Wizerunek właściciela ziemskiego z martwych dusz. Analiza wizerunku gospodarzy w wierszu „Martwe dusze”

Obraz Manilowa w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”

Galeria właścicieli ziemskich w wierszu „Dead Souls” otwiera się obrazem Manilova. To pierwsza postać, do której Chichikov zwraca się z prośbą o martwe dusze. Co decyduje o „prymacie” Maniłowa? Wiemy, że Gogol mówi, że jego bohaterowie podążają za sobą bardziej wulgarnie. Okazuje się, że Maniłow w wierszu reprezentuje pierwszy, najmniejszy stopień degradacja moralna. Jednak współcześni badacze interpretują kolejność pojawiania się gospodarzy w Dead Souls w innym sensie, umieszczając pierwszy tom poematu Gogola z pierwszej części „ Boska komedia» Dante ("Piekło").

Senność i romantyzm Manilowa już na samym początku wiersza tworzy ostry kontrast z niemoralną przygodą Chichikova.

Jest też inny powód. Według I. Zołotusskiego „za każdym razem, gdy Cziczikow spotyka się z jednym z właścicieli ziemskich, dokonuje przeglądu swoich ideałów. Maniłow jest życie rodzinne, dziewka, dzieci ... ”Ta„ część ”ideału Chichikova jest po prostu najlepsza, jaka jest w„ rażąco materialnym ”marzeniu o zadowoleniu i komforcie bohatera. Dlatego historia przygód Chichikova zaczyna się właśnie od Manilova.

Ten obraz w wierszu jest statyczny - w całej narracji nie zachodzą żadne wewnętrzne zmiany bohatera. Główne cechy Maniłowa to sentymentalizm, marzycielstwo, nadmierne samozadowolenie, uprzejmość i uprzejmość.To jest to, co widać, co leży na powierzchni. To właśnie te cechy są podkreślane w opisie wyglądu bohatera. Maniłow „był wybitną osobą, jego rysy nie były pozbawione przyjemności, ale ta przyjemność wydawała się zbytnio przeniesiona na cukier; w jego manierach i zwrotach było coś, co przysparzało mu łask i znajomości. Uśmiechnął się kusząco, był blondynem o niebieskich oczach.

Jednak Gogol dalej opisuje wewnętrzny spokój Maniłowa, a pierwsze wrażenie „przyjemności” właściciela ziemskiego zostaje usunięte z czytelnika. „W pierwszej minucie rozmowy z nim nie możesz powstrzymać się od powiedzenia:„ Co za przyjemne i miła osoba"W następnej minucie nic nie powiesz, ale w trzeciej powiesz:" Diabeł wie, co to jest! - i odejdziesz: jeśli nie odejdziesz, poczujesz śmiertelną nudę. Nie będziesz oczekiwać od niego żadnego żywego, a nawet aroganckiego słowa, które możesz usłyszeć od prawie każdego, jeśli dotkniesz tematu, który go dręczy. Z odrobiną ironii autor wymienia tradycyjne „zainteresowania” właścicieli ziemskich: zamiłowanie do chartów, muzyka, wykwintne jedzenie, promocja. Maniłow natomiast nie interesuje się niczym w życiu, nie ma „entuzjazmu”. Mówi bardzo mało, często myśli i zastanawia się, ale o czym – „Bóg… wie”. W ten sposób wyraźnie wyróżnia się kilka bardziej charakterystycznych cech tego właściciela ziemskiego - niepewność, obojętność na wszystko, bezwładność i infantylizm postrzegania życia. „Istnieją ludzie”, pisze Gogol, „znani pod nazwą: ludzie są tacy sobie, ani to, ani tamto, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan ...” Maniłow należy do tego typ ludzi.

Pisarz podkreśla „nieformalność, niejasność” wewnętrznego świata bohatera charakterystycznym pejzażem. Więc. pogoda w dniu, w którym Chichikov przybył do Manilova najwyższy stopień nieokreślony: „Dzień był albo pogodny, albo ponury, ale miał jakiś jasnoszary kolor, co zdarza się tylko na starych mundurach żołnierzy garnizonu…”

W opisie posiadłości mistrza ujawniają się nam nowe cechy Manilowa. Widzimy tu już osobę podającą się za „wykształconą”, „kulturową”, „arystokratę”, ale wszelkie próby bohatera, by uchodzić za wykształconego i wyrafinowanego arystokratę, są wulgarne i absurdalne. Tak więc dom Manilowa stoi „samotnie na południu, to znaczy na wzgórzu otwartym na wszystkie wiatry”, ale góra, na której stoi posiadłość, jest „ubrana w przystrzyżoną darń”, na niej „rozrzucone są dwa lub trzy klomby angielski z krzakami bzu i żółtymi akacjami”. W pobliżu altana „z drewnianymi niebieskimi kolumnami” oraz napis „Świątynia samotnego odbicia”. A obok „świątyni” jest zarośnięty staw pokryty zielenią, wzdłuż którego „obrazowo podnosząc sukienki i chowając się ze wszystkich stron” wędrują dwie kobiety, ciągnąc za sobą postrzępiony nonsens. W tych scenach odgaduje się parodię sentymentalnych opowiadań i powieści Gogola.

Te same roszczenia do „edukacji” można zobaczyć w starożytnych greckich imionach, które Maniłow nadał swoim dzieciom - Alkidowi i Themistoklusowi. Powierzchowne wykształcenie właściciela ziemskiego przerodziło się w całkowitą głupotę: nawet Chichikov, słysząc te nazwiska, doznał pewnego zdziwienia, łatwo wyobrazić sobie reakcję okolicznych mieszkańców.

Jednak starożytne greckie imiona tutaj są nie tylko żywą cechą Maniłowa. „Alkid” i „Temistoktyus” stawiają w wierszu wątek historii, wątek heroizmu, który jest obecny w całej opowieści. Tak więc nazwa „Themistoclus” przypomina nam Temistoklesa, polityk i generał z Aten, który odniósł wspaniałe zwycięstwa w bitwach z Persami. Życie dowódcy było bardzo burzliwe, pełne wydarzeń, obfitujące w znaczące wydarzenia (na tle tego bohaterskiego tematu jeszcze wyraźniej widać bezczynność i bierność Manilowa).

Maniłowa „niekompletność natury” (przyroda zdaje się zatrzymać na „przyjemnym” wyglądzie bohatera, „nierelacjonowaniu” jego charakteru, temperamentu, umiłowania życia) znajduje odzwierciedlenie także w opisie jego środowiska domowego.

We wszystkim Maniłow ma niekompletność, która tworzy dysharmonię. Szereg detali wewnętrznych świadczy o skłonności bohatera do luksusu i wyrafinowania, ale w tej samej tendencji wciąż jest ta sama niekompletność, niemożność dopełnienia sprawy. W salonie Maniłowa znajdują się „piękne meble, obite elegancką jedwabną tkaniną”, co jest „bardzo drogie”, ale brakuje dwóch krzeseł, a krzesła „po prostu tapicerowane matą”. Wieczorem na stole podawany jest „dandysowy świecznik z ciemnego brązu z trzema antycznymi gracjami”, a obok niego „prosty miedziany inwalida, kulawy, zwinięty w kłębek i pokryty tłuszczem…” . Bohater od dwóch lat czyta tę samą książkę, dochodząc do czternastej strony.

Wszystkie działania właściciela ziemskiego są bezsensowne i absurdalne, podobnie jak jego marzenia. Tak więc, po odejściu Chichikova, marzy o ogromnym domu „z tak wysoką altaną, że można stamtąd nawet zobaczyć Moskwę”. Ale zwieńczeniem obrazu Manilowa są „wybite z rury sterty popiołu, ułożone nie bez staranności w bardzo pięknych rzędach”. Jak wszyscy „szlachetni dżentelmeni”, Maniłow pali fajkę. Dlatego w jego gabinecie panuje swoisty „kult tytoniu”, który przelewa się do czapek i do tabernakulum oraz „tylko kiść na stole”. Dlatego Gogol podkreśla, że ​​„zabijanie czasu” Maniłowa jest całkowicie pozbawione sensu.

Mowa bohatera, „delikatna”, ozdobna, w pełni odpowiada jego wewnętrznemu wyglądowi. Omawiając z Chichikovem sprzedaż zmarłych dusz, zastanawia się, czy te negocjacje nie będą sprzeczne z przepisami cywilnymi i kolejnymi typami Rosji. Jednak Pavel Ivanovich, który dodał do rozmowy dwa lub trzy księgi, udaje mu się przekonać go o idealnej zasadności tej transakcji - Maniłow oddaje Chichikovowi zmarłych chłopów, a nawet przejmuje rejestrację kwitu sprzedaży. Tylko całkowita niewrażliwość może wyjaśnić fakt, że chcąc zadowolić przyjaciela, postanowił dać Chichikov nie żyje dusze. A bluźniercze zdanie, które wypowiada w tym samym czasie: „martwe dusze to w jakiś sposób doskonałe śmieci”, dla Gogola, osoby głęboko wierzącej, jest dowodem na to, że dusza samego Manilowa nie żyje.

W ten sposób, przy bliższym przyjrzeniu się, uwidacznia się iluzoryczność jego „pozytywnych” cech – wrażliwości i sentymentalizmu. Jego uczucia nikomu nie służą, nie są prawdziwe, są tylko fikcją, to tylko sposób. Maniłow nie ocenia ludzi w kategoriach dobra i zła. Ludzie z otoczenia po prostu popadają w ogólną atmosferę samozadowolenia i marzenia. W rzeczywistości. Maniłowowi jest obojętne samo życie.

Korobochka Nastasya Petrovna - wdowa właściciel ziemski, sekretarz kolegiaty; drugi (po Maniłowie, a przed Nozdrevem) „sprzedawca” martwych dusz. Chichikov trafia do niej (rozdz. 3) przez przypadek: pijany woźnica Selifan mija wiele zakrętów w drodze powrotnej z Maniłowa. „Ciemność” nocy, burzliwa atmosfera towarzysząca wizycie u Nastasji Pietrownej, przerażająco wężowy syk zegara ściennego, nieustanne wspomnienia Koroboczki o zmarłym mężu, wyznanie Cziczkowa (już rano), że trzeciego dnia miała marzyłem o „przeklętym” diabła - Wszystko to sprawia, że ​​czytelnik jest nieufny. Ale poranne spotkanie Chichikova z Korobochką całkowicie oszukuje czytelnika, oddziela jej wizerunek od bajecznie fantastycznego tła, całkowicie rozpuszcza go w życiu codziennym.

Nazwisko Korobochka metaforycznie wyraża istotę jej natury: oszczędnej, nieufnej, nieśmiałej, tępej, upartej i przesądnej.

