"Všeobecný význam tragédie" Faust. " "Faust" Najväčšie vytvorenie Goethe

Johann Wolfgang Goethe (1749-1832)

Faust

"Faust" Goethe je jedným z vynikajúcich umeleckých diel, ktoré prinášajú vysoké estetické potešenie, v rovnakom čase otvorené veľa dôležitých o živote.

Takéto diela sú nadradené svojim vedomím knihy, ktoré sú čítané zo zvedavosti, voľného času a zábavy.

V dielach tohto druhu, špeciálna hĺbka životaschopnosti života a neporovnateľnú krásu, s ktorým svet je zakotvený v živých obrazoch. Každá z ich stránky TATT pre nás mimoriadnu krásu, ilúziu o zmysle niektorých životných javov, a premeníme na spolupáchateľov veľkého procesu duchovného rozvoja ľudstva.

Práce, ktoré sa líšia v takejto silu zovšeobecnenia, sa stanú najvyššou inkarnáciou ducha ľudu a času. Okrem toho, silou umeleckej myšlienky prekonáva geografické a štátne hranice a iné národy sa nachádzajú aj pri vytváraní básnika myšlienky a pocitov blízkych. Kniha získava celosvetový význam.

Práca vyplývajúca za určitých podmienok av roku 2006. \\ T určitý časniesť nezmazateľnú pečať jeho éry, zachováva si úroky a následné generácie, pretože Ľudské problémy: Láska a nenávisť, strach a nádej, zúfalstvo a radosť, úspech a porážka, rast a rozpad - toto všetko nie je viazané na jeden čas. V smreku niekoho iného a na radosti niekoho iného, \u200b\u200bľudia z iných generácií uznali svoje vlastné. Kniha získava univerzálnu hodnotu.

Stvoriteľ "Faust" Johann Wolfgang Goethe (1749 - 1832) žil vo svetle osemdesiatich dvoch rokov, naplnených neúnavným a rôzne aktivity Básnik, dramatik, romanista, Götte bol tiež dobrý umelec a veľmi vážny vedec - prírodovedec. Zemepisná šírka mentálneho horizontu Goethe bola výnimočná. Nebol taký život fenomén, ktorý by nepritiahol svoju pozornosť.

Goethe pracoval na "Faust" takmer celý svoj kreatívny život. Prvá myšlienka od neho vznikla, keď to nebolo viac ako dvadsať rokov. Dokončil prácu niekoľko mesiacov pred smrťou. Takže asi šesťdesiat rokov prešli zo začiatku práce pred jeho koncom.

Už viac ako tridsať rokov pracovali na prvej časti "Fausta", ktorá bola prvýkrát zverejnená v roku 1808. Na vytvorenie druhej strany sa Goethe nezačal dlho, berie ju úzko v posledných rokoch života. V tlači, objavila sa po jeho smrti, v roku 1833.

Faust je poetický produkt špeciálneho, vysoko vzácneho štýlu. V Fausta sú scény skutočné - domáce, ako napríklad študenti žien v pivnici Auerbach, Lyrical, ako dátum hrdinov s Margaritou, Tragic, as konečnou prvou časťou - Gretchen v dungeone.

"Faust" je široko používaný legendárny - rozprávkové motívy, mýty a legendy, a vedľa nich, bizarked s fantastickým bodom, vidíme skutočné ľudské obrazy a pomerne životné situácie.

Goethe je primárne básnik. V nemeckej poézii nie je žiadna práca rovná "foust" na všestrannej povahe svojho poetického systému. Intímne texty, civilné patos, filozofická meditácia, akútna satira, popis prírody, ľudský humor - všetko naplní poetické línie univerzálnej tvorby Goethe.

Základom pozemku je legenda o stredovekej mágii a Warlock John Faust. Bol to naozaj existujúca osoba, ale po jeho živote, začal o ňom dať legendy. V roku 1587 bola v Nemecku publikovaná kniha "príbeh Dr. Faust, slávneho čarodejníka a pracovníka", autor. Napísal jeho esej do odsúdenia Faust ako bochník. Avšak, so všetkými nepriateľstva autora, skutočný vzhľad nádhernej osoby, ktorý sa zlomil so stredovekými scholastickými vedami a teológiou s cieľom pochopiť zákony prírody a podmaniť sa jej osobe. Clari ho obvinil, že predal dušu do diabla.

Faust of Fausta odráža duševného pohybu celej éry duchovného rozvoja európskej spoločnosti, nazýva epochy osvietenia alebo mysle. V osemnástom storočí sa v boji proti zborovým predsudkom a obskrénii vyvinul široký pohyb pre štúdium prírody v boji proti predsudkom a obscremii. vedecké objavy V prospech ľudstva. To bolo na základe tohto pohybu oslobodenia, ktoré by mohlo vzniknúť prácu podobnú "foust" Goethe. Tieto myšlienky mali celoeurópsky charakter, ale boli obzvlášť charakteristické pre Nemecko. Kým Anglicko zažilo svoju buržoáznú revolúciu v sedemnástom storočí, a Francúzsko prešlo revolučnou búrkou na konci osemnásteho storočia av Nemecku sa historické podmienky vyvinuli takým spôsobom, že v dôsledku roztrieštenosti krajiny, Rozšírené verejné sily nemohli zjednotiť boj proti vyčerpanej sociálnej sociálnej inštalácie. Túžba najlepších ľudí do nového života bola manativou, nie v reálnom politickom boji, nie ani v praktickej činnosti, ale v mentálnej činnosti.

V "Faust" Götte vyjadril svoje chápanie života v obrazovej forme. Faust je nepochybne živá osoba s vášňami a pocitmi spojenými s inými ľuďmi. Ale byť jasná a vynikajúca faust nie je v žiadnom prípade uskutočnenie dokonalosti. Cesta fausta je komplikovaná. Spočiatku hodí hrdý hovor k kozmickým silám, čo spôsobuje ducha zeme a dúfa, že si s ním zapamätám silou. Život Faust, ktorý je nasadenie pred čitateľom Goethe - je cesta neúnavného vyhľadávania.

Faust Otec bol lekár, vštepil svoju lásku k vede a vychovávala v ňom túžbu slúžiť ľuďom. Ale uzdravovanie otca sa ukázalo byť bezmocní proti chorobám postihujúcich ľudí. Počas epidémie trávy, mladého farua, keď vidíte, že fondy otca nemohli zastaviť tok smrti, obrátil sa s horúcim Molbe neba. Ale pomoc nepochádzala. Potom sa po Faust rozhodol, že je zbytočné hľadať pomoc od Boha. Po tom, Faust sa venoval vede.

Tento historický faust sa učíme v priebehu akcie. S hrdinou sa stretneme už, keď urobil veľkú životnú cestu a dospel k záveru o márne jeho úsilia. Zúfalstvo Faust je tak hlboko, že chce ukončiť život samovraždy. Ale v tom okamihu počuje ľudí ľudí a rozhodne sa zostať naživo.

V kritickom momente sa Mephistofel nachádza na ceste Faust. Tu je potrebné vrátiť sa k jednej zo scén, ktoré predpovedajú začiatok akcie - Prolog na oblohe. V NIM, Pán, obklopený anjelmi, sa nachádza s Mephistofel. Obyvateľ pekla mephistofel stelesňuje zlo. Celá scéna symbolizuje boj s dobrým a zlým vyskytujúcim sa na svete.

Mephistofel úplne popiera osobu akejkoľvek dôstojnosti. Pán uznáva, že osoba je ďaleko od dokonalého, ale stále nakoniec sa dostať von z tmy. Ako taká osoba, Pán volá faust. Mephistofel požiada o povolenie dokázať, že faust je ľahko zmätený s cestou pravdy. Spor medzi Mephistohole a Bohom je spor o povahu a hodnoty človeka.

Vzhľad mefistofel pred faustom nie je náhodným. Mephistofel nie je vôbec ako blikanie z naivných ľudových legiend. Obraz vytvorený Goethe je plný hlbokého filozofického významu. Goethe však nezobrazuje Mephistopel výhradne jedným uskutočnením zla. Je naozaj "diabolský" chytrý.

Mephistofele nedáva myšlienku upokojiť. Zatiahnutie Faust na zlé, bez očakávania, prebúdza najlepšie strany prírody hrdinu.

Faust, ktorý požadujú z MEPHISTOPELOVEJ SPOLOČNOSTI ZOHĽADUJÚCEHO POTREBUJE PODMIENKY:

Už som viac neobmedzený

Skrutkovanie: "Moment, s časom!" -

Po celom, a ja som tvoja korisť,

A nemám žiadnu spásu zo západu.

Prvá vec, ktorú mu ponúka, je navštíviť Zucchini, kde študenti spievajú. Dúfa, že faust, jednoducho hovoril, zradil opitý a zabudol na jeho hľadanie. Ale od foust, spoločnosť ZabaltIig je proti, a Mephistofel trpí svoju prvú porážku. Potom sa na neho pripravuje druhý test. S pomocou čarodejníctva Char sa vráti k nemu mládež.

Mephistofel očakáva, že mladý faraks zradil pocity.

V skutočnosti, prvá krásna dievčina videná Faust vzrušuje jeho túžbu a požaduje, aby mu okamžite dal krásu. Mephistofel mu pomáha zoznámiť sa s Margaritou, dúfať, že Faust v náručí nájde dokonalý moment, ktorý chce rozšíriť neurčito. Ale potom sa to prekliate.

Ak bol najprv pomer Faust na Margarita len hrubo zmyselný, je to už čoskoro, nahradí viac a viac pravej lásky.

Gretchen-Fine, čisté mladé stvorenie. Uvidíme sa s Faust, jej život prúdil pokojne a hladko. Láska k foustovi premenil celý život. Vzala pocit, rovnako silný ako to, čo bolo pokryté faustom. Ich láska je vzájomná, ale ako ľudia, sú úplne odlišní, a v tejto čiastočne príčinou tragického výsledku ich lásky.

Jednoduché dievča od ľudí, Gretchen má všetky vlastnosti milujúcej ženskej dušu. Na rozdiel od Faust, Gretchen dostáva život, ako je. Žiak v prísnych náboženských pravidlách, považuje prirodzené sklony svojej povahy hriešne. Neskôr sa hlboko znepokojuje "drop". Zobrazenie hrdinky, takže Goethe mal svoje funkcie typické pre ženu v jeho čase. Ak chcete pochopiť osud Gretchen, je potrebné jasne predstaviť éru, keď takéto tragédie skutočne mali miesto.

Gretchen sa ukáže, že je hriešnik ako v jeho vlastných očiach a v očiach okolitý S iesh a boľavými predsudkami. Gretchen sa ukáže, že je obeťou poškodenej smrti.

Nemohli prijať ako správne následky jej lásky, ktorí považovali za hanbu narodenia extramaritálneho dieťaťa. Nakoniec, v kritickom momente, o Gretchen nemal faust, ktorý by mohol zabrániť zabíjaniu dieťaťa, dokonalého Gretchnu.

V záujme lásky k dedine, ide do "hriechu", pre zločin. Ale to dal jej duševnú silu a stratila svoju myseľ.

Postoj Höta k Heroine vyjadruje v konečnom dôsledku. Keď v dungeone, Mephistofel ponáhľa Faust na útek, hovorí, že Gretchen je stále odsúdený. Ale v tomto čase je hlas počuť: "Uložené!". Ak je spoločnosť Gretchen odsúdená spoločnosťou, potom z hľadiska neba je opodstatnená. Až do poslednej chvíle je ani v znepokojovaniu dôvodu plný lásky do budúcnosti, hoci táto láska ju viedla k smrti.

Smrť Gretchen-tragédia čistej a krásnej ženy, kvôli svojej veľkej láske, ktorá sa ukázala byť zapojená do kruhu hrozných udalostí.

Smrť Gretchen-tragédie nie je len pre to, ale aj na Faust. Miloval ju so všetkou mocou duše; Ženy krajšie, než nebola pre neho. Faust bol čiastočne na vine za smrť Gretchen.

Goethe zvolený za tragický graf, pretože chcel dať svojich čitateľov tvárou v tvár najväčším faktom života. Videl jeho úlohu pri vzrušujúcej pozornosti, že nie je vyriešené a ťažké otázky života.

Druhá časť "Fausta" je jednou z vzoriek literatúry myšlienok. V symbolickej forme, Goethe zobrazuje krízu feudálnej monarchie, neľudskosti vojny, hľadanie duchovnej krásy, práce v prospech spoločnosti.

V druhej časti je Goethe viac zvýšiť úlohu na zvýraznenie niektorých globálnych problémov.

Toto je otázka hlavného práva rozvoja života.

Hlboko presvedčený o významnosti sveta, Goette, v tom čase, veril, že pohyb života bol určený duchovnými silami.

Hlboko posilnil smrť Gretchen, Faust je znovuzrodený nový život a naďalej hľadať pravdu. Najprv to vidíme na Štátnej oblasti.

Sklamanie v štátnych aktivitách, Faust hľadal nové spôsoby. Vzniknutý magicou, obraz Eleny je vynikajúci, vzrušuje túžbu vidieť v ňom.

Elena je krásna slúži ako symbol svojho umeleckého ideálu. Ale ideál sa nevyskytol okamžite a básnik vytvára celý akt tragédie, aby ukázal, ako sa koncept krásne narodil v mýtoch a legendách starovekého Grécka.

Súčasne sa vyskytne téma. Kniha Vedecká WAGNER vytvára umelý muž Huncúla v laboratóriu. To sprevádza Faastu v jeho hľadaní cesty k krásnym, ale rozpadne a zomrie, zatiaľ čo faust dosahuje cieľ.

Faust a Elena stelesňuje dva štarty: Ona je symbolom dokonalej starožitnej krásy, na stelesnenie nepokojného "romantického" ducha. Z symbolického manželstva Faust a Eleny sa narodí krásny mladý muž EUFORYON, ktorý spája vlastnosti rodičov. Ale toto stvorenie nie je dané žiť v našom svete. Je to pre neho príliš ideálne a prestávky na smrť.

Foust je dôležitá pre vieru, že zistil, čo hľadal.

Tu je myšlienka, že všetko som venovaný,

Výsledok všetkého, čo sa myseľ nahromadila.

Iba ten, s ktorým je boj o život zlúčený,

Život a sloboda zaslúžená.

Je to tragické, že najvyššia fausta múdrosti získava len na výsledok života. Počuje orezanie lopaty a myslí si, že je práca naplánovaná na ne. V skutočnosti, lemurs, s výhradou mefistofily, bude kopať pri plazte hrobu.

Po smrti farusta, mefistofel ho chce ťahať do duše do pekla, ale božské sily zasahujú a nosia ju na oblohe, kde sa stretne s dušou Gretchen.

Ak je celá cesta hrdina tragická, neznamená to, že jeho život bol prázdny a neplodný.

Utrpel, trpel, ale jeho život bol plný, pretože požadoval napätie všetkých oduševnené sily.

Nie je možné vyčerpať všetky bohatstvo myšlienok "Faust" Goethe.

Všeobecný význam "Fausta" ako vynikajúce dramatické báseň môže ťažko spôsobiť pochybnosti.

A.ANIKST.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť študovať, aké jazykové témy?

Naši špecialisti budú informovať alebo mať doučovacie služby pre tému záujem.
Poslať žiadosť S témou práve teraz dozvedieť o možnosti prijatia konzultácií.

