Pastki qismida ijtimoiy-falsafiy asar sifatida. Ijtimoiy-falsafiy asar sifatida «Tuyida» spektakli
Shuningdek o'qing
M. Gorkiyning "pastki qismida" ijtimoiy sifatida falsafiy drama. Gorkiyning "Pastda" spektakli nafaqat yuz yil davomida mahalliy teatrlar sahnalarini tark etmadi, balki uni chetlab o'tdi. yirik teatrlar tinchlik. Bugungi kunga qadar u o'quvchilar va tomoshabinlarning ongi va qalbini hayajonga solmoqda, tobora ko'proq yangi talqinlar mavjud.
tasvirlar (ayniqsa Luqo). Bularning barchasi M. Gorkiyning nafaqat sersuvlarga - hayotning "pastki" tubiga botgan, o'zidan chetlab o'tilgan odamlarga yangi, haqiqat nigohi bilan qarashga muvaffaq bo'lganidan dalolat beradi. faol hayot jamiyat " sobiq odamlar", yolg'on. Shu bilan birga dramaturg har bir yangi avlodni, butun fikrlaydigan insoniyatni tashvishga solayotgan va tashvishga soladigan jiddiy savollarni keskin qo'yadi va hal qilishga harakat qiladi: inson nima? haqiqat nima va u qanday shaklda odamlarga kerak? Ob'ektiv dunyo bormi yoki "siz ishonadigan narsa" bormi? va eng muhimi, bu dunyo qanday va uni o'zgartirish mumkinmi?
Asarda biz jamiyatda befoyda chetlangan odamlarga duch kelamiz, lekin aynan ular insonning uning atrofidagi dunyoda tutgan o'rni haqidagi savollarga qiziqadi. Spektakl qahramonlari na tashqi ko'rinishi, na fikrlari, na bir-biriga o'xshamaydi hayot tamoyillari hayot tarzining o'zi ham. Ularni birlashtiradigan yagona narsa shundaki, ular ortiqcha. Shu bilan birga, xonadonning deyarli har bir aholisi o'z hayotlarini qurishga harakat qiladigan ma'lum bir falsafiy kontseptsiyaning tashuvchisi.
Bubnovning fikricha, dunyo nopok va iflos, yo'q yaxshi odamlar, hamma shunchaki o'zini da'vo qiladi, o'zini bo'yaydi, lekin "tashqarida, o'zingizni qanday bo'yashingizdan qat'i nazar, hamma narsa o'chib ketadi".
Kleshch odamlardan g'azablangan, rafiqasi Annaga shafqatsiz, ammo mashaqqatli, mashaqqatli, ammo halol mehnat uni "haqiqiy" hayotga qaytarishi mumkinligiga ishonadi: "Men ishlaydigan odamman ... ularga qarashdan uyalaman .. Men bolaligimdan ishlayman... Meni bu yerdan chiqib ketmayman deb o'ylaysizmi? Men chiqaman ... terimni yirtib tashlayman va tashqariga chiqaman."
Mast bo‘lib, nomini yo‘qotgan aktyor sovg‘asi o‘ziga qaytishiga umid qiladi: “...asosiysi iste’dod... Iste’dod esa o‘ziga, o‘z kuchiga ishonishdir”.
Nastya, o'z tanasini sotadigan ayol, haqiqiy odamni orzu qiladi, buyuk sevgi, qaysi ichida haqiqiy hayot erishib bo'lmaydigan.
Satin, firibgar faylasuf, Klesch tamoyillariga qarama-qarshi fikrga ega: “Ish? Sabab? To'liq bo'lish uchunmi? Unga butun umri davomida g'ildirakda aylanish ma'nosiz bo'lib tuyuladi: ovqat - bu ish. Satin asardagi so'nggi monologga ega bo'lib, odamni ko'taradi: "Inson ozod ... u hamma narsa uchun o'zi to'laydi: iymon uchun, ishonchsizlik uchun, sevgi uchun, aql uchun ... Inson haqiqatdir!"
