Rusya'da iyi yaşamak Savely'nin bir özelliğidir. Saveliy'in “Rusya'da kim iyi yaşamalı” şiirindeki görüntüsü

SAVELIY, SVYATORUSSKY'NİN BOGATYRİ Kocaman gri bir yele ile, Çay, yirmi yıldır kesilmemiş, Kocaman bir sakalla, Dede bir ayıya benziyordu, Özellikle ormandan, Eğildi, çıktı ... Evet, büyükbaba olabilir düzeltmedi: çoktan çalmıştı, Masallara göre, yüz yıl. Büyükbaba özel bir odada yaşıyordu, aileleri sevmiyordu. Beni köşesine almadı;

Savely'nin hayatı çok zor çıktı, kader onu mahvetmedi. Savely, yaşlılığında, oğlu kayınpederi Matryona Timofeevna'nın ailesinde yaşıyordu. Büyükbaba Saveliy'nin ailesini sevmemesi dikkat çekicidir. Açıkçası, tüm haneler en çok en iyi nitelikler ve dürüst ve samimi bir yaşlı adam bunu çok iyi hissediyor. onun içinde yerli aile Saveliy markalı, mahkum denir. Ve kendisi, bundan hiç rahatsız değil, diyor ki: Markalı, ama köle değil.

Saveliy'in aile üyelerine oyun oynamaktan ne kadar hoşlanmadığını görmek ilginç: Ve onu çok kızdıracaklar. Pencereye evlenmemiş Külkedisi: çöpçatanlar yerine dilenciler! Dede teneke bir düğmeden iki kopek para yapmış, Yere fırlatmış Kayınpeder yakalanmış! Beaten'ın sürüklediği meyhaneden sarhoş değil!

Yaşlı adam ve ailesi arasındaki bu ilişki neyi gösteriyor? Her şeyden önce Saveliy'in hem oğlundan hem de tüm akrabalarından farklı olması dikkat çekicidir. Oğlunun herhangi bir istisnai özelliği yok, sarhoşluktan kaçınmıyor, nezaket ve asaletten neredeyse tamamen yoksun. Ve Savely, tam tersine, kibar, akıllı, olağanüstü. Evinden kaçar görünüşe göre, akrabalarının küçüklüğü, kıskançlığı, öfkesi, özelliğinden iğreniyor. Yaşlı adam Saveliy, kocasının ailesinde Matryona'ya karşı nazik olan tek kişiydi. Yaşlı adam, payına düşen tüm zorlukları saklamaz:

Yaşlı adam Savely çok özgürlük sever. Fiziksel ve zihinsel güç gibi nitelikleri birleştirir. Saveliy, kendisi üzerinde herhangi bir baskı tanımayan gerçek bir Rus kahramanıdır. Gençliğinde Savely olağanüstü bir güce sahipti, kimse onunla rekabet edemezdi. Ayrıca, eskiden hayat farklıydı, köylüler aidat ödemek ve angaryadan çalışmak gibi en zor görevlerle yükümlü değildi. Savely diyor ki:

Doğa, köylüleri efendinin, polisin ve diğer baş belalarının istilasından korudu. Bu nedenle köylüler, başkasının üzerlerinde bir güç hissetmeden barış içinde yaşayıp çalışabilirler. Bu satırları okurken masal motifleri akla gelir çünkü masallarda ve efsanelerde insanlar tamamen özgürdür, kendi hayatlarını kontrol ederlerdi. Yaşlı adam, köylülerin ayılarla nasıl başa çıktığını anlatıyor:

Saveliy, gerçek bir masal kahramanı gibi, çevresindeki ormana sahip çıkıyor.Kahramanın gerçek unsuru, ayak basılmamış yolları ve güçlü ağaçlarıyla ormandır. Ormanda kahraman hiçbir şeyden korkmaz, etrafındaki sessiz krallığın gerçek efendisidir. Bu yüzden yaşlılıkta ailesini terk eder ve ormana gider.

Bogatyr Savely'nin ve çevresindeki doğanın birliği yadsınamaz görünüyor. Doğa, Savely'nin daha güçlü olmasına yardımcı olur. Yaşlılıkta bile, yıllar ve zorluklar yaşlı adamın sırtını büktüğünde bile, onda hâlâ olağanüstü bir güç hissedersiniz. Savely, gençliğinde köylü arkadaşlarının efendiyi aldatmayı, serveti ondan saklamayı nasıl başardığını anlatıyor. Ve bunun için çok katlanmak zorunda kalmamıza rağmen, kimse insanları korkaklık ve isteksizlikle suçlayamazdı. Köylüler, toprak sahiplerini mutlak yoksulluklarına ikna edebildiler, böylece tam bir yıkım ve kölelikten kaçınmayı başardılar.

Savely çok gururlu adam. Bu her şeyde hissedilir: hayata karşı tutumunda, kendini savunduğu kararlılığı ve cesaretinde. Gençliğinden bahsederken, sadece zayıf fikirli insanların ustaya nasıl teslim olduğunu hatırlıyor. Tabii ki, kendisi o insanlardan biri değildi:

Savely'nin gençlik yılları bir özgürlük atmosferinde geçti. Ancak köylü özgürlüğü uzun sürmedi. Usta öldü ve varisi, ilk başta sessiz ve anlaşılmaz davranan bir Alman gönderdi. Alman yavaş yavaş tüm yerel nüfusla arkadaş oldu, yavaş yavaş izledi köylü hayatı. Yavaş yavaş, köylülerin güvenini kazandı ve onlara bataklığı kurutmalarını ve ardından ormanı kesmelerini emretti. Tek kelimeyle, köylüler, ancak tanrıların unuttuğu yerlerine ulaşmanın kolay olduğu muhteşem bir yol göründüğünde akıllarına geldi.