Veľká postava Goethe (1749-1832), ktorej výtvory patria nielen podľa nemeckej, ale aj svetovej literatúry, v mnohých ohľadoch charakterizuje ideologický a umelecký obsah umenia druhý polovíc XVIII - NAJPRV tretí XIX. v. Goethe sa narodil 28. augusta, 1749 vo Frankfurte AM MINOR v bohatej buržoáznej rodine, dostal dobré domáce vzdelávanie, a potom študoval na Leicig a Štrasburg University. Materiálová filozofia Baruha Spinoza, ktorá objavila "veľký a slobodný výhľad na mentálny a morálny svet, bol veľký vplyv na mladého muža.
Goethe začína svoju literárnu cestu s lyricovými básňami, naplnené panteistické motívy, Benál a veselosť.
V dráme "Getz von Berlikonhingen" (1772), Goethe rieši udalosti veľkého roľnícka vojna XVI. Dráma je udržiavaná v duchu Shakespeare Kronika, vysoko hodnotná Goethe a rozpráva o jednom z najsilnejších revolučných pohybov v Nemecku.
Poloha autora je protichodná. Nepochybne nepochybne právo ľudí pre existenciu hodnú, slobodnú a pohodlnú, ale zároveň odsudzuje svoj boj ako zásah na druhom, rozumnom štarte života: prvok krvavej rušnosti masy desí.
Schválenie ideálov ľudstva však uctievanie verejných vzťahov postavených na princípe dobra a spravodlivosti, povahu ľudu a zlu vedú k myšlienkom na pravej strane masy na ochranu ich Sloboda a túžba po šťastí. Vzhľadom na postavu rytiera GEZA, hlavy rebelových roľníkov, Engels určil hru ako "hold povstaleckej pamäti."
Celosvetová sláva prišla k Goethe s príchodom románu v písmenách "utrpenia mladého vertuetra" (1774). Citlivý, voľný a plný dojmov a náklonností mladého muža z rodiny buržoázov, nedokonalosť sveta, ktorý ho hlboko ublížil, popiera triezvy, suchý racionalizmus, ktorý ho identifikuje s tichom, a nenájde svoju silu ani bojovať osobné šťastie. Pocit vernosti, lásky k prírode, hĺbka a jemnosť skúseností si ho vážia nad hrubým, výpočet reality tých, ktorí vládnu osudu spoločnosti a potláča akékoľvek prejavy slobody ducha, umenie prírody, úprimná citlivosť. Avšak, nesúhlasom vrcholu so svetom je reakcia "Rebelous Martyr" (Pushin), je pasívne v prírode a samovražde vo forme výrazu. Vskutku, nešťastné neopätované (ale hlboké a viacnásobné vo svojich prejavoch, srdce-obohatenie) láska povzbudzuje svojho hrdinu na samovraždu.
Sociálno-psychologický rímsky goethe - Rímsky sentimentálny. Osud osobnosti v nej sa stáva predovšetkým zo sociálnych charakteristík spoločnosti. A reakcie utrpenia, valcovanie osobnosti, ktoré sa týkajú predovšetkým na to, protichodné vnímanie a odrazom disharmónie sveta sa netransformuje do aktívnej transformácie. S obrovskou silou sa objavila v románe špecifickosťou nemeckej reality, viac ako kdekoľvek v Európe, ktoré si zachovali vlastnosti stagnácie starej starej, konzervativizmu životného štýlu a myslenia. A Avšak, a na takom ponuré pozadie, Goethe ukazuje, ako blikali svetlá nových myšlienok a najmä nových pocitov.
V roku 1775, Goethe prichádza do služby pre Duke Augustus Saxen-Weimar, a až do konca dní, sa usadil v tichom provinciálnom Weimar, kde žil Gerder, Viland, Schiller. S myšlienkou na "opravu spoločnosti", Goethe Goethe smerom k mnohým povinnostiam vedúceho rôznych oddelení, a potom hlavy vlády trpaslíka štátu. V duchu myšlienok pohybu "Storm a Natiska" sa snaží vykonávať pomerne vážne transformácie liberálneho zmyslu v hospodárskom a kultúrnom živote vojvodstva. Avšak, to bolo možné urobiť trochu: akýkoľvek pokus o základne feudálnych zariadení sa stretol na ostrý odpor šľachty. Ale ak by štátne aktivity Goethe nemohli radikálne meniť štruktúru spoločnosti, podkopať základy dopicok, saxed feudálne objednávky, potom vďaka nemu sa Weimar stal centrom kultúrneho života Nemecka, miesta, kde ide o myšlienky humanizmu sa narodili na dlhý a aktívny život, najlepšie výtvory sa narodili na dlhý a aktívny život nemecká literatúra Epochy.
Po desiatich-ročnej aktivite štátu dôstojne, ktorí absorbujú väčšinu času a sily, Goethe v roku 1786 tajne opustí Weimar a je poslaný v dvojročnej ceste cez Taliansko. Tam sa stretne s antiky pamiatkami, zaoberá sa presnými vedami, pracuje na nových prácach. Cravovanie pre trvalo udržateľné, harmonické, primerané umenie je nahradené s temperamentnou zmyslovou, neobmedzenou nestabilitou vonkajších prejavov tvorivosti éry "búrky a NATIKA".
Transparentnosť, hĺbka, úplnosť viac a viac prilákať gutetu ako ideály umeleckej tvorivosti.
V DRAM "EGMONT", ktorého dokončenie sa vzťahuje na roky pobytu v Taliansku, Goethe zaobchádza s epizódou boja proti Holandsku proti Španielskej panstve v XVI storočí. Count Egmont, veselý, priateľský pre ľudí, ktorí si vychutnávajú lásku k bežným ľuďom, je pripravená slúžiť ako rodná krajina v ťažkostiach svojej histórie. Vonkajší charakter, jednoduchosť, poctivosť s priateľmi a protivníkmi, túžba plne využívať radosť z bytia, neumožňujú mu tvrdiť úlohu politického lídra masy, ale jeho humanistické nápady, prirodzenosť život ambícií, lojality k myšlienkam na právo ľudí pre národnú nezávislosť a slobodnú duchovný rozvojOchota zomrieť, nie ohýbanie okolo nepriateľov vlasti, - to všetko prevažne robí obraz egmont v očiach gutetu s modelom hodných ľudskej osoby.
Echo francúzska revolúcia Bolo to pripomenuté v Nemecku s povstaleckým záblesky utláčaných plebs, roľnícke nepokoje, depresívne, však veľmi rýchlo. Pomer Goethe, ktorý sa pripojil počas zmierenia s realitou, nemohol byť zrejmé pre revolučný výbuch. Zároveň bol jedným z prvých z prvej Európy v Európe, že svet vstupuje do novej éry svojej histórie, že feudálne inštitúcie sú konečne odsúdené.
Koniec 90. rokov a začiatok nového storočia označuje posilnenie kreatívneho spoločenstva Goethe a Schiller, ktorý hovoril o platforme tzv. "Weimar Classicism." Veľká nemecké spisovatelia v porovnaní s negatívnym postojom k ušľachtilému ideológii, uctievaniu republiky starovekého Grécka a Staroveký Rím. Duch staroveku bol v kontrastenom kontrastom, nielen krutými feudálneho práva a poriadku, ale aj násilie nad osobou, ktorá bola pripísaná strašidejim nemeckým fibrínom francúzskej revolúcie. Hlavným pozitívnym faktorom vo Weimar Classicism, ktorý sa narodil revolúciou, bolo presvedčenie o potrebe dosiahnuť na ceste pokroku, hoci pomalé, postupné, "ekologické", ale bezpodmienečné schválenie zásad verejnej spravodlivosti.
"Vzdelávacie rímske" "Wilhelm Maister" (prvá časť 1777-1796, druhá - 1807-1829), ktorá zostala nedokončená, nesie myšlienku, extrémne blízku "Faw". V prvom objeme románu, "študentské roky" mladého burgeru vystavili morálku krutého, protichodného sveta. Ilitiony sú rozptýlené, vedomie objektívnych vzorov bytia, niekedy kruté a ťažko, aplikovať, na ktoré môže len myseľ naplniť život hodným obsahom. Opakučné aktivity, práca sám dáva osobe pocit zmysluplného bytia. V druhej časti Goethe sa snažil vykresliť iluzórovú utopickú spoločnosť, ktorá kombinuje tvorivú seba-disekciu jednotlivca a univerzálnej prosperity. Obrazy čerpané spisovateľom sú nereálne, ale jeho výzva na spoločnú prácu, skutočné sebavyjadrenie osoby v prospech ľudí, na trvalú každodennú prácu boli vyjadrenie ľudských vzdelávacích nápadov.
Posledné desaťročia života Goette sú naplnené vede, vytváranie nových prozaických prác ("súvisiaci príroda", 1809), narodenie nových lyrických básní. Jasnosť rozsudok prehĺbenie penetrácie do Ľudské srdce, úžasná presnosť slova, bohatstvo filozofickej myšlienky a prúdu poetickej expresivity opustiť Goethe a na samom konci života.
Posledný mesiac života zahŕňa aj dokončenie (1831) Goethe z najväčšieho výkonu svojho poetického génia - Faust Tragédia.
Začiatok práce LAD ZRAGUEDIA sa vzťahuje na prvú polovicu 70. rokov a zhoduje sa s časom s dokončením "GEZA von Berlikonhingen", ktorého duchovný vzťah s faustom je celkom zrejmý. Písanie tragédie je ostro zintenzívniteľná v 90. rokoch, keď bola zjavne ukončená práca na hlavných prvkoch prvej časti. Najsilnejší verejný stimul tohto PRATATOV bol pre goethe udalosti francúzskej revolúcie a nasledujúcich zmien vo Francúzsku a Európe. V roku 1808 prvá časť "Fausta" videla svetlo. Druhá časť požadovala ďalšiu štvrtinu štvrťroku storočia Tusty práce a napätia myslenia a objavili sa S 1831: Dokončenie tragédie, viedla majestátny výsledok celého kreatívneho života básnika.
Skutočné faust žil v Nemecku prvého Volva XVI storočia. Cestoval cez rôzne mestá a získali hlučné slávy: Niektorí videli vedec v Ňom, ktorý bol pochopený tajomstvom vesmíru, ktorý práve nie je CUDESMAN, iní ho považovali za charlatan a passingman, ale vždy sa stal jeho menom o dohode s funkciou, podporovanou ním nečistým silou.
XVI storočia bol v Nemecku storočím silných, sociálnych hnutí (to je éra "Geza von Berlbhhingen), víťazným sprievodom myšlienok humanizmu, zvládnutého najlepšie myseľ Nemecké oživenie. Geografické objavy, intenzívny rozvoj vedy, rozbitie mnohých stredovekých morálnych a náboženských zastúpení prispel k duchovnému oslobodeniu človeka. Proti tomuto pozadia bol historický faraks pomerne viditeľný počet: zistíme o tom aj v dokumentoch Martina Luthera. Legendy obklopujúce meno Faust stále v živote zadali ľudové legendy, sa stali zdrojom literárneho spracovania. Už v rámci XVI storočia, Fausta knihy zverejnila Johann Shpis (1587), George Rudolf Vidhendan (1599), vynikajúci anglický Playwright Christopher Marlo napísal v roku 1588 "Tragická história Dr. Faust".
Ak krajan Faust opísal svoj život ako reťazec hriešnych činov heretikového a spawler, Marlo používal nemecký pozemok pre propagandu tyran, slobody milujúci nápady. Ľudová tradícia, uznanie spojenia Faust s pekelnými silami, napriek tomu si zaznamenal svoju energiu, zvedavosť, túžbu po šťastí na pozemských limitoch. Hrdina bábkových zastúpení, Faust bol veľmi populárny ako folklórny obrazA slúžil ako jeden z dôležitých dôvodov na odvolanie na Goethe. Je potrebné povedať, že súčasníci básnikov použili najznámejšie, budú môcť ho nasýtiť myšlienkami osvietenia, obrazy, ktoré sú charakteristické pre pohyb "Storm a Natiska".
Ideologický poplatok fausta je pomerne vopred určený rozsiahlymi historickými udalosťami, rozhodujúcim štádiom boja medzi feudálnou reakciou a silami verejného pokroku, ktorý sa snaží demokratizovať všetky štátne a každodenné štandardy ľudstva. Tmavé storočie-staré tradície feudalizmu, oblečený s mocou, náboženstvom s jeho silnými prístrojmi duchovenstva, scholastickou vedy a filantropozity myslenia všetkými silami, ktoré sú protichodné silám spoločnosti, vyzbrojené mottom "slobody, rovnosti, bratstvo", Viera v mysli a dobrú zásadu v človeku, dôvera v príležitostiach, potrebu a, čo je najdôležitejšie, včasnosť podniku na Zemi kráľovstva spravodlivosti.
Spor je už dlho nad rámec vedy o diskusiách, Bastilly už padol, zbrane hromu v Valmi, porušenie priehrady národných hraníc, víťazná revolúcia ohrozila bašty feudalizmu všetkých Európy. Takmer málo málo byť jasné, bolo obmedzeným buržoáznou povahou revolúcie, ale ešte menej pochybnosti bolo, že ona predstavuje koniec feudalizmu.
Za týchto podmienok, umelecký génius Goethe stelesnil v Faust a rýchlo kontroverzie o mieste človeka v plnení sveta a filozofickú progresívnu pozíciu autora. Anthem celej veci, uctievanie pred láskou, zmyslom života pri podávaní ľudskosti, nezvratnosť dynamiky bytia v kombinácii s pokrokom, kritika reakčných vzťahov s popieraním náboženských dogiem, posmechanie Abstraktnosť a neplodnosť knižnej vedy - to je kruh rozhodujúcich myšlienok Veľkej tragédie.
Už "prolog v divadle" odhaľuje celú šírku zámerov básnika, jeho chamtivý túžba rozšíriť svoju tragédiu ako kozmický príbeh o osude osoby vo vesmíre:

Celý svet na mieste scény,
Ľudia a stvorenia svieža riadok
A cez zem z oblohy v pekle
Prejdete merací bod!

Riaditeľ divadla, básnika, herca - každý chce vidieť divadelné akcie Niečo je vaše vlastné: životne dôležitá úplnosť a publicita, vytvorenie nepriepustných hodnôt umenia, verný obraz vecí. A v "Faust" všetky tieto estetické parcely spájajú spolu, vytvárajú jeden kus a polyfonický obraz o realite a ľudské vyhľadávanie v ňom. Čo je to človek? Hračka prvkov, otroka vlastných vášní, bezcenné a slabé stvorenie, prenasledované návnadou vonkajších guľôčok ich efemérneho a bezmyšlienkového existencie? Nešťastný trpiaci, zlomený nedukviteľnými a smiešnymi snami? Alebo je to Boh Zeme, vášnivý žiadateľ, Harmony Creator krásneho, neúnavného obdivovateľa a tvorca pravdy?
To je v podstate spor Boha a mephistople, je to hlavná otázka tragédie. Keď je vyriešený v mene a v sláve osoby, druhý sa pridáva, nič menej dôležité: Aká je pravda? Aký je účel človeka?
Guete Materializmus ovplyvnil presvedčenie spisovateľa, že človek a životné prostredie, príroda a sociálne a historické podmienky sú v komplexný systém Vzťahy a vzájomné vplyvy. Svet bol v jeho očiach objektívna realita, ktorá bola naplnená protirečeniami. Nie je koncepčne formulovaný, spontánny materializmus Goethe získal umelecké uskutočnenie vo svojej práci, v prvom rade v Fausta. "... Goethe bol jedným z mála, ktorí držali pevne" realistické ", ako povedal, to znamená, že v srdci jeho materialistického workviera, obohacuje ho dobytí dialektiky."
Odmietnutie revolučného spôsobu transformácie spoločnosti, Goethe stál na pozíciách postupnosti pokroku, ale výsledky sociálneho rozvoja, ktorý by mohol pozorovať sofistikovanosť, nespĺňali spisovateľa.
Počas konečného súhlasu svojho svetového zoznamu nájdeme faust počas obdobia rozvoja veľkého základného úsudku o svete a človeku: on

Príliš starý, aby sa mýlil,
A príliš yun, takže bez túžob.

Už v detstve, Faust je vymazateľný chlapec, naklonený melancholickým, citlivým fenoménom, premysleným a osamelým:

Letel som na lúku coura,
Tak ma smútok zlomil!
Plakal som, piť slzy šťastie.
A svet vo mne sa narodil bezprecedentný.
Na svete, kde FAUST Lives, neexistuje žiadna harmónia vzťahov:
Často máme vynikajúce a čestné
Ľudia sa smiajú falošné zlo
Duma nemôže pochopiť, ako to pochopiť.
LEN GUNCHLOSTI, NEPOUŽÍVAJTE.

"Vulgárna trpezlivosť", moderovanie je neznesiteľné zďaleka, a medzitým, zvyk pevnej, stojatej existencie infikovanej mnohých, nie bez rozumu, jeden z občanov, ktorí nie sú nepriaznivé na udalosti veľkého sveta, na záver, vyhlasuje:

Otočte celé svetlo hore nohami -
Len tu v starom spôsobom, že všetko zostáva!

Toto je tiež aj Otzvuk "Antifaundian" témy v tragédii, jedna z síl proti jeho hľadaniu, jeho boj a nespokojnosť s cieľom.
Faust hviezda. Život je dole na západ slnka, ale ona bola daná všetkým bez odpočinku vedy: "Ja som filozofiou postderu, stal som sa právnikom, sa stal lekárom ... Majster a Dr. Ja ... Čo on Získajte hrdinu na oplátku?

Okrem toho som dôchodok: Neviem, chudobný,
Ani vyznamenania ľudského ani iného výhody ...

Ale nebudú sa báť. Zo všetkých dôvodov nespokojnosti so životom je hlavným životom: "A nie som múdrejší na konci," hľadám márne márne. "Cepping Chad" suché vedy nezaobudli pre vedecké dvere väzenia nevedomosti. Životný život a scholasticové pokusy interpretovať, aby sa vstúpili do nerozpustného rozporu, a rozsiahle "bradavky prírody", Faust sa snaží byť preč od desipervského mozgu púšte naučených knižných poznatkov. A opäť, a opäť sa vráti k myšlienke najvyššej pravdy ako odmenu za mnoho rokov, nepretržitá, tvrdá práca:

Aby sa otvorili sviatosti prírody
Tak, aby nehovorili, pracovali na plískach,
O tom, čo sa nepoznám
Aby som pochopil všetky akcie, všetky tajomstvá,
Všetka svetová interná komunikácia;
Z mojich úst, takže pravda prúdi ...

A toľko je, že je to bolestivejší, že cesta sa snažil pristupovať k pravde, ukázalo sa, že je neplodný: "Zomrel roky!"
Faust chce spáchať samovraždu. Neexistujú žiadne externé dôvody pre to: Nepodarilo sa vyrovnať s duchom Zeme a slabosť ľudskej prírody sa mu zdala neznesiteľná. Existujú však aj hlbšie dôvody: Vo zbytoční sa zdá, že v budúcnosti, on "hľadal živý deň, utrpel, že pôjde do McLU a pravdu, ktorú som bolestne hľadal." Ansumed poznanie osoby, jeho život je neobmedzený, jeho vyhliadky sú tmavé, škoda.
Avšak, Misantropia, beznádej, pesimizmus je hlboko cudzinec na svete, nemôže dokončiť život hrdinu na takej ponuré, nenapraviteľnej poznámke. Nemôže ho zanechať zatvorený v nedôvere, ľahostajná na svet. Faust, obohatený o skúsenosti a sklamanie, pochybnosti a vedomosti, rozhodol sa žiť a bojovať v mene pravdy, ešte viedol k mefistopelovi, o schopnostiach IT a nadchádzajúcich testov. To je zásadne dôležité: Tvár Faust je vopred určená v nebi, ale hrdina plánuje svoj život bez toho, aby mal niečo ako najmenší koncept. Preto stretnutie s mephistofele len rozširuje sféru invázie Faust v skutočnosti, ale nepredstavuje zásadne nový postoj k nemu a svetu.
Ak porovnáte pochybnosti fausta a cesty, sú zvolení, s dominantnými závierkami v spoločnosti francúzskej revolúcie, a ďalšie obdobie za ním, uvidíme, že Goethe nezdieľa dominantnú náladu privilegovaných tried: to nie je zvláštny pre strach z reality, ani olympijský ľahostajnosť k nemu. Humanizmus Goethe je optimistický, láska k človeku je konjugát s vierou v jeho neobmedzených príležitostiach pri implementácii týchto príležitostí. Faust nie je cestujúci pre pravdu. Je to bojovník, pripravený dať všetko na karte; Keď sa s ním stretneme, je pohyblivý nielen neustálym všestranným vášňou, ale aj odvahou, zúfalstvom energie:

Zvážne sa ponáhľam do rozsiahleho svetla;
Chcem bojovať, som pripravený bojovať s bzučaním -
A za hodinu viac havaruje, idem?

Porucha v duši Faust je si dobre vedomá seba, ale nie sú schopní hovoriť vzájomne sa exkluzívne, ambície hrdinu.
Čo je to? Sen všeobecného dobra a smäd pre osobné šťastie, túžba schváliť ako dominantnú predstavu o skutočnosti svoje vlastné predstavy o spravodlivosti a pochopeniu potreby slobodného ochotného masy v ich prirodzenom smäd za hodnú existenciu, "Thrust" a potreba pozemského blaženosti - všetky tieto životy, bojuje v Faust, dáva poplatok zväčšených a reťazca vyrážky. Schválenie uniformy, večné kanóny morálky je kombinované s smädom pre zmenu, uctievanie pred veľkosťou Ľudský duch Nahradené zúfalstvom vygenerovaným ľudskou povahou nížiny.

Ah, dve duše žijú veľký hrudník baňa
Na seba sú cudzinec, - a prekletené oddelenie!
Z nich, jedna Mila Zem -
Všetko je vítaná v tomto svete,
Ostatné - nebeské polia,
Kde tam sú tiene predkov, na vzduchu.

Faust je dokonale vedomý toho, že skutočná služba vedy vyžaduje boj, nesebeckosť, pripravenosť platiť život. Veda nie je útočiskom pokojnej skrinky, rekondidá sa z búrky modernitosti, je to prášok nabitý, položený pod všetkými bolestivými v živote, pod zakriveným vedomím, naplnené bude pod Kozmi a pokorou. A veda je vždy s ľuďmi, strážiť jeho záujmy, na banner svojho boja. Faust si je vedomý nebezpečenstva ambícií osobne pre seba, ale závisť tých, ktorí nesú pochodeň pravdy, dokonca aj na požiarnom plameňoch:

Kde sú málo, že vek ich naučeného,
Ani pocity jeho ani myšlienky sa skryli
S šialeným odvahou k davu sa stretol?
Sú maľované, rytm, spálený ...

Nepochybný súcit mučeníkov mysle vo vlastníctve mysle a Goethe sám, ktorý vedel o podstate a histórii vedy, vôbec nie. "Mad", fanatická odvaha sa pohybuje a hľadanie obľúbených Heroes Heoes - Faust. Jeho holding z toho, vstupuje do tragédie "susedia-tolstik" Wagner - Science nebrali tento vedecký utečencom, nebersol do duše tragickej nespokojnosti so sebou a stavom ľudských poznatkov.
Wagner - muž, ktorý vnímal len vonkajšie formy, povrchu renesancie, mávanie z humanistickej podstaty tohto silného sociokulturitského hnutia.
Mighty, Poetická túžba, "vrodené ulici - posilňovanie hop", sen o telesnej a duchovnej v takýchto nebeských hĺbkach, z ktorých si môžete pohltiť celý svet, nádej nie je rozdelená na slnko detekovať emocionálnu náladu svetovej starostlivosti Faust pre nás. V porovnaní s ním je Wagner trestne stíhaný, suché, je zamietnuté túžbami:

Handryl a ja často, bez pochybností,
Ale nezažil takéto túžby.
Nie, i krídla a prečo byť vták!
Oh, či je to absorbovať
Pre Tom Tom, stránka za stránkou!

Faust, Hammered by smäd za zmysluplnú kreativitu ("v pergamente nájdeme zdroj, ktorý sme nažive?"), Nemôžem bez zhovievavého pohŕdanie. Sledovanie klasifikátora klasifikátora starých kníh, suché ritifot, u ktorých "hrozné. .. Varí sa na vedy zwäni, "kto by som chcel vedieť všetko. Faust chápe, že na nás nie je žiadny počet čítaných stránok otvoriť tajomstvo sveta, hoci nie je zanedbaná štipendiom knižnej knihy vôbec: Toto je len etapa, krok na ceste do pravdy. Jeho sen

Charakter prírody posilniť ducha moci,
Vytváranie, stať sa životom božského ...

Faust Torzates myšlienku, že v mene vedy konala ako úloha vraha pacientov, zhoršil ich ochorenia. Výsledok, cieľ, výsledkom činnosti je pre neho hlavnou vecou. Wagner je epicky pokojný, je pre neho dôležité, že všetko je v súlade s pravidlami:

No, to stojí za to na to!
Pekná, ak je to správne a čestné
Podarilo sa na túto záležitosť aplikovať
Že od iných ste boli známi.

Plávajúce, fatálne byrokratické prístup k vede, plné ľahostajnosti k jej životu - potvrdzujúca podstata je hlboko nepriateľská budúcnosť a Goethe. Myslel si, že slovo adresované ľuďom by malo byť úprimní, pravdivé, narodené v životnom zmysle. Potom sa môžete spoľahnúť len na skutočnosť, že bude účinná, potrebná:

Nie, od dušu by sa mali usilovať o to povedať
Aby delegácia pravdivé, skutočné
Ľudské srdcia na dotyk a uchopenie!
Ale srdce srdca nepriťahuje
Kohl nie zo srdca Tvoje reč tečie.

