Oniegin to młody człowiek z XIX wieku. Młody bohater pierwszej tercji XIX wieku - Oniegin i Pieczorin - Kompozycja

Młody bohater pierwszej tercji XIX wieku - Oniegin i Pieczorin

Eugeniusz Oniegin i Grigorij Pieczorin - dwóch bohaterów, dwie epoki, dwa przeznaczenia. Jeden jest wynikiem rozczarowania dawnymi ideałami (ideałami wolności, równości, braterstwa), gdyż jego twórca ukształtował się jako osoba w latach 10-20 XIX wieku. Drugi to typowy przedstawiciel młodzieży lat 30. XX wieku. Ta epoka charakteryzuje się całkowitą bezczynnością po powstaniu na Placu Senackim, brakiem ideałów w ogóle.

Obaj bohaterowie otwierają dużą galerię „dodatkowych ludzi”. Tak, według trafnego wyrażenia AI Hercena można uznać za braci: „Oniegin jest Rosjaninem, jest możliwy tylko w Rosji, w nim jest potrzebny i spotyka się go na każdym kroku…” Bohater naszego czas „Lermontow jest jego najmłodszym bratem”. Oniegin i Pieczorin mają wiele podobieństw: obaj są przedstawicielami szlachty stolicy, są bogaci, dobrze wykształceni, obaj znają naukę „czułej pasji”, są inteligentni, stoją głową i ramionami nad otaczającymi. W ich duszach nagromadziły się ogromne siły, które nie znajdują żadnego pozytywnego zastosowania. Życie jest dla nich nudne, jak książka, którą przeczytali dawno temu. I przerzucają ją obojętnie, ziewając w pięść. Nawet w wierszu „Więzień Kaukazu” Puszkin postawił sobie za zadanie ukazanie bohaterowi „przedwczesnej starości duszy, która stała się główną cechą młodszego pokolenia”. Cel ten został osiągnięty dopiero w powieści „Eugeniusz Oniegin”.

Oniegin to współczesny Puszkinowi i dekabrystom. Onieginowie nie byli usatysfakcjonowani życiem towarzyskim, karierą urzędnika i ziemianina. Bieliński zwraca uwagę, że Oniegin nie mógł angażować się w pożyteczne działania „ze względu na pewne nieuniknione okoliczności, które nie zależą od naszej woli”, czyli z powodu warunków społeczno-politycznych. Oniegin, „egoista cierpiący”, „egoista niechętny”, to wciąż wybitna osobowość. Poeta zauważa takie cechy, jak „mimowolne oddanie marzeniom, niepowtarzalna obcość i bystry, chłodny umysł”.

Peczorin to kolejny przykład „dojrzałego”, wiekowego młodego człowieka. Choć porównanie to jest paradoksalne, to jednak bardzo wyraźnie oddaje istotę charakteru Pieczorina. Wersety Lermontowa z "Dumy" mimowolnie przychodzą na myśl: A więc wczesny owoc, Dojrzały do ​​czasu, ani nie podobający się naszemu gustowi, ani oczy Wiszące wśród kwiatów - osierocony przybysz. A godzina ich piękna jest godziną jego upadku.

Pieczorin to bohater lat 30. XIX wieku. Ta natura jest bardziej aktywna niż Oniegin. Peczorin jest spragniony aktywności. Ma świadomość swojej mocy i chęć zastosowania tej mocy w życiu. W swoim pamiętniku pisze: „Dlaczego żyłem? W jakim celu się urodziłem? To prawda, istniało i być może miałem wysoki cel, bo czuję w duszy ogromną siłę”. Młodzi ludzie w tamtych czasach mieli bardzo mało możliwości wykorzystania swoich bogatych uprawnień. W warunkach społeczno-politycznych lat 30. XIX wieku bogate siły Pieczorina nie mogły znaleźć dla siebie zastosowania. Marnuje się na drobne przygody. „Ale nie odgadłem mojego celu, uniosły mnie pokusy namiętności…” Gdziekolwiek się pojawia Pieczorin, przynosi ludziom nieszczęście: przemytnicy opuszczają swój dom („Taman”), Grushnicki ginie, głęboka rana zostały zadane księżniczce Marii, Vera nie zna szczęścia („Księżniczka Mary”), Bela umiera („Bela”), posiekany na śmierć przez pijanego kozaka Vulicha („Fatalista”), Maksym Maksimych jest rozczarowany przyjaźnią. Co więcej, Pieczorin dobrze rozumie swoją niewdzięczną rolę: „Ile razy już grałem rolę siekiery w rękach losu! Jako narzędzie egzekucji spadałem na głowy skazanych ofiar, często bez złośliwości, zawsze bez żalu…”. ... niczego nie poświęcił dla tych, których kochał.”