Özgür yaşam sona ermişti, şimdi köylüler köle bir yaşamın tüm zorluklarını tamamen hissediyorlardı. Yaşlı adam Savely, insanların sabrından bahseder, bunu cesaretle ve cesaretle açıklar. akıl sağlığı insanların. Sadece gerçekten güçlü Cesur insanlar kendileriyle bu tür alaylara dayanacak kadar sabırlı, kendilerine karşı böyle bir tutumu affetmeyecek kadar cömert olabilirler.

Bu yüzden katlandık, Kahraman olduğumuz için. Rus kahramanlığında. Sence Matryonushka, Bir adam kahraman değil mi?Ve hayatı askeri değil, Ve ölüm onun için yazılmadı Savaşta, ama bir kahraman!

Nekrasov, insanların tahammülü ve cesaretinden bahsederek inanılmaz karşılaştırmalar buluyor. O kullanır halk destanı, kahramanlardan bahsetmişken: Zincirlerle bükülmüş eller, Demirle dövülmüş bacaklar, Geri ... yoğun ormanlar İçinden geçti. Ve göğüs? İlyas peygamber Üstüne biner ve çıngıraklar Ateşli bir arabada... Kahraman her şeye katlanır!

İhtiyar Savely, köylülerin on sekiz yıl boyunca Alman yöneticinin keyfiliğine nasıl katlandıklarını anlatıyor. Artık tüm hayatları bunun pençesinde zalim adam. İnsanlar yorulmadan çalışmak zorundaydı. Ve yönetici çalışmanın sonuçlarından memnun olmadığı her seferinde daha fazlasını talep etti. Almanların sürekli zorbalığı, köylülerin ruhunda en güçlü öfkeye neden olur. Ve bir kez daha zorbalığın bir kısmı insanları suç işlemeye zorladı. Alman menajeri öldürürler. Bu satırları okurken, daha yüksek adalet düşüncesi akla geliyor. Köylüler, kendilerini tamamen güçsüz ve isteksiz hissetmeyi çoktan başardılar. Değer verdikleri her şey onlardan alındı. Ancak sonuçta, bir kişi tam bir cezasızlıkla alay edilemez. Er ya da geç yaptıklarınızın bedelini ödeyeceksiniz.

Kutsal Rus kahramanı Savely'nin sıkı çalışmadan sonraki hayatı çok zordu. Esaret altında yirmi yıl geçirdi, ancak yaşlılığına daha yakındı, özgürdü. Savely'nin tüm hayatı çok trajik ve yaşlılığında küçük torununun ölümünün farkında olmadan suçlu olduğu ortaya çıkıyor. Bu dava, Savely'nin tüm gücüne rağmen düşmanca koşullara dayanamayacağını bir kez daha kanıtlıyor. O sadece kaderin elinde bir oyuncak.

Mutlu olanı aramak için yola çıkan N.A. Nekrasov'un şiirinin gezginlerinin gözlerinin önünden pek çok kader geçer. Saveliy'in “Rusya'da İyi Yaşayan” şiirindeki imajı ve karakterizasyonu çok yönlü ve çok yönlüdür. Bogatyr Savely the Holy Russian gerçekte ortaya çıkıyor. Anlatması kolay ama anlaması zor.

Kahramanın görünüşü

Okuyucu, karakteri çok yaşına geldiğinde tanır. Toplamda, Savely 107 yıl yaşadı. Gençliğinde nasıl olduğunu hayal etmek zor, ama yaşlılık onun kahramanca fiziğini gizlemedi. Yaşlı adamın görünüşü kuzey ormanlarının kralına benziyor - ayı:

• 20 yıldan fazla bir süredir makasla dokunulmamış büyük gri bir yele (saç paspası);
• büyük sakal;
• geriye doğru kemerleşmiş.

Saveliy kendini bir köy kuyusuna benzetti

... Bir ochep gibi görünüyorum.

Böyle bir karşılaştırma şaşırtıcı derecede doğrudur: kristal berraklığında su ile güçlü bir asırlık bina.

karakter özelliği

Gezginler, Savely'yi Matryona Korchagina'nın hikayesinden öğrenirler. Savely kocasının büyükbabasıdır. Bir kahramanın görüntüsünde, birkaç basit Rus insanı birleştirildi. Ana özelliği kahramanlıktır. Kutsal Rus kahramanı vardır büyük güç, o ülkeyi, insanları korur. Ama Savely bir savaşçı değil:

"... hayatı askeri değil ve ölüm onun için savaşta yazılmıyor ...".

Büyükbaba Savely - gerçek hristiyan. İnanca dayanır, kaderi ve tüm köylü ülkesi için dua eder. Yazar, karakteri muhteşem yapmıyor, gerçek ve çok günahkar. Üzerinde 2 insan ölümü var: bir Alman yönetici ve bir çocuk. Büyükbaba okuryazar ve keskin dillidir. Bu, Rus halkının inanılmaz bir özelliğidir. Atasözleri, sözler, şarkılar, kehanetler Savely'nin konuşmasını doyurur ve süsler. Basit bir kutsal Rus adam kahramanlara benzer Eski Rusya ve yeryüzünde özgürce yürüyen azizlerle.

