Hümanistlerin yazarları kimlerdir. Rönesansın olağanüstü hümanistleri ve işlemleri
Yeni zamanların erken saatlerinde olağanüstü bir hümanistti Erasmus Rotterdamsky,bilim adamı, filolog, ilahiyatçı. "Mesih'in felsefesi" olarak adlandırılan yeni teolojinin ince bir sistemini yarattı. Bu sistemde, ana dikkat, Tanrı'ya olan tutumunda bir kişiye odaklanmaktadır, Tanrı'dan önceki adamın ahlaki yükümlülükleri. Dünyanın yaratılması, Tanrı'nın tercümesi, insanistin çözülmediği ve hayati olmadığı gibi problemler.
Hümanistler bir Fransız yazarı içerir Francois Rablhümanist düşünce, umutlar, zafer ve Kenya Hümanistlerinin zamanının gelişiminin özünü yansıtan "Gargantua ve Panfauru" kitabının yazarı. İlk kitaplarda, daha ucube, inanç, bir sonraki kitaplar hakkında daha fazla trajedi, insanların hayatında makul ve iyi zaferdeki her şeyin her şeye hükmetti.
Başka bir en büyük hümanist yazar William Shakespeare,büyük İngiliz oyun yazarı. Eserlerinin temel prensibi, duyguların gerçeğiydi.
İspanyol yazar-hümanist Miguel Servantes.Ölümsüz çalışmalarının "Don Quixote" yazarı oldu. Cervantes kahramanı, illüzyonları yaşar ve sahtekarlığın altın çağını yeniden dirilmeye çalışıyor.
Yazar, Don Quixote'nin hayallerinin gerçeğe nasıl bölündüğünü rengarenk olarak açıklar,
Thomas Mor.olağanüstü bir İngilizce hümanist düşünürdür. İdeal devlet hakkında bir çalışma yarattı. Mor, mülkten, para ve savaşlardan kaçan mutlu insanların yaşadığı masal ütopya adasını açıklıyor. "Ütopya" nda, BI devletin organizasyonu için bir dizi demokratik gereklilik sağlamıştır. Utopiyii serbestçe bir zanaat veya başka bir meslek seçebilir. Ancak insanlar birden fazla gün için yaşayacakları her yerde çalışmalı.
İngiliz filozofunun öğretilerine göre John Locke,chela, yüzyıl sosyal bir varlıktır. Locke, bir kişinin "doğal" durumu hakkında konuşuyor. Bu durum zamanında bir kişi değil, aynı zamanda kendisini sınırlama sorumluluğu ve diğer insanlara zarar vermemektedir. Bir kişinin mülkiyet hakkı vardır. Bununla birlikte, arazi ve işçilik ürünlerinin tüketimi sıklıkla çatışmalar üretir, bu nedenle insanlar arasında özel bir anlaşmanın konusudur. Yüce güç, John Locke'ye göre, ikincisi kabul etmiyorsa, mülkünün herhangi bir yerinden birisini mahrum edemez. Locke, sivil toplumu ve durumu bölme fikrinin temelini belirledi.
"Rönesans Titans *.
Rönesans kültürü olağanüstü bir servet ve içeriğin çeşitliliği ile karakterizedir. O zamanın kültürünün yaratıcıları - bilim adamları, sanatçılar, yazarlar - çok yönlü insanlardı. Güçlü kuvvetleri kişiselleştiren eski bir Yunan tanrısı gibi Titans denirlerinin tesadüfi değildir.
İtalyan Leonardo da Vincibir ressam olarak ünlü oldu, en büyük işlerin yazarı. Vesika Mona Lisa (Jocona)rönesans dönemi halkının insan kişinin yüksek değeri üzerinde temsilini geliştirdi. Mekanik alanında, Leonardo, sürtünme ve kayma katsayılarını belirleme girişimlerini yaptı. Dokuma makineleri, basılı makineler vb. Sayısız projeye sahiptir. Yenilikçiler, paraşütün projesi olan uçakların tasarımları idi. Astronomi, optik, biyoloji, botanikle meşguldü. Leonardo'nun anatomik kalıpları, vücudun yapısının genel yasalarını yargılamamızı sağlayan görüntülerdir.