Według Belinsky'ego „Bohater naszych czasów” to „smutna myśl o naszych czasach…”, a Pieczorin to „To jest Oniegin naszych czasów, bohater naszych czasów. Ich odmienność jest znacznie mniejsza niż odległość między Onego i Peczora”.

W przedmowie do drugiego wydania Bohatera naszych czasów Lermontow nie wyraził wprost swojego stosunku do bohatera. Przede wszystkim autor postawił sobie za zadanie wierne pokazanie typowego bohatera swoich czasów.

A jednak Lermontow wierzy w swojego bohatera, wierzy, że „jego serce tęskni za czystą i bezinteresowną miłością”, że Pieczorin nie jest stuprocentowym egoistą, bo „egoizm nie cierpi, nie obwinia się, ale jest zadowolony z siebie, zadowolony o sobie ... „Lermontow, według Belinsky'ego, wierzy w duchowe odrodzenie - swojego bohatera:„ luksusowe kwiaty niebiańskiej miłości ”. Podziwiamy geniusz Puszkina i Lermontowa, którym udało się oddać ducha czasu w swoich bohaterach. Możemy słusznie nazwać ich dzieła dokumentami naszej epoki.

W powieści „Eugeniusz Oniegin” A. Puszkin odtwarza rosyjskie życie w latach 20. XIX wieku. Autor-poeta zabrał rosyjskie społeczeństwo w jednym z najciekawszych momentów jego rozwoju. Pokazał rozbudzanie się interesów społecznych wśród postępowych ludzi swoich czasów, ich pragnienie odnalezienia wolności i możliwości aktywnego działania. Wynikało to z nieuniknionego zderzenia nowego z klasowymi tradycjami środowiska. Osobisty dramat Oniegina i Tatiany odzwierciedlał duchowy dramat postępowej szlachty lat 20. XIX wieku, która czuła niemożność osiągnięcia

Ich ideały w warunkach feudalnej rzeczywistości.

Bohaterem powieści Aleksandra Puszkina „Eugeniusz Oniegin” jest szlachcic Eugeniusz Oniegin.

Środowisko, do którego należał Oniegin, kształtowało jego przekonania, moralność, zainteresowania i gusta. Żyjący w długach ojciec Oniegina nie wymyślił specjalnego systemu wychowania dla swojego syna - zachowywał się jak wszyscy inni:

Najpierw pani poszła za nim,

Następnie monsieur przejął kontrolę.

Powierzchowne, świeckie wychowanie było zwyczajem, normą. Tworząc postać bohatera, autor podkreślił jego typowość – tak wszyscy wychowywali się w tym środowisku. Wychowanie Oniegina, jego zainteresowania, życie były oddzielone od wszystkiego, co narodowe, ludowe.

Środa wyznaczyła również typ „zajęcia” naszego bohatera, kiedy przyszedł czas na „buntowniczą młodość” – życie świeckie. Cały dzień Oniegin śpi, „przekręcając poranek o północy”:

Budzi się w południe i znowu

Do rana jego życie jest gotowe.

Monotonna i różnorodna.

A jutro jest takie samo jak wczoraj.

Życie świeckie nauczyło Oniegina obłudy, mówienia zła:

Jak wcześnie mógł być hipokrytą?

Ukryj nadzieję, bądź zazdrosny

Uspokój się, sprawisz, że uwierzysz

Wydawać się ponurym, marnieć...

Eugeniusz Oniegin był inteligentny, szlachetny, potrafił głęboko i silnie odczuwać. Wcześnie rozumiał bezwartościowość świeckiego społeczeństwa i czuł się obcym i zbytecznym człowiekiem w salonach wyższych sfer. To było dla niego trudne i

Nie do zniesienia jest widzieć przed sobą

Jest długi rząd samych obiadów,

Postrzegaj życie jako rytuał przejścia

A po przyzwoitym tłumie

Idź bez dzielenia się z nią

Bez wspólnych opinii, bez pasji.

