Rus madaniyatining tarixiy xususiyatlari. Rossiya madaniyatining xususiyatlari

18.04.2019

Shuningdek o'qing

Nega Sofya Goliknlyallyatomni afzal ko'rdi?

Do'konning nomining nomining ramziy ma'nosi a

Rossiya milliy madaniyatining fenomeni jahon madaniyati tarixiy tipologiyasi tizimida mutlaqo aniqlanmoqda. Uning tarixiy mavzusi (Yaratuvchi va tashuvchi) Rossiya xalqi tomonidan aytilgan - ijodiy etnik guruhlarga asoslangan va boy bo'lgan dunyo.

Rossiyalik madaniyat odamlarning tarixiy hayoti haqida gapiradi, u yaratadigan "ikkinchi tabiat" deb gapiradi va unda boshqacha, boshqacha aytganda, madaniyat eng katta qadriyat, muhit va usul Ma'naviy uzluksizlik va shu bilan - rus xalqining izchil rivojlanib borayotgani cheksiz harakatlar.

Uzoq va tikanli yo'ldan o'tish ibtidoiy hamjamiyat Zamonaviy sanoat jamiyati uchun Rossiya xalqlari, Rossiya xalqlari moddiy madaniyat sohasida katta tajribaga ega bo'lib, ular asosan ma'suliyatli madaniyat sohasida katta tajribaga ega bo'lib, ular asosan ma'suliyatli madaniyat sohasida katta tajribaga ega bo'lib, ular asosan ma'suliyatli madaniyat sohasida katta tajribaga ega bo'lib, ular asosan qo'llanma va hozirgi odamlarning avlodlari uchun foydali va qadrli hisoblanadi.

Yana bir asosiy omil tarixiy ravishda shakllanish va rus xalqining xususiyatlarini va uning madaniyati turli bosqinchilar bilan omon qolish uchun cheksiz kurash edi. Rossiyalik o'g'illari va qizlarining hayotini madaniy merosini yo'qotib, qurbonlik qilib, eng zabt etganlar uchun yo'lni yutib yubordi: Evropa Oltin shahar qo'shinlaridan saqlanib qoldi; Butun dunyo Evropa va Osiyo, shu jumladan fashistlar qo'shinlaridan. Rossiya Rossiyani himoya qilmadi va rus xalqi farovonligi nomidan qurbon qilmadi - o'zi o'z taqdiri haqida o'ylagan bo'lishi kerak. Imperator Aleksandr III: "Rossiyada atigi ikki ittifoqchi: armiya va flot bor", dedi.

Rossiya milliy madaniyatining eng muhim xususiyati, shuningdek tsivilizatsiya o'z-o'zidan, bu qit'aning ichida emas, balki G'arbiy-sharqning kesishmasligida emas. Janubiy shimoliy.

Rus va boshqa xalqlar o'rtasidagi uzoq tarixiy hamkorlik natijasida Rossiya madaniyatning chuqurligi bo'yicha noyob polietnik bilan tsivilizatsiya polietik tizimi sifatida shakllantirilgan.

Etnik madaniyatda etakchi o'rin Har doim xalq hunarmandchilik va hunarmandchilikni egalladi.

Shakllanish va rivojlanishda muhim rol rossiya tsivilizatsiyasi Umuman olganda, Rossiya milliy madaniyati pravoslav diniga tegishli.

Ko'p mualliflar hali ham Rossiyaning yagona madaniyati yo'qligini ta'kidlamoqda, shubhasiz ravshan. A.S. Axsher, B.S.S.V.V.B.Ha.m.m.lotman kabi, taniqli va keng nashr qilingan mualliflar tomonidan yozilgan. Organik milliy madaniyat. [ Ijobiy, ushbu kontseptsiya tarafdorlari juda ko'p jiddiy dalillarni keltirib chiqaradi:

Rossiyaning ikki qit'a va tsivilizatsiya turlari - Evropa va Osiyo, G'arbiy va Sharq o'rtasidagi chegara holati;
Boshlang'ich antinomiya, hukmronlik sinfi va xalq massalari o'rtasidagi madaniy bo'linishda "rus ruhining qutblari" da ifoda etilgan dastlabki antinom;
Islohotlarni konservatizmga bo'lgan urinishlaridan, yaqin uyushma tomonidan har bir narsada ularga qarshi bo'lgan yaqin ittifoqdan tashqi o'tish davridagi doimiy o'zgarishlar;
Jamiyatning radikal ravishda, sotsioko'rsatsiya va rad etilgan o'tmishni bartaraf etish va yo'q qilish uchun salqin tanaffus va radikal o'lchovlar orqali tubdan o'zgarishlar natijasida jamiyatning tub o'zgarishlari;
Jamiyatdagi jamiyatdagi integratsiyalashgan ma'naviy printsipning zaifligi, bu uning doimiy ichki qiymatiga olib keldi;
barqaror belgilar Printsipial tafakkur: boshlanish va yuqori dindorlikning tabiiy tillari orasidagi; pulparastlik va ulug'vor ideallarga sodiqlik o'rtasidagi; keng qamrovli davlatchilik va anarxik kuchlanish o'rtasida; erkinlik va kamtarlik ruhi va hk .;
Ushbu mualliflarning fikriga ko'ra, Rossiya barqaror, o'rnatilgan va keng median madaniyatidan mahrum bo'lib, doimiy ravishda ajralib turdi va "Ikki madaniyat", "otalar va bolalar", "otalar va bolalar", " Konservatorlar "va" inqilobchilar "," oq "va" qizil "," Demokratlar "va" Patriotlar ".

39. Zamonaviy madaniyatning asosiy xususiyatlari

XX asr insoniyatga madaniyat ijtimoiy rivojlanishning boshlanishini birlashtirish nafaqat ma'naviy, ammo tobora moddiy ishlab chiqarishni qamrab oladi. Tug'ilishi uch yil oldin bir oz vaqt oldin qayd etilgan, insoniy tsivilizatsiyaning barcha fazilatlari o'zlarini asrda namoyon etishlari mumkin edi. Bu vaqtda, tsivilizatsiya jarayonlari maksimal dinamik va madaniyat uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega edi.

Ushbu mojaroning barchasining hissasi alohida shaxsni madaniy o'zini o'zi belgilashiga ta'sir qildi. Texnogen tsivilizatsiya faqat tabiatni inson ongiga to'liq bo'ysunishi orqali amalga oshirishi mumkin. Ushbu hamkorlikning ushbu shakli bizning asrning ilg'orligiga yordam beradigan ilmiy va texnik yutuqlardan keng foydalanish bilan bog'liq va uning tabiatda ustunligini his qilish bilan bog'liq va uning u bilan uyg'un bo'lganligimizdan mahrum.

Shu sababli, zamonaviy madaniyat inqirozi muammosi inson aloqasi va mashinaning qarama-qarshiliklarini hisobga olmasdan hisobga olinmaydi. N. Berdyayevning 20-yillarida xuddi shu nom bilan yozishicha, bugungi texnologiya masalasi insonning taqdiri va madaniyat taqdiri haqida savol tug'ildi. Texnologiyadagi tog 'roli inson hayoti Bu ilmiy-texnik inqilob jarayonida, Homo Faber qo'llari tomonidan yaratilgan vositasi Yaratganga qarshi isyon ko'targan vositasi bilan bog'liq. PROMESSEUSning ruhi misli ko'rilmagan energiya energiyasini engishga qodir emas.

Mashina ishlab chiqarish kosmologik qiymatiga ega. Texnologiyalar Qirolligi - maxsus shakl Yaqinda paydo bo'lgan va dunyoda inson mavjudligining o'rnini va istiqbollarini qayta ko'rib chiqishga majbur bo'lgan mavjud. Ushbu yangi tashkilot ommaviy hayot Bu eski madaniyat, eski hayotning go'zalligini buzadi va madaniylik va individual madaniy jarayondan mahrum qilib, porloq psemudokulturani hosil qiladi.

Bunday holatga ko'ra, Evropa madaniyati tabiiy ravishda paydo bo'ldi, chunki madaniy etuklik tsikli va texnika tsivilizatsiyasi ushbu rivojlanishning so'nggi aloqasi hisoblanadi. "Evropaning quyosh nuri" muallifi madaniyatni tug'ilish, gullab-yashnash, ulash va o'limni biladigan tirik organizmlar sifatida qabul qilingan. O. Spengler uchun tsivilizatsiya jarayoni texnologiyani rivojlantirish uchun qulaydir, ammo buyuk ijod uchun yo'q qilinadi: san'at, fan, dini, i.e., madaniyatning o'zi.

Sivilizatsiya barcha madaniyatning oxirgi va muqarrar bosqichidir. Bunga madaniyatning to'satdan qayta tug'ilishida, barcha ijodiy kuchlarning o'tkir gumbazi, allaqachon charchagan shakllarni qayta ishlashga o'tishda ifodalanadi.

XX asrning madaniy tadqiqotlarida madaniyat inqirozining barqaror ma'nosida ishlab chiqarilgan bir qator sabablar mavjud. Asosiy haqiqat - bu yangi voqelikning xabardorligi, hayotiy jarayonlarning umumiy mohiyati, o'zaro ta'sir va madaniy mintaqalar, inson taqdirining zamonaviy dunyoda, ya'ni tsivilizatsiya manbai va bir vaqtning o'zida bo'lgan haqiqat Uning oqibati. Turli madaniy mintaqalarning hamjamiyati "falokatlar", bu nafaqat shaxsiy xalqlar va butun Evropa hamjamiyatini, fashistlar kengayishi, xalqaro terrorizm, iqtisodiy tushkunlik, atrof-muhitni rivojlantirish va hokazolar. Ushbu barcha jarayonlar o'z uslubini buzmasdan boshqa mamlakatlarning ichki hayotiga ta'sir qilmasdan mahalliy davom ettira olmadi madaniy rivojlanish. Bularning barchasi, O. Spengler nuqtai nazaridan faqat G'arb tsivilizatsiyasining evolyutsion yo'li pasayishini isbotlaydi.

