Wątek prawości słychać w dziełach artystów słowa różnych czasów. Współcześni pisarze nie pozostawali wobec niej równie duszący. AI Sołżenicyn przedstawia swoją wizję tego problemu w opowiadaniu „Dwor Matrenina”.

„Dwor Matryony” to dzieło całkowicie autobiograficzne i rzetelne. Historia opisana przez Sołżenicyna miała miejsce we wsi Miltsevo w rejonie Kupłowskim w obwodzie włodzimierskim. Mieszkała tam Matryona Wasiljewna Zacharowa.

Bohaterka opowieści Sołżenicyna jest skromna i niepozorna. Autor nadaje jej dyskretny wygląd i nie daje czytelnikowi jej szczegółowego portretu, ale nieustannie zwraca uwagę na uśmiech Matryony, promienny, jasny, miły. Sołżenicyn podkreśla więc wewnętrzne piękno Matryony, które jest dla niego o wiele ważniejsze niż piękno zewnętrzne. Przemówienie Matryony jest niezwykłe. Jest pełen potocznych i przestarzałych słów, słownictwa dialektalnego. Ponadto bohaterka nieustannie używa wymyślonych przez siebie słów (Jeśli nie wiesz jak, jeśli nie varemshi - jak się gubisz? "). W ten sposób autor odsłania ideę narodowego charakteru Matryony.

Bohaterka żyje „w biegu”. Dom Matryony „z czterema oknami w rzędzie po stronie zimnej, nieczerwonej, pokryty zrębkami”, „zrębki wyparły, kłody domu z bali i bramy, niegdyś potężne, poszarzały ze starości, a ich obudowa została podarta." Życie bohaterki jest niespokojne: myszy, karaluchy. Nie zrobiła nic poza fiktami, kozą, kotem o pośladkach i płaszczem, który został przerobiony z płaszcza. Matryona jest biedna, chociaż całe życie pracowała. Z wielkim trudem wyrobiła sobie nawet maleńką emeryturę. Niemniej jednak opis życia bohaterki daje poczucie harmonii, jaką wypełnia jej ubogi dom. Narratorka czuje się dobrze w swoim domu, decyzja o pozostaniu z Matryoną przychodzi do niego od razu. O dworze Matryony pisze: „...nie było w nim nic złego, nie było w nim kłamstwa”.

Matryona miała trudne życie. Jej losu dotknęły wydarzenia I wojny światowej, w której pojmano Tadeusza, i wydarzenia Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, z której mąż nie wrócił. Nie oszczędzono też kolektywizacji: w kołchozie bohaterka przez całe życie pracowała, a „nie za pieniądze - za kije”. W ostatnich dniach jej życie nie jest łatwe: cały dzień chodzi do urzędów, starając się o zaświadczenie o ubieganie się o emeryturę, ma duże problemy z torfem, jej nowy prezes przyciął jej ogród, nie może założyć krowy, bo nie wolno nigdzie kosić, nie można nawet kupić biletu na pociąg. Wydawałoby się, że człowiek już dawno powinien stać się zgorzkniały, zatwardziały wobec okoliczności życia. Ale nie – Matryona nie żywi urazy do ludzi ani jej losu. Jej główne cechy to niezdolność do zła, miłość do bliźniego, umiejętność współczucia i współczucia. Już za życia bohaterka oddała swój pokój na złom dla Kiry, bo „Matryona nigdy nie szczędziła ani pracy, ani dobra”. Znajduje pocieszenie w pracy i jest „w każdej pracy sprytna”. Narrator zauważa: „… miała pewny sposób na odzyskanie dobrego humoru – pracę”. Matryona wstaje codziennie o czwartej lub piątej rano. Kopanie „kart”, chodzenie po torfy, „zbieranie jagód w odległym lesie” i „codziennie miała inne sprawy”. Na pierwszy telefon bohaterka udaje się na pomoc kołchozie, krewnym i sąsiadom. Co więcej, nie czeka na swoją pracę i nie żąda nagrody. Praca to dla niej przyjemność. „Nie chciałam opuszczać terenu, kiedy polowałam” – mówi kiedyś. „Matryona wróciła, już oświecona, zadowolona ze wszystkiego, ze swoim miłym uśmiechem” – mówi o niej narrator. Otoczenie uważa, że ​​takie zachowanie Matryony jest dziwne. Dziś wołają ją o pomoc, a jutro obwiniają ją, że się z niej nie poddała. O jej „serdeczności i prostocie” mówi się „z pogardliwym żalem”. Sami wieśniacy zdają się nie zauważać problemów Matryony i nawet jej nie odwiedzają. Nawet na pogrzebie Matrony nikt nie mówi o niej samej. W myślach zebranych jedno: jak podzielić jej prostą własność, jak zdobyć dla siebie większy kawałek. Bohaterka za życia była samotna, pozostała samotna w ten żałobny dzień.

Matryona sprzeciwia się innym bohaterom rasska, a także całemu otaczającemu ją światu. Tadeusz na przykład jest rozgoryczony, nieludzki, samolubny. Ciągle torturuje swoją rodzinę, a w dniu tragedii myśli tylko o tym, jak „ocalić kłody wieczernika przed ogniem i machinacjami matryonek”. Matryonie sprzeciwia się jej przyjaciółka Masza, jej siostry i szwagierka.

