Josera qahramonlari qaysi sinflarga mansub. «Kenterberi ertaklari»ning kompozitsiyasi va janr xilma-xilligi j

Chaucer bu asosiy ishni, shekilli, 1386-yildan oldinroq boshlagan. Lekin biz bilamizki, uning ayrim qismlari bundan ancha oldin yozilgan: "Avliyo Sesiliya" (ikkinchi rohibaning hikoyasi), rohibning hikoyasidan parchalar, “Lalamon va Arxitas” (ritsar qissasi), Melibey (Chauserning ikkinchi qissasi), ruhoniy hikoyasi. Bular yozilayotganda, Choserning "Kenterberi ertaklari" uchun rejasi yo'q edi. Keyinchalik paydo bo'ldi va avvaldan tayyorlangan mos material, eng tabiiy tarzda, paydo bo'lgan ramkaga tortildi. Kenterberi ertaklarining eng muhim qismi 1386-1389 yillarda to'rt yil ichida paydo bo'lgan. Yakuniy matn 20 ta to'liq narsalarni o'z ichiga oladi, ikkitasi tugallanmagan va ikkitasi yirtilgan. Bu erda, biz ko'rib turganimizdek, o'ylab topilgan hamma narsadan uzoqdir. Ammo asarning ijtimoiy ma'nosi, uning badiiy qiymati va ingliz adabiyotining yanada rivojlanishiga ta'siri to'liq ta'sir ko'rsatdi. "Kenterberi ertaklari" asarida Choser Yangi Angliya jamiyatini tasvirlaydi. Bu jamiyatda ritsar uchun ham joy bor, chunki uning uchun Kenterberi ziyoratchilarining rang-barang kompaniyasida joy bor. Lekin u yer-bu yerda allaqachon siqib chiqarilmoqda va feodallar sinfining eng jonli va moslashuvchan qismi sharoit bosimi ostida burjua iqtisodiyoti yo'liga o'ta boshlaydi. Va tez orada - bu allaqachon Chaucerning xayrixohi Bolinbrokning qo'shilishi bilan boshlandi - feodallar bir-birlarini yo'q qilishni boshlaydilar: atirgullar urushi yaqinlashmoqda. Ritsarlar o'rnini boshqalar egallaydi. Bu boshqalar o'rta sinflardir. Chaucer ularni alohida ishtiyoq bilan chizadi. Kenterberi ziyoratchilarining aksariyati badavlat savdogarlar va hunarmandlar yoki erkin kasb egalaridir. Ularning kiyimlari sifatli matodan, ulug‘vor otlari bor, hamyonlarida esa turar joy uchun pul to‘lash kerak. Hatto uning dehqoni ham (prolog) kambag'al emas: u muntazam ravishda ushrini to'laydi va taqdirdan shikoyat qilmasdan o'z vazifalarini bajaradi. U Lenglandning och mushuklariga yoki Piter Plowmanning e'tiqodida tasvirlangan bunday ulkan kuchga ega dehqonga umuman o'xshamaydi. Choser savdogar va hunarmandchilik (tegirmonchining hikoyasi) hayotining tafsilotlarini bajonidil o'rganadi. U shaharliklarning kulgili tomonlarini yashirmaydi (Vannalik ayol), lekin uning hazil-mutoyibasi hech qayerda bu holatlardagidek yumshoq mehrga to'la emas. Uning yuqori sinflarga bo'lgan munosabati dushman emas. Masalan, ser Topaz haqidagi parodiya hikoyasida yuzaga keladigan nozik istehzo muallifning ritsarlik mafkurasidan oshib ketganini ko'rsatadi. Ruhoniylarni masxara qilish yanada aniqroq. Kompaniyada ularning bir nechtasi bor va ularning barchasi karikatura (ruhoniy bundan mustasno), ayniqsa rohiblar: bu erda, ehtimol, Wyclif va'zining aks-sadolari ham ta'sir qilgan. Cherkov o'z parazitlari armiyasini xalq o'g'illari hisobiga boqishi kerakligini juda yaxshi biladi, chunki u boshqacha bo'lishi mumkin emas va uni qanday ko'rsatishni ham biladi (indulgentsiya sotuvchisining hikoyasi). U faqat cherkov ruhoniyini zarur deb hisoblaydi. Qolganlari endi kerak emas.

27) XV asr ingliz adabiyoti: umumiy xarakteristikalar.

Angliya tarixidagi XV asr bizga odatda tanazzul va tanazzul davrida ko'rinadi. Bu tarixiy davr hayoti va madaniyatining barcha sohalarida kuzatuvchi eng avvalo tanazzul, ijodiy faollikning zaiflashuv xususiyatlarini ko'radi. Bu davr adabiyoti, bir qarashda, bitta yirik nomni ilgari surmaydi; sobiq she’riy nuroniylar o‘rnini butunlay o‘tmish merosida yashaydigan tuzuvchilar, taqlidchilar, tarjimonlar egallaydi. Uzluksiz urushlar, fuqarolar nizolari tinch bunyodkorlik mehnatining rivojlanishiga yordam bermadi. 14-asr qirol Richard II ning taxtdan olinishi bilan yakunlandi (1399). Genrix IV timsolida Lankasterlar sulolasi ingliz taxtiga o'tirdi. Genrixning hukmronligi tashvishli va muvaffaqiyatsizliklarga to'la edi. Feodallarning o'zboshimchaliklari, ular o'rtasidagi doimiy nizolar, mehnatkash aholi zimmasiga yuklangan og'ir soliqlar, "bid'atchilar"ni aqidaparast ta'qib qilishning boshlanishi - bularning barchasi tez orada aholini g'azablantirdi va Genrix V (1413-yil) hukmronligining boshida. 1422) ommaviy ommaviy tartibsizliklarga olib keldi ... Genrix V frantsuzlarga qarshi keng miqyosda rejalashtirilgan harbiy yurishlar orqali e'tiborni ichki muammolardan chalg'itishga harakat qildi va shu tariqa Richard II va Genrix IV davrida biroz o'lgan Frantsiya bilan yuz yillik urushni yangiladi. Tashqi tomondan, ular muvaffaqiyatli bo'ldi va uzoq vaqt davomida ingliz milliy g'ururini uyg'otdi. Aginkur jangi (1415), Fransiya qirgʻoqlariga oʻzining kichik otryadlari bilan qoʻngan Genrix katta frantsuz qoʻshinini magʻlub etganida, ingliz shoirlari, dramaturglari va romanchilari uchun oʻzining jozibadorligini hech qachon yoʻqotmagan; Shekspir ham uni mashhur qildi. Genrix V ning keyingi muvaffaqiyatlari yanada hayratlanarli bo'lib tuyuldi; Fransiyaning butun shimolini egallash, Parijning qo‘lga olinishi (1422) zamondoshlarining unga bog‘lagan umidlarining chegarasi edi. Ammo Genrix V o'zining harbiy shon-shuhrat cho'qqisida kutilmaganda vafot etdi. Tojni uning kichik o'g'li oldi (Genrix VI, 1422-1461). Darhol feodallar o'rtasida nizolar boshlandi, saroy partiyalarining ta'sir va hokimiyat uchun kurashi; yorqin g'alabalar davri achchiq mag'lubiyatlar davri boshlanganidan so'ng, Angliyaning frantsuz mulklari tez pasayishni boshladi. 1450 yilga kelib, inglizlar qit'ada faqat bitta Kaleni saqlab qolishdi. Frantsiya bilan yuz yillik urush tugashi bilanoq, bu safar Angliyada o'zaro urushlar boshlandi, bu esa mamlakatni butunlay qonunsizlik holatiga olib keldi. Qizil va oq atirgullar urushi (1455-1485) qo'zg'olonchi feodal kuchlarning so'nggi o'lik jangi edi. Bu toj uchun kurash va shu bilan birga, yangi mutlaq monarxiya tuzumini yaratish uchun kurash edi. Yorks va Lankaster tarafdorlari o'rtasidagi jang maydonlarida deyarli barcha eski feodal zodagonlarining o'limi bilan birga eski feodal madaniyati qon to'kib, nobud bo'ldi. Genri Tyudor raqibi Richard III ni mag‘lub etgan Bosvort jangi (1485) ingliz tarixida yangi davrni boshladi. Yosh Tyudorlar sulolasi yangi ijtimoiy kuchlarga tayandi. Oʻzaro urushlar paytida vayron boʻlgan eski feodal oilalarining merosxoʻr yerlarini egallab olgan yangi zodagonlar bevosita qirol hokimiyatiga qaram boʻlib, uning mamlakatni milliy-davlat birlashtirib borish istagini qoʻllab-quvvatladilar. Butun 15-asr davomida zodagonlar, savdogarlar, shaharlarning taʼsiri 14-asrdayoq sezilib turdi. sanoat va savdo kengaymoqda, tadbirkorlik ruhi yuksalmoqda. Bu butun davr mobaynida, shubhasiz, savodxonlik avvalgidan ko'ra aholining keng doiralarida oshdi. O'rta sinfning kuchayishi bilan bir qatorda, London va viloyatlardagi maktablar tarmog'i qirol tomonidan tashkil etilgan maktablardan (Eton va Kembrijda) va cherkov yoki gildiya maktablaridan tortib, kichik xususiy muassasalargacha kengaydi. bolalarga birinchi savodxonlik saboqlari berildi. Eng ko'p maktablar boshlang'ich maktablar toifasiga tegishli bo'lib, ularda o'quvchilar ilmiy ta'lim olmagan, faqat amaliy, ko'pincha savdogar faoliyat uchun tayyorlangan. Maktab ta'limining rivojlanishi kitobga bo'lgan talabni oshirdi, o'sha davrda nashriyot faoliyatining bir turi sifatida qo'lyozmalarni ishlab chiqarishni kuchaytirdi. 1422 yilga oid bir rasmiy hujjatdan xulosa qilishimiz mumkinki, bu yil 112 London gildiyasidan to'rtta gildiya sotuvga qo'lda yozilgan kitoblarni nusxalash bilan shug'ullangan. 15-asrning oʻrtalarida va ayniqsa, oxirlarida bizda bunday qoʻlyozma kitoblarning kutubxonalari toʻgʻrisida nafaqat yer magnatlari yoki cherkov vakillari, balki zodagonlar va badavlat shaharliklar tomonidan ham kelib chiqqan bir qancha maʼlumotlar mavjud. Bu turdagi eng mashhur hujjatlardan biri 1475 yildan ko'p o'tmay er egasi Jon Pastonning shaxsiy kutubxonasi inventarizatsiyasidir. Boshqa san'at turlari - rasm, haykaltaroshlik, me'morchilik ham Angliyada XV asrda tanazzulga yuz tutmagan edi. aksincha, uning rivojlanishi uchun yangi va kuchli asoslar oldi. Masalan, bu davrdagi ingliz rasm va haykaltaroshligi Italiya va Burgundiya maktablarining foydali ta'sirini boshdan kechirdi va nafaqat cherkovda foydalanish uchun mo'ljallangan bir qator ajoyib ishlarni yaratdi. Arxitektura o'zining gullab-yashnagan davrlaridan birini boshdan kechirdi va asta-sekin dunyoviylashib bordi; Angliyada cherkov va monastirlarning ajoyib binolari bilan bir qatorda ajoyib dunyoviy binolar - universitet kollejlari, badavlat fuqarolarning uylari (Londondagi Krosbi Xoll, 1470), gildiya birlashmalari uchun binolar (London Gildhall, 1411-1425) qad rostlagan. Tijorat aloqalari London va Angliya port shaharlariga avvalgidan ko'ra ko'proq xorijliklarni jalb qildi. 15-asrning birinchi yarmida ko'rsatilgan inglizlarning eng ko'p soni. klassik antik davrga intilish va yangi fanga sodiqlik oliy ruhoniy zodagonlarga tegishli edi. Bu fonda o‘z davrining ingliz olimlari va yozuvchilari orasida insonparvarlik manfaatlarining birinchi gumanistik homiysi, homiysi bo‘lgan Genrix V ning ukasi Gloster gertsogi Xamfri siymosi keskin ajralib turadi. Xamfri antik davrni yaxshi ko'radigan va italyan ilm-fanining ashaddiy muxlisi edi. U qadimgi mualliflarni o'rganish uchun Italiyadan kelgan o'qituvchilarga obuna bo'lgan, qo'lyozmalarni sotib olishga katta mablag' sarflagan, bir qator gumanistlar bilan yozishmalarda bo'lgan, ularga yunon mualliflarining tarjimalarini buyurgan. Xamfri faoliyatining eng muhim natijasi yarim asrdan keyin birinchi ingliz gumanistlaridan foydalanishga muvaffaq bo'lgan ajoyib kitob boyliklarining to'planishi edi. Xamfri kutubxonasi Oksford universitetiga vasiyat qilingan. Xamfridan keyin 15-asr ingliz aristokratiyasining yana bir vakilini nomlash mumkin, u o'zining namunali lotincha notiqlik so'zlari bilan Italiyaning o'zida katta shuhrat qozongan. Bu Vusster grafi Jon Tiptoft edi. 1450-yillardan boshlab, bilimga chanqoqlik bilan Italiyaga tobora ko'proq yosh inglizlar jalb qilindi. Til sohasidagi o'zgarishlar ko'rib chiqilgan barcha narsalar uchun va keyingi davrlar uchun katta ahamiyatga ega edi. XIV asrga nisbatan. bu vaqtda Angliyada frantsuz nutqining tarqalishi, shubhasiz, hatto eng yuqori zodagonlar doiralarida ham kamaydi. Butun asr davomida London shevasining ahamiyati ortib bordi. Uning ta'siri ostida boshqa ingliz mintaqalarining yozma tilidagi dialektal farqlar xiralashgan. Skarlet va Oq atirgullar urushlari tugashi bilan siyosiy hokimiyatni markazlashtirishning tugallanishi ham til sohasidagi markazlashuvga, London lahjasiga asoslangan umumiy ingliz adabiy nutqining rivojlanishiga yordam berdi. Bu jihatdan Angliyada bosmaxonaning paydo bo'lishi katta ahamiyatga ega edi. Angliyada birinchi bosmaxonaning ochilishi Uilyam Kakston (1421-1491) ishidir. ), noshir va tarjimon. Yoshligida Kakston badavlat londonlik savdogar Robert Larjga shogird sifatida kirdi, u sherif, keyin esa poytaxtning lord-meri bo'lgan. Larjning o'limidan so'ng, Kakston Bryuggeda taxminan 30 yil yashadi; shimoli-g'arbiy Evropaning eng muhim savdo markazlaridan biri. U erda u "chet elda yashovchi inglizlarni boshqargan" konsulga o'xshab muhim mavqe va sharafga erishdi. Bryuggeda koʻplab yozuvchilar, tarjimonlar, kotiblar-xattotlar, miniatyurachilar va bogʻlovchilar yashagan; adabiyot va she'riyat bu erda gullab-yashnagan, ammo o'rta asr madaniyatining kech kuz rangi, allaqachon halokatga mahkum edi; o'rta asrlardagi ritsarlik romanlari va saroy lirikasi bu erda hali ham modada edi. Bularning barchasi Kakstonga ta'sir qilmasdan qolishi mumkin emas edi; taxminan 1464 yilda u Troya haqidagi hikoyalar to'plamini frantsuz tilidan tarjima qila boshladi. Keyinchalik Kakston ushbu tarjimani o'sha Bryuggeda nashr etdi (The Recuyell of the Historyes of Troye, 1474). Bu Angliyadan tashqarida bo'lsa ham, ingliz tilidagi birinchi bosma kitob edi. 1474-1475 yillarda. Kakston miniatyurachi rassom va xattot Munsion bilan kompaniyaga kirib, kitob chop eta boshladi. “Uchlik qissalari to‘plami”dan tashqari, Kakston Munson bilan birgalikda Bryuggeda shaxmat o‘yini (The Game and Playe of the Chesse) va frantsuz tilida bitta kitobni nashr ettirdi.