Çağdaş Leonardo da Vinci Michelangelo buonarrotibir heykeltıraş, ressam, mimar ve şairdi. Büyük heykeltıraşın yaratıcı vade dönemi açılır d "1" türünün heykelive madonna heykeli.Mikelangelo'nın tepesi ressam olarak ortaya çıktı seke Şapelinin Boyamaroma'da, yaşam ve çelişkili hakkındaki fikirlerini somutlaştırdı Michelangelo inşaatı yönetti aziz KatedraliRoma'da Peter. Ressam ve mimar Rafael Santiabir kişinin karasal mutluluğunu, kapsamlı olarak geliştirilen manevi ve fiziksel özelliklerinin uyumunu yüceltirdi. Madonn Rafael görüntülerinde ustaca düşünce ve deneyimlerin ciddiyetini ustalaştı. Sanatçının en ünlü resmi "Sicstinskaya Madonna".
İspanyol sanatçısı El Yunancabizans sanatının geleneklerini algıladı. Resimleri, karakterlerin derin psikolojik özellikleri tarafından ayırt edilir. Başka bir İspanyolca resim, Diego Velasquez,Çalışmalarında, insanların hayatındaki gerçek sahneleri tasvir etti, karanlık lezzette yıpranmış ve mektubun sertliği ile karakterize etti. Sanatçının dini resimleri, milliyetin ve türlerin gerçekçiliğine özgü.
Alman Rönesansının en büyük temsilcisi sanatçıdır. Albrecht durer.Hümanist bir dünya görüşünün gereksinimlerini karşılayan yeni ifadeler arıyordu. DURER ayrıca mimarlık, matematik ve mekanik ile uğraşıyor.
Politika, bilim ve kültür sürekli koşullar altında gelişemez. Çevrenin insanların algılanması ve görüşlerinin değişmesine tabi tutulmalıdır.
Hümanizm, merkezinde, sanat, bilimle ilgilenen ve tüm alanlarda kendisini geliştiren bir kişi olan bir görüş sistemidir.
Avrupa'nın büyük hümanistleri canlanma döneminde yaratıldı. Orta çağlarda unutulmuş antik çağları kovaladılar. Çalışmanın asıl amacı bir erkek ve duyguları oldu.
Yeni insanların bakışları bunun gibi görünemedi. Hümanizm gelecek nesilleri yükseltmek için büyük önem vermiştir. İlk önce Vittorino de Feltre ile konuştu. XV yüzyılda, doğada gerçekleşen sınıflar, bir çocuk okulunu kurdu. Fiziksel ceza ve zorlama yoktu. Sadece en yüksek mülkün çocukları değil, sıradan ailelerden yoktu. Çocuklar sadece entelektüel olarak değil, fiziksel olarak da çok yönlü bir şekilde geliştirdi.
Çocukların bir soru ve cevap sistemi ile öğretilmesi, "çocukların ahlakının nezaketinde" tezatında Erasmus Rotterdam'ı önerdi. Ayrıca, kaşlarını artırmak, esnemek, burnunu kırışıklık, kulakları burnunu kırpmak ve kafasını sallamak için bir adamla bir konuşma ile bir konuşma ile dedi. Bugün bu kurallar var.
Rotterdam, Rotterdam yakınındaki 1469'da doğdu. On dokuzuncu yaşta, manastıra hizmete gönderildi. Orada Rahipler Kütüphanesinden birçok kitap okudum. Bishop Sekreteri görevinde, 5 yılda manastırdan ayrıldı. Erasmus Rotterdam, Paris teolojik fakültesinin öğrencisi olabildi. Londra'da, hayatının sonuna kadar arkadaşı olacak Thomas Maorm'u tanıştı.
Rotterdamsky, "Övgüler" işiyle ünlü oldu. İçinde, aptallık okuyucuya karşı çıkıyor. Babası Plutos'du (Altın Tanrısı), buruşuklar eğilimli ve zehirlenmedi. Birçok toplumun lezzeti işte saçmalıktır. Bu, yeni zamanın ilk sesi ve toplumu radatif olarak değiştirme arzusunu.
Erasmus, Cambridge Üniversitesi'nde çalıştı ve İspanyol kralının konumuna atandı. Çok seyahat etti ve insanların saygısını kazandı. 1536'da öldü.
Başka bir ünlü hümanist, Thomas Mor'du. İngiltere'de 1478'de doğdu. Oxford'da okudu, avukat olarak çalıştı ve bir Parlamento üyesiydi. Birkaç yıl sonra şövalye başlığı alır ve gizli konseyin bir parçasıdır.
