Albert Camus, kısa biyografi. Albert Camus Camus Eserlerinin Kısa Biyografisi

Kısa bir süre sonra, okuma yazma bilmeyen İspanyol kökenli bir kadın olan annesi nee Catherine Sintes felç geçirdi ve bunun sonucunda yarı dilsiz oldu. K. ailesi, büyükanneleri ve engelli amcaları ile yaşamak için Cezayir'e taşındı ve aileyi beslemek için Katrin, hizmetçi olarak çalışmak zorunda kaldı. Alışılmadık derecede zor bir çocukluk geçirmesine rağmen, Albert içine çekilmedi; Çocuğun zorlu yaşamına uymayan Kuzey Afrika kıyılarının inanılmaz güzelliğine hayran kaldı. Çocukluk izlenimleri, bir erkek ve bir sanatçı olan K.'nin ruhunda derin bir iz bıraktı.

K. üzerinde büyük etkisi oldu. okul öğretmeniÖğrencisinin yeteneklerini fark eden Louis Germain, ona her türlü desteği verdi. Germain'in yardımıyla Albert, 1923'te öğrenmeye olan ilginin bir araya geldiği liseye girmeyi başardı. genç adam spora, özellikle boksa olan tutkusuyla. Bununla birlikte, 1930'da Bay K., onu sonsuza dek spor yapma fırsatından mahrum bırakan tüberküloz hastalığına yakalandı. Hastalığa rağmen, gelecekteki yazar Cezayir Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nde eğitim için ödeme yapmak için birçok mesleği değiştirmek zorunda kaldı. 1934'te Bay K., morfin bağımlısı olduğu ortaya çıkan Simone Iye ile evlendi. Birlikte bir yıldan fazla yaşamadılar ve 1939'da resmen boşandılar.

Blessed Augustine ile ilgili çalışmaların tamamlanmasından sonra ve Yunan filozof 1936'da Plotine K. felsefe alanında yüksek lisans derecesi alır, ancak genç bir bilim insanının akademik kariyeri başka bir tüberküloz salgınına müdahale eder ve lisansüstü okulda K. kalmaz.

K., üniversiteden ayrıldıktan sonra tıbbi amaçlar için bir seyahate çıkar. Fransız Alpleri ve Avrupa'da ilk kez. İtalya, İspanya, Çekoslovakya ve Fransa'da seyahat etmenin izlenimleri, yazarın ilk yayınlanan kitabı The Inside Out and the Face'i (L "Envers et 1" endroit, 1937), annesinin anılarını da içeren bir deneme koleksiyonunu oluşturdu. büyükanne, amca. 1936'da Bay K. ilk romanı üzerinde çalışmaya başlar " mutlu ölüm Sadece 1971'de piyasaya sürülen "("La Mort heureuse").

Bu arada, Cezayir'de K. zaten önde gelen bir yazar ve entelektüel olarak kabul ediliyordu. tiyatro etkinlikleri(K. bir aktör, oyun yazarı, yönetmendi) bu yılları "Cezayir Cumhuriyeti" ("Alger Republicain") gazetesinde siyasi muhabir, kitap eleştirmeni ve editör olarak yaptığı çalışmalarla birleştiriyor. Yazarın "Evlilik" ("Noces", 1938) ikinci kitabının yayınlanmasından bir yıl sonra, K. kalıcı olarak Fransa'ya taşındı.

Fransa'nın Alman işgali sırasında, K. direniş hareketinde aktif rol alır, Paris'te yayınlanan yeraltı "Battle" ("Le Comat") gazetesinde işbirliği yapar. Ciddi tehlikelerle dolu bu aktivitenin yanı sıra K., Cezayir'de başladığı ve kendisine uluslararası ün kazandıran “The Outsider” (“L "Etranger", 1942) hikayesini tamamlamaya çalışıyor.Hikaye bir analizdir. yabancılaşma, anlamsızlık insan varlığı. Hikayenin kahramanı - varoluşçu bir anti-kahramanın sembolü olmaya mahkum olan belirli bir Meursault, burjuva ahlakının geleneklerine uymayı reddediyor. İşlediği “saçma” cinayet için, yani herhangi bir nedenden yoksun, Meursault cinayeti ölüme mahkum edilir - kahraman K. ölür, çünkü genel kabul görmüş davranış normlarını paylaşmaz. Kuru, kopuk anlatım tarzı (bazı eleştirmenlere göre K.'nin Hemingway ile ortak noktası), olup bitenlerin dehşetini daha da vurgular.

