, fristianlar XVIII asr o'rtalarida - XVIII asrning o'rtalarida - Elizabetning hukmronligiga tegishli. Bu vaqtgacha Rossiya oliy jamiyati nihoyat o'z ona qadimiyligidan uzoqlashdi. Ulardan ba'zilari arzon "salqin" ni yaxshi ko'rishardi, chunki Boltonni ifoda etishdi, kimdir millatchilik manfaatlariga, vaqti-vaqti bilan ilmiy tayyorgarlikda (ayniqsa Rossiya tarixida). Ammo ruhiy iltijolar va g'azab bilan cherkov ongidan chiqib ketish bilan yaratilgan bo'shliqni boshdan kechirgan odamlar va boshqa omborxonalar bor edi. Rossiya jamiyatidagi maestlarning yutuqlari shuni ko'rsatdiki, festresasinlar ularni konsentratsiyalangan ruhiy hayotga, jiddiy va samimiy idealizmga va hatto diniy hayotga yo'l ochdi (cherkovdan tashqarida). Tarjima va original masoniy adabiyotda asosiy diniy va falsafiy mavzu juda aniq: insonda yashovchilar, umuman hayotning ichki tuyg'usi haqida. Bu erda nazariy va amaliy qiziqish birlashdi; Ushbu myifsisning maxsus jozibadorligi mustaqil ravishda davlat ta'limotidan mustaqillikka erishdi va shu bilan birga, davrning yurish va falsafiy ta'limotlariga nisbatan ravshan ustunlik qildi. Masalriyda ochilgan ta'limotlar, aynan shu namoyon bo'lgan ta'limotlarni aniq namoyon etish orqali ko'rsatildi. "Old tomonidagi oltin asriga" singari, butun dunyoviy madaniyat kabi, ijodga chaqirilgan, "Fillanthiya" ga ishonadi. Rossiyaning freemasida, kelajakdagi "rivojlangan" intellektentsiyaning barcha asosiy xususiyatlari shakllandi - va birinchi navbatda axloqning ustunligi va jamiyatga xizmat qilish uchun qarzdorlikning umumiy amaliy idealizmida axloqiy hukmronlik va qarzdorlikning ongida axloqiy ideal mavjud edi. Bu mafkologik hayot va samarali xizmat qilish yo'lidir.

Zamonaviy falsafada XIX asrning oxiridan boshlab tezlashuv tezlashishi bilan tezlashib borayotgan tezlashuv, ko'plab me'yorlar, jumladan klassik insonparvarlik so'roq qilindi.

Yangi to'lqinning o'ziga xos madaniyati ekzistensializm falsafasi (Latelatinskiy Vewentiya - mavjudligi). Martin Xeydegger zamonaviy ekzistidentizm uchun ekzistensial fikrning otasi bo'ldi. U frantsuz ekzistensializmiga qat'iy ta'sir ko'rsatdi.

Ekzidensializm markaziy tezisi - bu "insonning mohiyati, jinoyatda", boshqa mavjudotlardan chiqib ketishi ", bu nafaqat" Ekzistanizm "tarkibida Sartre-ni" ekzistensializm "ni ko'rsatmoqchi bo'lgan narsadir. Gumanizm, "Biror kishi dunyo uchun ochiq va oldindan rejalashtirishni to'xtatish emas ..., shuningdek, ichidagi odam - doimiy qadam - cheksiz tartibsizlik.

Hyidegger o'zining XVIII-XIX asrlarning oqilona va optimistik shaklida an'anaviy insonparvarlik bilan, shuningdek o'zgarmagan qiymatlarni tasdiqlashning dogmatik shaklida kontseptsiyasiga qarshi. Ammo insonparvarlik, u antig'ulanizm nomidan emas, balki odamning ekstreativ ismida emas, uning to'liq nomuvofiqligi, uning ijodiy bilimlari.

Ekzistensializm - Tadqiqot markazida qattiq va hushyor falsafa, kuchlari etarli bo'lgan va yagona maqsadga ega bo'lgan shaxsga, tashqi va yagona maqsadga erishgan kishiga, tashqi va ichki ishni olib boradigan kishiga aylandi taqdirining og'irligi.

Gumanizm insoniy va er yuzidagi hayotni keskin tan olishni axloqiy fikrlashga olib keldi. Demak, baxtning, adolat va tenglik g'oyalari asta-sekin rivojlandi. Volto yoki beixtiyor, lekin Uyg'onish davri gumanistik oqimi shaxsiy huquqlarning roziligiga va xususan baxtli hayot huquqini tan olishga yordam berdi. Kelgusida insonparvarlik insoniyatga xos bo'lgan, munosabatlar, rahm-shafqat, rahm-shafqat, do'stona munosabatlar va o'z fikrlovchilarga nisbatan yumshoqlik tariqasida. Ko'pgina falsafiy oqimlar insonparvarlik xususiyatlarini o'zlashtirdi. Gumanizm fenomeni tarixiy qarashlar tizimi bo'lib chiqdi. San'atda kuzatib, u fanga yo'l ochdi, ilmiy-texnik inqilob, iqtisodiy barg, ta'lim, ijtimoiy o'zgarishlar va inqiloblar va inqiloblar va inqiloblarga hissa qo'shdi.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. L.m.brouna "Ijtimoiy jihatdan - Italiyaning saqichining axloqiy qarashlari

nistot "(II asrning yarmi) MSU nashriyot uyi, 1983 yil

2. Rus axloqiy tafakkur tarixi insholari. M., "Ilm", 1976 yil

3. O'rta asrlar madaniyati va qayta tug'ilish tarixidan. "Nauka" nashriyotchisi M., 1976 yil

4. Estetika. Lug'at. Siyosat, M. 1989 yil

· Anniz uglerod yo'nalishi;

Tana va ruhiy boshlanish, ong va ishtiyoqning uyg'unligi bo'lgan kishini tan olish;

Biror kishini faoliyat, faol shaxs sifatida tushunish;

Ongi va fikrlarini tan olish;

Insonning qobiliyatlarining eng yuqori uslubi bilan ijodkorlikni tan olish;

Optimistik dunyoqarash, hayotning to'liqligi uchun istak.

"Iqtidorli, bezovtalik, qarama-qarshi onglar, tezda ishlaydi, taqiqlanadi, hech qachon qoniqmaydi, hech qachon qoniqmaydi, ammo pulga tushmaydi, hayotning yaxshi nutqida, hurmat va hurmat, ulug'vor va shafqatsizlarcha xijolat tortadi O'zlari orasida "- bu yangi zotli odamlarning portreti g'urur bilan o'zlarini gumanist deb atashadi (A.stpanov).

Fed Petek, gumanistlarning ruhiy otasi: "Noto'g'ri," barcha bizga "hayotning o'zidan ko'ra qimmatroq bo'lsa, biz adabiyalinning tuprog'ida, biz fazilatdan ko'ra ko'proq sharafga intildik!" .

Insonparvarligi g'oyalari insonda ong, ijodiy kuch, korxonada, o'zini o'zi qadrlash, iroda va ta'lim hissi, ijtimoiy maqomi va kelib chiqishi emas, balki yangi madaniyat asosi bo'ladi vaqt.

Biror kishiga yangi qarashlarning dalillari - bu Uyg'onish davri munosabati: "Insonning afzalliklari" yoki "insonning qadr-qimmati haqidagi nutqda" (Taqqoslash uchun) Rim Papaning o'rta asrdagi xabarini eslang: "Odamning beparvosi").

Yangi shaxsiyatning misoli italiyalik faylasuf-gumanist bo'lib xizmat qilishi mumkin Pico Della Mirandola (1463 - 1494). 20 yoshida u 28 tilni bilar edi va inson ongining cheksizligi va o'z bilimiga bo'lgan ishonchlari shunchalik katta ediki, u dunyoning turli burchaklaridan kelgan 20 nafar ongli odamni eng qiyin muammolarga javob berishga chaqirdi. Bunday o'ziga bo'lgan ishonch Evropa madaniyatini, ayniqsa o'rta asrning ming yillik tang'onidan keyin rad etmagan.

Uyg'onish davri o'sha odamning bunday yuksalishi uchun asosni keltirdi. Piko Della Mirandolni yangi tarzda Xudo yaratgani haqidagi voqeani yana bir bor ta'qib qildi: "... uni dunyoning markaziga qo'yib, Xudo unga shunday deb aytdi:" Biz sizga bermaymiz, Odam Ato va bironta boshqa joy, o'zingizning xohishisiz, sizning xohishingiz va sizning qaroringiz uchun o'zingizning iltimosiga binoan.

Erkinlik va mustaqillik insonning ajralmas xususiyatlari deb e'lon qilindi, ammo insonning dunyoning markazi sifatida odamning fikri shu edi. Bu yangi dunyoqarashning asosi bo'lib, o'ziga ko'ra, shaxs koinotning eng yuqori maqsadi deb hisoblangan.

5. qadimiyligiga murojaat.

Antik madaniyat ilhom manbai va yangi g'oyalar manbasini tiklash davriga aylandi. Gumanistlar qadimiy joyda uyg'unlik namunasida, oqilona ijtimoiy qurilma va qadimgi dunyoni globaliga yaqinlashtirishga harakat qilishgan. Qadimiy madaniyatning unutilgan yutuqlariga qaytish Ilm, falsafa, adabiyot, san'at, klassik oltin lotin sohasida yuzaga keldi. Shunday qilib, Italiyada qadimgi yozuvchilarning qo'lyozmalari qidiruvga uchradi, antiqa haykaltaroshlik ishining bo'shlig'idan olib tashlandi va taqlid qilish uchun olib tashlandi (masalan, Mikjelgelo Injilli Hero tasvirida Bibliyadagi Dovud tasvirlangan).

XV asrda Florsiyada. Radonov akademiyasi, ma'rifatli aristokrat tomoshabin notiqlikni o'rgangan, lotin va yunon tiliga, uslub inoyatini va sevgi inoyatini o'rgangan.

Antik davrga taqlid ko'pincha paradoksal edi. Masalan, Alberti me'mori Rimini gotika ibodatxonasida yaratilgan, lotin yozuvi: "Divoe Ipumbin", ya'ni I.E. Rim qabristonlarida yozganlar "Ilohiy Iso". Ushbu misol juda ko'rsatkich: bir tomondan, Uyg'onish davri butparastlik, boshqa tomondan, Uyg'onish davri ijodkorligi va qadimiyligi ularga juda yaqin bo'lolmadi.

Uyg'onish davri davri, shuning uchun ishonch birikmasi: butparast va nasroniy madaniyat tajribasi. Bunday tajribaning yaqqol namunasi, Madonnaning yuzlari bilan butparast ma'buzalarni tasvirlagan Bottika ishi deb atash mumkin.

Shuni e'tiborga loyiqki, madaniy regress tomonidan qayta tiklanish davrini ko'rib chiqadigan O. Spendorning nuqtai nazari: Evropa hech qanday yangilik yaratmadi, faqat mexanik ravishda takroriy kashfiyotlar yaratmadi.

6. Ijilni tushunish.

Uyg'onish davri asossiz emas, odamni dunyoning markaziga, Xudoning o'rniga Xudoning markaziga qo'ydi. Uyg'onish davri mutafakkirlari ishonchli dalillarni topishdi: odam Xudoga o'xshaydi, chunki U yaratishga qodir. Ishlash qobiliyati insonning asosiy ustunligini jonlantirish davriga aylandi. Ijodkorlik mol-mulk va unvonlardan yuqori baholandi (insonparvarlikning o'ziga xos xususiyati oltin va boylik kuchiga dushmanlik deb atash mumkin).

Rassom rassomni tanib olishning ko'plab e'tiqodi, Neapolitan shohi yoki Mikelanjelga qarshi bo'lgan, uning ismi unvoniga va hatto o'z nomidan bo'lgan Mikglangeloga qarshi bo'lgan. Ismlar.

Uyg'onishning idealligi - bu shaxs - Yaratguvchi, imkonsiz narsani qamrab olmoqchi bo'lib, chegaralarni bilmaydigan universal daho ilohiy va insonni birlashtiradi. Miselanjelo, u Yaratguvchi sifatida Sistin Chapelning freskoesida yangi dunyoni yaratadi. Odamni bunday tushunish jonlantirilgan titan nomini oldi. Eng yaxshi misol - bu raqam Leonardo da Vinchi.

Uning ishida u tabiatni xaosdan yaratilgandek, tabiat va Yaratuvchi bilan kurashganga o'xshardi. Uning "Jokdarda" tabiat va insonning barcha bilimlari asosida "yuqori sintez" misolidir. Ko'ruvchida ba'zi his-tuyg'ular bilan shug'ullanishga harakat qilganda yoki uning boshqa holatlari bilan bog'liq bo'lsa, Leonardo dizaynini buzadi: Leonardo uchun bu toifalar; Axloq, ruh, imon juda insondir. Uning niyati bashorat qilingan - bularning barchasi darhol va hech narsa emas: Shaxsiy, yoshi va kamera, bu yosh asr va ayolning qiyofasi va ayolning surati, yilning o'zida, yil vaqti, Landshaftning geografiyasi va hatto uning er yuzidagi ismi tomoshabin uchun savol tug'diradi. "Mona Lisa koinotning o'zi kabi jilmayadi" (A.Yakimovich).

7. "Titanizmning teskari tomoni".

Rassomning tabiatni qaytarishga urinishining tiklanish davri o'zgarmadi va odamni qamrab olishga urinish. "Shayton vasvasasi" ushbu tadqiqotchi A.F. Solevni qayta chaqirishdi va qayta tiklangan g'oyalarda axloqsizlikning namoyon bo'lishini ko'rishdi.

Darhaqiqat, davrning kunlik voqeligini juda o'ziga xos insoniylarning inson erkinligi to'g'risida g'oyalari paydo bo'ldi. Cheklanmagan erkinlik har xil axloqiy normalarga ruxsat berish va hurmatsizlikka aylandi. Ko'p misollar mavjud. Cherkovlardagi qasos uchun idishlar muqaddas suv bilan zaharlangan. Papa Aleksandr IV o'zi tasodifan o'z tayyorlanish zaharini zaharladi. Organing Rim Papa turar joyida tashkil etilgan, Rim dadasi rim ostidagi ovchilar ov qilish uchun borishdi. Rohiblar taqiqlangan ", rohiblar orgazga berilib, yozuvchilar monastirlarni verties bilan solishtirdi. Ferandasi Neapolitan shohi dushmanlarini kameralarda saqlab qoldi, ularni rad etdi, ularni o'ldirdi, ularni stolga xizmat qildi va Ferrard Dyuk shahar bo'ylab yalang'och holda yurar edi. "Titanizmning aylantiruvchi tomoni" deb nomlangan A.F. Solov.

Antik davr ikki baravar axloqiy asosga ega bo'ldi: moyil bo'lish uchun egilib, masihiylarga qarab, qadimiy hokimiyatda, uyg'onish odami har qanday fikrni, har qanday harakatni oqlashi mumkin edi.

Gumanizmning antipetasi, aslida Italiya mutafakkirining qarashlari bo'ldi Nikolo Makivavelli (1469-1527), maqsadga erishish uchun biron bir vositani ishlatishni oqlash. Makiavelli "Sarvarim" kitobida siyosatchi uni kentur bilan taqqoslash, "yangi davlat hayvonning tabiatiga ega bo'lishi kerak" degan fikrni bildirdi. Bu umumbashariy axloq va siyosiy manfaatlar o'rtasidagi fojiali qarama-qarshilikning birinchi xabardorligi edi.

Tomas Momas Momasning (1478-1535) va itariyalik faylasufning ingliz tilida (1568-1639) taniqli Ierarxik ierarxik tizimda qurilgan Italiya fayrosialistining g'oyalari ham bo'lgan. Hayotning barcha sohalarini tartibga solish. Keyinchalik, ushbu model "to'siq kombinati" deb nomlanadi. Ushbu metamorfozning markazida erkinlikning ikki tomonlama tabiatini tiklashning juda chuqur hissiyotlari.

Italiyaning uyg'onish davri an'anaviy ravishda bir qator bosqichlarga bo'linadi:

Pratenginliklar (Kripito) - XIII - XII asr oxiri.

Erta qayta tug'ilish (Quatrocheto) - XV asr.

Yuqori tiklanish (Ginkovento) -1 yarim xViv.

Keyinchalik uyg'onish - 2 yarm XVI - XVII asr boshlari.

Prastoraliklar (XIII davr - XII asr boshlanishi) asosan qayta tiklanish san'ati uchun tuproqni tayyorladi. Ushbu davr buyuk shoir Dante Aligiga, ARNOFO disklari, haykaltarosh Nikool Pispano va Joto Di Bonononning fresko va freskoes muallifi haqiqiy san'atga aylanishi bilan ajralib turdi.

Erta Uyg'onish davri. Uyg'onish davrida adabiy ijodni anglatadi Franxesco Petrtar(1304-1374). U Uyg'onish davri tarixida bo'lib qoldi, birinchi insoniyat va qadimgi mualliflarning merosxo'rligi, uning "buyuk qadimgi xalqlar to'g'risida" risolasi tasdiqlanganidek, u "kattalar". Dunyo miqyosida shuhratda Madonna Madonna Madonna Lauraning hayoti va o'limi, ayolga muhabbatni tilab qo'ydi.

Petarxning o'quvchisi va izdoshi edi Brokekkocho (1313-1375) - Cherkovni bosib, cherkov bo'ylab satirgan "Demameron" real roman to'plamining muallifi, nozik kuzatuvlarga boy, psixologiya, hazil va nekbinlikning ajoyib bilimlari.

Sandro birinchi uyg'onish davri sehrgarining merosi Shisha (1445-1510), Flentsiyada Medici hovlisida ishlagan, qayg'uli nozik va qayg'u kayfiyatini ajratib turadi.

Haykaltarosh Dona (OK.1386-1466) qadimiy an'analarni qayta tiklash, avval yalang'och tanani haykaltaroshlikda taqdim etdi. Uning san'ati haqiqiy tarzda tavsiflanadi.

Uyg'onish davri filippe me'morchiligining asoschilaridan biri Brunila (1377-1446) Eng murakkab texnik vazifalarni qabul qildi (Florentsiya sobori gumbazi inshootining gumbazi) fundamental fanga (chiziqli nuqtai nazar) katta hissa qo'shdi (chiziqli nuqtai nazar nazariyasi) katta hissa qo'shdi.

Yuqori uyg'onish davri. Yuqori Uyg'onish davri nisbatan qisqa edi. U birinchi bo'lib uchta ulkan ustalarning ismlari bilan bog'liq, Stanrislik Titans - Leonardo da Vinchi, Rafael Santi va Mikelanjelo Buonarot. Rivojlanish vakillarining ishida Uyg'onish davri madaniyatining real va gumanistik asoslarining yuqori samaralarini berdi.

Leonardo da Vinchi (1452-1519) Uyg'onish davri vakillari orasida ruhiy va ko'p qirrali darajasiga teng. Leonardo bir vaqtning o'zida rassom, arxitektor, arxitektor, matematik, fizik, fizik, fiziok, fiziolog, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom, anatom va bilim kashfiyotlari va juda ko'p taxminlar boy bo'lgan.

Leonardoning asarlarida Uyg'onish davri vakillarining aksariyati eng to'liq ifoda etilgan bo'lib, unda fan, fantastika va niyatlar orasidagi keskin yuzlarini topish qiyin edi.

Junior Zamine Leonardo ajoyib rassomi Italiya Rafael Santiya (1483-1520) Jahon madaniyatining tarixiga inoyat va yumshoq lirikizm bilan taqlid qilib, tasviriy barshafsliklar yaratuvchisi ("Sictstinskaya Madonna") Usta, shuningdek, Vatcan Saroyi (Fresco Fresco "Afina maktabi) va me'moriy loyihalar partiyalari parvozlari bilan mashhur.

Oliy Uyg'onishning so'nggi ustasi edi Mikelanjelo Buonaroti (1475-1564) - Ajoyib haykaltarosh, rassom, me'mor va shoir. Uning ko'p qirrali iste'dodiga qaramay, birinchi navbatda, etuk rassomning eng muhim ishi - Vatikan Saroyidagi Sistin Kapella bilan birinchi bo'lib, 600 kvadrat metrni tashkil qiladi.

Haykaltarosh Mikelanjelo o'zining "Devid" ning dastlabki ishi tufayli ma'lum bo'ldi. Ammo arxitektor va haykaltarosh Mikelanjelo sifatida chinakam tan olish dizayner bo'lib, Sentning sobori binosining asosiy qismini qurish boshlig'i Rimda Butrus va shu paytgacha dunyodagi eng katta katolik ma'badi. Unga Florentsiyada me'moriy va haykaltaroshlik ishlarini, xususan, Kapelli Medici-dagi haykaltaroshlik kompozitsiyasi olib kelmadi. "Kechqurun", "Qizim", "Ertalab" va "kun", "ertalab" va "kun" ning to'rt nafar yalang'ochligi, tezkor minorada umidsizlikni aniq tasvirlangan. Ushbu fojiali kayfiyat uyg'onish davri "Kechqurun" nomidan yozilgan so'nggi titananing she'rida ovoz eshitiladi:

"Uxlash uchun shoyadki, u erda" Tezkor tosh bor

Oh, bu asrda, jinoiy va uyatli,

Yashilmang, his qilmang - juda ko'p havaslar.
Iltimos, jimgina, meni uyg'otishga jur'at etmang. "

Venetsiya san'ati. Yuqori va kech uyg'onish davrida Venetsiyadagi san'atning gullashi pasaygan edi. XVI asrning ikkinchi yarmida. Respublika qurilmasini saqlab qolgan Venetsiya vohasi va Uyg'onish davri markaziga aylanadi. Venetsiya maktabining rassomlari orasida - Darbadar (1476-1510). Uning ismi, "Jumziya" tuslari, "Uxlab yotgan Venera", "Qishloq kontserti". Venetsiya maktabining eng katta vakili - Titik Veverielio (1477 yoki 1487 -1576). Hayoti davomida u Evropada tan olindi. Titikning asarlari asosan rang-barang va kompozit vazifalarning ("kichkina magdalalar", "zamon va samoviy", "Dana", "Avliyo Sebastian", "Venera", "Avliyo Sebastian" va boshqalarni jalb qiladi.

Kechiktirilgan Uyg'onish davri. Kechikkan jonlanish davri katolik cherkovining boshlanishi bilan qayd etildi. Cherkovning aqlli yo'qolgan kuchini, madaniy raqamlarni, bir tomondan, ulardan foydalanmagan holda repressiv choralardan foydalanishga harakat qildi. Shunday qilib, ko'plab rassomlar, shoirlar, haykaltaroshlar, me'morlar faqat uyg'onish davri ulug 'ustalari (uslublar deb ataladigan) merosni meros qilib qoldirdilar. Meherizmning eng katta rassomlari orasida Jacopo PontormerMo (1494-1557).

Uyg'onish davri qul odamning kontseptsiyasiga asoslanib, boshqa falsafaga asoslanib, tinchlik va tinchlikni zabt etish haqidagi tushunchasiga asoslanib boshqa falsafaga qarshi chiqdi (S. Artamonov).

Feodalizmdan kapitalizmga o'tish davri sharoitida qayta tiklanish san'ati paydo bo'ldi. Evropadagi kapitalistik aloqalarni yanada tasdiqlashicha, Uyg'onish davri madaniyati muqarrar ravishda parchalanishi kerak edi. Uning gullab-yashnashi feodal jamoat hayot tarzi va dunyoqarashning asoslari, ayniqsa shaharlarda, yiqilib ketganda, butun savdolarida hali ham o'zlarining "axloqi" va Qulohli ikkiyuzlamachilik.

Qayta tiklanishning birinchi bosqichida, ayniqsa uy-ro'zg'or buyumlari ishlab chiqarish sohasida, ayniqsa uy-ro'zg'or buyumlari ishlab chiqarish sohasida hali to'liq hokimiyatdan chetlatilmagan; Ishbilarmon savdogar yoki bankir poytaxtiga yuzma-yuz yuzma-yuz ta'sir qilmadi. Shaxsiylashtirish, jasorat, zukkolik uning ma'nosini hali ham yo'qotmagan. Shuning uchun insonning qiymati unchalik aniq emas, balki uning kapitalining, balki uning haqiqiy fazilatlari bilan aniqlandi. Har bir fuqaroning jamoat hayotidagi faol ishtiroki, ayniqsa faol, to'liq energiya shaxsini gullab-yashnashi uchun juda qulay sharoitlar yaratilgan.

Cherkov axloqi mezonlarini o'zgartirish uchun o'rta asrlardagi odamning idorasi (rohib-asket yoki jangchi-ritsar »qo'rquv va haqoratsiz", "Yer yuzidagi baxtga intiling, uning faol tabiati ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish va tasdiqlash uchun ishtiyoqli istagi bilan qoplangan.

Uyg'onish madaniyatini shakllantirishda katta ahamiyatga ega edi, antik davrdagi qadimiylikning buyuk merosi, o'rta asrlar Evropada to'liq yutqazmagan. Qadimgi madaniyatning papurlari chinakam dunyoning barcha hissiyotida haqiqiy dunyoni bilish uchun quvonchli va ishtiyoqli istak edi. Ammo boshlang'ich jonli odamning surati antiqa klassika san'atiga qaraganda ko'proq individualizatsiya va psixologik noziklikni ajratdi.

XVI asrda Italiyada insoniy atama birinchi marta va XIX asrda paydo bo'lgan. - insonparvarlik (Lotin tilidan tarjima qilingan »insoniyat:"). Yangi (ushbu shartlar bo'yicha yo'nalishlar o'rgimchakning dunyoviy tabiatini, ularni ilohiyot tez tibbiy yordami bilan ozod qilish bo'yicha dunyoviy xususiyatlarini namoyish qilishni xohladi.

Tabiiy insoniy tuyg'ularning go'zalligi, haqiqiy inson hayotining she'riyati XV-XVI asrlardagi jonzotlarning barcha san'ati bilan bog'liq.

