Ijtimoiy nizolar va qarama-qarshiliklarning "pastki qismida" spektaklidagi "M.Qorky" spektaklidagi ta'siri

"Pastki qismida" gorky m.yu.

Chexovning an'anasi Gorky dramada. Dastlab aytilishicha, "Realizmni o'ldirgan" (an'anaviy drama), "Ma'naviy jihatdan ramzi" ga rasmlarni ko'targan Chexovning innovatsiyasi haqida. Shunday qilib, "dengiz shoxi" muallifining keskin to'qnashuvidan, keskin syujetdan tanlangan. Chexovdan keyin Gorky har kungi "noto'g'ri" hayotni, hanuzlarning ichki motivining "ostidagi oqim" ni ajratishga intildi. Faqatgina ushbu "oqim" achchiqning ma'nosi tabiiy ravishda o'z yo'lida tushundi. Chexov - murakkab fikrlar, tajribalar. Gorky - bu bema'ni qirrali qirralilarning to'qnashuvi, haqiqatdagi achchiq fikrlarni keltirib chiqargan fikrlarning "achituvi". Uning dramalari yana birin-ketin paydo bo'lib, ularning aksariyati "sahnalar" ni ko'rsatmoqda: "Messenger" (1901), "Quyosh bolalar" (1905), "Barbara", "Barbara "(1905).

"Pastki qismida" ijtimoiy-falsafiy drama sifatida. Ushbu asarlar tsiklidan qurilishning fikrlari va mukammalligi "pastki qismida" ajratilgan. Kamdan kam muvaffaqiyat bilan o'tgan badiiy teatr tomonidan namoyish etilgan, "Surgeal material" - bu, falsafiy to'yinganga qaramay, "Surfeal material" - bu, falsafiy to'yinganiga qaramay, spyerkov, falsafiy to'shaklar. "G'oyat-sharafni engish", dahshatli lazzat, dahshatli hayot, quruq, iflos jarrohlik aholisiga maxsus yaqinlashishga yordam berdi.

O'yinning yakuniy xususiyati teatr e'lonlar taxtaida edi, "Suningsiz", "Yozsiz", "Hayot tubida". Bodya fojiali holatidan farqli o'laroq, ikkinchisi mazmunli, sezgir bo'lib chiqdi: "pastki qismida" nafaqat yashaydi, balki birinchi navbatda yashaydi.

Bubnov o'zi va uning shiyri haqida gapiradi: "Hammasi birlashdi, bitta yalang'och odam qoldi." "Bir bo'laklar" tufayli drama qahramonlarining sobiq pozitsiyasining yoki bir xil umumbashariy tushunchalar mavjud. Ushbu timsolda, shaxsning ichki holati ko'rinadigan ko'rinadi. Oddiy sharoitda sezilmaydigan g'ayritabiiy ma'noda achchiq fikrlarni ajratish imkonini berdi.

Odamlarning ma'naviy kelishmovchiligi muhiti. Polilogning roli. Butun adabiyotlarga xos bo'lgan XX asr boshlarida boshlandi. Ob'ektsiz, gorky dramadagi o'z-o'zidan paydo bo'ladigan dunyoni og'riqli reaktsiya kamdan-kam uchraydigan tarozi va timsolimga sudlanganlik. Muallif Kostilev mehmonlarining barqarorligi va yaxlitligini "POLIGOG" ning asl shaklida o'tkazdi. I harakatda barcha belgilar aytadi, lekin deyarli boshqalarga quloq solmagan har bir kishi u haqida. Muallif bunday "aloqa" davomiyligini ta'kidladi. Quashnya (uning nusxasi bilan o'yin boshlanadi) Shomil bilan boshlangan argumentni davom ettiradi. Anna "Har bir xudoning kuni" nima bo'lishini to'xtatishini so'raydi. Bubnov Satinni buzadi: "Men yuz marta eshitdim."

Frodrmiya repizismasi oqimida va harakatlanadigan so'zlar, ramziy tovushga ega bo'lgan so'zlar amalga oshiriladi. Bubnov ikki marta takrorlaydi (tezkor biznes bilan shug'ullanadi): "Tasvirlar -" Nastcha "Vasiliya va Kostileva o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflaydi:" Har qanday erdagi har qanday odamning munosabatlarini tavsiflaydi ... "Bubnov vaziyat haqida qayd etiladi Nastaning o'zi: "Siz juda qo'shimcha emassiz". "Subtekst" ma'nosini oshkor qilish degan iboraning o'ziga xos munosabati bo'yicha ko'rsatilgan: afsuski baxtsiz.

Spektaklning ichki rivojlanishining o'ziga xos xususiyati. Vaziyat Luqo ko'rinishi bilan o'zgaradi. Uning yordami bilan xayolparast orzular va umidlar jonga va umidlarga duch keladi. II va III drama harakatlari sizni "yalang'och odam" ni boshqa hayotga jalb qilishingizga imkon beradi. Ammo soxta g'oyalarga asoslanib, u faqat baxtsizliklar bilan belgilangan.

Ushbu natijadagi Luqoning o'rni juda muhimdir. Smart, chunki chol o'zini befarq nazardan biladi, deb hisoblaydi "Yuz yil davomida eng yaxshi odamlar uchun - yuz yil yashaydi, chunki ular yashaydigan eng yaxshi odam uchun." Shuning uchun kul, Natasha, Nastganing noto'g'ri tushunchalari, aktyor unga tegmaydi. Shunga qaramay, achchiq Luqoning ta'sirini umuman cheklamadi.

Insonning kelishmovchiligi emas, balki mo''jizaga ishonmaydi. Bu Sibirning ba'zi "solih er" ning ba'zi "solih zamin" da mo''jizaviy tarzda; Aktyor - marmar kasalxonasida; Cleasx - halol mehnatda; Paste - Sevgida baxt. Shunday qilib, Luqo nutqida yashirincha xayolparastlikning samarali tuproqiga yiqilib tushdi.

Atmosfera II va III aktlar I. Tunning noma'lum dunyosiga qaraganda, ba'zi noma'lum dunyoda, hayajonli umidsizlik, sabrsizlikning yakuniy harakati mavjud. LUKA ASHni maslahat beradi: "... Bu erdan - qadam! - Bor! Boring ... "Aktyor Natasha:" Men ketyapman, ketyapman ...<...> Siz ham ketyapsiz ... "Ash Natashani ishontiradi:" ... Sibirda ... biz u erga boramizmi? Ammo umidsizlikning achchiq, achchiq so'zlari bor. Natasha: "Hech qanday joy." Bubnov bir marta "Vaqt o'tgan" - jinoyatni qoldirgan va fazilatlar va tobora va salot markasida qoldi. Train, o'tmishini eslab, asta-sekin da'vo qiladi: "Qamoqdan keyin hech qanday harakat bo'lmaydi". Og'riq bilan belgilar: "Hech qanday boshpana yo'q ... hech narsa yo'q". Tunning aholisi ushbu nusxalarda vaziyatdan aldamchi ozod qilish bor. Gorky Bosyaki ularning rad javobi tufayli noyob yalang'och odam uchun ushbu abadiy dramani boshdan kechirmoqda.

Go'yo yopilish doirasi: befarqlikdan - erishib bo'lmaydigan tushga, undan - haqiqiy zarbalarga yoki o'limgacha. Shu bilan birga, bu holatda dramaturaning qahramonlari ruhiy sinish manbasini topadilar.

IV aktining qiymati. IV aktida - avvalgi vaziyat. Shunga qaramay, mutlaqo yangi narsa ro'y bermoqda - Bosya uyqusiry onasining fermentatsiyasi boshlanadi. Nasta va aktyor birinchi marta o'zlarining ahmoq sinfdoshlarini tanqid qilishadi. Tatarman unga begona sudlanganligini bildiradi: siz "qonun yangi" deb nom berishingiz kerak. Shomil haqiqatni tan olishga harakat qilmoqda. Ammo asosiysi - bu uzoq vaqtdan beri yoki biron bir narsa ishonganlarni ifoda etish.

Baron, "hech qachon hech narsani tushunmagan" deb o'yladi: "... Axir, men kimdir tug'ildi ..." Bu hayron barchani bog'laydi. "Nega tug'ilgan?" Savolimizni juda oshiradi. Atlas. Aqlli, jasur, u Bosyakovni tuzatadi: "ahmoq, g'isht kabi" "qoramollar", "qoramol", kim bilmasligini bilmaydi. Chunki atlas (u mehribon, mast bo'lganida ») va odamlarning qadr-qimmatimni himoya qilishga urinib, o'z imkoniyatlarini ochib, o'z imkoniyatlarini ochib beradi:" Hammasi inson uchun hamma narsadir. " Satinaning dalillari takrorlanishi mumkin emas, baxtsizlarning hayoti o'zgarmaydi (muallif har qanday turarishdan uzoqdir). Ammo Satinaning fikrlarining parvozi tinglovchilarni hayratda qoldiradi. Birinchi marta ular to'satdan katta dunyoning kichik zarrachasini his qilishadi. Aktyor, chunki u hayotni buzib, azobiga bardosh bermaydi.

G'alati, oxirigacha "achchiq bretth" ning ongli yaqinlashishi Bubnovning kelishi bilan yangi soya sotib oladi. "Odamlar qani?" - U baqirdi va tuni bilan qo'shiq aytishni taklif qiladi, "yo'qolish", "yo'qoladi". Shuning uchun xudkush aktyorlik atlasi bilan bog'liq yangilik keskin javob beradi: "EH ... talqin qilindi ... Ahmoq."

Falsafiy yengion o'ynash. Gorky Ijtimoiy-falsafiy janrining o'yini, shubhasiz, universal tushunchalar, xayoliy va faol fikrlar, xayolot va faol fikrlar, uyqu va jonni uyg'otish . "Pastki qismida" belgilar faqat umidsizlik hissi qondirmasdan haqiqatga intuitiv tarzda tegdi. Bunday psixologik to'qnashuv dramaning falsafiy tovushini kengaytirdi, umumiylikni to'xtatdi (tozalanganlar ham) va haqiqiy ma'naviy qadriyatlarga erishish qiyin bo'lgan. Abadiy va lahzali, barqarorlik va shu bilan birga, odatdagining aniqligi, kichik sahna (ifloslantiruvchi) va insoniyatning katta dunyosi haqida o'ylash, oilaviy vaziyatda muhim hayotiy muammolarni o'zida mujassam etgan.