Büyük bir başarı elde eden Yabancı, ardından felsefi deneme Yazarın insan varoluşunun saçmalığını efsanevi Sisifos'un eseriyle karşılaştırdığı "Sisifos Efsanesi" ("Le Mythe de Sisyphe", 1942), baş edemediği güçlere karşı sürekli bir mücadele vermeye mahkumdur. Hıristiyan kurtuluş fikrini reddetmek ve öbür dünyaİnsanın "Sisyphean emeğine" anlam veren K., paradoksal olarak mücadelenin kendisinde anlam bulur. K.'ye göre kurtuluş, günlük işlerde, yaşamın anlamı faaliyette.

Savaşın sona ermesinden sonra K., şimdi resmi günlük gazete haline gelen "Savaş" da bir süre çalışmaya devam etti. Ancak sağ ve sol arasındaki siyasi anlaşmazlıklar, kendisini bağımsız bir radikal olarak gören K.'yi 1947'de gazeteden ayrılmaya zorladı. Aynı yıl, yazarın üçüncü romanı "Veba" ("La Peste"), Cezayir'in Oran şehrinde bir veba salgınının öyküsüdür; içinde mecazi olarak Bununla birlikte, "Veba", Fransa'nın Nazi işgali ve daha geniş olarak, ölüm ve kötülüğün bir simgesidir. Evrensel kötülük teması, eleştirmenlerin oybirliğiyle görüşüne göre, yazarın oyununa göre en iyisi olan "Caligula" ("Caligula", 1945) 'e de ayrılmıştır. Suetonius'un On the Life of the Twelve Caesars adlı kitabına dayanan Caligula, absürt tiyatro tarihinde önemli bir dönüm noktası olarak kabul edilir.

Savaş sonrası dönemin önde gelen isimlerinden biri olarak Fransız edebiyatı, K. şu anda Jean Paul Sartre ile yakınlaşıyor. Aynı zamanda Sartre ve K.'da olmanın saçmalığının üstesinden gelmenin yolları örtüşmez ve 50'lerin başında. ciddi ideolojik farklılıkların bir sonucu olarak, K. Sartre'dan ve lideri Sartre olarak kabul edilen varoluşçuluktan kopar. "Asi Adam"da ("L "Homme isyanı", 1951), K. yüzyıllar boyunca iktidara karşı protesto teori ve pratiğini ele alıyor, komünizm ve diğer totaliterlik biçimleri de dahil olmak üzere, özgürlüğe tecavüz eden diktatör ideolojileri eleştiriyor ve, Sonuç olarak, insanın haysiyeti üzerine. 1945'te K., “şimdi moda olan varoluşçuluk felsefesiyle çok az temas noktası olduğunu ve sonuçları yanlış olduğunu” söyledi. .'nin Marksizm yanlısı Sartre'dan kopması.

50'lerde. K. denemeler, oyunlar, nesir yazmaya devam ediyor. 1956'da yazar, tövbe eden yargıç Jean Baptiste Clamence'in ahlaka karşı suçlarını itiraf ettiği ironik "The Fall" ("La Chute") hikayesini yayınladı. Suçluluk ve tövbe temasına dönen K., Düşüş'te yaygın olarak Hıristiyan sembollerini kullanır.

1957'de Bay K., "insan vicdanının önemini vurgulayarak edebiyata yaptığı muazzam katkılardan dolayı" Nobel Ödülü'ne layık görüldü. Ödülü Fransız yazara takdim eden İsveç Akademisi temsilcisi Anders Esterling, “ felsefi görüşler K., dünyevi varoluşun kabulü ile ölüm gerçeğinin farkındalığı arasında keskin bir çelişki içinde doğdu. Yanıt olarak K., çalışmalarının "açıkça yalanlardan kaçınma ve baskıya direnme" arzusuna dayandığını söyledi.

K. alındığında Nobel Ödülü, o sadece 44 yaşındaydı ve kendi deyimiyle yaratıcı olgunluk; Yazarın, defterlerdeki notlar ve arkadaşlarının anılarıyla kanıtlandığı gibi, kapsamlı yaratıcı planları vardı. Ancak, bu planlar gerçekleşmeye mahkum değildi: 1960'ın başlarında yazar öldü. araba kazası Fransa'nın güneyinde.

K.'nin çalışmaları, ölümünden sonra hararetli bir tartışmaya yol açsa da, birçok eleştirmen onu zamanının en önemli isimlerinden biri olarak görüyor. K., savaş sonrası neslin yabancılaşmasını ve hayal kırıklığını gösterdi, ancak inatla modern varoluşun saçmalığından bir çıkış yolu aradı. Yazar, Marksizm ve Hıristiyanlığı reddettiği için sert bir şekilde eleştirildi, ancak yine de çağdaş edebiyatşüphesiz. İtalyan "Evening Courier" ("Corriere della sera") gazetesinde yayınlanan bir ölüm ilanında, İtalyan şair Eugenio Montale, "K.'nin nihilizmi umudu dışlamaz, kişiyi bir karardan kurtarmaz" diye yazdı. zor problem onurlu yaşamak ve ölmek nasıl.