Pudełko to „jedna z tych matek, małych właścicieli ziemskich, którzy płaczą nad nieurodzajem, stratami i trzymają głowę nieco na bok, a tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w pstrokatych workach ... W jednym ... rublach, w kolejnych pięćdziesiąt dolarów, w trzecim kwartale ... ”. Komoda, w której oprócz lnu, bluzki nocne, bawełniane motki, podarty płaszcz, worki z pieniędzmi. - analog Boxa. (Identyczne z wizerunkiem Pudełka jest również Pudełko Chichikova z szufladami, przegródkami, zakamarkami, ukryta skarbonka. ", dzięki Pudełku zdradza swoją tajemnicę.)

Jeśli na obrazie Manilowa Gogol obnażył mit oświeconego dżentelmena, to na obrazie Koroboczki pisarz rozwiał ideę oszczędnego i rzeczowego właściciela ziemskiego, który mądrze zarządza gospodarstwem domowym, opiekuje się chłopami i utrzymuje rodzinę ognisko. Patriarchalny charakter tego właściciela ziemskiego wcale nie polega na starannym zachowaniu tradycji, o których pisał Puszkin: „Zachowywali spokojne życie / Nawyki drogich dawnych czasów”. Pudełko wydaje się utknąć w przeszłości, czas jakby się dla niej zatrzymał i zaczął poruszać się w błędnym kole drobnych domowych prac, które pochłonęły i zabiły jej duszę. Rzeczywiście, w przeciwieństwie do Manilova, zawsze jest zajęta pracami domowymi. Świadczą o tym obsiane ogrody, domek dla ptaków wypełniony „wszelkim domowym stworzeniem”, a chłopskie chaty utrzymane „właściwie”. Jej wieś jest zadbana, a mieszkający w niej chłopi nie cierpią z powodu biedy. Wszystko mówi o dokładności gospodyni, jej umiejętności zarządzania majątkiem. Ale to nie jest przejaw żywego umysłu ekonomicznego. Pudełko po prostu realizuje swego rodzaju „program działania”, to znaczy pielęgnuje, sprzedaje i kupuje. I tylko na tym samolocie może myśleć. Nie może być tu mowy o jakichkolwiek prośbach duchowych.

Charakterystyczny dla Gogola metonimiczny transfer to strach na wróble na długim słupie w czapce gospodyni, potęgujący wrażenie komicznej bzdurnej oszczędności samotnej wdowy, oszczędzającej nie wiadomo kto i nie patrzącej poza jej nos. Rzeczy w domu Koroboczki z jednej strony odzwierciedlają naiwne idee Koroboczki o bujnym pięknie; z drugiej strony jej gromadzenie i rozrywkę domową (wróżenie, cerowanie, haftowanie i gotowanie): „w salonie zawieszona jest stara tapeta w paski; obrazki z kilkoma ptakami: między oknami małe antyczne lusterka z ciemnymi ramkami w postaci zawiniętych liści: za każdym lustrem był albo list, albo stara talia kart, albo pończocha, zegar ścienny z malowanymi kwiatami na tarcza ... ”.

Dom Koroboczki ze starymi małymi lusterkami, syczącymi zegarami i obrazkami, za którymi z pewnością coś się kryje, bujne pierzyny i obfite jedzenie mówi nam o patriarchalnym charakterze życia gospodyni. Ale ta prostota graniczy z ignorancją, niechęcią do poznania przynajmniej czegoś, co wykracza poza krąg jej obaw. We wszystkim bezmyślnie podąża za zwykłymi wzorcami: gość oznacza „kupiec”, rzecz „z Moskwy” oznacza „ dobra robota" itp. Myślenie Koroboczki jest ograniczone, podobnie jak błędne koło jej życia - nawet w mieście położonym w pobliżu posiadłości wysiadała tylko kilka razy.

Sposób, w jaki Korobochka komunikuje się z Chichikovem, zdradza jej głupotę, która w najmniejszym stopniu nie koliduje z praktyczną przenikliwością, pragnieniem nie przegapienia zysku. Najwyraźniej przejawia się to w scenie sprzedaży i kupna zmarłych dusz. Pudełko wydaje się niezwykle głupie, niezdolne do uchwycenia istoty „dochodowej” oferty Chichikova. Rozumie to dosłownie: „Chcesz je wykopać z ziemi?” – pyta właściciel ziemski. Strach Koroboczki przed sprzedażą martwych dusz jest absurdalny i śmieszny, ponieważ nie tyle boi się samego handlu, ile bardziej martwi się, jak nie sprzedać za tanio, i nagle martwe dusze przydadzą się niektórym w gospodarstwie domowym powód. Nawet Chichikov nie może znieść nieprzeniknionej głupoty Koroboczki. Jego opinia o niej w zaskakujący sposób jest zbieżna z opinią autora: to „człowiek maczugowy”. Pudełko postanawia sprzedać „dusze” ze strachu i przesądów, za Chichikov, wysuszyć dla niej diabła i prawie przekląć („niech piekło pójdzie z całą twoją wioską!”), Zwłaszcza, że ​​​​diabeł marzył o niej w sen: „paskudne, ale rogi - wtedy dłuższe niż bycze.

Strach przed potanieniem zmusza Koroboczkę do wyjazdu do miasta, aby poznać cenę „martwych dusz”, wyposażając tarantass, „raczej jak wypukły arbuz o grubych policzkach, postawiony na kółkach ... Arbuz był wypełniony bawełnianymi poduszkami w forma sakiewek, wałków i samych poduszek, wypchanych workami chleba, bułek, skórek, szybkich myślicieli i precli z ciasta parzonego. Arbuzowa tarantula Koroboczki to kolejny odpowiednik jej wizerunku, obok komody, pudełka na biżuterię i kolorowych toreb pełnych pieniędzy.

Gogol pokazuje czytelnikom, że ludzie tacy jak ona są niezdolni do żadnego ruchu – ani zewnętrznego, ani wewnętrznego, ponieważ dusza w nich jest martwa i nie może się już odrodzić.

Samo położenie wsi Koroboczki (z dala od głównej drogi, na bocznej gałęzi życia) wskazuje na jej „beznadziejność”, „daremność” jakichkolwiek nadziei na jej ewentualne naprawienie i odrodzenie. W tym jest podobna do Manilova - i zajmuje jedno z najniższych miejsc w „hierarchii” bohaterów wiersza.

Główne cechy charakteru Nozdreva to arogancja, chełpliwość, skłonność do rozpusty, energia i nieprzewidywalność. Gogol zauważa, że ​​ludzie tego typu to zawsze „rozmówcy, biesiadnicy, lekkomyślni kierowcy”, na ich twarzach zawsze widać „coś otwartego, bezpośredniego, odważnego”, to zdesperowani gracze, miłośnicy spacerów. Są towarzyskie i bezceremonialne, „zaprzyjaźnią się, zdaje się, na zawsze: ale prawie zawsze zdarza się, że ten, który się zaprzyjaźnił, będzie walczył z nimi tego samego wieczoru na przyjaznej uczcie”.

Ujawnienie wizerunku Nozdryova. Gogol po mistrzowsku posługuje się różnymi środkami artystycznymi. Przede wszystkim portret bohatera jest wyrazisty. W jego portrecie można doszukać się czegoś, co przypomina ludowego dobrego człowieka: „Był średniego wzrostu, bardzo dobrze zbudowany, o pełnych rumianych policzkach, zębach białych jak śnieg i bokobrodach czarnych jak smoła. Był świeży jak krew i mleko; zdrowie wydawało się wyskakiwać mu z twarzy. Oczywiście jest w tym opisie wyraźna ironia. Nie bez powodu autor, mówiąc dalej o walkach, w które nieustannie angażuje się Nozdryov, zauważa, że ​​„jego pełne policzki były tak dobrze stworzone i zawierały tyle mocy roślin, że wkrótce jego bokobrody odrosły”, gdy w kolejnym bałaganie był dość wyciągnięty. W tym bohaterze też jest coś ze zwierzęcia (pamiętajmy, że był wśród psów „tak jak ojciec w rodzinie”), ale nie na próżno mu podano definicję „człowieka historycznego”. W autorskiej charakterystyce tego ziemianina jest nie tylko ironia i kpina, ale także inny motyw - motyw niezrealizowanych możliwości zawartych w tej naturze.

Charakterystyczne jest, że Nozdryov ma atrakcyjny wygląd, siłę fizyczną, śmieje się „tym dźwięcznym śmiechem, który jest tylko świeży, zdrowy człowiek... „Motyw rosyjskiego bohaterstwa, który pojawia się w przedstawieniu Nozdryova, jest komicznie zredukowany. Kontrast między nim wygląd zewnętrzny a jej wewnętrzny wygląd jest ogromny: życie bohatera jest pozbawione sensu, „wyczyny” tego „bohatera” nie idą dalej niż karciane oszustwa czy uspokojona walka na jarmarku. Nozdrev to tylko „wygląd o szerokiej naturze. Jest zuchwałym, pijakiem, kłamcą, jednocześnie tchórzem i osobą zupełnie nieistotną.

Charakterystyczny jest również pejzaż otaczający epizod wizyty Cziczikowa u właściciela ziemskiego. „Nozdryow prowadził swoich gości przez pole, które w wielu miejscach składa się z pagórków. Goście musieli przedzierać się między ugorami a wzniesionymi polami... W wielu miejscach nogi ściskały pod sobą wodę, do tego stopnia, że ​​miejsce było niskie. Początkowo byli ostrożni i ostrożnie przechodzili, ale potem, widząc, że to nie ma sensu, szli prosto, nie rozróżniając, gdzie jest ziemia i gdzie jest najmniejsza. Ten krajobraz mówi o nieuporządkowanym gospodarstwie domowym właściciela ziemskiego i jednocześnie symbolizuje beztroskę Nozdryova.

Tak więc już sposób życia bohatera pozbawiony jest jakiegokolwiek porządku. Gospodarka ziemiańska całkowicie popadła w ruinę. W stajni było pusto, młyn wodny bez puchu, dom był w nieładzie i zaniedbaniu. I tylko hodowla jest w dobrym stanie. „Wśród psów Nozdryov… jest absolutnie jak ojciec w rodzinie” – zauważa Gogol. To porównanie wyznacza wątek „złej mowy” bohatera w narracji. Jak zauważa S. Shevyrev, Nozdrev „jest bardzo podobny do psa: bez powodu jednocześnie szczeka, podgryza i pieści”.

