Albert Camus'un hayatının meslek fotoğrafçılığı yılları. Biyografiler, hikayeler, gerçekler, fotoğraflar
Albert Camus
(1913 - 1960)
Fransız yazar ve düşünür, Nobel Ödülü sahibi (1957), en parlak temsilciler varoluşçuluk edebiyatı. Sanatsal ve felsefi çalışmalarında "varoluş", "saçmalık", "isyan", "özgürlük", "ahlaki seçim", "sınırlı durum" gibi varoluşsal kategorileri geliştirmiş, aynı zamanda modernist edebiyatın geleneklerini de geliştirmiştir. "Tanrısız bir dünyada" bir kişiyi tasvir eden Camus, sürekli olarak "trajik hümanizm" konumlarını değerlendirdi. Hariç kurgu, yaratıcı miras Yazarın çalışmaları arasında dramaturji, felsefi makaleler, edebi eleştirel makaleler, kamusal konuşmalar yer alıyor.
7 Kasım 1913'te Cezayir'de, Birinci Dünya Savaşı'nda cephede aldığı ağır yara nedeniyle ölen kırsal bir işçinin ailesinde doğdu. Camus önce bir devlet okulunda, ardından Cezayir Lisesi'nde ve ardından Cezayir Üniversitesi'nde okudu. Edebiyat ve felsefeyle ilgileniyordu, kendini felsefeye adadı tez.
1935'te oyuncu, yönetmen ve oyun yazarı olduğu amatör Emek Tiyatrosu'nu kurdu.
1936'da Komünist Partiye katıldı ve 1937'de ihraç edildi. Aynı 1937'de ilk makale koleksiyonu olan The Inside Out and the Face'i yayınladı.
1938'de ilk roman " mutlu ölüm».
1940'ta Paris'e taşındı, ancak Alman saldırısı nedeniyle bir süre Oran'da yaşadı ve öğretmenlik yaptı. Burada yazarların ilgisini çeken Yabancı öyküsünü tamamladı.
1941'de programatik varoluşçu bir çalışma olarak kabul edilen Sisifos Efsanesi adlı makalenin yanı sıra Caligula dramasını yazdı.
1943 yılında Paris'e yerleşerek direniş hareketine katıldı, işgalcileri şehir dışına atan direnişin ardından başını çektiği yasadışı gazete Komba ile işbirliği yaptı.
40'lı yılların ikinci yarısı - 50'li yılların ilk yarısı - dönem yaratıcı Gelişim: yazarı getiren Veba (1947) romanı ortaya çıktı dünya şöhreti, "State of Siege" (1948), "Righteous" (1950), deneme "Rebel Man" (1951), hikaye "Fall" (1956), kilometre taşı koleksiyonu "Sürgün ve Krallık" (1957), deneme "Timely Reflections" " (1950-1958), vb. Son yıllar hayatlar yaratıcı bir çöküşle işaretlendi.
Yaratılış Albert Camus bir yazar ile bir filozofun yeteneklerinin verimli bir kombinasyonunun bir örneğidir. Bu yaratıcının sanatsal bilincinin oluşması için F. Nietzsche, A. Schopenhauer, L. Shestov, S. Kierkegaard'ın eserleriyle tanışmanın yanı sıra Antik kültür ve Fransız edebiyatı. Biri kritik faktörler onun varoluşçu dünya görüşünün oluşumu, ölümün yakınlığını keşfetmeye ilişkin erken bir deneyimdi (eskiden öğrenci yılları Camus akciğer tüberkülozuna yakalandı). Bir düşünür olarak varoluşçuluğun ateist koluna atfedilir.
Baf, burjuva uygarlığının değerlerinin inkar edilmesi, A. Camus'un eserinin karakteristik özelliği olan varlığın ve isyanın saçmalığı fikirlerine yoğunlaşılması, Fransızların komünizm yanlısı çevreyle yakınlaşmasının nedeniydi. entelijansiya ve özellikle "sol" varoluşçuluğun ideoloğu J. P. Sartre ile. Bununla birlikte, daha savaş sonrası yıllarda, yazar eski ortaklarından ve yoldaşlarından kopmaya başladı çünkü "komünist cennet" hakkında hiçbir yanılsaması yoktu. eski SSCB ve "sol" varoluşçulukla ilişkisini yeniden gözden geçirmek istiyordu.