Amerikalı bilgin Susan Sontag'a göre, "K.'nin düzyazısı karakterlerinden çok suçluluk ve masumiyet, sorumluluk ve nihilist kayıtsızlık sorunlarına ayrılmıştır." K.'nin çalışmasının “farklı” olmadığına inanmak yüksek sanat, ne de düşünce derinliği” Sontag, “eserlerinin tamamen farklı türden bir güzellikle, ahlaki bir güzellikle ayırt edildiğini” belirtir. İngiliz eleştirmen A. Alvarez de aynı fikirdedir ve K.'yi "etik sorunları felsefi sorunlara yükseltmeyi başaran bir ahlakçı" olarak adlandırır.

Albert Camus, 7 Kasım 1913'te Cezayir'de bir tarım işçisi ailesinde doğdu. Babası öldüğünde bir yaşından küçüktü. Birinci Dünya Savaşı. Babasının ölümünden sonra Albert'in annesi felç geçirdi ve yarı sessiz kaldı. Camus'nün çocukluğu çok zor geçmiştir.

1923'te Albert, Lyceum'a girdi. Parlak bir öğrenciydi ve sporda aktifti. Ancak genç adam tüberküloza yakalandıktan sonra sporu bırakmak zorunda kaldı.

Liseden sonra geleceğin yazarı Cezayir Üniversitesi Felsefe Fakültesine girdi. Camus, öğrenim ücretini ödeyebilmek için çok çalışmak zorunda kaldı. 1934'te Albert Camus, Simone Iye ile evlendi. Karısının bir morfin uyuşturucu bağımlısı olduğu ortaya çıktı ve onunla evlilik uzun sürmedi.

1936'da geleceğin yazarı felsefe alanında yüksek lisans derecesi aldı. Diplomasını aldıktan hemen sonra, Camus bir tüberküloz alevlenmesi geçirdi. Bu nedenle, yüksek lisans okulunda kalmadı.

Sağlığını iyileştirmek için Camus Fransa'ya bir geziye gitti. Geziyle ilgili izlenimlerini ilk kitabı The Inside Out and the Face'de (1937) anlattı. 1936'da yazar ilk romanı A Happy Death üzerinde çalışmaya başladı. Bu eser ancak 1971 yılında yayınlanmıştır.

Camus çok hızlı bir şekilde önemli bir yazar ve entelektüel olarak ün kazandı. Sadece yazmakla kalmadı, aynı zamanda bir aktör, oyun yazarı, yönetmendi. 1938'de ikinci kitabı Evlilik yayınlandı. Bu sırada Camus zaten Fransa'da yaşıyordu.

Fransa'nın Alman işgali sırasında, yazar direniş hareketinde aktif rol aldı, ayrıca Paris'te yayınlanan yeraltı gazetesi "Battle" da çalıştı. 1940 yılında "Yabancı" hikayesi tamamlandı. Bu delici çalışma yazarı getirdi dünya şöhreti. Bunu, "Sisifos Efsanesi" (1942) adlı felsefi makale izledi. 1945'te "Caligula" oyunu yayınlandı. 1947'de Veba romanı çıktı.

Albert Camus'nün Felsefesi

Camus da onlardan biriydi. önde gelen temsilciler varoluşçuluk. Kitapları, her durumda ölümle sonuçlanacak olan insan varlığının saçmalığı fikrini aktarıyor. AT erken çalışmalar("Caligula", "Yabancı") hayatın saçmalığı Camus'yü umutsuzluğa ve ahlaksızlığa götürür. Nietzschecilik. Ancak Veba ve sonraki kitaplarda yazar ısrar ediyor: genel trajik kader insanlarda karşılıklı şefkat ve dayanışma duygusu oluşturmalıdır. Kişiliğin amacı, “evrensel saçmalıklar arasında anlam yaratmak”, “insanın kaderinin üstesinden gelmek, daha önce dışarıda aradığı gücü kendi içinde çekmek”.

1940'larda Camus, başka bir ünlü varoluşçuyla yakın arkadaş oldu. Jean Paul Sartre. Ancak, ciddi ideolojik farklılıklar nedeniyle, ılımlı hümanist Camus, komünist radikal Sartre'dan ayrıldı. 1951'de Camus'nün "Asi Adam" büyük bir felsefi çalışması ve 1956'da "Düşüş" hikayesi çıktı.

1957'de Albert Camus, "insan vicdanının önemini vurgulayan edebiyata yaptığı muazzam katkılardan dolayı" Nobel Ödülü'ne layık görüldü.