Vestminster bosmaxonasi ochilgandan to 15-asr oxirigacha (1500-yilgacha) Angliyada 400 ga yaqin kitob bosilgan. 15-asr ingliz adabiyoti o'tish davri - o'rta asrlardan Uyg'onish davrigacha. Unda eski an'analar hali ham juda kuchli; u hali ham eski shakllar tomon tortadi, lekin asta-sekin bu shakllar yangi mazmun bilan to'ldiriladi, bu ularni o'zgartiradi va buzadi. Doston roman va xronikaga intiladi, she’riyat o‘rnini nasr egallaydi. Nasrga bo'lgan qiziqish keng rivojlangan tarjima faoliyati bilan mustahkamlanadi. XV asrda. Angliyada ular lotin risolalarini, frantsuz romanlarini va hayotga tatbiq etuvchi boshqa xilma-xil asarlarni tarjima qilishadi. Adabiyot ilgari bo'lmagan amaliy maqsadga ega bo'ladi va aholining ko'p sonli ehtiyojlarini qondirish uchun ancha keng miqyosda xizmat qila boshlaydi. 15-asr ingliz qoʻlyozmalarining kataloglari ovchilik va baliqchilik, urush va istehkom sanʼati, bogʻdorchilik, qishloq xoʻjaligi va uy xoʻjaligiga oid risolalarga toʻla. Tibbiyot va ta'lim, oshpazlik kitoblari va odob-axloq qoidalari bu erda diniy asarlar yoki so'zning to'g'ri ma'nosidagi badiiy asarlarga qaraganda tez-tez uchraydi. Ayniqsa, ko'plab kitoblar tijorat faoliyati bilan bog'liq: tijorat ma'lumotnomalari va sayohatchi savdogarlar uchun sayohat qo'llanmalari, geografik yoki iqtisodiy xarakterdagi insholar. 15-asrning birinchi yarmida. bu kabi asarlarning barchasi, jumladan, ta’lim-tarbiyaviy kitoblar ham asosan she’rda yozilgan; asrning ikkinchi yarmida she'riyat o'rnini nasr egalladi, uning texnikasi allaqachon ma'lum bir barqarorlikka ega bo'lib, umumiy adabiy va grammatik me'yorlarni rivojlantirmoqda. Sof amaliy she'riy asarning tipik namunasi - ingliz savdogarlarini o'rgatish maqsadida noma'lum shaxs tomonidan yozilgan juda qiziq "Ingliz siyosati kitobi" (Lybelle of Englishe Polycye, 1486). U davlat chora-tadbirlarining keng dasturini ilgari suradi, muallifning fikriga ko'ra, Angliya haqiqatan ham faol savdo faoliyatiga, zabt etish uchun tobora ko'proq o'tayotgan bir paytda mamlakatning yanada gullab-yashnashi uchun zarurdir. yangi bozorlar. Muallif ingliz davlatini boyitishning haqiqiy yo'lini savdoni butun kuchi bilan himoya qilishda va flot va qurollar yordamida "tor dengiz", ya'ni Kanal, ikkala port o'rtasida hukmronlik qilishda ko'radi, o'sha paytda ingliz tili, Dover va Kale. 15-asr Angliyada fanlar orasida haligacha ilohiyot hukmron edi. Dogmatik muammolar hali ham birinchi o'rinda edi, lekin ular bilan bir qatorda, ilohiyotdan tashqari va undan tashqarida hayotning o'zi ilgari surgan yangi axloqiy manfaatlar paydo bo'ldi. O'sha paytda katolik pravoslavligi uchun apologistlar o'zlarining polemik yozuvlari uchun lotin tilidan foydalanganlar. XV asrning eng muhim ingliz nasriy yozuvchilaridan biri bo'lgan Reginald Peacockning teologik asarlari bundan mustasno. 15-asr tarixiy va publitsistik adabiyotda, shuningdek, yozuvning boshqa sohalarida lotin tili asta-sekin o'z o'rnini ingliz tiliga bo'shatib bormoqda. 15-asr ingliz jurnalistikasi monastir devorlari ichida emas, balki siyosiy ehtiroslar va qonli adovatlar girdobida tug'ilgan. Angliyadagi birinchi yirik siyosiy yozuvchi Jon Forteskyu (taxminan 1395-1476 yillar) taxt uchun sulolaviy kurashning aynan markazida turdi va adabiy faoliyatini dolzarb siyosiy risolalar muallifi sifatida boshladi. Uning lotin yozuvida Lankaster shahzodasi Edvard uchun yozgan eng muhimi De natura qonunchiligi naturae traktati boʻlib, uning birinchi qismi boshqaruvning turli shakllariga bagʻishlangan; cheksiz monarxiya (dominium regale), respublika (dominium politicum) va konstitutsiyaviy monarxiya (dominium politicum et regale). Forteskyu, shuningdek, Lankaster shahzodasiga "Ingliz qonunlarini maqtash" lotincha risolasini yozgan (De laudibus legum Angliae, 1470). Ushbu kompozitsiya ko'p jihatdan diqqatga sazovordir. Biroq, so'zning to'g'ri ma'nosida fantastika XV asrda Angliyada oldingi asrga qaraganda ancha kam. Shoirlar Choserga taqlid qilishadi va uzoq vaqt davomida o'zlarining ijodiy yo'llarini topa olmaydilar; nosirlar kam: Kekstonning yonida tarjimon faqat u tomonidan nashr etilgan Tomas Malori o'zining davra suhbati ritsarlari haqidagi hikoyalar kitobi bilangina turibdi. Lekin 15-asrda Angliyada goʻyo nisbatan kambagʻal kitobiy sheʼriyatdan farqli oʻlaroq, xalq sheʼriyati ravnaq topdi. Angliya va Shotlandiya balladalari - bu davr she'riyatining eng o'ziga xos va hayotiy shakli - keyingi adabiy taraqqiyotga kuchli ta'sir ko'rsatadi. Bu davrda xalq dramasi gullab-yashnamoqda va Uyg'onish davri ingliz teatriga kuchli ta'sir ko'rsatadi.

Jeffri Chaucerning "Kenterberi ertaklari" o'rta ingliz tilida yozilgan ertak kitobidir. Ushbu qisqa hikoyalar to'plami to'liq emas. Adabiy tanqidda "Kenterberi ertaklari" qisqa hikoyalar to'plami deb ataladi.

Har qanday milliy adabiyot o‘z taraqqiyotini kichik nasr namunalari – hikoya, insho, hikoya va, albatta, qissadan boshlaydi.

Adabiy jarayonning zamonaviy tadqiqotchilari roman tushunchasiga ta’rif berishda yakdil emaslar. Ba'zilar ma'lum bir asardagi so'zlarning sonini tahlil qilib, qisqa hikoyalarning induktiv tavsifi va uning asosiy janr xususiyati sifatida qisqalik bayoni bilan cheklanadi. Boshqalar esa asarning umumiy hajmini emas, balki uning syujeti hajmini asos qilib oladi. Shu bilan birga, romanning kelib chiqishi masalasi katta qiziqish uyg'otadi, chunki tarixiy proyeksiyada, qoida tariqasida, janrning ustun xususiyatlari ochib beriladi. Biroq, ko'plab tadqiqotchilar romanistik janrning uzoq va uzluksiz an'analari haqida gapirishadi, bu uning rivojlanishining barcha bosqichlarida uning xususiyatlarini kuzatish imkonini beradi.

E'tibor bering, ingliz tadqiqotchilari kichik nasr fenomeni va uning turlarini o'zlarining monografik ishlarida tushunchalar va terminologik belgilarning butun majmuasidan foydalanadilar - hikoya, qissa, uzun qissa novellasi, novella, ertak, qisqacha ertak, parcha, qisqartirilgan fantastika. bu ba'zan aniq chiziq chizish qiyin. "Qisqa hikoya" tushunchasining o'zi adabiy janrning belgisi sifatida 19-asr oxirida qisqa hikoyalarning gullab-yashnashi munosabati bilan yaratilgan. Shunga qaramay, bu atamaning noaniqligi va noaniqligi haqidagi savol 20-asrning 30-yillaridayoq ko'tarilgan. Masalan, Genri Zaydel Kenbi “qisqa hikoya” tushunchasining noaniqligini ta’kidlaydi.

Rus adabiy tanqidida roman va hikoya o'rtasidagi janr farqi masalasi dolzarbdir: roman g'ayrioddiy vaziyatlarga tortish, harakatning tez rivojlanishi, kutilmagan natija, taassurotning yaxlitligi, rasmiy aniqlik bilan tavsiflanadi. va qisqalik. Aksincha, hikoya syujetining soddaligi, harakatning sustligi, tasviriyligi va shakllarining rang-barangligi bilan ajralib turadi.

Ingliz tilidagi qissa nazariyasini yaratishda ustuvorlik amerikalik adabiyot nazariyotchisi, bir qator gotika qissalari va sheʼriy asarlar muallifi E. Poga tegishli. U taklif qilgan kontseptsiyaga ko'ra, asarning barcha strukturaviy elementlariga, shu jumladan matnni tashkil etishga bo'ysunadigan "ta'sir yoki taassurot birligi" tamoyili boshlang'ich nuqtadir. Shunday qilib, amerikalik klassik hikoyaning keyingi nazariyasiga asos soldi. Biroq, yana bir nuqtai nazar bor: ingliz tadqiqotchisi G.Orel ingliz mualliflari o'z romanlarini amerikalik yozuvchi ilgari surgan konsepsiyani hisobga olmasdan yaratganiga ishonch hosil qiladi.

19-asr oxirida novellaning maxsus adabiy janr sifatida batafsil tavsifini ingliz tanqidchisi B. Metyus taklif qildi. E. Po tomonidan ilgari surilgan taassurot birligi tamoyili Metyu tomonidan romanning belgilovchi belgilaridan biri sifatida saqlanib qolgan. Biroq, bu talab bilan u qisqalik va lakonizmni kichik janr poetikasiga xos xususiyatlar sifatida bog'labgina qolmay, balki muhim qo'shimchani ham kiritadi: taassurotning yaxlitligiga faqat bitta voqea, bitta xarakter, bir voqea, bir voqea, bir timsol, o'z-o'zini anglatuvchi, o'ziga xos xususiyatga ega ekanligi tufayli erishiladi. bitta tuyg'u yoki bir hodisa tufayli yuzaga kelgan bir qator hislar. Metyuning yana bir yutug'i voqea-roman bilan bir qatorda kichik janrning yana bir turini tan olishdir, unda qahramonning xarakterini yoki hatto kayfiyat va taassurotlarning rasmini tasvirlash bilan cheklanish mumkin.

Shunday qilib, romanning ta'rifiga ko'ra, Kenterberi ertaklari shunchaki romanlar to'plamidir. U yigirma ikkita she'riy va ikkita nasriy romandan iborat bo'lib, ular umumiy ramka bilan birlashtirilgan: hikoyalar Kenterberidagi Avliyo Tomas Bekketning yodgorliklariga sajda qilish uchun boradigan ziyoratchilar tomonidan aytiladi. Muallif yozgan Muqaddimada hojilar batafsil bayon etilgan. Choserning niyatiga ko'ra, u tasvirlagan barcha qahramonlar to'rtta hikoya, ikkita hikoyani aytib berishlari kerak edi.

Sayohat boshida va ikkitasi - hajdan uyga qaytayotganda.

Ko'pincha "Kenterberi ertaklari" she'riydir, ular she'rning bir xil bo'linishidan foydalanmaydi. Choser asarida baytlar va oʻlchamlar erkin oʻzgarib turadi, ustunlik oʻlchagich juft qofiyali iambik pentametr boʻlib, qahramonlik misrasi deb ataladi.

Keling, "Kenterberi ertaklari" kompozitsiyasining o'ziga xos xususiyatlariga murojaat qilaylik. Bu asar bir ramka ichiga o'ralgan hikoyalar to'plami sifatida ishlaydi. Bunda “Kenterberi ertaklari” Bokkachchoning “Dekameron”iga o‘xshaydi, lekin bu asarlarning ko‘lami boshqacha. Demak, Bokkachcho kadrida ramka biroz sun’iy, garchi go‘zal bo‘lsa-da, lekin baribir faqat Florensiyadagi vaboni tasvirlash nuqtai nazaridan to‘g‘ri. Qahramonlar ham bir-biridan farq qiladi, chunki "Dekameron"da ularning barchasi bir sinfga mansub, amalda bir-biridan farq qilmaydi, alohida ifodali.

Muqaddas so‘zdagi Choser asarida o‘quvchi yozuvchi bilan zamondosh bo‘lgan real hayot girdobiga ko‘chiriladi. Choser jamiyatning eng xilma-xil qatlamlari, turli jinslar, turli temperamentlar va yoshdagilarga mansub ziyoratchilar jamiyatini tasvirlay oladi. Barcha ziyoratchilar London yaqinidagi mehmonxonaga yig‘ilib, u yerdan birgalikda Kenterberiga ko‘chib, Avliyo Tomas Beket qabriga sig‘inishni niyat qiladilar.

Umumiy prologda barcha qahramonlarning tashqi ko'rinishi chizilgan. Ziyoratchilar orasida ritsar, advokat, rohib, talaba, savdogar, oshpaz, ruhoniy, tegirmonchi, Bathlik to‘quvchi va boshqalar bor. Aynan "Umumiy muqaddima"da Choser ishlatadigan kompozitsiya tamoyili ochib berilgan.

Ziyoratchilar taverna egasi Garri Beylining taklifiga binoan qiziqarli hikoyalarni aytib berishni boshlaydilar va bu ziyoratchilarga Kenterberiga va orqaga sayohat qilishdan uzoqda bo'lish imkonini beradi. Har bir hikoya she'riy to'liq romandir va aynan shu hikoyalar Choserning kitobini tashkil qiladi.

Darhaqiqat, shuni aytishimiz mumkinki, Chaucer Boccaccio yaratish uchun asos bo'lgan kompozitsion printsipdan foydalanadi.

"Dekameron". Aynan Bokkachcho Yevropa adabiyotida qisqa hikoyalar kitobining syujet ramkasi uslubini o'rnatishga muvaffaq bo'ldi.