Henüz acemi bir yazar olan A. Camus, yeteneğinin üç yönünü ve buna bağlı olarak ilgi duyduğu üç alanı (edebiyat, felsefe ve tiyatro) birleştirmek için gelecekteki yaratıcı yol için bir plan hazırladı. Böyle aşamalar vardı - "saçma", "isyan", "aşk". Yazar, ne yazık ki, çalışmasının üçüncü aşamasında planını tutarlı bir şekilde uyguladı. yaratıcı yolölümü kes.
Albert Camus 7 Kasım 1913'te Cezayir'de oldukça basit bir ailede doğdu. Baba Lucien Camus şarap mahzeninin bekçisiydi. Savaş sırasında öldü, o sırada Albert bir yaşında bile değildi. Anne Catherine Santes okuma yazma bilmeyen bir kadındı ve kocasının ölümünden sonra ailesinin geçimini bir şekilde sağlamak için akrabalarının yanına taşınmak ve hizmetçi olmak zorunda kaldı.
Çocukluk ve gençlik
Son derece zor bir çocukluğa rağmen Albert, açık, nazik, doğayı hissedebilen ve sevebilen bir çocuk olarak büyüdü.
Onur derecesiyle mezun oldu ilkokulÇalışmalarına Cezayir Lisesi'nde devam etti ve burada M. Proust, F. Nietzsche, A. Malraux gibi yazarların eserleriyle ilgilenmeye başladı. F.M. de heyecanla okudu. Dostoyevski.
Çalışmaları sırasında, daha sonra Camus'nün yazar olarak oluşumuna etki edecek olan filozof Jean Grenier ile dönüm noktası niteliğinde bir toplantı yapılır. Yeni bir tanıdık sayesinde Camus, dini varoluşçuluğu keşfeder ve felsefeye ilgi gösterir.
Yaratıcı yolun başlangıcı ve Camus'nün ünlü sözleri
1932 üniversiteye girişle ilişkilidir. Bu sırada Proust, Dostoyevski, Nietzsche'nin etkisinin açıkça izlendiği notların ve denemelerin ilk yayınları ortaya çıktı. Böylece en iyilerden birinin yaratıcı yolu başlıyor ünlü yazarlar XX yüzyıl. 1937'de bir koleksiyon yayınlandı felsefi yansımalar "Alt ve Yüz", hangisinde lirik kahraman varlığın kaosundan saklanmaya ve doğanın bilgeliğinde huzur bulmaya çalışır.
1938'den 1944'e geleneksel olarak yazarın çalışmasındaki ilk dönem olarak kabul edilir. Camus, Alman işgalinden kurtulduktan sonra bizzat yönettiği "Combat" yeraltı gazetesinde çalışıyor. Bu sefer drama vizyona giriyor "Caligula"(1944), kısa öykü "Yabancı"(1942). Kitap bu dönemi sonlandırıyor. "Sisifos Efsanesi".
"Dünyadaki bütün insanlar seçilmişlerdir. Başka kimse yok. Er ya da geç herkes yargılanacak ve cezasını çekecek.”
"Sık sık şunu düşündüm: Solmuş bir ağacın gövdesinde yaşamak zorunda kalsaydım ve hiçbir şey yapmam imkansız olsaydı, sadece başımın üstünde açan gökyüzünü izlerdim, buna yavaş yavaş alışırdım."
"Yabancı", 1942 - Albert Camus, alıntı"Herhangi mantıklı adam, bir şekilde sevdiklerinin ölmesini diledi.
"Yabancı", 1942 - Albert Camus, alıntı"Her şey bilinçle başlar ve geri kalan hiçbir şeyin önemi yoktur."
"Sisifos Efsanesi", 1944 - Albert Camus, alıntı
1947'de yeni, en büyük ve belki de en güçlü düzyazı çalışması Camus'nün romanı "Veba". Roman üzerindeki çalışmanın gidişatını etkileyen olaylardan biri de ikincisiydi. Dünya Savaşı. Camus bu kitabın birden fazla kez okunması konusunda ısrar etti ama yine de bir tanesini seçti.
Veba ile ilgili Roland Barthes'a yazdığı bir mektupta romanın Avrupa toplumunun Nazizm'e karşı mücadelesinin sembolik bir yansıması olduğunu söylüyor.
"Kaygı, geleceğe yönelik hafif bir tiksintidir"
Veba, 1947 - Albert Camus, alıntı"İÇİNDE normal zaman Hepimiz, bilsek de bilmesek de, sınırları olmayan bir aşkın var olduğunu anlıyoruz, ancak yine de aşkımızın özünde ikinci sınıf olduğu konusunda hemfikiriz ve hatta oldukça sakin bir şekilde. Ancak insan hafızası daha talepkardır.” Veba, 1947 - Albert Camus, alıntı
“Dünyada var olan kötülük neredeyse her zaman cehaletin sonucudur ve eğer bu iyi niyet yeterince aydınlatılmamışsa, herhangi bir iyi niyet de kötülük kadar zarar verebilir.