Albert Camus (kr. Albert Camus). 7 Kasım 1913'te Mondovi'de (şimdi Drean), Cezayir'de doğdu - 4 Ocak 1960'ta Villeblevin'de (Fransa) öldü. Varoluşçuluğa yakın bir Fransız yazar ve filozof olarak "Batı'nın Vicdanı" olarak adlandırıldı. 1957 Nobel Edebiyat Ödülü sahibi.

Albert Camus, ateist varoluşçuluğun temsilcileri olarak anılır, görüşleri genellikle dinsiz ve ateist olarak nitelendirilir. Din eleştirmeni; Albert Camus, Sisifos Efsanesi'nin hazırlanması sırasında felsefesinin kilit fikirlerinden birini dile getirir: "Hayata karşı bir günah varsa, o zaman, görünüşe göre, umutlarının olmamasından değil, başka bir dünyadaki hayata bel bağladıkları ve bu hayatın acımasız heybetinden çekindikleri gerçeğidir.” Aynı zamanda, ateist (dinsel olmayan) varoluşçuluğun destekçilerinin ateizme atfedilmesi kısmen koşulludur ve Camus, Tanrı'ya inanmama, Tanrı'nın öldüğünü kabul etme ile birlikte, Tanrısız yaşamın saçmalığını doğrular. Camus kendisini ateist olarak görmüyordu.

Albert Camus, 7 Kasım 1913'te Cezayir'de, Mondovi kasabası yakınlarındaki Saint-Pol çiftliğinde Fransız-Cezayirli bir ailede dünyaya geldi. Aslen Alsaslı olan babası Lucien Camus, bir şarap şirketinde şarap mahzeni şefiydi, Birinci Dünya Savaşı sırasında hafif piyade olarak görev yaptı, 1914'te Marne Savaşı'nda ölümcül şekilde yaralandı ve revirde öldü. Milliyete göre İspanyol, yarı sağır ve okuma yazma bilmeyen Anne Coutrine Sante, Albert ve ağabeyi Lucien ile Cezayir'in Bellecour bölgesine taşındı, inatçı bir büyükannenin rehberliğinde yoksulluk içinde yaşadı. Kutrin, ailesine destek olmak için önce bir fabrikada, sonra temizlikçi olarak çalıştı.

Albert, 1918'de ilkokula başladı ve 1923'te onur derecesiyle mezun oldu. Genellikle çevresinin akranları okulu bırakıp ailelerine yardım etmek için işe gitti, ancak öğretmen ilkokul Louis Germain, akrabalarını Albert'in eğitimine devam etmesi gerektiğine ikna edebildi, yetenekli çocuğu Lyceum'a kabul için hazırladı ve bir burs sağladı. Daha sonra, Camus minnetle kendini öğretmene adadı. Nobel konuşması. Lyceum'da Albert, Fransız kültürüyle derinden tanıştı ve çok şey okudu. Ciddi futbol oynamaya başladı, Racing Universitaire d "Alger" kulübünün genç takımında oynadı, daha sonra spor ve takım oyununun ahlak ve göreve karşı tutumunun oluşumunu etkilediğini iddia etti.1930'da Camus'ye tüberküloz teşhisi kondu. eğitimine ara vermek zorunda kaldı ve kalıcı olarak spor yapmayı bıraktı (futbol sevgisini ömür boyu sürdürmesine rağmen), bir sanatoryumda birkaç ay geçirdi. uzun yıllar bir hastalığın sonuçlarına katlanmak. Daha sonra, sağlık nedenleriyle, yüksek lisans eğitimi reddedildi, aynı nedenle orduya alınmadı.

1932-1937'de Albert Camus, Cezayir Üniversitesi'nde (İngilizce) Rusça okudu ve burada felsefe okudu. Üniversitede okurken de çok okudu, günlük tutmaya başladı, makaleler yazdı. Bu sırada etkilenmişti. Arkadaşı, genç Albert Camus üzerinde önemli bir etkisi olan bir yazar ve filozof olan öğretmen Jean Grenier'di. Yol boyunca, Camus çalışmak zorunda kaldı ve birkaç meslek değiştirdi: özel bir öğretmen, yedek parça satıcısı, bir meteoroloji enstitüsünde asistan. 1934'te morfin bağımlısı olduğu ortaya çıkan on dokuz yaşında abartılı bir kız olan Simone Iye (1939'da boşandı) ile evlendi. 1935'te lisans derecesini aldı ve Mayıs 1936'da Plotinus'un fikirlerinin Aurelius Augustine'in teolojisi üzerindeki etkisi üzerine "Neoplatonizm ve Hıristiyan düşüncesi" adlı çalışmasıyla felsefe alanında yüksek lisans derecesi aldı. "Mutlu Ölüm" hikayesi üzerinde çalışmaya başladı. Aynı zamanda, Camus varoluşçuluğun sorunlarıyla ilgilendi: 1935'te S. Kierkegaard, L. Shestov, M. Heidegger, K. Jaspers'in eserlerini inceledi; 1936-1937'de A. Malraux'nun “yaşamın saçmalığı” fikirleriyle tanıştı.