XX asrda hayotning tabiiy asoslari bo'lgan insoniy yaxlitlik va organik aloqaning buzilishining buzilishi madaniy olimlar tomonidan begonalashuv holati sifatida izohlanadi. Ajralish - bu insoniyat faoliyatining turli shakllarini o'zgartirish va uning natijalari uni boshqaruvchi va unga dushmanlik qiladigan mustaqil kuchda. Alienlashtirish mexanizmi bir qator ko'rinishga bog'liq: hayotning tashqi kuchlari oldida odamning kuch -si; mavjudlikni bema'nilik g'oyasi; odamlar ijtimoiy tartibga rioya qilish, shuningdek, dominant qiymat tizimini rad etish uchun o'zaro majburiyatlarni yo'qotish; Yolg'izlik hissi, bir shaxsning jamoatchilik munosabatlaridan istisnolari; uning "i" odamini yo'qotish.

Shopgiuerning nuqtai nazaridan uzoq ijtimoiy evolyutsiya jarayonida odam boshqa hayvonlarga qaraganda tanasini yanada mukammal darajada rivojlantirishga qodir emas. Ularning mavjudligi uchun kurashda u o'z organlarining faoliyatini ularning vositalari bilan almashtirish qobiliyatini yaratdi. XIX asrga kelib, mashina ishlab chiqarishning rivojlanishi ushbu muammo bilan yangilandi. Natijada, A. Shopenxauer ishondi, bu befoyda mashg'ulot va yaxshilanishlar paydo bo'ldi. Shuning uchun ong, bu maxsus ma'naviy kuch emas, balki faylasuf nomli asosiy hujjatlardan o'chirilganligi salbiy natijasi "Hayot uchun."

Inson tomonidan yaratilgan ulkan madaniyat olami: davlat, tillar, fan, san'at, texnologiya va boshqalar - tahdidga tahdid solmoqda inson mohiyati.Madaniyat kosmos odamga bo'ysunishni to'xtatadi va o'z qonunlariga muvofiq yashaydi va ruhiy va iroda chegaralarini qoldiradi.

Kasbning taqdimotida A. Shitsenxauer F.Iitsshe, insonni madaniy jarayondan begonalashtirish yanada keskin shakllarga ega, chunki Nietshie madaniy falsafasi xristian qadriyatlarini rad etishga asoslanadi. "Musoji haqidagi fojianing kelib chiqishi" kitobining birida "Musobaqaning kelib chiqishi" deb e'lon qilindi axloqiy e'tiqodlarga estetik qironi qirqish ideallarining primatlari.Art qo'shimcha va tugashni tugatish sifatida paydo bo'ladi. Shu bilan birga, faylasuf o'z davrining "charchagan madaniyat" ga qarshi, shaxslarning tartibsizligiga qarshi va faqat zamonaviy Evropaga qadimiyligi an'analariga qaytishda najotni ko'radi.

Ijtimoiy rivojlanishni ratsionalizatsiya qilish ta'siri ostida, ilmga chanqoq bo'lgan odam baxtsiz "kutubxonachi" va "korprot" ga aylanadi. Endi F. Nietsche, taniqli madaniyat ishlab chiqaruvchilarining kulrang massasi daholarning ijodiy impulslarini bostirishga intiladi. Dunyo jarayonining ma'nosi faqat yakka shaxslarda, avvalgilarini yo'q qilish orqali hayotning yangi shakllarini yaratishga qodir bo'lgan "nusxalari". Niscannalik ruhida Nihilish ruhida "hayotning xohish" va "kuchga" va "kuchga" egalik qilish va oliy madaniyatni yaratish qobiliyatini yaratish katta vazifa va "kuchga" egalik qilish qobiliyatini oqlaydi.

40. Globalizm davrida madaniyatning asosiy tendentsiyalari.

Globalizm davrida madaniyatning asosiy tendentsiyalari.
Uchun madaniy globallashuv Bu dunyoning turli mamlakatlari va xalqaro aloqa o'sishi o'rtasidagi biznes va iste'mol madaniyatining yaqinlashuvining o'ziga xosdir. Bir tomondan, bu dunyodagi milliy madaniyatning ayrim turlarini rivojlantirishga olib keladi. Boshqa tomondan, ommabop xalqaro madaniy hodisalar Milliy millatga yoki ularni xalqaro tomonga aylantirishi mumkin. Bularning ko'pchilik milliy madaniy boyliklarning yo'qolishi va milliy madaniyatni tiklash uchun kurashmoqda.
Zamonaviy filmlar ekranlarga dunyoning ko'plab mamlakatlarida bir vaqtning o'zida kelib chiqadi, kitoblar o'quvchilarga beriladi va o'quvchilar bilan mashhur bo'ladi turli mamlakatlar. Madaniy globallashtirishda Internetning keng tarqalganligini namoyish etadi. Bundan tashqari, har yili xalqaro turizm tobora ko'payib bormoqda

Globallashuv - bu odamlar uyushmasining uzoq muddatli jarayoni va jamiyatni sayyora shkalasi bo'yicha aylantirish. Shu bilan birga, "globallashuv" so'zi "globalizm", globallik, ya'ni global tizimning o'zaro bog'liqligi uchun. Jahon jamoatchiligi, global muammolar mavjudligi va butun dunyo uchun yagona asosiy normalarning mavjudligi. Madaniy nuqtai nazardan jamiyatning globallashuvi yangi gumanitar inqilobni anglatadi, natijada ko'plab an'anaviy milliy va madaniy madaniyatlar paydo bo'ladi muhim o'zgarishlarVa ba'zilar faqat deformatsiya qilinmagan bo'lishi mumkin, ammo butunlay yo'q qilinadi. Shu bilan birga, ijtimoiy mas'uliyat, vatanparvarlik, yuqori axloq va oqsoqollarga hurmat, jismoniy shaxslarga individuallik xizmatiga yangi qiymatlar bilan faol ko'chiriladi moddiy farovonlik va iste'molning ustuvorligi asosida jamiyatda o'zini tasdiqlash.

Rossiya madaniyati ta'sir ko'rsatdi: tabiat, milliy xarakter, davlatning tarixiy taqdiri, dinning ta'siri va boshqalar. Qit'al sath va cho'l iqlimining o'sishi madaniyatlarni bezashga ta'sir qiladi. Rossiya madaniyatining beshiki Sharqiy Evropa (rus tili) tekisligi (Qora mintaqadan Qora dengizgacha) - katta massiv. Tekisliklarning yengilligi iqlimning beqarorligini aniqladi. Tarixan Rossiya - bu Evropa va Osiyo o'rtasidagi o'tish davri. Madaniyat uni Evropa, tabiat - Osiyo bilan bog'ladi. Evrosianizm (Vernadskiy) tarixiy tushuncha mavjud edi.

Tatar-mo'g'ul Icho kuchli ta'sir ko'rsatdi. Chunki Rus parchalanib ketdi, uni boshqa mamlakatlar zabt etishdan qutqardi, Oltin Orde Shohning diniy g'oyasi buyukdir g'oyasini olib keldi. Evrosiyo xalqlari har bir umr yo'ldoshi ma'lum turmush tarziga asoslanib, bir umrlik hayotda, shu sababli palto tushunchasiga asoslanadi.

Sovuq havo, qurg'oqchilik, ochlik, fathlar demografik va etnik jarayonlar, ularning natijalari Rossiya xalqining shakllanishi edi. Formation bosqichlari:

1. Inu-Evropa tilidagi birlik va etnos, praslani tilida gapiradigan yangi etnosni taqsimlash, yangi etnosni ajratish

2. Qurol-inspektsiyasidan keyin (5-6 asr), birlik yo'qolishi, g'arbiy, janubning paydo bo'lishi va sharqiy Slavalar.osmon qabilalari

3. Birinchi shtatlarni shakllantirish. Ularni qadimgi Rossiya Kiev davlatiga (7-10 asr) birlashtirgan sharqiy qullar (polionalar, shimoliyer va boshqalar)

4. Kiev Rus sharoitida bir millat bor, keyin parchalanish (11-12)

5. Qadimgi Rossiya fuqaroligining parchalanishi, rus, Ukraina va Belorusiya xalqlarining shakllanishi (13-16 asr).

Uzluksiz mustamlaka va ko'chirish 7-asrda boshlandi, bu erning tabiat tabiatidan haydaladigan erlar ostida parchalanishga qaratilgan. "Yunoncha Varaddan yunonlarda" suv yo'li Rossiya ko'rfazidan Qora dengizgacha Volxov va Dnipro orqali Rossiya davlatlari tomonidan tashkil etilgan. Patriarxal-umumiy imo-ishoralar tezda yo'q qilindi.

Kundalik hayotda tanilgan velikorososning milliy turi kam uchraydigan chidamlilik va sabr-toqat, o'rmonda demontajotgan kuchli tabiatga qarshi doimiy kurash olib bordi.

Milliy belgi - har qanday milliy madaniyatni qo'llab-quvvatlash. Rossiya xalqlari har doim o'zlarining tarixiy chaqiriqlaridan xabardor bo'lishdi, shuning uchun ba'zi yuqori maqsadlar, g'oyalar, kanonalar paydo bo'lishi. Rus g'oyasi - bu yurak haqida o'ylash, uning qarashlari va ong va so'zlarni o'ylash uchun o'ylash va fikr bildirish g'oyasi. Rossiyada, G'arbda bo'lgani kabi tijorat ishi uchun bunday hurmat yo'q edi.

Rossiya xalqida har doim oilaga, davlatga ta'sir qilmaganligi, u osmonga yuzlandi, u Osmonga yuzlandi, u ruhda o'zini Osmonga aylantirdi, u fohodoksy, tushunarli emas, balki majburiyatlar g'oyasini ilhomlantirdi Qonun. Biz burjuaz binosini idrok qilmadik, bu erda ijtimoiy masalalar uchun madaniyatga, solihlar uchun istaklarga bo'lgan istakni alohida qiziqish uyg'otdi. G'arb tsivilizatsiyasining qadriyatlariga salbiy munosabat. Rossiya xarakterining muhim xususiyati vatanparvarlik.