"Veba", 1947 - Albert Camus, alıntı "
Romanın ilk sözü Camus'nün 1941'deki notlarında "Veba mı Macera mı (roman)" başlığı altında yer alır, aynı zamanda konuyla ilgili özel literatürü incelemeye başlar.
Bu yazının ilk taslaklarının son versiyondan önemli ölçüde farklı olduğunu, roman yazıldıkça olay örgüsünün ve bazı açıklamaların değiştiğini belirtmek gerekir. Yazar Oran'da kaldığı süre boyunca birçok ayrıntıyı fark etti.
Gün ışığını görmek için bir sonraki çalışmamız "İsyankar Adam"(1951), burada Camus, insanın varoluşun içsel ve çevresel saçmalıklarına karşı direnişinin kökenini araştırıyor.
Hikaye 1956'da ortaya çıkıyor "Bir düşüş" ve bir yıl sonra bir makale koleksiyonu yayınlandı "Sürgün ve Krallık".
Ödül bir kahraman buldu
1957'de Albert Camus, "insan vicdanının önemini vurgulayarak edebiyata yaptığı muazzam katkılardan dolayı" Nobel Ödülü'ne layık görüldü.
Daha sonra "İsveç konuşması" olarak anılacak olan konuşmasında Camus, "zamanının kadırgasına başkalarıyla kürek çekemeyecek kadar sıkı zincirlenmiş olduğunu, hatta kadırganın ringa balığı koktuğuna, orada çok fazla balık olduğuna inandığını" söyledi. bu konuda gözetmenler var ve her şeyden önce yanlış yol izleniyor."
Fransa'nın güneyindeki Lourmarin'deki mezarlığa gömüldü.
Olivier Todd'un "Albert Camus, Life" adlı kitabından uyarlanan film - VİDEO
Albert Camus - Varoluşçuluğa yakın Fransız yazar ve filozof, yaşamı boyunca "Batı Vicdanı" olarak ortak bir isim aldı. 1957'de Nobel Edebiyat Ödülü'nü "insan vicdanının önemini vurgulayarak edebiyata yaptığı muazzam katkılardan dolayı" kazandı.
Arkadaşlarınızla paylaşırsanız memnun oluruz:
Fransız yazar, oyun yazarı, "ateist" akımının kurucularından biri
varoluşçuluk, Nobel edebiyat ödülü sahibi Albert Camus'un doğduğu yer
1913 Fransız Cezayir'inde.
Cezayir Üniversitesi, filozof ve denemeci Jean Grenier ile tanıştı.
Camus, "Adalar" adlı makale koleksiyonuyla öğrencilikteki "ikinci doğumunu" ilişkilendirdi
Yıllar sonra Camus Komünist Partiye katılır ve tezini bu konu üzerine yazar.
"Hıristiyan Metafiziği ve Neoplatonizm". 1937'de Camus Komünist Partiden ayrıldı.
Varoluşçu düşünürlerle tanışma - Kierkegaard, Shestov, Heidegger,
Yas-Pers - Camus'nün felsefi arayışının kapsamını büyük ölçüde belirler
1930'ların sonlarında ilk düzyazı koleksiyonu "İç ve Yüz" ortaya çıktı ve
"Evlilik Bayramı". "Mutlu Ölüm" romanını yazar, ünlü üzerinde çalışmaya başlar
Camus'nün Dostoyevski'ye çok düşkün olduğunu, hatta tiyatrolardan birinde oynadığını söylemeliyim.
Ivan Karamazov'un "Karamazov Kardeşler" oyunundaki rolü.
Yazar gazeteci olarak çalıştı, Avrupa'yı çok gezdi. İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcı
yazar Paris'te tanıştı. Sağlık durumunun kötü olması nedeniyle - tüberküloz - götürülmedi
ordu. Çeşitli gazetelerde çalışmaya devam etti ve özel dersler verdi. O katıldı
Direniş'in saflarında yer alan Komba yeraltı grubunun bir üyesi oldu. Savaş sırasında yazdı
Sisifos". 1943 yılında ünlü Gallimard yayınevinde çalışmaya gitti.
Ağustos 1944'teki Paris ayaklanması sırasında Comba gazetesine liderlik etti.
Savaştan sonra en önemli felsefi eserini yarattı: "Asi
adam" ve onun son roman"Güz" (1956).
