480 rubl. | 150 UAH. | 7.5 dollar ", Sichqoncha, FGColor," #FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFOROR, "393939"); " Onyumeout \u003d "ni qaytarish () ni qaytarish;" Dissertatsiya davri - 480 rubl., Etkazib berish 10 daqiqa , haftada etti kun, haftada etti kun

Nogovit Vasily Andreevich. Yakut folklorining janriga o'xshaydi: dissertatsiya ... Filologiya fanlari nomzodi: 01/10/09. - Yakutsk, 2005. - 158 p. RGB OD

Kirish

I bob. Genre Carrirgach 22

1.1. 22 janrini aniqlash.

1.2. Janr 44 ning tasnifi.

1.3. Kar Butrus 71 karli

II bob. Chuckurg janridagi an'analar va innovatsiyalar .87

2.1. KARBILGACH 87-ning umumiy va o'ziga xos xususiyatlari

2.2. Yaqut adabiyoti va Chobirxahm 105

2.3. Chabirgach va havaskor havaskor 116

Xulosa 131.

139 manbalari ro'yxati.

142-havolalar 142.

149-ilova.

Qisqartmalar ro'yxati

Ishga kirish

Mavzuning dolzarbligi. Ichidayoqut og'zaki xalq badiiy san'at - janr Chabirgachning janridir. O'tgan Chubgachda, satira va hazil janrlari sifatida Yakut xalqining folklorining mashhur va sevimli janrlaridan biri edi. Badiiy havaskorlik faoliyatida va professional san'at va endi u maxsus muvaffaqiyatga ega. Shunga qaramay, Chuckurgs og'zaki xalq xalq she'riy ijodining janridir, chunki Saxa (Yakut) hali maxsus tadqiqot ob'ekti bo'lmagan.

Yakklloristikda ushbu mavzuni maxsus monografik tadqiqotlar yo'qligi sababli, dissertatsiya Chubggachni o'rganish uchun Ortut xalq xalq xalq ijodining janr sifatida tanlandi

Shunga asoslanib, tarkib va \u200b\u200btuzilishdagi an'anaviy va zamonaviy chiroqlarni aniqlash kerak edi, shu bilan Yakut folklorining kichik janrlaridan birining kichik janrlaridan birining chuqurligini chuqurroq va tushunishga erishishi kerak edi.

Birinchi marta Chubgaxning allegorik so'zlarini rus tiliga tarjima qilish uchun qilingan urinish amalga oshirildi.

Asosan biz ilmiy tarjimalarga amal qilamiz. Ammo bo'limlarda,

bu erda "badiiy matnni tarjima qilish mumkin emas, biz matnli tarjimani va ushbu matnlarga eslatma berishni afzal ko'rdik, matnlar (tushunchalar) genezikasi (tushunchalari) ni qo'llab-quvvatlash bilan ilmiy versiya berishga harakat qildim.

1985 yildan beri. jamoat hayoti Demokratlashtirish va insonparvarlik printsipiga binoan qurilgan. So'nggi yillarda "Saxa respublikasida (Yakutiya) yangi tilida o'qishni tiklashga qaratilgan," Saxa "Respublikasida milliy maktablarning yangilanishi va rivojlanishi kontseptsiyasi ishlab chiqildi.

Yoqut folklorining targ'ibotida va shu jumladan Chubirgach targ'ibotida katta muvaffaqiyatlarga erishgan malakali mutaxassislar, madaniy xodimlar mavjud. 1990 yilda Respublika Chuckurgich shahrining respublika tanlovi muvaffaqiyatli o'tkazildi, unda ko'plab ulusus havaskor guruhlar faol ishtirok etishdi. Chabirgaxovning ko'plab matnlari mualliflari - Gerasimov MA, Mathasova Mum. Mathasova M.N Mathasova, Mesnikova Ek, va Al. Satirik she'rlar shaklida. Digoter shousi, bir tomondan, ommaboplik va talab va boshqa tomondan - bu janrning badiiy xususiyatlarini tushunmaslik, uning supurish, allegoriya va Zaommu. Shunday qilib, taklif qilinayotgan ishning mavzusining dolzarbligi xalqning umuman og'zaki xalq xalqlariga bo'lgan qiziqishi va xususan, Chabirgach janriga bo'lgan qiziqishi tufayli yuzaga keldi.

Tadqiqotning maqsad va vazifalari.Dissertatsiya bu an'anaviy deb hisoblaydi janr xususiyati Chabirgach - allegorizatsiya, zaommu, janr she'rlari, janr shoiri va boshqalar. Va zamonaviy Yakutdagi janrning rivojlanish yo'li o'rganilmagan va maxsus monografik tadqiqotlar talab qiladi. Bor maqsaddissertatsiya ishi Yoqut orol xalq xalqining ijriyoti tizimini, zamonaviy sharoitda funktsional ahamiyatga ega bo'lgan va funktsional ahamiyatga ega ekanligini aniqlashdir, i.e. An'anaviy xalq muhiti tashqarisida.

Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi aniq vazifalar belgilangan:

janrning ustunligini va evolyutsiyasini o'rganish;

chubirxlarni tarkibiy tahlil qilish va tasniflash;

chobirgachning an'anaviy va zamonaviy shakllarini she'r va semantika tahlilini tahlil qilish;

Uning rivojlanish va yangi vaqtda zamonaviy mavjudlikni o'rganish.

Ob'ektni tadqiq qilishbu Yoqut og'zaki xalq ijodining an'anaviy janri - Chabirgoy va uning zamonaviy voqelikdagi o'rni.

Tadqiqot mavzusi - bu kubirgach kollektsiyasini yig'ish va o'rganish tarixi, tarqalish darajasi, tarqalish darajasi, aniqlik darajasi, she'riyat va janrning rivojlanishi darajasi.

Metodologiya va ilmiy-tadqiqot metodologiyasi.

Qog'oz tavsiflovchi, tipik, qiyosiy tarixiy usullar, shuningdek, tizimli va semantik tahlil printsipi. Taklif qilinayotgan ishning nazariy bazasi folklor asarlari, she'riy tahdid, folklor, adabiyotlarning janubiy tasnifi (VM Zhirunskiy) jangarilarning dastlabki tadqiqotlariga asoslanadi (VM Zhirununskiy) 1976 yil; A. E. Quloqovskiy, 1957, 1978, 1978 yil; A.I. Safronov (Kyayyyyev), 1959, 1953, 1943 yil; 1940; N.Vothetova, 1999 va boshqalar).

Xronologik doira.X1x-th ning ikkinchi yarmi. - Yigirmanchi asr.

Mavzuni o'rganish darajasi. Yoqut og'zaki xalq xalq ijodining materiallarini to'plash va o'rganish 18-asrning birinchi yarmidan boshlandi. Shunday qilib, erta tadqiqotchilar, miller, gmelin, ya. Lintena (1733-1743 yil II Kamchatka ekspeditsiyasi), Yoqut tilining kelib chiqishi haqidagi birinchi taxminlarni amalga oshirdi. 1842-1845 yillarda Akademik A.F. Middendorf to'plangan lirika, Olonho, "dumaloq raqs" haqida ma'lumot. 1847 yilda A.Ya. Uvalovskiy "xotiradagi Olovo" matniga qo'shildi. R.K. 1854-1855 yillarda mak vaqtida

vilyus tumanining ekspeditsiyalari ikki omonxo va jumboqlarning matnlarini yozib oldi.

Yakkaliklar tarixi va hayotini o'rgangan birinchi sayohatchilar, Chobirgach haqida hech qanday kuzatuvlar yo'q. Chobilgach haqidagi birinchi ma'lumotlar taniqli ruslar folqlloristlari, siyosiy yozuv va Xukyakov (1842-1875) "Verxoyanskiy tumani haqidagi qisqacha tavsifi" ishlarida mavjud.

Yakut folklorining ushbu janriga oid sharhlar va individual qaydlar V.L-ning asarlarida topilgan. Serushevskiy [Yakuta, 1993]. Sibir ekoturasi a'zosi Politlyl E.K. Pekarky o'zining mashhur "Yoqut tili lug'ati" da Chubgachni so'zlar va qadriyatlar o'yini sifatida aniqladi.

S.A. Novgorod 1914 yilda Sankt-Peterburg universiteti talabasi bo'lgan, Rossiya materiallarini to'plash uchun Rossiya markaziy va Sharqiy Osiyoni o'rganish bo'yicha Rossiya qo'mitasi tomonidan yuborilgan. Uning ekspeditsiyasi paytida S.A. Novgorod ikkita Chabirgachni qayd etdi [Novgorodov 1991, 77-78]. U o'zining ikkita maqolasida Chubirch qayd etilgan Yaqut folklorining maxsus mustaqil janri sifatida qayd etilgan [Novgorodov 1991, p.19; 1997 yil P.68].

Ehtimol, u Chubagaah matnlarini yozib olish bilan shug'ullangan

yoqut adabiyotining asoschisi, katta bilimdon va kollektor

yakut folklore a.e. Quloqovskiy. U 1912 yilda yozgan

adabiy Chabirx. Bu ish o'zida bosilgan

1925 yildagi to'plam:

Olmoq-Bolur Nevdimnoye

EKir-Bukur qo'ying

Junkeyjen, raqs,

Era-Buru endlyukly

TaistAjay, yo'qotish,

ERII-Dua Egay-i kichik 7

Illambaana, popopochka,

ISIHEYIN ENGET! Keling, do'stlar!

Ihey-chuyafay lakstanayyan, baland ovoz bilan ekish,

O'yee Toyan - bu butunlay modeldir

yutmoq

Ihehay-Ma'ehay Daiahayjon, baxtli ravishda siqildi

ERII-DOGUI JUNKYUYHEY ... Euvchan nurining undovlari bilan

raqs-ka ... [ayanz sb Ras, F.Z, OP.Z, E.XR. 658 A, L.1]

Ikkala matnning kirish qismida grammatik va semantik takrorlash mavjud. Arxiv va nashr etilgan materiallarda shunga o'xshash matn yo'q. Birinchi (1912) va ikkinchi (1945) o'rtasidagi vaqtinchalik farq 33 yil. Shuning uchun, ushbu Chubirchning birlashtirilgan bir paytlar unutilgan yoki ijrochilar jalb qilinmagan deb taxmin qilish mumkin. Shubhasiz, A.E. Quloqovskiy o'z ishida XX asr boshlarida odamlarga mashhur Chubirghaning sababini ishlatdi. Aytishimiz mumkinki, u arxiyani yozib oldi, endi an'anaviy Yakut Chubirgaxssning unutilgan matni

Bizning taxminimiz tasdiqlanganligi uning maktubida E.Kga bo'lgan xatidir. Pekary A.E. Quloqovskiy yozma yakaf adabiyotlarni rivojlantirish uchun u folklor materiallarini to'pladi va yig'ilgan materiallar ro'yxatini olib keldi. Ushbu ro'yxatda, boshqa janrlar, Chabirgax [Toburok va boshqalar 1993 yil P.94] asarlari qatorida.

1926 yilda Yoqut adabiyotining asoschilaridan biri A.I. "Cholbon" (№ 2) jurnalida nashr etilgan "Cho'rirxax" da nashr etilgan "Chobirxax" moddasi "Chobirxax" da nashr etilgan, badiiy janr sifatida rivojlanishi mumkinligi g'oyasini bildirdi. Shuningdek, u maqolada, u Chabirgachni janr sifatida belgilashga uringan. A.I. Sofronlar "Real Chuckurg" ni aniqlashga harakat qilishdi

misolning sifati "BawRey-TuGe" deb nomlangan. E'tibor bering A.I. Sofrobova, bu Chkmurovita Yoqmur Vasilyevich Titov (1833-1916), ammo u tanilayotgan odamlar va Dewlyi Beingen, yalani. Kar Butrus (bundan keyin shudringda sherigi yoki kar Butrus - V.N.) deb ataladi. U Baxsitskiy Neriva b. Meki ulus [Novgorodov 1991, p. 108]

Xuddi shu holat A.I. Sofronlar muallifning "ko'rilgan va eshitadigan burmalar" deb qiziqarli xulosaga kelishdi. Dewey shuguri haqiqiy Chuckurq deb tan olinmaydi. Bu bizga A.I. Sofronlar Chobirgaxovning matnlarini to'plashdi va tahlil qildilar. U birinchi bo'lib Yakut Chubirgachning Xalq Chubirgachning Xalq va adabiy (mualliflar) mavjudligiga [Kyayigyap 1926-30] birinchi navbatda e'tibor qaratganligi juda muhimdir.

1999 yilda kar Butrusning afsonaviy ayiqgaxtalari to'plami "Ko'rilgan va eshitiladigan burmalar: Tashiqlar nashr etildi. To'plamda barcha matnlar xronologik tamoyilga joylashtirilgan [Titov 1999, p. 121] Kompilyator g.V to'plamni taxmin qilganda. Popova / "Uluu Tunuyeyyyali" va "Mavezezeniteen telokellar" birinchi matnlari, 1926 yilda E.E. tomonidan qayd etilgan. Makarov [Titov 1999, p.121, 125]. Afsuski, E.e matnlarida. Makarov ma'lum bir matnlarni tuzatadigan joy, na fiksatov joyi haqida hech qanday ma'lumotni ko'rsatmadi.

1927 yil 14 sentyabrda T. Toyuktaha shahridan 14 sentyabrda Chapistalgang Am Am \u200b\u200bAmerikskiy ulus qishlog'ida qayd etildi. Eslatma G.V. Popova, ushbu ariza SSSR FA FA akademiyasining ASSR ASSR tomonidan 1925-2007 yillarda I.A. I.P. -0-ni o'rganish bo'yicha majlislar ekspeditsiyasi tarkibida topildi Soykone [Titov 1999, p. 126]

Shunday qilib, E. E. Yozuvlar Makarova va I.P. Saykonen Chubirchikni mahkamlashning boshlanishini ta'kidladi sovet davri.

Chop etilgan e.i. Corkina kitobi "Olonxo, qo'shiqlar, etnografik qaydlar" GGning yozishmalari mavjud. M.N bilan Ergis. Androva-Ionova. M.N harflaridan birida Androva-Ionovaning xabar berishicha: "U kelganda bir necha lagriraga yozgan - men ularni sizga ko'rsataman" [Anroov-ionova 1993, p353]. Belgilangan kitob ushbu matnlardan biridir.

1938 yilda SI rahbarligida. Bolo va A. Savvina Yakutiya viloyatlarining Villi guruhiga folklektologik ekspeditsiya tashkil etildi. Ushbu guruh tumanlarining keng qamrovli hududni yanada ko'proq qamrab olish uchun ekspeditsiya ikki marshrutda ishladi. Ekspeditsiya ishida materiallarning pasportining pasportini ko'rib chiqish qishloq maktablari o'qituvchilari va talabalarining yozuvlariga tayandilar. Olonxoning kirish matnlari bilan bir qatorda tarixiy afsonalar, xalq qo'shiqlariChubirg'iyalar to'plamiga jumboqlar, maqolda, maqol va so'zlari, alohida e'tibor berildi.

Chubirch yozuvlarining tahlili A.A tomonidan eng ko'p matnlar to'planganligini ko'rsatmoqda. Savvin. Bitta Viryui tumanida ularga 41 ta matn yozildi: Krikada-haftasidan - 14, Yugushda - 5, Borogoniyaliklar - 3, II Culet - 2.

79 yoshli aholidan N.M. Kugar qishlog'idan Iskandarova Kuurbinskiy qishlog'i 5 ta matn qayd etildi. Ekspeditsiya a'zolari 73 ta yozgi IG Kotirehova, Alin Santar Ulus qishlog'ida yashovchi 13 ta Chabirgaxov qayd etdi. Suffar qishlog'ida - 6, Tuboy Jarxan - 8. va maktab o'quvchilari tomonidan yana 9 ta matn qayd etilgan. Ushbu matnlarning barchasi hozirda Yanzz Sb Ras arxivida saqlanmoqda.

Ushbu hududlarga qo'shimcha ravishda ekspeditsiya Kobayskiy ulusning "Kikyun" qishlog'ida, Kiyikikynova va Nasaavy II Sitte shahrida P.G so'zlaridan. Kolmogorov bitta matnda qayd etildi. Shunday qilib, A.A rahbarligida ekspeditsiya. Savvina arxiv materialini boyitdi. 84 Chubirgaxsning so'zlari.

Shu yillarda Chubirgahi I.G. Til va madaniyat instituti arxiviga qabul qilindi. Ivanova (S.I. Bolo yozuvi). Kochuy Kobyanskiy tumanining D.G. ning rezidenti ma'lumotlariga ko'ra Pavlov yozdi, kar Butrusga "Onoorkal Ahahatanan" bilan bog'liq bo'lgan matn qayd etildi. Shuningdek o'sha hududda yashovchi I.T. SOFROVA P.P. Makarov "tanar chelaburaga" matnini yozdi.

1939 yilda muxbir yig'uvchilar tomonidan Chubirgamalarning matnlari ushbu institut arxivining poydevoriga kirishda davom etdi. Kobyayskiy tumanining zodagonlarida II Sitte va Kookuy P.P. Makarov bitta Chubirghani yozdi. Cho'raapchskiy tumanida E.E. LUKIN "Capeswaleg Kivit" va "GirGyGyada-Durgida" ning ikkita matnini qayd etdi. V.D. kabi bir xil Lukina, MEGINO-QANLAMASKQUMIY TUMANIDA MEGINA-QANLASKI qishlog'ining fuqarosi "SYP-SAP" ni qayd etdi.

1939-1941 yillarda Yakutiyaning shimoliy hududlariga ekspeditsiya SI tomonidan olib boriladigan til va madaniyat instituti tomonidan tashkil etildi. Bolo va A.A. Savin. U ikki marshrutda ishladi. Chubirgahi asosan Si rahbarligida asosan monastirda yig'ilgan. Bola va Abay tumani A.A tomonida. Savvina.

1941 yilda institutning folknitologik ekspeditsiyasi Am Alickskiy, tog 'va Kobay tumanida ishlagan. Uni. Ushbu ekspeditsiya a'zosi, Amginskiy tumani Amginskiy tumanida 2 nafar Chabirganing Somsun, Emis aholisidan Olon to'plangan. Xuddi shu yili, Chagarcha Nazheg shahrida istiqomat qiluvchi tumandan tortib, Litkina Si. 4 kubirma yozildi. Shuningdek, II zanjirlar, Kobyayskiy tumani xo'roz va II Atalay tog'li hududda qayd etildi.

Ushbu yillar davomida ekspeditsion materiallardan tashqari, Chojishaxi yozuvlari belgilangan muassasaning arxiviga kirishda davom etdi.

1938 yildan 1941 yilgacha bo'lgan davr va madaniyat instituti Folklor materiallar to'plami bilan ishlash keng tarqalgan. Yillar davomida Chubagachning 150 ga yaqin matnlari to'plandi.

1941-1943 yillarda urushning dastlabki yillarida Aniq sabablarga ko'ra xalq materiallari to'plami vaqtincha to'xtatildi. 1944 yilda arxiv fondi yana 10 ta matn bilan to'ldirildi. Xuddi shu yili taniqli xalq xonandasi S.A. Yakariya okrugining Zvervara va MeGino-Kangalas tukidan yashovchi shahar Abramov-Alaadning mashhur Shabrogoy matnlari tomonidan qayd etildi. Shuningdek, Abeysskiy, MeGino-Kanqas tumanidan, Yakutaning "Santar va Chastchinskiy" dan Arxiv fondiga, bir nechta Chubirxoglar keldi.

1945 yilda 10 dan ortiq matn qayd etilgan. 1946 yildan 1947 yilgacha arxiv jamg'armasi Chuckurgovning o'ndan ortiq matnlarini to'ldirdi. Ular Tegishli kollektorlarning Ust-Amanan, Vilyuiiski, Santar va Orbaribiqidzevskiy (hozirgi Kanlamass Ulus - V.n) joylarida qayd etilgan.

Arxiv Jamg'armasida Yang Sb Ras taniqli Olonehos Tatterskiy tumanining so'zlaridan qayd etilgan Chojohog'ning matnlarini saqladi. Quloqovskiy-Vat Hoyostone va Moma R.P-ning rezidenti tomonidan Uvarovskiy. Shuningdek, 80 ta rezident A.S. AQShning 80-sonli "ko'rgani va eshitgan narsasi" ning 1949 yilligi qayd etildi Totbot. Arxiv shuningdek, Nursandchilik tumanidagi Martiniya maktabining adabiy doirasining maktab o'quvchilari tomonidan yig'ilgan Chubgirga ham qabul qilindi.

1951 yillarda Vilyuy tumanidan, I. Levkin, Nurebinskiy tumani, P.S.ga ko'ra Spiridonova, im Xaritonova, Mo'xskiy tumani R.P so'zlari bilan Uvalovskiy, A.E dan Verxoyanskiy tumani. Goroxova, N.F. Goroxov yozib olindi va bir nechta tobirgahs arxiviga kiritildi.

Shunday qilib, ta'kidlash mumkinki, folklor materiallar yig'ilishi asosan 30 va 40-yillarda amalga oshirildi.

1960 yilda Yakutiyaning Nyurrinskiy tumanida ishlagan va 1960 yilda ishlagan Chabirgamahs to'plamidagi samarali ishlar olib borildi. Megegeksda ikkita matn qayd etilgan, men cherkovning zodagonlarida, men Kanada va Nurbaning tuman markazida va tuman markazida bir nechta matnlar qayd etilgan.

Xuddi shu yili E.I. Qorkina, P.S. Danilova, P.E. EFROVOV N.P ning Tatterskiy tumanida Jorzoova, Ust-May tumanida I.P. Atotova, S.N. Atlasova, D.G. Ivaova va chunki Kochelasova bir nechta yig'imlarni qayd etdi.

1962 yil 1965 yillarda bitta Chobirxah Tatterskiy va MeGino-Kanqas tumanlaridan olingan. 1972 yilda Chubirgama-topishmoq P.N. Dmitroniqide tumanidagi Dmitriev. "Oltoy Atron Atrirbaun", "Chuo-Chuo xoletbubut", "Kilitetin Kilun", "Müçu-igey" yozuvi qayd etildi. 70 yoshli rassom Dmitriyev PavelChorentevich Zaporchikov.

1972 yilda Yakutsk shahrida Respublika folklor festivali bo'lib o'tdi. Ko'plab shabirg'axlar o'qildi. Festival davomida ilgari hech qanday noaniq matnlar oshkor bo'ldi va foydalanishga topshirildi. W.chabirgaxov: 2 Tatterskiy tuman rassomlaridan va "MeGino-Kanqas" tumanidan A. Romanovning 4 ta matnlari.

1973 yilda, Xalq xonandasi, Xalshdor Amanniya tumanining Chubirgatining "Cho'xeshut" Chubirgats matnlari. Alekseyeva.

Arxiv shuningdek Chubgach G.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S. V.P tomonidan yozilgan seminov hehryri 1974 yilda EreMevev. 1986 yilda arxiv jamg'armasi Nxurinskiy tumanidagi Konon Sergeev so'zlaridan ilgari qayd etilgan bir nechta Chabirgamalarning matnlari bilan to'ldirildi.

Shunday qilib, Chabiraga birinchi yozuvlar oktyabr inqilobidan oldin qilingan, ammo 1938-1941 yillarda boy materiallar Yali institutning folklor va dialektologik ekspeditsiyalari tomonidan yig'ilgan C tomonidan to'plangan Bolo, A.A. Savvin, E.E. LUKIN, P.P. Makarov, I.P. Paxomov.

Yozuvlarning pasportiga ko'ra, Chubirgahi respublikaning ko'p qismida to'plangan. Chubirgahi, qo'shimcha ekspeditsiya ishi o'tkazilmagan shimoliy va janubiy yaralarda "Kolima Ul yaruslari" guruhiga bormagan.

Chubirgamalarning matnlarini ko'rib, turli yaralarda qayd etilgan va Yarz Sb Ras arxivida saqlandik, bizda shunday rasm bor:

Willian - 47;

Santar - 32;

Nurbinskiy-19;

MeGino-Kanlasskiy - 16;

Alekseevskiy (hozirda Tattery Uus) - 14;

Abayning onasi va 12;

Amginskiy, Ordjonikidzevskiy (hozirgi Kanlapiquus), Churapchin, Ust-Adamanskiy, Kobyayskiy - 9;

Ust-May - 4;

Namskiy-2;

10. Tomkon, Yanskiy, Yuqori valyudikli - bitta matn.
Shunday qilib, Yarsts Sb Ras arxivida bugun ko'proq davom etmoqda

90 ta ijrochi tomonidan 17 tadan 80 ta ijrochining 80 tadan yozilgan. Valyuym ulusussi, 58 ga yaqin Ullar markaziy guruhida yuzga yaqin matn qayd etildi. Ushbu ma'lumotlarga ko'ra, Chuckurgs keng tarqalgan va Yoqut xalqining eng sevimli janri.

Qizig'i shundaki, Vilyu Ul Ullar guruhi bilan taqqoslaganda, kichik bir sonli chubirgaxlar qayd etildi. Ma'lumki, bu eng mashhur oltin va antiqa buyumlar tug'ilgan va antiqa buyumlar yashagan. E d "Olonhosos va qo'shiqchilar tatiti" ilmiy va mashhur inshoning muallifi: "Tatterskaya boyliklarining barcha taniqli chuubgachsitlari ham malakali Chubogoschsitlar" bo'lgan E d Danromov ham.

Bizning fikrimizcha, ushbu masala quyidagi holatlar bilan izohlash mumkin: Birinchidan, Yakutiya markaziy tumanidagi og'zaki xalq xalqlarini yig'ish va o'rganish boshlandi va oktyabr inqilobidan kam uchraydi. Aynan shu tumanda taniqli Sibirovskaya ekspeditsiyasi (1894-1896) bo'lgan, ularning ishtirokchilari siyosiy quvg'in bo'lib, Yoqut tiliga tegishli bo'lgan Yakkut hayoti bilan tanishishgan; Ikkinchidan, Yakut folklorining birinchi tadqiqotchilari va ishqibozlari Markaziy ulushlar, shubhasiz, Folklor materiallar to'plamining asosiy qismida markaziy ulushlar ko'proq yoki kam rivojlanmoqda. Shuning uchun, ^, diqqat markazida respublikaning olis yaralarining yoritilishi muhokama qilindi. Shu munosabat bilan birinchi kasbiy jihatdan Si Si. Bolo va A.A. Savvina Vilyuyskiy va Shimoliy Ullarga yuborildi.

Natijada, Chubgachning matnlaridan ko'proq Misiskiy va AbeySskiy ulususda, ayniqsa, Ambini singari, ayniqsa, oddiy markazlar, xususan, oddiy ulusus tilida qayd etilgan. , Kanlasen va Ust-Arandan.

Pasport tafsilotlari 39 Shimoliy Ul tillarida qayd etilgan Chubgganing matkasi, birinchi qarashda shimolda shimolda shimolda shimomaning taassurotini yarating

asosiysi onam va Abayda tarqatilgan. Biroq, ma'lumot beruvchi G.P. Po'parova, bundan keyin ham, Iyjskiy Ulusda qayd etilgan bo'lsa ham, u, shuningdek, Yekxo'xori (hozirgi Verxoyanskiy) da ham bor edi. Olno biirli Kyishite. Olno biir SyyAmit Doirgar Erdgney. 15 / IV -440 S . - "Bu odam men bir keksa keksa ayolni taklif qildim, u o'sha erda bo'lgan keksa ayoldan ham" Yang sb RAS, F.F. XP .481, l.8].

1999 yilda bizning xalq ekspeditsiyamizda "Vasilya Vasilyevna" ning "Vasilya Vasilyevna" ning radiostal fuqarosi, "Xankys-Kunkus, // Qurbuu". Diumrbia, // EmemeMeEMet, // Epieway-Timmyat ... "Eriwneway-Danyaki ..." Eshian Daba Yursya "." Eyian Daba Yursyla "." Eyian Daba Yursya ". Shishish, // atrofida, ha, // tilimlar-loskutka, // - bu juda ko'p ish qildi ... "Ha, men unutganman. Motli liboslari bilan ... va boshqalar bilan rus tilida tugadi (Yakut Lad-Vn) "Chervtonlar".