Madaniyat uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan rus xalqining sovg'alari edi (biz dunyoni qancha ism berganmiz!) Go'zallik va ijodiy xayolot sovg'asini sevgan.

Buning ajablanarli joyi yo'q, Rossiyaning milliy madaniyati odamlar ruhi deb hisoblangan. Uning asosiy xususiyati va jozibadorligi ajoyib xilma-xillik, o'ziga xoslik va o'ziga xoslik bilan bog'liq. O'z madaniyat va an'analarini rivojlantiradigan har bir xalq taqqoslash va xastaligini tahqirlashdan saqlanishga harakat qilmoqda. Shuning uchun ularning madaniy hayotining o'ziga xos shakllari yaratildi. Barcha ma'lum bo'lgan tog'ografiyada Rossiya alohida-alohida. Bu mamlakat madaniyati haqiqatan ham noyobdir, u g'arb yoki sharqiy yo'nalish bilan taqqoslab bo'lmaydi. Albatta, barcha xalqlar boshqacha, ammo bu ichki rivojlanishning muhimligini tushunish va sayyoramizda odamlarni birlashtirishdir.

Dunyodagi turli millat vakillari madaniyatining ahamiyati

Har bir mamlakat va har bir kishi o'zlariga xosdir zamonaviy Mira. Bu ayniqsa tarix va uni saqlash haqida to'g'ri. Bugungi kunda madaniyat zamonaviylik uchun qanchalik muhimligi haqida bugungi kunda suhbatlashish juda qiyin, chunki so'nggi yillarda qiymatlar ko'lami sezilarli darajada o'zgardi. Milliy madaniyat tobora faol ravishda qabul qilinmayapti. Bu turli mamlakatlar madaniyatidagi ikki global tendentsiyalarning rivojlanishi bilan bog'liq, bu esa tobora ko'proq ushbu fonda mojarolarni rivojlantirishni boshladi.

Birinchi tendentsiya ba'zi madaniy boyliklarni qarzga olish bilan bevosita bog'liqdir. Bularning barchasi o'z-o'zidan sodir bo'ladi va deyarli nazoratsiz. Ammo aql bovar qilmaydigan oqibatlari. Masalan, har bir davlatning va shuning uchun o'ziga xosligi va o'ziga xosligi, shuning uchun uning xalqi. Boshqa tomondan, mamlakatlar o'z fuqarolariga o'zlarining madaniyat va ma'naviy qadriyatlarini jonlantirish uchun chaqiruvlar paydo bo'ldi. Ammo eng muhim masalalardan biri - so'nggi o'n yilliklarda ko'p millatli mamlakat fonida qabul qilingan Rossiya milliy madaniyati.

Rossiya milliy xarakterini shakllantirish

Ehtimol, ko'plar rus ruhining kengligi va rusning kuchi haqida eshitishgan. Rossiyaning milliy madaniyati ko'p jihatdan ushbu ikki omilga bog'liq. O'z vaqtida V.O. Klyuchevskiy Rossiya tabiatining shakllanishi asosan mamlakatning geografik joylashuviga bog'liqligini bildirdi.

Uning so'zlariga ko'ra, rus ruhining manzarasi rus erining manzarasiga to'g'ri keladi. Zamonaviy davlatda yashayotgan fuqarolarning aksariyati "Rossiya" tushunchasi chuqur ma'noga ega ekanligi ajablanarli emas.

Uy hayoti, shuningdek, o'tmishdagi qoldiqlarni aks ettiradi. Axir, agar rus xalqining madaniyati, urf-odatlari va xarakteri haqida gapirsak, shuni ta'kidlash kerakki, u uzoq vaqt davomida shakllangan. Hayotning soddaligi har doim rus odamining o'ziga xos xususiyati edi. Va bu, birinchi navbatda, Slavalar, Rossiya qishloqlari va shaharlarini vayron qilgan ko'p yong'inlarga duch kelganligi sababli. Natijada nafaqat rus odamining dolzarbligi, balki kundalik hayotga nisbatan sodda bo'lgan munosabat ham edi. Garchi bu slavyanlarning ulushiga tushib ketgan va bu xalqni shakllantirishga ruxsat berilgan sinovlar va bu xalqni aniq baholab bo'lmaydi.

Millatning milliy tabiatining asosiy xususiyatlari

Rossiya milliy madaniyati (ya'ni uning shakllanishi) har doim davlatda yashagan xalqning tabiatiga bog'liq.

Eng muhim xususiyatlardan biri bu mehribonlikdir. Aynan shu sifat, bugungi kunda rus aholisining aksariyat qismini xavfsiz kuzatib turishimiz mumkin bo'lgan eng xilma-xil imo-ishoralardir. Masalan, mehmondo'stlik va aybdor. Axir, hech kim mamlakatimizda bo'lgani kabi mehmonlarga mos kelmaydi. Ha, va bunday fazilatlar, rahm-shafqat, rahm-shafqat, rahm-shafqat, samimiylik, soddalik va bag'rikenglik boshqa millatlardan kamdan-kam uchraydi.

Ruslarning tabiatidagi yana bir muhim xususiyat - bu ishning sevgisi. Garchi ko'plab tarixchilar va tahlilchilar shunchalik ko'p ishtiyoqmand va noto'g'ri tushunish va noto'g'ri tushunish qobiliyatiga ega ekanliklarini ta'kidlashlari kerak, ammo bu millatning ishlashi va sabr-toqati qayd etilmasligi kerak. Umuman olganda, rus odamining tabiati ko'p qirrali va hali o'rganilmagan. Aslida bu juda mayiz.

Rus madaniyatining qadriyatlari

Biror kishining qalbini tushunish uchun uning hikoyasini bilish kerak. Xalqimizning milliy madaniyati dehqon jamoasi sharoitida shakllantirildi. Shuning uchun, rus madaniyatida jamoaning manfaatlari har doim shaxsiy manfaatlardan yuqori bo'lganligi ajablanarli emas. Axir, Rossiya harbiy operatsiya sharoitida o'z tarixining muhim qismini o'tkazdi. Shu sababli rus madaniyatining qadriyatlari orasida har doim o'z vatanlariga bo'lgan fidokorona va muhabbatni nishonlaydi.

Har asrlardagi adolat tushunchasi birinchi narsa deb hisoblandi. Bu bir vaqtning o'zidan kelib chiqadiki, har bir dehqonni teng er yuzi bilan ajralib turardi. Va agar aksariyat davlatlar bunday qiymatga ega bo'lsa, unda Rossiyada maqsadga erishdi.

Ko'plab rus so'zlari shuni ko'rsatadiki, bizning ota-bobolarimizda ishlashga bo'lgan munosabat juda sodda edi, masalan: "Ish bo'ri emas, o'rmonga kirmaydi." Bu ish qadrlanmasligini anglatmaydi. Ammo "boylik" tushunchasi va istakning o'zi hech qachon rossiyalik shaxsga u bugun unga tegishli ekanligi haqida hech qachon qatnashmagan. Va agar biz rus madaniyatining qadriyatlari haqida gapiradigan bo'lsak, unda u birinchi navbatda rus odamining fe'l-atvor va qalbida aks ettirilgan.

Til va adabiyot xalqning qadriyatlari

Nima demaydi va har bir umrning eng buyuk qadriyati uning tili. Uning so'zlari va fikringizni bildirishingizga kim ruxsat beradigan til yozadi va o'ylaydi. Ruslar orasida behuda emas: "Til - odamlar."

Eski rus adabiyotlari xristian dinini qabul qilish paytida paydo bo'ldi. Shu paytda adabiy san'atning ikki yo'nalishi bor edi - Bu jahon tarixi Va inson hayotining ma'nosi. Kitoblar juda sekin yozilgan va asosiy o'quvchilar eng oliy sinflar vakillari edi. Ammo vaqt bilan tinchlik oldini oldi rus adabiyoti dunyo cho'qqisiga.

Va bir vaqtlar Rossiya dunyodagi eng ko'p o'quv mamlakatlaridan biri edi! Til va milliy madaniyat juda yaqindan bog'liq. Axir, bu qadimgi tajribalarda va to'plangan bilimlarda yozilgan. Tarixiy atamalarda, rus madaniyati ustunlik qiladi, ammo mamlakatimizning ketishi mamlakatimizning mintaqamizda istiqomat qiluvchi xalqlar madaniyati o'z rivojlanishidagi o'rni ustunlik qildi. Shuning uchun aksariyat ishlar boshqa mamlakatlarning tarixiy voqealari bilan chambarchas bog'liqdir.

Rasmiylar Rossiya madaniyatining bir qismi sifatida

Xuddi adabiyot kabi, rasm juda yaxshi ishlaydi mazmunli joy Rossiyaning madaniy hayoti shakllanishida.

Rossiyadagi rasm chizish san'ati sifatida ishlab chiqilgan birinchi narsa, ikonchist. Bu bu xalqning yuqori darajada ma'naviyligini yana bir bor isbotlaydi. XIV-XV asrlar oxirida giyografiya o'zining apogeetiga etib boradi.

Vaqt o'tishi bilan durashish istagi paydo bo'ladi oddiy odamlar. Yuqorida aytib o'tilganidek, go'zallik go'zalligi madaniy boyliklarning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi, unda ruslar yashagan hududda. Ehtimol, shuning uchun katta soni Rasmlar rus rassomlari Xaridlar bag'ishlangan edi mahalliy mintaqa. Uning tuvallari orqali xo'jayin nafaqat dunyoning go'zalligiga, balki qalbning shaxsiy holatiga, ba'zan butun xalqning ruhi. Ko'pincha, rasmlar ikki baravar ajratilgan maxfiy ma'nofaqat ishlashga mo'ljallangan bo'lganlarga ochilgan. Rossiya badiiy Maktabi dunyo tomonidan tan olingan va jahon pedastalida sharafli joy.