Thomas Mora'nın ünlü yaratılması "Altın Kitap ..." oldu. Modern toplumun cihazını eleştirir ve ideal bir toplumun modelini açıklar. İlk bölümde, Avrupa ülkelerinin kamu hastalıklarının nedeni para ve mülk de çağırır. Cetveller iyi yönetime değil, bölgedeki bir artışa neden olur. İkinci bölüm Ütopya'ya adanmıştır - ideal durumun modeli. Adada bulunur ve 54 şehirden oluşur (XVI. Yüzyılda İngiltere'deki şehirlerin sayısı). Bölüm, Prens, yaşam kuralına seçildi. Tyranny'de sadece şarj, yerinden olmasının bir nedeni olabilir. Yasalar ve konular ulusal ücretle çözülür - her şehirden 3 kişi. İnsanlar, işleri Philharh'larını kontrol eden aileleri yaşar. Her ikamet, tarımın ve bir zanaat arasından seçim yapmayı bilir. Şehirde, tüm depolar yaygındır. Hasta sakinleri, gerisini enfekte etmeyen şehirler için özel hastanelerde bulunur. Altın, ütopyada daha fazla su veya demirde takdir edilmektedir. Birikimini önlemek için, altın utançla eşleşmeye başladı. Thomas Mor'yu mükemmel şehrinde tanımlayan birçok ilginç şey.
Ünlü hümanist Francois Rabl oldu. Vatanı, Fransız Shinon kasabası. Çocukluğu manastırda geçirdi. Yunan ve Latince tarafından öğretildi. Poitiers'ta üniversitede tıp okudu. Tüm hayatı hiciv literatürü ile uğraştı. Kahkaha tüm hastalıkları tedavi edebileceğine inanıyordu. En popüler olan Gargantua ve Pantangruel oldu. Gargathua, onu her şeyi ezberlemeye zorlayan ilahiyatçıları getirdi. Sonuç olarak, daha da fazlaydı. Oğlu Pantagouru, babasının tam tersi olur - o daha insancıl. Kitap, Papalık, teoloji, yargılama ve hükümeti arttırıyor.
Gördüğünüz gibi, Rönesans döneminde insanlar dünyaya bakmaya başladı. Neredeyse her gün eleştirdiler. Birçok hümanist, ideal devlet sistemi ve toplumu anlayışını sundu. Tüm numunelerdeki bir kişi temel değer olur. Rönesansın ayırt edici bir özelliği, eğitim için kitlesel bir arzu haline geldi, öğrenmek ve insanlara yardım etmek isteyen insanlara saygı duyuyorlar.
Hümanizm terimi, şiirsel ve sanatsal olarak yetenekli insanlarla uğraşan bilim çemberinin adından ortaya çıktı: "Studia Humanatatis", "Studia Divina" aksine, bu, teoloji tüm insanları inceleyen bilimlerdir. İlahi
Hümanistler Yüceltilmiş: -Sheemy Yaşam-Gizemli Sevinç -Sospeened Güzellik, Zihin, Manevi Özgürlük - Hümanistlerin erdemini düşünen bir kişinin cehalet ve açgözlülük-hızlı avantajı YÜKSELTİLDİ: -Kondan Yaşam Özgürlük - Cehalet ve açgözlülük değişti - Adının erdem olarak kabul ettiği
2. Yazarlar - 16. yüzyılın başında hümanistler, hümanistlerin hümanistlerin hümanistlerin sihirli işlerde alay ettiği kilise skolastikliği olan keskin çatışmalarını açtı (Yunanca. Σχολαστι όςός bilimsel Scholia - okul) sistematik Yunanca. Ortaçağ felsefesi ortaçağ felsefesi, üniversite üniversiteleri etrafında yoğunlaştı
Erasmus Rotterdam () Hollanda Rotterdam () "Aptalılık Övgü" nin hicivel eseri ile ünlüydü: - Bakımdan gelen güzellik kendini övgüde bulunduğunu söylüyor ve her şey aptallar arasında aptallaşıyor - kendisinin hayat yolunu seçmesi gereken kişinin saygınlığı - Bir savaşın rakibi