Bohater ma skłonność do kłamstw, oszustw, pustej paplaniny. Z łatwością może oczernić, oczernić człowieka, rozsiewać o nim plotki, „bajkę, głupszą od tej, którą trudno wymyślić”. Charakterystyczne jest, że Nozdryov kłamie bez wyraźnego powodu „z miłości do sztuki”. Tak więc, wymyśliwszy historię z córką gubernatora, dalej kłamie, wplątując się w tę historię. Powód tego jest prosty: Nozdryov rozumiał, że „w ten sposób mógł nazwać kłopoty, ale nie mógł już powstrzymać języka. Było to jednak trudne, bo zaprezentowały się tak ciekawe detale, od których nie sposób odmówić…”

Skłonność do oszustwa i oszustwa przejawia się w nim i podczas gra karciana. Dlatego gra często kończy się bójką: „pobili go butami lub prosili o prześwietlenie grubych i bardzo dobrych bokobrodów…”

Charakter bohatera, jego zainteresowania i styl życia znajdują odzwierciedlenie we wnętrzu jego domu. W biurze Nozdryowa nie ma książek i papierów, ale wiszą szable, pistolety, tureckie sztylety i różnego rodzaju fajki - „drewniane, gliniane, piankowe, ukamienowane i niewędzone, pokryte zamszem i odkryte”. W tym wnętrzu symboliczny jest jeden przedmiot - lira korbowa, w której znajduje się „jedna fajka, bardzo żywa, która nie chciała się w żaden sposób uspokoić”. Ten wyrazisty detal symbolizuje charakter bohatera, jego niepokój, niepohamowaną energię.

Nozdryov jest niezwykle „aktywny”, energiczny, żwawy i żwawy charakter popychają go do nowych i nowych „przedsiębiorstw”. Dlatego uwielbia się zmieniać: broń, pies, konie – wszystko od razu staje się przedmiotem wymiany. Jeśli ma pieniądze, to na jarmarku od razu kupuje „przeróżne rzeczy”: obroże, palące się świece, rodzynki, tytoń, pistolety, śledzie, obrazy, garnki itp. tego samego dnia może wszystko stracić.

Nozdryov jest bardzo konsekwentny w swoim zachowaniu podczas sprzedaży i kupowania martwych dusz. Natychmiast próbuje sprzedać Chichikovowi ogiera, psy, lirę korbową, potem zaczyna wymianę wozów, grę w warcaby. Zauważenie rycerskości Nozdryova. Chichikov odmawia gry. A potem osoba „historyczna” wywołuje skandal, bójkę i tylko pojawienie się szefa policji w domu ratuje Chichikova.

Charakterystyczna jest również mowa i maniery Nozdreva. Mówi głośno, emocjonalnie, często krzyczy. Jego mowa jest bardzo barwna i zróżnicowana w kompozycji.

Dodatkowo warto zwrócić uwagę na statykę to zdjęcie. Gogol daje postać Nozdryova już uformowanego, gotowego, prehistoria tej postaci jest zamknięta dla czytelnika, podczas opowieści bohater nie ulega żadnym wewnętrznym zmianom.

Tak więc postać stworzona przez Gogola – awanturnik, gaduła, lekkomyślny kierowca, biesiadnik, hazardzista, awanturnik i dyskutant, miłośnik picia i dodawania czegoś – jest kolorowa i łatwo rozpoznawalna. Bohater jest typowy, a jednocześnie dzięki wielu detalom, wyjątkowym drobiazgom pisarz potrafił podkreślić swoją indywidualność.

Wizerunek Sobakiewicza w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”

Sobakiewicz zajmuje czwarte miejsce w galerii właścicieli ziemskich Gogola. Główne cechy Sobakiewicza to umysł. sprawność, praktyczna przenikliwość, ale jednocześnie cechuje go skąpstwo, swego rodzaju ociężałość w poglądach. charakter, styl życia. Te cechy są już widoczne w samym portrecie bohatera, który wygląda jak niedźwiedź. średni rozmiar”. A nazywa się Michaił Semenowicz. „Aby dopełnić podobieństwa, frak na nim był całkowicie niedźwiedzi kolor, rękawy były długie, pantalony były długie, stąpał nogami i przypadkowo i bez przerwy stąpał po nogach innych ludzi. Cera była rozpalona do czerwoności, gorąca, co zdarza się na miedzianym groszku.

W portrecie Sobakiewicza wyczuwalny jest groteskowy motyw zbliżenia bohatera ze zwierzęciem, z rzeczą. W ten sposób Gogol podkreśla ograniczone interesy właściciela ziemskiego w świecie materialnego życia.

Gogol ujawnia także cechy bohatera poprzez pejzaż, wnętrze i dialogi. Wieś Sobakiewicz jest „dość duża”. Po lewej i po prawej stronie są „dwa lasy, brzozowe i sosnowe, jak dwa dachy, jeden ciemny, drugi jaśniejszy”. Już te lasy mówią o oszczędności właściciela ziemskiego i jego praktycznej przenikliwości.

W pełni odpowiada zewnętrznemu i wewnętrznemu wyglądowi właściciela i jego posiadłości. Sobakiewicz w ogóle nie dba o estetykę, zewnętrzne piękno otaczających go przedmiotów, myśląc tylko o ich funkcjonalności. Chichikov, zbliżając się do domu Sobakevicha, zauważa, że ​​\u200b\u200bw trakcie budowy oczywiście „architekt nieustannie walczył ze smakiem właściciela”. „Architekt był pedantem i chciał symetrii, właściciel chciał wygody…”, zauważa Gogol. Ta „wygoda”, troska o funkcjonalność przedmiotów przejawia się u Sobakiewicza we wszystkim. Podwórko ziemianina otoczone jest „mocną i przesadnie grubą drewnianą kratą”, stajnie i szopy zrobione są z pełnowymiarowych, grubych bali, nawet wiejskie chaty chłopów „cudownie ścięte” – „wszystko… jest dopasowany ciasno i tak jak powinien."

Sytuacja w domu Sobakiewicza odtwarza ten sam „silny, niezdarny porządek”. Stół, fotele, krzesła - wszystko "najcięższej i najbardziej niespokojnej natury", w kącie salonu stoi "brzuch orzechowy na absurdalnych czterech nogach, idealny miś". Na ścianach wiszą obrazy „dowódców greckich” – „niezwykle silnych i wysokich ludzi, z tak grubymi udami i niesłychanymi wąsami, że po ciele przechodzi dreszcz”.

Charakterystyczne, że pojawia się tu wątek heroizmu, „pełniącego w wierszu rolę pozytywnego bieguna ideologicznego”. A ten motyw wyznaczają nie tylko wizerunki greckich generałów, ale także portret samego Sobakiewicza. mając „najmocniejszy i najcudowniej zszyty obraz”. Motyw ten odzwierciedlał marzenie Gogola o rosyjskim heroizmie, zakończone, zdaniem pisarza, nie tylko siłą fizyczną, ale także „nieopisanym bogactwem ducha rosyjskiego". Pisarz ujmuje tu samą istotę rosyjskiej duszy: „ruchy rosyjskie powstanie… i zobaczą, jak głęboko zakorzenione w słowiańskiej naturze, która prześlizgnęła się tylko przez naturę innych narodów.

Jednak na obrazie Sobakiewicza „bogactwo rosyjskiego ducha” jest tłumione przez świat materialnego życia. Właściciela ziemskiego troszczy się tylko o zachowanie swego bogactwa i obfitość stołu. Przede wszystkim uwielbia dobrze i smacznie jeść, nie uznając obcych diet. Tak więc obiad u Sobakiewicza jest bardzo „różnorodny”: faszerowany żołądek barani podawany jest z kapuśniak, potem „jagnięcina z owsianką”, serniki, faszerowany indyk i dżem. „Kiedy mam wieprzowinę, daj całą świnię na stół, jagnięcinę - przeciągnij całego barana, gęś całą gęś?” mówi do Chichikova. Tutaj Gogol obala obżarstwo, jedną z ludzkich wad, z którymi zmaga się prawosławie.

Co charakterystyczne, Sobakevnch nie jest głupi: od razu zdał sobie sprawę, jaka była istota długiego przemówienia Pawła Iwanowicza i szybko wyznaczył swoją wymianę na zmarłych chłopów. Właściciel ziemski jest logiczny i konsekwentny podczas targowania się z Chichikovem. Tak, a on sam wygląda tak, że staje się jasne; on jest „jedną z tych twarzy, nad których ozdobą natura nie zastanawiała się długo… raz złapała siekierą – jej nos wyszedł, w drugim złapała – usta jej wyszły, wytrzeszczyła oczy duże wiertło… „Wydaje się, że interesuje go tylko to, jak mocniej napełnić żołądek. Ale za tym wyglądem kryje się sprytny, złośliwy i niebezpieczny drapieżnik. Nic dziwnego, że Sobakiewicz wspomina, jak jego ojciec mógł zabić niedźwiedzia. On sam okazał się być w stanie „napełnić” innego potężnego i strasznego drapieżnika - Chichikova. Scena sprzedaży i kupna w tym rozdziale zasadniczo różni się od wszystkich podobnych scen z innymi właścicielami ziemskimi: to nie Chichikov, ale Sobakevich kieruje grą. On, w przeciwieństwie do innych, od razu rozumie istotę oszukańczej transakcji, co wcale mu nie przeszkadza i zaczyna prowadzić prawdziwą umowę. Chichikov rozumie, że jest poważny, niebezpieczny wróg, czego należy się obawiać, dlatego akceptuje reguły gry. Sobakiewicz, podobnie jak Chichikov, nie jest zakłopotany niezwykłością i niemoralnością transakcji: jest sprzedawca, jest kupujący, jest produkt. Chichikov, próbując obniżyć cenę, wspomina, że ​​„cały przedmiot to tylko fu-fu… kto tego potrzebuje?” Na co Sobakiewicz rozsądnie zauważa: „Tak, kupujesz, więc potrzebujesz tego”.

Sobakiewicz jest na swój sposób wnikliwy, obdarzony trzeźwym spojrzeniem na rzeczy. Nie ma złudzeń co do urzędników miejskich: „to wszyscy oszuści: całe miasto jest takie: oszust siedzi na oszustu i prowadzi oszusta”. W słowach bohatera leży tu prawda autora, jego stanowisko.

Umysł Sobakiewicza, jego wnikliwość, a jednocześnie „dzikość”, nietowarzyskość, nietowarzyskość właściciela ziemskiego przejawiają się w jego mowie. Sobakiewicz mówi bardzo wyraźnie, krótko, bez nadmiernej „ładności” i ozdobności. Tak więc, na długie tyrady Chichikova o uciążliwym obowiązku właściciela ziemskiego do płacenia podatków za rewizje dusz „które zakończyły swoją karierę”, Michaił Iwanowa „reaguje” jednym zdaniem: „Czy potrzebujesz martwych dusz?” Omawiając znajomych, właściciel ziemski może skarcić, użyć „mocnego słowa”.