1957'de Camus ödüllendirildi Nobel Ödülü- "edebiyatın öneminden dolayı
insanları ülkemizin sorunları konusunda derin bir ciddiyetle karşı karşıya getiren eserler
Michel Gallimard, ünlü bir yayıncının oğlu. Seyahat çantasında bulundu
Yayına hazırlandıktan sonra "İlk Adam" romanının taslak taslağı
Camus'nün kızı Catherine 1994'te ortaya çıktı.
HAKKINDA Camus'nün hayatı pek çok kitap yazıldı. Bir zamanlar o, Sartre ve Saint-Exupery
Fransa'da ve Avrupa çapında kült figürlerdi. Olivier Todd yayınlandı
Camus'nün biyografisi neredeyse bin sayfa.
Biyografi yazarları Camus'nün hayatında onun içsel yalnızlığını öne çıkarıyorlar.
kendisinin "mutlu bir aşık, bir futbolcu, amatör bir oyuncu, çok girişken ve
rahat bir insan." Ama o, Cezayirli yoksulların yerlisi olarak tüm hayatı boyunca
diğer insanlara yabancılaştığını acı bir şekilde hissetti ("Uzaylı" hikayesinin kahramanı o,
şüphesiz onun pek çok psikolojik özelliğiyle donatılmıştı ve aynı zamanda "bir yargıçtı".
"Düşüş" hikayesinden tövbe". Onun için bir reddedilme işareti oldu ve
gençliğinde yakalandığı tüberküloz. Bu hastalık daha da şiddetlenmiş gibi görünüyor
yazarın düşüncesi Sosyal yalnızlığı gibi - fakirlerin yalnızlığı,
Cezayirli bir Fransız olan şöhretin zirvesine yükseldi (metropolde onlara çağrıldı)
"siyahlar"). Direniş döneminde halkla kısa süreli birlik beraberliğin yerini,
Savaştan sonra, 1950'lerde acı verici bir yabancılaşmayla, Camus arabuluculuk yapmaya çalıştığında
V iç savaş memleketi Cezayir'de alevlendi ...
Yazar depresyondan muzdaripti, periyodik olarak yazma yeteneğini kaybetti, yazmamak istedi
Avrupa'yı kesin olarak terk edip intihar etmeyi düşündü. Biyografi yazarları onun
büyük bir Don Juan'dı ("Sisifos Efsanesi"nde yazar Don Juanizm'i
itibaren hayat projeleri"saçma adam"), ama garip bir şekilde sevdikleri
kız arkadaşları ve eşleri "Fransa'dan Fransız kadınlar" değildi; çoğunlukla Cezayirliydiler, ama
aynı zamanda bir İspanyol aktris, bir İngiliz, yazar Arthur Koestler'in karısı, Amerikalı
öğrenci, Danimarkalı sanatçı, her iki karısı da zihinsel sorunlar yaşadı
bozukluklar.
Biyografi yazarları, yazarın dalgınlığına dair birçok örnek veriyor;
odaklan iç sorunlar. İkinci karısı Francine Faure
ikizler doğurdu, biri erkek, biri kız, onları neredeyse hastanede unutuyordu:
Genç bir anne arabasına bindi, bavulunu yükledi ve şunları söyledi. "Gitmek!"
Yaşamın sonunda dünya görüşleri sorusuna. "Solcu bir entelektüel misiniz?" - O
şu cevabı verdi: "Entelektüel olduğumdan emin değilim. Geri kalanına gelince ben soldan yanayım.
kendime ve kendilerine rağmen... Adalete inanıyorum ama savunacağım
Önce annesi, sonra adalet."
Camus'nün birçok paradoksu var. Bunlardan biri sürekli olarak
Gazetecilikte kötü soyutlamaya karşı ahlakın somutluğunu savunmak
politikada, çalışmalarında sadece soyut sembolik ifadeler geliştirdi.
araziler ("Caligula", "Veba", "Adil", "Kuşatma Durumu").
Birinci Büyük iş Camus - Sisifos hakkındaki "Sisifos Efsanesi" sonsuza kadar kınandı
tanrılar bir kaya parçasını dağın tepesine yuvarlarlar, oradan da kaya tekrar aşağıya yuvarlanır.
Bu efsane insan yaşamının bir simgesidir. Değilse yeryüzünde ne yaparız?
umutsuz iş mi? İnsan telaşının anlamsızlığını anlamak demek
insanlık durumunun saçmalığını keşfedin. Cıkıs nerede? İntihar? Umut
Yaratılışlarınız sayesinde kendiniz hayatta kalabilecek misiniz? Her şey yolundaysa bir yazar neden yazsın?
her şey ölümle mi bitiyor? Şöhret için mi? O şüphelidir ve öyle olsa bile
Dünya.. Hayır, her şey saçma.