Kahramanın kaderi

Savely uzun bir hayat yaşadı, içinde birçok olayın olduğu açıktır. Matryona'ya her şeyi anlatmadı ama söyledikleri okuyucunun onu kabul etmesi ve ona aşık olması için yeterliydi. Güçlü kadın. Büyükbaba, toprak sahiplerinin ve yöneticilerin ulaşamadığı Karezhin köyünde yaşıyordu. Köylüler ender aidatlar ve angaryalar gönderdiler. Ama Almanlar köylüleri alt etti. Özgürlüğü seven köylülerin hayatını ağır işlere çevirdi. Adam uzun sürmedi. Vogel'ı diri diri gömdüler. Savely menajeri çukura itti, bir kelime söyledi:

"Nadide"

Yoldaşlar sessizce destekledi. Bu bölüm, Rus halkının kölelikten kurtulma arzusunu doğrular ve yaşlı adama saygıdan bahseder. Savely kırbaç atlattı. 20 yıl ağır işçilik, aynı miktarda ödeme. Adam kaçar ve yine dayakların altına düşer.

Ağır işlerde çalışan bir köylü para biriktirmeyi başardı. Bir insan bu kadar dayanılmaz koşullarda nasıl gelecek hakkında düşünebilir? Bu yazar tarafından bilinmiyor. Akrabalarına döndü, ama para olduğu sürece ona iyi davrandılar. Kahramanın kalbi kederden taşa döndü. Onu eriten yalnızca Matryona'nın oğlu küçük Demushka'nın tavrıydı. Ama burada da kader acımasız bir şaka yaptı: yaşlı adam çocuğu uyuyakaldı,

"...domuzlara yem ...".

Günahının üzüntüsünden Savely, tövbe için manastıra gider. Allah'tan af diler ve annenin kalbinin yumuşaması için yalvarır. Yaşlı adamın ölümü, hayatı kadar uzundu: hastalandı, yemek yemedi, küçüldü ve hastalandı.

Şiirin kahramanının karakteri

Savely'nin birçok olumlu yanı var, bu yüzden yazar karakteri bir kadının ağzından anlatıyor. Kocasının ailesinden onu kabul eden ve ona acıyan tek kişi oydu. Yaşlı adam nasıl şaka yapılacağını, mizahı ve alaycılığı, akrabalarının zulmünü fark etmemesine yardımcı olur. Gökkuşağı gibi sırıtıyor, sadece başkalarına değil, kendine de gülüyor. nazik ruhlu gizli ve herkese açık değil.

Güçlü erkek karakter. Savely'ye yakın olan birçok kişi zorluklara dayanamadı. Onlar vazgeçti. Savely sonuna kadar durdu, geri çekilmedi, "dayandı". Kamçıları karşılaştırmaya çalışır: bazıları acı bir şekilde "dövüştü", diğerleri kötü bir şekilde. Savely çubukların altında durabilir ve kaşlarını kaldıramaz. Köylünün derisi sertleşti, yüz yıl sürdü.

Özgürlük. Büyükbaba köle olmak istemiyor:

"... damgalı, ama köle değil!".

Gurur. Yaşlı adam, kendine karşı aşağılanmaya ve hakarete müsamaha göstermez. Geçmiş nesillere hayrandır.

Cesaret. Savely elinde bıçak ve boynuzla ayıya gitti. Bir gün ormanda uyuyan bir ayıya bastığında kaçmadı, onunla savaşmaya başladı. Kahraman, boynuz üzerinde güçlü bir canavar yetiştirir. Adamın sırtında bir çıtırtı vardı, ama yaşlılığa kadar acıdan eğilmedi.

Basit bir Rus köylüsü diğer kahramanlar arasında öne çıkıyor. Gerçek nezaketi yalan ve aldatmadan nasıl ayırt edeceğini bilir. Karakteri güçlüdür. Büyükbaba önemsiz şeyler üzerinde tartışmaz, aptal insanlarla ilişki kurmaz, akrabaları yeniden eğitmeye çalışmaz. Onun için zor iş daha fazlasını alır geniş anlam onun tüm hayatıdır.
Savely, tüm Rus erkeklerinin kahraman olduğuna, sabırlı ve bilge olduğuna inanıyor. Yaşlı adam, çubukların ve sopaların altında gücünü kaybettiği için pişmanlık duyuyor. Kahramanlığın cüretkarlığı önemsiz şeylerde ayrılıyor, ancak tüm Rusya'yı değiştirebilir, köylüye özgürlüğü geri verebilir, mutluluk getirebilir.

Kutsal Rus kahramanı Saveliy takma adının gizemi

Matryona'nın kocasının büyükbabası Savelia hakkında, okuyucu onun hikayesinden öğrenir. Savely'nin görüntüsünde, Rus halkının iki kahraman türü aynı anda birleştirilir. Bir yandan, o bir kahraman - olağanüstü güçlü bir adam, bir savaşçı olmasa da topraklarının ve halkının savunucusu: “Ve hayatı askeri değil ve ölümü savaşta yazılmadı - ama kahraman!"