Tor xonada yig‘ilgan xonadon ahli spektakl boshida bir-birlariga befarq bo‘lib, hammasi birga gaplashayotgan bo‘lsa ham, faqat o‘zlarini eshitadilar. Ammo qahramonlarning ichki holatidagi jiddiy o'zgarishlar bu uyqusiragan shohlikni uyg'otishga, ko'pchilikni taskinlashga va dalda berishga, umidni ilhomlantirishga yoki qo'llab-quvvatlashga muvaffaq bo'lgan, lekin shu bilan birga ko'pchilikning sababchisi bo'lgan keksa sargardon Luqoning paydo bo'lishi bilan boshlanadi. fojialar. Luqoning asosiy istagi: "Men insoniy ishlarni tushunishni xohlayman". Va u, haqiqatan ham, tez orada xonadonning barcha aholisini tushunadi. Bir tomondan, odamga cheksiz ishongan Luka, hayotni o'zgartirish juda qiyin, shuning uchun o'zingizni o'zgartirish, moslashish osonroq deb hisoblaydi. Ammo “sen nimaga ishonsang, o‘zing ham o‘shasan” tamoyili insonni qashshoqlikka, jaholatga, adolatsizlikka chidashga, yaxshi hayot uchun kurashmaslikka majbur qiladi.
M.Gorkiyning «Pastda» spektaklida qo‘ygan savollari abadiydir, ular odamlarda paydo bo‘ladi. turli davrlar, asrlar, dinlar. Shuning uchun ham spektakl zamondoshlarimizda katta qiziqish uyg‘otadi, ularning o‘zini, zamonasi muammolarini anglashga yordam beradi.
“Tuyida” spektaklining janrini ijtimoiy-falsafiy drama deb ta’riflash mumkin. Asarning asosiy falsafiy muammosi haqiqat haqidagi bahsdir. Haqiqat haqidagi bahs, avvalo, qahramonlar suhbatida, “haqiqat” so‘zining bevosita ma’nosida “yolg‘on” so‘ziga antonim sifatida qo‘llanganda namoyon bo‘ladi. Biroq, bu falsafiy muammoning ma'nosini tugatmaydi. Haqiqat haqidagi bahs qahramonlarning, birinchi navbatda, Luka, Bubnov, Satinning turli hayotiy va falsafiy pozitsiyalarining to'qnashuvini anglatadi. Ana shu qahramonlar dunyoqarashlarining to‘qnashuvi falsafiy konfliktning rivojlanishini belgilab beradi.
Oq yolg'on oqlanadimi? Gorkiy Luqo obrazini ochib, bu savolni qo'yadi. Bir xonadonda paydo bo'lgan Luqo uning barcha aholisiga katta ta'sir ko'rsatadi. Luqo ko'plab qahramonlarga ishonch hosil qiladi. Masalan, Luka bilan suhbatdan so'ng, Anna tananing o'limi bilan ruh ketadi, deb ishona boshlaydi. yaxshiroq dunyo va tinch o'ladi. Luka xonadon aholisiga rahm qiladi va ularni yupatib, ko'pincha yolg'on gapiradi. Aktyor Luqoning alkogolizmni davolaydigan shifoxona haqidagi uydirma hikoyalariga ishonadi. Luqo Natasha va Pepelni Sibirda birgalikda toza hayot kechirish imkoniyatiga ishonishga majbur qiladi. Luqo xalqiga bo'lgan sevgidan kelib chiqqan yaxshilik uchun, asosiysi, imon va umid insonda yashaydi va bunga qanday yo'l bilan erishish muhim emas. Luqo insonga, uning imon orqali tirilishi ehtimoliga ishonadi. Va bu Lukaning falsafiy pozitsiyasi, uning haqiqati, bu spektaklda Bubnov pozitsiyasi bilan qarama-qarshidir. “Mana... Men yolg‘on gapira olmayman! Nima uchun? Mening fikrimcha - sizga butun haqiqat, bu nima! Nega uyalasiz? -- Gapiradi; Bubnov. Bubnov yalang'och haqiqatni tan oladi, qolgan hamma narsa uning uchun yolg'on. U nima uchun Luka xonadon aholisini o'zi bilan aldaganini tushunmaydi chiroyli hikoyalar, nega ulardan afsuslanadi. Bubnovning haqiqati shafqatsiz, shafqatsiz, u odamlarga befarqlikka asoslangan, u odamni o'zgartirishga bo'lgan har qanday umidni istisno qiladi. Bubnovning haqiqati bilan solishtirganda, albatta, Lukaning pozitsiyasi g'alaba qozonadi.
