U kundalik hayot va ish haqida yozgan. O'rta asrlardagi Rossiyaning tasodifiy hayoti (axloqiy adabiyot asosida)

Ahamiyatlilik Tadqiqotning tanlangan mavzusi ularning xalqlari tarixini o'rganishga jamoatchilikning qiziqishi tobora ortib borishi bilan bog'liq. Odatda odamlar odatda inson hayotining aniq namoyon bo'lishiga ko'proq qiziqishmoqda, ular quruq buzilishi bo'lmagan, ammo ko'rinadigan, tushunarli va yaqin bo'lgan hikoya. Bugun biz ularning ildizlarini bilishimiz, ajdodlarimizning ish kunlari qanday qilib avlodlar uchun bilimlarni sinchkovlik bilan saqlashini tasavvur qilishimiz kerak. Bunday doimiylik milliy o'zini anglashning rivojlanishiga yordam beradi, yosh avlodning vatanparvarligini keltirib chiqaradi.

O'ylab ko'ring muammolarni o'rganish darajasi O'rta asrlarda Rossiyaning ilm-fan bo'yicha kunlik hayot va axloq. Kundalik hayotga bag'ishlangan barcha adabiyotlarni bir nechta guruhlarga bo'lish mumkin: inqilobiy, sovet va zamonaviy.

Inqilobgacha bo'lgan ichki tarixdan oldin, birinchi navbatda N.M. tomonidan taqdim etilgan. Sanamzin, Sent Solovyov va V.O. Klyuchevskiy, garchi bu baland ismlarning uchtasi tugamasa ham. Biroq, ushbu sharafli tarixchilar, asosan, tarixiy jarayonni ko'rsatdilar, chunki L.V. Belovinskiy, "Tarixiy jarayon - bu ma'noda, munozara va odamlarning hayoti betondir. Bu hayot uning kundalik hayotida, kichik narsalarda, ozchilikda, muayyan odamning ta'mini boshlaydi Jamiyatning zarralari. Bu juda xilma-xil va murakkab. Va tarixchi, umumiy, naqshlar, istiqbolni ko'rishga intilish keng miqyosda. " Binobarin, bu yondashuv kundalik hayot tarixiga kiritilishi mumkin emas.

XIX asrning o'rtalarida taniqli olim A.V ning bibliografik kamdan-kam uchraydigan kitobiga aylandi. "Tereshchenko" Rus xalqining hayoti "Rossiyada etnografik materialning ilmiy rivojlanishi uchun birinchi urinishdir. Bir vaqtlar, ekspertlar va aholisi o'qiyotgan edilar. Ota-bobolarimizning obro'-xilligi, uy-joy, dafn, avj olish va boshqalar, masalan, bahor, keng tarqalgan marosimlarni tavsiflovchi eng boy materialda - Yig'ilish, Qizil slayd, Ivan Kupa va boshqalar, shintlar, karnaval).

Kitob katta qiziqish bilan kutib olindi, ammo uning katta kamchiliklari kashf etilgan bo'lsa, u materialni Tereshchenko shubhali bo'lganida, unga munosib darajada qattiqroq munosabatda bo'lishga qaror qildi.

O'rta asrlar Rossiyaning hayot va axloqini o'rganishga katta hissa qo'shmoqda. O'ldirish. Uning tarixidagi insonni, Uning ichki dunyosida murojaat qilish uchun birinchi urinish deb hisoblanishi mumkin bo'lgan kitoblari. U birinchi bo'lib tarixchilarga qarshi "baland, shirklar, shikastlanishlar va hokazo", hikoyaning ma'lumotlariga nisbatan faqat "tashqi faktlar" ga qarshi. O'tgan asrning o'rtalarida u allaqachon "insonni unutib", diqqatga sazovor bo'lgan xalqning kundalik hayotiga e'tiborni qaratdi, bu uning kontseptsiyasiga ko'ra, diniy muassasalar va har qanday jamiyatning siyosiy institutlari . Odamlarning hayoti "hukumat amaldorlari" va "hukumat hujjatlari" ni va "hukumat hujjatlari" o'rnini egallashi kerak, ular "materiallar faqat qog'oz, o'lik" deb hisoblashlari kerak.

Uning o'zi o'z asarlarida, asosiysi, shubhasiz, "Rus qirollarining uy hayoti", bu XVI-XVII asrlardagi rus tilidagi hayotiy tasvirni yaratdi. G'arbning e'tirozlariga binoan u aniq va rostgo'y, idealizatsiya va obro'sizlantirmasdan, DO operatorovskaya rusining surati.

Zamonaviy i.e. Uning Peterburg hamkasbi Nikolay Ivanovich Kostomadorov o'ldirildi. So'nggi "XVI-XVII asrlardagi buyuk rus xalqi hayoti va axloqi hayotini eskiz" kitobi nafaqat o'quvchilarning keng doirasi sifatida ham berilmadi. Tarixchining o'zi "olimlar" maqolalari va "olimlar" maqolalari va "xom ashyo" maqolalari va "xom ashyo" maqolalari va "xom ashyo" maqolalari va "xom ashyo" va "xom ashyo" ni rivojlantirish uchun tarixiy bilimlarni etkazish uchun tarixiy shaklda tushuntirdi. arxeografik komission komissiyaning harakatlariga o'xshash. Umuman olganda, Kostomarovaning ishi mehnatdan ko'ra osonroq o'qiydi. Tafsilotlar ravonlikni keltirib chiqaradigan joydan va material qamrovining kengligi pastdir. U o'ldirilgan matnning og'ir skoni yo'q. Kostomamov oddiy odamlar aholisiga ko'proq e'tibor qaratmoqda.

Shunday qilib, o'quv mavzusi bo'yicha klassik tarixiy adabiyotlarning sharhi bizni o'tmishning katta tarixiy jarayonlari yoki xalq hayotining zamonaviy mualliflarining etnografik tafsilotlari bo'lishini xulosaga olib keladi.

Tadqiqot mavzusi bo'yicha Sovet tarixi, masalan, B.A. Romanova, D. Ilikcheva va boshqalar.

Bron Romanova "Qadimgi Rossiyaning odamlar va axloqi: XI-XIII asrlar tarixiy va ichki insholari." U 1930 yillarning oxirida, uning muallifi Sankt-Peterburg tarixi, arxiv va Museviyalik "qarshi inqilobariyot" da qatnashishda bir necha yillik qamoqdan so'ng qo'yib yuborilgan. Romanov tarixiy iste'dodni o'rgangan: uning qanday ifodalanganligini ko'rish qobiliyatini, "hayot tarzi" degan. Va qadimgi Rossiya, "yig'ish va mamlakat va xalq haqida o'z fikrlarini to'plash" vositasi emas edi. Dastlab u chindan ham Domonol Rusning kundalik hayotini, kanonik manbalar doirasidan qoldirmasdan va ular bilan ishlashning an'anaviy usullarini qoldirmasdan. Ammo "tez orada tarixchi bu imkonsiz deb tushundi: bunday" tarixiy tuva "qattiq teshiklardan iborat bo'ladi".

"D" kitobida "Qadimgi Rossiya adabiyotidagi odam" InsonAchaxeva qadimiy rus asarlari, Rossiya yilnomalarining asarlari, Rossiya yilnomalari tadqiqotning asosiy materiallariga aylanib borayotgani bilan shug'ullanadi. Shu bilan birga, adabiyotdagi monumental uslubda, odamning shaxsidagi adabiyotda monumental uslub tadqiqotchining oddiy rus hayotining tafsilotlarini o'rganish doirasini qoldiradi.

Sovet tarixchilarining kitoblarida har kuni har kuni yashash hayoti yo'q degan xulosaga kelish mumkin.

Zamonaviy tadqiqotlar V.B. tomonidan asarlar bilan ifodalanadi. Strangin, L.V. Belovinskiy, N. Borisov va boshqalar.

N.S. Borisova "O'rta asrlardagi Rossiyaning tasodifiy hayoti" asosiy ma'lumot uchun 1492 yildan boshlab 1492 yildan boshlab 1492 yilgacha bo'lgan - yil kutilganida (boshlanish davrida) dahshatli sud, qadimgi bashoratlar ko'rsatildi). Xronikucle manbalarida qadimiy rus adabiyotining asarlari, xorijiy sayohatchilarning asarlari, muallif Ivan IIIning boshqaruvi, monastirning ba'zi xususiyatlari, shuningdek, rus o'rtalarida joylashgan Asrlar (to'y marosimi, uylangan ayolning xatti-harakatlarining xususiyatlari, nikoh munosabatlari, ajralish). Biroq, tadqiqot davri faqat XV asrga to'g'ri keladi.

Shunga qaramay, muhojir tarixchi, talaba V.O. ning ishini ajratish kerak. Klyuchevskiy, Evrosiyo G.V. Vernadskiy. Uning "Kievevan Rus" kitobining rahbari ota-bobolarimizning hayoti tavsifiga to'liq bag'ishlangan. Arxeologik va etnografik, shuningdek, folklor va xronika manbalariga tayanib, muallif rus erkakining hayot tsikli bo'lgan asosiy marosimlarni tasvirlaydi. "Kiev Rus va Tsaristaliklar o'rtasidagi taqqoslashning ko'p qismida o'xshashliklar ko'p" degani, ko'pincha monografiyaning muallifi o'rta asrlardagi Ruschning hayotiyligi va hayoti asosida o'rtacha Ruschning mavjudligi to'g'risida xulosa chiqaradi XIX asr oxiridagi ruslar.

Shunday qilib, zamonaviy tarixchilar Rossiyaning kundalik hayoti tarixiga e'tibor berishadi, tadqiqotning asosiy maqsadi, Tsaristalboskop Rossiya yoki o'qish davri to'liq qoplanmagan, qisman qoplanmaydi. Bundan tashqari, olimlarning hech biri ma'naviy manbalarni tadqiqot materiallari sifatida jalb qilmasligi aniq.

Umuman olgandaki, hozirgi paytda ilmiy tadqiqot amalga oshirilmadi, unda O'rta asrlardagi Rossiyaning kundalik hayoti tarixi axloqiy manbalar matnlarini tahlil qilish asosida amalga oshiriladi.

Tadqiqotning maqsadi: O'rta asrlardagi axloqiy manbalarning o'rta asrning kunlik hayotini tahlil qilish.

Tadqiqotning maqsadlari:

"Kundalik hayot tarixi" kabi yo'nalishni kuzatib boring, asosiy yondashuvlarni ta'kidlang.

Axloqiy manbalarning tadqiqot va matnlari mavzusida tarixiy adabiyotlarni tahlil qiling va kundalik hayot, oziq-ovqat, ta'tillar va o'yin-kulgi va ayolning o'rta asrlardagi jamiyatda joylashgan o'rni va joy.

Ishning usullari. Kurs ishlari tarixiymum, ishonchlilik, xolislik printsipiga asoslangan edi. Ilmiy va o'ziga xos tarixiy usullar bo'yicha qo'llaniladi: tahlil qilish, sintez, tipologiy, tasniflash, tizimlashtirish, shuningdek muammosiz xronologik, tarixiy va genetik, qiyosiy tarixiy usullar.

Mavzuni o'rganishda tarixiy va antropologik yondashuv, birinchi navbatda, ularga batafsil tavsif berish uchun mikro-ob'ektlarga e'tibor berish; Ikkinchidan, maxsus, jismoniy shaxsning umumiy qiymati bo'yicha urg'u berishning o'zgarishi. Uchinchidan, tarixiy antropologiyaning asosiy kontseptsiyasi "madaniyat" (jamiyat emas), shunga ko'ra, uning ma'nosini anglash, ma'lum bir madaniy kodni va odamlarning xatti-harakatlarini ochish uchun qilingan urinish amalga oshiriladi. Bu shu yerdan, davrda o'qish, kundalik hayotning ramziga, kunlik, kiyingan, ovqatlanish, bir-biringiz bilan bog'laning. Tanlangan madaniyatni o'rganishning asosiy vositasi - bu talqin, ya'ni hamma narsa, hatto eng kichik tavsif, hamma narsa, hatto eng kichik tavsif, shuningdek, sentalistik rasmni shakllantiradigan, rivojlanib, rivojlanayotgan darajada eng kichik tafsilot. "

Manbaning xususiyatlari. Bizning tadqiqotimiz tarixiy manbalar majmuasiga asoslanadi.

Axborot-adabiyot - bu foydali, diniy va axloqni qabul qilish, hayotda donolik, gunohlarda xudojo'ylik, yomonlik va illatlar va boshqa narsalar va boshqalar borligini o'rgatadigan ruhiy yozuvdir. Shunga ko'ra, axloqiy adabiyot haqiqiy hayotiy vaziyatlarga iloji boricha yaqinroq. Bu axloqiy adabiyotlarning "so'zlari", "O'qitish", "Kirish", "Xabarlar", "Yo'l-yo'riq", "Dew" va boshqalarni "o'qitish" va boshqalar kabi ma'naviy adabiyotlarning janrlarida ifoda.

Vaqt o'tishi bilan axloqiy adabiyotlarning tabiati o'zgardi: u oddiy axloqiy kostyumlardan axloqiy shartnomalarga olib keldi. XV-XVI asrlar bo'yicha. So'zlar va xabarlarda mualliflik huquqi tobora ko'proq ko'rinadi, bu ma'lum bir falsafiy fondiga asoslangan.

Axloqiy tushunchalarning keskin qarshiligi asosida odemalar, maksiyalar, maqol-shavdonlar, maqol-muhabbat, nafrat - nafrat - yolg'on gapirish , baxt - baxtsizlik, boylik - qashshoqlik va boshqalar. Qadimgi Rossiya o'qituvchi adabiyoti axloqiy tajribaning o'ziga xos shakli edi.

Adabiy janr, axloqiy adabiyot, bir tomondan, Eski Ahd donoligidan, Hoviy Sulaymon, Isoning donoligi, Xushxabar, Xushxabar; Boshqa tomondan, yunon falsafasidan ma'lum bir chiqishlar shaklida aniq axloqiy yo'nalish bilan qisqa spektakllar shaklida.

O'rta asrlarda foydalanish va tarqalish darajasiga ko'ra, yangi vaqt, axloqiy adabiyotlar ikkinchi o'rinni egallab, bir vaqtning o'zida litrggik xizmati uchun ketmoqda. Mualliflik huquqining mustaqil ahamiyatiga ega bo'lish, milliy xarakterni shakllantirish va ma'naviy madaniyatning o'ziga xosligi bilan bog'liq bo'lgan, jamoaviy yoki noma'lum mualliflar tomonidan yaratilgan Xi-XVII asrlar didaktik to'plamlari mavjud.

Ularning umumiy xususiyatlari (anonimlikdan tashqari) - nosogunoslik, mavjudlik va tarqatish, an'anaviylik, an'anaviylik, odob-axloq qoidalari, axloqning munozarali tabiati. Hatto uzatilgan to'plamlar ham, aniq rus materiallari tomonidan to'ldirilgan, ular kompilyator va mijozlar tomonidan dunyoqarashni aks ettirgan.

Bizning fikrimizcha, bu axloqiy namunalar bo'lib, ular axloqiy namunalarni aniqlaydilar, ular boshqa joyda qanday yoki boshqa vaziyatda qanday harakat qilish kerakligini, boshqa vaziyatda qanday harakat qilish kerakligini ko'rsatadi. , haqiqiy mavjud urf-odatlar va urf-odatlar, o'rta asrlar jamiyatining turli qatlamlarining kundalik hayotining belgilarini aks ettiradi. Bu axloqiy manbalarni har kuni hayot tarixini o'rganish uchun ajralmas materialdir.

Axloq manba manbai sifatida quyidagilar tanlanganlik uchun quyidagilar tanlangan:

1076-ni almashish;

"Kirilning so'zi Kiril, faylasuf Slovenskiy;

"AKIR dasturchidan ere";

"Aqlli mendrab donolik";

"Ogoh bo'lingkim,

"Yovuz xotinlar haqida so'z";

"Dommatroy";

"Binafsha".

"1076-ni nishonlang" - bu diniy-mafkologik tarkibning eng qadimgi qo'lyozmalaridan biri, axloqiy falsafa yodgorligidan biridir. Mavjud fikrlar shundaki, lazzat Kiev shahzoda Svyatoslav Yaroslavichning buyrug'i bilan tuzilganligi sababli, ko'pchilik olimlar zolimlarga o'xshaydi. K'lon, kotib Iaslav bolgariya to'plamiga yozib qo'ygan knyaz Iaslav Bulgarni qayta yozgan holda, qo'lyozmani o'zining materiallari uchun printsip kutubxonasidan foydalanib, qo'lyozmani ko'rib chiqishi mumkin edi. Lazzaning tarkibi Sent-ning qisqacha talqinlarini o'z ichiga oladi Ibodat haqidagi yozuvlar, ibodat haqida maqolalar, kitoblarni o'qish, "Bolalarni o'rgatish" ksenofon va aeodora.