Byť mentorom ľudí, ich vodičom - ťažká a ušľachtilej úlohy, ktorá je ďaleko od ramena ku všetkým. Wagner, asistent faust, rozhoduje to oveľa jednoduchšie, spočívať aj proti autorite učiteľa, - koniec koncov, spolieha na všeobecne uznávané stanovisko: "Nie, v Krasnorechye - skutočný úspech!"
Faust prudko zažíva neistotu, horký a hlboký zmysel pre nečinnosť nádeje. Pochybnosti, nespokojnosť, mantineless ovocie bezvýznamné, ako sa začína zdá, že životný štýl je takmer nútený, aby sa zbavil života. Goethe preto ukazuje, že na tradičných, scholasticových, "Wagnerových" cestách tradičných, scholastí, "WAGNEROVSKY" cesty, len sklamanie a vedomie zbytočnosti minulých rokov čakajú. Šedá z praxe ľudstva, strachu z nových nápadov, uzavretého firemného charakteru vedy - jej problémy vždy, a veľký mysliteľ To dokazuje tento sarkasticky Wagner a Tragédia História predchádzajúceho života Faust. Prostredníctvom problému praktického významu, "pravda" vedy vzniká v tragédii tému Faust a ľudí.
Na scéne ľudového festivalu sa ľudia zo stredovekého mesta držali pred čitateľom: slúžka, výmena zástery na nedeľných šatách, podpätkoch, unikli na deň z workshopu zajatia, slávnych mestách, snívanie o prevíjačoch, veselo Študenti, ktorí chytia moment pôžitku, bohatých občanov, vedúci rýchleho rozhovoru o záležitostiach sudcu, bezohľadných vzdialených vojakov. Sú spojené roľníkmi okolitých dedín. Jarný vzduch je oznámený veselým spevom, Perkyho vtip, veselý tanec kombinuje ľudí, ktorí oslavujú koniec pracovného týždňa a začiatok jari.
Faust sem prichádza, sprevádzaný WAGNER, ale ako odlišne berú, čo sa deje.

"... LUKYUYU
A staré a malé, vo veselom kruhu.
Tu opäť muž, ktorý môžem byť! - "
Faust zvolaj.
V žiadnom prípade nie je vagner.
... a ja by som sa neodvážil
Jeden tu pobyt s mužmi.
Ich kegli, husle, plač a tanec
Sledujem silné znechutenie:
Ako démon, ľudia sú prekrížení, -
A to volá zábavu, hacku, pňa!
Faust vníma slávnostné chôdzu ako vzkriesenie ľudí:
Nekonečné zimné dni
Z miestnosti s dusným, z práce ťažké,
Z obchodov, z blízkeho workshopu,
Z temnoty podkrovia, z pod strechou vyrezávaného
Ľudia ponáhľali Gurbo Funny ...

Ľudia požehnávajú faust, ktorý "stalo, že prichádza a v dňoch problémov, pracoval pre nás": \u200b\u200bMladý faust pomáhal otcovi otcovi počas prímorskej epidémie. Nech je liečba fikcia ("hrozná deštruktívna moru" - s horkosťou rozpoznáva "veľký manžel"), ale oddanosť, úprimná túžba pomôcť, konjugovať s nebezpečenstvom pre život ("všade išlo medzi pacientmi, spájol a nepotrebný medzi Zostatky, zatlačené "), na dlhú dobu zostali vďačnosti ľudí. Priateľský postoj farusta pre ľudí je vzájomne, ale hrdina nemôže uspokojiť uznanie zásluh, pretože v ňom vidí len jednoduchosť ľudí, ktoré sa mu podarilo pomôcť.
Konštantná nespokojnosť je kľúčom k duchovnej veľkosti človeka. Schváliť túto veľkosť, je potrebné prekonať umenie, prekonať pokušenie, krátke, aby sa vnútorné bohatstvo osoby so spoločným majetkom, udržiavať ho v stave aktívneho prejavu. A potom sa Mephistofel príde na scénu.
Prečo Mehistofel je tak presvedčený, že zmluva uzatvorená s Faustom je pre neho prospešná? Jedným z dôvodov je jasná: dôvera v prístrešku ľudskej povahy, ktorá je možné vždy nastaviť. Ďalšie ťažšie. Zdôrazňuje to najvyšší význam, božská podstata ľudského hľadania: Mephistofel, ktorý strávil na vyhľadávanie tisícročia, ktorý má neobmedzené možnosti, necíti význam bytia. Nad sme videli, že archanjeli sa zhodujú s tajnou prírodou. A Mephistofel verí, že Faust začal beznádejnú, neuskutočniteľnú podnik, "Tak prečo mu nepomôžete tvár v vtipoch pochybností, nezhájte sklamanie sebavedomia? A najrýchlejšie víťazstvo ako vynálezca pri hľadaní fausta.
Veľký osvetľovací guete kontrastuje humánne, komplexné pochopenie fausta mysle s nízkou ležiacou charakteristikou inteligencie správania, ktorú investuje do úst Mephistofel. Celá otázka je to, čo by mal slúžiť tomuto mysle, čo pochopiť, čo nájsť si vrchol svojho prejavu. Samozrejme, nie bez triku a nie bez irónie, Mephistofel inšpiruje z foust, "Ako žiť je možné bez starostí," zosmiešňuje abstraktnosť ambícií, snažiť sa pozrieť na svet širší ako z vlastnej platformy Destiny:

Kto filozofovať, si vybral spôsob zlú,
Ako je hovädzí dobytok hlad, že v stepbe
Spinning, zlý duch je depresívny,
A okolo luxusnej zelenej lúky kvety ...

Faust hovorí o svojom duchu, ktorý sa ukladá všetok zármutok sveta:

Že ľudstvo je dané vo svojom osuve,
Všetci, ktorí majú skúsenosti, mal by
Objatím v mojom duchovnom pohybe
Všetky výšky, všetky hĺbky;
Všetko zozbiera moju v hrudi,
K zemepisnej šírke jeho horizontov je posunutá,
A s ním, na konci, som zlomil a zmenšil!

Pre egoista, svet zomrie s ním, na Faust Jeho osobný koniec prichádza len so smrťou sveta, pre ktorú si myslí a žije. Porozumieť celému svetu, aby sa v ňom úplne rozpúšťa, navždy sa stal jeho častice - to je Titanicová úloha!
Duchovným, ľudským milujúcim, skutočným humanistickým zameraním mysle je hlavnou zložkou tohto svätca pre koncepciu Goethe.
Zmluva s funkciou do značnej miery gesto zúfalstva po duchu Zeme poprel budúcnosť pomoci. "A tajomstvá prírody ma poznajú", "hovorí Faust s hlbokou horkosťou, ale smäd ho nenechá: pôsobí znechutením vede, kde nepotrebuje v minulosti, neistotu, bez života, faust z formovania mysle sa ponáhľa Zvyšovanie pocitov; Prostredníctvom zlúčenia so životom ľudstva, s jeho bojom, jeho trápenie chce faust, aby spoznal význam pozemského života. To môže byť zrejme považované za pohyb z abstraktného pravdy, abstraktne univerzálne pre konkrétne, prakticky významné pre ľudstvo. Miesto očakávaného odhalenia, nadprirodzeného porozumenia pravdy je hľadať to v skúsenostiach, v porovnaní, v boji. Teda celá história fausta skutočne, napriek množstvu báječných, fantastických, externe náboženských prvkov, sa stáva históriou Zeme, ktorá je, vyriešiť problémy ľudskej spoločnosti.
Faust nemôže zosúladiť s obmedzenými myšlienkami o úlohách, význam ľudskej bytosti, v nej žije nezničiteľný duch vyhľadávania, irrepresívna energie. A Zmluva s Mephistofelom je uzatvorená, len aby sa zintenzívnila, aby ich hľadala viac sľubná. Pre

No, viem, ak nedosiahnete gól
Koruna, ktorej hľadá ľudská rasa
Na koho som sa snažila o všetku dušu.

Je mimoriadne dôležité: Faust bojuje za pravdu všetkých ľudstva, z ktorých si nemyslí, že sa oddelí.
Už sa stal spoločným miestom na rozhovor o túžbe Faust na pravdu. Toto je naozaj myšlienka typu, niekedy takmer synonymum pre jeho osobnosť. Aby sme však mohli realizovať opatrenie a význam túžby Faust, obrátime sa na nejakú líniu, vyslovujeme v prolog v nebi, nie nikto iný, ako archanjeli v prítomnosti samotného Pána:

Kontinuita Mirozdanya
Dáva nám vieru a stronghold ...
As nekompromisnou rýchlosťou,
Krúžcia, lopta sa ponáhľa ...
A impozantný reťazec prírodných síl
Celý svet je tajomný.

Tajomstvo, nekompenzovateľnosť, nekompenzovateľnosť vesmíru sa ukáže, že je axiom pre archanjelov a osobu, žalostný červ, kus hliny, ponáhľa sa na pochopenie zmyslu bytia. Takže objasňuje rozsah ambícií faust.
Nehrabilné obavy Faust, neustále nespokojnosť je "decation svetlo", dôvod!

Vždy vo vašom sne je ponorený,
Potom si želá najlepšie hviezd z neba
Potom na Zemi - všetky vyššie potešenia,
A v ňom nie je nič blízko, ani Dahl -
Nemôže uspokojiť smútok hlodavca.

Boh (Autor) predpovedá porozumenie pravdy, a to môže byť ešte dôležitejšie, nie je to malá pravda o doktore vedca, ale axiom ľudstva, ktorého objav je vopred určený samotným ťahom. Je ťažké povedať preto, čo je pár riadkov z nasledujúcich je významnejší pre pochopenie všeobecného zmyslu pre tragédiu:

Doteraz sa pustí do tmy
Ale lúč pravdy bude šialený;
Saling strom, záhradník už vie
Aký kvet a plod to dostane.

Súčasne, "pravda" nie je posledným bodom cesty, energia pohybu by mala byť ukrytá v sebe:
"Muž sa pustí, kým je rýchla bolesť."
Nevyhnutné chvíle pochybností aj pre tých najlepších ľudí, ktorí sa dostali na štúdium tajomstva prírody a ľudského povolania, sú nevyhnutné momenty slabosti a zmierenia, sú nevyhnutné: Vidíme dobre na príklade Faust po jeho stretnutí s Duchom. Príroda dáva antidotum, uvedenie úzkosti v ľudskej duši, podnietenie aktivít, - alegoricky Boh dáva v satelitoch Faust of Mephistopel:

Slabý muž dobytie veľa
Je rád, že hľadať mier - pretože
Dávam mu nepokojný satelit:
Ako ho démon škádlení, nechajte ho vzrušiť z bodu!

Osoba je podobná božstvu, ak nie jeho fyzické možnosti alebo vedomosti o svete, potom citlivosť myšlienky a sily predstavivosti a pripravenosť rizika, odvahy, práce na získanie pravdy prevyšuje božstvo. Niet divu, že je to naozaj faust Ťažké minúty Život hovorí:

V prachu pred vami sa nezvýši môjho priateľa
Know: Som si rovný, Duch je posiate, vo všetkom!
I, obraz božstva ...
Je Bože? Svetlo a milostivé
Všetko o mne!

Osoba je skvelá, je tiež navštevovaná nesebecký, neúnavnými, hercami a spravodlivým, v ňom najviac spokojnosť a šťastie. Avšak, to všetko toto potrebuje zverejnenie, ideál nie je primeraný na každodenný prejav osobnosti, harmónia ľudských vzťahov je len cieľom, maják, vrchol, všetko musí byť pochopené a dobyté. V skutočnosti, v nedokonalejici sveta a prejavov slabých stránok ľudskej povahy a položili obilie hľadania, boj o to najlepšie. Medzitým neexistuje žiadny dôvod pre krásny idealizmus a autora a hrdina je skvelo vedomí toho:

Na vysokú, krásnu snahu
Každodenné záležitosti zasahujú do nás
A ak sa nám podarilo dosiahnuť svet
Že najvyššie výhody berieme do snov.
Bohužiaľ, stratíme médium života
A pocity sú najlepšie, a farba vašich ambícií.
Starostlivosť Mystery Heavy Musovka
Máme nám srdce a trápme nás k havárii,
A rozdrviť nás a šťastie a pokoj,
Byť každý deň podľa novej funkcie.
Sme strašne pre rodinu, je nám ľúto za deti, manželky;
Oheň, jed, utrpeli sme najvyšším.
Pred ohrozením, triasť sa,
Bez stratenia sa cítime o strate.

V kategórii "Kabinet Faust", lekár sa zaoberá prekladom Biblie nemecký. Pred filozofom na Faust. "Na začiatku bolo slovo" - otvorí sa Nový zákonAle hrdina nie je dcérskou spoločnosťou, nie otrokom niekoho iného myslel, že je tvorcom - robí jeho idealistický koncept vesmíru? Dodržiavajte úvahy Faust:

Nemôžem oceniť slovo tak vysoko.
Áno, v preklade musím zmeniť text,
Keď som naozaj navrhol.
Budem písať, že myšlienka je začiatok.
Stojan, neponáhľajte sa na prvý riadok
Z pravdy nebol zvyknutý!
Koniec koncov, myšlienka je vytvoriť a akt nemôže!
Nebolo to žiadna sila všetkých?
Píšem - a opäť som to vedel,
A opäť pochybuje, že moja duša mi bojuje.
Ale svetlo bliká - a vidím poruchy,
Môžem písať: "Na začiatku to bolo to tak!"

V časoch, na ktoré je tragédia pripisovaná, bolo možné interpretovať Bibliu iným spôsobom, aby sa vyjadril k Biblii, v miernom, aby sa zabránilo poplatkom kacírstva. Ale dať nový, len opačný význam samotnej podstaty náboženskej svätyne, vedenie v živote celého kresťanského sveta - to mohlo dovoliť len zadarmo, brilantnú myseľ, ísť na všetko v mene pravdy. Takýto "redakčný editor" Základy základov náboženského a morálneho vedomia veriacich (majú veľa druhých?) Existuje okrem iného svedectvom zvláštneho spontánne-materialistického prístupu faštrua na javy vonku svet. V zásade už pochopil jeden z základov zmysluplnej a šťastnej existencie ľudstva: Život v činnosti, v práci, v novom mieste.
Faust nie je jednoducho zovšeobecnený, napísaný obraz progresívneho vedca; V spore v nebi predstavuje všetky ľudstvo, hoci patrí k svojej najlepšej časti. To robí, teda symbolické znamenie celej ľudskej populácie, jeho osud, jeho cesta nie je len alegoricky personify ľudstvo - Zdá sa, že formulujú jediný zdravý recept na existenciu každej osoby: žiť spoločnými záujmami, vytvoriť, vytvoriť Ľudský dobrý - a to je šťastie.
Mephistofel je duch zničenia, ale on je nepriateľ stagnácie, hlúpy, nečistôt hniloby, súpera bezdrôtovej nehybnosti. On je skeptik, pohŕda ľudskú povahu, presvedčený, že vie o ňom konečnú pravdu: rodu ľudskej škody, slabý, vykonaných vices a zlé vášne, sebecké a bezmocné.
Úloha je teda dvojitá. Keďže osobnosť Mephistofel je protiľahlá nevera (a autor) s nepriestrelným, nevere v dobrom, v humánne, aktívny štart ako prostriedok pochopenia pravdy. Ako rezonancia vystavuje ľudské nedostatky, zmätok a nespravodlivosť o vzťahoch Ľudská spoločnosťVšetky druhy zlozvyky. Samozrejme, že je to démon, a ako taký vníma všetko zlé a rukáv na Zemi normy bytia.
A Autor, a samotný Mephistofel chápe a vyhlasujú dialekticky tvorivú úlohu odmietnutia - sľub pohybu:

Výkonová častica I,
Po tom, čo som chcel večne zlo, premýšľali sme len o dobro.

Nie je možné nehovoriť o čisto ľudskej povahe mnohých vnímaní Mephistople: Nie vždy a nie všetko zostáva práve ľahostajní. V skutočnosti, negatívny boj o faust, všetky druhy spúšťačov, vynaliezavosť, atď., Smäd veľa šťastia a zároveň nejaký druh tremujúci, nejasný strach o jej realitu je dosť človeka. Uskutočnenie alegória poslednej ľudskej úzkosti - Mephistofel takmer nemôže stáť mimo rámca vzťahov, ktoré sú z veľkej časti v dôsledku vlastného úsilia. Mephistofel sa snaží podkopať nielen vieru Faust v všemohní mysle, ale aj presvedčenie vo zmysluplnosti ministerstva ľudstva, v humanistickej podstate jeho hľadania. Demonštruje jeho "oddelenie" bezvýznamnej Gulbu, Skotanské inštinkty, chamtivosť, TUNSTRY, ANGER, HYPOCRISY, LUST, CAMPNESS, hlúposť atď. Obrázky z vnútra osobného a verejného života sami sú veľmi presvedčivé, ale mefistofely sa nepodarí nakloniť faust Na myšlienku, že je to ich, je to príčina disharmónie ľudskej bytosti. Mephistofel je Insightful Conoisseur of the Humanity, negatívnymi aspektmi jeho života. Autor nemôže prijať svoju víziu sveta ako celku, generalizovaný obraz ľudstva, koexist v zlých myšlienkach a špinavých inštintoch, ale kritika mephistofelu negatívneho, tieňom životného štítku, Frank, vo svojej vlastnej ceste "predpis" . "Rokovanie, skepticizmus je potrebný osobou ako začatie činností, ktoré by ešte zaspali" - táto poznámka N. G. Chernyhevsky je obzvlášť pravdivý a pretože Faust stojí vedľa Mephistofel. História literatúry vie veľa príkladov párovaných hrdinov, ktoré sa navzájom dopĺňajú. V tomto zmysle, Faust a Mephistofel, samozrejme, nevytvárajte len časti v harmónii celku, ale nájdenie patosu by bolo historicky nezákonné bez indulzíne, pochybností a odmietnutia druhého. Samozrejme, ide nad rámec významnosti vedeckého a démona, ktorý sleduje v súlade so špecifikovanými konfliktmi úplne iné účely.
Mefistofel vo svojej vlastnej ceste "materialistom"; Už na prvom stretnutí s Faust, si všimol bez toho, aby si skrýval jeho pohŕdanie pre Zem a ľudí:

Koniec koncov, je to len vy
Zlodeji pre všetko, pre centrum všetkých kreativity.

TRUE, potom je proti pozemskej svetlovom večnosti obrovskej noci, z ktorej planéta vznikla, ale na tejto "kozmogonicovej teórii" svet, vesmír je nekonečný. Materiálový svet Zeme, imunifikovaný na zničenie, podľa mefistofly, je proti nemennému a nie je pokrytý predstavivosť spirituality. Ale vo svetle hlavných myšlienok to všetko vyzerá ako nevyhnutná kamufláž, ku ktorému autor sa nezhoduje s určitými úvahami o spoľahlivosti.
Nemôžete uznať poznámku o dohľade Engels: "Goethe sa zdráhalo vysporiadať sa s" Bohom "; Z tohto slova nebol sám o sebe; Iba človek bol jeho prvky, a toto ľudstvo, toto oslobodenie umenia z okovov náboženstva je len veľkosť guometu. " Stačí, aby ste si prečítali "Prologu v nebi", aby ste videli, do akej miery bude spisovateľ as Bohom as okolitými archanjelmi s Bohom a s ľuďmi okolo neho. Úplne pozemská situácia vyzerá ako spor Pána s Mephistofel, sporom, ktorého výsledok závisí od ľudského správania. Áno, a Boh sám nám nepripomína kresťanský všemohúci; Toto je múdry, zhovievavý starší, v podstate, ktorý nezadávať jeho výtvory a dokonca sa stáva predmetom vtipov mefistofel:

Sledovanie starého muža, ktorého vidím niekedy
Hoci som držal jazyk; uisti sa
Že dokonca aj dôležitý taký pán
Môže byť zdvorilo a s funkciou!

