Vizuálne metódy: Použitie obrázkov v psychologickom výskume. Vizuálny ťah

08.06.2019

Tiež

Príbeh Hilgamesh Mýty starovekých taôch o Gilgamesh

História charakteru Mýtus starovekého Grécka Dedala a ICAR číta

Hrdinovia starožitných mýtov znakov gréckej mytológie

Online čítacie knihy mýty klasickej starovekej knihy ôsme

/ Ros.gos. B-KA pre mladých ľudí; Náklady. A.I. CUNNING. - M.: Ruská štátna knižnica pre mládež, 2011.-144 p. - p. 5-10.

Kto by si myslel: kniha Kultúra, v modernej jej forme, len asi 600 rokov! A toto číslo je nadhodnotené, pretože potlačené slovo dostalo masovú distribúciu, ktorá nie je v rovnakom čase v 1440-50, keď Johann Gutenberg vytlačil svoje prvé knihy, a oveľa neskôr. A ak hovoríme o knižnej kultúre v Rusku, potom budú čísla ešte skromnejšie. Dnes v našom vedomí je však kultúra knihy čítanie sotva základ civilizácie. Pokiaľ ide o postoje k obrazu a obrazu, post-sovietska spoločnosť bola rukojemníkom na nepokojnú situáciu: na zotrvačnosti nášho historického vývoja, vizuálny obraz a obraz naďalej vnímaný ako niečo posvätné a pravdivé; Avšak, súčasné masové médiá (televízia, tlač, reklama, atď.) Existujú podľa pravidiel globálneho sveta, v ktorom obraz už nie je artefakt a nie odrazom realite, ale spôsob, ako ponúknuť informačnú správu, nový jazyk. Môžete si vyvolať omšu nedávnych hlasných škandálov z oblasti umenia a žurnalistiky, príčinou je v tomto civilizačnom probléme.

Čo je to "civilizácia obrazu"? Aké miesto je v ňom komiks? Prečo je to tak dôležité hovoriť o tom teraz?

Dávate si v tomto alebo nie, ale dnes žijeme v ére odchodu vizuálnych obrazov. Vizuálna kultúra sa stáva základom nášho sveta vnímania takmer okamžite hneď, ako prídeme na tento svet. Väčšina našich myšlienok o svete v skutočnosti nie je založená na skutočných skúsenostiach, ale na knihy sú zastúpené v knihách, novinách, v televízii a na internete obrázky a obrázky.

Napríklad, sotva niekto z nás obed pri jednej tabuľke s Johnny Deppom alebo Alla Pugacheva, alebo - videl som ich s pohľadom na rohu. Ale pre nás títo ľudia sú celkom reálne: ich obrázky okamžite vyskočia pred ich očami, stojí za to počuť ich mená.

Viete, čo sa deje v Líbyi, alebo čo je krajina okolo sochy slobody v Amerike? Samozrejme áno! Ale mali ste na týchto miestach? Prečo si môžete premýšľať s takým dôverou, o čom ste v zásade známe, o čom hovoríme?

A koniec koncov, opustiť tento svetový obraz, bez toho, aby opustil modernú spoločnosť, je takmer nemožná.

Akým spôsobom, ako sa náš globálny svet ponáhľal do takéhoto štátu? A prečo sa na túto otázku dotýkame v kontexte komiksov?

Takže, v poriadku ...

Wortman R. Vizuálne texty, slávnostné texty, texty prieskumu: Zozbierané články o zastúpení ruskej monarchie /Boston: Akademické štúdie Press, 2014. - XXIV, 442 p.

V roku 2014, nová zbierka vybraných článkov Amerického historika Richard Wortmana, výskumník sociálno-právneho vedomia a spôsoby, ako reprezentovať moc v ruskej ríši, boli publikované. Ak je predchádzajúca kolekcia "Ruská monarchia: Reprezentácia a rada" - Úloha symbolických v politickej kultúre bola venovaná, potom v reekúnd vydaní - "Vizuálne texty, slávnostné texty, cestovné poznámky: Vybrané články o zastúpení ruskej monarchie "- Slúžil hlavný zjednocovací faktor vizuálna interpretácia cisárskych postupov, Či už ide o slávnostný proces, koronárny album, geografický popis alebo pamiatka architektúry. Deklarovaná téma zodpovedá štruktúre knihy - okamžite pre obsah sleduje podrobný zoznam ilustrácií, ktoré nie sú len vizuálnym príspevkom, ale nezávislým a veľmi rôznorodým zdrojom pre štúdium. Ďalším kritériom pre výber materiálov je možné nazvať ich spojenie s slovanským baltským oddelením verejnej knižnice New Yorku, ktorej zamestnanci sú adresované teplým slovám iniciácie.

Zbierka je rozdelená do piatich tematických blokov, z ktorých každý odhaľuje nový aspekt vizuálnej histórie a obsahuje také kľúčové koncepty ako "obrad", "ART", "Space", "IDEA", "Metóda". Niektoré z uvedených materiálov boli vytlačené skôr v ruských publikáciách alebo v ruštine. Tí, ktorí starostlivo sledujú publikácie autora, budú mať záujem o oboznámenie sa s článkami posledných piatich rokov - výsledky prejavov na rôznych konferenciách a seminároch. Všeobecne platí, že publikácia je fascinujúci príbeh o viac ako päťdesiatich-ročnej výskumnej ceste Wortrama a jeho nedávnych objavov.

Základom zberu bol tri bloky určené na slávnostné postupy a cisársky mýtsky. Prvý z nich hovorí o obrade a slávnostné texty, čo umožňuje čitateľom bližšie k tomu, aby sa zoznámili s tvorivým laboratóriom Wortrana a snažiť o jeho účinnosti. Štúdie uvedené v tomto bloku v jednej forme alebo inom našli ďalšie uskutočnenie v neskoršej knihe "scenár moci: mýtov a ruského monarchického obradu." V prvom článku napísanom v spoluautorstve s E. KAZINETS, vedúci slovanského baltického oddelenia verejnej knižnice New York, klasifikácia najcennejších zdrojov na histórii ruskej monarchie - korunovačné albumy sú navrhnuté v tomto oddelení a na iných stretnutiach Spojených štátov. Prax publikovania takýchto albumov bola zavedená pod Petrom I počas osláv korunovácie svojej manželky Catherine I a zostala v celej XVIII-XIX City. Z predstavenstva do predstavenstva, opakovanie všeobecného zámeru zachytiť najdôležitejšiu oslavu, albumy prešli významnými zmenami, a to ako vo vzťahu aj v obsahu. Podrobne analyzuje materiály albumov koronácií a venujúc osobitnú pozornosť vizuálnym komponentom, Wortman predložil hypotézu o úmyselnom vytvorení dominantného obraz monarchie, Charakteristika každého vládcu, na základe toho, čo sa objavilo pojem "Power Scenáre".

Toto je len jeden príklad toho, aké dôsledky mali prácu Wortrama pre ruskú historiografiu. Nemáte možnosť podrobne zvážiť každý z nich, stále stojí za to vziať na vedomie dve zásadne dôležité body. Prvým, nepochybne pozitívnym, je aktívne odvolanie ruských vedcov na archívne materiály v reakcii na koncepciu "Power scenárov navrhovaných Wortrama." Druhý, kontroverznejší, na ktorý recenzovatelia opakovane poukázal, - vzhľad pripraveného scenára, ako to bolo z ničoho: "Na knihe sa ukázalo, že na každej z otáčok jeho rady sú Autokrati, Rovnako ako ATHENA, všetky hotové scenár ... "Ten je priamo priamo, je to spojené s potrebou dôkladnejšie študovať organizačnú a prípravnú fázu obrady a prehliadky vzniku zdrojov zastúpenia. Rovnaká myšlienka prináša význam slova "skript". Môže to znamenať aj konečný výsledok aj počiatočný nápad. V ideálnom prípade sa musia zhodovať, ale v praxi sa to vždy nedeje. Sám Wortman určuje tento termín ako "opis jednotlivých spôsobov prezentácie cisárskeho mýtu."

Druhý blok článkov je do značnej miery odráža prvá. Rozvoj koncepcie "scenárov" a posilnenie jej konceptom Duplikácia účinkuOpísané spoločnosťou Louis Maren, Wortman presvedčivo ukazuje, ako boli reprezentácie pravítka o moci stelesnené v umeleckých dielach a architektúre: z hudobných inovácií Catherine II, ktoré boli vo očkovaní etikety cez hudbu, na Národnej opery, Nikolai I ; \\ T Z vlastenecké odcudzenie vlasteneckej vojny z roku 1812 do Lubkov, ktorý sa snaží poskytnúť víťazstvá Alexand-ra I a následné štátne transformácie Alexander II "Ľudia" charakter. Téma "Ľudia" vo vzťahu k ruskej imperiálnej realite je opakovane analyzovaná autorom. A kde citácia z K.M. Fofanova: "AH, ekonomická múdrosť bytia: všetky nové v ňom je šité zo staršieho," zavádza koncepciu "vynálezu tradície". Takáto "vynález" bol vo svojom stanovisku v rovnakom čase ako architektonické pokusy Nicholas I, keď hľadanie "národného štýlu" viedol k vzniku "klasickej kombinácie" byzantských vzoriek s čistými ruskými prvkami Dekor, ktorý dostal najvyššie schválenie a meno "štýl tónu". Je pozoruhodné, že Alexander III, vnuk Nicholas I, ešte populárnejší pre všetko "Ľudia" nebol spokojný s rozhodnutím dedka. A hoci nikto nezrušil ruský-byzantský štýl, pokračovanie vyhľadávania bol "vynález" "ruského štýlu", model, ktorý bol podávaný Yaroslavl a Rostov-Suzdal Architektúra XVII storočia. Wortman má zaujímavé porovnanie s podobnými pokusmi britským koloniálnym orgánom, aby vytvorili národnú "renesanciu" v Indii v druhej polovici XIX storočia, ale uznáva, že ruská verzia bola oveľa lepšie pochopená a akceptovaná. Myšlienka Alexander III na výstavbe farebných, ako keby boli báječné, ale zároveň pohodlne a priestranné kostoly boli ochotne podporované a šľachtici a kupé. Wortman poznamenáva, že vzhľad takýchto cirkví bol ako akty " vizuálne provokácie", Ktorý napadol poriadok a obmedzenie neoklasicizmu a dokonca aj následného eklekticizmu (s. 218).