"Yaşlı bir erkek ve bir çocuk arasındaki fark nedir, birincisinin örnek kırışıklıklar olması ve doğumdan daha fazla güne sahip olması dışında? Aynı beyaz saçlar, dişsiz ağız, küçük boy, süt, Kosonazya, konuşkan, aptalca, unutkanlık, döküntü. Kısaca konuşma, her şeyde birbirlerinden gibiler. Daha fazla insan yaşlısın, daha yakın, çocuklara ne kadar yakın olurlar ve nihayet, gerçek bebekler gibi, ömrünün farkında değil, dünyayı terk ederler. "
"Bensiz, hiçbir topluluk yok, günlük bağlantı hoş ve dayanıklı olmayacak: insanlar egemen, Bay - köle, hizmetçi - Bayan, öğretmen - bir öğrenci, bir arkadaş, eş - kocası, daire Bir ev sahibi, birlikte, cohabitant - cohabitant, yoldaş - yoldaş, eğer karşılıklı olarak yanlış olmazlarsa, lasthest'e başvurmadı, garip zayıflıkları ayırmadı, birbirlerini saçmalıkla becermedi "
Francois Rabl () Fransız yazarı Roma "Gargantua ve Pantagotuel" yazdı: Fransız toplumunun temsilcileri - Kişilik özgürlüğünün hakim olduğu ideal toplum
3. 16. yüzyılda halkın yaşamda hümanizm. İnsanlar, "egemen" tezi "Egemen" anlaşmasında machiavelli toplumunun nasıl ve hangi yasalarının bir görüntüsünü gösterdiğini anlamaya çalıştılar ve ideal bir cetvel göstermedi: -Hytric -Lecery-mantıklı -Bespricypny Niccolo machiavelli ()
Egemen "bir insanla yönetilebilmelisin ve bir canavarla", "tuzağın etrafını dolaşmak için, tilki ve lvom olmalısın - tuzağa düşmek için ihtiyacın var. Bir tilki ol ve lvom olmak - kurtları almak için "Makiavelli, gerçekliğinin yansıttığı bu nitelikleri haklı çıkarmadı.
English King'de, Henrikhe 8, Lorda Şansölye'nin "Utopia" (olmayan yer) thomas mor ()
"Ütopya": "Ütopya'da 54 şehir var; Hepsi büyük ve muhteşem. Dilde, işletmeler, kuruluşlar, yasalar aynıdır; Konumu aynı zamanda, bölgeye izin verildiği kadarıyla aynıdır. Ütopyalılar hiç çalışıyor, kimsenin mülkiyeti yok. Toplum her bolluğu sağlar ... ve aklın ücretsiz gelişimi için boş zamanlar sağlar. Disiplin ...: Yüklü çalışma saatleri, eklem kabulü; Avlanan herkes bunu takip ediyor "
"Orijinal özgürlük, tamamen güç sahibi olmaktır", çocuğa iyi eğitmek istedi, bilim için sevgi Michel Monten ()
Görev: Paragraf 4 Sorulara Cevapla: Ne tür bir canlanma böyle bir insancıldır - Antik Felsefe Yoğunlaştırılmış İlgi Dönemi'ndeki Orta Çağların Kişisinden Bir Kişi Arasındaki Fark Nedir? Hümanciye sormak ister misiniz?
Hümanizm terimi, şiirsel ve sanatsal olarak yetenekli insanlarla uğraşan bilim çemberinin adından ortaya çıktı: "Studia Humanatatis", "Studia Divina" aksine, bu, teoloji tüm insanları inceleyen bilimlerdir. İlahi
Hümanistler Yüceltilmiş: -Sheemy Yaşam-Gizemli Sevinç -Sospeened Güzellik, Zihin, Manevi Özgürlük - Hümanistlerin erdemini düşünen bir kişinin cehalet ve açgözlülük-hızlı avantajı YÜKSELTİLDİ: -Kondan Yaşam Özgürlük - Cehalet ve açgözlülük değişti - Adının erdem olarak kabul ettiği
2. Yazarlar - 16. yüzyılın başında hümanistler, hümanistlerin hümanistlerin hümanistlerin sihirli işlerde alay ettiği kilise skolastikliği olan keskin çatışmalarını açtı (Yunanca. Σχολαστι όςός bilimsel Scholia - okul) sistematik Yunanca. Ortaçağ felsefesi ortaçağ felsefesi, üniversite üniversiteleri etrafında yoğunlaştı
Erasmus Rotterdam () Hollanda Rotterdam () "Aptalılık Övgü" nin hicivel eseri ile ünlüydü: - Bakımdan gelen güzellik kendini övgüde bulunduğunu söylüyor ve her şey aptallar arasında aptallaşıyor - kendisinin hayat yolunu seçmesi gereken kişinin saygınlığı - Bir savaşın rakibi