Goethe je posmievaný a vo vzťahu k konjugátu s religiozitou mystiky, k viere v zázraky a nadprirodzené rušenie v ľudských destináciách. Táto kritika je obsiahnutá, najmä v mierne zahalenej forme v kuchyni čarodejnice. Nečisté, zlé začať proti silu myšlienky, vedomosti o mystickom zjavení, intuitívnych vedomostí. Nekonečnosť, logická bezmocnosť, nezmysel pochopenia sekrécie v kúzlach čarodejníc je zarážajúci faust - ukazuje sa však, že všetky toto Abrakadabra v priamom vzťahu s Písmom.
Vo Frank Rady Mephistofel sa kresťanské náboženstvo kvalifikuje ako bezcenný nezmysel a očividná hlúposť - autor nenájde žiadne dôvody alebo argumenty na vyvrátenie tohto pohľadu, jednoducho ich nehľadá
. V replikoch mephistofele, akútne posmechové zvuky nad cirkvou a jej služobníkmi:

Žalúdok, hovoria, dobré v Božom Cirkvi,
Veľa krajín tak slepé
A stále stále nie je chorý.
Jedna cirkev môže bez pochybností,
Stráviť nesprávne riadky.

Faust, vyhlásiť: "Je čas dokázať, že človek je moc veľkosti veľkosti," nebudeme potupovať v nadmernej religiozite. Niet divu, že zbožný Margarita ukazuje vhľad a hĺbku rozsudkov nezvyčajne zapojených do neho, keď po vypočutí pateistických vysvetlení Faust o podstate božského, poznámky so smútkom a strachom: "V duši nie ste kresťan. "
Margarita je jednoduchá dievčina, ktorá sa nelíši v ostrosti mysle ani rozsiahle vedomosti, ani ani sny - nech sú nejasné, neisté, ale trochu jazdy. Ona je všetko - Frankness, jasnosť, čistota, všetko jasné a pozemské. Informant, dlhotrvajúci charakter jej, ochotu udeliť a splniť sa, skromnosť, túžba byť v tieni znamenajú do ich kontrastnej sofistikovanej mysle a roľníckej duše faust.
Dievča je ako chodiť z lásky, komplexnej, obetnej, vernej. Skepticizmus, akékoľvek zlé obhajoby to desí, čo ujme samy o sebe, a impotencia impotencie, bezmocnosti, aby sa stretla s tlakom niekoho iného. Nemôže robiť nespravodlivosť, ale len málo dogiem náboženskej morálky, ktorá urobila katechizmus všetkých svojich odpovedí na vonkajší svet, posun a bojovať proti zlu na niekoho, najčastejšie božských ramien. Smutné finále jej lásky a jej život je logicky nevyhnutné, pretože akt je organicky cudzinecká jej príroda a láska, lojalita, viera, ktorá je pasívna, vždy v závislosti od života, od externých okolností, z iných potešení. UPABLE HUNGIZMUJÚCICH JE UZNAČNOSTI A DOOMED, \u200b\u200bPRIHLÁSNE VEREJNOSTI DOETHE. Súcitme s Gretchen, trpíme s ním, ale z prvých scén jej vzhľadu sa cítime jasne jej doom.
Margarita dobrá, jemná a ženská. Jej myšlienky vo vlastníctve lásky, milenca; Predstavujú celku, jediný reálny svet. Faust, hoci s úprimne miluje, nie je schopný si predstaviť tento pocit snahy; Je sebecký vo svojej vášni a pretože nie je schopný odolávať jej pokušeniam, a preto, že by to nikdy nebolo schopné uspokojiť taký erzatz skutočné šťastie. Nie je potrebné zabudnúť, že blízko Mephistofel, pre ktorý je úplná spokojnosť Faust znamená víťazstvo nad najvyššími ambíciami ľudstva. Šťastie v láske je malá osoba - a Faust pokračuje v jeho ceste k pravde.
Už vo väzení, v predvečer realizácie, odmietnutie spásy, Margarita vyslovuje prorocké slovo pre ich osud:

Nie, nebudem nútený nútený
Nevzdávajte ma tak hrozné!
Bol som príliš ťažký.

Bolo by ťažké vidieť v tejto zlomenine vedomia: Margarita obviňuje sám seba, že porušila prikázania, podľahol silu a šarmom Henry-Faust, chýba mu. Toto nie je prehľad, ale ešte silnejší súhlas morálne pozície Jej, Margarita, Mier. Zúfalstvo hrdinky, ktorý sa zobudil smäd na vykúpenie viny, akútny zmysel pre osobnú zodpovednosť za listinu, zamietnutie akýchkoľvek obáv ich vlastného svedomia, vzostupuje Margarita vo výške utrpenia purifikácia duše.
Drobný svet Margarity je jedinou myšlienkou svojho rozsahu existencie, a preto zákony o jeho bezprostrednom prostredí narušené tým, že sa stanú zdrojom smrti rozcestnejšieho dievčaťa. Smrť blízkych, vedomá ňu ako zaisteného vína, strachu, hanby, nemožnosti opustenia storočia, od detstva, ohromených noriem, že ju tragicky zaútočili do konca. Jeho jednoduchosť, prirodzenosť, úprimnosť, pravdivosť, ktorá priniesla lásku, sa zmenila na neschopnosť rozbiť tradície, spochybniť staré dogmy morálne, boli príčinou jej smrti. A predsa, udržať to najlepšie v jeho duši, ona a smrť triumf nad mefistofel. V konečnom prvej časti Mephistofel, zúfalého priniesť Margarita z väzenia, zvolal: "Je odsúdená za múku!", Ale hlas nad objektmi: "Uložené!"
Definícia daná Goethe "Foust" je tragédia, viac vyjadruje ideologickú a etickú podstatu veci, čo je emocionálne teplo, skôr než je žánrová charakteristika. V tomto zmysle je "Faust" najbližšie, snáď na filozofickú drámu, aj keď rozmanitosť prístupov autorských práv, často lyrickou náladou, monológov fausta, veľmi podobné prvkom dramatickej básne, ľudových scén a veľa Viac v Faude, samozrejme, nezodpovedá rámcom vyššie uvedeného označenia. Faust je najväčším stvorením poetického ducha, "povedal Pushkin, komunikuje túto definíciu predovšetkým s odrazom v tragédii ideologickej a estetickej podstaty" novej poézie ". Faust Absorboval hlavné rozsudky Goethe o ľudskej spoločnosti, o nezničiteľnom umení poznania, o vzťahu medzi štátom a osobnosťou, o dobrom a zlom, o láske a kreativite, vyjadrujúce to všetko s rôznymi poéziami.
Svet je skutočná a báječná, priama umelecká analýza a alegória, predmet a fantasty "Faust" spájajú spolu, spájkované stručnosťou Goethe, komplexnej, multidimenzionálnej pozícii autora. Nekonzistentnosť života, nekonzistentnosť viery veriaceho viedlo k "Fauste" multicast, dialektického obrazu kolízií, znakov, akcií.
"... môžete bezpečne povedať, že Nemci majú svoje vlastné" Oriada "... v" Fausta "Goethe".
Záverečná časť "Faust" - BrainChild of Xix Century. Zmena sa zmenila, skvelá historické udalosti Shaok Europe, posilnenie kapitalizmu spôsobilo nové šoky, dal nové nevyriešené otázky pred mysliteľmi a umelcami, zdôraznil cestu ľudstva tragickými odrazmi vytvorenými triednymi rozpory.
Základný rozdiel Pathos z dvoch častí tragédie sa zaznamenal, že Goethe, ktorý zaznamenal myšlienku, pokiaľ ide o "Faust" o tom, že v prvom z nich sa trakcia zobrazovala pre "osobné potešenie zo života, ktorý padá zvonku ", zatiaľ čo druhá zobrazuje" potešenie z činností zameraných Okavom ". Pre záverečnú časť je táto úloha tyčom všetkých akcií.
Máme rozsiahly obraz o ekonomických procesoch a štátnych podujatiach, ktoré sú v konečnom dôsledku neľudskou a feudálnou a buržoáznou spoločnosťou. Autor nájde dôvod a možnosť vzdať sa najrôznejším problémom vedy, umenia, sociálnej praxe ľudstva, aby sa pozrel na prírodu, postoj k histórii a budúcim ľuďom, ich výsmech nad rôznymi odtieňmi idealistickej myšlienky Nemecká filozofia.
V druhej časti básnika ostro negatívnych farieb obnoví históriu Cirkvi v Nemecku, dominantnom a okrábni politiku duchovenstva, ich chorých a morálnej márnosti.
Faust, Silne prežil koniec svojej lásky a smrti Margarity, je stále neslušné a herci. Hľadá šťastie v štátnych aktivitách, pri hľadaní dokonalej starožitnej krásy a držanie toho, opäť a opäť hľadá personifikáciu pravdy a pocitu toho. Ani sláva vládcu ani vavrív veliteľa, ani držanie najkrajších žien ľudskej histórie mu dávajú spokojnosť.
Faust konečne dozrel duchovne, sila myslenia je nevyčerpateľná, vyššie šťastie, že to chápe, tu, blízko. Láska, znalosť ostatných, iskamya krása to neznamená viac. Starnutie a oslabenie, stratená vízia, on. Sila Ducha bude mať jasnú cestu ľudstva v kolíkovi a kláštore - na natívnej planéte:

Toto svetlo pochopenie.
Blázon, ktorý bude písať iné.
Plaziť, že je jeho dvojitý,
A ide do ducha v prenasledovaní.
Postavte sa na nohy, dávať
Hádzať večnosť na uplatnenie mrakov!
Hovoríme toľko miestneho sveta
Čo potrebujete vedieť, môžete si vziať ruky.
Takže žiť, tak pre ciele a kroky.
Bez toho, aby ste sa pozreli späť, späť do Gibe,
V pohybe nájde jeho peklo a raj,
Nie je upchaté žiadnym okamihom!

A len práca v mene ľudí, boj o materiál a duchovné šťastie národov, povedomie o ich zapojení do ušľachtilého výkonu nudného za univerzálny prospech nekonečnej končatiny veľkej pravdy pred Faust: neúnavne, od prvého do posledného MIG vedomia na vytvorenie pre ľudí. Pochádzajúca minúta, sumarizuje dlhú cestu:

Život
Nie je v darčeku; Je mi jasné
Konečný uzatvorenie múdrosti krajiny:
Len to hodné života a slobôd,
Kto pre nich ide každý deň!
Všetok život v boji, kontinuálne
Dieťa a manžel a starší nechajte sa správať
Tak som videl v lesku energie
Voľný okraj, zadarmo mojich ľudí! Potom by som povedal: Moment!
V poriadku, boli ste hotoví, čakajú!
A nie je to boldly bonde
Trasa zostala!
V predstihu minúty
Som najvyšší moment, teraz ste sa spadli.

Faust Happy. Nie je však nemožné si všimnúť, že najvyšší moment je generovaný nie je plnením túžob, ale nadobudnutie hrdinu (a autor) s dôverou v dosiahnuteľnosti a nevyhnutnosť univerzálneho šťastia, ktorý im prisudzoval do budúcnosti. Po tom, čo prispel k tomuto príchodu, Faust získava integritu a úplnosť existencie a s hrdou radosťou robí jeho uznanie.
Plotový vývoj tragédií je vopred určený vopred, vývoj znakov, zrážky záujmu, systém obrázkov tiež vo veľkej miere majú zdroj legiend, legendy, literárne spracovanie Fabul v predchádzajúcich časoch. Ale sila umeleckej inkarnácie, vášne myšlienok, záujem básného filozofu v rozporoch života a myšlienok ľudského, hľadania a sny spojených s ideálmi a významom existencie ľudstva - to všetko úplne pochádza z a Výkonný génius Goethe, prekladaný v jeho slávnej tragédii do neoceniteľného intelektuálneho a estetického pokladu a symbolov umeleckého vedomia ich ľudí a sociálnych prejavov boja pokroku a reakcie a ich vlastných, konečných myšlienok o vymenovaní osoby.
"Faust" je obrovský svet obývaný myšlienkami a obrazmi éry, ktorá urobila myšlienky a dojmy dlhej životnosti Goethe. Tento svet je komplikovaný, niekedy protichodný, niekedy nezvyčajný. Autor sám sa ani snažila rozhodne určite určiť stvorenie tragédie presne na základe multi-facetoty, extrantendy, epochálu a celoslovenského významu materiálu v ňom. Generácie sú nahradené, planéty karty sú odhalené, v boji proti násiliu a zlo sa narodí a život postavený na princípoch dobrej a sociálnej spravodlivosti sa narodí - a vždy, vždy "Faust" na strane síl Pokrok, láskavosť, na strane budúcnosti, v ktorej sa domnievam.
Goethe nejako povedal, že "len ten, kto môže pripojiť dedičstvo, by sa mohlo zdediť život." "Marxizmus-Leninism, ktorý sa stáva silou, zvládol mysle miliónov, takmer transformuje svet na našej planéte, pôsobí ako slušné vnímanie a dediča na Goethe a celú kultúru vytvorenú ľudstvom."

Faust a tragédia Margarita

Vo forme Faust je viera zakotvená v neobmedzených možnostiach osoby. V Faust, horúca túžba poznať zmysel života, túžbu absolútnu, túžbu ísť nad rámec limitov, ktoré obmedzujú osobu.

V procese hľadania farusta, Prekonanie kontemplácie nemeckej sociálnej myšlienky, zakladá zákon ako základ. V práci Goethe, došlo k odrazu brilantných diel - dialektika (monológ na zemského ducha konfliktných ambícií samotného Faust).

História Gretchen sa stáva dôležitým prepojením v procese hľadania Faust. Tragická situácia vzniká v dôsledku nerozpustného rozporu medzi ideálom fyzickej osoby, ako je zastúpené Faust of Margarita, a skutočný vzhľad obmedzeného dievčaťa z prostredia MESHCHANSKY. Zároveň je Margarita obeťou verejnej predsudky a dogmatika cirkevnej morálky. V túžbe schváliť humanistickú ideálnu faust apelovať na starožitnosť. Manželstvo Faust a Elena pôsobí ako symbol Únie dvoch ERAS. Výsledkom hľadania Faust je presvedčenie, že ideál musí byť vykonaný na reálnom pozemku.

"Len to, čo si zaslúži život a slobodu, kto každý deň ide do bitky!" - Toto je konečný záver vyplývajúci z optimistickej tragédie Goethe.

Dôležitým miestom v prvej časti tragédie je príbeh Gretchen.

Mephistofel sa snaží rozptyľovať faust z jeho vysokých myšlienok a podnecovať vášeň v ňom k dievčaťu, ktorý sa s nimi náhodne stretol na ulici. V určitom okamihu mephistofel riadi svoj zámer. Faust ho vyžaduje, aby mu pomohol zviesť dievča. Ale rodná miestnosť Margarita, v ktorej sa zdá, prebudí najlepšie pocity. Je fascinovaný patriarchálnou jednoduchosťou, čistotami a skromnosťou tohto obydlia.

Margarita sám, ako to bolo, stelesňuje svet bežných pocitov, prírodnej, zdravej existencie.

Faust, s opovrhnutím, ktorý hodil mŕtvy poznanie, unikli z Twilight jeho stredovekého kabinetu, sa tiahne, aby získal celú úplnosť šťastia života, pozemského, Ľudská radosťbez toho, aby som to videl malý svet Margarita je súčasťou úzkeho, dusného sveta, z ktorého sa snažil vymaniť.

Všetko ťažšie a temné zhrubnuté okolo nej atmosféry.

Svetlo, radostné intonácie v hlasu Margarity už zmizli. V duchovnom zmätku sa pray pred slovnou sochou. Okamžite leží na svojich nových úderov: výčitky brata a jeho smrť, smrť matky otrávenej Mephistofel. Margarita sa cíti tragicky osamelý.

Goethe výrazne čerpá tie sily, ktoré sa argumentujú s nešťastnou obeťou a zničili ho.

Gretchen sa ukáže, že je hriešnik ako vo svojich vlastných očiach a podľa názoru životného prostredia s predsudkami Meshchansky a Hangees. V kontexte spoločnosti, kde prírodné atrakcie sú odsúdené drsnou morálkou, Gretchen sa stáva obeťou, odsúdená na smrť.

Tragický koniec svojho života je spôsobený vnútorným rozporom a nepriateľstvom prostredia Meshchansky. Úprimná religiozita Gretchen to urobila vo svojich vlastných očiach s hriešnikom. Nemohla pochopiť, prečo láska, ktorá jej dala taká duchovná radosť prišla do rozporov s morálkou, v ktorej vždy verila. Nebolo možné pochopiť, ako správne dôsledok jej lásky, ktorý považoval za hanbu narodenia extramaritálneho dieťaťa. Nakoniec, v kritickom momente, o Gretchen nemal faust, ktorý by mohol zabrániť zabíjaniu dieťaťa, dokonalého Gretchnu.

Márne vo finále Mofistofel Gloátory. Nech Margarita Guilty, ale objavuje sa pred nami ako človek, a predovšetkým, pretože jej pocit smerom k budúcnosti bol úprimný, hlboký, nesebecký.

Cesta fausta je komplikovaná. Najprv hodí hrdý hovor na kozmické sily, čo spôsobuje ducha zeme a dúfa, že s nimi urobí mier. Ale zbavuje pocity z podívania tejto immentácie, ktorá sa objavuje pred ním a potom sa v ňom narodí pocit jeho plného nevýznamného. Odvážny impulz je nahradený zúfalstvom, ale potom v Faust, Thirst je znovuzrodený, aby dosiahol cieľ, aj keď je vedomie obmedzenej sily.

Život Faust, ktorý je nasadenie pred čitateľom Goethe, je cesta neúnavného vyhľadávania.

V kritickom momente sa Mephistofel nachádza na ceste Faust.

Vzhľad Mephistople pred Faust, nie náhodou. Rovnako ako v staršej legende, sakra "zvádza" osobu. Ale Mephistofel nie je vôbec ako vlastnosť z naivných ľudových legiend. Obraz vytvorený Goethe je plný hlbokého filozofického významu. Je ideálnym uskutočnením ducha denial. Mephistofel nemôže byť definovaný ako nosič sám zlý začiatok. On sám rozpráva o sebe, že "Boh pracuje, všetko najhoršie zlo."

Smrť Gretchen je tragédia čistej a krásnej ženy kvôli svojej veľkej láske, ktorá sa ukázala byť zapojená do cyklu hrozných udalostí hrozných udalostí, že sa stala vrahom svojho vlastného dieťaťa, sa zbláznila a bola odsúdená Pravidlá.

Faust zistil, že zmysel života v hľadaní, v boji, v práci. To bol jeho život. Priniesla mu stručné obdobie šťastia a mnoho rokov prekonávajúcich ťažkostí. Na jeho úspechy a víťazstvo, mučení pochybnosťami a neustálym nespokojnosťou. Teraz vidí, že to všetko nebolo zbytočné. Nech sa jeho nápad nedokončila, verí v konečnom výkone. Je to tragické, že najvyššia fausta múdrosti získava len na výsledok života. Počuje orezanie lopaty a myslí si, že je práca naplánovaná na ne. V skutočnosti, fantastické tvory lemurov, s výhradou mefistoch, Ryut

1.17. Odraz Faust o zmysle života

"Faust" Goethe patrí k počtu najväčších výtvorov, v ktorých niektoré z domácich rozporov života sú stelesnené s obrovskou umeleckou silou.

V Fauste, Goethe v obrazovej poetickej forme vyjadril svoje chápanie života. Hrdina práce nie je len samostatnou osobou, ale symbolickým číslom, ktorý stelesňuje všetku ľudskosť. Faust je nepochybne živá osoba s vášňami a pocitmi spojenými s inými ľuďmi. Ale on je predovšetkým mimoriadny človek, Titanic, a už ju pozdvihne nad všetkými ostatnými. Takáto obchodná osoba je hodná zastupovať všetky ľudstvo. Ale byť jasná a nezvyčajná individualita, faust nie je v žiadnom prípade uskutočnenie dokonalosti. To je pravdivosť tohto obrazu, jeho skutočnou skutočnosťou, že Nič človeku nie je cudzí - ani slabosť, ani schopnosť byť mylne, žiadne chyby. Sám Faust si zjavne uvedomuje jeho nedokonalosť a samoúvosť je menej charakteristika. Naopak, jeho najkrajšia vlastnosť je večná nespokojnosť so sebou a svetom po celom svete, túžba stať sa lepším a urobiť mier pokročilejšie miesto pre život a rozvoj ľudí.