Asarda haqiqat imon bilan bog'langan. Insonning iymoni, agar chindan ishonsa, uning haqiqatiga, hayotining haqiqatiga aylanadi. Nastya uning haqiqiy sevgisi borligiga ishondi va Baron va Bubnov uning yolg'on gapirayotganiga ishonib, uning ustidan kulishdi va faqat "ruhini bezashni" xohlaydi. Nastyani faqat Luka tushundi. “Sizning haqiqatingiz, ularniki emas... Agar ishonsangiz, sizda bor edi haqiqiy sevgi... bu degani u edi!” Bunday imonni yo'qotish inson uchun fojiaga aylanishi mumkin, Luqo bu haqda solih er haqidagi masalni aytib beradi. Biroq, solih yurtga ishongan odam bilan bir xil narsa aktyor bilan sodir bo'ladi. Luka o'z aholisi uchun eng muhim daqiqada, ularning ko'plari yaxshiroq narsaga ishona boshlagan paytda, yotoqxonadan g'oyib bo'ladi. Qahramonlar o'zlarining yangi e'tiqodlarini yo'qotadilar va bu ko'pchilik uchun fojiaga aylanadi. Aktyor o'z joniga qasd qiladi. Ash qamoqqa tashlanadi, Natasha kasalxonaga boradi. Gorkiy spektakl syujetini rivojlantirib, uning ayanchli yakuni bilan Lukaning xato qilganini ko‘rsatadi. Luka xonadon aholisini to'liq qutqara olmadi va tiriltira olmadi, chunki uning haqiqati, ya'ni tasalli berish pozitsiyasi odamlarga rahm-shafqatga, rahm-shafqatga asoslangan edi, bu qahramonlarning o'ziga ishonchini bermadi. Lukani tinglab, xonadon aholisi nimagadir ishona boshlaydi. Ammo ularga tasalli bergan, iymon keltirgan odam yo‘qolishi bilanoq, ular darhol bu ishonchini yo‘qotib, yana cho‘kib ketishadi. Biroq, Luka hali ham xonadonning ko'plab aholisini o'zgartirdi yaxshiroq tomoni hayotlari haqida fikr yuritishga majbur qildi. Luqo Satinaga eng kuchli ta'sir ko'rsatdi. “U menga ta'sir qildi; eski va iflos tangadagi kislota kabi ... "deydi Satin Luka haqida. Axloqsiz, hamma narsaga befarq, odamlardan nafratlangan Satin muallifning mulohazakoriga aylandi. Satin o'zining monologlarini oxirgi harakatda faqat Luqoning ta'siri ostida talaffuz qiladi. Satin to'liq tushungan yagona kishi: Luqoning pozitsiyasi. Falsafadan. Luqo Satin insonga ishonadi ("Inson haqiqatdir! U buni tushundi ..."), lekin rahm-shafqatsiz va rahm-shafqatsiz imon. Insonni hurmat qilish kerak, achinmaslik kerak - bu endi Satin uchun asosiy narsaga aylanmoqda. Satin siz ishonishingiz kerakligini aytadi o'z kuchlari inson, kuchli, mag'rur odamga rahm va shafqat kerak emas, ular faqat zaiflar uchun kerak. “Botil bandalar va xo‘jayinlarning dinidir... Haqiqat Xudodir ozod odam”-“Pastda” spektaklidagi haqiqat haqidagi falsafiy bahs shunday hal qilinadi.