Arxitekturada hayotni tasdiqlovchi gumanizm g'oyalari, barkamol go'zallik istagi, dunyoviy maqsadlardagi in'omni dunyoviy maqsadlardagi tuzilishida namoyon bo'ladi. Shahar hokimligi, lodjiya, bozor favvoralari, xayriya uylari, ayniqsa keng tarqalgan va mahobatli va dunyoviy xarakterga ega. Yangi turdagi arxitekturaning yorqin namunasi italiyalik arxitektura Filippo brunleleski o'quv uyi bo'lib xizmat qilishi mumkin (1377-1446). Florensiyada qurilgan. Chiroyli yarim tirnoqli arklar bilan ustun maydonchaning yo'nalishi bilan ochilgani samimiy va mehmondo'stligini bildirdi.

Fuqarolik arxitekturasi bilan bir qatorda shaharning manfaatlariga xizmat qiladigan arxitektura turi mavjud. Boy Burgerning turar joyi saroyning quvnoqligi ruhida, chunki saroyning quvnoqligi ruhi tomonidan kelib chiqadi. Palazzo, shahar holi va ibodatxonalar bilan birgalikda Italiyada Uyg'onish davri shaharining me'moriy ko'rinishi asosan aniqlandi.

Qadimgi buyurtma tizimiga, aqlli, arxitektura tuzilishining qurilishi, binoning tektonik mantiqiyligini aniqlashning mantiqiy ahamiyatga ega bo'ldi. Buyurtma tizimining gumanistik bazasi, uning miqyosi va nisbatlarining inson tanasining massasi va nisbatlari bilan bog'liqligi kamroq ahamiyatga ega emas.

Bruntelleski Leon Battasta Alberti talabasi va izdoshi antiqa yoki derisni muntazam ravishda ishlatishni ishlab chiqdi va Florensiyada Florensiyada va kombinatsiyasida Florensiyada Palazzo Perechelayni namoyish etdi.

Bu fonda dunyoni boshqaradigan yoki uning maqsadlariga erishish uchun dunyoni boshqaradigan yoki unda faol kurashadigan odamning monumental haykaltarosh va go'zal asarlarida keng tarqalganlik uchun keng tarqalgan. Bu yerdan, dunyoviy xarakter, 15-asrlarda Italiyada yaratilgan cherkov tuzilmalari uchun o'ziga xos.

Buning yorqin misoli Sentning sobori sifatida xizmat qilishi mumkin Rimda Butrus. Yunoniston xochlari bilan o'rtada yunon xoch shaklida yunonistonning o'rtalarida, kuchli sharsimon gumbaz shaklidagi buyuk italyan arxitektori dona dona. Katolik cherkovining mutlaqo yangi turi bo'lib, unda "bu" ning "havo va" ning g'ayrioddiy ta'siri va qurilish qulayligini yaratadi. Safarni qurish va qurilishning vafotidan keyin deyarli barcha taniqli me'morlar joylashgan XVI asrning birinchi yarmida Rimda, dadamning qurilishi katoliklik va papalik davlatining pozitsiyasini mustahkamlashi bilan, uning qurilishi dadamning xohishi bilan bog'liq edi. Bu qurilish butparastning xarobalarini ushlab olish kerak edi Undan oldingi ibodatxonalar va xristian binolari.

1546 yilda soborni qurish boshqarmasi Italiyaning Mikelanjelo Buonaroti (1475-1564) italiyalik qayta tiklanishining buyuk dahosiga o'tkazildi. Predponentlar loyihasiga ko'plab o'zgarishlarga qaramay, Mikelanjelo asosiy makon (ustunlar bilan o'ralgan baraban bilan qoplangan markaziy gumbaz) tuzilishning ikkilamchi hujayralarining so'zsiz ustunligini (to'rtta kichik gumbaz) ajratib turdi (to'rtta kichik gumbaz). ). Shunday qilib, Mikelanjelo gumanistik ideallarni nishonlash bilan namoyon bo'lgan kratrik rejasiga qaytdi.

Agar Italiyada, o'rta asrlar arxitekturasi bilan taftish, shunda "Niderlandiya, Germaniya" ning shimolida, avvalgi gotik arxitekturaning shimolida, asosan gotik arxitekturani ko'proq totuvlik va bayram shakllari bilan yaratilgan .

San'at qayta tiklanish davrida san'at madaniyatda alohida rol o'ynadi va ko'p jihatdan davrning yuziga aniqlandi. Alohida maqsadlar, bir-birlari bilan, go'zal asarlar bilan bezatilgan ma'badlar va maydonlar. Boy Patrisiya vakillari shaxsiy shuhratparastlik va siyosiy hisob-kitoblardan ham, o'z boyliklarini mamnuniyat bilan to'ldirish, qimmatbaho davlat tuzilmalari, qimmatbaho davlat tuzilmalari va fuqarolar uchun tarqalgan ajoyib saroylar va jarayonlarni tashkil etish istagi.

Rassomlar, xushchaqchaqlar, oliyjanob raqobat ruhini harakatga keltirgan me'morlar, ularning asarlarida eng katta mukammallikka erishishga intilishdi.

Uyg'onish davri san'atining o'ziga xos xususiyati haqiqiy rasmning misli ko'rilmagan gullab-yashnashi edi. Rassomlik birinchi marta hayotning keng qamrovi, inson faoliyati va atrofidagi muhitni keng yoritish imkoniyatlarini ochib beradi.

Ilmga bo'lgan ehtiros insoniy anatomiyaning mahoratiga, real nuqtai nazarni rivojlantirish, qurilish burchagining ko'nikmalari, ya'ni arizalarni ijro etish ko'nikmalarini, rassomlarni haqiqatni tasvirlashga imkon beradigan birinchi yutuqlarga erishdi shaxs va atrofdagi haqiqat. Shuning uchun porloq rassom Leonardo da Vinchi va buyuk olim bo'lgan. Va eng yaxshi olimlar va mutafakkirlarning ishlari nafaqat o'ziga xos she'r va tasavvur ruhi bilan bo'lgan, balki "yangi Organon" dagi "Yangi organon" dagi "Frensis" ning hammasiga ishonishgan, ammo ko'pincha ushbu olimlarning jamiyatdagi samimiy mohiyati fantastika shaklida ifodalangan ("Utopiya" ning Tomas MARA.

Italiya olimlari barcha madaniyatning barcha sohalarida asosiy bilimlarga ega bo'lgan universal odamning idealiga ega. Uyg'onish davriga xos bo'lgan umumbasharizm g'oyasi umumbashariy madaniyatning madaniyati fikriga olib keldi va mamlakatlarning tor doirasini engib o'tishdi. "Kim hamma narsani o'rgangan kishi boshqa joyda emas; Hatto davlat va do'stlarsiz, u har bir shahar fuqarosi va xavfsiz taqdirlarning barcha vazifalarini rad qilishi mumkin, - deb yozdi XV asrning "XV asr gumanistlaridan biri.

Realizm tarixida birinchi marta jonlanish san'ati insonning shaxsiy va o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash bilan shaxsning shaxsiy identifikatsiyasini yoritishni birlashtirgan tasvirni yaratdi. Qayta tiklanishning real portreti eng yuqori handaqining davri bilan uzviy bog'liq, Vang eyka, Leonardo da Vinchi, Rafael, Durera, Tityan. Shaxsning roziligini olgani, odamning roziligi, ong odatda rivojlanayotgan jamiyat uchun zaruriy shartdir, degan ongli uyg'onish portreti.

Uning tabiatiga yangi vazifalarni hal qilish, rasm chizish texnik vositalarini ishlab chiqdi va takomillashtirdi. Keng rivojlanish, ayniqsa Italiyada, mahobatli rasmda FResco (Jazo, Mazacho, Rafael, Michelanjelo) olingan. Mosaik deyarli butunlay g'oyib bo'ldi, boy rang effektlariga yetib bordi, ammo hajm va shakllarni real ravishda yuqtirish uchun kamroq moslashdi. Terke Texnik, ayniqsa erta uyg'onish san'atida, uning eng yuqori barqarorligiga erishadi.

Rafaelning Vatikan Frescoes Uyg'onish san'atining eng katta binolariga tegishli. Vatikanning strandi (xonalari) ning umumiy mafkuraviy dasturi, Papa II papa rejasiga ko'ra, Papa II rejasiga ko'ra, katolik cherkovi va uning boshlari - Rim oliy ruhoniysi.

Della Sentia rasmlar stantsiyasining mavzusi (imzo xonasi - papa hokimiyati - bu erda insoniyat ma'naviy faoliyatining to'rtta sohasi bo'lgan. Iltimo ilohiy "Afina maktabi", she'riyat - "Parnas", "Parnas", adolatli - "donolik, mo''tadil va kuch", deb ataydi.

Afina maktabi fresco va Rafaelning eng katta ishi deb hisoblanishi kerak. O'tmishdagi taniqli faylasuflar - Dienogen, Zenon, Sokrat, Pifon va Aristotel - koinotning ma'naviy erkinligi va bilimlari nomidan ijodiy ijodiy energiya dunyosiga bag'ishlangan.

Stanovat rasmini yanada rivojlantirish, plastik jihatdan ifodali shaklni modellashtirishga qiziqadi va uyg'onadi. 20-30 yillar. XVI in. Hissiy jihatdan ko'rsatma smearga bo'lgan qiziqish neftni bo'yash texnikasini boyitishga olib keldi. Uning rivojlanishida Shimoliy Uyg'onish davrining shimoliy Uyg'onishxonasi ustasi: Yang van Sayk, Rojir Van der Even, Boavtlar, Jerom Bosch va boshqalar o'ynadi.

XVI asrda Neftni bo'yash texnologiyasi dominantga aylanadi. Ushbu texnika ustalari Venetsiya maktabining vakillari: Jorjonlik, Titik, Veronese, Tintoretto.

LED, ayniqsa Evropaning shimoliy mamlakatlarida bu graving gullab-yashnaganini kengaytirish doirasini kengaytirish. Daraxtda o'yma bilan yaxshilangan, pa metallni kesish, birinchi muvaffaqiyatga erishadi. Rembrandt, Durera, Golbien va Bruegel ishida gravir va yalang'ochlik katta o'rin egalladi.

Ochilish va keng tarqalgan tipografiyaning ochilishi gravening hema uchun juda katta ahamiyatga ega edi. Gravida giyohvandlik bezak va bosma kitobni tasvirlash uchun keng qo'llanilgan. Italiyada bir qator va'zgo'ylar, Gollandiya, Germaniya, Frantsiya yuqori mahoratlarida noyob badiiy adabiyotlarni yaratadi. Frantsuz advokat de tuliq: "Frantsiya o'zining chegaralarni kengaytiruvchi eng buyuk qo'mondoni" kitobini nashr etishni afzal ko'radi. "

Uchrashuvlar doirasida, asosan, qadimgi mifologiyadan uchib kelgan masihiy afsonalari va sinovlaridan umidvor bo'lgan an'anaviy motiflarga murojaat qilishda davom etmoqda.

Nemis Ryeissining buyuk rassomi Albcht Devrer qadimgi ustalarning obro'siga ishora qilib: "Ajoyib san'at va kuch bilan to'plangan va ko'pchilik bilan to'plangan ezgulik yovuzlik bilan o'ldirmang. Axir, san'at katta, qiyin va olijanobdir va biz uni Xudoning ulug'vorligiga aylantiramiz. Chunki ular butparast Apollon nisbatlarini berishganida, biz butun dunyo bo'ylab eng go'zal Rabbimiz uchun Masihdan foydalanmoqchimiz. Bundan tashqari, deryoning eng go'zal ayol Venerasi va Shimsho'nning qiyofasida Herkulesning paydo bo'lishi bilan Maryamning suratini o'zida mujassam etgan.

Aslida, bu eski masihiy uchastkalari va motiflarning butun tarkibidagi hal qiluvchi o'zgarishni anglatadi. Tabiiy insoniy tuyg'ularning go'zalligi, haqiqiy hayot she'riyati o'rta asrlarning tasvirlarini mistik begonalashtirishga qat'iy ham boshqacha.

Diniy mavzularda yozilgan asarlarning muhim qismi, ya'ni cherkovlar va soborlar uchun mo'ljallangan edi. Ammo bu asarlar real xarakterda ta'kidlandi va aslida insonning dunyoviy go'zalligini tasdiqlash uchun in'om qildi.

Masalan, sistin Madonna Rafael Santi (1483-1520), monastir uchun pirojniy holatida qatl qildi. Madonna zamondoshlarining g'ayrioddiy jozibasi "inoyat" (inoyat) atamasini e'lon qildi. "Go'zallik yozish uchun" - deydi Rafael o'z maktublaridan birida, - siz ko'plab go'zal ayollarni ko'rishingiz kerak; Ammo go'zallar kamdan-kam hollarda, to'g'ri tanlov qiyin bo'lganligi sababli, rassom "biron bir g'oya", uning boshida va unga ergashishga harakat qiladi. "

Biroq, ular mustaqil janrlar va rassomchilikning sekulyatsiyasining tug'ilishi: individual va guruh portreti. Oxir-oqibat uyg'onish davrida landshaft janrlari va hanuzgacha hayot paydo bo'ladi.

Haykaltaroshlikda, ayniqsa afsogologik, Bibliya, shuningdek, haqiqiy zamonaviy ko'rsatkichlar va shu vaqtning o'ziga xos xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari va uning fe'l-atvorining ta'siri bo'lgan holatda oshkor bo'ldi.

Yorqin misol, Dovudning ulkan marmar haykali (5.3 m) Mikelanjelo. Bibliyadagi afsona va belgilangan an'anaga zid bo'lgan buyuk haykaltarosh, bu g'olib emas, balki g'alabadan keyin emas, balki g'alabadan keyin emas, balki yigit emas. 1504 yildagi eng katta rassomlarning maxsus komissiyasi bu haykalni "Hokimlar o'zlarini jasorat bilan himoya qilishi va ularni to'g'ri boshqarishi kerak" degani va ularni to'g'ri boshqarishlari kerak. "

Vasiy tarqalish istiqbolli multfigururensi bilan keng tarqalgan. Unda rassom haykalning plastikligini va istiqbolli maydonning chuqurligini bo'yash xarakterini birlashtirdi, majmuta tadbirlarni ko'p sonli odamlar ishtirokida aks ettirishga harakat qildi.

Yorqin rasm "Kentavorlar jangi" ning engillashishi bo'lishi mumkin - birinchisidan biri, bu bizga kelgan birinchilardan biri, haykallar, haykaltaroshlik ishlari Michelanjelo. Ish o'n etti yoshli yigitlar tomonidan amalga oshirilganiga qaramay, unda Mikelanjelo san'atining asosiy mavzusi - qahramon odamning apototeozi, uning kuchi va go'zalligi sifatida kurash olib bormoqda.

Agar jonlanishning dastlabki bosqichlarida san'atning barcha turlari hanuzgacha badiiy hunarmandchilik bilan chambarchas bog'liq, keyin rassom va haykaltaruvchidan hunarmandchilik vositasi yuqori tiklanish boshlanishiga olib keladi. Rassomlik yoki haykalning ustasi - bu rassom, yorqin, iqtidorli ijodiy shaxsiyat, qolgan hunarmandlarning qolgan qismidan to'liq ajralib turadi. Muvaffaqiyat bo'lsa, u boy bo'lgan boydir. Ammo o'z-o'zidan ijod erkinligi, shaxsiy taqdirlarning mansubligi, raqobat va raqobat elementlari. Rassomning jamoat hayotidagi yangi pozitsiyasi, shuningdek, "yuqori" va "Hujjatlar" san'at o'rtasidagi bo'shliqning xavfi.

Keyinchalik keyinchalik bu xavf, ayniqsa amaliy san'at tomonidan salbiy ta'sir ko'rsatmoqda. Qayta tiklanish davrida munosabatlar to'liq buzilmadi. Masalan, faqat tselinini kech tiklanishining ajoyib zargarlik buyumlarini, frantsuz Palleyi, uning yuziga bog'langan frantsuz palleyi faoliyati katta insonist va mastika ustasi.

Uyg'onish davrida ilgari ma'lum bo'lgan amaliy san'atning deyarli barcha turlari, masalan, uni zargarlik buyumlari, badiiy stakan, fayans va boshqa narsalar bilan ishlab chiqilgan. bo'yoqlar, oqlangan zodagon shakllari, amaliy tiklanish san'ati xususiyatiga ega bo'lgan uslublar birligining chuqur hissi.

Yuqoridagi barchalarni Buyuk Hegelning so'zlari bilan umumlashtirishingiz mumkin: "Taslimlarning tiklanishi, tasviriy san'atning tarqalishi va Amerikaning ochilishi va Amerikaning ochilishi va u Uordning ochilishi va uzoq bo'rondan keyin Birinchi marta ajoyib kunni bashorat qiladi. Bu kun universallikni nishonlash kuni bo'lib, o'rta asrning oqibatlari va dahshatli oqshomidan keyin keladi. Ushbu kun fan, san'at va kashfiyotlarning istagi bilan ajralib turadi ... "

5. Eski rus san'ati (IX-XVII asr)

Eski rus san'ati - bu juda uzoq uslubdagi xalq an'analarining yaratilishi.

N. A. Dmitriev

Batafsil etti yuz yil qadimiy rus badiiy madaniyati davrini qamrab oladi. Uning kelib chiqishi tokyan davridagi sharqiy slavyan qabilalari hayotiga qaytadi. Umumiy xususiyatlar, shuningdek, madaniy hodisalar va shakllar orqali ko'rib chiqiladi: umumiy xususiyatlar: dinning kuchli ta'siri, an'anaviy va yopiq (shaharning yaqinligi), shuningdek, ustuvorlik kanon va anonimlik (kuchsizligi).

Qadimgi Rossiyaning san'ati Kiev kuchining san'atini, Moskva ittifoqi uchun kuchli Vladimir Suzdal respublikasi va Moskvaning badiiy san'atini, mo'g'ul-tatar bosqug'ining jiddiy sinovlaridan so'ng mamlakatning ittifoqi uchun kurash olib boradi .

Qadimgi Rossiya davlatimiz bizning milliy g'ururimiz, rus xalqi g'oyalari yoritilgan. Ma'naviy poklikka va rahm-shafqat, chidamlilik va qahramonlik qobiliyatini, mehnatkash, bag'rikenglik va sezgirlik qobiliyati - bu milliy tabiatning eng yaxshi xususiyatlari qadimgi rus san'atining ajoyib asarlarini his qildi.

Haqiqat va samimiylik, xalq hayoti bilan uyg'unlik va birlikka bo'lgan munosabat, odamlarga xos bo'lgan va uning maqsadi umumbashariy qadriyatlar xazinasida qadimgi rossiyalik xo'jayinlarining asl hissasini tashkil etadi.

Rus Domongolskaya (IX - XII asrlar erta)

Qadimiy rus davlatining shakllanishi - Kievskaya Rus IX asrga yakunlandi. O'rta asrlardagi Evropa Evropadagi eng yirik davlatlaridan biri - Tarixiy ravishda Tarixiy, G'arbiy Evropa va Arab Sharq o'rtasidagi siyosiy, savdo va madaniy aloqalar zonasini, G'arbiy Evropa va Arablarning ta'sirini namoyish etdi butparastlik davrida.

Noma'lum rus muallifi "butlar haqidagi so'zlar" (XII asr) slavyan butparastlik rivojlanishining uch bosqichini ajratdi. Birinchi slavyanlarda "Jabrlanganlar (jabrlanuvchilar) - bu yoki elementlarni boshqargan yovuzlik va yaxshi ruhlar. Ikkinchi bosqichda ular koinot va Razhannikamning qadimiy qishloq xo'jaligi shahosiga, farovonlik va tug'ilishning xudojo'ylariga sajda qildilar. Genus va yumaloq bayrami yig'im-terim festivali. Gen butun tirikchilik uchun hayotni berdi va ildiz tushunchalari manbai bo'ldi: odamlar, tabiat, qarindoshlar, Vatan ... Uchinchi bosqichda, uchinchi shahvatning iloji boricha, Perun urushining Xudosi - Ilgari xudojo'y bo'lib, xudojo'y va nassiy oilaning avliyoiga aylandi.

Pernorovdagi eng muhim xudolar orasida, vaqt - Sval (osmon va samoviy do'zax) va Dazbog (dunyo va nurning xudosi). ), Quyosh xudolari (quyosh xudosi) - blok, ushlangan, Yarilo, keyinroq ot. Striboga havo elementlari xudosi tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan va velez (sochlar) chorva mollari va boylikning merosxo'ridir. Vellar sig'ishi barcha slavyan mamlakatlarida tarqatildi, uning ismi esa g'azablandi. Druzhnoy gazlarida ular san'at homiysini ko'rib chiqdilar - musiqa va qo'shiqlar; Afsonaviy qo'shiqchi Boyn "Igor polkini" so'zi haqida ajoyib tarzda "Boyel nabirasi" deb nomlangan.

Magistral (ruhoniylar) namoz o'qib, marosim olib, qurbonning xudolarini olib kirib, jabr-i kiromni kulib yuborish joyi edi.

Ota-bobolarimizning ma'naviy intilishlari tabiatga, chuqur she'riy va rivojlangan. Qadimgi Slavica hayoti taqvim va qishloq xo'jaligiga itoat qildi va tantanali festivallar bilan birga bo'ldi. Mart oyidan boshlab Yangi Slavzlar yilidan boshlab, afsonaviy xudolar o'zlarining unumdor shohliklarini, dunyosi va birinchi odam yaratilganligini keltirib chiqardi. Maslenitsa va Bahor la'nati, semit yoki hukmsiz hafta, yozgi Ivan Klapara, qishki qadamlar va hokazolar, xor qo'shiqlari va raqslari bilan marosim bilan birga bo'lishdi. Bu qadimgi slavyanlarning aksariyati, qadimgi slavyanlarning aksariyati, qadimgi slavyanlarning aksariyati, oziq-ovqat va musiqa va rus adabiyotining aksariyati saqlanib qolgan. Axir, tug'ilish va ertaklar butparast o'tmish va epik epik bilan bog'liq

Slavyan qabilalarining badiiy madaniyati, shuningdek qadimiy va qadimiy va skytisiya Qora dengiz mintaqasi O'rta asrlardagi Rossiya madaniyatini yaratishga yordam berdi. Boshqa tomondan, u Vizantiya namunasining masihiy madaniyatini ijodiy idrok etish jarayonida shakllantirildi.

Palviriy podshohlik (politerizm), masihiy dinining (politerizm) bilan bir tengligi (polotizm), markazlashtirilgan kuch va ijtimoiy tengsizlikka o'tish, markazlashgan energiya va ijtimoiy tengsizlik bilan davom etdi. Rossiyadagi xristianlik ba'zan kuch bilan bahslashgan, ammo ko'pincha butparast dunyoqarashga moslashgan.

Solnomalar bo'yicha, 980 yilda Kiev shahzoda Vladimir Svyatosslavichchin bo'lib, ikkinchi navbatda, hal qiluvchi, hal qiluvchi (Kiev shahzodasi Askold va Dirt tomonidan 860-yillarda xristianlik qabul qilinganidan keyin) Rossiyaning suvga cho'mishi. Afsonaga ko'ra, imonni tanlash Estetik xarakter edi: Vladimir elchilari Vizantiyaviy topinishning go'zalligini, buyukligini va ulug'vorligini hayratda qoldirdi.

Xristianlik qabul qilinishi, rasmiy, davlat madaniyati va xalq madaniyati bilan o'zaro ta'sirni murakkablashtirish jarayoni boshlanadi.

Milliy tillarda topinishni tan oladigan, shuningdek, qadimiy rus adabiyotining paydo bo'lishiga olib keladi, shuningdek, og'zaki xalq ijodlari va Gretsiya, Yahudiya va Suriya tarjimasi tomonidan berilgan pravoslavlikning qabul qilinishi . Adabiy janrlar orasida "Sankt-Nesteriya", Nestorning hayoti, "Nestor" va "yurish" (IGUMEN DANILE) Falastinda ziyorat qilish). Kiev Rusning ba'zi adabiy yodgorliklari omon qoldi, ammo ular fuqaroligi, vatanparvarligi, haqiqiy tarixiy shaxslar va voqealardan dalolat beradi.

Umuman olganda, erta o'rta asrlarda domonol g'ovaklari shakllarning monumentatsiyasi kabi o'ziga xos xususiyatlarga xosdir. Arxitektura alohida o'rin tutadi. Ma'badning Vizantinli ichki shaklidan foydalanib, rus ustalari, shuningdek, yog'och me'morchilik an'analaridan foydalanganlar - ko'p qirrali ko'p qavatlar mavjud.

Avval, xronika, Kievonlik Rusning Mashhur tosh ibodatxonasi - bokira qizning yoki juda ko'p qismi - oltita oltita ustunli tuzilishning ma'badi. Uning atrofida zodagon saroyi, xor tuprasi va shahar dkasialsi bor edi. Bo'lish paytida cherkov vayron bo'ldi.

Eng mashhur yodgorliklar - Kievskaya Sofiya. Yaroslav Mudromiyada qurilgan bu bosh sobor - bu besh tomonlama, besh gips, 13- darmon ma'badi. Ichki makon boy va go'zal. Novgorod va Polotskdagi Sofiya soborlari va Sofiya Kievskayalariga ko'ra qurilgan. Garchi Rossiya X-XI asrlarda tosh qurilishi o'tkazilgan bo'lsa ham. Asosan Vizantiya me'morlari, ushbu binolar o'zgaruvchan ko'p qirrali, piramida va yangi qurilish materiallaridan ajralib turardi.

Kiev Rus surati monumental shakllar - mozaik va fresko bilan ham taqdim etiladi. Nikohlar bo'yash tizimi Rossiya ustalarida milliy fitralarni ishlab chiqaradigan Vizantiyaliklar qabul qilindi. Go'zal kanon "savodsiz uchun xushxabar" dir. Mozaika markaziy gumbazni (markaziy gumbazda va "Qurbongohda" bokira ordanadagi Masih "deb atadi. Qolgan ma'bad fresoes bilan bezatilgan (Xudoning onasi, Xudoning onasi, voizlik, shahidlar va boshqalar). Noyob dunyoviy mansablar. Masalan, Yaroslavning oilaviy, xushbo'y, musiqachilar va boshqalar bilan ikkita guruh portretlari.

XI asrda Birinchi Heday Monitalga aylanadi. Ushbu turdagi mashina rasmining ko'plab asarlari yaratildi. Mashhur Belpiiya Pecherskiy taniqli tasvirchining nomi saqlanib qoladi, u Yaroslavl yoki ajoyib Panagi icemapes yoki ajoyib Panagini tashkil etishga bog'liq. Belgilar ko'rinmas dunyoning ko'rinadigan ramzi sifatida o'qiladi. Yurish bilan eng qadimiy piktogrammalar mo''jizaviy ravishda ("noto'g'ri saqlandi" yoki Tabiatdan (Virjir xushxabarchi Luqo).