Podstawą relacji w świecie wokół bohaterki są kłamstwa, niemoralność. Współczesne społeczeństwo przyjęło wytyczne moralne, a Sołżenicyn widzi swoje zbawienie w sercach tak samotnych prawych ludzi jak Matryona. To właśnie ta osoba, „bez której, zgodnie z przysłowiem, wieś nie jest tego warta. Ani miasto. Nie cała nasza ziemia ”.

A. Sołżenicyn jest następcą tradycji Tołstoja. W opowiadaniu „Matrenin's Dvor” potwierdza tołstojańską prawdę, że podstawą prawdziwej wielkości jest „prostota, dobro i prawda”.

Temat lekcji: Aleksander Isaevich Sołżenicyn.

Analiza historii „Podwórko Matrenina”.

Cel lekcji: spróbuj zrozumieć, jak pisarz widzi fenomen „zwykłego człowieka”, zrozumieć filozoficzny sens opowieści.

Podczas zajęć:

1. Słowo nauczyciela.

Historia stworzenia.

Opowiadanie „Dwór Matrynina” zostało napisane w 1959 roku, opublikowane w 1964 roku. „Dwór Matrynina” jest dziełem autobiograficznym i autentycznym. Oryginalny tytuł brzmi: „Wieś nie jest tego warta bez prawego człowieka”. Opublikowano w Nowym Mirze, 1963, nr.

To opowieść o sytuacji, w jakiej znalazł się po powrocie „z gorącej, zakurzonej pustyni”, czyli z obozu. Chciał „zgubić się w Rosji”, znaleźć „spokojny zakątek Rosji”. Byłego więźnia można było wynająć tylko do ciężkiej pracy, chciał też uczyć. Po rehabilitacji w 1957 r. S. pracował przez pewien czas jako nauczyciel fizyki w obwodzie włodzimierskim, mieszkał we wsi Miltsevo z chłopką Matryoną Wasiljewną Zacharową.

2. Rozmowa według historii.

1) Imię bohaterki.

- Który rosyjski pisarz XIX wieku miał głównego bohatera o tym samym imieniu? Z jakimi kobiecymi obrazami w rosyjskiej literaturze można porównać bohaterkę tej opowieści?

(Odpowiedź: imię bohaterki Sołżenicyna przywodzi na myśl wizerunek Matryony Timofiejewny Korczaginy, a także wizerunki innych kobiet Niekrasowa - robotników: podobnie jak one, bohaterka opowieści „jest zręczna w każdej pracy, musiała przestać galopującego konia i do płonącej chaty, aby wejść. "W jej wyglądzie nie ma nic od dostojnej Słowianki, nie można jej nazwać pięknością. Jest skromna i niezauważalna.)

2) Portret.

- Czy w opowieści jest szczegółowy portret bohaterki? Na jakich szczegółach portretu skupia się pisarz?

(Odpowiedź: Sołżenicyn nie podaje rozbudowanego portretu Matryony. Z rozdziału na rozdział często powtarza się tylko jeden szczegół - uśmiech: „promienny uśmiech”, „uśmiech jej okrągłej twarzy”, „uśmiechnął się do czegoś”, „ półuśmiech przepraszający”. nie tyle zewnętrzne piękno prostej rosyjskiej wieśniaczki, ile wewnętrzne światło bijące z jej oczu, a tym wyraźniej, by podkreślić jej myśl, wyrażoną wprost: „Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, którzy są w zgodzie ze swoim sumieniem”. Dlatego po straszliwej śmierci bohaterki jej twarz pozostała nienaruszona, spokojna, bardziej żywa niż martwa.)

3) Przemówienie bohaterki.

Zapisz najbardziej typowe wypowiedzi bohaterki. Jakie są cechy jej przemówienia?

(Odpowiedź: Głęboko popularna postać Matryony przejawia się przede wszystkim w jej przemówieniu. Ekspresyjność, jasna indywidualność nadaje jej językowi bogactwo słownictwa wernakularnego, dialektalnego i archaizmu (2 - dni bede na czas troche za duzo, lyubota, letos obapol, pomoc, niespokojna). Tak mawiali wszyscy w wiosce. Bardzo popularny jest również sposób mówienia Matryony, sposób, w jaki wymawia swoje „życzliwe słowa”. „Zaczęli od cichego, ciepłego mruczenia, jak babcie w bajkach”.

4) Życie Matryony.

- Jakie szczegóły artystyczne tworzą obraz życia Matryony? Jak przedmioty gospodarstwa domowego mają się do duchowego świata bohaterki?

(Odpowiedź: Zewnętrznie życie Matryony uderza swoim niepokojem („żyje w zaniedbaniu”) Całe jej bogactwo fikusów, kot na ugiętych nogach, koza, myszy i karaluchy, płaszcz uszyty z kolejowego płaszcza. Wszystko to świadczy o ubóstwie Matryony, która przez całe życie pracowała, ale tylko. Ale ważne jest też, że te skąpe, domowe szczegóły zdradzają jej wyjątkowy świat. Nieprzypadkowo ficus mówi: „Wypełniły samotność gospodyni .Rosły swobodnie..." - a szelest karaluchów jest porównywany do odległego szumu oceanu. Wydaje się, że w domu Matryony mieszka sama natura, przyciągają do niej wszystkie żywe istoty).

5) Los Matryony.

Odzyskać historię życia Matryony? Jak Matryona postrzega swój los? Jaką rolę w jej życiu odgrywa praca?