20-asr boshlarining eng katta mutafakkiri bo'lgan SS yangi asrning birinchi yillarini "tug'ilish kasalligi kasalligi" va "Rossiya ziyolilari", "Rossiya ziyolilari" deb baholadilar. , Inqiroz tugagandan ko'ra, chetda qolishga va kutish huquqiga ega emas: tiklanish yoki o'lim. Uning aksi bilan, butuntanparvar avlodning falsafasi, uni Rossiyaning sobiq kuchi va kuchini tiklamoqchi bo'lgan. Eng faol tarafdorlar orasida Aleksey Maksimovich Peshkov - taniqli va taniqli publs, yozuvchining odamlar va dramaturg Maksim Gorky. Uning vazifalaridan biri, u mamlakatning jamoat hayotiga va bir vaqtning o'zida rus odamida yashiringan va taniqli qatlamlarda yashiringan holda, ma'naviy salohiyat o'quvchisiga ta'sir ko'rsatdi. , lekin "xo'rlangan va xafa bo'lgan" Bosiyalarda. Yozuvchining ijodining vertektsiyasi tungi, tilanchi va uysiz odamlar yashagan herulardir.

Taqdir, belgilar, odamlar hayotining ehtiyojlari va inkhokiligi bilan ajralib turadigan taqdirni butunlay boshqacha tarzda birlashtirdi. Shunga qaramay, ularning hammasi jamiyatga nisbatan bir xil vaziyatga tushib, chiqish joylariga tegishli bo'lib, ishning etishmasligini va doimiy ravishda uxlash, asta-sekin uxlashda davom etishi kerak edi O'g'ri va qotillar jamiyatida bo'lish. Ulardan ba'zilari (Satin, Bubnov) bir vaqtlar o'z biznesini kiyib, tanlagan va qaror qabul qilish huquqiga ega bo'lganlar. Tusterning ishchisi, "Kichik yillar bilan ishlaydi", deb tayyor, oxirgi daqiqaga qadar qiyin va xavfli fabrikada xizmat qilishga tayyormiz. Aktyor - bu ortib, teatrga qaytish umidini yo'qotgan iqtidorli odam. Ularning har birida davlat foydasiga sarflanishi mumkin bo'lgan katta talab qilinmagan kuchlar va energiya aktsiyalari. Biroq, dunyoda inson uchun qonunsizlik va adolatsizlikni boshqa shaxs uchun o'z-o'zini anglashning iloji yo'q. Shunday qilib, ishda u ishlab chiqilgan davlat va nosog'lom atmosfera muammosi paydo bo'ladi. Ijro yo'lida huquqni muhofaza qilish organining yagona vakili Medvedev zaif va harakatsiz odam bo'lib chiqadi. Ko'plab noto'g'ri xatti-harakatlar va vahshiyliklar "ochiq havoda" u hal qiluvchi, umidsiz va xavfli odamlar bilan kurashishni istamaydi. Shu bilan birga, militsiya xodimi vagdabonlarda himoyasiz va himoyasiz - qonun unga xavfsizlikni ta'minlay olmaydi. Natijada, insoniy munosabatlar muammosi muqarrar bo'lib, odamlarning ijtimoiy ahvoli yomonligi yomonlikka qarshi turishdir. Shafqatsiz dunyoda hamma mustaqil ravishda majburiy ravishda majburiy ravishda majburiy ravishda majburiydir va tunning aholisi bir-birlarini hurmat qilishga va ishonishga odatlanmaydilar. Ularning har biri himoyasiz, ammo hamma narsa ularning mavqeiga qarab farq qiladi: Bubnov - masxara, atlas - tahlillar, Shikoyatlar - shikoyat va nolish. Tramps Nara va Medvedev uchun to'lovni talab qiladigan egalariga va Medvedevdan to'lovni talab qiladi, chunki ular triton va Kabaks-ning o'yin-kulgilariga "ko'zoynaklar" pullarini linzalarga ega. Biroq, bu Bosyakasning ochko'zliklarini kulishiga xalaqit bermaydi va uning xotini Vasiliza bilan aloqasi haqida g'iybat bilan g'iybat qilish uchun eng g'iybat qildi. Ba'zi Bosiyalar beparvolik va befarqlik bilan to'lgan, achinish va tushunish yo'q. Dahshat shundaki, o'sha shafqatsizlik ruhning faoliyati emas, balki tunning har bir aholisining achchiq hayotiy tajribasini bildiradi. Ko'pchilik, mahrum bo'lish va yo'qotishlarni boshdan kechirgan, insoniy munosabatlar normasi sifatida juda qattiq, dahshatli haqiqatni qabul qildi va o'z pozitsiyasini o'zgartirishga umid qilishni to'xtatdi. Bosyakovning miqyosida Achchiqlik, poliilfuntare yordamida qahramonlarning nusxasini birlashtirgan. Ishning boshida u aktyorlarning dialoglari haqidagi kelishmovchiliklar bilan ataylab ham ta'sir qiladi: Bubnov baronni olib ketmoqchi bo'lgan sevgi haqidagi Romantni o'qiydi; Stonet Anna, Quashnya Medvedevga uylanmaslik istagini bildirdi. Odamlar bir-birlariga begona; Indeks ularning hayotini yolg'iz va bo'sh qiladi.

Bosyakov bosh universiteti bilan, ayniqsa, ayol lavozimi ayniqsa og'ir ko'rinadi. XIX asrda, oliyjanoblar xonimlarning chiqarilishi g'oyasini va'z qila boshladilar va universitetda ko'plab ilg'or vakillar ishtirok etdilar, ular tabiiy fanlar bilan shug'ullandilar, ular tabiiy fanlar bilan shug'ullandilar va inqilobchilar er osti faoliyati bilan shug'ullanishdi . Biroq, qashshoqlik kechasi ayollarning ushbu imkoniyatidan mahrum bo'lgan, jamiyat yiqilib, odamning huquqlaridan foydalana olmagan va foydalana olmaydigan va shaxs huquqlaridan mahrum bo'lgan.

Anna, kasallar va o'lish, oxirgi daqiqada erga g'amxo'rlik qilguncha, uning o'ziga nisbatan hamdardlik his qilmasa ham. Luqo Luqo ushbu aloqa va e'tibordan mahrum, "suhbat" deb so'raydi. Natasha, toza, himoyasiz ruhi bilan rashkul singlining shafqatsiz kaltaklariga toqat qiladi. Nasta, reklama va buzilishning namunasini namoyish etishi kerak bo'lgan, go'zal sevgi, ixtirolarni kutish va tanlaganlarni kutish kerak bo'lgan Nasta. Bu ayollar ichki boyliklari bilan, g'amxo'rlik va mehribonlik bilan o'z uylari, onasi va xotini egalari sifatida tushunish qobiliyatiga ega emaslar. Agar qiz umidsizlikka olib kelsa va doimo azob chekish va masxara qilsa, uning oilasi kuchli va do'stona bo'lolmaydi. Sevimli odamlarni birlashtirishga qaratilgan ittifoq qullik va shafqatsizlikka asoslangan. V. Maxsus adabiyotlar oilasi ko'pincha mamlakatni anglatadi. "Pastda" spektaklida bu muammo yanada jiddiy, davlat shkalasini yashiradi. Muallif jamiyatda tabiiy aloqalarni yo'q qilish, muqarrar ravishda fikrlash va o'ylash, ixtiyoriy odamlarning o'limiga olib keladi. Shunday qilib, ishda kuchli shaxslar muammosi, abamin, atlas va baron nimada. Biror kishi hayot tubiga tushganda, asta-sekin maqsadli fikrlash, aqliy rivojlanish zarurligini boshdan kechiradi. U uchun hayot muzlaydi va u er yuzida so'nggi daqiqagacha yaxshi mavjudlikni davom ettirmoqda. Biroq, kuchli shaxs har doim o'zgacha jasorat va qat'iyatni, tarixiy voqealarni o'zgartirish, elementlarga qarshi kurashni o'zgartirish qobiliyatini ajratadi. Bubnovni ataylab odamlarni yaqinlashtirishga bag'ishlangan va abadiy haqiqatlardan hafsalasi pir bo'lgan Borjua dunyo bilan ataylab barcha aloqalarni ataylab buzadi. Jamiyat ishonchsizlik va yolg'onga asoslangan, unda "barcha odamlar ortiqcha," ular qorong'i "niqoblar" uchun bir-birlaridan yashiringan, Bosia ancha oson va tabiiydir. "Jinoyat va jazo" dagi "Jinoyat va jazo" dagi kuchli shaxsning voqelik hodisalari ta'siri ostida kuchli odamning ongining buzilishi haqida o'ylashdi. "Jarayonlar xonalari" hayoti faylasufni yovuzlik va merosxo'rlarni axloqiy tanlovdan oldin qo'yadi, u Satina odami va Starer Luqo haqidagi nizo paytida o'zini namoyon qiladi. Luka Bosyakovni kamtarlik va imonga, odamlarning ruhiy tengligi haqida chaqirdi. U odamlarni burma bilan taqqoslaydi - "Hamma qora, hamma sakrab chiqadi". Odam organizmlari "eng yaxshi" shaxsiyat uchun mavjud bo'lib, ular, masalan, Molok, qurbonlar va ibodat qilishni talab qiladi. Satin, barkamol va rahm-shafqat haqidagi fikrlarga mos kelmaydi, deydi taniqli monolo, mashhur monolog: "Hammasi odamning barchasi! Hammasi inson uchun! " U insonni va tog'larni hurmat qilishni talab qiladi, ammo yaqin orada u Bosyatskiy hayotining voqelikiga qaytadi, uning g'oyalari uchun kurashmaydi. Gap shundaki, o'z-o'zini anglayapti, odamlarni engillashtirishga majbur qilishning iloji yo'qligi, deyarli hayvonlarning turmush tarzini olib borish. Aql va jon talab qilmagan, kelajakning umidsiz zulmatida o'limga mahkum qilingan.

Hayotning pastki qismi dunyodagi do'zaxdir, u erda hech qanday qaytib kelmaydigan joyda, hovuzning qashshoqligi va xo'rlashi, hayot davomida o'lim fojiasi. Men Bazarovning so'nggi so'zlarini eslayman: "Menga Rossiya kerak ... yo'q, bunga kerak emassiz." Turgenev qahramoni imkonsiz va umidsizlikka olib keladi, ehtimol Rossiya tomonidan tanlangan yo'lni buzadi. Bu tashvish va achchiq; Uning o'yini - bu hozirgi zamonning hozirgi va kelajagi haqida ko'plab zamondoshlar ijtimoiy beqarorlikni yo'q qilish va sog'lom jamiyatni yaratish uchun chaqiruvni o'qiydilar.

Inson jamiyatning doimiy qismi, uning asosiy elementi. Hayotning murakkab mexanizmida u har doim o'z himoya qiladigan davlat tizimiga va shu bilan birga, ma'naviy nomuvmiyatga aylanishiga har doim ham ma'naviy nomuvofiqlik sababiga aylanadi. Atrof-muhit tomonidan ilgari surilgan cheklovlar va standartlar ba'zan inson kuchini, tinchlik va o'zini namoyon qilishni bilish istagini susaytira olmaydi. Shu sababli, Shaxs va jamoa o'rtasidagi nizolar rus adabiyotining ko'plab asarlarida aks etgan. Ushbu asarlardan biri bu drama m. gorky "pastki qismida". Harakat uyda eng ko'p ma'noga ega bo'lgan odamlar yig'ilib, ular jamiyat tomonidan rad etishdi. Ularning har biri oddiy insonning zaif tomonlariga asoslangan o'z hayot fojiasi bor.