Cherkov kanon bo'yoqxonasiga muvofiqligini talab qildi. Shartli emaslik: tekislik, raqamlarni cho'zish, teskari nuqtai nazar, teskari nuqtai nazar, oltin va balandlik, oltin fonni ilohiy nurning ramzi sifatida - tasvirlarning ko'tarilishi. Rasmlar, bo'yoqlar, imo-ishoralar, yozuvlar va matnlardagi ilohiyot - bu ikonkaning maqsadi. Imonografik kanonni, magistrlar, shuningdek, rasmli rasmlar, shuningdek, aqlli (uchastkaning og'zaki tavsifi) va yuzlardagi diashkadan foydalanish uchun.

Domongoliya Rus madaniyatining gullashi (XIII asrlar boshlanishi)

Kievning qulashi tugagandan so'ng, bir qator mustaqil bir qator mustaqil bir qator mustaqil bir qator mustaqil hokimiyat - Vladimir Suzda, Novgorod respublikasi va hk .; Yagona tarixiy va madaniy jarayon bir necha oqimlarga bo'lindi, ammo Rossiyaning asl ruhiy birligi saqlanib qolgan.

O'sha paytda, "Igor polkining" va "Daniel Charpeter" haqida buyuk "so'z" paydo bo'ldi. Arxitektura tosh binolarning kamayishi va tosh binolarining konfiguratsiyasini soddalashtiradi. Novgorodda o'z cherkovi mavjud edi. Savdo omili Kievning o'ziga xos hashamatini begona edi. Bir yoki bittasi bilan kichik kubik, shakllantiruvchi cherkov. Uchrashuvsiz uchta apsid, chunki mahalliy tosh jo'shqin tishli (Neretikdagi Najotkorning cherkovi).

Vladimir - Suzdali printsiol, tosh qurilishi ayniqsa Andrey Bogolyubskiy ostida faol bo'lgan. Mashhur taxmin Kafedrati - bu katta besh kalitli ma'bad, u bilan bezatilgan ulkan besh kalitli ma'bad - xonimizning uyi. Va Nervni Kliazma singari siljiganida, o'rta arxitektura, o'rta arxitektura yodgorligi oshdi. Bu ma'bad, bu ma'badning "Bokira" tsiklining yangi bayramiga bag'ishlangan, afsonani, shahzoda Andrey Bogolyubskiyni Iaslavning o'g'li o'limi haqida qayg'urdi. Turmush qurar joyning yagona cherkovi samoviy va osmonga intilib, tasvirning fayrini uyg'otish uyg'otadi.

Kiev kuchining quyosh botgan, o'tmish va qimmatbaho mozaika san'ati yoki "miltillovchi" rasm.

Bu vaqtda "Bizning xonim yolg'on" belgisi Rossiyada "Vladimir Mabeling", (GTG) deb ataladi (GTG) Vladimirning taxminiy sobori tomonidan qurilgan. Dramatik taqdirda va ajoyib go'zallik va kirib ketish uni Rossiyada eng mashhurlaridan biri bo'ldi.

Ushbu davrning Novgorod maktabi Vizantiya-Kiev an'analarining piktogrammalari bilan ifodalanishi mumkin. "Qo'llanma bo'lmagan" (GTG). Rossiya harbiy horuughlarida bu Masih-zafarli tasvir edi. "Ustyugovskiy e'lon" (vaqtincha) monumental belgi. "Zlagy Vladigye farishtasi" (TRM) belgisi keng ma'lum. Rasmlarning jiddiyligi va ta'sirchanligi, qarama-qarshi ranglarning kombinatsiyasi, shakllarning shakllarini birlashtirish - Novgorod maktabining o'ziga xos xususiyatlari.

Eng yuqori darajada, qadimiy rus madaniyatining rivojlanishi mo'g'ul-tatar bosqini to'xtatildi.

XIII-XV asrlarning ikkinchi yarmida rus madaniyati.

Agar 1240 dan XIV asrning o'rtagacha bo'lsa. G'arbiy feodallar (nemis, Tver, Daniya, Litva, Litva, Litva va Polsha), XIV asrning ikkinchi yarmidan kelib chiqqan holda madaniyatning barcha sohalarida sezilarli darajada pasayadi. XV asr oxirigacha. Bu milliy o'zini anglash, Moskva boshchiligidagi Rossiya erini birlashtirish istagi paydo bo'ldi. Vizantiya mag'lubiyat va turk qoidasida Bolqonning muassasasi Moskva Rossiyasining pravoslavlik markazi sifatida Moskva Rossiyasining ma'nosini mustahkamladi.

Mongol tatarlarga qarshi kurash, eponimdagi folklorning asosiy mavzusi va tarixiy qo'shiqning yangi janri (masalan, Avdaazanchka haqida yangi Ryazanning qurilishini boshqarayotgani). Adabiy hikoyadagi etakchi janr ("Ryazan Ryazanning ertaki", "Ryazan Ryazan erining so'zlari", keyinchalik Mamaev jangining g'alabasi haqida tarixiy asarlar mavjud. "," Zadonchina "," Zadonchina "ning" Zadonchina "turkumining xronikasi," Igor polkini ") yaqinlashdi.

Novgorod arxitekturasining mustaqil rivojlanishi, boy bezak bilan oddiy va konstruktiv tozalash, klassik bir xil ko'zli va ma'bad turlarini yaratishga olib keldi. boshqa davlatlar.

Pskov asosan mudofaa arxitekturasini ishlab chiqdi. Izborsk qal'asi - qadimiy Rossiyaning eng yirik tuzilmalaridan biri. XV asr - Pskovning arxitekturasining jadal rivojlanishi vaqti, 22 cherkov qurildi.

"Pochta qurilishi" davrida tosh qurilish va Moskva printsipiallari katta imkoniyatlarga ega. Moskva, Kolomnaning, Zvenigorod, Majaysk, Majaysk, Rannonoskovskoye arxitekturasi lomping bilan keng kosali va Kokosnikovning eng ko'zli valstukning yangi turini yaratdi. Yuqori baraban va portallar uchun zinapoya tizimi (Trigaiy Monastery, Najotchi Moskvadagi Serronnikova Monaster).

Rossiyani Vizantiumdan uzoq muddatli ajratish va Rossiya erlarini ajratish XIII asrda shakllanishga majbur bo'ldi. Novgorod va Rostov rassomlar va XVda. - Tversskaya, Pskov, Moskva va Vologda. Barcha saqlangan Novgorod yodgorliklarining aksariyati. Qisqa "qo'zg'olon" anjirin anjiriga qarshi "Riot" hujumchisi ("Sainry Jon Tedipner, Georgi va tegirmonlari", MRM) bo'lgan. Ularda oldingi san'atdan yorqin bo'yoqlar, bezak, shaklni grafik shakllantirish ("Nikola Lipenskiy", Novgorod muzeyi).

XV asrda Monumental Fremeo Rassom Novgorod gullab-yashnamoqda. Buyuk Vizantian Faofan Yunonistonga katta ta'sir ko'rsatdi. 1378 yilda u Sava Pa Ilyin jamoatini bo'yab oldi.

Domeda - Masih pantokor (Qodiri) va baraban - Rokki, Appsid - Missiya (Eucharist) va Sent-da Go'zal mae niera f. yunon kuchi va jasorati bilan tashlanadi: ko'zning keng zarbasi, qizil-jigarrang va sariq rang ochilgani sifatida, qizil-jigarrang va sariq ochilgan vositalar - barcha konfidentli vositalar hukmi hukmronlik qilmoqda ishtiyoqli ruhiy yonishning timsoli.

Dastlabki piktogrammalarga ko'ra, "Payland" Novgorod "Vatan" ning ulug'vorligi uchta farishta, taxtda, Xudo o'g'il o'g'li - Xudo o'g'il o'g'li, muqaddas ruhning shaklida emas, balki muqaddas ruhning shaklida emas, balki muqaddas ruhning shaklida emas, balki muqaddas ruhning shaklida emas. Izisyga qarshi kurashish uchun bunday ma'lum bir shakl kerak edi, Muqaddas Uch Birlikning dogmaini rad etdi. XV asrda Ikki-uch soatlik tasvirning yangi turi paydo bo'lib, tarixiy rasm sifatida qabul qilinadi ("Bokiralik" Novgorod "ning eng muqaddas" Plya "jangi belgisi bo'lgan" Sumdaltsy ").

Moskva XIV- XV asrlarda ko'maklashish va filialda rasm chizish. Men o'zingizni teng bilmadim. F. Yunoncha Moskvaga ko'chirilgan vaqtga ko'ra, bu erda asl san'at an'analari ishlab chiqilgan. Moskva ustalari Feofandan o'rnak olishadi, lekin unga taqlid qilmaydilar. Yunoniston ustalari rahbarligida, Viril, Arxangelskiy, Arxangelskiy, Arxangelskiyning taxminlari cherkovi bo'yalgan. Faofan doirasining eng yaxshi piktogrammalari "Bokira" ning aylanmadagi "bokira qizning taxminlari" deb taxmin qilish taxminchidan "Donskaya xonim" deb taxmin qilishdir (GTG).

Kremlning Iykonostazini yaratish bo'yicha Ikontatsiya sobitasi, Xefofan Yunon va Andrey Rubl, qadimiy Rossiyaning eng katta rassomi bilan uchrashdi. Yuqori iconostazi Rossiyaning milliy fenomeni bo'lib, uning shakllanishida ushbu ajoyib tasviriy bo'yoqlar katta rol o'ynadi.

Ibodatda Xudo bilan birlikning to'liqligi - bu g'oya iconostazi tarkibini, lehim va rangli ritm va ranglarni ochish. Ma'badning arxitekturasi bilan bog'liq bo'lgan piktogrammalar (Rassomlar). "Xronologik" pyhyuliik ikonostazi o'qiladi: yuqoridan - Odam Atodan Muso Ahd Jamoatining Markazda Muhammadning Uch Docnity-dagi Frantsiya safari; Quyida - ikki qatorli qator va bola bilan markaziy ikonkada; Rojdestvodan Rojdestvo hayotidagi tantanali voqealar rumida. keyin ibodatni qutqarish bo'yicha (markazda) inoyat haqida Deus piktogrammalari; Mahalliy unvon pastda joylashgan edi - quvonchli piktogramma, ayniqsa bu hududda va ma'bad ikonka (qirol darvozalarining o'ng tomonida).

Grekning Fastan Faofan puchlari Blagoveshchayn soborida 7 ta piktogramma va 7 ta bayram kombinati, afdey Rubl tomonidan yozilgan. Bu ulkan tasviriy tasviriyan haqida ozgina ma'lum. Vladimir taxmin qilishda u 6 metrlik 61 piktogrammada, eng yaxshi piktogrammalarda "Bizning xonim Vladimir" eng yaxshi piktogrammalari orasida. Mo''jizaviy ravishda Zvvigorodskiy Chinni saqlab qoldi: "Archangel Mixail", "Najotkor", "Najotkor" - Masihning eng yaxshi surati - haqiqat ustozi.

A. RUBIV - "Uch Birlik" A. Rubyev - "Uch Birlik" Sergi Radonejhni Uch Birlik Sergiya monastirining Uchbirlik sobori uchun maqtovga yozilgan. Belgi tarkibidagi birlashma va ilohiyning Uchbirligi haqidagi ilohiy g'oyalar bilan cheklanib qolmaydi, u o'zini chorva hayvonlari, odamlarning ulug'vor g'oyati, insoniyatning chinakam erkinlik shartlari sifatida olib boradi.

Rossiyaning rus madaniyati XV-XVI asrlar madaniyati.

Ikki yarim asrdan keyin deyarli to'liq yakka tartibda, yosh rus davlatining madaniyati G'arbning uyg'onish davri bilan aloqa qildi, Evropa davlatlari orasida o'z mavqeini mustahkamladi.

Tarixiy qo'shiq bilan bir qatorda, folk ballada ("Pskovning o'g'li uchun dahshatli o'g'li", "Pskovni himoya qilish"). Jinsiy jamoatchilik va tarixiy adabiyot, bu avtokratlar va cherkov bilan ittifoqini mustahkamlash g'oyasi bilan taqlid qiladi. Isrofli hikoyaning yangi janri ko'rinadi, uning qahramoni faol savdochiga aylandi.

Moskvaning nomzodi qurilish sohasi hamrohlik qildi. Eng go'zal ustalarning yonida Evropaning eng yaxshi me'morlari butun Rossiya bo'ylab ishladilar va kommunal arxitektura uslubini yaratdi. Kremlda Ivan Kalita davrining eski ibodatxonalari joyida yangilar qurildi. Birinchisi taxminlar sobori tomonidan qurilgan (Italiya arxitektori Aristotel Fieivavatanti) bitta ichki makon bilan ajoyib xochli ichki ma'baddir. Blagoveshaksskiy sobori, Pskukovning buyuk shahzodasi ustasi qurildi. Azizlarning an'anaviy tasvirlari orasida Buyuk rus shahzoda shahzodalari va Vizantiya imperatorlarining portretlari orasida. Archangel sobori (Italiya arxitektori Aleviz yangi) XV asrda Italiya saroylari arxitekturasining an'anaviy elementlari va xususiyatlari yangilangan. (Boshlarning chig'anoqlari, bezakli portallar, dumaloq venetsiyaning derazalari). Ushbu soborda - davlat nekropolisi - ajoyib knyazlar va shohlar dafn etilgan. Granuiana kamerasining sobor maydonining ansamblini (Marko Ruffo, Pietro Antonio Sari), o'rtada to'rt metrlik maydon bilan bir-biriga mos keladi.

XVI asr boshlarida. Tanlangan cherkovning yangi turi tosh arxitekturada paydo bo'ladi, bu rossiyalik yog'och me'morchilik an'anasini jonlantirdi. Taniqli ikkita ma'badlar dahshatli edi. Kolomenskiyda ko'tarilish cherkovi kichkina Ivan IVning tug'ilishi sharafiga (Grozniyning kelajagi) - taxtning merosi; Cherkov-ona yurtning ulug'vorligi. Chodir cherkovining ixtiyoriysi Bazilning sobori edi

(Ravy-da yoping) - me'itchori barma va Kreml devorlari ostida joylashgan Qozon xonligining zabt etilishi xotirasi. "Ustunlar" markaziy chodirida sakkizta kichikroq, g'aroyib fazilatlar - ko'p millatli ajoyib tosh she'ri. Bu rus xalqining me'moriy dahlizining ko'tarilishi edi. 1551 chi chodir binolari Vizantiya namunalariga zid ravishda 100 kishilik sobor taqiqlangan.

XV asrning ikkinchi yarmini rassomlar orasida. Dionisiy ajratilgan. U "Rubyevskoye" yo'nalishlarini davom ettiradi va undan chekinadi. Ko'rinib turibdiki, obro'li kelib chiqishi, Dionsius malika, monastir va poytaxt buyurtmalaridagi katta Artelni boshqargan. Uning piktogrammalari "Qutqaruvchi" va "Xochga mixlash" va "Xochga mixlash" va Jit-Metropolitan va Alekson. Dionisiyus eng ajoyib yodgorlik - Fressius frescoes - bu eng yaxshi Azure ohangi bilan birlashtirilgan - Ranglardagi sehrlarning yalang'ochlanishi. Rubl chuqurligi va soddaligi bayrami tantanali, muvozanatli va dekorativ egallaydi. Dionguziydan keyin, qadimiy Rossiyaning epik qo'shig'i asta-sekin pasayadi. Tekzul samaraning qarorlari, san'at jamoatning qo'lida vositaga aylanadi va o'zi mustabid avtokriya vositasidir. Cherkov nazorati sharoitida bu ijod puflandi, shablon va hunarmandchilik ustunlik qildi.

San'at shtatining tarixiy va allegorika janridagi Ivanning tantanali qaytishi haqidagi rasmiy siyosiy g'oyalarni tantanali evaziga - "Samoviy Shohning muborakligi". "Moskva - uchinchi Rim" g'oyasi Novodevichy monastirining bo'yoqida mujassam edi.

Bu XVI asrda. Buyuk rus tabiatining madaniyati va rus xalqining madaniyati tarixi o'z so'zining ma'nosidan boshlanadi va qadimiy rus badiiy madaniyatining rivojlanishi yakuniy bosqichga chiqadi.

6. Qadimgi Rim san'at madaniyati

Asrlar va ko'p asrlik tortishuvlar, ... keling, universal tukda taqdir beramiz. Rim tuproq qanotining orqasida. Oqil tomonda, g'alaba qozongan barcha haqiqatlar, Senyu Rim huquqlari ostidagi Senyu Rim huquqlari ostida, yangi qotishma bilan ta'minlandi. - Rim Vladyka ishini yakunlab, imperiya imperiyani qichqiriq va qichqiriqlarga etkazishda erishildi.

V. Bryusov. "Sveta fikrlari"

Ozodlik Rim ko'paydi va Svali Putublara.

A. Pushkin. "LIININA"

Rim tsivilizatsiyasi qadimiy madaniyatning yuqori darajada gullab-yashnayotgan davriga aylandi va shu bilan birga oxirgi sahifasi. Rim davlati qishloq jamoasidan daryodagi yo'l yo'lidan o'tdi. Dunyo kuchlariga Tiber. "Abadiy shahar" Buyuk Britaniya orollaridan tortib Shimoliy Afrika sohillaridan, Herkultar Stownlar (Gibraltar) Osiyoning chuqur mintaqalariga.

Rim madaniyati (VIII asr. P. - V. P. E.) yunondan ko'ra murakkabroq masalasi edi. Rim qudrati - Italiya aholisi, yunon mintaqalari, Yunon mintaqalari, Yunon mintaqalari (Misr, Pergamiy va boshqalar) tomonidan berilgan ko'plab qabilalar va xalqlar ishtirok etishdi. Yunon va Rim madaniyatlarining sintezi shakllantirildi - Livenn Greco-Rim madaniyati (I-V). N.). Bu o'rta asrlar davomida Vizantiya, G'arbiy Evropa va ko'plab slavyan davlatlarining o'rta asrlar tsivilizatsiyasining asosini tashkil etgan edi.

"Rim" so'zi o'zining ulug'vorligi, shon-sharafi va harbiy karor, boylik va yuqori madaniyat bilan sinonim bo'ldi. - Hamma yo'llar Rimga olib boradi, - dedi dunyoning poytaxti haqida mashhur so'z. "Abadiy shahar" ning yaqqolligi haqidagi xabar (476 N. E.) zamondoshlarini qamrab olgan momaqaldiroqqa o'xshash edi.

Rimda, Rim xalqining maxsus botqoqlik g'oyasi va o'zini o'zi o'zi bilan o'zi o'zi hukmronlik qilishdi. Obnidorlarning urf-odatlari, ota-bobolarining urf-odatlari bo'lgan, o'z vatanlariga hayot, vasiylikni hurmat qilish va sevgi uchun hayotni qurbon qilishga tayyorligi - bu borada Rim mafkurasi bor edi.

Ishlar, ayniqsa, Rim, ayniqsa olijanob perisliklar, taniqli siyosat, urush, qishloq xo'jaligi va yurtlar. Davlat boshqaruvi va qonunlari, yo'l qurilishi va harbiy badiiy rimliklar, adabiyot va san'atdan barkamollik yunon magistraliga muvaffaqiyatli bog'langan. Biroq, haykaltaroshning ishi hunarmandchilik sifatida ko'rildi, xususan, Rim haykaltarosh portretining anonimligi.

Rimliklarga qarshi antiqa insonparvarlik tahliliy dunyoqarashning xususiyatlarini o'zgartirdi: Tirik nasli, fikrlashning aniqligi va tarixiymutigi afsonani yunon tilidan uzoq bo'lgan madaniyat asosida yaratilgan. Amaliyot Rim madaniyatining barcha sohalarini qamrab oladi.

Agar yunon xalqining dahosi - bu daho badiiy, keyin Rim daho-siyosiy, uning ta'siri va hukumat manfaatlarini kengaytirishga doimo intilmoqda. Rimning tashqi tarixi doimiy urushlar hikoyasi. Ichki tarix tinch va qonli. Qalqon va puti terapoyasi orasidagi kurash, siyosiy partiyalar, aristokratik oilalar orasida o'lmagan.

Barcha yozilgan tarix, afsonalar va din, turli xil san'at turlari, dastlab Rimliklarning harbiy kuchlari g'oyasini oldindan belgilab qo'ygan, abadiy va o'zgarmaydigan.

Din, ayniqsa, ayniqsa, mahalliy islomiy imperiyaning inqirozi davrida xristianlikning dunyo diniga jamoa (oilaviy, qo'shni va fuqarolik) dinidan rivojlanib bormoqda.

- Gretsiya, qo'lga olingan, g'oliblarni juda qattiq bosib oldi - Rim shoirining ushbu iborasi, xudolarning yunon panteonini qarzga olgani haqida aytilgan.

Yunonistonlarda Rimliklar jamoatning xudolarini tarbiyalash va ularga ibodat qilish va ibodat qilish uchun odat tusiga kirgan. Yunon Zevs Rim Yupiter, rafiqasi Hera, ARESA bilan Venery bilan Venery, Neptun, Dioniss bilan venemiye bilan bo'lgan Artemoda bilan aniqlandi Vakch va t d.

Bu, aniqroq, aniq Rim ustalarini nusxalash, Avgustus oktaanidan beri imperatorlik dinini tasdiqlash va tarqatishda alohida o'rin tutgan. Biroq, Rim mifologiyasi va dinining markazida - G'olibona PRUCK Urushlari arafasida va ulardan keyin hosil bo'lgan Rim afsonasi. Rimning ulkan harbiy ustunligiga qaramay, qadimiy madaniyatli davlatlar Rimliklarni "vahshiylar" deb hisoblashgan. "Buyuk kuchlar" orasidagi "qonuniy" masalani kuchli bo'lish edi. Shunday qilib, yunon madaniyatiga bo'lgan ehtiros, rimliklar va Italiklarning yunonlar va troyanlar bilan aloqa qilish istagi. "Ajdodlar" qahramonlari haqida hikoyalari bor edi: Venseri Veneraning ma'budasi, Troyning ostidan, bo'ri va boshqalarga qaratilgan.

Qadimgi an'analar miloddan avvalgi 753 yilda sodir bo'lgan Rimning poydevorini ataydi. Er, afsonaviy Romulu, murozani qayta tashkil etganda, yangi shahar chegarasini belgilab, birodarni birodar bilan o'ldirdi. Romulus birinchi Rim shohi bo'ldi va yangi shahar uning ismini oldi.

Kesariyaning Imperatorlik ixlosmandlarining tarqalishi bilan Senat, shuningdek, imperatorni xudolarning mezbonlariga, u uchun ma'badlarni yaratdi. Rimning shaxsiyati Rimning qudratini ramziy qildi. Uning dinlari abadiy shaharni ushlagan Rim-ma'bad ila bo'lish bilan birlashdi.

Fath qilingan Rim va Yunoniston Rim arxitekturasi strategik reja va imperial amperiallarga muvofiq misli ko'rilmagan umumiy jamlanayotgan shaharlarni rejalashtirish bilan birga bo'lgan Rim arxitekturasiga erishgan Rim arxitektsiyasida yutuqlarga erishdi. Grandinlik, ulug'vor, shomponli rim arxitekturasi, shuningdek, amaliy maqsadga muvofiqlik, yangilikni qurish usullari va konstruktiv echimlar yuqori darajada. Rim yutuqlari, arkning keng qo'llanilishi va sharsimon gumbazni qurish kiradi.

Rim jamiyatining ehtiyojlari yangi tuzilmalarning yangi turlarini tashkil qildi: Brandi Raman hammomlari, zafarorlar va ustunlar, imperatorlik va ustunlar, imperatorlik va ustunlar, saroylar, "Villar", Teatrlar va boshqalar Temples, ko'prik, Qabr yodgorliklari, Rim tuproq ustida yangi me'moriy yechim Qabul. Rim me'morchiligining asossizligi fazoviy farqda, ulkan me'moriy komplekslarning yaxlitligi, geometrik shakllarning timsolidir.

Dunyo mashhur Rimlik suv yo'llari, asfaltlangan yo'llarning birinchi, "Yo'llar malikasi -" Yo'llar malikasi ", bu 31- yillarda qurilgan. Er va VII asrda nomlangan. Dunyoning mo'jizalari.

Sarlavhaning yodgorliklarining xati (Quddusni egallab olish sharafiga) va Konstantin ajoyib saqlanib qolgan. original yodgorlik kampaniyasi hayoti va holatlarining uzatish tasvirning hujjatli aniqlik bilan tarixiy relyefining yorqin namunalarini berdi ikki-yuzinchi tasma yordam bilan bezatilgan, uning ma'badda oldida imperator Trajan 30-metrlik ustun, bo'ldi janglar bilan urushlar.

Shubhasiz, qadimgi Rimning eng katta yodgorliklari kolozitsiya va panteon.

Qadimgi Rimning eng ulkan ajoyib tuzilishi Flaviyevning amfiteatridir (75-82. N. ER) - uning tosh piyolaida 50 mingga yaqin tomoshabin.

Koloseyaning ismi yaqin atrofdagi kolosozlardan kelib chiqadi - keyinchalik Helosning raqamiga aylantirildi. Koloseyaning kuchli elastik oval bilan paydo bo'lishi og'ir energiya bilan amalga oshiriladi. Bu tuyg'u nafaqat binoning ko'lami (bo'yi taxminan 50 m, diametri 156 m va 188 m), shuningdek oddiy kataklangan ritmlarning tantanali qudratini ham tug'diradi. To'rt stier uchta buyurtma elementlari bilan bezatilgan: quyida (qarzga olingan Vatroy), yuqorida uchinchi yarim ustun, uchinchi va to'rtinchi (yuqoridagi to'rtinchi) korinf uslubida; Arched amfiteatece kompozitsiyasini to'ldiradigan tosh uzuk ehtiyotkorlik hissini yaratadi. Hatto xarobalarda, bir marta bezatilgan haykallarsiz ham, kolosseum murakkab kuchni nafas oladi.