Öte yandan Saveliy, Kutsal Rusya'nın bir kahramanı, bir Hıristiyan mirası, bir mümin, bir şehit. Pek çok kutsallık belirtisi var: bedensel işkence gördü, sakat kaldı, birden fazla ölümcül günah işledi (yöneticiyi öldürmek ve Dyomushka'nın ölümünün istemsiz nedeni olmak), ölümünden önce kehanetler, erkeklere üç yol vaat ediyor (taverna, hapishane) ve ağır işçilik) ve kadınlar üç döngü (ipek beyazı, kırmızı ve siyah). Saveliy okuryazardır, çok dua eder ve kutsal takvimi okur.

Ortodokslar için Kutsal Rusya, zamanların güçlü ülkesidir Kiev Rus halk düşmanla "Ortodoks inancı için, Rus toprakları için" savaştığında. Saveliy, özgür bir ülkede doğmuş, Ortodoks yasalarına, gerçek vicdan yasalarına göre yaşayan antik çağın hem kahramanları hem de azizleri gibidir.

Savely'nin portresi

Savely çok yaşlı. Toplamda 107 yıl yaşadı ve Matryona ile 100 yaşında tanıştı. O büyük büyüme, böylece Matryona'ya, doğrulurken tavanı kıracak gibi görünüyor. Matryona onu bir ayıya benzetiyor. Kocaman, 20 yaşındaki kesilmemiş yelesine siwa denir, sakalı da iridir (tekrarlanan sıfatlar kaliteyi arttırır).

Saveliy'in bükülmüş sırtı, bükülen, ancak kırılmayan veya düşmeyen bir Rus kişinin sembolüdür. Gençliğinde, ormanda, Saveliy uykulu bir ayıya bastı ve hayatında bir kez korktu, sırtına zarar verirken ona bir boynuz dikti.

Matryona'ya açıklama kahramanca doğa Savely, kahramanın kendisininkine denk gelen genel bir portresini verir: kolları zincirlerle bükülmüş, bacakları demirden dövülmüş, sırtında koca ormanlar kırılmış, İlyas peygamber göğsüne biniyor ve bir savaş arabası çınlıyor (abartı). ).

Savely'nin karakteri ve onu şekillendiren koşullar

Matryona ile tanıştığı sırada Savely, özel bir odada yaşıyordu ve ailenin protestolarına rağmen kimsenin içeri girmesine izin vermedi. Ağır işlerden döndüğünde bu odayı inşa etti. Daha sonra, küçük torunu ve kayınpederinin gazabından kaçan Matryona için bir istisna yaptı.

Aile, zor işlerde biriktirdiği para bittiğinde Savely'yi desteklemedi. Ailesiyle tartışmaya girmemiş olmasına rağmen iş çevirmek kendisine ağır iş diyen ve damgalanan oğlu üzerine. Büyükbabanın gülümsemesi bir gökkuşağına benzetilir.

Yaşlı adamın bazen kendi hayatıyla ilgili aforizmalar söyleme alışkanlığı vardı. geçmiş yaşam ve ağır emek: "Tahammülsüz - uçurum, tahammül - uçurum."

Savely'nin ağır çalışmaya başladığı suçunda tövbe etmez. Onun bakış açısından, her ne kadar dayanılmaz olsa da, sabır- bu Rus kahramanının malıdır. Ama Savely tövbe eder bir torununun ölümüne neden oldu. Matryona'ya dizlerinin üzerinde sürünür, ormana girer ve sonra manastırda tövbe eder. Aynı zamanda Savely, destek matryona, sempati duymak o.

Korezhin köylüleri ile efendileri arasındaki ilişkilerin tarihi, Kutsal Rusya'nın köleleştirilmesinin tarihidir. Savely, köylülerin özgür olduğu eski Rus "verimli" zamanlarından geliyor gibi görünüyor. Köyü öyle sağır bataklıklardaydı ki usta oraya gidemedi: “Şeytan üç yıldır bizim küçük yanımızı arıyor.” Vahşi doğada yaşam acımasız bir avla ilişkilendirildi, bu yüzden Savely " taşlaşmış, canavardan daha şiddetliydi ”ve sadece Dyomushka'ya olan sevgi onu yumuşattı.

Köylüler, Barin Shalaşnikof'a ancak o onları parçaladığında cayma hakkı verdiler. Onlar için bu, askeri bir başarı ile aynıydı: mirası savundular, Shalaşnikof'u yendiler.

Saveliy bir erkek basit ve doğrudan, usta Shalashnikov ile eşleşmek için. Köylüleri fark edilmeden köleleştiren yönetici mirasçı Alman Vogel'in kurnazlığıyla baş edemedi, onu kemiğe mahvetti. Saveliy böyle bir duruma ağır iş diyor.

Adamlar on sekiz yıl dayandı: "Bizim baltalarımız - şimdilik." Ve sonra Alman Vogel, Nekrasov'un Khristian Khristianych (iğneleme) olarak adlandırdığı canlı gömüldü. Almanları çukura ilk iten Saveliy'di, “Naddai” diyen de oydu. Saveliy'in nitelikleri var isyancı.

tasarrufla her durumu kendi yararına kullanabilen. Hapishanede okuma yazmayı öğrendi. 20 yıllık sıkı çalışma ve 20 yıllık yerleşimden sonra Savely, para biriktirerek anavatanına döndü. Savely hakkındaki hikayeyi başlatan Matryona, ironik bir şekilde ona şöyle sesleniyor: şanslı. Kaderin darbelerini kabul eden Savely yılmaz ve korkmaz.