Obraz Sobakiewicza w wierszu jest statyczny: czytelnikom nie przedstawia się historii życia bohatera, żadnych duchowych zmian w nim. Jednak postać przed nami jest żywa i wieloaspektowa. Podobnie jak w rozdziałach o pozostałych ziemianinach, Gogol wykorzystuje tu wszystkie elementy kompozycji (pejzaż, wnętrze, portret, mowa), podporządkowując je motywowi przewodniemu tego obrazu.

Obraz Plyushkina w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”

Galeria „martwych dusz” kończy się w wierszu Plyushkina.

Główne cechy Plyushkina to skąpstwo, chciwość, pragnienie gromadzenia i wzbogacania. czujność i podejrzliwość. Te cechy są po mistrzowsku oddane w portrecie bohatera, w pejzażu, w opisie; środowiska i dialogi.

Wygląd Plyushkina jest bardzo wyrazisty. „Jego twarz nie przedstawiała niczego szczególnego: była prawie taka sama jak u wielu chudych starców, jeden podbródek wystawał tylko bardzo daleko do przodu, tak że musiał za każdym razem zakrywać go chusteczką, aby nie pluć: jego mały oczy jeszcze nie zgasły i wybiegły spod wysoko rosnących brwi, jak myszy, kiedy wystając spiczastym pyskiem z ciemnych dziur, nadstawiając uszy i mrugając nosami, wypatrują ukrywającego się gdzieś kota ... ” Na uwagę zasługuje strój Plyushkina - tłusty i podarty szlafrok, szmaty owinięte wokół szyi ...

Małe, chytre oczy, podobne do myszy, świadczą o czujności i podejrzliwości Plyushkina, wywołanej strachem o jego własność. Jego łachmany przypominają ubranie żebraka, ale w żadnym wypadku nie właściciela ziemskiego, który ma więcej niż tysiąc dusz.

W opisie wsi ziemiańskiej wciąż rozwija się motyw ubóstwa. We wszystkich zabudowaniach wsi zauważalne jest „jakieś szczególne zniszczenie”, chaty zrobione są ze starych i ciemnych bali, dachy wyglądają jak sito, w oknach nie ma szyb. Dom samego Plyushkina wygląda jak „jakiś zgrzybiały inwalida”. Miejscami jest jedna kondygnacja, miejscami dwie, na ogrodzeniu i bramach jest zielona pleśń, przez zrujnowane mury widać „nagą kratę stiukową”, tylko dwa okna są otwarte, reszta zatłoczona lub zatkane. „Żebracze spojrzenie” w tym miejscu w metaforyczny sposób oddaje duchowe ubóstwo bohatera, dotkliwe ograniczenie jego akceptacji świata przez patologiczną pasję do gromadzenia.

Za domem rozciąga się równie zarośnięty i zbutwiały ogród, który jednak jest „dość malowniczy na swym malowniczym pustkowiu”. „Zielone chmury i nieregularne kopuły leżały na niebiańskim horyzoncie połączone wierzchołkami drzew, które wyrosły na wolności. Kolosalny biały pień brzozy... wyrastał z tych zielonych zarośli i zaokrąglał się w powietrzu, jak... lśniąca marmurowa kolumna... Miejscami zielone zarośla rozświetlone słońcem... Ten pejzaż kontrastuje z obecnością efekty świetlne i opis wystroju wnętrza domu ziemianina, który odtwarza atmosferę martwoty, śmierci i grobu.

Wchodząc do domu Plyushkina, Chichikov natychmiast znajduje się w ciemności. „Wszedł w ciemne, szerokie przejście, z którego wiał chłód, jak z piwnicy. Z korytarza dostał się do pokoju „również ciemnego, lekko oświetlonego światłem wydobywającym się spod szerokiej szczeliny u dołu drzwi”. Dalej Gogol rozwija zarysowany tu motyw śmierci, martwoty. W innym pokoju ziemianina (gdzie kończy Chichikov) stoi złamane krzesło, „zegar z zatrzymanym wahadłem, do którego pająk przywiązał już swoją sieć”: żyrandol w płóciennym worku, dzięki warstwie kurzu , wygląda jak „jedwabny kokon, w którym siedzi robak”. Na ścianach Paweł Iwanowicz zauważa kilka obrazów, ale ich wątki są dość konkretne - bitwa z krzyczącymi żołnierzami i tonącymi końmi, martwa natura z „kaczką zwisającą głową w dół”.

W kącie pokoju na podłodze piętrzy się ogromna sterta starych śmieci, przez ogromną warstwę kurzu Chichikov dostrzega tam kawałek drewnianej łopaty i starą podeszwę buta. Ten obraz jest symboliczny. Według I. Zołotusskiego kupa Pluszkina jest „kamieniem nagrobnym nad ideałem materialisty”. Badacz zauważa, że ​​ilekroć Cziczikow spotyka się z którymś z właścicieli ziemskich, dokonuje „analizy swoich ideałów”. Plyushkin w tym przypadku „reprezentuje” państwo, bogactwo. W rzeczywistości jest to najważniejsza rzecz, do której dąży Chichikov. To niezależność finansowa otwiera mu drogę do komfortu, szczęścia, dobrobytu itp. Wszystko to jest nierozerwalnie połączone w umyśle Pawła Iwanowicza z domem, rodziną, więzami rodzinnymi, „spadkobiercami”, szacunkiem w społeczeństwie.

Z drugiej strony Plyushkin tworzy w wierszu odwrotną ścieżkę. Bohater zdaje się nam odsłaniać odwrotną stronę ideału Chichikova - widzimy, że dom ziemianina jest całkowicie zaniedbany, nie ma rodziny, zerwał wszelkie więzy przyjacielskie i rodzinne, w recenzjach nie ma nawet cienia szacunku innych właścicieli ziemskich o nim.

Ale kiedy Plyushkin był oszczędnym właścicielem, ożenił się i „sąsiad przyszedł z nim na lunch” i dowiedział się od niego o sprzątaniu. I wszystko było dla niego nie gorsze niż dla innych: „przyjazna i gadatliwa gospodyni”, słynąca z gościnności, dwie śliczne córki, „blond i świeże jak róże”, syn, „złamany chłopiec”, a nawet Francuz nauczyciel. Ale jego „dobra kochanka” i jego najmłodsza córka zmarły, najstarszy uciekł z kapitanem, „nadszedł czas, aby jego syn służył”, a Plyushkin został sam. Gogol uważnie śledzi ten proces rozpadu osobowości człowieka, rozwój w bohaterze jego patologicznej pasji.

Samotne życie ziemianina, wdowieństwo, „siwe włosy w grubych włosach”, suchość i racjonalizm charakteru („ ludzkie uczucia... nie były głęboko w tym") - wszystko to dawało "nasycone jedzenie na skąpstwo". Oddając się swojemu występkowi, Plyushkin stopniowo zrujnował cały swój dom. Tak więc jego siano i chleb zgniły, mąka w piwnicach zamieniła się w kamień, płótna i tkaniny „zamieniły się w proch”.

Pasja Plyushkina do gromadzenia stała się naprawdę patologiczna: codziennie chodził po ulicach swojej wioski i zbierał wszystko, co było pod ręką: starą podeszwę, kobiecą szmatę, żelazny gwóźdź, odłamek gliny. Czego nie było na podwórku ziemianina: „beczki, skrzyżowane, wanny, laguny, dzbany ze stygmatami i bez stygmatów, zaprzysiężeni bracia, kosze…”. „Gdyby ktoś zajrzał na plac roboczy, gdzie był przygotowany na skład wszelkiego rodzaju drewna i naczyń, które nigdy nie były używane, wydałoby mu się, że mógł wylądować w Moskwie na składowisku zrębków, gdzie codziennie idą szybkie teściowe i teściowe ... szczegółowo opisują swoje rezerwy ekonomiczne ... ”- pisze Gogol.

Będąc posłusznym pragnieniu zysku i wzbogacenia, bohater stopniowo tracił wszelkie ludzkie uczucia: przestał interesować się życiem swoich dzieci i wnuków, pokłócił się z sąsiadami i przegonił wszystkich gości.

Postać bohatera w wierszu jest całkowicie zgodna z jego wypowiedzią. Jak zauważa W. Litwinow, przemówienie Plyushkina to „jedno ciągłe narzekanie”: skargi na krewnych, chłopów i besztanie jego podwórkami.

Na scenie kupowania i sprzedawania martwych dusz Plyushkin, podobnie jak Sobakevich, zaczyna targować się z Chichikovem. Jednak jeśli Sobakiewicz. nie dbając o moralną stronę sprawy, prawdopodobnie domyśla się istoty oszustwa Chichikova, a potem Plyushkin nawet o tym nie myśli. Słysząc, że można uzyskać „zysk”, właściciel ziemski wydaje się zapominać o wszystkim: „oczekiwał”, „drżały mu ręce”, „wziął pieniądze od Chichikova w obie ręce i z taką samą ostrożnością zaniósł je do biura, jakby niósł jakiś płyn, co minutę bojąc się go rozlać. Tym samym moralna strona sprawy zostawia go samego – po prostu blednie pod naporem „narastających uczuć” bohatera.

To właśnie te „uczucia” wyprowadzają właściciela ziemskiego z kategorii „obojętnych”. Belinsky uważał Plyushkina za „komiczną twarz”, brzydką i obrzydliwą, odmawiając mu znaczenia uczuć. Jednak w kontekście kreatywny pomysł autor reprezentowany w wierszu historia życia bohater, ta postać wydaje się być najtrudniejsza wśród właścicieli ziemskich Gogol. To właśnie Plyushkin (wraz z Chichikovem), zgodnie z planem Gogola, miał pojawić się w trzecim tomie poematu odrodzonego moralnie.

Właściciel ziemski: Maniłow

Znaczenie nazwiska: to marzyciel. Nieustannie przywołują go jakieś pomysły i zamki w powietrzu.

Portret: to dobrze odżywiony, bardzo sympatyczny, niebieskooki i blondyn w średnim wieku. Widać, że jest przyzwyczajony do wygody i dobrego samopoczucia. Pali fajkę.

Postać: Miękkie i amorficzne mokasyny. Całymi dniami śni i snuje nierealne plany. Uprzejmy i przyjemny w komunikacji aż do mdłości. Bardzo sentymentalny i wrażliwy, nawet płaczliwy. Ale jego sentymentalizm nie wyraża się w prawdziwych dobrych uczynkach. Całkowicie niewykonalne.