Ünlü Fransız yazar, eleştirmen ve anı yazarı André Maury "Mit" hakkında yazıyor
Sisyphe "" "Camus bize ne sunuyor? Güneşin çocuğudur, umutsuzluğu kabul etmez.
Gelecek yok mu? Hadi gerçeğin tadını çıkaralım. sporcu olmak veya
şair ya da her ikisi. Absürt adamın ideali kendinden geçmedir
aciliyet. Sisifos acı dolu kaderinin farkındadır ve bu bilinçlilik berraklığında -
zaferinin garantisi. Burada Camus Pascal'la birleşiyor. İnsanın büyüklüğü bilgisinde yatar
o bir ölümlü. Sisifos'un büyüklüğü taşın kaçınılmaz olarak yuvarlanacağını bilmesindedir. Ve bu
bilgi, kaderi çözülmesi gereken insan elinin işine dönüştürür
İnsanlar arasında".
Bu kitap 1942'de yayımlandı. Savaş civarında. Dünya kesinlikle görünüyor
saçma en yüksek derece. Ve sonra Camus: "Evet, dünya saçma, evet - tanrılardan
bekleyecek bir şey yok. Ve yine de, amansız kaderin yüzüne bakmak gerekli,
farkına varın, küçümseyin ve içimizde olduğu ölçüde insan gücü,
André Maurois, Camus'nün "ilk adımlardan itibaren modern sanatın tam kalbine nüfuz ettiğine" inanıyor.
"Yabancı", "Sisifos Efsanesi"nin hayata geçirilmesidir. "Veba" oyunları
kolektifin varlığıyla ilgili olarak "Yabancı"nın oynadığı rolün aynısı
bireyin varlığıyla ilgilidir. Tıpkı Meursault'un keşfettiği gibi
Hayatın güzelliği onda uyandırdığı şok sayesinde tüm şehirde protesto uyandırır - Oran -
Kendisini tecrit edilmiş halde, vebalı bir salgının pençesinde bulduğunda bilincine varır.
Camus eserlerinde orantı duygusunu her şeyin üstünde tutar.
"Bölünmüş Avrupa'mızın hoşgörüsüzlüğe değil, çalışmaya ve
karşılıklı anlayış." "Geleceğe yönelik gerçek cömertlik,
her şeyi bugüne vermek."
Burada, bugün, hemen çalışmanız gereken yer orası. Zor olacak. İLE
Adaletsizlik asla bitmeyecek ama insan her zaman isyan edecek
herkese karşı Bu bize tanrılar gibi olmamızı söyleyen şeytandır. İnsan olmak
bugün insan tanrı olmayı reddetmelidir. Yaratıcılıkta not edilen bu düşüncelerdir.
Camus Maurois. "Camus, Voltaire'in sözlerini tekrarlamıyor:" Bahçenizi ekip biçmeniz gerekiyor. "O,
daha ziyade, bana göre, mazlumların bahçelerini ekip biçmelerine yardım etmeyi teklif ediyor.
Sanat konusunda Camus, Nietzsche'nin "sanatın gerekli olduğu" görüşünü paylaşıyordu.
Hakikatten ölmemek için." Ve kendi kendine ekledi: "Sanat
bir bakıma dünyanın eksikliğine ve kırılganlığına karşı bir isyan:
gerçeği korurken dönüştürmektir, çünkü ondadır
duygusal gerilimi... Sanat tam bir reddedilme ya da tam bir reddedilme değildir
varlığının kabulü. Aynı zamanda isyan ve rızadan ibarettir... "
Bazıları Camus'nün bir yazardan çok bir filozof, bir düşünür olduğuna inanıyor. o kendisi
şöyle dedi: "Yalnızca görüntülerle düşünebilirsiniz. Filozof olmak istiyorsanız yazın
Albert Camus, 7 Kasım 1913'te Cezayir'de bir tarım işçisi ailesinde doğdu. Babası öldüğünde bir yaşından küçüktü Birinci Dünya Savaşı. Babasının ölümünden sonra Albert'in annesi felç geçirdi ve yarı dilsiz hale geldi. Camus'nün çocukluğu çok zordu.
1923'te Albert Lyceum'a girdi. Parlak bir öğrenciydi ve sporla ilgileniyordu. Ancak genç adam tüberküloza yakalandıktan sonra sporu bırakmak zorunda kaldı.