• Nekrasov'un "Rusya'da kim iyi yaşamalı" şiirindeki ev sahiplerinin görüntüleri
• Nekrasov'un "Rusya'da kim iyi yaşamalı" şiirindeki Grisha Dobrosklonov'un görüntüsü
• Matryona'nın "Rusya'da kime yaşamak güzel" şiirindeki görüntüsü

"Köylü Kadın" bölümü, Nekrasov tarafından ikinci demokratik yükselişin arifesinde, halkın çevresi hakkında gerçek bilgi, öz halk karakteriözellikle gerekli hale geldi. Uzun süreli bir çalışmanın sonuçları nelerdir? halk hayatı Nekrasov?

"Rusya'da Kime ..." destanının hiçbir bölümünde yazar, tükenmez ahlaki güzellik, dayanıklılık, kahramanca güç ve özgürlük sevgisinin insanlar arasında gizlendiği fikrini bu kadar ilham verici bir şekilde öne sürmedi. İkincisi, Kutsal Rus kahramanı Savely'nin hikayesi olan "Köylü Kadın" bölümünün orta bölümünde özellikle güçlü bir şekilde ortaya çıkıyor. Köylü bir kadının anlattığı ve köylülükle yakından bağlantılı olan köylülüğün yaşamını karakterize eden bölümde olması oldukça doğaldır. Halk sanatı, yarı destansı (ve çok somut bir gerçek!) “Ev gibi görünen kahramanın” görüntüsü belirir, Savely, Nekrasov dehasının en iyi ve en dramatik eserlerinden biridir.

Matryona'nın Savely hakkındaki ilk sözlerinden, onun kahramanca gücüne dair bir his doğar. Devasa, "Kocaman gri bir yele ile / Kocaman bir sakalla", yüz yaşındaki bir adam sadece "ayı gibi görünmekle kalmadı", aynı zamanda gücüyle "bir geyikten daha korkunç" görünüyordu. Savely imajının destansı, geniş kapsamlı anlamı, "Kutsal Rus'un kahramanı Savel," bölümünün başlığında da vurgulanmaktadır. Bu görüntünün doğuşunun kökenleri nelerdir ve gelişimde hangi yeri işgal eder? ideolojik kavramşiirler?

Nekrasov'un yaratıcı hayal gücünü harekete geçiren dürtüler çok çeşitlidir. Fedosov'un ağıtları tarafından "Köylü Kadın" bölümüne kahraman bir köylü imajını sokma fikrinin önerilmiş olması mümkündür. Böylece, “Yıldırım tarafından öldürülen kişi için” ağıtında, Tanrı'dan güçlü bir köylünün beyaz göğsüne ateşli bir ok indirmek için izin isteyen peygamber İlyas'ın görüntüsü çizilir. Şiirin sözleri:

Ve göğüs? İlyas peygamber

Üzerinde çıngıraklı-sürücüler

Ateşten bir arabada...

Kahraman her şeyden acı çekiyor! -

Fedosov'un feryatlarının şüphesiz yankısı.

Ancak Nekrasov, kitaptan çok hayattan geldi. Birinde açıklandığı gibi ilginç araştırma, Savely ile ilgili bölümün fikri kesinlikle reklamcıdır. "Kutsal Rus'un kahramanı Savelius" bölümünde anlatılan olaylar, ülkenin kuzeybatı kesiminde gelişiyor. Kostroma bölgesi, isimlerle kanıtlandığı gibi: Korezhina, Bui, Kum Manastırı, Kostroma. Şiirde, tabiri caizse, "Kostroma topografyası" nın eylem sahnesinin seçiminin tesadüfi olmadığı ortaya çıktı. Şehre ("Vali") gelen Matryona, Susanin anıtının önünde sürpriz bir şekilde durur:

Dövme bakırdan yapılmıştır,

Tam olarak Savely dedesi,

Meydandaki adam.

- Kimin anıtı? - "Susanina".

Savely'nin Susanin ile karşılaştırıldığı gerçeği literatürde defalarca belirtilmiştir, ancak bilimsel araştırmalar Savely ve Susanin imajı arasındaki içsel bağlantının göründüğünden çok daha derin ve karmaşık olduğunu göstermiştir. İçinde görüntünün doğumunun sırrı gizlidir.

Bölümün Kostroma "işaretlerinin" özel bir anlamı vardır. Gerçek şu ki, Ivan Susanin aynı yerlerde, Buysky bölgesi Derevenki köyünde doğdu. Efsaneye göre, Bui'den kırk kilometre uzakta, Yusupov köyü yakınlarındaki bataklıklarda öldü.

Bildiğiniz gibi, Susanin'in vatansever eylemi monarşik bir ruhla yorumlandı, çara olan sevgisi ve onun için hayatını vermeye hazır olması, Rus köylülüğünün özünü ifade eden özellikler olarak ilan edildi. 1851'de Kostroma'da (heykeltıraş V. I. Demut-Malinovsky) Susanin'e bir anıt dikildi. Altı metrelik bir sütunun tepesinde, Mikhail Romanov'un bir büstünün bulunduğu, diz çökmüş bir Ivan Susanin figürü var. Nekrasov, Kostroma'yı ziyaret ederken bu anıtı bir kereden fazla gördü.