Ko'p millat davomida Rossiya xalqining dini

Milliy madaniyat asosan xudolarning sig'inishga bog'liq. Ma'lumki, Rossiya - ko'p millatli mamlakatUlarning har biri o'z dini, madaniyati, tili va hayotiga ega bo'lgan 130 ga yaqin millat va millat istiqomat qiladi. Shuning uchun Rossiyadagi dinda yagona ism yo'q.

Bugungi kunda Rossiya Federatsiyasi hududida 5 etakchi yo'nalish mavjud: pravoslav xristianlikIslom, Buddizm, shuningdek, katoliklik va protestantizm. Ushbu dinlarning har biri katta mamlakatda joylashgan. Garchi, agar biz Rossiyaning milliy madaniyatini shakllantirish haqida gapiradigan bo'lsak-da, unda ruslar ham pravoslav cherkoviga qarashgan.

Bir vaqtlar Vizantiya bilan munosabatlarni mustahkamlash uchun Buyuk rus printsipi butun Rossiya hududida pravoslavlikni olishga qaror qildi. O'sha kunlarda cherkov raqamlari, taxtning eng yaqin sharoitiga kiritilgan. Shunday qilib, cherkov har doim davlat hokimiyati bilan bog'liq. Qadimgi davrlarda, hatto Rossiyani suvga cho'mdirishdan oldin, rus xalqining ajdodlari vedik xudolarga sig'inishgan. Qadimgi slavyanlarning dini tabiat kuchlarini namoyish etish edi. Albatta, nafaqat mavjud edi yaxshi belgilarAmmo asosan xalqning qadimgi vakillarining xudolari sirli, chiroyli va mehribon edi.

Oshxona va Rossiyada an'analar

Milliy madaniyat va urf-odatlar deyarli ajralmas tushunchalar. Axir, bularning barchasi - birinchi navbatda, odamning xotiralari, odamni depersonalizatsiya qilishdan saqlaydi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, ruslar har doim o'zlarining mehmondo'stligi bilan mashhur edi. Shuning uchun rus taomlari juda xilma-xil va mazali. Garchi bir necha asrlar oldin, slavdlar etarlicha sodda va monoton taomni boqishadi. Bundan tashqari, ushbu mamlakat aholisi uchun post olindi. Shuning uchun stol asosan kamtar va oriq bilan bo'lishdi.

Ko'pincha, stolda, go'sht, sut, un va sabzavot mahsulotlari topilishi mumkin. Rossiya madaniyatidagi ko'plab taomlar juda muhim ma'noga ega bo'lsa-da. Rossiyada oshxona idishlari bilan bog'langan an'analar. Ba'zi idishlar marosim hisoblanadi va faqat ma'lum bir bayramlarda tayyorlanadi. Masalan, Kursiylar har doim to'yga tayyorlanmoqda, ular Rojdestvo bilan qaynatilgan, Maslenitsa va Kulichi va Fisih bayramiga - Pasxa-ga. Albatta, Rossiyadagi boshqa xalqlarning yashash joyi uning oshxonasiga ta'sir qildi. Shuning uchun ko'p taomlarda g'ayrioddiy retseptlar, shuningdek, slavyan mahsulotlari mavjud emas. Ammo behuda emas: "Biz eymiz". Rossiya oshxonasi juda sodda va foydali!

Zamonaviylik

Ko'pchilik bugungi davlatimizning milliy madaniyati bugun qanday saqlanib qolganligini baholashga harakat qilmoqda.

Darhaqiqat, Rossiya, noyob mamlakat. Uning boy tarixi va oson bo'lmagan taqdirda. Shuning uchun ba'zida bu mamlakat madaniyati yumshoq va ta'sirli va ba'zan qattiq va jangari bo'lib. Agar qadimgi slavyanlarni ko'rib chiqsak, unda haqiqiy milliy madaniyat paydo bo'ldi. Uni har qachongidan ham saqlab turish, bugungi kunda juda muhim! So'nggi bir necha asrlar davomida Rossiya nafaqat dunyo va do'stlik va do'stlik va boshqa xalqlarning diniga ega bo'lishga ham o'rganib kelmoqda. Bugungi kundan oldin qadimiy an'analarning aksariyati ruslar sharaflashdan mamnun bo'lishadi. Bugungi kunda qadimgi slavyanlarning ko'plab xususiyatlari ularning qavmlarining dunyoqarashi. Rossiya - bu juda yaxshi mamlakat bo'lib, uning madaniyati juda yuqori darajada ustundir!

Rossiya milliy madaniyatining fenomeni jahon madaniyati tarixiy tipologiyasi tizimida mutlaqo aniqlanmoqda. Uning tarixiy mavzusi (Yaratuvchi va tashuvchi) rus xalqi tomonidan aytilgan - dunyodagi etnik guruhlarning ijodiy munosabatlariga asoslangan va boy bo'lgan. Danilevskiy, "siyosiy mustaqillikka erishdi va uni saqlab qoldi - bu holat" bu voqea "hech qachon tsivilizatsiya hech qachon boshlanmaydi va yo'qligini va yo'qligini va mavjud bo'lolmaydi". Odamlar umuman - rus milliy madaniyatining barcha yutuqlarini shakllantirish uchun asosiy to'yimli, ijtimoiy muhit va unumdor tuproq: intellektual fikr; badiiy ijod; axloq; etika; xalq tabobatmati va pedagogika, shuning uchun har qanday iste'dodning tug'ilishi va hahqasi uchun tuproq. Va bu tuproqqa qaraganda, mahalliy an'analar, isbotlangan va tanlangan vaqt, bizning buyuk madaniyatimizning go'zal va o'ziga xos mevalari bilan to'yingan.

Rossiya milliy madaniyati "Ikkinchi tabiat" sifatida:

uzoq tarix davomida u tomonidan yaratilgan odamlarning moddiy va ma'naviy qadriyatlari;

rossiya xalqining hayotiy faoliyati va jahon tartibi;

maxsus tabiiy-geografik, tarixiy va etnosologik sharoitlarda rus hayotining o'ziga xosligi;

din, mifologiya, fan, san'at, ularning o'ziga xos tarixiy namoyandalari;

rossiya ijtimoiy normalari, qonunlar, urf-odatlar, an'analarning kombinatsiyasi;

qobiliyat, ehtiyojlar, bilimlar, ko'nikma, ijtimoiy tuyg'ular, ruslarning dunyoqarashi.

Rossiya madaniyati, shuningdek, boshqa har qanday, vaqt va makonda mavjud bo'lib, uning mazmuni va tashqi ko'rinishi ko'tarilishi rivojlanadi va o'zgardi. Madaniyatni tirikchilik, harakatlanuvchi tarixiy masala sifatida tushunish, hayot va tarixga nisbatan, ruhiy jihatdan o'z ruhiy jihatlari va tarixdagi ziddiyatlarini "olib tashlash" etakchi rolini ta'kidlash muhimdir ijtimoiy hayot. Buni olib borishingiz mumkin, siz ajoyib postulyatsiyani tushunishingiz mumkin: "Bizning madaniyatimiz tirik bo'lsa, rus xalqi jonli." Tirik bo'lishiga qaramay, va ba'zan tariximizning taqdiri ...

Rossiya milliy madaniyatining ildizlari slavyan etnos olmosining oldiga boradi. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning boshlanishi, olimlarning fikriga ko'ra, qachon slavyan qabilalari Volga viloyati "tarixiy mavjudot" ni boshlaydi:

o'z mustaqilligini himoya qilish;

birinchi qal'alarni qurish;

sanoatlarning shakllanishi va ular asosida hayot tizimini yaratadi;

slavyanning asosiy shakllarini yarating qahramonlik epolasiXX asr boshlarida yashaganlar (1927-1929 yillarda olimlar tomonidan eng so'nggi batafsil yozuvlar kiritilgan.). Bu tarixiy uzoq vaqtlarda, uy sharoitida va ma'naviy madaniyatning asoslari yotqizilgan. Asta-sekin, umumiy slavyan etnosidan, ruslar, boshqa xalqlar bilan o'zaro munosabatda bo'lish, nafaqat buyuk davlatni, balki ham yaratgan katta madaniyatXIX-XX asrlarda. Ular dunyodagi eng ilg'or pozitsiyalarga etib borishdi va ko'p jihatdan insoniyat tsivilizatsiyasini rivojlantirishga qat'iy ta'sir ko'rsatdi.

Qaysi tarixiy sharoitlarda, sotsiOshulyal ijodiy ijodkorlik jarayoni Rossiya milliy madaniyatini shakllantirish xususiyatlarini aniqlaydimi?

Birinchidan, bizning madaniyatimizning o'ziga xos xususiyatlari, ham moddiy, ham ruhiy, odamlar tabiati tabiiy va iqlimiy yashash sharoiti bilan aniqlanadi. Afsuski, bu omilni sezilarli darajada aniqlash nafaqat o'tmishda, balki hozirgi paytda ham etarli darajada kam baholanmoqda. (Hech bo'lmaganda, bugungi kunda mamlakatning shimoliy hududlarini rivojlantirish va ulardan iqtisodiy ayirboshlashda foydalanish borasida muhokama qilinishi mumkin.) Ayni tabiiy iqlim omilining ta'siri juda katta Faqat barcha ijtimoiy hayot, ma'naviy ko'rinishi, xalqning milliy tabiatini tashkil etish nafaqat o'ziga xos xususiyatlarga ega. Ishchi odamni (Marx) ishlaydigan fizik-geografik muhitdan bartaraf etolmaydi.

Mavzu 19. Rossiya madaniyati

1. Rus madaniyatining tarixiy yo'lining xususiyatlari (VI-XVIII asr)

2. Heyxonaning rus milliy madaniyati (XIX - XX asr boshlari)

3. Fenomen sovet madaniyati

4. Rossiyadagi zamonaviy ijtimoiy-madaniy vaziyat

Men Rossiyani eslamayman

Arshinni o'lchash kerak emas:

Uning o'ziga xos xususiyati bor -

Siz faqat Rossiyaga ishonishingiz mumkin.