(Odpowiedź: Wydarzenia z fabuły są ograniczone jasnymi ramami czasowymi: lato-zima 1956. Przywrócenie losów bohaterce, jej życiowe dramaty, osobiste kłopoty w taki czy inny sposób wiążą się z przełomami historii: I wojna światowa, w której Tadeusz został schwytany, z Wielkim Ojczyźnianym, z którym jej mąż nie wrócił, z kołchoźnictwem, które przetrwało wszystkie jej siły i pozostawiło ją bez środków do życia.Jej los jest cząstką los całego narodu.

A dziś nieludzki system nie pozwala Matryonie odejść: została bez emerytury i musi spędzać całe dnie na zdobywaniu różnych zaświadczeń; torf nie jest jej sprzedawany, zmuszając ją do kradzieży, a nawet na donos idą z rewizją; nowy prezes odciął ogródki warzywne dla wszystkich osób niepełnosprawnych; krów nie można wprowadzać, ponieważ nie wolno im nigdzie kosić; nie sprzedają nawet biletów kolejowych. Matryona nie czuje sprawiedliwości, ale nie żywi urazy do losu i ludzi. „Miała pewny sposób na odzyskanie dobrego humoru – pracę”. Nie otrzymując nic za swoją pracę, na pierwszy telefon udaje się na pomoc sąsiadom i kołchozie. Inni chętnie korzystają z jej dobroci. Sami wieśniacy i krewni nie tylko nie pomagają Matryonie, ale też starają się w ogóle nie pojawiać w jej domu, bojąc się, że poprosi o pomoc. Każda Matryona pozostaje w swojej wiosce absolutnie sama.

6) Wizerunek Matryony wśród krewnych.

Jakie kolory namalowali w historii Faddey Mironovich i krewni Matryony? Jak zachowuje się Tadeusz podczas rozbierania górnego pokoju? Jaki jest konflikt w historii?

(Odpowiedź: W opowiadaniu głównej bohaterce przeciwstawia się brat jej zmarłego męża, Tadeusz. Sołżenicyn, rysując swój portret, siedmiokrotnie powtarza przydomek „czarny”. Prawie niewidomy starzec ożywa, gdy atakuje Matrionę w górnym pokoju, a potem, gdy rozbija chatę swojej byłej narzeczonej, nieludzkość Tadeusza jest szczególnie wyraźnie widoczna w przeddzień pogrzebu Matryony.

Ewentualny konflikt w opowieści jest prawie nieobecny, gdyż sama natura Matryony wyklucza konfliktowe relacje z ludźmi. Dla niej dobro jest niezdolnością do zła, miłości i współczucia. W tym zastępowaniu pojęć Sołżenicyn widzi istotę kryzysu duchowego, który dotknął Rosję.

7) Tragedia Matryony.

Jakie znaki zwiastują śmierć bohaterki?

(Odpowiedź: Autorka od pierwszych linijek przygotowuje nas na tragiczne rozwiązanie losu Matryony. Jej śmierć zapowiada utrata garnka z konsekrowaną wodą i zniknięcie kota. narratorem jest śmierć bliskiej osoby i zniszczenie całego świata, świata prawdy tego ludu, bez którego ziemia rosyjska nie ostoi się)

8) Wizerunek narratora.

Co łączy los narratora i Matryony?

(Odpowiedź: Narrator to człowiek z trudnej rodziny, za którego plecami wojna i obóz. Dlatego gubi się w cichym zakątku Rosji. I dopiero w chacie Matryony bohater poczuł coś podobnego do serca. I samotna Matryona czuła zaufanie do swojego gościa.Tylko jemu opowiada o swojej gorzkiej przeszłości, tylko on wyjawi jej, że wiele spędził w więzieniu. Bohaterów łączy zarówno dramat ich losu, jak i wiele życiowych zasad. Szczególnie ich relacja odbija się w mowie i dopiero śmierć kochanki zmusiła narratora do zrozumienia jej duchowej istoty, dlatego tak mocno brzmi w finale opowieść o motywie skruchy.

9) - Jaki jest temat opowieści?

(Odpowiedź: Głównym tematem opowieści jest „jak żyją ludzie”.

Dlaczego los starej wieśniaczki opisany na kilku stronach jest dla nas tak interesujący?

(Odpowiedź: Ta kobieta jest nieprzeczytaną, niepiśmienną, prostą robotnicą. Aby przejść przez to, co musiała znosić Matryona Wasiljewna, i pozostać osobą bezinteresowną, otwartą, delikatną, współczującą, nie rozgoryczoną losem i ludźmi, aby była „promienna uśmiech” do późnej starości – jaka siła psychiczna jest do tego potrzebna!

10) - Jakie jest symboliczne znaczenie opowieści „Podwórko Matrenina”?

(Odpowiedź: Wiele symboli S. kojarzy się z symboliką chrześcijańską: obrazy są symbolami drogi krzyżowej, sprawiedliwego człowieka, męczennika. Wskazuje na to bezpośrednio imię „dwór Matryony”. A sama nazwa jest uogólniona Podwórko, dom Matryony to schronienie, które gawędziarz znajduje po długich latach obozów i bezdomności. W losach domu niejako przepowiadają losy jego pani. Minęło tu czterdzieści lat. W tym domu ona przeżyła dwie wojny - niemiecką i patriotyczną, śmierć sześciorga dzieci, które zginęły w niemowlęctwie, utratę męża, który zaginął na wojnie.Dom niszczeje - pani się starzeje.Dom jest rozbierany jak mężczyzna - "na żebra" Matryona umiera razem z górnym pokojem. Z częścią swojego domu. Gospodyni umiera - dom doszczętnie zniszczony. jak trumna - pochowany.