"XMele" so'zi Kirill, Sloveniyaning faylasufi mastlikka qarshi qaratilgan. Asarning eng qadimgi ro'yxatlaridan biri 70-yillarga tegishli. XV asr Va Kirillo-Belozerskiy monastir efrosina rohibini yasadi. "So'zlar" matnlari nafaqat tarkibi bilan, balki uning shakli bilan ham qiziqarli: u ritm nasri, qofiyali nutqdagi joylarni aylantirishi bilan yozilgan.

"AKIR dasturchining hikoyasi" - qadimgi rus tarjimasi hikoyasi. VII-V asrlardagi Assiro-Bobiliyada ibtidiy hikoya shakllandi. Miloddan avvalgi. Rus tilidagi tarjima Suriya yoki Arman prototipiga va "Xi-XII asrlarda amalga oshirildi. Hikoya Akira voqeasi - Ossuriya Sinriya qiroli haqidagi hikoyachining so'zlariga ko'ra, jiyani bo'lgan Ossuriya qirolining oqilona maslahatchisi va mamlakatni xorlovchi Fir'avnga nasihat qilgan donoligi tufayli tuhmat qilgan.

"Aqlli mensandrning donoligi" - taniqli qadimgi Yunonistonlik Alandra dramaturgining yozuvlaridan tanlangan qisqa yigiruvchilarning (Monostroflar) to'plamlari (OK.343 - OK.291). Ularning slavyan tarjimasi va Rossiyadagi tashqi ko'rinishi aniq aniqlanishi mumkin emas, ammo yuqori ro'yxatdagi matnlar munosabatlarining tabiati sizga XIV yoki hatto XIII asr tarjimasi sanasini o'qish imkonini beradi. So'zlarning mavzulari xilma-xil: Bu mehribonlik, tiniqlik, hasad, yolg'on, mazali, oilaviy hayotning saxiyati, "yaxshi xotinlar" va hokazo .

"Asalari" - bu so'zlarni va qisqa tarixiy hazillar to'plami (I.E. Qadimgi rus tilida ma'lum bo'lgan taniqli odamlar to'g'risidagi qisqa hikoyalar). U uchta navdan topiladi. Eng keng tarqalgan 71 bobdan iborat bo'lib, u XII-XIII asrlarga qaraganda kechiktirilmagan. Bo'lim unvonidan ("boylik va xudolar" va hokazolar to'g'risida "" "boylik va suhbatlar to'g'risida", "Boy va xudolar" va boshqalar to'g'risida "" Bu so'zlar mavzular bo'yicha tanlangan va asosan axloqsizlik masalalari tanlanganligi va asosan axloq masalalari, normalarga tegishli. xulq-atvor, xudojo'ylik.

"Mererlo Solih", XII-XIII asrlarda qadimiy Rossiyaning huquqiy kolleksiyasi, sudyalar uchun qo'llanma sifatida yaratilgan. XIV-XVI asrlarning qo'lyozmalarida saqlanadi. Ikki qismdan farq qiladi. Birinchi qismda o'ziga xos va tarjimai va adolatli va adolatsiz sudlar va hakamlar to'g'risida ta'lim berish; Ikkinchi o'rinda - cherkov va dunyoviy qonunlar, shuningdek, slavyan va rus tilidagi eng qadimiy yodgorliklar, shuningdek, slavyan va rus tilidagi eng qadimiy yodgorliklar: "Qarama-qarshiliklarning qonuni", "cherkov xalqi to'g'risida qonuniy ravishda qoidalar".

"Yomon xotinlarning so'zi qadimiy Rossiyaning Qadimgi qo'ldalangan to'plamlarda keng tarqalgan mavzu bo'yicha o'zaro bog'liq ishlar majmui. "So'zlar" ning matnlari, qaychi ularni baham ko'rish va birlashishga imkon beradigan va birlashishga imkon beradigan, Sulaymonning masalidagi so'zlarning so'zlarini to'ldirib, Daniel charxning "so'zi" so'zlarini to'ldiradi. XI asrda allaqachon qadimgi rus kitobida topilgan; Ular fevralda 1073, zlatostostroiya, prolog, izmagda, ko'plab to'plamlar. Qadimgi rus tilida yozilgan matnlar orasida "Yovuz xotinlar to'g'risida" yozuvlarini "dunyoviy masallar bilan" to'ldirib, diqqatga sazovor ayollarni yovuz xotindan yig'ish; Keksa ayol oynaga qaradi; Boy bevasga ega bo'lgan er, er yuzida o'zini o'zi so'radi va o'zimning ismini ko'z qisdi. "Yovuz xotinlar haqida" so'zi 70-yillarning ikkinchi yarmida "Oltin Matitsa" ro'yxatida, 80-yillarning boshida bo'lgan "Oltin Matitsa" ro'yxatida e'lon qilinadi. XV asr

"Domostroy", ya'ni "uy qurilishi", - XVI asr adabiy va nashriy yodgorligi. Bu insonning diniy va jamoatchilik axloq qoidalari Kodeksining, ta'lim qoidalari va boy fuqaroning hayoti va hayoti, har bir fuqaroning ta'kidlashi kerak bo'lgan qoidalar to'plami tomonidan buzilgan. Undagi hikoya elementi kiyim-kechak uchun bo'ysunadi, har bir pozitsiya bu erda Muqaddas Yozuvlarning matnlariga havolalar bilan bahslashadi. Ammo u boshqa o'rta asrlar yodgorliklaridan farq qiladi, bu haqiqatning haqiqati yoki bu pozitsiyaliklarning donoligi so'zlariga beriladi. Taniqli shaxs Ivan Grozniyning eng yaqin muhitidan, "Domostroy" - bu axloqiy va oilaviy turdagi fuqarolik jamiyatining ijtimoiy-iqtisodiy normalarining tarkibiy qismidir.

"Binafsharang" Butrusni o'tkazib yuboradigan lotin ishi orqali jilo orqali ko'tariladi XVI asr. Kitob uy uchun joy tanlash bo'yicha amaliy maslahatlar mavjud bo'lib, u qurilish materiallarini tayyorlash, dala, bog ', sabzavot ekinlarini tayyorlashning noziklari, haydaladigan erlar, bog', uzumzorlar, ba'zi tibbiy maslahatlar mavjud. va boshqalar.

Ish, ikkita bob, xulosa va manba va adabiyotlar ro'yxati.

1-bob. G'arbiy va vatanparvarlik fanidan kunlik hayot yo'nalishini narxing va rivojlantirish

Bugungi kunda kundalik hayot tarixi tarixiy va umuman gumanitar bilimlarning juda mashhur yo'nalishidir. Yaqinda tarixiy bilimlarning alohida bo'limi nisbatan aniq belgilangan. Hayot, kiyim-kechak, dam olish, odatdagi har bir tarixning asosiy voqealari uzoq vaqt davomida o'rganilgan bo'lsa-da, hozirgi kunda tarix faniga qiziqish yo'q. Har kuni hayotiy muammolarga misli ko'rilmagan qiziqish mavjud. Kundalik hayot bu ilmiy fanlar majmuasi: sotsiologiya, psixologiya, psixologiya, tilshunoslik, tilshunoslik, tilshunoslik, tilyunoslik, adabiyot nazariyasi va nihoyat, falsafa. Ushbu mavzu ko'pincha hayot, tarix, madaniyat va siyosatning ayrim jihatlariga aylanadigan falsafiy risolalar va ilmiy tadqiqotlarda ustunlik qilinadi.

Kundalik hayot tarixi - tarixiy bilimlar sohasi, insoniyatning tarixiy va madaniy, siyosiy va tadbiri, etnik va konfessiya kontekstida bo'lgan o'rganish mavzusi. Zamonaviy tadqiqotchi N.L ga muvofiq kundalik hayot tarixi diqqat markazida. Pushkareva, odamlar talqin qilinayotganligi va ularda mustahkam hayot dunyosi kabi munozarali, turli xil ijtimoiy qatlamlar, ularning xulq-atvori va hissiy munosabatlarini to'liq o'rganadi.

Kundalik hayot tarixi XIX asrning o'rtalarida va 60-yillarning oxiridagi gumanitar tadbirlarning mustaqil filiali sifatida paydo bo'lgan. XX asr Shu yillarda insonni o'rganish bilan bog'liq tadqiqotlar bilan bog'liq tadqiqotlar va shu munosabat bilan nemis olimlari birinchi navbatda kundalik hayot tarixi bilan shug'ullanishni boshlaydilar. Sigan: "Davlat siyosatini o'rganish va global ijtimoiy tuzilmalar va jarayonlarni tahlil qilishdan biz kichik hayot dunyosiga, oddiy odamlarning kundalik hayotiga aylanamiz." "Kundalik hayot tarixi" yoki "orqa tarix" yo'nalishi bor edi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, kundalik hayotni o'rganishga qiziqish chayqalishi "antropologik to'ntarish" deb ataladigan falsafa bilan to'g'ri keldi. M. Weber, E. Gusserl, S. Kierkegore, F. Nietsche, M. Xiidegger, A. Shitsenxujer va boshqalar klassik ratsionalizm pozitsiyalarida qolgan insonlar dunyosi va tabiatning ko'plab hodisalarini tasvirlashning iloji yo'qligini isbotladilar. Birinchi marta faylasuflar har bir bosqichda jamiyatning rivojlanishiga, uning yaxlitligi va o'ziga xosligini ta'minlaydigan inson hayotining turli sohalaridagi ichki munosabatlarga e'tibor qaratdi. Og'riqning xilma-xilligi, har bir kundalik hayotning turli shakllari, tajribalarning ichki tajribasi va ichki tajribalarini o'rganish tobora muhim ahamiyatga ega.

Biz ularning kundalik hayotida tushunishgan va tushunilgan narsalarga qiziqamiz va o'z olimlarini qanday izohlash kerak?

Buning uchun eng katta nemis tarixchilarini kundalik hayotga chaqirish mantiqiy. Tarixchi-sotsiolog Norbert Elians "Kundalik hayot tushunchasi", "Kundalik hayotga qarshi kontseptsiyasida", "Sud Jamiyati" asarlari bilan "Sud Jamiyati" bu sohada klassik hisoblanadi. N. Eliasning aytishicha, hayot jarayonida odamning xatti-harakati, fikrlash va natijada ular o'z shaxsiyatining aqliy ko'rinishi normalarini o'zlashtiradi, shuningdek, ijtimoiy rivojlanish jarayonida farq qiladi.

Elias, shuningdek, "kundalik hayot tarixini" aniqlashga harakat qildi. Uning ta'kidlashicha, kundalik hayotning aniq, aniq ta'rifi yo'q, ammo u kundalik bo'lmagan hayotda ma'lum kontseptsiyani berishga harakat qildi. Buning uchun u Ilmiy adabiyotda mavjud bo'lgan ushbu kontseptsiyani qo'llashning ba'zi usullarini aytib berdi. Uning ishining natijasi 80-yillarning boshida degan xulosaga keldi. Kundalik hayot tarixi hozirgacha "baliq, go'sht", deb ayt. .

Ushbu yo'nalishda ishlagan yana bir olim Edmund Xusserl edi, u "oddiy" ga yangi munosabatda bo'lgan faylasuf edi. Bu kundalik hayotni o'rganishda va birinchi navbatda "hayot sohasi" muhimligiga birinchi navbatda, birinchi navbatda "insoniyat" deb nomlangan kundalik hayotga e'tibor qaratgan. Uning yondashuvi, kundalik hayotni aniqlash uchun gumanitar fan olimlari olimlar uchun olimlar uchun turtki bo'lgan.

Husserl izdoshlari orasida siz "insonning tinch dunyo" ni tahlil qilishga taklif qilgan Alfred Shyzaga e'tibor berishingiz mumkin, ya'ni. Ushbu his-tuyg'ular, xayolot, istaklar, to'g'ridan-to'g'ri xususiy tadbirlarga shubha va reaktsiyalar.

Siyosat feminiologiya nuqtai nazaridan Shyuz "inson tajribasi hayoti bilan ajralib turadigan mehnat faoliyati bilan ajralib turadigan insoniy hayotning o'ziga xos shakli bilan ajralib turadigan insoniy tajriba bilan ajralib turadigan insoniy xususiyatlar bilan ajralib turadigan, o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan dunyoni anglashning o'ziga xos shakli bilan ajralib turadigan o'ziga xos xususiyatlar bilan ajralib turadi Tinchlik va ijtimoiy munosabatlarning ob'ektivligi va o'zini o'zi tasdiqlaydi, bu aslida va tabiiy o'rnatish mavjud. "

Shunday qilib, ijtimoiy ozchilikning izdoshlari, har kuni inson tajribasi, yo'nalishi va harakatlari va harakatlari rejalari, ishlari, ishlari va manfaatlarini rejalashtirganligi to'g'risida xulosaga kelishdi.

Kundalik hayotni fan sanoatida taqsimlashning navbatdagi qadami XX asrning 60-yillarida zamonaviy sotsiologik tushunchalarning paydo bo'lishi edi. Masalan, P. Berger va T. Lukman nazariyalari. Ularning qarashlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, ular bunday uchrashuvlar "(ijtimoiy munosabatlar)" kundalik hayotning asosiy mazmuni "ekanligiga ishonishgan.

Kelgusida boshqa nazariyalarda, kundalik hayotni sotsiologiya doirasi sifatida tahlil qilishni taklif qilgan mualliflar. Shunday qilib, bu uning o'zgarishiga jamiyat fanlari bo'yicha mustaqil yo'nalishga olib keldi. Albatta, bu o'zgarish tarixiy fanlarda o'z aksini topgan.

"Annov" maktabining kundalik vakillarini o'rganishga katta hissa qo'shgani, Lucien Fevr va Fernan Strjel. 30-yillarda "An'analar". XX asr Ular erkak ishchisini o'rganishga aylantirdilar, tadqiqotlar mavzusi "yulduzlarning hikoyalari" ga qarshi chiqishda "massalar tarixi" ga aylanadilar, ko'rinishi "yuqori" va "pastki" emas. N.L-ga ko'ra. Pushkareva, ular tarixni va uning yaxlitligini tiklashning "har kuni" elchisini rekonstruktsiya qilishni taklif qilishdi. Ular tarixiy shaxslar ongining xususiyatlarini o'rganishdi, ammo "jim ko'pchilik" va uning tarixi va jamiyat rivojiga ta'siri. Ushbu sohaning vakillari oddiy odamlar mentalitetini, ularning tajribalari va kundalik hayotning moddiy tomonlarini o'rganishdi. Va I. Gurevichning ta'kidlashicha, bu vazifa ularning tarafdorlari va 1950-yillarda yaratilgan analizda guruhlar guruhi muvaffaqiyatli amalga oshirilganligini ta'kidladi. Kundalik hayotning hikoyasi ularning asarlarida harakat qildi makrokont. O'tmish hayoti.

Ushbu yo'nalish vakili Mark Blok madaniyat, ijtimoiy psixologiya tarixiga murojaat qiladi, ammo to'g'ridan-to'g'ri ommaviy namoyon bo'lishi mumkin emas. Tarixchining diqqat markazida odam bor. Blokni aniqlashga shoshilmoqda: "Odam emas, balki odamlar, jamoat guruhlari, jamoat guruhlarida tashkil etilgan odamlar. Blokning nuqtai nazariga ko'ra, asosan takrorlanadigan hodisalar aniqlanishi mumkin."

Blokning asosiy g'oyalaridan biri bu tarixchi o'qish material yig'ishdan boshlanadi, ammo muammo va savollarni manbaga oid savollar o'rnatishdan boshlanadi. Uning fikricha, "Tarixchi ushbu yodgorliklarni yanada ko'proq majburlashga qodir" deb hisoblashadi.

Kundalik hayot muammosini o'rganish frantsuz tarixchisi Fernan Stradel bilan shug'ullangan. Uning yozishicha, moddiy hayot orqali kundalik hayotni bilish mumkin - "Bu odamlar va narsalar, narsalar va odamlar." Biror kishining kunlik mavjudligini boshdan kechirishning yagona usuli - bu narsalarni o'rganish - oziq-ovqat, kiyim-kechak, kiyim-kechaklar, asboblar, buyumlar, asboblar, buyumlar, qishloqlar va shaharlarning rejalari - odamga xizmat qiladigan hamma narsa.