Jovanni Bokkachcho Petrarkaning yosh zamondoshi va Evropa Uyg'onish davridagi gumanistik adabiyotning asoschilaridan biri deb ataladi. Bokkachchoning iste'dodi Uyg'onish davriga qadar Florensiya madaniyatida rivojlandi, u o'z vaqtida dunyoga yangicha qarashga muvaffaq bo'ldi. Bokkachcho o'z asarida gumanistik individualizmga ega bo'lgan va ifoda etgan, aslida bu dunyoviy makonning markazi sifatida yerdagi, haqiqiy, ichki erkin inson hisoblangan tarixan yangi, chinakam inqilobiy voqelik kontseptsiyasini taklif qilgan.

U zamonaviy qissalarga asos solgan. Uning

Dekameron qisqa hikoyalar kitobidir. Unda 10 kun davomida yoshlar va yosh xonimlar tomonidan aytilgan yuzta hikoya mavjud. Yozuvchining romanlari hikoyaning qiziqarliligi, qahramonlar obrazining yorqinligi, romanlari badiiy nafisligi, syujetlarning noan’anaviy talqini bilan ajralib turadi. Bokkachcho romanining markazi Uyg'onish davri madaniyatini yanada rivojlantirishda keng istiqbolga ega bo'lgan shaxsning o'zini o'zi anglash muammosidir. Romanlar uchun ramka roman boshlanadigan vaboning tavsifidir. Bokkachcho o'lat haqida o'z kuzatuvlari asosida aytib bera oldi, chunki u o'z ko'zlari bilan uning halokatli ta'sirini ko'ra oldi. "Dekameron" aniq ritorikaga ega, romanda juda ko'p turli xil rollar mavjud. O‘latni yozuvchi xolis, bosiqlik bilan, amaliy jihatdan ilmiy xolislik, o‘ziga xos shiddatlilik bilan tasvirlaydi. Uning romanidagi vabo ko'pincha dunyodagi inqirozning o'ziga xos keng ko'lamli tasviri sifatida talqin qilinadi. Hikoyalar to'plami kompozitsiyasida

"Dekameron" ba'zi tadqiqotchilar gotika me'morchiligi tamoyillarining aksini topadilar.

Demak, V.Xlodovskiyning tadqiqotlariga ko‘ra, uyg‘onish davri gotikaning o‘zgarishi, transsendentning immanent ilohiyotning gumanizm tomonidan, xudoning inson tomonidan o‘zgarishi, metafizik zaruriyatning individual erkinlik uyg‘unligi bilan o‘z aksini topgan va namoyon bo‘ladi. kollektsiyani qurishda.

"Dekameron"da o'rta asr syujetlari shunchaki aytilmagan, ular qayta hikoya qilingan, shu bilan birga ular diniy "misollar", o'rta asr "novellinolar" va shahar latifalarining ssenariy sxemasini yo'qotgan. Hikoyaning barcha shakllari bilan butunlay yangi hikoya uzunligi qo'lga kiritildi.

A.N. Veselovskiy bu haqda shunday yozgan edi: "Gap tayyor hikoya sxemalarini takrorlashda emas, balki ularning kombinatsiyalarida, agar ular estetik maqsadlarga javob bersa, yangi yoritishda, tahlil materiallarida, Bokkachcho haqida gapirishga majbur qiladigan tashabbusda. badiiy realizm asoschilaridan biri sifatida.

Bokkachcho to'plami, shuningdek, Jefri Choserning "Kenterberi ertaklari" keng tarqalgan xalq latifasi, ritsarlik tarixi va zamonaviy shov-shuvli yilnoma epizodlarini o'z ichiga oladi. Biroq, Choserdan farqli o'laroq, "Dekameron" da bu hikoyalarning barchasi bir xil sinchkovlik bilan tasdiqlangan tilda, yoqimli ovoz, uyg'unlik, ma'lum bir sun'iylik bilan ajralib turadi.

“Bokkachcho” romani tashqi tuzilishning qat’iy birligiga asoslanadi. Bokkachchoning qisqa hikoyalari prozaik, neytral uslub, odatda shiddatli, ta'sirchan harakat, syujet dramasi bilan ajralib turadi. Qisqa hikoyalar harakati kundalik hayotda namoyon bo'ladi, lekin syujetning o'zi g'ayrioddiy, kundalik hayotning muntazamligini keskin buzishga moyil. Gyote novellani "bir favqulodda voqea" deb ta'riflagan.

Umuman olganda, "Dekameron" kompozitsiyasi "Ming bir kecha" kabi sharqona ertaklar to'plamiga o'xshaydi, bu erda ramkalar to'plami, "ramkalar" faqat xizmat ko'rsatish xususiyatiga ega, ko'pincha bezaklidir, bu erda hikoyalar kiritilgan. bir-biriga va qo'g'irchoqlar kabi ramkalarda. Ammo Dekameronning ramkasi o'ziga xos estetik zaruratga ega.

O'z-o'zidan, "Dekameron" romanidagi romanlar tarqoq emas, bu ish juda ajralmasdir. Framing qisqa hikoyalarni ichkaridan to'plashni nazarda tutadi, umumiy badiiy tuzilmaning organik qismi sifatida ishlaydi. Bu qiladi

Jeffri Chocerning Kenterberi ertaklari shunga o'xshash

"Dekameron". Bokkachcho nafaqat hikoyalarni qayta ko'rib chiqish bilan to'plashga, balki bu jarayon qanday sodir bo'lganligini ko'rsatishga ham muvaffaq bo'ladi. Tarkibiy jihatdan "ramka" mutlaqo yangi sifatda namoyon bo'ladi: ramka ichida individualizm tarixiy yangi ijtimoiy hodisaga aylanadi.

Bundan tashqari, "Decameron" da ramkaning o'zi murakkab, ikki bosqichli. Birinchi bosqich muallifning Bokkachchoning o‘zi haqidagi “men”i bo‘lsa, ikkinchi bosqichda dunyoqarashning gumanistik yaxlitligi estetik jihatdan gavdalanadi. Bundan tashqari, "Dekameron" dagi hikoyachilar va muallifning Bokkachchoning "men"i o'rtasida juda yaqin aloqani ajratib ko'rsatish mumkin. Hikoyachilarning o'zlari taqdimot usullari bilan o'xshashdir.

Hozirgacha adabiyotshunos olimlar (A.N.Veselovskiy, A.K.Jivelegov, V.E.Krusman, M.P.Alekseev, A.A.Anikst, Yu.M.Saprykin, G.V.Anikin, N.P.Michalskaya va boshqalar tadqiqotlari) oʻrtasida oʻrnatilgan fikr mavjud.

Kenterberi ertaklari ta'sir qilgan

"Dekameron".

Biz Bokkachchoning "Dekameron" asarining xususiyatlarini ko'rib chiqdik, endi biz Boccaccio va Chaucer asarlarining kompozitsion yozishmalarini tushunishga murojaat qilamiz.

Qahramonlar paydo bo'ladigan Chaucerning umumiy prologini ochadi. Muqaddimada muallif kelajakda qo'llaniladigan asosiy kompozitsiya tamoyilini belgilaydi. Ziyoratchilar qiziqarli hikoyalarni aytib berishga taklif qilinadi va aynan shu hikoyalar tugallangan she'riy romanlar rolini o'ynaydi.

Umuman olganda, “Kenterberi ertaklari” umumiy syujet “ramka” bilan birlashtirilgan hikoyalar, qissalar to‘plamining qadimiy janr an’analariga mansub, deyishimiz mumkin. Bunday holda suhbatning holati, hikoyachilarning almashinishi shunday ramka hisoblanadi. Ammo shuni yodda tutish kerakki, jahon adabiyotining ko'plab asarlari yaratilgan bu juda keng tarqalgan an'ana Jefri Choser qalami ostida muhim o'zgarishlarga duch keldi. Muallif asosiy syujetni kattaroq tabiiylik, katta ahamiyatga ega pozitsiyadan etkazishga intiladi, bu esa kiritilgan romanlarning yanada tabiiy ramkasini yaratishga imkon beradi. Umumiy muqaddima bilan bir qatorda, ziyoratchilarning xususiyatlari ham ularning hikoyalaridan oldingi muqaddimalarda ham mavjud.

Dinamik va tasviriy tarzda qurilgan syujet Chaucerga o'rta asr adabiyotining deyarli barcha janrlaridan foydalanish yoki parodiya qilish imkoniyatini beradi. Demak, bu asarning asosiy janr tarkibiy qismlaridan biri biz yuqorida ta’riflagan romandir. Biroq asarda romandan tashqari boshqa ko‘plab o‘rta asr janrlari elementlari ham mavjud. Ritsar voqeani ritsarlik romantikasi ruhida hikoya qiladi. Abbess qiynoqqa solingan nasroniy bola haqidagi afsonani aytadi - bu allaqachon yashash janri. Duradgor fablio janrini eslatuvchi tezkor shahar folklori ruhida kulgili va uyatsiz voqeani hikoya qiladi. Monastir ruhoniysi va boshqaruvchisining hikoyalari ajoyib xarakterga ega. Indulgentsiya sotuvchisining hikoyasida xalq ertak va masal elementlari mavjud.

Asar kompozitsiyasini ko'rib chiqayotganda shuni ta'kidlash kerakki, ziyoratchilarning barcha hikoyalari xuddi tasodifan, suhbat sharoitlaridan kelib chiqqan holda paydo bo'ladi, ularning har biri avvalgi voqeani to'ldiradi yoki yo'naltiradi, bu bilan chambarchas bog'liq. ramka "ramka", novella.

Aytishimiz mumkinki, Jeffri Choserning kompozitsion yangiligi bir asar doirasidagi janrlarning sintezidir. Deyarli har bir hikoyaning o‘ziga xos janri borki, bu “Kenterberi ertaklari”ni o‘rta asr janrlarining o‘ziga xos “entsiklopediyasi”ga aylantiradi.

"Dekameron" asarida Bokkachcho faqat bitta janrni yuksak mukammallikka olib keladi - italyan adabiyotida undan oldin mavjud bo'lgan kichik nasriy novella.

Bokkachcho “Dekameron”da lotincha oʻrta asr hikoyalar toʻplamiga, sharqona xayoliy masallarga tayanadi; ko'pincha ular "fablio" yoki "fablio" deb ataladigan hazil-mutoyiba bilan kichik frantsuz hikoyalarini takrorlaydilar. Biroq, Choser, biz uning Kenterberi ertaklarida ko'rganimizdek, ancha oldinga boradi.

Bokkachchoning “Dekameron” asari shunchaki yuzta hikoyani o‘z ichiga olgan to‘plam emas, u ma’lum bir reja asosida o‘ylangan va qurilgan badiiy-g‘oyaviy yaxlitlikdir. "Dekameron" romanidagi romanlar o'zboshimchalik bilan emas, balki juda qat'iy o'ylangan ma'lum bir tartibda ketma-ket ketmoqda. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bu romanlar o'ziga xos kompozitsion o'zak bo'lgan kitobning kirish qismi bilan hikoyaning ramkasi bilan birlashtiriladi. Bunday tuzilishga ega bo'lgan holda, turli xil hikoyalarning hikoyachilari ramka tuzish, kirish hikoyasi ishtirokchilari sifatida ishlaydi.

Umuman olganda, shuni ta'kidlash mumkinki, Jefri Choser "Kenterberi ertaklari" ni yaratishda avvalroq Bokkachcho qo'llagan kompozitsion texnikani o'zlashtirgan bo'lishi mumkin.

"Dekameron". Va shunga qaramay, Chaucer individual hikoyalar va ularning rivoyatlari o'rtasidagi yaqinroq aloqalarni ochib beradi. Jefri Choser Bokkachcho asarida mavjud bo'lmagan "plugin" romanlarini tashkil etuvchi asosiy syujetning katta ahamiyati va tabiiyligiga intiladi. shoir qahramon hikoya romani

Choserning ishi, Dekameron bilan bir xil kompozitsiyaga va bir nechta tasodifiy syujet tasodiflarining mavjudligiga qaramay, uni mutlaqo noyob deb atash mumkin. E'tibor bering, syujeti Bokkachcho bilan taqqoslanadigan hikoyalarda Choser har doim hikoyani batafsilroq, batafsilroq va batafsil olib boradi, ko'p daqiqalarda u yanada qizg'in ko'rinadi, katta dramatik va ahamiyatli bo'la boshlaydi.

Agar bu asarning nisbiy janr xilma-xilligi haqida “Kenterberi ertaklari” bilan bog‘liq holda gapiradigan bo‘lsak, unga nisbatan “Dekameron” mukammallikka erishilgan bo‘lsa-da, faqat roman janri taqdim etilgan asardir. Lekin, albatta, bu Bokkachcho ijodining jahon adabiyoti uchun ahamiyati ancha past, degani emas. Har bir yozuvchining o‘z vazifalari, har bir asarning o‘ziga xos missiyasi bor. Shunday qilib, Bokkachcho o'zi tomonidan yaratilgan "Dekameron" diniy-asket dunyoqarashini buzadi, zamonaviy italyan voqeligini g'ayrioddiy yorqin, to'liq, ko'p qirrali aks ettiradi. Bokkachcho o'zi tomonidan hayotning turli qatlamlaridan olingan figuralarning butun galereyasini chiqarishga muvaffaq bo'ladi va ularga xos xususiyatlarni beradi.

Aynan Bokkachchoning “Dekameron” romani novellaning mustaqil to‘laqonli janr sifatida shakllanishiga imkon yaratdi va zamonaviy milliy madaniyat ruhi bilan sug‘orilgan “Dekameron” nafaqat ko‘plab avlodlar uchun namuna bo‘la boshladi. Biz Chaucer misolida ko'ramiz italyan, balki yevropalik yozuvchilar ham.

Kenterberi ertaklari tarkibini yaxshiroq tushunish uchun uni Choserning "Namunali ayollar afsonasi" bilan solishtirish mumkin. "Afsona" va "Kenterberi ertaklari" asarida Choser ramkali kompozitsiya muammosiga ikki xil tizimli yechim beradi. “Kenterberi ertaklari”ning umumiy muqaddimasida maqsad Kenterberiga ketayotgan ziyoratchilarni xushnud etish istagidir. “Afsona” mehr-muhabbatli tasavvurni (Prologda) hikoyalar to‘plami bilan birlashtiradi, “Kenterberi ertaklari”ning umumiy muqaddimasi esa real vaziyatni taklif qiladi. Bundan tashqari, taqdimot usulida ham farq bor: Afsonaning hikoyalari hikoyachi tomonidan aytiladi, ehtimol bu Chaucerning o'zi. Ular tematik ip bilan birlashtirilgan, ammo ular o'rtasida harakatga asoslangan "dramatik" aloqalar yo'q. "Kenterberi ertaklari"da Choser ziyoratchilardan biri va ayni paytda hikoyachi-muxbir sifatida namoyon bo'ladi. Choser to'plamida dramatik harakat mavjud, garchi u bo'lakli va to'liq emasligi bilan ajralib turadi, shunga qaramay, bu har bir hikoyani keyingisi bilan bog'laydi (bunday naqshlarni bir qator hikoyalarga nisbatan kuzatish mumkin).