Wniosek:

Sprawiedliwa Matryona to ideał moralny pisarza, na którym, jego zdaniem, powinno opierać się życie społeczne.

Mądrość ludowa, wzięta przez pisarza do pierwotnego tytułu opowiadania, trafnie oddaje zamysł tego autora. Dziedziniec Matryonina jest rodzajem wyspy pośrodku oceanu kłamstw, które przechowują skarb ludzkiego ducha. Śmierć Matryony, zniszczenie jej podwórka i chaty to groźne ostrzeżenie przed katastrofą, która może przydarzyć się społeczeństwu, które utraciło swoje moralne wytyczne. Jednak pomimo całej tragedii dzieła, historia jest przesiąknięta wiarą autora w witalność Rosji. Sołżenicyn źródło tej odporności widzi nie w systemie politycznym, nie we władzy państwowej, nie w sile broni, ale w prostych sercach niezauważonych, poniżonych, najczęściej samotnych prawych ludzi, którzy przeciwstawiają się światu kłamstwa.)

Analiza historii A.I. „Matrenin Dvor” Sołżenicyna

Pogląd A.I.Solzhenitsyna na wieś z lat 50. i 60. wyróżnia się surową i okrutną prawdą. Dlatego redaktor magazynu „Nowy Mir” AT Tvardovsky nalegał na zmianę czasu trwania opowiadania „Matrenin's Dvor” (1959) z 1956 na 1953. Był to ruch redakcyjny, mający na celu zmuszenie do publikacji nowego dzieła Sołżenicyna: wydarzenia w opowiadaniu zostały odłożone na czasy przed chruszczowską odwilżą. Przedstawiony obraz pozostawia zbyt bolesne wrażenie. „Liście latały, padał śnieg - a potem topniał. Znowu orali, ponownie siali, ponownie zbierali. I znowu liście fruwały i znowu spadł śnieg. I jedna rewolucja. I kolejna rewolucja. I cały świat wywrócił się do góry nogami.”

Opowieść zwykle opiera się na przypadku, który ujawnia charakter głównego bohatera. Sołżenicyn również buduje swoją opowieść na tej tradycyjnej zasadzie. Los rzucił bohatera-gawędziarza na stację o dziwnej nazwie dla rosyjskich miejsc - Torfoprodukt. Tutaj „stały gęste, nieprzeniknione lasy i przetrwały rewolucję”. Ale potem zostali ścięci, doprowadzeni do korzenia. We wsi nie wypiekali już chleba, nie sprzedawali nic jadalnego - stół stał się rzadki i ubogi. Kolektywni rolnicy „aż do najbielszych much w kołchozie, wszyscy w kołchozie”, a siano dla ich krów trzeba było zbierać spod śniegu.

Autorka ujawnia postać głównej bohaterki opowieści, Matryony, poprzez tragiczne wydarzenie - jej śmierć. Dopiero po śmierci „upłynął przede mną obraz Matryony, czego nie rozumiałem, nawet żyjąc obok niej”. W całej historii autor nie podaje szczegółowego, konkretnego opisu bohaterki. Tylko jeden detal portretu jest stale podkreślany przez autora - "promienny", "życzliwy", "przepraszający" uśmiech Matryony. Ale pod koniec opowieści czytelnik wyobraża sobie postać bohaterki. Stosunek autora do Matryony jest wyczuwalny w tonacji frazy, w doborze kolorów: „Z czerwonego, mroźnego słońca, zamarznięte okno baldachimu, teraz skrócone, wylane trochę różu, i to odbicie rozgrzało twarz Matryony”. A potem jest bezpośrednia charakterystyka autora: „Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, które są w zgodzie ze swoimi sumieniami”. Zapamiętuje się płynną, melodyjną, pierwotnie rosyjską mowę Matryony, rozpoczynającą się od „jakiegoś rodzaju cichego, ciepłego mruczenia, jak babcie w bajkach”.

Świat wokół Matryony w jej ciemnej chacie z dużym rosyjskim piecem jest jakby kontynuacją jej samej, częścią jej życia. Wszystko jest tu organiczne i naturalne: szeleszczące karaluchy za ścianką działową, których szelest przypominał „odległy szum oceanu”, i kot z ugiętymi nogami, podniesiony przez Matryonę z litości, i myszy, które na tragiczna noc śmierci Matryony przebiegła za tapetą, jakby sama Matryona była „niewidzialna, rzuciła się i pożegnała tutaj ze swoją chatą”. Ulubione fikusy „zalały samotność gospodyni cichym, ale żywym tłumem”. Te same fikusy, które Matryona kiedyś uratowała w pożarze, nie myśląc o skromnym bogactwie, które nabyła. „Przerażony tłum” zamroził fikusy w tę straszną noc, a potem na zawsze wyniesiono je z chaty ...

Autor-narrator opowiada historię życia Matryony nie od razu, ale stopniowo. Musiała w swoim życiu sączyć wiele żalu i niesprawiedliwości: złamaną miłość, śmierć sześciorga dzieci, stratę męża na wojnie, piekielną pracę na wsi, poważną chorobę-choroba, zaciekłą niechęć do zbiorowości gospodarstwo rolne, które wycisnęło z niej wszystkie siły, a potem odpisało to jako niepotrzebne odejście bez emerytury i wsparcia. W losach Matryony koncentruje się tragedia wiejskiej Rosjanki - najbardziej wyrazista, oburzająca.