M.Gorkiyning «Pastda» pyesasi haqli ravishda adibning eng yaxshi dramatik asarlaridan biridir. Bu uning uzoq vaqt davomida Rossiyada va xorijda erishgan ajoyib muvaffaqiyatidan dalolat beradi. O'yin tasvirlangan personajlar va uning falsafiy asoslari haqida qarama-qarshi talqinlarni keltirib chiqardi va hozir ham keltirib chiqarmoqda. Gorkiy dramaturgiyaning novatori bo'lib, inson, uning o'rni, hayotdagi roli, u uchun nima muhimligi haqida muhim falsafiy savolni ko'tardi. “Qaysi biri yaxshiroq: haqiqatmi yoki rahm-shafqatmi? Yana nima kerak? - bu M. Gorkiyning so'zlari. Ajoyib muvaffaqiyat 1902 yilda Moskva badiiy teatri sahnasida muvaffaqiyatli sahnalashtirilgani ham "Pastda" spektaklining tan olinishiga yordam berdi. V. N. Nemirovich-Danchenko M. Gorkiyga shunday deb yozgan edi: teatr madaniyati...“Pastda”da chinakam xalq spektakli namunasiga ega bo‘lgan holda, biz bu spektaklni teatr faxri deb bilamiz”.
M. Gorkiy yangi turning yaratuvchisi sifatida harakat qildi ijtimoiy drama. U xonadon aholisining muhitini to'g'ri, to'g'ri tasvirlagan. Bu o'z taqdiri va fojialari bo'lgan odamlarning alohida toifasi.
Birinchi muallifning izohida biz xonadonning tavsifiga duch keldik. Bu "g'orga o'xshash yerto'la". Yomon muhit, axloqsizlik, yuqoridan pastga tushadigan yorug'lik. Bu yana shuni ta'kidlaydi gaplashamiz jamiyatning "kuni" haqida. Dastlab, spektakl "Hayot tubida" deb nomlangan, ammo keyin Gorkiy nomini o'zgartirgan - "pastki qismida". Bu asar g'oyasini to'liqroq aks ettiradi. Asarda tasvirlangan firibgar, o‘g‘ri, fohisha jamiyat vakillaridir. Yotoq uyining egalari ham axloqiy qoidalarning "pastki qismida" turadilar, ularda yo'q axloqiy qadriyatlar, halokatli. Yotoq uyidagi hamma narsa undan uzoqda sodir bo'ladi umumiy oqim hayot, dunyodagi voqealar. "Hayotning tubi" hayotning bu yo'nalishini qamrab olmaydi.
Asar qahramonlari avvallari jamiyatning turli qatlamlariga mansub bo‘lgan bo‘lsa, endilikda ularning barchasida bir jihat bor – ularning hozirligi, umidsizligi, taqdirini o‘zgartirishga qodir emasligi va buni qandaydir istamasligi, hayotga passiv munosabati. Avvaliga Shomil ulardan farq qiladi, ammo Anna o'limidan keyin u xuddi shunday bo'ladi - u bu erdan qochish umidini yo'qotadi.
Turli kelib chiqishi xarakterlarning xatti-harakati, nutqini belgilaydi. Aktyorning nutqida iqtiboslar mavjud adabiy asarlar. Sobiq intellektual Satinning nutqi to'yingan xorijiy so'zlar. Luqo jimgina, sekin, tinchlantiruvchi gapiradi.
Asarda ko'plab ziddiyatlar mavjud. hikoyalar. Bu Ash, Vasilisa, Natasha va Kostylevning munosabatlari; Baron va Nastya; Shomil va Anna. Ko'ramiz fojiali taqdirlar Bubnov, aktyor, atlas, Alyoshka. Ammo bu chiziqlarning barchasi parallel ravishda ketayotganga o'xshaydi, qahramonlar o'rtasida umumiy, asosiy ziddiyat yo'q. Asarda biz odamlar ongida ziddiyatni, vaziyatlar bilan ziddiyatni kuzatishimiz mumkin - bu rus tomoshabinlari uchun g'ayrioddiy edi.