Üniversitedeki son yıllarında sosyalist fikirlerle ilgilenmeye başladı. 1935 baharında, Asturias'taki 1934 ayaklanmasıyla dayanışma içinde Fransız Komünist Partisi'ne katıldı. Bir yıldan fazla bir süre Fransız Komünist Partisi'nin yerel hücresindeydi, ta ki Cezayir Halk Partisi ile bağları nedeniyle kendisini "Troçkizm"le suçlayarak sınır dışı edilene kadar.

1936'da amatör İşçi Tiyatrosu'nu (Fr. Théâtre du Travail) kurdu, 1937'de Team Theatre (Fr. Théâtre de l "Equipe) olarak yeniden adlandırıldı.Özellikle, Dostoyevski'nin Karamazov Kardeşler'in yapımını organize etti, Ivan Karamazov'u canlandırdı 1936-1937'de Fransa, İtalya ve ülkeleri gezdi. Orta Avrupa. 1937'de ilk deneme koleksiyonu The Inside Out and the Face yayınlandı.

Üniversiteden mezun olduktan sonra bir süre Cezayir Kültür Evi'ne başkanlık eden Camus, 1938'de Coast dergisinin, ardından solcu radikal muhalefet gazeteleri Alzhe Repyubliken ve Soir Repyubliken'in editörlüğünü yaptı. Bu yayınların sayfalarında, Camus o zamanlar, sosyal yönelimli bir politikayı ve Cezayir'in Arap nüfusunun durumunun iyileştirilmesini savundu. Her iki gazete de İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesinden sonra askeri sansürler tarafından kapatıldı. Bu yıllarda Camus ağırlıklı olarak denemeler ve gazetecilik materyalleri yazdı. 1938'de "Evlilik" kitabı yayınlandı. Ocak 1939'da "Caligula" oyununun ilk versiyonu yazıldı.

Ocak 1940'ta Soir Republique'in yasaklanmasından sonra, Camus ve müstakbel eşi, eğitimli bir matematikçi olan Francine Faure, özel ders verdikleri Oran'a taşındılar. İki ay sonra Cezayir'den Paris'e taşındık.

Paris'te Albert Camus, Paris-Soir gazetesinin teknik editörüdür. Mayıs 1940'ta "Yabancı" hikayesi tamamlandı. Aynı yılın Aralık ayında muhalif görüşlü Camus, Pari-suar'dan kovuldu ve işgal altındaki bir ülkede yaşamak istemediğinden, öğretmenlik yaptığı Oran'a döndü. Fransızca içinde özel okul. Şubat 1941'de Sisifos Efsanesi tamamlandı.

Camus kısa süre sonra Direniş Hareketi'ne katıldı ve yine Paris'teki yeraltı Savaş örgütünün bir üyesi oldu.

1942'de Yabancı, 1943'te Sisifos Efsanesi yayınlandı. 1943'ten beri yeraltı gazetesi Komba'da yayınlamaya başladı, ardından editörü oldu. 1943'ün sonundan itibaren Gallimard yayınevinde çalışmaya başladı (ömrünün sonuna kadar onunla işbirliği yaptı). Savaş sırasında "Bir Alman Dostuna Mektuplar" takma adıyla yayınladı (daha sonra ayrı baskı). 1943'te Sartre ile tanıştı, oyunlarının yapımlarına katıldı (özellikle “Cehennem başkalarıdır” ifadesini sahneden ilk kez Camus çıkardı).

Savaşın bitiminden sonra Camus, Komba'da çalışmaya devam etti, daha önce yazdığı eserlerini yayınladı ve bu da yazara popülerlik getirdi. 1947'de sol hareketten ve kişisel olarak Sartre'dan kademeli olarak kopuşu başlar. Comb'tan ayrılır, bağımsız bir gazeteci olur - çeşitli yayınlar için gazetecilik makaleleri yazar (daha sonra Topikal Notlar adlı üç koleksiyonda yayınlandı). Bu sırada "Kuşatma Devleti" ve "Doğru" oyunlarını yarattı.

Anarşistler ve devrimci sendikalistlerle işbirliği yapar ve onların dergi ve gazetelerinde "Liberter", "Monde Liberter", "Proletarya Devrimi", "Solidariad Obrera" (İspanyol Ulusal Emek Konfederasyonu'nun yayını) ve diğerlerinde yayınlanır. "Uluslararası İlişkiler Grubu"nun oluşturulmasına katılır.