Eylemi, Kostroma ormanlarından ve bataklıklarından daha kalın, sağır bir düşüş köşesinde yoğunlaşan "Kutsal Rus kahramanı Savelius" bölümünün arsasında, şair, en sağır tarafta bile bir köylünün uyandığını beyan eder. . Bu, aynı zamanda, Rus köylülüğünün mücadeleye yükselişinin destansı genelleştirilmiş bir görüntüsü olan Savely'nin imajıyla da kanıtlanmaktadır.

Nekrasov, şiirde, döneminin köylü hareketinin özelliklerinin alışılmadık derecede derin bir analizini veriyor, köylü Rusya gücünde ve zayıflığında. Destanın yazarı, “sermyazhny bogatyr” in (Rus köylüsü) kahramanca gücüne, uzun süredir acı çeken, görünüşte onunla birleştirilmesi zor ve isyanının kendiliğinden doğasına dikkat çekiyor. Rus adam sabırlıdır. Korezhin sessizce Shalaşnikof'un işkencesine katlanır. Ö manevi güç, gurur (“Gururlu insanlar vardı!”), artan öfkeyi dizginleme, dayak ve işkencenin üstesinden gelme yeteneği ile kanıtlanır:

Ne yaparsan yap, köpeğin oğlu,

Ve ruhunu dışarı çıkaramayacaksın...

Bu sabır, tevazu ve köle kanı değil, sağduyu ve metanettir.

Korezhintsy ve Shalashnikov arasında güç ve dayanıklılıkta bir tür rekabet var ve Shalaşnikof'un kaba gücü, köylülerin içsel inatçılığını, ruhlarının gücünü yenemez: “Sen bir aptalsın, Shalaşnikof!” - Korezhintsy, ustayla dalga geçerek alaycı bir şekilde ilan eder. Yine de

köylü sabrı

Hardy, ama zaman

bunun bir sonu var

köylü "baltalar şimdilik yalan söylüyor." Sıradan tabiatlar kötülüğe boyun eğerler, ancak insanların çevresi sürekli olarak ona karşı savaşmak için ayağa kalkan insanları öne çıkarır. Bu insanlar, aşırı sabrın genellikle bir alışkanlığa dönüştüğünü, bir kölenin psikolojisine yol açtığını anlamaya başlar. “Dayanmak, uçurum…” – Saveliy, protesto yoluna girişerek bu fikri formüle ediyor.

Rus köylüsü sabırlıdır, ancak bir kez karar verdikten sonra artık engellerden korkmaz. "Alman kahya"nın zorbalığıyla sınıra getirilen sabırlı Korezhintsy, nefret edilen Vogel'la sessizce hesaplaşmayı kabul ediyor, eylemlerde inanılmaz bir kararlılık ve fikir birliği gösteriyor. Girişim Savely'ye aittir. Khristyan Khristiyanych'i omzuyla çukura doğru ilk hafifçe iten oydu. Ve bu hafif itme, bir kıvılcım, halkın öfkesini tutuşturmak için yeterliydi, "Naddai!" işaretine kadar birlikte çalıştılar. dokuz maça...

Nekrasov, halkın savaşma, zalimlere karşı misilleme yapma gibi ahlaki haklarını onaylarken, Korezhintsy'nin gücüne ve kararlılığına hayran kalırken, aynı zamanda bu tür köylü öfke patlamalarının sonunu da gösteriyor. arkadaşlarla tasarruf

Alman Vogel ülkesine

hristiyan hristiyaniç

Diri diri gömüldü.

Bir meyhane ... Bui-gorod'da bir hapishane,

... Yirmi yıllık sıkı çalışma,

Yirmi yıllık yerleşim.

Korezhintsy, Vogel'i öldürerek, otokrat toprak sahibi devletin korkunç gücü olan Vogel'in arkasındaki gücün eylemini, kahramanların bile yalnız olsalar bile baş edemeyecekleri kendilerine karşı harekete geçirdi. Eski Savely şunları yansıtır:

Neredesin, güç, gittin mi?

Ne için iyiydin?

- Çubukların altında, çubukların altında

Yavaş yavaş gitti!

Bu nedenle, Kutsal Rus kahramanı tekrarlamayı sever: “Tahammülsüz bir uçurum ...” Evet, kendiliğinden ve dağınık köylü isyanları Izbytkovo köyüne yol açmayacak. Nekrasov bunu biliyor, ama yine de muazzam bir şiirsel ilhamla, özgürlüğün gücünden ve sevgisinden, Rus köylüsünün öfkesinin muazzam potansiyel gücünden söz ediyor.

Savely'nin hikayesi şu sözleri içeriyor:

Sonra ... Zor işlerden kaçtım ...

Bir köylünün imajı - bir isyancı, bir halkın yüzyıllarca süren şikayetlerinin intikamı, başlangıçta daha da keskin bir şekilde tasarlandı. El yazmalarında, üçüncü kez ağır işlerden kaçan Savely'nin "oldukça özgürce yürüdüğünü" anlatan bir bölüm kaldı. Kışın taygada dolaşırken, nefret ettiği bazı memurların durduğu bir kulübe rastlar ve intikamını alarak Savely düşmanlarını yakar.