V tej istej časti je graf sľubný pre štúdium grafu vizualizácie historickej pamäte. Wortman označuje " vizuálny vlastenectvo"Vojna z roku 1812 a jeho interpretácia vzhľadom na následné vojenské zlyhania. Pokusy o spustenie " vizuálna história»Skladby a príklad projektu A.N. Olnina, implementovaná F.G. SOLNTSEV s priamou podporou cisára Nicholasu I a uzavrel v publikácii bohato ilustrovanej vedeckej práce "staroveké časy ruského štátu". Časť článku Petrohradu je dokončená v živote P.I. Tchaikovsky. Americký výskumník v ňom odstraňuje MAS-TOWS, aby ukázal vzájomný vplyv a interpenetráciu osobných skúseností, kreatívnych vyhľadávaní a pocitu mestského prostredia, priestor sily. Cracking Ducha Imperial Petersburg, Tchaikovsky sa snaží vyjadriť jedinečnú Trinity v jeho hudbe: mystická atmosféra, moc a všemrezový smútok.

V prípade práce, Wortman nie je len štúdiom jednotlivých umeleckých diel a architektúry z hľadiska ich vizuálneho obrazu, umeleckej historickej hodnoty alebo historickej prepojenosti, považuje ich za príznaky príznakov a ako objekty, ktorých významy môžu byť čítať, čím sa dostávajú myšlienky o ére, jeho vládcov a špecifických funkciách. Tieto hermeneutické techniky sa aplikujú na iné zdroje. V článkoch Blokovanie o "Columbičoch Rusov", on nielen opisuje osud slávnych ruských cestujúcich a ich objav (G.I. SHELEKHOV, G.A. SARYCHEV, I.F. KRUZENSHERNER, V.M. GOLINNOV, G.I. Nevelsky a Dr.), ale dáva viac Komplexná úloha - vysledovať vzájomný vplyv svojich osobných ambícií, quest, myšlienok a záujmov štátu. Niekoľko stupňov geo-grafických štúdií na základe poznámok cestovateľov, Wortman sa podrobne zastaví visual Conquest z Ruska (Termín J. Craikraft), priamo súvisiaci so začiatkom tvorby "územnej identity" (termín W. Sunderland) medzi Rusmi, väčšinou v ruskej elite. A nakoniec príde na neuspokojivé porušenie náhrady "výskumného ducha" s nedokončenou túžbou po dobytí - yam (s. 255-256, 294). Podnet na písanie týchto článkov sa konal v roku 2003 v New York Verejnej knižnici výstavy "Rusko je súčasťou sveta, 1453-1825" ("Rusko zaberá svet, 1453-1825").

Široká erudícia Wortrana mu umožňuje porovnávať javy z rôznych krajín a epochov s ruským, vedením fascinujúcich paralelov a zavedenie histórie Ruskej ríše do globálneho kontextu. Hľadanie zdrojov kultúrnej symboliky, ktoré vedie v Ríme a Byzancii, zatiaľ čo v politickej symbolike vidí niečo spoločné s mytológiou Polynézskych kráľov. Porovnania s Európou sa však často znižujú len na tieto pôžičky, ktoré Rusko urobili v západných krajinách a prispôsobené ich podmienkam vlastným spôsobom, niekde viac, niekde menej úspešné. Wortman prideľuje jeden, prevažne "externý", aspekt fenoménu, ktorý je menej pozorne venovať "vnútorným" impulzom alebo priechodom. Vo svojej túžbe rozvíjať nový architektonický "národný" štýl Nicholas I, na Wortman, bol vedený výlučne myšlienkami osvieteného európskeho panovníka. Článok neuvádza, že do roku 1830. "Štátny" klasicizmus dominoval, ktorý bol tak ďaleko od obyvateľov, ktorý bol na dlhú dobu predmetom trvalého posmechu. Samozrejme, všimol si takéto trendy, Nicholas I, ktorý miloval objednávku a ktorí nechceli prejav akéhokoľvek druhu slobody, sa rozhodli prijať rozvoj "nového štýlu" pod jeho kontrolou. To bolo uľahčené skutočnosťou, že výstavba centrálnej časti St. Petersburg bola prakticky dokončená a nové projekty nemohli radikálne zmeniť vzhľad vzhľadu cisárskeho kapitálu. Okrem toho, väčšina z nich bola realizovaná v Moskve (rekonštrukcia Termínového paláca, výstavba paláca Grand Kremľa, atď.). Ďalším príkladom: záujem o geografické objavy Wortman vysvetľuje, že Rusko túžba pripojiť sa k radom osvietených krajín západnej Európy. Údajne len s prijatím Petrím I, názov cisára v roku 1721 začal výstup Ruska z neexistencie, čo viedlo k rozvoju vzdelávania, vied, atď., A najmä bolo možné zúčastniť sa na \\ t Európsky projekt geografických objavov. Či už v tomto prípade je potrebné ignorovať iné, "vnútorné" dôvody, ktoré boli vedené rovnakými obchodníkmi Stroganov, ktorí poslali Ermak na "Conquer Sibír" v 80. rokoch. XVI storočia?

Vo štvrtom bloku ("intelektuálny príbeh") predstavuje skoršie štúdie Wortamana o histórii sociálno-politickej myšlienky a psychoizórií pred vizuálnym otočením. Avšak, ak je to žiaduce, vizuálne nájdete tu - vo forme "maľieb sveta" alebo osobných dojmov prevedených pomocou písomných zdrojov: Autor interpretuje snímky vytvorené silou kreatívnej myšlienky. Prvý článok sledoval vývoj svetového pohľadu na liberálne postavy slavofilizmu (AI Kosheleva, Yu.f. Samarina, VA Cherkasi), ktorý sa snažil prijať aktívnu úlohu v prípade "Veľkých reforiem", ale ktorí boli mätúci Vo svojich vlastných rozporoch a zlyhalo, aby jedna skupina, ktorá by mohla obhajovať spoločné záujmy. Ich korešpondencia je živými dôkazmi o tom, koľko túžby nemusí spĺňať výsledky a ako ťažké je ťažké sklamať v ideáloch mládeže. Na križovatke porozumenia euro-pesys a ruských hodnôt je ďalší pozoruhodný článok Wortman - o ignorovaní právnych záujmov osoby v Ruskej ríši. Po preskúmaní programov politických strán a pohybu 19.-20. storočia, autor príde k záveru, že európsky "prírodný zákon" nehnuteľnosti nenachádza výrazy v ruských politických dokumentoch, a to aj v tých, kde sa zapojili do vykonávania Rusko za zásadne novú cestu historického vývoja. Na otázku je možné poskytnúť občianske práva na ľudské práva bez podpory predchádzajúcej tradície rešpektovania vlastníctva, Wortman dáva skôr negatívnu odpoveď (s. 352). V jednom článku z tohto bloku - o vnímaní problému Penos-TY L.N. Tolstoy - považuje vyjadrenie osobnej krízy prostredníctvom literárnej práce. V "scénach života", ktoré opísal chudobní ľudia z Tolstoyho zaobchádzania "Čo potrebujeme urobiť?" - Nielen odraz smutnej reality, na ktorom väčšina bohatých je jednoducho zatvára oči, ale aj sebaanalýzu grafu, jeho vlastné existenciálne a emocionálne skúsenosti. Tolstoy je presvedčený, že jeho opakované pokusy o zmenu situácie, poskytovanie pomoci chudobným ľuďom, nedávajú pozitívne výsledky, ale len spĺňajú nedorozumenie a dokonca odmietnutie. Podobný negatívny výsledok, v agregácii s pocitom bezmocnosti, ktorý má pohlôžko (Wortman verí, že je to ženy, pretože bezbranné obete spoločnosti prebudené v hrubom zmysle bezmocnosti a zároveň uctievania, pretože v sile ženskej lásky, Počet hľadá kľúč k záchraneniu sveta), vedie k odôvodneniu morálneho ochorenia spoločnosti a vyzýva, aby začali meniť svet so sebou.

V týchto nedávnych článkoch, Wortman sa javí ako jemný psychológ, ktorý vie, ako oddýchnuť vlákna ľudských myšlienok a osudov na základe zdrojov. A je veľmi dôležité pre pochopenie logiky svojho výskumu. Je to od premýšľania o konverzii myšlienok na systémové myšlienky o svete, začala profesionálna kariéra Amerického historika. Potom bol záujem o spôsoby, s ktorými boli tieto myšlienky pochopené a mohli by mať vplyv. Podrobnosti o kreatívnej ceste Wortrama sú zastúpené v konečnom piatom bloku článkov: ako a keď došlo k odvolanie výskumníka problémov Rusistics, ktorí boli jeho prvými učiteľmi (E. FOX, L. Hayimson, PA Zoraisonchkovsky), Ako a v súvislosti s ktorými boli vedecké záujmy transformované, aké metodické techniky boli použité v rôznych štádiách, kde sa objavila myšlienka "napájacích scenárov" a oveľa viac.

Na pochopenie jeho historických konceptov, ich schopností a limitov použiteľnosti je potrebné známe s biograficou Wortrama. "Niet pochýb o tom," korešpondent severného včela napísal predvečer korunovácie Alexander II, - že zahraniční redaktori budú opísať šikovne a výrečne viditeľné nimi [zahraničných korešpondentov. - S.L.] Oslavy, ale pochopia svoj význam? Urobil ľudový pocit? To je prípustné pochybnosti. " Podľa môjho názoru, práve ten, že Wortman začal svoju štúdiu zastupovať úrady v ruskej ríši, "od nuly", ale po mnohých rokoch svedomitého štúdia histórie právneho vedomia a sociálno-politickej myšlienky mu umožnilo uspieť v tejto oblasti . Pôsobí s takýmito koncepciami ako myšlienka "ruštine" ("ruštines"), "potešenie z občianstva" ("vytrhnutie podania"), "test-venvita" ("slávnostná slávnosť"), v ich pôvodnom zmysle, vzhľadom na národné špecifiká. V tom istom čase sa vedúci stal určitý rámec, pre ktorý sa z dôvodu rôznych dôvodov snaží ísť von. Ako už bolo uvedené, prakticky nemá vplyv na ťažké a úplné rozpory prípravnej fázy cisárskych osláv alebo vznik pamiatok umenia a architektúry, pričom úspešný zástupca (ktorý vládca počuje - a prijaté), a tiež vedome obmedzuje Štúdia o vplyve "divadla moci" na rôzne segmenty obyvateľstva, čo znamená, že "politické výkony" boli usporiadané elitami silou a pre elitu, zostávajú neprístupné pochopiť jednoduchých ľudí. Je ťažké s tým súhlasiť, najmä pri štúdiu zastúpenia moci v druhej polovici XIX - začiatkom XX storočia. A v dielach Wortrama, okrem jeho vôli, šírka cisárskych "výkonov" je dobre viditeľná v celej krajine.

Podrobnejšie v poslednej časti, Wortman zastavuje pri oboznámení s tradíciami sémiotickej školy Moskvy-Tartu, ktorého vplyv na väčšinu svojich diel neskorého obdobia je zrejmé. Samostatné články sú venované dojmom V. Nabokov prednášok na Univerzite Cornell; Memory M. Raeva (1923-2008), kolegovia a senior súradnice Wortman a spomienky na vedecký líder - L. Heimson (1927-2010). Raev a Hayimson boli vynikajúci vedci, ktorí sa vyvíjali uprostred XX storočia. Nové smery v štúdiu rustikálie, ako je história ruskej byrokracie, psychológie ruskej šľachty, intelektuálnej a sociálnej dejiny, histórie kultúry post-revolučnej emigrácie. Ako poznamenáva Wortman, tieto boli pracovité, zodpovedné, kreatívnych vedcov, a to boli oni, kto položil základy západného prístupu k štúdiu postupeterálneho Ruska.