1951'de anarşist dergi Liberter, Camus'nün bir kişinin çevredeki ve içsel varoluş saçmalığına karşı isyanının anatomisini araştırdığı "Asi Adam" ı yayınladı. Sartre da dahil olmak üzere soldaki eleştirmenler, bunu sosyalizm için verilen siyasi mücadelenin (Camus'a göre, Stalin'inki gibi otoriter rejimlerin kurulmasına yol açan) reddi olarak gördüler. Sol radikallere yönelik daha da büyük eleştiriler, destekten kaynaklandı. fransız camusu 1954'te başlayan Cezayir Savaşı'ndan sonra Cezayir'deki topluluklar. Camus bir süre UNESCO ile işbirliği yaptı, ancak Franco liderliğindeki İspanya'nın 1952'de bu örgüte üye olmasından sonra çalışmalarını orada durdurdu. Camus yakından takip etmeye devam ediyor siyasi hayat Avrupa, günlüklerinde Fransa'da Sovyet yanlısı duyguların artmasından ve Fransız solunun komünist yetkililerin suçlarına göz yummaya hazır olmasından pişmanlık duyuyor. Doğu Avrupa SSCB destekli “Arap dirilişi”nde sosyalizm ve adaletin değil, şiddet ve otoriterliğin yayılmasını görmek konusundaki isteksizlikleri.

Tiyatrodan giderek daha fazla etkileniyordu, 1954'ten beri kendi dramatizasyonlarına dayalı oyunlar sahnelemeye başladı ve Paris'te Deneysel Tiyatro'nun açılmasını müzakere ediyordu. 1956 yılında camus"Güz" hikayesini yazar, gelecek yıl "Sürgün ve Krallık" adlı kısa öykülerden oluşan bir koleksiyon yayınlanır.

1957'de "insan vicdanının önemini vurgulayarak edebiyata yaptığı muazzam katkılardan dolayı" Nobel Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü. Ödül vesilesiyle yaptığı konuşmada, yaşam pozisyonu Kadırganın ringa balığı koktuğuna, üzerinde çok fazla gözetmen olduğuna ve her şeyden önce yanlış yolun yanlış olduğuna inanarak, başkalarıyla kürek çekmemek için zamanının kadırgasına çok sıkı zincirlenmiş olduğunu söyledi. alınmış."

4 Ocak 1960 günü öğleden sonra Albert Camus, yayıncı Gaston Gallimard'ın yeğeni olan arkadaşı Michel Gallimard'ın ailesiyle birlikte Provence'tan Paris'e dönerken, yoldan çıkıp bir uçağa çarpmıştı. Paris'ten yüz kilometre uzaklıktaki Villeuven kasabası yakınlarında bir ağaç. Camus anında öldü. Araba kullanan Gallimard iki gün sonra hastanede öldü, karısı ve kızı kurtuldu. Yazarın kişisel eşyaları arasında, bitmemiş "İlk Adam" romanının bir el yazması ve kullanılmayan bir demiryolu bileti bulundu. Albert Camus, Fransa'nın güneyindeki Luberon bölgesindeki Lourmarin'deki mezarlığa gömüldü.

2011 yılında, İtalyan Corriere della Sera gazetesi, Sovyet gizli servisleri tarafından araba kazasının kurulduğu versiyonu, yazarın Macaristan'ı Sovyet işgalini kınadığı ve onu desteklediği için intikam olarak yayınladı. Planlanan suikasttan haberdar olan kişiler arasında gazete, SSCB Dışişleri Bakanı Shepilov'u seçti. Camus'nün biyografisinin yayınını hazırlayan Michel Onfret, İzvestia gazetesinde bu versiyonu bir ima olarak reddetmiştir.

Kasım 2009'da Fransa Cumhurbaşkanı Nicolas Sarkozy, yazarın küllerini Pantheon'a devretmeyi teklif etti, ancak Albert Camus'nün akrabalarının rızasını almadı.

Fransız yazar, oyun yazarı, "ateist"in kurucularından biri.

varoluşçuluk, edebiyatta nobel ödüllü albert camus doğdu

Fransız Cezayir'de 1913.

Cezayir Üniversitesi, filozof ve denemeci Jean Grenier ile tanışıyor, -

Camus, "Adalar" adlı makale koleksiyonuyla "ikinci doğumunu" öğrencilikte ilişkilendirdi.

Camus, Komünist Parti'ye katılır ve konuyla ilgili tezini yazar.

"Hıristiyan Metafiziği ve Neoplatonizm". 1937'de Camus Komünist Parti'den ayrıldı.