1. Bir kuni "Ijtimoiy kun" da chiqqan odam endi "ijtimoiy kun" da rad etilmadi, endi taqdir o'zgarishlarni amalga oshirishga qodir emas. Bu kecha aholisidan biri - Bubnov. U uchun hayot ahamiyatini yo'qotdi: kim bir marta bo'yash seminariga egalik qildi, qahramon bir kechada hamma narsani yo'qotadi. Xotinga xiyonat qilgan odamlarga va haqiqatni yo'qotgan "pastki ustida" ko'tarilgan, u dunyodagi hamma narsa shafqatsiz va nomuvofiq qonunlarga qarshi turish uchun bo'ysunmaydigan va nomuvofiq qonunlarga bo'ysunishga ishonadi. Kechasi chiqib ketish, odatiy narsalarni o'zgartiring va yangi hayotni boshlang, bu bubnoy bema'nilik tuyulganga o'xshaydi. "Erdagi barcha odamlar qo'shimcha ..." - bu qahramonni nishonlaydi. Atrofda tashlab ketilgan holda, u jamiyatdan g'azablanib, imon va kechirimga qodir emas.
2. "Hammasi, agar men xohlagan bo'lsam," "Agar men xohlagan bo'lsam", "Bubnovning sharqiy mojarosi bilan" Kechasi "yangi mehmonlari," Kechasi "yangi mehmonlari, bu Bubnovning mafkuraviy bayonotlari bilan bog'liq bo'lgan" Kechasi "ning yangi mehmoni. Luqo sirli oqsoqol bo'lib, deyarli baxtiyor, qaerga borishni va qaerga borishni bilmaydi. Voizning so'zlariga ko'ra, uning taqdiri haqida hech kim bilmaydi, u juda ko'p qayg'u va qiyinchiliklarga duch keldi. Biroq, odil kishilar tashqi zudlik bilan hayot va jamiyat shafqatsizliki engish mumkinligiga amin, bu odamga ishonish kifoya, umid qilamanki, u tushunib bo'lmaydi, aldamchi bo'lsin. "Men har doim ham haqiqatni hech qachon bilmayman" - omon qolgan qahramonlarga xizmat ko'rsatadigan chol. Jamiyat tomonidan rad etilgan, boshqa aktyorlar singari, o'yin, Luka "pastki" aholisiga, ularning har birining yuqori maqsadlarida ishonishda davom etmoqda.
3. Hayot qiyomat ko'rganiga qaramay, ba'zi qahramonlar porloq kelajakka ishonmaydilar, eng yaxshi hayotning eng yaxshi bosqichida ijtimoiy tomondan ko'tarilishni orzu qilishadi. Vaska kul - o'yinda g'alayon tasviri. Uning otasi o'g'ri edi va uning o'zi bolaligidan beri bunday kemaga ko'nikib qolgan. Boshqa aktyorlardan farqli o'laroq, kullar avval, o'z taqdiri oldindan belgilangan va oldindan ma'lum bo'lgan yo'qolgan odam sifatida ham jadal rad etildi. U o'zini o'zgartirishga intiladi, shu bilan jamoaga uning ulushi eng yaxshisi bo'lishi mumkin va u halol va munosib fuqaro bo'lishi mumkin. U Natashni sevadi, u kechasi bilan uni boshqarishni orzu qiladi va u o'tmishda hech kimni bilmaydi va bu avvalgi xatolar uchun hukm qilinmaydi.
4. "Inson - mag'rur bo'lib tuyuladi!" - Achchiq haqiqatni tasdiqlaydi. Kechasi yana bir mehmon, sobiq telegrapot atlati. U inson hayoti qimmat ekaniga amin bo'lib, hamma hamdardlikka muhtoj. Luqo singari, atin qo'shnisiga rahm-shafqat ko'rsatib, muhtojlarga yordam berishga tayyor. Biroq, ijtimoiy "kun" da qolish umuman hayotga befarqona qiladi. U harakatda mantiqiy emas, shuning uchun ongli ravishda o'zini xarob qiladi. Bir marta qotillik uchun qamoqxonaga yuborildi va bugun tunda yashovchilar o'zgarishni xohlamaydi, chunki u tabiiy yo'lning tabiiy yo'nalishi haqidagi "pastki qismida" mavjudligini ko'rib chiqadi. U haqiqatni boshqa ko'rmaydigan jamiyatni rad etadi. To'g'ri, uning fikriga ko'ra, odamning o'zida, ammo bu Satinaning hech bir ish yo'q. Buzilgan holatlar, u jang qilishdan bosh tortadi va keyingi taqdiriga befarq qolgan.
5. Spektakl qahramonlarining o'limiga binoan, albatta, pastki qismga boring. Ular turli xil bo'lib, har xil sabablarga ko'ra mehmonlarning har birini rad etgan atrofdagi dunyoning obro'si bilan bog'liq. O'tmishda aktyor sahnada muvaffaqiyatli chiqib, hozir changsiz ichimliklar. U alkogolizmdan xalos bo'lishni va doimiy ravishda taniqli adabiy yo'llarni keltirib chiqaradigan tartibga qaytadi. Biroq, uning zaifligi, qashshoqlikdan chiqishning iloji yo'qligi qahramonni o'z joniga qasd qilishga undaydi. "Sharqdagi haqiqat" boshqa drama belgilarini qidirmoqda: Andrey Mitrich Shomil, qulflash, xotinining kasalligi tufayli pastda o'zini topdi. O'limi bilan u mas'uliyat yukidan xalos bo'lib, u o'z ishini, hatto ko'proq uni to'g'rilaydigan odamlarni yo'qotadi va mavjudligini yo'qotadi va uning hayotining so'nggi maqsadini yo'qotadi. Qahramonlar jamoadan ijtimoiy "tubiga" chiqarib yuborolmaydilar, ular u erda o'lishmoqda, kelajakka umid bog'lab qo'yiladi.

"Ko'zni rostlash" - bu og'riq keltiradi. Va agar shunday bo'lsa, nima qimmatroq: odam, uning baxti yoki haqiqati? Ammo adolatsiz baxtga erishish mumkinmi? Va odam haqiqatni qoldiradimi yoki yo'qmi?

Haqiqat masalalari bo'yicha ushbu qator savollar, u bilan kelishib, u bilan kelishuvni talab qilib, har kungi tushunchamizni tanqid qiladi: u haqiqiy inson, haqiqiydir. Lekin haqiqatga da'vat qilgan. Biror kishi bu erda, unga tegishi mumkin, va haqiqat u erda yashaydimi? So'zlarda - ya'ni ko'rinmas, g'oyalarga, ongda. Haqiqatan ham so'z - bo'sh tovush borligi, tirik mavjudot so'z emasmi? Va nima uchun haqiqat, agar u odamning qiziqishini yo'q qilsa? G'ayriinsoniy haqiqat solihmi? Umuman olganda, u haqiqatmi?

Mana, har bir kishi uchun tushadigan muammolar, faqat u hayotning ma'nosini, mavjudligi haqida o'ylaydi: bu shunchaki ulanishning o'zi mumkinmi? Agar shunday bo'lsa, odamlarni qanday birlashtirish mumkin, menda mazmunim bor va hayot bilan yuqori ma'noga egami?

Biror kishining hayotida chiziqlar bor, u bu muammolarni tom ma'noda o'tkazib yuborganida, ularga ruxsat bermasdan yashamaydi. Haqiqat va jamiyat tarixida, haqiqat izlayotganda, tayyor echimlarni sinchkovlik bilan sinchkovlik bilan sinchkovlik bilan sinchkovlik bilan sinchkovlik bilan sindirib tashlamang, bu sizning vaqtingiz, bajarilishi kerak bo'lgan holatingiz, uning tarixiy vazifasi. biz tomonidan va boshqa hech kim.

Albatta, haqiqatni izlashning "yuqori kasalligi" insoniyatning butun yo'lida insoniyat bilan birga keladi, ammo kasallik davomida inqiroz vaqti bor. Harorat chegaraning yuqori balandligiga etib boradi, butun tana hayot va o'lim chizig'iga qo'yiladi, so'ngra - yoki g'oyib bo'ldi! Agar panam bo'lsa, unda baxt va aql-idrok bo'lsa: Evurka! Haqiqat qazib olinadi!

Bu XIX va XX asrlar chorrahasida, yozuvchi Gorkyning chorrahasida va yozuvchi lorky bilan "pastki qismida" ni yozganida yuz berdi. "Pastki qismida" haqiqat haqida qo'llanma. Bu erda hamma: Turli xil odamlar - turli xil dunyoqarashlar - haqiqat hujumiga o'ting. "Pravda -" Odam "so'zidan ko'ra, tez-tez yuzlab marta yozilgan yuzlab marta eslatib o'tilgan. O'yin haqiqat haqidagi masal, uning katexizmi: u savol-javoblar zanjiri sifatida qurilgan. Frenzadagi ba'zi odamlar haqiqatni la'natlashadi, millionlab xalos bo'lish va hatto o'z joniga qasd qilish o'zlariga va odamlarga haqiqat oldida odamlarga harakat qilishadi. Ammo kimligini kim biladi?

Keyingi inshosarlarning birida "O'quvchining notalari" (1927), "Miralistlar", "insoniy xom ashyoni, taxminan xom ashyoni", taxminan xom ashyoni qanday davolash mumkinligi "mavqeidan keskin ranjitadi. tayyor mahsulot ". Tayyorlar ostida odamni quyish", axloqiy minoralar, bu juda qondiradi va bu juda qondiradi, bu "pessimistik" hayotiga qarash juda foydali bo'ladi va barcha mumkin bo'lgan optimizm bilan davolanish uchun shaxsga.

Qarama-qarshilik? Yo'q, nega? Hayot hali ham, distressiya, go'zal ustalarning muvaffaqiyatsiz ishlashi ... ". Quyidagi yosh sovet yozuvchilarni tanqid qilishdi. Gorkiy:" Inson odam emas, chunki "bu" inson emas " eng hayratlanarli kuchning manbai qarshilikni engib o'tishadi. "

Shuning uchun bu tabiiy gorky optimizm bilan bog'liq bo'lishi kerak. Yo'q, bu optimistdan ko'proq narsa - u baxtiyor bo'lib, kelajakda baxtga erishilmadi va kelajakda baxtga ishonmaydi. "Bu uchun" - bu haqiqiy, noyob lahzada, har bir kishi o'zining go'zalligini rivojlantirmaydi, o'ziga xos tarkibiga ega emas, balki faqat oy kabi yashirmaydi, yorug'likni aks ettiradi. Gorky odamlarni kelajak avlodlar baxti nomidan emas, balki kelajakdagi hayot normalari uchun emas, balki baxt va ijodkorlik uchun emas, balki baxt va ijodkorlik uchun. Yaratuvchi va Inson insonga uyg'ondi, - U barcha go'zal joylarni beradi.