Pantheon (118-125), imperator Adriana va asosiy tomonga bag'ishlangan "Yunonistonning 118-125" va Damashqning "Ma'badlari" ning kengligini oshiradi Rim xudolari.

Ichkarida etti nichchada, Yupiter, Mars, Venera, Roma va boshqa xudolar siqilgan. Panteon - bu mahobatli ayiqli tekislangan Rotunda bo'lib, ular yarim sharda joylashgan, ma'badning kirish qismi keng oltitilgan qismi: kompozit (aralash) order bilan bezatilgan. Ba'zi og'ir vaznli, ma'badning paydo bo'lishining keskinligi, "OKO Pantheon" laqabidan to'qqiz metrli teshikdan, "OKO Pantheon" laqabidan olingan, "OKO Pantheon" yoki uning balandligi diametri 40 metrdan ortiq). Panteonning ichki qismi tinchlik va ajoyib ulug'vor uyg'unlikni keltirib chiqaradi. XIX asr oxirigacha. Uning gumbazi dunyodagi eng katta bo'lib qoldi. O'rta asrlar davrida panteon xristian cherkoviga aylandi va B, 1520. Ular Unga buyuk Rafael tomonidan dafn qilindi. Bu ulug'vor bino, go'yo koinotning zarrachasi, qadimgi makonning eng so'nggi asari, imperiya va Rim me'morchiligining yuqori qismida arxitektura.

Shuningdek, jahon ahamiyat va qadriyatlari, Rim haykallari - qadimgi Rimning tarixi, yuzlarda qadimgi Rimning tarixi, misli ko'rilmagan balandlik va Buyuk Imperiyaning fojiali o'limining tarixiy "hujjati". Roman portret ajdodlarimiz Rim sig'inish bilan, shuningdek, bir yunon Yunon haykaltaroshlik bilan, fath Etrüsk dafn sig'inish bilan bog'liq bo'lgan: Biz marhumning wax niqob bilan zarbasidan odat va oila a'zolarining haykal portretlar tutish. Shunday qilib, ajoyib aniqlik, hatto "tabiiylik" va plastik xususiyatlarning shafqatsiz haqiqatligi. Bu, ayniqsa Rim imperatorlarining keng galereyasi bilan bog'liq.

Ilk imperiya, Rim san'atining davrida, Rim san'atida, imperator kimligini tasdiqlovchi rasmiy tartibni amalga oshirgan holda, hukumatni lavozimidan ozod etishga o'rgangan.

Avgust, avgust, avgust, avgust, avgust oyida tantanali ravishda tantanali bo'lgan qahramon klassik an'analarida haykaldirdi, bu uning boshiga qurbon qilingan yunon klassikasi an'analarida haykaltaroshlikdir va nihoyat. Avgust Yupiter tasvirida (Olimpiya Fidiyevskiy zyuus namunasi bo'yicha). Neron, Caligullar, Karakalla, "Askarning imperatori" galereyasi va boshqa bir paytda - "Askarning imperatori" ga qarshi va boshqalarga tegishli davlat faoliyatini qidirgan ziddiyatli tasvirlar. Imperator-faylasuf Mark Aurelius ham eng yaxshi Rimning hokimi Rumning xotirjamligi, dunyoning sehrgarini, dunyoning sehrgarini qizg'in fikrni qo'llab-quvvatlayotgani, kim borligini izladi To'liq suyaklar tomon sichkalarga ko'proq suyanib. Biroq, Mark Ozarbay, hech qachon qahramon imperatorni, ot sporjidan birinchisi yaratilganini anglatmaydi.

Shubhasiz, Rimning haykallarining taniqli bronza xolini, quyma, go'yo Etrusk ustasi. Kapitol tepaligida etsiyali aloqalardan keyin yondigusli podshohlarning ag'roki

Qadimgi Rim badiiy madaniyatining ajoyib sahifasi Oltin Lotin bilan bog'liq. "Yoshi yosh avgust" eng samarali Rim she'riyati uchun aniq bo'ldi. Uning gullab-yashnaganligi vergili, Horasce va tashishning ismlari bilan bog'liq.

Virgil Marona Enai va sahobalaridan Trojan Wanders "haqida epik dostonida" Aneida "yaratish uchun" Rim Homer "deb ataladi. Shu bilan birga, she'r Rim yana bir qahramoni bor. Markazida . asosi - "Aneida" ilohiy baliqchilik asosida uning abadiyat ideal Troy o'lim, Eneja fojiali sevgi va uning missiyasi ochildi Karfagen Didona, AfterLife Shohligi to'g'risidagi qahramonning safarga, malikasi tashkil Grand Siti, va boshqa tadbirlar Rim xalqining milliy doston ham qayta qilinadi. "Aneida" o'n ikki kitoblarida ajralmas Rim va imperator Avgust qo'lqop uyg'onish., afsonaviy ajdodlari, vatanparvarlik va inson his-tuyg'ularini samimiy tushunish ulug'lab.

Agar vergi klassik roman epik, so'ngra Horasce (kvinte Horac flycc), do'st va zamonaviy vergirni yaratgan bo'lsa, klassik Rim so'zlarini yaratdi.

Horasce, shuningdek, ota-onaning fosiqligini ota-bobolarga loyiq deb atagan, ammo u axloqning qadimiy go'zalligini yo'q qildi, u sevgi haqidagi "Golden" ning "Oltin ma'no" dan zavqlanib, sevgi haqida, quvnoq pirushi haqida yozishni o'rgatdi Do'stlar bilan. Horasl she'riyatining eng yaxshi she'rlari, uning "OD" orasida mashhur "yodgorlik" bor; Bu Odoy A. S.Tushkin tomonidan ilhomlangan "Men o'zim uchun yodgorlikman ..."

Vergiliya va Xoroha ishi, uning zamonaviy Ovid Noroni ommaviy ravishda ommaviy ravishda ommaviy ravishda ommaviy ravishda avj olgan. "Sevgi va ehtirosli qo'shiqchi", Ovidning sharafi asrni tugatib, Oktavo Avgustus deb nomlangan qora dengizning qattiqqog'ida aytilgan va unutilgan. Aftidan, imperator o'zining siyosatini qondirmagan ovozidning she'ridan norozi edi.

Ovid "metamorfozning asosiy she'riyati" - bu ba'zi telekanallarning boshqalarga o'zgarishi haqidagi antik afsonalar to'plami. Shunday qilib, narkisus narkisis gul bo'ldi; Qizning ajoyib haykali hayotga keldi, bu pigmalion olib, uni sevib qoldi; Apollonning ta'qib qilinib, Dafnoning nymfasi, Laurel daraxti va hokazolarga aylandi, natijada yunon va rim mifologiyasining eng boy anjumanlari (ikki yuzdan ortiq) eng boy anjuman (ikki yuzdan ortiq) tug'ilgan.

Lotin tili o'lik, ammo busiz zamonaviy zamonaviy, dunyo madaniyati. Lotinni o'rganadigan kishi dunyo madaniyatini aks ettiradi. X asr boshida. Bc e. Lotin tilida faqat Appennesning kichik bir sohadagi populyatsiyalar, shunda Arxeik Lotin klassikani o'zgartirdi, bu tilni Rim shogirdlari va Rim she'rida, Rim she'rida. Romanesque tillar (boshqalar Italiya, Frantsiya, Ispaniya, Portugaliya, Ruminiya, frantsuz, ispan, portugal, rumin,) Lotin asoslangan Yaqin asri (Italiya, va hokazo) shakllangan edi, va Lotin katolik tili bo'lib Cherkov va o'rgimchak. Va zamonaviy fan Lotin bilan chambarchas bog'liq; Yunon bilan bir qatorda, u ilmiy terminologiyani o'qitish manbai bo'lib xizmat qiladi.

Qanotli lotin so'zlari zamonaviy madaniy insonning nutqini bezatadi va boyitadi. Lotin "Terra Incognita" ("noma'lum er" ("noma'lum er") va tarix yanada tushunarli bo'ladi. "Urbi-Orbi" ( "SHAHAR VA MIRU") - Qaysarning fil universal ma'lumotlarga yangradi: "Veni, viza, Vici (" qo'lga kiritdi, kelib arra »), siyosat, shuningdek, qonun:" bo'l EMPER "(" bo'l va boshqar "). Biroq, Rim jamiyati "Roman San-Yense") hayotda asosiy narsa yulduzlar ( "Pern Asper Astra») uchun tikan orqali bartaraf orqali o'zini ( "da ipsum YOG'OCH"), hayot yurishlarni bilish ekanligini tushunib. Va insonning umid uchqunining qalbida - "Hozirgacha men nafas olaman, umid qilaman" ("Ertasi shon-sharaf o'tadi" ("Sik Transit Gloria Mundi") va Keyin silikat jimlik va sukut saqlaydi.

Ehtimol, ruhiy Ahd: Yunon-rim dunyosi yunon-rim olamining so'zlari - "Mea Mekum Porto" ("Siz bilan birga sevaman") ichki tarkibidagi insonning haqiqiy boyligi.

7. Qadimgi Yunoniston san'at madaniyati

Odamlarning qadimgi elala bolaligi ... Bularning barchasi yanada go'zal bo'lib, hech qachon takrorlanmaydi.

"Qadimgi Yunonistonning badiiy madaniyati (" qadimiy "deb ataladi. Shunday qilib, uyg'onish davrining yunon-rim madaniy madaniy madaniy madaniy madaniy madaniy madaniy madaniy madaniy madaniy insonlarni taniqli taniqli. Kontseptsiya saqlanib qolgan Klassik antik davrni sinonimi va qadimiy sharqdan yunon-rum madaniy qismini ajratadi.

Qadimgi dunyoning tarixi va madaniyati bir necha davrlarni ajratish odat tusiga kiradi.

1. Egean San'at (kronika-Miktena madaniyati) - miloddan avvalgi 3-2 ming mil. e.

Gretsiya san'ati - bu - Xi-VIII asrlar. Bc e .; Arxaic - VII-VI asrlar. Bc e .; Klassik - V-IV asrlar. Bc e .; Yunoniston - IV-I asrlar oxiri. Bc e.

ErtucuS - VIII asrlar badiiy. Bc e.

Rim san'ati - Shohlar - VIII-VI asrlar. Bc e .; Respublika - v-i asrlar. Bc e .; Imperiya - i B. Miloddan avvalgi. Reklama

Egean basseynida yashovchilar yashaydi. Krit, materik Gretsiya (MyCenae va Tirinf), Malaya Osiyo (TROA) va sikladik orollarning qirg'oqlari.

Kritda ingliz Artur Evansning qazishmalari (1900-1941 yillarda) Dunyo bilan Mi-Nosa qiroli nomli Minoni ismli "Dogreist" madaniyatini kashf etdi.

To'xtaylik qudratli dengiz kuchi tabiiy va diniy motiflarning tabiiy va diniy motivlari bilan asl saroy madaniyatini yaratdi. Aden-San'atning eng qiziqarli sahifasi - KNO Saroy, afsonadir, labirint va dahshatli minotalar bilan bog'liq.

Ko'rinishidan, bu saroy davlatning ma'muriy va diniy markazi, uning asosiy rezidenti va savdo-sotiqning "uyi" edi. Markaziy hovlining keng qamrovli hovlisi turli darajadagi 300 xil xonalarni o'rab olib, engil quduqlar joylashgan. Radio yog'och ustunlari, saroyning me'moriy tarkibining eng muhim tarkibiy elementiga xizmat qildi, ular asabiylashdilar va yorqin bo'yalgan va yorqin bo'yalgan (qizil - qora - dumaloq qopqoq). Xo'sh, saroy, go'yo tog'li erlardagi kretanli manzaraga mos kelganda, qasos o'sdi.

Saroy palatalarini eng yaxshi bezash Fresko rasm edi, ular fiezes yoki panellar shaklida devorlarni to'ldirishdi. Kretan rassomlarning yorqin rangli palitrasi dengiz to'lqinining ranglariga yaqin. Rassom (misrlikdan farqli o'laroq) Yaratuvchining ichki erkinligi taassurot qoldiradi. Mashhur Freskolar bayrami haqida aytmoqda: "Moviy rangdagi xonimlar", "Parij", "Tsar ruhoniysi", "Amallar bilan akrobatlar".

Cretan Carots ham nafis ishlarni yaratdilar. Ular orasida "Camore" uslubining vazasi bor (eponeman Pep-Shraida topilgan). Masalan, tomirning sharsimon shakli atrofida aylanadigan oktopus bilan vaza, dengiz hayvonining qiyofasi bilan uyg'unlashgan. Kritning noma'lum monumental yodgorliklari. Biz bizga rang-barang fayans va fil suyagi ("ilonlar bilan ma'buda" ning faqat kichik plastmassa namunalari etib bordik. Umuman olganda, Krit san'ati bayram, rang-barang, dekorativ va sharqona tekislik va bezak taassurot qoldiradi.

Kretan tsivilizatsiyasining o'limi kerak, ehtimol ikkita sabab. XV asr o'rtalarida. Bc e. Krit eng kuchli zilzila va suv osti kemasinining vulqonining otilishi oqibatlarini boshdan kechirdi. Fera. U Yunoniston orolini rolini va zabt etdi. Egey madaniyatining tayog'i qit'a GREETE tomonidan qabul qilingan.

Mycen-dan farqli o'laroq, Mikken tsivilizatsiya yanada qattiqroq va jasur edi. Bu monumental mudofaa arxitekturasini (ikki lionesses bilan xonadon tarkibi bilan bezatilgan "cyclopic" devor qadam, aralashmalarini bir grand sherning darvozasi, bilan aralashadi va tyrinfs akropolünden) yaratdi.

1876 \u200b\u200byilda nemis arxeologi Genrolog Staman turli oltin, kumush va fil suyagi mahsulotlari bilan myxada "kon yomaslari" toshini ochdi; Grand "gumbaz" yoki tolasoli topildi.

Saroy me'morchiligida yangi turdagi binolar - Megaor paydo bo'ldi. Uning Portiko bilan tarkibi, lobbi va zal, to'rt ustun bilan o'ralgan pechakning o'rtasiga yunon ma'badining arxitekturasini kutmoqda.

MeCenaean kuch XII-XI asrlar davomida rejalashtirilgan. Bc e. Shimoldan yangi bosqinchilik: Pelonagarchida Doriyaliklar do'zaxi va qilichlari ushlab turildi, keyin Sparta asos solindi. Biroq, Doriya to'lqini Ioniyalik qabilalar yashaydigan chodirlar maydonini egalladi, u Eldasning gullab-yashnayotganida juda muhim rol o'ynadi.

Yunon madaniyatining umumiy pasayishi va sekin jonlanishning pasayishi va ikki xil san'at namoyishi: Vazopanis va Epik adabiyotlarda. Eng yaxshi vazalarning eng yaxshi namunalari katta diplonil vazalar (Afinadagi dvilon darvozalari yaqinida topilgan) - ular orasidagi sxematik buyumlar bilan bezatilgan grometik bezak liboslari bilan bezatilgan gravenon amforalar va kraterlar.

Ushbu davr to'g'risidagi asosiy bilimlarning asosiy manbai qadimiy yunon adabiyotining ikkita durdona asarlari - Gomerning "Iliad" va "Odissi". Birinchisi, yunon-Ahetsevs urushining o'n yilligi va yaqinda bo'ladigan troy bilan bo'lgan so'nggi yildagi voqealar haqida hikoya qiladi. XIX asrning o'rtalariga qadar. Troy (Ilion) xayolparast deb hisoblangan, ammo uning hayoti hayotining tushini tugatgan Genri Schrimanni isbotlagan. Qirol orolining ikkinchi she'rida, Itaka Odissey noma'lum G'arbiy dengiz dengizlari ranglari haqida birinchi yunon dengizi mavsumining ajoyib voqealarining fonida bo'lib o'tadi. Gidrisning qadimgi yunon xonandalari (zo'ravonlik yoki reglamentlar) epik qo'shiqlaridan (zo'ravonlik yoki qoidalar) epik qo'shiqlaridan iborat bo'lgan deb ishoniladi, ular tarixiy, mifologik, falsafiy, afsonaviy va estetik tarkibga "entsiklopediya" deb atashadi.

Ilyas shahrida mavjud shaxslarning uch guruhi: 1 - Qirollikning shohi, o'g'illari - Sparton Melyayaning xotini va Trojan urushining xotini boshqargan. ), troyan urushi boshlanadi), Hector Tsar, Androma. 2 - Buyuk Hero Axil boshchiligidagi Yunonmemnon boshchiligidagi yunonmemnonning Agamentonning boshida, do'sti Payshans bilan kurashishni rad etadi, bu do'sti uchun hece, Movierning o'limiga olib keladi Axanlik jasoratli Trojanni o'ldiradi, keyinchalik uning tanasi keksa odam; Hector va Wornni qoralashning she'rida eshkak eshish va donli qasos tugadi ... 3 - Olimpiya xudosi odamlarga xalaqit bermoqda.

Yunon falsafasi va fan, adabiyot, teatr, san'aronlar va arxitektura va arxitektura davrida arxaya davrida paydo bo'lgan.

Qadimgi yunonlarning madaniyatining o'ziga xos xususiyati Agon - musobaqalar. Miloddan avvalgi 776 yilda e. Birinchi marta Olimpiya o'yinlari tashkil etildi (Zevs nomidagi Olimpiada). Besh kun davomida muqaddas dunyo e'lon qildi. "Olimpialikika" (uch marta vront) zaytun filiali va Zevs Olimpiya ma'badidagi muqaddas daraxtzorni o'rnatish huquqiga ega bo'ldi. Apollon sharafiga sportchilar Delfadagi ptial o'yinlarida bellashdilar, mukofot laurel gulchambari sifatida xizmat qildi. Istimida - xudojo'y xudoning sharafiga mukofotni fitna gulchambar edi. Nemyey o'yinlari tomonidan uyushtirilgan Rabbiy Zevs sharafiga. Chiroyli sportchi qadimiy haykalni rivojlantirish uchun rag'batlantirildi.

Qahramonlarning etagi homer bilan qoldi. So'zning badiiy san'atida alohida shaxsning his-tuyg'ulari va tajribasiga murojaat qildi (Lyra tomonidan hamroh bo'lgan she'rlar deklaratsiyasi). Ajoyib lirika juda qiziq arxolologni chaqiradi. Paros, quvnoq anacronta, ajoyib alkey va ingichka she'riy Safo. Qadimgi Spartada xor qo'shiqlari ishlab chiqilgan (xudo xudosi sherigi sharafiga). Buyuk shon-sharaf va shoir Pinda edi.

Ayni paytda, Gretsiyada uning davlat tizimi yaratildi, bu esa qulli demokratiya o'rnatilishiga olib keldi. Sharqdan nafratlangan holda, bu progressiv qadam edi. BEPUL, yunonlar o'zlarini yaxshilashda, odam sifatida, jasur ruh, jasur ruh va buyuk tanani ko'rishdi.

Ellala dunyo tarixida birinchi marta badiiy ijodkorlik, realizm mutlaq san'at normasi sifatida tasdiqlangan realizmni tasdiqladi. Tabiatni aniq ko'rsatadigan tabiatni aniq nusxalash emas va to'liq ajoyib tasvirlarni istak. Olympusning xudolari (Zevodit, Afina, Afina), ularning mukammalligi bilan kamolotga kirgan odamlar emasmi? Afsonalar asosida san'at asaridan keyin san'at, u jasur va go'zallik bilan o'zida oshkor bo'lishi kerakligini tasvirlab bera boshladi.

Arxaik haykaltaroshlik ikki xil ishlab chiqilgan: Bular Karos (Apollonning tasviri bo'lgan yalang'och yigitning haykalchasi, shuningdek, po'stloq) va po'stloq (erkakning kulpasi) Kiyimlarning dekorativ bezaklarida va yorqin tanazzulda; keyinchalik karyatidlar arxitekturasida po'stlog'ning po'stlog'i - ayol shaklidagi ustunlar). Realizmda Misr va Mesopotamiyadagi namunalar (3 m baland), taniqli "arxaik tabassum" ning ko'zlarini ko'tarib, taniqli "arxaik tabassumi" ni qo'llab-quvvatladi yuqoriga, ichki tasvirni ichkaridan ajratib turish.

Arxitektura arxitekturasi asosan ma'baddir. Asta-sekin, yunonlar, keyinchalik Rimliklarda, tartibning nomi (buyurtma, tizim) tizimini ishlab chiqdilar. Biroq, har bir Ma'bad o'ziga xoslik tuyg'usini beradi, chunki kafolat tizim tabiiy va me'moriy muhitni hisobga olgan holda ijodiy qo'llanilgan. Archaica Gretsiya tartibida ikkita variantni shakllantirdi: massiv Dorik erkaklik, kuchliroqlik g'oyasi, kuch va qat'iy, oqlangan, oqlangan ionni aks ettirdi. Keyinchalik (mil. Avv. E.) yostiq paydo bo'ldi, ajoyib Korinsning buyrug'i. Uchta buyurtma ustunlar bezaklarining (qo'llab-quvvatlovchilari) va antilyatsiya (bir-biriga o'xshash).

Bu vaqtda, rejada klassik turdagi yunon turlari (ochilgan), to'rtburchaklar har tomondan ustun bilan o'ralgan klassik turdagi klassik tur mavjud edi. Yunonaviy ma'bad ma'buda (NAO) o'rnatilgan ilohiy haykal uchun "uy-joy" bo'lib xizmat qildi.

Shuningdek, Eldla shahrining tabiati, yunon tili quyoshda yorqin va rangli va bayramona porladi. Ma'badriy qismlar va ma'badning haykaltaroshliklari, shuningdek, shaharning barcha jamoat joylarida turar joy, shuningdek, rangdagi rangli yasalgan yasalgan bronza haykallarining oltin yaltirashi edi. Endi bularning barchasi deyarli yo'qoldi va bronza original porlashni yo'qotdi.

Yunoniston plastmassadagi rangi uning bo'yash bilan bog'liqligini va ko'rinadigan dunyo go'zalligini uzatishni xohlaydi. Yunon rasmining yorqin aks etmasi vaza. Amforalar, krater, oqlangan gidrial, tekis silindrlar, cho'zilgan ma'ruzalar - bu nafaqat shaklda, balki mifologik sahnalar ham uyg'unlashgan. Dastlab, qora va rasm chizish rivojlangan va keyinchalik mukammal qayta qurilishi paydo bo'ldi.

"Gretsiya" ning "Gretsiyadagi eng yuqori ichki gullash" ni belgilab, Yunon madaniyatining oltin davri Elda Fors va Afina vayronagarchilikka uchragani uchun, Elda madaniyatining katta sinovi.

Artosdagi Atindagi Yunonistondagi g'alabalarning shon-sharafi, shuningdek, salam va to'lovlar paytida, shuningdek, Feropil darasida, ko'p asrlar davomida ruhoniy tarixini yoritib turardi. Afina Yunonistonning dengiz uyushmasi rahbarlik qildi va g'alabadan so'ng Madaniy va iqtisodiy ko'tarilishda ustunlik qildi. Afinaning hukmdorlari (birinchi navbatda, perislar) shahar dunyosining eng yirik madaniy markazini tashkil etishga intildilar. Peritla og'zida tarixchi balog'atga etmagan so'zlarni sarmoya kiritdi: "Bizning shahrimiz barcha Eldali maktabidir, va men har birimiz hayotiy sharoitlarda o'z shaxsiyatlarini osongina namoyish etishimizga ishonaman." Hamma uchun sport, ta'lim tizimi, teatr va diniy festivallarga muntazam tashriflar. Yunonlarning kimligini har tomonlama rivojlantirishda, boshqa ko'plab xalqlar ilgari surilgan. Bularning barchasi yunon badiiy madaniyatining har tomonlama rivojlanayotganini ta'minladi.

Afinada, Protagor, Afina ( "Man hamma narsani bir chorasi bor") va Anaksagor universal o'ylaydi Demokritning ( "demokratiyada qashshoqlik ko'ra yaxshiroq deb hisoblanadi yashagan yaxshi bo'lish erkinligi yaxshi ko'ra bo'lgani kabi uzoq, deb, podshohlar bilan qullik"). Ellin donolikining muvori buyuk Sokrat, Aflotun o'qituvchisi edi.

Gippokratning oldida ilm - "Tibbiyot otasi" va Herodota - "Tarix otasi" ham rivojlandi.

Teatr ta'tilida (3 kun), yunonlar eng yaxshi dramaturg, sozlash, aktyor va Xorga (taqdimot tashkilotchisi). "Ota fojia" Eschil ( "forsiylar", "zanjirlarida Prometheus" va boshqalar "Oresteya"), Sofokl ( "Qirol keltirib", "Antigona", "Elektra") va Eurypid olib ship fojiasi dunyoning shuhrati ( " Medea "," Fedra "). Rangi-dyedness Afina zamonaviy siyosiy hayotidan uchastkalaridan sudrab Aristofan ishi bilan bog'liq (" Choparlar "," va hokazo bulutlar »,« Qurbaqalar "," Lisuctor ") . Teatr haqiqiy maktab hayotiga aylandi va fuqaroning parvarishi.

Afinaning mag'rurligi katta ansambl - Atropa akpopisionlari. Oq rangli binolar barpo etildi: Parfenon, propilena (Kritopolga kirish), Nikki Aptererosning (Kreditsiz g'alaba), misesheheton va pinakotek ma'badi (rasmlar to'plami). Akropolni rejalashtirish va qurish Gretsiya - FIDI tomonidan eng katta haykaltaroshlik olib bordi. Atrofaniya hokimiyatining kuchi va birinchi marta - umumilline Birlik g'oyasi mujassam etganligi uchun ajoyib me'moriy ansambl.

Parenon - Afina Virgo ma'badi - jahon arxitekturasi durdonasi (me'morchilik va Kalittor, haykaltarosh fidi). Afsuski, akropol orqali Afrikalik minoralar sinchikisidan yuqori bo'ladi. Parentenon go'zal va qahramon-monumental. Bu ion buyurtmasi elementlari bo'lgan dorik atachi. Hatto uning cheklangan shaklida, Akropolis ochiluvchan taassurot qoldiradi.