"Annov" ning hayotiy futbol maktabining ikkinchi avlodining frantsuz tarixchilari "Annov" liniyasi insonlar va ularning mentaliteti, maishiy ijtimoiy psixologiyani o'rgandilar. Markaziy Osiyoning bir qator mamlakatlarining (Polsha, Vengriya, Avstriya) tarixi bo'yicha Broellender yondashuvidan foydalanish o'rtada - 70-yillarning ikkinchi yarmida insonni tarixdagi va "ruh" ni o'rganish. vaqt ". N.L-ga ko'ra. Pushkareva, yangi vaqtning boshi bo'yicha mezbon va mutaxassislardan eng katta tan olindi va yaqin o'tmish yoki zamonaviylikni o'rganayotgan mutaxassislar tomonidan unchalik katta ahamiyatga ega.

Kundalik hayot tarixini tushunishdagi yana bir yondashuv va shu kungacha nemis va italyancha tarixiyografiyada ustunlik qiladi.

Nemis kundalik hayot tarixi yuzasidan, kundalik hayot tarixini yangi tadqiqot dasturi sifatida aniqlash uchun qilingan urinish amalga oshirildi. Bu "Germaniyadagi Germaniyada kundalik hayot tarixi" kitobi tomonidan tasdiqlanadi. Tarixiy tajriba va turmush tarzini rekonstruktsiya qilish ".

S.V ga ko'ra Obolensk, nemis tadqiqotchilari oddiy, oddiy, aniq bo'lmagan odamlarni o'rganishni talab qilishdi. Ular barcha tilanchilar va kamchiliklarning muhim tavsifi, shuningdek ularning aqliy tajribalari haqida ishonishganiga ishonishdi. Masalan, tadqiqotning eng keng tarqalgan mavzularidan biri bu ishchilar va mehnat harakati hayoti, shuningdek mehnat oilalari.

Kundalik hayot tarixining keng qismi bu kunlik kundalik ayollarni o'rganishdir. Germaniyada ayol muammo, ayollar ishiga, ayollarning turli xil tarixiy davrda ijtimoiy hayotda bo'lgan ko'plab asarlar mavjud. Bu erda ayollar savolini tadqiq qilish markazi yaratildi. Urushdan keyingi davrda ayollarning hayotiga alohida e'tibor qaratilmoqda.

Germaniya "kundalik hayot tarixchilari", Italiyada bir qator tadqiqotchilarning bir qator tadqiqotchilari buni "mikroforit" sinonimi deb talqin qilishdi. 70-yillarda bunday olimlarning kichik guruhi (K. Ginzburg, D. Levi va boshqalar) ular tomonidan yaratilgan jurnal atrofida "Mikriyomistik" ilmiy-seriallar nashrini nashr qilishni boshlaydilar. Ushbu olimlar fanga munosib fanni nafaqat umumiy, balki tarixdagi yagona, tasodifiy va shaxsiy tarixga ega, bu shaxs, biron bir voqea yoki voqea. Tasodifiy mashg'ulotlar - bu mikrobromatik yondashuv tarafdorlari, yuzaga keladigan va yo'qoladigan bir qator va yo'qolgan ijtimoiy identifikatorlarni qayta yaratishda ishlashning boshlanish nuqtasi bo'lishi kerak (raqobat, birdamlik, uyushma va boshqalar) . Shunday qilib, ular individual mantiqiy va jamoaviy identifikatsiyalash o'rtasidagi munosabatlarni tushunishga intildilar.

1980-90 yillardagi nemis-italiyalik mikalistlar maktabi kengaydi. Bu o'tmishdagi Amerika tadqiqotchilari to'ldirildi, bu biroz vaqt o'tgach, mentalitet tarixi va kundalik hayotning ramzlari va ma'nolarini hal qilishdi.

Kundalik hayot tarixini o'rganishda ikkita yondashuv - va "F" tomonidan va mikroforika tomonidan rejalashtirilgan - "pastki tarixi" yoki "Kichkina odam" deb nomlangan yangi tushuncha mavjud edi. -,,, modernizatsiya qilish jarayoni: ikkalasi ham g'ayrioddiy va eng oddiy. Kundalik hayotni o'rganishda ikkita yondashuv, shuningdek, boshqa fanlar (sotsiologiya, psixologiya va etnologiya) bilan aloqalarni birlashtiradi. Ular o'tmishdagi odam bugungi kunda bir xil bo'lgan odamga o'xshamaganligini tan olish uchun ular bir xil darajada hissa qo'shdilar, ular buni "fikrlar" o'rganish usuli Sociopsixixologik o'zgarishlar mexanizmini tushunishdir. Dunyo fanlarida kundalik hayot tarixi haqida ham, tadbir tarixining ruhiy makrokontini va mikromoliya tahlil usullarini amalga oshirish kabi hamkorlikni davom ettiradi.

Kundalik hayotning tarixini rivojlantirishga katta hissa qo'shadi. Pushkareva. Tadqiqot ishining asosiy natijasi Pushkareva, mahalliy gumanitar bilimlardagi gender tadqiqotlari va ayollar tarixi (tarixiy feminologiya) yo'nalishini tan olishdir.

Eng ko'p yozilgan pushkareva n.l. Kitoblar Rossiya va Evropada ayollar tarixiga bag'ishlangan kitoblar va maqolalar. Amerikalik qullar uyushmasi Pushkareva N.L. AQSh universitetlarida darslik sifatida tavsiya etiladi. N.L ishlaydi. Pushkareva tarixchilar, sotsiologlar, psixologlar, madaniy olimlar orasida yuqori iqtibos keltiradi.

Ushbu tadqiqotchining asarlari Doparyrovskaya Rossiyasida (XVII - 14-asr) va XVIII asrda XIII asr boshlarida bo'lgan muammolarni aniqladi va har tomonlama tahlil qildi.

N.l. Pushkarev Rossiyaning XVIII asrning turli xil asoslari vakillarini, XIX asr boshlarida, shu jumladan olijanobni o'z ichiga oladi. U "ayol etoslar" ning umumta'lim xususiyatlari, masalan, viloyat va Metropoliya zodagonining tarbiyasi va turmush tarzida o'rnatiladi. Rus ayollarining hissiy dunyosini o'rganayotganda, "general" va "individual", n.l. "Pushkareva" o'tishning muhimligini ta'kidlaydi, ba'zida juda mashhur emas va alohida shaxslar tarixi sifatida maxfiylikni o'rganishga qaratilgan. Ushbu yondashuvlar adabiyot, idoralar ish hujjatlari, yozishmalar orqali ular bilan "tanishish" ni ta'kidlaydi.

So'nggi o'n yilliklar Rossiya tarixchilarining kundalik tarixiga bo'lgan qiziqishini namoyish etdi. Ilmiy izlanishning asosiy yo'nalishlari, taniqli manbalar tahlil qilindi, taniqli manbalar tahlil qilinadi, ilmiy aylanishga yangi hujjatlar kiritiladi. M.M. ga ko'ra. Chrome, Rossiyada kundalik hayot tarixi endi haqiqiy bumni boshdan kechirmoqda. Bunga misol sifatida siz "Yosh gvardiya" seriyasida paydo bo'lgan "Yoshlar hayotining har kuni hayoti" nashriyotida paydo bo'lishingiz mumkin. Ushbu seriyadagi tarjima asarlari bilan bir qatorda A.I. kitoblari nashr etildi Runovova, E.V. Romanenko, E.V. Lavrenteva, S.D. Oxlyabinina va boshqa rus mualliflari. Ko'plab tadqiqotlar esdalik adabiyotlari va arxiv manbalariga asoslangan, ular rivoyat qahramonlarining hayoti va axloqini batafsil tasvirlangan.

Tadqiqotchilar va o'quvchilar tomonidan talab qilingan Rossiyaning kundalik tarixini o'rganishda tubdan yangi ilmiy darajasidan chiqish hujjatli kollektsiyalarni tayyorlash va nashr etish bo'yicha ishlarni chuqurlashtirish va nashr etish bo'yicha ishlarni faollashtirish bilan bog'liq Batafsil ilmiy sharhlar va mos yozuvlar apparatlari bilan ishlaydi.

Bugun biz Rossiyaning kundalik tarixini o'rganishda individual tendentsiyalarni shakllantirish haqida gaplashishimiz mumkin - bu imperiya davrining kundalik hayoti (XXI asr boshlanishi), Rossiya zodagonlari, dehqonlar, fuqarolar Ofitserlar, talabalar, ma'naviy obodonlashtirish va boshqalar.

90-yillarda - 2000 yillarning boshlarida. "Kasbli Rossiya" ilmiy muammosi asta-sekin tarixiy fanlar o'qitishda yangi bilimlardan foydalana boshlagan universitetlarning tarixchilari tomonidan o'zlashtiriladi. Moskva davlat universiteti tarixchilari. M.V. Bu mualliflarning so'zlariga ko'ra, Lomonosov hatto "Manbalardan XIX asrning o'rtalariga qadar manbalardan XIX asrning o'rtalariga qadar" darslikni tayyorladi. Ushbu nashrning 4-5 bo'limlari Rossiyaning XVIII asrlik jamiyatining kunlik hayotiga - XIX asrning birinchi yarmiga bag'ishlangan. Aholining deyarli barcha segmentlarining deyarli keng ko'lamli sohasini qamrab oladi: shaharning imperiyasining dunyoviy jamiyatiga. Ushbu nashrni ushbu nashrdan mavjud darsliklarga qo'shimcha ravishda rus hayoti g'oyasini kengaytirishga imkon beradigan mavjud darsliklarga qo'shimcha ravishda foydalanish uchun murojaat etish mumkin emas.

Kundalik hayot nuqtai nazaridan tarixiy o'tmishni o'rganish istiqbollari aniq va istiqbolli. Bu tarixchilar, filologlar, sotsiologlar, madaniy olimlar, etnologlarning ilmiy-tadqiqot faoliyati. "Jahon qariydi" holatiga ko'ra, kundalik hayot fanlararo tadqiqotlar sohasi sifatida tan olingan, ammo bir vaqtning o'zida muammoga yondashuvda uslubiy aniqlikni talab qiladi. Madantolog i.a. payqadi Mankievicz, "Kundalik hayotda, insoniyat mavjud bo'lgan barcha sohalardagi" hayot yo'nalishlari "konfissiyaladi ..., kundalik hayot" bizning barchamiz emas ... ".

Shunday qilib, men 21-asrda har bir kishi tarixiy fanlar tarixi sezilarli va istiqbolli yo'nalish ekanligi tan olinishini ta'kidlamoqchiman. Hozirgi kunda kundalik hayot tarixi endi, avvalgidek, "pastki tarixi" deb nomlanmaydi va uni professional bo'lmaganlar kompozitsiyalaridan ajratib turadi. Uning vazifasi oddiy odamlarning tirik dunyosini tahlil qilish, kundalik xulq-atvor va kundalik tajribalarni o'rganish. Kundalik hayot tarixi, birinchi navbatda, takroriy voqealar, tajriba va kuzatuv tarixi, tajriba va turmush tarzi qiziqadi. Bu insonning o'zi tomonidan qayta qurish, va "ichkaridan" hikoyadir, "pastki". Kundalik hayot bu nafaqat moddiy madaniyat, oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechak, balki kundalik xulq-atvor, fikrlash va tajribalar o'rganilgan barcha odamlarning dunyosi hisoblanadi. "Kundalik hayot tarixi" ning maxsus mikromoliya yo'nalishi rivojlanmoqda, yagona jamiyatlar, qishloqlar, oilalar, avtobiografiyalarga e'tiborni qaratmoqda. Kichik odamlar, erkaklar va ayollar, ularning sanoatlashtirish, davlat ta'limi yoki inqilobi kabi muhim voqealar bilan to'qnashuvlar. Tarixchilar insonning kundalik hayotining filialining filialini aytib o'tdilar, chunki uning tadqiqotining uslubiy ahamiyati ta'kidlangan, chunki butun tsivilizatsiyaning rivojlanishi kundalik hayot evolyutsiyasida namoyon bo'ladi. Kundalik hayotni tadqiq qilish nafaqat insonning ob'ektiv sohasini, balki uning subyektori sohasini ham aniqlashga yordam beradi. Tarix kursiga qanday ta'sir ko'rsatadigan odamlarning harakatlari kundalik hayotda aniqlanadi.

2-bob. O'rta asrlardagi Rossiyada tasodifiy hayot va axloq

Ota-bobolarimizning kundalik hayotini o'rganish inson hayoti tsiklining asosiy bosqichlariga muvofiq tashkil etish mantiqiy ko'rinadi. Inson hayotining tsikli tabiatan oldindan belgilab qo'ygan ma'noda abadiydir. Biror kishi tug'iladi, o'sib-ulg'aygan yoki turmushga chiqadi, bolalarni tug'adi va o'ladi. Va bu tsiklning asosiy bosqichlarini to'g'ri nishonlashni juda tabiiy holga keltiradi. Hozirgi kunda har bir hayot aylanishi bilan bog'liq bo'lgan urbanizatsiya va mexanizatsiyalashgan davlatlarning tsivilizatsiya qilinishi minimal darajada kamayadi. Antik davrda, ayniqsa jamiyatning umumiy tashkilotining davrida, inson hayotining asosiy bosqichlari jinsiy hayotning bir qismi deb hisoblanadi. GV-ga ko'ra Vernerskiy, qadimgi slavyanlar, boshqa qabilalar singari, hayot aylanishining dastlabki bosqichlari folklorda aks ettirilgan murakkab raqobatlarda kuzatilgan. Xristianlik qabul qilinganidan so'ng, cherkov ba'zi qadimiy marosimlarni tashkil etishga tayinlangan va suvga cho'mgan va har bir erkak yoki ayolning muqaddas shafoati sharafiga ega bo'lgan yangi marosimlarni taqdim etgan.

Shunga asoslanib, O'rta asrlardagi Rossiyada istiqomat qiluvchi rezident va masalan, sevgi, to'y, dafn, oziq-ovqat, tantanalar va ko'ngil ochish kabi bir necha sohalarda tahlil qilish uchun aniqlandi. Biz ham ajdodlarimizning alkogol va ayollarga bo'lgan munosabatini o'rganish qiziqarli tuyudamiz.

2.1 To'y

Butparastlik davrida to'y boji turli qabilalar tomonidan nishonlandi. Radmich, Vyatchi va shimoliy, kuyov kelinni o'g'irlash kerak edi. Boshqa qabilalar oilaning to'lovini to'lash normal deb hisoblandilar. Ushbu odat o'g'irlash uchun qutqarilishdan kelib chiqadi. Oxir-oqibat, ochiq to'lov kelin sovg'alari bilan kuyovning yoki ota-onasi (veno) bilan almashtirildi. Polunda orasida ota-onalar yoki ularning vakillari kelinni kuyovning uyiga olib kelishini talab qilgan va uning sog'lig'i keyingi tongga topshirilgan bo'lishi kerak. Ushbu vinaqli marosimlarning izlarini rus folklorida, ayniqsa, keyinchalik to'y marosimlarida aniq ko'rish mumkin.

Rossiyani xristianlikka aylantirgandan so'ng, hamkorlik va to'y jamoat tomonidan tasdiqlandi. Biroq, dastlab, cherkov barakasiga faqat shahzoda va boyarlar g'amxo'rlik qilishdi. Aholining asosiy massasi, ayniqsa qishloq joylarda, nikoh va jamoalar bilan nikohni tan olishdan mamnun edi. Cherkovda oddiy odamlar bilan to'ydan bo'yin tovlash holatlari XV asrga qadar tez-tez uchraydi.

Vizantin qonunchiligiga binoan (eklog va klion), janub xalqlarining urf-odatlariga muvofiq kelajakda oilaviy er-xotin uchun eng past asr talablari o'rnatilgan. VIII asr Ekloglari erkaklarga o'n besh yoshida erkaklarga uylanishga imkon beradi va ayollar o'n uch yoshda. IX asr mudofaa tizimida ushbu talablar yanada pastroq: kuyov va o'n ikki yil kelin uchun - o'n ikki yil - kelin uchun. Ma'lumki, ekolog va KAS slavyan tarjimaida va ikkala ko'rsatmalarning qonuniyligi rus "advokatlari deb topildi. O'rta asrlardagi Rossiyada hatto Saaama, knyrronning kamroq talablari, ayniqsa, bezaklar ko'pincha diplomatik sabablarga ko'ra sodiq qolgan. Hech bo'lmaganda bittadan ma'lum bo'lgan holatda, Vsevolod III yoshi qizini Rostislavga Rostislavga Rostislavga berdi. Kelinning ota-onasi unga hamroh bo'lishganda, ikkalasi ham yig'lashdi, chunki ularning sevimli qizi juda yosh edi.