Wortman absolvoval veľa svojich učiteľov a z myšlienok školy Moskvy-Tartu, ktorá je potvrdená štúdiami rôznych rokov uvedených v zbierke. V rovnakej dobe, vedec pokračoval svojím vlastným spôsobom a postavil koncept pochopenia histórie Ruska prostredníctvom hranoly mýtu, založil takýto prístup, že zastúpenie panovníka v ruských podmienkach prevláda nad moci Zákona a reprezentoval "Heroizácia vyššej objednávky" (str. XVII). Každý článok je mini-štúdia zameraná na potvrdenie všeobecnej koncepcie a zároveň ilustráciu konkrétneho prístupu, ktorý podporuje zverejnenie historických realít prostredníctvom obrázkov, textov, obradu a iných príbehov v najširšom zmysle slova. Pokiaľ ide o vizuálne zdroje, ktoré založili základy Wortrama o histórii zastúpenia, boli neoddeliteľnou súčasťou porozumenia cisárskych postupov mnoho rokov a ich hojnosť zostáva kľúčom k vzniku nových výskumných projektov a metodologických vývoj.

Cm.: Wortman R.S.Kríza ruského populizmu. Cambridge, 1967; Idem.Rozvoj ruského právneho vedomia. Chicago, 1976 (Rus. Za: Wortman R.S. Vlas-Tyteli a Suita: Vývoj právneho vedomia v cisárskom Rusku. M., 2004); Idem. Scenáre moci: Mýtus a ceremoniál v ruskej monarchii. 2 VOL. Princeton, 1995-2000 (RUS. PER: Wortman R.S. Výkonové scenáre: Mýty a obrad ruskej monarchie: v 2 tonách. M., 2004). Andriro O.V. Slávnostné mesto. Umenie sviatkov. História a modernosť. L., 1987; On jeZ histórie organizácie a dekorácie najväčších osláv domu Romanov: 1896 a 1913. // historická skúsenosť ruských ľudí a modernitosti: vedecký program interuniversity. KN. 2. SPB., 1995. P. 252-260; On jeOd histórie osláv 100. výročia a 200. výročia založenia Petrohradu // Petersburg Readings - 96. SPB., 1996. P. 429-433; Poly-Shchuk N.S.Na zdrojoch sovietskych prázdnin // sovietskeho etnografia. 1987. Č. 6. P. 3-15.

Pozri napríklad: Markov N.K. O histórii vytvorenia korunovačného albumu cisárovná Elizabeth Petrovna // Tretyakov Gallery. № 1 (30). P. 5-21; Tón I.V. Jedinečná pamiatka ruskej histórie - korunovačný album Elpabeth Petrovna // Bulletin histórie, literatúry, umenia. M., 2005. T. 1. P. 434-446.

Cm.: Slyunová I.N.Meno cisára v ruskej Lubke a zlyhanie s korunovačným albumom Nicholas II // Slyunkova i.n. Projekty registrácie koronačných osláv v Rusku XIX storočia. M., 2013. P. 347-366.

Podrobnosti nájdete v časti: Alekseeva Mačka Obrazy koronácií a pohrebných obradov XVIII storočia. Publikované a uvoľnené albumy // pomocné historické disciplíny. Petrohrad, 1998. T. 26. P. 232-240.

Cm.: NEMSILOVA A.E. Ruské korunovácie albumy: formulovať výskumné problémy // bookstrap: nové mená. M., 1999; Steckevich E.S. Prvý album Imperial Coronation v Rusku: k histórii Creation // Akadémia vied v kontexte historického a vedeckého výskumu v XVIII - prvej polovici XX storočia. St. Petersburg, 2016. P. 56-71.

Dolbilov Ppm Rec. Na knihe: Wortman R.S. Scenáre moci. Princeton, New Jersey, 1995. T. 1 // Domáca história. Č. 6. P. 180. Pozri tiež: Semeno ALE. "Poznámky k poliam" Knihy R. Wortman "Power Scenár: Mýtus a obrad v histórii ruskej monarchie" // Ab Imperio. 2000. Č. 2. P. 293-298; Andreev ÁNO.Odrazy medzi americkým historikom na "Power Scenáre" v Tsaristi Rusko // Otázky histórie. 10. 10. P. 96-116; KNJOVA Z.Z.Interpretácia a nevýhody "metódy Wortmann" v štúdii prezentačných postupov ruskej politickej moci // Izvestia University of Saratov. 2009. T. 9. SER. "Sociológia. Politická veda". Vol. 4. P. 122-125.

Ďalšie informácie o terminologických a iných diskusiách nájdete v časti: Ako je príbeh ": (Diskusia k Knihe R. Wortman" scenárov moci. Mýty a ceremoniál ruskej monarchie. "T. 1. M., 2002 ) // UFO. 2002. Č. 56. P. 42-66.

Pozri ruskú verziu článku: Wortman R.S. "Glas z ľudí": Vizuálna reprezentácia ruskej monarchie v ére emancipácie // Petr Andreevich Zayonchkovsky: SAT. Články a spomienky na storočie historika. M., 2008. P. 429-450.

Podrobnosti nájdete v časti: Wortman R.Vynález tradície v zastúpení ruskej monarchie // UFO. 2002. Č. 4. P. 32-42.

Pozrite sa na ruskú verziu jedného z nich: Wortman R.S.Štúdie o cestách a európskej identite Ruska // Ruská ríša: Stratégie Stabilizácia a aktualizácia skúseností. Voronezh, 2004. P. 33-60.

Názory Amerického historika na filozofickom probléme hľadania "európskej identity" je zaujímavé na porovnanie s dielami ruského vedec n.I. Tsbayev, po mnoho desaťročiach vývoja témy slovanského filmu a západnej západnej. Cm.: Tsimbaev N.I. Slavoholes a Zápasy // Stránky minulosti: Zber. M., 1991. P. 323-373; On je Yuri Samarin - Man Reform // Historické poznámky. M., 2012. Vol. 14 (132). P. 88-110; On jeSLAV-NO-FILTER-IN: Z histórie ruskej sociálno-politickej myšlienky na XIX storočia. 2. ed. M., 2013 (1. ed. - 1986), atď.

"Som stále presvedčený," Odpovedá na súperov Wortman, - že obsah a obraz scenárov, ich dráma a žánre boli významné len pre elitu.<...> Obsah scenárov nebola k dispozícii pre spodné vrstvy obyvateľstva, ktoré zasiahli akúkoľvek manifestáciu veľkoleposti, luxusu a pomppólie "(" Ako sa príbeh urobí. "P. 60).

Pozrite sa na ruskú možnosť: Wortman R.S. Spomienky na Vladimir Nabokov // Star. 1999. № 4. P. 156-157.

Pozri tiež: Zeida A., Wortman R., Raymer S. et al. Mark Raev. 1923-2008. Výročím smrti // New Journal: Literárne a umelecké dielo Journal of Ruskoví v zahraničí. New York, 2009. № 256. P. 437-454.

Lyudmila Nikolavna Mazur

dr. East. Sciences, profesor
Katedra dokumentácie a správy informácií
Historická fakulta Inštitútu humanitných a umení
Federálna univerzita Ural menom po prvom prezidentom Ruska B.N. Yeltsin

Medzi hlavnými faktormi pre rozvoj historickej vedy v metodických a metodických plánoch, je niekoľko najdôležitejších, je predovšetkým expanzia a reštrukturalizácia problémových tematických oblastí histórie a začlenenie nových komplexov historických zdrojov ( Hromadné, ikonografické, audiovizuálne a tak ďalej.), Ktoré si vyžadujú použitie nových techník a metód výskumu. Dôležitú úlohu zohráva prehlbovanie integrácie vedy, čo vedie k rozšíreniu interdisciplinárnej zóny, ktorá zničí zavedené teoretické a metodické konštrukcie o hraniciach historickej vedy.

Všetky tieto faktory sú však stále sekundárne, primárne informačné a komunikačné prostredie spoločnosti budú. Príbeh, ktorý je dôležitou súčasťou intelektuálneho života spoločnosti, sa vždy spolieha na tieto informačné technológie, ktoré podporujú kultúrnu komunikáciu. Definujú súbor historických metód práce s historickými informáciami a spôsobmi jeho prezentácie. V rôznych štádiách vývoja spoločnosti sa vytvorí komplex metodických techník, ktorý je vyrobený vo forme určitej historiografickej tradície (orálny, písomný). Jeho zmena je priamo spojená s informačnými revolúciami, hoci zmeny sa vyskytujú okamžite, ale postupne, s určitou oneskorením, za ktorou existuje transformácia nových informačných technológií na verejne dostupné. Takže to bolo so zavedením písomných technológií do kultúrneho života spoločnosti, ktorý bol natiahnutý pre tisícročie. Len v XX storočí. S riešením úloh univerzálnej gramotnosti obyvateľstva môžeme hovoriť o dokončení prvej informačnej revolúcie generovanej vynálezom písania. To sa deje so zavedením počítačových technológií, postupne mení historické laboratórium a jeho informačné a komunikačné prostredie.

Vzťah medzi dominantnými informačnými technológiami a metódami historického výskumu veľmi presne si všimol A.S. LAPPO-DANILEVSKY, všimol si ho v jeho periodizácii vývoja metodiky historických poznatkov. Pridelil najmä:

V historických spisoch tohto času sú diskutované otázky posudzovania spoľahlivosti zdrojov, presnosť skutkových okolností, ako sa vyhnúť chybám, t.j. Tam je obrat z popisu autora aplikovať vedecké princípy výskumu, ktoré poskytujú objektívnosť a porovnateľnosť výsledkov. Ale konečná diskontinuita s literárnou tradíciou počas tohto obdobia sa ešte nestalo. Spadá neskôr a je spojený s výpisom racionalitu ako základnú zásadu vedeckej činnosti;

racionálne obdobie (Nový čas, XVII-XIX storočia), ktorého hlavnou črtou bolo schválenie v historickej štúdii vedeckých zásad na základe kritiky zdrojov, overenie použitých skutočností a výsledkov ich analytickej syntetickej liečby. Hlavným faktorom v transformácii histórie podľa A.S. LAPPO-DANILEVSKY, Filozofia hovorila. Vzhľadom na jeho vývoj, pridelil dve fázy: XVII-XVIII City, keď príbeh zaznamenal vplyv myšlienok nemeckého idealizmu (Labitsa, Kant a Hegel diela); XIX - Skoré xx storočia. - čas registrácie teórie vedomostí (diela Conte a Mill, Windliband a Rickert). V dôsledku toho sa vyskytla kardinálna zmena myšlienok o mieste a úlohe histórie, jej úlohy a metódy.