1687 yilda Venetsiyaning asosiy qismini Kastrazni Parfenonda uyushtirgan chang qoplamalarini portlatdi. XIX asr boshlarida Eljin taniqli parfenonning (devorning yuqori qismini bezashni) buyurdi va frontiontsiyalardagi omon qolgan haykallarni olib tashlashni buyurdi. Vaqt o'tishi bilan ular ingliz hukumatiga, Parenon haykali - Londondagi Britaniya muzeyining g'ururini sotib olishdi. Biroq, san'at asarlariga vahshiy munosabat elektrorizmning nomini oldi.

Avvalroq, Artemisning ma'badi Efes shahrida ham mashhur bo'lib, keyinchalik Yunonnas shahrida, Gaeksandrovskiy Lighthound (Mauniym). Misrda) shuningdek, "ajoyib etti", shuningdek, Pergammadagi Zevs qurbongohi (mil. Agar arxaik haykalning muallifligi aniqlanmasa, unda klassik davri va elinizm ularning eng katta haykaltaroshlik ustalarining nomlarini almashtirdi.

Albatta, eng katta, albatta, ettita buyuk ro'yxatni ochadi. Uning 12 metrlik radiunasi Parfenosning 12 metrlik haykali, eng yaxshi san'at bilan tan olingan Chromala va oltin va oltin bilan qoplangan yog'och expenslar). Afinadagi o'ng tomonda taxallut (g'alaba) bo'lgan haykalni (g'alaba) o'tkazdi va chap qanot bilan qalqonga tayanib, nayza yelkasiga suyandi. Haykal saqlanmaydi, dasturiy ta'minot zamondoshlarining tavsifida dasturiy ta'minlandi. Zevsning Fidaevskaya haykali ("Yorug'lik mo''jizasi") Olimpiyada ma'bad uchun mashhur. Zevs taxtda o'tirdi. Ushbu seminar uchun maxsus tayyorlangan Fidia devor. O'zining o'ng tomonidagi va chap qo'lida qoldirilgan laqab «xudolar va odamlarning otasi» ni o'qqa tutgan. Isoning ta'kidlanganidek, oltin bezak, taxminan 200 kilogramm va toshlar ko'zlari mushtning o'lchami edi. Twel So'rov deyarli 900 yil turdi va VINda olovda vafot etdi.

Qudratli tananing harakatini amalga oshirishga muvaffaq bo'lgan birinchi haykallardan biri, uning mashhur "diskita" bilan Miron bo'ldi. Haykaltarosh poliklet tananing nisbatlarini aniqladi va ularni plastmassaga uzatdi. Uning "Dorino" (nayza) yuz yildan ko'proq vaqt davomida ustunlik qilgan kanon tomonidan yaratilgan. Bronzada "ajratib oling" va "Dorifina" biz marmar rolim nusxalarida etib bordik. VI asrda uchta aftidan uchtasini plastik rasmlarni almashtirish. Skopas (Mieda) drama patoslari kelib, "Go'dali kitob bilan", "Afrodit kitobi" - bu haqda gapirib, ular: "Yalang'och ma'buda" ning haydash inoyati. uning go'zalligiga qoyil qolish uchun ajoyib haj qilish.

Yunonistonning Aleksandr Makedonskiyning fathlash kampaniyalari tufayli Hellenizmning boshlanishida, Lisipp (Lisipp) bilan bir qatorda g'ayrioddiy va faol aloqada bo'lgan. Mashhur "Apoxiomen" - sportchini kvadrat bilan tozalash va yaramas "erota" bilan tozalab, elkalarning orqasida kamon bilan.

"Apollon Belvedere" bilan badiiy leohara (hozir bronza originalidan marmar nusxasi endi baholanadi (bronza originalidan marmar nusxasi). Chap qo'l bilan yorug'lik va san'at namoyishi, chap qo'li bilan va kibr bilan tasodifan egilgan.

Mashhur Yunonistonning monumental (Parij, Luvr), "Bergam, Malaya Asia" dan hayron bo'lib, uning qoldiqlari Bermlinda saqlanmoqda. Muzey "muzeyi. Dunyo shon-sharafi Vener Miloso (Parij, Luvr) haykali oldi.

Yunoniston san'ati tarixiy yo'lni tugatgan. Uning "mavjudligi" boshlanishining yangi bosqichi - keyingi barcha badiiy madaniyatlar uchun eng yuqori namuna sifatida. Birinchi "talaba" qadimgi Rim edi.

8. Qadimgi Misrning badiiy madaniyati

Turarjoylarning befarqligi va to'lqinlarning abadiy pichirlashi, o'ljasini o'limdan olib ketadigan odamning harakatlari bor.

Qadimgi Misr matnidan

Nil vodiysidagi qadimiy Misrning holati yuqori va murakkab madaniyatni yaratdi. Eski qadimgi qulning umumiy xususiyatlari (Bobil, Sumryiya, Uraltu, Uraltu) ularning "Gigandia" bilan keng tarqalgan xususiyatlarini namoyish etdi, ammo qadimgi zodagon va pok zodagonlik va poklikning eng og'ir va rivojlangan badiiy shakllarini engdi.

Gizasdagi ulkan piramidalar, fir'avn fir'avn fir'avn, asrlardagi Misrning dunyo tubidan kelgan Misrning dunyo-dunyo taniqli badiiy timsolining portreti.

IV va III ming yillar uchun N. e., Qadimgi Misr madaniyati uning rivojlanishining bir necha bosqichini egalladi, qadimgi davrda (XXI-XVIII asr miloddan avvalgi), o'rtacha (XVI-XVIII asr) va Yangi Shohlik (XVI-XI Biuslar) .

Qadimgi Misr madaniyatining xususiyatlari davlatchilikning erta rivojlanishi, izolyatsiya qilingan geografik pozitsiya, shuningdek, diniy faoliyatning barcha sohalarida dinning chuqur va har tomonlama ta'siri bilan bog'liq.

Qadimgi Misr ansamblidagi etakchi piramida tasvirida (yunoncha «muqaddas balandlikda) kristallangan dominant diniy va davlat g'oyalarining ifodasi sifatida arxitekturaga aylanadi. Ilohiy va erdagi ierarxiya ramzi, uchta olamning (xudolar va o'lik) - Piramida qadimgi misrliklar ongida g'olib chiqqan dunyoning suratini aks ettiradi. Uning markazida Fir'avn Xudoning (xor) va dunyo orasidagi vositachi sifatida aytgan.

Asrlar tubidan kelib chiqadi, chunki ular asrning abadiy uylari sifatida qurilgan, qadimgi shohlik piramidalar (Gizoda ansambli) bizning arizamizga kelgan "dunyoning mo'jizalari" ning yagona narsalari bo'lib qoldilar.

Ularga "Piramidalarning onasi" - Buyuk Arxoten tomonidan qurilgan Fir'avn Jossera (60 m) ning olti tezlikdagi maqbarasi cheksiz kuchning timsoliga aylandi.

Piramida mahobatli shogirdlar - ma'ruzacha ma'badlar, toqqa chiqadigan sshinlar, sun'iy yo'ldosh piramidalar, muqaddas qal'a va kuchli qal'a devori bilan yo'llar bilan.

Qirol dafn etishning me'moriy tarkibidagi piramidaning markaziy pozitsiyasi quyosh ramzi tufayli amalga oshiriladi, chunki diniy tarbiya tizimida quyoshliklar oliy bo'ldi. Misr quyosh mamlakatini va o'g'illarining fir'avnlari deb atadi. Quyoshning bunday nuri erga tushib ketgan, piramida fir'avnning jannatga yo'lini ochdi. Buning shakli abadiylikni anglatadi va yuzlarning munosabati koinotning ilohiy uyg'unligidir.

Gizer fir'avnlarida (146,6 m), shanglar (146,5 m), fir'avnlarning egiluvchan irodasi, yuz minglab mehnatning favqulodda yodgorliklari bo'lgan ulkan qabristonlar. dehqonlar va qullar va yuqori qurilish san'ati, shuningdek, qadimiy bilimlarning timsolidir. Piramidalar hali ham ko'plab sirlarni olishmoqda.

Agar qabr toshlarida qadimgi va O'rta shohlik davrida, keyin yangi shohlik va qirolning qoyalarida qoyalarni va shoh vodiysidagi qabrlarini toshbo'ron qildi Qaroqchlarini himoya qilish uchun va piramidalar me'moriy va ramziy dafn etishda qoldilar.

Qadimgi misrliklar ma'badni er yuzidagi joy va koinotning modeli bilan ko'rib chiqishdi. Yangi Qirollikda ma'bad arxitekturasi gullab-yashnagan.

Global miqyosda ma'lum bo'lgan ma'badlar - KARNAK va Luxorda Aniga quyoshli ilohiy ma'badi. Agar qadimgi piramida tog 'kabi bo'lsa, shundan keyin bu ma'badlar zich o'rmonga o'xshaydi. Ma'badlarni deyarli ikki kilometrlik bo'lgan - skhinks xiyobonlari, quyoshli Obelski quyosh belgilari ko'tarildi. Kuchli ustunlar fir'avnlar haykallari bilan bezatilgan ulug'vor portal hosil bo'ldi. Asrlar davomida, asrlar davomida Karnak va luxor majmualarida yangi ma'bullarga biriktirilgan har bir keyingi hukmdor, xiyobonlar va kvadratlar va ibodatxonalar bilan toshga aylandi. Chiziqli tartibda, ma'badning tarkibi, ma'badning tarkibiga ma'badga, ma'bad haykali bilan ma'yus haykal bilan qamrab oldi, ma'yus gipostilen sallosi orqali joylashtirildi. Gidostilda 134 ta ustunni o'z ichiga oladi (ular Misr sabzavot shakllarini taqlid qilish): papira, leparity, palmalar balandligi 23 m balandlikda. Karnaki Gidostil - qadimgi Misr arxitekturasining eng zarbul intervallari.

Oxirgi monumental arxitekturaning oxirgi uchrashuvi Ramsseniy davrida joylashgan - bu Abu-Simbelda Ramss II Rokki Rokki Templ tomonidan misli ko'rilmagan.

Sayt pylon fir'avn Fathorning yigirma metrli kolosozini bezatadi. Asrimizning 50-yillarida BMT va YuNESKO Abu Simbelning Assuan to'g'onini qurish paytida noyob operatsiya uyushtirdi. Ma'bad ulkan bloklarga kesilib, yangi joyga ko'chib o'tdi. Qadimgi misrlik me'morlarni yaratish najot topildi.

San'atning diniy sintezida arxitektura qo'rqarish va mahobatli bo'lgan haykaltarosh, barqaror badiiy an'analarni saqlab qolgan haykaltaroshlik bilan birga.

Asr haykalining eng yaxshi asarlari orasida Gizex nekrosi, tabiat va erkakning yaratilishi (Tabiiy va odamning boshi bilan sherning toshini rok massasi). "Xorning otasi" vaqti-vaqti bilan, XIX asr boshlarida Isaroso-Vali Napoleon askarlari (uning burnidan). Keyinchalik, inglizlar tosh soqolini olishdi. Endi shpinx evropalik olimni uning ahvoli bilan jiddiy ravishda bezovta qiladi.

Sayohatning joni yaratilgan ajoyib portretlar bo'lish uchun dumaloq haykalning madaniy marosimiga muvofiq.

Bu Tsarevich Rahotpa va uning eshuasi, eshagining taxralari (Qohira, Misr muzeyi) haykaltaroshlik guruhi, taxtda o'tirgan. Kasallik nafaqat ajoyib - xotirjam, postlar, balki qizil, sochlar - qora, kiyim-kechak - oq va qizil rangdagi erkak haykalni rang berish. Bilagi bilakdagi kanon Kay Kay kayi Luvrdan taniqli statuetani aks ettiradi.

Misrliklar haykaltaroshlik (bas-nopok va o'rnatilgan relef), shuningdek, samolyotda eritilgandek, bu rasmning o'ziga xos siluetini yaratdi. Kanonning boshlanishi taniqli paletning shiyamining fir'avnining surati va yorqin davom etadigan davom etadigan davom etadigan davom etadigan davom etadigan davom etadigan "me'mor piyezir". Tiqbalar va ma'badlardagi yengillik, fidoylash (lenta) printsipi tomonidan ajralib turadi, odatdagidek rang berish va yozuv bilan aloqa. Maxsus nafislik XX asrda allaqachon omon qolganlarning yordami qayd etilgan. Yosh fir'avn Tutankxamonning maqbarasi.

O'ttiz besh asrlikda yangi Shohlikdan dunyo va malika Nefertiti edi. Shymerlik haykalchasining ustaxonasida, fir'avn - bid'atchi yoki Eynaton Sud boshchiligidagi haykaltarosh suratlari topildi. , ammo yangi Qirollikning maxsus daryosida ajralib turadigan san'at ta'sirida (Achxanon ismli YANGI SHAHAR BERMAYDI. Eski kanonlardan olib tashlandi va hayotga yaqinlashdi - bu vazifa hal qilindi Eynaton rassomlari va tanlangan tasalbalarni topgan shaxsning (oilaviy portretlar, Nefertiti tasvirini yuqori biara portreti va oltin qumtoshning portreti, shtatda saqlanmoqda Berlin muzeylari).

Qadimgi Misrning musiqiy madaniyati haqida, ulardan faqat bir nechta vositalar va musiqachilarning tasviri saqlanib qoladi, taxminlar bor. Ko'rinishidan, xalq, ma'bad va saroy musiqasi, bitta sochli musiqa arfa, nay va barabanlarning taxtalari tomonidan buzilgan.

Qadimgi misrlik adabiyot turli xil janrlar, ta'limotlar, xudolar va shohlar, madhiyalar, madhiya qo'shiqlari, madhiya qo'shiqlari, chunki yangi shohlik - sevgi so'zlari - sevgi so'zlari va yangi shohlik - sevgi so'zlari va yangi Shohliklar - sevgi so'zlari va yangi Shohliklar - sevgi so'zlari va yangi shohlik - sevgi so'zlari.

Qadimgi Misr dunyoni barcha sirlaridan ochdi. Jahon madaniyati tarixida juda katta roli hali ham qadrlanmaydi. Napoleonning harbiy ekspeditsiyasidan keyin qadimiy madaniyatni o'rganish, Dominika Vivan Denon, "Misrning tavsifi" ni tasvirlab bergan. Shunday qilib, Evropa sirli va ekzotik mamlakat bilan uchrashdi, ammo uning asarlari o'lik tillar edi. "Rozett Stock" tufayli katta ilmiy kashfiyot yana bir ajoyib frantsuzni, "Ierogliflar yakshanba" - Jan Fransua Champolop. Miderologiya boshlandi. O'rta er dengizi madaniyatiga (ayniqsa, Hellenizm davrida) bo'lgan qadimgi Misr haykallari (ayniqsa Hellenizm davrida) va keyinchalik Evropa madaniyatiga bag'ishlangan va keyinchalik Ma'naviy buyuklik va estetik mukammallikning aniqligini saqlab qolishadi.

9. O'rta asrlarning badiiy madaniyatining xususiyatlari

Middatlyatorlarda faqat Evropa xalqlarining "bolaligi" ni ko'rish uchun bir tomonlama, yangi hikoyaga tayyorgarlik qadam tashlamoqda ... ular mustaqil tarixiy va badiiy ahamiyatga ega.

A. Ya. Gurevich

O'rta asrlarni eslashda ular odatda dushmanning og'ir qilichini, soborning feodal qal'asi, soborning feodal qal'asi, soborning feodal qasrining toshbaqasi, qo'rg'onning feodal qal'asining toshli ishqiy, u rohib, Dunyoviy vasvasalar tomonidan rad etilgan, inkvizitsiya. Temir. Tog 'jinsi. Ibodat, olov va qon.

O'rta asrlarda ko'p narsa og'ir, qorong'i, g'ayriinsoniy tanlanadi. Ehtimol, Uyg'onish davridagi insonistlar qadimiy quyosh botishini va ruhiy turg'unlik davrini, "qorong'u tunning yangi vaqti", "qorong'i tungi", "qorong'u tungi", "qorong'u tungi", o'rta ko'zning qorong'uligini tarqatishga intilishdi O'rta asrlar jonlangan qadimiy madaniyatning yorqin nurlari.

Zamonaviy tarixiy va radio'al ong, o'rta asrlarda, tubdan va zamonaviy va zamonaviy madaniyat, insoniyatning madaniy va tarixiy rivojlanishi bosqichida o'ziga xos xususiyatlarga ega. feodalizmning kelib chiqishi, rivojlanishi va parchalanishiga mos keladi.

O'rta asrlardagi hayotning fojiali tomonlari orasida: Cheksiz feodal va diniy urushlar, shuningdek, o'lat va cherkovlarning o'zboshimchaliklari, doimiy ravishda dahshatli sudni osib, o'rtadagi odamni kutishadi Yoshlar hayotdan qanday xursand bo'lishini bilishgan, yorug'lik va sevgini, dunyoning go'zalligida ilohiy go'zallik ramzi ekanligini bilishgan; U o'zini fidokorona ishlashni, Yaratuvchini katta va engil qonunda mukofotlashni bilar edi; Buning ajablanarli joyi yo'qligi ajablanarli emas, chunki o'rta asrlar madaniyati katta va uzoq odamlar tomonidan yaratilgan "Kichik odamlar" tomonidan yaratilgan katta magistr bo'lgan.

O'rta asrlar madaniyatini shakllantirishda xristianlik, Yaqin Sharq dinlari va yunon-rum antik falsafasi an'anasi katta tarixiy sintezni yaratdi. Dunyo tarixida birinchi marta nasroniylik, barchaning nomukammalligini, har kimning ma'naviy jihatdan yaxshilanishi bilan dunyoning nomukammalligini engib, zo'ravonlikning hukmini chiqardi. «Masihning fojiasi dunyoda to'ldiradi, u har bir insonda yashaydi» (D. Lixaxachev). Ushbu fojianing o'tkir tajribasi O'rta asrlar badiiy madaniyatining asosiy mazmuni hisoblanadi.

O'rta asrlarning ming yillik tarixi uchta asosiy davrni, etuk yoki klassik (XVI - XVII asr boshlanishi) (XVI - XVI - XVI - XVI) qabul qilingan. Qayta tiklangan g'oyalar san'atida keng tarqalgan va milliy ko'rinishda ta'kidlangan.

O'rta asrlardagi hayot va madaniyatning barcha murakkabligi, keng tarqalganligi, ko'p qirrali, afsonaviylik va qarama-qarshiliklar bilan, shuningdek, badiiy asar mukammal, gumanistik va insonning geosentrik modeli ", bu san'at mukammal, gumanistik va insonning geosentrik modeli", bu san'at asarida insoniy bezak, gumanistik va insonning geosentric modeli ", bu esa badiiy asarni gumanistik va insoniy bezakni topadi.

Ilgari, xristian dindorligi Vizantiya badiiy tizimi qo'shilishida o'zini namoyon qildi. Dastlab Vizantiyaning o'rta asrlari X asrda ushbu madaniy yorliqni beradigan aziz qadimiy madaniyat an'analarining yagona qo'riqchisi bo'lib qoldi. Qadimgi Rossiya ortodoksy bilan birgalikda.

Vizantiya xristian ibodatxonasining asosiy turlarini yaratdi, bu masihiy diniy ta'limotini, ma'bad diniy ta'limotiga binoan, Ma'bad diniy ta'limotiga binoan, mo'min cherkovning er maydoni sifatida, chunki imonlilar uchun, deb atagan. namoz o'qish. Shu sababli asosiy e'tibor ichki makon va ma'badning ichki bezakining ilohiy ulug'vorligi oshdi.

Vizantiya imperiyasidagi asosiy narsa, Sentning ma'badi edi VI asrda o'rnatilgan konstantinopolda Sofiya. Yustinian, Arxitektori Anfimi va Isidor (O'rta asrlardagi quruvchilarning ismlarini saqlab qolishning noyob misollari, chunki o'rta asrlarda bu haqda hech kim feodal zinapoyaning pastki qismida turishardi. Ularning ishlari jamoaviy deb hisoblanardi va bu haddan tashqari va deyarli har doim noma'lum, noma'lum).

Sent-da Sofiya qadimgi Rim Pantheon va ilk masihiy Basilika dizayn tamoyillarini birlashtirgan, to'rtburchaklar markazi gumbazning ulkan yarim shari bilan qoplangan edi (diametri 31,5 m). Ma'badning me'morchiligi turli xil nuqtai nazardan, tosh mo''jizada amalga oshirilgan turli xil nuqtai nazardan o'zgarib turadi.

O'rta asrlarda san'atning yangi sintezi tug'iladi, ortodoksy va katolikizmda bo'lgan, 1054 yilda bo'linadi: ajoyib kattalikdagi farqlar, ajoyib kattalik va minora, arxitektura va haykaltaroshlik (Fresco, mozaik) , ikonka yoki bo'yalgan shisha) va dekorativ qobiq, vokal va instrumental musiqa (organ).

Birinchi marta bunday badiiy sintez qadimgi Rossiya va nasroniylikning pravoslavning pravoslavning boshqa holatlari tomonidan qabul qilingan Vizantiya ibodatining tantanali marosimida amalga oshirildi.

Agar sharqda, qadimiyligidan o'rta asrlarga o'tish asta-sekin, keyin G'arbda - antik davrdagi madaniy an'analar yo'q qilinishi va buzilishi natijasida yuzaga kelgan. Qadimgi Rimga yiqilish, Evropaning xalqlari va "karvarizatsiyasini" o'zaro taqqoslash - o'rta asrlar tsivilizatsiyasining tug'ilishida G'arbiy Evropaning badiiy madaniyati tomonidan shakllantirildi.

G'arbiy va Markaziy Evropaning O'rta asrlar badiiy asarlari uch bosqichdan o'tkazildi: Domoniyalik (Xayv. asrlar), Romanesk (XII - XII asrlar) va Gothic (XII - XIV asr). Ba'zi shtatlarda XV-XVI asrlarda gotik san'at. ("Olovli gothic") Uyg'onish davri san'atiga ega edi.

Barcha "vahshiy Shohlik", dastlab Franklar Qirolligi katolik marosimida xristianlikni qabul qilgan eng katta va kuchli bo'lgan Frank Shohligi va fransuzlar karolissiyani boshdan kechirayotgan Merkovlik Shohligi (VI - IX asrlar), bu davr Karl imperiyasini Rim dadam tomonidan tojni "imperator Rimlik" sifatida yakunlaydi.

Bu vaqtda, dekorativ va amaliy san'at (mahkamlovchilar, qisqichlar, buyumlar, cherkov kitoblari, kadrlardagi maoshlari, shisha yoki emal, "hayvon uslubi" bilan birgalikda bezakning boyligini hayratda qoldiradi va Miniaturlar kitoblari san'ati.

IV asr bilan Tiyaylik monastirlari masihiy kitoblarni (Xushxabar, cherkov, cherkov, cherkovning otalarining ta'limotlari, oltin, binafsha rang, guachiklar bilan bezatilgan. Sevimli mavzular, xushxabarchilarning tasvirlari edi.

Quduq va ajoyib sovg'aga aylanadigan kitobning erta o'rta asrning uchi namunalari butun Evropa madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatgan murakkab tayyorlangan uslubni namoyish etadi.

Normonlarning vayronagarchilik invazionlarida, madaniyat va san'at yodgorliklari, me'morchilik yodgorliklari, arxitektura o'ldirildi, ajralmas boylik va saroylar tozalandi. Qisqacha, karolizatsiyaning gullashi kech antik davrdagi ko'p narsalarni qayta tikladi, ammo birinchi pyuresi panrorchining o'rnini egallash uchun kelgan Ro Mansk davrining kuchi ostida bo'lgan yangi To'ldirilgan tizim yaratilmagan uslub.

XIX asrda XIX asrda X-XII asrlar qurilishida arxeologlar paydo bo'ldi. Ular Rim arxitekturasi bilan o'xshashliklarning xususiyatlarini topdilar, keyinchalik Romanlar davri san'atini umuman chaqirishni boshladilar.

Evropaga parchalanib ketgan holda me'moriy tuzilmalarning asosiy turlari, rozarcha qasr, monasteke ansambli va ulkan tosh devorlar, tor derazalar, baland minoralar bilan vayron qilingan ma'bad edi.

Ma'naviyatning kuchayish istagi Romarkekan san'at namunalari, shuningdek, Vizantiya, ma'naviy barkamol va ma'naviy barkamollikning, ma'naviy barkamolligi, G'arbiy Evropaning g'arbiy san'atida bo'lgani kabi rivojlanmadi. Hayotga nisbatan faol munosabat dindorlik bilan birlashtirilgan edi. Romaneski arxitekturasi qudrat, haykaltaroshlik - sayohat ruhi. Tuyg'ular ifodasi oshganida, vahshiy san'ati an'analari sezilarli va feodal urushlar va salibadlar davrining tez va dahshatli xarakteri. Rimeskequ sobrallarida xristian ibodatxonasining bazal turi rivojlanmoqda. Kuchli uzunlamasığı uy-joy (Nav) kemani ma'badni yaxshi ko'radi. Markaziy yog'lar markaziy quyma. Ular rozilik va lotin xochini kesib o'tishadi va reja asosida tuziladi. Sharqdan katta, minora, ma'bad partiyaning sharqida (ichidagi qurbongoh bilan) yopiq. Tor baland minoraning qo'riqchisi Templ (sharqiy va g'arb oxirida ikkitasi). Romanesque Temple arxitektori, ajralib turadigan va vizual, jasur go'zallik, ta'sirchan va tantanali hokimiyatdan farq qiladi.

Romanesk Emasining xristian cherkovining xristian cherkovi tomonidan yangi dizayni tashqarida va ichkaridan haykaltaroshlik dizayni edi, bu sizning o'rta asrlar qalbini qamrab oluvchi tosh kitobi bilan taqqoslashga imkon beradi. Cherkov raqamlari va "boshqarib keldim" san'atlari - ko'pincha ular ibodatlarni tushuna olmadilar va ma'badlarning haykaltaroshligini tasdiqlaydilar.

Oldingi dunyo tomonidan rassomlar, eshiklar va ustunlar bo'yalgan dahliz: Havoriylar, Havoriylar, Xushxabarlar, odamlar, odamlar, odamlar, ehtimol, ko'pincha kuchli sudning tasviri, ayniqsa dahshatli sudning imidjasidan ustun qo'yganlar , bu erda Masih sudya va himoyachilarining hakami va vassarasida va g'aroyib shakllar, sherlar, sherlar, sherlar va barcha turdagi toshlar, ba'zida ular muqaddas kampaniyada yoğuruqlar bo'lib, ular muqaddas kampaniyada yoğuruqlar bo'lib, ular muqaddas kampaniyada yoğuruqlar mavjud "muqaddas suhbatlar" da sovg'a. Ko'rinishidan, bu hayoliy rasmlar Romanesk Art-ga, ertaklar va foljinlar, xalq doiralari va inson ruhi uchun yomonlik va yomonlik bilan kurashgan.