O'rta asrlarda axloqiy manbalarda nikoh uchun ikkita nuqtai nazar mavjud. Ulardan donkot - bu muqaddaslikka bo'lgan munosabat 1076 lazzatiga bo'lgan munosabati, "Bludnikaning" Bludnikaning kiyimida ifodalanadi. U Kuyovning kiyimlarini sharmanda qiladi, u qimmat bo'ladi ", deya ikkilanib, Quddus.

Iso, Angrohovning o'g'li: «Qiziga turmush qurish va juda ko'p narsalarni bering, lekin uni erimga bering», - deb yozadi.

Biz cherkovning ba'zi ota-bobolarining fikriga ko'ra, nikoh, nikoh «shohlik», "katta masala", deb ataladi. Kuyovning kiyimi muqaddasdir, ammo "nikoh Shohligi" ga faqat bir kishi kirishi mumkin. Nikoh «Masdatli erkak» turmush qurgan bo'lsa, "katta masala" bo'lishi mumkin.

Aksincha, aksincha, nikohdan boshqa yovuzlik bilan shug'ullanayotganda, "Uylanma," Uylanmang va hech qachon siz bilan hech qanday yomonlik yo'q ", deb so'rang. .

"Domsurtoy" da, ehtiyotkor ota-onalar, qizning tug'ilishi unga yaxshi mahallaga uylanishiga tayyorlana boshladi: "Agar qiz tug'ilmagan, ehtiyotkor ota<…> barcha daromad qizga qoldirilgan<…>: Yoki paqir yoki uning ulushidan yoki uning ulushidan kelib chiqadi, chunki Xudo u erda xudo va lozalar va mato va ko'ylak buyumlari va bu yillar davomida kiyadi Maxsus ko'krak yoki quti va liboslar, monista, monista, monista, va cherkov idishlari, va mayli va mis va yog'ochni har yili bir oz qo'shib qo'yadi ... ".

"Domostroy" muallifligiga ko'ra, bu yondashuv uni asta-sekin yaxshi sepyonlash uchun "yo'qotish" emas, balki Xudoga beriladi. " O'lim holatida qizni eslab qoldi "uning podshohi va uning macest va sadaqa tarqatildi."

"Domostoy" da to'y marosimini yoki ular deb nomlanganidek, to'y marosimida tasvirlangan yoki ular "to'y" deb nomlangan.

Nikohdan oldin to'yni qabul qilishdi: otasi yoki katta akasi bilan kuyov hovlidagi sinovga kelib, mehmonlarga "Barakalardagi eng yaxshi sharoblar", keyin "stakanlardagi eng yaxshi sharoblar", keyin "stakanlardagi eng yaxshi sharoblar", keyin "stakanlardagi eng yaxshi sharoblar", keyin "stakanlardagi eng yaxshi sharoblar", keyin "stakanlardagi eng yaxshi sharoblar", o'sha paytda "kosasda eng yaxshi sharoblar", xochni qabul qilishdi Baqirlanganligi va kontraktli diplomni nimaga aylantiring va yozing va yozing va qanday qilib "Imzoning idishni ajratib turing, bir-biringizni tabriklang va sertifikatlarni o'zgartiring . Shunday qilib, fitna an'anaviy bitim edi.

Shunda sovg'alar olib keldi: kuyovi "birinchi baraka, stakan, baxmal, tosh, qirq-baraban" ni qabul qildi. Shundan so'ng, ular kelinning onasining yarmida, "Onalar otasi Bryrajovdan Sog'liqni saqlash va u bilan birga, u bilan birga va hamma bilan birga o'pish haqida so'raydi."

Ertasi kuni kuyovning onasi kelinni tomosha qilish uchun keladi ", bu erda va Kamko va Saclutadan xabardor va kelinni halqaga beradi.

To'y kunida mehmonlar tayinlandi, "bo'yalgan" mehmonlar, kuyov ularni tanladi: otalar va boyar, minglab va boyar, minglab ta'mga, do'st, do'sti, Swaxa.

To'yning o'zida, do'stingiz bilan do'st bo'lgan bir do'stning orqasida oltin bilan keldi, to'shakning orqasida va yozda va yozda adyol bilan qoplangan. Va Yong'in chiqadigan ikki otni seyrage va Sanyya Boyar xizmatkorlari haqida, Nurlangan oqsoqolni nurlantiradigan oqsoqolni muqaddas tasvirga ega. To'shak uchun men Suvaha bilan shug'ullanardim, odatdagidek kiyim-kechak, qizil palto va sharfda va qishda yirtilganlar bo'ladi. Va shunda mo'ynali shlyapada. "

To'y marosimida bu marosimning boshqa barcha epizodlari, bu marosimning boshqa epizodlari, bu marosimning boshqa barcha epizodlari (to'shak, to'y, fokus »va hokazo) qat'iy o'ynagan holda kanonga muvofiq.

Shunday qilib, to'y o'rta asrlar hayotida muhim voqea va axloqiy manbalarga bo'lgan munosabati noaniq edi. Bir tomondan, nikohning filialida, boshqa tomondan, insoniy munosabatlarning nomukammalligi nikohga - nikohning nomukammalligi, nikohga bo'lgan nomukammalligi, nikohga bo'lgan nomukammalligi, nikohga bo'lgan nomukammalligi (bunga misol). Aslida, biz ikki xil nikoh haqida gapirayapmiz: baxtli va baxtsiz nikoh. Baxtli nikoh sevgi nikohi deb ishoniladi. Shu munosabat bilan sevgi masalasi axloqiy manbalarda qanday aks etayotganini ko'rib chiqish qiziq.

Erkak va ayol o'rtasidagi sevgi kabi sevgi (zamonaviy tushunchada); "Nikohning axloqiy manbalariga ko'ra, O'rta asrlar mualliflarining ongida hukm qilinmadi. Darhaqiqat, nikohlar sevgi orqali emas, balki ota-onalarning xohish-irodasi bilan emas. Shuning uchun yaxshi belgilangan holatlarda, Masalan, "mehribon" xotini chiqsa, aqllilar ushbu in'omni qadrlash va saqlashni maslahat berishadi, aks holda o'z xotinimni dono va yaxshilikka qoldirmang. Uning fazilatlari oltindan ko'ra qimmatroq ";" Agar mening qalbimda xotiningiz bo'lsa - uni yomon ko'rmasangiz, unga ishonmang. "Biroq," sevgi "so'zi deyarli deyarli amalda mavjud emas (faqat ikkita bunday holatlar topildi) Manbalar matnlarini tahlil qilish natijalariga ko'ra. "To'y unvoni" paytida kuyovi kuydiradi: "Mening qizim siz bilan tojni (ism) va siz bilan tojni oldi Ota-bobolarimizning ota-bobolarimiz yashaganidek, undan shikoyat qilish va qonuniy turmushga mehr ila. Subjunktiv moyilidan foydalanishga ta'sir qiladi (" bo'lardi Unga qulni "seving"). Eforizmlardan birida, mensandr aytadi: "Sevgining katta muloqoti - bu bola tug'ilishi."

Boshqa hollarda, erkak va ayol o'rtasidagi sevgi yovuzlik deb talqin qilinadi. Iso, Siraxovning o'g'li, "Eng ko'p qaramang, aks holda siz uning afsunlarini cho'qmib qo'yasiz". "Tannal va g'ayritabiiy narsalar ..." - Avliyo Vasiliy maslahat beradi. "Muvaffaqiyatli fikrlar - egilish yaxshiroqdir" - bu unga etib boradi.

"AKIR dasturi" yozuvida O'g'ilning ko'rsatmasiga beriladi: "... ayol va yurakning go'zalligini tortib olmang, agar siz unga barcha boylik bermasangiz, unda siz yaxshilanasiz Undan, faqat siz Xudo oldida isinib turasiz. "

"Sevgi" so'zi asosan, Rossiyaning axloqiy manbalari sahifalarida, ya'ni ota-onalarga bo'lgan sevgi nuqtai nazaridan foydalaniladi, ular: "... rahm-shafqatli Rahmni sevuvchilar sevadi"; "Men xushxabarning so'zlarini esladim:" Dushmanlaringizni seving ... "sizni juda yaxshi ko'raman"; " Demokratik.Hayotda sevishni xohladi va dahshatli emas: chunki hamma qo'rqib, hammadan qo'rqadi. "

Shu bilan birga, ijobiy, sevgi rolini qo'shadi: "U ko'p narsani sevadi, u juda g'azablangan", dedi mendersand.

Shunday qilib, axloqiy manbalardagi sevgi qo'shniga va Rabbimizga bo'lgan sevgi nuqtai nazaridan ijobiy ma'noda talqin qilinadi. Tahlil qilingan manbalarga ko'ra, ayolga bo'lgan muhabbat o'rta asrlardagi odamning ong, gunoh, xavf, nohaqlik vasvasasi bilan qabul qilinadi.

Ehtimol, bunday tushunchaning bunday talqini manbalarning o'ziga xos xususiyatlari (ko'rsatmalar, axloqiy nasr) ga bog'liq.

2.2 dafn marosimi

O'rta asrlardagi jamiyati hayotida, to'ydan ko'ra ahamiyatsiz marosim yo'q edi. Ushbu marosimlarning tavsiflari tafsilotlari ajdodlarimizning munosabatini aniqlashga imkon beradi.

Butparastlik davrida dafn marosimlari dafn marosimida bo'lib o'tgan mezondagi tengdoshlar edi. Shahzoda qabridan yoki ba'zi ajoyib jangchi baland tepalikni (Kurgan) ochdi va o'limini motam tutadigan professional jantlar. Ular o'zlarining vazifalarini va masihiy dafn marosimida o'z vazifalarini bajarishda davom etishdi, ammo yig'ish shakli o'ziga xos xristian tushunchalari o'zgardi. Masihiylarning dafn marosimlari, boshqa cherkov xizmatlari singari, albatta Vizantiyadan olingan. Jon Dimaskin pravoslav Panhid ("dafn" xizmati) va slavyan tarjima asl nusxaga loyiqdir. Cherkovlar yaqinida xristian kiessies yaratildi. Sarkofaga solingan knyazlarning jasadlari, zinokor poytaxti sobirlariga joylashtirildi.

Ota-bobolarimiz o'limni muqarrar aloqalardan biri sifatida qabul qilishgan

tug'ilish zanjiri: "Dunyoda dam olishga intilmang: barcha quvonchlar uchun

svetaning engil tugashi. Ha, va yig'lash ham nazorat qilinadi: bugungi kunda ular yig'lashadi va ertaga - bayram. "

Siz har doim o'lim haqida yodda tutishingiz kerak: "o'lim va quvg'in va muammolar va barcha baxtsizliklar ko'zimiz va soatlarimiz oldida turishadi."

O'lim er yuzini tugatadi, lekin masihiylar uchun er yuzidagi hayot faqat hayotga tayyorgarlik. Shuning uchun o'lim alohida hurmat: "Agar uyda kimdir uyida bo'lsa, ziyofatni boshqalarga bormang, lekin avval xafa bo'lganlarga tashrif buyuring va eslab qoling va eslab qoling Siz allaqachon o'limni yo'q qilganingiz. " "Merylo solih" dafn marosimidagi xatti-harakatlarning normalarini tartibga solamang, "baland ovozda yig'lamang, ammo qayg'u chekmaydi, lekin ishtiyoq uchun qayg'u chekmaydi."

Biroq, bu holda, O'rta asrlardagi axloqiy adabiyot mualliflarining ongida, har doim yaqin kishining o'limi yoki yo'qolishi sodir bo'lishi mumkin bo'lgan eng yomon narsa emas degan fikr bor. Ancha yomoni: "Ma'naviy o'lim:" O'lik yig'lamaslik, aqlsizdir: chunki bu hamma uchun odatiy va bu - bu esa "; "O'liklarni yig'layapti - u nurini yo'qotdi, lekin to'lashi va ahmoqona ish haqini qoldirdi."

Kelajakdagi hayotda jonning mavjudligi ibodat orqali ta'minlanishi kerak. Namozni davom ettirish uchun boy odam odatda mol-mulkining bir qismini monastirga aylantirdi. Agar biron sababga ko'ra u buni qila olmadi, keyin qarindoshlari bunga g'amxo'rlik qilishlari kerak edi. O'shanda marhumning nasroniy ismini sinodaqa kiritadi - har bir xizmatda namozdagi va hech bo'lmaganda cherkovni jo'nab ketish uchun belgilab qo'yiladi. Veniksi oilasi odatda o'z donorlari an'anaviy kostyumlar bo'lgan monastirda o'zlarini aldagan.

Shunday qilib, O'rta asrlardagi axloqiy adabiyot mualliflarining ongidagi o'lim inson hayotining muqarrar tubida, u unga tayyor bo'lish kerak, lekin har doim bu haqda eslab qolish kerak, ammo masihiylar uchun o'lim - bu boshqasiga o'tish chegarasi , keyin. Shuning uchun, dafn marosimining qayg'usi "munosib" bo'lishi kerak va ruhiy o'limning o'limi jismoniy o'limdan ancha yomondir.

2.3 taom

Oziq-ovqat haqidagi o'rta asrlardagi ta'lim izohlarining bayonotlarini tahlil qilish, birinchi navbatda, ota-bobolarimizning bu masalaga bo'lgan munosabatini, ikkinchidan, ular qanday aniq mahsulotlarni va qanday idishlarni tayyorlashlari va ular tayyorlayotganini bilishlari mumkin.

Birinchidan, mo''tadillik, sog'lom minimalizmda va'z qilinayotgani haqida xulosa qilish mumkin: "Ko'p sonli minimalizm mavjud emas va taklif aqllilarga olib keladi; ko'pchilik ularning hayotlarini eslab qolishdi."

Boshqa tomondan, oziq-ovqatga bo'lgan munosabat qaltiroqdir, chunki oziq-ovqat in'omdir, ammo siz boy stolning orqasida o'tirganingizda, nonni quruq eyganingizda va kasallikka suv olib ketolmaysiz. " "Va minnatdorchilik bilan ichkilikbozlik va ichish."

Oziq-ovqat uyda tayyorlanganligi va "dommatoyda" quyidagi yozuvlar: "Oziq-ovqat mahsulotlari va baliqlar, turli xil piroglar, har qanday idishlar, har qanday idishlar, har qanday idishlar Xostess-ning o'zi bu qanday qilib va \u200b\u200bxizmatchilarga bilish va ularga ta'lim berish mumkinligini bilar edi. " Pishirish va iste'mol qilish mahsulotlari ortida, egalari ehtiyotkorlik bilan kuzatib borishdi. Har kuni ertalab "xotin bilan oilada", reja va ichimlik bilan tanishish, shuningdek, mehmonlarga va o'zimizga tayyorgarlik va o'zimiz uchun "Oziq-ovqat va ichimlik bilan maslahatlashishni tavsiya eting" va o'zimizga "oshpazni yuborish kerak" Tayyorlangan, nonvoyxona va boshqa invaltalar uchun tovarlar ham yuboriladi. "

"Domostor" da, shuningdek, Yilning qaysi kunlari cherkov taqviga qarab, batafsilroq bayon qilingan.

idishlar va ichimliklar pishirish uchun turli xil retseptlar beriladi.

Ushbu hujjatni o'qish, siz Rossiya egalarining kattaroq va pasayishiga qoyil qolishingiz va boylik, Rossiyaning mo'l-ko'l va xilma-xilligi.

Non va go'sht - Kievonlik Rusning rossiyalik knyazlari ratsionida ikkita asosiy taom edi. Rossiyaning janubida bug'doy unidan pishirilgan non shimolda keng tarqalgan edi.

Go'shtning eng oddiy navlari mol go'shti, cho'chqa go'shti va qo'zichoq, shuningdek g'ozlar, tovuqlar, o'rdak va kaptarlar edi. Yovvoyi hayvonlar va qushlarning go'shti ham iste'mol qilindi. Ko'pincha "dommatoy" Zaynutin va oqqushlar, shuningdek kranlar, qahramonlar, o'rdak, Tuziev, Ryobich, Ryobich va boshqalar tomonidan eslatib o'tilgan.

Cherkov ovqat eyishni rag'batlantirdi. Chorshanba va juma kunlari kunduzgi kunlar e'lon qilindi va bundan tashqari, uchta post o'rnatildi, shu jumladan ajoyib post. Albatta, baliqlar Vladimirning suvga cho'mishidan oldin rus xalqining ratsionida edi. "Dommatoy" da Belorobitsa, Sterlet, Becucu, Pike, Goltlar, Lead, BreRareev, Caras va boshqa turdagi baliqlar haqida eslatib o'ting.