Cesta fausta je komplikovaná. Najprv hodí hrdý hovor na kozmické sily, čo spôsobuje ducha zeme a dúfa, že s nimi urobí mier. Ale zbavuje pocity z podívania tejto immentácie, ktorá sa objavuje pred ním a potom sa v ňom narodí pocit jeho plného nevýznamného. Odvážny impulz je nahradený zúfalstvom, ale potom v Faust, Thirst je znovuzrodený, aby dosiahol cieľ, aj keď je vedomie obmedzenej sily.

Ihneď je potrebné povedať viac o jednej funkcii veľkej práce Goethe. Faust kladie čitateľa do značných životných problémov. Ale Goethe nie je predstierať, že im dáva jednoduché a jednoduché odpovede. Ten, kto bude hľadať v práci vzorcov, v ktorých je myšlienka na Goethe naskladaná. Takéto pokusy sa konali v živote Veľkého spisovateľa a poukázal na význam "Faust na jednoduché a pohodlné závery neplodnosti túžby Sveti. Raz, chatovanie so svojím tajomníkom I.-P. Eckerman, Goethe povedal: "Nemci sú nádherní ľudia! V nadväznosti na opatrenie súhlasia so svojím životom domu a myšlienky, ktoré hľadajú všade a všade. A bolo by potrebné, aby sa odvahou, aby ste sa opierali viac na dojmy: dajte život, aby ste sa odvážili, dotknite sa hĺbky duše, zväčšiť; A nechať vás naučiť veľkoleposť a zapáliť výkony, dá vám silu a odvahu; Len si nemyslite, že rozruch je všetko, čo abstraktné myslenie alebo myšlienka nie je položená!

Ale približujú sa k otázkam, ktoré myšlienka som sa snažil preložiť do môjho "Faust". Áno, koľko viem? A môžem to vyjadriť slovami? "Dostaňte sa od neba cez krajinu v pekle" - to je to, čo v najhoršom prípade som mohol odpovedať, ale to nie je nápad, ale postupnosť akcie. Skutočnosť, že funkcie strácajú stávky a neustále sa usilujú o dobro, muž dostane z bolestivých mylných predstavy a musí byť spasený - to je, samozrejme, skutočná myšlienka, že niečo niečo vysvetľuje, ale toto nie je nápad, ktorý je základom toho, ako aj každý Samostatná scéna. A čo by to bolo, pokúsiť sa vyskúšať všetkých najbradší, rôznorodý a rôznorodý život, ktorý ste stelesňovali v "Fausta", jazdiť na tenký Lancher cez nápad!

Všeobecne platí, že - pokračoval Goethe, - nie v mojich návykoch, aby sa usilovali o vyhotovenie v poézii abstraktného konceptu. Vždy som vnímala zmyselné, sladké, Motley Multi-solidy dojmy života, a moja živá predstavivosť ich jemne absorbovala. Ako básnik, som musel len umelecky tvarovať a dokončiť tých, snažil sa o to, aby sa snažil o to, aby sa zabezpečilo, že majú rovnakú akciu. "

Bolo by nesprávne pochopiť Goethe v tom zmysle, že popiera prítomnosť myšlienok vo svojej práci. On je len proti Sveti bohatému a rôznorodému obsahu na suché abstraktné myšlienky, ktoré nielenže nevyčerpajú, ale vo všeobecnosti zostali ďaleko od životného obsahu "Faust".

Nemalo by to pochopiť Goethe av zmysle, že neexistuje žiadne centrum, ktoré organizuje začiatok v jeho práci. Tyč je totožnosť hrdinu. Všetko je postavené okolo neho, jeho osud je hlavnou nití celého dramatickej básne. Ale nie v jednom fauste je koncentrovaný obsah práce. Odráža veľa o živote, udalosti čelia ho s ľuďmi a okolnosťami, ukáže sa, že sú v rôznych životných pozíciách. Prostredníctvom všetkého básnika je zjavilo bohatstvo života, nie vyčerpávajúcu osobnosť hrdinu, aj keď s ním spojeným.

Ak sa chcete odhlásiť do vôle autora, nasledovať ho - najlepší spôsob, ako porozumieť práci, bez toho, aby som obmedzil jeho vnímanie vopred vyvinutého alebo odkiaľ si požičal abstraktné myšlienky. Otázkou zmyslu a účelu ľudského života je hlavnou témou práce, ale zverejnenie témy nie je na žiadnej osobe, a nie na žiadny samostatný osud. Faust vybral Goethe na tento účel, pretože kvôli jeho mimoriadnej povahe dáva básnik príležitosť povedať veľa o živote.

Život Faust, ktorý je nasadenie pred čitateľom Goethe, je cesta neúnavného vyhľadávania.

Prvá vlastnosť hrdinu, s ktorou sa oboznámeme - úplná nespokojnosť so všetkými existujúcimi poznatkami, pretože nedávajú hlavnú vec - pochopenie podstaty života. A Faust je osoba, ktorá nemôže žiť, uspokojiť, že je ponúkaný náboženstvo a špekulatívne knihy.

Otec Faust bol lekár, vštepil svoju lásku k vede a vychovávala túžbu slúžiť ľuďom v ňom. Ale uzdravovanie otca sa ukázalo byť bezmocní proti chorobám postihujúcich ľudí. Počas epidémie trávy, mladého farua, keď vidíte, že fondy otca nemohli zastaviť tok smrti, obrátil sa s horúcim Molbe neba. Ale pomoc nepochádzala. Potom sa po Faust rozhodol, že to bolo zbytočné hľadať pomoc Bohu. Sklamanie v náboženstve, Faust sa venoval vede, dúfal, že nájde odpovede na znepokojené otázky.

Po mnoho rokov strávil faust vo svete vedy, po tom, čo študoval celú tú múdrosť, ale nedá mu vedomosti o pravde. Veda, nie je spokojná so svojimi požiadavkami, bola špekulatívna, metafyzická, roztrhaná zo života a prírody.

Naučíme sa tejto prehisie Faust po priebehu akcie. Stretávame sa s hrdinou, keď prešiel veľkou cestou života a prišiel k nekonzistentnému záveru o neplodnosti jeho úsilia. Zúfalstvo Faust je tak hlboko, že chce schváliť samovraždu. Ale v tom okamihu, spievanie modlitby a pohár s jedom padá z rúk faust.

Nie je to pripomienka Boha a nie vedomie hriešnosti samovraždy povzbudzuje faust na odmietnutie úmyslu spáchať samovraždu. V modlitbe veriacich, počuje výzvu ľudstva pomoci, pripomína, že ľudia, ktorí nevedia, ako nájsť cestu mimo ťažkostí, apelovať na náboženstvo, hľadajú podporu v ňom, pretože to bolo v mládeži s samotným Faust. Zostáva žiť, aby hľadali rozhodnutia pôvodných otázok bytia. Jeho odhodlanie je silnejšie z vedomia, že ľudia ho milujú, veria ho a čaká na neho.

Odhalenie pomeru Faust na vedu, Goethe nesúhlasí s ním iného vedec Wagner, pre ktorý existuje iba knižná poznatka. Je presvedčený, že čítanie Všetko, čo napísalo inteligentní ľudia, pochopí podstatu života a skryté tajomstvo prírody. Wagner - vedec kabinetu. Je venovaný vede, ale vedomosti o knihách im ukladá obmedzenia tlače.

Naopak, Faust sa snaží pochopiť zmysel života prostredníctvom aktívnej účasti v IT:

Dal som kríž na cognten

Pamätám si knihy - zloba je.

Z nesprávnej hlavy

V vášňoch prebublávacieho rohu,

So všetkou neistotou prachu

V partii z nich, do hĺbky!

V horúčke času, reťazca!

Uprostred náhodnosti s behom!

V živej bolesti, v živom Nage.

V Whirlwind smrety a zabudol!

Nechajte alternatívnym vekom

Šťastný rock and rock nešťastný.

V tesnosti sa zvyšuje

Seba.

A ako vieme z psychológie, zatiaľ čo človek žije, neustále pôsobí, robí niečo, čo je zaneprázdnené. Jedným slovom, on ukazuje činnosť - externé a interné. Činnosti sú ľudskou činnosťou zameranou na dosiahnutie vedome stanovených cieľov súvisiacich s uspokojením svojich potrieb a záujmov, aby splnili požiadavky pre neho zo spoločnosti a štátu. V procese aktivity človek pozná svet okolo.

Faushing od vedy neznamená, že sa chce vzdať úlohy vedomostí. Význam horúceho prejavu farusta nie je vôbec odmietnutím poznatkov, ale v odmietnutí neúmyselných poznatkov, ponorených osôb v rozptýlení, vzdialenej od reality v myslení Faust, vystúpil proti vede. Znalosť, že faust vyzerá, nie je nerealizovaný z priameho života osoby. Chce žiť život, ktorý nie je zo strany, ale v jej veľmi hustá.

V kritickom momente sa Mephistofel nachádza na ceste Faust. Tu je potrebné vrátiť sa k jednej zo scén, ktoré predpovedajú začiatok akcie - Prolog na oblohe. V ňom sa Hospodin, obklopený anjelmi, sa nachádza s mephistofele. Ak je myšlienka dobra je symbolicky vyjadrená v nebeských silách, obyvateľ Hell Mephistofel stelesňuje zlo. Celá scéna ako celok symbolizuje boj dobru a zla, ktorý sa vyskytuje na svete.

Aké je miesto osoby v kolízii pozitívnych a negatívnych aspektov života? Mephistofel úplne popiera osobu akékoľvek výhody. Pán uznáva, že osoba je ďaleko od dokonalého, ale stále, v konečnom dôsledku, ktorá prechádza cez bludy a chyby, je schopný dostať sa z temnoty. A taká osoba, Hospodin považuje Faust. Mephistofel žiada o povolenie dokázať, že faust je ľahko zmätený z cesty pravdy. Spor medzi Pánom a Mephistofelom sa teda ukáže, že je spor o povahu a hodnoty osoby.

Vzhľad Mephistople pred Faust, nie náhodou. Rovnako ako v staršej legende, sakra "zvádza" osobu. Ale Mephistofel nie je vôbec ako vlastnosť z naivných ľudových legiend. Obraz vytvorený Goethe je plný hlbokého filozofického významu. Je ideálnym uskutočnením ducha denial. Kritický postoj k svetu je tiež charakterizovaný budúcnosťou, ale to je len jedna strana jeho povahy a navyše nie je hlavnou. Mephistofel je živé vyjadrenie úplného odmietnutia všetkých hodnôt života. Goethe však nezobrazuje Mephistople výlučne jedným uskutočnením zla. Po prvé, je v skutočnosti "diabolský" je šikovný a bystrý. Jeho kritika nie je zisková. UŽÍVAJTE aspoň konverzáciu mephistople so študentom. Kritika falošnej vedy, ktorá znie v jeho perách, je platná a faust hovoril o tom. Mephistofel - Majster, aby si všimol ľudské slabiny a zlozvyky, a nemôže byť popreli spravodlivosť mnohých svojich vredov. Jeho pery často znejú horké pravdy. Spôsobuje faust na akcie a akcie, ktoré musia preukázať neplatnosť človeka, ale zlé prejavy a zlé zámery mephistople budú konečne bity. Skutočne ľudský, stelesnený v Faust, nad a významným metistifickým popisom.

Mephistofel nemôže byť definovaný ako nosič sám zlý začiatok. On sám rozpráva o sebe, že "Boh pracuje, všetko najhoršie zlo." Chápeme, že význam týchto slov lepšie spomenutím na to, čo Pán hovorí o Mephistohole, čo mu umožní pokúsiť sa zraziť faust z cesty významu života:

Takže, nikdy som nepriateľ.

Od duchovia odmietnutia ste všetci

Použil som na mňa v bremene, plut a veselej.

A lenivosť muž padá do režimu dlhodobého spánku.

Ísť, oholiť to stagnáciu,

Vráťte sa pred ním, Tomi a odpočinok

A hnevá sa na jeho horúčku.

Mephistofel nedáva myšlienku sa upokojiť. Vzniknuté podráždenie, túžba bojovať proti ho. Mephistofel sa ukáže, že je jedným z dôvodov aktivity Faust. Tlačiaci faust na zlé, on sám neočakáva, prebúdza najlepšie strany hrdinky. To je dôvod, prečo je MEPHistofel potrebný na satelit na Faust. Plne oproti ich ambíciám, sú v práci Goethe sú neoddeliteľné od seba. Ak mefistofel a zostal sám bez farusta, faust bez mefistopel by bol iný.

V anonymnej knihe na Faust a v tragédii, Marlo Faust a Mephistofel uzatvára zmluvu na určité obdobie: Peklo zaväzuje slúžiť dvadsaťštyri rokov a plniť všetky jeho túžby. V Goethe, zmluva s diablom je odlišná. Bývalý, FAYTS FAYST, ktoré sa snažili zažiť všetky potešenie zo života; Bohatstvo a moc, najmä ich priťahovali. Goethe Faust riadi iné ambície; Úloha vedomostí sa nedá vyriešiť v jednom čase alebo iné. Z tohto dôvodu, faust, náročné z mephistofel bezpodmienečný výkon svojich túžob, stavia stav: diabol dostane dušu faust len \u200b\u200bvtedy, keď faust upokojí a nájde najvyšší stav života, ktorý mu dá úplnú spokojnosť. Faust hovorí, mefistofel:

Hneď ako som čakal na jeden moment,

Skrutkovanie: "Moment, s časom!" -

Po celom, a ja som tvoja korisť,

A nemám žiadnu spásu zo západu.

Preklad správne reprodukuje význam reči faust. To však môže doplniť doslovný text, ktorý v skripte znie takto: "Stop, okamžitý, ste v poriadku!" Faust nemôže predpovedať, po akom čase to bude pochopiť tento vynikajúci moment; Ani nevie, či je vôbec možné. Je pre neho dôležité zabezpečiť možnosť quest, a vôbec nehľadá potešenie.

Mephistophel však neverí v zvýšenie ambícií Faust a je presvedčený, že je ľahké dokázať jeho nevýznamnosť. Prvá vec, ktorú mu ponúka, je navštíviť Zucchini, kde študenti spievajú. Dúfa, že faust, jednoducho povedané, spolu s týmito prechádzkami zradil opitý a zabudol na ich hľadanie. Ale Faass spoločnosť Zabuldig Natnaya a Mephistofel trpí prvou, aj keď relatívne malá porážka. Potom pripraví druhý test. Dajte Faust do kuchyne čarodejnice, s pomocou čarodejníctva pomáha faustu vrátiť mládež. Mephistofel očakáva, že omladzovaný vedec zradí zmyselné potešenie a zabudne na vznešené myšlienky.

V tejto epizóde používa Goethe jeho fantasy. "... Fantasy má svoje vlastné zákony, ktoré sa nemôžu a nemali by sa riadiť z dôvodu. Ak fantázia nevytvorila nezrozumiteľnú z dôvodu, že by bola penny ... "

EKKERMAN I.P. "Konverzácie s Goethe v posledných rokoch svojho života." M. "Art. Lit-Ra ", 1981, 30c

V skutočnosti, prvá krásna dievčina, ktorú videl Faust vzrušuje jeho túžbu, a požiada si z čiary, aby mu okamžite dal krásu. Prvým impulzom Faust je uspokojiť senzorickú túžbu.

Z psychológie, vieme, že toto potešenie, radosť, láska. - všetky tieto sú formy skúseností s osobou ich postoja k rôznym objektom; Nazývajú sa pocity alebo emócie. Naraz v.I. Lenin povedal, že "Žiadna ľudská emócia nikdy nebola a nemohla byť ľudská, hľadá pravdu."

Mephistofel mu pomáha zoznámiť sa s Margaritou, dúfať, že v náručí Faust by cítil nádherný moment, ktorý chce rozšíriť neurčitú. Ale potom táto funkcia trpí porážkou.

Ak najprv bol pomer Faust na Margarita len hrubo zmyselný, potom sa čoskoro vymenila čoraz viac rastúcou skutočnou láskou. A zasiahlo dievčenskú izbu, Faust začína pochopiť, že nie je to nielen externe krásne, ale krásne do dušu, a on je viac a viac presvedčený o tom. Jeho pocit pre jej sa stáva komplexným - nielen fyzickým, ale aj duchovným.

Druhá polovica prvej časti "Faust" je venovaná hlavne histórii lásky k Faust a Gretchen. V legendách o Faust, táto téma nebola vyvinutá! Vyrastala z životnej skúsenosti sám, viac ako kedysi fascinovanú vo svojej mladosti, ale kto nespĺňa ženu, s ktorou by chcel komunikovať v manželstve navždy. Osobné skúsenosti slúžili ako základ pre vážne premyslené miesto o vzťahu medzi mužom a ženou v podmienkach tej doby.

Ako umelec buržoáznej éry, Goethe nemohol aplikovať osobnú a verejnosť v duši svojho hrdinu. Na tomto základe a tragédia Gretchen vzniká, ktorých obraz zaberá takéto významné miesto v prvej časti "Faust".

Ak je faust jedným uskutočnením mužskej polovice ľudskej rasy, potom Gretchen je prevedenie jeho polovice. V tomto prípade to znamená, že nie všetci muži sú tvárou a nie všetky ženy sú podobné Gretchen. Goethe si vybral prípad jeho práce nie je súkromná, ale obzvlášť dokončená, ktorá mu umožnila s veľkou ostrosťou, aby sa stal znepokojený, a nie len jeho problém.

Gretchen je rozkošný, čistý, mladý tvor. Uvidíme sa s Faust, jej život prúdil pokojne a hladko. Láska k fautle sa obrátil na celý život. Vzala si pocit, ako silný a neobmedzený, ako v Faust. Ich láska je vzájomná, ale ako ľudia, sú úplne odlišní, a v tejto čiastočne príčinou tragického výsledku ich lásky. Faust Man je mentálne nezvyčajne rozvinuté, čo prešiel veľký spôsob duchovného rastu, veľmi dobre a veľmi dobrovoľne. Má kritický postoj k všeobecne akceptovaným pojmom. Jeho myšlienka sa rozlišuje nezávislosťou, neberie nič na vieru, vystavuje všetky kritické analýzy a až potom robí určité závery.

Jednoduché dievča z ľudí Gretchen má všetky poklady milujúcej ženskej dušu. Vonkajšia krása Spojuje sa v ňom s krásou duchovnej a schopnosti neobmedzenej lásky a sebaobetovania - so skromnosťou a hlbokým zmyslom pre dane.

Na rozdiel od Faust s jeho kritickým duchom, Gretchen dostáva život, ako je. Žiak v prísnych náboženských pravidlách, považuje prirodzené sklony svojej povahy hriešne.

Všeobecne platí, že sedem cností sa vylučuje zasvätený orgánom Cirkvi. PLATO, staroveký grécky filozof, ktorý žil v storočiach V-IV BC, považoval za také štyri cnosti - múdrosť, moderovanie, odvahu a spravodlivosť. Christian Etika dodávajú tri ďalšie - viera, nádej, láska (priemerná viera v Boha, dúfam, že pre neho a lásku k nemu). Tie sú tiež pridané do tej istej pokory, pokory, pokornosti, ktoré boli vždy hodnotené nielen na kresťanstvo, ale aj inými náboženstvami. Napríklad, aj samotný názov takéhoto globálneho náboženstva, as islamu, znamená preložené "podania". V kresťanskej etike sa vyvíja aj doktrína "sedem smrteľných hriechov", o tých najnebezpečnejších a neprijateľnejších nevýhodách. Je to pýcha, chamtivosť, túžba, závisť, tvaroh, hnev lenivosť. Bez nafukovacieho podaného vášňou najprv, potom hlboko znepokojuje jeho "drop". Zobrazenie vášho hrdinstva, Goethe dal jej vlastnosti typické pre jeho čas pre ženy. Potom neexistovali žiadne sociálno-ekonomické predpoklady pre rovnosť žien. Ak chcete pochopiť osud Gretchen, musíme jasne predstaviť éru, keď takéto tragédie skutočne mali miesto.

Rozsah životných konceptov GRECHENCHEN je obmedzený osobnými a rodinnými záujmami. Za týmito hranami života nie je k dispozícii a nepochopiteľné. Rozdiel v mentálnych koncepciách a faust sa jasne prejavuje vo vzťahu k náboženstvu. Faust, ako vieme, má dlho odmietnuť vieru v cirkevnej doktríne. Na rozdiel od toho je Gretchen hlboko veriaci. Jej religiozita je výrazne znázornená Goethe: Faust ho spĺňa, keď vyjde z chrámu; Kritické dni svojho života, keď zistili, že by mala dieťa, Gretchen Appels o pomoc voči nebesi.