F. Tishliev

Madaniy fanlarda, bugungi kunda rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari, uning "" diskondlik "xususiyatlarini, ongning xususiyatlarini, dunyoning bilimlari usuli va milliy ruhning o'zini o'zi ifoda etish tabiati. Shunday qilib, Rossiya faylasufi N.A. Bardyayev Rossiya Sharq va G'arbni muhim ahamiyatga ega deb hisobladi, bu esa Rossiya tarixi va sharqiy va G'arb elementlarining da'vosi va qarama-qarshiliklarida. Berdyanevning fikricha, Sharq va G'arb o'rtasidagi Rossiyaning oraliq pozitsiyasi, ikkala kelib chiqishi bilan o'zaro ta'sir Rossiya madaniyati, uning avlodlari va ichki qismiga qarshi kurash olib bordi. Bunday vaziyat Rossiyaning tarixi va xalq massalari o'rtasidagi madaniy bo'linishda doimiy ravishda namoyon bo'ldi ichki siyosatchilar Islohotlarni konservatizmga va tashqi siyosatda - yaqin atrofdagilar bilan yaqin davlatlar bilan ularga qarshilik ko'rsatishga bo'lgan urinishlaridan.

Berdyevning so'zlariga ko'ra, rus madaniyatida har qanday madaniyatga xos bo'lgan va turli xil ma'naviy hayotni yaratadigan qarama-qarshi xususiyatlarni topishingiz mumkin:

· Irasislik – kollektivizm;

Kamtarinlik – g'alayon;

· TURLIDIN – Monastik astetizm;

Yumshoqlik – shafqatsizlik;

Aniqlik – xudbinlik;

Elchi – NAZORAT.

Ushbu xususiyatlar bilan bir qatorda Rossiya madaniyatida doimiy ravishda ziddiyatlar mavjud edi:

1. Tabiiy tillar orasida boshlandi va yuqori dindorlik (butparastlik va pravoslavlik).

2. Mulqizm va ajoyib ma'naviy ideallarga sodiqlik o'rtasidagi.

3. Birorta davlatchilik va anarxik erkin lyuk.

Rus tilidagi mentalitetning o'ziga xosligi geografik xususiyatlar, geosiyosiy vaziyatning o'ziga xosligi va diniy qo'llanmalarga bog'liq. Rossiya odami uchun "xotira", dunyoviy dunyoni nomukammalligi va erdagi dunyoni nomukammalligi bilan ajralib turadi. Bu rus madaniyatining antropologik konstitutsiyasining "ekologik qayg'u", azob-uqubat va rahm-shafqat moyilligini tushuntiradi. .

Rossiya mentalitetini o'rganishda madaniy tadqiqotlar sharoitida, Rossiya tarixi davriga to'g'ri keladigan kamida beshta tarixiy davrni ajratish mumkin: butparast, xristian; Xristian Dopardrovskiy; Rossiya-imperator; Sovet; Yangi rus. Ularning har biri rus madaniyatining noyob davri.

Rus madaniyati shakllanishi va rivojlanishi jarayonida katlanmış milliy o'zini anglashJahon tajribasi bilan boyitilgan. Bu badiiy yutuqlarning eng yuqori darajalariga ko'ra dunyo madaniyatining ajralmas qismiga kirdi.

Rossiya madaniyatini shakllantirishning xususiyatlari quyidagi asosiy omillarda ko'rinadi:

· jug'rofiy omil - xo'jayin bo'lishingiz kerak katta makon;

· ko'p millatli- ko'plab etnik guruhlar va millat vakillari rus madaniyatida birlashtirildi;

Xristianlikning sharqiy turini qabul qilish - ortodoksy, ma'naviyatga e'tibor qaratish, an'anaviylik;

Uzoq vaqtincha izolyatsiya G'arbiy Evropa tsivilizatsiya jarayonlaridan va bunday yopilishni engish uchun kuchli kurash;

· Axborot ustuvor davlat Shaxs uchun manfaatlar ustidan, shaxsiy manfaatlarini bo'ysundirish.

Yuqorida aytib o'tilganlarni ko'rish uchun rus madaniyati shakllanishining asosiy bosqichlarini ko'rib chiqing.

Qadimgi slavyanlarning butparast madaniyati.Rivojlanishning dastlabki bosqichlarida mamlakatning tabiati o'zining tarixining butun tarixida katta iz qoldirdi (Vo Klejevskiyning hisobi, mustamlaka qilingan qabilalarning ulug'vor jarayoni, oldindan belgilab qo'yilgan edi Xususiyatlar va xilma-xillik iqtisodiy faoliyat Odamlar). Ammo tabiat jamiyatni musofir invazyonlardan himoya qilmadi.

Qadimgi Rossiya madaniyati faqat slavyan emas. Eski rus millati bir nechta subecadetik komponentlar aralashmasida edi: u uchta iqtisodiy va texnologik mintaqalarning birikmasidan tashkil etilgan hamjamiyat sifatida tug'ilgan - qishloq xo'jaligi, qoramol, tijoratva turmush tarzining uchta turi - cho'kindi, ko'chmanchi, adashgan. Qadimgi rus madaniyatiga, bir nechta etnik oqimlarning aralashmasi xarakterlanadi - slavyan, Boltiq, Finno-ugorskiy Sezilarli ta'sir bilan nemis, turkiy, shimoliy Kavkaz, bir nechta diniy mavzularning kesishishi. Shunday qilib, qadimgi rus davlatining asosiy hududida etnogenezda slavyanlarning sonlari yo'q edi. Slavyan hukmronligi juda yorqin til .

Ushbu davrda ishlab chiqilgan ushbu davr madaniyatida markaziy o'rin butparast din. Butparastlik dunyoning odami tomonidan rivojlanishning diniy shaklidir. Qadimgi slavyanlarning diniy qarashlari boshqa xalqlarning dinlarining shunchalik sezilarli darajada farq qilmadi. Inson yashadi mifologik rasm Dunyo, uning markazida jamoaga mos keladigan tabiat bor edi.

Butparastlik bilan tabiat kuchlari tillanardi. Slavatlar ona yurtlariga sig'inishgan. Suv quvvati ishlab chiqilgan (dunyo shakllangan elementlar hisoblangan). Bayramlarga bag'ishlangan turli xudolar - Mermaidlar, suv, dengizchilar yashagan. Tinchlangan o'rmonlar va bog'lar, xudolarning uylari bilan hisobga olinadi. Quyosh xudosi sajda qilinadi - Dajbog, shamolning Xudosi - Striboga. Slavalar, ularning nasli xudolardan kelib chiqadi deb o'yladi. "Igor polimi haqidagi so'zlar" muallifi Rossiya xalqini "nabiralari bilan berish" deb ataydi.

Rossiya-slavyan yo'lakida muhim o'rinni egallaydi ota-bobolar sig'ishi. (Xudo, koinotning Yaratuvchisi, Genzhalnica - unumdorlik ma'budasi). Slatlar boshqa dunyoda ishonishdi. O'lim g'oyib bo'lmasligi emas, balki dunyoga o'tish kabi. Ular jasadlarni yoqib yubordilar yoki xiyonat qildilar. Birinchi holda, tiriklarning o'limidan keyin ruh boshqa tomondan qolib, ular yashashni davom ettirishlariga ruxsat berildi, ammo boshqa dunyoda. Moddiy dunyomiya bilan aloqada bo'lgandan keyin ruh boshqa rasmni olib, yangi tanani olib tashlagandan keyin ruh. Slavalar ota-bobolar o'limdan keyin, o'limdan keyin ular bilan doimiy yashashadi.

Butparastlik dinining so'nggi bosqichida, «xudolar Xudosi», dunyo - Studzz Purandan olib tashlanadi. X asrda yunonlar bilan shartnomalar, rus shahzodalari ikkita xudoni: Butrehinny - Perun (keyinchalik - xiyobon xudosi - chorva mollari - mol-mulkka egalar. Slavyanlar juda rivojlangan butparastlik marosimlari, ya'ni tashkil etilgan, buyurilgan sehrli harakatlar tizimi mavjud bo'lib, uning amaliy maqsadi atrof-muhitga ta'sir qilish, uni insonga xizmat qilish uchun ta'sir qilish.

Xudoning Shahzoda ichki birlashmasining ichki birlashmasining zarurati bilan bog'liq, Butun mamlakatda xudo bo'ladi. 980 yilda Vladimir birinchi din islohotini oldi, uning mohiyati bitta panteonda turli xil xudolarning birlashtirishdir. Ammo u muvaffaqiyatsiz tugadi. Qullar uchun juda erta qo'shni xalqlarning butparast dinlariga kirib bordi. Ular boshqa dinlar bilan tanishdilar: yahudiylik, katolikitik, ortodoksy. Ruslar ular bilan Markaziy Osiyo, Vinchantiya, Evropa, Evropa xalqlari bilan doimo aloqa qilishdi.

Shunday qilib, qadimiy Rossiyaning geosiyosiy makonida turli xil olamlardan. Rossiya aholisi ko'p qirrali fuqarolik omillarining, birinchi navbatda masihiy va musulmonlarning kuchli ta'siri ostida bo'lgan. Qadimgi Rossiya G'arbiy Evropaga ham shunday rivojlanib, bir vaqtning o'zida erta daromadli holatning regulle ta'limiga yaqinlashdi. Viaragovning kasbi bu jarayonni rag'batlantirdi. Kiev shtatida "G'arbiy Vassasait" institutiga ozodlik tushunchasini o'z ichiga olgan. Evropa hamjamiyatiga kirish uchun asosiy va keng asos xristianlikni qabul qilish. Rossiyaning suvga cho'mishi tarix va madaniyatning burilish nuqtasiga aylandi.