“Yaxshi ayollar afsonasi” muqaddima va to‘qqizta afsonadan iborat. "Afsona muqaddimasi"da Choser hikoyalar to'plamini yaratish uchun tizimli motivatsiyani taklif qilishga harakat qildi. Alkesta figurasi afsonalarni aytib berishga turtki berishi kerak edi. Bu shoirning ko‘rishni hikoyalar to‘plami bilan uyg‘unlashtirishga dadil urinishi edi.

Kenterberi ertaklarining syujet ramkasi biroz boshqacha. Mezbon Garri Beyli ziyoratchilarni Kenterberigacha bo‘lgan uzoq safarlarida va undan uzoq safarlarida xursand qilish uchun chalg‘i o‘yinini ixtiro qiladi, har birida ikkita hikoya aytib beradi, ammo bu hammasi emas. Sayohat oxirida eng ibratli va qiziqarli voqeani aytib bergan kishi hashamatli bo'lishni va'da qilgan kechki ovqat bilan taqdirlanadi. Boshqacha aytganda, bu gastronomik mukofot umidi bilan og'zaki hikoya qilish mahoratiga asoslangan o'ziga xos "sayohat" adabiy tanlovidir. Ammo voqealar rejaga muvofiq rivojlanmaydi:

ziyoratchilar qaytish u yoqda tursin, Kanterberiga yetib bormaydi; va sovrinli tushlik ham bo'lmaydi. Yigirma to'rtinchi hikoyaning oxirida usta o'z rejasini bajarish uchun faqat bitta hikoya etishmayotganini e'lon qiladi. Va bu ruhoniy tomonidan rivoyat qilinadi, to'g'rirog'i, va'z qilinadi va uning va'zining ta'siri ostida muallif bir voz kechishni kiritadi, unda kitob muallifi so'zlab berilgan gunohkor voqealarga bo'ysunishga harakat qiladi. U yozgan diniy asarlari, tarjimasi uchun Xudoga shukur qiladi

Boethiusning "Falsafaning tasallilari". Va nihoyat, uning o'zi tavba qilish va qayta tug'ilish uchun o'zini tayyorlaydi, u umid qiladiki, qiyomat kuni unga najot beradi.

Shunday qilib, Kenterberi ertaklari, garchi ular tugallanmagan bo'lsa-da, baribir, butun hikoyaning harakatini uyushtirgan Garri Beyli mo'ljallanganidan biroz farq qiladi. Shunga qaramay, hikoyalar mukammal me'moriy ketma-ketlikka ega emas: ular bir-biriga bog'liq bo'lmagan turli o'lchamdagi parchalar bo'lib, undan oldin "Umumiy muqaddima" mavjud.

Bunday qarama-qarshiliklar uchun tushuntirishlarni topish mumkin. Birinchi navbatda, albatta, bu muallifning o'limining shoshilinch yondashuvidir. Bundan tashqari, ba'zi adabiyotshunoslar buni muallifning o'z asarini tugatishga qodir emasligi bilan bog'lashdi.

Kenterberi ertaklarining tuzilishida - ziyorat

Yashirin allegorik ma'noni o'z ichiga oladi, unda Kenterberi ziyorati samoviy shahar Quddusga inson hayotining ziyorati sifatida namoyon bo'ladi.

Bundan tashqari, oldingi tadqiqotlarga asoslanib, shuni ta'kidlash mumkinki, "dramatik printsip" barcha ishlarning birlashtiruvchi shaklini o'z ichiga oladi: harakatni rivojlantirishning uchta omili (hikoya va hikoya qiluvchi o'rtasidagi moslik, tashqi motivatsiya, ichki motivatsiya). ziyoratchilar tomonidan majburiyatlarni bajarish.

Umuman olganda, biz strukturaviy model deb aytishimiz mumkin

"Kenterberi ertaklari" - bu labirintdagi bir qator hikoyalarning o'zaro to'qilishi, Choser asarda aytib o'tgan.

"Shon-sharaf uyi". Shu nuqtai nazardan, Choserning Kenterberi ertaklarida izlayotgan dizayni ayniqsa muhimdir va bu qisqa hikoyalar to'plamini juda murakkab qiladi.

Asarda Choserning o'zi o'quvchiga Kenterberiga sayohat qilgan ziyoratchilardan biri sifatida taqdim etilgan. Aynan u Gabard mehmonxonasida paydo bo‘lib, bir guruh ziyoratchilarga qo‘shilib, ustozning so‘zlarini tinglaydi va Beket qabriga boradi. Noma'lum hoji va muvaffaqiyatsiz hikoyachi sifatida u ser Topas haqida hikoya qiladi. U gapi uzilgach, Melibey haqida gapira boshlaydi. U rivoyatda dunyoviy manfaatlarga yaqinroq bo‘lgan oddiy kuzatuvchi sifatida namoyon bo‘ladi. Bu Chaucer hoji butun harakat, deb atalmish ramka, ramkaning hikoya "Men" hisoblanadi.

Shubhasiz, Kenterberi ertaklari hech qanday kundalik emas, shuning uchun ziyoratchi Choser ko'rgan va eshitganlarini xotirasida yangilaydi, deb taxmin qilish mumkin. Bu turli hodisalar - turli hojilarning paydo bo'lishi, ularning xarakteri, xususiyatlari, yuzlari, suhbatlari, nizolar va nihoyat, hikoyalar. Bu rivoyat noaniqligi (Chauser hoji va hikoyachi hoji hikoyachilariga qarshi) “Talabaning ertagi”ning oxirida aks ettirilgan, bu yerda Griseldaning hikoyasini aytib bergan talaba Choserning keyingi so‘zini tasvirlovchi qo‘shiq kuylamoqchi bo‘lib, bu uni tushunarsiz qiladi. Aynan hikoyachi - talabaning o'zi yoki Chaucer-hikoyachi.

“Kenterberi ertaklari”dagi bu noaniqlik ko‘pincha ahamiyatlidir: masalan, Millerning misolida, u mast holatda o‘z hikoyasini aytib berishga va’da beradi, lekin uni yaxshi adabiy tilda, qofiyali va mukammal tashkil etishda hikoya qiladi, bu esa o‘z fikriga to‘g‘ri kelmaydi. holat. Bu erda hikoyachi yana o'z borligini sukut bilan ochib beradi. Tahlil shuni ko'rsatadiki, Choserning "Kenterberi ertaklari" asarida o'zini tanishtirmaydigan, lekin shunga qaramay, ko'pincha hikoya qilish jarayoniga ta'sir qiladigan yashirin hikoyachi mavjud.

Umuman, hikoya qiluvchining o‘zi boshqalar tomonidan taqdim etilgan hikoyatlarning hikoyachisi sifatida va ayni paytda kitob muallifi sifatida namoyon bo‘ladi; Chaucer Troilus va Cressida'da shunga o'xshash usuldan foydalanganiga e'tibor bering.

Yana shuni ta'kidlaymizki, "Kenterberi ertaklari"da kompozitsion kadrlar, aslida, milliylik vazifasini bajaradi. Bu romanlar sahnasining manzarasi: bu Kenterberiga olib boradigan yo'lda joylashgan taverna, bu ziyoratchilar olomonidir, bu erda deyarli barcha ingliz jamiyati vakili.

Shunday qilib, ko'zgu she'rlari va "Troilus va Cressida" hikoyachisi bir vaqtning o'zida matn ustidagi ijodkor va uning ichidagi personaj sifatida. U ushbu matnni yaratgan shaxsdir. Baʼzan matndagi hikoyachi oʻzining boshqa asarlari haqida ham maʼlumot beradi (“Mehribon ayollar afsonasi”). U boshqa hikoyachilarning ijodkori va u ham boshqa hikoyachilar qatorida xayoliy hikoyachi, vijdoniga hisob beruvchi shaxsdir. "Kenterberi ertaklari" ning oxiri Chaucer

Ayni vaqtda o‘quvchi uchun haj qissasini so‘zlovchi “men”, “Sir Topas”ni so‘zlovchining “men”i va

Melibeya. Qisqa hikoyalar to'plamida taqdim etilgan barcha hikoyalar ommaviy o'qilgan bo'lishi mumkin, unda ba'zi takrorlashlar, formulalardan foydalanish, tomoshabinlarning to'g'ridan-to'g'ri savollari, e'tibor talablari va hikoya o'tishlari tushuntiriladi.

Ziyoratchilar tomonidan boshqa sayohatchilarga aytilgan bu hikoyalar o'sha davrning ijtimoiy va adabiy voqeligini, matn, uning muallifi va kitobxonlar o'rtasidagi munosabatni aks ettiradi.

Uyg'onish davri madaniyati o'zining g'oyaviy asosi - gumanizm falsafasi va estetikasi bilan birinchi navbatda Italiya zaminida paydo bo'ladi. Ajablanarlisi shundaki, italyan ta'sirini Uyg'onish davrining barcha ingliz yozuvchilarida ko'rish mumkin. Ammo italyan modelining ta'siridan ko'ra ancha sezilarli, bu davr ingliz madaniyatining o'ziga xos xususiyati. Dastlabki jamg‘arish davridagi erkin dehqonlarning fojiali taqdiri, pul kuchining hujumi ostida o‘rta asrlar tuzumining tez parchalanishi, qarama-qarshiliklari bilan milliy davlatning rivojlanishi – bularning barchasi Angliyada ijtimoiy masalalarga alohida keskinlik baxsh etadi. . Ingliz Uyg'onish davrining keng folklor foni uning asosiy xizmati, Tomas Morening "Utopiyasi" va Shekspir teatri kabi XVI asr yutuqlarining manbai.

Ingliz gumanizmi.Ingliz Uyg'onish davri XIV asrga to'g'ri keladi; uning eng ko'zga ko'ringan vakillari Jeffri Choser va Uilyam Lengland edi.15-asrdagi feodal nizolar. uzoq vaqt davomida ingliz gumanizmining rivojlanishini kechiktirdi. 16-asr boshlarida gumanistik adabiyot yana jonlandi.Oksford universiteti yangi gumanistik gʻoyalarning shov-shuvi edi. To'g'ri, bu g'oyalar ko'pincha teologik qobiqqa ega edi; bu jihatdan Angliya Germaniyaga o'xshardi. Italiyaga sayohat qilgan ingliz gumanistlari Grozin, Linecre va Jon Kolet u erda asosan filologik tadqiqotlarni yaxshi ko'radilar, tabiiy-falsafiy va estetik muammolarga qiziqmaydilar. Ular o'zlarining filologik stipendiyalaridan din va axloq masalalarini o'rganish uchun ko'proq foydalanadilar. Oksford gumanistlari orasida yetakchi shaxs Tomas More edi.

Tomas More tomonidan "Utopiya"

Genrix VIII kansleri Tomas More o'z ko'zlari bilan Angliyada ishchilar sinflari pozitsiyasidagi chuqur o'zgarishlarning boshlanishini, birinchi navbatda, qilichbozlik tizimidan kelib chiqqan xalq falokatlarining rasmini ko'rdi. O'zining "Oltin kitob, qanchalik foydali bo'lsa ham, davlatning eng yaxshi tashkil etilishi va yangi Utopiya oroli haqida" (Lotin matni - 1516, ingliz tiliga birinchi tarjimasi - 1551) romanida Mor shafqatsiz qattiq nurda. Angliyani tasvirlaydi ... uning yuqori tabaqalarining parazitligi va ekspropriatsiya qilingan Angliyaga qarshi qonli qonunlar bilan, "qo'ylar odamlarni yeydi". Ingliz voqeligi haqidagi ta'rifidan More shunday xulosaga keldi: "Qaerda hamma narsa pul bilan o'lchanadigan xususiy mulk mavjud bo'lsa, u erda davlat ishlarining to'g'ri va muvaffaqiyatli borishi deyarli bo'lmaydi". Uning asosiy g'oyasining dahosi hamma uchun majburiy mehnat tamoyilida, shahar va qishloq o'rtasidagi, aqliy va jismoniy mehnat o'rtasidagi qarama-qarshilikning yo'q qilinishini kutishda, odamning inson tomonidan ekspluatatsiya qilinishini inkor etishda juda aniq ifodalangan. Moraning kitobi Angliyada kapitalistik munosabatlarning rivojlanishiga jonli javob bo'lib, ingliz ommasining eng chuqur orzu-umidlarini ifoda etdi. Mohrning kommunistik ideali go'yo kelajakni hayoliy kutish edi.