Muallif har bir xonadonli uyning tarixini batafsil aytib bermaydi, ammo ularning har biri haqida bizda etarli ma'lumotlar mavjud. Ba'zilarning hayoti, ularning o'tmishi, masalan, Satina, Bubnova, Aktyor, dramatik, o'ziga yarasha. individual ish. Vaziyat ularni "pastki" ga cho'kishga majbur qildi. Boshqalar, masalan, Pepel, Nastya, bu jamiyat hayotini tug'ilishdan bilishgan. Asarda bosh qahramonlar yo'q, ularning barchasi taxminan bir xil pozitsiyani egallaydi. Uzoq muddatda ular hayotda hech qanday yaxshilanishga ega emaslar, bu uning monotonligi bilan tushkunlikka tushadi. Vasilisaning Natashani kaltaklashiga hamma o'rganib qolgan, Vasilisa va Vaska Pepel o'rtasidagi munosabatlar haqida hamma biladi, hamma o'layotgan Anna azobidan charchagan. Hech kim boshqalarning qanday yashashiga e'tibor bermaydi; odamlar o'rtasida aloqalar yo'q; hech kim tinglashga, hamdardlik bildirishga, yordam berishga qodir emas. Bubnovning "iplar chirigan" deb takrorlashi ajablanarli emas.
Odamlar endi hech narsani xohlamaydilar, hech narsaga intilmaydilar, ular er yuzidagi hamma ortiqcha, ularning hayoti allaqachon o'tib ketganiga ishonishadi. Ular bir-birlarini mensimaydilar, har biri o'zini boshqalardan ustun, yaxshiroq deb biladi. Har bir inson o'z mavqeining ahamiyatsizligini biladi, lekin ular tashqariga chiqishga, baxtsiz hayotni sudrab borishni to'xtatishga va yashashga harakat qilmaydi. Buning sababi esa, ular o'rganib qolgan va iste'foga chiqqan.
Lekin asarda nafaqat ijtimoiy-maishiy muammolar ko‘tariladi, balki qahramonlar ham ma’no-mazmun haqida bahslashadilar inson hayoti uning qadriyatlari haqida. “Tuyida” spektakli chuqur falsafiy dramadir. Hayotdan tashqariga tashlangan, "pastki" ga cho'kib ketgan odamlar bahslashishadi falsafiy muammolar bo'lish.
M. Gorkiy o'z asarida shunday savolni ko'tardi inson uchun foydaliroq: haqiqiy hayot haqiqati yoki taskin beruvchi yolg'on. Bu savol juda ko'p bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Rahm-shafqat, yolg'on g'oyasining targ'ibotchisi Luqo hammani yupatadi, hammaga yaxshi so'zlar aytadi. U *^ har bir insonni hurmat qiladi ("bir burga ham yomon emas, hamma qora"), hammada yaxshi boshlanishni ko'radi, odam xohlasa, hamma narsa qilishiga ishonadi. Oddiy qilib aytganda, u odamlarda o'zlariga, ularning kuchli va imkoniyatlariga, yaxshi hayotga ishonchini uyg'otishga harakat qiladi.
Luqo bu imon inson uchun qanchalik muhimligini biladi, bu umid yanada yaxshiroq bo'lish imkoniyati va haqiqatiga. Shunchaki mehrli, mehrli so‘z, shu e’tiqodni quvvatlovchi so‘z ham insonga hayotda madad, oyoq ostiga mustahkam zamin berishi mumkin. O'zgartirish, yaxshilanish qobiliyatingizga ishonish o'z hayoti odamni dunyo bilan yarashtiradi, chunki u o'zining xayoliy dunyosiga kirib, u erda qo'rqinchli narsalardan yashirinib yashaydi. haqiqiy dunyo unda inson o'zini topa olmaydi. Va aslida, bu odam faol emas.
Ammo bu faqat o'ziga ishonchini yo'qotgan zaif odamga tegishli.