Varoluşçu düşünürlerle tanışma - Kierkegaard, Shestov, Heidegger,

Yas-Pers - Camus'nün felsefi arayışının kapsamını büyük ölçüde belirler

1930'ların sonlarında, "Inside and Face" adlı ilk nesir koleksiyonları ortaya çıktı ve

"Evlilik Bayramı". "Mutlu Ölüm" romanını yazar, ünlüler üzerinde çalışmaya başlar

Camus'nün Dostoyevski'yi çok sevdiğini söylemeliyim, hatta tiyatrolardan birinde oynadı.

Ivan Karamazov'un "Karamazov Kardeşler" oyunundaki rolü.

Yazar gazeteci olarak çalıştı, Avrupa'yı çok gezdi. İkinci Dünya Savaşı'nın Başlangıcı

yazar Paris'te bir araya geldi. Kötü sağlık - tüberküloz - nedeniyle götürülmedi

Ordu. Çeşitli gazetelerde çalışmaya devam etti ve özel dersler verdi. O katıldı

Direniş saflarında yer alan Komba yeraltı grubuna üye oldu. Savaş sırasında yazdığı

Sisyphus". 1943'te ünlü Gallimard yayınevinde çalışmaya gitti.

Ağustos 1944'teki Paris ayaklanması sırasında Comba gazetesini yönetti.

Savaştan sonra en önemli felsefi çalışmasını yarattı - "Asi

adam" ve onun son roman"Güz" (1956).

1957'de Camus, "edebiyatın önemi nedeniyle Nobel Ödülü'ne layık görüldü.

sorunları hakkında insanı delici bir ciddiyetle yüzleştiren eserler

Michel Gallimard, ünlü bir yayıncının oğlu. Seyahat çantasında bulundu

"İlk Adam" adlı romanın taslak taslağı, yayıma hazırlandıktan sonra

Camus'nün kızı Catherine 1994'te çıktı.

Ö Camus'nün hayatı birçok kitap yazılmıştır. Bir zamanlar o, Sartre ve Saint-Exupery

Fransa'da ve tüm Avrupa'da kült figürlerdi. Olivier Todd yayınlandı

Camus'nün biyografisi neredeyse bin sayfa.

Biyografi yazarları, Camus'nün yaşamında onun içsel yalnızlığını öne çıkarırlar.

"Mutlu bir aşık, bir futbolcu, amatör bir oyuncu, çok sosyal ve

rahat bir insan." Ama o, Cezayirli bir fakirin yerlisi, tüm hayatı boyunca

diğer insanlardan yabancılaşmasını acı bir şekilde hissetti ("Uzaylı" hikayesinin kahramanı,

Şüphesiz onun pek çok psikolojik özelliğine sahip olduğu kadar, "bir yargıç

tövbe" "Düşüş" hikayesinden). Onun için bir reddetme işareti oldu ve

gençliğinde kaptığı tüberküloz. Bu hastalık alevlenmiş gibi görünüyor

yazarın düşüncesi, sosyal yalnızlığı gibi - yoksulların yalnızlığı,

Şöhretin zirvesine yükselen Cezayirli bir Fransız (metropolde onlar denirdi

"siyahlar"). Direniş döneminde halkla kısa bir birlik anı, yerini

savaştan sonra, 1950'lerde Camus'nün arabuluculuk yapmaya çalıştığı sancılı bir yabancılaşmayla

içinde iç savaş memleketi Cezayir'de alevlenen ...

Yazar depresyona girdi, periyodik olarak yazma yeteneğini kaybetti, yazmamak istedi.

Avrupa'yı kesin olarak terk edin, intiharı düşündü. Biyografi yazarları, onun

büyük bir Don Juan'dı ("Sisifos Efsanesi"nde yazar, Don Juanizmi bir

itibaren yaşam projeleri"saçma adam"), ama garip bir şekilde sevdiklerini

kız arkadaşlar ve eşler "Fransa'dan Fransız kadınları" değildi - çoğunlukla Cezayirliler, ama

ayrıca bir İspanyol aktris, bir İngiliz kadın, yazar Arthur Koestler'in karısı, bir Amerikalı

Öğrenci, Danimarkalı sanatçı, her iki karısı da akıl hastası

bozukluklar.

Biyografi yazarları, yazarın dalgınlığından söz eden birçok örnek verir.

odaklan iç sorunlar. İkinci karısı Francine Faure

bir erkek ve bir kız ikiz doğurdu, onları neredeyse hastanede unuttu: dikti

Genç bir annenin arabasına bavulunu yükledi ve dedi. "Gitmek!"

Yaşamlarının sonunda dünya görüşlerinin sorusuna. "Solcu bir aydın mısınız?" - o

cevap verdi: "Entelektüel olduğumdan emin değilim. Geri kalanına gelince, soldan yanayım,

kendime ve kendilerine rağmen... Adalete inanıyorum ama savunacağım.

önce annesi, sonra adalet."