Libos taomlari, yog 'va undagi barcha idishlar va pikslar no'xat, no'xat, no'xat va hushyor va qaynatilgan va shirinlik qiladilar Porridj va demontajlar kreplar va qofiyalar bilan, qofiyalar bilan, poppy urug'lari va yurak bilan qoplangan va Xudo yuborgan narsa bilan, sherigh.

Russichi dukkakiegarlaridan o'sib, fasol va no'xatlardan faol foydalanishadi. Oziq-ovqat va sabzavotlarda faol ishlatilgan (bu so'z barcha mevalarni va mevalarni belgilab qo'ygan). "Domostroy" radiot, tarvuz, olma, rezavorlar, rezavorlar, malina, qulupnay, lingonnerry) ro'yxatini e'lon qiladi.

Go'sht tupurish paytida pishirilgan yoki qovurilgan, sabzavotlar qaynatilgan yoki xom. Shuningdek, tuzi va pishirilganligi manbalarida qayd etilgan. Aktsiyalar "qabrlarda, muzlik va omborxonada saqlandi." Kontsiyani saqlashning asosiy manzili sodiq, Solii "va barrelda, quvurlarda, va xanjarlarda va chelaklarda edi

Mevalar murabbo pishirilgan murabbo qildilar, mevalarni qildilar va chap mitti (portlash piessi) va merosxo'rni tayyorladilar.

"Domostro'ja" ning muallifi, bir nechta bo'limda "har qanday asalni bajarish", spirtli ichimliklarni pishirish va saqlash kerakligi haqida tavsif bag'ishlaydi. An'anaga ko'ra, Kievevan Rusning davrida alkogolni quvib chiqarmadi. Biz uchta turdagi ichimliklardan foydalanganmiz. Javdar nonidan tayyorlangan kvas, alkogolli yoki ozgina mayda tug'ralgan ichimlik. Bu pivoga o'xshash narsa edi. Vizantiya Rasululyosining Hunilan Rasululyosining Hunilan Rasululyaning Hunilan Rasulining Harovning Lideriga Asal bilan birga Vizantiya Rasululyosining safari to'g'risidagi yozuvlarda, ehtimol, an'anaviy slavyanlardan iborat bo'lganligi haqida gap boradi. Asal Kievan Rusda juda mashhur edi. U pishirilgan va ham lazzat va rohiblarni ichgan. Xornomalar bo'yicha, shahzoda Vladimir qizil Sunshiko Vasilevdagi cherkovning ochilishi munosabati bilan uch yuz asal qozonni buyurtma qildi. 1146 yilda shahzoda Iyzazlav II raqibining qabri bo'yidagi besh yuz asal bochkalari va sakson barrel 73 sharoblarida topilgan. Asalning bir nechta navlari ma'lum edi: shirin, quruq, qalampir va hokazo.

Shunday qilib, axloqiy manbalar tahlili sizga ovqatlanish bo'yicha bunday tendentsiyalarni aniqlash imkonini beradi. Bir tomondan, Moderatsiya tavsiya etiladi, och yil davomida och yil davomida yiqilish kelishi mumkin. Boshqa tomondan, masalan, "dommatoy", Rossiya erlarining tabiiy boyligi tufayli Rossiya oshizining xilma-xilligi va boyligi to'g'risida xulosa chiqarish mumkin. Zamonaviylik bilan taqqoslaganda, rus taomlari ko'p o'zgarmadi. Mahsulotlarning asosiy to'plami bo'lib qoldi, ammo ularning xilma-xilligi sezilarli darajada pasaydi.

Axloqiy bayonotlarning bir qismi bayramda o'zini tutish kerakligi haqida: "Bayramda qo'shni yo'q va uni quvonchida bezovta qilmaydi"; "... Bayramda bu beparvo emas, biladigan, ammo jim bo'lganga o'xshaydi"; "Sizni bayramda chaqirganingizda, faxriy joyda o'tirmasangiz, kimningdir ixtiyoridan kimdir ko'proq hurmat qiladi va egasi sizga:" Men unga joy beraman! "- deb aytadi. Va keyin Uyg'onish bilan oxirgi joyga borishingiz kerak..

Rossiyada xristianlikning kiritilganidan so'ng, "bayram" tushunchasi asosan "Cherkovning bayrami" ning ma'nosini oladi. "AKIR dasturining ertak" da shunday deyilgan: "Cherkov tomonidan bayram kunida o'tma", deyiladi.

Xuddi shu nuqtai nazardan, cherkov parishiniyaliklarning jinsiy hayotining tomonlarini tartibga soladi. Shunday qilib, "Uy qurish" ma'lumotlariga ko'ra, eri va xotini shanba va yakshanba kunlari bo'lgan va uni amalga oshirishga ruxsat berilmagan.

Shunday qilib, biz axloqiy adabiyotdagi bayramlar katta e'tibor berayotganini ko'ramiz. Ular oldindan tayyorlanayotgan edilar, ammo kamtarin, hurmatli xatti-harakat, oziq-ovqatning moderatsiyasi qo'rquvga undaydi. Bir xil moderatsiyaning bir xil printsipi "XMELE" da axloqiy bayonotlarda ustunlik qiladi.

Qadimgi rus qo'llangan to'plamlarida mohirlik, qadimgi rus tilidagi to'plamlarda keng tarqalgan. Kriphop Slovskiy. Bu kitobxonlarni qora Beyonga zararli giyohvandlikdan ogohlantiradi, mastlikka chalingan, kambag'allikka olib keladi, ijtimoiy ierarxiya, ijtimoiy ierarxiya, sog'liqni saqlash, salomatlik yo'qolishi, cherkovdan chiqarib yuborish. "Kalom" da HMEL o'quvchisiga mastlik bilan an'anaviy va'z bilan murojaat qiling.

Shunday qilib, magistraturada shunday tasvirlangan: "Uyda unga bo'lgan ehtiyojlar, xunuklar ochlik, hamyonidagi qashshoqlikning hamyonidagi kasallik, hamyonning qashshoqligi - bu mish-mishlarning uyasi Unga yoqimli xotin kabi g'azablangandan keyin - bu ota sifatida va fuck - eng sevimli bolalar kabi. "U unga mastlikdan xafa bo'lib, qo'llari qaltirash, ahmoqning ko'zlari porloq"; "Mastlik, yuzning go'zalligi yo'qoladi"; Birodarimiz bilan birodarimiz va eri xotinidan uzoqlashayotgan birodarimiz.

Boshqa axloqiy manbalar, shuningdek, mo''tadilga chaqiradigan mastlikni ham qoralaydi. «Aqlli oqimdasander» da aytilishicha, "sharob mo'l-ko'l, mast bo'lib, biroz qoniqish"; "Sharob ichishning ko'pligi juda g'ayratli va ovoz."

Diogenlar tomonidan tasvirlangan quyidagi tarixiy antynid "Asalari" yodgorida: "Bu bayramda juda ko'p sharob beriladi va u uni olib keta boshladi. Qolganlari unga sharob buzganida, - Agar mendan sharob bo'lmasa, sharobdan o'laman.

IShI, Quddxiyning predmeti, maslahat beradi: "Asal pomolu va kamroq, yaxshingiz:" Siz qoqintirmaysiz "; "Mastlik qilishdan saqlanish kerak, chunki buzish means va tavbalarga ergashadi."

Siraxovning o'g'li Iso: "Mast ishchisi boy bo'lmaydi"; "Sharob va ayollar buzilib, oqilona bo'ladi ...". U Muqaddas Vasiliyni takrorlaydi: "Sharob va ayollar sho'rva va dono ..."; "Mendan qoching. mastlik va bu hayotdan afsusda, Lukovoni aytmang, hech qachon sizning orqangiz haqida gapirmang. "

"Sizni to'yga taklif qilganingizda, dahshatli mastlik uchun etarlicha mast bo'lishga qodir emasman ..." "Pop Silvanesti o'g'li," dommatoja muallifi ".

Ayniqsa, axloqiy nasr mualliflarining fikricha, ayolga ta'sir qiladi: "Xotin men bilan emas, balki uning aqldan ozgan bo'lsa, men unga aqldan ozdiraman Va bu hamma odamlarning hammasi bo'ladi.

Tanalinlik shahvati bunda qurilgan va u odamlar va Xudo Xudo jamoatidan mahrum bo'lib qoladi, shuning uchun u tug'ilish yaxshiroqdir ";" Har doim o'z xotiniga g'amxo'rlik qilish yaxshiroq bo'lardi Kuchlangan: mast eri: - Yomon va xotin mast bo'lib, tinchlik zanjir emas.

Shunday qilib, axloqiy nasr matnlarining tahlili shuni ko'rsatadiki, mastlik an'anaviy ravishda Rossiyada bo'lgan, mast odam, shuningdek, matn mualliflari va umuman jamiyat tomonidan qattiq qoralangan.

2.5. Ayolning o'rta asrlar jamiyatida ayolning roli va joyi

Axloqiy matnlarning ko'plab bayonotlari ayolga bag'ishlangan. Dastlab, xristian urf-odatlariga ko'ra, ayol xavf manbai, o'lim vasvasasi, o'lim manbai sifatida qabul qilinadi: "Sharob va ayollar buzilib, fohisha - fohisha - hanuzgacha qo'pol bo'lib qoladi."

Ayol insoniyatning dushmani, shuning uchun donishmandlar: «Ayol jonning ruhini ochib bermaydi, chunki bu sizning qattiqligingizni buzadi». "Ammo hamma ko'pchilik odam ayollar bilan suhbatlardan voz kechishi kerak ..."; "Ayollari sababli ko'pchilik muammolarga duch keladi"; "Chiroyli ayolni o'pish ilon zahari kabi ehtiyot bo'ling."

"Yaxshi" va "yomonlik" xotinlari haqida individual shartnomalar mavjud. Ulardan birida, XV asrga bag'ishlangan, yovuz xotini "Iblisni shayton" ga o'xshatib, gubernatorning shahri malika, gubernatori Shaytonning ko'plarining qalbini qo'llab-quvvatlamoqda.

Qadimgi rus tilida yozadigan matnlar orasida "yovuz xotinlar to'g'risida" yozuvlarini to'ldirishdi, diqqatni dunyoviy masallar bilan jalb qilishdi - bu juda yaxshi "yovuz xotini haqida yig'layotganlar; bolalarni yovuz xotinlikdan sotish haqida; haqida Kol ayol ko'zguga qaradi; Boy bevasga ega bo'lgan; Bemorga iltifot ko'rsatgan er haqida. Erining nomi maymun va boshqa kishilar edi. Ularning barchasi ayolni erkak uchun baxtsizlik manbai sifatida hukm qilishadi.

Ayollar "ayol lazzatlari", bema'ni narsalarga to'la, "ayollarning fikrlari beqaror", "tomsiz cherkov kabi", "ayoldan kamdan-kam hollarda biz haqiqatni bilib olamiz ";dastlab, o'rinbosari va yolg'onga moyil: "Qizlar ahmoqona ijodiy xalaqit bermaydilar, lekin boshqalar uyalishadi, ammo ular uyalishadi", ammo ular uyalishadi. "

Ayolning dastlabki behudaligi uning go'zalligida va xunuk xotini ham azob sifatida qabul qilinadi. Shunday qilib, Sulaymonga tegishli "asalarilar" anecdate-dan biri shunday dedi: "Bu kimdirdan so'radi, uylanishga maslahat beradi," yo'q! Agar siz shaharni qabul qilsangiz - go'zallik boshqa narsalarni qoyil qolishini istasangiz, azob bo'ladi. "

Sulaymonning so'zlariga ko'ra, Sulaymonning so'zlariga ko'ra, Sulaymonning so'zlariga ko'ra, Soxta xotin va suhbatdoshdan ko'ra sher va ilon bilan sahroda yashash yaxshidir.

Dunyodagi ayollar, diyen deydi: "Qarang! Viuki Idua ilonidan so'raydi!" .

"Domostroy" ayolning xatti-harakatlarini tartibga soladi: u yaxshi bekasi bo'lishi kerak, uyga ergashish, erni boqish va unga g'amxo'rlik qilish, mehmonlarni yoqtirish va shikoyat qilmaslikni yoqtirish, hamma yoqadi va shikoyat qilmaslik. Hatto cherkovda ham xotin erini "eri uchun ovqatlanmoqda". Jamoatchilik xizmatida ayolning xatti-harakatlarining me'yorlari qanday tasvirlangan bo'lsa, u hech kim bilan hech kim bilan gaplashmaydi, diqqat bilan tinglash va muqaddas oyatni o'qish uchun qo'shiq aytadi, atrofga qaramang, ustunga emas, balki oyoqdan oyoqqa turmang, ko'krak qafasi va mahkam o'rnashgan holda, Dollarning tanasi tushadi va ulardan qo'rqish va qo'rquv bilan Xudoga ibodat qilish, sovuq va ko'z yoshlar bilan cherkovni oxirigacha qoldirmaslik ".

Fan qonunlarining mavhumligi (shu jumladan tarix qonunlarining) va oddiy odamlarning o'ziga xos hayoti tarixiy bilimlarda yangi yondashuvlarni izlash uchun asos bo'lib xizmat qildi. Hikoya shaxsiy qonunlar va umumiy rivojlanish tendentsiyalariga e'tibor qaratgan holda xususiy shaxs tomonidan chalg'itadigan generalni namoyish etadi. Uning muayyan holatlari va hayot tafsilotlari bo'lgan oddiy odam, uning dunyoning idrok va tajribasi bo'lganligi bilan uning joyi yo'q edi, u yo'q edi. Shaxsning individual kunlik hayoti tarixiy olimlar, tajriba sohasi, uning tajribasi sohasining o'ziga xos tarixiy jihatlaridan kelib chiqqan.

Tarixchilar kundalik qarama-qarshilikning qarama-qarshilikning mumkin bo'lgan tartibi usullaridan biri sifatida kunlik hayotni o'rganishga kirishdilar. Hozir tarixdagi vaziyat ham bunga hissa qo'shmoqda.

Zamonaviy tarixiy fanlar chuqurlikdagi yo'nalishlar, tadqiqot paradigmalar, tarixiy paradigmalar, tarixning o'zi o'zgarishda o'zini namoyon qiladigan chuqur ichki o'zgarishlarga duch keladi. Bugungi tarixiy bilimlardagi bugungi vaziyat postmodern bilan ajralib turadi. Yigirmanchi asrning 80-yillarida "yangi fanlar" yoki "semotik burilish" yoki "semiotiy burilish" yoki "semotik portlash", "Tezotik portlash", tarixiografiyani postmoderparadigmining ta'siriga olib bora olmadi , bu uning barcha gumanitar bilimlarning barcha sohalariga ta'sir ko'rsatdi. XX asrning 70-yillarida G'arbiy tarixiy fanni boshdan kechiradigan inqirozning holati, bugungi kunda ichki fan bugungi kunda boshlanmoqda.

"Tarixiy voqelik" tushunchasi qayta ko'rib chiqilishi kerak, va uning tarixchisi, o'zining professional suvereniteti kimligi (haqiqat va fantastika o'rtasidagi chegaralar) metrning ishonchliligi mezonlari (dalil va badiiy) tarixiy bilim va ob'ektiv haqiqatni istak ehtimoli bo'yicha. Inqirozni hal qilishga urinayotganda tarixchilar yangi yondashuvlar va yangi g'oyalarni rivojlantirmoqdalar, shu jumladan "kundalik hayot" toifasiga inqirozning variantlaridan biri sifatida.

Zamonaviy tarixiy fan tarixiy o'tmishni mavzusi va tashuvchisi - o'zi uchun o'zi tushunish yo'llarini ochib berdi. Har kuni odamning moddiy va ijtimoiy shakllarini har tomonlama tahlil qilish - uning hayot mikrometri, uning fikrlash qobiliyati va xulq-atvori stereotiplari bu borada mumkin bo'lgan yondashuvlardan biri hisoblanadi.