Okrem vplyvu zisteného A.S. Lappo-danilevsky skutočne vedecký (filozofický) faktor, vývoj historických vedy bol ovplyvnený týmito inováciami v informačných technológiách, ktoré sa dotkli spoločnosti - to je vznik typografie, periodická tlač, vrátane časopisu, rozvoj vzdelávacieho systému a iných Prvky modernej kultúry - kino, fotografie, televízie, rádio, ktoré otočili príbeh v skutočnosti verejného / masového vedomia. V tejto dobe, postclassický model historickej vedy, ktorý bol doteraz zachovaný. Spoľahuje sa na výskumné postupy, vrátane štúdie prevažne písaných zdrojov, a preto metódy ich analýzy (príjmu zdrojovej analýzy, textuálnej, paleografie, epigrafie a iných pomocných disciplín), ako aj textové zastúpenie výsledkov štúdie.

Nástroje historikov, ktorí sa vyvíjali v rámci modelu post-triedy (racionalistického), získali reflexnú reflexiu v práci A.S. Lappo-danilevsky. Význam jeho práce spočíva nielen v systematizácii hlavných prístupov, princípov a metód historického výskumu, ale aj v snahe zdôvodniť ich význam a nevyhnutnosť výskumnej praxe. Bol to ďalší krok smerom k inštitucionalizácii metodiky a metód ako nezávislá vedecká disciplína.

Je dôležité, že vo svojich rozsudkoch o úlohe metodiky, pojem "metóda" A.S. LAPPO-DANILEVSKY považuje za generický vzhľadom na metodiku, ktorá si uvedomuje, že "doktrína metód historického výskumu ... objatia "Metodika zdrojových štúdií" a "Metodika historickej stavby". Metodika zdrojového vzdelávania stanovuje zásady a techniky, na základe a s ktorým historik, s použitím slávnych zdroje, považuje sa za právo tvrdiť, že skutočnosť záujmu skutočne existovala (alebo existuje); Metodika historickej stavby vytvára zásady a techniky na základe a s pomocou ktorej historik vysvetľuje, ako sa to stalo, že tam naozaj existoval (alebo existuje) buduje historickú realitu. "

Tak, A.S. Lappo-Danilevsky zaznamenal štruktúru historických výskumných metód realizovaných v paradigme positivizmu a na základe všeobecných logických zákonov. Navrhol a metodicky odôvodnil podrobnú analytickú schému historického zdroja, ktorý sa stal klasickými pre ďalšie generácie historikov. Na druhej strane, A.S. Lappo-Danailevsky formuloval problém "historických stavebných" metód, bez ktorých nie je možné vysvetlenie a dizajn, syntéza historickej reality. Nasledujúci V. Wintelband a G. Rickert, pridelil dva hlavné prístupy k "historickej výstavbe": nometické a idiografické, ktoré umožňujú inú rekonštrukciu minulosti - zovšeobecňovacie a individualizujúceho hľadiska. Je zvedavý, že oddelenie týchto prístupov a je vnútorne priľnavými idiografickými konštrukciami, A.S. LAPPO-DANILEVSKY charakterizuje podobnú nástrojov, ktorý používa výskumník v tom, a v inom prípade, ale s rôznymi účelmi sú techniky kauzálnej analýzy, induktívnej a deduktívnej generalizácie zameranej na navrhovanie celého (systému), typológie a porovnania. Odhaliť metodické a metodické znaky zovšeobecňovacie a individualizujúce prístupy v historickej štúdii ,. Lappo-Danailevsky poznamenal, že historická výstavba by sa mala spoľahnúť zákony psychológie, evolúcie a / alebo dialektiky a konsenzuumožniť vysvetliť historické procesy a javy. Všeobecne platí, že návrh historickej stavby metodiky naznačuje prechod z opisného modelu historických poznatkov, čo výrazne posilňuje svoju pozíciu v 20. storočí. Formulované A.S. Lappo Danilevsky Koncepcia historického výskumu nám umožňuje dospieť k záveru, že dokončenie metodickej podpory post-klasického modelu historických znalostí orientovaných na používanie písomných technológií.

V budúcnosti boli nástroje historici výrazne obohatené o metódy súvisiacich spoločenských vied. Vzhľadom na vzhľad histórie množstva, používanie štatistickej analýzy zahŕňa. Sociológia a antropológia prispeli k zakorenenia v historických štúdiách obsahu analýzy, diskurzívnej, semiotickej, jazykovej analýzy, t.j. Recepcie obohacujúce a rozširovanie charakteristík písomných zdrojov, ktoré prinášajú dokonalosť nielen postupy kritiky, ale aj interpretácie textov.

Je zvedavý, že empirická základňa historického výskumu v 20. storočí sa vo všeobecnosti zmenila naďalej (v praxi historikovej práce, naďalej prevažujú písomné zdroje), ale ich metódy spracovania sa neustále zlepšili, a to nielen explicitne, ale tiež skryté informácie. Niet divu, že zmena v technológii historického výskumu v XX storočí. Často označujú ako prechod zo zdroja k informáciám. Nový postoj k historickej štúdii bol tiež prejavený, že historik čoraz viac vykonáva nielen ako čitateľ a tlmočník zachovaných historických zdrojov, ale aj ako ich tvorca. Použitie "non-historických" metód perorálneho prieskumu, dohľadu, pozorovania, experimentu, modelovania nájde mnohých priaznivcov medzi historikmi, ktoré prispievajú k vzniku nových historických disciplín s inými nástrojmi ako klasickým a post-triednym metodickým modelom.

Bez toho, aby sa podrobne zastavili na všetky inovácie, ktoré sa objavili v historickej vede za posledné storočie a ktoré možno považovať za niektoré z jeho rozvoja, rád by som zdôraznil vznik zásadných nových technológií, do značnej miery meniaci sa vzhľad histórie. Hovoríme o tzv. vizuálny ťahspojené s vznikom nových myšlienok o vizuálnosti, jej úlohe v modernej spoločnosti.

Nový svet vizuálnej kultúry, tvorba toho, ktorých sociológovia, historici umenia a kultúrne štúdium sú vytrvalo, má vplyv a formát nielen masové vedomie, ale aj vedy, vytváranie nových vedeckých smerov, teórií a postupov. Podľa V. Mitchell, počas posledných desaťročí nastal skutočný prevrat v humanitárnych vied súvisiacich s štúdiou vizuálnej kultúry a jej prejavov. Vo výskume histórie a sociológie kina, televízie, masovej kultúry, filozofickej práce a sociologických teórií, mechanizmy na vznik novej spoločnosti "výkonnosti" / "show" fungujú podľa zákonov hromadnej komunikácie, inštalácií a audiovizuálu technológie. Podľa sociológov, nielen nový model kultúry sa rodí, vytvorí sa nový svet, ktorý prestane byť vnímaný ako text, stáva sa spôsobom. V dôsledku toho je realitou, vrátane historických, je prehodnotená v kontexte histórie obrázkov. Vizuálny smer má významný vplyv na zmenu technológií historických poznatkov a môže byť dôvodom ich kardinálnej reštrukturalizácie. Hoci väčšina historikov stále zostáva lojálnosť voči písomným zdrojom, čím si nevšimol alebo takmer bez toho, aby si všimol vzhľad vizuálnych dokumentov: v historickom výskume, tieto sa stále používajú na to, aby boli veľmi zriedkavé v dôsledku špecifík odrazu informácií a neprítomnosti a absencie a plnohodnotný metodický nástroj, ktorý zabezpečuje možnosť historických rekonštrukcií. Historická veda však nemôže plne ignorovať nové trendy a postupne sa pripojí k problémom štúdia audiovizuálnych dokumentov.

Vizuálne otáčanie historickej vedy je nepriamo indikované čoraz viac používaným v slovníku konceptu konceptov "image", "vzhľad", "obrázok" a tak ďalej. Používa sa v rôznych prípadových štúdiách: z tradične historiografickej práce pred štúdiom Pozemky sociálnej, politickej, intelektuálnej histórie, histórie každodenného života, a tak ďalej. Avšak, historici používané historikmi, koncepcia obrazu zostáva zle štruktúrovaný a do značnej miery zostáva neistý, pretože nie je postavený na logických princípoch modelovania, ale na "vnímanie" (vlastne vizualizácia) - metóda vedomostí, ktorá má výrazný subjektívny charakter s podporou zmyselného zážitku.

Vo vede existuje mnoho definícií kategórie "Image". V rozmysliteľnom slovníku nájdeme definíciu, ktorá charakterizuje obraz ako žijúci, vizuálny výhľad O com dobrovoľne. V filozofii sa v dôsledku toho chápe a ideálna forma reflexie predmety a javy materiálu sveta v vedomí osoby; V historikom umenia - ako zovšeobecnený Umelecký odraz skutočnosti, oblečený vo forme konkrétneho individuálneho fenoménu. V literatúre "Umelecký obraz" sa určuje prostredníctvom kategórie model sveta, vždy v niečom, čo nie je náhodou s tým, že sme oboznámení, ale vždy rozpoznateľné. Z hľadiska semiotiká "Image" sa považuje za znamenie, Dostal som dodatočnú hodnotu v existujúcom systéme značiek. Väčšina definícií zdôrazňuje, že "obraz" je nástrojom umeleckej tvorivosti, umenie av tomto zmysle, je proti prísnym vedeckým koncepčným vedomostiam, ktorý prispieva k konfliktu vnímania vo vedeckom prostredí problému s obrazom ako objekt výskumu.

Všetky tieto prístupy k štúdiu historického "obrazu" čohokoľvek (rodiny, nepriateľa, spojeneckého, detstva, historickej vedy, atď.) Dnes sa odrážajú v historických prácach, čo predstavuje pokus o to, aby sa nový pohľad na javy z minulosti : Z hľadiska vizuálneho vnímania nie je logika. V tomto zmysle možno metodiku rekonštrukcie a interpretácie obrazu považovať za spôsob, ako sa odkloniť od racionálnych metód zovšeobecňovania historických informácií a odvolať sa na tzv. "Kvalitatívne" metódy vedomostí založených na zákonoch zmyslového vnímania.

Dôsledky vizuálneho otáčania vo vede sa prejavili v vzniku takéhoto nezávislého smeru ako "vizuálna antropológia". Pôvodne bola vizuálna antropológia zrozumiteľná etnografická dokumentácia pomocou fotografie a natáčania. Ale v budúcnosti sa však začína vnímať v širšom filozofickom zmysle ako jeden z prejavov postmodernizmu, čo umožňuje nový, aby sa pozrel na metodické a zdroje priateľské problémy o štúdiu sociálnej histórie, ako aj jej zastúpenie. Jeho prístup k pochopeniu miesta a úloh vizuálnej antropológie je charakteristický pre kultúrne štúdie. Najmä, k.e. Príbuzní považuje tento smer ako neoddeliteľnú súčasť kultúrnej antropológie. Rozsah vizuálnej antropológie zahŕňa aj štúdium rôznych vizuálnych zdrojov informácií, medzi ktorými filmové výtvory zaberajú dôležité miesto.