Qadimgi Rossiya madaniyati (X-XVII asrlar) Rossiyaning suvga cho'mishi madaniy va tarixiy taqdirini aniqladi. Qadimgi Rus izlab, masihiylikda o'z yo'lini topdi. Nasroniylikni tanlash nafaqat siyosat orqali, balki qadimgi slavyan slavyan madaniyatining potentsial moyilligini ham buyurgan. Ushbu tanlovni kim aniqlagan, ruhiy joylashish, nasroniylik barqarorligining o'ziga xos xususiyatlari bor edi. Sharqiy Xristianlik - ortodoksy - Dunyoviy hokimiyatning frankligi (saralash) bilan bir vaqtning o'zida kuchli davlatning tashkil etilishi va ma'naviy-axloqiy muhitda ibtidoiy qabilali demokratizm ideallarini saqlash va ma'naviy demokratizm ideallarini saqlash , diniy, aslida madaniy. Biroq, buning aksi aloqalari rus madaniyatining asoslari va kelajakka qarama-qarshi ta'sirini boshladi.

Xristian madaniyatini rasmiy rad etishga qaramay, bu butparastning o'zaro ta'siri va xristian urf-odatlari Dombolliya davrida Vizantiya va Yunoniston badiiy normalarining "bo'linmasi" ga yordam berdi va madaniyatning o'ziga xosligini yaratdi O'rta asrlar rus. Qadimgi rus madaniyatining shakllanishining muhim xususiyati aristokratik xristian madaniyatining yuqori qatlamini va qadimiy butparast an'analar an'analarining noyob kombinatsiyasi edi. Xristian qadriyatlari va tasvirlari asta-sekin kirdi xalq madaniyatiPalutizmni boshqa joyga ko'chirish, ammo u bilan tez-tez hayajonlangan.

Xristianlikning kelishi kitoblarni rivojlantira boshladi. "Axborot-idoralar va biluvchilar - monastirlarga va rohiblarga tayanib" kitobining asosiy qo'llanmalari. Kievonlik Rusning adabiyoti multidayan edi. Shu bilan birga, Vizantiyadan olingan janrlarning o'ziga xos shakllari: Xizmanmentlar, piyodalar, adabiyotlar, ta'limot, piyoda, ibodat, so'zlar (nutqlar).

Vizanines Rossiyada tosh qurilish mahoratini, Rosalik, ikonka rasmlari, freska, kitob miniatyuralari, zargarlik buyumlari, russichi tomonidan amalga oshirilgan zarbalar san'ati olib keldi. Qadimgi Rossiya yuqori darajada rivojlangan hunarmandchilik mahsulotlari ishlab chiqarilgan.

Feojil parchalanishi, qadimiy rus davlatining parchalanishi, Rossiya erining haqiqiy birligi eski rus madaniyatining dolzarbligi, tilning, diniy qarashlar va cherkovlarning birligi tufayli saqlanib qoldi. Eski rus madaniyatining deyarli barcha sohalarining umumiy sohalarining umumiy tendentsiyalari: me'morchiligi (asosan ma'bad), tasvircha, musiqa (xususan, xor, adabiyot, tabiiy fanlar, tabiiy fanlar vakillari. Kiev Rusning kosmik shtatining Saytida jadal rivojlangan qadimiy rus madaniyatining birligi tufayli G'arbiy Evropada bo'lgani kabi, ko'plab mamlakat va xalqlar paydo bo'lmadi. Bundan tashqari, parchalanish, Rossiyani supanikal birlik sifatida, shu bilan birga Rossiya kuchini kuchaytirdi o'rta asrlar madaniyativa ko'plab madaniy markazlar tug'ilib, Vladimir, Tver, Novgorod, Pskovorod, Pskov va boshqalar o'zlarining me'moriy, go'zal, xronikasi bilan adabiy uslublarUmumiy madaniy birlik va milliy o'ziga xoslik chegaralaridan tashqarida emas.

Bu qadimiy Rossiyaning madaniyat madaniyatining madaniyatiga, Mo'g'uliston fathida va Orda Iganing kengayishiga qarshi turishiga yordam bergan.

XIV asrning ikkinchi yarmida. Inqirozni engdi va Rossiya madaniyatining tiklanishi boshlandi, uning mafkuraviy novdasi milliy toqqa chiqdi, birlik g'oyasi edi. Rossiya erlarini birlashtirish markazi Moskva edi. Faqat o'z mustaqilligini olmagan Novgoroddan farqli o'laroq, Moskva o'zining siyosiy va madaniy rivojlanishining mutlaqo yangi "dasturi" - Rossiya erlari assotsiatsiyasi kuchli davlatchini tikladi.

Fuqarolik I. axloqiy "Regi" radona roziyalizi pravoslav ma'naviyatiga qarshi pravoslav ma'naviyatining g'alabasi, Rossiya cherkovi va uning rahbarlari atrofidagi odamlarning madaniy va diniy birligi ustidan g'alaba qozondi. Sergiya tatar-mo'g'ul Igu-ga axloqiy qarshilik ko'rsatib, Rossiya pravoslav cherkovining rus tarixi va madaniyatidagi obro'sini kuchaytirdi.

Asosiysi madaniyatni izlash - inson mavjudligining qadriyatlarini oching. Girde bilan katta qarama-qarshilikning qattiq sinovlarida insonning ichki ustunliklari ehtiyojlari tug'ildi. Rus badiiy madaniyatida hissiy jihatdan, ifodali-hissiy tasvirlar, "Jimlik", "Jimlik", cherkovdan tashqarida bo'lgan namozni, cho'lga g'amxo'rlik qilish, tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Ushbu Maxfiylik "rivojlanish shaxsiyatini rivojlantirish" ruhiga to'g'ri keladi.

Bu XIV-XV asrlar davomida Rossiya madaniyatini olish. Bu ko'rib chiqiladi Davolash. G'arbiy Evropa uchun bu bosqich tabiiy ravishda yangi inqirozning timsoliga aylandi. Qadimgi Rossiyada turli sabablarga ko'ra tiklanish uchun hech qanday sharoitlar yo'q edi. Madaniyatni dunyoviylashtirish davri hali kelmadi. Bundan tashqari, Rossiyada o'zini o'zi anglashning ko'tarilishi, avvalambor, nasroniy ma'naviyatida o'tdi.

Rossiya Oltinordinlik IGO \u200b\u200bqimmat narxni, shu jumladan madaniy yo'qotishlarning narxini pasaytirdi. Oldingi shahar erkinliklari yo'q qilindi. Moskva hokimlari siyosiy madaniyat, qo'shma kurashni boshqarish usullarini qabul qildilar. Atrof-sekin aholining barcha qatlamlaridan xabardor bo'lmagan.

XV-XVI asrlar oxirida paydo bo'ladigan madaniyat madaniyati. U "Suveren ish" xizmatiga xizmat qilish uchun bo'ysunadi. Nihoyat, ikki yarim asrdan keyin deyarli butunlay yakka tartibdagi yakka tartibda, yosh rus davlatining madaniyati G'arbning Uyg'onish davri bilan aloqa qildi. G'arb ustalari taklif etilgan G'arb ustalarini Moskva Kremlining barcha asosiy binolarini qurgani haqida aytadi. Shu bilan birga, Ivanning dahshatli Qozog'iston va Astraxanning qo'shilishi bilan, qadimgi Rossiya ham ko'proq osiy bo'lib qoldi.

"Uchinchi Rimning" Uchinchi Rim "e'lon qilinishi, shuningdek, Vizantiya imperatorlarining vorisi Rossiya avtokratining qonuniy hokimiyatini mustahkamladi. Cherkovning vakolati va axloqiy ta'siri pasaya boshladi.

XVII asrBu noaniq vaqtni boshlaganda, u tarixda "isyonkor asr" nomi bilan pasaydi. O'rta asrlar monolitiga eng kuchli ta'siri bo'ldi diniy bo'linish. Split asoslari - bu tarixiy huquq va Rossiyaning tarixiy yo'li haqida tortishuv. Bir tomoni ahamiyatsiz, ikkinchisiga - qadimgi buyuklikka intilishdi. Uchinchi tomonlar chiqmadilar. Diniy bo'linish, qarama-qarshi, o'zaro eksklyuziv qismlardagi yagona rus madaniyatining "bo'linish" ga olib keldi.

O'rta asrlardagi "madaniyat-imon" haqidagi fikrlardagi uzoq muddatli hukmronlik XVII asrda o'zgartirildi. Ikki qarama-qarshi ekinlarning to'qnashuvi - "imon", dunyoviy bilim va madaniyatdan, dunyoning modernizatsiya qilinishi bilan keng miqyosda. Shu bilan birga, ikkita madaniyatning turli xil qarshiliklari bor edi: "Mujikya" (ammo o'z) madaniyati va olim (lekin kimdir) "Barok" madaniyati. Ushbu muxolifat Rossiyaning "Isoning rus - G'arb - G'arbiy, evropalik Isoning" dagi rus madaniyatida tashkil etilgan muxolifatni ko'p jihatdan kutardi.

Rus madaniyat xViii. ichida. Petrovskiy islohotlari nafaqat siyosiy, balki Rossiyadagi madaniy vaziyatni tubdan o'zgartirdi. Valonaviy madaniy yo'nalish (sharqiy g'arb), davlat manfaatlarini ko'zlab, jamiyatning manfaatlariga muvofiq ravishda bo'ysunishi, bu barcha omillar kardinal islohotlarga ehtiyojni talab qiladi Ta'lim sohasida: tarixiy mavjudligining yangi sharoitida professionallar ehtiyojlari kerak edi. Bu borada maxsus professional maktablar - Navitakovka, kon va boshqalar va keyinchalik Sankt-Peterburg va Moskva universitetining ochilishi, Sankt-Peterburg va Moskva universitetining ochilishi, Smolny Corps (Bularning barchasi) eng muhim bosqichlardir o'z tarixan shartli ravishda madaniy zaiflashish bilan Rossiyani engib o'tish usuli.

XVIII asr Rus va Evropa hayoti pufagiga yangi kapitalni oldinga suring - Peterburg. "Ko'zni ochib yumguncha", "Mutakabbirni qo'shni" deb ataladigan shahar, balki noma'lum Rossiya qal'asi quruvchilarining ijodiy imkoniyatlarining mo''jizasi bo'lgan shahar edi yo'l rejimining holati sharoitida nima qurilganligini ko'rish uchun bo'lmasligi kerak.