Gretchen sa ukáže, že je hriešnik ako vo svojich vlastných očiach a podľa názoru životného prostredia s predsudkami Meshchansky a Hangees. V kontexte spoločnosti, kde prírodné atrakcie sú odsúdené drsnou morálkou, Gretchen sa stáva obeťou, odsúdená na smrť.

Tragický koniec svojho života je spôsobený vnútorným rozporom a nepriateľstvom prostredia Meshchansky. Úprimná religiozita Gretchen to urobila vo svojich vlastných očiach s hriešnikom. Nemohla pochopiť, prečo láska, ktorá jej dala taká duchovná radosť prišla do rozporov s morálkou, v ktorej vždy verila. Nebolo možné pochopiť, ako správne dôsledok jej lásky, ktorý považoval za hanbu narodenia extramaritálneho dieťaťa. Nakoniec, v kritickom momente, o Gretchen nemal faust, ktorý by mohol zabrániť zabíjaniu dieťaťa, dokonalého Gretchnu.

So všetkými, čo Gretchen absorboval budúcu religiozitou a predsudok do ich meštianskeho média, nie je možné vidieť stvorenie obmedzeného nehodného fausta. Má hlbokú povahu a ona je schopná sledovať pocit, vyliezť na úzky kruh konceptov zdvihol z detstva. Láska pomáha na nejakú dobu gretchen, aby sa zvýšil nad jeho prostredím a nájsť silu sám o sebe, aby sa stal priateľom Faust. Pre lásku k dedine, ide do "hriechu", pre zločin. Ale to dal jej duševnú silu, a stratila svoju myseľ.

Rovnako ako faust stretnúť svoje duchovné ambície uzatvára zmluvu s diablom, inými slovami, padá z verejného hľadiska v "hriech" a zaväzuje trestný čin a Gretchen v mene lásky je violalalarala morálne podniky prijaté v spoločnosti . Tragédia Gretchen nie je taká, že porušila zákony, ktorých svätosť bola učená rešpektovať, ale že sa nemohla rozbiť so svetom tých myšlienok, ktoré ukladá prostredie Meshnaya s jeho neprirodzenou morálkou. Huttech vyjadruje svoj postoj k Heroine vo finále. Keď v dungeone Mephistofel, Faust bolí, hovorí, že Gretchen je stále odsúdený. Ale v tomto čase je hlas s vyšším: "Uložené!". Ak je Gretchen odsúdený spoločnosťou a jeho drsnými formálnymi zákonmi, potom z hľadiska najvyššej morálky, ktorá je tu v rozhodnutí nebies, je to odôvodnené. Vo všetkom, čo Gretchen dosiahli, sa pohybula veľkú lásku. Jej posledné slová počúvame: "Heinrich! Henry! ". Až do poslednej chvíle, aj v trvalom dôvode je myseľ plná lásky do budúcnosti, hoci táto láska ju viedla k smrti.

Áno, chyba Faust je nepochybne. Úprimne miloval Gretchen, ale jeho láska k nej bola zdieľaná ako jej láska k nemu. Okrem nej mal iné záujmy. Ale konkrétnejšie a priamo fatálne pre Gretchen sa ukázali ako skutočnosť, že v súčasnosti, keď obzvlášť potrebovala jeho pomoc a podporu, nebolo to s ňou. Nedostatok Faust bol spôsobený tým, že po vražde brata Margarita musel bežať, obávajúc sa prenasledovaním a MEPHistofel využil to, aby sa pokúsili zaujať faust na z hrubých zmyselných potešení. To je symbolicky znázornené v fantastickej scéne Shabash Witch - Vamburgiye noc. Faust však sa nestretol na koniec a unikol z toho, aby sa vrátil do Gretchen, ale už bolo neskoro: najhoršie sa stalo.

Rovnako ako v mnohých veľkých tragédiách, dôvody toho, čo sa stalo, sú rôznorodé a zložité. Nie je náhodou, že tragický zväz lásky Faust a Margarita bol čiastočne prirodzený a na základe rozdielu v ich povahe, a kvôli vonkajším podmienkam obklopujúcim ich tajnú lásku.

Tragické zákony sú však často pridané a náhodné okolnosti brata Margarita - Lashentina. Brave Warrior, zdalo sa, že je menej spojený s morálkou. Opitý Rampage bol najviac nevinný v živote tohto muža, ktorého povolanie bolo vraždu. A to je to, bolo to pravdepodobne viac ako raz, chválil svoju česť svojej sestre, a to nakoniec znamenalo smrteľnú osamelosť Gretchen v najkritickejšom momente pre ňu.

Smrť Gretchen je tragédia čistej a krásnej ženy kvôli svojej veľkej láske, ktorá sa ukázala byť zapojená do cyklu hrozných udalostí hrozných udalostí, že sa stala vrahom svojho vlastného dieťaťa, sa zbláznila a bola odsúdená Pravidlá.

Jej jediné víno je láska, ale je možné ju počítať?

Smrť Gretchen je tragédia nielen pre ňu, ale aj na Faust. Miloval ju so všetkou mocou duše; Ženy sú krajšie, než nebola pre neho. Smrť Gretchen na Faust je tragická, pretože on sám bol čiastočne na vine. Tragic pre neho a to, čo stratí obľúbené, nikdy nezažije také krásne pocity, že tento jednoduchý, to by v ňom.

Môžete sa opýtať na otázku: Prečo Guete udusil taký smutný príbeh? Nie je to v jeho vôli, prosím, čitateľov s obrazom šťastnej lásky? Prečo hrdinovia, ktorí prežili určité ťažkosti, neprekonávajú prekážky na ceste a dosiahnuť, v koncovom blahobyte? Koniec koncov, nie je žiadna veľká láska nešťastná.

Goethe si vybral tragický graf, pretože chcel dať svojich čitateľov tvárou v tvár ťažkých životných kolíziách. Videl svoju úlohu pri vzrušujúcej pozornosti na nevyriešené a ťažké otázky života. Predpokladá sa, že spisovatelia by mali poskytnúť útechu a prosperujúce rozhodnutie konflikty života. Takže v mnohých prípadoch bola do románov prijatá skvelá anglická postava Dickenov. A Goethe mal báseň "Herman a Dorothea", zakončil nečinnosť. Ale táto práca bola výnimkou v diele Goethe, vždy sa snaží zverejniť tragicky rozpor bytia, nie na zamietnutie čitateľov, ale s cieľom učiť hodinky tvárou v tvár horkej pravde.

Ale tragédia nedosiahne pesimizmus a nedôveru? V tomto Goethe nebola viniť. Bol presvedčený o opaku, a to sa učil všetky skúsenosti svetového tragického umenia z veľkých gréckych tragických tragikách Eschila, Sofokla, Euipid anglický dramatik Shakespeare, vzdal sa najkrajšej tragédii.

Dôležitým rysom tragédie je, že zobrazením smutných udalostí, ktoré spôsobujú smútok pocity, v rovnakom čase zverejňujú, aké krásne ľudia môžu byť dokonca aj v nešťastí. Koniec koncov, Gretchen vzrušuje čitateľov nielen sympatie, škoda - pocity sami sú láskavý, ale aj obdiv. Toto nešťastné dievča sa ukáže v našich očiach tak krásne, že po ňom nevidíme žiadnu vinu, aj keď vieme, že urobila vážne trestné činy, pre tých najlepších pre čitateľov sú dôležitejšie kvalita dušektoré sa prejavili v hrdinovi počas tragických okolností, ktoré ju viedli k smrti.

Tragickí hrdinovia objavujú svoje vysoké ľudstvo napriek chybám a nedostatkom a niekedy trestným činom. Môžeme to povedať a faust. Nie je beznádejný hrdina. Vieme rocková úlohaHral v osude Margarity. Ale koľko veľkosti v ňom, sily Ducha, vášne, hoci nemohol vybudovať šťastie jeho a milovaných žien.

Tragédia Goethe starosti presne preto, že nám to ukazuje životy ľudí, ktorí nedosiahli šťastie. Ona vzrušuje myšlienku čitateľov: ako sa vyhnúť smutné dôsledky vášní? Čo je potrebné na problémy, podobne ako to, čo sa stalo s hrdinami, sa nestalo v živote? Umenie nepochybne má právo ponúknuť svoje riešenia životných problémov, ale úloha tragédie je predovšetkým identifikovať rozpory reality, ktoré zabraňujú ľudskému šťastiu. Umelec sa snaží začať myšlienku čitateľov, tlačiť ich do skutočného riešenia toho, čo zabraňuje pohodli ľudskej blahobytu v reálnom svete. Je to taká ušľachtilá úloha a hrať tragický v Goethe.

Prvá časť "Fausta" je umelecká dokončená práca. Toto je tragédia vedeckého sklamaného v modernej vede a mužská tragédia, ktorá nenašla šťastie v láske, na smutnom konci, ktorý sám bol nedobrovoľne na vine. Ale v tomto, osud hrdinov nekončí, Goethe pokračoval v obraze z toho v druhej časti "Faust".

Medzi oboma časťami existuje významný rozdiel v umeleckej forme. Prvá časť, napriek prítomnosti fikcie v nej všeobecne, je pomerne hodnoverná. A duchovné hádzanie fausta a jeho tragická láska Hlboko sa dotknite pocity čitateľov. Druhá časť je napísaná iným spôsobom. Nie sú tu takmer žiadne psychologické motívy, neexistuje žiadny obraz vašej vášne. Jeho obsah je všeobecnejší. Neexistuje tu žiadny romantický prvok, ktorý sa tak obáva v tragickom milostnom príbehu Faust a Gretchen. Znaky tu nie je toľko Životné znakyKoľko generalizovaných obrázkov (cisár, kancelár, fotoplet a bavka a i.). Obrazy druhej časti netvrdia plnú vitalitu, sú to poetické symboly určitých myšlienok a konceptov.

Druhá časť "Fausta" je jednou z vzoriek literatúry myšlienok. V symbolickej forme, Goethe zobrazuje krízu feudálnej monarchie, neľudskosti vojny, hľadanie duchovnej krásy, práce v prospech spoločnosti.

Rýchle v druhej časti Hlavné formy životne dôčinnej činnosti, Goethe, zároveň presahuje priamy životný zážitok ľudí a pokračuje v tomto ohľade, riadok prvej časti, kladie viac filozofických problémov.

Postoj osobnosti spoločnosti Goethe považuje za umelca, ktorý odráža buržoáznú fázu sociálneho rozvoja. Svet, ktorý načrtol, pozostáva z jednotlivcov atómov. Všetci žijú v kruhu osobného vzťahu. Hrdina Goethe sa snaží prekonať toto uzavretie, venovať práci v prospech iných. To prebuhuje ducha sociality, ale aj jeho humánna myšlienka Faust absolvuje výkon samostatnej výnimočnej osobnosti, ktorá pôsobí, v podstate, sám.

V druhej časti Faust je menej aktívny ako v prvom. V čase, úplne zmizne z oblasti pohľadu čitateľa a na prvom mieste je Mephistofel a ďalšie znaky. Goethe úmyselne vydrží pozornosť od osobnosti hrdinu na svete okolo. Natura Faust už nepredstavuje puzzle pre čitateľa.

V druhej časti Goethe viac fascinuje úlohu na zvýraznenie niektorých globálnych problémov.

Toto je otázka hlavného práva rozvoja života. V druhom konaní, okrem iného, \u200b\u200bexistuje spor Falez filozofov a Anaxagora. Prvé tvrdenia, že zdrojom života je voda, druhý - chráni myšlienku "sopky", vývoja skokov a katastrof. V tejto časti sporu, ktorý sa týkal prirodzene vedeckého problému štruktúry a vývoja zemského povrchu. Goethe súhlasil s priznaním, že "sopečníci" boli čiastočne správne. Ale ako svet svetového rozvoja odmietol princíp katastrof a ostrými prevracami.

Rozvojová myšlienka prechádza všetkou prácou. V druhej časti, Goethe dáva myšlienku postupného vývoja malebných druhov, ktorých vrchol je osoba. Princíp vývoja je vyrobený básnikom a charakteristikou duchovného života. Goethe verí v myšlienku pokroku, rozvoj ľudskej histórie sa nezdá ako hladký a pokojný spôsob. Boj a komplexné rozpory sú nevyhnutné v procese ľudského rozvoja.

Hlboko presvedčený o významnosti sveta, goette, zároveň, veril, že pohyb života bol určený duchovnými silami. Je to nemožné na jeden fyzický dôvod, uvažoval, vysvetlil život, vrátane prírody. Rôzne uskutočnenia spirituality sú hojne znázornené v symbolických obrazoch druhej časti.

Ovlácaním širokej škály otázok sa však goette nepovažoval za jednotu vo vývoji pozemku. Ak sa v prvej časti dve hlavné témy: Faust a Science, Láska fausta, potom v druhej časti je oveľa viac, a preto rôznorodejšie opatrenia. Goethe ho rozdelil do piatich činov, ale sú na sebe len málo. Každá z nich je uzavretá časť s témou.

Hlboko vystužené tragickou smrťou Gretchen, Faust sa znovuzrodil do nového života a naďalej hľadá pravdu. Najprv to vidíme na Štátnej oblasti. Goethe zobrazuje feudálnu impériu, ktorá je v stave úplného kolapsu. Ponušný obraz tohto stavu maľuje krajinský kancelárie vo svojej správe. Všetci ľudia sú posadnutí egoistických ambícií: "V horúčke je choré kráľovstvo pacienta roztrhané." Vypracuje pozornosť cisára k tomu, že celý systém života je zvrátený.

Cisár je však ľahostajný k tomu, čo sa deje s krajinou a ako ľudia žijú. Trvá to len jedna vec - ako vyplniť prázdnu pokladnicu, aby ste mohli ísť do nových výdavkov, bez toho, aby ste zaťažili úzkosť o znevýhodnenej v štáte. S pomocou Mephistofel sa problém vyrieši - diabla sa navrhuje vyrábať papierové peniaze (potom to bola inovácia). Obraz podpery feudálnej monarchie je daný Goethe, je ostro satiricky.

Sklamanie v štátnych aktivitách, Faust hľadal nové spôsoby. Vzniknutý magickou, obraz Eleny nádherne vzrušuje túžbu vidieť ju vidieť ju. Toto však nie je opakovanie milostného príbehu hrdinu. Starožitná krása už dlho zomrela, a túžba ho znova zavolala k životu, nemá skutočný, ale symbolický význam a čo.

Pomer fausta na feudálnu monarchiu odrážala osobnú skúsenosť Goethe, ktorá sa stáva blízko vojvodu Weaimy, sa snažil držať reformy v tomto malom stave, ale bolo presvedčené, že súkromné \u200b\u200bzlepšenia nemohli nič zmeniť. Problémom však bolo, že germánskym ľuďom na základe ich nejednoty a depresie neboli schopné nič urobiť na obranu svojich ľudských práv.

Potom Goethe s veľkým básnikom Friedrich Schiller dospel k záveru, že bolo potrebné duchovne vzdelávať ľudí, a to dozrieva do boja za najlepší život. Estetický ideál pre Goethe a Schiller bol umenie a poézia starého Grécka. Podľa mysliteľov XVIII storočia, Winkelman a Lessing, staroveké Gréci dokázali vytvoriť ľudské a krásne umenie, pretože robotníci v podmienkach slobody. Goethe a Schiller dúfal, že by boli schopní urobiť opak: zvýšiť pocit krásy, a to by vzrušilo u ľudí túžbou po slobode.

Elena je krásna slúži ako symbol svojho umeleckého ideálu. Ale ideál sa nezobrazil okamžite a básnik vytvára celý akt tragédie, aby ukázal, ako v mýtoch a legendách starovekého Grécka sa postupne narodili pojem krásny. V dizajne Goethe, táto časť, Classic Valpurgiyev noci, má dôležitú ideologickú hodnotu. Puré fantasty valpurgskej noci z prvej časti, naplnený duchom stredoveku s jeho monštrá a šialencami, tu je proti narodeniu svetlej a veselej krásy staroveku.

Súčasne vzniká nová téma. Kniha Študent Wagner, známych čitateľov v prvej časti, vytvára homuncule umelý muž v laboratóriu. To sprevádza obec v jeho hľadaní cesty k krásnym, ale rozbije a zomrie, zatiaľ čo Faust dosiahne cieľ - nájde Helen-obnoviteľné do života.

Tretí akt druhej časti zobrazuje svoju úniu, ktorá by sa nemala chápať ako nový "román" hrdinu. Faust a Elena stelesňuje dva štarty: Je to symbol dokonalej starožitnej krásy, je to prevedenie nepokojného "romantického" ducha. Zo symbolického obrazu Faust a Elena sa narodí krásny mladý muž EUFORYON, ktorý spája vlastnosti rodičov: Harmonická krása a nepokojný duch. Ale toto stvorenie nie je dané žiť v tomto svete. Je pre neho príliš ideálny a prestávky na smrť v jeho impulze. Elena zmizne so svojou smrťou. Fatust zostáva len oblečením. Zmyslom je to starobylý ideál Krása nie je nemožná oživiť, pretože duch minulosti nie je obnovený, a len vonkajšie formy starožitnej krásy zostali ľudstvo.

Inými slovami, všetky tieto skúsenosti s Faust končí novým sklamaním, a v skúsenostiach hrdinu odzrkadľovali skutočnú symbolickú skúsenosť Goethe a tých, ktorí na neho dúfali, vytvorili prácu, ktorú najlepšie vzorky krásneho, môže nájsť riešenie rozporov reality. Goethe nepopiera dôležitosť umenia, ale nie v ňom, ale v živote je potrebné dosiahnuť implementáciu ideálu, - a hrdina sa vracia do reálneho sveta. A tam sú realistické vášne na svete, je boj o moc nie pre život, ale na smrť. Faust pomáha cisárovi proti svojim nepriateľom a dostáva rozsiahle, ale nevhodné územie, pretože je neustále ohrozená nájazd bojovníka. Faust sa rozsvieti túžbu otočiť tento graf krajiny do krásnej a bezpečnej oblasti, kde by ľudia pokojne pracovali.

Mefistofel, predstierať, že pomáhajú budúcnosti, v skutočnosti, snažiť sa narušiť svoje objednávky. V tomto zmysle je veľmi dôležitá epizóda smrti starých tkanín Filemon a BAVDA. Sú to obete Mephistofel, ktorí zvráti plán Faust, takže je vinný z ich nešťastného osuva. Faust Želanie ľuďom z dobra, stáva sa vinníkom smrti týchto neškodných ľudí. V množstve tragických skúseností faust a je to nešťastie.

Implementácia plánu Faust je nakreslená na dlhú dobu, rastie, slepý a koniec práce nie je viditeľný. Ale zlyhanie nie je dôležité pre presvedčenie, že sa objavil v ňom, že konečne zistil, čo hľadá, a blízko k cieľu, a potom sa uškrtuje dlho očakávané slová:

Tu je myšlienka, že všetko som venovaný,

Výsledok všetkého, čo sa myseľ nahromadila.

Bol zlúčený len jeden boj o život,

Život a sloboda zaslúžená.

Tak presne, denne, ročne,

Pracovné, bojové, žartovanie rizika,

Nechaj svojho manžela, starý muž a dieťa žijú.

Ľudia zadarmo na Zemi zadarmo

Videl som, že som chcel som v takých dňoch.

Potom som mohol vylúčiť:

"Moment!

Aký krásny, s časom!

Stopy mojich topánok sú stelesnené

A nikdy sa nebudú vymazať. "

A toto je triumf predvídanie,

Teraz pôjdem do najvyššieho momentu.

Faust zistil, že zmysel života v hľadaní, v boji, v práci. To bol jeho život. Priniesla mu stručné obdobie šťastia a mnoho rokov prekonávajúcich ťažkostí. Na jeho úspechy a víťazstvo, mučení pochybnosťami a neustálym nespokojnosťou. Teraz vidí, že to všetko nebolo zbytočné. Nech sa jeho nápad nedokončila, verí v konečnom výkone. Je to tragické, že najvyššia fausta múdrosti získava len na výsledok života. Počuje orezanie lopaty a myslí si, že je práca naplánovaná na ne. V skutočnosti, fantastické tvory lemura, s výhradou mefistofel, kopať v hrobe.

Po smrti Faust Mephistofel chce zdvihnúť svoju dušu do pekla, ale božské sily zasahujú a nosia na oblohe, kde sa stretne s dušou Gretchen.