Liseden Sonra geleceğin yazarı Cezayir Üniversitesi Felsefe Fakültesi'ne girdi. Camus okul ücretini ödeyebilmek için çok çalışmak zorundaydı. 1934'te Albert Camus, Simone Iye ile evlendi. Karısının morfin uyuşturucu bağımlısı olduğu ortaya çıktı ve onunla evlilik uzun sürmedi.
1936'da geleceğin yazarı felsefe alanında yüksek lisans derecesi aldı. Diplomasını aldıktan hemen sonra Camus'te tüberküloz alevlendi. Bu nedenle yüksek lisansta kalamadı.
Sağlığını iyileştirmek için Camus Fransa'ya bir geziye çıktı. Geziye ilişkin izlenimlerini ilk kitabı The Inside Out and the Face'de (1937) anlattı. 1936'da yazar ilk romanı Mutlu Ölüm üzerinde çalışmaya başladı. Bu çalışma ancak 1971'de yayımlandı.
Camus çok kısa sürede önemli bir yazar ve entelektüel olarak ün kazandı. O sadece yazmakla kalmadı, aynı zamanda oyuncu, oyun yazarı ve yönetmendi. 1938'de ikinci kitabı Evlilik yayımlandı. O sırada Camus zaten Fransa'da yaşıyordu.
Yazar, Fransa'nın Alman işgali sırasında direniş hareketinde aktif rol aldı, ayrıca Paris'te yayınlanan yeraltı gazetesi "Battle" da çalıştı. 1940 yılında "Yabancı" hikayesi tamamlandı. Bu delici çalışma yazara dünya çapında ün kazandırdı. Sonraki geldi felsefi makale"Sisifos Efsanesi" (1942). 1945'te "Caligula" oyunu yayınlandı. 1947'de Veba romanı ortaya çıktı.
Albert Camus'nün Felsefesi
Camus onlardan biriydi önde gelen temsilciler varoluşçuluk. Kitaplarında saçmalık fikri taşınıyor insan varlığı, her halükarda ölümle sonuçlanacak. İÇİNDE erken çalışmalar("Caligula", "Yabancı") hayatın saçmalığı Camus'yü umutsuzluğa ve ahlaksızlığa sürükler, Nietzscheciliği anımsatır. Ancak Veba ve sonraki kitaplarda yazar ısrar ediyor: genel trajik kaderİnsanlarda karşılıklı şefkat ve dayanışma duygusu oluşturmalıdır. Kişiliğin amacı “evrensel saçmalıkların arasında anlam yaratmak”, “insan kaderinin üstesinden gelmek, daha önce dışarıda aradığı gücü kendi içinde toplamaktır”.
1940'larda Camus, bir diğer önde gelen varoluşçu Jean-Paul Sartre ile yakın arkadaş oldu. Ancak ciddi ideolojik farklılıklar nedeniyle ılımlı hümanist Camus, komünist radikal Sartre'dan ayrıldı. 1951'de Camus'un "İsyankar Adam" adlı büyük felsefi eseri ve 1956'da "Düşüş" hikayesi yayınlandı.
1957'de Albert Camus, "insan vicdanının önemini vurgulayarak edebiyata yaptığı muazzam katkılardan dolayı" Nobel Ödülü'ne layık görüldü.
Kısa bir süre sonra, İspanyol kökenli, okuma yazma bilmeyen annesi Catherine Sintes felç geçirdi ve bunun sonucunda yarı dilsiz hale geldi. K. ailesi, büyükanneleri ve engelli amcalarının yanında yaşamak için Cezayir'e taşınmış ve Katrin, ailenin geçimini sağlamak için hizmetçi olarak çalışmak zorunda kalmıştı. Alışılmadık derecede zor bir çocukluğa rağmen Albert kendi içine kapanmadı; Çocuğun zorluklarla dolu hayatına uymayan Kuzey Afrika kıyılarının muhteşem güzelliğine hayran kaldı. Çocukluk izlenimleri, bir erkek ve sanatçı olan K.'nin ruhunda derin bir iz bıraktı.
K. üzerinde büyük etkisi vardı. okul öğretmeniÖğrencisinin yeteneklerini fark eden Louis Germain ona her türlü desteği verdi. Albert, Germain'in yardımıyla 1923'te liseye girmeyi başardı; burada öğrenmeye olan ilgi genç adam Spora, özellikle de boksa tutkuyla bağlıyım. Ancak 1930'da Bay K. tüberküloza yakalandı ve bu onu sonsuza kadar spor yapma fırsatından mahrum bıraktı. Hastalığa rağmen geleceğin yazarı, Cezayir Üniversitesi Felsefe Fakültesi'ndeki eğitim masraflarını karşılamak için birçok mesleği değiştirmek zorunda kaldı. 1934 yılında Bay K., morfin bağımlısı olduğu ortaya çıkan Simone Iye ile evlendi. Birlikte bir yıldan fazla yaşamadılar ve 1939'da resmen boşandılar.