Rezidentdan. O'sha paytda "Verxoyanskiy ulus sleptsovova Gavril Aleksandrovrov - Saecey to'dasi" Basykane Vasilyeva, Vasilyeva ", VNning" Vasilyeva "laqabi, Vasileva Vayth deb atalgan" Basileva Anuceva. laqabi ", deb nomlangan. Pirtertion ... men eslayman, do'stona maktabda kam uchraydigan, hazillashib, pirterlarni ijro etdi. O'sha kunlarda to'quvlar ham darsliklar bo'yicha.

Bu 1942 yilda ... keyin bolaligimda edi "(Dullala qishlog'i)." Yerda "

Ekspeditsiya davomida biz Talaba shahrining Vabirga shahrining "Talaba" ning tarixiy va filologiya fakultetining tarixiy va filologiya fakultetining tarixiy va filologiya fakultetida qayd etilgan "Chajirga" ning oltita an'anaviy matnlari bilan tanishdik (hozir Filippova - Vn), 1966 yil. Tuzilgan matnlar yozuv mashinasida chop etiladi va "Polius sovuq" va kollektorda "Polius sovuq" va "Polius sovuq" muzeyi arxivi fondida saqlanadi.

Shunday qilib, ma'lum bir yaralardagi individual janrlarning asarlarining yo'qligi har qanday janrning alohida ulug'vorligi, ammo notekislik haqida gapiradigan narsadan xabardor emas dala ishi Yakutiyadagi folklor materiallarini to'plash.

Biz uchta koliadagi yaralarda, bu erda folklor-dialektologik ekspeditsiya o'tkazilgan (1939-1941) Chobagachning bitta matni emas, balki bitta matn yozilmagan. Buni quyidagi sabablarga ko'ra tushuntirish mumkin: birinchi, ajoyib uzoqlik madaniy markaz Respublika, i.e. Markaziy yaruslar olimlarga janrni o'chirayotganda ulu asusiyalarga tashrif buyurishiga yo'l qo'ymadi; Ikkinchidan, tumanlarning oz sonli aholisi faol chiqishga va hayajon sifatida xizmat qilishiga yo'l qo'ymadilar va aksincha faol iste'molchilar tomonidan yo'qoladi, uchinchisi, aftidan, diqqatga sazovor bo'ldi Tarixiy afsonalar to'plami ma'lum, "Shimoliy Yakut Assrning o'tmishidan o'tmish", shimoliy YAKTLARNING Tarixiy afsonalariga asoslanib, Sacheman Bolo rivojlanish tarixini o'rganish uchun qilingan urinish amalga oshirildi Indigir daryolari va Kolima daryolarining vodiylari [vinokurov 1993, p.39].

Bundan tashqari, biz 1938-39 yillarda Vilyuy tuman guruhiga ekspeditsiya paytida biz buni aniqladik. Bolo faqat o'rnatiladi

chobirgachning uchta matnlari, shundan keyingina faqat bitta norezidentdan [F.5, OP.
E.XR.5, l. 12]. Ehtimol, bu institut rahbariyatini qoniqtirmagan bo'lsa,
Shuning uchun, ekspeditsiyaning birinchi joylashuvida
Janob Shimol, onam mintaqasida, S. Baro Chubirgaxovning 15 ta matnini yozib oldi. Bundan tashqari,

ehtimol, chekchining tarixini o'rganish istagi paydo bo'ldi va u faqat tarixiy afsonalar va hikoyalarda o'tdi. Shu sababli, biz bizga "Kolisa Si" guruhida ko'rinadi. Bolo Chubgachning biron bir matni yozmadi.

Yuqoridagi barchalarning barchasi, Chubirgach yakkutni boshqa joyga ko'chirishning hududida, shu jumladan shimoliy-sharqiy ravishda ko'chib o'tishi bilan tarqatilgan, chunki janrning o'ziga xos folklorining ajralmas qismi bo'lib, ularda Rapsodlar xotirasida yashaydi har qanday hududda har qanday fazoviy-vaqtincha munosabatlar,

1 shimoliy - Yakut-ovchi, Saxa-Olenevod va

tOGUCHER.

Shunday qilib, tadqiq va janr to'plash tarixida biz to'rt bosqichni ajratdik: 1) 1870-1911; 2) 1912-1934; 3) 1935-1974; 4) 1989-2001 yil.

Birinchi bosqich bizga tanqislikni beradi, lekin geneziyani janr sifatida o'rganish uchun muhim bo'lgan Chubgax haqida birinchi zarur ma'lumotlar. Siyosiy surgun: Rus folklisti I.A. Xukyakov, Polsha yozuvchisi, etnografi V.l. Serushevskiy, YAUT TILI AKASIYASI E.K. Bayyorlar so'z o'yinining Chabirgisini, aqldan ozgan namunadir, Kalaburani qo'llab-quvvatlaydi. V.L. Serushevskiy Shebagach Yakutlarning marosimidan kelib chiqqan Yakutlarning marosimidan kelib chiqqan holda, tashqi tinglovchiga tushunarsiz.

Ikkinchi bosqichda (1912-1934), janrni aniqlashga harakat qiladi va

"Chubgachning o'ziga xos xususiyatlari va o'ziga xos xususiyatlari haqida sharhlar

ular Yoqut ziyoratgohining birinchi plitamasi tomonidan ifodalangan - A.e. Quloqovskiy,

S.A. Novgorodov, A.I. Safronov va P.A. Ohunskiy. Ayni paytda Chubirgach an'anaviy shakllarida saqlanib qoldi va inqilobdan oldingi davrda, mavjud bo'lganidek, mavjud bo'lishda davom etdi.

Uchinchi bosqich (1935-1974) 1935 yilda Osorbning Oscr Open shahridagi YAKUT ASSRning SNKning (keyingi til, adabiyot va Ya'f tarix instituti) bilan hamkorlik qilish bo'yicha faoliyat davri bo'ldi (keyingi tillar va tarix instituti) SSSR Fanlar akademiyasi).

Institutda arxiv tashkil etildi, u erda 200 dan ortiq matn topshirildi, bu bizning tadqiqotimiz asosini tashkil etdi va batafsil tahlil qilinmadi.

1975 yildan 1988 yilgacha, bizning ma'lumotlarimizga ko'ra, Chuckurgovni yig'ish va tahlil qilish bo'yicha ilmiy-tadqiqot ishlari olib borilmagan. Shu bilan birga, Satirik janr sifatida Chabirgach jamiyatning individual kamchiliklari va inson kamchiliklari uchun insoniy kamchiliklar uchun talabga ega edi. Bu nafaqat omon qolish, balki kelgusida rivojlanish uchun ham ruxsat berdi. Kubraxachning evolyutsiyasi yangi impulsni oldi: matnlar o'zgartirildi va ba'zan yana yozdi, i.e. Rivojlanish ikkinchi muallifning hayotini qabul qildi, bu yangi mafkuraviy va ijtimoiy yo'nalishni aytish mumkin.

Chubgaxni maqsadli ilmiy o'rganish Yoqut folklorining janrlari faqat 90-yillarning oxiridan boshlab boshlangan. XX shu tarzda, 1989 yilda maqola e'lon qilindi. Frolova "Chubirxax" [Frolova 1989, p.96-100]. Shundan so'ng, mahalliy gazeta va jurnallarda va Chobirgoga bag'ishlangan havaskor mualliflari va maqolalarining matnlari alohida to'plamlar mavjud edi. Maqolalar asosiy mazmuni hayotning janrini talabga binoan qisqartirildi, ular badiiy havaslarning suhbatlashish va satirik janr sifatida yanada rivojlantirishni rag'batlantirish kerak.

chuckurgichisesning mahorati, ammo ushbu maqolalar munozarali masalalarga yo'l qo'ymadi, janrni aniqlash va tasniflash masalasida hech qanday yangilik bermadi. Maqolalar A.G. Frolova, keyin bizning ichimizda "Tanlangan eshitishning eshigi burmalari" Chobirgaxov janriga "bog'liq emasligi haqida savol tug'ildi.

Shunga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, ushbu maqola. Yoqut ma'ruzachilari muallifi "" birinchi bo'lib muqaddas an'anada "deb hisoblangan va she'riy nutqning paydo bo'lishining asosini ko'rib chiqadigan va she'riy nutqning paydo bo'lishining asosini ko'rib chiqadi. Keyinchalik uning faraz L.I maqolasida qo'llab-quvvatlandi. Novgorod va L.F. Qurir "Chubirgach: Matn va Mettxtokst (Yakut folklorining omon qolish turlari bilan)" (Novgorodova, Rojina2001).

"N.V" kitobida. Passiv "Yakutiy ittifoqdosh she'r" Chobirgach dizayni haqida batafsil ma'lumot bering; Yakutsiyaning alleystrat oyatini rivojlantirishning dastlabki o'sish bosqichining namoyon bo'lishi sifatida. Yoqut orol she'riy ijodining arxaik janri sifatida Chojiraxning she'riy xususiyatlari bilan ajralib turadi [Rottalova "

Chabirgaxovning bir qator to'plamlari D.Skriabina ham "Chucklicraft (tugmachalarni) o'qitish". Chabirgaxsning matnlari zamonaviy mavzular M. Mataxova, M. Gerasimovning badiiy hamatsiyasida faol ishtirokchilar nashr etildi.

Shunday qilib, tadqiqotning to'rtinchi bosqichida an'anaviy va zamonaviy Chukurqxam o'rtasidagi farqni, janr va uning shakllarining o'ziga xos xususiyatlari, shuningdek Chubgachislar ijodining tahlili. Shu bilan birga, bu davr Chajgachning qayta tiklanish davri deb hisoblanishi mumkin.

Manba bazaviy tadqiqotlar.Tadqiqot quyidagi manbalar guruhida amalga oshirildi:

aRXIVI, AYANZ va RAS mablag'laridan qo'lda yozilgan materiallar;

yoqut yozuvchilari va zamonaviy tanqurgiyalarning asarlari alohida nashr etilgan, shuningdek, Yakutskiydagi respublika gazetalari va jurnallari sahifalarida nashr etilgan;

1993-2003 yillarda to'plangan dissertantning dala ishlari. Verxoy, Kanlasenskiy, MeGino-Kangaliy, Ust-Adamanskiy, Yakutiy va Saxa Respublikasi Madaniyat universiteti va Sahuar Madaniyat o'quvchilari tomonidan to'plangan va materiallar tomonidan yig'ilgan dissertatsiya rahbarligida.

Ishning yangiliklariaynan shuki, Chubgaxning umuman tahlili, Yakut folklorining an'anaviy janri tizimlashtirilgan va bilgan. Keng folklor materiallar birinchi marta uning Ibtidosini sharhlash, integratsiyalashgan o'rganish, Chobirgachning rivojlanishi, uning zamonaviy rivojlanishi yo'llari oshkor qilinmoqda.

Ishning nazariy va amaliy ahamiyati.Tezisda olib borilayotgan tadqiqotlar YAKUT ORAL-FOVER Creterligining ilgari etarli darajada o'rganilmagan janrini o'rganishga yordam beradi, chunki Chuckurglarni aniqlaydi maxsus janr, Janrning badiiy va estetik imkoniyatlarini belgilaydi, tarkibiy xususiyatlar, she'riyat va Yoqut nayzasining o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi. Dissertatsiya bo'yicha tadqiqotlar natijalari ilmiy-uslubiy qo'llanmalar tayyorlashda, YAKUT Adabiyotlari va folklorida YAKUT Adabiyotlari va folklorlari, o'qituv adabiyotlari va folklorlari, ishtirokchilar, ishtirokchilarning folklor an'analari targ'ibotida foydalanish mumkin. Badiiy havaslar jamoasida zamonaviy mavzularga Chubirxish yozuvchilarining mualliflari. Dissertatsiya materiallari bo'lishi mumkin

boshqa xalqlarning og'zaki xalq ijodining shunga o'xshash janrlarini nisbatan taqqoslanadigan tahorati uchun hisoblangan.

Ishni tasdiqlash.Tezisning asosiy qoidalari o'rnatilgan
Ilmiy konferentsiyalarda, shu jumladan, ilmiy anjumanlar va tezislar

Respublika ilmiy-amaliy konferentsiyasi "S.A. Zvershev:
Folklor va zamonaviylik "(Yakutsk, 2000); Respublika ilmiy
Amaliy konferentsiya "san'atdagi nasroniylik, folklor va
Ta'lim "(Yakutsk, 2000); III xalqaro simpozium
"Bayal uchrashuvlari: Sibir xalqlarining madaniyati" (Ulan-Ude, 2001);
"Ma'naviyat -" Respublika ilmiy-amaliy konferentsiyasi -
Vaqt vaqti "(Yakutsk, 2001); Ilmiy va amaliy konferentsiya
"Safronovni o'qiydi" (Yakutsk, 2001); Respublika ilmiy
"Zamonaviy Yakutskayaning dolzarb muammolari" amaliy konferentsiyasi
1 filologiya "(Yakutsk, 2002); Men hududlararo ilmiy konferentsiya

"Til. Afsona. Etnocting "(Kemerovo, 2003); IV Xalqaro

simpozium "Etnoural ta'lim: H

an'anaviy ekinlar sohasida mutaxassislarni tayyorlash (Ulan-Ude,

2003 yil). Ariza beruvchi respublika bo'yicha hisobot berdi

kubirgachning ilmiy va amaliy seminari

(Tatikinglar): An'anaviy va zamonaviylik "(p. Ballists, Megino

Kangalasskiy Ul, Saxa Respublikasi (Yakutiya), 2002).

Dissertatsiya - "Chubirxax" ning og'zaki xalq she'riy ijodining janrasi, Yakutskdagi kollej madaniyati va san'at talabalari, shuningdek, kollej madaniyati va san'ati talabalari.

Dissertatsiya ishi tarkibikirishdan iborat, ikkitasi
Bo'ka, xulosa, manba va ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati,
X. arizalar.

Janrni aniqlash

Janriy-irr ta'rifini yuritishdan oldin, biz Chobirgach geneziyasini aniqlashga harakat qilish kerak deb hisobladik. Yoqut folkloristik tilida ushbu janrning kelib chiqishi haqida hech qanday faraz mavjud emas. Shunga qaramay, folklor janrlarini tug'ilish va shakllantirish masalasi alohida ahamiyatga ega. G. Lazutin bilan yozganidek, "Zamonaviy folklorda ularning o'rnini aniq aniqlash qobiliyati, ularni yanada aniqroq aniqlash qobiliyati, ularni yanada rivojlantirish istiqbollari to'g'risida ko'proq tushuncha" [Lazutsin 1989 Sz].

Shuning uchun Chubirchning kelib chiqishi eng muhim ahamiyatga ega - so'z o'yinlari va satira va hazil janridir.

Shaxsiy sharhlarga ko'ra, qadimgi davrlarda Chubagahi paydo bo'ldi. XIX asr oxirida ham vl. Seroshevskiyning ta'kidlashicha, bolalar pirojnomasida "eski sehrning parchalari" [Serushevskiy 1993, p.515].

A.I tomonidan xabardor qilinganidek. Sofronlar, Chubagachda ishlatiladigan ba'zi so'zlar ijrochiga tushunarli emas. Aftidan, zamonaviy lug'atda va ularning haqiqiy ma'nosini saqlab qolmagan qadimgi kelib chiqadigan so'zlarning so'zlari endi hech kim [Kyaygyap 1926, P.29].

Jananing kelib chiqishi qadimiyligi haqida qiziqarli fikrlar Xenofonto "Uraarghai Saxalalar. Qadimgi Yoqish tarixidagi insholar" [qarori. CIT. T.1. P.338]. Muallif juft so'zlardan iborat bo'lgan ikkita qator tovushini keltiradi, uning so'zlariga ko'ra, "juda aniq emas" edi:

"Angara - Jang'agrava - Xolbara-Cholbar ..." tushuntirdi, bu erda "Ang'ara" so'zi Bayka ko'lidan kelib chiqadigan Angara daryosi bilan bog'liq. G.V. Kenofistlar eski ko'ylagi afsonasi, "Baykal-nulubokoky cholida, ko'p o'g'il - daryolar olib kelinadigan daryolar, daryolar - daryolar va daryolar ko'p o'g'il - daryolar va daryolarga ega bo'lgan daryolar va daryolar bor. Hamma otasining jazear suvlari shimolning shimolga yaxshilik sifatida olib ketadimi? Va bu xodimi qari Man Boyalni buzadi. Buning iloji boricha, daryo nomini saqlab qolgan yagona matn, g.V. Xenofonto, bir paytlar ota-bobolarimizni / go'zal angar haqida afsonasi bilan tanishgan. Ushbu versiya foydasiga tushuntirishni keltirib chiqarishingiz mumkin. Ergis, "Dianger Baykal - shaffof baykal, angora poyalkal - angarad baykal" [orozin 1947, p39]. Ya'ni Angara daryosining nomi bu erda aniq ko'rsatilgan - "Walbar" so'zi "Uoll" (Walilar - quruq + elementlari fe'l-atvori fe'l-atvoriga va uyg'onish garovi va affixlarga). HO. 3 l.) Quritish yoki istaklarning ma'nosi. Shunday qilib, ushbu matnning o'rnini bosuvchi tarjima: "Angara-Djanara qurbilarinlari ..." Eslatma P.A. Ohunskiy bu "birinchi qadimiy Yakut Yaratuvchisi badiiy so'zEng yuqori bosqichga ko'tarilishidan oldin, Olono Chabirxning shaklidan boshlandi ... "[Ohunskiy 1962, 7-bet]

Ingqon Tang'ali-kuuanan ushbu matnning rus tiliga tarjimasi mumkin emas, shuning uchun biz u erda yugurish, egri chiziqni beramiz: bu erda yugurish // Tog 'yonida // tog' yon tomondan silkinish va muammolar yon tomondan ko'tarildi. Shunday qilib, P.A. Ohunskiy Chobirgach "birinchi qadam" bo'lganiga ishondi. Binobarin, men Chobirgachning tarixiy ildizlari, biz OLONO matnlari va rasmlariga qarashimiz kerak.

V.V. "ABasining bulururiyaliklarning paydo bo'lishi haqidagi tasvir Chobirgachga o'xshashlikning ta'rifi shundaki, shunchalik kamonhosning aksariyati juda sovuq bo'lgan".

KRestomatiyada "Yakut folklor" D.K. Sivsev-Suorun Omollunda Yakkaliklarning og'zaki xalq she'rlarining mifologik tasvirlari "Yakut folklorining yanada rivojlanishi tuproq" - [Sivtatsy 1947 p.17].

P.A ga ko'ra Ohunskiy, "Ushbu juda qadimiy xalq turining chastushki tarkibida hech qanday ob'ekt va na harakat emas, ularning fazilatlari bilan faqat mavzu mavjud" [Ohunskiy 1993, p.61]. Bovatiry Ayyy Kyun Dangorbi qanday qilib quyi dunyodagi quybning botma-chiqishi: Boron Sirey Sirey Sotous, Xanna Sirey Soto og'iz, Xanna Tyorukon ... [Ohunskiy 1959, p.81]. Olovho, "Burau duun" Eshekh DUBYAning quyi dunyosidan mamnun bo'lgan qahramonning surati (so'zma-so'z - bir guruh qon quyilgan so'zlar bilan, Boron Sirey, Eroron Morda, Burgoody Soto, sariq-singari, argax oyati, og'zini kamdan-kam uchraydi ... [Eriq Ediut 1993, P.60] Satirik tarzda, masxara qilingan salbiy tasvirlar bilan bezatilgan. Masalan, "Nurungun Booturning tezkor" matnida Chobagach shaklida ular asosan tasvirlar.

Janrning tasnifi

1937 yilda G.U. Ergis "Yakut folklorini yig'ish dasturi" tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, u erda Chubirgach kollektsiyasiga bag'ishlangan qism, go'yo uni chambarchas bog'laydi. Ushbu tasnif uslubiy qo'llanmada e'lon qilindi. Ergis "Yakut folqllorining suntli va" Yakehlorining yo'ldoshi "(1945) va" Sovet polimobi "(1947). G.Uga ko'ra. Ergis, "A" ning quyidagi turlari mavjud: "a" to'g'ri ayiqli burilishlar, masalan: ETO-Chuo Chuo Chuo Xolbon I.T.B. SB RAS, F.5, OP.Z, ED.HR.Z, L.8]. Shunday qilib, g.U. Ergis dastlab Chubgaxning ilmiy tasnifiga urindi. Ammo, bizning fikrimizcha, bu janr kubirgachning bir necha turlarini batafsil ko'rib chiqish va taqsimlashni talab qiladi, chunki G.U. Ergisning ta'rifi janrning o'ziga xos xususiyatlarini to'liq aks ettiradi.

Janr Chubirgach D.K. Ayollar ikki xil tasniflaydi: ko'chma va to'g'ridan-to'g'ri qiymatlar bilan. Bolalar Chobirgach, u rus pirojnomasi bilan funktsional qiymatni [Yakut folklore 1947, p. 144] Chubirchak, kompozitsiyaning mazmuni va xususiyati tabiati, d.k nuqtai nazaridan. Sivsieva, rus Chipushkamga yaqin. DA Sivsievaning xulosasi qiziquvchan, ammo ular juda ko'p sarosimaga ega. Turli davlatlarning folklor asarlarining umumiy faoliyati, ularning o'zaro ta'siri yoki o'zaro ta'sirini ko'rsatmaydi, ammo etnos folklor yordamida hal qiluvchilar. Tarkib turiga qarab - yashirin, yopilgan va yashirincha (to'g'ridan-to'g'ri), genezez va Chubtgachning mohiyatini o'rganish uchun samarasiz. Shunday qilib, Satara haqiqiy xarakterga murojaat qilib yashirin yoki beton bo'lishi mumkin. Ushbu turdagi chubirga, albatta, xuddi shu turdagi Chuckurgning bir xil turiga tegishli.

Chyg'irx haqida asosiy xulosalarini takrorlash, Yoqut folklorining maxsus janri, g.m. Vasilyev janrning barqarorligini ta'kidladi va badiiy hamatsiyada Chobirgachning gullab-yashnashini qayd etdi [Vasilyev, 1973, p.167]. U Chobirgachning uni tuzatishni yanada rivojlantirishni ko'rdi.

G.M. Vasilyevning tafsilotlari, janrning o'ziga xos xususiyatlari va uning rivojlanish yo'li bilan ajralib turadi. Ammo, g.m. Vasilyev Yakut folklorining ushbu janrining aniq tasnifini bermadi.

Kubirgachning tasnifi qachon, biz o'zlarining funktsional qiymati (keng ma'noda) turlicha ekanligi haqida davom etamiz. "Bilbit Kervuct" turi - "Birinchi shaxs" yoki "Sireinenni o'zgartirish" - "Sireinenni o'zgartirish" - "Sireinenni o'zgartirish" - bu maqsadli maqsadlarda, hazil yoki kulgili labirlarning tasnifi ma'lum bir qiyinchiliklar mavjudligi sababli muayyan guruhni tasniflash mumkin Ko'p hollarda bunday Chubirgamalarning tarkibini hal qilib bo'lmaydi.

1960 yilda Yaxsat Nurbinskiy Ulus qishlog'idan Grigoriev Kapororevichdan (83 yosh), Muninskiy adabiy doirasidan maktab o'quvchilari bilan uchta kubirma qayd etilgan. Bu Chubirgachi nima haqida va ular paydo bo'lganida, u ayta olmas edi. Buni tushuntirdi. "Ilgari men bolaligimda, shunday dedi. Ularga taqlid qilsak, biz bir-birimizga bir-birimizni aytib berdik." Uning so'zlariga ko'ra, odamlar nima bo'lganini tushunmaydilar, kulishadi va boshqa ba'zilari: "Nima dedingiz, nima dedingiz, nima deding?!" [AYANIZ SB RAS, F.5, OP.6, D.353, L.7].

N.V. Emelyanov "Ibtido genezasi, ichki tarkib va \u200b\u200bkompozitsion tashkilotning umumiyligi" janrining tasnifini o'tkazdi. U Chihirg'onni o'z maqsadlariga ko'ra birlashtirgan: "1) Bolalar o'yini; 2) qiziqarli yoki hazil; 4) tan olingan narsa haqida." Shunday qilib, n.V. Emelyanov yanada murakkab ichki intransferferent tasnifini taklif qildi [Ibid, P.35539].

N.V ni ko'rishdan Emelyanov allegorik, ayiqqurunlari, shuningdek, qahramonlik epikida Chukgaxlarning eng qadimiy shakllaridan chiqib ketdi.

N.V. Emelyanovning yozishicha, zamonaviy aylanishlar ko'plab chakagachining ko'plab an'analarda amalga oshirilganligini yozdi. Va tinglovchilar buni so'zlar o'yini deb bilishadi [ergis 1974, p.330].

Matnlarga ko'ra, ko'plab chubirgamalar bir vaqtning o'zida hazillar, sozlamalarning elementlarini o'z ichiga oladi, shuning uchun ularning har birini biron bir guruhga bog'lash juda qiyin. Chabirgaxovni tahlil qilganda, biz ushbu Chubirgachdagi ushbu elementlarning ushbu elementlarining bahosi asosida ushbu elementlarning bahosiga asoslanib, alohida namunalarni o'ziga jalb qilish imkonini ko'rib chiqdik.

Yuqorida aytilganidan keyin, ko'plab tadqiqotchilarning diqqatiga sazovor bo'lgan, ammo kunduzning genitexnasi, semantika va evolyutsiyaning kunduzi taniqli deb tasnifyut yo'q.

Yuqoridagilarning barchasi sizga YAKUT Chikuroralari bolalar Chukrgaga va barcha tinglovchilar uchun taniqlilar - kattalar va bolalar uchun tasniflash kerak degan xulosaga imkon beradi. Ma'lumki, Yakuta o'tmishda Yurutda yurtda alohida xonalarda qatnashmagan. Ovqatlar va bayramona bayramlar barcha oila a'zolari uchun odatiy edi. Bolalar Olono ijrosi bo'yicha barcha marosimlar ishtirok etishdi. Va Chubirgahi umumiy o'yin-kulgi uchun qilingan.

Bolalar Chukurrahahi ishlarga bo'lish mumkin, uning maqsadi to'g'ri diktogsiyani shakllantirish edi; Majoziy fikrlash, atrofdagi dunyoni bilish, satira. Yuqorida aytib o'tilganidek, bolalarning nutqini rivojlantirish uchun ular Kalaburani ijro etishga va jazolashga majbur bo'lishdi.

Chobaxtaning umumiy va o'ziga xos xususiy xususiyatlari

Chobilgach - YAKUT ORALLIK ERKASIDA YAKUT janri turidir. Ehtimol, Chuckurgs YAUTTni almashtirish oyatining dastlabki bosqichidir [Rottalova 1999].

Bu holda, "alliteratsiya bo'lmaganda ..." Aniq segmentlarning aniq a'zosi tufayli "metrik jihatdan sezilarli his etilmoqda" [Rottalova 1999, p.31]. N.V ga ko'ra. Ushbu "Chubagachning ko'rinishi Allatsiya oyatini rivojlantirishning oldingi bosqichini anglatadi ..." [Rottalova 1999, p.31]. U yozayotganida, Chubirgach "eng arxaik oyatning asoschisi - shartli ravishda bu hodisa" Daslita "oyatdagi" Daslita "yozuvi" ning qoldiqlari sifatida belgilanishi mumkin. Qofiyalar Chubiraxning tarkibiy tashkilotidagi alliteratsiya bilan birgalikda rol o'ynaydi. Ma'lumki, YAKut she'rida fe'l qofiyalari ustundir, chunki Yakutsk tilida fe'l odatda hukm oxirida turadi. Chebirg'oxning o'ziga xos xususiyatlari qofiyalari, asosan otlar va ta'riflar ekanligini tan olishlari kerak. Arxiv materiallarining tahlili shuni ko'rsatadiki, bunday qofiyalar chubirxoglarning mavjud yozuvlarining 80 foizida uchraydi. Chubirghahdagi so'zlar ko'pincha "LAH" va uning variantlari yordamida: "LOOX", "DAHA", "DAHA" va boshqalar. Masalan: OOOOOOOOLOOLG OGASTTAN, QIZIQARLI APRON, QIZIQISh HISOBI, KPREGRON, BRYYYYKAIN EREDSEK, kambag'al aprel, BUNAGIRKED Onheek bilan.