I.E. Baxt va go'zallikni kelajakka, I.E. NIMA, - Ajratish jamiyatining falsafasida mutlaqo ahamiyatga ega bo'lmagan, ammo uni boshqa narsa uchun material sifatida ko'rib chiqadi. Agar kelajakning go'zalligi kelajakdagi material bilan, u oxirgi "Italiya ertaklari" (XXII) haqida gapirgan, u har kecha quvonch va saodatli va yiqilib tushdi Tarantella, - bu alangali raqs, aniq mast

Eski, kuchli, qorong'u vino "? Uning hayotidan emas, balki uning yonidan kelganida, quyoshning birinchi nurlari quyoshda Nunecha turar joylari singari suzib yurganlar kabi, Kulgili kulgili fikrlar va unga yoqtirish istagi, - go'zal ayolning uyatsiz va har doim o'zini sakrashni xohlash. Ko'plab yaxshilik qilishdi, u juda ko'p kuch sarfladi va hayotda qochib ketdi. "Va uning go'zalligi, xuddi muqaddas birlik singari, yovuzlik singari, gunohlarning kullaridan va sevgiga o'rgatadi Va bu dunyoni kechir, juda ko'p axlatni kechiraman ... Siz shunchaki quyoshda stakaningizni ko'rib chiqasiz, sharob sizga bunday ertaklarni aytib beradi ... "(10, 134).

Ammo nega ertaklarsiz? Axir, bu borada va insonning go'zalligi haqiqiy haqiqat va "axlat" - faqat juda ko'p "deb aytilgan. XX asrda insoniyatning 20-asrda paydo bo'lgan vaziyatning murakkabligi (va xususan, Gorky), bu haqiqiy voqelikni quritgan bo'lishi kerak edi "va u paydo bo'ldi ( "aql-idrokka" va "aqlli fikrlash" jihatidan, lekin haqiqat deb haqiqat emas, balki go'zal yolg'on sifatida odamlar o'z-o'zini hibsga olish va o'z-o'zini hibsga olish uchun ixtiro qilishgan.

Bu odamning mohiyatidan chetda bo'lganligi va haqiqatdan fikhni o'ylab, haqiqatdan fikhni begonalashtirish sifatida ifodalanganidek ifodalanganidek, odamlarni o'zlariga va o'z mexanizmidagi odamlarga yordam berishga majbur qildi Haqiqiy haqiqiy mavjudot borligi, atribut mavjudligi va bir kishi uchun, ideal va hk. - Chimeras, arvohlar, belgilar va boshqalar orqali ham. Va barcha qiyinchiliklar shuni ko'rsatdiki, bu "faktlar" ni tasdiqladi, chunki dominant jamoatchilikni boshqargan naqd pul mantig'i o'z-o'zidan, sinf jamiyatining faktlari, o'z haqiqatida ishlab chiqilgan. "Ishlar mantig'iga" insoniyatning haqiqatini va odamlarning ko'zlari bilan odamlarning haqiqatini, begonalashtirishning arvohini topish, isbotlashning bir usuli bo'lishi mumkin.

Bu muammo gorkyni butun umri davomida azobladi. Adabiyotga ega bo'lgan, uning ishi va baxti er yuzidagi eng yuqori qadriyatli ekanligiga ishtiyoqli e'tiqodga kirib, Gorky shu zahotiyoq bu haqda aytib berish, baqir, lekin isbotlash uchun Mumkin edi. Hayotning barcha aniq dalillari aytilishicha, hayotdagi odamning o'rni tobora kichik va ahamiyatsiz bo'lishi kerak, chunki shaharlar va narsalar uning hisobidan chiqmoqda. "Odamlar tomonidan yaratilgan va ularni qo'llab-quvvatlaganlar," Achchiq o'zi "Chelkashi" da yozgan. Juda ravshan ertakda, "yolg'on gapirdi va" Chiz "," Qushlarni Grove uchun, qushlarni ilhomlantiradigan va qushlarni ilhomlantiradi. Biroq, yozuvchi "o'jar narsalar" degan achchiqlikni tan olishga majbur bo'ladi: faktlar, narsalarning mantig'i - "Biz yolg'on gapiradigan" bizda ularni almashtirishni rad etish; Ammo talabaning pozitsiyasi mantiqiy benuqsondir, haqiqat, haqiqat sohasini egallaydi.

"Men yolg'on gapirdim", deb yolg'on gapirdim, men yolg'on gapirdim, chunki men noma'lumman, o'lja uchun nima bor edi, lekin ishonish va umid qilish juda yaxshi edi - va umid va umidni uyg'otmoqchi edim - va Shuning uchun men hisoblangan ... u, ehtimol,, to'g'rimi, lekin unga tosh ustida tosh bilan yotqizilganida unga kerak. "

Diatllaning holati, aksincha, juda kuchli va asos solingan: "Men bardoshli va qaysi biri sizni aldayapti, deb aytadigan haqiqatni va qaysi biri sizni aldayapti, deb aytadi. Bu qo'shiqlar va iboralar Siz bu erda xushboviy suverenlarni eshitasiz, endi sizning qo'lingizdagi faktlar, xushmuomalalik davlatlaridagi faktlar bilan sizga yordam beraman. Va janob Chizxidan so'rang, bu erda janob Chizxi. Uning aytganlarini tasdiqlovchi dalillarmi? ".

Shunga qaramay, odam bu «haqiqatni» qabul qila olmaydi va "jasur tentaklik" shon-sharafini kuylay olmaydi. Ammo nega jinnilik? Nega aqlsizlikning yonida, Falconning yonida qolishi kerak, bu ahmoq va eksantrikni eshitish uchun juda ko'p narsa chiqadimi? Aql va haqiqatni engish uchun eng yuqori tushunchada biron bir "tutish" bormi?

Nafaqat uning yozuvchisining boshida, balki achchiq oxirida xuddi shu muammolarni tug'diradi. "O'quvchining notalarida" u "donolik kitobi va yolg'on" kitobidan bir fikr bilan urishgan: "Men uni zavq bilan o'qidim va bu erda men bu erda topgan dono narsadir.

"Vizier shohga jannat haqida va uning go'zal go'zalligini oshirib yuborgan ko'p to'siqni garovga qo'ydi."

Men bu erda aqlli odamlarning ma'nosini tinglash uchun hamma narsani va mendan menga qarshi kotirovkani ushbu maqolaga qarshi qanday ayon qiladi! Shunday bo'lsa-da, u menga «mavjud bo'lmagan go'zallikning haqiqiyligini buzadigan bo'lsa, u menga ato etadi!».

Albatta, bu niyat go'zal va olijanobdir, ammo shuni tanib olish shundaki, bu hayotning o'zi va odamlar o'zlariga "bo'rttirish" kerak, bu esa ularga yozuvchilarning ular haqida gapirishmaydi, - bu fikr juda kuchli ko'rinadi Odamlar uchun hayot uchun va haqorat uchun, chunki bilvosita tirik hayot va insonning boyligiga ishonchsizlikni ifodalaydi va sub'ektiv ongning ideal inshootlariga bo'lgan ishonch. Va eng muhimi: bu Gorkiy odamlarning hayoti va ta'riflari bilan tasdiqlangan barcha haqiqatga ziddir: u unga haqiqiy, motdan boy boylikni etkazish uchun imkoniyatdan voz kechmoqda. Gorkyning so'zlariga ko'ra, inson va hayotning go'zalligining mezoni emas, balki u faqat so'raladigan va qo'l bilan suyultiriladigan aqlli boylarga to'la emas va Hayot yaxshi va qanday inson go'zalligi haqida uning tekis ishlashi.

Gorkyning o'zi Egor Bulina bilan bog'liq bo'lgan narsa, chunki u idealizatsiya qilinganligi va rus savdogari tabiatining obro'li asorati bilan bog'liq: "Ba'zan men bularning ahvoli haqida bir narsa aytganimni tasavvur qilaman men nima ekanligini bilaman - men juda ko'p narsani bilaman, chunki men juda ko'p narsani bilaman va men bilmayman. Ha, masalan, savdogar haqida gapirish qiyin. (Al / doktor Peter / Tux'ir) Bolshakov ... "U savdogarning fe'l-atvori, quruvchi ma'badning fe'l-atvori va ma'badning va ma'badning boshlig'i va ma'badning boshliqlarini pop bilan suhbatlashishga olib keladi:" Bu to'g'ri Men mahrum va paqiriqmanmi? Pop ma'qullandi: "Bular xalqning umumiy ovozi". - Meni kechiringmi? - "Sinxayum chin dildan - kechiring, chunki uning ko'p qaragan." - "Kechirasizlarmi? Agar men" Leksandr Bolshakov ", shuningdek, Turkiya yoki Mordovning xudosi, shuning uchun men uning onasi va Edoqning og'irligiga, shuning uchun onasi va Edoq! , E-Edak - men hech narsaga ishonmayman, Xudo nima o'zi?

Onaning onasining kampaniyasi xotini va yarim pi-birining qiziga shaharning barcha tasvirlarini olib tashlashni buyurdi va ertasi kuni kech kechki ovqat paytida, deyarli a ni yaratgunga qadar vafot etdi Ashty onasi. Shunday qilib, ushbu savdogarning tabiati munosabati bilan u biz uchun juda mazmunli deb xulosa qiladi: "Qarang, qanday narsa? Vaska Buslaev badiiy adabiyot, ammo eng katta va, ehtimol, bizning folklorimizda eng muhim badiiy umum hisob-kitob. "

Va bu qarama-qarshilik: bir tomondan, Gorkiy bir tomondan, odamlarning hayoti va odamlarni boqish niyatida, boshqa tomondan, hayotning o'zi va rus xalqining qahramonlari juda katta boy, qiyin va go'zal ekanligi aniqlandi Bu har xil badiiy va ideallar joylashtirilgan: ularning ixtiyorida, hatto ko'payish palitasi, hatto yangilanish, yorqin va quvnoq go'zallikka ega emas, u uchun bu juda yorqin va quvonchli go'zallikni qo'lga kiritish!

Shunday qilib, biz muammoni hal qilishdan charchashdan charcholmaymiz, chunki uning realizmning ta'sirchan va tushunishlari eng muhim va murakkab va hal qilinmaganligi sababli, bu butun borliq (va emas Faqat ishonadi), u o'zini ko'radi, insoniy qahramonlarning, g'ayriqonuniyligi, odamning idealligining mohiyatini va kasbini biladi, bu aql-idrokning mohiyatini va g'oyasini to'liq amalga oshirayotganini biladi Bu juda zo'r haqiqiy insonning xususiyatlariga va undan oqilona suratga tushish, lekin yozuvchi uni ongga aylantirishga va transferni joylashtirishga harakat qilayotgani sababli Odamlarga, - ushbu tartibda sirli plitalar o'lganida, bularning barchasi haqiqiy emas, balki kerakli emas: lekin u faqat biladi ishonadi (aniqroq: ishonishni xohlaydi, lekin bu ish emasligini biladi), ya'ni U faqat yomon hayotda, yomon va sulfat odamlar orasida zerikarli hayotda paydo bo'lishini istaydi.