Ale nie była zła na ten świat, zachowywała dobry nastrój, uczucie radości i litości dla innych, jej promienny uśmiech wciąż rozświetla jej twarz. „Miała pewny sposób na odzyskanie dobrego humoru – pracę”. A na starość Matryona nie znała odpoczynku: chwyciła łopatę, potem poszła z workiem na bagno kosić trawę dla swojej brudnej białej kozy, potem poszła z innymi kobietami potajemnie kraść torf z kołchozu dla podpałka zimowa.

„Matryona była zła na kogoś niewidzialnego”, ale nie miała pretensji do kołchozu. Co więcej, zgodnie z pierwszym dekretem poszła pomóc kołchozie, nie otrzymując, jak poprzednio, niczego za pracę. Tak, a żaden daleki krewny lub sąsiad nie odmówił pomocy, bez cienia zazdrości opowiadając później gościowi o bogatych ziemniakach sąsiada. Praca nigdy nie była dla niej ciężarem, „Matryona nigdy nie szczędziła ani pracy, ani swojego dobra”. I wszyscy wokół bezinteresowności Matrenina byli bezwstydnie wykorzystywani.

Żyła biednie, nędznie, samotna - "zagubiona staruszka", wycieńczona pracą i chorobą. Krewni prawie nie pojawili się w jej domu, najwyraźniej obawiając się, że Matryona poprosi ich o pomoc. Wszyscy zgodnie potępili ją, że jest śmieszna i głupia, że ​​za darmo pracuje dla innych, zawsze wczołgając się w sprawy chłopskie (przecież dostała się pod pociąg, bo chciała powalić chłopów, żeby przeciągnęli sanie przez przejazd) . To prawda, że ​​po śmierci Matryony siostry natychmiast przyleciały, „zabrały chatę, kozę i piec, zamknęły jej klatkę piersiową i wypatroszyły z podszewki jej płaszcza dwieście rubli pogrzebowych”. Tak, i półwieczny przyjaciel, „jedyny, który szczerze kochał Matryonę w tej wiosce”, który przybiegł ze łzami w oczach z tragiczną wiadomością, jednak odchodząc zabrał ze sobą dzianinową bluzkę Matriony, żeby siostry jej nie dostały . Szwagierka, która dostrzegła prostotę i serdeczność Matryony, mówiła o tym „z pogardliwym żalem”. Wszyscy bezlitośnie wykorzystali dobroć i niewinność Matryony – i zostali za to polubownie potępieni.

Pisarz poświęca znaczące miejsce w opowiadaniu scenie pogrzebu. I to nie przypadek. W domu Matryony po raz ostatni zgromadzili się wszyscy krewni i przyjaciele, w których otoczeniu przeżyła swoje życie. I okazało się, że Matryona opuszcza życie, nigdy przez nikogo nie rozumiane, przez nikogo nie opłakiwane po ludzku. Na pamiątkowej wieczerzy dużo pili, głośno mówili: „wcale nie o Matryonie”. Zgodnie ze zwyczajem śpiewali „Wieczna pamięć”, ale „głosy były ochrypłe, różowe, ich twarze były pijane i nikt już nie wkładał uczuć w tę wieczną pamięć”.

Śmierć bohaterki to początek rozkładu, śmierć fundamentów moralnych, które Matryona ugruntowała swoim życiem. Jako jedyna w wiosce żyła we własnym świecie: swoje życie układała z pracą, uczciwością, życzliwością i cierpliwością, zachowując duszę i wewnętrzną wolność. W popularny sposób, mądra, rozsądna, umiejąca docenić dobro i piękno, uśmiechnięta i towarzyska w swym usposobieniu, Matrionie udało się oprzeć złu i przemocy, zachowując swój „dwór”, swój świat, szczególny świat sprawiedliwych. Ale Matryona umiera - i ten świat się wali: ciągną jej dom po kłodzie, chętnie dzielą się jej skromnym dobytkiem. I nie ma kto bronić podwórka Matryony, nikt nawet nie myśli, że wraz z odejściem Matryony przemija coś bardzo cennego i ważnego, niepoddającego się podziałom i prymitywnej codziennej ocenie.

„Wszyscy mieszkaliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że jest tą samą prawą osobą, bez której, zgodnie z przysłowiem, wieś nie jest tego warta. Ani miasto. Nie cała nasza ziemia ”.

Gorzkie zakończenie historii. Autor przyznaje, że będąc spokrewnionym z Matryoną, nie realizuje żadnych egoistycznych zainteresowań, niemniej jednak nie do końca ją rozumiał. I dopiero śmierć odsłoniła przed nim majestatyczny i tragiczny obraz Matryony. Opowieść jest rodzajem skruchy autora, gorzkiej skruchy za moralną ślepotę wszystkich wokół niego, łącznie z nim samym. Pochyla głowę przed człowiekiem o bezinteresownej duszy, absolutnie nieodwzajemnionym, bezbronnym.

Pomimo tragizmu wydarzeń, opowieść utrzymana jest w bardzo ciepłym, lekkim, przeszywającym tonie. Daje czytelnikowi dobre odczucia i poważne refleksje.