Xalq ishlari barqaror, doimiy epitetlarga xosdir. YAKUT ORAL BIZ ShOSHIDA, epithers ob'ektlarning she'riy xususiyatlarining eng sevimli vositasidir. Chubirg'iyada epithlar hayvonlarning tashqi ko'rinishi o'ziga xos belgilarini aniq tavsiflaydilar. Shu bilan birga, ular hayvonlarning ko'rinishini izchil qabul qilish shaklida tasvirlab beriladi. Masalan: Sartaire Tanyaxaha, Sanlabalar Xahrahax, keng ko'krak bilan, Kugybynululhahax, Kigöhoeh, Kiigöhoeh, Kiigöhoehli, Kigöhoeh bilan katta boshi bo'lgan Sarara To'yahax Katta qorin, Sibir Sistema, kuchli orqada, ruffle arafta bilan, Ridgas To'yahhasi bilan Taba Kyyy Baar tuyoqlarini taqillatish bilan baland ko'tarilgan. Kiyik bor. [Ayanzz SB RAS, F.5, OP.Z, ED.HRU, L.ZZ, Riotikan Yedah, Salalan Yuyuq, dumini yopishadi , to'g'ridan-to'g'ri shox, tokur sie. Spin egri. [Ayanz sb Ras, F.Z, OP.Z, EKR.675, L.98]

Shaxsning o'ziga xosligi bir qator ta'riflar shaklida, shuningdek, majoziy epitetlardan foydalanadi: MyAnya Bargyune o'g'li Syruidur Sohy Syruidur Sochmy "Spiratzorum" Nyyy AAHN "Nykyki", Op.Z, Ekr.z, l.8] birinchi oltita qatorlar ro'yxati, kiyim-kechaklar: Traged Mitts // Yalang'och Oyoqcha // Vester Trabza // Natasnikning tizzali rasmga // So'nggi uchta satr qahramonning o'ziga xos xususiyatlarini "i" dan beradi: mashhur ism (ya'ni taniqli tovon g'allasi) "Syagus" // munosib nomi "Sofronlar" nomi // Ommabop nomi "Nikolay". Birorta iboralar (sifat + ot) ushbu Chubirghohdagi ritm shakllantiruvchi element bo'lib xizmat qiladi.

Vizual tabiat epitlari Chubirxada qo'llaniladi, - deb ataladigan rasm so'zlari - bu maxsus milliy vizual epitetlarning maxsus milliy turi »[Romanova 2002, p.41]. Shunga o'xshash epithers "Tashqi ko'rinish, odob-axloq va axloq va harakatlar belgilari" ni ajrating (Romanova 2002, p.41). "Yakutskiy" maqolasida AE Quloqovskiy shunday deb yozgan: "Yashut tili mavzu yoki yuzning tashqi shakllari tavsifi (shakllar, harakat turlari va boshqalar)." [Kugalovskiy 1979 , p. 385].

Masalan, uning odob-axloqini tavsiflovchi epithers yordamida yirtiq, bema'ni, janjalli ayolning tasviri (81-82-savol).

Epitts ko'pincha hayvonlarning paydo bo'lishi tasviri uchun ishlatiladi. Masalan, Chubirxahada quyidagi so'zlar tasvirlangan: Satite Partmale, Tanya Tartarale, Tanya Tartaralya, burunlari [uni] buralgan, tishlari, kanarite Mylryüulhee - Meritatsiya [uning] tog 'turda va boshqalar. po'lat va boshqalar. [Ayanz sb Ras, F.Z, OP.Z, ED.XR.44, l.1-3]. Sigirning Chubirgaga mehr-muhabbat bilan yangi epituralar, "Xorogoror" muzzalari, yoriq shoxi bilan, Xorogorkon muzzah, quloqlar, qulgakaryan rizisi bilan o'ralgan, shivirlangan shoxlari bilan tasvirlangan. peshonasi, Chaachgyras. Tuyoqlarga vilkalar taqillatish bilan. [Ayanz Sibir Ras, F.Z, ED.HRU, L.ZZ] Chobilghahda qo'llanilgan epithlar tahlili shuni ko'rsatadiki, ushbu asarlar ko'pincha olano shahrida topilgan bunday batafsil tavsiflar mavjud emas. Chubirg'onda, deyarli barqaror formulalar, epithers ishlatiladi. Dardo-Sarmarka eng keng tarqalgan epitetlari ko'pincha Chubirgaxda - "Rumby Sanan", "Tsuqaurur Bgan" - "O'ynasiz Bgan" - "O'YINLAR RESTNARLAR" va boshqalar. Chabirghah yakutlarida giperblikizatsiya ko'pincha qo'llaniladi. Masalan: Yig'lamalar oralig'ida bulut bilan kesilgan, Hara Saadiagai Yaxta ... [ayanz Sibir Ras , F.5, OP, E.XR. 417, l.6] Ishlab chiqarishni ishlab chiqarish hajmida ovchi-nutqda - Xolleyning so'zlari: Bedileeeieii-meiitinen, o'tishmovchilikning yuqori qismida, rus tilida ezilgan joyning chetiga OSOKA o'sib borayotgan joylar / yutib olingan yuklar, Balleyer va beshta ot uchun yuk, Balbiere va beshta ot uchun Subika d'Ard, Tonxuruk qirdels! Ko'zi ojizlar! [AYANIZ SB RAS, F... F.Z, E.XR. 417, l.14-15] yoki: Ballajon-Ballaan Balgalan Saga, Balaken-Yulyen suzish-suzish bilan suzish bilan suzish-suzish. Ayiq o'lchami. [AYANANZ SB RAS, F. F.Z, EF.Z, EF.100, l.13] Ushbu misolda, giperbollar yordamida odamning ko'rinishi yorqin namoyon bo'ladi. Yakut Chobirgohda taqqoslash ba'zida ishlatiladi. Ushbu ziyofat tez-tez hazilkash va satirik chubirga topilgan. Masalan: Kirgirl Kinlar, knaycy - WoodPeker, Kukasty Kulba, Suzirga Sariaryyik, Saxinga - Nomeeciga Sariarnjnik, Starin - Haxhan Botarcha, So'rovchyarniy, Soreecan Bezarqush, Suor - Beziq , Turasha xalqi, Xalq, elli, elli va eyeabyt, pop-nyapan, pop-nyuabyt, pop-nyuabyt, pop-nyapan, Dyakchi - Annk Accunki. .. episkop - Kin ... [Ayanz Sb Ras, F.FR, EP.XR.100, l. 13] Shunday qilib, taqqoslash yordamida shoh boshqaruvi va jamoatning xizmatchilari Chobilxada mo'ylovli. Yulukuk - terining tanlangan oqishi axlat sifatida ishlatiladi [ECP, T III, STBB 319]. Chubirgha she'rining xususiyatlaridan biri bu to'g'ri chidamli so'zlardan foydalanishdir. Masalan, "Las" - "CLAP" so'zi: "Las Las ... Claw-Clap Xarana Anovana ... quyuq o'rmon bilan ... [ayanz Sibir Ras, F.Z, Ed .H.R .658, l.1] Ba'zan bu so'z ba'zan tugagan Chuckurgha: Oltin Buku, Las oyoq oyog'ida Las Las Las oynasi! Suzuvchi plastik! [Ayanz sb Ras, F.Z, OP.Z, EKR.562, l. 13 Chubirg'onda "Lassi Lykiir" so'zi uchun qarindoshlar bor "Lyki Lyki Lecir", "LAN DONK DONY", "LANKYG'NING LAKEA LAPA" - "Buk-Buzzy", "Lah-Lachira "-" Xlip-Snip-muzlatilgan "[Ayanz Sb Ras, F.5, EKR.XR.116, L.6].

Yaqut adabiyoti va Chuckurg

Chubirxni aka-udda adabiy adabiyotlarning muassislarining muassislarining asarlarida ishlatilgan. Quloqovskiy va A.I. Safronov. Keyinchalik Chabirghaga Satira janrasi sifatida, Pa Teked. Ohun, V.M. Novikov-Kyunnyuk Uurastyov, P.N. Toburoks va boshqalar.

"Yoqut adabiyoti tarixi" monografida bu "badiiy jihatdan mustaqil imlo" deb baholanmoqda. [Tobur1993, p.100]

"Yakutskiy" maqolasida A.E. Quloqovskiy Yakutskiyda "oddiy fuqarolik" bo'lmagan so'zlar borligini yozdi, bu har bir so'z bir vaqtning o'zida va harakatini ifoda etadigan, mavzuni va harakatini ifodalaydi. Suhbat ob'ekti "[Quloqovskiy 1979, p385]. Ushbu faraz an'anaviy Chobirgach uchun maqbuldir. Bunday so'zni qabul qilish juda muvaffaqiyatli edi. Quloqovskiy yuqoridagi ishda: Olmoq-Bold, Ekir-Bukur, Eg'ir-piyoda yurish junyyujeinee erigi, egi-dota

"Mavzu yoki yuzning tashqi shakllari" ning (bu Chabirgachning o'ziga xos xususiyatlari - V.N.) ko'p ishlarda topish mumkin. A.E. Quloqovskiy. Masalan, boy boy ("stingy boy", 1907) tasvirining tavsifi. To'g'ri aytganimdek, i.V. Puhov bu ishni tahlil qilib, A.E. Quloqovskiy "Yoqut xalq she'rining uzoq an'anasi" ga kuzatib boradi: orqa tomoni yopiq, ko'zlar qurib qolmoqda, ko'zlar esa, ko'zlar tekis, tana qattiq, tana juda johildir va erkak! [P.Hov 1980, p.55] tarjima, ammo, ammo shunga qaramay, johil va juda qattiqqo'l bo'lgan odamning suratini uzatadi. Ushbu parchani haqiqiy chubirgach namunasi sifatida ko'rib chiqish mumkin. Shuningdek, "shahar qizlari" she'rida nozik hazil, tavsiflarga to'la iplar mavjud. Ular Chubirgaxodda bo'lgani kabi, ovozga ega bo'lgan kabi so'zlar, harakatlar hidi, harakatlanishni hidlashi mumkin: Talmalomara Bayuvarat, Duokulara Andyyyd ... [Kugalovskiy 1957 , p.172] Tarjima: Rightning liboslari, // Qavatlari gapirdi // Ularning poyafzallari gapirdi, // ruhlar xiralashgan ... "Tunuyda" ruhlarining hidini berish "so'zlar" so'zlari "So'zlar" So'zlar sinonimlar, ular aniq rus tiliga tarjima qilinadi. Tarjima qilsa, ular o'ziga xos xususiyatlarini yo'qotadilar. Yoqut tilida ular ma'lum bir soya bilan bo'yalgan va hidni juda nozik ravishda uzatadi. "Tunoid" - yoqimli, ruhlarning hidini oshirib, "Ankydi" - bu o'tkir, o'tkir hiddir. Shu bilan birga, agar biz aniqroq tarjima qilsak, "tunoid" so'zi hidning asta-sekin tarqalishining ma'nosini anglatadi va aksincha, siz darhol yaqinlashayotganda o'zingizni his qilishingiz mumkin bo'lgan o'tkir hidni anglatadi. Shunday qilib, yana bir bor ishonch hosil qilishingiz mumkin ajablanarli imkoniyatlar Yakut tili. Yulduzlarning uyg'unligi har bir qatorda kuzatiladi. "Xashikalara" va "Tunlada" birinchi grammatik shakldagi so'zlari "Noune-ni ayting" (NOM) va Teleleerde (hozirgi vaqtning fe'l) so'zlari bilan bir grammatik shaklda keltirilgan. Ular qattiq qofiyani va tez o'qish ritmini yaratadilar. Yoki: chonobubut-xoluguabyt, Chobulyaybayt-Chalagrabyt, Nitoleurbyt-Chalayabyt, Nitolyubyt-nukasedy, Achkinol-Tirraxachyyyyyyyyyambyyyyyambyyyyyambyyyyyambyyyyyambyyyyyambyyyyambyyyyyambyyyyambyyyyyambyyyyyambyyyyambyyyyambyyymy, "Tyureka-Tirraxachyyyyyyyom. [Kulakovskiy, p. 165]

Bu misolda, ushbu vaqtning tasviri, har bir harakat, yurish, xatti-harakat, ko'rinishi, "Bitta so'z bilan ifodalangan" taqdimotlarning butun rasmi "[Quloqovskiy 1979 yil P.385]. Agar biz tarjima qilsak, ushbu matnni tom ma'noda tarjima qilishning iloji yo'q, keyin belgi portret olti, ammo ko'proq qatorlarni oladi.

Masalan, "Chonosubut-xolosuibut" iborasi, u to'g'rilayotgan, tekislash, yelka o'ynash, tezda boshini uzatganligini anglatadi.

Omile-ning har bir qatorida ijobiy shakldagi ikkita juft shakllangan fe'llardan iborat. Ular satrni ikki qismga ajratishadi, o'qishni tez sur'atda keltiradigan qofiyalarni tashkil etadigan qofiyalarni hosil qiladi. Bajarib, ular Chubirghaga bir xil. Ushbu ikkita hisob, A.E. Kulakovskiy zamonaviy adabiy satirik satirik Chubirgachning birinchi namunalarini ko'rib chiqish mumkin.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Chubirch yoki shakllarning janri A.I. Sofron. Ushbu muallifning shaxsiy she'rlarini [Safronov 1996, p.85] deb nomlash mumkin. Shubhasiz, Chubirham bilan o'qilishi mumkin. Ammo biz muallifning butun she'riy merosi tahlilini chuqurlashtirishisiz, faqat "Chubirgach" deb nomlangan ikkita asarni ko'rib chiqamiz [Safron 1976; 1996 yil;].]

Ma'lumki, 1923 yilda A.I. Sofrons o'z muallifining "Chuckburg" ni yozdi, uni keyinchalik she'rlar to'plashda chop etilgan. Asar 28 satr, ularning har birida, an'anaviy Chubggach, to'rt bo'g'inli. Bu erda u Chubirax shaklida yillar davomida sodir bo'lgan voqealar haqida hikoya qiladi. fuqarolar urushi Buleda (Yakutiya shimoliy ulushi): Olloh-diash, Sirh Kuttal, Sk-Sirh, Kistassiya, Carecia, Katax Capesistia. Dvyys-Malis, Dvilga Tang. [Safronov 1976, p.73] Tuzatish Tarjima: Hayot - bo'lish, // Securs-Donts, // Sirlar-Donts, // Taqdir-fate-forte-tank.

Chubirchning har bir qatorida asosan ikkita ot (Oliy Olyo-dias, Sirh Koleh Kuttal), bu oyatning qisqarishi bilan erishilgan. Yuqorida aytib o'tilganidek, Chubirgach "engil badiiy til", "Har bir har bir ko'rinadigan so'z", "aslida odamlar hayotidagi ba'zi partiyalarni keskin xafa qildilar ..." [Kyayygich 1926, S.ZO ]. Bunday holda, Buslunda fuqarolar urushi xavotiri aks ettirilgan.

1996 yilda A.Ining ilgari e'lon qilinmagan asarlari to'plami. SOFROVA "SWAN ENCAN", U erda ikkinchi "Chubir" [qarori. Sat., P.80-81]. "Merdogar Baryan" Dyna Dyokuuskayga "kitobining eslatmasi bilan yozilgan:" Merro Dyokuuskayga ", deyiladi. (Ko'rinishidan, u Yakutskda yoki yo'lda Moskvaga jo'nashdan oldin yozilishi mumkin) [Ibid, P.312].

Irina Belaya
Yakut folklore maktabgacha tarbiyachilarini o'qitish vositasi sifatida

Hayotning birinchi yillaridan boshlab, ona yurtlarini, etnik madaniyatini sevish uchun yurak va jon bo'lishi kerak, ular milliy tog'larning tuyg'usini his qilishlari kerak "Vatanga tozalash vositasi". Maktabgacha yoshPsixologlarga ko'ra, - eng yaxshi davr Kichik vatanga bo'lgan muhabbatni shakllantirish uchun.

Yakutskaya Yer o'rmonlar va daryolarga boy. Siz o'rmonlarning go'zalligiga qaraysiz va tashqi ko'rinmanglar va ichmanglar va saxiy dasturxon kabi dalalar, o'z-o'zini bandda, saxiy tabannadir kabi sadoqatli.

Orasida O'rmonlar va konlar qishloqlar va shaharlarni tarqatdi. Shahardan daraxtgacha, yo'llar va yo'llar va yo'llar shahardan uchib ketdi. Ular yo'l yo'lida shunday deyishadi va o'tirishadi va chiroyli tomonga o'tirishadi yAKUT mintaqasi.

Oq nurda sayohat qilishning ko'pi va uzoq kim bor va orasida Ular qadimgi zamondan beri tanilgan - ertaklar va turli xil ajoyib voqealar - sizga er yuziga tashlanishi kerak bo'lgan sehrli to'p uchun noma'lum yo'llar orqali o'tish imkonini beradigan yo'l va aytib bermoq: "Rolling, aylaning, chayqalib, pishiring, kumush ipni, yiqilib tushing."

O'rmonlar va dalalar orqali qishloqlar va shaharlar orqali tog'lar va dalalar orqali porlab, siz xohlagan joyda sizni olib keladi. Erdagi dirijyor yaxshiroq afsonaviy qahramonSehrli shovqin va uning kumush ipidan, ehtimol topmaslik uchun. Shunday qilib, biz sizning oldingizda sehrli taranglarni tashlaymiz va yo'lga boramiz ...

Vatanning hissi oilada oilada, oilada bo'lganlar, onasi, otasi, buvisi, bobosiga bo'lgan yaqinlashayotgan bolani boshlaydi. Bular uning uyi va eng yaqin muhiti bilan bog'laydigan ildizlar.

Vatanning hissi uning qalbida javob keltiradigan narsalarga qoyil qolishdan boshlanadi. Va ko'plab taassurotlar ularga chuqur ang kelmasa ham, lekin bolalar orqali etishmayotgan idrokKelgusi vatanining shaxsiyatini shakllantirishda katta rol o'ynaydi.

W. yakutskiy Odamlar tabiati - muhim omil ta'lim. Bolaligida bolalar dunyoning yaratuvchilari, shiddatli, kiyikni, tijoratni, bolalarning kuchiga mos keladigan bolalarning sabzavotlari va o'rdaklari haqida ma'lumot olishadi Odamlar va yomon narsalar bilan - olib keting.

Yirtilmoq Hayvonlar, qushlar, yam daraxtlari, daryolariga bo'lgan muhabbat va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, biz afsonalar, afsonalar, afsonalar, ertaklardan foydalaning.

Bizning mintaqamiz o'ziga xos madaniyatga ega. Chiroyli afsonalar va ertaklar yakutskiy Odamlar har doim maxsus issiqlik, mehribonlik, axloqiy va poksni boshqarishadi. Har biri yakutskaya Yolg'on ertak - bu kichik fuqaroning saxiyligi, odobligi, mehribonligi.

Yushut Ertaklar bolalar tomoshabinlarini o'zlarining nekbinligi, innowiks bilan o'ziga jalb qiladi. Bu odamlar o'zlarining ertaklarini unutmasliklari sabablaridan biridir, ular ular bilan ajralmaydilar, bolalarning rivojlanishiga ma'naviy ta'sir ko'rsatadi.

Yushut Afsonalar va afsonalar adabiyotlarning paydo bo'lishi, turli xil san'at turlari paydo bo'lishi va hali ma'nolarini yo'qotmaganliklari katta rol o'ynadi. Ular manba ta'lim Bolalarda o'z ona yurtlarini sevish hissi. Ish yakutskaya Xalq she'riyati xalqning ma'naviy hayotida muhim rol o'ynaydi xalq onglaritabiat va ijtimoiy hayot haqidagi falsafiy, estetik g'oyalar ta'lim nafaqat bolalar, balki ularning ota-onalari ham.

Odamlar tirik bo'lsalar va folklorva barcha san'at turlari. Folklor, barcha partiyalarni ko'plab janrlardagi ko'p qirrali hayotimiz qamrab olgan holda, mustamlaka shakllaridan biri xalq tarixiIlgari xalq falsafasi, o'ziga xos ajdodlari bo'lgan ajdodlarning hayoti xotirasi.

Haqiqat folklor U har doim yaxshi, go'zallikni targ'ib qilishga qaratilgan, bu uning butun g'ayratini va o'z kuchini, tinch hayotni va millatlar o'rtasidagi do'stlikni, ijtimoiy uyg'unlikka erishgan holda, yomonlik ustidan yaxshilik qilish va yaxshilikni etkazish uchun qaratilgan. .

O'tmish tajribasi folklorKelajakdagi shaxsni tayyorlashda ajoyib va \u200b\u200bbitmas bo'lmagan manba bo'lib xizmat qiladi.

Yakut folklore - ijodning ajralmas qismi yAKUTLAR. Asrlar davomida bu asosiy ta'lim vositasi.

Bolalarga xos bo'lgan folklor Bolalar bilan ishlashda barcha janr boylarida (lullabli, qo'shiqlar, zararkunandalar, boms, qasrlar, jumlalar, hisoblash, tizerlar) maktabgacha tarbiya O'qitish yoshi yaqut tili.

Bolalar folklor Ularning quvnoq, shaffof o'yin bilan ishlaydi, og'zaki o'yin, yorqin shakllanish ona tilining boyliklarini chuqur o'rganish, nutqni rivojlantirishga yordam beradi. Kolya oyoqli qo'shiqlarni maxsus joy egalladi.

Ko'proq umumiy ko'rinish yakutski Lullaby qo'shiqlari - Em-Pramitital bilan qo'shiqlar matn:

Kichkina bola uxlaydi,

Ota shaharga bordi

Sincap, zait sotiladi,

Barni, gingerbread yorqin

Kichkina mayda

Katta bo'ladi.

Lyukli qo'shiqlarda, bolalar uchun she'riyat donalari tug'iladi - ular qo'shiq aytishmoqda. Tabiat tovushlariga taqlid qilish elementlari bolalarning nutqini o'rgatadi va musiqiy mish-mishlarni ishlab chiqadi.

Yushut Lulabus qo'shiqlari og'zaki xalq san'atining ajoyib namunalari. Bolaning asosiy lug'ati shakllanmoqda, ularsiz atrofdagi dunyoni bilish mumkin emas, uning mushaklari rivojlanmoqda.

Shuning uchun bolalarga ta'lim berishda maktabgacha yosh Yakutskiy Milliy til ishlatiladi folklorlullabli she'rni o'rganish bilan boshlanadi.

"Gogoleva Marina Trofimovna: Ta'lim potentsial monografiyasi Krasnodar UDC 372.882 BBK 74 g 585 ..."

- [Page 4] -

Yakut folklorining inqilobiy davridagi Yakut folklorining mavjudligining tabiati og'iz og'zaki ijodkorlik an'analaridagi janrlarning keng tarqalishiga yordam berdi. Folklorning faqat ba'zi janrlari faoliyatida doimiylik bor edi: kunda har kuni yashash sharoitida har kuni o'tkaziladigan janrlarni ko'rib chiqish mumkin, boshqalari esa tegishli sharoitlar va kerak bo'lganda amalga oshirilgan. Birinchisi, folklorning kichik janrlari: shov-shuvlar, maqol, so'zlar, ertaklar, qisman xalq kuylash, Chuckgachi-olimlar. Ularning ijrosi uchun maxsus ko'nikmalar va ko'nikmalar talab qilinmadi, ushbu janrlar mavjudligi oilaviy doiralarda ta'lim va o'yin-kulgilarning kunlik ta'lim va o'yin-kulgilar bilan bog'liq edi. Kechqurun hamma narsaning monotonligidan dam olish va bolalar bilan muloqot qilish mumkin bo'lgan vaqt davomida eng sevimli vaqt, ularga hayotning donoligini o'rgatadi. Oilada bolani o'qitish jarayoni beixtiyor xarakterga ega, bola majburlashsiz madaniy qadriyatlarini rivojlantirmoqda va oilada xalq donoligini oilaning ahamiyati katta ahamiyatga ega bo'lganida, u o'rtada o'sib boradi badiiy idrok Dunyo. Yosh avlodni tarbiyalashda folklor mablag'laridan foydalanishning davrlari umumiy ma'noda, ular madaniy tarixiy an'analar, shuningdek bolalarning yosh xususiyatlari bilan qiziqqan.

Tabiatga o'xshash ta'lim printsipi samarali g'oyani talab qiladi - bolalar rivojlanishining dastlabki bosqichi folklorning fikrlash va nutqini rivojlantirish darajasiga moslashtirilishi mumkin bo'lgan folklor janrlariga mos keladi. Bolalar hisoblagichlari, hazillar - choraklar, bolalar qo'shig'i, ertaklar, shov-shuvlar, maqollar, maqollar, ular yodlash juda oson, ular rivojlanishda ajralmas hisoblanadi, ular rivojlanishda zarurdir Bolaning shaxsiy rivojlanishidagi maxsus psixik sohani o'ylash, xotirada, nutq ko'nikmalari.

Boshqa bir shartli ravishda bag'ishlangan guruhda, xalq janrlari og'iz orqali xalq xalqining mafkuraviy organik qadriyatlarining rivojlanishi asosida ko'proq etuk yoshga qaratilgan, ular ongli ravishda ma'naviy va axloqiy tanlov muammosiga yondashadi, mafkuraviy qurilmalarni shakllantirish. Birinchi guruh janrlari bolalarning rivojlanishining psixologik jihatiga, ikkinchisining umumiy maqsadli muammolarga e'tibor beradi. Bu shuni tushuntirishicha, birinchi guruhning yuqorida qayd etilgan janrlar alohida ko'rib chiqilganligimizni tushuntiradi, bu erda fokus folklor janrlariga kirish jarayonining psixologik va pedagogik muammolarini tushunish borasida. Va folklorning sincetik janrlari: marosimlar, lyrenik ish-toyuki, qahramonlik epos-oonho, tarixiy rivoyatlar, tarixiy rivoyatlar, tarixiy rivoyatlar, tarixiy afsonalar, bolalar uchun turli xil fazilatlarni shakllantirish uchun berilgan. ularning keng tarqalgan qiymati. Kichik janrlar bilan bog'liq maqol va so'zlari, biz ularning konsentratsiyalari tufayli, ularning jamlanganligi sababli, "odamlarni to'liq, to'liq hukmlar, xulosalar, ta'limotlar shaklida umumlashtirish" deb baholanamiz.

Bizning shartli bo'limi insonning shaxsiyatini shakllantirishning butunligini aks ettiruvchi barcha jarayonlarni aks ettiruvchi takrorlashni oldini olish uchun qo'shimcha bo'linadi:

nutqni rivojlantirish, fikrlash - bolalar hisoblagichlari, jumboqlar, chucks (to'quvlar);

axloqiylikni shakllantirish - ertaklar, mifologik hikoyalar, Olovoning so'zlari;

estetik ta'lim - Bolalar qo'shiqlari, she'rlar, Osuuhay raqsi, Olovho;

dunyo haqida shakllanish tarixiy afsonalar, afsonalar, Oligo, marosimlar folkloridir.