Ak teda na konci prvej časti existuje symbolické odôvodnenie faust a je to významné nielen to, že jeho duša je jeseň milosťou, ktorá nemá náboženskú a morálnu hodnotu, ale aj to, čo konečné zosúladenie farusta a gretchen sa vyskytuje. Jej láska zostáva najvyššou ospravedlnením na Faust.

Do akej miery je koncepcia "tragédie" na druhú časť "Faust"? Koniec koncov, konečný je aspoň optimistický, pretože hrdina našiel pre seba zmysel života. Ale nezabudnite, že každý z krokov, pre ktoré sa Faust vstalo na svoj cieľ, nielenže ho nepriniesli spokojnosť, ale on bol sklamaný, a keby mal šťastné chvíle, neprinášali plné šťastie. Účel života Faust sa nachádzal len vtedy, keď stratila svoju silu pokračovať vo svojej činnosti, a len vedomie v jeho farbení.

Ak je celá cesta hrdina tragická, neznamená to, že jeho život bol prázdny alebo neplodný. Goethe hlboko bol cudzinec na MESHCHANSKY'S IDEAKTUÁLNOSŤ ŠUBOSTI ako osobnú pohodu materiálnych výhod a pohodlne zakúpených cenami odmietnutia ušľachtilých ideálov. Faust nechcel mať také šťastie. Trpel, utrpel, ale jeho život bol plný, pretože od neho požadoval napätie všetkej svojej duchovnej sily od neho a veľkoryso im dal vedu, lásku, slúžiacu krásu, práca pre dobro druhých.

V každodennom živote sa tragický chápe ako hrozná a nenapraviteľná katastrofa. Znamená to iné. Tragédia zobrazuje významné udalosti obsahujúce hlboký význam Pre všetkých ľudí zobrazuje postavy skutočné a zároveň vznešené, znázorňuje ťažkosti a rozpory života.

S mephistofel - a prvým zázrakom. Kombinácia Elena a Faust v druhej časti existuje zlúčenina dohromady dva rôzne ideály - staroveké klasické a stredoveké romantické. Pripojenie Elena a Faust, Goethe spája klasiku s romantikou, do určitej miery sa pripojíte časy, priame spojenie prvého s druhým. Elena - Ďalšia etapa, ďalší krok schodov ...

Ozrovnalosť patrila do dogmatického pedanotizmu rôznych vedcov, ktorí sa vždy zastretili pre orgány a "Axioms", spomalil rozvoj vedy. On nesúhlasí s dva typy vedcov - Faust a Wagner. Nepokojná kreatívna nespokojnosť dosiahla - výrazná vlastnosť najprv. Štipendium, ktoré nevie pochybnosti, vulgárne, hlúpe spokojnosť, cutoff od ľudí a reálneho života - ...

...; Rovnaké sny vlastnili vedomie a všetku generáciu "búrky a náporu", spolu s kým Guete vykonával na literárnom poli. Analýza tragédie Goethe "Faust" ako odraz vzdelávacej umeleckej myšlienky a vrchol svetovej literatúry ukázal, že je pravdepodobné, že je nepravdepodobné, že je možné umiestniť "faust" v rámci jedného literárneho smeru alebo prúdenia. Tragédia je nesmierne širšia, objem, ...

Vo svetle plastového materiálu, v ktorom lesk hrá - priamo z oblohy, ku ktorému je ruka dosiahnutá - priamo od sushi. Láska Goethe a Pushkin do mora - nahnevaná, náročná, masla, dokonca inžinierstva na jeho základni. Možno kreatívna práca na pobreží, výstavba umelej bariéry je najkrajšia zo všetkých tých, aktívnosť klasifikácie nového času. Grécka klasika - ...

Písanie "Úloha Evil princípu v osude osoby (Tragédia" Faust "I. V. Guete)"

Johann Wolfgang Guete je zakladateľom nemeckej literatúry novej epochy. Táto mnohostranná, nadaná osoba zanechaná za viditeľnou stopou av literatúre a vo vede. Kreativita Goethe je presné mapovanie najdôležitejších trendov a rozporov modernosti tejto éry. Tragédia Faust sa stala dielom Goethe, v ktorej autor zdieľa svoje myšlienky na univerzálne hodnoty, o zmysle života, ktorý je založený na neúnavnej činnosti v záujme človeka, aj keď táto činnosť nesie tragické chyby.

Tragédia "Faust" "Prolog na oblohe" začína, kde sa konala konverzácia Boha a mefistoholes, viac pripomínajú filozofickú diskusiu. V rozhovore, že meno FAUST Znie to, ktoré Boh vedie ako príklad ako jeho verný otrok. Mephistofel sa riadi presvedčiť Boha, aby vykonal experiment, sľuboval, že nútiť faust na creep a "jesť ... prach z topánky." Boh v tomto spore je dopravcom optimistického vzhľadu na osobu a mefistofel sa správa ako koordinovaný skeptik, ktorý neverí v ľudskú slušnosť a zdravé. Mephistofel ide na Zem. A Boj dobru a zla, skvelé a bezvýznamné začína.

Dr. Faust je encyklopédsky vedec, uctievaný medzi ľuďmi, ale sklamaný vo vede av schopnosti otvoriť pravdu. Duchovná devastácia tlačí faust, aby sa obrátil na kúzlo, ale duch, ktorý zavolal, je strašne vystrašený. Čoskoro sa Mephistofel objaví v priestore Faust. Hosť je intaktne smiať na ľudské slabé stránky, bezcennosť existencie, ako keby preniká do hlbín trápenia faštrua. Mephistofel sľubuje otvoriť všetky radosti života, ale s jednou podmienkou: Ak Fausta bude pýtať dokonalý okamih zastaviť, potom jeho duša pôjde do majetku Mephistofel. A idú na západ.

Mephistoholes - Uskutočnenie zlého múdrosti. Dôkladne pozná ľudskú prírodu, a ako nikto nemôže využiť svoje slabé stránky. Fausta sa týka hľadania zmyslu ľudského života, jeho vlastných skúseností a skúseností, ale nemôže odolať hlasu lásky. Ale láska nemohla dať faust do pocitu bezmratného šťastia a cestovanie pokračuje.

Na konci svojho života sa Faust pristupuje k pochopeniu významu bytia. Zdá sa mu, že je v nezaujímavom ministerstve ľudí. Slepá faust zomrie, a jeho nesmrteľná duša je vzatá do neba. Mephistofel chápe, že opäť stratil vo večnom spore medzi božskou a zeminou.

Tragédia "Faust" by sa nemala považovať za domácu drámu, ale ako filozofická a morálna a etická práca, môže byť tiež pripisovaná na náš čas a budúcnosť ľudstva s jeho nádejami a spevy. Konflikt medzi Faustom a Mephistofelom existuje navždy, pretože

aký je boj medzi dobrými a zlými, ktorí žijú v každom. Pre tento deň zostáva relevantným výzvam Dr. Faust, aby sa nezastavil, nepatria sa do spánku, je potrebné konať, zmeniť a obohatiť sa spolu so svetom okolo:

Len to hodné života a slobôd,

Kto každý deň pre nich ide do bitky!

Večné vyhľadávanie a večnú prácu na sebe, videl Goethe ďalší rozvoj ľudstva, víťazstvo Ducha nie je len nad fyzickými, ale aj nad duchovnou smrťou.

Esej "filozofický význam obrazu Faust"

Goethe "Faust"

A budem sám,

Potom - koniec!

Písanie "tému lásky v tragédii Goethe" Faust ""

Láska tolerovať na dlhú dobu, milosrdne, láska nevenuje, láska nie je vyvýšená, nie je pýcha. Nehovorí, nehľadá jeho, nie je nepríjemné, nemyslieť zlo. Nepáči sa sa zle a pravda bude potešená. Všetko pokrýva, že všetko verí, všetko, všetko dúfa, všetko prevody. Na poznanie takejto lásky, lásky pravého, prichádza protagonistická tragédia Goethe Faust. Zatvorením dohody s diablom, Faust si vyžaduje, aby to bolo nepohybujúce plnenie všetkých jeho túžob.

A prvá túžba človeka bola spojená so ženou, nepoškvrnenou a čistou Margaritou. Mephistofel bez toho, aby ste plnili túto túžbu po jeho obeti. Sakra sám uznáva: Dievča je tak chista a nemožné, že zlo nad ním nemá silu. Mephistofel je presvedčený, že proti Margariti nie je možné použiť žiadnu moc, "tu potrebujete ručiť a rozmazať." Nakoniec, Mephistofel pomáha dedine oboznámiť sa s Margaritou, dúfať, že bude schopný nájsť nádherný moment v náručí, ktorý hľadal celý svoj život a kto chcel rozšíriť neurčitú. Faust prvýkrát sklopený v náručí zmyselných túžob:

Oh obloha, ako tá krása

Nevidel som podobný v živote.

Ako nedotknuté tiché

A ako posmešne izoblany!

Už zasiahol dievčenskú izbu, Faust začína pochopiť, že nie je to nielen externe krásne, ale aj krásne do dušu, a on je viac a viac presvedčený o tom. Jeho pocit stáva komplexným - nielen fyzickým, ale aj duchovným. Druhá polovica prvej časti faru je venovaná histórii lásky k Faust a Gretchen. Medzi milovníkmi - obrovské priepasti. Faust - Osoba je nezvyčajne rozvinutá mentálna, ktorá prešla veľkým spôsobom duchovného rastu, veľa vedomostných a veľmi voľných reformy. Má kritický postoj k všeobecne akceptovaným pojmom. Jeho myšlienka sa rozlišuje nezávislosťou, neberie nič na vieru, vystavuje všetky kritické analýzy a až potom robí určité závery. Má dlho odmietnutý vieru v cirkevnej doktríne:

Ktorý z nás sa odváži

Odpovedať, Not Shuffling: "Verím v Boha"?

A Odpovedať Sochasta a Pop

Na tomto skóre tak úprimne hlúpe.

Čo sa zdá byť ako posmech bóje.

Gretchen je rozkošný, čistý mladý tvor. Má všetky poklady ženskej duše. Dievča je schopné neobmedzenej lásky a sebaobetovania. Je hlboko veriaci, pretože jej život je sprevádzaný jej mamou - vzorkou náboženskej cnosti. Po našiel krabicu s klenotmi v miestnosti, Gretchen okamžite hlási nájsť jeho milovanú matku, ktorú vzhľad šperkov v jeho chudobnej izbe atributuje Shivel diabla. Krabica je daná Cirkvi. Zároveň Gretchen Tormented Meditácia o neznámej nádobe. V láske faust nezastaví, pripravuje nový test s mephistofel. Ďalší box, kompletné nenápadné poklady, zvádza Gretchen. Tentokrát sa ukázala na spôsob, a keď sa rozhodol prijať skrinky s rozumnými pokladmi. Ale môžeme obviňovať chudobné dievča v skutočnosti, že sa mi páčila krásne veci? Vo svojom živote nevidel nič iné ako denné vyčerpávajúce práce, a nemohol ani snívať, že v jednom jemnom okamihu by sa jej život zmenil presne ako Popoluška. A potom tiež priateľa marca zaručuje, že všetko je dobré, že môžete opustiť larku a zužovať, aby ste vyskúšali vzácnych Bublebov. Z toho nie je prínos, ale opäť obdivuje so svojou krásou orámovaním krásnymi kameňmi a zlatom - dovolenka pre každé dievča.

Výsledkom tohto zákona bol pre Gretchen's Fatal. Nevedomky poskytol pokušenie, stratila cudnosť. Zlo generuje zlo, jeden nečestný akt vedie k nasledujúcemu. Mephistofel triumfy: Zoznámenie Faust a Gretchen mu prináša nesprávnu dividendu. Faust kvôli stretnutiu s Gretchenom je pripravený na falšovanie a podpísať falošné dokumenty. Gretchen chápe, že miluje, a kvôli láske je pripravený na obete. V šušnej vášeň, dokonca zabúda na všadeprítomných susedov, ktorí určite prinesú svoju vlastnú trestu lásky niekoho iného a šťastia niekoho iného.

V tej chvíli, keď faust prekonáva zmyselnú príťažlivosť dievčaťu a ide do inej, duchovnej, úrovne lásky, Gretchen začína zažiť obavy o správnosť svojich činov. Mefistofel vo svojej reprezentácii "lijame", ktorý "tak posmieval a sedí a nikto ľudia." Rovnako ako faust stretnúť sa so svojimi duchovnými ambíciami uzatvára zmluvu s diablom, inými slovami, padá zo všeobecne akceptovaného uhla pohľadu v "hriech" a zaväzuje sa zločin a gretchen v mene lásky sa stáva violapatorom morálnych zariadení prijaté v spoločnosti. Nemôže byť zbavená pravidiel uložených jej od detstva, aj keď je nedobrovoľne sa pýtal, prečo láska, ktorá jej dala jej psychickú radosť, je v rozpore s morálkou, v ktorej vždy verila.

Tragédia lásky k Faust a Gretchen môže byť vysvetlená rozdielmi v ich povahách a agresivitu vonkajšieho prostredia. Koniec koncov, pokus o Gretchen sa berie načítať, že nie je na osobu niekoho iného, \u200b\u200bale jej rodný brat Valentín. Dvor audítorov je niekedy bezvrávnejší a krutý ako Súdny dvor. Napríklad v krajinách vyznávajú islam, existujú prípady, keď zúrivý otcovia a bratia zabijú svoje dcéry a sestry, ktoré sú podľa ich názoru na ceste debauury a vicepre.

Odvážny bojovník Valentin, to by sa zdalo najmenej zo všetkého, čo malo vzťah k morálke. Opitý Rampage bol najviac nevinný posed v živote tohto muža, ktorého povolanie bolo vraždu. A to bol on, on sám pravdepodobne viac ako raz, česť jeho cti, on zistil, že je potrebné posilniť svoju sestru, a to v konečnom dôsledku predstavovalo smrteľnú osamelosť Gretchen v najkritickejšom momente pre ňu. Faust zabil valentína a je nútený skryť. V tomto čase Gretchen brázni a zabije svoje dieťa. Verdikt spoločnosti Detebians je vždy krutý, napriek tomu, že niekedy spoločnosť tlačí ženy na túto šialenstvo. Gretchen je nabrúsený vo väzení, ani nerozumie tomu, čo zabila svoje vlastné dieťa. Hovoriť, že je vrahom jeho nevinného dieťaťa, vníma ako boľavý vtip. Zdá sa, že vzhľad milovaného prvého sa zdá jej spásu, ale prečo je tak plná nedôvera pre toho, kto naplnil svoju dunu a srdce s chvejúcim oheň lásky?

Hoci to isté je vo vzhľade,

Nemám s tebou veľa šťastia,

A tvoj studený je desivé ...

V ňom Gretchen cíti silu zla, nevidí s ním budúcnosť. A čo je budúcnosť: byť vylúčená a mučená, utrpenie, neschopné zabudnúť na váš zločin? Gretchen dúfa len pre pomerne Božieho súdu, jej posledné slová sú adresované Pánovi:

Zachrániť, môj otec je v vyšívaní!

Vy, anjeli, okolo mňa, zabudli,

Svätá stena na obranu!

Vy, Heinrich, strach ma inšpiruje.

Odsúdený ľuďmi, odoláva zlu k poslednému okamihu svojho života. Keď je hymna čistá, hlas je neodvolaný. Over: "Uložené!" Takéto zdanlivo tragické finále, ale nepodporuje pesimizmus a nedôveru. Po tom všetkom Gretchen vzrušuje čitateľov nielen sympatie a škoda, ale aj obdiv. Bola neznáma hľadaná pravda, ktorá je súčasťou obce, ale nemusela hľadať tú krásnu chvíľu: bola šťastná v láske. Áno, urobila vážne trestné činy, ale najlepšie duševné vlastnosti, ktoré sa prejavili v heroine počas tragických okolností, spôsobujú úprimný obdiv. Láska tolerovať na dlhú dobu, milosrdne, láska nevenuje, láska nie je vyvýšená, nie je pýcha. Nehovorí, nehľadá jeho, nie je nepríjemné, nemyslieť zlo. Nepáči sa Rada o nepravdivé, ale tak pravdivé. Všetko pokrýva, že všetko verí, všetko, všetko dúfa, všetko prevody.

Esej "obrazy hlavných postáv tragédie Faust"

Kto je hlavnou postavou tragédie Goethe, ktorý pomenoval slávnu tragédiu, ktorej meno? Čo je on? Goethe sám o ňom hovoril nasledovne: Hlavná vec v ňom je "neúnavne do konca životných aktivít, ktorá sa stáva viac, čistejšia."

Faust je muž s vysokými ambíciami. Venuje celý svoj život vede. Študoval filozofiu, správne, medicínu, teológiu, dosiahli vedci podľa stupňov. Roky prešli, a on bol uznaný so zúfalstvom, že sa nedostal do pravdy, že všetky tie roky sa odlíšil len od poznania skutočného života, ktorý si vymenil "voľne žijúce zvieratá svieža" na "TLEN a SHLAM".

Odrazy Farupu prijali skúsenosti sám Goethe a jeho generáciu o zmysle života. Goethe vytvoril svoj farakt ako osobu, ktorá počuje výzvu na celý život, zavolá novú éru, ale stále nemôže vymaniť z v minulosti. Koniec koncov, to bolo presne to, že súčasníci básnikov - nemeckí osvetlenie. V súlade s myšlienkami osvieti, Faust je mužom podnikania. Dokonca aj prekladanie Biblie do nemčiny, bez toho, aby súhlasil so slávnou frázou: "Na začiatku bolo slovo," objasňuje: "Na začiatku bol prípad."

Mephistofel nie je len teplot a antipóda Faust. Je to filozofa-skeptik s brilantnou kritickou mysľou. Mefistofel vtip a ošúpané a priaznivo odlišné od schematického náboženského charakteru. Goethe investoval veľa svojich myšlienok do úst mephistople a skutočnosť, že faust sa stal expresívnym myšlienkam osvietenia. Takže, musieť ísť do oblečenia univerzitného profesora, mefistohole Rizuels uctievanie verbálnej vzorce v vedci v vedci, za ktorým neexistuje miesto pre živú myšlienku: "Slová by ste mali dôverovať: slovami nie je možné zmeniť YOTA ... "

Faust uzatvára dohodu s mephistofele, ktorá nie je v záujme prázdnej zábavy, ale kvôli vyšším vedomostiam. Prial by všetkým, aby zažili, učiť sa A šťastie a smútok, poznať najvyšší význam života. A MephistoPhel dáva fautle možnosť ochutnať všetky pozemské výhody, aby mohol zabudnúť na jeho vysoké poryvy vedieť. Mephistofel je presvedčený, že faust sa "plazí pod vrh". Dáva ho pred najdôležitejším pokušením - láska k žene.

Pokušenie, ktoré vymyslel chromon-legged sakra na Faust, má meno - Margarita, Gretchen. Ona je pätnásty rok, je jednoduchá, čistá a nevinná dievčina. Vidieť ju na ulici, Faust bliká k jej bláznivej vášni. Jeho indikuje tento mladý idolista, možno preto, že získa pocit krásy a dobrého, komu sa hľadal. Láska im dáva blaženosť, ale stáva sa príčinou nešťastia. Chudobné dievča sa stalo zločincom: strach z ľudského Mollyho, utopila sa dieťa narodeného.

Po učení toho, čo sa stalo, Faust sa snaží pomôcť Margaret a spolu s mephistofele, preniká do väzenia. Ale Margarita ho odmieta nasledovať. "Dobym Boží súd"Dievča hovorí. Odchod, MephistoPhelle hovorí, že Margarita je odsúdený za múku. Ale hlas zarastený: "Uložené!" Preferujem rozbiť smrť spolu s diablom, Gretchen zachránil svoju dušu.

Goetheho hrdina žije na sto rokov. Bude slepý a ukáže sa, že bude v úplnej tme. Ale dokonca slepý a slabý, snaží sa splniť svoj sen: vybudovať priehradu pre ľudí.

Písanie

Filozofický význam obrazu Faust

... nie ako všetci ostatní; Slúži v inom;

Ani piť, ani nechcem v pozemskom prostredí;

Ako blázon, je slabý, je slabý,

Čo sa týka pochybností;

Vždy vo vašom sne je ponorený,

Potom si želá najlepšie hviezd z neba

Potom na Zemi - všetky vyššie potešenia,

A v ňom nie je nič blízko, ani Dahl -

Nemôže uspokojiť smútok hlodavca.