Bu bölümün Nekrasov'un şiirine dahil edilmemesinin nedeninin sansürden kaynaklandığı genel olarak kabul edilir. Ama bir şeyi daha not etmek isterim. Boyanmış resimde ürkütücü bir şey var, Nekrasov'un halk karakteri kavramının aksine, uğursuz bir parıltı, Savely'nin yüzüne uğursuz bir gölge düşüyor. Rus köylüsü zalimden ziyade kayıtsız, düşünceli ve kasıtlı zulüm onun özelliği değil. Evet, sınıra kadar sürülmüş, haklı bir öfkeyle, Korezhintsy, Vogel'i toprağa gömdü. Ancak psikolojik çizim işte başka. Korezhinyalıların kürekleri spontane bir dürtünün etkisi altında çalışıyor, toplu iradeyi yerine getiriyorlar, ancak katliamdaki katılımcıların her biri bunun zulmünden içsel olarak utanıyor (sonuçta, "on sekiz" yıl boyunca dayandılar) !) irade:

birbirimize bakmadık

Gözlerinde...

Sadece iş bittiğinde akıllarına geldiler ve "bakışları değiştirdiler". Öyle görünüyor ki, sansür değil, şairi, kahramanın doğasının insani temelleriyle çelişen “Ve kapılar taşlarla ...” parçasını şiirin son metnine sokmayı reddetmeye zorlayan sanatsal yetenekti. .

Savely'yi kırabilecek hiçbir güç yoktur. “Yirmi yıllık sıkı çalışma, / Yirmi yıllık yerleşim”, yalnızca “Markalı, ama köle değil!” Sözleriyle ifade edilen doğal özgürlük sevgisini güçlendirdi. Yüz yaşında bir adam olduktan sonra, tüm düşünceleri geçmişe perçinlenir, köylülüğün kaderini, “sabancının acı kaderini”, mücadele yollarını ve hatta manastırda düşünür. gittiği yerde, Demushka'nın ölümünden kendini suçlayarak, “acı çeken tüm Rus köylüleri için” dua ediyor. Doğru, hayatının sonunda, Savely bazen acı ve kasvetli sonuçlara varıyor.

Sabırlı olun, uzun acı!

gerçeği bulamıyoruz

Matryona'ya şöyle diyor ve köylülere zihinsel olarak şu sözlerle hitap ediyor:

Nasıl savaştığın önemli değil, aptal,

Türlü ne yazılır

Bu kaçırılmaması gereken bir şey!

Ancak ataerkil Rus köylülüğünün ideolojisinin çok özelliği olan kadercilik ve dindarlık, Savelia'da uzun yaşam savaşamayacak durumda olanlar için öfke ve hor görme:

Ah, siz Aniki savaşçıları!

Yaşlı insanlarla, kadınlarla

Sadece savaşmalısın!

Saveliy'nin imajı, şiirde sadece Ivan Susanin ile değil, aynı zamanda Rus destanı destanının görüntüleri ile de ilişkilidir. O kutsal bir Rus kahramanıdır. Bu şiirsel paralellik, halkın kahramanlığını ve onların kaçınılmaz gücüne olan inancını doğrular. Savely'nin köylünün karakterizasyonunda (Sence Matruşka, Muzhik bir kahraman değil mi? ...) Svyatogor ve dünyevi arzular hakkındaki destanın bir yankısının duyulduğu uzun zamandır tespit edilmiştir. Svyatogor-bogatyr kendi içinde muazzam bir güç hissediyor.

Bir itme bulsam,

Böylece tüm dünya kaldırılacaktı! -

diyor. Ancak, dünyevi bir çekişle çantayı kaldırmaya çalıştıktan sonra,

Ve diz boyu Svyatogor yere battı,

Ve beyaz yüzünde gözyaşı değil, kan akıyor ...

şiirde:

Şimdilik, korkunç istekler

Onu yükseltti,

Evet, göğsüne kadar toprağa girdi

Bir çaba ile! yüzüne göre

Gözyaşları değil - kan akar.

Svyatogor'un imajı, Rus köylülüğünün, güçlü ama hala uykuda olan kuvvetlerinin ve uyanmamış, biçimlenmemiş toplumsal bilincin gücü ve zayıflığı fikrini ifade etmeye yardımcı olur. Rus köylüsünün Svyatogor ile karşılaştırılması şiirde Savely'nin muhakemesi olarak mevcuttur. Bilinci uyuşukluk ile değil, yoğun, uzun yıllar süren sancılı düşünce çalışmasıyla karakterize olan Savely, bunun sonucu olarak savaşamayan Anika savaşçılarını hor gördü, ağır iş damgasının daha iyi olduğu bilinci. manevi kölelik Ve bu nedenle, Svyatogor'un mecazi paraleli - Rus köylüsü, aynı zamanda Kutsal Rus'un bir kahramanı olan Savely'nin kendisine uzatılamaz, ancak farklı, uykulu değil, aktif bir güçtür.

Kutsal Rus kahramanı Saveliy takma adının gizemi

Matryona'nın kocasının büyükbabası Savelia hakkında, okuyucu onun hikayesinden öğrenir. Savely'nin görüntüsünde, Rus halkının iki kahraman türü aynı anda birleştirilir. Bir yandan, o bir kahraman - olağanüstü güçlü bir adam, bir savaşçı olmasa da topraklarının ve halkının savunucusu: “Ve hayatı askeri değil ve ölümü savaşta yazılmadı - ama kahraman!"