"Yaşlı bir erkek ve bir çocuk arasındaki fark nedir, birincisinin örnek kırışıklıklar olması ve doğumdan daha fazla güne sahip olması dışında? Aynı beyaz saçlar, dişsiz ağız, küçük boy, süt, Kosonazya, konuşkan, aptalca, unutkanlık, döküntü. Kısaca konuşma, her şeyde birbirlerinden gibiler. Daha fazla insan yaşlısın, daha yakın, çocuklara ne kadar yakın olurlar ve nihayet, gerçek bebekler gibi, ömrünün farkında değil, dünyayı terk ederler. "
"Bensiz, hiçbir topluluk yok, günlük bağlantı hoş ve dayanıklı olmayacak: insanlar egemen, Bay - köle, hizmetçi - Bayan, öğretmen - bir öğrenci, bir arkadaş, eş - kocası, daire Bir ev sahibi, birlikte, cohabitant - cohabitant, yoldaş - yoldaş, eğer karşılıklı olarak yanlış olmazlarsa, lasthest'e başvurmadı, garip zayıflıkları ayırmadı, birbirlerini saçmalıkla becermedi "
Francois Rabl () Fransız yazarı Roma "Gargantua ve Pantagotuel" yazdı: Fransız toplumunun temsilcileri - Kişilik özgürlüğünün hakim olduğu ideal toplum
3. 16. yüzyılda halkın yaşamda hümanizm. İnsanlar, "egemen" tezi "Egemen" anlaşmasında machiavelli toplumunun nasıl ve hangi yasalarının bir görüntüsünü gösterdiğini anlamaya çalıştılar ve ideal bir cetvel göstermedi: -Hytric -Lecery-mantıklı -Bespricypny Niccolo machiavelli ()
Egemen "bir insanla yönetilebilmelisin ve bir canavarla", "tuzağın etrafını dolaşmak için, tilki ve lvom olmalısın - tuzağa düşmek için ihtiyacın var. Bir tilki ol ve lvom olmak - kurtları almak için "Makiavelli, gerçekliğinin yansıttığı bu nitelikleri haklı çıkarmadı.
English King'de, Henrikhe 8, Lorda Şansölye'nin "Utopia" (olmayan yer) thomas mor ()
"Ütopya": "Ütopya'da 54 şehir var; Hepsi büyük ve muhteşem. Dilde, işletmeler, kuruluşlar, yasalar aynıdır; Konumu aynı zamanda, bölgeye izin verildiği kadarıyla aynıdır. Ütopyalılar hiç çalışıyor, kimsenin mülkiyeti yok. Toplum her bolluğu sağlar ... ve aklın ücretsiz gelişimi için boş zamanlar sağlar. Disiplin ...: Yüklü çalışma saatleri, eklem kabulü; Avlanan herkes bunu takip ediyor "
"Orijinal özgürlük, tamamen güç sahibi olmaktır", çocuğa iyi eğitmek istedi, bilim için sevgi Michel Monten ()
Görev: Paragraf 4 Sorulara Cevapla: Ne tür bir canlanma böyle bir insancıldır - Antik Felsefe Yoğunlaştırılmış İlgi Dönemi'ndeki Orta Çağların Kişisinden Bir Kişi Arasındaki Fark Nedir? Hümanciye sormak ister misiniz?
Hümanistler dar uzmanlar değildi, ancak kültürde uzmanlardı. hiç. "Onlar yeni bir asalet taşıyıcılarıdır (nobilitas)Kişisel Valor ve Bilgiyle Tanımlandı "Poletukhin Yu.a. Bkz. Yasal Düşünce Klasikleri ve Aydınlanma Klasikleri Ölüm cezasını uygulama sorunu. -m: Chelgu, 2010. P.87
Hümanistin ana enstrümanı filolojidi. Latin ve Yunanca'nın kusursuz bilgisi, özellikle Klasik Latin'in yetenekli mülkiyeti, bir hümanistin itibarı için gerekli bir gerekliliktir, bu, tercihen oral latince konuşmanın mülkiyetidir. Ayrıca net el yazısı ve inanılmaz bellek gerekli. Stüdyolarında, hümanistler aşağıdaki nesnelerle ilgileniyorlardı - gramer, söylem, etik, tarih ve şiir vb. Hümanistler ortaçağ sanatsal formlarını reddetti, yeni şiirler, epistoler türü, kurgu, felsefi anlaşmalar.