80-yillarning oxirlarida - XX asrning 90-yillarning boshlarida, G'arb va mamlakatiy tarixiy fanlardan keyin har kungi hayotda katta qiziqish uyg'otadi. Birinchi ish, kundalik hayot esda tutilgan ko'rinadi. Almananada "Odisssey" da bir qator maqolalar chop etilib, u erda kundalik hayotni nazarda tutilgan urinish amalga oshirildi. Bular G.S. KLABA, A.Ya. Gurevich, G.I. Baxtsiz. Manfaatlar, shuningdek, S.V. Obolenskaya "Xusufning Xusumchisining boshlig'i," Gitlerning Vaytmasining askari "mavqeida har bir yosi sherigi haqidagi ba'zi bir yodning bir turi tarjimai holining indiohligi misolida kunlik hayot tarixini o'rganish usullari to'g'risida. Wemar Respublikasida aholining kundalik hayotining har tomonlama tavsifi bo'yicha muvaffaqiyatli urinish - bu I.Ya. Pechene. Keng va turli manbaning bazaidan foydalanib, u Germaniya Germaniya aholisining turli qatlamlari hayotini to'liq bayon qildi. Ijtimoiy-iqtisodiy hayot, axloq, ma'naviy muhit. Bu ishonchli ma'lumotlar, ma'lum misollar keltiradi, ovqatlanish, kiyim-kechak, uy-joy sharoitlari va boshqalar. Agar G.S. maqolasida bo'lsa KLABA, A.Ya. Gurevich, G.I. Hayvon "kundalik hayot" tushunchasini nazariy tushuncha beriladi, keyin maqolalar S.V. Obolensk va I.Ya. Pikizorlik - bu aniq misollar bo'yicha mualliflar aniq misollarni tasvirlashga harakat qiladigan va "kundalik hayot" ni tavsiflashga harakat qilmoqdalar.

Mamlakatimiz tarixchilari e'tiborining boshlanishi so'nggi yillarda kundalik hayotni o'rgana boshladi, chunki bu muammoni hal qiluvchi va jiddiy nazariy tushuncha yo'q. Shuni yodda tutish kerakki, G'arbiy tarixiy tarixiy tarixiy tajriba - Angliya, Frantsiya, Italiya va albatta Germaniya.

60-70-yillarda. XX asr Biror kishini o'rganish bilan bog'liq tadqiqotlar olib borgan va shu munosabat bilan nemis olimlari birinchi bo'lib kundalik hayot tarixi bilan shug'ullanmoqdalar. Sigan: "Davlat siyosatini o'rganish va global ijtimoiy tuzilmalar va jarayonlarni tahlil qilishdan biz kichik hayot dunyosiga, oddiy odamlarning kundalik hayotiga aylanamiz." "Kundalik hayot tarixi" yo'nalishi (Alltagschte) yoki "Orqa tarixi" (Geschiche Von une) yo'nalishi bor edi. Kundalik hayotda nimani tushundingiz va tushundingiz? O'z olimlarini qanday izohlaysiz?

Yaqinda nemis tarixchilarini har kuni hayotni chaqirish mantiqiy. Bu sohada klassik, albatta, Norbert Ilyos kabi sotsialistik sotsialistik kashfiyot "Kundalik hayot tushunchasi", "Sud Jamiyati"; Piter Borxod va uning ishi "kundalik hayot tarixi haqida gapirishadi." Men, albatta, Xagen universitetida ishlayotgan tarixchi bilan tanishishni istardim, u 1980 yilda "Tarixiy Dailktika" jurnalining ("Geschichtsdidaktik" jurnalidagi ), Kundalik hayot tarixini o'rganib chiqdi. Ushbu maqola "kundalik hayot tarixiga eslatma" deb nomlandi. Uning boshqa ishi "Hayot tajribasi va jamoaviy fikrlash ma'lum. "Og'iz tarixi" amaliyoti.

Va Klaus Tenfeld singari, bunday tarixchi Klaus Tenfeld kabi, kundalik hayot tarixining nazariy va amaliy masalalari bilan shug'ullanadi. Uning nazariy rejasining faoliyati "kundalik hayotdagi qiyinchiliklar" deb nomlanadi va kundalik adabiyotlarning ajoyib ro'yxatiga ega har kuni tarixiy oqimning muhim munozarasi. Klaus Bergman va Rolfmanning nashr etilishi "Kundalik hayotda - tarixdagi kundalik hayot" nashriyotining bir qator nazariy rejaning bir qator asarlaridan iborat. Shuningdek, nazariy jihatdan va deyarli nazariy rejaning bir qator asarlarini chiqargan bir qator asarlar chiqargan odob-axloq qoidalari bilan bog'liq. Ulardan biri "kundalik hayot va tarixiy antropologiya". Quyidagi ishlar ma'lum: Piter Steinbach "Tasodifiy hayot va qishloq tarixi", Yurgen Cocket "Sinflar yoki madaniyatmi? Ish tarixidagi yutuqlar va to'siqlar ", shuningdek, Fikrlar, Martin Yurgen Kokkka faoliyatidan voz kechadi va uchinchi Reyxdagi kundalik hayot tarixi masalalari bo'yicha qiziqarli ish. Y. Krensonning "Germaniya xalqining kundalik hayoti tarixi" umumta'lim ishi ham mavjud. 16001945 "Besh jildda.

Bunday ish "Kundalik hayotda - tarixdagi kundalik hayot" kabi asarlar - har bir mualliflarning kundalik hayotga bag'ishlangan asarlar to'plamidir. Quyidagi muammolar ko'rib chiqiladi: ishchi va xizmatkorlarning kundalik faoliyati, me'morchilik kundalik hayot tarixi, kundalik hayotda tarixiy ong, tarixiy ong va boshqalar.

Shuni ta'kidlash kerakki, kundalik hayot tarixi Berlinda (3-6.10.1984). Yakuniy kunda "Quyidagi tarix - ichkaridan - hikoyaning hikoyasi" mavzusida amalga oshirilgan. Va Yurgen Kokka tomonidan tahrirlangan ushbu nomga ko'ra, munozarali materiallar nashr etildi.

XX asr boshlarida Annul maktab vakillari tarixiy bilimlar va tarixiy bilim tendentsiyalari, Lusien Fevr va, shubhasiz, Fernan Stepjel. 30-yillarda. XX asr Ular erkak ishchisini o'rganishga aylantirdilar, ularning o'qish mavzusi "yulduzlarning hikoyalari" ga qarshi, "tepada" va "pastki" hikoyaga qarshi "massalar tarixi" ga aylanadi. "Biror kishining geografiyasi", moddiy madaniyat tarixi, tarixiy antropologiya, ijtimoiy psixologiya va boshqalar tarixiy tadqiqotlar soyasidan oldin qolishadi.

Mark bloki tarixiy bilimlarning muqarrar sxemasi va haqiqiy tarixiy jarayonning jonli matolari o'rtasida qarama-qarshilikning qarama-qarshiliki haqida xavotirda edi. Uning faoliyati bu qarama-qarshilikni hal qilishga qaratilgan edi. Xususan, u tarixchi e'tibor markazi inson bo'lishi kerakligini va darhol o'zimni tuzatishga shoshilib, darhol odam emas, balki odamlarni tuzatishga shoshildi. Blokni ko'rish sohasida - tipik, asosan takrorlanadigan narsalar aniqlanishi mumkin.

Qiyosiy va tipologik yondashuv tarixiy tadqiq qilishda eng muhim, ammo tarixda muntazam ravishda shaxsiy, individual tarzda ko'rinadi. Umumiylashtirish soddalashtirish, to'g'rilash bilan bog'liq, bu hikoyaning tirik matosi ancha qiyin va munozarali, shuning uchun bu erda individual ravishda tanaffusni boyitadi, bu esa uni to'yingan qiladi o'ziga xos variantlar. Shunday qilib, M. Blok feodalizmning surati tirik ko'rsatkichdan ag'darilgan belgilarning kombinatsiyasi emasligini yozmoqda: bu haqiqiy makon va tarixiy davrga tayanadi va ko'plab manbalarning dalillariga tayanadi.

Blokning uslubiy g'oyalaridan biri shundaki, tarixchilarni o'rganish umuman tasavvur qilish va muammoni hal qilishdan, tadqiqotchi istagan muammolarning dastlabki ro'yxati ishlab chiqilishi bilan boshlanadi. Manbalar ko'rsating. O'tmish jamiyati, keling, O'rta asrlarning og'zi haqida oldindan aytib o'tamiz, chunki yozma manbalarning terminologiyasining terminologiyasi va lug'atlarini tahlil qilib, bu yodgorliklarni ko'proq aytib berishi mumkin. Biz boshqa birovning madaniyatini o'rnatdik, u o'zini qo'ymagan holda, biz ushbu savollarga javob izlamoqdamiz va boshqa birovning madaniyati bizga javob beryapmiz. Madaniyatlarning dialogik uchrashuvi bilan ularning har biri benuqsonlikni saqlaydi, ammo ular o'zaro boyitilgan. Tarixiy bilim - bu madaniyatlarning bunday muloqoti.

Kundalik hayotni o'rganish insoniyat harakatlarining tartibida asosiy tuzilmalarni qidirishni o'z ichiga oladi. Ushbu qidiruv tarixiy maktabning tarixchilaridan boshlanadi. M. Blok odamlar tomonidan tushunilgan, odamlar tomonidan tushunilgan, chuqur ijtimoiy tuzilishning yashirin qatlamlari mavjud bo'lib, ular ijtimoiy hayot yuzasida yuzaga kelgan o'zgarishlarni aniqlaydi. Tarixchining vazifasi - o'tmishni "ayting", ya'ni, tushunish yoki ifoda etmaganligini aytishdir.

Tirik odamlar operatsiyani va uning izdoshlarining shiori bo'lgan voqeani yozish. Kollektiv psixologiya ularning e'tiborini jalb qiladi, chunki u odamlarning ijtimoiy hal qiluvchi xatti-harakatlarini ifodalaydi. Keyinchalik tarixiy fan uchun yangi, bu inson sezgirligi. Odamlarni tushunish uchun murojaat qilishning iloji yo'q, ularning his-tuyg'ularini bilmaslik. Umidsizlik va g'azablarning portlashlari, to'satdan ruhiy yoriqlar - instinktiv ravishda ong sxemalariga ko'ra o'tmishni davom ettirishga moyil bo'lgan tarixchilarga ko'p qiyinchiliklar mavjud. M. Blok va L. Fevr his-tuyg'ulari va fikrlash tarzidagi fikrlar va tafakkuri tasviri "qo'riqlanadigan hududlar" ko'rindi va ushbu mavzularga ishtiyoq bilan amalga oshirildi.

M. Blokaning keyinchalik Fernal ko'chasi tomonidan ishlab chiqilgan "katta davomiy davomiylik vaqti" nazariyasiga ega. Buyuk Maktab vakillari katta uzunlikning afzalliklari, ya'ni ular kundalik yoki umuman o'zgarmaydigan har bir kunda o'zgarayotgan kundalik hayotning tuzilishini o'rganadilar. Shu bilan birga, bunday tuzilmalarni o'rganish har qanday tarixiyning eng muhim vazifasidir, chunki ular bir kishining kundalik hayotining mohiyatini, uning kundalik mavjudligini tartibga soladigan stereotiplarni namoyish etadilar.

Tarixiy bilimlarda kundalik hayot muammosini to'g'ridan-to'g'ri guvohnomasi odatda Fernana Natjel nomi bilan bog'liq. Bu tabiiy, chunki o'zining mashhur mehnatining birinchi kitobi "Moddiy iqtisodiyot va kapitalizm Xu-Xushb" birinchi kitobi. Shunday qilib, "Kundalik hayotning tuzilishi: mumkin va imkonsiz." U kundalik hayotni qanday bilish kerakligi haqida yozgan: "Moddiy hayot - bu odamlar va narsalar, narsalar va odamlar. Biror narsa - oziq-ovqat, uy-joy, kiyim-kechaklar, kiyim-kechaklar, asboblar, qishloqlar, qishloqlar va shahar rejalari - Qisqasi, har bir narsaning kunlik mavjudligini his qilishning yagona usuli. " Va inson hayoti ro'y berayotgan, uning hikoyasi odamlarning harakatlari va xatti-harakatlariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadigan kundalik mavjudlik, madaniy va tarixiy kontekstning shartlari.

Fernandra Stelle kundalik hayotda yozgan: "U men uchun boshlang'ich edi", - deya urg'u, - bu narsa, hatto bu haqda ishtirok etmay, hatto odatdagi hayotga yoki hatto odatiy holga qaramay , bu minglab harakatlar o'zlari bilan sodir bo'ladi va tugaydi, uning bajarilishi chizilgan echimni talab qilmaydi va haqiqatda, deyarli bizning ongimizga ta'sir qilmasdan. Men ishonamanki, insoniyat bu kundalik hayotning yarmidan ko'pi. Merislik meros tomonidan hech qanday tartibsiz to'plangan son-sanoqsiz harakatlar. Biz bu dunyoda kelganimizdan oldin cheksizlik bizga yashashimizdan oldin - va shu bilan birga AQShni bo'ysundiradi, bizning mavjudligimizda bizga juda ko'p hal etish. Bu erda biz ilgari surish, impulslar, stereotiplar, texnik vositalar va harakatlar usullari, shuningdek, amalda ishlashni majburlashning turli xil majburiyatlari, ba'zan esa eng ko'p qadimgi davrlarga ko'payish deb taxmin qilish mumkin.

Keyinchalik, u qadimgi o'tmish modernizatsiya qilinganligini va u avvalgidek, zo'rg'a tarixga ega bo'lgan, deyarli sezilarli tarixga ega bo'lgan boshqalarga, avvalgi tarixning uzoq asrlardagi massasi bo'lganligini yozdi. Odamlarning tanasi, unga tajribali va o'tmishdagi noto'g'ri tushunchalar odatiy hol bo'lib qoldi va kuzatuvchilar e'tiboridan chetda qoladi.

Fernan Brodelning asarlari, moddiy hayotning belgilangan tartib belgisi, tarixiy voqelikning turli darajalarini, tarixiy voqelikning turli darajalarini, vaqt va makon deb hisoblash to'g'risida doktorlik belgisi to'g'risida falsafiy va tarixiy aks ettirishlar mavjud. Uning asarlarini o'qiyotgan uch xil rejaga duch keladi, unda bir xil voqelik turli yo'llar bilan ushlanib, tarkib va \u200b\u200bfazoviy-vaqtincha xususiyatlari o'zgartiriladi. Biz eng yuqori darajada siyosiy vaqt haqida gapirayapmiz, eng yuqori darajadagi siyosiy davr, chuqurroq va deyarli vaqt davomida tabiiy va geografik jarayonlarda juda uzoq muddatli ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlar. Bundan tashqari, ushbu uch darajaning farqlari (aslida F.Uta Stradel har bir uchta bosqichda bir necha darajani ko'radi) - bu turmush tarzi sun'iy disektsiya emas, balki turli xil reaktsiyalarda ko'rib chiqiladi.

Tarixiy voqelikning eng past qatlamlarida, doimiylik va barqaror tuzilmalarda, uning asosiy elementlari, er yuzi, kosmos esa yomonlashgan tubsizliklarda ustundir. Bu erda vaqtning oqib chiqishi juda sekin ko'rinadi. Keyingi bosqichda - ijtimoiy-iqtisodiy tarixni o'rganadigan jamiyat, tsivilizatsiya, darajasi o'rtacha davomiyligi uchun amal qiladi. Va nihoyat, tarixning eng yuzaki qatlami: bu erda voqealar dengizdagi to'lqin kabi alternativa. Ular qisqa xronologik birliklar bilan o'lchanadi - bu siyosiy, diplomatik va "tadbir" tarixi.

F. W.Tramel, shaxsiy manfaatlarining sohasi, ular boradigan er bilan yaqin munosabatlardagi odamlar tarixi va ularni oziqlantiradi; To'g'ri takroriy odamning tabiat bilan muloqotining tabiati haqidagi hikoyasi shunchalik qat'iy qat'iyatli, go'yo u zarar yoki ta'sirga ega bo'lgan. Hozirgacha tarixiy bilim muammolaridan biri bu voqea uzoq muddatli jarayonlar va hodisalarni aniqlashda bu haqda deyarli belgilangan voqelik bilan taqqoslashda buni anglatishi mumkin.

Xo'sh, kundalik hayot nima? Qanday aniqlanishi mumkin? Noto'g'ri ta'rif berishga urinishlar muvaffaqiyatga erisha olmadi: har kuni olimlar shaxsiy hayotning barcha shakllarini ifodalash uchun jamoaviy tushuncha sifatida foydalaniladi, boshqalari "kulrang sulul" yoki uning sohasining kunlik takrorlanadigan harakatlarini tushunishadi tabiiy bo'lmagan fikrlash. German sotsiolog Norbert Elias 1978 yilda kundalik hayotning aniq, aniq ta'rifi yo'qligini ta'kidladi. Sotsiologiyada ushbu kontseptsiyada bugungi kunda eng xilma-xil soyalarning eng xilma-xilligini o'z ichiga oladi, ammo ular hali ham aniqlanmagan va biz uchun tushunarsiz.