Shuning uchun, bunday odamlar Luqoga jalb qilinadi, uni tinglaydi va unga ishonadi, chunki uning so'zlari ularning azoblangan qalblari uchun mo''jizaviy balzamdir.
Anna uni tinglaydi, chunki u yolg'iz unga hamdard edi, u haqida unutmadi, dedi yaxshi so'z u hech qachon eshitmagan bo'lishi mumkin. Luqo unga boshqa hayotda azob chekmasligiga umid qildi.
Nastya ham Lukani tinglaydi, chunki u uni illyuziyalardan mahrum qilmaydi, u o'zining hayotiyligini oladi.
U Ashesga Vaskani ham, uning o'tmishini ham hech kim bilmaydigan hayotni qaytadan boshlashiga umid beradi.
Luka aktyorga alkogolizm uchun bepul kasalxona haqida gapirib beradi, unda u tuzalib, yana sahnaga qaytishi mumkin.
Luqo shunchaki taskin beruvchi emas, u o'z pozitsiyasini falsafiy asoslaydi. Spektaklning g‘oyaviy markazlaridan biri sargardonning ikki qochoq mahkumni qanday qutqarib qolgani haqidagi hikoyasidir. asosiy fikr Bu erda Gorkiyning xarakteri shundaki, zo'ravonlik emas, qamoq emas, balki faqat ezgulik insonni qutqarishi va yaxshilikka o'rgatishi mumkin: "Inson yaxshilikka o'rgatishi mumkin ..."
Yotoq uyining boshqa aholisi Luqoning falsafasiga, mavjud bo'lmagan ideallarning qo'llab-quvvatlashiga muhtoj emas, chunki u ko'proq. kuchli odamlar. Ular Luqo yolg'on gapirayotganini tushunishadi, lekin u rahm-shafqat, odamlarga muhabbat tufayli yolg'on gapiradi. Ularda bu yolg'onning zarurligi haqida savollar bor. Har kim bahslashadi va har kimning o'z pozitsiyasi bor. Barcha xonadonlar haqiqat va yolg'on haqida bahslashishadi, lekin ular bir-birlarini unchalik jiddiy qabul qilishmaydi.
Sayohatchi Luka falsafasidan farqli o'laroq, Gorkiy Satin falsafasini va uning inson haqidagi hukmlarini taqdim etdi. “Yolg‘on qullar va xo‘jayinlarning dinidir... Haqiqat ozod odamning xudosidir!” Monologlarni gapirganda, Satin boshqalarni hech narsaga ishontirishni kutmaydi. Bu uning e'tirofi, uning uzoq mulohazalarining natijasi, umidsizlik va harakatga tashnalik faryodi, to'yinganlar dunyosiga chaqiruv va kelajak orzusi. U insonning qudrati, insonning eng yaxshisi uchun yaratilgani haqida hayrat bilan gapiradi: “inson - bu mag'rur eshitiladi!”, “inson to'yishdan ustundir”, “afsuslanma..., uni kamsitmang. afsus... siz hurmat qilishingiz kerak." Xonadonning yirtqich, ma'yus aholisi orasida aytilgan bu monolog chinakam insonparvarlikka, haqiqatga ishonch so'nmasligini ko'rsatadi.
M.Gorkiyning “Tuyida” pyesasi oʻtkir ijtimoiy-falsafiy dramadir. Ijtimoiy, chunki u jamiyatning ob'ektiv sharoitlaridan kelib chiqqan dramani taqdim etadi. Dramaning falsafiy jihati har bir avlod tomonidan yangicha tarzda qayta ko‘rib chiqiladi. Luqoning surati uzoq vaqt davomida bir ma'noda salbiy baholangan. Bugungi kunda, hisobga olgan holda tarixiy voqealar so'nggi o'n yil, Luqoning surati ko'p jihatdan boshqacha o'qiladi, u o'quvchiga ancha yaqinroq bo'ldi. Men muallifning savoliga yagona javob yo'qligiga ishonaman. Bularning barchasi muayyan vaziyatga va tarixiy davrga bog'liq.