Hümanizmin en yüksek itibarı büyük önem kazanmaya başladı. Rönesansın karakteristik özelliği, halk kültürü, kültür kültürünün en yüksek sosyal prestijiydi. İyi latin tarzı politika için bir ihtiyaç haline geldi. XV yüzyılın ilk yıllarında, insancıl bursunun zevkinin, kamu hayatının olağan özelliği olacaktır.
Hümanist felsefenin doğuşunun kurucularından biri ortaya çıktı
büyük Avrupa şairi Francesco Petraska (1304 - 1374). Yerli şehrinden kovulan oğlunun doğumu sırasında, Floransa'nın fakir sakinlerinin ailesinde doğdu ve küçük birezzo kasabasında yaşadı. Zaten bir çocuk olarak, ailesiyle birlikte, birçok farklı konaklama yerini değiştirdi. Ve tüm kaderinin bir tür sembolü oldu - hayatı boyunca çok seyahat etti, İtalya, Fransa, Almanya'nın farklı şehirlerinde yaşadı. Her yerde, şiirsel yeteneğinin sayısız hayranına ve hayranlarına saygı duyduğunu buldu, aynı yeri görüyor.
Ancak, Petrairka sadece bir şair değil, aynı zamanda bir tür ve en ilginç düşünür, filozof. İlk önce Avrupa'da insancılığın fikirlerini formüle ettiği, eski ruhu, antika ideallerini canlandırma ihtiyacı hakkında konuşmaya başladı. XV yüzyılın başında merak yok. Yazdılar: "Francesco Petrarch, Grace'i inen birincisi olan ve antik bir tarzın zerafetini kayıp ve unutmuştu.
İçtenlikle Hristiyan, Petrarh'in, Tanrı'nın özünü ve hepsinden önemlisi, Rasyonelleştirilmiş Hristiyanlık hakimiyeti ile kurulan, Tanrı'nın özündeki ortak bir skolastik anlayamadım. Bu nedenle, güçlerini verimsiz mantıksal saygınlıkta püskürtemez, ancak tüm insani disiplin kompleksinin gerçek cazibesini yeniden keşfeder. Gerçek bilgelik, onun görüşünde, bu bilgeliğin ulaşma yöntemini bilmek. Sonuç olarak, kendi ruhunun bilgisine geri dönmek gereklidir. Petrarch şöyle yazdı: "Kitaplardan bariyerin kaygısına neden olmazım ve dünyevi şeylere hayran kalmayacağım, çünkü Pagan filozoflarından bu yüzden, her şeyin önemsiz göründüğü, ruhun hariç, haksız yere hayranlık duyduğunu öğrendim."
Aristotle'ın ilk insancıl eleştirisinin başladığı Petrarh ile birliktedir. Aristotle Petrak'ın kendisi büyük saygılı bir şekilde ifade etmesine rağmen, Aristoteles Düşünce tarzının, Aristoteles mantığının ilkeleri, Aristoteles mantığının ilkeleri, inanç gerçeğinin kanıtları için tamamen memnun değil. Petragus, Tanrı'yı \u200b\u200btanımlamanın tamamen mantıklı yollarının bilgili olmadığını, fakat süzüldüğü konusunda ısrar ediyor.
Petraka'nın kendisi Platon'un felsefesini ve kilisenin babalarının betçilerinin bileşimlerini tercih etti. Platon gerçeğe ulaşamadıysa, ona diğerlerinden daha yakındı. "Felsefi Şampiyonluk" Plato'yu tanıyarak, söylemektedir: "ve aptalca scholast'in gürültülü kalabalığı hariç, böyle bir şampiyonluğu kim inkar edecek?".
Genel olarak, Petroms, Antik'ün felsefi mirasının en aktif çalışmasını, antik ideallerin canlanmasına, "antik ruh" adının daha sonra elde edildiğini canlandırmak için çağırır. Sonuçta, birçok eski düşünürlük gibi, birinin ilk olarak, bir kişinin iç, ahlaki ve etik problemlerinden önce, ilgilendi.