N. Elias "kundalik hayot" tushunchasini aniqlashga urindi. U bu mavzuga juda qiziqdi. Ba'zan u "sud Jamiyati" va "tsivilizatsion jarayonda" ikki asarida bo'lgani kabi, u bu muammoga duch kelganlar, u kundalik hayot muammolari sifatida osonlikcha tasniflanishi mumkin bo'lgan masalalarni ko'rib chiqdilar. Ammo N. Eliasning o'zi o'zini kundalik hayotda mutaxassis deb hisoblamadi va ushbu mavzuni maqolada maqolani yozishga taklif qilinganida aniqlik kiritishga qaror qildi. Norbert Elians ilmiy adabiyotlarda mavjud bo'lgan ushbu kontseptsiyani qo'llashning ba'zi usullarini dastlab ro'yxatga oldi.

Hayot ekologiyasi: Shveytsariyadagi eng ko'p pullik kasblardan qaysi biri? O'qituvchi. O'qituvchining o'rtacha ish haqi yiliga 115 ming frankni tashkil etadi va bir yil ichida ta'til 12 hafta!

Ushbu matn eng katta terish bilan soatlar, Tsyurixda va Shveytsariyada boshqa Evropadagi boshqa mamlakatlarga qaraganda ko'proq tog 'cho'qqilari mavjudligi haqida emas. Bunday faktlar uchun sayyohlik portallarini his eting. Bu erda men treklar to'plamini to'pladim, unga Shveytsariya mamlakatda kundalik hayot bilan bog'liq bo'lib, u mamlakatda kunlik hayot bilan bog'liq va u tashrif buyurganingizda yoki harakatlanish paytida sizga foydali bo'lishi mumkin.

Sirli uy

Shveytsariyaning to'rtdan bir qismi o'z uylarida yashaydi, aksariyati ko'chmas mulk tomonidan ijaraga olingan, chunki kichik uyning o'rtacha narxi 1 million evroni osonlikcha osonlashtirishi mumkin. Ilgari, qonun bo'yicha har bir xususiy yoki ko'p kvartirada bomba boshpanasi bo'lishi kerak edi, shunda yadroviy hujum holatida yashirinish kerak edi. Masalan, biz ko'rib chiqqan yomon va nonushta, bir xonadonli binoning boshchiligida, bomba boshpanasiga kirishning oldida, kommunal maydonchada kir yuvish xonasi yonida joylashgan . Ammo Shveytsariya rasmiylarining so'nggi hisobotiga ko'ra, ular uzoq vaqt qurilmasa ham, mamlakatda 300 mingga yaqin xususiy bomba boshpanalari va xavf ostida bo'lgan barcha aholini sig'dira oladigan 5 ming davlat boshpanalariga ega.

Xizmat qiladi yoki xizmat qiladimi?

Harbiy betaraflikni saqlashning uzoq va muvaffaqiyatli tarixiga qaramay (va Shveytsariya 1815 yildan neytral bo'lishga muvaffaq bo'ldi). Shveytsariya armiyasi har doim tayyor. Barcha erkaklar armiyada xizmat qilishlari kerak va juda oz donalar juda kam. Hech bo'lmaganda emas, chunki xizmatning o'tishi juda yaxshi tashkil etilgan. Erkaklar bir haftalik to'lovlarga borishadi, bu esa 10 yil (19 dan 30 yoshgacha) 260 kunni tashkil qiladi. Garchi, agar erkak xizmat qilishni xohlamasa-da, u 50 yoshga to'lgunga qadar uning ish haqining 3 foizini davlatga to'lash uchun.

Xodimlar, shuningdek, odamlar

Shveytsariya kompaniyalarida xodimlarning huquqlari mijozlarga xizmat ko'rsatishdan ko'ra muhimroqdir. Ko'pgina do'konlar, shu jumladan supermarketlar, tushlik bilan yopiladi, shuningdek, 18-19 soatda o'z ishlarini tugatadi. Albatta, ushbu jadval barcha kantonlarga rioya qiladi. Yakshanba yoki kech ishlash yoki kech ishlash huquqi uchun ba'zi do'konlar va restoranlar kurashmoqda. Ammo hamma ham emas, hamma joyda emas, sizning xodimlarimizning huquqlarini buzishga imkon beradi. Yakshanba kuni aeroportlar va poezd stantsiyalarini yo'q qilish uchun ish joylarini topish deyarli mumkin emas.

O'qituvchilar - millionerlar

Shveytsariyadagi eng ko'p haq to'lanadigan kasblardan biri nimada? O'qituvchi. O'qituvchining o'rtacha ish haqi yiliga 115 ming frankni tashkil etadi va bir yil ichida ta'til 12 hafta! OK, "Millioner" - bu giperbola, ammo o'qituvchilarni jalb qilish va ularning mehnatini targ'ib qilish tizimi har qanday davlat sharafiga aylanadi. Umuman olganda, ishsizlik darajasi buzilgan 2% bu mamlakatda.

Olmos maydalagich bilan asfalt

PDDS hamma tomonidan kuzatilmoqda: bolalar bog'ga yugurishadi, velosipedchilar jamoat yo'llari orqali minish uchun maxsus sug'urtani sotib olishadi va Bernning rasmiylari tunda uning ko'rinishini yaxshilash uchun "Swarovskiy kristallaridan bezatilgan" deb o'yladilar. Endi piyodalarning kvadrat metrlari 500 gramm kristalli changdan foydalanadi.

Bobika uchun advokat

Agar siz Shveytsariyada ular faqat odamlar haqida qayg'urishadi deb o'ylaganingizda, keyin xato qiladi. Bu erda hayvonlarning huquqlari ko'p jihatdan insonga teng darajada. Hayvonlar hatto sudda ishtirok etishlari mumkin. Taniqli advokat Adrian Goodel, Muxoirlik Murojaat qiluvchi adrian Goodel, ularning mijozlari ikki yuzdan ortiq it, mushuklar, qishloqlar va qushlar bilan hayvonlar. 2010 yilda o'tkazilgan milliy referendumda, Shveytsariya fuqarolari hayvonlarga hayvonlar huquqlari to'g'risidagi qonunni eng kichik tafsilotlarga, balki uy va yovvoyi tabiatni ushlab turish va davolash tartibini tartibga solmoqda.

Bu Bobika advokatida bo'lma, ammo eng ko'p Bobika pullari ajratish kerak. Itni saqlash uchun soliq yiliga 120 ta frank. Agar siz ularning ikkitasi bo'lsa, ikkinchisi ikki baravar tezroq - 240 frankga chiqadi. Taxminan uch marta davom etmaydimi?

Va Dalay cho'loqi begona emas ...

Shveytsariyada dunyoda eng kichik uzumzor bor, uning faxriy egasi hozirda Dalay Lama. U faqat 1,67m2 ni oladi, u erda uchta uzum mavjud. Uzumzor dunyoning turli mamlakatlaridan, shu jumladan "erkinlik toshi" laqabli marmar chipning oltis chipining oltis chipining oltis chipining olti-softogramma bilan o'ralgan.

Oltin shokolad

Shu erda shokolad yangi shokolad - oltin shokoladni keltirdi. Delfée qandolatchilarining sakkizta oltin shokoladli truffuff 114 franki hisoblanadi. Ular qanday qilib ular erisha olishdi, ular juda yaxshi yashiringan, kakao moyi va oltin chang bilan aralashtirilgan eng yaxshi ekvador kokao loviya haqida ertak haqida gapirishadi. Ammo bu oltin yoki yo'q va Shveytsariyadagi shokolad ishlab chiqaruvchilari faqat shokolad ishlab chiqarish va sotish uchun qatnashish huquqiga ega.

Starbucks g'alaba qozonadi

Oziq-ovqat mavzusini davom ettirish: endi banklarga qaraganda ko'proq kofe do'konlari mavjud. Starbucksdagi katta mocha 5-6 franki xarajatlarga tushadi, bu esa quyuq pivoning qiymatiga teng.

Asosiysi chalkashtirib yubormaslik

Facebookdagi o'xshash tugmachalar qanday ko'rinishini eslaysizmi? Shunday qilib, Shveytsariyada u butunlay boshqa ma'noga ega. Shunday qilib, ular "1" raqamini bildiradi. Masalan, uyda yoki avtobusda. Ammo "7" biz kabi yozmoqdalar: o'rtada gorizontal tirqish bilan. Bunday yozuv asosan kichik shaharchalar va qishloqlarda saqlanib qolgan, shuning uchun ko'rsangiz, nima uchun omadli narsani ko'rib chiqing.

Arzon ovqatlanishmi?

Osiyo va Meksika taomlari "arzon ovqat eyish" toifasidan ekanligiga ishonishadimi? Faqat Shveytsariyada emas. Bu qimmat lahzalar toifasiga kiradigan ekzotik oshxona. Arzon ovqatlanishni xohlaysizmi? Siz italyan yoki frantsuz restoranida. Garchi, "arzon" tushunchasi bu mamlakat haqida umuman yo'q :).nashr etilgan

Vazifa 25. "Gobsek" ning hikoyasida (1830 yilda yozilgan, yakuniy nashr - 1835 yil - 1835) qahramoni juda boy, nigohi hayotga olib keladi:

"Evropada juda xursand bo'lsa, Osiyo jazolanadi. Parijda zinapoya, Agazaxiya orollari zarurat sifatida tan olingan. Er yuzida bardoshli narsa yo'q, faqat anjumanlar mavjud va har bir iqlimda ular boshqacha. Barcha ijtimoiy standartlardan foydalanadigan kishi uchun, sizning barcha axloqiy qoidalar va e'tiqodlaringiz bo'sh so'zlardan iborat. Tabiatan bizda faqat bir yagona hissiyot: o'zini o'zi saqlab qolish instinkti ... men bilan tanishish, buni bilib oling er yuzidagi barcha mollar, uni ta'qib qilish uchun faqat bitta, faqat ishonchli, shuning uchun juda ishonchli, shuning uchun u uni ta'qib qilishi uchun. Oltinmi. Oltinda insoniyatning barcha kuchlari bir-biri bilan jamlangan ... va axloqan, odam bir xil: hamma joyda kambag'al va boylar orasidagi kurash, hamma joyda kurash bor. Va u muqarrar. Shunday qilib boshqalarga sizga qanday ruxsat berish kerakligi haqida bosim o'tkazish yaxshiroqdir ".
Sizning fikringizcha, hukm matnidagi stress Gobsk shaxsiyatini aniq tavsiflaydi.
Sizningcha, muallif uning qahramoni Gobsk ismini beradi, "algelot" nimani anglatadi? Sizning nuqtai nazaringizdan nima qilishi mumkin? Asosiy xulosalarni yozib oling.

O'zining boyitish istagida xushyoqish, yaxshi, musofir hamdardlik tushunchalari, "Logodlog" deb nomlanadi. Bu shuni ko'rsatib, buni bunday qilishi mumkin deb taxmin qilish qiyin. Ehtimol, ehtimol Gobsek so'zida, eng yaxshi odam o'qituvchisi baxtsizlik, faqat odamga odamlar va pulning narxini bilishga yordam beradi. Qiyinchiliklar, o'z hayotlari va atrofidagi Gobsiston jamiyati, bu erda hamma narsaning asosiy o'lchovi va eng katta barakali Gobsek "Loggut" dan qilingan oltin deb hisoblangan.

U siz aytgan so'zlariga ko'ra, siz o'zingizning xulosalariga tayanib, kichik bir hikoya yozing - Gobs hayoti tarixi (bolalik va yoshlar, odamlar bilan uchrashuvlar, boylik manbalari, boylik manbalari va boshqalar).
Parijda kambag'al g'ayriodyan oilasida tug'ilganman va ota-onamni juda erta yo'qotganman. Bir marta ko'chada bir omon qolishni xohladim. Men ruhda aristokratorlarning ulkan varaqlarini, yo'lakka aylanib yurmaslik uchun sizlarning eshigi va devorga qo'shilish uchun sizlarning ulkan varaqlarini ko'rdim. Nega dunyo juda adolatsiz? Keyin ... inqilob, erkinlik va tenglik g'oyasi, bu boshni buzdi. Men hatto Jakobinlarga qo'shilganimni ham aytmang. Va men Napoleonni qabul qilganimdan xursandman! U o'zini g'ururlanadigan xalqni majbur qildi. Keyin qayta tiklanish bor edi va ular uzoq vaqt jang qildilar. Va yana dunyo oltindir. Men ozod va tenglik va "Men" janubda, "Marsel" dagi uzoq vaqt davomida esda qolmadim ... uzoq yillik mahrum bo'lish uchun ketmadim, xavflar hozirgi hayotning asosiy tamoyilini o'zlashtirishga muvaffaq bo'ldi - bu yaxshidir boshqalar tomonidan ezilishdan ko'ra o'ziga bosim o'tkazing. Va bu erda men Parijdaman va mendan pul so'rashim kerak, bachadon esa biroz vaqtni porlashi kerak edi. Deb o'ylaysizmi? Hech birida emas, balki hayotdagi asosiy narsa oltin ekanligini, faqat odamlarga nisbatan kuch beradi deb o'yladi.

26-MA'LUMOT. Siz ikkita rasmni ko'paytirishdan oldin. Ikkala rassom ham asosan uy sharoitlariga bag'ishlangan ishlarni yozishdi. O'zlarining yaratilish vaqtiga e'tiborni qaratib, misollarni ko'rib chiqing. Ikkalasini ham taqqoslang. Qahramonlar tasvirida umumiy narsalarda, ular uchun mualliflar bormi? Ehtimol, siz boshqacha sezdingizmi? Daftardagi kuzatuvlaringiz natijalarini yozing.

Umumiy: Uy manzaralari uchinchi mulk hayotidan tasvirlangan. Biz rassomlarning joylashishini o'z belgilariga va mavzuni bilishini ko'ramiz.
Turli xil: Rasmlarida chiroyli samimiy sahnada, sevgi, yorug'lik va tinchlikka to'la edi. Mullet Biz cheksiz charchoq, umidsizlik va qattiq taqdirning kamtarligini ko'ramiz.

27-band. Mashhur yozuvchi 19 asrning adabiy portreti parchalarini o'qing. (Muallif insho - K. KUTUBXONA). Matnda yozuvchining ismi N harfi bilan almashtirildi.
Kowyce Kovakga qanday yozuvchini aytdi? Javob berish uchun siz darslikning adabiy portretlari berilgan darslikning 6-§ matnidan foydalanishingiz mumkin. Sizning nuqtai nazaringizdan, yozuvchining ismini aniq belgilashga imkon beradigan iboraning matnidagi stress sizga imkon beradi.

Ular keng va vizual bo'lib, o'qlar ostida turgan va askarlar bilan muloqot qilgan mustamlakachining muxbiri bo'lgan va qadimgi mustamlakachi muxbiri bo'lgan hikoyalari va she'rlari.
Kundalik hayot va koloniyalarda, bu dunyodagi odamlar haqida - ingliz rasmiylari, askarlar va o'ttiz er uchun imperatorni yaratadigan mansabdor shaxslar Angliyadagi muborak osmondan yotgan mahalliy va shaharlardan, u umumiy rahbar sifatida imperiyani juda yaxshi, uzoq dengizlar uchun ajratishni juda yaxshi ko'rdi. Ularning yangi va yangi avlodlari o'g'illari.
Turli mamlakatlarning bolalari ushbu yozuvchining "o'rmon kitoblari" ni o'qiydilar. Uning iste'dosi arzon emas edi, til aniq va boy bo'lgan, fantastika juda ko'p. Bu xususiyatlarning barchasi insoniyatga tegishli bo'lgan daho bo'lish uchun etarli.

Josep RedDard Kipling haqida.

28-Vakil. Frantsuz rassomi E lalacrax Sharq mamlakatlarida juda ko'p sayohat qildi. Uning yorqin ekzotik sahnalar, xavotirli xayolni tasvirlash qobiliyatini hayratda qoldirdi.
O'zingiz o'ylaganingizdek, siz o'ylaganingizdek, "sharq" uchastkalari bilan keling. Uchastkalarni yoki ularning ismlarini yozing.

Fors Tsar Dariyani, Shaytey-Vahshiyning vafot etgani, kelinlarning o'g'irlanishi bilan, ko'chmanchilarning o'g'irlanishi, xeponlar bilan ov qilish, qurolli Bastouinlarning tuyalarini ovlash.

Ko'rsatilgan Deakrosining rasmlarini bering. 29-30.
1. "Jazoirning dam olishidagi Jazoir ayollar", 1834;
2. "Marokashda sher ovi", 1854;
3. "Marokash, qayg'u ot", 1855.