Camus'nün birçok paradoksu vardır. Bunlardan biri sürekli olarak

gazetecilikte ahlakın somutluğunu kötü soyutlamaya karşı savunmak

siyaset, çalışmalarında sadece soyut sembolik

arsalar ("Caligula", "Veba", "Adil", "Kuşatma Devleti").

Öncelikle Büyük iş Camus - Sisifos hakkında "Sisifos Efsanesi", sonsuza dek mahkum edildi

tanrılar bir kaya parçasını dağın tepesine yuvarlar, oradan tekrar aşağı yuvarlanır.

Bu efsane bir semboldür insan hayatı. Değilse yeryüzünde ne yaparız?

umutsuz iş? İnsan yaygarasının anlamsızlığını anlamak demek

insanlık durumunun saçmalığını keşfedin. Cıkıs nerede? İntihar? Ümit etmek

kreasyonlarınız sayesinde kendiniz hayatta kalabiliyor musunuz? Her şey varsa bir yazar neden yazsın ki?

her şey ölümle mi bitiyor? Şöhret için mi? O şüphecidir ve hatta

Dünya.. Hayır, her şey saçma.

Ünlü Fransız yazar, eleştirmen ve anı yazarı André Maury, "Efsane Efsanesi" hakkında yazıyor.

Sisyphe "" "Camus bize ne sunuyor? Güneşin çocuğu, umutsuzluğu kabul etmez.

Gelecek yok mu? Sadece gerçeğin tadını çıkaralım. sporcu olmak veya

şair ya da her ikisi. Absürt adamın ideali kendinden geçmedir

aciliyet. Sisifos, acılı kaderinin farkındadır ve bilincin bu berraklığında -

zaferinin garantisi. Burada Camus, Pascal ile yakınsar. İnsanın büyüklüğü şu bilgide yatar.

o ölümlü. Sisifos'un büyüklüğü, taşın kaçınılmaz olarak yuvarlanacağını bilmesindedir. Ve bu

bilgi, kaderi, çözülmesi gereken insan elinin işine dönüştürür.

İnsanlar arasında".

Bu kitap 1942 yılında basılmıştır. Savaşın etrafında. Dünya kesinlikle görünüyor

saçma en yüksek derece. Ve sonra Camus: "Evet, dünya saçma, evet - tanrılardan

bekleyecek bir şey yok. Ve yine de, kaçınılmaz kaderin yüzüne bakmak gerekiyor,

farkına varmak, onu küçümsemek ve bizim içimizde olduğu ölçüde insan gücü,

André Maurois, Camus'nün "ilk adımlardan itibaren modern hayatın kalbine girdiğine inanıyor.

dünya". "Yabancı", "Sisifos Efsanesi"nin hayatın gerçekleşmesidir. "Veba" oyunları

Kolektifin varlığıyla ilgili olarak, "Yabancı"nın rolüyle aynı

bireyin varlığıyla ilgilidir. Meursault'un keşfettiği gibi

Hayatın güzelliğini onda uyandıran şok sayesinde tüm şehir - Oran -

kendini izole edilmiş bir vebanın pençesinde bulduğunda bilincine uyanır.

Camus, yapıtlarında orantı duygusunu her şeyin önüne koyar.

"Parçalanmış Avrupa'mızın hoşgörüsüzlüğe değil, çalışmaya ve

karşılıklı anlayış." "Geleceğe yönelik gerçek cömertlik,

her şeyi bugüne vermek."

Burada, bugün, hemen - çalışmanız gereken yer orası. Zor olacak. İTİBAREN

adaletsizlik asla bitmeyecek ama insan her zaman isyan edecek

herkese karşı Bu, bize tanrılar gibi olmamızı söyleyen şeytandır. insan olmak

bugün, kişi tanrı olmayı reddetmelidir. Yaratıcılıkta belirtilen bu düşüncelerdir.

Camus Maurois. "Camus, Voltaire'in sözlerini tekrar etmez:" Bahçenizi yetiştirmeniz gerekir. "O,

daha ziyade, bence, mazlumların bahçelerini geliştirmelerine yardım etmeyi teklif ediyor.

Sanata gelince, Camus Nietzsche'nin "sanat gereklidir" görüşünü paylaştı.

hakikatten ölmemek için." Ve kendi kendine ekledi: "Sanat,

bir anlamda dünyanın eksikliğine ve zayıflığına başkaldırı:

gerçekliği korurken dönüştürmektir, çünkü onda

onun duygusal gerilimi... Sanat tam bir reddedilme ya da tam değildir

varlığın kabulü. Aynı anda isyan ve rızadan ibarettir..."

Bazıları Camus'nün bir yazardan çok bir filozof, bir düşünür olduğuna inanır. o kendisi

dedi ki: "Yalnızca imgelerle düşünebilirsiniz. Filozof olmak istiyorsanız yazın.