Goethe "Faust"

Turbulentná éra osvietenstva porodila svojich hrdinovcov-veslárov, ktorí napadli nevedomosť, pasivitu, stredoveký barbarstvo a predsudky. Pokročilé spisovatelia a obrázky vytvorené nimi sa stali takými znakmi. Bojovali sa za slobodu a nezávislosť ľudskej osoby, zabalila svoj spravodlivý hnev na starej objednávke. Medzi týmito spisovateľmi bol nemecký básnik I. V. Guete. Úprimne a pevne veril v triumfy mysle na Zemi a dal túto vieru v obraz hrdinu jeho najväčšieho diela - Faust Tragédies.

Legenda Faust je stále v prvých rokoch priťahovala pozornosť Goethe. Odrážala vieru v človeku, veľkosť svojich myšlienok. Básnik bol blízko obrazu osoby prekonávania akýchkoľvek ťažkostí a pokušení a s istotou prihliadnutím na dosiahnutie svojho vysokého cieľa. Faust bol typom mysliteľa, čokoľvek, čo pochopil tajomstvo prírody a života. Všetky tieto funkcie a vzali spisovateľa ako základ pri vytváraní obrazu svojho hrdinu.

Povaha Faust je veľmi zložitá a kontroverzná, jeho duša je potešená pochybnosťami po celú dobu, inšpirácia sa nahrádza smútkom a nespokojnosťou. Dokonca aj peering do situácie svojej kancelárie, ktoré on sám porovnáva s "hlbokým kameňom", vidíme odraz blízkeho, dusného kruhu, z ktorého sa hrdina snaží vymaniť sa "na vôli, v širokom svete. " Sníva o poznaní pravdy, preskúmať zákony prírody, ale namiesto toho je nútený byť obklopený Tlen a Klama. Veda tej doby bola mŕtva, neposkytli odpovede na otázky, ktoré sa obávali mučenej mysle Faust. Nenávidí riešenie jeho problémov av mágii.

Faust si je vedomý toho, že cesta k znalosti pravdy nebude ľahké, ale stále ide na túto cestu, poháňaný smädom pre vedomosti.

Vidíme, akú úplnosť života, radosť, žiť vnímanie prírody je naplnená scénou vzhľadu hrdinu na jarnom festivale. Cítim vzkriesenie sám ľudí, ktorí sa snažia vymaniť sa "z dusného mesta v teréne, na svetle." Takéto pocity a atmosféra sú veľmi blízko k duševnému stavu samotného fausta. Koniec koncov, on si želá nielen poznať svet, ale tiež sprostredkovať lúč vedomostí iným ľuďom. To je presne to, čo jeho túžba prekladať materinský jazyk Evanjelium je jedným z najobľúbenejších a dÔLEŽITÉ KNIHY. Ale tu sú zvládnuté pochybnosti. "Na začiatku bolo slovo, a slovo bolo Boh," hovorí veľká kniha. Ale hrdinové objekty: "Nemôžem oceniť slovo tak vysoko." S dôverou nahrádza text: "Zákon je začiatok bytia." A v tejto fráze je položený hlavný význam jeho obrazu. Goethe tvrdí myšlienku nepretržitého pohybu dopredu, trvalé pôsobenie, tvorivej práce. Keďže len v tomto prípade môže človek poznať seba a svet okolo. Foust, podľa N. G. Chernyhevského, "... Pravda je potrebná hlbšia, život je kompletnejší, preto by mal vstúpiť do Únie s mefistofel, to znamená, že popieranie." Je to v kolízii s mefistofel, v spore s ním, v pokusoch o preukázanie jeho nesprávnosti, charakter hrdinu sa vyvíja. Chápe, že stále nemôže stáť, nenájde mier a nechce sa zastaviť moment. Faust, na ktoré sa vzťahuje smäd na vyhľadávanie a poznanie, bude navždy snažiť.

Čo dávate, žalostné démon, akú zábavu?

Duch ľudských a hrdých aspirov

Tak ako sa máš, je možné pochopiť?

Hero je zodpovedný za jeho temprist, ktorý chce potopiť svoje túžby v bazéne nízko ležiacich potešení. Faust dáva prísahu, aby nikdy podľahoval zvádzanie mieru a spokojnosti:

Keď na posteli spánku, spokojnosť a odpočinok,

Spadol, potom som prišiel môj termín!

Keď mi lichotí lásky

A budem sám,

Potešenie zmyslové, keď ma podvádzam,

Potom - koniec!

Áno, cesta Faust je ťažké, neustále zvládne nové ilúzie, ktoré sa potom rozpadajú; Sleduje zlyhania a sklamanie. Ale, prechádzajúce všetky testy, prilepené na všetky pokušenia, hrdina nestratí vieru v jasnej budúcnosti, v silu ľudskej mysle, na základe ľudského ducha. Chápe, že len vysoké ašpirácie a sny nestačia na dosiahnutie pokroku. Pre zlatý vek, ktorý potrebujete bojovať, pretože

... len to trochu života a slobody,

Kto je pre nich každý deň ísť do bitky.

Ľudia musia veriť sebe v sebe a nádej len za ich silu, na ich "voľnú prácu" - to je uzavretie faust.

Obrázok vytvorený spoločnosťou Goethe svetová kultúra Ako jeden z "večných obrázkov". Podľa jeho práce, autor dúfal, že sa v ľuďoch prebudil na túžbu po dokonalosti, pomôže tvorbu generácie, vykonanej odvahy, dôstojnosti, silu Ducha a smäd aktivity. Až do konca jeho dní nestratil vieru v človeku, na jeho vysokom účelom.

Písanie

Som duchovne zvyknutý popierať (v tragédii Goethe "Faust")

Dopredajím všetko - av tejto podstate môjho ...

Stručne povedané, všetko, čo zlo, váš brat volajú, -

Usilovať o zničenie, záležitosti a myšlienky zlo,

To je všetko - môj prvok.

Goethe "Faust"

Cesta k vytváraniu prechádza cez zničenie - tak som pochopil N. G. Chernyhevsky výsledok drámy Goethe "Faust". Väčšinou hrdina práce prechádza pochybnostiami, sklamaním, rozporom v jeho boji o človeku, na ceste k poznaniu pravdy. Ale na dosiahnutie tejto pravdy pre neho, podivne, pomáha mefistofel - darebákom, seducer, tlačiť faust na zlé akty.

Avšak obraz mephistofele je komplexný a nejednoznačný obraz. Na jednej strane je jedným uskutočnením zlých síl, pochybností, zničenia. Tvrdí nevýznamnosť, bezmocnosť a zbytočnosť akejkoľvek osoby; Hovorí, že jeho myseľ používa svoju myseľ len ako "tak, že od dobytok dobytka." MephistoPhelle hľadá akékoľvek spôsoby, ako preukázať morálnu slabosť ľudí, ich neschopnosť odolať pokušeniam. Stáva sa satelitom Faust, snaží sa ho oklamať v každom smere, príbehu "tým, že sa stal ním", vštepiť do pochybností v jeho duši. Snažím sa zraziť hrdinu z jeho cesty, odvrátiť pozornosť pred vysokými ambíciami, on motívuje jeho elixíry, zabezpečuje stretnutia s Margaritou, dúfajúc, že, ktorá priniesla vášeň, Faust zabudne na jeho dlh pred pravdou. Úlohou Mephistofel je zviesť hrdinu, aby ho ponoril do mora nízko ležiacich potešení, nechávajte ich ideály. Keby sa podarilo, vyhral by v hlavnom spore - o veľkosti alebo nevýhodnosti človeka. Predstavujeme faust do sveta nízkych vášní, dokáže, že ľudia sa nelíšia od mnohých zvierat. Tu však zlyhá - "duch ľudského a hrdého aspires" sa ukáže, že je vyššia ako akékoľvek potešenie.

Goethe kladie veľmi hlboký význam do obrazu Mephistofel, zamietol ho takmer hlavnú úlohu vo vývoji pozemku, pri vedomostiach hrdinu sveta a dosiahnutie veľkej pravdy. Spolu s faustom je začiatok jazdy tragédie.

Časť večného moci I

Vždy požadované zlo, premýšľali sme len o dobro.

... Dopasujem všetko, a to je moja esencia ...

Táto vlastnosť, ako to znamená presne odráža podstatu samotného procesu vedomostí s jeho rozporom a bojom protikladov. Rovnaká myšlienka je potvrdená inou frázou:

Smrť je všetko, čo existuje.

V priebehu ďalšieho rozvoja pozemku sme ešte presvedčivejší o tom, aká je dôležitá a zložitá úloha hrá MEPHistofel vo vývoji hlavnej témy práce - boj o pravdu. Jeho pochybnosti a posmech spôsobuje túžbu bojovať, argumentovať, obhajovať jeho názory. Snažím sa zraziť Faust z pravej cesty, v skutočnosti Mephistofel, naopak, povzbudzuje ho, aby sa napredoval. Koniec koncov, ako N. G. Chernyhevsky napísal: "S popieranie, skepticizmu, myseľ nie je nepriateľská: naopak, skepticizmus je jeho cieľmi, čo vedie osobe tým, že sa vydávajú čisté a jasné presvedčenie."

Vidíme, že Mephistofel, ako Faust, je obdarený skôr progresívnymi myšlienkami. Kritizuje vedu tých časov, v ktorých príroda Považované za nezmenené, nevyvíjajúce sa. S výsmechom poznámky záväzok ľudí mŕtvy dogma a prázdne frázy:

Prebiehajú slová sporov, \\ t

Zo slov systému sú vytvorené ...

On, ktorý popiera všetko, ktorí pochybovali o vývoji a pohybe osoby pred nami, súčasne schvaľuje radosť a oslavu života:

Suché, môj priateľ, teória všade,

A strom života je nádherná zelená!

Mephistofel sa neustále objavuje pred nami ako priamym účastníkom v životne dôležitých bojoch.

Kreslenie obrazu diabla, TEMPTER, Goethe medzi tým, ktorý mu dáva funkcie progresívneho, vtipného mysliteľa. A skutočnosť, že nakoniec stráca spor najlepšia cesta Zdôrazňuje a posilňuje myšlienku autora, že ľudský život má najvyšší význam. Osoba je skvelá, je schopná brániť svoju pozíciu, prekonať akékoľvek prekážky, aby odolávali akékoľvek pokušenia v mene dosiahnutia svojho cieľa v mene schvaľovania jeho vysokej destinácie.

Písanie

Faust - Tragédia poznania

... čo to znamená vedieť? To je všetko ťažkosti!

Kto je verný názov detskej výzvy?

Kde sú tých, ktorí poznali svoj vek,

Ani pocity jeho ani myšlienky sa skryli

S šialeným odvahou k davu sa stretol?

Sú maľované, rytm, spálený ...

Goethe "Faust"

"Najväčší nemecký" s názvom F. ENGELS vynikajúci spisovateľ Epochy osvietenia I. V. Goethe. Jeho kreativita nielen otvorila novú stránku v histórii národnej literatúry, ale tiež sa stala odrazom názorov a ambícií celej generácie. "Je to ochotne si predstaviť kultúru zahraničných národov," napísal, vedomý, že na to, aby ovplyvnil svet okolo nás, je potrebné vedieť, ako je to usporiadané, vidieť a odlíšiť celú tvár.

Práce Goethe sa stali stelesnením pokročilého obrazu myšlienok, nepokojov proti stredovekej zaostalosti, predsudkov, nevedomosti. Básnik hodil odvážnu výzvu na svet násilia a nespravodlivosti. I. Franco napísal, že Faust sa stal prejavom revolúcie, ten, ktorý vypukol v Paríži impozantný oheň, zničil autokratické kráľovstvo šľachticov a Popov a vyhlásil "vyhlásenie o ľudských právach". A to nie je náhodou, pretože zámer tragédie sa vyvinula okamžite po slávnych udalostiach vo Francúzsku.

"Faust" - filozofická drámakde je základom konfliktu určený nielen kolíziou rôznych Ľudské znaky a názory a stretnutie myšlienok, bojom princípov. A hlavná vec v práci nie je ani sprisahanie, ale vývoj myšlienky autora. Slávne obrazy kresťanskej legendy v prezentácii Goethe získavajú úplne iný význam. Všetko v prírode je v konštantnom pohybe, v boji. Ale aké miesto, aká je úloha osoby? Aký je význam jeho existencie? Je príliš nevýznamný? Tu sú otázky pre nás básnik, hoci je pevne presvedčený, že

... čistá duša v chýbajúcich ťažkostiach

Vytiahnite pravdu je plná!

Takže verí vo vysokej úrovni ľudského života.

konflikt - medzi skutočnou vedeckou a mŕtve vedomosťou, ktorých dopravcom je WAGNER, ktorý

... bez nudy bez

Hodí sa do vecí nudných a prázdnych ...

Faust, naopak, sa snaží uniknúť z okovov stredovekej vedy a poznať život v celej svojej kráse a rozmanitosti. A toto poznanie nie je možné bez pohybu. "Zákon je začiatok bytia," rozvíja básnik túto myšlienku v celej akcii tragédie, pretože len jeho aktivity, s jeho prácou, človek môže urobiť cestu do budúcnosti a preukázať veľkosť ľudskej rasy.

Ďalšou zásadnou skutočnosťou, v ktorej je autor pevne istý, je, že akékoľvek poznanie nie sú bezpochyby nemožné. Preto hlavný motív drámy - boj proti protikladom, vznik konštantných protirečení. Z tohto dôvodu sa to deje v duši hrdinu, zóna viery a pochybností, duchovným impulzom a chladným dôvodom, že toto je integrálne časti komplexu, niekedy tragický proces pochopenia pravdy. Tento motív je najvýraznejší v slovách Faust:

Ah dve duše žijú v chorých prsiach

Na seba sú cudzinec, - a prekletené oddelenie!

Skutočne, že je pochybovať, že často slúži ako jeden z prvkov vedomostí, - keď ich pozorne študuje fakty a javy, kontrolu a ich znovucovanie, neberie nič k viere, osoba postupne dosahuje pravdu.

Tak, v Fausta, básnik odrážal komplexnú a kontroverznú cestu hrdinu na pravdu, žiť vedomosti. V záujme zvládnutia týchto vedomostí je Faust pripravený prekonať akékoľvek prekážky, pokušenia: a pochybnosti. Vzhľadom k tomu, že pred ním vysoký cieľ - dokázať vysoký účel osoby, vyvrátiť vyhlásenie mephistople, že jeho myseľ je

... Mohol by som použiť jednu vec -

Takže z dobytok dobytka!

Goetheho hostiteľ zavolá na kontinuálny výkon v mene budúcnosti, na nepretržitú túžbu vpred, k neustálemu boju proti pasivite, pokore, ľahostajnosti a upokojujúcej.

Písanie

Iba ten, kto je zlúčený životom, životom a slobodou. (Tragédia Goethe "Faust")

Kreativita Goethe sa stala jedným z najťažších javov v histórii nemeckej a svetovej literatúry. Rozpory, ktoré sú naplnené jeho dielami, nie sú len individuálne rozpory Goethe, ale aj protirečenia celej éry, rozpory celými nemeckými buržoázím. Rýchla tragédia sa stala najvýznamnejšou prácou básnika a prišiel najvyšší filozofický a umelecký úspech všetkých nemeckej literatúry koniec XVIII - skoré XIX. storočia.

Veľký epický vytvorený Goethe na základe materiálov ľudová legendaObrázok-poetická forma tvrdila všemocnosť ľudskej mysle. Spisovatelia rôznych Erasov a národov opakovane odvolali na obraz Faust, ale to bolo Goethe, ktorý sa podarilo vytvoriť obraz takejto veľkej poetickej sily a hĺbky. Nové prehodnotenie starovekej legendy, autor ho naplnil hlbokým obsahom, dal jej humanistický zvuk. Jeho hrdina je nebojácnym hľadačom pravdy, nikdy nemusíte na ničom a nie uspokojivé, skutočné humanistické, moderné goethe sám v duchu a podobne zmýšľajúcim človekom.

V tragédii "Faust" sa pred nami objaví celá svetová história, veľká história vedeckej, filozofickej a historickej myšlienky na minulosť a súčasnosť. Práca začína na "oddanosť" - prenikajúcou lyrickou báskou, v ktorej znie a hrudná kosť o minulých mládežníckych priateľoch a meditácii o osude budúceho stvorenia a úzkostlivosť voči svojim novej čitateľom. Tu sme úzko prepojení minulosť a súčasnosť, osobne zažili autor a umelecký svet, ktorý vytvoril ho. Pre "oddanosť" sledujte "divadelné vstupy" a "prolog na oblohe", ktoré majú ešte viac dôležitý Na zverejnenie ideologického významu práce. V PROLOUE sa spor Mephistofel odráža s Bohom o ľudskej dôstojnosti, povolaní osoby a význam jeho existencie. MephistoPheles - Cynic a Skeptic - odmieta vidieť akýkoľvek význam v ľudskej činnosti, potvrdzuje svoje stanovisko, čo vedie ako príklad biednych, občanov v nevýznamnej a neznalosti ľudí. Boh sa k nemu vzniesol, čím sa predloží horlivý hľadač pravdy Dr. Faust. Ale Mephistofel a v bolestivých úlohách a pochybnosti Faust vidí len záruku svojej budúcej smrti. Považuje ho za to isté nevýznamné a bezmocné, ako vo všeobecnosti, všetci ľudia. Mephistofel je prijatý na "Zlikvidujte" Boh tohto "Salombrode". Boh akceptuje výzvu, ale jeho súhlas s súdnym procesom Faust je spôsobený pevnou vierou v osobe, v moci svojej mysle, vo svojich neobmedzených možnostiach vedomostí o tajomstve prírody.

Fantastický prvok, ktorý zavádza goette vo svojej práci, je už prítomný v prvej časti ("kuchyňa čarodejnice", "Valpurgiyeva noc") a v druhej časti prudko sa zvyšuje a stáva sa dominantným. "Malé mire" z Zeme ľudské vzťahy prichádza na zmenu "veľký svet": histórie a pokrytie vesmíru prírody. Tam sú tiež sci-fi so satirickým podtextom (obraz homunculus) a problém pripojenia rôznych ERAS (Manželstvo Eleny, symbolizujúce starobylé umenie a faust, ktorý stelesňuje nový čas). Okamžite prejavuje nenávisť Goethe na hlúpe self-uspokojujúce štipendium, na imaginárne vedu, ďaleko od záujmov ľudí (obraz asistenta a študenta Faust Wagner), a úprimný rešpektovanie nerovnosti UM, nerovnomerné hľadanie Pre pravdu, irrepresívna smäd pre praktickú aktivitu (obraz farusta).

Záverením dohody s mephistofele, Faust dostáva všetky výhody: vrátená mládež, láska nevinných a čistých margarita, komunikácia s tieňmi starožitných hrdinov, brilantnej kancelárskej kariéry na súde cisára, moc a bohatstvo, láska k krásnemu Elena. Avšak, nič z toho všetkého nie je uspokojiť hrdinu.

Cesta prešla Faust symbolizuje cestu všetkého ľudstva. V monológu smrti, hrdina, ktorý prežil a prekonanie všetkých pokušení, Goethe odhaľuje najvyšší význam života, ktorý je pre Faust Suping ľudí, večný smäd za vedomosti, v neustálom boji za šťastie. Na prahu smrti je pripravený zosúladiť každý okamih tohto zmysluplného veľký cieľ Pôrod. Táto extáza MIG však nezadala cenu odmietnutia nekonečné zlepšenie. Faust som poznal najvyšší cieľ ľudského rozvoja a bol spokojný s dosiahnutým:

Tu je myšlienka, že všetko som venovaný,

Výsledok všetkého, čo sa myseľ nahromadila.

Bol zlúčený len jeden boj o život,

Život a sloboda zaslúžená.

Skutočné víťazstvo Faust Over Mephistofel, kľúč k jeho konečnom "spáse" - v nekonečnom "zastavenom" momente, v skutočnosti - pohyb, počadovaný prípad, ktorý presahuje rámec jediného ľudského života, pokračuje v práce a bojom budúcich generácií.

Goethe pracoval nad jeho slávnou tragédiou, Goethe pracoval viac ako 60 rokov a stala sa vrcholom jeho umeleckej tvorivosti. "Faust", podľa A.S. Pushkin, "Tam je najväčšie vytvorenie poetického ducha, slúži ako zástupca najnovšej poézie, rovnako ako" Iliada "slúži ako pamätník klasickej starosti."