Rossiya Fanlar, madaniyat, san'at ushbu davrda ulkan kreynni amalga oshirdi. G'arbiy Evropa mamlakatlari, birinchi navbatda Germaniya, Frantsiya, Italiya bilan doimiy aloqalar aniqlandi muvaffaqiyatli o'zaro ta'sir va eski-rus va Evropa madaniy an'analarining intervrosi. Ruslar tirishqoq va qo'rqoq talaba b, ammo har doim o'z-o'zidan, har doim o'zlari singari turli xil talabalarning rolidan qoniqishmagan. Masalan, D.I.Fonvizin Faqatgina rus tilida, birinchi navbatda, Tilda, belgilar, kazirlarning janoblari haqidagi xabarlarni faqat rus tilida yaratgan, ammo Mitrofanushka. Rossiyaning Samordin haykaltarosh, kechagi fatchaxar, aqlli Fedot Schubin Frantsuz klassikmining eng yaxshi haykaltaroshlikning eng yaxshi namunalari va tashqi tomondan qat'iyan izohli bilimlari hech qaerga to'sqinlik qilmadi, faqat mukammal ifoda etishga yordam bermadi badiiy shakl Ularning buzuq ehtiroslarining barcha namoyon bo'lishida mutlaqo ruslar, tenelinininskiy "birinchi qo'ng'iroq" ning belgilari.

Albatta, qarzdorlik tabiiy bo'lib tuyulgan, Petrovskiy o'zgarishlarning tabiati va sur'atlarini ta'minlagan va umuman olganda, davr bilan tavsiflangan dunyoviy milliy madaniyatni shakllantirishRossiyaning xavotiri.

"Rossiyada chet elliklarning ustunligi" rus madaniyati uchun, birinchi navbatda, boshqa birovning boshqa birovning, boshqa birovning ko'plab mamlakatlarining ko'plab mamlakatlari (nemislar G.V. Richman va A.L.Shlezzer (fizika, tarix), frantsuz tili P.S. Pallsa (Geologiya), italiyaliklar F. Arab va J. Sarti (Opera musiqasi), P.Gorzago (Teatr va dekorativ san'ati).

Asosiy manzili bu safar Rossiya rahbarlariga tegishli edi. XVIII asr Rossiyada tizimni yaratish vaqti edi dunyoviy ta'lim. Rus tilini rivojlantirish fanini rivojlantirishda alohida rol o'ynadi M. V. Lomonosov (1711-1765). U entsikloped sifatida u fizika, kimyo, astronomiya, geologiya, geografiya sohalarida ko'plab yo'nalishlarning asoschisiga aylandi. 1755 yilda u asos solgan avval rossiya universiteti MoskvadaKim bilimlarning barcha sohalarida mutaxassislar tayyorlash bo'yicha eng katta markazga aylandi. 1783 yilda u yaratildi Rossiya akademiyasi – ilmiy markaz Rus tili va adabiyotiga ko'ra, birinchi prezident bo'ladi E.R. Darakchi . Fanlar akademiyasi fanni rivojlantirishda ham katta rol o'ynadi. Birinchi katta yutuq - bu asosiy ilmiy atamalar va tushunchalarni talqin qiladigan olti semiz "Rossiya akademiyasi lug'ati" bo'lgan. Umuman olganda, biz bir asrda rus ilti, rus iloti kuchli nochurani oldinga surgan.

Madaniyat rivojlanishining asosiy rag'batlantiruvchisi bo'ldi ketrin II rasmiy mahsulotlariU zodagonlar uchun maxsus huquq va imtiyozlar bergan bir qator harakatlarida, birinchi navbatda, mashhur "olijanoblik savodxonligida" bir qator harakatlarida qonuniy xulosasini topdi. Majburiy harbiy va davlat xizmatidan, jismoniy jazodan, jismoniy jazodan, jismoniy jazodan, topshirish sudi va og'ir soliqlar, bu asrdan ko'proq vaqt davomida yaratilgan super-bepul bepul mulk maxsus rivojlanish Tabiatda va dunyo ahamiyatini noyob madaniyat. Ushbu madaniyatni "Barsskaya" deb atash mumkin, chunki u tobora kuchayib borayotgan mahkamlagich oqimi edi va Sagerstrate rasmiy ravishda mutlaqo bema'ni, dominant. Ammo bu barakning jismlari juda jozibali va juda jozibali va butun Evropa uchun juda jozibali va butun Evropadagi milliy va konfessiya bo'lmagan qismlarsiz yoritilgan ratsionalizm va ma'naviy aloqa shartlari bo'yicha samarali edi.

2. Heyxonaning rus milliy madaniyati (XIX - XX asr boshlari)

Frantsuz inqilobi, Vatanparvarlik urushlari 1812. Bu sobitning qudratli imkoniyatlarini namoyish etdi, ammo odamlar yo'qolmaydi. Sanoatning tez surilishi, birinchi kapitalistik korxonalarning paydo bo'lishi va shunga mos ravishda, bu omillarning barchasi serfdomni zudlik bilan bekor qilishni talab qildi. Biroq, bir kun kelib, mamlakatning hukmronlik qiluvchi doiralar Evropada bo'ronni sub'ektlar subyektlari bo'lib o'tayotgani sababli, Evropada bo'lib o'tadigan bo'ronlar faqat progressiv olijanoblik bo'lgan jamoatchilik fikriga ko'ra hisobga olinadi. Universitetlarda, Tsarskostskiy litseyida, chet ellik safarlarda va harbiy kampaniyalarda tahsil olgan ushbu ziyolilar va nihoyat, Napoleonga qarshi harbiy harakatlar sodir bo'lgan demanlarning isyoni Senat maydonida 1825 yil 14 dekabrda

Nikolayev davrining markaziy haqiqati bo'ldi A.S.Tushkin. Biroq, "Pushkin to'garagi" rus adabiyotini rivojlantirish uchun katta rol o'ynadi: K.N. Batyushkov, V.A. Jukovskiy, B.A. Britynskiy, F.N. Tishliev. Ushbu adabiyotning ma'naviy mustaqilligi, sinflar va tezislar cheklovlarini engib o'tish, bir vaqtning o'zida ham uning stipendiyasi yoki "Evropalik" yoki uning "Evropa" yoki uning "Evropa" ni o'rganmagan.

XIX asrning barcha rus madaniyati, Pushkin va uning sheriklari tufayli - adabiyschnaU chuqur jiddiylik, muammolik, samimiylik, hayotdagi barcha namoyandalar izlarini olib boradi.

Adabiyot va adabiy yo'naltirilgan ziyolilarning alohida funktsiyasi ijtimoiy barometr va bir vaqtning o'zida kompas va termometr sifatida, chaqirilganlarning mashhurligi uchun butunlay mashhurlikka olib keldi "Tolstoy jurnallari-,,, ishonch hosil qiling, badiiy adabiyot va tanqidiy, ko'ngilochar bo'linmalarni qo'shing. Ha, va "fantastika" o'zi uning ichki ma'nosiga mos kelmadi (Frandan. "Belles-lettlar"- nafis adabiyotlar), lekin juda katta jamoatchilik tomonidan ajralib turardi.

XIX asrning 40 va 50 va 50-yillaridan 50 va 50 yillardan 50 va 50 sentyabrdan boshlab, ommabop romanlarning uchastkalarini olib ketish va sharhlash uchun tasviriy san'at. Rossiya jamiyatining turli qatlamlari hayoti, rus haqiqatining turlari va nizolarini yaratadi. San'atdagi etakchi yo'nalish realizm edi.

1863 yilda butun guruh olib kelgan rassomlar I.N. KramskiyAkademiyadan rasmiy akademizm va ishchinlarga nisbatan akademik o'quv tizimida norozilik bildirmasdan rasmiy diplom olmasdan "Rossiya mobil ko'rgazmalari uyushmasi." Mobil telefonda Rossiyaning barcha shaharlarida qariyb to'rt o'n yillikda o'z ko'rgazmalarini tashkil qildi va badiiy ta'lim asariga katta hissa qo'shdi va axloqiy tarbiya mamlakatlar. Biroq, mobil realizmda taniqli cheklash, janr uchun haddan tashqari ishtiyoq, fitna sahnalari ("Gooverning kelishi savdo uyi», « Qush dushmanlari"," Oxirgi qo'pol yo'li "," savdogar fikr "," Yangi Frak "," Babushkin Garden "," dehqon to'y kuni bir sehrgarning kelish "," Krahi Bank "," boshlig'i torlari », etc .)

Boshqa tomondan, rus tilida tasviriy san'at va boshqa tendentsiyada mavjud bo'lgan boshqa tendentsiyada mavjud bo'lgan diniy va ma'naviy. To'g'ridan-to'g'ri murojaat Bibliyadagi uchastkalarga, bunday ajoyib ustalarda Masihning suratiga A.A.Ivanov, N.M.G., V.M.Vasnetov, M.V.Nesterov, I.N. Kramskaya bu davr falsafiy izohi, kech Gogolning axloqiy proektsiyasi, etuk qalin, klassik Dostoevskiy, "Slavofil g'ovak" ning axloqiy proektsiyasi.

Umuman olganda, rus madaniyatida rivojlangan ma'naviyat muammosi butun asr davomida juda kuchli, shuningdek, "qarshilik madaniyati" turkumi bo'lgan, "Nikolas" ni ilhomlantirgan va shakllantirilgan rasmiy ta'limotga qarshi turadi Ta'lim vaziri S. Uvarov Mashhur triad shaklida - pravoslav, avtokratiya, millati. Rossiya madaniyati o'z qonunlarida ishlab chiqilgan, tartibga solinmagan va yuqoridan boshqarilmagan. Bu badiiy faoliyatning barcha sohalariga nisbatan qo'llaniladi.