Słowo nauczyciela

Pisarza ocenia się według jego najlepszych dzieł. Wśród opublikowanych w latach 60. opowiadań Sołżenicyna na pierwszym miejscu był zawsze Dvor Matrenina. Nazywano go „genialnym”, „naprawdę genialnym dziełem”. „Historia jest prawdziwa”, „historia jest utalentowana”, zauważyła krytyka. „Wśród opowieści Sołżenicyna wyróżnia się surowym kunsztem, integralnością poetyckiego wcielenia, konsekwencją artystycznego gustu”.

Pytanie

Gdzie historia ma miejsce?

Odpowiedź

Na „sto osiemdziesiąt cztery kilometry od Moskwy”. Ważne jest określenie dokładnej lokalizacji. Z jednej strony grawituje w kierunku centrum europejskiej Rosji, w stronę samej Moskwy, z drugiej – podkreśla się oddalenie, dzikość opisywanych w opowieści regionów. To miejsce najbardziej typowe dla ówczesnej Rosji.

Pytanie

Jak nazywa się stacja, na której rozgrywają się wydarzenia z historii? Jaka jest absurdalność tej nazwy?

Odpowiedź

Uderza produkcja i prozaiczna nazwa stacji „Torfoprodukt”: „Ach, Turgieniew nie wiedział, że można coś takiego po rosyjsku skomponować!”

Wersy, które następują po tej ironicznej frazie, są napisane zupełnie inną tonacją: „Wiatr spokoju odciągnął mnie od nazw innych wsi: Wysokie Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo”.

Ta niespójność toponimii jest kluczem do późniejszego zrozumienia kontrastów codzienności i bytu.

Pytanie

Od kogo jest narrator? Jaka jest rola narratora?

Odpowiedź

Narrator prowadzący opowieść, będąc nauczycielem intelektualnym, stale piszącym „coś swojego” przy słabo oświetlonym stole, zostaje postawiony w pozycji zewnętrznego obserwatora-kronikarza, próbującego zrozumieć Matrionę i wszystko, „co się z nami dzieje”. "

Komentarz nauczyciela

„Dwor Matryony” to dzieło autobiograficzne. To historia Sołżenicyna io nim samym, o sytuacji, w jakiej się znalazł, wracając latem 1956 roku „z zakurzonej, gorącej pustyni”. Chciał „zagubić się w głębi Rosji”, znaleźć „spokojny zakątek Rosji, z dala od kolei”.

Ignatich (pod tym nazwiskiem pojawia się przed nami autor) czuje delikatność swojej pozycji: byłego więźnia obozu (Sołżenicyn został zrehabilitowany w 1957 r.) można było wynająć tylko do ciężkiej pracy - dźwigania noszy. Miał też inne pragnienia: „I ciągnęło mnie do nauczania”. A w strukturze tej frazy z wyrazistą kreską i w doborze słów oddaje się nastrój bohatera, wyraża się najbardziej ceniony.

Pytanie

Jaki jest temat tej historii?

Odpowiedź

Głównym tematem opowieści „Podwórko Matrenina” jest „jak żyją ludzie”. To właśnie chce zrozumieć Aleksander Izajewicz Sołżenicyn i chce o tym opowiedzieć. Cały ruch fabuły jego opowieści ma na celu zrozumienie tajemnicy postaci głównego bohatera.

Ćwiczenie

Opowiedz o bohaterce opowieści.

Odpowiedź

Bohaterką opowieści jest prosta wieśniaczka Matryona. Na jej los spadły liczne kłopoty - porwanie pana młodego, śmierć męża, śmierć sześciorga dzieci, poważna choroba i uraza - oszustwa przy obliczaniu piekielnej pracy, bieda, wyrzucenie z kołchozu, pozbawienie emerytury , bezduszność biurokratów.

Bieda Matryona wygląda ze wszystkich stron. Skąd przyjdzie dobrobyt w chłopskim domu?

„Dopiero później się dowiedziałem”, mówi Ignatich, „że rok po roku, przez wiele lat Matryona Wasiljewna nigdy nie zarabiała rubla nigdzie. Ponieważ nie otrzymała emerytury. Jej rodzina niewiele jej pomogła. A w kołchozie nie pracowała za pieniądze - na kije. Za kije dni pracy w brudnej księdze księgowego.”

Te słowa dopełni opowieść samej Matryony o tym, ile cierpiała pretensji, krzątając się o emeryturę, o tym, jak wydobywała torf na piec, siano dla kozy.

Komentarz nauczyciela

Bohaterka opowieści nie jest postacią wymyśloną przez pisarza. Autor pisze o prawdziwej osobie - Matryonie Wasiljewnej Zacharowej, z którą mieszkał w latach 50-tych. Książka Natalii Reszetowskiej „Aleksander Sołżenicyn i Czytanie Rosji” zawiera fotografie wykonane przez Sołżenicyna Matryony Wasiliewnej, jej domu i pokoju, który wynajął pisarz. Jego historia wspomnień przypomina słowa A.T. Twardowski, który pamięta swoją sąsiadkę ciotkę Darię,

Z jej beznadziejną cierpliwością,
Z jej chatą bez przejścia,
A gdy dzień pracy jest pusty,
I z trudem - nie bardziej kompletny ...
Z całym kłopotem -
Do wczorajszej wojny
I poważne obecne nieszczęście.