Bir so'z bilan aytganda, bularning hammasi ajoyib yolg'on, u o'zini devorga bosdi va o'z sabablariga ko'ra, tergovchi, chunki tergovchi, chunki tergovchi, chunki bu mantiqiy qoidalarning jinoyatchisi sifatida Zararli niyatsiz sodir etilgan bo'lsa, aksincha: eng maqbul niyatlar: yaxshilikni eshitish, odamlar bunga ishonishgan va haqiqatda odamlar yaxshiroq bo'lishdi - i.e. Odamlarni axloqiy etishtirish dasturi bilan. Ammo odamlarga va ularning najodi yo'lida bunday sevgidir, ular uchun hurmatsizlik gunohdir va ahlini kamsitadi, unda Gorky Dorko. Yana, butun ushlash - bu haqiqiy achchiq va uning bu gunohdagi badiiy ongi ham hidoyat topmaydi ", ammo uning mavhum mulohazalari, aforizmlar ko'pincha shunday deb o'ylash uchun sabab beradi.

Beeninglash mantig'i

Bu erda ayb achchiq emas, lekin uning vaqtini noqonuniy fikrlash mantig'ining begona xususiyatini o'rnatgan. Insonning mazmuni, deb nomlangan narsalarning ob'ektiv mantixining asoslari va ulanishlari (go'yo bu ifoda!). Shuning uchun ikkalasi ham: "Narsalar mantig'i" va "faktlar" tilida ifoda etilishi mumkin emas edi - va ushbu platformaga qo'shilmasin, darhol kaltaklangan va juda baxtsiz ko'rinar edi yog'och tomir.

Bularning mantig'i dunyodagi bunday ishlardan kelib chiqadi, uni begonalashtirish deb ataladi. O'z-o'zida bu yaxshi, na yomon emas. Ba'zi bir narsa yaratilganda: uy, she'r, - bir kishi, reja Uning ongida paydo bo'ladi, keyinchalik qiyinchilik paytida uning fikri tashqi ko'rinishda qoladi. Eslatib o'tamiz: Entersusrung - "Yo'qolgan" degan ma'noni anglatadi. Biror kishi tomonidan yaratilgan tugagan narsasi "men" ning zarrachisi bor, lekin uning ichida emas, balki alohida-alohida, mustaqil hayotga ega bo'lgan boshqa birov. Buyumlar, narsalar, fikrlar, qonunlar - ularning barchasi mohiyatidan tashqarida tug'ilgan. Ammo agar u bezovtalanmasa va u hali ham ixtiro va yaratadi deb bililmagan va shuning uchun inson tomonidan yaratilgan narsalar bardoshli bo'lib, o'zgarishsiz bo'lib tuyuladi, meni o'zgarishsiz va yorug'lik yo'lida osongina olib boring Inson bilimlari. Bu odam nima ekanligini bilishni xohlaysizmi? Qarang, nima bo'lgan narsa yaqinida. Unga O-Life berishadi. Masalan, Luqo har qanday joy va maqsadlarga qo'shilmaganligi sababli, bu nuqtai nazardan, bo'sh odam, ammo militsioner allaqachon ijtimoiy tarkibga to'lgan. So'nggi harakatda Bubnov unga joyni va ob'ektlarni yo'qotgan kishi, "Bubnov." Siz, endi siz, hozir, siz Botoshnik emassiz ... bu botoshnik emassiz tugadi! va amaki emas!. Roman emas: "Men hali ham bu" formulani "formulaga yopishib olish uchun yopishadi": "Bu hali ham" amaki "ni anglatadi. Bu o'ziga ishonadigan narsadir, "Jumlasim alkogol bilan zaharlangan" degan iborasi kabi. Bubnov. Bubnov. Bubnov. Hammasi bir xil, birodar - jiyansiz - amaki emas! "

Shunday qilib, har qanday ta'rif - bu va unga bog'liqlik: "amaki" - "jiyan", "Batoshnik", "Batoshnik" mavjudligiga bog'liq. Bu odam uylangan qishloqdan, "Belomor" chekadi, konveyerga mashinaning chap old g'ildirakining yong'oqlarini aylantiradi - bu "belomoorot" qishlog'i - "belomoorot" qishlog'ida - kimning "kamomosarot" qishlog'i. .. "Men" men "men" i "odami? Albatta, haykaltarosh boshdan oxirigacha haykalni yaratishda, keyin haykaltaroshning marmar blokidan kelib chiqqan holda, Yaratganning qalbini hukm qilishi mumkin. Xuddi shu narsa, Artiyaning ishi, magistrlar, hunarmandlarning ishi, u hayot uchun bir oz hayot uchun yaratdi va ularga qalbining qatlamlarini qo'ydi. Keyin narsalar inson tomonidan hukm qilinishi mumkin. Ammo odamni robotga aylantiradigan zamonaviy ishlab chiqarishda, shaxs tomonidan (bir xil yong'oq yoki televizor) va uning xarakteriga ega bo'lgan narsa o'rtasida aloqa qilishning hojati yo'q. Haqiqat va haqiqat odamlari ajralib turadi. Shu bilan birga, ushbu holatda, mantiqiy mantiqiy tizimning nozik tizimiga kirib, bu ta'rifning mavzusi va natijasi haqiqatni anglatadi - haqiqat haqiqat haqiqatligini anglatadi. Bu erga mos kelmaydigan inson mohiyatining bir xil qoldiqlari unchalik ahamiyatsiz, tasodifiy, yolg'on, arvoh deb e'lon qilinadi. Faqatgina do'stona shaxs bo'lib tuyulgan temir mantig'i - chunki u sirni ochdi. Hayotni tabiatdan himoya qildi va endi u o'zining Yaratuvchisi bilan urushga bordi - bu harbiy texnikaning temir singari va himoyachi tomonidan o'zlarini himoya qila boshladi. Hammasi, hatto odamning ishi bilan yaratilgan ajoyib voqealar hatto o'z jonini siqib, uni qarib, xayriyatki bo'ladi. Shuning uchun dastlab XIX-XX asrlar oxirida va Gorkiy ishida faqat gumanizmning yangi mantiqiyasini berish uchun til hosil qila boshladilar, ammo odamning mantig'i (qayerda, hech qanday narsa va ularning nisbati - odamning joyi, ammo bir kishi asl bazaga qabul qilindi, o'zi unga hanuzgacha urmaydi Faktlar tuproqi, chunki bu mavjud shaxsga to'liq bog'liq bo'lganga o'xshaydi; Va xayoliy ravishda a'lo afsonaning xayoliy dunyosini yaratadi, bu erda odamlar yashashadi va o'z xohish-irodasini uyg'otadi va vaziyatning irodasi ("Makar Miranddagi", "eski Wizerergil" va boshqalar.

Ammo asta-sekin kolonna, bu yangi dunyoqarash va uning mantiqi "pastki ustida" "narsalar mantig'i bilan" Bogsatir "jang san'atlariga qo'shildi - bu Gorky dahosining yaratilishining kuchayishi.

Gorky bu erda o'lgan deb o'ylash manbasi, u to'g'ridan-to'g'ri pichoqladi, u "inson" va "haqiqat" tushunchalari orasidagi ko'prikni buzdi. Shayton monologlari, haqiqat va inson haqida oxirgi munozara, bu fikr aniq shakllantiriladi: "Odam haqiqat ... - bu faqat odam bor, ammo uning miyasi uning qo'llari va uning miyasi bor. Shunday qilib, inson mavjudligi haqiqat mezoniga aylanadi.

Ammo shu paytgacha jamiyatning barcha rivojlanishi, aql, ong doimiy ravishda mavzuni hal qilish yo'lida davom etdi va undan iroda, istaklar, orzularga bog'liq emas - i.e. Sub'ektivdan, har doim o'z-o'zidan va Shakyning ichki dunyosi. Haqiqat va odam o'rtasidagi munosabatlarning ushbu dominant "ma'lumot tizimi -" pastki qismida "asl nusxadir. Va o'yinning barcha mafkuraviy rivojlanishi uning eroziyasining yo'lida davom etadi. Luqo, Aflotuning muloqotlarida Sokrat, haqiqat va umuman yashaydigan umumiy haqiqat tushunchasiga duch keladi va umuman olganda, haqiqatning ahamiyatini shubha ostiga qo'yadi Har bir shaxsning old tomoniga mutlaq ahamiyatga ega, bu o'z o'ziga xos, o'ziga xos haqiqatini olib boradi. Luqoning ushbu shaxsiy haqiqati atrofda ochib beradi.

Ammo hamma narsani tartibda ko'rib chiqing. "Inson haqiqat." Biz bu so'zlarga, ko'pincha bu odam haqida chiroyli tarzda bezatilgan, ammo bu juda chiroyli so'z, balki butun falsafa uchun asosiy asos degani haqida xabar beramiz. (Bu tushunmovchilikda, yodgorlikning o'zi deb ataladi va ayyorlik, deyiladi, aforizm shakli kabi, xuddi shunday va qat'iyat bilan, go'yo buni o'z ichiga oladi Ushbu so'zlarda pok fikr bildirdi.)

Xo'sh, ushbu qoida nimani ma'qullayapti? Va haqiqat faktlari tomonidan isbotlangan haqiqat (mantiq, aniqroq »haqiqatdan kam emas - u biron bir narsaga tayanmaydi, ya'ni Hayotda haqiqatdan chuqurroq va ahamiyatlidir va bundan oldin haqiqatni ajratish uchun mezonni olish va yolg'onni anglatishi uchun aniqroq bo'lishi kerak.

Pastki qismida "achchiq" da va o'zi uchun va odamlar uchun, haqiqat qanday tug'ilgan? Gorkovskiy ishida davom etayotgan munozarada bu muammoni dyatla mantig'iga kutilmagan va ahmoqona ish tashlash edi - bu zarbani amalga oshirib bo'lmadi. Ushbu savol chegaraga ishora qilinadi: Biror kishining qiziqishi faktlar mantig'i tilida ifoda topmasa, unda bu tilda boshqa birov bor. Agar yog'och va go'zallik haqidagi nutqi to'g'ri emasligi sababli, yog'och diph tekshiruvi noto'g'ri, chunki ular befoyda, - deb so'rashi mumkin, - endi savol beriladi Prokurorning o'zi - faktlar mantig'i? Bu uning og'ziga boshqa birovning so'zlarini aytadimi?

Fondning o'zi, haqiqat va "faktlar" poydevorga ega, o'zini qoniqarli mantig'i bilan zudlik bilan taqillatdi, chunki bu insoniyat kerak va odamlar tekshirilishi va izlanishlari kerakligi haqiqat emasligini va ko'rishi haqiqat emasligi sababli Bu - lekin hayotidagi insoniyat o'zini o'zi ag'daradi va barcha "faktlar", barcha xudolar va barcha qadriyatlarni ag'darish kabi haqiqatni yaratadi va haqiqatni ag'daradi. Binobarin, insoniyat, uning hikoyasi va uning ushbu bosqichda bo'lganligi har bir "haqiqat" va "haqiqat" va unda barcha qadriyatlar, haqiqatlar va maqsadlarning mezoni mavjud.