Ma'badlar ichida, kartraboz davrida bo'lgani kabi, ko'p rangli fresse bilan bezatilgan, yangi hodisa muqaddas tarixning uchastkalarida rangli shisha deraza derazalarida rangli derazalar yoqilgan; Ma'bad rassomining ushbu turi gotik davrda alohida rivojlanishga ega bo'ldi. Germaniyada taniqli Romanesquat soborlari (Varma, Speyer, Savatier) va Frantsiyada "Moissaka, Sent-Lazar" da boshqa qismlarda saqlanib qolgan.

XII asrgacha Evropaning asosiy madaniy markazlari ko'pchilik bilimdon odamlar bo'lgan monastirlar edi, u erda ko'p ma'lumotli odamlar muhokama qilindi, kitoblar qayta yozildi. Biroq, XII asrda. Chempionat yangi iqtisodiy va madaniy markazlarga - ularning mustaqilligi uchun feodallar bilan kurashgan shaharlar tomon harakatlana boshladi. Ular: "Shaharning havo erkin", deyishdi. O'rtada fuqarolar Ozodlik va feodal tizimiga bo'lgan tanqidiy munosabat, ya'ni osmonda, shuning uchun mustahkam tarzda mustahkamlangan.

Yuqori xahz kuni dunyoviy tanqali adabiyot va she'rlarga etadi, shahar dunyosining adabiyoti mavjud, o'rta asrlar qahramon epik dostonini yaratish tugallanmoqda.

"Roland haqida qo'shiq", "kuylash" va nemis epik she'rlari eng taniqli frantsuz epik she'rlari va nemis epik "Nibelunga" qo'shig'i.

"Roland haqidagi qo'shiq" ning yuragi, Karlning Karl-ning Karl-ning Karl kampaniyasidan bo'lgan epizodi, she'rda g'alaba qozonish kampaniyasi "Noto'g'ri", Sarakinlar bilan adolatli urushga aylanmoqda. Sarakenskiy qiroli Martiiya, Sarakinning ritsarining xiyonatkor va bosh qahramonning qonli jangi, qalqon va Hanelon qatl etilishi - bularning boshiga tushgan Sarakinovning qabristonining pishirilgan sulh. Xristian cherkovining vatanparvarligi, frantsuz va yosh ritsarning jasoratini ulug'lash epik tarixning asosiy voqealari.

Bir necha asrlar davomida "Nibelungo'ch" ning "Nibelung'onx" qo'shig'i - bu ulkan qo'shig'i - gom-V-banki xalqlari, mifologik, afsonaviy va ajoyib hayoliy suratlardagi ajoyib antik davrni o'z ichiga oladi . Afsonaning asosiy mavzulari: oltinning vayronagarchilik kuchini (nibelung) - G'arbiy Nekovnaning "Ideal Porest" ni ko'r qilish, sevgining umidida qasos olish uchun qasos olish istagi Qovurilgan qahramonni o'ldiradigan, shuningdek, Xotinining, Xotinining eng dahshatli javobi, shuningdek, afsonaning barcha asosiy qahramonlarining dahshatli javobini kuchaytiradi. O'rta asrlardagi muallifning odam psixologiyasiga kirgan va shu bilan birga uning sehrli halqalari, ajoyib qilich, ajdaho isegfi, shuningdek "Nibelung" ning mo''jizaviy qonini hal qilib olish Insoniyliklarga boy, bu missiyaning halokatli javobgarligi yuborilgan va xudolarning va dunyosiga hukm qilingan, o'limga va dunyoni hukm qiladi.

Bu o'rta asrlarda she'riyat Evropa adabiyoti malikasi bo'ladi. Hatto yilnomalar ham she'riy shaklda yoqdi va Muqaddas Yozuvlar esda qolgan she'riy ritmlarni sotib olgan va arizalar she'rning go'zalligini sotib olgan.

XII va XIII asrlardagi engil kronty madaniyatining sud odobi. U san'atga bag'ishlangan "O'lchov" ga ko'ra, "O'lchov" ni o'qib, ritsarning "o'lchov" va ajoyib xonimlarni o'qib chiqishni talab qildi, ya'ni u sudning namunalarini o'qidi Suditsiya.

Koni she'rning ajoyib sahifasi Frantsuz provintsiyasining ("Vinkers") ishi edi, go'zal xonimning dini diniy she'rga bo'lgan dindorning diniy she'riyati kabi bir joyni egalladi. Trubadurovni sevish odamlar o'rtasidagi qat'iy sinf to'siqlariga qarshi turma edi. Shinoiy she'riyat abadiy yovvoyi tabiatning go'zalligidan oldin ehtiromni ifoda etdi; Denti, Petrak va boshqa shoirlar Oboven so'zlarining eng yaxshi namunalarida tahsil olishdi, chunki bu Terroilning keng adabiy foydalanishiga olib keldi. Germaniyada O'rta asrlar Minazang va uning shoirlari minorlar va uning shoirlari deb ataladi. "Tangayizer" operasida Richard Vagner ularni va XIX asr qurdi. Va ulug'vor yodgorlik, shuningdek, Tetralogiya "Ring Nibelung" operadagi milliy eposlarga hurmat ko'rsatdi; Shahar san'atining badiiy san'ati "Mesternerg Masonzinger" ga bag'ishlangan meesterjant Vagnerni do'koni; Uga o'xshash XIX-QAYDDA Yevropa romantika. O'rta asrlarda milliy rasmlardan ilhomlangan.

Umuman olganda, Novouro'r tuzgan adabiy ijod janrda turlicha. Milliy qahramonlik va sud zaliga qo'shimcha ravishda, eng yaxshi hikoya va roman, "Ilmiy" fanli she'rlar, "Furatov" she'riyati, "Romanov" she'riyati, she'rlar va boshqa odamlar, xristian adabiyotlari, "yuqori "Yashashlar" uchun "Axborot va" past "uchun (Azizlar va voqealar voqealari), shahar adabiyoti fabio va shvakami, shuningdek, Ballad va Rondo.

Cherkovning teatri taqiqlandi. Cherkov va xalq ko'zoynaklari teskari san'at bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Cherkovning "Teatr" janrlari, medaqasi, mo''jizasi, mo''jizasi, mo''jizasi, sirli va adolatsiz, odil va fazilatlar kurashiga nisbatan axloqiy jihatdan adolatli va fazilatlar bilan kurashish, odob-axloq va fazilatlar kurashi bilan bog'liq. Zulmli aktyorlarning turli xalq teatrlari bor edi.

Shahar gotik madaniyati rivojlanib, gotik sobitartalar barcha ijtimoiy hayot markaziga aylanadi. "Gothicning onasi" atamasi - "Germaniya qabilasining nomidan" (Germaniya qabilasining nomi bilan), shuningdek, o'rta asrlarning qo'pol, vahshiylik san'ati sifatida paydo bo'lgan. Vaqt o'tishi bilan atama mazmuni o'zgardi. Gothic G'arbiy Evropaning o'rta asrlarining final bosqichini chaqirishni boshladi ..

Gotik san'atda katta, ta'sirli kuch bilan o'rta asrlarning insoniyatning "ongsiz tan olish" ifodalanadi. O'rta asrlar "ulkan gotik ma'bad", qora rangli derazalar singari, u osmonga uchib ketayotganda, ko'p rangli derazalar va uning bezaklari kabi. Chaplar bulutlarida miltillovchi ustunlar va dashtlar "(Gogol).

Gothic magistrlar, qo'llab-quvvatlash tizimini takomillashtirish arxitekturada inqilob qildi. Massiv Romanesque devori g'oyib bo'ldi, bino Cogoyga mast bo'lib, tosh qovurg'asiga (qovurg'aning qovurg'asiga) yugurib ketdi. Gothic xristian ma'badining bazal turini rivojlantirmoqda. Birorni boshqa tomondan ajratib turadigan arkadning kesish nuqtasi, yahudiy makonning bir qismining ochiqligi va o'zaro aloqasini, rangli shisha derazalar - yorug'lik yasang - yorug'lik ichki qismi va tashqi dunyo o'rtasidagi xayoliy va tobora ko'payib boradi. Kosmosning haddan tashqari kuchi, tosh qurilishining ulug'vorligi va jo'shqinligi, rangli yorug'lik nuri yoritilgan yorug'lik yorug'lik nuri yoritilgan yorug'lik nuri bitta monumental badiiy inflyatsiyaga aylanmoqda.

Gothic sobor tarkibida O'rta asrlardagi shaharning butun dunyosi uning entsiklopediyasi bo'ladi. O'rta asrlardagi shaharning tarangligi singari gotik va keskinlik uslubi. Vatan Gothic Frantsiyaga aylandi, birozdan keyin Germaniya (Kyolna sobori), "Londondagi Vestminster", Chexiya (Sent-Vita sobori) va boshqa katolik dunyosining boshqa davlatlari.

Frantsiya eng mashhur soborlari onalarga Amiens, Chartrlar, Ruang va, albatta, rimlar va Parijda onalarga bag'ishlangan. Bular "Obodochchchanchchencheni" arxitekturasining har bir elementi turli xil yashash joylari bilan bog'liq "katta tosh simfoniyalar" (V. Ugo). yiqilmagan jismlar. Darhaqiqat, gotik san'atda orzu va azob-uqubatlar, umidsizlik va umid bilan.

Ma'badning ma'bad sintezida, Xudoning dunyosining obro'sini yaratishda, final musiqasi. Cherkov musiqasining rivojlanishi Lotin tilidagi bitta sochli ibodatxonalarga tayanib, Papa Gregori tashabbusi bilan birga qo'shiqlar yaratildi. IX asr bilan U Evropaga Vizantiyadan kelgan tanani tan oldi. Keyinchalik Grigoriy Xoraning ohanglari asosida motamlar va katoliklarning ko'p ovozli musiqasi paydo bo'ladi. XVIII asrda ilhomlangan Gregorian XVegorian XVRORIYA tasvirlari. Ajoyib I.- Bax

O'rta asrlar badiiy madaniyati - bu majmuaviy, keskin rivojlanmoqda va bir vaqtning o'zida dunyoning "geosentrik model" tasviri doirasida yopildi. O'rta asrlar san'at tarixini yaratadigan odam haqidagi ajoyib kitobning eng dramatik sahifalaridan biriga tegishli.

10. Hindiston, Xitoy va Yaponiyaning san'at madaniyati

Hindiston, Xitoy va Yaponiya badiiy sharq xalqlarining badiiy madaniyatiga tegishli. Ular tarixiy rivojlanish yo'llari o'xshashligi, shuningdek, qadimgi va o'rta asrlar davomida yangi san'atning paydo bo'lishiga ta'sir ko'rsatgan holda birlashtirilgan. Ushbu san'at haqiqatning kengligi, inson va tabiatning chuqur qarindoshligi haqidagi xabardorligi, katta hissiy kaliy bilan ajralib turdi. Hindiston haykaltaroshligi, Xitoy landshaft rasmlari, yaponiyalik monastirlar va bog'lar taniqli misollardir.

Qadimgi davrlardan Hindistonning badiiy mahorati kuchli fantaziyani, koinot haqidagi g'oyalarni baholaydi. Badiiy ifoda vositasi turli xil va rang-barang, Hindistonning gullab-yashnashiga o'xshaydi. Hayot birligining barcha namoyandalari g'oyasi falsafiy ta'limot, estetika va san'atni qamrab oladi. Shu sababli, sintezning ahamiyati - arxitektura, arxitektura va rasm, shuningdek she'riyat, rasm va musiqa, shuningdek she'riyat, rasm va musiqa juda katta. Qadimgi epik Ralayonaning mavzulari bo'yicha taniqli teatr va Mahabharata ko'rgazma va jasorat bilan ajralib turadigan vizual san'at sohasida qo'lga olingan klassik posesning manbai bo'ldi. Hindiston san'atining tashkil etilishida tinchlik yarim orolining ko'plab qabilasi (Xerustan) ishtirok etdi.

O'rta II dan miloddan avvalgi i ming yillikning o'rtasiga. e. U asosan Brahmanizm va adabiyotning eng qadimgi sanskritda gullab-yashnagan falsafasi bilan bog'liq. Biroq, Hindistonda Misr, Mesopotamiya, Eron va Xitoy tsivilizatsiyalari rivojlangan paytdan beri, Hindistonda rivojlangan, hunarmandchilik, fan va san'at paydo bo'ldi. Ajoyib rivojlanish grammatika, matematika va tibbiyotni qabul qildi. Hindistonliklar butun "Bxarat mamlakat" ni, insoniyatni qayta raqamli tizim va shaxmat o'yini, ko'krak to'qimalari va boncuk po'latlarini yasadilar,

Shakllarning ajralmas xilma-xilligi, to'xtovsiz badiiy, optimistik kuch va xalq an'analarining qat'iy, golik cheklovlarga zid bo'lgan xalq an'analarining qat'iyligi - hindlarning badiiy ishida eng ajoyib. Hindiston ko'plab sayohatchilarni jalb qilgani ajablanarli emas. XV asrda orqaga qaytish. "Athanasau Nikitin" uchta dengizda yurib "buyurdi. XVIII asrda Gerasim Lebedev Kalkuttadagi teatrni yaratdi. Va XIX asrda. Hindistonning rasmlari Tuval A.D-da ushlandi. Saltov, V. B. Vereshchagin (taxminan 150 rasm), I. K. Rerich. Reychlik Rerich (ota va o'g'il) - rus-hind madaniy aloqalarning maxsus sahifasi.

2-ming yilliklar o'rtalarida, Sivilizatsiya tsivilizatsiyasi ko'chib kelib, ko'chmanchi qabilalar haqidagi Arievni hisobga olgan holda vafot etdi. Faqat Mohenjo-Daro va Xarapta shaharlari vayron bo'lgan shaharlari, shuningdek, ko'plab ishlab chiqilgan dekorativ va amaliy san'at va sayoz plastmassalar saqlanib qoladi. Aria ning paydo bo'lishi eng qadimgi "VEDAS" ("Bilimlar" ni yaratuvchilari deb hisoblanadi va ular etaklar va ibodatlar, ARiyevning hayoti va hayoti haqidagi to'rtta kasting guruhi haqida ko'p turli xil ma'lumotlar ( Varna): ruhoniylar - brahminorlar, jangchilar - KShatiyev, fermerlar, hunarmandlar va savdogarlar - Qullar bilan bir qatorda, birinchi uchtaga bo'ysungan.

Kuchli qullik egaliklari va epik adabiyotlari - "Ramazana" va 8 baravar kuchli "," Mahabharata "dagi ajoyib she'rlar paydo bo'ladi - bu jasur va jasur qahramonlar haqida afsonalar yangi sulozlarni jang qilish va kuchaytirish.

Yomonlik uchun yaxshilikni nishonlash g'oyasi qadimiy Hindiston epik, Sondning aka-u va epusundning hikoyasini, ular Koinna va Kasonice Dambamanti tushunishga qaror qildilar. Umuman olganda, 18 nafar "Mahobharata" kitobi tarkibida kuch uchun ikkita qirollik tug'ilishining o'jar kurashi haqida aytilgan. Ramandanda ezgu tasvirlar yaratilgan. Tsarevich Ramaning yuk va shahri, ukasini o'rmonga sodiqlik va Ravandan Jinlarning Egamizning aylanishini so'zlashuvda aylanib chiqdi. Ba'zi tog'lar hanuzgacha xudolar kabi hurmatga sazovordir va Radayana bayramlari ta'tilda ta'tilda o'ynashadi. "Donolik va go'zallik okeasi" hindular epik deb nomlanadi.

A. Makedonskiy qo'shinlarining tashlanishidan so'ng, podshoh sulola hokimiyatga keladi. Hindistonni katta imperiyaga birlashtirgan Ashka shohi Ashka shohi Buddistlar dini binolari qurildi. Buddist Din ASHOKda miloddan avvalgi 261 yilda rasman qabul qilingan. e.

Buddizm (dastlab din emas, balki axloqiy ta'limotlar) VI asrda tashkil etilgan. Bc e. Ism-Nomi Nom nomidagi Genuss shakiyevdan, keyin Budda ("ma'rifatli") tomonidan chayqalib ketdi. Budda inson o'zini yaxshilash g'oyasini, yomon vasvasalardan voz kechish g'oyasini va'z qildi. Bxchmanning dini budda reenkarnasyon kontseptsiyasini oldi, ammo u eng yuqori kasta emas, balki eng yuqori kasta emas, balki kuchsiz Sudra, hatto kuchsiz Sudraga erishishi mumkinligini o'rgatgan.

Buddizmning diniy va axloqiy printsiplari Buddist adabiyotida (kanonik afsonalar, diniy va falsafiy risolalar) aks ettirilgan. Jataks-da - Buddaning reenkarnafsiyasining afsonalari - ko'plab folklor va mahalliy materiallar. Ularning uchastkalari ko'pincha diniy moddalarni bezash uchun haykaltaroshlar va rassomlar tomonidan qo'llanilgan.

Eng keng tarqalgan: Relikalar - Pave ma'badlari - Teja, monastirlar - Vixar.

Po'stloq - Buddistlar kul montagerasi: Buddaning qoldiqlari - tish, kubik, suyak va diniy kitoblarni saqlash uchun palatadir, g'isht yoki tosh bilan qoplangan yirtiq tuprog'i va tosh masofasi; Zinapoyaning yuqori qismida - Nirvanaga bo'lgan bilim darajasini aks ettiruvchi disklar - soyabonli novda; To'plangan to'siqlar va VEDA eshiklari dizayni toshda panjara va darvozalar tiklandi. Klassik misol - Santidagi puta (novda balandligi - 23,6 m, asosiy diametri 36,6 m). Devor va darvozalar juda katta haqiqat va tabiatga muhabbat va muhabbat hissi bilan Jeklar va ajoyib haykal bilan bezatilgan. Santidagi "Santi" ning o'ymakor eshiklari "bizni qadimgi Hindiston san'ati olamiga tanishtirish".

Ashok bilan Buddizmning tarixiy joylarida Ashok bilan mustahkamlangan stmambhi - Tosh yodgorlik ustunlari barpo etildi. 10 metrga 10 metrdan oshdi va 250 tonnadan oshdi. Xabarda, diniy va axloqiy tarkibdagi qirollik to'g'risidagi farmonlar odatda o'yilgan. Eng katta shon-sharaf "Arslon qalpog'i" Sawarate shahridagi "Stama" dan (O'rta asr). Bu mo'rt himoyachi, to'rtta sherga o'xshaydi. Avaka poytaxtlari dunyoning to'rt tomoni to'rt tomoni bilan bezatilgan - fillar, sher, otlar va buqalar - ular orasida "Qo'rra" (Chakra) budda o'qitish belgisining timsolidir. "Arslon Keptita" hozirda hozirda Hindiston Respublikasi Davlat gerbi.

Afsonaga ko'ra, Budda shogirdlarini Tanjali dunyosidan nafaqaga chiqishga chaqirdi. Ashokdagi birinchi ibodatxonalar va monastirlar II asrdan kelib chiqqan monolit tok me'morchiligining boshlanishini nishonladilar. Bc e. VII asrdan oldin Reklama

Erta davrning eng ulug'vor tuzilmasidan biri - uzunligi 37,8 m va balandligi 13,7 metr bo'lgan murabbo. Ichkarida uchta ma'badlar singari uchta uzunlikdagi neftda ikkita ustun turadi. Monolit tosh markalari markaziy neopaning yarim oshxona yakunlanishiga joylashtiriladi. Yuqori g'orning oqshomida mo'rt chekish tutqichi bilan to'ldirilgan ulkan g'orning oqshomida sochilgan yumshoq nur oqimi yo'qoladi. Keyinchalik eng mashhuri, Hindiston o'rta asrlarida, ovozlar davrida Ajanta g'orlari g'orning g'or tarkibi bo'lgan. Uaytli Garland, 29 ta g'or ibodatxonasi va monastirlari singari, Ajantda arxitektura, haykaltaroshlik va rasmni tashkil qiladi,

Buddizmning erta tuzilmalari qonunotchining haykaltaroshliklari bo'lmagan. Davlatimizning boshida Hindiston allaqachon Rim imperiyasi bilan savdo bilan chambarchas bog'liq edi. Madaniy boyliklarning almashinuvi yangi "Greco-Buddist" san'atining qo'shilishiga yordam berdi. Rim hukmdorlarining Rim odati, Rim imperatorlari yoki Fidiyevskiy Zevs holatida ba'zi xudolar haykalining haykalining haykalining tasvirga olib keldi. Qadimgi va Hindiston san'atida Gandaxara san'atida, mukammallikka erishgan Ulug 'Ustozlar va Bodxisttvaterning sintezi Gandhiskazvas, ammo o'z ixtiyori bilan odamlarga murojaat qilish uchun o'z ixtiyori bilan qolgan. Haykaltaroshlik kanonlari asta-sekin katlanmoqda. Bu, ayniqsa, Budda rasmlarida seziladi (Shunday qilib, uzun quloqlar uning o'ziga xos 32 fazilatlaridan biridir). Biroq, Kano'nning cheklangan doirasiga qaramay, bemalol ustalar individualizatsiya, bunyodkorlikka asoslangan.

GBRAYS mamlakatni birlashtirishga muvaffaq bo'lganida, Hindistonning iqtisodiy va madaniy hayotining gullab-yashnashi bo'lgan III-V B gB davr. Bu o'rta asrlarga, "Oltin asr", "Hindiston" san'atiga juda yaxshi preling. Bu musiqiy she'r va drama, musiqa, qo'shiqlar va raqs bilan uzviy bog'liq bo'lgan Sankrit she'riyat va drama, sahna san'atining klassik davri.

Duriyalar "vestnik" va drama "drama" drama "drama" drama "drama" drama "drama" drama "drama" drama "drama" drama "drama" drama "drama" drama "drama" drama "drama" drama "drama" drama "drama" drama "dramani tanladi. Kalidasi. Drama Shakuntala va Dikki qiroliga bo'lgan yoshlarni tomosha qilish sinovlari haqida hikoya qiladi. O'g'li, Bxora va Hindistonning qadimgi ismi nomidan - "Bxarat mamlakatlari" sodir bo'ldi. She'riy Kalidasi hozirgacha ko'plab hindistonlik shoirlar va boshqa davlatlar uchun jonli manba. Biroz keng tarqalgan ma'bad qurilishi saqlanib qolgan. Buyuk ma'rifat cherkovi II-i-iii asrda, Budda ma'rifat kechasida muqaddas daraxtning ostida joylashgan, haykal bilan bezatilgan yodgorlik - belgilangan manzil Ma'badning o'zgarib turadi, bu yig'ilish joyi emas, balki uning haykali bilan ilohiy yo'ldir.

Gultlar davrida, taniqli devorning mashhur devorli rasmlari juda issiq, yog'li ohanglar bilan gips qatlamida qo'llaniladi. Biz Hindistonning hayoti, mifologiyasi va tarixi, tabiatan rang-barang olamiga ochib beramiz, ko'pincha fitnalar sevimli Buddistlar jakamidan chizilgan. Sekdali rasmlar durdonalarida Tsarevich Buddaning go'zal portreti, "Bodxisatva Lotus" va sahnani "o'lish" sahnasi o'z ichiga oladi. Ayol tasvirlari Ayanta, ayniqsa she'riyatli shoir Kalidas suratlari bilan aks sadosi bilan juda she'riyatdir. Ayanta dunyo ahamiyatini va badiiy ahamiyatga ega, "Bu g'orlardir, bu erda tunning qattiq zulmatida, hayotdagi eng qorong'ulikni yoqadi"; "Ajantaning rasmlari Osiyo, Kacalian Fresseoes Evropa tarixi uchun bir xil ma'noga ega edi" (M. Slengh). O'rta asrlardagi Hindistonlik san'at tarkibida qarama-qarshi va ajratilgan. VII-VIII asrlarda. Brahmanizm yana ilgari surmoqda, bu yangi, o'zgartirilgan shakl hinduizm deb tanilgan. Asosiy xudolar Uchbirlik edi - "Trimatti": Brahma: Brahma - Brahma - Bu dunyoning Yaratuvchisi, Vishnu - uning valiysi - Nevani yaratgani uchun yo'q qiluvchi; Vishnu - Krishna, Rama,, Budda; Shivalik turmush o'rtog'i tarqalmoqda - Parvati; Bola jasadi va filning boshi bilan Ganesh savdogarlar, talabalar, mualliflar va boshqalar omilidir.

Hinduizmning eng katta sabzi - asl usuli bilan yaratilgan kyysisanat (VIII asr) ning sharqiy tabrikidir. "P" harfi, ichki monolit massividan va "behuda" harfi bilan o'yilgan tog 'yonbag'rida Yuqoridan ma'bad binosining pastki qismidan (uzun, 30 m baland). Er yuzasi xudolarning haykallari, hayolli mavjudotlar va hayvonlar haykallari bilan to'ldiriladi. "Bu juda ko'p rasmlarda, u hind mifologiyasi kitobi bilan hurmat qilishi mumkin", ammo bu mo'l-ko'llik ba'zi yuklarni haddan tashqari oshirib yuboradi.

XIII asrlarda. Foydalanish o'z ichiga "novo hindistonlik" tillari - Hind, Urdu, Bangal, Marathi. Qadimgi Sanskrit asosan ilm tilida Evropaning o'rta asrlari lotin tilidir. Bu vaqtda, minora ibodatxonalarining yangi turi - Shixara, mevalarga o'xshash qovun shaklida. Fantastik ko'rinishga qaramay, ma'bad qat'iy kanonlarga qurilgan. Bu Monolit platformada XAD-Yuridodagi ulug'vor ma'badni kuchaytirmoqda. Ruhoniy brahmanist astetikaning ta'siri ostida, haykal asta-sekin hayotning zudlik bilan kuzatuvlaridan uzoqlashadi, tobora ko'proq qasos va chalg'itib, hinduizm g'oyalarini ifodalaydi.