Zvýšenie počtu vizuálnych antropologických centier, ktoré vykonáva množstvo konferencií venovaných problémom vizuálnych a zjednocujúcich sociológov, kultúrnych vedcov, historikov, filológov, filozofov, umeleckých historikov a zástupcov iných humanitárnych a verejných vied, označuje zmenu tradície vnímania realitu najmä prostredníctvom písomných textov.

Vývoj tohto nového smeru je spojený s riešením mnohých metodických problémov, vrátane vývoja koncepčného prístroja, čo odôvodňuje kritériá na analýzu informácií získaných počas vizuálnych antropologických štúdií. Okrem metodického základu, v rámci vizuálnej antropológie, jeho metodická báza sa vyvíja, čo je výrazne odlišné od tradičných výskumných postupov. Zahŕňa metódy dokumentácie vizuálnych informácií (video, fotografia) a technológie vnímania, analýzy a interpretáciu vizuálnych dokumentov založených na metódach pozorovania.

V historickej vede sa vizuálny obrat vykonáva pomalšie ako v sociológii alebo kultúrnych štúdiách a má svoje vlastné charakteristiky, pretože vizuálne zdroje boli tradične posudzované v kontexte výlučne historických a kultúrnych otázok. V posledných rokoch však došlo k výrazným zmenám v súvislosti s rastúcou dostupnosťou filmu, fotocoupres pre historikov komunita a zvýšenie záujmu o ne. To vám dáva premýšľať o použitých výskumných nástrojoch a jeho metodických odôvodnení.

Charakteristickým znakom vizuálnych technológií je použitie "non-historických" metód zhromažďovania a upevnenia informácií - metód pozorovania. Dostali metodické zdôvodnenie a vývoj v sociológii, zistili, že využívanie kultúrnych štúdií v etnografii, kultúrnych štúdiách, historickom vedeckom výskume umenia, ale vo vzťahu k historickému výskumu potrebujú dodatočnú úpravu a úpravu, pričom sa zohľadnia špecifiká výskumného objektu.

Treba poznamenať, že pozorovacie technológie nie sú v podstate cudzineckou pre historické vedy. Možno, že ozvena kronika poslednej histórie sú tu ovplyvnené, keď bola úloha svedka dosť typická pre kompilátorovú kroniku. O možnostiach uplatňovania metódy pozorovania argumentuje vo svojej práci A.S. Lappo-danailevsky, hoci jeho základné práce sú zamerané na úlohu oddelenia metód histórie z výskumných postupov iných vied av tomto zmysle je umiestnená pozorovaním ako metóda prirodzeného vedeckého vývoja. Avšak, A.S. Lappo-danilevsky to nepopiera " nevýznamný Časť reality tečie pred historikom je priamo prístupná svojmu osobnému zmyslovému vnímaniu, "Zároveň zdôrazňuje problematický problém takýchto pripomienok. A vidí hlavnú zložitosť v potrebe rozvíjať vedecké kritériá na posúdenie historického významu pozorovaných udalostí, ako aj to, čo presne by sa mali monitorovať a opraviť, t.j. Pri absencii zriadených a dokázaných časov vedeckých metód dohľadu. Ako obvyklá prax historika A.S. Lappo-Danailevsky vidí štúdium rezíduí (zdrojov) a "Ostatné pozorovania ľudí, spomienky a odhady, ktoré sú k dispozícii jeho vlastnému zmyslovému vnímaniu." Treba poznamenať, že takéto posúdenie možnosti uplatňovania metód pozorovania v plnej miere je v súlade s informačnými technológiami, ktoré určili situáciu na začiatku 20. storočia: Zbor vizuálnych zdrojov ešte neboli vytvorené a nemohlo by to ovplyvniť Reštrukturalizácia metód historického výskumu a priameho pozorovania je vždy veľa sociológov, politických vedcov a ďalších zástupcov verejných vedy študujúcich modernosť. Ďakujeme im, že táto metóda získala vedecké zdôvodnenie a rozvoj.

V podobnom kľúči je koncepcia historického pozorovania interpretovaná v dielach M. BLOKA: Možnosť "priameho" historického pozorovania APRIORI je vylúčené, ale nepriame pozorovanie založené na svedectve zdrojov (reálne, etnografické, písomné) ako úplne obyčajný fenomén. Uvedenie možnosti štúdie vizuálnej histórie, M. BLOK poznamenáva, že "stopy minulosti ... sú k dispozícii na priame vnímanie. To je takmer obrovské množstvo nepovinných dôkazov a dokonca aj veľký počet písomných ". Ale problém spôsobu vzniká znova, pretože Na vytvorenie pracovných zručností s rôznymi zdrojmi je potrebné zvládnuť súbor technických techník používaných v rôznych vedách. Interdisciplinárstvo je jednou z najdôležitejších postulátov M. BLOKA, bez ktorého podľa jeho názoru nie je možné ďalej rozvíjať históriu ako vedu.

Priame pozorovanie zostáva pre historik neprístupné, pretože účasť na historickej udalosti a jeho pozorovanie nie je to isté. Pozorovanie ako metóda je charakterizovaná svojím zameraním, organizáciou, ako aj povinnosť registrácie informácií priamo počas pozorovania. Súlad so všetkými týmito podmienkami, a predovšetkým pozíciu neutrálneho pozorovateľa, je nemožné pre očitých svedkov, ktoré sa zúčastňujú na udalostiach nemôže regulovať proces sledovania a integrovaného hodnotenia. Ak to chcete urobiť, je potrebné naplánovať pozorovanie a pripraviť sa na to, zadajte ovládacie prvky.

Použitie spôsobu pozorovania vo svojom vizuálnom antropologickom porozumení sa naopak stáva čoraz relevantnejším, a to priamo súvisí so zahrnutím vizuálnych zdrojov (filmové dokumenty, televízie, videozáznamy, čiastočne, photofocements) do praxe. Ale ak sú konvenčné techniky analýzy ikonografických dokumentov použiteľné na fotografie (sú statické), potom filmové a video dokumenty sú reprodukované pohybom zaznamenaným objektívom fotoaparátu a navrhujú použitie technológií, fixácie a interpretácie vizuálne vnímaných meniacich sa informácií . Malo by sa zvážiť, že filmy sú väčšinou provokované, a niekedy úplne vymenované dokumenty, ktoré sú výsledkom kolektívnej kreativity. Spolu s nimi sa aktívne vytvára rad videopyzných dokumentov, ktoré sú odstránené jednotlivcami a predstavujú metódu na stanovenie súčasnej reality v prírodných formách jej vývoja. Toto pole môže predstavovať historickú hodnotu, ako aj akýkoľvek zdroj osobného pôvodu, ale ešte nie je popísané a nie je k dispozícii historici, hoci situácia vďaka internetu môže radikálne zmeniť.

Metódy štúdia akýchkoľvek vizuálnych dokumentov (profesionálne alebo osobné) budú založené na niektorých všeobecných zásadách a recepciách. Budeme sa na ne pozerať vo vzťahu k štúdiu klasickej verzie vizuálnych zdrojov - filmové výtvory, ktoré vďaka rozvoju sieťových technológií dnes k dispozícii pre širokú škálu historikov. Pri práci s nimi je dôležitý integrovaný prístup, ktorý obsahuje plnohodnotnú zdrojovú analýzu, doplnenú charakteristiku funkcií filmovej snímacej technológie, ich inštaláciu, konštrukciu rámu a ďalších jemností filmovej práce, bez ktorého nie je možné pochopiť povahu posudzovaného zdroja. Okrem toho je potrebné aplikovať metódy upevnenia a interpretácie vizuálne vnímaných dynamických informácií založených na pochopení povahy "obrazu" - hlavným informačným prvkom filmu procesu. Interpretácia obrazu je komplikovaná úlohou rozpadu a overovania "historických" informácií, ktoré sú obsiahnuté v zdroji a umožňuje rekonštruovať minulosť v jeho subjektívnej alebo objektívnej forme.

Pri práci s vizuálnymi zdrojmi sa koncepcia obrazu stáva kľúčom, pretože pri vstupe a na produkte výskumného procesu určuje celú metódu historickej práce. Je nevyhnutné nielen dekódovať obraz (obrázky), ktorý bol založený na tvorbe filmu, ale aj na to, aby ho opäť vykladali v obrazne, s obmedzeným arzenálom metód historickej rekonštrukcie ako autorov filmu a dodržiavanie Pravidlá vedeckého zastúpenia.

Ak sa zdrojová hrana analýza zahŕňa štúdium metaúdajov dokumentu, jej štruktúry a vlastností, vrátane technologických, pretože všetky vizuálne zdroje sú spojené s používaním určitých technológií, ktoré ukladajú ich odtlačok, interpretácia obsahu filmu je založený na analýze ich významov, a to ako explicitné aj skryté informácie.

Štúdium obsahu vizuálnych zdrojov zase vyžaduje aplikáciu metódy pozorovania vo svojej klasickej forme - cielené, organizované sledovanie dôležitých informačných prvkov pre pozorovateľa, často vyčnievajúce na pozadí, samostatná epizóda alebo sekundárny graf s rešpektom na hlavný príbeh. Táto pozícia môže byť určená ako "kritická", pretože to znamená odmietnutie úlohy diváka (partnera, svedka filmových udalostí) a výkonnosť pozorovateľských funkcií zameraných na opustenie informácií potrebných pre neho, čo je dôležité hľadiska podľa študijného témy.

Nasledujúce stupne štúdia vizuálnych zdrojov možno rozlíšiť:

výber filmu / filmov pre štúdium ako historický zdroj. V tomto štádiu je potrebné objasniť predmet štúdie a kritériá na výber špecifických dokumentov;
zber a analýza informácií o tvorcovi filmu, jeho cieľov, zatieraní, ktoré položil autor, čas a podmienky tvorby, verejná rezonancia - všeobecne, o všetkom, čo je zvyčajne označené slovom "osud" filmu;
prezeranie filmu na získanie všeobecného dojmu, oboznámenie sa s grafom, hlavné postavy a udalosti, definíciu hlavných a sekundárnych tém, centrálnym problémom, hodnotením žánrov a vizuálnych spôsobov vytvárania obrázkov. Okrem toho je potrebné objasniť povahu prezentovaných vizuálnych informácií - priamym odrazom alebo rekonštrukcii skutočných / fiktívnych faktov;
opätovné zameranie pozorovania plánu plánovaného plánom (napríklad štúdia náboženských praktík alebo migrační; zmeny v životnom štýle, modely správania atď.), Ktorý je sprevádzaný povinnou fixáciou informácií s minútou prezeraním, kontextu a Úloha pozorovanej epizódy v grafe;
výstavba historickej reality založenej na hodnotení prvkov fixných informácií, pričom sa zohľadní ich obrazový Riešenia. Potrebuje overenie porovnaním s inými zdrojmi informácií.