Öte yandan Saveliy, Kutsal Rusya'nın bir kahramanı, bir Hıristiyan mirası, bir mümin, bir şehit. Pek çok kutsallık belirtisi var: bedensel işkence gördü, sakat kaldı, birden fazla ölümcül günah işledi (yöneticiyi öldürmek ve Dyomushka'nın ölümünün istemsiz nedeni olmak), ölümünden önce kehanetler, erkeklere üç yol vaat ediyor (taverna, hapishane) ve ağır işçilik) ve kadınlar üç döngü (ipek beyazı, kırmızı ve siyah). Saveliy okuryazardır, çok dua eder ve kutsal takvimi okur.

Ortodokslar için Kutsal Rusya, insanların "Ortodoks inancı için, Rus toprakları için" düşmanla savaştığı Kiev Rus zamanlarının güçlü ülkesidir. Saveliy, özgür bir ülkede doğmuş, Ortodoks yasalarına, gerçek vicdan yasalarına göre yaşayan antik çağın hem kahramanları hem de azizleri gibidir.

Savely'nin portresi

Savely çok yaşlı. Toplamda 107 yıl yaşadı ve Matryona ile 100 yaşında tanıştı. Muazzam bir büyüme var, öyle ki Matryona'ya doğrulduğunda tavanı kıracak gibi görünüyor. Matryona onu bir ayıya benzetiyor. Kocaman, 20 yaşındaki kesilmemiş yelesine siwa denir, sakalı da iridir (tekrarlanan sıfatlar kaliteyi arttırır).

Saveliy'in bükülmüş sırtı, bükülen, ancak kırılmayan veya düşmeyen bir Rus kişinin sembolüdür. Gençliğinde, ormanda, Saveliy uykulu bir ayıya bastı ve hayatında bir kez korktu, sırtına zarar verirken ona bir boynuz dikti.

Savely, Matryona'ya kahramanca doğasını açıklayarak, kahramanın kendisininkine denk gelen genel bir portresini verir: kolları zincirlerle bükülmüş, bacakları demirden dövülmüş, sırtında koca ormanlar kırılmış, Peygamber İlyas onun göğsüne biniyor. ve bir arabayı sallar (abartma).

Savely'nin karakteri ve onu şekillendiren koşullar

Matryona ile tanıştığı sırada Savely, özel bir odada yaşıyordu ve ailenin protestolarına rağmen kimsenin içeri girmesine izin vermedi. Ağır işlerden döndüğünde bu odayı inşa etti. Daha sonra, küçük torunu ve kayınpederinin gazabından kaçan Matryona için bir istisna yaptı.

Aile, zor işlerde biriktirdiği para bittiğinde Savely'yi desteklemedi. Kendisini ağır işçi olarak adlandıran ve damgalanan oğluna bir oyun oynayabilmesine rağmen, ailesiyle tartışmadı. Büyükbabanın gülümsemesi bir gökkuşağına benzetilir.

Yaşlı adamın bazen geçmiş yaşamı ve ağır emeği ile ilgili sözler-aforizmalar söyleme alışkanlığı vardı: "Dayanmamak - uçurum, dayanmak - uçurum."

Savely'nin ağır çalışmaya başladığı suçunda tövbe etmez. Onun bakış açısına göre, sabır bir Rus kahramanının malı olmasına rağmen, katlanmak imkansızdı. Ancak Saveliy, torununun ölümüne neden olduğu için pişman olur. Matryona'ya dizlerinin üzerinde sürünür, ormana girer ve sonra manastırda tövbe eder. Aynı zamanda Savely, Matryona'yı destekleyebilir ve ona sempati duyabilir.

Korezhin köylüleri ile efendileri arasındaki ilişkilerin tarihi, Kutsal Rusya'nın köleleştirilmesinin tarihidir. Savely, köylülerin özgür olduğu eski Rus "verimli" zamanlarından geliyor gibi görünüyor. Köyü öyle sağır bataklıklardaydı ki usta oraya gidemedi: “Şeytan üç yıldır bizim küçük yanımızı arıyor.” Vahşi doğada yaşam acımasız bir avla ilişkilendirildi, böylece Savely "taşlaşmıştı, canavardan daha şiddetliydi" ve yalnızca Dyomushka'ya olan sevgi onu yumuşattı.

Köylüler, Barin Shalaşnikof'a ancak o onları parçaladığında cayma hakkı verdiler. Onlar için bu, askeri bir başarı ile aynıydı: mirası savundular, Shalaşnikof'u yendiler.

Saveliy, Shalaşnikof ustasına denk basit ve doğrudan bir kişidir. Köylüleri fark edilmeden köleleştiren yönetici mirasçı Alman Vogel'in kurnazlığıyla baş edemedi, onu kemiğe mahvetti. Saveliy böyle bir duruma ağır iş diyor.

Adamlar on sekiz yıl dayandı: "Bizim baltalarımız - şimdilik." Ve sonra Alman Vogel, Nekrasov'un Khristian Khristianych (iğneleme) olarak adlandırdığı canlı gömüldü. Almanları çukura ilk iten Saveliy'di, “Naddai” diyen de oydu. Savely bir isyancının niteliklerine sahip.

Savely, her durumu kendi yararına kullanmayı biliyordu. Hapishanede okuma yazmayı öğrendi. 20 yıllık sıkı çalışma ve 20 yıllık yerleşimden sonra Savely, para biriktirerek anavatanına döndü. Savely hakkındaki hikayeye başlayarak, Matryona ironik bir şekilde ona şanslı diyor. Kaderin darbelerini kabul eden Savely, cesaretini kaybetmedi ve korkmadı.