O'rta asrlarda xususiy mulkni tanqid qilish odatda diniy liboslarda paydo bo'lgan. Bu tanqidni o'zining mistik qobig'idan ko'proq tozalab, uni siyosiy, iqtisodiy, axloqiy va falsafiy masalalar bilan bog'ladi.. Bir muncha vaqt Morening davlatlar o'rtasida tinch munosabatlar o'rnatish, davlat xarajatlarini kamaytirish va hokazo kabi g'oyalari tuyulishi mumkin edi. ., sud siyosatiga ta'sir qiladi. Shunga qaramay, maqsadlardagi farq muqarrar ravishda qirol va uning kansleri o'rtasida keskin ziddiyatga olib kelishi kerak edi. More ingliz reformatsiyasining hal qiluvchi raqibi edi. Qirolning iltimosiga binoan lord-kansler sudlangan. Asrning ikkinchi yarmida nihoyat dunyoviy madaniyat qaror topdi. D. Choser ijodidagi gumanistik tendentsiyalar, “Kenterberi ertaklari” she’rining novatorlik xarakteri. Chaucerning yangiliklari (1343 - 1400): Alliterativ she'rni rad etib, u ingliz tilidagi syllabo-tonik versifikatsiya asoslarini ishlab chiqadi. Zamonaviy italyan va frantsuz yozuvchilari tajribasidan foydalanib, u ingliz adabiyotini yangi janrlar bilan boyitadi, ularning rivojiga juda ko'p mustaqil va o'ziga xoslikni kiritadi (she'rdagi psixologik roman, she'riy roman, ode). Choser ingliz adabiyotida satirik an'anaga asos soladi. Butun ildizlariga ko'ra, Chocer ijodi Angliya milliy hayoti bilan bog'liq edi. Bu uning lotin, frantsuz va italyan tillarini mukammal bilganiga qaramay, faqat ingliz tilida yozganligini tushuntiradi. Choser ingliz adabiy tilining shakllanishiga katta hissa qo'shdi. Choser Bokkachcho ishiga bir necha bor murojaat qilgan. Bokkachcho asarlaridan («Dekameron», «Theseis» she'ri) u «Kenterberi ertaklari» uchun syujet va obrazlarni oladi. Biroq, Choserni Bokkachcho bilan solishtirganda sezilarli farq aniqlanadi: Bokkachchoning hikoyalarida asosiy narsa syujet, harakat, Choserda esa xarakterning xarakteristikasi. Bokkachcho Uyg'onish davri hikoya san'ati uchun asos soladi; Choser ijodi dramatik san'atning boshlanishini o'z ichiga oladi. Chaucer uzuk dizaynini taqdim etdi, keyinchalik u boshqa mualliflar tomonidan qo'llanilgan. Ingliz adabiyoti tarixida butun bir davrni tashkil etgan va uning rivojlanishida tub burilish yasagan Choserning asosiy asari “Kenterberi ertaklari” edi. Chaucer zamonaviy Angliyaning keng va yorqin tasvirini yaratib, uni jonli va to'liq qonli tasvirlar galereyasida taqdim etdi. Kitob har bir qahramonning tashqi ko'rinishini aks ettiruvchi "Umumiy prolog" bilan ochiladi. Bosh muqaddima Choser ishlatgan kompozitsiya tamoyilini ochib beradi. Mehmonxona egasi Garri Beyli ziyoratchilarni Kenterberiga va orqaga sayohat paytida qiziqarli hikoyalarni aytib berishga taklif qiladi. Choserning kitobi bu hikoyalardan iborat bo'lib, ularning har biri to'liq poetik romandir. Bunday holda, Chaucer Evropa adabiyotida qisqa hikoyalar kitobini ramkalash usulini o'rnatgan Bokkachcho tomonidan Dekameronning kompozitsion printsipidan foydalanadi. Biroq, Kenterberi ertaklari ziyoratchilar tomonidan aytilgan hikoyalar mazmuni bilan "ramkaviy rivoyat"ning yanada organik o'zaro ta'siri bilan ajralib turishini e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi. Chaucer bir nechta zarbalar bilan har bir ziyoratchining tashqi ko'rinishini, uning kiyimi va odatlarini tasvirlaydi. Ushbu lakonik mulohazalardan allaqachon ma'lum bir davrning odamlarini, jamiyatning ma'lum bir ijtimoiy qatlamini tasavvur qilish mumkin. Kenterberi ertaklari Choser zamondoshi bo'lgan suv havzasi davrining atmosferasini aks ettiradi. Feodal tuzum eskirgan. Choserning yangi Yevropa adabiyotida “realizm otasi” degan ta’rifi, albatta, birinchi navbatda uning portret san’atiga taalluqlidir. Biz Uyg'onish davri realizmining dastlabki shakli to'g'risida ijodiy usul sifatida gapirishga haqlimiz, bu nafaqat shaxsning haqiqatan umumlashtirilgan qiyofasini, ma'lum ijtimoiy hodisalarni yozishni, balki jamiyatda va shaxsda sodir bo'layotgan o'zgarishlarning aksini ham anglatadi. . Choser tomonidan yaratilgan portret galereyasida tasvirlangan ingliz jamiyati harakatdagi, rivojlanishdagi jamiyatdir. Bu endi eski Angliya emas, chunki u Yuz yillik urushga kirgan, bu o'tish davri jamiyati, bu erda feodal tartib kuchli, ammo eskirgan, shaharning rivojlanishi bilan bog'liq yangi kasb egalari. sezilarli ko'pchilik. Chaucer nafaqat eski, ketayotgan mulklarni, balki yirtqich, foyda uchun ochko'z savdogar, tegirmonchi, skipper, mayordomoni ham tanqidiy tasvirlaydi. Boshqa tomondan, u dehqon, hunarmand, talaba - mehnatkash Angliyani hamdardlik bilan tasvirlagan, ammo u qanday qilib dam olishni va hayotdan zavqlanishni biladi.

FSBEI HPE Stavropol davlat universiteti

Ilmiy maslahatchi: t.f.n. Stavropol davlat universitetining “Qadimgi dunyo va oʻrta asrlar” kafedrasi dotsenti

D. CHOSER VA CENTERBURIAN HIKOYALARI: INGLIZ JAMIYATIGA ZAMONDANLARNING NAZISHIXIV V.

Ushbu maqolada biz tarixiy manbalar turlaridan biri sifatida badiiy matn muammosiga murojaat qilamiz. Shu bilan birga, ularning dolzarbligi masalasi, u yoki bu tarzda, muallifning muammosiga taalluqlidir va chuqurroq o'rganib chiqqach, kelib chiqishi, ta'limi va ijtimoiy tajriba matnning tabiatiga qanday ta'sir qiladi va uni yaratish usullariga ta'sir qiladi. tevarak-atrofdagi voqelik unda aks etadi. Keling, D. Choserning Kenterberi ertaklarini shu pozitsiyalardan tahlil qilaylik.

Jefri Choser (1340? -1400) ingliz she'riyatining otasi, adabiy ingliz tilining yaratuvchisi, birinchi ingliz realist shoiri, Uyg'onish davrigacha bo'lgan gumanist hisoblanadi. Shoirning asosiy asari, ijodiy yo‘lining natijasi bo‘lgan “Kenterberi ertaklari” asarida muallifning XIV asrdagi Angliyaning siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, diniy hodisalariga bo‘lgan qiziqishi to‘liq ifodalangan, eng muhimi, zamondoshlarida ham o‘z ifodasini topgan. - turli tabaqa va davlatlardagi odamlar.

Chaucerning tarjimai holi turli xil ijtimoiy sohalarda shaxs mavjudligining ajoyib namunasidir. Hayotining turli davrlarida shoir deyarli barcha mulk vakillari bilan muloqot qildi, bu unga ingliz jamiyati hayotining barcha jabhalarini o'rganishga imkon berdi. Va agar siz Chaucer nafaqat shoir va turli xil xodim, balki er va oila boshlig'i sifatida ham bo'lgan deb hisoblasangiz, uning shaxsiyati yaxshi ma'noda hayratlanarli bo'ladi.

D.Chauser londonlik savdogar oilasida tug'ilgan, otasi badavlat vino savdosi bilan shug'ullangan, Angliyaga ispan va italyan vinolarini import qiluvchi yirik korxonaga ega edi. Ko'rinishidan, u qirollik saroyining yetkazib beruvchisi bo'lgan, bu Chocerga yoshligida saroy a'zolari doirasiga, ingliz tiliga kirishga imkon bergan. aristokratik jamiyat bu yerda bo‘lajak shoir turmush tarzi va urf-odatlarini o‘rganadi yuqori feodal mulki... 1357 yilda u allaqachon Edvardning o'g'lining rafiqasi gersog Lionel Klarensning mulozimlari safida bir sahifa lavozimini egallagan va ikki yildan so'ng u skvayder bo'lib, qirol Edvardning Frantsiyaga harbiy yurishida qatnashgan. U erda Jefri Reyms shahri yaqinida qo'lga olinadi, ammo saxiy qirol uni atigi 16 livr uchun to'laydi. Saroy karerasida Choser ko'tarilish va pasayishlarni boshdan kechirdi, ketma-ket ingliz qirollari unga boshqacha munosabatda bo'lishdi, lekin shoirning o'zi hamisha o'z homiylariga, masalan, Edvard III ning o'g'li Lankaster gersogi Jon Gauntga sodiq edi.

Sudda Choser 14-asrning eng muhim hodisalaridan birining guvohi bo'ldi: Edvard III davrida Angliya tarixidagi ritsarlik madaniyatining so'nggi yuksalishi. Podshoh musobaqalarning ashaddiy ishqibozi bo'lib, ritsarlikning barcha ideallarini o'zida mujassam etgan va ritsarlik kultini qayta tiklashga harakat qilgan. Chaucer ham xuddi shunday fikrda. Qolaversa, shoir yuz yillik urush davrida yashagan, qolaversa, uning ishtirokchisi ham bo‘lgan. Harbiy harakatlar Edvardning ishtiyoqi bilan birgalikda Chaucerga hayot tarzini his qilish imkonini berdi. ritsar mulki: "Kenterberi ertaklari" dan ritsarning hikoyasini o'qib, biz Choserning ritsarlik duellari va turnirlarini juda yaxshi bilganini ko'ramiz, biz ularning batafsil tavsifiga duch kelamiz.

1370 yilda Choser hayotida yangi davr boshlandi. U qirol nomidan Evropaga diplomatik missiyalarga hamrohlik qilishni boshladi: u Italiyaga ikki marta - 1373 va 1378 yillarda tashrif buyurdi. Shoir o‘sha yerda italyan gumanizmining asoschilari Petrarka va Bokachcho bilan shaxsan uchrashgan, degan taxminlar bor, garchi bu uchrashuvlar haqida ishonchli ma’lumot yo‘q. Bir narsa aniq, Chaucer hayotidagi bu davr eng muhim davrlardan biridir. U shoirga yuqori darajada rivojlangan shahar erta gumanistik madaniyatini kuzatish, italyan tilini o'zlashtirish, ijtimoiy va madaniy tajribani kengaytirish imkoniyatini berdi. Qolaversa, o‘sha “Kenterberi ertaklari”da ilk Uyg‘onish davri italyan adabiyotining ta’siri yaqqol seziladi.

1374 yildan 1386 yilgacha Chaucer London portida jun, charm va mo'yna uchun bojxona nazoratchisi bo'lib ishlagan. Bu post oson bo'lmadi. Shoir butun kunni portda o'tkazishi, barcha hisobot va hisob-fakturalarni o'z qo'li bilan yozishi, tovarlarni tekshirishi, jarima va yig'imlar yig'ishi kerak edi. Ijod uchun vaqt qolmadi va faqat tunda Choser o'z asarlari ustida ishladi. Keyin u kitob o'qidi va o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullandi.

Shoirning kitobxonlikka moyilligi yaqqol seziladi. Uning asarlari qadimgi va o'rta asr adabiyoti, Dante, Petrarka, Bokkachcho asarlari (bu Angliyaga xos emas), Muqaddas Yozuvlar, "cherkov otalari" asarlari, falsafa, musiqa, astronomiya, va alkimyo. Kitobga havolalar Chaucerning asosiy yozuvlarida izchil. An'anaga ko'ra, shoirning 60 jildli kutubxonasi borligi o'sha davr uchun juda ko'p edi. Shoir qanday ta’lim olgan, degan savolga javob haligacha aniq emas, lekin ko‘pchilik tadqiqotchilar buni qonuniy deb hisoblaydilar. Choser turli davlat lavozimlarini egallab turganda qanday bilimlarga ega bo'lishi kerakligi va o'z davrasi va boyligidagi odamlar qaysi ta'lim muassasalarida o'qiganiga asoslanib, Gardner shoir ilmlarni Ichki ma'badda - Ma'bad cherkovidan tuzilgan huquqshunoslar gildiyasida o'rganishi mumkin degan xulosaga keladi. London.

Ajablanarlisi, “odatlar” shoir ijodining eng sermahsul davridir. Endi Chaucer XIV asrda Londonning haqiqiy hayotini ko'rdi. shahar Angliya... Savdogarlar va amaldorlar, hunarmandlar va mayda savdogarlar, yeomenlar va villalar, rohiblar va ruhoniylar o'tib ketishdi. Shunday qilib, xizmat uni Londonning biznes olami bilan aloqaga keltirdi va u ko'rgan ijtimoiy tiplar keyinchalik uning hikoyalarida paydo bo'ldi.

Xizmat va yozishdan tashqari, Choser shaxsiy hayotida ham o'zini namoyon qiladi: 1366 yildan shoir ikkinchi Lankaster gersoginyasining xizmatkori Filipp Roetga uylangan va uch farzandi bor edi. Bundan tashqari, eng kuchli ishiga qaramay, Choser jamoat ishlari bilan ham shug'ullangan - u Kent grafligida magistr (1385), shu okrugdan parlament deputati (1386) edi. Kentda u uchrashdi qishloq Angliya, "yerdan kelgan odamlar bilan" suhbatlashdi: uy egalari, ijarachilar, menejerlar, villalar, kottejlar. Bu muhit uning kuzatishlarini ancha boyitdi.

Keyingi yillar Chaucer hayotida unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi. Richard II davri intriga va siyosiy mojarolarga boy edi: Gloster gertsogi va shoirning homiysi D. Gaunt va Lankaster gertsogi yosh Richard II ga ta'sir o'tkazish uchun kurashdilar. Glosterning g'alabasidan so'ng, Choser bojxonadagi ishini yo'qotdi. Uning moliyaviy ahvoli yomonlashdi va 1387 yilda xotini vafot etdi. Chaucer axloqiy tushkunlikka tushdi, uning hayotida "qora chiziq" boshlandi. Faqat 1389 yilda, yetuk Richard II hokimiyatni o'z qo'liga olgach, Choser qirollik mulklari vasiysi va qirollik binolarini ta'mirlash bo'yicha nazoratchi lavozimini oldi, ammo bu uzoq davom etmadi. 1391 yilda u ishdan bo'shatildi va hayotining so'nggi yillarida u vaqti-vaqti bilan tarqatma va topshiriqlar bilan yashadi. 1400-yil 25-oktabrda Choser vafot etdi va uning qabri Vestminster abbatligidagi "Shoir burchagida" birinchi bo'ldi.

Ajablanarlisi, yillar ichida. - hayotining eng og'ir yillarida (siyosiy intriga, lavozimdan chetlatish, moliyaviy muammolar, xotinining o'limi) Choser hazil va kinoyaga to'la eng yorqin, eng quvnoq kitob - "Kenterberi ertaklari" ni yaratadi. Hikoyalarni “O‘rta asrlar adabiy janrlari qomusi” deb atash mumkin. Bu erda ritsarlik romantikasi, taqvodor afsona, tarixiy hikoya, fablio, va'z va qisqa hikoya mavjud. Aytgancha, Chaucer kitobining ramka tuzilishi o'sha vaqt uchun innovatsion edi, u Sharqda yaxshi ma'lum edi, lekin Evropada uni faqat bir nechta mualliflar (masalan, Bokkachcho) topdilar.

Xayoliy aprel tongida Angliyaning turli burchaklaridan kelgan 29 zotdor ziyoratchilar Sautvarkdan Kenterberigacha Avliyo Tomas Bekket qabriga yo'l olishdi va yo'lda dam olish uchun bir-birlariga ertak aytib berishdi - bu butun syujet bo'lsa kerak. Kenterberi ertaklari. Biroq, unda Choser o'rta asrlar Angliyasining haqiqatlarini ifodalay oldi. 1170 yilda zo'ravon o'lim bilan vafot etgan Kenterberi arxiyepiskopi Bekket u bilan ko'pchilik kasalliklardan shifo topgani bilan mashhur edi. Bunday ziyorat Angliyada juda mashhur edi, shoirning o'zi buni 1385 yilda qilgan deb ishoniladi.

Umumiy muqaddimada Choser o‘zining ismi, tashqi ko‘rinishi va hatto shoirlik da’vati bilan taqdirlangan hikoyachi navbatma-navbat ziyoratchilarni tanishtiradi va tavsiflaydi. Ziyoratchilarni bir necha guruhlarga bo'lish mumkin: hayoti harbiy yurishlarda o'tgan odamlar, qishloq aholisi, shaharliklar, ruhoniylar, shahar ziyolilari vakillari. Biz ziyoratchilar jamiyatning turli qatlamlariga mansubligini ko'ramiz, faqat oliy sud (gertsoglar, knyazlar) va cherkov (episkoplar, arxiyepiskoplar) aristokratiyasi vakili emas. Bu 1380-yillarning o'rtalariga kelib. Choserning qirol saroyi bilan aloqalari juda zaiflashgan va u o'z hikoyalarini odatda yuqori tabaqalar bilan to'qnash kelmaydigan shaharliklar jamiyatiga bag'ishlagan.