Funkcia pozorovania tiež vyčnieva, že jeho výsledky sa vyznačujú známym subjektivitou, pretože sa predpokladá na mentálnu sieť pozorovateľa a sú interpretované, berúc do úvahy systém hodnôt a myšlienok, ktoré sú v ňom obsiahnuté. Preto je veľmi dôležité používať ovládacie prvky (zvýšenie počtu názorov alebo počet pozorovateľov). Štúdia vizuálnych zdrojov teda zahŕňa vytvorenie špeciálnych zručností v historici s informáciami. V prvom rade, vizuálne vnímanie sa vzťahuje na najsľubnejší typ psychofyziologickej aktivity, na základe asociatívneho porozumenia a tvarovaného asimilácie informácií, ale takéto stanovisko je do značnej miery klamlivé. Historik musí mať vizuálnu kultúru - to je niečo, čo sa často nazýva "Možno", ktorý vám umožní správne vnímať, analyzovať, hodnotiť, porovnať vizuálne informácie. Samostatne je potrebné zdôrazniť úlohu uznania vizuálnych kódov, pretože sú historicky a po niekoľkých desaťročiach už možno čítať nesprávne, a kľúče k týmto kódom najčastejšie ležia v oblasti obyčajného alebo národného a môžu byť Zrejmého diváka z budúcnosti. Inými slovami, interpretácia samotného textu je rovnako dôležitá ako vedomosti a znalosti historických, sociálnych, ekonomických - parametrov jeho výroby a prevádzky. Problém pomeru vizuálnych informácií a textu (verbalizácia videnej), ktorá nájde optimálnu interakciu týchto ikonónnych systémov, ktoré majú nejaké spoločné korene, ale veľmi odlišné v ich mechanizmoch prevádzky (psychofyziologické a logické). Tu potrebujete svoje "slovníky", vaše prekladateľské technológie.

Nová kultúrna situácia generovaná vizuálnym otočením, stanovuje nové otázky pred historikmi: Je možné zvážiť obrazové obrázky ako zdroje historických informácií? Aké metódy sú najviac primerané úlohám štúdia vizuálnych obrázkov? Ako korelovať jazyk obrázkov s verbálnym jazykom? Aký je obraz a je vizualita jeho potrebného majetku? Ako sa obraz vo vedomí, pamäti, kreatívna predstavivosť? Aký je pomer historickej reality a historických foriem vizuálnej kultúry? atď. Stále existuje viac otázok ako odpovedí, ale sú prvým krokom k ich rozhodnutiu.

"Visual Turn" v historickej vede na prelome XX-XXI storočia: pri hľadaní nových metód výskumu

Lyudmila Nikolavna Mazur

dr. East. Sciences, profesor katedry dokumentácie a informačnej podpory riadenia Historická fakulta Ústavu humanitárnych vied a umeleckého univerzity Federálnej univerzity pomenovaná po prvom prezidentom Ruska B.N. Yeltsin

klasické obdobie (Starovek, stredovec), keď boli historické spisy zvážené, predovšetkým, ako "história art písania" [ 2 ], v úzkom spojení s pravidlami umeleckého a literárneho obrazu príbehu na základe princípov pravdivosti, nestrannosti, užitočnosti. Vzhľadom na použité technológie sa táto etapa môže nazvať "ústne historický", pretože verbálne dôkazy boli informačnou základňou historických spisov, ústne a spôsobu prezentácie historických textov a ako základný princíp historicky bol stanovený nasledujúcim spôsobom prijatie liekových techník;

humanistické obdobie (Oživenie, XIV-XVI stáročia) bol zvýraznený A.S. Lappo-danilevsky ako nezávislý etapa, hoci nesie prechodné črty. V tom čase bola nadácia položená na oddelenie histórie z literatúry a prechodu do novej fázy historickej bolesti, založená najmä na štúdium písania zdrojov. To sa odráža v znení základných princípov historického výskumu, kde správy o dôvere príde nahradiť správy o pravdivosti a "nestrannosť" sa nahrádza pojmu "objektivita", tj antropologické zmysly historickej kritiky ide, a informácie, zdroj.

racionálne obdobie (Nový čas, XVII-XIX storočia), ktorého hlavnou črtou bolo schválenie v historickej štúdii vedeckých zásad na základe kritiky zdrojov, overenie použitých skutočností a výsledkov ich analytickej syntetickej liečby. Hlavným faktorom v transformácii histórie podľa A.S. LAPPO-DANILEVSKY, Filozofia hovorila. Vzhľadom na jeho vývoj, pridelil dve fázy: XVII-XVIII City, keď príbeh zaznamenal vplyv myšlienok nemeckého idealizmu (Labitsa, Kant a Hegel diela); XIX - Skoré xx storočia. - čas registrácie teórie vedomostí (diela Conte a Mill, Windliband a Rickert). V dôsledku toho sa vyskytla kardinálna zmena myšlienok o mieste a úlohe histórie, jej úlohy a metódy.

Je dôležité, že vo svojich rozsudkoch o úlohe metodiky, pojem "metóda" A.S. LAPPO-DANILEVSKY považuje za generický vzhľadom na metodiku, ktorá si uvedomuje, že "doktrína metód historického výskumu ... objatia "Metodika zdrojových štúdií" a "Metodika historickej stavby". Metodika zdrojového vzdelávania stanovuje zásady a techniky, na základe a s ktorým historik, s použitím slávnych zdroje, považuje sa za právo tvrdiť, že skutočnosť záujmu skutočne existovala (alebo existuje); Metodika historickej stavby vytvára zásady a techniky, na základe a s ktorým historik, vysvetľujúci, ako sa to stalo, čo skutočne existovalo (alebo existuje), buduje historickú realitu "[ 3 ].

Je zvedavý, že empirická základňa historického výskumu v 20. storočí sa vo všeobecnosti zmenila naďalej (v praxi historikovej práce, naďalej prevažujú písomné zdroje), ale ich metódy spracovania sa neustále zlepšili, a to nielen explicitne, ale tiež skryté informácie. Niet divu, že zmena v technológii historického výskumu v XX storočí. často označujú ako prechod zo zdroja k informáciám [ 4 ]. Nový postoj k historickej štúdii bol tiež prejavený, že historik čoraz viac vykonáva nielen ako čitateľ a tlmočník zachovaných historických zdrojov, ale aj ako ich tvorca. Použitie "non-historických" metód perorálneho prieskumu, dohľadu, pozorovania, experimentu, modelovania nájde mnohých priaznivcov medzi historikmi, ktoré prispievajú k vzniku nových historických disciplín s inými nástrojmi ako klasickým a post-triednym metodickým modelom.

Nový svet vizuálnej kultúry, tvorba toho, ktorých sociológovia, historici umenia a kultúrne štúdium sú vytrvalo, má vplyv a formát nielen masové vedomie, ale aj vedy, vytváranie nových vedeckých smerov, teórií a postupov. Podľa V. Mitchell, v posledných desaťročiach nastal skutočný prevrat v humanitárnych vied súvisiacich s štúdiou vizuálnej kultúry a jej prejavov [ 5 ]. Vo výskume histórie a sociológie kina, televízie, masovej kultúry, filozofickej práce a sociologických teórií, mechanizmy na vznik novej spoločnosti "výkonnosti" / "show" fungujú podľa zákonov hromadnej komunikácie, inštalácií a audiovizuálu technológie. Podľa sociológov sa rodí nový model kultúry, vytvára sa nový svet, ktorý prestane byť vnímaný ako text, stáva sa spôsobom [ 6 ]. V dôsledku toho je realitou, vrátane historických, je prehodnotená v kontexte histórie obrázkov. Vizuálny smer má významný vplyv na zmenu technológií historických poznatkov a môže byť dôvodom ich kardinálnej reštrukturalizácie. Hoci väčšina historikov stále zostáva lojálnosť voči písomným zdrojom, čím si nevšimol alebo takmer bez toho, aby si všimol vzhľad vizuálnych dokumentov: v historickom výskume, tieto sa stále používajú na to, aby boli veľmi zriedkavé v dôsledku špecifík odrazu informácií a neprítomnosti a absencie a plnohodnotný metodický nástroj, ktorý zabezpečuje možnosť historických rekonštrukcií. Historická veda však nemôže plne ignorovať nové trendy a postupne sa pripojí k problémom štúdia audiovizuálnych dokumentov.

Vo vede existuje mnoho definícií kategórie "Image". V rozmysliteľnom slovníku nájdeme definíciu, ktorá charakterizuje obraz ako žijúci, vizuálny výhľad o tom alebo [ 7 ]. V filozofii sa v dôsledku toho chápe a ideálna forma reflexie predmety a javy materiálu sveta v vedomí osoby; V historikom umenia - ako zovšeobecnený Umelecké odraz skutočnosti, oblečený vo forme konkrétneho individuálneho fenoménu [ 8 ]. V literatúre "Umelecký obraz" sa určuje prostredníctvom kategórie model sveta, vždy v niečom, čo nie je náhodou s tým, že sme oboznámení, ale vždy rozpoznateľné. Z hľadiska semiotiká "Image" sa považuje za znameniektorí dostali ďalší význam v existujúcom systéme označení [ 9 ]. Väčšina definícií zdôrazňuje, že "obraz" je nástrojom umeleckej tvorivosti, umenie av tomto zmysle, je proti prísnym vedeckým koncepčným vedomostiam, ktorý prispieva k konfliktu vnímania vo vedeckom prostredí problému s obrazom ako objekt výskumu.

Dôsledky vizuálneho otáčania vo vede sa prejavili v vzniku takéhoto nezávislého smeru ako "vizuálna antropológia". Pôvodne bola vizuálna antropológia chápaná etnografickou dokumentáciou pomocou fotografie a natáčania [ 10 ]. Ale v budúcnosti začína byť vnímaný v širšom filozofickom zmysle ako jeden z prejavov postmodernizmu, ktorý umožňuje novým, aby sa pozrel na metodické a zdrojovo priateľské problémy o štúdiu sociálnej histórie, ako aj jeho zastúpenie T 11 ]. Jeho prístup k pochopeniu miesta a úloh vizuálnej antropológie je charakteristický pre kultúrne štúdie. Najmä, k.e. Príbuzní tento smer považuje za neoddeliteľnú súčasť kultúrnej antropológie [ 12 ]. Rozsah vizuálnej antropológie zahŕňa aj štúdium rôznych vizuálnych zdrojov informácií, medzi ktorými filmové výtvory zaberajú dôležité miesto.