Opis osiedla: z powodu niegospodarności właściciela ziemskiego we wsi panuje pustka. Dom jest zimny, staw zarośnięty. Maniłow nie wie, ilu chłopów zginęło, w ogóle nie wie, jak prosić służących. Sam Maniłow cierpi z powodu bałaganu w posiadłości, ale nie próbuje nic z tym zrobić.

Zachowanie podczas targowania się z Chichikovem o „martwe dusze”: nadal marzy. Nie rozumie niczego w umowie z Chichikovem i nie próbuje zrozumieć, ponieważ jest niepraktyczny. Zgadza się sprzedać „martwe dusze”, choć jest dość zaskoczony niezwykłością oferty. Pozostaje zakłopotany po odejściu Chichikova.

Właściciel ziemski: Sobakiewicz

Znaczenie nazwiska: chwytliwy i wytrwały, jak pies.

Portret: wysoki, masywny, silny i kwitnący mężczyzna, niezdarny i nieokrzesany, jak kloc lub niedźwiedź. Wrażenie, że „natura odcięła mu ramię”. Zawsze stąpać po cudzych nogach. Niespodziewanie zwinny i zwinny, kiedy tego potrzebuje.

Postać: skąpy i małostkowy, a jednocześnie praktyczny i rzeczowy. Wrzos. Umiarkowanie gościnny - hojnie traktuje Chichikova. Gospodarstwo na posiadłości ma się dobrze, świadome wszystkich wydarzeń we wsi. We wszystkim kocha siłę i wygodę, nawet ze szkodą dla piękna. Lubi dobrze jeść - Chichikov zauważa, że ​​jego „warga nie jest głupcem”

Opis osiedla: meble w domu są tak samo solidne, ale głupie, masywne i nieokrzesane, jak jego właściciel. W majątku, w przeciwieństwie do folwarku Manilowa, porządek chłopi są zamożni. Wszędzie w domu wiszą portrety starożytnych greckich atletów i bohaterów, tak wielkich i potężnych jak sam Sobakiewicz.

trzyma się perspektywy zarobienia na martwych duszach. Szybko zdaje sobie sprawę, że Chichikov ma swoją korzyść i wywiera na nią presję. Zgadza się na natychmiastową sprzedaż, łamie cenę, targuje się. Chciwość doprowadza Chichikova do białego upału. Atrybuty do martwe dusze kobieta.

Właściciel ziemski: Nozdrev

Znaczenie nazwiska: agresywny i chełpliwy, zawsze kłamiący i kogucik – „dmucha w nozdrza”

Portret: przystojny, zdrowy, „nieźle zbudowany, z krwią i mlekiem” ma kruczoczarne baki. W walce uszkodzony został jeden bak. Twarz jest rumiana. Energiczny i rozmowny bez miary. Doskonałe, białe jak cukier, zęby. Na garniturze nie ma łańcucha, nie ma zegarka – wszystko przegrał w karty.

Osobowość: pijak i łobuz. Uczta. Brawler, zawsze wpada w „historie”, ma kłopoty z władzami. Zaprzyjaźnia się z Chichikovem, a następnie próbuje go wyrwać w grze losowej, grozi mu pobiciem. W przyszłości ponownie wspina się na kumpli Chichikova, jakby nic się nie stało. Kocha gości.

Opis osiedla: jest ciągły remont. Psów i koni jest dużo, bo jedyną miłością właściciela jest polowanie. Żywy wilczek na smyczy. W rezydencji znajduje się kolekcja fajek, szabel i sztyletów. Mnóstwo uroczych, ale bezużytecznych drobiazgów, borohla, które właścicielka bez celu kupowała na jarmarkach.

Zachowanie podczas targowania się z Chichikovem: nie chce sprzedawać dusz, bo nie chce nawet myśleć o pewnych sprawach gospodarczych. Proponuje Chichikovowi sprzedawanie mu wszelkiego rodzaju bzdur: szczeniaka, liry korbowej, klaczy, bryczki, co doprowadza Chichikova do szału. Następnie próbuje oszukać Chichikova i narzucić mu hazard. Obiecuje grać w warcaby dla „martwych dusz”, ale oszukuje. Tak głupi, że nawet nie rozumie własnej korzyści w transakcji. Wszędzie krążą plotki o zakupie „martwych dusz” przez Chichikova.

Właściciel ziemski: Pudełko

Znaczenie nazwiska: osoba mieszkająca w jego „pudełku”. Bardzo ograniczona stara kobieta.

Portret: flanelowy szalik jest zawsze wiązany na szyi, aby zapewnić ciepło. Starsza kobieta. Spotyka Chichikova w jakiejś brzydkiej czapce do spania.

Postać: Od stu lat nie opuszcza majątku, wszystkiego się boi. Nieszkodliwy i miły, opiekuńczy, ale niezwykle głupi i bystry. Jest gościnna, częstuje gościa pysznymi naleśnikami, nawet zaprasza Chichikova, by przysłał mu służącą „podrapać po piętach –” bez tego mój zmarły ojciec w ogóle nie mógłby zasnąć. Jest bardzo oszczędna, przerabia stare rzeczy, oszczędza pieniądze. Na ogrodowy strach na wróble Założyłem nawet moją starą czapkę.

Opis osiedla: to nie jest bogata, ale nie biedna posiadłość - stare tapety, antyczne meble, staromodne wysokie łóżka z pierza. Wszystko jest słodkie i słodkie, „jakby smarowali oczy miodem”. Chłopi na wsi nie żyją w ubóstwie, żyją w zadowoleniu. Z jakiegoś powodu wszyscy chłopi mają pudła śmieszne pseudonimy takich jak „Korytko braku szacunku Piotra Saweliewa” lub „Cegła Iwana Korowija”.

Zachowanie podczas targowania się z Chichikovem: nie sprzedaje dusz przez długi czas, ponieważ nie rozumie, jak można sprzedać dusze martwe. "Och, co za kij!" - Chichikov jest nią zdumiony. Później wręcz przeciwnie, martwi się aż do głupoty, czy sprzedała za tanio, i w panice udaje się do miasta, aby dowiedzieć się, ile jest tam martwych dusz.

Właściciel ziemski: Plyushkin

Znaczenie nazwiska: dobrobyt materialny i bogactwo. W tym samym czasie gromadzą.

Portret: Ubrany w stare rupiecie, diabeł wie co. Nie jest jasne, czy jest to odzież męska czy damska. Chłopi nazywają go „załatanym” i nie bez powodu. Plecy są poplamione mąką, a „duża łza jest niższa”. Chichikov początkowo bierze go za kobietę - służącą. To po prostu niesamowite, biorąc pod uwagę, że Plyushkin jest najbogatszym właścicielem ziemskim w Dead Souls. Jest pięć razy bogatszy niż Manilov i 15 razy bogatszy niż Korobochki.

Postać: Skąpiec, chory psychicznie. Wciąga śmieci do domu, nawet pogiętą podkowę, nie jest w stanie wyrzucić nawet wykałaczek. W ogóle nie wydaje swoich dużych dochodów ani na siebie, ani na utrzymanie gospodarki we wsi. Zamknięty, samotny i podejrzliwy.

Opis osiedla: to jest duża gospodarka, jasne jest, że wcześniej kwitła. Teraz połowa wsi chłopskiej uciekła. Budynki gospodarcze pokryte są pleśnią i gniją. Wszystko się rozpada, pracownicy kradną bezlitośnie. W domu ziemianina wszystko jest zaśmiecone - nawet połamane krzesła stoją na stołach. W rogu pokoju leży kupa śmieci, które Plyushkin zebrał na ulicy, np. odpadły z butów podeszwy.

Zachowanie podczas targowania się z Chichikovem: Bardzo chętnie sprzedaję, ale widać, że boi się, że nie zostanie oszukany. Wszystkie koszty transakcji spadają na Chichikova. Zdając sobie sprawę, że konieczne jest potraktowanie gościa, szczerze cierpi, że będzie musiał na to wydawać pieniądze i palić drewno opałowe na samowar. Chce poczęstować Chichikovem bułką tartą z ciasta wielkanocnego przywiezionego rok temu przez jego córkę. Po prostu szczęśliwy, gdy Chichikov odmawia herbaty.

1. Najciekawsze miejsce w wierszu to rozdziały poświęcone pięciu ziemianom.
2. Wizerunek Maniłowa.
3. Obraz pudełka.
4. Wizerunek Sobakiewicza.
5. Wizerunek Nozdryowa!
6. Wizerunek Pluszkina.
7. Rola wizerunków właścicieli ziemskich w powieści.

Najciekawszym miejscem w wierszu I. V. Gogola „Martwe dusze” są rozdziały poświęcone pięciu właścicielom ziemskim: Maniłowowi, Korobochce, Nozdrevowi, Sobakevichowi i Plyushkinowi. Łatwo zauważyć, że rozdziały ułożone są w specjalnej kolejności: od najmniejszego do największego stopnia degradacji postaci.

Nazwisko właściciela ziemskiego Maniłowa pochodzi od czasownika „kuć”. Głównymi cechami tej postaci są marzycielstwo, sentymentalizm i lenistwo. Gogol tak scharakteryzował swojego bohatera: „...człowiek jest taki sobie, ani to, ani tamto, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan”. Dom Manilova znajduje się na Jurze, którą wieją wszystkie wiatry, co świadczy o jego frywolności i niezdolności do realistycznego myślenia. Właściciel ziemski bardzo lubi oddawać się snom w altanie, na której pyszni się napis: „Świątynia Samotnego Odbicia”. To jedyne zaciszne miejsce dla Manilova, gdzie może spokojnie fantazjować o jakichś zupełnie nierealistycznych projektach. Ale, jak mu się wydaje, wykopanie podziemnego przejścia z domu lub zbudowanie kamiennego mostu przez staw to całkiem normalne pomysły. Sprzątanie nie jest częścią Maniłowa. W jego posiadłości wszystko idzie nie tak, a bohater nawet o to nie dba.

Gogol mówi, że gościnność i uroda Manilowa są zbyt mdłe: „W pierwszej minucie rozmowy z nim nie można nie powiedzieć: „Co za miła i życzliwa osoba!” Następny ... nic nie powiesz, ale trzeci powiesz: „Diabeł wie, co to jest!” - i odsuń się!..”. Przejawia się to nie tylko w manierach właściciela ziemskiego, ale także w jego relacji z żoną. Cały czas seplenią ze sobą, a to bardzo bawi autora.

Wizerunek tego bohatera stał się jednym z kluczowych dla literatury. Od niego wzięła się nazwa takiego zjawiska, jak „Manilovism”, co oznacza nienaturalność osoby.