Hikmatlar, bu ochiq folklorning har qanday janri o'quv funktsiyasiga ega, xususan, Chuckurgs, maqollar, so'zlar, ertaklar kabi oddiy turadi. Maqoldob pedagogik tarkibi bilan ajralib turadi - folklorning eng kichik janri. Ziyo zamonaviy adabiy tanqidda, maqolda "qisqa, ritmik tashkil etilgan, barqaror nutq, shaklni yangilash" deb ta'riflanadi. To'g'ri payqalgan g.U. Ergis: "Har bir hukm maqolga aylanadi. Maqol - bu an'anaviy hukm (o'quv, xulosa va boshqalar), bu butun xalq, millatlar, millatlar, butun guruhning nutqidan foydalanishga kirgan an'anaviy hukm (o'quv, xulosa va boshqalar). An'anaga xoslikni sharmandali badiiy shakl va vizual vositalar amalga oshiradigan oson esdalik kerak. Shuning uchun ko'plab Yakut maqollari, shuningdek, boshqa xalqlarning so'zlari o'zlarini anglatadi qisqa she'rlar" Bayonotlar predmeti umuman qabul qilingan haqiqat nurida ko'rib chiqiladi va aforistik siqilgan taklif taqqoslash printsipialida yaratilgan. Hikmatlar badiiy shaklda axloqiy jihatdan qamrab olingan yoki o'qituvchilarning e'tiborini jalb qila olmaydi. Shunday qilib, g.n. Pemagogik agent sifatida maqolning pedagogik agent sifatida aniq bir nuqtai nazarni belgilashda bo'rilar: "Hikmatlar O'tmishni emas, balki odamlarning tirik ovozi emasligini ko'rsatadi: odamlar faqat kerakli narsada saqlanib qolmaydi Bugun va ertaga kerak bo'ladi. O'tmishda va kelajak haqida maqolada bu va kelajakning nuqtai nazaridan baholangach, u aforizmda aks ettirilgan, umidlar va intilishlarga mos keladi. " Hikmatlarning pedagogik qiymati taniqli olimlar tomonidan tergov qilingan, xalq vakillari tomonidan ifodalangan asosiy g'oyalar oshkor qilindi. Muallif biz uchun Hikmatlar to'g'risida: "Suhbatda hukmlardagi maqollarni izohlab, nizolar har doim odamlarga keng tarqaldi. Ko'p hollarda bunday izoh pedagogik va birinchi qarashda bo'lmagan maqollarga tarjima qilinadi. " Maktab amaliyotida har doim ham ularda taniqli ma'noni inobatga olgan holda maqollar sharhiga qo'shilmaydi. Ma'lumki, folklor janrlaridan, maqol odamlarning kundalik nutqida eng ko'p uchraydi, shuning uchun yosh avlodning ongiga eng katta ta'sir ko'rsatadi.

Shimoliy Kavkaz xalqlari orasida aforistik agentlarning pedagogik potentsiali va shimoliy Kavkaz xalqlari orasida Uzungraovaya, turli xalqlarning turli xalqlarning badiiy so'zlari shaklini inson qalbining umumiy intilishlari sifatida shakllantirishning shunga o'xshash usullar beradi. Tadqiqotchining "an'anaviy ta'lim, qisqartirish va tasviriy tuzumi, antropocentrikizmni shakllantirish, vaziyatli moslashuv", deya xabarlar va so'zlarga xosdir.

Dunyoning original paremiyalarining turli millatdagi milliy qarashlarining milliy o'ziga xos xususiyatlari sifatida juda qiziqarli:

adidgskaya pamiologiya tribe (yuzta haqiqat), ADG Xarbza, Osetiya antiklash, Osetian antiproklasi, Abxaz-17 bo'lmagan.

Emas. Qiyosiy o'rganish bilan, Qiyosiy o'rganish bilan Turkomonol Yakut maqollarining parallellari o'rnatildi. M. Kashgari, Lugatning o'rta asrdagi matnlarida "Namunalar" xalq adabiyoti Sibirda yashaydigan turkiy qabilalar "Sibir" va Djundar dashtida yashaydigan turkiy qabilalar "Sakkizinchi asrdan keyin urg'ochi V.V. Radlov, deyish uchun Yakutiyalik maqollarga o'xshash bo'lishi mumkin, ular umumiy ildizlarning mavjudligi to'g'risida taxminlar bo'yicha taxmin qiladilar. Qiymonlar va so'zlarning maxsus diqqatga sazovor joylari, ko'rinishi, shubhasiz, dunyoning qarashlarining umumiy ko'rinishini aks ettirishi, yosh avlodning fuqarolik ma'lumotlarini aks ettiradi.

Xalq qo'shig'i estetik ta'lim vositasi sifatida

Pudratchi tomonidan maxsus tayyorgarlikni talab qiladigan og'iz bo'shlig'i ijod ijodining janrlariga quyidagilar kiradi:

2) qahramonlik epos - Olovxo;

3) tarixiy afsonalar va epik she'rlar.

Bu janrlar iste'dodli xonandalar, qadimiy buyumlar va Olovo Obolonhosislar tomonidan amalga oshiriladi

- Bir qatorda bir qatorda qora tanlilar va shammanlar bilan YAKTUT JAMIYATIDA MUSTAHKAMLANGAN MUVOFIQLARI.

Xalq qo'shig'isi eng keng tarqalgan va eng keng tarqalgan va an'anaviy ravishda katta ko'tarish qiymatiga birikadigan folklorning eng keng tarqalganiga o'xshaydi. Birinchi kollektorlar, etnograflar qo'shiqlarning boy badiiy olamiga hujum qilishdi: S.E. Malov, S.V. Yaxiliy, v.l. Seroshevskiy, i.a. Xukoyov Yakkiqlarning ijodkorligi bilan tanishdi, xalqning ajoyib she'riy qobiliyatini nishonladi.

Xalq qo'shig'i juda katta xalq ijodkorligi, shu jumladan og'zaki, musiqiy, uslubiy xilma-xillik, shu jumladan birlashgan umumiy unvon Faqat qatl mohiyati bilan "qo'shiq aytish".

Yaqutizmda folkloristik, tematik tarkibdagi to'rtta bo'lim ajratilgan:

1) tabiat va ona er haqidagi qo'shiqlar;

2) Sevgi, nikoh va oilaviy hayot haqidagi qo'shiqlar;

3) mehnat va hayot haqidagi qo'shiqlar;

4) zulm va adolatga qarshi ijtimoiy norozilik bilan qo'shiqlar va she'rlar.

Ammo barcha qo'shiqlar asosiy xususiyatlariga ega emas, biz ijroiyatning tabiati bo'yicha, shuningdek, tarkibida, shuningdek, spektaklning tabiati, shuningdek, ushbu janrga tegishli. Masalan, Kutuuku Saoyar Sanna (oxirgi qo'ng'iroq qiluvchi qo'shiq - harflar. - Taxminan yoki dumni boshqarish. - Taxminan. - G.M.) Olovkogo ijrosi; Xaba Sranrada yo'qolgan san'at - Gorel matni bilan qo'shiq aytadi (faqat bitta yakka yakkalashtirilgan) va boshqalar paydo bo'ldi, ular tasniflash masalalarini etarli darajada yoritib, kuydirilgan, klassifikatsiyaning etarli darajada yoritilishi, klassifikatsiyaning etarli darajada yoritilishi, genre xususiyatlari, she'rlar Xalq qo'shiqlari olingan. 1976 yilda Yakut qo'shiqlarining to'rt jildli to'plamining akademik nashri boshlandi. Birinchi qism "YAKut xalq qo'shiqlari.

Tabiat haqidagi qo'shiqlar "(1976); Ikkinchi qism "Mehnat va hayot haqidagi qo'shiqlar" (1977);

uchinchi qism "Sovet qo'shiqlari" (1980); To'rtinchi qism "YAKUT xalq she'rlari - Tuuka" (1983) - bu lyol-epik omborining qo'shilishi bilan - Toyuki G.U tasnifiga olib kelingan. Ergis tematik printsipda.

Yaqin vaqtgacha og'zaki xalq san'atining eng keng tarqalgan va suyultirgan qo'shiq. Sovet kuchining tashkil etilishi, xalqning porloq kelajakka bo'lgan imoni yangi inqilobiy tarkibni ifodalovchi yangi qo'shiqni tug'dirdi. Birinchi Yakut yozuvchilari xalq qo'shig'ining badiiy va vizual uslublaridan foydalangan holda yangi tarkib qo'shiqlarini yaratdilar. Shoirlar shoirlariga ko'plab qo'shiqlar A.I. Sofrronova, P.A. Ohun, V.M. Novikova, A.G. ABaginskiy, S.R. Kulabaikov xalq sifatida tan olingan, ulkan bo'ldi. Xalq xonandalari sonidan, 1930 yillarning oxirida SSSR yozuvchilari uyushmasiga kirgan: ular orasida S.A edi. Zverev, E.I. Ivanova, N.I. Stepanov, D.M. Govorov, P.P. Yadrixinskiy. Yangi sharoitda folks qo'shiqlarining mavjudligi xususiyatlari, janrni o'zgartirish jarayoni paydo bo'lganligi sababli, asta-sekin ommaviy g'oyat mashhur ijobiy bir turdagi ijod turi bo'lganligiga yordam berdi. Xalq qo'shig'ini ilmiy o'rganish, eng so'nggi tadqiqotlarda folkal masalalarni funktsional tuzilmalarning funktsional tuzilmalarini tahlil qilish orqali nazariy jihatdan chuqurlashtirish istagi mavjud.

Qo'shiqning musiqiy tavsifi

Xalq she'riyatchisi Yakutov GM Vasilyev musiqiy qo'shiqning haqiqiy mavjudligi uchun faqat musiqani biladi.

Xalq Qo'shmalari va Olovo tillarida mujassamlangan musiqiy folklor Yoqut madaniy merosi sohasida muhim o'rin egallaydi. Ish yuritish F.G. Kornilova, V.M. Egrieva, M.N. Jirkova, G.A. Grigoran, g.m. Krivaoshapko, E.E. Alekseyeva, A.P. Reshetnikova, A.C. Lariionovoy va boshqalar Yorut etnomasining dunyosini yorqin tasvirlar va katta o'ziga xoslik bilan ajralib turdilar. A.P-moddada Olovoning musiqiy ijodkorovaining so'zlariga ko'ra, birinchi musiqa bilan do'stona tadqiqotlarda, "Yoqut" ning asosiy qo'shiqlari "Folkloring kollektsionerlari" Folklore kollektorlari "Yoqutlar kollektsionerlari buzilganligi sababli, uning rivojlanish uslubi musiqiy shaklni aniq aytganligini ta'kidladi Va ritmni yaxshi fiksatsiyaga berish juda oson. Yana bir qo'shiq uslubi - Jierestia - Soungi va Lada uchun juda g'ayrioddiy bo'lib, ushbu turdagi qo'shiqlarning barcha intonatsion xususiyatlarini eslatmalar bilan uzatmasligidan pushaymon bo'lishdi. " Shuni yodda tutingki, nafaqat birinchi tadqiqotchilar uchun, balki ularning izdoshlari uchun, eng qiyinchilik Klysaning murakkab gulvayosi - bu faqat ma'lum bir hodisaning murakkab tasviri edi milliy musiqa. Ushbu tovushning o'ziga xos xususiyati E.E da topilgan. Alekseyeva: "Kylysaxi, o'tkir, yorqin zarbalarga o'xshab, tez va toza timbrasi bilan chiqib, Irsuras, Irsoras, tez-tez xayolotni tug'diradigan darajada. Bo'lingan ovoz. Uni bezash va olib tashlash, ular Yakut Shi-ga o'ziga xoslikni biriktirmoqdalar. " Bundan tashqari, tadqiqotchi ularning shakllanish usuli qo'shiqning tabiatiga va Tambre-Ro'yxatdan o'tish shartlariga bog'liqligini ta'kidladi. Katta epik ustaxonasida ko'plab qo'shiqlar, masalan, G.G. Nurunununca erkinligi fizikasida g'ildiraklar 131 qo'shiqni ijro etdi. Qadimgi kunlarda yaxshi ishchilar qanday tarbiyalanganligi haqida, qisqacha mulohazalaringiz yo'q: "Qisqa gaplashish jarayonini kuzatishingiz mumkin:" Masterlar qo'shiqlarini eshitib, yoshlar eski ishtirokida gapirishga qaror qilishdi qo'shiqchilar o'zlarining fikrlarini tinglash uchun. Yosh xonandalar katta o'rtoqlarining sharhlari va maslahatlarini qabul qilishdi. Shunday qilib, ular tajriba qozonishdi, qo'shiq aytish mahoratini o'zlashtirdi. Qo'shiqchining ovozi xonandaning ovozi bilan boyitildi. "Muayyan musiqiy shaklning yo'qligi shunchaki qo'shiqchining o'ziga xos repertuarida bo'lib qoldi ... Boshqa qo'shiqchilar, agar ular ushbu qo'shiqlarni tinglasalar, qoida tariqasida ularni butunlay qabul qilmadilar , lekin faqat sabablar va tasvirlarni, individual badiiy moddalar va texnikani qarzga olish, ammo har doim yangi narsa yaratadi. Shunday qilib, qo'shiqchilar o'rtasida taniqli ijodiy tajriba, qo'shiqlarni improvizatsiya qilishda jamoaviy she'riyat va an'analarning rivojlanishi bilan taniqli ijodiy tajriba almashildi "

Bu erda qo'shiqlarni yaratish uchun zarur shart-sharoitlar, tinglovchilarning qiziqishi va qo'shiqchining iste'dodining iste'dodi ta'kidlangan. YAKUTLAR SHAHID kuchiga ishonib, qo'shiq aytadigan qo'shiqlarni juda qadrlashadi yaxshi qo'shiq Quritilgan daraxt yashil rangda. Ayniqsa xonandalar hurmatni hurmat qilishgan va bu yosh avlod uchun juda katta bo'lgan.

Bolalarni xalq qo'shig'ining janriga qabul qilishda ikki ball ajratish tavsiya etiladi:

1) mafkuraviy va tematik tarkibga, ishlarning she'rlari;

2) Musiqiy va xoreografik tomonni buxgalteriya hisobi, xalqning an'anaviy marosim madaniyatiga ko'tarilishi bilan hisobga olish.

Pedagogik adabiyotlarda biz o'z pedagogik qiymati nuqtai nazaridan xalq sonini o'rganib, xalq sonini o'rganib chiqmadik, g.n. Xalq qo'shig'ida, alohida bo'lim o'z pedagogik salohiyatiga bag'ishlangan Volikov. Ular xalq qo'shig'ining pedagogikasida yangi yuzlarni oshkor qildilar: "Lullabli qo'shiq - bu juda yumshoq e'tiborni doimiy ravishda g'amxo'rlik qilishni talab qiladigan nochor jonzotda bolalarni tarbiyalash amaliyotiga chambarchas bog'liq U shunchaki tirik qolmasa, sevgi va muloyimlik. "Qo'shiqlar qo'shiq ayting va qo'shiqlar va qo'shiqlar o'zlarining" sevimli yoshiga ega ": qizlarning o'n besh yigirma yil qizlari bu yoshga qadar qo'shiq aytma va oxirigacha qo'shiq aytadigan qo'shiqlarni kuylashmoqda ularning hayoti. " So'nggi izohlar Chuvash xalq qo'shig'ining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi, chunki Yoqutlarga kelsak, qo'shiqlar har kimning eng sevimli faoliyatidir, hatto eng katta yosh. Ushbu rejaning batafsil ko'rib chiqilishi asosiy xulosaga binoan, ular asosiy xulosaga kelishdi: "Odam xonandalari atrofga o'z munosabatlarini bildirishdi va ular o'z vaqtining nuqtai nazaridan, balki estetik jihatdan, balki o'z vaqtining nuqtai nazaridan aylanishdi ular ko'rgan va eshitganlarini tasvirlab berishdi. Tabiat ravnoqligi hayot manbai sifatida, u odamni boqadi va hayotda farovonlikni ta'minlaydi, go'zallik hissi. Ushbu bo'limning qo'shiqlari tabiatda Yoqutlarning she'riy qarashlarini, ommaviy vatanparvarlikning ildizi, ommaviy vatanparvarlikning ildizi aks ettiradi. Tabiat hodisalari ehtimoli bo'lsa, qo'shiqchilarning mahorati, xalq she'rlarining vizual uslublarining boyligi namoyonidir. " Shunisi e'tiborga loyiqki, muallif ishchi massalarning ongining ongini rivojlantirish dinamikasini aks ettiruvchi ijtimoiy sharoitlardan noroziligini aks ettiradigan, ammo mafkuraviy o'simliklar bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy sharoitlardan noroziligini aks ettiradi. Uning vaqtlari, u "Yoqut massasining ommaviy ongi" ni aniqladi, chunki "ekspluatatsiyalar bilan ommaviy massaning ochiq inqilobsiz kurashiga qo'ng'iroq qilmang." Bir necha yoshdagi ba'zi qo'shiqlarning bir yoshidagi qo'shiqlar bilan bog'liq fikrni olish, biz yosh farzandlari tematik va janrli qo'shiqlarni ajratmaymiz, chunki yoshlar katta avloddan qo'shiq aytishni o'rganishdi va bolalar ularga taqlid qilishdi yoqqan qo'shiqlar tomonidan ijro etilgan. Bu qo'shiqlar mavjudligi, ma'lum bir mashg'ulotni va bajarilishning tegishli sozlamalarini talab qiladigan marosimlar mavjud edi. Qo'shish qo'shig'i janr belgilarini yanada chuqurlashtirish tadqiqotchilarga boshqa shaxslarga ishlarda qiyinchiliklarni tanlash uchun murojaat qilishga imkon berdi. "Tantanali qo'shiqning qissasi hayvonlar, qushlar, ysyaaha va bahorgi qo'ziqinitini sevishmaslikka bag'ishlangan. U qo'shiq qo'shig'ida yana bir rol o'ynaydi (...) qissaning asosiy bo'g'ini, rasmlarning sabablarini, tasvirlarning torayoni yoki ularning qisqichlarini toraytirishdir. Tasvir funktsiyalarini bunday tushunishlar, ularda dunyoning milliy qarashlari aniq aks ettirilgan.

"Val Oo Baraxsan" qo'shig'ida ("Yaxshi yaxshi") "bor yigit" ning idealini ta'qib qilish o'ng qo'l - pul "- bu uning daromadi va" chapga "va" ertaga "," Hatto qariganlar, "qanday qilib foydali odamlarni biladi" va agar u bilan qanday taqqoslanadigan ", agar u bilan taqqoslanadigan". Yurak uning turini. " Qo'riqchi yaxshi yaxshi qilingan kuchli, aqlli, yaxshi, halol jonning tasvirini ko'taradi. Odamlarning donoligi yigitning so'zlariga ko'ra, erkaklar haqida gapiradi - bu odamlarning umidi va qo'llab-quvvatlashi, shuning uchun erkaklarning maqsadi odamlarning taqdiri uchun asosiy va javobgardir. . Albatta, ushbu belgi qo'shiqlari samarali ta'lim uchun mo'ljallangan. Oddiy uy qo'shiqlaridan Oddiy, toki falsafiy tilidan, koinotni, kulgili, kulgili, juda ko'p qurbonlar, juda ko'p qurbonlar, juda ko'p qurbonlar, Yakut xalq qo'shig'i kabi.

Qo'shiqchi-improvizator umuman qabul qilingan, formulalar dizaynlari va iboralardan foydalanadi, ammo shu bilan birga pudratchi o'z ijodkorlik unumdorligini ta'minlash huquqi bilan ta'minlanadi. Badiiy tasvirni yaratish san'atida faqat o'z uslubiga ega va turli xil texnikalar juda qadrlanadi. badiiy rasm. "Qo'shiqchi-impliner san'atining san'atida har doim juda muhim edi - agar uning tabiiy qobiliyatlari haqida gapirmasa, tilning turli xil" arsenalidan foydalanish va erkin tajovuzkorlik texnikasida katta mahoratni ishlatish qobiliyati She'riy nutqning ombori "

Xalq she'riyatining badiiy va yaxshi mablag'larini rivojlantirish, dunyoni badiiy idrok etish usullarini tushunish orqali ma'naviy boyitishning uzoq jarayonidir. Xalq she'riyatini o'rganishning kognitiv ma'nosi haqida tadqiqotchi N.Z tomonidan ishonchli tarzda aytib o'tilgan. Umid qilaman: "She'riy tasvirlarni, adabiyotlarni o'rganish, ularning xususiyatlari, munosabatlari, o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri, psixologiyasini bilish uchun zarurdir, O'zgarish, boyitilgan va hokazo dunyoni idrok va tushunish tabiati. .

Ushbu bayonot og'iz bo'shlig'i qashshoqlikning barcha janrlariga nisbatan to'g'ri. Folk qo'shig'ining mavzusi va tasviri shimoliy hududda yashash sharoitlari bo'yicha taklif etiladi, bu borada, YAKUT qo'shiqlari san'atning murakkab, sincetik ta'sirini hisobga olish mumkin.

Osuehay - sincetit janr folklore

Osuaxai qo'shiq, raqs san'ati sintezini anglatadi.

Tadqiqotchilarning so'zlariga ko'ra, antik davrda quyosh etishtirishni aks ettirdi va dastlab qo'shiq va raqs harakatlarini kuylash va raqs harakatlarini aks ettirdi muqaddas qiymati - Samoviy porloq tasvirda Aya Xudoni maqtang. Vaqt o'tishi bilan, Osuyoshning eng muhim ma'noni yo'qotish, har qanday tantanalarda amalga oshirilishi mumkin bo'lgan ulkan san'at turiga aylandi, ammo yozning ko'p qismida YAKUT yangi yilida. Qo'shiqchilar notiqlik, ovoz balandligining kuchi va go'zalligida, ovoz balandligini saqlash qobiliyatini - raqs doirasi. Taniqli xonandalar Ikki yoki uch kun davomida ketma-ket turli mavzularda improvizatsiya qilinishi mumkin. Tasdiqlanmagan qo'shiqchi sifatida, improviter S.A bilan mashhur bo'ldi. Zverev, Santar Ulusda tug'ilgan. Osuishai, Yoqutlar qo'shiq kuylashdan ko'ra ko'proq raqs san'atiga ko'proq moyil, bu janr "Ibodat" ma'nosiga qaytadigan Yakut K so'zi bilan ko'rsatilgan.

Firibgar o'sayotgan kishining foydali ta'siri mavjud:

1) raqs san'ati sifatida jismoniy xususiyatlarni rivojlantiradi;

2) folklorning qo'shig'i janri sifatida estetik rivojlanishga yordam beradi;

3) og'zaki san'ati nutq, tasavvur, ijodiy qobiliyatlarni rivojlantiradi.

Masalani psixologik jihatlari, shuningdek, o'lishning aniq afzalliklari bilan bog'liq bo'lishi mumkin; Bu raqs paytida odam raqobatda katta energiya to'plashi, stressdan voz kechish, boshqa odamlar bilan ruhiy birlikni his qiladi. Afsuski, bugungi kunda ushbu san'at ulkan belgini yo'qotmoqda, garchi bitta ishqibozlar bu janrni targ'ib qilish bilan faol rivojlanmoqda: OKAUS OKayi uyushmasi har yili madaniy muassasalar tashabbusi bilan musobaqalar tashkil etildi Matnli matnlar va mashhur ilmiy kitoblar nashr etiladi. Ilmiy-filologi N.E. Petrov to'rtinchi sinfdan boshlab talabalar uchun Osuishai matnlarini o'z ichiga olgan "Osuuhay" maktab o'quvchilari uchun ruxsatnoma bilan yozmoqda. Santariyu respublikasining Santar Ullari o'qituvchilarining tajribasi bevosita ushbu san'atdagi bolalarni tayyorlashning samaradorligi, zarur. faqat talabalar bilan mashaqqatli mashg'ulotlar natijasida improvizatsiya qilish.

Marosim she'riyatining ahamiyatini oshirish

Folklor qo'shiqida alohida qatlam ko'p qirralilik, moddiy sinfetizm tufayli marosimlar bilan ajralib turadi. Rital she'riyatni o'rganishda misolda janr tasnifi masalasini zamonaviy shakllantirish masalasini ko'rib chiqing. G.U. Ergis, odamlarni miyologik qarashlarning asosiy xususiyatlarini keltirib chiqardi: "Shunday ekan, o'zlari o'rtasida o'zaro bog'liq bo'lgan afsona va marosimga asoslanib asosli bo'ladi. She'riy ijodning maxsus turini rivojlantirish - marosim she'riyati. Yakutskiy marosimida "Rituit" duom "deb ataladi

yoki "o'yinchoq", odat, qoida - "aslasi" va marosim, ibodat qilish, "Algaa fe'lidan - barakalash, salom, salom", afsun, salom, salomlashish, salom, salom, salom, salom, salom, Ibodat, Sall ham. Klassifikatsiya paytida (VIDA.EW.A. dan keyin), bu hodisaning mohiyatini aniqlaydigan fundamental belgi sifatida da'volar mavzusidan o'tdi. "Yig'ilgan materiallar asosida Yakutlarning marosimlari she'rlarini quyidagi guruhlarga bo'lish mumkin: 1) chorvachilik,

2) tijorat, 3-marosimlar va Kuznetsov, 4) oilaviy-uy, 5) umumiy.

Mansion narxi shamancy marosimlari Va Kamlany. " Xalqning rivojlanishi, xususan, uslubiy o'simliklarning rivojlanishi, janrlar tasnifida ko'p qirrali muhim belgilarni hisobga olish zarurligini tushunishga olib keldi. Shu munosabat bilan SD-janrlar tizimini batafsil o'rganish uchun katta qiziqish uyg'otadi. Mukopleva. Oldingi mualliflarning ishlarini tahlil qilish va funktsional va she'riy printsipdan foydalanish asosida tadqiqotchi YAKUT marosimlarining oqilona tasnifini taklif qildi. Fenomen marosimning marosimidagi qo'shiq tushunchasini bildirish uchun biz: "Janr va turlar tushunchasini birlashtiramiz, deyishimiz mumkin, deyish uchun biz YAKUT marosimlarining janrlarini birlashtiramiz, deyishimiz mumkin, deyish juda yoqimli qo'shiqlar, marosim va shikoyatlar. Imlo qo'shig'i janri bunday turlardan iborat, masalan, shartnoma - shartnoma, qo'shiq - buyruq, qo'shiq haqida hikoya; marosim qo'shig'ining janri - tantanali qo'shiq va qo'shiqlar; Shikoyat janridir - "Muallif" qo'shig'idan va rol o'ynash. O'z navbatida qo'shiqlar turlari, bizning oilamizda turar joyni parchalash: tug'ruq, to'y, taqvim va boshqalar. Marosimlar nafaqat janrlar, turlar va kichik qismlarga ajratilgan. Umuman olganda, ular ikki katta guruhga bo'lingan. Bitta guruh - bu ularning tabiatiga ega bo'lgan janrlar she'rlar va musiqiy. Qolgan guruh tarkibiga she'rlar va xoreografik janrlar kiradi, ya'ni Qo'shiqlar dumaloq raqslar bilan ijro etildi. " Qo'shiqlarning bunday ajratilishi ilmiy qiziqishlarning muhim jihatlarini hisobga olishga imkon beradi: funktsional xilma-xillik, she'riyat, janrning sincretizmi. Odamlarning ekologik ta'lim marosim shaklida xalq ma'naviyatining muhim qismidir. Ritdinal she'riyatning kognitiv ahamiyati katta, unchalik ma'lumotli va sezilarli darajada, chunki ranglar turlichalik, tabiat bilan bog'liq bo'lgan odam o'rtasidagi munosabatlar murakkabligi va fundamental bo'lgan odam o'rtasidagi munosabatlar majmuasi, bu inson birligi g'oyasi bo'lgan odam o'rtasidagi munosabatlar majmuasini aks ettiradi. tabiat bilan.

Altikalar atrof-muhit funktsiyasi.

Yakutlar Oydagi taqvimga mos keladigan mashhur taqvimga ega edi, unda har to'rtinchi yil avgust oyida "tirage" oyi - "tojgum" oyi "tishli" oylik "tishli" ni ushlab turardi, deyiladi. Tira. Yakut yil may oyida boshlanib, uzoq kutilgan Yoqut bahori sakkiz to'qqiz oylik sovuq va yomg'irli kunlardan keyin kelayotgan edi. Yil davomida barcha muhim voqealar turli xil marosimlar bilan birga bo'lib o'tdi, ularda afsunlar o'qilgan, bitta atama bilan birlashtirilgan barakalar. Yakutovning eng muhim milliy bayrami - Obsha - bu quyoshning qadimgi dinini aks ettirgan, so'ngra keyingi yilni samarali, ijobiy va ijobiy va odamlar uchun baxtli. Yunache-dagi marosimlar va afsunlar bu erda maxsus o'qitilgan, eng hurmatli va iste'dodli kasterni, qadimgi kunlardan boshlab, bu missiya Oq shammanlarga, bu missiya oq shanmanlarga, dinga kiradigan ruhoniylarga topshirildi Ayyya. Etnografik adabiyotda bunday sehrlarning ko'plab namunalari qayd etildi, bu erda har bir so'z muqaddas qiymatga ega. Kundalik hayotda ko'plab marosimlar juda ko'p edi: Susar Sainiliqga ko'chib o'tish munosabati bilan sigir mehmonxonalari; Olovli ruhlarning barakasi, to'y va boshqa bayramlar, bolalar tug'ilishi; Baianning sehrlari - ovchilar, daryo spirtlari, ko'llarning xodimi, ochlik yo'q; Alyenge - iltimos - yovuz ruhlar va yomonlikdan himoya qilish va boshqalar. - Bajarish paytida ularning ko'plari bajarilgan (xatti-harakatning qoidalari), ular maqsadga muvofiq atributlar bilan ta'minlangan. Shu bilan birga, maishiy algesa-ning so'zlari til tili, tarkibiy tashkiloti tashkil etilgan matnlarning statikasi tufayli osongina va osongina esda qoladi.