Rönesans Yaşındaki parlak bir olağanüstü insanistten daha az değildi Jordan Bruno. (1548 - 1600). Napoli'den uzak olmayan Nola kasabasında doğdu. Daha sonra doğum yerinde, kendisi kendini nolant çağırdı. Bruno, küçük bir asilemanının ailesinden gerçekleşti, ancak ilk yıllarda bilimlerle ilgilendi, teoloji ve gençler Dominik Manastırının keşişleri oldu. Ancak, Bruno'nun manastıra girebileceği son derece teolojik bir eğitim, yakında gerçeği aramasını tatmin etmekten vazgeçti. Nolanets Hümanizm Fikirleri tarafından taşındı, felsefeyi eski, öncelikle antika ve modern olarak incelemeye başladı. Zaten genç yıllarda, net bir ifade, Ürdün Bruno'nun bir karakteristik özelliğini edindi - genç yaştan ve hayatının sonuna kadar kendi görüşlerini savunan, anlaşmazlıklara ve anlaşmazlıklara katılmaktan korkmuyordu. . Bu ödünsüzleşmemekte, Bruno'nun gerçek bilimcinin ana kalitesi olarak geliştiği "kahramanca coşku" konusundaki tezin bir ifadesi vardı - gerçeğin mücadelesinde, ölümden önce bile korkuyu yaşamak imkansız. Fakat çok Bruno için, gerçek için kahramanca mücadele, çevresindeki sonsuz çatışmalarının kaynağını, bkz. Poletukhin I.A. Kararname. Op. S.91.
Manastırın yetkilileri ile genç keşişe olan bu tür bir çatışma, Bruno'nun manastırdan kaçması gerektiği gerçeğine yol açtı. Birkaç yıl boyunca, İtalya ve Fransa'nın şehirlerinde dolaştı. Bruno'nun Toulouse ve Paris'in üniversitelerini ziyaret ettiği dersler, aynı zamanda profesörler ve öğrencilerle birlikte Nolas'ın sıcak sporlarıyla da sona erdi. Tüm İtalyan düşünürünün çoğu, üniversitelerin öğretmenlerinin kendine özgü olduğu gibi, uzun zamandır doğduğunu söyleyen skolastikliğin taahhüdü ile öfkelenmiştir. Bruno'nun Oxford Üniversitesi'ni ziyaret ettiği İngiltere'de bilimsel toplulukla çatışmalar devam etti.
Aynı yıllarda Jordano Bruno, kendi makalelerinde verimli bir şekilde çalışır. 1584 - 1585'te. Londra'da, İtalyanca'daki diyaloglarından biri, dünya görüşünün sistemlerini belirttiği yayınlandı. Bu yazılarda, ilk defa, dünyanın geleneksel fikrini, evrenin merkezi olarak, dünyanın geleneksel fikrini reddettiği içindi. Bu fikirler, Heretical, Breaking Church Dogmas olarak, Roma Katolik Kilisesi'nde keskin bir reddetmeye neden oldu. Ek olarak, Bruno diyalogları, scholast bilimcilerini maruz bıraktığı sert ve kostik bir eleştirmen içeriyordu. Bilim insanlarının hoşnutsuzluğuna neden olan çatışma merkezinde restore etmek, Nolanets İngiltere'den ayrılmak ve Fransa'ya gitmek zorunda kaldı.
Nolatz'ın felsefi görüşleri, birçok önceki egzersizin etkisi altında oluşturulmuştur: Neoplatonizm, stoisizm, Demokritus ve Epicuris fikirleri, Kaktı, Hümanist teoriler. Averroes ve Avicenna'nın Arapça filozofları kavramlarının yanı sıra Yahudi filozof Avitzrebron'un (ancak, bir Gebier tarafından Arap Ibn olarak kabul edildiği) etkisine dikkat çekiyor. Bruno Bruno'nun cıva olarak adlandırdığı Bruno'yu özenle BRUNO ve TRISMEGİSTER'ın metinleri okudu. Koperniklerin teorisi, kendi kozmolojik temsilleri için başlangıç \u200b\u200bnoktası olarak görev yapan evrenin heliosentrik yapısındaki teorisi Bruno için büyük önem taşıyordu. Modern araştırmacılar Nikolai Kuzansky felsefesinin, özellikle de karşıtların tesadüfindeki öğretilerin felsefesinin ciddi etkisini vurgulamaktadır. Muhtemelen, yalnızca Aristoteles ve Bruuno filozofları, bruno filozoflarını hiç kabul etmedi ve sürekli eleştirdi.