Ushbu ijroning asarlarining ko'payishlari bilan albomlarni topishga harakat qiling. Sarliqlarni taqqoslang, siz chinakam bilan. SIZGA QANDAY QILIB BERADI, SIZGA QANDAY QILIB BERADI.
"Kleopatra va dehqon", 1834, "Sardyanapal", "Arab SARAKUNOV", "Arab Skanapal", "Arab Skanapal", "Tanyan fanatikasi" 1837- 1838 yilda

29-band. Tez tibbiyot xodimlari karikaturalarga ishonishdi. Uylar. Balzak asarlari uchun rasmlar.

Bir nechta bunday asarlarni ko'rib chiqing: "Kichik xizmatchi -" Robert Maker "," Oy nuri "," Oy nuri "," Adliya vakillari "," advokat "," Advokat "," Advokat vakillari "," Advokat vakillari "," Advokat "," Advokat "," Advokat "," Advokat vakillari ".
Rasmlar ostidagi imzo qo'ying (ushbu tirnoq uchun Balzac matnidan foydalanish). Qahramonlarning ismlarini va Balzak asarlarining ismlarini uyning ishi bo'lishi mumkin bo'lgan rasmlar bilan yozing.

30. Ba'zida turli xil davrlarning rassomlari bir xil fitnaga murojaat qilishdi, ammo ular buni turli yo'llar bilan izohlashdi.

Dovudning mashhur rasmini, "OHE HAGATI" ning mashhur rasmini takror ishlab chiqarishni ma'rifat davrida yaratilgan. Sizningcha, bu fitnada 30-40 yillarda yashagan romantik rassomni qiziqtirishi mumkin. XIX asrmi? Ish nimaga o'xshaydi? Buni tasvirlab bering.
Sarim romantikani qiziqtirishi mumkin. Ular Insonning ichki ruhiy dunyosi fosh bo'lganda, uning mohiyatini namoyish etayotganda, eng yuqori kuchlanishli lahzalarda qahramonlarni tasvirlashga intildilar. Ish bir xil ko'rinishi mumkin. Siz kostyumlarni zamonaviylikka olib kelib, ularni almashtirishingiz mumkin.

Vazifa 31. 60-yillarning oxirlarida. XIX asr San'at bo'yicha yangi qarashlarni himoya qilgan taassurotchilar Evropaning badiiy hayotiga kirdi.

L. Volinskiy kitobida har doim ochiq osmonda bo'lgani kabi, bir kunlik K. Monte haqida kichik bir hikoya bor. Bir zumda, quyosh bulut uchun yashirdi va rassom ish to'xtatdi. O'sha paytda u nima uchun ishlamaydi, qayg'urayotgan Kourbe shahrini ushladi. - Sunni kutmoqda, - javob qildi Monet. "Siz hali ham orqa reja manzarasini yozishingiz mumkin", - dedi Karba qisdi.
Sizningcha, men unga impressionistik varaqa javob berdim deb o'ylaysiz? Mumkin javoblar variantlarini yozib oling.
1. Erkak rasmlari engil, ular yorug ', yorqin, quvnoqdir - "kengaytirilgan. Sizga yorug'lik kerak".
2. Ehtimol, men ilhomni kutdim - "yorug'likni sog'indim".

Sizdan oldin ikki ayol portretlari. Ularni hisobga olgan holda, ishning tarkibi, tafsilotlari, tasvirning xususiyatlariga e'tibor bering. Rasmlar bo'yicha asarlar ishining rasmlari ostiga qo'ying: 1779 yoki 1871

Taqdim etilgan yozuvlar sizga ushbu vazifani to'g'ri bajarishga imkon beradimi?
Kiyim va harflar shaklida. "Gardesboro - Gardesboro - 1779" Zhanna Sami "portreti - 1871 yil. Gonesboro portretlari asosan buyurtma berish uchun o'tkazildi. Sovuq-ajratilgan aristokratlar singari murakkab tarzda tasvirlangan. Renoir, shuningdek, oddiy frantsuz ayollari, yosh qiziqarli va zudlik bilan hayot va jozibaga to'la tasvirlangan. Rassomlik texnikasi farq qiladi.

32-topshiriq. Pavlusning ochilishi postimputsionistlarga yo'l ochdi - bu dunyoning noyob qarashlarini buzish uchun maksimal ifodali risklar bilan intilmoqda.

"Taitian tili" dagi "Taitian pastorma" ning tuvallari 1893 yilda polineziyada bo'lgan rassom tomonidan yaratilgan. Rasmning mazmuni haqida hikoya qilishga harakat qiling (tuvalda sodir bo'ladi, chunki Guguen dunyoni tuvalga olib kelgan dunyoni anglatadi).
Ekotik joylar uchun kasallikning chivinligini hisobga olgan holda, tabiat bilan birlashishga intildi. Bu uning rasmlarida polineziya, oddiy va o'lchanadigan rasmlarda aks etgan. Yozishning soddaligi va uslubini ta'kidladi. Samolyot palubalarida, statik va qarama-qarshi kompozitsiyalar chuqur hissiyotlarga va bir vaqtning o'zida dekorativ ravishda tasvirlangan.

Ikki bor hayotni ko'rib chiqing va taqqoslang. Har bir ish vaqtni yaratilgan vaqt haqida hikoya qiladi. Ushbu asarlarda umumiy narsa bormi?
Hali ham og'ir hayotda oddiy narsalar va mozorlar tasvirlangan. Ikkalasi ham hayotning soddaligini ajratib turadi va kompozitsiyaning kontsentratsiyasini ajratadi.

Siz buyumlarning tasviridagi farqni sezdingizmi? U nima?
Sinf ob'ektlarni batafsil tarqatadi, qat'iy va yoritishni qat'iyan zehn bilan bartaraf etadi, yumshoq ohanglardan foydalanadi. Keznan bizga turli nuqtai nazarlar, aniq konturni, mavzu va yorug 'to'yingan bo'yoqlarni ta'kidlash uchun aniq konturdan foydalanadi. Qattiqlangan dasturxon unchalik yumshoq emas, masalan, sinf kabi emas, balki fonning rolini o'ynaydi va kompozitsiyaning aniqligini beradi.

Keling va Gollandchning rassomi P. Clazing va frantsuz rassomi P. Searanna haqidagi xayoliy suhbatni yozib oling, ularda ular hali ham ularning hayotlari haqida gaplashishadi. Nega ular bir-birlarini maqtashadi? Bu ikki xo'jayinni hali ham tanqid qiladimi?
K .: "Men ob'ektiv dunyoning va atrof-muhitning birligini ifoda etish uchun yorug'lik, havo muhiti va bitta ohangni ishlatdim."
S .: "Mening usulim hayolli haykal uchun nafrat. Men faqat haqiqatni yozyapman va men Parijni sabzi va olma yordamida urishni xohlayman.
K .: "Menga etarlicha batafsil va noto'g'ri tasvirlanmagan".
S .: rassom juda jiddiy yoki juda samimiy bo'lmasligi yoki tabiatga bog'liq bo'lishi kerak; Rassom modelining egasi va asosan - bu ifoda vositasi.
K .: "Ammo men sizning rangingiz bilan ishlashingizni yaxshi ko'raman, shuningdek, rasmning muhim elementi deb o'ylayman."
S.: "Rang - bu bizning miyamiz koinot bilan aloqa qiladigan joy."
*Eslatma. Muloqotni tayyorlashda tirnoq - bu sesan.

Bugungi kunda kundalik hayot tarixi tarixiy va umuman gumanitar bilimlarning juda mashhur yo'nalishidir. Yaqinda tarixiy bilimlarning alohida bo'limi nisbatan aniq belgilangan. Hayot, kiyim-kechak, dam olish, urf-odatlarda uzoq vaqt davomida o'rganilgan bo'lsa-da, hozirgi paytda tarix faniga qiziqish yo'q. Kundalik hayot muammolariga qiziqish yo'q. Kundalik hayot bu ilmiy fanlar majmuasi: sotsiologiya, psixologiya, psixologiya, tilshunoslik, tilshunoslik, tilshunoslik, tilyunoslik, adabiyot nazariyasi va nihoyat, falsafa. Ushbu mavzu ko'pincha hayot, tarix, madaniyat va siyosatning ayrim jihatlariga aylanadigan falsafiy risolalar va ilmiy tadqiqotlarda ustunlik qilinadi.

Kundalik hayot tarixi - bu tarixiy bilimlar, tarixiy va madaniy, siyosiy va tadbirli, etnik va konfessiyaviy kontekstda insoniyatning rivojlanishi mavzusi. Zamonaviy tadqiqotchi NL Rushkarevaning so'zlariga ko'ra, odamlar tomonidan talqin qilinadigan va ularga mustahkam hayot dunyosi sifatida sub'ektiv ahamiyatga ega bo'lgan kundalik hayot tarixining asosiy maqsadi turli xil ijtimoiy qatlamlar, ularning xatti-harakatlari va tadbirlarga hissiy reaktsiyalari.

Biz ularning kundalik hayotida tushunishgan va tushunilgan narsalarga qiziqamiz va o'z olimlarini qanday izohlash kerak?

"Annov" maktabining kundalik vakillarini o'rganishga katta hissa qo'shgani, Lucien Fevr va Fernan Strjel. 30-yillarda "An'analar". XX asr Ular erkak ishchisini o'rganishga aylantirdilar, tadqiqotlar mavzusi "yulduzlarning hikoyalari" ga qarshi chiqishda "massalar tarixi" ga aylanadilar, ko'rinishi "yuqori" va "pastki" emas. N. L.T. Pushkarevaning so'zlariga ko'ra, ular tarixni va uning yaxlitligini tiklashda "har kungi" elementini rekonstruktsiya qilishni taklif qilishdi. Ular tarixiy shaxslar ongining xususiyatlarini o'rganishdi, ammo "jim ko'pchilik" va uning tarixi va jamiyat rivojiga ta'siri. Ushbu sohaning vakillari oddiy odamlar mentalitetini, ularning tajribalari va kundalik hayotning moddiy tomonlarini o'rganishdi. A. Yurevichning ta'kidlashicha, bu vazifa ularning tarafdorlari va 1950-yillarda jurnalda yaratilgan Annala atrofida guruhlashgan. Kundalik hayot tarixi ularning asarlarida o'tmishdagi hayotning makromationkasida qatnashgan.

"Annov" ning hayotiy futbol maktabining ikkinchi avlodining frantsuz tarixchilari "Annov" liniyasi insonlar va ularning mentaliteti, maishiy ijtimoiy psixologiyani o'rgandilar. Markaziy Osiyoning bir qator mamlakatlarining (Polsha, Vengriya, Avstriya) tarixi bo'yicha Broellender yondashuvidan foydalanish o'rtada - 70-yillarning ikkinchi yarmida insonni tarixdagi va "ruh" ni o'rganish. vaqt ". N. L.T. Pushkarevaning so'zlariga ko'ra, u erta davriy vaqt tarixi bo'yicha mezbonlar va mutaxassislardan eng katta tan olindi va yaqin o'tmish yoki zamonaviylikni o'rganish mutaxassislari tomonidan unchalik katta ahamiyatga ega.

Kundalik hayot tarixini tushunishdagi yana bir yondashuv va shu kungacha nemis va italyancha tarixiyografiyada ustunlik qiladi.

S. V. Obolenskning so'zlariga ko'ra, nemis tadqiqotchilari oddiy, oddiy, aniq bo'lmagan odamlarni o'rganishni talab qilishdi. Ular barcha tilanchilar va kamchiliklarning muhim tavsifi, shuningdek ularning aqliy tajribalari haqida ishonishganiga ishonishdi. Masalan, tadqiqotning eng keng tarqalgan mavzularidan biri bu ishchilar va mehnat harakati hayoti, shuningdek mehnat oilalari.

N. L. Pushkareva tomonidan kundalik hayot tarixining rivojlanishiga salmoqli hissa qo'shildi. Tadqiqot ishining asosiy natijasi Pushkareva, mahalliy gumanitar bilimlardagi gender tadqiqotlari va ayollar tarixi (tarixiy feminologiya) yo'nalishini tan olishdir.

Pushkareva N. L. kitoblari va maqolalari Rossiya va Evropadagi ayollar tarixiga bag'ishlangan. Amerikalik slayistlar uyushmasi "Pushkareva N" "kitobi AQSh universitetlarida darslik sifatida tavsiya etiladi. N. L. Pushkarevaning asarlari tarixchilar, sotsiologlar, psixologlar, madaniy olimlar orasida yuqori iqtibos keltiradi.

Ushbu tadqiqotchining asarlari Doparyrovskaya Rossiyasida (XVII - 14-asr) va XVIII asrda XIII asr boshlarida bo'lgan muammolarni aniqladi va har tomonlama tahlil qildi.

N. L.P.T. Pushkarev Rossiya XVIII asrning turli xil asoslari vakillarining, XIX asr boshlarida, shu jumladan olijanobni o'z ichiga oladi. U "ayol etoslar" ning umumta'lim xususiyatlari, masalan, viloyat va Metropoliya zodagonining tarbiyasi va turmush tarzida o'rnatiladi. Rus ayollarining hissiy dunyosini o'rganayotganda, "general" va "shaxs" ning hissiyotini o'rganish, "ba'zida juda mashhur emas, balki o'ziga xos shaxslar tarixi sifatida maxfiylikning muhimligini ta'kidlaydi" Favqulodda. Ushbu yondashuvni adabiyot, idoraning ish hujjatlari, yozishmalar orqali "bilish" mumkinligini ta'minlaydi.

So'nggi o'n yilliklar Rossiya tarixchilarining kundalik tarixiga bo'lgan qiziqishini namoyish etdi. Ilmiy izlanishning asosiy yo'nalishlari, taniqli manbalar tahlil qilindi, taniqli manbalar tahlil qilinadi, ilmiy aylanishga yangi hujjatlar kiritiladi. M. M. Chrome-ga ko'ra, Rossiyada kundalik hayot tarixi endi haqiqiy bumni boshdan kechirmoqda. Bunga misol sifatida siz "Yosh gvardiya" seriyasida paydo bo'lgan "Yoshlar hayotining har kuni hayoti" nashriyotida paydo bo'lishingiz mumkin. Ushbu ketma-ket A. I Rugenova, E. Romanenko, E. V. Lavrentibo, S. D. Oleabentoye va boshqa rus mualliflari. Ko'plab tadqiqotlar esdalik adabiyotlari va arxiv manbalariga asoslangan, ular rivoyat qahramonlarining hayoti va axloqini batafsil tasvirlangan.

90-yillarda - 2000 yillarning boshlarida. "Kasbli Rossiya" ilmiy muammosi asta-sekin tarixiy fanlar o'qitishda yangi bilimlardan foydalana boshlagan universitetlarning tarixchilari tomonidan o'zlashtiriladi. Moskva davlat universiteti tarixchilari. MV Lomonosov hatto "Rusdagi ruscha hayotning rossiyasidan XIX asrning o'rtalariga qadar", "Rossiyadagi odamlarning haqiqiy hayoti haqidagi bilimlarni kengaytirish, kengaytirish va chuqurlashtirishga imkon beradi. " Ushbu nashrning 4-5 bo'limlari Rossiyaning XVIII asrlik jamiyatining kunlik hayotiga - XIX asrning birinchi yarmiga bag'ishlangan. Aholining deyarli barcha segmentlarining deyarli keng ko'lamli sohasini qamrab oladi: shaharning imperiyasining dunyoviy jamiyatiga. Ushbu nashrni ushbu nashrdan mavjud darsliklarga qo'shimcha ravishda rus hayoti g'oyasini kengaytirishga imkon beradigan mavjud darsliklarga qo'shimcha ravishda foydalanish uchun murojaat etish mumkin emas.

Kundalik hayot nuqtai nazaridan tarixiy o'tmishni o'rganish istiqbollari aniq va istiqbolli. Bu tarixchilar, filologlar, sotsiologlar, madaniy olimlar, etnologlarning ilmiy-tadqiqot faoliyati. "Jahon qariydi" holatiga ko'ra, kundalik hayot fanlararo tadqiqotlar sohasi sifatida tan olingan, ammo bir vaqtning o'zida muammoga yondashuvda uslubiy aniqlikni talab qiladi. Ekrandolog I. A. Mankievikz ta'kidlaganidek, "Kundalik hayot kosmosida, insoniyat mavjud bo'lgan barcha sohalardagi" hayot yo'nalishlari "," Hayotiy hayot "bizning barchamiz emas ... bizning" biz emas ... bizning "do'stimiz bilan bog'liq".