Shuning uchun to'liq haqiqatni fikrlar bilan to'qnashuvda olish mumkin, ammo o'z xalqini aniq ifodalash va o'z xalqini ifoda etishda: "Kalomda emas Bu masala, lekin nima uchun so'z aytadi ", - deydi Luka Bubnov va Baron, Nastganing Raulining hikoyasiga kulishmoqda. Shu nuqtai nazardan, katta voqelik "fakt" emas - "aslida" yoki aslida ", u kelishi mumkin bo'lgan sevgiga" Rok Love "kitobida va Nasta-ning ichki ehtiyojlari bor edi To'g'ri, va amalga oshmasligi mumkin (bu tasodifiy, "holatlar"), "fakt" bo'lmasligi kerak. Ushbu ichki ehtiyojning o'zi nastkaga yanada mustahkam va xarakterlidir, va u yaqinlik emas, "vaziyat", bu nima haqida hukm uchun asos bo'lishi kerak. Ammo bu ehtiyoj Nastadan ajralib chiqmaganligi sababli, boshqalarning boshqalariga ko'rinib turmadi, keyin guvohlar; Bunday bironta bir tashkilot yo'q, buni isbotlash mumkin emas. Va haqiqat (rost) shundan beri faqat namoyish etilayotganidan beri, insondan ajralib turadigan narsa, bu Nasta o'zi va Nasta haqidagi haqiqatning o'zi, "haqiqat" degan haqiqatni mutlaqo nomuvofiqlikdir (Nasta - bu fohisha, burch va hokazo) mutlaqo asl mohiyatini ushlamaydi. Shuni ma'lumki, shaxs haqidagi hukmni tekshirish uchun tasdiqlanmaydi (boshqaruv uchun): Bu haqiqatan ham insonning shubhasidan kelib chiqadi va odamdan tashqarida haqiqatni qidirmoqda: asosiy va eng katta haqiqatni ko'rmaslik - Va siz kimga aytgan kishiga ishonishingiz kerak. Binobarin, faqat odam, faktlar, harakatlar, ishlar, fikrlarning cheksiz salohiyati haqiqiy mavjudligi; Undan bo'lganlarning hammasi qisman va ko'pincha yolg'on mashqlar mavjud. Gap (fikr) faqat shaxs, uning "muallifi" bilan kurashda tushunilishi mumkin. Bu jang - va haqiqat bor. Shuning uchun, "ishoning" va "pastki qismida" achchiqni "biling", dedi: Luka - "Men bilaman ... ishonaman!"

"Faqat bir kishi bor, lekin qolganlari uning qo'llari va miyasining holati" (atlas). - Bu erda falsafaning "pastki qismida" mutaxassisning ikkinchi poydevori. Shuning uchun ob'ektiv haqiqat o'zini o'ziga qaraganda chuqurroq narsaga asoslangan bo'lsa, unda bu qo'llab-quvvatlash - bu asosiy xususiyatga ega. .

Ammo bu pozitsiya haqiqatga ziddir. XX asrga kelib, insoniyatning barcha rivojlanishi va uning qo'llari va miyasining qo'llari bilan doimiy ravishda qurilganligi sababli, ular oxir-oqibat, ular mustaqil hayot bilan sog'ayib ketishdi va odam ularning vazifasiga aylandi ("Bubnov . Odamlar yashaydi .. Daryodagi chiplar suzmoqda ... uy qurmoqda ... uyni yaratish ... va boshqa ... " Binobarin, ob'ektiv haqiqat - bu faqat "holatlar" mavjud, ular uchun juda aniq odam bor, ularda uning miyasi va qo'llari bor (ular faqat kerakli, foydali), chunki erkaklar yo'q ijtimoiy ishonchli mavjudlik. Ammo odamda faqat miya va qo'llar juda qadrlanadi, keyin Vaska ASHning huquqlari: "Agar odamlar odamlarni qadrlashlari mumkin bo'lsa ... keyin ot har qanday odamdan yaxshiroq ... olib boradi!" Va hatto yaxshiroq odam (\u003d uning qo'llari va miyasi) - mashina, kibernetiya, shu jumladan.

Biror kishi ortiqcha bo'linib ketgan, pastki qismga tashlangan holda, cho'kindi jinslar (yoki past) chuqur poydevor sifatida tushunilishi kerak, bu erda faqat mohiyati aniqlanganmi?). "Bubnov (xotirjam). - Siz Nastga aytadi ... - Ha, va er yuzidagi barcha odamlar bir kishini ish iztiradi, deb hisoblashadi ularni asosiy narsalar uchun - va emas - insonning nuqtai nazari bilan.

Ammo yomon nima? Jamiyat rivojlanib borishi va ong inson hayoti va o'limidan mustaqil bo'lgan hayotiyligi va naqshlariga ega bo'lgan ob'ektiv voqelikni yaratdimi? Uning yoshi qisqa, va bu qat'iy, uzoq. Uning asosida odamning fikri odamning irodasiga mustaqil bo'lishdan haqiqatni chiqarishi mumkin emasmi? Xo'sh, siz u haqida hech qanday tasavvur topa olmasligingiz yaxshi emas, lekin uning o'rnida va qonunlar va qonunlardagi ishlarda? Shu asosda u inson haqida haqiqat bo'lishi mumkin. (Bu ibora haqida o'ylang va uni quyidagilar bilan solishtiring »." Haqiqat bor. "Haqiqat odamga qaraganda yanada mustahkam mavjud: U o'lim," qarindoshi "va u hamma narsa bilan bog'liqdir - bardoshli , "mutlaq".)

Va bu maqsadning balandligi, "Temr", "pastki ustida" spektaklida u "pastki ustida" degani: "Kostilev noqulaylik paydo bo'lishi mumkin, siz bir narsada yashashingiz kerakmi? Luqo. Yotayotgan tosh ostida - va suv oqmaydi ... Kostilev. Mot - tosh. Va odam bir joyda yashashi kerak ... "/

Bu erda ilmiy aniqlik bilan, hozirgi va insonning hozirgi holati farq qiladi: "tosh", ya'ni Odamlar toshlari bilan qurilgan favqulodda vaziyatlar - bu o'z-o'zini tutishi, deyarli xalqi: "Yolg'on toshi, tosh va suv oqmaydi", - deyiladi dastlab yaratdi. odamni harakatga keltirishi, xohishiga, xohish-istaklarini ifoda etish uchun ifoda etish uchun. Endi, aksincha, tosh odamning mol-mulki va insonning xususiyatlarini qabul qildi: uning irodasini bajarishi kerak, chunki har doim kerakli joyda bo'lishi kerak Janob uni olib ketishni istaganida, - u uni boshqa javonda topa oladi.

"Odamlar yashiradigan odamlar jonli bo'lishlari mumkin emas ... qaerda istaganlar - bu erda va emaklanmoqda ... Biror kishi o'zini o'z joyiga belgilashi kerak ... Agar ilgari narsalar yotar ekan Biror kishi ularga bir joy va shaklni o'z joyingiz va shakl bermagan bo'lsa, u "behuda", "behuda", "Hine" ga ega bo'lishga majbur bo'ladi va jiddiy ravishda oqilona deb hisoblaydi. Dunyo, uning mavjudligi kabi foyda keltiradi. "LUKA. Agar hamma joyda - hamma joyda? Kostilev. U tramvay ... foydasiz odam ..."

Shunday qilib, "odam o'zini joyiga belgilashi kerak". Shunday qilib, bu odamning ta'rifi, bu joy odamni bo'yashdir. Va savolga: Bu odam nima? - "Ishlarning mantiq" ilm (faktlar) bilimga asoslanib aniq, aniq ko'rsatilgan: bu narsa. Masalan, biz madhorn odamning fe'l-atvorini, ma'naviy dunyoni, ma'naviy dunyoni kuylagan narsamiz va taxmin qiling. Ammo qonun tartibda va qonunga ishonish ("halol yashash kerak!") Tatar, aylanadi, bu atlas nima ekanligini aniq biladi. "Tatarin (Satina). Xarita! Xo'sh, biz nima ekanligingizni bilamiz ...", - aniq ta'rif: "Satin erkak Shuler".

Bu bilim nimani anglatadi, bu nimaga olib keladi? Bu erda Vasilis o'zining yangi odam piyozi bilan mashhur bo'lgan nogironligini berishni istagan ta'riflar tizimi:

Birinchi harakat - bu ism, tushuncha: u (u).

"Vasilisa. Siz kimsiz?. Luqo ... o'tish ... Vasilsa. Kema bor. Luqo. Luqo. Men u erda ko'raman. "

Uchinchi insult - boshqalarga oqlanish, i.e. Isbot (hodisa - shubha ostida: siz boshqalar bilan aloqani aniqlashingiz kerak). "Vasilisa. Lulai! Luka. Siz ... vasiliya. Luqo. Luqo. Men seni bardosh beraman! .."

To'rtinchi harakat - ishlab chiqarish. "Vasilisa. Atrofda o'tuvchilar! Men aytadigan ... o'tishi mumkin ... Onasi (xo'rsinish). Oh, va siz janob emassiz ...

Luka bilan Vasiliza suhbatida, yangi odam to'g'risidagi bilim - bu maqsad: U taniqli bo'lishni xohlaydi, i.e. Rashk bilan uning yangiliklarini yo'q qiladi va eskiga aylantiring. Shunga ko'ra, munosabatlar zudlik bilan teng va majburiydir: biri - mavzu, boshqasi - ob'ekt; Bitta - faol, boshqasi - passiv; Biri - tergovchi, ikkinchisi - sudlanuvchi; Bir gumondor, ikkinchisi asosli va hokazo, ya'ni uning tabiiy holatida, kayfiyat va tashqi ko'rinishida na biri, na kayfiyat va tashqi ko'rinishda emas, balki buzilgan.

Vasilisa savollar beradi va qiziqqanga o'xshaydi, bu o'zi kim. Ammo hammadan keyin masalaning shakli ma'lum bir javobni anglatadi: i.e. Bu o'z-o'zidan yangi tarzda bermaydi, ehtimol men xabardor emasman, lekin uni mening fikrim va maqsadimim bilan vositachilik qiladi. Mening maqsadim uchun (va uning aksi - bu savol) - bu odam haqidagi haqiqiy bilimlarga asoslangan, bu yangi haqidagi bilimlarning asosiga asoslangan holda javobgarlikdan kelib chiqadi: I.E. Bu yangi ko'rinishga imkon bermaydi, lekin u eskisini o'rnini bosadi.