Shunday qilib, "Kenterberi ertaklari" da Choser muallif-hikoyachi pozitsiyasini egallaydi. Shu bilan birga, u nafaqat zamonaviy ingliz jamiyatini tavsiflaydi va XIV asrdagi Angliya haqiqatlarini ko'rsatadi, balki o'sha davr shaharlarida shakllana boshlagan yangi ijtimoiy tip vakili - dunyoviy jamiyatning qarashlarini ham ifodalaydi. amaldor, o‘qimishli oddiy odam.Hikoyalarda bir qancha semantik darajalar mavjud bo‘lsa-da, Choserning o‘zi qarashlarini har doim ham ajratib bo‘lmasa-da, tadqiqotchilar shoir bergan hojilarga xos xususiyatlar xolis ekanligini ta’kidlab, davr tendensiyalarini ifodalaydi. .

Muqaddimada Chaucer hayoti urush bilan bog'liq bo'lgan uchta qahramonni tasvirlaydi: ritsar, skvayr skvayri va yeoman. Ushbu troykada bosh qahramon ritsardir. Barcha hikoyalarning uchdan biridan ko'prog'i ritsarlik mavzusiga bag'ishlangan, bu erda Chaucerning "ritsar" yoshligi ta'sir qilgan. Ularda ritsarlikni tasvirlashning ikkita tendentsiyasini ajratib ko'rsatish mumkin: biri muqaddimada tasvirlangan mard va olijanob jangchi obrazini rivojlantiradi (shifokor, ritsarning o'zi hikoyasi), ikkinchisi - ritsarning o'zini masxara qilish an'anasini ko'rsatadi. ritsar (Bathdan kelgan to'quvchi va savdogarning hikoyasi). Ritsarni tasvirlashning so'nggi an'anasi nafaqat fablio va shahar adabiyotiga borib taqaladi, balki umumiy Evropa tendentsiyasini - Angliyada ham kuzatilgan ritsarlik mulkining pasayishini ifodalaydi.

Choser hikoyalarida ko'plab ruhoniylarning vakillarini (abbess, Benediktin rohiblari, karmelit rohiblari, ruhoniylar, cherkov sudining pristavi, indulgentsiya sotuvchisi) jalb qiladi. Bu personajlarni tasvirlashda u o‘z davrining dunyoviylik va rasmiy taqvodorlik, qashshoqlik qasamini unutish va pulxo‘rlik, aholini aldash kabi tendentsiyalarini qayd etadi. Shu bilan birga, qarama-qarshiliklar muhim rol o'ynaydi: ko'pchilik ruhoniylarning salbiy fazilatlari muallif tomonidan ideallashtirilgan cherkov ruhoniyining qiyofasi bilan belgilanadi. Bu ruhoniylarning yagona turi, shekilli, shoir hurmat va hamdardlik his qilgan: “Men undan yaxshiroq ruhoniyni bilmasdim”, deydi u. D.Choser ruhoniylarni nafaqat mavhum tarzda tanqid qiladi, balki XIV asrdagi Angliya haqiqatini o‘z hikoyalarida aks ettiradi. - ruhoniylarning parchalanishi, pul ovlash bilan shug'ullanuvchi rohiblar sonining ko'payishi, papa indulgentsiyasi amaliyoti bilan xalqdan pul olish, cherkov pristavlarining o'zboshimchaliklari va Uiklif g'oyalarining tarqalishi. Ko‘rinib turibdiki, Choser lollardlar g‘oyalari bilan anchagina tanish bo‘lgan, chunki uning zamondoshi, ingliz cherkovining islohotchisi D.Uiklifga shoirning do‘sti va homiysi D.Gont yordam bergan. Shuni ta'kidlash kerakki, butun umri davomida katolik bo'lgan Choser, ruhoniylarning istehzoli qiyofasini, umuman katolik cherkovi institutiga nisbatan keskin ayblovchi tasvirga aylantirmaydi. Ochig'i, bu iymonning emas, balki uning tashuvchilarining tanqidi.

Kenterberi ertaklarida ziyoratchilar - shahar aholisining butun galereyasi tasvirlangan. Bizni hunarmandlar (bo‘yoqchi, duradgor, qalpoqchi, to‘quvchi, polchi) va savdogarlar qiziqtiradi. Chaucer London gildiyasining bir qismi bo'lgan beshta badavlat hunarmand burgerlarni, gildiya birodarligi a'zolarini tasvirlaydi. Bu hunarmand elita, badavlat shahar aholisi, ular boy kiyingan, etarli daromadga ega, dono va shahar boshqaruvida qatnashish uchun oqsoqollar bo'lishlari mumkin. Bu "ahamiyatli, boylikdan xabardor" odamlar hamma yo'ldan uzoqlashadilar. Ular o'zlarining yuqori ijtimoiy mavqeini ta'kidlab, har tomonlama janoblar sinfiga jalb qilinadi: ularning xotinlari xonim deb atashni talab qiladilar va shaharliklarning o'zlari ular bilan birga oshpaz olib kelishadi, shunda u yo'lda ularga ovqat pishiradi. Aslida, Choser XIV asrda Angliyada sodir bo'lgan iqtisodiy va ijtimoiy jarayonlarni shunday aks ettiradi: gildiya tizimining parchalanishi, gildiya hunarmandlarining tabaqalanishi, shaharda hokimiyatni o'z qo'lida to'plagan burjuaziyaning burmalanishi. Shoirning birdaniga barcha hunarmandlar haqida so‘z yuritishi bejiz emas – balki u shahar ahlini bir butun sifatida idrok etgan zamondoshlarining fikrini ongsiz ravishda ifodalagandir. Savdogarni tasvirlab, Chaucer uni o'z biznesini qanday boshqarishni biladigan, foyda haqida qayg'uradigan va boy kiyingan munosib odam deb ataydi. Shoir savdogarning o'sishda pul berib, qarzlarini mohirlik bilan yashirishini kinoya bilan ta'kidlagan bo'lsa-da, u savdogarni an'anaviy qoralashdan yiroq, "aldamchi" epitetidan foydalanmaydi, u haqida hurmat bilan gapiradi va shu bilan uning ta'siri kuchayib borayotganini aks ettiradi. London hayotidagi savdogarlar sinfi.

Choser o'z hikoyalarida 16-asr ingliz jamiyatida pul o'zlashtira boshlagan yangi ma'noni ham ta'kidlaydi. boylikning asosiy turlaridan biri sifatida. Har qanday yo‘l bilan boyib ketish shoirning ko‘plab zamondoshlarining asosiy orzusidir. Ochko'zlik va pul mavzusi barcha hikoyalarning deyarli yarmida mavjud va ziyoratchilar qo'llaridan kelganicha pul ishlashadi: indulgentsiya sotuvchisi muqaddas yodgorliklar bilan pul o'ziga tortadi, tibbiyot doktori va uning do'sti farmatsevt kasallarni aldaydi va hokazo.

Chaucer boshqa mulklarga nisbatan dehqonlarga unchalik e'tibor bermadi: prologdagi shudgor-hoji deyarli dehqonning yagona qiyofasi. Dehqon timsolida ikkiyuzlamalik yo‘q, shoir “u bilan birodar edi”, deya shudgorni ham, ruhoniyni ham ideallashtiradi. Shudgor mehnatkash, mehribon, juda taqvodor va o'z ixtiyori bilan ushr to'laydi. Dehqon 1381 yilgi dehqonlar qoʻzgʻoloni rahbari Uot Tayler tarafdorlarining jangovar xislatlaridan butunlay mahrum. Choser dehqonlarga Uiklif pozitsiyasidan yaqinlashdi, u dehqonlarni himoya qilishdan ham, isyonkor dehqonlarni laʼnatlashdan ham yiroq edi; uning uchun eng maqbul ijtimoiy kelishuv va sinfiy ierarxiyaga rioya qilish. Chaucerning yana bir qahramoni, ruhoniy o'z va'zida isyonkor "xizmatkorlarni" ham - dehqonlarni ham, shafqatsiz "xo'jayinlarni" ham - xo'jayinlarni qoralagani ajablanarli emas, chunki har kimning bir-biriga har xil, ammo muqarrar majburiyatlari bor. Choser o'z hikoyalarida ijtimoiy mojarolar haqida to'g'ridan-to'g'ri gapirmaydi, ammo biz 14-asrda Angliya hayotidagi boshqa bir xil darajada muhim voqealarga havolalarni uchratamiz. - masalan, vabo - yillarda "Qora o'lim". prologda.

O'rta asrlarning dunyoviy "ziyolilari" ning uchta vakilidan (advokat, shifokor va Oksford kotibi) talabani alohida ta'kidlash kerak. Kotib tilanchi, och, lekin bilimga intiladi va qimmat libosdan ko'ra 20 ta kitobga ega bo'lishni afzal ko'radi. Ehtimol, talabaning bunday xayrixoh ta'rifi Choserning kitob va bilimga bo'lgan muhabbatidan ilhomlangandir. Talabaning ideallashtirilgan qiyofasi hayotda kamdan-kam uchraydi, chunki Chaucer ko'proq haqiqiy kotiblarni, quvnoq va topqir, dunyo hayotini va sarguzashtlarni yaxshi ko'radi (tegirmonchi va mayordomoning hikoyalari).

Choserning "Kenterberi ertaklari"ning umumiy realizmi kitobdagi ko'plab qahramonlar hayotda haqiqiy prototiplarga ega ekanligiga ishonishida ham ifodalangan: dengizchi qaroqchi Jon Pirs bilan, ritsar esa Genri Lankaster bilan amakivachchasi. Edvard III. Bundan tashqari, hatto Tabard tavernasining o'zi va uning egasi Garri Beyli, Choser tomonidan hikoyalarda tasvirlangan, aslida mavjud edi.

Demak, “Kenterberi ertaklari”ning mazmuni shahar tabaqasidan chiqqan va uning ruhiy munosabatlarining tashuvchisi bo‘lgan Choserning ijtimoiy tajribasi bilan chambarchas bog‘liqdir. Kasbiy faoliyatning doimiy o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan kasblari tufayli u nafaqat shahar aholisi bilan, balki saroy aristokratiyasi, ruhoniylar va qisman qishloq aholisi bilan ham yaqin aloqada bo'lish imkoniyatiga ega edi. Hikoyalar Choser davri uchun hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan, masalan, ijtimoiy-iqtisodiy xarakterdagi ko'plab masalalarga bag'ishlangan: gildiya tizimining parchalanishi, savdogarlarning ta'sirining kuchayishi, burjuaziya qatlamlari va foyda olish istagini oqlash. . Shu bilan birga, shoir nafaqat voqealarni tasvirlab, qahramonlarni tasvirlaydi, balki ularga ma’lum darajada baho beradi – ruhoniylarning ta’magirligini kinoya bilan tanqid qiladi, o‘tmishda so‘nib borayotgan ritsarlik g‘oyalari haqida fikr yuritadi. Choserning mulklarga bo'lgan munosabati o'ziga xos shahar dunyoqarashiga ega ekanligi shahar aholisining realistik va xayrixoh qiyofasi va dehqonlarga amalda e'tibor bermaslik, ruhoniylarni masxara qilish va ritsarlikka ikki tomonlama baho berishda namoyon bo'ladi.

Adabiyot:

1. O'rta asr Angliya va Shotlandiya Alekseev. M .: Oliy maktab. 1984 yil.

2. Bogodarova Chaucer: portret uchun zarbalar // O'rta asrlar. Nashr 53. M., 1990 yil.

3. Jeffri Chaucer // Chaucer J. The Canterbury Tales / Per. ingliz tilidan ; oldingi. : Eksmo, 2008.

4. Gardner J. Choserning hayoti va vaqti / Per. ingliz tilidan; oldingi. - M .: Raduga, 1986 yil.

5. Chaucer J. Canterbury Tales / Per. ingliz tilidan ; oldingi. : Eksmo, 2008.

6. Jivelegov // Ingliz adabiyoti tarixi. Jil I. M.-L .: SSSR Fanlar akademiyasi, 1943. [Elektron resurs] http: // www. /d/dzhiwelegow_a_k/text_0050.shtml

7. O'rta asr Gorbunov. Moskva: Labirint, 2010 yil.

8. Bogodarov – Jeffri Choserning siyosiy qarashlari. // Ijtimoiy harakatlar va ijtimoiy fikr tarixidan. M., 1981 yil.

9. Brayant, A. Angliya tarixida ritsarlik davri. SPb: Evroosiyo. 2001 yil.

10. Kosminskiy o'rta asrlar tarixi haqida /. - M.: Uchpedgiz, 1938 yil

11. D. Chaucerning gumanistik g'oyalari haqida // Moskva davlat universitetining xabarnomasi. 8-seriya. Tarix. 1978 yil - №1

12. Kenterberiga uzoq yo'l \ Gazeta tarixi № 18, 2005. [Elektron resurs] http: /// articlef. php? ID =

35: Ammo makon va vaqt bor ekan,

37: Menimcha, bu o'rinli bo'lardi

38: Vaziyat haqida aytib bering

39 Ularning har biri menga shunday tuyuldi.

40: Va ular nima edi va qay darajada

41: Va ularning kiyimlari haqida ko'proq ...

Hikoya ikki amakivachcha - Palamon va Arsitaning Afina gertsogining kelini Emiliyaga bo'lgan sevgisi haqida hikoya qiladi. Amakivachchalar, dushman davlatning shahzodalari bo'lib, Teseyning buyrug'i bilan zindonga qamashadi, ular baland minoradan tasodifan Emiliyani ko'rishadi va ikkalasi ham unga oshiq bo'lishadi. Amakivachchalar o‘rtasida adovat kelib chiqadi va Tesey ikki aka-uka o‘rtasidagi raqobatdan xabar topgach, g‘olib Emiliyaga xotinlik qilishga va’da berib, ritsarlik turnirini tashkil qiladi. Xudolarning aralashuvi bilan Palamon g'alaba qozonadi; Arsita tasodifan vafot etadi; hikoya Palamon va Emiliyaning to'yi bilan tugaydi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Ritsar ertagi ziyoratchilar tomonidan taqdim etilgan eng uzun hikoyalardan biridir. Rivoyatning tantanali, ulug'vorligi taassurotlari paydo bo'ladi, chunki hikoya qiluvchi ko'pincha asosiy harakatdan chetga chiqadi, tinglovchilarga ko'pincha syujetning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lmagan batafsil tavsiflarning katta qismlarini taqdim etadi (Fiv ayollarining tavsifi). erlarining o'limi uchun motam tutish, ibodatxonalar, bayramlar, janglar tasvirlari). Bundan tashqari, Ritsar, voqea davom etar ekan, o'zini bir necha bor to'xtatib, bosh qahramonlarga va syujetning asosiy rivojlanishiga qaytadi:

"Uzoq parchalar, ibodatxonalar, marosimlar, jangchilarning qurol-yarog'lari tasvirlangan, ritsarlik hayotining dabdabali dabdabasini ta'kidlaydi. Ta'riflar tasviriy va metaforalarga boy, garchi ba'zi tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, ular standartdir: "... Bu jangda Palamon yog'och leon edi va shafqatsiz yo'lbars sifatida Arcite edi ..." - Arsita ... " ); asirlarni tasvirlaganda, Palamon va Arsita; muallif standart epitetlardan nariga o‘tmaydi: “voful” (“bechora”), “qayg‘uli” (“qayg‘uli”), “baxtli” (“baxtsiz”), “afsus” (“bechora”) – takrorlanuvchi epitetlar. rivoyat davomida ".