XIX asr - rus musiqasida davr. Keyin hosil bo'lgan edi rus musiqa maktabi - Bastakor, ijro, musiqa o'tkazish. ( P.I. Tchayovskiy, M.I Glaska, M.P.Moruzorgskiy A.P. Corodz, N.A. Rimskiy-Korakov, A.Smargomyzhskiy ).

Muhim rol Musiqiy madaniyatni rivojlantirishda badiiy va musiqiy tanqidchilar V.V. Stanova (1824-1906), yarim asrdan ko'proq vaqt davomida Metropolitan jamoat kutubxonasining kamtarona xodimi, uning butun davri rus san'ati targ'ibotini berdi. Umuman olganda, mafkuraviy nizolarda, hatto madaniy raqamlar orasidagi ziddiyatlar ham davrning madaniy landshaftining ajralmas qismiga aylandi.

Ushbu turdagi eng katta va eng katta qarama-qarshilik ko'rib chiqiladi "G'arbliklar" va "slayvonlar" nizo.

Ushbu nizoning boshlanishi P. Ya. Chadaev Uning "falsafiy harflar" da Rossiya tarixi, Rossiyaning boshqa xalqlardan ajratilishi haqida yozgan. Rossiyani G'arbiy xalqlar tarixidan ajratish sababi Chaadaev pravoslavy deb hisobladi. Vizantiya pravoslav cherkovi astsetizm, kamtarlik, kamtarlik, kamchilikni tan oladi. G'arbiy mamlakatlarda, g'oyalar uchun kurash muhim ijtimoiy oqibatlarga olib keldi

Rossiyani rivojlantirish istiqbollarini muhokama qilish 30-yillarning oxirigacha ko'tarildi. Poytaxtimizdagi ziyofat muhitida ikkita mafkuraviy yo'nalish - g'arbliklarva Savarofillar.

G'arbliklarChaaadabaevdan keyin G'arbiy Evropa mamlakatlarida, qonun, buyruq, qarz, adolatni amalga oshirish. Kuchli Wessers: professor T. N. Granovskiy, tarixchi va advokat K. D. Kialin, A.I. Gerzen, V.G. Senga va boshqalar. Bo'lajak Rossiya Konstitutsiyasining bunday loyihalari, boshqalarning tarixi munosabati bilan mamlakatni rivojlantirish uchun qancha istiqbollar muhokama qilindi. evropa mamlakatlari. Birlamchi shaxsiy huquqlar muammosi edi.

Savarofillar ( Yu.f. Samarin, A. Xamirturush birodarlar K.S. va men. Aksakov birodarlar I. Vi P.V. Kimevskiy ) asosiy xususiyat Uni G'arbdan ajratib turadigan Rossiya "jamoa boshlandi", "qoramol", yakka va roziligi deb ataladi. Slavyan dunyosida shaxsiyat organiga xosdir. Slavyan dunyosi Yuqoridagi jamiyati umumiy va erkinlik ichki va erkinligi (uning Xudo bilan ruhiy birligi va birligi). Shuning uchun Rossiya G'arbdan boshqa maxsus yo'lga ega.

Savarofillar Moskva Rus Moskva Rusning Moskvadagi Rusning kuchli jamoasi, kuch va er birligi bo'lganligini ta'kidladi. Butrus men byurokratiklikni davlatga kiritib, "qullik qobiliyati" ni chaqirib, bu birlikni yo'q qildim. Butrus G'arbning yaratilishi Sulayx ruhiga begona bo'lib, xalqning ichki, ma'naviy erkinligini buzgan, jamiyatning va xalqlarning tanqisligini buzgan, odamlar va kuchni ajratgan.

Slavofillar g'oyalarga xos edi. pakalavizm va Rossiyaning Masihiy roli. Borjeois Westning ordenining guruchi, ular pravoslav rus xalqi deb ta'kidlashdi. "Qani endi jamiyatning eski shakllari bilan" Soda Kapitalizm "ni birinchi qullarda, keyin boshqa davlatlar qutqaradi.

Zamonaviy olimlarning fikricha, agar biz uni madaniy rejada hisobga olsak, bu mojaroning og'irligi sezilarli darajada bo'rttirib bo'lmaydi. Uning axloqiy mohiyati va "G'arbiy" A.I. Gerzen Slavofil K.S. ga yaqinroq edi Aksakov o'zining eng yaqin mafkusial liberal K.D emas. Kelelin. Shunga o'xshab, slayvofillar birodarlar P.V. va I.V. Kirevkie va A. Hamsakov va G'arbiy T.N. Granovskiy va V.G. Belinskiy slavyan kuchlarining yagona targ'ibotchilaridan bir xil darajada uzoqda edilar. Uvanova.

XIX asrning ikkinchi yarmi. - rus adabiyoti ko'ri ( L.n. . Tolstoy va F.M. Dostoevskiy, A. va Kubrin, A.N. Ostrovskiy, men. Turgenev, M.E. Saltov-Shchedrin va boshq.)

XIX asrning ikkinchi yarmida madaniyat sohasida muhim rol o'ynaydi. Ishladi F.M. Uning romanlarida "er osti" odamni nozil Dostoevskiy, inson nomukammal tabiatda yomonlik ildiz topish, tubdan yaxshi va yomon bir yangi asosiy falsafiy masala bir qo'yish emas, balki jamiyatning ijtimoiy tuzilishi yoki Kamchiliklari ham Ta'lim va ta'lim tizimi. Dostoevskiy uchun, agar ular kamida bitta farzandning ko'z yoshlari "asosida bo'lsa, eng ilg'or g'oyalar axloqsiz edi. Ma'lum darajada, Dostoevskiyning g'oyasi kelajakdagi Rossiya diniy va falsafiy fikrini tezkor ravishda ochilishini kutdi faol faoliyat porloq faylasuflarning butun plsafalari V.Solovev oldin S.L. Franca.

Biroq, inqiroz inqilobiy harakat, "Odamlarga kirishga" muvaffaqiyatsiz urinishlar, terrorchi fitna rejalarining muvaffaqiyatsiz urinishlari va nihoyat, Tsarubyubyts kasalligining 1-mart, 1881 yil 1 martda bo'lgan jarayonning boshlanishiga olib keldi. Bularning barchasi umuman boshqa madaniy vaziyatga olib keldi. Jamiyat ijtimoiy muammolarga qiziqish uyg'otdi, har qanday umumiy g'oyani tushunishning yo'qligi, "kichik ishlar nazariyasi" boshlanar ekan, toifalarni va to'liq ekskultsiyani asoslantirgan. Eng mashhur muallif bo'ladi A.P.chexov . Chexovning pozitsiyasi - rassom doimiy ravishda qarish, xo'rsinish, qahramonlarning pozitsiyasi bilan bir xil emas edi. Qarg'onchli ishchida va tibbiyotda, vijdonli va davlat qarzi, haqiqiy rus intellektual Chexov, chinakam kuchli bo'lganiga qaramay, butun mamlakat bo'ylab "Saxalin" oroli orqali "Saxalin" oroli orqali xavfli sayohat qiladi KATurjanning ushbu ajoyib qirol qamoqxonasidagi lavozimidagi haqiqat. "Saxalin Orol" kitobidan kelib chiqqan holda, Saxalindagi askarlar shunchalik katta ediki, askarlar shunchalik katta edi. Chexov, bu sayohat deyarli hayotga tushadi. Aslida, rus madaniyatining jinsiv paradxi.

"Kumush asr" rus madaniyati. XIXni tugatish. - XX asr boshlari. Rossiyada Rossiya madaniyatining "kumush asr" deb nomlangan. Bu davr Rossiya diniy falsafasi, san'atning yangi yo'nalishlari (ramz, asturizm, futurizm va boshqalar), misli ko'rilmagan she'riy parvoz ( I.F.NaNen, Bruzov, A. Boyada, A.A. Blok, A.Severevtmatova, B.Pasternshtam, B.Pasternshtam, S.A. Jenin, M.I.Svetayeva va boshq.). Bir qator siyosiy, ijtimoiy va umumiy madaniy sabablarga ko'ra tasodifiy "portlash" kabi shunga o'xshash she'riy "portlash" mumkin. Asosiysi - bu keraksiz mafkuraviy san'at, shaxsiy hayotga bo'lgan qiziqish uyg'otadigan, jamoat hayotining ulkan pasayishi va og'ir demokratik islohotlarning oldini olish uchun sezilarli darajada o'sish. autokrat va serfa.

« Kumush yosh"- Bu kuchli badiiy qidiruv va tajribalar vaqti. Yangi, chindan ham badiiy teatrning yaratilishi va yangi she'riyatni yaratishning zamonaviy "San'at olami" badiiy yorqin, to'la, rangli san'at xizmatini e'lon qilgan "San'at olami" badiiy jurnalining faoliyati. Jurnal va iqtidorli rassomlar, grafiklar, badiiy tarixchilar - A.N. Benua, M.A. Kichik, masalan, loobel, l.a. Kichik, masalan, kichik va bezak, badiiy modellashtirish, misli ko'rilmagan kitob dizayneri yuqori daraja Asrlar davomida Rossiyada. "San'at olami" ning faoliyati ko'p darajada, shuningdek, Parijdagi "Rossiya fasllari" ning boshqa badiiy boshlanishlari A.A. Tairova va B.B. Vaxtangov Rossiya avangardlari musiqasi musiqasining xalqaro maydonidagi yutuqlar - A.N. SitiBin, I.F. Stravinskiy, N.N. Xerepnin - "ajoyib rus homiyining tashvishlari tufayli amalga oshirildi S.P. Dyagilev oldin N.p. Ryabushskiy va dan S.I. Mamonmov (Teatr Yaratuvchisi yangi rus operalarini targ'ib qiluvchi) I.V. Tsvetayeva Volxonkada tasviriy san'at muzeyiga hayot baxsh etadi.

Ammo Rossiya va dunyoni Anna Pavlov va Vatava Nijiniy, Sergey Shalyinov, Nikolay Beryashin va Ivan Ilin bergan davr