Warto zauważyć, że te wersety i historia Sołżenicyna zostały napisane mniej więcej w tym samym czasie. W obu pracach opowieść o losach chłopki rozwija się w refleksje na temat brutalnej dewastacji rosyjskiej wsi w czasie wojny i lat powojennych. „Ale czy możesz opowiedzieć o tym, w jakich latach żyłeś…” Ten wers z wiersza M. Isakowskiego jest zgodny z prozą F. Abramowa, który opowiada o losie Anny i Lisy Pryaslin, Marthy Repiny . .. ”!

Ale historia Sołżenicyna została napisana nie tylko po to, by jeszcze raz opowiedzieć o cierpieniach i kłopotach, jakie znosiła Rosjanka. Przejdźmy do słów AT Twardowskiego zaczerpniętych z przemówienia na posiedzeniu Rady Zarządzającej Europejskiego Stowarzyszenia Pisarzy: „Dlaczego opowiedziany na kilku stronach los starej wieśniaczki jest dla nas tak interesujący ? Ta kobieta jest nieprzeczytaną, niepiśmienną, prostą robotnicą. A jednak jej świat duchowy jest obdarzony taką jakością, że rozmawiamy z nią jak z Anną Kareniną ”.

Po przeczytaniu tego przemówienia w Literaturnaya Gazeta Sołżenicyn natychmiast napisał do Twardowskiego: „Nie trzeba dodawać, że akapit twojego przemówienia odnoszący się do Matryony wiele dla mnie znaczy. Wskazałeś na samą istotę - kochającą i cierpiącą kobietę, podczas gdy cała krytyka była cały czas szorowana z góry, porównując kołchoz Talnovsky i sąsiednie ”.

Pytanie

Jak możemy scharakteryzować Matryonę? Jak kłopoty wpłynęły na jej postać?

Odpowiedź

Mimo przeżytych nieszczęść Matrionie udało się zachować w sobie wyjątkową życzliwość, miłosierdzie, człowieczeństwo, bezinteresowność, chęć nieustannego niesienia pomocy innym, wielką pracowitość, łagodność, cierpliwość, niezależność, delikatność.

Dlatego wyszła za Jefima, bo w jego domu było za mało rąk. Dlatego wzięła wychowanie Kiry, że trzeba było ulżyć Tadeuszowi i jakoś związać się z jego rodziną. Pomagała każdemu sąsiadowi, szósta była zaprzęgana do pługa podczas orki, zawsze wychodziła do ogólnych prac, nie będąc kołchoźnikiem. Aby pomóc Kirze zdobyć kawałek ziemi, oddała swój pokój. Ze współczucia podniosła nawet kulawego kota.

Ze względu na swoją delikatność nie chciała ingerować w drugiego, nie mogła kogoś obciążyć. Dzięki swej dobroci pospieszyła z pomocą chłopom, którzy zabierali jej część chaty.

Ta życzliwa dusza żyła w radościach innych i dlatego promienny, życzliwy uśmiech często oświetlał jej prostą, okrągłą twarz.

Aby przejść przez to, przez co przeszła Matryona Wasiljewna Zacharowa, i pozostać osobą bezinteresowną, otwartą, delikatną, współczującą, nie rozgoryczoną losem i ludźmi, aby zachować swój „promienny uśmiech” do starości ... Jaka siła psychiczna jest do tego potrzebne?!

Pytanie

Jak w opowieści ujawnia się postać bohaterki?

Odpowiedź

Matryona objawia się nie tyle w swojej codziennej teraźniejszości, co w przeszłości. Ona sama, wspominając swoją młodość, wyznała Ignatichowi: „Nie widziałeś mnie wcześniej, Ignatich. Wszystkie moje worki były, nie uważałem pięciu pudów za tygrysy. Teść krzyknął: „Matryona! Złamiesz sobie plecy!” Divir nie podszedł do mnie, aby umieścić mój koniec kłody na przodzie ”.

Młoda, silna, piękna Matryona była jedną z ras rosyjskich wieśniaczek, które „zatrzymają galopującego konia”. A było tak: „Kiedy koń z przerażeniem wniósł sanie do jeziora, mężczyźni zeskoczyli, a ja jednak złapałem uzdę, zatrzymałem się…” – opowiada Matryona. I w ostatniej chwili swojego życia pospieszyła, aby „pomóc chłopom” w ruchu - i zmarła.

Matryona w pełni ujawni się w dramatycznych epizodach drugiej części opowieści. Wiążą się one z przybyciem "wysokiego czarnego starca", Tadeusza, brata męża Matryony, który nie wrócił z wojny. Tadeusz nie przyszedł do Matryony, ale do nauczyciela, aby poprosić o syna z ósmej klasy. Zostawiony sam na sam z Matryoną, Ignatich zapomniał myśleć o starcu, a nawet o sobie. I nagle z jej ciemnego kąta słychać było:

„- Ja, Ignatich, kiedyś prawie się z nim ożeniłem.
Wstała z wytartego szmacianego łóżka i powoli podeszła do mnie, jakby podążała za swoimi słowami. Odchyliłem się do tyłu - i pierwszy raz zobaczyłem Matryonę w zupełnie nowy sposób...
- Najpierw mnie uwodził... przed Jefimem... Był starszym bratem... Miałam dziewiętnaście lat, Tadeusz dwadzieścia trzy... Mieszkali wtedy w tym domu. Ich był domem. Zbudowany przez ich ojca.
Mimowolnie rozejrzałem się. Ten stary szary, gnijący dom nagle, przez wyblakłą zieloną skórę tapety, pod którą biegały myszy, ukazał mi się z młodymi, jeszcze nie pociemniałymi, ogolonymi kłodami i wesołym żywicznym zapachem.
- A ty go?.. I co?..
– Tamtego lata… poszliśmy z nim posiedzieć w zagajniku – szepnęła. - Był zagajnik... Prawie nie wyszedł, Ignatich. Rozpoczęła się wojna niemiecka. Zabrali Tadeusza na wojnę.
Upuściła go i błysnęła przede mną niebieskim, białym i żółtym lipca czternastego roku: wciąż spokojne niebo, pływające chmury i ludzie gotujący się na dojrzałym ściernisku. Postawiłem ich obok siebie: żywiczny bohater z kosą na plecach; ją, rumianą, obejmując snop. I - piosenka, piosenka pod niebem ...
- Poszedł na wojnę - zniknął... Przez trzy lata się ukrywałem, czekałem. Ani słowa, a nie kości ...
Zawiązana starą, wyblakłą chusteczką okrągła twarz Matryony spojrzała na mnie w pośrednich, miękkich refleksach lampy - jakby uwolniona od zmarszczek, od codziennego niedbałego stroju - przerażona, dziewczęca, przed strasznym wyborem.

Odpowiedź

Były kochanek i pan młody pojawia się jako swego rodzaju „czarny człowiek”, zapowiadając nieszczęście, a następnie staje się bezpośrednim sprawcą śmierci bohaterki.

Sołżenicyn hojnie siedem razy używa epitetu „czarny” w jednym akapicie na początku drugiego rozdziału. Topór w rękach Tadeusza (Ignacy wyraźnie wyobraża go sobie w rękach tego człowieka) budzi skojarzenia z siekierą Raskolnikowa, zabijającą niewinną ofiarę, a jednocześnie z siekierą Łopachina.

Opowieść budzi także inne skojarzenia literackie. „Czarny człowiek” przypomina też ponurego nieznajomego Puszkina w „Mozarcie i Salieri”.

Pytanie

Czy w opowiadaniu „Matrenin's Dvor” są jakieś inne symbole?

Odpowiedź

Wiele symboli Sołżenicyna kojarzy się z symboliką chrześcijańską: obrazy-symbole drogi krzyżowej, sprawiedliwego człowieka, męczennika.

Pytanie

Jakie jest symboliczne znaczenie tej historii?

Odpowiedź

Dziedziniec, dom Matryony, jest „schronieniem”, które narrator odnajduje wreszcie w swoich poszukiwaniach „wewnętrznej Rosji” po latach obozów i bezdomności: „Nie podobały mi się mile tego miejsca w całej wsi”. Nie przypadkiem Sołżenicyn nazwał swoje dzieło „Dworem Matrenina”. To jeden z kluczowych obrazów tej historii. Szczegółowy, z dużą ilością detali opis dziedzińca pozbawiony jest jaskrawych kolorów: Matryona żyje „w zaniedbaniu”. Dla autora ważne jest podkreślenie nierozłączności domu i osoby: jeśli dom zostanie zniszczony, umrze również jego kochanka.

„A lata mijały, jak woda płynęła…” Jak z ludowej piosenki weszło do historii to niesamowite przysłowie. Będzie zawierał całe życie Matryony, całe czterdzieści lat, które tutaj minęły. W tym domu przeżyje dwie wojny - niemiecką i patriotyczną, śmierć sześciorga dzieci, które zginęły w dzieciństwie, utratę męża, który zaginął na wojnie. Tutaj zestarzeje się, pozostanie samotna, zniesie trudy. Całe jej bogactwo to wyboisty kot, koza i tłum fikusów.

Symboliczna asymilacja domu Rosji jest tradycyjna, ponieważ struktura domu jest porównywana do struktury świata.

Słowo nauczyciela

Sprawiedliwa Matryona to ideał moralny pisarza, na którym, jego zdaniem, powinno opierać się życie społeczne. Według Sołżenicyna „znaczeniem ziemskiego istnienia nie jest dobrobyt, ale rozwój duszy”. Z tą ideą wiąże się rozumienie przez pisarza roli literatury, jej związek z tradycją chrześcijańską.

Sołżenicyn kontynuuje jedną z głównych tradycji literatury rosyjskiej, zgodnie z którą pisarz widzi swój cel w głoszeniu prawdy, duchowości i jest przekonany o potrzebie stawiania „wiecznych” pytań i szukania na nie odpowiedzi. Mówił o tym w swoim wykładzie noblowskim: „W literaturze rosyjskiej idea, że ​​pisarz może wiele zdziałać w swoim narodzie - i powinien być od dawna zakorzeniony w nas ... jest winowajcą całego zła popełnionego w jego ojczyźnie lub przez jego lud ”.

Literatura

N.V. Egorova, I. V. Zołotariewa. Literatura „odwilż”. AI Sołżenicyn. // Rozwój lekcji w literaturze rosyjskiej. XX wiek. Klasa 11. II półrocze. M., 2004

W. Lakszyna. Ivan Denisovich, jego przyjaciele i wrogowie // Nowy świat. - 1964. - nr 1

P. Palamarczuk. Aleksander Sołżenicyn: Przewodnik. - M., 1991

Georges Niva. Sołżenicyn. - M., 1993

W. Chalmajew. Aleksander Sołżenicyn: życie i praca. - M., 1994

E.S. Rogover. Alexander Isaevich Solzhenitsyn // Literatura rosyjska XX wieku. SPb., 2002