Ürdün Bruno'nun öğretiminin felsefi karşı konusu, zaten belirtildiği gibi, Nikolai Kuzansky'nin yanında olan karşıtların tesadüfinin doktrinidir. Sonsuz ve finalin tesadüfini yansıtan, daha yüksek ve daha düşük olan Bruno, maçın doktrini ve minimum tesadüf. Matematiksel terimlerini içeren kullanarak, en az olan en az olan, en az, en küçük olan, "bölünmez prensibi" nin en azından bir madde olduğu sonucuna varılır. Fakat, bu yüzden en azından - bu "her şeyin tek ve kök özü" dır, o zaman doğru bir isim ve olumsuz bir anlamı olmayan bir ad ve olumsuz bir anlamı olmayan böyle bir ada sahip olması imkansızdır. " Bu nedenle, filozofun kendisi, üç tür düşük seviyenin ayırt edilmesi gerektiğini vurgulamaktadır: Bu, felsefede bir monada, fizikte - bir atomun geometrisi noktasında. Ancak asgaranın farklı isimleri ana kalitesini iptal etmemektedir: en azından her şeyin özü olarak, maksimum aşağıdakileri içeren her şeyin temelidir: ", böylece, şeylerin özü hiç değişmez, ölümsüzdür, Onun herhangi bir fırsatın ortaya çıkmaması ve yok yağmayacağını, azaltılmaması ve artmaması yok. Şükürler, onlar doğarlar ve onlar için izin verilir. "
Ayrıca, işimde, rönesans yaşının bu kadar olağanüstü bir hümanisti olduğunu fark edemiyorum. Thomas Mor. (1478 - 1535), Kraliyet Hakimi olan ünlü Londra Avukatı ailesinde doğdu. Oxford Üniversitesi'nde iki yıl sonra, Thomas Mor, babasının ısrarında, hukuk fakültesinden mezun oldu ve avukat oldu. Zamanla, Mor kazanılmış şöhret ve İngiliz Parlamentosu'na seçildi, bkz. Kudryavtsev O.F. Röneselleştirilebilir hümanizm ve "ütopya" .- M.: Moskova, M.: Science 2009. S. 201.
XVI yüzyılın başında Thomas Mor, Erasmus Rotterdam'ı karşılayan John'un hümanistlerinin birincisine yaklaşıyor. Daha sonra, Mora ve Erasmus yakın bir arkadaşlık bağladı.
Hümanistin arkadaşlarının etkisi altında, Thomas Mora'nın dünya görüşü de oluşturulmuştur - antik edebiyatın çevirileri yapan Yunan dilini öğrenmişken eski düşünürlerin eserlerini incelemeye başlar.
Edebi eserlerden ayrılmadan, Thomas Mor siyasi faaliyetlerine devam ediyor - İngiliz Parlamentosu Meclis Evi Başkanı Şerif Londra idi, şövalye rütbesi aldı. 1529'da Mor, İngiltere'de en yüksek devlet direğini aldı - Lord Şansölyesi oldu.
Ancak, XVI yüzyılın 30'larının başında, Mora'nın pozisyonu çarpıcı biçimde değişti. English King Heinrich VIII, ülkedeki kilise reformunu uygulamaya ve kilisenin başında durmaya karar verdi. Thomas Mor, Kilisenin yeni bir bölümü olarak bir krala yemin etmeyi reddetti, Lord Şansölyesi'nden ayrıldı, ancak devlet ihanetiyle suçlandı ve 1532'de kulede keskinleşti. Üç yıl sonra Thomas Mor idam edildi.
Felsefi düşüncenin tarihinde, Thomas Mor, her şeyden önce, kitabın yazarı olarak, bir tür insanist düşünce zaferi haline geldi. 1515 - 1516'da MOR tarafından gönderildi. Ve zaten 1516'da, Erasca Rotterdam'ın aktif yardımı ile "çok yararlı ve eğlenceli, eğlenceli, gerçekten devletin en iyi cihazı ve yeni Ütopya adası hakkında gerçekten altın bir kitap. Zaten hayatta, bu makale, kısaca "Upopia" olarak adlandırılan Mora dünyaca ünlüdür.
"Ütopya" kelimesi, iki Yunanca kelimeden oluşan Thomas BIOW tarafından icat edildi: "OU" - "değil" ve "Topos" - "Yer". Kelimenin tam anlamıyla "ütopya", "olmayan yer" anlamına gelir ve MOR'nin "Ütopya" kelimesini "Utopia" kelimesini "hiçbir yerde" olarak çevrilmiştir, bkz. Kudryavtsev O.F. Kararname. Cit. 204'ten.
Kitapta Mora, sakinleri mükemmel bir yaşam tarzını yönlendiren ve mükemmel bir devlet sistemi kuran Utopia adlı belirli bir adadan bahsediliyor. Adanın adı, olası olmayan ve büyük olasılıkla gerçek dünyada olamayacağı fenomen hakkında olduğunu vurgulamaktadır.