Rivoyatning markaziy figuralari (harakatning rivoji) Palamon va Arsitadir, ammo ko'pchilik tadqiqotchilar markaziy figura Dyuk Tesey ekanligini ta'kidlashadi. U hikoyaning eng boshida ideal obraz, olijanoblik, donishmandlik, adolat va harbiy qadr-qimmat timsoli sifatida taqdim etilgan. Hikoya gertsogning kirishi, uning xizmatlarining tavsifi bilan ochiladi, garchi hikoyaning eng boshida hikoyaning markaziy shaxslari Palamon va Arsita taqdimotini kutish mantiqan to'g'ri bo'lar edi. Theseus ritsarlik namunasi, ideal shaxs, keyin esa Arsita va Palamon o'rtasidagi bahsda sudya sifatida namoyon bo'ladi. Gertsogning buyukligi harbiy g'alabalar va boylik bilan tasdiqlangan:

Tesey ritsarlik xizmatlari nuqtai nazaridan ideal obrazdir: u muhtojlarni himoya qiladi, janglarda ritsarlik jasoratiga ega, bahsli masalalarda oqilona, ​​boshqalarning azoblariga sezgir. Xullas, yuqorida aytib o‘tganimizdek, Afina gertsogi Tesey o‘quvchiga ritsarlik xulq-atvori namunasi, ideal obraz sifatida taqdim etilgan bo‘lib, u keyinchalik ikki aka-uka o‘rtasidagi bahsda sudya vazifasini bajaradi.

“Hikoyaning tuzilishi har qanday syujetning rivojlanishi sifatida oddiy hikoya qilish uchun odatiy emas. Hikoya strukturasining simmetriyasi, tasvirlarning simmetriyasi, dabdabali statik tavsiflar, boy simvolizm diqqatni axloqiy xulosalarga emas, balki mohirona chizilgan tasvirlarni qidirishga qaratmaslikni nazarda tutadi - o'quvchining barcha e'tibori uning estetik taassurotiga qaratilgan. hikoya."

Leksik darajada ko'p sonli epitetlar qayd etilgan (belgilar, ibodatxonalar, marosimlarni tavsiflashda), ammo epitetlarning standart, takroriyligi matnning stilistik rangini aniqlashga imkon bermaydi. Ko'proq matnning stilistik ranglanishi, hikoyaning lirikasi parallel tuzilmalar, ro'yxatga olish (ya'ni sintaktik darajada) yordamida taqdim etiladi.

“Taqdim etilgan tasvirlar haqiqiydan ko'ra ramziyroq. Tasvirlar hikoyaning tuzilishi bilan ochiladi - struktura hikoyadagi har bir qahramonning roli va mavqeini, uning xususiyatlarini (agar mavjud bo'lsa), ramziylikni nazarda tutadi.

Hikoya o'quvchiga ishqiy qahramon obrazi sifatida Ritsarning kengaytirilgan obrazini taqdim etadi.

Bu asarda ritsarlik romantikasi elementlari mavjudligini isbotlaydi.

Shu bilan birga, Chaucer ritsarlik romantikasi janr an'analarini qayta talqin qiladi. Yozuvchi barcha personajlarni o‘ziga xos shaxslar sifatida taqdim etadi, ularning tavsifiga batafsil yondashadi; olijanoblik va sharaf qadr-qimmati timsoli sifatida ritsarning ideal qiyofasini yaratadi; ko'p sonli epitet va metaforalardan foydalanadi; ayniqsa, tabiat va yerni tasvirlashda obrazlilikka boy.

1.3. O‘RTA ASR ADABIYOTINING BOSHQA JANRLARINI “SENTERBURIY HIKOYALARI”GA TA’SIRI.

Yuqorida aytib o'tilganidek, "Kenterberi ertaklari" - bu she'riy janrlarning entsiklopediyasi: bu erda saroy ertak va maishiy hikoya, va le, va ertak va ertak, va ritsarlik sarguzasht she'riyatining parodiyasi va didaktik hikoya. oyat.

Monastir ruhoniysi va boshqaruvchisining hikoyalari ajoyib xarakterga ega. Indulgentsiya sotuvchisining hikoyasi Italiyaning Novellino to'plamida qo'llanilgan syujetlardan biriga mos keladi va xalq ertaki va masalning elementlarini o'z ichiga oladi (o'limni qidirish va topilgan oltinning halokatli roli do'stlarning o'zaro qirg'in qilinishiga olib keladi).

Tegirmonchi, mayor domo, skipper, Karmelita, cherkov sudining pristavi, kanonning xizmatkori haqidagi hikoyalar fablioga va umuman, o'rta asrlardagi romanistik an'anaga yaqinlikni ochib beradigan eng yorqin va originaldir.

Fablioning ruhi, shuningdek, Vanna to'quvchisining o'zi haqidagi hikoyasidan kelib chiqadi. Ushbu hikoya guruhida - fablio uchun ham, klassik roman uchun ham tanish bo'lgan zino mavzulari va u bilan bog'liq aldash va qarshi aldash usullari (tegirmonchi, mayor domo va skipperning hikoyalarida). Cherkov sudining pristavining hikoyasi o'layotgan odamdan cherkov sovg'asini undirayotgan rohibning eng yorqin ta'rifini beradi va kasal odamning tovlamachini hali ham kerak bo'lgan badbo'y "havo" bilan mukofotlayotgan qo'pol javob hazilini kinoya bilan tasvirlaydi. rohiblar o'rtasida bo'linish. Karmelita hikoyasida yana bir tovlamachi, "ayyor" va "qo'zg'olon", "nafratsiz pristav, sutenyor, o'g'ri" xuddi shu satirik yo'nalishda namoyon bo'ladi. Pristav kambag'al kampirni talon-taroj qilmoqchi bo'lgan va u umidsizlikka tushib, uni do'zaxga yuborgan paytda, hozir bo'lgan shayton bir vaqtning o'zida pristavning ruhini do'zaxga olib boradi. Kanonning xizmatkori hikoyasi alkimyogarlarning hiyla-nayranglarini fosh qilishning mashhur mavzusiga bag'ishlangan.

Shunday qilib, J. Choserning “Kenterberi ertaklari” o‘rta asr adabiy janrlarining o‘ziga xos ensiklopediyasi, degan xulosaga keldik. Ular orasida saroy ertagi, maishiy hikoya, le, va fablio, xalq balladasi, ritsarlarning sarguzasht she’riyati parodiyasi, ertak va she’rdagi didaktik rivoyat bor.

2. REALIZM J. CHOSERA VA ISARINING JANR XUSUSIYATLARI

“Kitobning mohiyati va asosi uning realizmidir. Unda odamlarning portretlari, ularning bahosi, san'atga bo'lgan qarashlari, xatti-harakatlari - bir so'z bilan aytganda, hayotning jonli manzarasi.

Gorkiy Choserni “realizm otasi” deb bejiz atamagan: oʻzining “Kenterberi ertaklari” sheʼriy asarida zamondoshlari portretlarining ajoyib tasviri va ularning umumiy tushunchasi, eski feodal Angliya va savdogarlarning yangi Angliyasi bilan aniq toʻqnashuvi. sarguzashtchilar, Choserning Uyg'onish davri adabiyotiga tegishli ekanligidan dalolat beradi.

"Ammo realizm kategoriyasi murakkab hodisa bo'lib, ilmiy adabiyotlarda hali aniq ta'rifni olmagan. 1957 yilgi munozaralar jarayonida realizmga bir qancha qarashlar paydo bo'ldi. Ulardan biriga ko'ra, haqiqatga sodiqlik, haqiqatga sodiqlik deb tushuniladigan realizmni eng qadimgi san'at yodgorliklarida ham uchratish mumkin. Boshqa nuqtai nazardan qaraganda, realizm voqelikni idrok etishning badiiy usuli sifatida insoniyat tarixining ma'lum bir bosqichida paydo bo'ladi. Uning paydo bo'lish vaqtiga kelsak, bu kontseptsiya tarafdorlari orasida to'liq birlik yo'q. Ba'zilar realizmning paydo bo'lishi uchun shart-sharoitlar faqat 19-asrda, adabiyot ijtimoiy voqelikni o'rganishga murojaat qilganda rivojlanadi, deb hisoblashadi. Boshqalar esa, realistik san'at genezisini Uyg'onish davri bilan bog'laydilar, chunki bu davrda yozuvchilar jamiyat va tarixning insonga ta'sirini tahlil qila boshlaydilar.

Bu ikkala hukm ham ma'lum darajada to'g'ri. Darhaqiqat, realizm badiiy uslub sifatida faqat 19-asrda, Yevropa adabiyotida tanqidiy realizm deb nomlanuvchi yoʻnalish shakllangan paytda toʻliq rivojlandi. Biroq, tabiat va jamiyatdagi har qanday hodisa kabi realizm ham “darhol, tugallangan shaklda emas, balki ma’lum bir bosqichma-bosqichlik bilan, ozmi-ko‘pmi uzoq davom etgan shakllanish, shakllanish, kamolot jarayonini boshidan kechirgan holda vujudga kelgan” [qit. 8, 50 da]. Shu bois realistik uslubning ayrim unsurlari, ma’lum jihatlari oldingi davr adabiyotlarida ham uchrab turishi tabiiy. Shu nuqtai nazardan kelib chiqib, biz Choserning “Kenterberi ertaklari”da realistik uslubning qanday unsurlari namoyon bo‘lganligini aniqlashga harakat qilamiz. Ma'lumki, realizmning eng muhim tamoyillaridan biri hayotning o'zida hayot shakllarini takrorlashdir. Biroq, bu formula barcha tarixiy davrlarning asarlari realistik yoki so'zning zamonaviy ma'nosida ishonchli ekanligini anglatmaydi. Akad sifatida. NI Kondrad: “Haqiqat” tushunchasi turli asrlar yozuvchilari uchun turlicha mazmunga ega edi. “Tristan va Izolda romanidagi sevgi iksiri umuman tasavvuf emas, shunchaki o‘sha davr farmakologiyasining mahsulidir. ... ."".

"Kenterberi ertaklari"da o'z ifodasini topgan voqelik g'oyasi asosan o'rta asr g'oyalariga asoslangan edi. Shunday qilib, o'rta asrlarning oxirlarida "haqiqat" astrolojik tasvirlarni o'z ichiga olgan. Chaucer ularni juda jiddiy qabul qildi. “Kenterberi ertaklari”dagi personaj va vaziyatlar ko‘pincha yulduzlar va osmon jismlarining joylashuviga qarab belgilanishi ham shundan dalolat beradi. Masalan, “Ritsar ertagi”. Chaucer davridagi astrologiya o'rta asrlardagi xurofot va ilmiy astronomik bilimlarni birlashtirgan. Yozuvchining ularga bo'lgan qiziqishi "Astrolabe haqida" nasriy risolasida namoyon bo'ladi, unda u ma'lum bir "kichkina Lyuis" ga ushbu qadimiy astronomik qurilmadan qanday foydalanishni tushuntiradi.

O'rta asr falsafasi ko'pincha nafaqat inson atrofidagi narsalarni, balki farishtalar va hatto inson ruhlarini ham haqiqiy deb e'lon qildi. Bu g‘oyalarning ta’sirini Choserning “Kenterberi ertaklari”da kuzatish mumkin. Uning dunyoga bo'lgan nuqtai nazari "Abbesning ertagi" va "Advokat ertagi" da tasvirlangan xristian mo''jizalarini, shuningdek, "Vomna to'quvchisi haqidagi ertak" da namoyon bo'lgan Breton le fantaziyasini va nasroniylarning sabr-toqat g'oyasini o'z ichiga oladi. , Oksford talabasi ertagida. ... Bu g'oyalarning barchasi o'rta asr ongiga organik edi. Chaucer ularning qiymatini shubha ostiga qo'ymaydi, bu "Kenterberi ertaklari" ga bunday motivlarning kiritilishidan dalolat beradi. Choser, ingliz Uyg'onish davrining dastlabki bosqichining yozuvchisi sifatida, o'rta asr ideallarini inkor etish emas, balki ularga nisbatan istehzoli munosabat bilan ajralib turadi. Bu, masalan, o'sha paytda mashhur bo'lgan bemor Griseldaning hikoyasini batafsil bayon etgan "Oksford talabasining hikoyasi" da namoyon bo'ladi. Kambag'al dehqonning qizi, u katta feodalning xotiniga aylanadi, u undan so'zsiz itoat qilishni talab qiladi. Griseldani sinab ko'rmoqchi bo'lgan eri va xo'jayini bolalarni undan olib ketishni buyuradi va ularning qotilligini soxtalashtiradi. Keyin u Griseldani barcha mulkidan va hatto kiyim-kechaklaridan mahrum qiladi, uni saroydan haydab chiqaradi va yana yosh va olijanob qizga uylanish qarorini e'lon qiladi. Griselda erining barcha buyruqlariga yumshoqlik bilan bo'ysunadi. Itoatkorlik asosiy nasroniy fazilatlaridan biri bo'lganligi sababli, hikoya oxirida Griselda buning uchun to'liq mukofotlanadi. Er unga xayrixohligini qaytaradi, u yana butun doiraning hukmdoriga aylanadi va u o'ldirilgan deb hisoblagan bolalar bilan uchrashadi.

“Chauserning qahramoni taniqli masalni sodiqlik bilan takrorlaydi. Ammo uning yakuniy so'zlari istehzoli:

Hozirgi kunda topish juda qiyin edi

Al a toun Grisildis uch yoki ikki.

Bu kunlarda juda qiyin bo'lardi

Butun shaharda ikki yoki uchta Griseldni toping.

Talaba hikoyachining xulosasi juda ochiq. Bu o'rta asr voqeligining bir qismi bo'lgan g'ayrioddiylikni, g'oyalarning asossizligini tushunishni aks ettirdi.

Choser sanʼatida realistik tendentsiyalar toʻliq shakllanmagan, ular shakllanish bosqichida. XIV asr adabiyotiga kelsak. voqelikni voqelikning o'zi shakllarida takrorlash haqida gapirish qiyin. Biroq, "Kenterberi ertaklari" muallifi hayotni to'g'ri tasvirlash uchun juda qasddan istagi bilan ajralib turadi. Tasdiqni yozuvchining Choser ismli hojining og'ziga solgan so'zlarida topish mumkin. “Tegirmonchi ertagi” muqaddimasida u hamma hikoyachilar ham o‘z hikoyalaridagidek yaxshilik qoidalariga rioya qilmasligidan qo‘rqishini bildiradi.“Ba’zi hikoyalarda uchragan odobsizliklar uchun uzr so‘rab, Hoji Choser shunday deydi:

Men qaytadan bahslashaman

Hamma ertaklar, xoh ular yaxshi bo'lsin

Yoki mening turmush o'rtog'imning o'g'li Elles Falsen.