Kutsal Augustine ile ilgili çalışmaların tamamlanmasının ardından Yunan filozofu Plotine K. 1936'da felsefe alanında yüksek lisans derecesi alır, ancak genç bir bilim adamının akademik kariyeri başka bir tüberküloz salgınına müdahale eder ve K. yüksek lisans okulunda kalmaz.
K., üniversiteden ayrıldıktan sonra tıbbi amaçlarla Ankara'ya bir geziye çıkar. Fransız Alpleri ve Avrupa'da ilk kez. İtalya, İspanya, Çekoslovakya ve Fransa'da yaptığı seyahatlerden edindiği izlenimler, yazarın annesinin anılarını da içeren bir makale koleksiyonu olan The Inside Out and the Face (L "Envers et 1" endroit, 1937) adlı ilk yayınlanan kitabını oluşturdu. büyükanne, amca. 1936'da Bay.. K., yalnızca 1971'de yayınlanan ilk romanı "Mutlu Ölüm" ("La Mort heureuse") üzerinde çalışmaya başlar.
Bu arada Cezayir'de K. zaten önde gelen bir yazar ve entelektüel olarak görülüyordu. Tiyatro faaliyetleri(K. bir aktör, oyun yazarı ve yönetmendi) bu yılları "Cumhuriyetçi Cezayir" ("Cezayir Cumhuriyeti") gazetesinde siyasi muhabir, kitap eleştirmeni ve editör olarak çalışarak birleştiriyor. Yazarın ikinci kitabı "Evlilik" ("Noces", 1938) yayınlandıktan bir yıl sonra K. kalıcı olarak Fransa'ya taşındı.
Almanya'nın Fransa'yı işgali sırasında K., direniş hareketinde aktif rol alır, Paris'te yayınlanan "Battle" ("Le Comat") yeraltı gazetesinde işbirliği yapar. K., ciddi tehlikelerle dolu bu faaliyetin yanı sıra, Cezayir'de başladığı ve kendisine uluslararası üne kavuşan "Yabancı" ("L "Etranger", 1942) öyküsünü tamamlamaya çalışıyor. yabancılaşma, insan varoluşunun anlamsızlığı Kahraman hikayesi - varoluşsal bir anti-kahramanın sembolü olmaya mahkum olan belirli bir Meursault, burjuva ahlakının geleneklerine bağlı kalmayı reddediyor. "Saçma", yani yoksun Kendisi tarafından işlenen herhangi bir saik nedeniyle Meursault cinayeti ölüm cezasına çarptırılır - kahraman K. ölür çünkü genel kabul görmüş normları paylaşmaz Kuru, tarafsız anlatım tarzı (bazı eleştirmenlere göre K.'nin sahip olduğu) Hemingway'de ortak olan) olup bitenlerin dehşetini daha da vurguluyor.
Büyük bir başarı elde eden "Yabancı" yı, yazarın insan varoluşunun saçmalığını efsanevi Sisifos'un çalışmalarıyla karşılaştırdığı felsefi makale "Sisyphe Efsanesi" ("Le Mythe de Sisyphe", 1942) izledi. baş edemediği güçlere karşı sürekli bir mücadele vermeye mahkumdur. Hıristiyan kurtuluş fikrini reddetmek ve öbür dünyaİnsanın "Sisifos emeğine" anlam veren K., paradoksal olarak mücadelenin kendisinde anlam buluyor. K.'ye göre kurtuluş günlük işte, hayatın anlamı faaliyettedir.
K., savaşın bitiminden sonra bir süre, artık resmi günlük gazete haline gelen "Savaş"ta çalışmaya devam etti. Ancak sağ ve sol arasındaki siyasi anlaşmazlıklar, kendisini bağımsız bir radikal olarak gören K.'yi 1947'de gazeteden ayrılmak zorunda bıraktı. Aynı yıl yazarın üçüncü romanı Veba ("La Peste"), Cezayir'in Oran kentinde yaşanan veba salgınının öyküsüdür; V mecazi olarak ancak "Veba", Fransa'nın Nazi işgalidir ve daha geniş anlamda ölüm ve kötülüğün sembolüdür. Evrensel kötülük konusu aynı zamanda eleştirmenlerin oybirliğiyle görüşüne göre yazarın oyunu olan "Caligula" ("Caligula", 1945)'ya da ayrılmıştır. Suetonius'un On İki Sezar'ın Hayatı Üzerine adlı kitabına dayanan Caligula, absürt tiyatro tarihinde önemli bir dönüm noktası olarak kabul edilir.