Inną nie mniej uderzającą postacią w historii jest właściciel ziemski Korobochka. Jej nazwisko wybrał Gogol nieprzypadkowo. Z natury właściciel ziemski jest niezwykle oszczędny i przesądny. Pudełko należy do tych kobiet, które potrafią płakać nad nieurodzajem, ale i tak oszczędzają sobie niezłego grosza. Jej komoda, poza wszystkimi bzdurami, jest pełna worków z pieniędzmi. Pudełko jest bardzo drobiazgowe, zależy jej tylko na prowadzeniu gospodarstwo domowe Widzi w nim sens życia. Jej świta Gogol nadaje „zwierzęce” nazwiska: Bobrov i Svinin, co po raz kolejny podkreśla, że ​​bohaterka pasjonuje się tylko swoim majątkiem. Autor podkreśla m.in. „zasługi” swojej postaci, jego maczugę. Korobochka pokazuje tę jakość w sytuacji, gdy Chichikov próbuje z nią negocjować w sprawie sprzedaży „martwych dusz”. Bohaterka myśli, że jej rozmówca wykopie się z grobów martwi chłopi. Nie spieszy jej się ze sprzedażą swojego „bogactwa”, ale zamiast tego próbuje wrzucić konopie i miód. Korobochka zgadza się na propozycję Chichikova dopiero po tym, jak wspomni o diable.

Kolejnym właścicielem ziemskim, który odwiedził Cziczikow, był Sobakiewicz. Jego wizerunek został skompilowany przez N.V. Gogola ze wszystkiego, co duże: duże buty, serniki „dużo większe niż talerz”, „indyk tak wysoki jak cielę”. Nawet zdrowie tej postaci jest heroiczne. Dzięki takim opisom autor osiąga komiczny efekt. Parodiując wielkie wyczyny bohaterów, Gogol podkreśla w ten sposób prawdziwą istotę samego Sobakiewicza, którego główne cechy można nazwać chamstwem i niezdarnością. Wszystkie przedmioty w domu są równie nieporęczne i nieporęczne jak ich właściciel: stół, krzesła, drewniana komoda – wszystko zdaje się krzyczeć: „I ja też, Sobakiewicz!”. Jego zdaniem wszyscy wokół to kłamcy i ostatni oszuści. Dusza ludzka nie jest dla niego ważna, zainteresowanie Sobakiewicza dotyczy tylko pieniędzy.

Z powyższego możemy wywnioskować, że Sobakiewicz jest jedną z najbardziej „martwych dusz” wiersza. Nie ma dla niego nic duchowego. Cenne dla tego bohatera są tylko pieniądze i rzeczy. Interesują go tylko sprawy „ziemskie”.

Moim zdaniem najbardziej uderzającą postacią jest Nozdryov. To jest wizerunek zagorzałego biesiadnika. Autor ironizuje z jego postacią, mówiąc o nim jako o osobie „historycznej”. W odniesieniu do swojego bohatera Gogol używa sens przenośny to słowo. „Historyzm” Nozdryova polega na tym, że zawsze wdaje się w jakąś historię: albo upija się w bufecie, albo bezlitośnie kłamie o rzekomo nabytym koniu. Jak każdy rozpustnik kocha kobiety. Ale najważniejszą cechą postaci Nozdreva jest wielkie pragnienie „zepsucia bliźniego”. Ani razu nie popełnił nikczemnych czynów. Na przykład opowiadał fikcyjne historie, zepsuł ślub, zepsuł umowę handlową itp. Ale najbardziej niezwykłe w jego charakterze jest to, że po wszystkich swoich sztuczkach, bez wyrzutu sumienia, nadal uważał się za towarzysza ofiary .

Zgodnie z tradycją w wierszu sytuacja w domu każdego właściciela ziemskiego odpowiada charakterowi jego właściciela. Tak więc mieszkanie Nozdryova jest przesycone duchem podniecenia i przechwałek. Według samego Nozdreva w jego dobytku była kiedyś „ryba takiej wielkości, że dwie osoby z trudem mogą coś wyciągnąć”. Ściany jego chóru są chaotycznie wypełnione farbą, ponieważ chłopi je wybielają. Jego gabinet jest wypełniony bronią zamiast książek i papierów. Nozdryov lubi zmieniać jedną rzecz na drugą, ale nie ze względu na pieniądze lub inne interesy materialne, ale po prostu dlatego, że jest zafascynowany tym procesem. Ponieważ wszelkiego rodzaju sztuczki są główna pasja charakteru, nie jest mu trudno oszukać Chichikova, którego Nozdryov upija się i próbuje oszukać podczas gry w warcaby.

Co jeszcze można powiedzieć o Nozdrev? Jego opis powie wszystko znacznie lepiej: „… czasami wracał do domu tylko z jednym bakiem, a potem dość chudy. Ale jego zdrowe i pełne policzki były tak dobrze stworzone i zawierały tyle mocy roślin, że baki szybko odrosły, nawet lepiej niż wcześniej.

A ostatni obraz w galerii rosyjskich „martwych dusz” to właściciel ziemski o imieniu Plyushkin. Jak wiecie, w wierszu przemawiają wszystkie nazwiska. Tylko „Plyushkin” jest podany w sensie przenośnym. Wygląda bardziej jak nie bogata bułka, ale całkowicie wysuszony krakers. Wizerunek właściciela ziemskiego Plyushkina jest bardzo niechlujny. Gogol wspomina o swoim podwójnym podbródku, który trzeba stale zakrywać, a także o zatłuszczonym szlafroku, który wywołuje u czytelnika jedynie obrzydzenie. Autor podaje swojemu bohaterowi bardzo pojemną definicję: „dziura w człowieczeństwie”. Ta postać jest symbolem dekadenckiego nastroju i rozpadu wszystkich żywych istot. I znowu dom przemawia za swojego właściciela: chleb w spiżarniach gnije, bramy i ogrodzenie zagrzybione, a dachy w chatach zupełnie nieszczelne. Gogol dodaje krótką historię o losach swojego bohatera, którego żona najpierw zmarła, a potem jego córka uciekła z kapitanem kwatery głównej. Te wydarzenia były dla Plyushkina ostatnimi chwilami prawdziwego życia. Po tym czasie bohater zatrzymał się.

Wszystkie obrazy N. V. Gogola są na swój sposób bardzo jasne i wyjątkowe. Ale jest jedna główna idea, która ich łączy. Autor, pokazując ilustrujące przykłady degradacja ludzkości, wzywa czytelników, aby nie stawali się „ martwa dusza”, ale zawsze „żyj”.

Lekcja 3 N.V. Gogol „Martwe dusze” System obrazów wiersza. Obrazy właścicieli (Maniłow, Korobochka)

Cele: dać uczniom wyobrażenie o systemie obrazów wiersza „Martwe dusze”; zapoznanie studentów z wizerunkami właścicieli ziemskich na przykładzie Manilowa i Koroboczki; kształtowanie umiejętności i umiejętności budowania odpowiedzi na pytanie o dzieło sztuki w oparciu o wiedzę teoretyczną i literacką; doskonalić umiejętności pracy analitycznej z tekstem prozy; promować edukację estetyczną i moralną uczniów; wspierać kulturę czytelnictwa.

Ekwipunek : podręcznik, tekst wiersza „Martwe dusze”, materiały informacyjne, stół, materiał ilustracyjny na temat lekcji.

Rodzaj lekcji : lekcja - analizagrafika

Przewidywane wyniki : studenci wiedząo systemie obrazów wiersza N.V. Gogol

„Martwe dusze”, potrafią scharakteryzować bohaterów wiersza, przeanalizować tekst, opowiedzieć poszczególne epizody w formie opisu,uczestniczyć w rozmowie, rozwijać swój punkt widzenia na dzieło sztuki zgodnie z pozycją autora i epoką historyczną.

Podczas zajęć

I . Etap organizacyjny

II. Aktualizacja podstawowa wiedza

Rozmowa (analiza pierwszego rozdziału)

Opowiedz nam, czego nauczyłeś się z tego, co przeczytałeś o głównym bohaterze pracy.

Jaki był cel jego przybycia do prowincjonalnego miasta?

Znajdź w tekście i przeczytaj opis portretu Chichikova. Jak myślisz, dlaczego pisarz wyróżnia go swoim wyglądem bez twarzy? Uzasadnij swoją odpowiedź. Jakimi słowami autor wyraża swój stosunek do postaci?

III. Motywacja do nauki

Wiersz został pomyślany przez Gogola jako szerokie płótno epickie, w którym autor chciał, jak w czystym lustrze, jak w czystym lustrze oddać żywą nowoczesność.
Wiersz odzwierciedlał najpierw Rosję tercje XIX w. - Rosja z czasów, gdy rząd carski, po rozprawieniu się z dekabrystami, z marzeniami najlepszych ludzi w kraju o wprowadzeniu rząd republikański, usilnie stworzył biurokratyczną biurokrację, gdy asertywni Chichikovowie poszli w górę - biznesmeni-kupujący zdolni do zarabiania na wszystkim.
Wiersz zbudowany jest w formie podróży i pozwala czytelnikowi zajrzeć do wszystkich interesujących go szczegółów. Koncentruje się na „Pan. klasa średnia

System obrazu. system figuratywny Wiersz zbudowany jest zgodnie z trzema głównymi wątkami i ogniwami kompozycyjnymi: gospodarzem, biurokratyczną Rosją i wizerunkiem Chichikova. Oryginalność systemu obrazów polega na tym, że kontrast z postaciami przedstawionymi w rzeczywistym planie wiersza tworzy plan idealny, w którym obecny jest głos autora i powstaje obraz.

Pierwszy rozdział wiersza można określić jako rodzaj wprowadzenia. Akcja jeszcze się nie rozpoczęła, a autor tylko W ogólnych warunkach przedstawia postacie. Czytelnik zaczyna się domyślać, że Chichikov przybył do prowincjonalnego miasta z pewnymi intencjami, które później stają się jasne.

IV . Praca nad tematem lekcji

1. Przemówienie wprowadzające nauczyciela.

Tworząc obrazy właścicieli ziemskich, Gogol nie tylko pokazuje nam różne typy właścicieli dusz poddanych: marzycielskie mokasyny (Maniłow), którzy są absolutnie obojętni na powierzonych mu poddanych; skąpy (Sobakiewicz), któremu niczego w życiu nie zabraknie; pudła „klubowe”, ugrzęzły w rolnictwie na własne potrzeby na małą skalę, gdzie każdy kawałek ziemi, każdy kawałek, każde pudło i trumna są brane pod uwagę; bezsensownych łobuzów (Nozdryow), który na jarmarkach i na sąsiednich posiadłościach jest bardziej oburzający niż w domu; i wreszcie pluszki, fenomenalne ze wszystkich stron. Autorka tworzy cały system obrazów, bardzo realistycznych i jednocześnie wyraźnie satyrycznych. Pokazuje nam „bohaterów” ze wszystkich stron, posługując się trzema rodzajami opisu: portret, pejzaż posiadłości, wnętrze domu ziemianina.