XIII asrdan. Tarqalgan hindistonlik direktorlar musulmonlarga bostirib kiradi, ular bilan Islom va estetikani olib, deyarli XIX asrdan oldin Hindiston san'atiga faol ta'sir ko'rsatdi. Arxitektura - masjid, minora, maqbara mavjud. Keyinchalik Hindistonning o'rta asrlardagi arxitekturasi, mahalliy va olib kelingan, ikkita uslub bitta, "Indo-Musulmonskny" ni birlashtiradi.

Bu muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa, uni taniqli Taj Mahal qabri (1632-1650) deb baholash mumkin, u "Marmarning she'ri", - deb nomlanadi, "Marmarning she'ri", "Buyuk mugal davrning" Marbal "me'morchiligining" Swan . Maqbara gumbazi, hindular ta'kidlaganidek, "bulutga aylanib, havo taxtidan dam olish" kabi ko'rinadi.

Maqbara imperator Shah-Jahon o'zining sevimli xotini Mumtaz xotirasi xotirasiga Sharqning eng yaxshi me'morlarini silkitgan holda yaratilgan.

O'rta asrlar davrida Eron namunalari bilan boyitilgan kitob miniatyuralar san'ati gullaydi. The Crajer Maktabining yodgorliklaridan biri - Babuberuyname (XVI asr), Sulton Bobura hayoti Sulton Boburaning hayoti Moskvadagi sharqdagi xalqlar san'atining davlat muzeyida saqlanadi.

Hindiston badiiy homiladorlik dunyoning eng qadimiylaridan biridir. Ushbu mamlakat hozirgi kungacha paxta va jundan mazali bilan mashhur bo'lib, fil suyagi va yog'ochni, metallni qayta ishlash (ta'qib qilish, o'yma, inlay, zargarlik buyumlari va laklatimizdagi shikastlanishlar.

XVIII asr oxirida ingliz mustasno. U milliy monumental arxitektura va haykaltaroshlikni rivojlantirishni to'xtatdi, ammo mahalliy badiiy hunarmandchilik saqlanib qoldi. Milliy urf-odatlarni rivojlantirgan stanka va haykaltaroshlik faqat XX asr boshlarida milliy ozodlik harakatining ko'tarilishi bilan jonlandi.

Hindistonning badiiy madaniyati janubi-sharq va Markaziy Osiyo mamlakatlariga katta ta'sir ko'rsatdi.

Xitoyning badiiy madaniyati o'z taraqqiyotida besh ming yillikka ega. Bu vaqt ichida ko'plab san'at asarlari yaratildi. Xitoy madaniyatining buyukligi, tarixiy zarbalarga qaramay, u kuchli milliy an'analarga tayanib, mavjud bo'lishda davom etdi. Aksincha, Xitoyning fath etuvchilari o'z ona tilini va yozishni yo'qotdilar, butunlay madaniy ta'siri ostida. Qadimgi yodgorlik yodgorliklari va o'rta asrlar madaniyatining hahi og'rig'i juda ko'p yo'qotishlarga qaramay, juda katta. Hozirgi vaqtda Xitoyga kellar zamonaviylik uchun osongina inektajda va ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan.

Miloddan avvalgi II ming yillikda. e. Birinchi davlat shakllanishlari bilan birgalikda shaharlar o'rta asrlarda saqlanib qolgan to'g'ri tartibda paydo bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan ieroglif yozuvi, xitoy rassomligi bilan nozik artistona sintezga kirgan xattotlik grafigrafiya san'ati bor. Bu vaqtda, an'anaviy mitologik ramzimiz va insoniy hayotning tabiati va badiiy parallelizmi rivojlanmoqda, bu xitoy san'ati she'riy xususiyatlarini va uni o'rganishni talab qiladi.

Qadimgi xitoylik bronza II Mingyniy tayyor badiiy dunyoni. Lan shakllarida to'langan va og'irligi 600 kg gacha bo'lgan bronza toshli tomirlar, ular ishlab chiqarish mahorati va endi sirli narsa kabi hayratda qolmoqda.

I Mingyniyda, xitoylar Sunal taqvim va dunyodagi birinchi yulduz katalogini yaratdilar. Eng qadimgi falsafiy ta'limotlar - konfutrianizm va taoid. Konfutsiyning qadimiy urf-odatlari, ota-bobolari, an'anaviy madaniyat bilan axloqiy ta'limotlar, agar taolizm quyidagicha "Tao" ni voizlik qiladi - o'zgaruvchanlik va doimiy kuchlar harakati, asta-sekin o'tadi aksincha. Taoizm Xitoy san'atida tabiatga ta'sir ko'rsatdi, insonning xatti-harakati tabiatini tanlab, tabiat hodisalari bilan barcha insoniy tadbirlarga ta'sir ko'rsatdi. "Eng yuqori fazilat suvga o'xshaydi. Suv barcha odamlar uchun foyda keltiradi va jang qilmaydi "- bu Taoizmning afsonaviy asoschisiga tegishli ko'plab uchqunlardan biri.

Xitoy rasmlarining paydo bo'lishi haykaltaroshlik relefi san'ati tomonidan ishlab chiqilgan san'atga aylandi, ularda Xan imperiyasining qadimgi qabilasining qadimgi qabilasida, ko'plab olimlar Xan releflaridan xitoylik rasmlarning boshlanishini boshladilar ularning freeece kompozitsiyasi va samolyot siluetlarining ritmik munosabatlarining boyligi. O'rta asrlarda (III-IV asrlar. N. e.) Xitoy madaniy hayotning turli sohalarida doimiy an'analarning bir qismidir.

Ko'chirib olingan qabilalarga tajovuzdan so'ng, Feudiya bazalari bo'yicha davlatni mustahkamlash va birlashtirish, shuningdek, Hindiston - Buddizmdan kelgan yangi mafkura yordam berdi. Xitoyning o'rta asrlari Xitoyning qo'shni davlatlar va madaniyatlar bilan, shuningdek badiiy qidiruv vaqti bilan faol aloqalar davridir. Buddizm, monumental arxitektura, haykaltaroshlik, haykaltaroshlik va rokiy monastirlar, ma'bad va pagodalar paydo bo'ladi. Qadimgi va yangi, xitoyliklar tantanali va g'ayrioddiy bezak uslubini yaratadilar, bu o'rta asr madaniyatining quvnoq falsafiy ruhini aks ettiradi. Rassom singari, xitoy me'mori shoir va mutafakkir bo'lgan, ko'tarilgan va ta'sirchan tabiat tuyg'usiga ega edi. Xitoyning me'morchiligining g'ayrioddiy she'riyatiy taassurotining siri, mohir bo'lmagan joyda, ammo tog'larning o'rmonlari va uzoq yuzlarida bo'lganlar juda katta ulug'vor ko'rinishga ega edilar.

Qadimgi Xitoy devori Xitoy me'morlarining me'moriy rejalarining kengligi (Miloddan avvalgi 6-asrlarda qurilgan. BC), dunyo arxitekturasining eng ulug'vor yodgorliklaridan biri; Bir necha asrdan keyin devordan keyin devor 3000 km dan oshdi. Shimoliy-xitoy tog'larining qattiq manzarasi - bu Xitoydan Xitoyni himoya qilgan ushbu strategik tuzilishning eng qulayligi.

Asrlar davomida qurilgan g'or ibodatxonalariga qo'shimcha ravishda, O'rta asrlar haykaltaroshlik va devor bo'yashning o'ziga xos muzumlari, budda yodgorlik yodgorliklari, aziz yodgorlik yodgorliklari juda taqsimlanadi - slaydo.

Avvaliga Hindiston minorasi inshootlarini qayta chaqirib, VII VIII asrlar. Xitoy shostlari Longine a'zolari va tinchlik muhitining ravshanligi bilan ajralib turadi, janubi-Sharqiy Osiyo tosh plastik shakllari va sharqda joylashgan musulmon minoralarining cheksiz ignalari bilan ajralib turadi. Tang - Danyan imperiyasining eng mashhur pagoda - 60 m balandlikda, bir xil balandliklarning bir tekis torayganidan iborat. Ajoyib ruhiy turtki va ong ushbu tuzilmaning olijanobligi va ravshanligiga birlashtirilgan.

XV asrdan boshlab mo'g'ullarni haydab chiqarishdan so'ng, Pekin xitoylik Bajin (Shimoliy poytaxt), uch ming yildan ortiq vaqt davomida mavjud bo'lgan Xitoy poytaxti bo'ldi. Uning rejasi qadimgi namuna va qurilish ustaxonasida bo'lgan bog'lar, bog'lar va ibodatxonalar rejasi yaratilgan. Shahar "Fin Shui" gemotics qoidalariga muvofiq joylashgan - bu shamol oqadigan va atrofdagi tog 'zanjirlariga qarab, er yuzidagi binolarning eski yo'nalishi. Magistral yo'llar va ko'chalarning to'g'ri simmetrik ravishda makkajo'xori soyali bog'lar va istirohat bog'larini, asosan, sun'iy ko'llarning strukasi, erkin va chiroyli cho'zilgan. Emperorskiy saroyi - "taqiqlangan shahar" - me'moriy va bog'dorchilik inshootlarining ajoyib labirintidir. Saroyning asosiy binosi - Tay'a Dyan - barcha saroy yog'och pavilonlari singari yuqori uyg'unlik pavilyoni, dizaynning go'zal saylanishi bilan sodda va mantiqiyligini birlashtiradi. XV asrdan boshlab Shahar osmon va erning eng qadimgi marosimlari bilan bog'langan ulug'vor osmonning ma'badi ansamblini bezatadi. Asosiy bino har yilgi hosil uchun ibodat ibodatidir - qalin ko'k rangli sirlangan konus, qizil ustunlar va yuqori ansambl bilan yuqori ansambl va yuqori ansambl ustida, qimmatbaho laburitning yaltiroq tog 'cho'qqisi kabi yuqori ansambllar va yuqori ansambl bilan atıştırmalıkı .

XV-XVII asrlardagi Xitoy me'morchiligiga xos ahamiyatga ega. Millening, to'qnashuvlar sulolasi, Biijing yaqinidagi Ming sulolasining ulkan tajribasi natijasi. Unga yo'l besh-qavatli marmar archasi - yo'lning boshlanishi, keyin - sakdotmetr xiyobonida, nekropolning soqchilari va hayvonlaridan himoyalangan. Go'yo tog 'zanjirlari orasidagi yashil voha kabi har birida, har birida ma'badlar, qabrlar va yer osti saroylari); Maxfiylik, sukut va tinchlik joylari.

Rasmda San'at turi sifatida, Xitoyda katta hurmatga ega. Sividomlangan rasmlar va risolalar, rasmlar va konsolidatsiya qilingan hikoyalar, birinchi navbatda o'zaro bog'liq bo'lgan. INLAYTISH Buddist ibodatxonalarining devorlarini bezatadi, dunyoviy - ipak o'ramlari va saroylar devorlarini bezatadi. Xitoy rasmlari she'r bilan uzviy bog'liqdir. Rassomlarning aksariyati ikkala shoir edilar (ma'lumotli shaxsning o'rta asrlarida unga shoir, ham musiqachi, rassom va rassom va ko'pincha faylasuf bo'lishi kerak edi. Rasmlar va yozuvlarning kombinatsiyasi Evropa idroklari va rasmning to'liq kattalik shaklida maxsus qutilarda saqlanadigan va ko'rib chiqish uchun kamdan-kam hollarda joylashtiriladi. Ko'rinishidan, yangi davrning o'z navbatida, ikkita turga ega bo'lgan go'zal o'ramlar shakli ishlab chiqilgan. Vertikal o'rgimchaklar odatda 3 metrdan oshmaydi, gorizontal (panorama, illyustratsion hikoya: bir qator landshaft yoki shahar manzarasi) 10 metrga etadi.

Xitoylik landshaft janri jahon san'atining eng katta yutuqlaridan biri sifatida tanilgan. Xitoyning arsbiysi landshaftni katta va keng dunyo sifatida qabul qiladi, bu ulkan makon sifatida, u erda inson faziatlari buyuk, tushunarsiz va yutish bo'shlig'ining tafakkurida eriydi. Xitoy rassomi tabiatni ikki jihatdan tasvirlaydi. Biri - tog 'va suvlarning manzarasi - "Shanshui" - bu uzoq joylardagi klassik xitoy perzakasi, ammo dunyodagi umumiy falsafiy va she'riyat hissi muhim. Ikkinchisi, aksincha, "ranglar va qushlar" janridir, mayda o'roqlar va albomlar, tomirlar va shiramlar gullab-yashnagan, novda gullari bilan bir yoki nidoconfly yosh yoki ajdarga ega bo'lgan maymunni tasvirlab berishdi. Tasvir tomoshabinga cheksiz yaqin va bir vaqtning o'zida tabiatning bitta va bir qismini tasvirlashni yozadi.

Ko'plab she'riy risolalar manzara san'atiga bag'ishlangan. "Rangilikshaning sirli vahiysi" da shunday deyilgan: "Ba'zan rasmda faqat piyoda (uzoq) landshaft, yuzlab milni yozadi." Bu erda biz vertikal o'roqlarda istiqbolli qurilish joyining o'ziga xos xususiyatlari haqida gapiramiz. Rasmning muallifi, chunki u "qush parvozimi" degani, u gorizon g'ayrioddiy balandlikka ko'tariladi, shuning uchun bir nechta landshaft rejasi - bu eng yuqori mahsulotlar yuqori. Landshaft rejalarida ham suvli makon yoki tumanli tumanlar bilan ajratilgan; Ular orasidagi havo yutuqlari uzoq vaqt davomida yaqin ko'rinadigan masofada old va orqa rejalarni baham ko'radi. Dunyoning ulug'vorligi taassurotini kuchaytirish uchun rassom buyukning kichik shakllariga qarshi turadi (daraxtlar ularning oyog'idan bo'lgan odamlarning mayda raqamlari bilan juda katta ko'rinadi).

Platacil emaslik, eng kichik tafsilotlarni, uning shakli, shakli va hajmini yaratadigan eng kichik tafsilotlarni yaratadi. Qadim zamonlardan xitoylik xo'jayinlar eng yaxshi namoyon bo'lgan, grafika va rang-barang chiziq bilan bezatilgan chiziqli texnikani birlashtirdilar. Xitoylik rasm - bu uyg'ongan xayolotning badiiyligi, bu dunyoning falsafiy rasmiga kelib chiqadigan tafsilotlar san'atidir, bu tabiat va odamning ma'naviy san'atidir.

Xitoyning eng boy fantaziyasi bo'lgan xitoyliklar ming yilni ajoyib badiiy did bilan ko'tarishdi. Xitoy badiiy chinni nomi uchun Xitoyning monopoliy va siri bo'lgan valyutaga xizmat ko'rsatadigan valyutaga xizmat ko'rsatadigan.

G'arbiy dunyo uzoq vaqt davomida xitoy klassik she'rlarini deyarli bilmaganligini bilmayman. Qadimgi klassik "Shojiin" - bu Xitoy shoirlari uchun ilhom manbai - "Qo'shiq kitobi", u erda XII-VII asrlardagi ona qo'shiqlari va marosimlari g'ururlangan qo'shiqlar va marosimlar to'plami. Bc e.

XVII asrdan. Xitoyning Evropa, Xitoy va Ipak xitoylik badiiy mahsulotlari oltin og'irligi bilan qadrlanadi. Xitoy san'ati ta'siri Rokoko va mamlakatda XIX asrning park arxitekturasi, bu faqat yuzaki stilizatsiya bo'lgan. 19-asr va XX asrlardagi xitoy san'atining chuqurligi. Ramzalist shoirlari Eski "Eski rasm" haqiqatda orzular uchun haqiqatni qoldiradi ", deb ta'kidlagan Xitoyning rassomlari" obod ob'ektlar "ni his qilish, xotiralarni his qilish qobiliyatiga ega ekanligini anglatadi.

Yaponiya badiiy san'atning mustaqil tarixiy turidir. Uning paydo bo'lishi asrlar davomida yo'qoladi. Uzoq vaqt davomida qadimiy Yaponiya muzokaralariga ma'lum emas. Faqat boshchi asrida. II-i ming yilliklar yodgorliklari topildi. e. IV mingga qadar qadimiy madaniyatning uzoq vaqt. e. Deyarli yangi davrda Dzevel ("Arqli iz") qadimiy kulolchilik ishlab chiqarish usuli deb nomlanadi. Vitnal tomirlar qadimgi odam uchun, dunyoni, uning elementlari, erkak va koinotning sehrli aloqasi bo'lgan qadimgi odam uchun edi. Tadqiqotchilarning so'zlariga ko'ra, dehqonchilikning boshlanishi loy joylarga - itning unumdorligi xudolariga tegishli.

Jahon madaniyatiga eng muhim hissasi Feodal o'rta asrlardagi eng muhim hissasi (VI-VIII asrning o'rtasiga) bo'lgan, Koreya va ayniqsa Xitoyning kuchli madaniy nufuzini boshdan kechirgan. Xitoy san'atining barcha asosiy xususiyatlari ishlab chiqilgan, ammo milliy badiiy uslubning shakllanishi Xitoyning san'at turi bo'yicha qarzga olingan shaxslarni yuqori darajada takomillashtirish va yuqori darajada takomillashtirish. Yaponiya madaniyatining o'ziga xos xususiyati bu demokratiya. Ichki jamiyatning turli qatlamlari turkumidagi bezaklar alohida ahamiyatga ega edi.

O'rta asrlarning har bir davrida taniqli badiiy asarlar yaratilgan. VII-VIII asrlarda. - Bu Buddist monastirlarining me'moriy va haykaltarosh ansambli.

Qadimgi ma'badlarning qadimgi qonunida 20 yil qurilgan, keyin ular ham xuddi shu rejada yo'q qilindi va yangilarini qurdilar. Eng qadimgi shinto ibodatxonasi ("Sinttoizm" - "xudolarning" eng qadimgi milliy polietik din "dan qurilgan. VI asrdan kelgan Buddizm. Bu davlat diniga aylanadi, arxitekturaning ulkan ko'lamini oldindan belgilab oldi. Xoryuji, qadimiy Nara poytaxti va dunyodagi eng katta yog'och binosi "Xorijon ma'badi -" Templ tosti. "Buyuk Sharal ma'bad", asosiy davlat Buddaning ulkan bronza haykali bilan bezatilgan. Buddist Temple majmualari birinchi shahar hisob-kitoblarining prototipiga aylandi.

IX-XII asrlarda. U yapon rasmini - Yamato E. paydo bo'ladi va xavotirda Ipak va qog'ozda oltin va kumush qo'shilgan yorqin ranglar, rassomlar landshaftlar, sud manzaralarining mashhur romanlarini tasvirlab berishdi. Horizontal o'rolbonlar shaklidagi rasmlar - ZKomono - jadvalda ko'rib chiqilgan va vertikal - kakomon - old bino devorlarini bezatilgan. Yamato-e rasmlari ("Yapon rasm chizish") bayramona marvaridning taassurotini qoldiradi.

Qadimgi o'rta asrlar davrida landshaft arxitekturasining asl asarlari yaratildi - taniqli yapon bog'lari. Kioto (XVI asrda) eng mashhur "Muxov bog'i" va Buddist "Buddist" Buddist "Buddist. Qadimgi din bilan buddizmning o'ziga xos birikmasi an'anaviy yapon estetikasi - tabiiy, tabiiy shakllarning shakllanishiga yordam berdi. Maqsad tabiat bilan bog'liq tafakkur va tajriba uyushmasi uchun eng yaxshi sharoitlarni yaratish. Daraxtlar, ular gullar bilan to'qilgan tunni yopmasdan, barglar va rangda, barglarning shaklida va rangiga qarama-qarshi bo'lishdi. Palma deraza yonida bo'lishi kerak edi, shunda yomg'ir yog'ishi uchun "tomchilar musiqasi" va bog'ning tubidagi toshlar, uzoqdan suv ovozi eshitildi. Sayohatlar va paviliqlar atrofidagi bu bog'larda she'r va san'at va mashhur choy marosimlari - Tenyuym haqida suhbatlar o'tkazish uchun qurilgan. Ushbu pavilyonlarning eng mashhurlaridan biri Kioto (XV asr) oltin paviloni.

XVII-XVIIII asrlarda. Shirmlar va saroylar devorlarida bezakli rasmlar sohasida ajoyib asarlar yaratildi. Qog'ozlarga bo'yashda ishlab chiqilgan chiziqlarning benuqson aniqligi har bir siluetning eksklyuzivligi, rang dog'larini keskin ritmik ritmik buyurtma berish; Bu erda yozuvlarning ajoyib dekorativligi bu erda musoforchilik xususiyatlari.

O'rta asrlarning final bosqichi ksilografiya gullab-yashnashi bilan ajralib turardi - bu teatr taxta, kitob tasviri, tabriknoma va hayotni bezatish. Ijodkorlikning kollektsiyasi, shuningdek, har bir inchleyning bajarilishi vahshiyligi, umumiy tarkibi va ranglardagi "Rodmato-e" yoki dekorativ san'at bilan "Rodinit" akvardi. Gravavlar ustalari Kitabavatamo ("Olti taniqli go'zallik") va Katsusush Hokusai tomonidan tan olingan ("Turli viloyatlarning sharsharalaridan o'tish").

Yapon estetikasi: "Hammasi keraksiz xunuk." Shuning uchun, yapon ichki qismida, minimal buyumlardan farqli o'laroq, bu, bitta, sirpapali yozuv yoki bitta ieroglif bilan bir nechta yozma. devor - yolg'iz.

Yaponiya uchun maxsus Netzke bezak san'ati - bu donolik Xudoni, keyin varaqdagi tsiklni, keyin bir varaqdagi sikqetadir, keyin o'yin-kulgi ma'budasi niqobi bo'lgan. Umuman olganda, XVII-XIX asrlar yashaydigan shahar aholisi. U diniy va folklor ramzi bilan bog'liq san'atda odatiylikni idrok etish madaniyatiga ega va sahna va manzarali va amaliy san'at bilan o'ralgan edi. U "Kabuki" teatrida ishtirokchilar shartli ishtirokchi bo'lgan aktyorlarning shartli o'yinchisi bilan yaxshi o'ynadi, u uch yuz xokka va favestand - she'riy asarni Mondzayemon va Basni qanday baholashni bilar edi.

Angliyada Yaponiya san'atining Evropaga ta'siri, Angliyada yaponiyalik mebel paydo bo'lganida, XVII asrga ta'sir ko'rsatmoqda.

XIX asrda Frantsiya akalari yapon san'ati haqida g'ayratli maqolalar, tez orada "Japauuaua" Parij modasiga aylanishdi. Yozuvchi E. Zola, rassomlar E. Mana va E. Degas tomonidan yapon gravelarini grission to'plam yig'di. Otzvuki ekzotik dunyosi Eslatoriya musiqiy K. debyuzasida eshitiladi. Rossiyada Yaponiya san'atining birinchi ko'rgazmasi 1896 yilda Sankt-Peterburg san'at akademiyasining zallarida bo'lib o'tdi

Hindiston, Xitoy va Yaponiyaning badiiy madaniyati dunyo miqyosidagi san'at fenomeni bo'lib, ular faqat sharqdagi badiiy dunyoda chuqur o'rganish va nozik kirish bilan ochiladi.

Shimoliy Kavkaz davlat texnologik universiteti

Insho

Mavzu bo'yicha: "Gumaniti g'oyasi tarixi"

Talabalar guruhi ACSU 01-2

Barasheva va "Barasheva".

Vladikavkaz, 2001 yil.

"Gumanizm" atamasi Lotin "insoniyat" dan (insoniyat), bu hali ham i B. Miloddan avvalgi. Mashhur romator Cicsero tomonidan (miloddan avvalgi 106-43). Hesanitas - bu uning yuksalishiga hissa qo'shadigan shaxsning ta'lim va tariqati.

Biror kishini yuqori qiymati, har bir shaxsning qadr-qimmatini, uning yashash huquqini, erkin rivojlanish huquqini, ularning qobiliyat va baxtni istash uchun mo'ljallangan insonparvarlik printsipi. Gumanizm barcha fundamental inson huquqlarini tan oladi, shaxsiyatni baholashning mezonligi sifatida shaxsiyatning foydasini tasdiqlaydi.

Jahon madaniyati belgisi singari, insonparvarlik qadimgi dunyoda o'zini namoyon qildi. Misrdagi qadimgi Qirollik davrida (mil. Milzal) biz uchun Shodi ruhoniylarining yozuvlari turiga etib bordik: "Men baxtsizlikni yanada kuchaytirdim ... Men nonni ochdim, xalatni yalang'och qildim . Men uni olib ketmasdan qayiqni tashladim. Men o'z o'g'limga ega bo'lmadim ... "Ko'pgina shunga o'xshash matnlar qadimgi Misr madaniyatiga ega bo'lgan kuchli gumanistik reaktiventning mavjudligini ko'rsatmoqda.

Qadimgi misrliklar shaxs, insonparvarlikning axloqiy xatti-harakatlarining ajoyib tamoyillarini rivojlantirishga muvaffaq bo'lishdi. Aql-idrok kitoblari Amenmona kitoblari juda yuqori darajada axloqiy jihatdan guvohlik beradi. Qadimgi Misr madaniyatida hamma narsa dindorlik muhitida suvga cho'mdiriladi, ammo shu bilan birga, xuddi shu vaqtning o'zida sof insoniyatning tubida kuchli ildizlarga ega.

Madaniyat yo'nalishida, XIV asrda Italiyada, Italiyada bo'lib, G'arbiy Evropada XV asrdan yoyishdi. Qayta tiklanish yoki Uyg'onish davri (Frenitre-Reforn) XIV asrning o'rtalarida Evropa madaniyatini rivojlantirishdagi eng yorqin davrlardan biriga aylandi. XVII asrning birinchi o'n yilliklari. Bu Evropa xalqlari tarixidagi katta o'zgarishlarning davri edi. Shahar tsivilizatsiyasining yuqori darajasi bilan, kapitalistik munosabatlarning kelib chiqishi va feodalizm inqirozi boshlandi, xalqlar va yirik milliy davlatlarning ijodlari boshlandi, siyosiy tizimning yangi shakli - mutlaq monarxiya, Burgeoisie va yollangan ishchilar tomonidan yangi jamoat guruhlari shakllandi. Insonning ruhiy dunyosi o'zgardi. Uyg'onish davri odam o'zini tasdiqlash, katta yutuqlar bilan qoplangan, jamoat hayotida faol ishtirok etgan, tabiat olami, tabiat olami, chuqur tushunishga intilib, uning go'zalligiga qoyil qoldi. Uyg'onish davri madaniyati uchun dunyoviy idrok etish va dunyoni tushunish, bu ongning buyukligi, ongning buyukligi, ongning buyukligi va shaxsning ijodiy qobiliyatlari, shaxsning qadr-qimmati. Uyg'onish davri madaniyatining mafkuraviy asoslari gumanizm edi.