Va aslida, Vasiliza Luqoning har bir savolga javobini qoniqtirmaydi: u o'zining evaziga - yolg'onga o'xshaydi, bu uning "yolg'onchi" deb o'ylaydimi? U har bir javobning har bir javobiga javob bergani uchun, bu unga allaqachon shaxs haqidagi bilim shakli (savolning o'zi shakllangan), lekin taqillatadi:

"JSSV?" - aniq javob o'rniga: "Xumli", "O'g'rilik", "o'qituvchi" va boshqalar. - Ma'nosi puflab ketadigan ikkita o'zaro aniq so'zlar: "O'tish ... noto'g'ri," o'zi uchun: u kimligini aytish qiyin. Shu ma'noda, odam o'zini hech qachon bilmaydi.

Keyinchalik, oldindan, oldindan bilish o'rniga, "tungi yoki yashashmi?" - Jaholat: "Men u erda ko'raman." - Biror kishi noma'lum narsaga ishonadi. Va bu haqda bilim olish, bilimga ega bo'lgan narsa, hasad bilan biron bir narsadan biron bir narsadan qochishga imkon bermaydi », - degani, bu haqda darhol. Agar biz uni zudlik bilan berishning iloji bo'lmasa, - deb taxmin qilsak, - deb o'ylasak, bu fenomen va odamga ozod bo'lish kerak va o'z-o'zidan, oldindan belgilangan holatlar va joylardan emas, balki o'zidan xohlaydi.

Bilim to'g'ridan-to'g'ri tajribadan, odam bilan muloqot qilishdan umidsiz, I.E. Umuman olganda, Vasiliza odamga tegishli bo'lgan narsalarning oldingi ishiga ishonmaslik: guvohnoma, yashash joyi, ish joyiga asoslangan shaxsning guvohnomasi, tushuntirish va bilishi. Sertifikat - qanday atama! Shaxsning o'zi ishonchli emas: u hali ham qog'oz bilan sertifikatlanishi kerak. Hujjat ob'ektiv bo'lib, u haqida yashaydigan odamdan alohida haqiqatdir, chunki shaxs (o'zi haqida nima deyishi) va uning fikri, hujjat masalalari to'g'risidagi hujjat - hamma narsa bor Sizda barcha koordinatalar tizimi uchun bir xil bo'lgan odam haqida jamiyat uchun etarli va etarli. Luka "Pattermport" masalasiga javoban Vasiliza savolga javoban aniq ta'rif, ilm, bu savolga emas, balki noma'lum bo'lgan chol haqidagi qarama-qarshilik, bilim, ilm. .. Chunki! Men javob berishga, haqiqatga yaqinroq aytaman ... "

Shunday qilib, noma'lum, noma'lum, narsalarning mantixida, uni o'lchovda va haqiqatni o'rnatishni istagan narsalarning mantig'i (narsangizga) (narsalarga) bog'liq emas. Vasiliyning barcha savollari tushuna oladi: qariya odam to'laydi va u tufayli janjal bo'ladimi - bu "mehmonxona", bu o'lim kabi insonning kutilmagan o'zgarishiga olib kelishi mumkin. Shunday qilib, politsiyachi Medvedev Luqo haqidagi fikrni tushunadi, bu kishi, kishi g'amxo'rlik qilish, tomosha qilish, u bilan qanday sodir bo'layotganini tushunishi kerak:

"Luka: Siz kulmoqdasiz ... - deydi u Anna haqida," Siz hech kim deb o'ylaysizmi Anna ", hech biri emas ... Medvedev nazoratga muhtoj! To'satdan - O'layotganmi? Bu shundan iborat bo'ladi ... siz tomosha qilishingiz kerak!

Bunday haqiqat bu odam haqida hech narsa emas va xohlamaydi, u biron bir yangi, kutilgan mazmun va bilimlarga kirishi mumkinligiga yo'l qo'ymaydi. Noma'lum odamning mantig'i x, noma'lum, ammo bu haqda bilimlar tugaganiga ishonmaydi, chunki uning mavjudligi narsalar (joylar) shaklida haddan tashqari oshiradi va ular chekishadi. Ushbu mantiq doimiy ravishda haqiqatga, ya'ni odamning joyiga to'g'ri keladi (savol - savol - savol - savolga muvofiq) va har qanday siljish (masalan, kulgi) - uning xavotiri uchun. "Yoritish mumkin emas, akasi ..." - qat'iy ravishda Bubnovning politsiya xodimi. U darhol, "Qanday odamlar ... men kulgi bo'lishim kerak ..." deb nomlangan narsaning boshqa dushmani ko'rsatadi.

Shunday qilib, maqolning mantig'i bilan qazib olingan odam haqidagi bilim naqshlari: "Nimaga berilgan - u olgan narsa", ya'ni. Uni o'ziga xos golbo'y qilib, uning g'oyalari tizimiga ega bo'lgan narsasini aytib berdi, - dedi u odamning mazmunini emas, balki qaytarib oldi.

Va endi o'quvchi Luqoning karavotida Luqoning ko'rinishini eslasin yoki takrorlasin. Bu erda ham o'zaro tanishishni davom ettirmoqda - i.e. Odamlarni bilish bir-birlariga nisbatan qazib olinadi. Ammo bu erda qandaydir tarzda sovg'a bilan beriladi, harakatsiz, sezilmasa - odamlar darhol ochkolar kelmasligini darhol ochib beradi. Nega bunday? Ha, chunki bilim hech qanday maqsadga ega emas, chunki tunning aholisi va yangi mehmonlar mavzu va bilimbo'yi munosabatlarida emaslar, ammo shunchaki yashashni davom ettirishadi (ya'ni butunlay yolg'iz) . Kul, u Natasha bilan gaplashmoqda, keyin Bubranova zerikishdan shikoyat qiladi; Yetish halokati; Luqo postda, qo'shiqning o'zligini va hokazolarni tashkil qiladi. Bilimlar aktida: "Kechasi Luqo" hech qanday firibgarlik va maqsadlar mavjud emas: odamlar o'rtasidagi munosabatlar, narsalar va ma'lumotlarning o'zaro munosabatlaridan olinadi; Ular bir-birlariga xalaqit bermaydilar (umuman olganda, bir-birlariga la'nat berishadi). Ammo shuning uchun odamlar orasida bir kishi bor - yolg'izligi o'z darajasini ochib beradi. Shunday qilib, Luqo salomlashish shaklida salom bermoqda ("Sog'liqni saqlash, halol!") - Va darhol hech qanday shubha bilan savol bermaydi: "Siz kimsiz?" (Medvedev, Vasiliza va Kostilev o'z reaktsiyalariga munosabat bildirmoqdalar), - va xuddi shu sozlash ohangi ohangida xabar ("halol, bahorda oxirgi marta" xabari ").

Umuman olganda, ular bir-bir-bir savol berishlari diqqatga sazovor, ular darhol borishlari bilan, ular aytadilar, ular allaqachon yangi suhbatdosh bilan o'z suhbatlarini davom ettirmoqdalar. Shu bilan birga, Vasiliza bo'lgan shaxsning ushbu ta'riflari (bilim, haqiqati), bu ma'lumotning maqsadi sifatida darhol hech qanday o'ylamasdan va oddiy hissiyotlarga asoslanmagan - ko'rinishi , dalillar. Kechalar, ularning oldida: 1. chol; 2. KATTERTER (KITOMOMKA, choynakda); 3. Yangi mehmonlar. Luka, uning oldida - "Rogeliki" ni ko'radi.

Ammo bu ta'riflar faqat bilimning asl va bo'sh daqiqasi; Ular darhol keng, beton va mazmunli ravishda yutadi: Lukaning aytishicha, firibgarlik odamlardir. Va u Vasilisa: Bo'sh va evaziga va tug'ma o'ziga xos shaxsning shaklida: Hikmatlar, qo'shimchalar, ya'ni. U darhol o'z-o'zidan zaryadsizlangan, shuning uchun Vaskaning kullari allaqachon mazmunli bilimlarga va Luqo haqida: "Qanday band keksa odam sizni olib ketdi, Natasha ..."

Agar Luqo haqida Vasilsa haqidagi haqiqat faqat ushlab turilishi mumkin, chunki uni unga ma'lum bo'lgan formulaga olib borish mumkin edi: "O'tish", - bu haqiqat, Luqo haqida bilim - bu o'z-o'zini kengaytiradigan jarayon ularning o'zaro hayoti, insoniy munosabatlarning mutlaqo natijasi sifatida tunda o'rnatilgan va oqadigan "odamlarga". To'g'ri, u - insonni tergov qilish. (Eslatib o'tamiz: "Erkak haqiqat!") Shu bilan birga, har bir vaziyatdan, har bir aloqaning har bir burilishi nafaqat bu shaxs, balki umuman odam haqida bilim tug'iladi. Luka qo'shiqlari unga: "Yo'q", - deb aytadi - va Luqoning og'zi umuman bir haqiqatni bildiradi, "Siz sizni kuzatyapsizlar. Bu har doim tashqariga chiqmoqdaman - Xo'sh, men qilaman. Birgalikda - va odamlar qoniqishmaydi ... "

Luqo Vasiliza rivojlanishida o'zgarishlar: Hayot va insonning aniq bilimlari qabul qilindi va bu bilimlar asosida tanish edi va bu bilimlar asosida tanish edi U tirik, haqiqatdan tashqarida, qasddan yolg'on gapirganligi sababli, uni qasddan, qasddan yolg'on gapirganligi sababli haqiqatning oqibati kabi harakat qildi (ko'rinadigan ko'rinadi). Bibliyadagi asl gunoh).

Odamdan tashqarida yashovchilar uni o'zi yolg'on gapirmaslik uchun yashash, yolg'on gapirish uchun uni faqat yolg'izlik bilan tanishtirishi kerak, shuning uchun u o'ziga xos bo'lgan narsa va ularning mantig'idagi mavqeidir. - Bubnov va bu nima ... juda ko'p sevadi. Har doim - tergovchi avvalgi kabi, to'g'ri. " Aniq. Uning "maqsadi" haqiqatini begonalashtirish olami doimiy sud, odamning "jarayoni" - va inson bo'lgan hamma narsa, - "jarayon" degani: u ism beradi " Biror kishiga va uning hayotining mohiyati hamma odamlarga ma'lum bo'lgan narsadir. Usiz odam hech narsa emas ("Kafka" jarayoni.