2. Zbiorowa praca nad kompilacją obwód odniesienia- abstrakt „System obrazów wiersza” (zapis na tablicy i w zeszycie)

System obrazów wiersza

3. Rozmowa analityczna „Przemyśl, dyskutuj”

a) Analiza pierwszego rozdziału

Którego z właścicieli ziemskich Chichikov odwiedza jako pierwszy?

Kiedy odbywa się pierwsze spotkanie Chichikova z Manilovem?

Jaki jest główny szczegół w opisie bohatera?

Powiedz mi, kim jest Maniłow. Jakie wrażenie zrobił na tobie?

Co robił właściciel? Co czuje do swojej własności?

Znajdź w tekście i przeczytaj opis wnętrza domu Maniłowa. - Wyraźnie przeczytaj, jak Maniłow zareagował na propozycję Chichikova dotyczącą sprzedaży „martwych dusz”. Jak ta scena charakteryzuje Maniłowa?

Uzasadnij swoją odpowiedź

Wyjaśnij termin „manilowizm”

Skomentuj ocenę tego rozdziału wystawioną przez V.A. Żukowski: „Zabawny i bolesny”.

b) Analiza trzeciego rozdziału

Z jaką pomocą środki artystyczne autor ujawnia obraz Pudła? Przykłady z tekstu.

Znajdź w tekście i przeczytaj charakterystykę Pudełka. Jaka cecha Boxa jest wiodąca? Przykłady z tekstu.

- Przeczytaj wyraźnie, jak Korobochka zareagował na ofertę Chichikova dotyczącą sprzedaży „martwych dusz”. Jak ta scena charakteryzuje Pudełko?

Zastanów się, czy ten obraz można nazwać typowym? Czemu?

Który technika artystyczna wzmacnia uogólnienie autora? Przykłady z tekstu.

4. Zbiorowa praca nad kompilacją tabeli „Bohaterowie wiersza N.V. Gogol „Martwe dusze”

„Bohaterowie wiersza N.V. Gogol „Martwe dusze”

5. Praca porównawcza

Analiza obrazów Manilowa i Koroboczki (w parach)

V . Odbicie. Podsumowując lekcję

Uogólnianie słowa nauczyciela

Bohaterowie Gogola nie byli dla Boklevsky'ego fikcyjnymi postaciami z książek. On długie lata mieszkał w prowincji Riazań i łatwo rozpoznawał u urzędników i właścicieli ziemskich miasta N dobrze mu znane zwyczaje rosyjskiej prowincji.

Boklevsky całkowicie odmawia reprodukcji części gospodarstwa domowego, środowisko. Jego głównym zadaniem jest przekazanie biedy intelektualnej, moralnej nędzy typów Gogola. Dlatego artysta ogranicza się tylko do portretów bohaterów, skupia się na wizerunku ich twarzy.

Maniłow jest reprezentowany przez artystę jako odpoczywający po południu. Poluzowawszy krawat, rozpiąwszy kamizelkę, z tą samą fajką z długim trzonkiem, wygrzewa się na wygodnym fotelu. Maniłow to delikatny, wykształcony dżentelmen. Dlatego kurtki puchowe skłaniają go do marzeń. Przewrócił oczami, odrzucił głowę do tyłu - porwała go fantazja pod chmurami. Nie wstaje jednak z poduszek, pozostaje w całkowitym bezczynności, a dla widza jasne jest, że fantazje Manilova są tak ulotne, jak dym wydobywający się z jego fajki.

Pudełko to „jedna z tych matek, małych właścicielek ziemskich, które płaczą nad nieurodzajem, stratami i trzymają głowę nieco na bok, a tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w pstrokatych torebkach umieszczonych w szufladach komód”. Akwarelowy portret Koroboczki przedstawia dobroduszną staruszkę niskiego wzrostu, w czapce i czepku, w zabawnych butach z dzianiny. Okrągła, miękka postać Nastazji Pietrownej, z jakąś szmatą zawiązaną na szyi, zaskakująco przypomina ciasno wypchany worek lub torbę - ważny atrybut gospodarza ziemskiego. Boklevsky często nadaje postaciom Gogola wygląd podobny do jednego lub drugiego zwierzęcia. Stwarza to dodatkowe skojarzenia dla widza, które przyczyniają się do lepszego zrozumienia istoty obrazu. To nie przypadek, że Sobakevich wygląda jak niedźwiedź, a Chichikov wygląda jak przebiegły lis. Pudełko Boklevsky'ego przywodzi na myśl jednego z małych gryzoni, opiekuńczych, domowych zwierząt, które wciągają wszystko, co widzą, do swojej norki. W rzeczywistości ma okrągłe, zdziwione oczy, trójkąt podniesionej górnej wargi, odsłaniający siekacze i wreszcie krótkie ramiona, niewinnie złożone na wystającym brzuchu, jak mysie łapy.

VI . Zadanie domowe

1. Przygotuj się wycena materiału do wizerunków Nozdreva, Sobakiewicza, Plyushkina.

2. Zadanie indywidualne. Przygotować się na odgrywanie ról

3. Wiodące zadanie. Przygotuj ustną odpowiedź problematyczny problem: „W jakim celu Chichikov odwiedza właścicieli ziemskich przez pięć rozdziałów?”

Obrazy właścicieli ziemskich i ich porównanie z Chichikovem („Na podstawie wiersza „Martwe dusze”)

„Martwe dusze” to jeden z najjaśniejszych projektów w literaturze rosyjskiej i światowej, szczyt chudości. Umiejętność Gogola Jeden z głównych tematów w telewizyjnym yavl Gogola. temat rosyjskiej klasy obszarników, rosyjskiej szlachty jako klasy rządzącej, jej losu i roli w życie publiczne. Charakterystyczne jest, że głównym sposobem przedstawiania właścicieli ziemskich przez Ggola jest yavl. satyra. Wizerunki ziemian oddają proces stopniowej degradacji klasy ziemiańskiej, odsłaniając wszystkie jej wady i braki. Satyra Gogola jest zabarwiona ironią i
„Uderza prosto w czoło.” Śmiech Gogola wydaje się dobroduszny, ale nie oszczędza nikogo, każda fraza ma głębokie, ukryte znaczenie, podtekst. Wiersz zbudowany jest jako opowieść o przygodach Chichikova, urzędnika, który wykupuje „martwe dusze”.
Kompozycja wiersza pozwoliła autorowi opowiedzieć o różnych ziemian i ich wsiach. Gogol tworzy pięć postaci, pięć tak odmiennych od siebie portretów, a jednocześnie w każdym z nich pojawiają się typowe cechy rosyjskiego ziemianina.Nasza znajomość zaczyna się od Manilowa, a kończy na Plyuszkinie. Ta sekwencja ma swoją własną logikę: od jednego właściciela ziemskiego do drugiego pogłębia się proces zubożenia ludzkiej osobowości, rozwija się coraz straszniejszy obraz rozkładu społeczeństwa pańszczyźnianego.

Otwiera galerię portretów właścicieli ziemskich Maniłowa (rozdział I) Już w samym nazwisku objawia się jego postać. Opis zaczyna się od zdjęcia wsi Maniłowka, która „niewielu mogła zwabić swoim położeniem”. Z ironią autor opisuje dziedziniec mistrza, z pretensjami do „angielskiego ogrodu z zarośniętym stawem”, rzadkimi krzakami i bladym napisem „Świątynia samotnej refleksji”. Mówiąc o Maniłowie, autor woła: „Tylko Bóg mógł powiedzieć, jaki był charakter Maniłowa”. Jest z natury miły, grzeczny, uprzejmy, ale wszystko to przybrało mu brzydkie formy. Maniłow ma piękne serce i sentymentalny do granic możliwości. Relacje między ludźmi wydają mu się sielankowe i świąteczne. Maniłow w ogóle nie znał życia, rzeczywistość została zastąpiona jego pustą fantazją. Lubił myśleć i marzyć, czasem nawet o rzeczach pożytecznych dla chłopów. Ale jego reflektor był daleki od wymagań życia. Nie wiedział o prawdziwych potrzebach chłopów i nigdy nie myślał (albo M. mieszka w iluzoryczny świat, a sam proces fantazjowania sprawia mu ogromną przyjemność, jest marzycielem sentymentalnym, niezdolnym do praktycznego działania)
Maniłow uważa się za nosiciela kultury duchowej. Kiedyś w wojsku był uważany za najbardziej wykształconą osobę. Jak na ironię, autorka mówi o sytuacji w domu
Maniłow, w którym „zawsze czegoś brakowało”, o jego słodkim związku z żoną. W momencie mówienia o zmarłych duszach Maniłowa porównywano do zbyt mądrego ministra. W porównaniu z innymi właścicielami ziemskimi Maniłow naprawdę wydaje się być osobą oświeconą, ale to tylko jeden wygląd.

Trzeci rozdział wiersza poświęcony jest wizerunkowi Pudła, do którego Gogol odnosi się liczba tych „drobnych właścicieli ziemskich, którzy narzekają na nieurodzaje, straty i trzymają głowę trochę w bok, a tymczasem trochę zyskują pieniądze w pstrokatych torebkach umieszczonych na komodzie!" (albo M. z Korobochką są w pewnym sensie antypodami: wulgarność Manilowa kryje się za wysokimi fazami, za argumentami o dobru Ojczyzny, a u Koroboczki duchowy niedostatek pojawia się w swojej naturalnej postaci. Pudełko nie udaje wysoka kultura: w całym swoim wyglądzie podkreśla się bardzo bezpretensjonalną prostotę. Podkreśla to Gogol w wyglądzie bohaterki: wskazuje na jej nędzny i nieatrakcyjny wygląd. Ta prostota objawia się w relacjach z ludźmi, a głównym celem jej życia jest utrwalanie swojego bogactwa, nieustanne gromadzenie. To nie przypadek, że Chichikov widzi ślady umiejętnego zarządzania swoim majątkiem. Ten dom ujawnia swoją wewnętrzną znikomość.
Ona, poza chęcią zdobywania i czerpania korzyści, nie ma uczuć. Potwierdzeniem jest sytuacja z „martwymi duszami”. Korobochka handluje chłopami z taką samą wydajnością, z jaką sprzedaje inne przedmioty swojego gospodarstwa domowego. Dla niej nie ma różnicy między istotą ożywioną a nieożywioną. W zdaniu
Chichikov boi się tylko jednego: perspektywy przegapienia czegoś, nie zabrania tego, co można dostać za „martwe dusze.” Pudełko nie da Chichikovowi ich tanio. Gogol nagrodził ją przydomkiem „cudgelhead”.) Pieniądze te są uzyskiwane ze sprzedaży szerokiej gamy produktów nat. gospodarstwo domowe
Pudełko zrozumiało korzyści płynące z handlu i po długich namowach zgadza się na sprzedaż tak niezwykłego produktu jak martwe dusze.