Gumanistlar katolik cherkovining diktaturasiga jamiyatning ruhiy hayotida qarshilik ko'rsatishdi. Ular rasmiy mantiqiy mantiqiy (dialektik) asosida o'quv fanining usulini tanqid qilishdi, uning aqidaparastlik va idoraga ishonishni rad etishdi va shu bilan ilmiy fikrni erkin ishlab chiqishga yo'l ochdi. Dastlab, u o'zini astoydil o'rta asrlar cherkovi tomonidan dunyoviy qadriyatlarni himoya qilish shaklida namoyon bo'ldi. Ba'zi italiyalik universitetlarda ular yarim asrlarda qadimiy madaniy va ilmiy merosni rad etishdi. Shaxsning ma'naviy tabiatini takomillashtirishda asosiy rol grammatika, ritorika, she'riyat, tarix, axloq, axloqiy fanlar majmuasi tayinlandi. Faqatgina ushbu fanlar Uyg'onish davri madaniyatining nazariy bazasiga aylandi va "Sug'athomateManitatis" nomini olishdi (gumanitar fanlar). "Gualopsiya" ning lotin tushunchasi insoniy qadr-qimmatni rivojlantirish istagini, inson hayoti bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarning uzoq muddatli aniqligiga zidligini anglatadi. Ideal ma'rifiy va faoliyat o'rtasidagi uyg'unlikda ko'rindi.

Gumanistlar cherkov butparast sifatida inkor etadigan qadimiy madaniyatni o'rganishga chaqirdilar, bu esa xristian ta'limotiga zid bo'lmagan deb hisoblaydilar. Qadimgi merosni tiklash ular uchun emas, balki zamonaviylikning dolzarb muammolarini hal qilish, yangi madaniyatni o'rnatish uchun asos bo'lib xizmat qildi. XIV asrning ikkinchi yarmida Uyg'onish davri adabiyotining kelib chiqishi. Franchesco Petorski va Giovanni Bokkacio nomlari bilan bog'liq. Ular insonning qadr-qimmati haqidagi insoniylik g'oyalarini qiyinlik bilan, balki jasurlik bilan, uning ozodligi va er yuzidagi hayotdan zavqlanish huquqiga ega bo'lgan gumanistik g'oyalarni ta'kidladilar.

Ifilosopher Francesca Petraya (1304-1374) gumanizm tomonidan bir ovozdan ko'rib chiqilgan shoir. Petraka birinchi buyuk insoniy, shoir va fikricha, bo'lajak Evropa avlodlari dasturi bo'lgan she'riyatning butunlay yo'qligini va she'riy sintezda birlashtirgan. U o'z ishi bilan G'arbiy va Sharqiy Evropa avlodlariga kirishga muvaffaq bo'ldi.

Uning ishida - Italiya Uyg'onish madaniyatining rivojlanishi ko'p yo'llar boshlandi. "O'zingizning va boshqalarini bilmaslik haqida" risolada u o'rta asrlarda o'ziga xos bo'lgan statchizni, ya'ni o'z davrining mukammal kunining stipendiyasini namoyish etgani uchun, o'rta asrlarda o'ziga xos bo'lgan statikizmni rad etadi.

Yuqorida aytib o'tilgan muomalada qadimiy merosni baholash uchun tubdan yangi hissa qo'shadi. Petrarqiyning so'zlariga ko'ra, yangi adabiyot, san'at, fanning gullashiga keling, ajoyib prekursorlarning fikrlariga va qadimiy madaniyatning balandligiga va bir vaqtning o'zida uni qayta ko'rib chiqish va undan oshib ketishni davom ettirish istagi paydo bo'lmaydi . Ushbu satr, Petharx tomonidan rejalashtirilgan, gumanizmga nisbatan etakchi kino merosiga aylandi.

Birinchi insoniyat chinakam falsafaning mazmuni odamning ilmi bo'lishi kerak, deb ishonishgan va bu munosib bilim ob'ekti bo'yicha falsafani boshqarish uchun barcha ijodiy oqilona.

Uning "Petrak" ning dalillari Uyg'onish davri shaxsiy ongini shakllantirish uchun asosdir. Turli xil usullarda, shaxsiyatni turli yo'llar bilan xabardor qilish. O'rta asrlardagi shaxs inson sifatida qadrli bo'lgan, uning xatti-harakati korporatsiyada qabul qilingan me'yorlarga mos keladigan narsasi bilan qabul qilingan. Ijtimoiy guruhga, korporatsiyaga jismoniy shaxsni talab qiladigan jamoat jasorati noto'g'ri tartibda jalb qilingan. Uyg'onish davri inson asta-sekin o'ziga xos, muayyan shaxsga murojaat qilib, umumjahon o'rta asrdagi tushunchalarni rad etadi.

Gumanistlar faoliyat tushunchasi juda katta rol o'ynaydigan shaxsni tushunish uchun yangi yondashuvni ishlab chiqaradilar. Insoniy shaxsning qiymati kelib chiqishi yoki ijtimoiy a'zolari, ammo o'z faoliyatining samaradorligi emas.

Ushbu yondashuvning yorqin mujassamlanishi, masalan, taniqli insonistlar Leontotttistlarning ko'p qirrali faoliyati Alberta (1404-1472). U arxitektor, rassom, san'at haqidagi risolalar muallifi, ranglar, imo-ishoralar va postlarning muvozanati va simmetriyalari shakllantirilgan. Albertning so'zlariga ko'ra, taqdirning yaqinligini faqat o'z faoliyati bilan mag'lub etish tavsiya etiladi. "Zerikishni istamagan kishini osongina mag'lub qiladi. Taqdirni itoat qilish uchun ishlatiladigan taqdir boshiga toqat qiladi. "

Biroq, uning individual tendentsiyalarini sezmaslik, insonparvarlik idealini ideal qilish noto'g'ri bo'lar edi. Lorenzo Valya ijodiga haqiqiy individualizm sifatida qaralishi mumkin (1407-1457). "Onlayn" ning asosiy falsafiy inshosida inson Velnalning ajralmas mulki, zavq olish istagini e'lon qiladi. Mehribon bir xil axloqning asosiy foydasi. "Kimdir o'z vatanlari uchun o'lishni xohlayotganini tushunishni tushunmayapman. Siz istamaganingizdek, men o'z vatanlarini o'ldirish, o'z vatanlarini o'ldirish, xuddi o'lmaydi. " Shunga o'xshash mafkuraviy holat asabiylashadi.

XV asrning ikkinchi yarmini gumanistik fikr. U yangi g'oyalar bilan boyitildi, bu odamning boshqa mavjudotlari bilan zaharlanish va uning alohida pozitsiyasini ko'rsatadigan odamning qadr-qimmatini va uning o'ziga xos pozitsiyasini ko'rsatadigan odamning qadr-qimmatini aks ettirdi. Jovanni Pico Dellata Miranola (1463-1494) uning yorqin "inson qadr-qimmati haqidagi nutqida" uni dunyo markazida joylashtiradi:

"Biz sizga Odamingiz va sizning joyingiz, aniq tasvir, na maxsus vazifangiz, xohishingiz va qaroringiz uchun, sizning xohishingiz va sizning qaroringiz bilan bog'liq emasmiz."

Xudo (cherkov dogmaga zid ravishda) o'zini tasviri va o'xshashligini yaratmaganligi ta'kidlangan, ammo o'zini o'zi yaratishga imkon berdi. Guanistik andantrotokentrentrizmning cho'qqisi Pico haqidagi tasavvurga aylanadiki, odamning ozodligi uning ozodligi bilan yakunlanadi: bu kampaniya bo'lishi mumkin.

Biror kishining va uning buyukligini ulug'lash bilan uning ajoyib ijodlarini qoyil qoldirib, uning ajoyib ijodini qoyil qoldirib, uyg'onish davrining tafakkuri muqarrar ravishda Xudo bilan bo'lgan odamning yaqinlashuviga keldi.

"Biror kishi shamolni kuchaytiradi va dengizni yutadi, vaqtning hisobini biladi ... Bundan tashqari, kechani chiroq bilan chiroq bilan aylantiradi. Va nihoyat, odamning ilohiyligi bizga sehrni ochib beradi. Qo'llari bilan erkakning qo'llari va faqat Xudo yaratishi mumkin bo'lganlarni yaratishi mumkin. "

Bunday holda, Djanozzo Manetti (1396-1472), "Tommaso Fechino" (1568-1639), Piko (1463-1494), Piko (1463-1494), piko (1463-1494), piko (1463-1494), hokazo, gumanizm antroposursentrentizmining eng muhim xususiyati namoyon bo'ldi - bu eng muhim xususiyati paydo bo'ldi - buning tendentsiyasi Odamni ataylash.

Biroq, insoniyat na zambaklar, na ateistlar emas edi. Aksincha, aksariyat ko'pchilikda ular imonlilar bo'lishdi. Ammo Xudo birinchi navbatda, odamni birinchi o'ringa qo'yishi va Xudo to'g'risida gapirishni talab qilsa,, keyin Xudo to'g'risida gapirdi.

Uyg'onish davri tomonidan eng radikal qurilgan mutafakkirlarning falsafasida Xudoning mavjudligi cherkovga ijtimoiy instituti sifatida tanqidiy munosabatda bo'lishi kerak edi. Gumanisth dunyoda, tanazzulleri kimsani o'z ichiga oladi (LAT tomondan) Ko'rishlar, ya'ni cherkovga qarshi, cherkovga qarshi) Ko'rishlar va jamiyatda hukmronlik qilish uchun ruhoniylarning diqqatga sazovor joylariga qaratilgan qarashlar.

Lorenzo Valya, Leonardo Bruni (1374-1444), Podzio Bracoliniy (1480-1459), "Erassa" (1469-1536) va boshqalar popterdam (1469-1536) va boshqalarga qarshi o'yinlar mavjud. jamoatning xizmatchilari va monastirlikning axloqiy buzuqligi. Biroq, bu insonistlarning cherkov xizmatchilari bo'lishiga emas, ikkitasi esa XV asrda ham XV asrda qurilgan. papa taxtasida.

Aytishim kerakki, XVI asr o'rtalariga qadar. Kafolik cherkovidan gumanistlarni ta'qib qilish - hodisa juda kam uchraydi. Yangi dunyoviy madaniyatning asarlari inkvizitsiyaning gulxanlaridan qo'rqmaydi va yaxshi masihiylar eshitdilar. Va faqat Islohot - (Lat.Reformatitio - transformatsiya) harakati papalikka qarshi bo'lgan imonni yangilash uchun - cherkovni haqorat qilish uchun majbur qildi.

Munosabatlararo munosabatlar va Uyg'onish davri zid. Bir tomondan, Uyg'onish davri va sistalni rad etish vakillari, diniy yangilanish uchun chanqishlar, kelib chiqishi uchun tashnalik (bir holatda - antiqa, boshqasida - gavjum Evangelist). Boshqa tomondan, Islohot bir kishining Uyg'onishisiga qarshi norozilik namoyishi.

Umuman olganda, ushbu nomuvofiqlikning umumiy jamoasi Martin Lyuter islohotining va gollandiyaliklarning erasma ratterdamni isloh qilishning fikrlarini taqqoslashda namoyon bo'ladi. Erasmasning fikrlari Lyuterning dalillari bilan tez-tez aks-sado beradi: Bu katolik ierarxlarning imtiyozlari va Rim ilohiyotshunoslarining fikrlari haqidagi mulohazalar. Ammo ular erkinlik bilan tarqalishdi. Lyuter odamning oldida hech qanday irodasi yo'q degan fikrni himoya qildi. Agar kimdir uning taqdirining Yaratuvchisi bo'lolmasligini tushunsa, u qochib qutula oladi. Va najotning yagona va etarli shartlari - bu imondir. Erasma uchun insoniyat Xudodan kam emas degan edi. Unga bag'ishlangan kitob - Xudo tomonidan insonga duch kelgan chaqiriq va ikkinchisi unga javob beradi yoki yo'q.

Baribir Uyg'onish davri, o'rta asrlar bilan almashtirildi, "ta'sir ko'rsatdi" xristian etikasi va gumanizmni yanada rivojlantirishga hissa qo'shdi.

Rossiyada insonparvarlik g'oyalarini rivojlantirish.

Birinchi muhim rus shoirlarida allaqachon XVIII asr shoirlarida - Lomonosov va Derjavin - biz insonparvarlik bilan bog'liq dunyoviy milliy termalikni topamiz. Endi muqaddas Rus, lekin buyuk rus ularni ilhomlantiradi; MILLIY EROS, Rossiyaning kattaligini ishlatish Rossiyaning barcha tarixiy asoslaridan tashqarida joylashgan Rossiyaning empirik mavjudligi bilan bog'liq. Bu Rossiyaga murojaat qilishda, albatta, G'arbning ko'r topinishga bo'lgan munosabati va Rossiyaning qattiqqo'lligi bilan yaqqol namoyon bo'lgan butun rusga bo'lgan munosabati bor. Lomonosov issiq vatanparvar bo'lgan va bunga ishongan:

Platonovga egalik qilishi mumkin

Va bema'nilikning tezkor ongi

Rossiya erida tug'iladi.

Derjavin, haqiqiy "Rus shon-sharafi qo'shiqchisi" inson erkinligini va qadr-qimmatini himoya qiladi; Ketrin IIning nabirasi paydo bo'lganida yozilgan oyatlar (imperator Aleksandr I), u:

Robbingning ehtiroslari bo'lsin,

Taxt odamida bo'l.

Ushbu sof insonparvarlikning bu maqsadi tobora yangi mafkuraning kristalining yadrosiga ega. Cheksiz materialda to'xtamaslik uchun, biz bu erda biz rossiyalik dinamikning ikki yorqinchiligi, biz faqat XVIII asrning ikki yorqinchisidamiz - Novikov va Romlishichev.

Novikov (1744-1818) kambag'al yer egasi oilasida tug'ilgan, u uyning deyarli zaif shakllanishiga olib keldi, ammo o'z-o'zini ta'limi ustida ishladi. 25 yoshida u jurnalning nashrini oldi, unda u keng jamoatchilikka, rus hayotining turli xil bechora vakili bilan ishtiyoqli aybdor, issiq idealistlar bilan ishtiyoqli ayblovchini keltirdi. Rossiyaning rus hayotining shafqatsiz axloqini masxara qilib, G'arbning ko'r topinish bilan kurashish, yangi qayg'u rus dehqonlarining qabri haqida yozadi. Fikrlash ishi "Wetterers" ga reaktsiya belgisi ostida edi va yangi milliy ongini rivojlantirish. XVIII asr insonparvarligida ruslar tobora axloqning asosiy ahamiyatini oshirishni va hatto ong ustidan axloqiy chempionatni targ'ib qilishdan boshlaydilar. Pedagogik orzularda, XVIII asrda shu qadar yaqin, "mavjud yurakni rivojlantirish", "yaxshilanish inkonting" ning rivojlanishi uchun "mavjud bo'lgan yurakni rivojlantirish" ni rejalashtirish rejalashtirilgan birinchi o'ringa. "Arzon" dagi "Arzon" dagi afmorizmni ifodalaydi: "Aql, chunki u faqat aql, - bu aqlning to'g'ridan-to'g'ri narxi istamaydi." Ushbu so'zlarda, axloqiymol juda, shuningdek, rus ongining yangi xususiyati sifatida ifodalanadi.

XVIII asrning Rossiya insonparvarligining yana bir yorqin ifodasiga murojaat qilaylik - A. N. Rampashchev, biz bundan ham ko'proq falsafiy tarkibni ham topamiz.

Radshchevning ismi shahidlik hali bilan o'ralgan, ammo, bundan tashqari, Rossiyaning keyingi avlodlari uchun, Rampibchev eng zo'r va radikal insonist sifatida, birinchi navbatda birinchi bo'lib bayroqchik va radikal insonist edi. ijtimoiy muammo.

Norshchevning oldida biz jiddiy mutafakkir bilan shug'ullanamiz, bu boshqa sharoitlarda falsafiy mintaqada juda ko'p qimmatbaho bo'lishi mumkin, ammo taqdiri noqulay edi. Radshchev ijodi keyingi avlodlarga bir tomonlama yoritildi - u Rossiya inqilobiy millatchilik vakili, dehqon inqilobiy millatchilik vakili bo'lgan rus radikal harakatining "qahramoni" ga aylandi. Bularning barchasi, albatta, unda edi; Rossiya millatchiligi va bu dunyoviy deb topilmasdan oldin, Rompshchev "Tabiiy qonun" ning radikal xulosasi, birinchi marta Russendan o'zini namoyon qilgan inqilobiy fermaning o'tiga aylanadi.

Radshaevning og'ir taqdiri unga Rossiya Milliy Hard shahridagi tarixchilarning tarixini XVIII asrning XVIII asrning eng yuqori e'tiboriga ega bo'ldi - bu, shubhasiz, radikalizmning yorqin va issiq vakili sifatida. Fikrning fikri XVIII asrda juda tez, cherkov radikalizmiga qarshi kurashganlarning dunyoviy avlodlarining dunyoviy radikalligiga olib keldi. Radshchev boshqalarga qaraganda yorqinroq, ba'zi bir tarzda XVIIII asrda XVIIII asrda Rossiya bilan nojo'ya tanqid qilgan holda Rossiya bilan turar ekan. Ammo, albatta, Rompishchev yolg'iz emas - u faqat boshqalarga qaraganda yorqin mafkurani ifoda etgan, yangi mafkurani yaratishdagi ijtimoiy va axloqiy mavzularning ustunligini muvofiqlashtirdi. Ammo rompishcheva, birinchi navbatda oxirgi vazifa bilan bog'liq bo'lishi kerak - bepul, ekstrisrik, dunyoviy mafkura rivojlanishi. Bu mafkuraning falsafiy asoslari navbatda edi - va avval Rompishchev avval uning asosini berishga harakat qiladi (, albatta, G'arb mutafakkirlariga tayanib, ularni o'z yo'lida sintsid qilish uchun). Millatchilik va insonparvarlik chegarasida rivojlanib bormoqda, Radshchev, narsalarning "tabiiy" buyruqni tiklash va tiklanishning issiq patosiga kiradi.

Rossiyaning ijodkor kuchlarini ruhiy safarbar qilishda XVIII va XIX asr boshlarida rus mallalari juda katta rol o'ynadi. Bir tomondan, u "XVIII asrning ateistike" oqimiga qarshi kurashayotgan odamlarni jalb qildi va shu ma'noda bu vaqtning rossiyalik xalqining diniy ehtiyojlarini ifoda etishdi. Boshqa tomondan, fuqarolik xizmatida xizmat qilishni istagan malakalari, insoniyatning butun cherkov obro'siga xalaqit beradigan dindorlikni qo'llab-quvvatlaydigan hodisa edi. Rossiya jamiyatining muhim qatlamlarini qo'lga kiritish, shubhasiz, dushda ijodiy harakatlarni jalb qilish, gumanizm maktabi edi va shu bilan birga aqliy manfaatlarni uyg'otdi. Keng, erkin, erkin, freesasry, rus tilidagi noaniqlik va qo'pollik oqimidan voz kechish orqali.

Masrorlardan eydigan gumanizm, biz allaqachon N. I. Novakovning rasmiga imzo chekdik. Ushbu insonparvarlikning asosi davrning bir tomonlama intellektual intellektual intellektualizmiga qarshi reaktsiya bo'ldi. Sevimli formula bu erda "axloqiy idealsiz ma'rifat zaharni olib yuradi" degan fikr edi. Bu erda, albatta, Russoning va'zgo'ylik tuyg'usi bor, hissiyotlarni uyg'otish, ammo G'arbiy Evropada, ingliz Evropada, "exetetik shaxs" (ayniqsa ichkarida) Angliya va Germaniya), ya'ni Evropada romantikizmning paydo bo'lishidan oldin. Ammo bu erda, albatta, turli xil oqilona oqimlarga ta'sir ko'rsatdi, boshni butun Evropa ma'rifat o'rtasida ko'tardi. Rossiyalik insonparvarlikda malodchilik bilan bog'liq, niyatlar juda axloqiy ijro etildi. Shu munosabat bilan XVIII asr insonparvarligi XIX asrning Rossiya jurnalistikasining axloqiy sababi bilan bog'liq.

Masonlardagi diniy va falsafiy tendentsiyalarga murojaat qilib, fristianlar XVIII asr o'rtalarida - XVIII asrning o'rtalarida - Elizabetning hukmronligiga tegishli. Bu vaqtgacha Rossiya oliy jamiyati nihoyat o'z ona qadimiyligidan uzoqlashdi. Ulardan ba'zilari arzon "salqin" ni yaxshi ko'rishardi, chunki Boltonni ifoda etishdi, kimdir millatchilik manfaatlariga, vaqti-vaqti bilan ilmiy tayyorgarlikda (ayniqsa Rossiya tarixida). Ammo ruhiy iltijolar va g'azab bilan cherkov ongidan chiqib ketish bilan yaratilgan bo'shliqni boshdan kechirgan odamlar va boshqa omborxonalar bor edi. Rossiya jamiyatidagi maestlarning yutuqlari shuni ko'rsatdiki, festresasinlar ularni konsentratsiyalangan ruhiy hayotga, jiddiy va samimiy idealizmga va hatto diniy hayotga yo'l ochdi (cherkovdan tashqarida). Tarjima va original masoniy adabiyotda asosiy diniy va falsafiy mavzu juda aniq: insonda yashovchilar, umuman hayotning ichki tuyg'usi haqida. Bu erda nazariy va amaliy qiziqish birlashdi; Ushbu myifsisning maxsus jozibadorligi mustaqil ravishda davlat ta'limotidan mustaqillikka erishdi va shu bilan birga, davrning yurish va falsafiy ta'limotlariga nisbatan ravshan ustunlik qildi. Masalriyda ochilgan ta'limotlar, aynan shu namoyon bo'lgan ta'limotlarni aniq namoyon etish orqali ko'rsatildi. "Old tomonidagi oltin asriga" singari, butun dunyoviy madaniyat kabi, ijodga chaqirilgan, "Fillanthiya" ga ishonadi. Rossiyaning freemasida, kelajakdagi "rivojlangan" intellektentsiyaning barcha asosiy xususiyatlari shakllandi - va birinchi navbatda axloqning ustunligi va jamiyatga xizmat qilish uchun qarzdorlikning umumiy amaliy idealizmida axloqiy hukmronlik va qarzdorlikning ongida axloqiy ideal mavjud edi. Bu mafkologik hayot va samarali xizmat qilish yo'lidir.

Zamonaviy falsafada XIX asrning oxiridan boshlab tezlashuv tezlashishi bilan tezlashib borayotgan tezlashuv, ko'plab me'yorlar, jumladan klassik insonparvarlik so'roq qilindi.

Yangi to'lqinning o'ziga xos madaniyati ekzistensializm falsafasi (Latelatinskiy Vewentiya - mavjudligi). Martin Xeydegger zamonaviy ekzistidentizm uchun ekzistensial fikrning otasi bo'ldi. U frantsuz ekzistensializmiga qat'iy ta'sir ko'rsatdi.

Ekzidensializm markaziy tezisi - bu "insonning mohiyati, jinoyatda", boshqa mavjudotlardan chiqib ketishi ", bu nafaqat" Ekzistanizm "tarkibida Sartre-ni" ekzistensializm "ni ko'rsatmoqchi bo'lgan narsadir. Gumanizm, "Biror kishi dunyo uchun ochiq va oldindan rejalashtirishni to'xtatish emas ..., shuningdek, ichidagi odam - doimiy qadam - cheksiz tartibsizlik.

Hyidegger o'zining XVIII-XIX asrlarning oqilona va optimistik shaklida an'anaviy insonparvarlik bilan, shuningdek o'zgarmagan qiymatlarni tasdiqlashning dogmatik shaklida kontseptsiyasiga qarshi. Ammo insonparvarlik, u antig'ulanizm nomidan emas, balki odamning ekstreativ ismida emas, uning to'liq nomuvofiqligi, uning ijodiy bilimlari.

Ekzistensializm - Tadqiqot markazida qattiq va hushyor falsafa, kuchlari etarli bo'lgan va yagona maqsadga ega bo'lgan shaxsga, tashqi va yagona maqsadga erishgan kishiga, tashqi va ichki ishni olib boradigan kishiga aylandi taqdirining og'irligi.

Gumanizm insoniy va er yuzidagi hayotni keskin tan olishni axloqiy fikrlashga olib keldi. Demak, baxtning, adolat va tenglik g'oyalari asta-sekin rivojlandi. Volto yoki beixtiyor, lekin Uyg'onish davri gumanistik oqimi shaxsiy huquqlarning roziligiga va xususan baxtli hayot huquqini tan olishga yordam berdi. Kelgusida insonparvarlik insoniyatga xos bo'lgan, munosabatlar, rahm-shafqat, rahm-shafqat, do'stona munosabatlar va o'z fikrlovchilarga nisbatan yumshoqlik tariqasida. Ko'pgina falsafiy oqimlar insonparvarlik xususiyatlarini o'zlashtirdi. Gumanizm fenomeni tarixiy qarashlar tizimi bo'lib chiqdi. San'atda kuzatib, u fanga yo'l ochdi, ilmiy-texnik inqilob, iqtisodiy barg, ta'lim, ijtimoiy o'zgarishlar va inqiloblar va inqiloblar va inqiloblarga hissa qo'shdi.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. L.m.brouna "Ijtimoiy jihatdan - Italiyaning saqichining axloqiy qarashlari

nistot "(II asrning yarmi) MSU nashriyot uyi, 1983 yil

2. Rus axloqiy tafakkur tarixi insholari. M., "Ilm", 1976 yil

3. O'rta asrlar madaniyati va qayta tug'ilish tarixidan. "Nauka" nashriyotchisi M., 1976 yil

4. Estetika. Lug'at. Siyosat, M. 1989 yil