Shu bilan birga, haqiqatdan ham voz kechib, unga ishonib, uni qidirib, atrofidagi dunyoda hayotning ma'nosi va sinishi, va'da qiladi: haqiqat qayerda? "Shomillar (to'satdan kuyib, qichqiradi). Haqiqat nima? Haqiqat qani? (U uchun traklet.) Shunday qilib, bu shunday emas ... u erda ... ish yo'q ... Hechqisi yo'q! Bu haqiqat! Hech qanday janoblar yo'q! " Bu erda belgi u haqidagi haqiqat qurilgan, u o'zi to'g'risidagi haqiqat qurilgan, u o'zini farovonlikning guvohnomasini ("ish emas") guvohlik bermoqda ("Ish emas") Yashash joyi ("Yangiliklar yo'q") - va barcha narsalar uchun u nolga teng bo'lganligi keladi. "Men qovurishim kerak ... bu haqiqat! Iblis! Men u men uchun nima ekanligini - haqiqatmi? Savol butunlay qonuniydir, chunki haqiqat unga aytdi: men uchun nimasan? Barcha tuzoqlarga rulon qiling! ("Iblis!" - qo'ng'iroq qiling. "Menga nafas olib kelinglar! Xo'sh, men nima ayblashim kerak? . Bu erda - to'g'ri! .. "

Shunday qilib, jamiyatdagi insonlarning yagona aloqasi bir-birlariga nisbatan keskin dushman munosabatlarda va haqiqat paydo bo'lganiga olib keldi. "Hamma narsa mantiq" insonning zaiflik va qo'rqoqligini ko'radi - "haqiqat", "faktlar" to'g'ridan-to'g'ri ko'zlarga. ("Falcon" ning o'limidan keyin shoxlarning ko'zguini eslang. insonning mustaqil mantixi. Ya'ni, u (bu mantiq) ni nasihat va o'z inshootlari dunyosida g'oyat va o'ziga xos gipnoz qiluvchi olamda (deliriy hisob-kitoblari va mantiqiy inshootlari va fortay shashdiy yahudiylarning hisob-kitoblari kabi »boshqa narsalarni tashlashda davom etmoqda Charchoqning yoki agar u gillogizmni quradigan charchoqning orgazmasi: agar menda barcha sigirlar yo'qotgan bo'lsa va menda yo'q bo'lsa, men stridogoga sotaman.

M.Gorky (haqiqiy nomi Alexey Peshkov) Sovet davrining eng katta adabiy ko'rsatkichidir. U XI asrda yozishni boshladi, keyin uning asarlari barcha inqilobiy va targ'ibot bo'lib tuyuldi. Biroq, yozuvchining erta ijodi keyingi kundan sezilarli darajada farq qiladi. Axir, muallif romantik hikoyalar bilan boshlangan. Gorkyning "pastki qismida" spektakl - bu real dramaning namunasidir, uning markazida, rus jamiyatining mazhablari, buzuqlik hayotining tasviri. Ijtimoiy masalalardan tashqari, ishda keng falsafiy shakl mavjud: spektakl qahramonlari muhim masalalar, xususan, yaxshiroq: haqiqat yoki rahm-shafqat bormi?

Muammo janri

Ushbu ishning janriga kelsak, barcha tadqiqotchilar fikrlarda birlashmaydilar. Ba'zilar ijtimoiy dramaning to'rtinchi qismi haqiqat deb hisoblashadi. Axir, asosiy narsa - Gorkiy shousi - hayot tubiga tushgan odamlarning muammolari. O'yin qahramonlari - masterlar, shilerlar, fohishalar, o'g'rilar ... Kechasi uning "eng yaqin" haqida hech kim qiziqmaydi. Boshqalar, bu falsafiy drama ishini nomlash yanada to'g'ri bo'lishiga ishonishadi. Ushbu nuqtai nazarga ko'ra, rasmning markazida ba'zi g'oyalar to'qnashuvi. Qahramonlar bahslashishining asosiy savol: yaxshiroq - haqiqat yoki rahm-shafqat? Albatta, hamma bu savolga o'z yo'lida javob beradi. Va umuman olganda, aniq javob bor yoki yo'qligini oxirigacha aniq emas. Qanday bo'lmasin, spektakldagi falsafiy suv omborida Luqoning Luqo ko'rinishi bilan bog'liq bo'lib, ular tunning rezidentlarini o'z hayotlari bilan aks ettirishga undaydi.

Qahramonlar o'ynaydi

O'yinning asosiy qahramonlari tunning aholi. Tadbirda Kostilev, rafiqasi Vasiliza, aktyor (viloyat teatri), Shifs (Xasshiy), TeefA - Santa Vasiliza, bubnov va Baron. Qahramonlardan biri "notanish", Luka, hech qaerdan ko'rinmagan va uchinchi harakatdan keyin hech qaerga olib kelmagan. Aynan shu qahramonlar o'yin davomida tasvirlangan. Boshqa belgilar mavjud, ammo ularning rollari yordamchi. Kostilevos - bir-birlarini zo'rg'a hazm qilmaydigan er-xotindir. Ularning ikkalasi ham shafqatsiz va shafqatsiz, shafqatsizdan tashqari. Vasiliza Vasilga kulga oshiq va qariya erini o'ldirishga hukm qildi. Ammo Vaska uni bilgani kabi istamaydi va u buni Natalia tarmog'ini ajratish uchun uni shiddatli aytmoqchi ekanligini biladi. Aktyor va Satina dramada alohida o'rin tutadi. Aktyor uzoq vaqt oldin yiqildi, uning katta sahna haqidagi orzulari amalga oshmadi. Uning, Luqoning alayhissalomning hikoyasiga ishongan odam singari spektakl oxirida o'z joniga qasd qiladi. Satina monologlari birlashtirildi. Semantik yuk, u Luqoga qarshi turadi, garchi bir vaqtning o'zida, u tunning boshqa aholisidan farqli o'laroq, uni yolg'onda ayblamaydi. Bu savolga javob beradi: Haqiqat yoki rahmdillik nima yaxshiroqdir. Bir nechta o'lim bor. Anna, Shomilning rafiqasi spektaklning boshida vafot etadi. Uning roli, garchi uzoq bo'lmasa ham, lekin juda muhim. Kartadagi o'yin fonida Annaning o'limi vaziyatni fojia beradi. Uchinchi vazifada Kostilevel jangda vafot etdi, bu esa mehmonlarning aholisining pozitsiyasini yanada kuchaytiradi. Va nihoyat aktyorning o'z joniga qasd qilish bor, buning uchun deyarli hech kim e'tibor bermaydi.

Falsafiy bo'laklar tarkibi

Falsafiy drama tarkibi ikki qatlamni parchalaydi. Birinchisi haqiqat masalasi. Ikkinchisi - bu dramadagi Markaziy savolga javob: yaxshiroq - haqiqat yoki rahm-shafqat nima?

Spektaklda haqiqiy

Luqo qahramonining qahramoni, kecha keldi va barcha qahramonlarga porloq kelajakka va'da qila boshlaydi. Anna, o'limdan keyin u tinchlikni kutayotgan jannatga tushadi, u erda tinchlik va azob bo'lmaydi. Luqoning aktyori ba'zi shaharda (u unutdi), mastlar uchun shifoxonalar bor, u erda alkogolizmdan xalos bo'lishingiz mumkin. Ammo o'quvchi darhol Luka shaharning nomini unutmaganligini tushunadi, chunki u aytadigan narsa emas. Luka Ash Sibir shahriga borishga maslahat beradi va Natashani olib ketishni faqat o'sha erda ular er yuzini yaratishga qodir. Kechasi yashovchilarning har biri Luka ularni aldayotganini tushunishadi. Haqiqat nima? Bir xil tortishuv haqida. Luqo xabariga ko'ra, haqiqatni davolash har doim ham mumkin emas, lekin yaxshilikka talaffuz qilish gunoh emas. Bubnov va kulni yolg'onga qaraganda chidab bo'lmasligi kerakligini ta'kidlaydilar. Ammo belgi shu qadar chalkashib ketadi, bu hech narsa qiziqmaydi. Haqiqat shundaki, pul yo'q, pul yo'q va ko'proq munosib mavjud bo'lishga umid yo'q. Bu haqiqat Hero Luqoning yolg'on va'dalari bilan bir xil nafratlanadi.

Yaxshisi: haqiqat yoki rahm-shafqat (Gorkyning pastki qismida)

Bu asosiy savol. Luqo buni yolg'iz hal qiladi: odamga og'riq keltirgandan ko'ra yolg'on gapirish yaxshiroqdir. Masalan, u erkak mamlakatga ishongan odamni boshqaradi, u o'sha erda borishi mumkinligiga umid qilib, umrbod yashadi va umid qildi. Ammo men bunday er yo'qligini bilganimda, hech qanday umid bo'lmadi va u kiyilgan. Retya va Bubnov bu pozitsiyani rad etishadi, Luqo bilan keskin salbiy salbiy hisoblanadi. Bir oz boshqacha pozitsiyalar atlasga yopishadi. Uning fikricha, LUKA yolg'onda ayblanmaydi. Axir, u rahm-shafqat va rahm-shafqat tufayli yolg'on gapirmoqda. Biroq, atlasning o'zi buni qabul qilmaydi: insonni qabul qilmaydi - bu mag'rur bo'lib tuyuladi va uning achinishi mumkin emas. "Eng yaxshi - haqiqat yoki rahmdillik" degan savol "pastki qismida" "Pastki" spektaklida hal qilinmaydi. Bunday qiyin va muhim savolda biron bir javob bormi? Ehtimol, aniq va mumkin emas. Har bir qahramon uni o'z yo'lida qaror qiladi va yaxshisi - haqiqat yoki rahm-shafqatni tanlash huquqi.

Gorkyning "pastki qismida" yozuvi, yozuvlar va turli mavzularga ko'ra, ammo eng mashhurlardan biri bu muammo muammolari, "najot" muammolari.

Inshoni qanday yozish kerak?

Birinchidan, to'g'ri tarkibni eslab qolish kerak. Bundan tashqari, kompozitsiyaning asosida, nafaqat ishning epizodlari, balki misollar yoki boshqa kitoblarning misollarini qo'llab-quvvatlash kerak. "Nima yaxshiroq: haqiqat yoki rahm-shafqat" mavzusi bir tomonlama talqinga yo'l qo'ymaydi. Aytish kerakki, har bir vaziyatda boshqacha harakat qilishi kerak. Ba'zan haqiqat odamni o'ldirishi mumkin, shunda savol - bu odamning so'zlariga ko'ra, gunohni yuvadi yoki aksincha, qo'shnilariga va shafqatsiz zarar etkazishga qaror qildi. Biroq, hamma aldanmoqchi emas. Agar biror kishi biror narsani tuzatish imkoniyatiga ega bo'lsa, hayotni boshqacha boshlang, haqiqatni bilish yaxshiroqmi? Agar boshqa yo'l yo'q bo'lsa va haqiqat buzg'unchi bo'lsa, unda siz dam olasiz. Yaxshisi: haqiqat yoki rahm-shafqat, har biri o'z hayotining ma'lum bir daqiqasida o'z yo'lida qaror qiladi. Doim insoniyat va rahm-shafqatni yodda tutish kerak.

Shunday qilib, spektakl ikki darajali to'qnashuvga ega murakkab mahsulotdir. Falsafiy darajasida savol: yaxshiroq - haqiqat yoki rahm-shafqat. Hayot tubida Gorky o'ynash qahramonlari, ehtimol ular uchun Luqo edi - hayotdagi yagona yorqin lahzalar, keyin uning qahramoni aytayotganini ko'rib chiqa olamanmi?