Men o'tishim kerak

Ularning barcha hikoyalari, ular yaxshi yoki xoh

Yoki mening bir qismini soxta

ishlaydi".

Shoir bu hikoyalarni ziyorat paytida aytilgan iddaosiga imkon qadar yaqinroq shaklda takrorlashga intiladi. "Kenterberi ertaklari" da ibtidoiy shaklda bo'lsa ham, hayotni real tarzda qayta tiklashga ijodiy munosabat namoyon bo'ladi.

Rus adabiyotshunoslari 19-asrdan oldingi adabiyotda realizmni tan oladimi yoki yoʻqmi, turli davrlar asarlarida realizm xususiyatlarini aniqlash badiiy ijod taraqqiyotidagi davomiylikni toʻgʻri tushunishga yordam beradi, deb hisoblaydi. Shunday qilib, R. M. Samarin Uyg'onish davri realizmi haqida gapirar ekan, uning o'rta asrlar san'atining samarali an'analari bilan chambarchas bog'liqligini qayd etadi.

Choser ijodi bir-biriga qarama-qarshi tendentsiyalarni birlashtirgan murakkab va o'tish davri tarixiy davrga tegishli: "Kenterberi ertaklari" ning o'ziga xosligi, asosan, yozuvchining o'rta asr an'analarini davom ettirishi, ularni yangicha talqin qilishidan kelib chiqadi. Bu, masalan, qahramonlarni tavsiflash usullarida namoyon bo'ladi. Realizmning badiiy usuli tipik qahramonlarni tipik sharoitlarda tasvirlashni o'z ichiga oladi. Fransuz tadqiqotchisi J.Bedye o‘rta asr adabiyotining asosiy janrlaridan biri bo‘lmish fablio asarini tahlil qilar ekan, unda tipiklashtirish hali ham zaif ekanligini ta’kidladi. U, ehtimol, 19-asrda tushunilganidek, yozishni nazarda tutgan.

O'sha davr qahramonining fe'l-atvori uning ierarxik zinapoyadagi pozitsiyasi bilan belgilanadi, ammo qadimgi davrlardan beri tashqi holatlarning inson xarakteriga ta'siri haqidagi g'oyalar ilmiy risolalarda va ularning mashhur moslashuvlarida mavjud edi. Albatta, vaziyatlar ko'pincha astrolojik ruhda bo'lmasa, metafizik tarzda tushunilgan. Choser davrida va fantastika inson shaxsiyatining ma'lum xususiyatlarining sabablarini nafaqat feodal ierarxiyadagi shaxsning mavqeidan, balki o'zidan va tashqi sharoitda qidira boshlaydi. Oxirgi o'rta asrlar yozuvchilarining inson psixologiyasi sirlariga kirishga urinishlari Gippokrat davridan kelib chiqqan temperamentlar haqidagi ta'limotga asoslangan bo'lib, unga ko'ra barcha odamlar xolerik, melanxolik, sanguine va flegmatiklarga bo'lingan. Temperamentning har bir turi ma'lum xarakter xususiyatlariga mos keladi. Chaucer, ehtimol, bu ta'limot bilan tanish bo'lgan, chunki uning ta'siri, masalan, katta domo portretida seziladi. Qahramonning so‘zi va ishlari bu xususiyatni tasdiqlaydi.

Astrologiya Chaucer davrida insonning xarakterini shakllantiradigan eng muhim omillardan biri hisoblangan. Astrolojik tushunchalarga ko'ra, inson tug'ilgan yulduz uning xarakteriga ta'sir qiladi. Shunday qilib, Vannadan kelgan to'quvchining ta'kidlashicha, uning sevgiga bo'lgan muhabbati Venera tomonidan, jangovar ruhi esa Mars tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan. Bu ikkala sayyora ham u tug'ilgan soatda osmonda edi.

Ba'zi hollarda Choser o'z qahramonining xarakteriga ijtimoiy sharoitlarning ta'sirini ko'rsatadi. Shu jihatdan “Majordomo qissasi”dagi tegirmonchi Simkin obrazi juda qiziq. Tegirmonchilarning insofsizligi umume'tirof etilgan haqiqat edi, shuning uchun Choser davrida: "Dunyoda eng jasur kim?" O‘z qahramonini o‘g‘ri sifatida ko‘rsatgan yozuvchi o‘z kasbining odamlari haqidagi o‘rta asrlardagi fikrlarga amal qiladi. Biroq, Chaucer faqat sinf va kasbiy xususiyatlar bilan chegaralanib qolmaydi. Simkin uchinchi mulkning boy qatlamlarining vakili, shuning uchun uning qiyofasida aynan shu holat tufayli ko'plab xususiyatlar mavjud. U o'z qadr-qimmatini aniq his qiladigan, kulgili ravishda takabburlikka aylangan odam. Ammo u mag'rurlik uchun an'anaviy sabablarga ega emas: u olijanob bo'lmagan, u buyuk ritsarlik ishlarini qilmagan. Tegirmonchi mustaqilligining asosi uning o‘zi aldov va o‘g‘irlik yo‘li bilan yaratgan boyligidir. "Kenterberi ertaklari"da Simkin shaxsida ijtimoiy shartli xarakterni ko'rsatishga harakat qilingan.

Realistik san’atning asosiy xususiyatlaridan biri – shaxsdagi va shaxs orqali tipikni ochib bera olishdir. O'rta asr adabiyotida bunday uslub noma'lum bo'lganligi sababli, o'sha davrning yozuvchilari odatda qisqacha tipik tavsif bilan cheklanib qolishgan, masalan, ertak. Bundan farqli o'laroq, Choser o'z qahramonlariga individual xususiyatlarni beradi. “Kenterberi ertaklari”dagi obrazlarning individuallashuvi XIV asr jamiyati va mafkurasida kechayotgan muayyan jarayonlar bilan bog‘liq. Ilk o'rta asrlar, D.S.Lixachevning so'zlariga ko'ra, "birovning ongini, birovning psixologiyasini, boshqa birovning g'oyalarini ob'ektiv tasvirning sub'ekti sifatida bilmaydi", chunki o'sha paytda odam hali jamoadan (sinf, kasta, korporatsiya, ustaxona). Biroq, Choser davrida tadbirkorlik va xususiy tashabbusning kuchayishi munosabati bilan shaxsning jamiyat hayotidagi roli ortib boradi, bu esa mafkura sohasida individualistik g'oyalar va tendentsiyalarning paydo bo'lishiga asos bo'lib xizmat qiladi.

“XIV asrda. adabiyot, san'at, falsafa, dinda individual tovushlar muammosi. P. Mrojkovskiy individuallashtirishga moyillikni skotizm g'oyalari bilan bog'laydi, bu "har bir berilgan individual ob'ektning go'zalligini ta'kidladi". Bu falsafiy va teologik oqimning asoschisi Dune Skott (1266-1308) edi. O'rta asr realistlari va nominalistlar o'rtasidagi mashhur bahsda u mo''tadil nominalist pozitsiyasini egallagan. J. Morzening fikriga ko'ra, Okota ta'limotida ikkita nuqta eng katta ahamiyatga ega: irodaning aqldan ustunligi g'oyasi va shaxsning o'ziga xosligi g'oyasi. Biz uchun ikkinchi pozitsiya muhimroqdir, bu mavhum tushunchalarning haqiqati haqidagi bahs bilan bog'liq. Duns Scotusning fikriga ko'ra, bu tushunchalar bilan belgilab qo'yilgan hodisalar haqiqatan ham mavjud: axir, insoniyat alohida shaxslardan iborat. Ularni birlashtirish imkoniyati individlar o'rtasidagi farq umumiy emas, balki rasmiy xarakterga ega ekanligi bilan bog'liq. Barcha inson ruhlari bir jinsga mansub, ular umumiy tabiatga ega, shuning uchun ularni jamlangan holda insoniylik deb atash mumkin. Ammo har bir ruhning o'ziga xos shakli bor. “Alohida ruhning mavjudligining o‘zi, – deb yozadi J.Morze Duns Skotus qarashlarini tahlil qilib, – uning o‘ziga xosligidan iborat. Ruhda nafaqat quidditalar ("nimalik", ma'naviyat), balki haecceitas ("bulik", ... individuallik) ham mavjud ... Bu nafaqat "jon", balki "bu ruh"; xuddi shunday, tana nafaqat jismoniy, balki individuallikka ham ega. Inson shunchaki inson emas, u insondir va bu sifat uning insoniylikka mansubligini belgilaydi”.

“Kenterberi ertaklari”da Choser individuallashtirishning turli vositalaridan foydalanadi. Unda ziyorat ishtirokchilarining tashqi qiyofasi va xatti-harakatining o'ziga xos xususiyatlari ta'kidlangan: tegirmonchining burnidagi siğil, savdogarning vilkali soqoli, abbaning jig'akasidagi shior. Ko'pincha yozuvchi xatti-harakat bilan tavsiflashga murojaat qiladi. Shu nuqtai nazardan, duradgor Jonning surati dalolat beradi. “Tegirmonchi ertagi”da bu qahramonning muallif ta’rifi yo‘q, uning xarakteridagi barcha xususiyatlar harakatning rivojlanishi bilan namoyon bo‘ladi. Duradgorning mehribonligini Chaucer keyingi epizodda ochib beradi: u o'zini go'yoki kutilgan toshqindan umidsizlikka tushib qolgandek, Nikolayning oldiga boradi. Chaucer Jonni ishonuvchan qiladi va unchalik aqlli emas. O'quvchi buni duradgor Nikolayning bashoratini nominal qiymatida qabul qilganda tushunadi. Choserning qahramoni xudbin emas, u boshqalarga g'amxo'rlik qilishga qodir. U yaqinlashib kelayotgan falokatdan xabar topgach, u o'zini emas, balki yosh xotini haqida qayg'uradi:

"Qanaqasiga? Xo'sh, xotiningiz-chi?

Alison haqiqatan ham o'lishi kerakmi?"

Ingliz adabiyoti tarixida deyarli birinchi marta Choser o'z qahramonlarining nutqini individuallashtiradi. U “Major Domo ertagi”da talabalar Alan va Jonni xarakterlash uchun shu usuldan foydalanadi; Bu olimlar nutqida shimol shevasi yaqqol ko‘zga tashlanadi.Ba’zi G‘arb adabiyotshunoslarining fikricha, Choser davrida shimolliklar qo‘pol va beadab xalq hisoblangan. Bu fakt Alan va Jon o'z xo'jayiniga qilgan jinoyatlarini yanada kuchaytiradi. Ular uning xotini va qizini yo'ldan ozdiradilar, tegirmonchi "asl zodagonligi" bilan juda faxrlanadi.

Yuqoridagi mulohazalar “Kenterberi ertaklari”ning realizmi haqida gapirishga imkon beradi, garchi uning xususiyatlari hali ham boshlang‘ich, ibtidoiy xarakterga ega bo‘lib, keyingi va yetuk realizm xarakteridan farq qiladi. Bu xususiyatlar erta Uyg'onish davri adabiyoti va o'rta asrlar madaniyati o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik bilan bog'liq.

J. Choser realizmi janr kanonlarini qayta ko‘rib chiqish va qayta baholashga xizmat qildi. Yozuvchi ichki va tashqi dunyoning realistik unsurlari qonunlari doirasida qolmadi. Choserning realizmi janr sintezining zaruriy shartiga aylandi, bu haqda butun ish davomida bir necha bor gapirilgan.

Ushbu kurs ishida biz J. Choserning "Kenterberi ertaklari" badiiy asarini ko'rib chiqdik. Ular asarning janr o‘ziga xosligi hodisasini ma’lum darajada o‘rgandilar.

Choser uchun u faoliyat ko'rsatadigan turli xil original janrlar nafaqat bitta to'plam doirasida mavjud (bu o'rta asrlarning "misollarida" ham shunday bo'lgan), balki bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi, qisman sintezdan o'tadi, bunda Choser qisman aks-sado beradi. Boccaccio. Choser, shuningdek, Bokkachcho, "past" va "yuqori" syujetlarning keskin qarama-qarshiligiga ega emas.

"Kenterberi ertaklari" - bu XIV asrdagi ingliz hayotining to'liq Uyg'onish davri (turi bo'yicha) entsiklopediyasi va shu bilan birga - o'sha davrning she'riy janrlari entsiklopediyasi: bu erda saroy hikoyasi va maishiy hikoya bor. le, va fablio va xalq balladasi va ritsarlarning sarguzashtli she'riyatiga parodiya va she'rda didaktik hikoya.

O'rta asrlar hikoya adabiyotidagi turli ijtimoiy va professional guruhlar vakillarining yuqori sxematik tasvirlaridan farqli o'laroq, Choser xulq-atvor va suhbatning yorqin tasviri va mos tafsilotlari tufayli ingliz o'rta asrlar jamiyatining ijtimoiy turlarining portretlarini (ya'ni, ijtimoiy) juda yorqin yaratadi. Ba'zan adabiyotshunoslar Chaucer personajlarini belgilaydigan "belgilar" emas, balki turlar). Ijtimoiy turlarning bunday tavsifi nafaqat alohida o'ziga xos romanlar doirasida, balki hikoyachilarning tasvirida ham berilgan. Hoji-hikoyachilarning ijtimoiy tipologiyasi ularning nutqlari va tortishuvlarida, avtoxarakteristikalarida, hikoya uchun mavzu tanlashda aniq va qiziqarli tarzda namoyon bo'ladi. Va bu sinfiy-professional tipologiya "Kenterberi ertaklari" ning eng muhim o'ziga xosligi va o'ziga xos jozibasini tashkil qiladi. U Choserni nafaqat o'rta asrlarning o'tmishdoshlaridan, balki Uyg'onish davrining ko'pgina romanchilaridan ham ajratib turadi, ularning umumiy kelib chiqishi, bir tomondan, odamlarning ajdodlari, ikkinchi tomondan, sof individual xatti-harakatlari, printsipial jihatdan sinfiy xususiyatlar ustunlik qiladi.

Kenterberi ertaklari o'rta asrlar madaniyatining ajoyib sintezlaridan birini ifodalaydi, hatto Dantening "Ilohiy komediya" si bilan ham uzoqdan solishtirish mumkin. Choserda ozroq boʻlsa-da, janr sifatida romanga yot boʻlgan oʻrta asr allegorizmining unsurlari ham bor. "Kenterberi ertaklari" sintezida romanlar etakchi o'rinni egallaydi, ammo sintezning o'zi Chaucer uchun ancha kengroq va muhimroqdir. Qolaversa, Choserning janr sintezi tugallanmagan, rivoyat, ertak, ertak, ritsarlik hikoyasi elementlari, va’z va hokazolarni to‘liq “romanlashtirish” mavjud emas.Hatto novellalarda ham, ayniqsa, kirish qismida mubolag‘a ritorik mulohazalar mavjud. turli mavzular haqida Muqaddas Bitik, qadimgi tarix va adabiyotdan misollar keltirgan va bu misollar bayoniy ravishda kengaytirilmagan. Hikoyachilarning avtoxarakteristikalari va ularning tortishuvlari janr sifatida novella yoki hatto qisqa hikoyalar to'plami, maxsus janr shakllanishi sifatidagidan ancha uzoqda.