Marosim she'riyatining mavjudligi an'anaviy usullar, yoshlarning og'zaki ijodkorlikning individual janrlariga nisbatan nur sochadi: vaziyatni yaratish, marosimlarning bajarilishiga jiddiy munosabatda marosim, imon ilovasi sehrli kuch Algyan tillari, amaliyotda o'qitish, tabiatga sajda qilish, insonning ichki dunyosiga e'tibor. Erkak atrofdagi tabiatni hurmat qilish va muhabbat an'analariga o'rgatilgan, boshqalarga nisbatan tajovuzkorlikni topmaydi. Bu marosim she'rining ekologik ma'nosi. Alitivlar olingan ishning muvaffaqiyati, ishtirokchilarning ijobiy munosabati, yomon tomonlarning o'z hayotini rad etishiga qarshi keng tarqalgan psixologik munosabatni o'ziga tortadi. Folklilikga nihilizm munosabati davrida ba'zi turdagi barcha turdagilar vaqtning ruhiga mos keladigan yangi tarkibga ega bo'ldi, shunda barakalar an'anasi, farovonlik boshqa turlar kabi vaqt bilan chiqmadi alyengtlar - shaman sehrlari. Biz yangi Yakut voqelikida ko'tarilish davrini boshdan kechirayotganligini tasdiqladik, chunki bu inson hayoti yaxshi so'zga javob beradi va ijobiy o'rnatilishi har doim hamma joyda talab qilinadi. Pedagogik amaliyotda, yuqorida keltirilgan algyalarning yuqorida ko'rsatilgan xususiyatlari bolalarni psixologik reablomlashtirishda, ko'plab amaliy masalalarni kundalik hayotda hal qilishda foyda keltirishi mumkin.

Mifologiyaning pedagogik mazmuni

Dastlab, mifologik hikoyalar ijtimoiy ahamiyatga ega, axloqiy pozitsiyalardan atrofdagi voqelikning talqini bor edi. "Qushlar" hikoyasining keng tarqalgan versiyasida "Valdshnepe" ni katta qushlarga hasaddan o'ldirmoqchi bo'lgan Valdshnepe haqida muzokaralar olib bormoqda.

Xalq bu qushni shikoyat qilmaydi, yashirin istehzo haqida aniq. Har bir inson o'z taqdiriga ega, hech kimga hasad qilmang - masalan, afsonaning axloqi. Aftidan afsonalar shimoliy hududning yovvoyi tabiatiga kiradi. Asosiy so'zlar, ammo hayvonot dunyosining o'ziga xos xususiyatlarini juda aniq o'tkazing. Ushbu afsonalar faqat tabiiy hodisalarning sodda tushuntirishini va hayvonot dunyosining kelib chiqishi deb hisoblanmaydi, bunday hikoyalar ijodkorlarning keskin kuzatilishini, ularning axloqiy va axloqiy qarashlarini, axloqiy va axloqiy qarashlarini anglatadi.

Misollar:

Tetra va Pike xolasi va rasmlari Luqodan bir-birlarini otib o'ldirdilar. Terolov tepaga zarba berdi va PIN-kodni pinitkaga urdi. Va u tubdan o'qqa tutdi va o'qlari efirga tushdi. Ushbu o'qlar hali ham orqa tomondan va boshqa tomondan oyoqlarda ushlab turiladi.

Ba'zi afsonalar qarindoshlik yoki e'tiqodlar bilan birlashgan ba'zi odamlar guruhidagi xatti-harakatlarning modelini tushuntiradi. Ushbu e'tiqodlarning kelib chiqishi tadqiqotchilar tomonidan ba'zan dunyoning qarama-qarshi tomonida, ko'plab davlatlarda dunyoning teskari uchida topilgan asrlarga chuqur kiradi. Bu burgutga, quyidagi voqeada munosabat. Shunisi e'tiborga loyiqki, tanhoti Kaftanning naqsh-na shakli muqaddas ahamiyatga ega. Bunday lahzalar haqida bilim xalq an'analarining ildizlarini, umumiy kelib chiqishi haqidagi ildizlarini tushunishga imkon beradi.

Starin shahrida (...) Starin (...) bo'lgan Zaminiyaliklarning ajdodlari (...) kelgan odam keldi. Bu jangning ajdodlari, deyishadi qush, qush burgut. Batinchilar uni o'ldirishmaydi va juda ko'p. Ular jangda jangovar janglar, deydilar, deydilar, deyishadi ular, deyishadi ular Tanthaliyani chaqirib, qaynonasi sajisi kabi sajda qildi. Bu erda biz Batuldan keldik.

Afsonalardagi axloqiy darsda dalillarga muhtoj bo'lmagan qat'iy haqiqatdir. Zamonaviy bolani idrokida afsona asl shakli, xayoliyligi va bir vaqtning o'zida dunyoning eng yengilligi va soddaligi tufayli o'z jozibadorligini yo'qotmaydi. Bunday afsonalarda hurmat masalalari, qarzga sadoqat, mehr uchun minnatdorlik, boshqa birovning qayg'usi, qashshoqlik. Quyida etnograf-politser-politserll V.M. tomonidan yozilgan m. Ion.

Yakuta va Yakuta oylari Oyda ko'rinadigan dog'lar haqida gapirishadi. Qadimgi davrlarda bitta boy oilaning quli bo'lgan. Missis: "Suvni davom ettiring."

Keyin bola, chelak va rokerni olib, suv oldi. Suvga qaytish, u yosh lichinkada to'xtadi va unga suyanib, uning etim ekanligi sababli, intizor bo'lib qichqirdi. Ayni paytda, oy uning oldiga kelib, uni unga olib ketdi.

Gunoh gunohni mag'lubiyatga uchrating. Agar siz Sirotni yig'layotgan bo'lsangiz, uning yig'i to'qqizta osmondan o'tib, Ayy Toyonni eshitdi. Keyin Ayy Tayon suqotlarni xafa qilgan kishini jazolaydi.

Afsonalarni o'rganish ufqning kengayishiga, axloqni tarbiyalash, yosh avlodda madaniyatlararo kompetentsiyani shakllantirishga yordam beradi.

Tarixiy afsonalar, afsonalarning kognitiv ahamiyati

Yakut folklorining eng keng tarqalgan janri shubhasiz Cepsenner - hikoyalar deb hisoblanadi. Belrug 'Cepsennerning umumiy nomi ostida, Seenner, Kichik tarixiy tarixga - har bir maishiy voqealarga, diniy-mistik hikoyalar va tarixiy afsonalar haqidagi hikoyalar va tarixiy afsonalarning hikoyalari. Axborot stavkalariga aytib berishni istagan har bir kishining odatiyligi, ushbu janrlar tomonidan barcha asrlar orasida juda mashhur bo'lgan. Ayniqsa, Kalomning mohir ustalari, qadimgi kunlar qo'riqchilari bo'lgan, ular sesennterni - Norutliklar deb nomlangan.

Ushbu asarlarning pedagogik qiymati katta, ularning talabalar shaxsiyatining mafkuraviy, axloqiy va axloqiy fazilatlarini shakllantirishga ta'siri hali o'rganilmagan; Etnograflar, tarixchilar, folqlorning asarlari, faqat folklor prose-janrlarining funktsional roliga tegishli muayyan ma'lumot berildi. Asosiy xususiyat Eng muhim janri - tarixiy afsonasi, aksariyat hollarda ular xalq tarixida yuz bergan turli tadbirlar va dalillarni tushuntirishadi. Bu shuni qayd etdi A.E. Quloqovskiy, g.V. Ksenofon, g.U.. Ergis, G.M. Vasilyev va boshqa tadqiqotchilar folklor ma'lumotlarini arxeologik, arxivlangan ma'lumotlar bilan taqqoslash uchun. Tarixiy an'analar katta tarixiy va etnografik ahamiyatga ega, ularning informatsion qiymati ortiqcha bo'lish qiyin. Ularda keltirilgan ma'lumotlarning yuqori aniqligi, rivoyatning qat'iy qoidalari bilan ta'minlandi - afsonaning gapirish, o'zidan voz kechmasdan va taslim bo'lmasdan. Rostgo'ylik - Yoqishlarning asosiy shaxsiy sifati, aftidan, qadimgi kunlarda aynan shunday bo'lgan.

Vaqt o'tishi bilan ba'zi faktlar avlodlar xotirasidan o'chirildi - an'analar afsonalarga aylandi - ajoyib va \u200b\u200bmifologik elementlar bilan hikoyalar. Afsonalar odamlarning g'ayrioddiy taqdirini abadiylashtirish, muhim, muhim voqealar hayotidagi muhim voqealar. Mashhur yuguruvchilar, munajjimlar, mohir temirchilar, tijorat qusarlari, taniqli qahramonlar, qo'shiqchilar va boshqalar haqida hikoyalar. Aql va tasavvurni ko'paytirish, ishonch va zaryadlangan energiya. Bugungi kunda ko'pchilik tomonidan amalga oshirilgan nohalogik daraxtni rasmiylashtirish - madaniyatning o'sib borayotganligi, o'tmish tajribasida yordamni topish istagi. Katutlarning ajdodlari afsonalarida offict va Elii madaniy ma'noda bir-biriga qarshi. Omgo aqlli va boy bo'lgan Buryatning ulushining yaroqliligi, kasalxona o'z yo'lida adolatli, ammo u erda sinab ko'rilgan. Lena daryosi yigitga etib keladi tatar qabila Elli nomi bilan har qanday biznesda elka va SnorZkada boshlanadi. Xodim tomonidan yollangan, Elli ishlamoqda, qo'lida emas: Olovni kesib tashlaydi, pechning derazalarini kesib tashlaydi, pechni yaxshilaydi, chorva mollari uchun suyaklar va boshqalar. Hatto xotin tanlashda ham u nassiylikni davom ettirish va hayotni yo'lga qo'yish uchun zarur bo'lgan fazilatlarga amal qiladi. Milleya, pragmatizm Yakut tabiatining og'ir sharoitlarida omon qolish zarurati bilan izohlanadi. Omgo va El choy o'rtasidagi munosabatlarda qarshi hech qanday raqib yo'q, qizg'in holatlari yo'qligiga qaramay, agar qizning Omshaia-da Elleya nikohi bilan bog'liqligiga qaramay, fojiali vaziyatlarga qaramay. Afsonada aytadi, deydi: Yakkutlar tomonidan yuqori darajadagi madaniyatni boshqarish, Yakkalik madaniyatining poydevori turkiy-mo'g'ul qabilalari tomonidan amalga oshirildi. Aytgancha, Eliiy qabilalardan qochib, keksa otani otlisi, donishmandlarning bir xavf-xatardan himoya qilganida, keksa otani ojiz o'limdan qutqardi. Elli xotirjam va sabr-toqat - uni xotini bilan qo'zg'atib, qo'lini yarashtirish uchun yashirmaydi, sizni Yizach bayramiga taklif qiladi - bu qadimgi xalqlarning marhamatiga taklif qiladi. Ushbu muborak ittifoq va YAKUTSdan kelib chiqqan. Bu erda bunday misollar bo'yicha ko'plab avlodlar tarbiyalangan. Bu afsona, shuningdek, ko'nikmalar va tatarlar unda eslatib o'tilganligi sezilarli. Afsonaga ko'ra, Mo'g'ul va turkiy qabilalar YAKut Nationani shakllantirishda teng qismni egallab olishdi, bu versiya qisman tadqiqotchilar asarlarida qisman tasdiqlanadi. A.P. Buryat va Yoqutning qiyosiy o'rganish asosida "Okladnikov" ElLe va Omgo haqidagi urf-odatlar markazida beg'ubor egizak qahramonlari haqida qadimiy global fitna mavjud va uni a deb hisoblash mumkin emas Lenadagi Yakkaliklar yoki Janubiy Sibirning ajdodlarining o'ziga xos tarixiy xronikasi. Tarixiyizm masalasida, biz "Tarkibi va ko'ylagi va Yakkutning geneologik afsonalari" Yoqut generalogik afsonalari qadimgi qahramonlarning asosiy mazmuni bor, ammo afsonalarning asosiy mazmuni bor. AQSh mifologikdan ko'ra tarixiy hodisalarni aks ettiradi, aksincha aks etadi. Omgo va Elax, shuningdek Agoriay Buxehoe va Xaramqiy Margen haqida tabrikaning kelib chiqishi haqida, tushuntirish yoki rad etishda hech narsa aytish qiyin. Okladnikova, biz Kurkkan folklorining biron bir ayrim yodgorliklarini bilmaganligi sababli. " Ushbu versiya foydasiga, shuningdek, ma'lum bo'lgan avlod ajdodlari zamonaviy vakillarga pastga qarab taqdim etilishi aytilmoqda.

Tarixiy an'analarning muhim qismi, ayniqsa Yoqutlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan voqealarni tashkil qiladi. Jismoniy chidamliligi, chidamlilik, tezlik, taniqli shaharlar, kurashchilar, yuguruvchilar haqida hikoyalarni kuzatib borish mumkin. Ellik bemor qo'ng'irog'ini ko'targan Solob Ivan, milliy kurashda eng yengil kurashchi - Haprabya MeHhele, milliy qahramon manralchilari - Yakut Robin qalqonlari va boshqalar. Ushbu hikoyalar qahramonlari eng yaxshisiga ega inson fazilatlariva kuch va chaqqonlik faqat mehribon, kamtarin bo'lganlarga xosdir haqiqiy qahramon. An'analar har doim kambag'al va xafa bo'lish uchun turadi. Bunday misollar bilan biz yana bir bor chinakam milliy milliy xalqaro bu xalqaro deb aminmiz. Rossiyaning rus epikasi, Markaziy Osiyo epik loles qahramonlari, G'arbiy Evropa eptizlari, G'arbiy Evropa epislari - bu adolatli adolat tuyg'usini birlashtiradi.

Yoqutda tarixiy afsonalar, mehnat tasviriga katta joy beriladi. Ishga bo'lgan munosabat ulug'vordir va bu ajablanarli emas, chunki shimolda omon qolish uchun har kuni mehnat zarur. Fantastik va real qurilish paytida, bu o'ziga xos mehnat yozuvlari haqida hikoya qiladi: kampir kampirni yutib yuboradi, kampir kamdan kam o'tinni o'tinadi. Ajablanarlisi shundaki, bu hikoyalar va aslida, mubolag'a emas edi. G.M. Vasilyaev bunday misolni boshqaradi haqiqiy hayot: "Terasinsk Nertin Tolstuxov Yegor Romanovich" Nammar TRD "hududida 488 gektar maydonda 488 gektar maydonda 4,88 gektar maydonda 4,88 gektar maydonda bo'lgan kollektiv. Yopish uchun yoki 5 kubometr o'tindan o'tin (10 kubometr) o'tga o'tin uchun o'tin uchun kunni haydab yubordi. Afsona hatto qiyin jismoniy ish, chunki bu xalqning mavjudligi uchun zarur shartdir, shuning uchun odamlar mehnatining mavjudligi - bu ushbu hikoyalar unvoniga sazovor bo'lgan - bu hikoyalarning ko'tarilishi.

Uy sharoitida hikoyalarda shanmanlar va turli xil ruhlar haqida hikoyalar mavjud, ammo bu hikoyalar, bu haqiqatan ham xurofotdan ko'ra o'yin-kulgi ahamiyatiga ega bo'lgan fantastika sohasi bor. "Dahshatli hikoyalar" qismi shamanning afsonalari bilan bog'liq g'ayritabiiy qobiliyat bu ko'plab Yoqutlarga ishongan. Ammo ular, shuningdek, axloqiy zilzilalarni tasdiqlashda ustunlik qiladilar: odamlar bilan yomon muomala qila olmaydi, tabiatni buzish, tabiatni yoki boshqa tilga etkazish mumkin emas. Axir har bir kishi javobni davom ettirishlari kerak. Inqilobiy davrda diniy mazmuni hikoyalari juda keng tarqalgan edi, ammo shu kunlarda ular avvalgi ahamiyatini yo'qotdilar va faqat tegishli sharhlar bilan tanishishlari mumkin.

Badiiy atamalarda folblorning nasriy janrlari katta kompozitsion uslublar bilan ajralib turadi, hikoyachining tushishi bo'yicha tadbirlarning uslublari, sho''ba va dramatik to'qnashuvlarni impiradagi hikoyalardan taqdim etiladi. Tadqiqotchilar, shuningdek, giperbolalarning tarqalishining ushbu janrlarida, ammo "Osonhhoning qahramonlariga qaraganda ancha yaxshi".

Jurentlarning faol hayoti davrida, ularning pedagogik va moddiy tanlovning oqilona tahlil qilinishi, maktab ta'limi jarayonida samarali qo'llanilishi mumkin. Shu munosabat bilan biz qabila haqidagi hikoyalarni, taniqli odamlar haqidagi hikoyalar, bilvos kognitiv va ko'tarish qiymatiga ega bo'lgan voqealar to'g'risida tasavvur qilmoqchimiz.

- & nbsp- va nbsp-

oxirgi Ayoli qahramonining qahramon kurashi haqida gapirib, boshqa dunyolarning yovuz yirtqich hayvonlari. Ushbu afsonalarning o'rtacha hajmi 10-15 ming she'riy liniya va oonkovda I.V. Yozilgan Olononing eng kattasi 52 ming she'riy chiziqlar mavjud. Olonxo maxsus rassom shaklida odamlar, uning dunyoda ongi, uning dunyosi, tarixiy xotirasi va ma'naviy madaniyat darajasini aks ettiradi. Olioning shaklida Yakutlarning og'zaki she'rlarining eng yuqori shakli keltirilgan. Unda xalq san'atining ko'plab turlarining embrixlari: musiqa, qo'shiq, she'riyat, teatr va tasviriy san'at. Olovkoning Yakkaliklarning ma'naviy rivojlanishi uchun juda muhim ahamiyatga ega bo'lgan, ilgari Rossiya ekspeditsiyalari a'zolarining tadqiqotchilari, etnograflar, Rossiya ekspeditsiyalari a'zolarini ta'kidladilar Jug'rofiy jamiyatXalq epikining birinchi sobit namunalari paydo bo'lgan. Olonho atamasi birinchi marta akademik O.N. "Yoqut tilida" o'zining asosiy mehnatida "Vijdon"

Va I. "Xotoratlar" muallifi Uvavarovskiy, Yakkoqlarning birinchi adabiy yodgorligi. Kelgusida, biz ikkalasi ham qahramonlik guruhining janrini belgilashida va ilmiy adabiyotda odatdagi individual asarlarning janrini belgilashda ham qo'llanamiz.

Olono ko'payish - bu she'riyat va musiqaning mohiyati bo'lmaganligi sababli, dunyoning mitologik va haqiqiy in'ikosining kesishganligida singan madaniyat shaklida xarakterlidir. Ko'rinishidan, bu kenglikning ko'pligi tadqiqotning dastlabki bosqichida Olovkoning janrini aniqlashni qiyinlashtirdi. Jangni aniqlashda Yoqutlarning og'zaki ijodkorlari birinchi bo'lib epikning mazmuni, afsonaviy hikoyalar, shuningdek, ba'zi bir jamoani ertak bilan biriktirgan elementlarning o'xshashligi bilan bog'liq edi Ertaklar, bu Olononi ertaklar janriga undirish imkoniyatini berdi.

Folqlorlar, Yoqutlar va qahramonlik eposlarining o'zlari va sehrli ertaklar ertak Ular Olovdonning umumiy nomi ostida belgilanadi, faqat Olonehoni faqat bir xonalik (yoki Olovo) va OLONO AK (SATY Oloxo) bilan ajralib turadi. Qahramon epikini belgilashdagi ertak atamasi 30-yillarga qadar ishlatilgan.

Umumiy qabul qilingan atamani qo'llash doirasida P.A. Ohunshosning o'zi bo'lgan Ohunshosning o'zi, shubhasiz, Olovoning boshqa hech kim emas, balki 1927 yilda nashr etilgan maqolasi: "Yoqut ertaklari (Olovho), uning fitna va tarkibi."

Folklorning tarixiy va stadionini rivojlantirish to'g'risidagi nizom, tarixiy va tipologik nazariya asoschilari ba'zi bir qismini ajratib ko'rsatishdi genome belgisi Olovho, boshqa davlatlar eposlari bilan keng tarqalgan, shuning uchun turli xil ta'riflar mavjud: "Epice'lar", "Boghatirskiy ertaklar". So'nggi muddat V.M. tomonidan taklif qilingan. Zhirunskiy: " Qahramonlik epos.Agar bu erda mavjud bo'lsa qadimgi davr (bu printsipial emas), ehtimol tarixiy epikaning tabiati (Qozog'iston), masalan, Qozog'istonning Zy'ov yoki hatto qirg'izlar "Manas"); U qahramon ertakning boshqa arxaik turiga yaqinlashishi kerak edi, bu odamlar tarixi va afsonaviy mitologik fantastika va afsonaviy mitologik fantastika, ammo ajoyib mo'ylovlar, Tuvntsev, Yakutov, Turkiy Kaganat davridan va ilgari o'tgan o'tmishda bo'lgan qadimiy an'anani saqlab qolgan.

Ajoyib va \u200b\u200baftologik fantastika arxaic epik roziyasining asosiy belgisidir, shuningdek E.M. Meletinskiy. "Arxaik epiks, jinning botqoqliklarining" onasi "yoki" onasi "yoki" onasi "yoki" onasi "ning odatdagi mifologik shakli.

Bular Abaasaning eski hayvonot she'rlari - Olingan yirtqich hayvonlarning onasi, Burunda xorlabyadeyka, Finns va Karelning shimolidagi Lyu-daraxti.

Yakut dostonining muammolari bilan shug'ullanadigan maxsus ishchilar sonining kelishi bilan I.V. tomonidan oqlangan "qahramonlik epos" atamasi. Puxov: "Shunday qilib, fitna va tarkibiy qism, hikoyaning va qahramon tabiati, hikoyaning tili va uslubi, hikoyaning tili va uslubi, nihoyat ishlar hajmi - bu YAKUTNING Olonxo, shubhasiz, ertakning janriga, jumladan, qahramonning janriga, shu qatorda qahramon, shu jumladan, ertakning qahramonidagi ertakdan boshqa ertakdan iborat bo'lgan qahramon epik janriga tegishli. " I.V. Olonovedevdagi tan olingan Po'ov, Olonxo janrini aniqlagan ushbu yo'nalishlarga e'tibor qaratmoqda.

"Ta'limni rivojlantirish instituti" fan dpo sverdlovsk viloyati "Ekaterinburg" elektron pochta orqali: [Elektron pochta bilan himoyalangan] "Tarix uchun kurash" sharoitida tarixiy ta'limni insonparvarlashtirish Svetlana butina fan nomzodi, Ekaterinburg ... "Kafedra mudiri ..."

"Prof. Karmelo Dotolo, ilohiyotni Nosiradagi Isoning 1 ta ramzi va qashshoqlikning antropologiyasi, shubhasiz, evazikist, odamning mohiyatini va hayotning mohiyatini izlash bilan chambarchas bog'liq. U biz kimligimiz va qisqa umr va banalga o'xshagan narsalarning mavjudligi haqida gapiradi: non va vinolar. Tasodifan emas, Bibliyadagi pir ramziyligi haqidagi rivoyatda, hayotning tarixiy voqealarida joylashgan markaziy -

"Ryansky1, L. M. Ryansky2 Pac. Sharq. Fan, doktorantlar KAF. Otamiz tarixi Elektron pochta: [Elektron pochta bilan himoyalangan] Shovqin. Sharq. Ilmiy, dotsent KAF. Rossiya elektron pochta xabarlari: [Elektron pochta bilan himoyalangan] Kursk shtati universiteti maqolasi birinchi marta Kursk viloyatining kafolatlari asosiy parametristik qadriyatlarini bekor qilishdan oldin ... "

"3 (35), 2015 gumanitar fanlar. Tarix tarixi URC 930 (85) V. V. Kondrashin Teodor Shann - rus fermer xo'jaligi tarixini ilmiy xodim. Dolzarblik va maqsad. Qaror murakkab muammolar Mamlakatlar, shu jumladan Rossiya iqtisodiyotining agrar sektori bilan bog'liq bo'lganlar, shuningdek, mahalliy va xorijiy olimlarning ilmiy yutuqlaridan foydalanmasdan imkonsizdir. Bularga ingliz tilidagi sotsiolog va Teodor Shanin tarixchisi - biri ... "

"142 yil Yu tarixi. V. Qish, BMT tinchlikparvar operatsiyalari va 2003 yilda, Birlashgan Millatlar Tashkiloti (BMT) tinchlikparvarlik operatsiyalari va Rossiyaning ishtiroki ( SSSR) tinchlikparvarlik operatsiyalarida. So'nggi o'n yilliklar davomida Rossiya va Birlashgan Millatlar Tashkilotining ushbu sohasidagi munosabatlar oddiy deb atash mumkin emas va yaqinda bo'lib o'tgan tajribadagi BMTning tinchlikparvar operatsiyalarining yilligi qarama-qarshi tuyg'ular va bahodir. Ravshan inqiroz ... "

"Jek Canfild Wannten Xannty Xansen Xanchti Makkarti Makkarti Makkarti Makkarthay Makkarthay Makkarthay Balm, SOYSEN MCCARI MCKARTIN XAN, Makkarti Makkarthin Xan, Makkarti Makkarthin Xan, Makkarthin Makkin Xan, Makkarti Makkarti Balsam, qalb uchun Makkarthin Makkin Xan To'rtinchi / o'tkazish ingliz tilidan - m .: Sofiya nashriyot uyi, 2009 yil. - 384 p. AQSh 978-5-91250-7690-0-sonli yangi kitob seriyasi AQShning "ballam" deb tarjima qilingan. - AQShda va ... "

"Mijozlarning so'rovnomalari: Mundarija: Umumiy ma'lumotlarning asosiy koordinatalarini boshqarish Kuzatuv kengashlari Kengashlar tarixi, ishbilarmonlik Kengashining" O'z mijozingizni biling ", deb nomzodlar bo'yicha ma'lumotni tashkil etish. O'quv xodimlari, xavf darajasi bo'yicha baholash Sarayra mijozlari - Muxbirlar bank ... "

"~ D! Iij." ID. 07.00.03. Buyuk Britaniyaning siyosiy tizimida sezilarli o'zgarishlar, Shotlandiyadagi Shotlandiya va Uelsning milliy parlamentlariga saylovlar Sentyabr Mustaqillik masalasida ular Britaniya aholisining Buyuk Britaniyaning to'liq qonun chiqaruvchi va siyosiy tizimini qayta baholash uchun katta e'tiborga ega bo'lishdi. Ko'pincha monarxiya ancherizm va kerak bo'lganda bayonotlar bilan tanishishingiz mumkin nafaqat ... "

"N. Vasilaviy Lupu (Vasilit Albanz) ga egalik qilish, afsonaviy Lupu, afsonalar, afsonalar va tarixiy romanlar, shuningdek, eng mashhur Rabbiy MOLOLVA (1634 - 1653). Moldaviya madaniyati. Vasile Lupu Egamizning o'g'li emas edi, hech qanday qadimiy Moldova Boyarsning avlodlari emas edi, hatto Moldovaning ona tilida ham bo'lmagan. Ba'zi bir zamondoshlari Vasile Lupu va ... "

"Alpatov V.M.," Belokrenitskiy ", Vanontsov A.V., Surin A.V., Surin A.V., Zaitsev I.V., Rorauilov R.M., Vijoblar Yu.V. (Ilmiy kotiblar seriyasi) F.N. Yurlov, E.S. Yurlova Hindistonning XX asrning tarixi, bbk 63.3 (5 ID) Yu 64F YU 64E 64E sharhlovchilari: G.I. Chufrin, chl-buzuq l.b. Alaev, D.I., Prof. V.Ya. Belokrinskiy, D.I., prof ... "

"TS Rim Yu ning Uchbirlik va poklikni tashkil etadi. Oliy "Uch otasi" - Yuriy Oleeey tomonidan yozilgan yagona ertaklar (yangi ota-onalar). Oliy Oliyning ushbu janrga bo'lgan munosabati to'g'risida so'zni hukm qilish imkonini berishga imkon beradi: "Bu juda ajoyib, yumshoq va sodda, bu juda ajoyib, yumshoq va sodda odam -" Ertak "yozuvi" 1. Parad metafora "Men o'zimni boshqa narsalarda deb atash uchun sovg'a borligi haqida qat'iy bilaman. Ba'zan yaxshiroq, ba'zida yomonlashishi mumkin. Nega bu sovg'a yo'q ... "

"M.L.Qasparov ziyolilar, ziyolilar, barcha linexviiiivning intellektualligi tez o'sishi Aholisi Evropa va Dunyo to'lqinlarini yumib, shu paytgacha to'xtamaydi. Bu boshlandi - bu ilgari ko'rib chiqila boshladim, endi u xayoliy emas. Men shubhasiz chalkashib ketgan "

"Asosiy o'quv adabiyotlari bo'yicha magistrlik bo'yicha talabalar Trening yo'nalishi to'g'risida ma'lumot 46.03.01" Tarix "" Tarix "" Tarix "" Tarix "" Tarix "" Tarix "so'rovnomalarning" Somest PerendIcipplin "darsliklar sonining nomi. d \\ o z \\ o d \\ o z \\ talabalar uchun Inobondi E. A. Ingliz tilidagi ustaxona haqida - 24 IV 21 1 Tarixiy tili. - m.: Astel: AST, 2007. - 398 s (7,8) yo'q. Bogatireva, M.A. Tomo-n gumanitar universitetlar uchun ingliz tilbiylariga kirish. Birinchi bosqich O'qitish [Elektron resurs] / ... "

Agar siz ushbu saytda sizning materialingiz e'lon qilinganligi sababli, bizga elektron pochta orqali yuboring, biz uni 1-2 ish kunida olib tashlaymiz.