Savaş sonrası dönemin önde gelen isimlerinden biri olarak Fransız edebiyatı, K. şu anda Jean Paul Sartre ile yakınlaşıyor. Aynı zamanda Sartre ve K.'de olmanın saçmalığını aşmanın yolları da örtüşmüyor ve 50'li yılların başında. Ciddi ideolojik farklılıkların bir sonucu olarak K., Sartre'dan ve lideri Sartre olarak kabul edilen varoluşçuluktan ayrılır. "İsyankar Adam"da ("L "Homme revolte", 1951) K., yüzyıllar boyunca iktidara karşı protesto teorisini ve uygulamasını inceliyor, komünizm ve özgürlüğe tecavüz eden diğer totaliterlik biçimleri de dahil olmak üzere diktatörlük ideolojilerini eleştiriyor ve 1945'te K., "sonuçları yanlış olan, artık moda olan varoluşçuluk felsefesiyle çok az temas noktası olduğunu" söylemesine rağmen, Marksizm'in inkârı bu duruma yol açmıştı. K.'nin Marksist yanlısı Sartre'dan kopuşu.
50'li yıllarda. K. denemeler, oyunlar ve düzyazılar yazmaya devam ediyor. 1956'da yazar, tövbe eden yargıç Jean Baptiste Clamence'ın ahlaka karşı işlediği suçları itiraf ettiği ironik "Düşüş" ("La Chute") öyküsünü yayınladı. Suçluluk ve tövbe temasına dönen K., The Fall'da Hıristiyan sembollerini yaygın olarak kullanıyor.
1957'de Bay.. K., "insan vicdanının önemini vurgulayarak edebiyata yaptığı muazzam katkılardan dolayı" Nobel Ödülü'ne layık görüldü. Ödülü Fransız yazara takdim eden İsveç Akademisi temsilcisi Anders Esterling, şunları kaydetti: “ felsefi görüşler K., dünyevi varoluşun kabulü ile ölümün gerçekliğinin farkındalığı arasındaki keskin çelişkinin içinde doğdu. İÇİNDE dönüş konuşması K., çalışmalarının "açık yalanlardan kaçınma ve baskıya direnme" arzusuna dayandığını söyledi.
K. Nobel Ödülü'nü aldığında henüz 44 yaşındaydı ve kendi deyimiyle yaratıcı olgunluk; yazarın, defterlerdeki notlardan ve arkadaşlarının anılarından da anlaşılacağı üzere kapsamlı yaratıcı planları vardı. Ancak bu planlar gerçekleşmeye mahkum değildi: 1960'ın başlarında yazar öldü. araba kazası Fransa'nın güneyinde.
K.'nin çalışmaları ölümünden sonra hararetli tartışmalara neden olsa da birçok eleştirmen onu zamanının en önemli isimlerinden biri olarak görüyor. K., savaş sonrası neslin yabancılaşmasını ve hayal kırıklığını gösterdi, ancak inatla modern varoluşun saçmalığından bir çıkış yolu aradı. Yazar, Marksizmi ve Hıristiyanlığı reddettiği için sert bir şekilde eleştirildi, ancak yine de onun üzerindeki etkisi çağdaş edebiyatşüphesiz. İtalyan şair Eugenio Montale, İtalyan "Evening Courier" ("Corriere della sera") gazetesinde yayınlanan bir ölüm ilanında şöyle yazdı: "K.'nin nihilizmi umudu dışlamaz, kişiyi bir karardan kurtarmaz zor problem onurlu bir şekilde nasıl yaşanır ve ölülür.
Amerikalı bilim adamı Susan Sontag'a göre, "K.'nin düzyazısı kahramanlarına değil, suçluluk ve masumiyet, sorumluluk ve nihilist kayıtsızlık sorunlarına adanmıştır." K.'nın çalışmalarının “farklı” olmadığına inanmak yüksek sanat ne de düşünce derinliği," diye belirtiyor Sontag, "eserleri tamamen farklı türden bir güzellikle, ahlaki bir güzellikle ayırt ediliyor." İngiliz eleştirmen A. Alvarez de aynı görüşte ve K.'yi "etik sorunları felsefi sorunlara yükseltmeyi başaran bir ahlakçı" olarak nitelendiriyor.