Vývoj tohto nového smeru je spojený s riešením viacerých metodických problémov, vrátane vývoja koncepčného prístroja, odôvodňujúce kritériá na analýzu informácií získaných počas vizuálnych antropologických štúdií [ 13 ]. Okrem metodického základu, v rámci vizuálnej antropológie, jeho metodická báza sa vyvíja, čo je výrazne odlišné od tradičných výskumných postupov. Zahŕňa metódy dokumentácie vizuálnych informácií (video, fotografia) a technológie vnímania, analýzy a interpretáciu vizuálnych dokumentov založených na metódach pozorovania.

Treba poznamenať, že pozorovacie technológie nie sú v podstate cudzineckou pre historické vedy. Možno, že ozvena kronika poslednej histórie sú tu ovplyvnené, keď bola úloha svedka dosť typická pre kompilátorovú kroniku. O možnostiach uplatňovania metódy pozorovania argumentuje vo svojej práci A.S. Lappo-danailevsky, hoci jeho základné práce sú zamerané na úlohu oddelenia metód histórie z výskumných postupov iných vied av tomto zmysle je umiestnená pozorovaním ako metóda prirodzeného vedeckého vývoja. Avšak, A.S. Lappo-danilevsky to nepopiera " nevýznamný Časť reality tečie pred historikom je priamo prístupná svojmu osobnému zmyslovému vnímaniu, "zároveň zdôrazňuje problematický problém takýchto pripomienok [ 14 ]. A vidí hlavnú zložitosť v potrebe rozvíjať vedecké kritériá na posúdenie historického významu pozorovaných udalostí, ako aj to, čo presne by sa mali monitorovať a opraviť, t.j. Pri absencii zriadených a dokázaných časov vedeckých metód dohľadu. Ako obvyklá prax historika A.S. Lappo-Danailevsky vidí štúdiu zvyškov (zdrojov) a "Ostatné pozorovania ľudí, spomienky a hodnoteniach, ktoré sú k dispozícii jeho vlastnému zmyslovému vnímaniu" [ 15 ]. Treba poznamenať, že takéto posúdenie možnosti uplatňovania metód pozorovania v plnej miere je v súlade s informačnými technológiami, ktoré určili situáciu na začiatku 20. storočia: Zbor vizuálnych zdrojov ešte neboli vytvorené a nemohlo by to ovplyvniť Reštrukturalizácia metód historického výskumu a priameho pozorovania je vždy veľa sociológov, politických vedcov a ďalších zástupcov verejných vedy študujúcich modernosť. Ďakujeme im, že táto metóda získala vedecké zdôvodnenie a rozvoj.

V podobnom kľúči je koncepcia historického pozorovania interpretovaná v dielach M. BLOKA: Možnosť "priameho" historického pozorovania APRIORI je vylúčené, ale nepriame pozorovanie založené na svedectve zdrojov (reálne, etnografické, písomné) ako úplne obyčajný fenomén. Uvedenie možnosti štúdie vizuálnej histórie, M. BLOK poznamenáva, že "stopy minulosti ... sú k dispozícii na priame vnímanie. To je takmer obrovské množstvo odskrutkovacích dôkazov a dokonca aj veľký počet písomných "[ 16 ]. Ale problém spôsobu vzniká znova, pretože Na vytvorenie pracovných zručností s rôznymi zdrojmi je potrebné zvládnuť súbor technických techník používaných v rôznych vedách. Interdisciplinárstvo je jednou z najdôležitejších postulátov M. BLOKA, bez ktorého podľa jeho názoru nie je možné ďalej rozvíjať históriu ako vedu.

Nasledujúce stupne štúdia vizuálnych zdrojov možno rozlíšiť:

výber filmu / filmov pre štúdium ako historický zdroj. V tomto štádiu je potrebné objasniť predmet štúdie a kritériá na výber špecifických dokumentov;

zber a analýza informácií o tvorcovi filmu, jeho cieľov, zatieraní, ktoré položil autor, čas a podmienky tvorby, verejná rezonancia - všeobecne, o všetkom, čo je zvyčajne označené slovom "osud" filmu;

prezeranie filmu na získanie všeobecného dojmu, oboznámenie sa s grafom, hlavné postavy a udalosti, definíciu hlavných a sekundárnych tém, centrálnym problémom, hodnotením žánrov a vizuálnych spôsobov vytvárania obrázkov. Okrem toho je potrebné objasniť povahu prezentovaných vizuálnych informácií - priamym odrazom alebo rekonštrukcii skutočných / fiktívnych faktov;

opätovné zameranie pozorovania plánu plánovaného plánom (napríklad štúdia náboženských praktík alebo migrační; zmeny v životnom štýle, modely správania atď.), Ktorý je sprevádzaný povinnou fixáciou informácií s minútou prezeraním, kontextu a Úloha pozorovanej epizódy v grafe;

výstavba historickej reality založenej na hodnotení prvkov fixných informácií, pričom sa zohľadní ich obrazový Riešenia. Potrebuje overenie porovnaním s inými zdrojmi informácií.

# Politika # Fenomenon # Vizualizácia # Informácie # Consulting

Článok sa zaoberá fenoménom vizualizácie politického priestoru. Diskutuje sa úloha kľúčových vizuálnych nástrojov, ktoré sú aplikované modernými špecialistami v oblasti PR, GR a politické poradenstvo.

Kľúčové slová: vizuálne obradenie, politické technológie, vizualizácia.

Moderný svet je nasýtený informáciami, existencia spoločnosti je bez komunikácie nemožná, ktorá poskytuje informačné potreby. Je dôležité zdôrazniť, že dnes existuje tendencia posilniť úlohu vizuálnych informácií v sociálno-politickom priestore v porovnaní s verbálnym. Vyhlásený vo vede na konci dvadsiateho storočia "vizuálny ťah" vo vede a kultúre - realita dnes.

Nie je to tak, že vedecký svet nečakane objavil pre seba a inú silu obrázkov a je pripravená "zavrieť" jazykový svet, a odmietnuť uznať dominanciu prirodzeného jazyka v obrate jazykových obrázkov: Výskumníci začínajú trvať na schopnosti samotných vizuálnych médií, obchádzanie jazyka aktívne zasahovať do skúseností.

Infographics, fotografie, kresby, karikatúry sú najobľúbenejšie formy vizualizácie. Podrobnosti o výkresoch a graffiti sa preto zameriavajú na víziu autora konkrétneho problému. Infographics ilustruje údaje ťažké pochopiť. Video a fotografie umožňujú stať sa členom podujatia, urobte si vlastné závery z toho, čo sa deje. Vizuálna dominancia môže byť vysvetlená niekoľkými faktormi. Po prvé, samotná povaha modernej komunikácie, vrátane politických, prechádza významnými zmenami. V oddelení obsahu na verbálnu a vizuálnu vedúcu úlohu je text tradične vypustený ako hlavný dopravca.

Spotrebitelia informácií sú však čoraz ťažšie vnímať lavínku udalostí, ktoré sa vyskytujú každé druhé recenzie sa snaží vyhodnotiť, čo sa deje bez hĺbkového textu čítania, najčastejšie zvažuje obrazy. Po druhé, v rámci globalizačných procesov je jazyk vizuálnych obrazov zodpovednejší za naliehavosť interetnickej komunikácie a jej hospodárnosti, okamžitá intuitívna jasnosť zabezpečuje rýchlosť komunikačných procesov.

Napríklad v politickom kontexte, dominancia verbálnych informácií symbolizovaných totalitných režimov z dôvodu normatívneho charakteru textu. Vizualizácia znamená liberalizáciu komunikatívnych vzťahov. Vnímanie vizuálneho obrazu vyžaduje úplne odlišné logické operácie v porovnaní s písomným textom alebo orálnym slovom, čo znižuje kritické myslenie, keď je obraz uvedený v integrite súčasne, jasne a hodiť, bez toho, aby si vyžadovalo dlhé odčítanie a odraz. Výsledkom je, že estetizácia politiky dochádza cez nadvládu vizualizácie. Vizualita sa stáva významným faktorom pri navrhovaní politických praktík: politická interakcia štátu, spoločnosti a jednotlivcov, proces politickej socializácie, PR kampaň strán a pohybu atď.

Naša politická identita je vytvorená vo vizuálnom poli obklopujúci nás cez televíziu, internet, reklamné, lesklé časopisy a dokonca aj koncepčné umenie. Termín vizualizácia znamená spôsob grafického znázornenia významu, výkazu udalostí s neverbálnym spôsobom. Vizuálny obsah Rýchlejšie vstupuje do vedomia príjemcu, zapamätajú sa, spôsobuje určité združenia, pretrvávajúce stereotypy, ktoré úspešne používajú PRIPOZORNENIE PROSTREDNOSTI, TLAČOVÝMI SLUŽIEBOVÝMI SLUŽIEBOVÝMI DOPRAVNÝMI ODPOVEDNÍCMÍMI. Účelom tohto článku je preto identifikovať trendy vo fungovaní rôznych typov vizuálnych nástrojov v politickom priestore, vedecky dokladovať svoje výhody v závislosti od charakteristík.

Vizualizácia rozšírila možnosti politológie, urobila ho flexibilnejšie v možnostiach spracovania a zastupovania významných údajov a udalostí. Vzhľadom na to, že digitálna technológia ovplyvňuje všetky oblasti verejného života, je potrebný nepretržitý tok informácií získaných osobou z rôznych zdrojov, na jednej strane, a na druhej strane - vedomie nie je schopné vnímať, triediť, analyzovať a formulár ich vlastný politický obsah. Výsledkom ochrany pred informáciami o preťažení bol vznik nového typu myslenia - tzv. Vnímania správ. Príjemca celej rôznorodosti správ chytí fragmenty, opravuje ich v pamäti a zastavuje sa na niektorých z nich. Schéma "Tith 'Title-Titw" zodpovedá princípom klip myslenia, pretože vizualizácia spôsobuje ľudský záujem o jeho skutočnosť, podrobne, dôraz a intrigy.

Vizualizácia pracuje s vizuálne vnímanými obrázkami, ktoré prispievajú k pochopeniu "komplexných" tém a poskytuje emocionálnu politickú komunikáciu. Vizuálne formy, ako aj verbálne majú svoje vlastné zákony aplikácie, odrody, vlastnosti implementácie. Zároveň estetika získava funkčnú hodnotu, ale nie je samo o sebe. Slová vizualizácie sú grafické obrazy, ktoré sú kombinované s logickými a kompozičnými princípmi. Môžete si predstaviť určitú osobu a osobu portrét, napríklad kandidát na voľby, ministerstvá, oddelenia a politické strany (tzv. Značka), individuálne politické situácie, medzinárodné konflikty - absolútne všetky údaje.