Tezis

Nogovitsin, Vasiliy Andreevich

O'quv maktabi:

Filologiya fanlari nomzodi

Axborotlashtirish joyi:

Maxsus xususiyat kodi:

Mutaxassisligi:

Xalqqa oid

Chop etish soni:

I bob. Chubirchning janr xarakteristikasi.

1.1. Janrni aniqlash.

1.2. Janraning tasnifi.

1.3. Kar Butrusning burlari.

II bob. Chuckurg janridagi an'analar va innovatsiyalar

2.1. Chobaxtaning umumiy va o'ziga xos xususiy xususiyatlari

2.2. Yaqut adabiyoti va ChuCburg.

2.3. Chabirgach va badiiy hamativ.

Dissertatsiya (muallifning mavhumligi qismi) "Chubirgachni Yakut folklorining janriga" mavzusida

Mavzuning dolzarbligi. Yoqut og'zaki ijodida, Chobirgach janrida alohida o'rin tutadi. O'tgan Chubgachda, satira va hazil janrlari sifatida Yakut xalqining folklorining mashhur va sevimli janrlaridan biri edi. Badiiy havaskorlik faoliyatida va professional san'at va endi u maxsus muvaffaqiyatga ega. Shunga qaramay, Chuckurgs og'zaki xalq xalq she'riy ijodining janridir, chunki Saxa (Yakut) hali maxsus tadqiqot ob'ekti bo'lmagan.

Yakklloristikda ushbu mavzuni maxsus monografik tadqiqotlar yo'qligi sababli, dissertatsiya Chubggachni o'rganish uchun Ortut xalq xalq xalq ijodining janr sifatida tanlandi

Shunga asoslanib, tarkib va \u200b\u200btuzilishdagi an'anaviy va zamonaviy chiroqlarni aniqlash kerak edi, shu bilan Yaqut folklorining kichik janrlaridan birining kichik janrlaridan birining chuqurligini chuqurroq va tushunishiga erishishi kerak edi.

Birinchi marta Chubgaxning allegorik so'zlarini rus tiliga tarjima qilish uchun qilingan urinish amalga oshirildi.

Asosan biz ilmiy tarjimalarga amal qilamiz. Ammo bo'limlarda G yo'q! Biz badiiy matnni tarjima qilish mumkin, biz ushbu matnlar uchun matnli tarjima va eslatmalarda matnlar (tushunchalar) genezikasi bilan tarjimaning ilmiy-verezini berishga harakat qilgan.

1985 yildan boshlab demokratlashtirish va insonparvarlik printsipiga ijtimoiy hayot barpo etildi. So'nggi yillarda "Saxa respublikasida (Yakutiya) yangi tilida o'qishni tiklashga qaratilgan," Saxa "Respublikasida milliy maktablarning yangilanishi va rivojlanishi kontseptsiyasi ishlab chiqildi.

Yoqut folklorining targ'ibotida va shu jumladan Chubirgach targ'ibotida katta muvaffaqiyatlarga erishgan malakali mutaxassislar, madaniy xodimlar mavjud. 1990 yilda Respublika Chuckurgich shahrining respublika tanlovi muvaffaqiyatli o'tkazildi, unda ko'plab ulusus havaskor guruhlar faol ishtirok etishdi. Chabirgaxovning ko'plab matnlari mualliflari - Gerasimov MA, Mathasova Mum. Mathasova M.N Mathasova, Mesnikova Ek, va boshqalar. Satirik she'rlar shaklida Digoter shousi, bir tomondan, ommaboplik va talab va boshqa tomondan - bu janrning badiiy xususiyatlarini tushunmaslik, uning supurish, allegoriya va Zaommu. Shunday qilib, taklif qilinayotgan ishning mavzusining dolzarbligi xalqning umuman og'zaki xalq xalqlariga bo'lgan qiziqishi va xususan, Chabirgach janriga bo'lgan qiziqishi tufayli yuzaga keldi.

Tadqiqotning maqsad va vazifalari. Dissertatsiya fikricha, Chubirgachning an'anaviy janr, zaomu, janr va boshqa so'zlar o'yini va boshqalar. Va zamonaviy Yakutdagi janrning rivojlanish yo'li o'rganilmagan va maxsus monografik tadqiqotlar talab qiladi. Shu munosabat bilan dissertatsiya ishining maqsadi Yaqut orol xalq xalqining janrlari va o'rnini, uning rivojlanishi yo'lida, uning rivojlanishi va zamonaviy sharoitda funktsional ahamiyatga ega ekanligini aniqlashdir, i.e. An'anaviy xalq muhiti tashqarisida.

Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi aniq vazifalar belgilangan:

Janrning ustunligini va evolyutsiyasini o'rganish;

Chubirxlarni tarkibiy tahlil qilish va tasniflash;

Chobirgachning an'anaviy va zamonaviy shakllarini she'r va semantika tahlilini tahlil qilish;

Uning rivojlanish va yangi vaqtda zamonaviy mavjudlikni o'rganish.

Tadqiqot ob'ekti Yoqut orol xalq ijodining an'anaviy janri - zamonaviy voqelikdagi kubirgach va uning joyidir.

Tadqiqot mavzusi - bu kubirgach kollektsiyasini yig'ish va o'rganish tarixi, tarqalish darajasi, tarqalish darajasi, aniqlik darajasi, she'riyat va janrning rivojlanishi darajasi.

Metodologiya va ilmiy-tadqiqot metodologiyasi.

Qog'oz tavsiflovchi, tipik, qiyosiy tarixiy usullar, shuningdek, tizimli va semantik tahlil printsipi. Taklif qilinayotgan ishning nazariy bazasi folklor asarlari, she'riy tahlil, folklor, adabiyotlarning janubiy tasnifi va adabiyotini o'rganish bilan bog'liq taniqli folklorning dastlabki tadqiqotlari, adabiy tanqidchi va tilshunoslar (VM J.N.) 1976 yil;., Kuloqovskiy 1957, 1978, 1979 yil; 1940, 1965, 1953 yil; 1940; X.N. Toburokov, 1983; N.Votelova, 1999 va boshqalar ).

Xronologik tilak. XIX asrning ikkinchi yarmi. - Yigirmanchi asr.

Mavzuni o'rganish darajasi. Yoqut og'zaki xalq xalq ijodining materiallarini to'plash va o'rganish 18-asrning birinchi yarmidan boshlandi. Shunday qilib, erta tadqiqotchilar, miller, gmelin, ya. Lintena (1733-1743 yil II Kamchatka ekspeditsiyasi), Yoqut tilining kelib chiqishi haqidagi birinchi taxminlarni amalga oshirdi. 1842-1845 yillarda Akademik A.F. Middonddorf to'plangan qo'shiqlar, olano, "dumaloq raqs" haqida ma'lumot.) 1847 yilda A.Ya. Uvalovskiy "xotiradagi Olovo" matniga qo'shildi. R.K. 1854-1855 yillarda mak Vilyu tumanidagi ekspeditsiya paytida ikki omonxo va jumboqlarning matnlari qayd etiladi.

Yakkaliklar tarixi va hayotini o'rgangan birinchi sayohatchilar, Chobirgach haqida hech qanday kuzatuvlar yo'q. Chobilgach haqidagi birinchi ma'lumotlar taniqli ruslar folqlloristlari, siyosiy yozuv va Xukyakov (1842-1875) "Verxoyanskiy tumani haqidagi qisqacha tavsifi" ishlarida mavjud.

Yoqut folklorining ushbu janridan sharhlar va individual noteklar B.JI ishlarida topilgan. Serushevskiy [Yakuta, 1993]. Sibir ekoturasi a'zosi Politlyl E.K. Pekarky o'zining mashhur "Yoqut tili lug'ati" da Chubgachni so'zlar va qadriyatlar o'yini sifatida aniqladi.

S.A. Novgorod 1914 yilda Sankt-Peterburg universiteti talabasi bo'lgan, Rossiya materiallarini to'plash uchun Rossiya markaziy va Sharqiy Osiyoni o'rganish bo'yicha Rossiya qo'mitasi tomonidan yuborilgan. Uning ekspeditsiyasi paytida S.A. Novgorod ikkita Chabirgachni qayd etdi [Novgorodov 1991, 77-78]. U o'zining ikkita maqolasida Chubirch qayd etilgan Yaqut folklorining maxsus mustaqil janri sifatida qayd etilgan [Novgorodov 1991, p.19; 1997 yil P.68].

Ehtimol, YAKUT Adabiyotining asoschisi, katta bilimdon va Yakut folklorisi A.E. Quloqovskiy. 1912 yilda u "Borkurg" ni yozdi. Ushbu ish 1925 yilda birlashtirilgan:

Olmoq-Bolur Nevdimnoye

EKir-Bukur qo'ying

Yunyoolehite, DanceMA-ka,

Era-Buru endlyukly

TaistAjay, yo'qotish,

ERII-Dua Egay-i kichik 7

Illambaana, popopochka,

ISIHEYIN ENGET! Keling, do'stlar!

Yarst arxivida M. tomonidan yozilgan Kebir

Naumovskiy 1945 yilda:

V i ehei-chuyjai illamohamtantan, baland ovoz bilan ekish,

Iyen-Tuoyan - bu zo'rg'a orqada bo'lgan eng mentalite,

Ihehay-Maaxay Daiahayjon, quvonchli va siquv

EGII-DOGUI JUNKYUHIHTIN. Egay-Ogo Dancey-ka tomonidan e'lon qilinish bilan.

Ayanz sb RAS, F.5, OP.Z, E.XR. 658 A, L.1]

Ikkala matnning kirish qismida grammatik va semantik takrorlash mavjud. Arxiv va nashr etilgan materiallarda shunga o'xshash matn yo'q. Birinchi (1912) va ikkinchi (1945) o'rtasidagi vaqtinchalik farq 33 yil. Shuning uchun, ushbu Chubirchning birlashtirilgan bir paytlar unutilgan yoki ijrochilar jalb qilinmagan deb taxmin qilish mumkin. Shubhasiz, A.E. Quloqovskiy o'z ishida XX asr boshlarida odamlarga mashhur Chubirghaning sababini ishlatgan. Aytishimiz mumkinki, u arxiyani yozib oldi, endi an'anaviy Yakut Chubirgaxssning unutilgan matni

Bizning taxminimiz tasdiqlanganligi uning maktubida E.Kga bo'lgan xatidir. Pekary A.E. Quloqovskiy yozma yakaf adabiyotlarni rivojlantirish uchun u folklor materiallarini to'pladi va yig'ilgan materiallar ro'yxatini olib keldi. Ushbu ro'yxatda, boshqa janrlar, Chabirgax [Toburok va boshqalar 1993 yil P.94] asarlari qatorida.

1926 yilda Yoqut adabiyotining asoschilaridan biri A.I. "Cholbon" (№2) jurnalida nashr etilgan "Cho'rirxax" da nashr etilgan "Chobirxax" dagi "Chobirxax" da nashr etilgan "ChoBIRug'" dagi "Chobirgach" ni adabiy ^ janr sifatida rivojlantirish mumkinligi g'oyasini bildirdi. Shuningdek, u maqolada, u Chabirgachni janr sifatida belgilashga uringan. A.I. Sofronlar "Haqiqiy Chabirgach" ni aniqlashga harakat qilishdi va u "Bawey-TuGe" Dewey DaHakipa tomonidan boshqargan. E'tibor bering A.I. Sofrahnova, Yakov Vasilyevich Titov (1833-1916), ammo u tanilgan va shayton Beingeni sifatida tanilgan va shudring bilan tanish edi. Kar Butrus (bundan keyin shudringda sherigi yoki kar Butrus - V.N.) deb ataladi. U Baxsitskiy Neriva b. Meki ulus [Novgorodov 1991, p. 108]

Xuddi shu holat A.I. Sofronlar muallifning "ko'rilgan va eshitadigan burmalar" deb qiziqarli xulosaga kelishdi. Dewey shuguri haqiqiy Chuckurq deb tan olinmaydi. Bu bizga A.I. Sofronlar Chobirgaxovning matnlarini to'plashdi va tahlil qildilar. U birinchi bo'lib Yakut Chubirgachning Xalq Chubirgachning Xalq va adabiy (mualliflar) mavjudligiga [Kyayigyap 1926-30] birinchi navbatda e'tibor qaratganligi juda muhimdir.

1999 yilda kar Butrusning afsonaviy ayiqgaxtalari to'plami "Ko'rilgan va eshitiladigan burmalar: Tashiqlar nashr etildi. To'plamda barcha matnlar xronologik tamoyilga joylashtirilgan [Titov 1999, p. 121] Kompilyator g.V to'plamni taxmin qilganda. Popov / "Uluu Tunuyeyyyy Dyxtimarka" va "Dwideyyyten Tölakeli" birinchi matnlari 1926 yilda E.E. Makarov [Titov 1999, p.121, 125]. Afsuski, E.e matnlarida. Makarov ma'lum bir matnlarni tuzatadigan joy, na fiksatov joyi haqida hech qanday ma'lumotni ko'rsatmadi.

1927 yil 14 sentyabrda T. Toyuktaha shahridan 14 sentyabrda Chapistalgang Am Am \u200b\u200bAmerikskiy ulus qishlog'ida qayd etildi. Eslatma G.V. Popova, ushbu ariza SSSR FA FA akademiyasining ASSR ASSR tomonidan 1925-27 yillarda I.P. Soykone [Titov 1999, p. 126]

Shunday qilib, E. E. Yozuvlar Makarova va I.P. Sayconen Sovet davrida Chubgachni yasashning boshlanishini ta'kidladi.

Chop etilgan e.i. Corkina kitobi "Olonxo, qo'shiqlar, etnografik qaydlar" GGning yozishmalari mavjud. M.N bilan Ergis. Androva-Ionova. M.N harflaridan birida Androva-Ionovaning xabar berishicha: "U kelganda bir necha lagriraga yozgan - men ularni sizga ko'rsataman" [Anroov-ionova 1993, p353]. Belgilangan kitob ushbu matnlardan biridir.

1938 yilda S.I boshchiligida. Bolo va A. Savvina Yakutiya viloyatlarining Villi guruhiga folklektologik ekspeditsiya tashkil etildi. Ushbu guruh tumanlarining keng qamrovli hududni yanada ko'proq qamrab olish uchun ekspeditsiya ikki marshrutda ishladi. Ekspeditsiya ishida materiallarning pasportining pasportini ko'rib chiqish qishloq maktablari o'qituvchilari va talabalarining yozuvlariga tayandilar. Olovlxo, tarixiy afsonalar, xalq qo'shiqlari, sirlari, maqol va so'zlari yozuvlari yozuvlari bilan bir qatorda, Chabirgahs yig'ish uchun alohida e'tibor berildi.

Chubirch yozuvlarining tahlili A.A tomonidan eng ko'p matnlar to'planganligini ko'rsatmoqda. Savvin. Bitta Viryui tumanida ularga 41 ta matn yozildi: Krikada-haftasidan - 14, Yugushda - 5, Borogoniyaliklar - 3, II Culet - 2.

79 yoshli aholidan N.M. Kugar qishlog'idan Iskandarova Kuurbinskiy qishlog'i 5 ta matn qayd etildi. Ekspeditsiya a'zolari 73 ta yozgi IG Kotirehova, Alin Santar Ulus qishlog'ida yashovchi 13 ta Chabirgaxov qayd etdi. Suffar qishlog'ida - 6, Tuboy Jarxan - 8. va maktab o'quvchilari tomonidan yana 9 ta matn qayd etilgan. Ushbu matnlarning barchasi hozirda Yanzz Sb Ras arxivida saqlanmoqda.

Ushbu hududlarga qo'shimcha ravishda ekspeditsiya Kobayskiy ulusning "Kikyun" qishlog'ida, Kiyikikynova va Nasaavy II Sitte shahrida P.G so'zlaridan. Kolmogorov bitta matnda qayd etildi. Shunday qilib, A.A rahbarligida ekspeditsiya. Savvina arxiv materialini boyitdi. 84 Chubirgaxsning so'zlari.

Shu yillarda Chubirgahi I.G. Til va madaniyat instituti arxiviga qabul qilindi. Ivanova (S.I. Bolo yozuvi). Kochuy Kobyanskiy tumanining D.G. ning rezidenti ma'lumotlariga ko'ra Pavlov yozdi, kar Butrusga "Onoorkal Ahahatanan" bilan bog'liq bo'lgan matn qayd etildi. Shuningdek o'sha hududda yashovchi I.T. SOFROVA P.P. Makarov "tanar chelaburaga" matnini yozdi.

1939 yilda muxbir yig'uvchilar tomonidan Chubirgamalarning matnlari ushbu institut arxivining poydevoriga kirishda davom etdi. Kobyayskiy tumanining zodagonlarida II Sitte va Kookuy P.P. Makarov bitta Chubirghani yozdi. Cho'raapchskiy tumanida E.E. LUKIN "Capeswaleg Kivit" va "GirGyGyada-Durgida" ning ikkita matnini qayd etdi. V.D. kabi bir xil Lukina, MEGINO-QANLAMASKQUMIY TUMANIDA MEGINA-QANLASKI qishlog'ining fuqarosi "SYP-SAP" ni qayd etdi.

1939-1941 yillarda Yakutiyaning shimoliy hududlariga ekspeditsiya S.I boshchiligidagi til va madaniyat instituti tomonidan tashkil etildi. Bolo va A.A. Savin. U ikki marshrutda ishladi. Chubirgahi asosan S.I boshchiligidagi instrumental tumanida yig'ilgan. A. A. Savvina boshchiligidagi Bolo va Abay tuman.

1941 yilda institutning folknitologik ekspeditsiyasi Am Alickskiy, tog 'va Kobay tumanida ishlagan. Uni. Ushbu ekspeditsiya a'zosi, Amginskiy tumani Amginskiy tumanida 2 nafar Chabirganing Somsun, Emis aholisidan Olon to'plangan. Xuddi shu yili, Chag'arpxinskiy tumanida Alag'boshi Najha Lytkina S.I. 4 kubirma yozildi. Shuningdek, II zanjirlar, Kobyayskiy tumani xo'roz va II Atalay tog'li hududda qayd etildi.

Ushbu yillar davomida ekspeditsion materiallardan tashqari, Chojishaxi yozuvlari belgilangan muassasaning arxiviga kirishda davom etdi.

1938 yildan 1941 yilgacha bo'lgan davr va madaniyat instituti Folklor materiallar to'plami bilan ishlash keng tarqalgan. Yillar davomida Chubagachning 150 ga yaqin matnlari to'plandi.

1941-1943 yillarda urushning dastlabki yillarida Aniq sabablarga ko'ra xalq materiallari to'plami vaqtincha to'xtatildi. 1944 yilda arxiv fondi yana 10 ta matn bilan to'ldirildi. Xuddi shu yili taniqli xalq xonandasi S.A. Yakariya okrugining Zvervara va MeGino-Kangalas tukidan yashovchi shahar Abramov-Alaadning mashhur Shabrogoy matnlari tomonidan qayd etildi. Shuningdek, Abeysskiy, MeGino-Kanqas tumanidan, Yakutaning "Santar va Chastchinskiy" dan Arxiv fondiga, bir nechta Chubirxoglar keldi.

1945 yilda 10 dan ortiq matn qayd etilgan. 1946 yildan 1947 yilgacha arxiv jamg'armasi Chuckurgovning o'ndan ortiq matnlarini to'ldirdi. Ular Tegishli kollektorlarning Ust-Amanan, Vilyuiiski, Santar va Orbaribiqidzevskiy (hozirgi Kanlamass Ulus - V.n) joylarida qayd etilgan.

Arxiv Jamg'armasida Yang Sb Ras taniqli Olonehos Tatterskiy tumanining so'zlaridan qayd etilgan Chojohog'ning matnlarini saqladi. Quloqovskiy-Vat Hoyostone va Moma R.P-ning rezidenti tomonidan Uvarovskiy. Shuningdek, 80 ta rezident A.S. AQShning 80-sonli "ko'rgani va eshitgan narsasi" ning 1949 yilligi qayd etildi Totbot. Arxiv shuningdek, Nursandchilik tumanidagi Martiniya maktabining adabiy doirasining maktab o'quvchilari tomonidan yig'ilgan Chubgirga ham qabul qilindi.

1951 yillarda Vilyuy tumanidan, I. Levkin, Nurebinskiy tumani, P.S.ga ko'ra Spiridonova, im Xaritonova, Mo'xskiy tumani R.P so'zlari bilan Uvalovskiy, A.E dan Verxoyanskiy tumani. Goroxova, N.F. Goroxov yozib olindi va bir nechta tobirgahs arxiviga kiritildi.

Shunday qilib, ushbu janr bo'yicha xalq materiallari yig'ilishi asosan 30 va 40-yillarda amalga oshirildi.

1960 yilda Yakutiyaning Nyurrinskiy tumanida ishlagan va 1960 yilda ishlagan Chabirgamahs to'plamidagi samarali ishlar olib borildi. Megegeksda ikkita matn qayd etilgan, men cherkovning zodagonlarida, men Kanada va Nurbaning tuman markazida va tuman markazida bir nechta matnlar qayd etilgan.

Xuddi shu yili E.I. Qorkina, P.S. Danilova, P.E. EFROVOV N.P ning Tatterskiy tumanida Jorzoova, Ust-May tumanida I.P. Atotova, S.N. Atlasova, D.G. Ivaova va chunki Kochelasova bir nechta yig'imlarni qayd etdi.

1962 yil 1965 yillarda bitta Chobirxah Tatterskiy va MeGino-Kanqas tumanlaridan olingan. 1972 yilda Chubirgama-topishmoq P.N. Dmitroniqide tumanidagi Dmitriev. "Oltoy Atyyrda", "Chuo-Chuo xolbon", "Kilitetin Kily", "Kuogay-Iäei" oltita matnli oltitasi. 70 yoshli rassom Dmitriyev PavelChorentevich Zaporchikov.

1972 yilda Yakutsk shahrida Respublika folklor festivali bo'lib o'tdi. Ko'plab shabirg'axlar o'qildi. Festival davomida yangilanmagan matnlar oshkor qilindi va foydalanishga topshirildi; Chabirgaxov: 2 Tatterskiy tuman rassomlaridan va "MeGino-Kanqas" tumanidan A. Romanovning 4 ta matnlari.

1973 yilda, Xalq xonandasi, Xalshdor Amanniya tumanining Chubirgatining "Cho'xeshut" Chubirgats matnlari. Alekseyeva.

Arxiv shuningdek Chubgach G.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S.S. V.P tomonidan yozilgan seminov hehryri 1974 yilda EreMevev. 1986 yilda arxiv jamg'armasi Nxurinskiy tumanidagi Konon Sergeev so'zlaridan ilgari qayd etilgan bir nechta Chabirgamalarning matnlari bilan to'ldirildi.

Shunday qilib, Chubagaxning birinchi yozuvlari oktyabr inqilobidan oldin amalga oshirildi, ammo 1938-1941 yillarda boy materiallar Yali institutning folklor va dialektologik ekspeditsiyalari to'plangan, aksariyat matnlar to'plangan si tomonidan Bolo, A.A. Savvin, E.E. LUKIN, P.P. Makarov, I.P. Paxomov.

Yozuvlarning pasportiga ko'ra, Chubirgahi respublikaning ko'p qismida to'plangan. Chubirgahi, qo'shimcha ekspeditsiya ishi o'tkazilmagan shimoliy va janubiy yaralarda "Kolima Ul yaruslari" guruhiga bormagan.

Chubirgamalarning matnlarini ko'rib, turli yaralarda qayd etilgan va Yarz Sb Ras arxivida saqlandik, bizda shunday rasm bor:

1. Vilyaus - 47;

2. Santar - 32;

3. Nurbinskiy - 19;

4. MeGino-Kanlasskiy - 16;

5. Alekseevskiy (hozirda Tattery Uus) - 14;

6. Onam va Abeyskiy - 12;

7. Amginskiy, Ordjonikidze (hozirgi Kanlapiq Umus), Churapchinskiy, Ust-Adamanskiy, Kobyayskiy - 9;

8. Ust-may - 4;

9. Namskiy-2;

10. Tomkon, Yanskiy, Yuqori valyudikli - bitta matn.

Shunday qilib, bugungi kunda Sb Ras Yants Arra arxivida 17 iyundan 90 nafardan ikki yuzdan ortiq matnlar saqlanmoqda. Valyuym ulusussi, 58 ga yaqin Ullar markaziy guruhida yuzga yaqin matn qayd etildi. Ushbu ma'lumotlarga ko'ra, Chuckurgs keng tarqalgan va Yoqut xalqining eng sevimli janri.

Qizig'i shundaki, Vilyu Ul Ullar guruhi bilan taqqoslaganda, kichik bir sonli chubirgaxlar qayd etildi. Ma'lumki, bu eng mashhur oltin va antiqa buyumlar tug'ilgan va antiqa buyumlar yashagan. E d "Olovofars va qo'shiqchilar shtatidagi" mashhur fan insholari muallifi: "Tatginskiy ulusining barcha taniqli oltin urug'lari", deb yozadi E d Androvoz muallifi: "Tatgins ^ 993].

Bizning fikrimizcha, ushbu masala quyidagi holatlar bilan izohlash mumkin: Birinchidan, Yakutiya markaziy tumanidagi og'zaki xalq xalqlarini yig'ish va o'rganish boshlandi va oktyabr inqilobidan kam uchraydi. Aynan shu tumanda taniqli Sibirovskaya ekspeditsiyasi (1894-1896) bo'lgan, ularning ishtirokchilari siyosiy quvg'in bo'lib, Yoqut tiliga tegishli bo'lgan Yakkut hayoti bilan tanishishgan; Ikkinchidan, Yakut folklorining birinchi tadqiqotchilari va ishqibozlari Markaziy ulushlar, shubhasiz, Folklor materiallar to'plamining asosiy qismida markaziy ulushlar ko'proq yoki kam rivojlanmoqda. Shuning uchun diqqat markazida respublikaning uzoq sirlarini qamrab olishga qaratilgan. Shu munosabat bilan folklinlarning birinchi professional ravishda S.I. Bolo va A.A. Savvina Vilyuyskiy va Shimoliy Ullarga yuborildi.