W przejściu do wizerunku Nozdryova Gogol podkreśla kontrast między nim a pudełkiem. W przeciwieństwie do nieruchomego właściciela ziemskiego, Nozdrev wyróżnia się śmiałością i „szerokim zakresem natury”. Jest mobilny, gotowy zrobić wszystko, nie zastanawiając się nad czym, ale cała jego aktywność jest pozbawiona pomysłów i celów. Dlatego wszystkie jego impulsy kończą się równie łatwo, jak się zaczynają, bez żadnych pozytywnych rezultatów: „Wszystko kończy się albo drobiazgami, albo z wszelkiego rodzaju opowieściami” . Jego działalność ma na celu spalanie życia. Był pijakiem i przypalaczem. Nozdryov znajduje się wszędzie tam, gdzie można spodziewać się przyjemności życia. W przeciwieństwie do Koroboczki, Nozdryow nie ma skłonności do drobiazgów. Jego ideałem są ludzie, którzy zawsze wiedzą, jak dobrze się bawić prowadząc życie, nie obciążone żadnymi zmartwieniami. W rozdziale o Nozdryowie jest niewiele szczegółów, które odzwierciedlają życie jego poddanych, ale opis właściciela ziemskiego dostarcza wyczerpujących informacji na ten temat, ponieważ dla Nozdryowa poddani i majątek są pojęciami równoważnymi. Oba są źródłem płonącym życie. Wszędzie, gdzie pojawia się Nozdryov, panuje zamieszanie, skandal. W rozumieniu Nozdryowa jego życie jest pełne sensu. Pod tym względem przypomina Manilowa, ale różni się tym, że lubi wymyślać, upiększać. W rozmowie z Chichikovem szczyci się absolutnie wszystkim: ogierem, stawem, psem, aw jego kłamstwach po prostu go nie wyczerpiemy. Kłamstwa za kłamstwa. W stosunku do ludzi Nozdrev jest wolny od jakichkolwiek norm i zasad. Łatwo łączy się z ludźmi, ale nie dotrzymuje słowa, nikomu innemu. W pragnieniu Nozdryova, by wprowadzić niezgodę w czyjeś życie, odczuwa się pragnienie skrzywdzenia wszystkich. W efekcie cała wszechstronność bohatera pozbawiona jest jakiegokolwiek pozytywnego początku
Nazwał Nozdryowa „człowiekiem historycznym” („Nozdryow był pod pewnymi względami człowiekiem historycznym”) Ani jedno spotkanie, na którym był bez opowieści.

W przeciwieństwie do Nozdryowa Sobakiewicza nie można zaliczyć do ludzi unoszących się w chmurach. Ten bohater stoi twardo na ziemi, nie żywi złudzeń, trzeźwo ocenia ludzi i życie, umie działać i osiągnąć to, czego chce.
Charakterem swojego życia Gogol we wszystkim zwraca uwagę na solidność i fundamentalność. To są naturalne cechy życia Sobakiewicza. Na nim i na wyposażeniu jego domu tkwi piętno niezdarności, brzydoty. W przebraniu samego bohatera pojawia się siła fizyczna i niezdarność. „Wyglądał jak niedźwiedź średniej wielkości” – pisze o nim Gogol. U Sobakiewicza dominuje zasada zwierzęca. Pozbawiony jest duchowych dociekań, daleki od marzeń, filozofowania i szlachetnych popędów duszy.Sensem jego życia jest nasycenie żołądka. On sam ma negatywny stosunek do wszystkiego, co jest związane z kulturą i edukacją: „Oświecenie to szkodliwy wynalazek”. Współistnieją w nim lokalna istota i zbieracz. W przeciwieństwie do Koroboczki dobrze rozumie środowisko i rozumie czas, w którym żyje, zna ludzi.W przeciwieństwie do innych właścicieli ziemskich od razu zrozumiał istotę
Cziczikow. Sobakiewicz to przebiegły łobuz, bezczelny biznesmen, którego trudno oszukać. Ocenia wszystko wokół siebie tylko z punktu widzenia własnej korzyści.W rozmowie z Cziczikowem ujawnia się psychologia kułaka, który wie, jak sprawić, by chłopi pracowali dla siebie i wydobyli z tego maksymalne korzyści. Jest bezpośredni, dość niegrzeczny i nie wierzy w nikogo. W przeciwieństwie do Manilowa, w jego przekonaniu, wszyscy ludzie są rabusiami, łajdakami, głupcami (wszystko w domu Sobakiewicza zadziwiająco do niego przypominało. Wszystko wydawało się mówić: „I ja też, Sobakiewicz”.
Ostatni właściciel ziemski odwiedzony przez Cziczikowa, Plyushkin, ma podobne aspiracje do K. i S., ale pragnienie gromadzenia nabiera w nim charakteru wszechogarniającej namiętności. Jedynym celem jego życia jest gromadzenie rzeczy. W rezultacie nie odróżnia rzeczy ważnych, niezbędnych od małych, pożytecznych od nieważnych. Wszystko, co przychodzi mu do ręki, jest interesujące. Plyushkin staje się niewolnikiem rzeczy. Pragnienie gromadzenia popycha go na ścieżkę wszelkiego rodzaju ograniczeń. Ale on sam nie odczuwa z tego żadnego dyskomfortu. W przeciwieństwie do innych właścicieli ziemskich, historia jego życia jest podana w całości. Odsłania genezę jego pasji. Im większe staje się pragnienie gromadzenia, tym mniej znaczące staje się jego życie. Na pewnym etapie degradacji Plyushkin przestaje odczuwać potrzebę komunikowania się z ludźmi. Zaczął postrzegać swoje dzieci jako grabieżców jego majątku, nie odczuwając żadnej radości ze spotkań z nimi. Ostatecznie skończył w całkiem sam. Gogol szczegółowo rozwodzi się nad opisem sytuacji chłopów tego najbogatszego ziemianina. ********** ******************************
******Cziczikow

W „M.d.” Gogol jest typowym przykładem wizerunków rosyjskich właścicieli ziemskich, urzędników i chłopów. Jedyna osoba wyróżniać się z całokształt Rosyjskie życie- To jest Chichikov. Ujawniając swój wizerunek, autor opowiada o swoim pochodzeniu i ukształtowaniu swojej postaci. Chichikov to postać, której historia życia jest podana w każdym szczególe. Z rozdziału jedenastego dowiadujemy się, że
Pavlusha należała do biednej rodziny szlacheckiej. Jego ojciec zostawił mu spuściznę w postaci pół miedziaka i przymierze, by pilnie studiował, by zadowolić nauczycieli i szefów, a co najważniejsze, by zaoszczędzić i zaoszczędzić grosz. Chichikov szybko zdał sobie sprawę, że wszystkie wysokie koncepcje tylko utrudniają osiągnięcie jego ukochanego celu. Pokonuje życie własnym wysiłkiem, nie zdając się na niczyją patronat. Buduje swój dobrobyt kosztem innych ludzi: oszustwo, przekupstwo, defraudacja, oszustwo celne - narzędzia bohatera. Żadne niepowodzenia nie mogą złamać jego chciwości. I za każdym razem, popełniając niestosowne czyny, łatwo znajduje dla siebie wymówki.

Z każdym rozdziałem widzimy coraz więcej nowych możliwości dla Chichikova: z Maniłowem jest słodko-łaskawy, z Korobochką jest małostkowy i niegrzeczny, z Nozdrevem jest stanowczy i tchórzliwy, z Sobakiewiczem targuje się przebiegle i nieubłaganie, Plyuszkin zwycięża z jego „szczodrością”.

Ale zwróćmy szczególną uwagę na te momenty wiersza, w których Chichikov nie musi się przebierać i zmieniać dla adaptacji, gdzie pozostaje sam ze sobą. Oglądając miasto N, nasz bohater „zerwał plakat przybity do słupa, aby jak wróci do domu mógł go dobrze przeczytać”, a po przeczytaniu „złożył go porządnie i włożył do piersi, gdzie kładł wszystko, co się zdarzyło”. Ten zbiór niepotrzebnych rzeczy, staranne składowanie śmieci, żywo przypomina zwyczaje Pluszkina. Z
Maniłow zbliża Cziczikowa do siebie niepewnością, przez co wszystkie założenia na jego temat okazują się równie możliwe. Nozdryov zauważa, że ​​Chichikov wygląda jak Sobakevich: „… bez prostolinijności, bez szczerości! Idealny Sobakiewicz. W postaci Chichikova jest miłość Manilowa do frazy i małostkowość Koroboczki i narcyzm
Nozdryova i niegrzeczna skąpstwo, zimny cynizm Sobakiewicza i chciwość
Pluszkin. Chichikovowi łatwo jest być lustrem każdego z tych rozmówców, ponieważ ma wszystkie cechy, które stanowią podstawę ich postaci. Niemniej jednak Chichikov różni się od swoich odpowiedników na majątkach, jest człowiekiem nowych czasów, biznesmenem i nabywcą, i ma wszystkie niezbędne cechy: „... i przyjemność w obrotach i działaniach oraz smykałkę w grach biznesowych ”, ale jest też „martwą duszą”, bo brakuje mu radości życia.

Chichikov wie, jak dostosować się do każdego świata, nawet jego wygląd zewnętrzny tak, aby pasował do każdej sytuacji: „nie przystojny, ale nie źle wyglądający”, „nie za gruby, nie za chudy”, „mężczyzna w średnim wieku” - wszystko w nim jest niejasne, nic się nie wyróżnia.

Idea sukcesu, przedsiębiorczości, praktyczności przesłania w nim wszelkie ludzkie impulsy. „Bezinteresowność”, cierpliwość i siła charakteru bohatera pozwalają mu nieustannie odradzać się i wykazywać ogromną energię do osiągnięcia celu.
Chichikov zmuszony jest do ucieczki z miasta, ale tym razem osiągnął swój cel, zbliżył się o kolejny krok do bezimiennego „szczęścia” i wszystko inne nie jest już dla niego ważne.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.