V skutočnosti je vizualizácia technológia. A rovnako ako akúkoľvek inú technológiu, vizualizácia má určitý cieľ, uplatňuje koncepcie, metódy a prostriedky požičiavané z iných oblastí, a to: princípy dizajnu karty (kartografie), princípy označenia údajov v grafoch (štatistika), pravidlá \\ t Zloženie, bodnutie, farby (grafický dizajn), štýl písania (žurnalistika), softvér (informatika, programovanie), orientácia na cieľovú publikum (vnímanie psychológie). Cieľ a úlohy, ktoré čelia PROTIKÁCIU PROTIKÁTOROM A POTREBNÝCH TECHNOKTÓZOV, Určuje formu, v ktorej môže osoba alebo udalosť zastúpená verejnosťou. Obsah a forma vizualizácie sú neoddeliteľné, dopĺňajú a viac sa navzájom odhaľujú. Všetky rôzne vizualizácie politického obsahu možno klasifikovať nasledovne: najjednoduchšie grafické symboly (piktogramy, monogramy, logá, emblémy, ozdoby, vindetky, šetriče obrazovky, dekoratívne prvky); kresby (karikatúry, karikatúry, komiksy, grafické, technické a umelecké obrázky); infotoografia (karty, grafy, tabuľky, grafy, stromy, matice, plány, štruktúry a vývojové diagramy); fotografie; video; graffiti.

Historické a kultúrne tradície vytvárajú symboly univerzálne. Človek každý deň podvedome vníma tisíce znakov a v niektorých prípadoch sa stanú zvláštnym sprievodcom, uveďte tému, vymeňte ich textovou stránkou. Označenie známych symbolov - muž, zviera, šípka, blesku atď. - Ľahko vnímate a používa sa na bezpečnú a rýchlu navigáciu. Napríklad znamenie korytnačky znamená pomalý pohyb, gepard - rýchlo. Štylizovaný, ľahko rozpoznateľný grafický obraz, tak ľahko zjednodušený podľa svojich foriem, podporuje pochopenie problému. Grafické ikony-piktogramy sú navrhnuté tak, aby rýchlo prenášali informácie v štylizovanom, abstraktnom umeleckom spôsobe, ich obsah je pochopiteľný pre každého, takže je to obvyklé, aby sa zohľadnili tradície a inteligentnej úrovni publika.

Piktogramy zvyšujú charakteristické vlastnosti objektu, pretože sú zbavené extra detailov, vnímané jednoznačne a rýchlo fixované v pamäti, učiť sa, keď následné použitie v akejkoľvek veľkosti a kontexte. Najjednoduchšie symboly v politickom priestore sú implementované v logu, iniciáli. Zloženie protokolu strany, ministerstvo, vlády sú čo najjednoduchšie, je to možné, je umiestnenie, jednotné, stručné, ale nie primitívne. Jednoduché sa prejavuje v neprítomnosti nevýznamných častí. Ako je známe medzi symbolmi, ktoré sú obsiahnuté v každej z foriem štátnosti, tlače a koruny, korunky a kríženia, žetónu a energie používanej pri dodávke, svadba pre kráľovstvo alebo korunováciu sa rozlišujú. Preto ich mnohé vládne oddelenia ich zobrazujú na ich logách. Jednou z hlavných úloh politickej brandingu je vyriešiť otázku integrácie strany, identifikácie a diferenciácie v politickom priestore.

Symboly sa aktívne zapájajú do politickej hospodárskej súťaže medzi stranami. Zmena moci je sprevádzaná zmenami politickej symboliky. Politická symbolika je v zložitých a mnohostranných vzťahoch s politickými procesmi, záujmami rôznych sociálnych skupín a štruktúr. Symboly úzko súvisia s ideologickými programami politických síl, konajúc špecifickým nositeľom obsahu rôznych ideológií.

Obrázky ako forma vizualizácie, sú stále populárnejšie na krytoch a stránkach časopisov. Je to karikatúry, grafické, technické a umelecké obrazy. Kresba dokazuje obrazové vízie autora, interpreticky interpretuje udalosť, emocionálne nastaví čitateľovi. Funkcie výkresov nielen v prezentácii obsahu v vízii autora situácie: Emocionalita obrazu sa zohráva významnú úlohu. Tri výkresy ako karikatúra, karikatúra je neoddeliteľnou na skreslení reality tým, že preháňajú určité vlastnosti alebo vlastnosti, deprivácia všetkého nevýznamného, \u200b\u200bosvetlenie len podstatu podujatia. Väčšia presnosť a becotteness obsahuje obsah, štruktúru objektu, dizajnov. Technické výkresy.

Karikatúra je určená pre čitateľa, ktorý chápe, čo ide, a v podstate nesie nové informácie, ale len jeho emocionálnu farbu. Z umeleckého hľadiska sa karikatúra považuje za úspešnú, ak preháňa formu aj obsah; S politickou a novinárskou - karikatúrou je najcennejšia, keď preháňanie vystavuje podstatu problému. Infoografia chybne sa objavili s vizualizáciou: ich rozdiely sú nevyhnutné, pretože infographík vstupuje do vizualizácie ako jedného z jej druhov. Infoografia predstavuje údaje vo forme štatistických grafov, kariet, diagramov, schém, tabuliek a vizualizácie údajov ponúka vizuálne nástroje, ktoré môže publikum použiť na preskúmanie a analyzovať súbory údajov.

To znamená, že ak infotoografia správy určené na komunikátory, vizualizácia pomáha čitateľom vytvárať vlastnú víziu problému. Fakty a údaje môžu byť reprezentované príjemcami vo forme demonštrácie (infografizácie) a výskumu (vizualizácia). Niektoré témy sú celkom vizuálne, sú dobre štruktúrované, čo ich ľahko otočí na infographics: napríklad dlhá akcia s fixnými strednými epizódami - prezidentské voľby, zmenáreň, migrácia atď.

Komplexné a multidimenzionálne udalosti sú nejednoznačné interpretácie, napríklad hudobné aspekty v obraze alebo zemetrasení a všetko spojené s ním. Infographics nie je schopný preukázať vzťah, vysvetliť funkcie - vizualizácia tiež považuje situáciu komplexne. Hlavným účelom infographic je zlepšiť vnímanie informácií, zrozumiteľnosť komplexných objemových informácií, analýzy trendov a procesov, pretože prenáša správy zaujímavejšie a kompaktnejšie ako text.

Infographics akumuluje veľké objemy faktov, vizuálne obrazy označujú udalosti v čase a priestore, demonštruje dynamus. Je to inherentná vizuálna, becotteness, nezávislý obsah, neopakuje text, analytický, schematický, praktickosť. V súlade s tým sú hlavné typy infografiky znížené na: štatistické grafy, grafy, harmonogramy, mapy, plány, tabuľky, matrice, vysvetľujúce, štrukturálne schémy, siete, stromy, vývojové diagramy; Vizuálne asociatívne obrázky. Fotografia je dôležitá, možno povedať povinné, čo je moderná vizuálna séria. Fotografia je prostriedkom na znalosti a interpretáciu reality, prenáša náladu a atmosféru podujatia, priťahuje pozornosť na materiál, umožňuje zvážiť najmenšie detaily, cítiť sa ako účastník v prípade, že je to dojem . Okrem toho, časom sa akúkoľvek fotografia stáva dokumentom, ktorý si ho vyriešila. Podstatou fotografií sa vyznačuje vysokou úrovňou dokumentácie a informative, jej cieľom je viditeľnosť.

Ako vizuálna forma, fotografia poskytuje predbežnú predstavu o osobe alebo akcii, fotograf "ponúka čitateľovi, aby videl správy s jeho očami." Fotograf pôsobí s vizuálnymi akcentmi: vyjadrenie tváre, očí, ruky v portréte; nezvyčajné uhly, emocionality prírodných javov v krajine; Akty, pocity, emócie, znaky prírody a správanie osoby v žánri obrázkov; Zamerajte sa na fragmenty fotografie, vývoj pozemku, podrobnosti, alebo naopak, všeobecný pohľad na miesto podujatia, panoráma; Zloženie niekoľkých objektov tvoriacich podstatu materiálu. Napríklad portrét môže byť reportáž, a môže byť štúdio a jeho úloha v publikácii, vnímanie čitateľa je odlišné, hoci predmet streľby môže byť rovnaký. Hlavným znakom vizualizácie je, že sa stáva plnohodnotným médiom, uvádza udalosť podobnú textu. Obrázky sú teda nielen prvok vonkajšej formy, ale aj obsahu. Vďaka jasnosti, vizuálny obraz ovplyvňuje príjemcu a v kombinácii s textom sa obrázok určuje, zlepšuje obsah, nasmeruje v požadovanom smere, zreteľne pripomienky alebo dáva určitý tieň.

Charakter displeja ovplyvňuje vnímanie, priťahuje pozornosť, obsah obsahu poskytuje potrebu informácií. Symboly, ako forma vizualizácie, stávajú identifikátormi v politickom priestore. Čísla špecifikujú, zdôrazňujú víziu autora problému. Infographics komplexne a jasne ukazuje, že je ťažké pochopiť údaje, väčšinou digitálne. Fotografie umožňujú stať sa spolupádlom udalostí, urobte si vlastné závery z toho, čo videli. Celý komplex vizuálnych foriem je jediné kompozitné celé číslo.

Zoznam citovanej literatúry: 1. Arnheim R. Umenie a vizuálne vnímanie / za. V angličtine V.N. Sebecké. Generálne editory a východ. Umenie. V.p. Shestakova. M., 1974 2. Bart R. Vybrané diela. SEMIOTIKA. Poetika. M., 1994 3. ZENKOVA A.YU. Vizuálne štúdie ako neoddeliteľná oblasť sociálno-humanitárnych poznatkov // Vedecký. Ročenka Ústavu filozofie a práva URAL ROS. Acad. veda Jekaterinburg, 2005. Vol. 5. P. 184-193. [Elektronický zdroj]. - URL: http: // www.ifp.uan.ru/files/public/shegodnik/2004/9.pdf (dátum manipulácie: 05/15/2017) 4. KOLODII V.V. Vizualizácia ako fenomén a jeho vplyv na sociálne poznanie a sociálne praktiky: Autor. dis. ... Candom. filozof. veda Tomsk, 2011. 152 p. 5. Krokkin V.L. Pierre Burdje: Fotografia ako prostriedok a index sociálnej integrácie / Bulletin Univerzity University of Udmurt, 2006. №3. [Elektronický zdroj]. - URL: http://barista.photographer.ru/cult/theory/5270.htm (dátum manipulácie: 05/15/2017) 6. ZÁSOBNÍKA P. Úvod do vizuálnej sociológie. Teoretické diskurzy a diskusie. M.: HSE, 2006. - 210 c. 7. Združenie P. Vizuálna sociológia. Fotografia ako metóda výskumu: tutoriál. M.: LOGOS, 2007. - 168 C. 8. Becker H.S. Fotografia a sociológia // štúdie v antropológii vizuálnej komunikácie. 1974. Č. 1. P. 3-26 9. GOFFMAN E. REZERVÁCIA PRAVDA. Cambridge: Harvard University Press, 1979,94 p.