Natijada, Chubgachning matnlaridan ko'proq Misiskiy va AbeySskiy ulususda, ayniqsa, Ambini singari, ayniqsa, oddiy markazlar, xususan, oddiy ulusus tilida qayd etilgan. , Kanlasen va Ust-Arandan.

Pasport tafsilotlari Shimoliy Ul unuslarida qayd etilgan, birinchi qarashda Shimoldagi Chuckgrs asosan onam va Abayda tarqatilganligi haqidagi taassurotni yaratadi. Biroq, ma'lumot beruvchi G.P. Po'parova, bundan keyin ham, Iyubkachning Abyejskiy ulusda qayd etilgan bo'lsa ham, u Yaek Uusda ham bor edi (endi Verxoyanskiy. » - "Bu odam men bir keksa keksa ayolni taklif qildim, u o'sha erda bo'lgan keksa ayoldan ham" Yang sb RAS, F.F. XP .481, l.8].

1999 yilda bizning xalq ekspeditsiyamizda "Vasilya Vasilyevna" ning "Vasilya Vasilyevna" ning radiostal fuqarosi, "Xankys-Kunkus, // Qurbuu". Diumrbia, // EmemeMeEMET, // EPPIT-TIMMYAT, ha, Ernaashay-Daierchki. "Enan Doba Yursyla". Chorbuonus Doboliyan "Nucuonnnaha Büdorger" - "Onaning afsunlarini eshitdi:" Rok-siljish, // Atrofda, ha, // donalar, charchagan, ha, men unutdim. "Motli liboslari" bilan o'ynashgan qiz "va boshqalar" rus tilida tugadi (Yakut bolasida buzilgan) "Chervdorlar".

Rezidentdan. O'sha paytda "Verxoyanskiy ulus sleptsovova Gavril Aleksandrovrov - Saecey to'dasi" Basykane Vasilyeva, Vasilyeva ", VNning" Vasilyeva "laqabi, Vasileva Vayth deb atalgan" Basileva Anuceva. laqabi ", deb nomlangan. Pirterni yodda tutyapman, bu maktab-internatda juda kam uchradi, hazillashdi, pirteryatterlar qildi. O'sha kunlarda to'quvlar ham darsliklarda edi.

Bu 1942 yilda, ehtimol. Keyin bolaligimda "(Dullala qishlog'i)." Yzaht "ning erlari. 21 / 08-1999).

Ekspeditsiya davomida biz Talaba shahrining Vabirga shahrining "Talaba" ning tarixiy va filologiya fakultetining tarixiy va filologiya fakultetining tarixiy va filologiya fakultetida qayd etilgan "Chajirga" ning oltita an'anaviy matnlari bilan tanishdik (hozir Filippova - Vn), 1966 yil. Tuzilgan matnlar yozuv mashinasida chop etiladi va "Polius sovuq" va kollektorda "Polius sovuq" va "Polius sovuq" muzeyi arxivi fondida saqlanadi.

Shunday qilib, muayyan yaralardagi individual janrlarning asarlarining namunalarini alohida janrning eskirishi, alohida ulushidagi har qanday janrning parvarish qilinishini ko'rsatmaydi, ammo Yakutiyada folklor materiallar to'plamidagi dala ishlarining noma'lumligini bildiradi.

Biz uchta koliadagi yaralarda, bu erda folklor-dialektologik ekspeditsiya o'tkazilgan (1939-1941) Chobagachning bitta matni emas, balki bitta matn yozilmagan. Buni quyidagi sabablarga ko'ra tushuntirish mumkin: birinchi navbatda respublikaning madaniy markazidan ajoyib uzoqligi, I.E. Markaziy yaruslar olimlarga janrni o'chirayotganda ulu asusiyalarga tashrif buyurishiga yo'l qo'ymadi; Ikkinchidan, tumanlarning oz sonli aholisi faol ravishda kengayib, so'ngi, keyinchalik uzayish va keyin faol iste'molchilar, uchinchidan, folklektologik ekspeditsiya S. va Bolo, afsuski, diqqat markazida Tarixiy afsonalar to'plamida "Shimoliy Yakut Assrning o'tmishida" matbuotda "Sacheman Bolo" shimoliy Yoqutlarning tarixiy afsonalari asosida "Sacheman Bolo" matbuoti uchun tayyorlangan edi Indagir daryolari va Kolima daryolarining vodiylarining rivojlanish tarixi [1993, p39 vinokurov.

Bundan tashqari, 1938-39 yillarda Vilyausskaya guruhiga ekspeditsiya davrida biz buni topdik. Bolo chiroqlarning atigi uchta matnini, shundan keyingina faqat bitta ma'lumot beruvchidan [F.F.Z, ED.XR.5, l. 12]. Ehtimol, bu institut rahbariyatini qondirmagan bo'lishi mumkin, shuning uchun ekspeditsiyaning shimol tomonidagi birinchi rejasida, Mom mintaqasida, S. Baro Chubggaxning 15 ta matnini yozib olgan. Keyinchalik, ehtimol mintaqa tarixini o'rganish istagi paydo bo'ldi va u faqat tarixiy afsonalar va hikoyalar yozdi. Shuning uchun biz bizga Ulusov S.I guruhida ko'rinadi. Bolo Chubgachning biron bir matni yozmadi.

Yuqoridagi barchalarning barchasi, Chubirgach yakkutni boshqa joyga ko'chirishning hududida, shu jumladan shimoliy-sharqiy ravishda ko'chib o'tishi bilan tarqatilgan, chunki janrning o'ziga xos folklorining ajralmas qismi bo'lib, ularda Rapsodlar xotirasida yashaydi Shimoliy Yakut-ovchi, Saxa-Olenevod va Takkuncherning har qanday hududidagi har qanday fazoviy-vaqtincha munosabatlar.

Shunday qilib, tadqiq va janr to'plash tarixida biz to'rt bosqichni ajratdik: 1) 1870-1911; 2) 1912-1934; 3) 1935-1974; 4) 1989-2001 yil.

Birinchi bosqich bizga tanqislikni beradi, lekin geneziyani janr sifatida o'rganish uchun muhim bo'lgan Chubgax haqida birinchi zarur ma'lumotlar. Siyosiy surgun: Rus folklisti I.A. Xukyakov, Polsha yozuvchisi, etnograf b.ji. Serushevskiy, YAUT TILI AKASIYASI E.K. Bayyorlar so'z o'yinining Chabirgisini, aqldan ozgan namunadir, Kalaburani qo'llab-quvvatlaydi. B.J1. Serushevskiy Shebagach Yakutlarning marosimidan kelib chiqqan Yakutlarning marosimidan kelib chiqqan holda, tashqi tinglovchiga tushunarsiz.

Ikkinchi bosqichda (1912-1934), Chubtgachning o'ziga xos xususiyatlari va alohida sharhlarni aniqlashga urinishlar Yoqut ziyolilarining birinchi plaziyasi - A.E. Quloqovskiy,

S.A. Novgorodov, A.I. Safronov va P.A. Ohunskiy. Ayni paytda Chubirgach an'anaviy shakllarida saqlanib qoldi va inqilobdan oldingi davrda, mavjud bo'lganidek, mavjud bo'lishda davom etdi.

Uchinchi bosqich (1935-1974) 1935 yilda Osorbning Oscr Open shahridagi YAKUT ASSRning SNKning (keyingi til, adabiyot va Ya'f tarix instituti) bilan hamkorlik qilish bo'yicha faoliyat davri bo'ldi (keyingi tillar va tarix instituti) SSSR Fanlar akademiyasi).

Institutda arxiv tashkil etildi, u erda 200 dan ortiq matn topshirildi, bu bizning tadqiqotimiz asosini tashkil etdi va batafsil tahlil qilinmadi.

1975 yildan 1988 yilgacha, bizning ma'lumotlarimizga ko'ra, Chuckurgovni yig'ish va tahlil qilish bo'yicha ilmiy-tadqiqot ishlari olib borilmagan. Shu bilan birga, Satirik janr sifatida Chabirgach jamiyatning individual kamchiliklari va inson kamchiliklari uchun insoniy kamchiliklar uchun talabga ega edi. Bu nafaqat omon qolish, balki kelgusida rivojlanish uchun ham ruxsat berdi. Kubraxachning evolyutsiyasi yangi impulsni oldi: matnlar o'zgartirildi va ba'zan yana yozdi, i.e. Rivojlanish ikkinchi muallifning hayotini qabul qildi, bu yangi mafkuraviy va ijtimoiy yo'nalishni aytish mumkin.

Chubgaxni maqsadli ilmiy o'rganish Yoqut folklorining janrlari faqat 90-yillarning oxiridan boshlab boshlangan. XX shu tarzda, 1989 yilda maqola e'lon qilindi. Frolova "Chubirxax" [Frolova 1989, p.96-100]. Shundan so'ng, mahalliy gazeta va jurnallarda va Chobirgoga bag'ishlangan havaskor mualliflari va maqolalarining matnlari alohida to'plamlar mavjud edi. Maqolalar asosiy mazmuni hayotning janrini talabga binoan qisqartirildi, ular badiiy havaslarning suhbatlashish va satirik janr sifatida yanada rivojlantirishni rag'batlantirish kerak.

Kirish Maqolalarida JJ GRR to'plamlarini aniqlash va ko'zni silliqlash qobiliyatini aniqlash uchun urinishlar amalga oshirildi, ammo ushbu maqolalar qarama-qarshi masalalarni aniqlash va tasniflash masalasida hech qanday yangilik bermadi. Maqolalar A.G. Frolova, keyin bizning ichimizda "Tanlangan eshitishning eshigi burmalari" Chobirgaxov janriga "bog'liq emasligi haqida savol tug'ildi.

Shunga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, ushbu maqola. Yoqut ma'ruzachilari muallifi "" birinchi bo'lib muqaddas an'anada "deb hisoblangan va she'riy nutqning paydo bo'lishining asosini ko'rib chiqadigan va she'riy nutqning paydo bo'lishining asosini ko'rib chiqadi. Keyinchalik uning faraz L.I maqolasida qo'llab-quvvatlandi. Novgorod va L.F. Yuqori "Chubirgach: Matn va Mettthexton (Yakut folklorining asosiy shakllari)" (Novgorodova, 2001 relfi).

"N.V" kitobida. Pushta "Yakutskaya jamiyat "Shubirghs" dizaynini batafsil ko'rib chiqdi. Yakutsk rivojining boshlang'ich bosqichi namoyon bo'lishidir jamiyat Oyat. Bu Yoqut og'zaki she'riy ijodining arxaik janri sifatida Chyg'irxning she'riy xususiyatlari bilan ko'rsatilgan [Rottalova | 1999).

Chabirgaxovning bir qator to'plamlari D.Skriabina ham "Chucklicraft (tugmachalarni) o'qitish". Zamonaviy mavzularda Chabirgach-ning matnlari havaskor havaskor M. Mataxova, M. Gerasimovning faol ishtirokchilarini nashr etdi.

Shunday qilib, tadqiqotning to'rtinchi bosqichida an'anaviy va zamonaviy Chukurqxam o'rtasidagi farqni, janr va uning shakllarining o'ziga xos xususiyatlari, shuningdek Chubgachislar ijodining tahlili. Shu bilan birga, bu davr Chajgachning qayta tiklanish davri deb hisoblanishi mumkin.

Manba bazaviy tadqiqotlar. Tadqiqot quyidagi manbalar guruhida amalga oshirildi:

ARXIVI, AYANZ va RAS mablag'laridan qo'lda yozilgan materiallar;

Yoqut yozuvchilari va zamonaviy tanqurgiyalarning asarlari alohida nashr etilgan, shuningdek, Yakutskiydagi respublika gazetalari va jurnallari sahifalarida nashr etilgan;

1993-2003 yillarda to'plangan dissertantning dala ishlari. Verxoy, Kanlasenskiy, MeGino-Kangaliy, Ust-Adamanskiy, Yakutiy va Saxa Respublikasi Madaniyat universiteti va Sahuar Madaniyat o'quvchilari tomonidan to'plangan va materiallar tomonidan yig'ilgan dissertatsiya rahbarligida.

Ishning yangiliklari birinchi bo'lib, birinchi navbatda tizimlashtirilgan va Chubgaxning umumlashtirilgan tahlili tizimlashtirilgan. Keng folklor materiallar birinchi marta uning Ibtidosini sharhlash, integratsiyalashgan o'rganish, Chobirgachning rivojlanishi, uning zamonaviy rivojlanishi yo'llari oshkor qilinmoqda.

Ishning nazariy va amaliy ahamiyati. Tezisda olib borilayotgan tadqiqotlar Yoqut orol xalq xalq she'riy ijodining etishmasligiga o'z hissasini o'z hissasiga qo'shgan hissa qo'shadi, tarkibiy va estetik imkoniyatlarni aniqlaydi, badiiy va estetik imkoniyatlar aniq va semantik xususiyatlarni ochib beradi, She'r va Yoqut podshohining o'ziga xos xususiyatlari. Dissertatsiya bo'yicha tadqiqotlar natijalari ilmiy-uslubiy qo'llanmalar tayyorlashda, YAKUT Adabiyotlari va folklorida hayvonlar va metodistlar, o'qituvi va metodologlari, shuningdek, Saxa xalqining firmalari targ'ibotida foydalanish mumkin. Zabirg'axliklar yozuvchilari mualliflari, zamonaviy mavzularga bag'ishlangan havaskor havaskorlar jamoalari ishtirokchilari. Dissertatsiya materiallari boshqa xalqlarning og'zaki xalq ijodining o'xshash janrlarining nisbatan taqqoslanishi mumkin.

Ishni tasdiqlash. Tezisning asosiy qoidalari ilmiy konferentsiyalar va tezislarda "S.A. Zverev: Folklor va zamonaviylik" ilmiy-amaliy konferentsiyasida, shu jumladan respublika ilmiy-amaliy konferentsiyasida. Respublika ilmiy-amaliy konferentsiyasi " San'atdagi nasroniylik, folklor va ta'lim"(Yakutsk, 2000); III xalqaro simpozium " Baykal uchrashuvlari: Sibir xalqlarining madaniyati"(Ulan-Ude, 2001); "Vaqtning ma'naviy-taligi" respublika ilmiy-amaliy konferentsiyasi (Yakutsk, 2001); Ilmiy va amaliy konferentsiya " Safronov o'qish"(Yakutsk, 2001); Respublika ilmiy-amaliy konferentsiyasi " Zamonaviy Yakut filologiyasining dolzarb muammolari"(Yakutsk, 2002); Men mintaqalararo ilmiy anjuman "Til. Afsona. Etnocting "(Kemerovo, 2003); IV xalqaro simpozium (etnik madaniy tikatsiya: an'anaviy ekinlar sohasidagi mutaxassislar tayyorlashni takomillashtirish »(Ulan-Ude, 2003). Ariza beruvchi, shuningdek, Respublika madaniy xodimlarning respublika ilmiy-amaliy seminari to'g'risida hisobot berdi " Chabirgax (Tallycingings): An'anaviy va zamonaviylik"(P. Balyozkalar, MeGino-Kangalasky Umus, Saxa Respublikasi (Yakutiya), 2002).

Dissertant - bu maxsus kurs Chubirgach og'zaki xalq she'riy ijodining janridirYakutskda Yakutsk davlat universiteti profilologlari, shuningdek, Yakutskdagi madaniyat va san'at talabalari.

Dissertatsiya tuzilmasi kiritish, ikkita bob, xulosa, manba va ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati, ilovalar ro'yxati, ilovalar ro'yxati, ilovalar ro'yxati.

Dissertatsiya yakunlari "Molxlorizm" da, Nogovitsin, Vasiliy Andreevich

Xulosa

Yang Sb Ras arxivida saqlanadigan Chubgaxning ilk tadqiqotchilari va matnlarining nazariy xulosalarini tahlil qilish, bu janr Yakut og'zaki xalq ijodining arxaik janri, uning genetik ildizlari "qadimiy an'anaviy marosimlar" bilan bog'liq. YAKUT "[Serushevskiy 1993, Romanova 1998 va T. D.

XIX asrning ikkinchi yarmida [XUDYAKOV 1969, Serushevskiy 1993, Pekarskiy, Pekarskiy, Pekarskiy, Pekarskiy, Pekarskiy, Pekarskiyning ishida birinchi zarur ma'lumotlar qayd etildi. Chubirganing janriga nisbatan aniq va yakka tartibdagi sharhlarni birinchi PleiD tomonidan Yoqut ziyolilariga qarata bildirdi - A.E. Quloqovskiy, SA. Novgorodov, A.I. Safronov va P.A. Ohunskiy. Shuningdek, birinchi matn yozuvlari A.E. tomonidan amalga oshirildi. Quloqovskiy va S.A. Novgorod. Ammo Chabirgach, Saxa (YAUTT) aholining ijodi janrasi sifatida hali maxsus tadqiqot mavzusi emas.

Ek lug'atida "Chukanburg" nonvoyxonasi tezlik, bema'ni, og'zaki ravishda belgilanadi. Yakut tadqiqotchilari "ChuKburg" atamasi bilan bir qatorda "TUCKOVskiy, Novgorod, Sofronlar" atamasini ishlatgan (ohun, Sivshev). Shunisi e'tiborga loyiqki, S.A. Novgorodov, A.E. Quloqovskiy, A.I. Sofronlar pirter va Chabirga o'rtasidagi farqni ko'rdi.

"Besh" (o'tkir paxta) va x so'zining ildiziga asoslanib (otni shakllantirish uchun qopqoq) (chuckurg ') qisqa, fazilatli, fitna ekanligini anglatadi.

An'anaviy Chubirghaning asosiy tayinlanishi hazil, masxara, satira va allegoriya edi, ya'ni Har kuni yashirin nutq. Shuningdek, shunchaki so'zlar o'yini, bolalar nutqini rivojlantirish uchun mashq qiling. Chubirgahi adabiyot yoki yarim qo'shiq bilan juda tez o'qildi. Chubirg'onda YAKut og'zaki xalq xalqining bir qator she'riy usullari ishlatilgan - alliteratsiya, qofiyalar. Chihirog'idagi rasm naqshlariga epithers, giperbol, takrorlash, taqqoslashlar, parallelizm va ovozga chidamli so'zlar bilan keng foydalanish orqali erishildi. Oyat Chubirxacon va ritmik edi.

Chabirgaxovning funktsional qiymatiga asoslangan holda quyidagi tasnifi qog'ozda taklif qilinadi:

1) Bolalar Chukqo'rg'a, ular o'z navbatida uchta kichik guruhlarga bo'linadi: a) bolalar nutqini rivojlantirish uchun. b) bolalarning fikrlash bolalarini payvand qilish uchun Chilghah; 3) bolalarning satirik Chubirgahi;

2) Chobirgahi-jumboqlar;

3) kulgili yoki kulgili Chuckurg ';

4) Fan-Satirik Chubirgahi.

Bolalar ayirilishlari asosan Patriot afsunidan iborat edi, ammo ular Yakut etnopegigogida bolalardagi nutqqa nutqqa nutqni rivojlantirish vositalariga etkazgan kalombodni uchratishdi. Bolalar Chubirgaxs guruhlari an'anaviy dunyoning turli xil ob'ektlari - hayvonlar, hayvonlar, qushlar va boshqa narsalar haqida majoziy qarashni rivojlantirishga hissa qo'shgan. Uning funktsional qiymatida ular Chubirham-sirlariga yaqin. Yaqinda, bolalar uchun satirik fe'l-atvorning ayiqlari tobora kuchayib bormoqda, bolalarning kamchiliklari va xatti-harakatlari masxara qiladigan badiiy havaskorlar ishtirokchilari. Shuning uchun bolalar satirik puckurrahi ta'kidlash mumkin.

Chubirgahi-niders bolalar Chubirgaxi ikkinchi kichik guruhining ancha murakkab versiyasidir. Ushbu chobgohda nafaqat mavzuning murakkab tavsifi, balki atrof-muhitning o'ziga xos xususiyati, shuningdek, Saxa (Yakut) ning allegorik jihatdan bog'liqligi. Ushbu chuvgalar kattalar va katta bolalar uchun mo'ljallangan edi.

Kulgili yoki kulgili chujirga Chubiraxning an'anaviy ko'rinishi. Ularning arxaiklarining so'zlari, shuning uchun ba'zida ijrochilarning o'zlari tomonidan qarovsiz. Bunday Chuckurkuxuxa matnlarini rus tiliga tarjima qilish deyarli imkonsiz, uning asosiy mazmuni ma'lum bir ichki xususiyatning "zaomum". Ular ba'zan engil hazilga to'la, ba'zida va istehzo bilan qarashadi yoki "odobsiz" yoki shunchaki so'z o'yinlari bo'lishi mumkin.

Asosiy va satirik Chojirghaga, odamlarning yomon fazilatlari tanqid qilinadi - indived, nomuvofiqlik, buzilishi, buzilishi va shunga o'xshash narsalar. Cho'mir, dangasa va otlar Chobirgoda qoralangan. Sovet davrida Shanlandiya, boy va cherkov ishchilari masxara qilingan. Ushbu Chubirgohda an'anaviy Chubirchning shakli saqlanib qoladi, lekin ular, asosan Sovet davrida "kunning g'azabida" yozilgan. Bu vaqtda, Chubirgach rivojlanishining tendentsiyasi faqat satira janrasi sifatida yotqizilgan. Shunday qilib, ushbu chuvga badiiy havas qatnashchilari tomonidan ijro etish uchun mo'ljallangan zamonaviy muallifning satirik pora banirlarining prototiplari tomonidan ko'rib chiqilishi mumkin.

Yoqutdagi Chubirgenistikaning janr-xususan ta'rifidagi munozarali nuqtasi - bu soqol va eshitiladigan kar Butrusning va eshitilgan kar Butrus - Yakov Vasilyevich Titov. Bizning fikrimizcha, Chobirganing janriga tegishli, bu mumkin emas. Birinchidan, o'lchamlari, ular "tok" epik janri. Ularda hikoya Forma, tabiatning rang-barang tavsifiga qo'shimcha ravishda, o'sha vaqtning turli taniqli odamlar, shuningdek, Yakutiyada yashaydigan hayvonlar va qushlar haqida tasvirlangan. Qo'llashlar kirish va asosiy qismlardan iborat va deyarli barcha variantlar yakuniy qismiga ega. Har bir variant 200 dan 400 gacha yo'nalishdan iborat. Burmalar qurilishning parallelizmi bilan ajralib turadi hamma narsa she'rlar. Ular Yakut epik ishlarining qissasi - olamxo qismining hikoyasi tavsifi ostida bo'lgan tez sur'atda spektakl ritmini yaratadilar. Shunday qilib, faqat qatlning xarakteri bilan, i.e. Janrni belgilaydigan bitta mezon asosida biz "ko'rilgan va eshitiladigan burmalar" deb atay olmaymiz - Kubirgachi.

Qo'llardagi rivoyat bir kishi nomidan o'tkaziladi. Ko'rilgan va eshitilgan kar Butrus mualliflik huquqi bilan himoyalangan asarlar, YAKUT og'zaki xalqning boshlang'ich shakli. An'anaviy Chubirxoglarning asosiy ajralib turadigan xususiyati yo'q va allegorik so'zlar yo'q. Shunday qilib, ularni Yakut og'zaki xalq ijodining yangi turi, epik tabiatning mualliflik huquqiga ega bo'lgan mualliflik bilan himoyalangan.

Kubgirch Yoqut folklorining an'anaviy janri sifatida Yakut og'zaki xalq san'atining bir qator she'riy usullariga asoslanadi. Chubirgachi qisqartirish va "qattiq", odamlar she'riyati kabi farq qiladi, bu ularning ijrosi aniq ritmiga bog'liq bo'lgan chiziqlarning kapitaliga. Chubirg'ada gorizontal alliteratsiya asosiy rolni egallaydi. Chobirghahdagi vertikal allitatsiya ikki yoki uchta parallel chiziqlar bilan yopiladi.

Qovoq va ichki qofiyalarning uyg'unligi, i.e. "Funktsional alliteratsiya va qofiya" [Dyaxkovskaya 1998, p.25], Chubirga tezlikda amalga oshiriladigan ritm shakllantirish funktsiyasini bajaring. Shuningdek, Chubirgoda, epik oyatda bo'lgani kabi, "Epik", "Farmon" ning tarkibiy elementi hisoblanadi " OP., P.29]. Shunday qilib, qofiyalarub novda tuzilishida ichki, ham cheklangan va shaharlarga ham aniq rol o'ynaydi. Ular asosan otlar va ta'riflar, fe'l qofiyalari faqat tavsifli Chubirgoga uchraydi.

Ushbu janrning eng sevimli vositasi har qanday epitetlardir. Eng tez-tez cho-chamoq Chogon Cholbon (yorqin vena), dardyvarada (Rumby Sanya) va boshqalar. Chubirg'on, giperbollar, taqqoslash, parallelizm va takrorlashlar qo'llaniladi. Ular, shuningdek, ob'ektlarning majoziy xususiyatlari uchun "rasm" va ovozli ko'rinishga ega so'zlarni mohirona ishlatadilar. Shunday qilib, Yoqut og'zaki xalq san'atining she'riy texnikasi Chobilxada keng qo'llaniladi. Shuningdek, evfemizm va allegoriyadan mohirona ishlatilgan. An'anaviy Chubirgaxovning o'ziga xos xususiyati ularning qamrab olinishi va ritmidir.

Yaqut adabiyotining tabiati A.E. Quloqovskiy, A.I. Chabirgaga, shuningdek Yakut folklorining boshqa og'zaki she'riy janrlariga taqradi. Ularning checkurguxuxkaskaskaskas mazmuni ko'proq yoki kamroq pardali. Shakl va tarkibda ular an'anaviy Chubirxamga yaqin. Ammo ularning asarlarida an'anaviydan farqli o'laroq, hikoya chizig'i mavjud. Ular ichki tarkibni emas, balki umumiy voqealarni aks ettiradi. ijtimoiy ma'no. Shunday qilib, birinchi Yakut yozuvchilarining asarlari, ayniqsa, ishda bo'lgan allegorik, tavsifli tabiatning janrini yaratgan deb ayta olamiz. sovet yozuvchilar Kelgusida kelmagan.

Garchi Sovet yozuvchilarining asarlarida P.A. Ohun, V.M.

Novikova-Künnyukrauk Urastarov Chubirgaga yaqin she'rlar topilgan, ammo ularda allegizalizatsiya, maxfiylik yo'q. Bunday ishlarda ochiq shaklda zamonaviy jamiyatning salbiy hodisalari masxara hisoblanadi. Aslida, ular she'rlar T syririk tarkib va \u200b\u200bularning tuzilishida tez qatl qilish uchun mo'ljallangan.

K.N. ning shaklida bolalar uchun bolalar yaralangan burg'ulashlari, k.n. Tuirskiy, P.n. Toburokova, lekin faqat bitta holat kabi. Shunday qilib, Yoqut yozuvchilari oldida, "Babirgach janrida, aniq, allegorik va satirik tarkib" janrida ishlash qiyin kechadi.

Oktyabr inqilobidan so'ng, Yakkut xalqining taqdirida hayotning yangi bosqichi boshlandi. Bu vaqtda, Chabirgach sifatida Chobirgach, jamiyatning ba'zi kamchiliklari ballari uchun havaskorlik sohasida mashhur bo'ldi. Olonhososovning S.A Xalq Suhbatdosh xonandalari bor edi. Zvereva, R.P. Aytganeeva, qaerda varag'ida (xarakteristikaning yaqinlashishi) salbiy belgilar Olonho - V.N.) dangasa dangasa. Badiiy-o'zini identifikatsiya qiluvchi jamoalarning repertuarlari e'lon qilingan xususiyatga ega noma'lum mualliflarbu svyrikan edi. Ular eski dunyoning kamchiliklari va Sovet jamiyatining kamchiliklariga duch kelishdi.

Ayni paytda havaskor mualliflarining shaxsiy matnlari mahalliy gazeta va jurnallarda bosilgan. Alohida tuzilishlar, shuningdek, ansambli qatlamga mo'ljallangan chubirgalarga nashr etiladi.

Sovet davrida Chubirgax an'anaviy muhitini yo'qotdi. Bu Stair va hazilning badiiy o'zini o'zi o'ziga xos janri uchun mashhur bo'ldi. S. kabi Chabirgaxovning ijrochilari va mualliflari Egorov, I.E. EFimov, M.I. Danilova, mg Gerasimova va boshqalar. Ushbu davrda yuqori tan olish olindi. Ular zamonaviy mavzularda Chojirgahi-ni zamonaviy mavzularda va odamlar hayotidagi salbiy holatlarni hisoblab chiqdilar.

190-2003 yil yakunlari bo'yicha tanlovlar. Chubir janrga o'xshaydi va odamlar xalq tomonidan va talabchan bo'lishadi ommaviy madaniyat. Biroq, badiiy o'zini o'zi o'ziga xosligining repertuarida an'anaviy Chubirgamalar Chojirxam satirik xarakteridan past. Natijada, Chubirchni faqat savatning janrasi sifatida bir tomonlama tushunish an'anaviy Yakut Chubirgachning asosiy yutuqiga olib kelishi mumkin - so'zlar, jumboqlar, shov-shuvlar va allegizatsiyaning o'yinlari.

Shuni ta'kidlash kerakki, bizning e'tiborimiz D.K. Chuckgeva, "boshqa xalqlarning folklorida keng tarqalgan janr emas." Bolalar hisoblagichlaridan tashqari, rus pirojnomasi bilan. " Darhaqiqat, biz bilganimizdek, Sibirning ayrim xalqlari Tuvintsevevning "Türgen Chugaa" yoki Olotiklar Movorn opa-singillari "deb nomlangan to'qnashuvlar janriga, i.e. Tez nutq. Buryat va mongollarda, "Turgen Halgegeya" yoki "Türgen Hale" deb nomlanadi. "Türgen" - tez; "Halelge" yoki "Salom" - nutq, ya'ni "To'g'ri nutq." Ammo ko'nikishlar va mo'g'ullar "Joro UGe-HG" deb nomlangan nayzasi, 4x0 vositasi, "zoro" - "" Kalom "-" so'z ". , XUUR "-" HARAKLASh " Boshqa xalqlardagi Chubirgama bilan o'xshash o'xshashlikning janridan o'tadi. Odamlar yuqorida aytib o'tilgan xalqlarning janrida, faqat maxsus tadqiqot ob'ektiga aylanmaydi.

Shunday qilib, Chobirxah janrining genis voseyining nisbatan taqqoslanishi odamlarning yakkadagi jaziramalariga bag'ishlangan ish mumkin. biri

Dissertatsiya tadqiqotlari filologiya fanlari nomzodi Nogovitsin, Vasilya Andreevich, 2005 yil

1. Qo'ldalangan jamg'arma arxiv Yanz Sb Ras

2. Alekseyev N.A. An'anaviy diniy e'tiqodlar Yakutov XX asr boshlarida XIX yarim XIXni buzdi. Novosibirsk, 1975 yil. - 200 p. Alekseyev R.P. Keh kv ingsi (dangasa) // Hotguu Sulus. Almanac. --Akutsk, 1946 yil PP. 17-18.

3. Aleksev E., Nikolaeva N. YAUTTOR SITOGI You. - Yakutsk: Yak. Kn. Nashriyot, 1981. 100 p.

4. Androov E.D. Olonhos va qo'shiqchilar tatu. I-II qism. Yakutsk, 1993 yil. Yoqutda til.

5. AndroVova M.N. Olonho, qo'shiqlar, etnografik eslatmalar, maqolalar. - Yakutsk, 1998. 372 p. Yoqutda til.

6. Anikin V.P. Nazariya folklor an'analari va uning epikni tarixiy o'rganish uchun uning qiymati. -M. MSU nashriyot uyi, 1980 yil 331 p. Bobushkin N.F. Yozuvchining ijodi va ijodkorlik. Novosibirsk, Zap.-SIB. Kn. 1966 yil. - 174 p.

7. Vasilev G.M. Yoqut bo'ron. - Yakutsk: Kn. 1965 yilda nashriyot, 1965 yil.

8. Verkickskiy V.I. Oltoy boshlandi. M., 1983 yil. - 610 p. Vinogradov GS Rus bolalarining folklorasi. - Irkutsk, 1930. KN. 1. Vinokurov P.V.. Sasan Bolo: taniqli va noma'lum. - Yakutsk, 1993 yil.

9. Gurvich I. Obenekiy tumanidagi aholi aholisida ov urolgan va marosimlari. Yoqut etnografiyasi haqidagi materiallar. Yakutsk, 1948 yil. - 7494 bet.

10. Gusev V.E. Folklor estetika. Jly, ilm, 1967. 319 p. DAL V.I. Entsiklopedik lug'at. T. 49. - Yaroslavl, 1992. DashDorzh J. Mongol Tsenment Ugin Dalay, II. - Ulonbulator, 1966 yil. - 118-123.

11. Diachkovskaya m.N. YAKUT she'riyatidagi alliteratsiya va qofiya. Evolyutsiya va tasniflash muammolari. - Novosibirsk: Nashriyot uyi SB Ras Nik Ogm, 1998 yil. 154 p.

12. Jirkov m.n. Yakutskaya xalq musiqasi. Yakutsk: Kn. 1981 yil nashriyot uyi, 176 p.

13. Zabolotkay n.m. Zverev Srylara // Xushungu Sulus. № 5, 1943 yil. 10 - * 16. Yakkut tilida til.

14. Zverev D.S. Ota haqida so'z. Yakutsk, 1995. - 176 p. Yoqutda til. Emelanov L.I. Folqlorning uslubiy masalalari. Leningrad, ilmi, 1978 yil. - 208 p.

15. Kornirov F.G. Saxha Bastaka tarozi. Yakutsk: Kn. 1969 yil. - 60 s nashriyot. Yoqutda til.

16. Kornilov F.G. Yakut qo'shiqlari to'plami. Ovozsiz ovoz uchun. -M. 1936 yil. - 121 p.

17. Kravtsov N.I., Lazutin S.T. Rossiya og'zaki xalq ijodlari. M.:

18. Oliy maktab, 1977 yil. 375 p.

19. Xenfonts G.V. Uratanghay Saxalalar: Yakkiqlar tarixidagi insholar. Yakutsk: NAT. Saxa (Yakutiya) nashriyot uyi, 1992 yil.

20. Quakovskiy A.E. She'rlar va qo'shiqlar. Yakutsk: Kn. 1957 - 307 p nashriyot uyi. Yoqutda til.

21. Quakovskiy A.E. Ilmiy ishlar. - Yakutsk: Yak. Kn. 1979 yil nashriyot, 1979 yil.

22. Quakovskiy A.E. She'rlar va she'rlar. Yakutsk: Kn. 1978 - 296 p nashriyot uyi - 296 p. Yoqutda til.

23. Matahova M.N. Squint, bir evro. Tilning tillari. Yakutsk, 1992 yil. - 32 s. Yoqutda til.

24. Mathasova M.N. KARingan Thyy Styome. Tilning tillari. Yakutsk, 1994 yil. Yakda. Til.

25. Melnikov M.N. Rus bolalarining folklorasi. M., 1987 yil. - 239 p. Mesnatova E.K. Calimm Capseeri (pirterlar, she'rlar). -Borogoniyaliklar, 1994 yil. Yakda. Til.

26. Novgorodov S.A. Mahalliy odamlar ma'rifat nomi bilan. Yakutsk: Kn. 1991 yil nashriyot uyi, 232 p.

27. Novgorodov S.A. Yaqut yozuvining birinchi qadamlari. Maqolalar va harflar. 1977 yil. - 272 p.

28. Novikova A.M. Xalq chorushki / rus xalqining she'riy ijodi. M., 1956 yil P. 444-451.

29. Nogovit V.A. Olonho // Olovhodagi Chabirgach: An'analar va zamonaviylik (tezislar). Yakutsk, 1998 yil. Yoqda. Til. Nogovit V.A. Geneze Chubirgach // xolbon. № 98 - 79. Yoqda. Til.

30. Oyunskiy P. A. Tanlangan asarlar: she'rlar, tarjimalar, dramatik qutblar. - Yakutsk: NAT. Kn. Nashriyot, 1992 yil. - 336 p. Yakda. Til.

31. ohUNkskiy P.A. Ayyyar (yozuvlar). Yakutsk: Yak. Kn. 1959 yil nashriyot uyi. T. 4. - 315 p. Yakda. Til.

32. Ohunskiy P.A. 1959. T. 5. - 288 p.

33. Ohunskiy P.A. 1960. T. - 312 p.

34. ohUNkskiy P.A. 1962. T. 7. 7. - 290 p.

35. Ohunskiy P.A. Ishlar. T.III. Ilmiy ishlar. Yakutsk: Yak. Kn. "Bichik" nashriyoti, 1993 yil. - 480 p.

36. Orosin K.G. Nyurgun Bootur Rapid. Yakutsk, 1947. - 409 p. Yoqut Sovet adabiyoti tarixining inshosi. - M .: ilm, 1970 yil. - 392 p.

37. Po'parova V., Paxomov A., Jubiley Kuro // Kyyy. Yakutsk, 1972 yil 17.02.

38. Pekarskiy E.K. Yakkoqlarning xalq adabiyotining namunalari. T. II. 1. C-Pbg., 1913. C.104.

39. Pekarskiy E.K. Yoqut tili lug'ati: 3 jildda. 1958 - 1959 yil.

40. Petrov V.T. Yoqut adabiyoti paydo bo'lishidagi folklorning o'rni.

41. Yakutsk: Yoq. 1972 yil 96 p.

42. Sevgi N.V ni baham ko'ring. Yakutskaya jamiyat She'r (Ibtido adabiy matn). -M. 1999 yil. 164 p.

43. Folklorning tuzilishi printsiplari. Maqolalar hazm qilish. OT. Ed. B.N.N.Nutov. M.-ji .: ilm, 1966 yil. - 303 p. Jarayon V.Ya. Folklor va haqiqat. Saylov Maqolalar. - M .: ilm, 1976 yil.

44. Balilov B.N. Folklor va badiiy havaskor // folklor va badiiy havaslar. Maqolalar hazm qilish. L., 1968 yil P. 5-19.

45. POOHOV I.V.. Folklordan adabiyotgacha. Maqolalar hazm qilish. Yakutsk: Kn. 1980-yil nashriyot uyi, 128 p.

46. \u200b\u200bRomanova E.N. Bolalar folklore Yakutov: Matn va Met Mattext // Madaniy meros Sibir va shimoliy xalqlar. To'rriklarni o'qitish materiallari. 1998 yil 12-14 oktyabr, s-pbg., 1998 yil. 193-197 yillarda.

47. Romanova L.n. A.E. Quloqovskiy va uning zamondoshlari: she'riy tilning xususiyatlari. Novosibirsk: fan, 2002. - 120 s. Saxa Noofun Accelity. Xarajat. Vasilyev G.M., Konstantinov X.I., Chezovov V.N. - Yakutsk, 1942 yil. - 252 b.

48. Serushevskiy v.l. YAKUTS, etnografik tadqiqotlar tajribasi. 2-chi. -M. 1993 yil. 736 p.

49. Sivsev D.K. Yakut folklore. To'plam. Novosibirsk. - 2-yil. -1996. - 336 p. Yakda. Til.

50. Sitindebin A.D. Chuckurgov (to'quvchi) ning o'quv usullari. Yakutsk, 1994. - 48 p. Yoqutda til.

51. Sofronov A.I. She'rlar va she'rlar. Yakutsk: Kn. 1976 yil nashriyot uyi, - 328 p. Yoqutda til.

52. Titov Ya.V. Duhi Beeden. Ko'rilgan va eshitiladigan burmalar. Tilning tillari. Xarajat. Popov GV - Yakutsk: Kn. "Bichik" nashriyoti, 1999 yil. Yakda. Til.

53. Toburokov N.n., Siromiyatnikov G.S., Gabishev N.A., Mixailova M.G. Yaqut adabiyoti tarixi (o'rta XIX boshlang'ich XX asr). --Akutsk, 1993 yil.

54. Toburokov N.N. Yakut oyat. Yakutsk: Kn. 1985 yil nashriyot uyi, 160 s. Tuyaarskiy k.n. Aga alges. - Yakutskay, 1986. - 173 p. Yakda. Til. Ushshinskiy K.D. Tanlangan pedagogik insho. T. Ii.- M., 1954-0-569 p.

55. Fedotov G.M. Folklor onalar. Ii qismi. Yakutsk, 1994 yil. Yakda. Til.

56. Frolova G.A. Chabirgach // Hotguu Sulus. №12. Yakutsk, 1989 yil. - S. 96 - 100.

57. Xolizhev V.E. Adabiyot nazariyasi. - M., 2000. 398 p.

58. Xudyakov I.A. Leningradning Valxoy tumanining qisqacha tavsifi: 1. Ilm, 1969 yil.

59. Chistov K.V. Xalq an'analari va folklor. 1986 yil. - 303 p. Sharoborin-Kumarov M.T. Bizning bayramimiz uchun. Yoqut tilida yozuvlar va A.D.Nestroevoyni adabiy qayta ishlash. - Yakutsk, 1943 yil P. 68-71.

60. Ergis G.U. Yakut folkloridagi insholar. M .: ilm, 1974 yil. - 402 b.

61. Ergis G.U. Yakut ertaklari. 2-chi. Yakutsk: NAT. Kn. "Bichik" nashriyoti, 1994 yil.

62. Ergis G.U. Yakut folqloristining sun'iy yo'ldoshi. Yakutsk, 1945 yil. - 95 b. Ergis G.U. Memo kollektor Sovetmlektori. - Yakutsk, 1947 yil.

63. Eriiq emiri. Bura Deychsun: Qahramon epos etxo. - Yakutsk: NAT. Kn. Nashriyot, 1993 yil.

64. Yadrixinskiy P.P. (Bavariya). DwyryBina DWYYYLETT TYYYS BOYSA: Yakutskoy Okonxo. Yakutsk: Kn. 1981 yil nashriyot uyi, 2007 bet. Yakut xalq qo'shiqlari. Ii qismi. - Yakutsk,: Kn. 1977 yil nashriyot, - 424 p.

Yuqoridagilarga e'tibor bering ilmiy matnlar Tezislarning asl matnlarini tan olish orqali tanishtirish va olinganligi uchun joylashtirilgan. Shu munosabat bilan ular tan olish algoritmlarining nomukammalligi bilan bog'liq xatolarni o'z ichiga olishi mumkin.
PDFda dissertatsiya va muallifning atamalari biz bunday xatolarni amalga oshirish uchun.

Xalq ijodori Yakutov

Yoqollarning xalq san'ati bir tomonlama ishlab chiqilgan, ammo muayyan sohalarda yuqori badiiy darajaga ko'tarildi. Boy, xilma-xil, chuqur she'rlar bilan bir qatorda og'zaki ijod (Folklore), Yoqutlar kam rivojlangan qo'shiq va deyarli mutlaqo mutlaqo mutlaqo mutlaqo mutlaqo raqs juda kambag'al va monotondir. Vizual san'at sohasida Yakkalar faqat qo'llaniladigan shakllar - badiiy buyumlarni badiiy bezak va uy-ro'zg'or buyumlarini bezatdilar.

Yoqutlarning og'zaki ishida bir qator janrlar va shakllarni ajratish mumkin. Bogatyan epiksidir - eng qiziqarli narsa - olano.

Ikkinchisi, xalq she'riyatining juda qadimgi jins, qabila hayotining avlodi. Olonxo tili - Arxaik, juda kam, deyarli tushunarsiz so'zlar va inqiloblar va bir vaqtning o'zida boy, rang-barang va shakllangan; Eponning lug'ati yashirin tildan ikki baravar ko'p so'zlarni o'z ichiga oladi. Ushbu asarlar juda yomon boshqa tilga uzatiladi. Olono fitnasi - bu ajoyib jangchilar (yukur), ular bilan kurashmoqda yovuz kuchlar - Abayasy. Ba'zilar, ayniqsa sevimli qahramonlarining rasmlari atrofida (Xon Jarestray, Nurunun Bootur, Bert-Hara, "Oq yoshlar") barcha tsikllar paydo bo'ldi; Ushbu tsikllardan boshqa narsa shunchalik keng, ular bir necha kun ketma-ket bajarilishi kerak. Olonxo ijrochilari alohida kuzatuvchilar - Olghokut ". Yaxshi Olonxoatt odamlar uchun katta hurmatga sazovor bo'lgan, chunki u o'nlab va yuzlab she'rlar, ajoyib badiiy va bir vaqtning o'zida yaxshi badiiy va yaxshiliklarni bilish kerak. ovoz va musiqiy eshitishOmonxo Nariasphevning bir qismi bo'lganidan beri. Olonho ijrosi maxsus o'rganilgan. Taklif etilgan hikoyachi buni yaxshiroq davolashga urindi, u juda ko'p odamlarni tinglamoqchi edi. Ba'zan omonxo bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida yoki kamroq dramatik bo'lgan, ular aktyorlarning rolini baham ko'rar edi: Partiya partiyasi, ikkinchisi - Raqibning hikoyasini va epifali reklama qismini oldi. Olonxoning XX asr boshlariga bilim va ijrosi. Osonhosutov kamroq pasayish tobora ko'payib bormoqda, yaxshilashdi; Jamoaviy qo'shiqlar epiklari hammadan butunlay tashqarida.

Epik epik yaqinida Yakutov - Vatevirgi Schunne ("eski hikoyalar") yoki EBGE SHUNNERE ("tor hikoyalar") mavjud. Ulardan fitna chinakam tarixiy voqealar, qahramonlar - tarixiy shaxslar; Albatta, ikkinchisi kuchli o'zgargan va afsonaviy sabablar bilan bezatilgan; An'analar anachronizm bilan to'ldiriladi va ularni hujjatli manbalar bilan taqqoslamasdan ma'lum bir davrga attalashtirish mumkin emas. Ikkinchisi, afsonalardagi tarixiy don odatda u erda ekanligini ko'rsatadi. Ushbu afsonalarning eng mashhuri - "Yoqut King" TYGANA haqidagi hikoyalari (aslida - XVII asrda yashagan Kangalas Toyon), uning raqib Loyasi (Borogoniy Toyon) va boshqalar, ehtimol, tarixiy yadro haqida Yoqishlar avlodlari va "Omeloh" va "Lena" tomonidan suzib ketayotgan Yoqutlar progenektori keng tarqalgan afsonalarda mavjud; Ammo bu afsonalar asosan Lenskiy-AmGine uluffslar orasida keng tarqalgan va villa va shimoliy mintaqalarda kamroq ma'lum.

Yakkoqlarning ajoyib doc docs ham boy va qiziqarli (Oliy - rus tilidan. Tarixda yoki SEPSen), ayniqsa hayvonlarning ertaklari. Epikdan farqli o'laroq, ahmoqning ertaklari, ammo aytilgan; Ularning tili butunlay boshqacha, sodda va qiziqarli.

Shuningdek, u juda ko'p va turli xil maqollarni, so'zlarini (Sun Haoonu) va jumrug'i (Taabril), ba'zan juda to'g'ri va aqlli narsani qayd etish kerak. Ba'zi sirlarning namunalari: "Kumush idish kunida suzmoqda" (Quyosh); "Kechqurun onam tug'di, ertalab onam tug'dim" (muzning muzlashi va erishi); "To'rt bolalar yotardi" (ot tuyoqlari); "Pepda qor yog'di, deyishadi ular eritmaydi" (kul rang); "Ozerkaning ikki tomonida ikki kishi kaltaklar bilan kaltaklangan" (kirpiklar); "Rezet va kub yuguradi" (qurol, o'q); "Zindonda Rabbiy yuradi, ular" (nemodi). Hikmatlar va so'zlarning namunalari: "Qo'l kasaldan kelmaydi, sizlar yoqtirgan ko'zingizdan, ular aytganidek, sizlar uchun etarlicha ko'zlar bo'lolmaysizlar; "Smart uchun jim bo'ladi"; "Uzum uchun katta ehtiyoj bor"; "Shamol, daraxt qoziq emas" ("Olovsiz tutun emas"; "Ular aytganidek, boy boylik qoniqmaydi"; "Bu jin - bu faqat oziq-ovqatning yo'qolishi" (shitlar haqida) va boshqalar.

Yoqutlar notiqlik bilan juda yaxshi ko'rishadi. Uchrashuvda yaxshi nutq so'zlash qobiliyati yuqori baholanadi, ma'ruzachi tasdiqlashni rad etishni ma'qulladi.

Qo'shiqlar (SRIA), ularning ohanglari oddiy va monotondir, ammo ularning turlari boshqacha va tasvirlar ko'pincha badiiydir. Siz sevuvchilar (qizlar va kichik), raqs, kulgili, shaman va boshqalarni, shuningdek, u ko'rgan yoki qilayotgan ishlarini bildirganda improvizatsiya qo'shiqlarini ta'kidlashingiz mumkin. Bunday qo'shiqning maqsadi juda oddiy va ikki yoki uchta notani takrorlashdan iborat.

Boshqa barcha musiqa, vokaldan tashqari Yakut yo'q. Shaman Buberna da Savas "dan boshqa hech qanday cholg'u asboblari yo'q edi" a - eski dunyoning mashhur barcha xalqlari, deyarli barcha urug'lar.

YAKUT raqslari juda o'ziga xosdir. Bayram paytida ijro etilgan Okoyhai tomonidan qatl etilgan raqs raqsidir.

Raqs atrofga aylanadi, qo'llarini olib, xushmuomalalik bilan qo'shiq aytadi, ajoyib qadam chap tomonga quyosh harakati tomon ketmoqda. Turli sohalarda ularning ismlari bilan maxsus variantlar mavjud: Haygatar, Okuxay va boshqalar. Shuningdek, turli xil harakatlanadigan raqslar mavjud o'yinlar Ata-Tepsi, Dyaretgkey, Kulun Kummuruk va boshqalar.

Yoqutlardagi dekorativ san'ati sezilarli rivojlanmoqda. Badiiy o'yma va mamont suyak; Silikani kasting va kumush, mis, oltinni ta'qib qilish; Teri va to'qima uchun kashtado'zlik va asboblar; Mo'ynali buyumlar va mozaik ish; Ot sochli badiiy to'qish - bular ustavida mavjud bo'lgan amaliyot - bu ularning ustozlarining badiiy didi va pasayishi. Mustaqil tasviriy san'at xodimlari emas dekorativ maqsadlarUmuman olganda, Yakkutlar, avvalgidek, xalq san'atida bo'lgani kabi, Shymanlar va odamlar tomonidan tayyorlangan hayvonlar va odamlarning dindor haykallari - haykallar - rus namunalariga taqlid qilishgan.

Yoqut bezaklari uslubi o'ziga xosdir, garchi u tununskiy, mo'g'ul va boshqa elementlar mavjud. Geometrik motiflar ustunlik qiladi, ba'zida juda murakkab. Yog'och idishlarda o'yma ichakda - to'g'ri, tishli va to'lqinli chiziqlar, ko'ndalang va egiluvchan chiziqlar, keskin, deyarli butunlay qoplaydi. Chiziqli ramkalar, konsentrik doira va boshqalar bilan bezakli bo'lgan kabi, quyma chiziqlar, ayniqsa, bema'ni va zinapoyalar bilan bezaklidir. Kurri Lyraning katta markaziy shaxsini hayratda qoldirdi - bu Yakutskiyning maqsadi.

Kumush ishlab chiqilgan, yog'ochni bo'yash va alder olxov tayyorlash.

Bo'yoqlarni selektsiyada qora, qizil, qisman sariq va ko'k ranglar afzal. Bu tegishli ranglarning to'qimalarini tanlashda ham namoyon bo'ladi. Shunday qilib, Yakkaliklarning buyuk oktyabrdagi madaniyat madaniyati Sotsialistik inqilobi shakllandi. U YAKUT ishchilarining ehtiyojlari tufayli jabrlangan ishchilarning taqdiri qattiq urildi. Tsarizm bo'yinturug'i ostidagi hadyalar boy ijodiy omonatlarni rivojlantira olmadi va rus chetidagi orqa qo'rqinchli xalqlardan birida qoldi. Ammo og'ir yillarda xalq san'ati sabablari jang bo'lib, Yakkaliklar o'z tarixining uzoq asrlaridagi odamlar tomonidan yaratilgan, juda katta ahamiyatga ega.

Yakutlar qardosh Rossiya xalqining inqilobiy yillarida olgan madaniy yordami juda muhim edi. Nafaqat oddiy Rossiya ko'chmanchilari, dehqonlar, balki ular bilan yuqori madaniy sudlanuvchi ko'nikmalari. XVIII asrda, yirik ilmiy ekspeditsiyalarni joylashtirish munosabati bilan, Rus tilida ma'lumotli odamlar Yakutsk viloyatida, olimlar bilan tanishishni boshladilar. XIX asrda Madaniyatning konditsionerlari, dehqonchlardan boshlab asosan siyosiy asirlik edi. Yaklar orasida shakllanishni yoyishgan boshqa ilg'or ruslar ham bor edi. Ular, xususan, Yoqut yozish asoslarini yaratdilar. YAKUT TUGUT UVarovskiy bir nechta Yakut matnlarini rus harflari bilan yozib qo'ydi va 1851 yilda akademik O. N. Betlylk Yakut tilining birinchi ilmiy tahlilini berdi. Taniqli rossiyalik olimning tashabbusi bilan I. E. Veniaminov (Alutan orollari), ruhoniy Dmitriy Xonitrov 1858 yilda birinchi "Yoqut tilining qisqa grammatikasi" nashr etilgan. Yakutskiydagi bir nechta (cherkov) kitoblari nashr etildi. 1905 yilning inqilobidan keyin paydo bo'ldi va badiiy asar Yakkik tilida jurnalistika: "Saxa-Dydut" gazetalari ("Yakutskiy o'ldi"), "Saxha-Sangata" jurnali ("Yoqut" jurnali ("Yoqut" jurnali).

Kenglikdagi Yakut ommaviy massalari orasida ta'lim, albatta, past darajada saqlanib qoldi. Yakut maktablari bo'lmagan. Rossiya maktablari - cherkov va fuqaroligi - XVIII asrda Yakutiyada paydo bo'lmadi, ammo ularning soni juda kichik edi. Hatto 1900 yillarning boshlarida, butun Yakutia, 117-sonli qishloqlar va 117 diplomlari uchun boshlang'ich qishloq maktablari mavjud edi. . ta'lim muassasalari: Faqat 5 ta, keyin faqat shaharda bo'lgan. Yoqutlar asosan Tononovning bolalari bo'lishi mumkin. 1917 yilga kelib savodxonlik darajasi 2 foizdan oshmadi.

Shunga qaramay, allaqachon xIXni tugatish. Ichida. Garchi kichik, Yoqut ziyolilari: o'qituvchilar, mansabdor shaxslar, advokatlar, Tomsk universitetida obro'li sohada oliy ma'lumotga ega bo'lgan shifokorlar paydo bo'ldi. Ushbu ziyolilar atrof-muhitidan, mahalliy tug'ilgan qariybliklar va folklorning individual sevuvchilar nashr etildi - birinchi Yakut etnograflari - kollektorlar; Bularning ismi E. Quloqovskiy, S. A. Novgorod Oova, V. Nikiforova ismlari. Ammo uning filialiga va uning mafkurasida, bu birinchi Yakut ziyolilar istiqomat qiluvchilar va Tender muhitida ko'proq va millatchilik bilan kasallangan. Ushbu Burgeois-Toy ziyolilari bilan bir qatorda Yoqut yoshlarining oktyabr oyida bo'lib, ijtimoiy demokratik, Bolshevik targ'ibotining chorshanba kunlari (ayniqsa Yaroslavskiy boshchiligidagi aylanadan (ayniqsa Yaroslavskiy boshchiligidagi aylanadan) Yoqut madaniy madaniyati, rossiyalik ishchilari bilan qirollik va kapitalistik zulmdan umuman ozodlikka erishishga intilish.