Eugeniusz Oniegin postanawia wyjechać z Petersburga do swojej posiadłości, aby nie widzieć tego „obrzydliwego i udawanego” życia świeckiego społeczeństwa. Dominującym stanem Oniegina we wsi była nuda i lenistwo. Tam Eugene postanowił założyć nowy porządek, aby zrobić jakiś interes, ale to też mu ​​nie pomogło. Nasz bohater nic nie robił na wsi, bo w Petersburgu nudził się i bawił.

Na swojej pustyni mędrzec pustyni,

Yarem to stara pała

Zamieniłem czynsz na lekki;

A niewolnik go pobłogosławił.

Swoimi wyrokami i czynami Oniegin wzbudził podejrzenia właścicieli.

... nadąsał się w swoim kącie,

Widząc tę ​​straszną krzywdę,

Jego wyrachowany sąsiad;

Inny uśmiechnął się chytrze

Że jest najgroźniejszym ekscentrykiem.

A oto spotkanie Oniegina z Tatianą. Eugene zdał sobie sprawę, że to bardzo „cudowna” dziewczyna, chociaż nie jest zbyt piękna i rozmowna. Oceniał ludzi po ich czynach, czynach, a nie po ich zewnętrznym blasku.

Po liście Tatiany Oniegin postanawia jej wszystko opowiedzieć; nie może się z nią ożenić z dwóch powodów: po pierwsze nie przygotowywał się do życia rodzinnego, a po drugie szukał

twój cel w życiu. Gdyby się ożenił, całe jego życie byłoby udręką zarówno dla niego, jak i dla Tatiany. Oniegin jest szczery w swoim związku z Tatianą, a kiedy ją spotyka, niczym kochający brat daje jej moralną lekcję:

Naucz się rządzić sobą;

Nie wszyscy zrozumieją cię tak jak ja;

Brak doświadczenia prowadzi do kłopotów.

Oniegin przejawia egoizm w przyjaźni i miłości. Kiedy szedł na pojedynek z Leńskim, myślał tylko o sobie, że będą o nim mówić, jeśli zrezygnuje z pojedynku, bo w to wplątał się „zawzięty łotr i pojedynkowicz” Zaretsky. Dopiero po śmierci swojego jedynego przyjaciela Leńskiego Oniegin zdał sobie sprawę, że zrobił mu bardzo okrutne i głupie rzeczy. Chciał żartować z czułej miłości, ale wszystko potoczyło się inaczej - śmierć.

Ponieważ nasz bohater był wychowany i żył z dala od wszystkiego, co narodowe, nie mógł zrozumieć narodu rosyjskiego, zarówno rosyjska natura, jak i sami ludzie byli mu obcy.

Eugeniusz Oniegin to typ „osoby zbędnej” w pierwszej połowie XIX wieku. Nie znalazł swojego miejsca w życiu. Eugene oderwał się od świeckiego społeczeństwa, ale do żadnego nie przyłączył się. „Siły tej bogatej natury pozostały bez zastosowania, życie bez znaczenia ...” - tak VG Bieliński pisał o Onieginie, który zapisał bohatera jako „zbędnych ludzi”. Całe życie i myśli Oniegina to potwierdzają. Ale czy winny jest sam bohater, czy czas, decyduje historia, my decydujemy. Najważniejsze, aby nie popełnić błędu i poprawnie postawić kropkę na i.

Poszukiwanie sensu życia przez młodych ludzi z początku XIX wieku w powieści A. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”

Prace Puszkina „Eugeniusz Oniegin” i „Biada dowcipu” Gribojedowa przedstawiają ten sam okres w życiu społeczeństwa rosyjskiego - lata w przededniu powstania dekabrystów. W tym czasie społeczeństwo szlacheckie było podzielone niejako na trzy grupy. Większość szlachty spędzała czas na balach i wcale nie interesowała ich ani los narodu rosyjskiego, ani los ojczyzny. Kolejna grupa to ludzie rozczarowani życiem, którzy jednak nie są w stanie zerwać ze społeczeństwem i wejść na ścieżkę walki. Taki jest bohater powieści Puszkina - Oniegin.
A najmniejsza grupa szlachty, której przedstawicielem jest Aleksander Andriejewicz Chatsky, wkroczyła na ścieżkę walki z autokracją, ponieważ takim ludziom nigdy nie jest obojętny los Ojczyzny i narodu. Całym sercem i duszą dążą do zmiany życia na lepsze, nawet jeśli odbywa się to kosztem reputacji, pozycji w społeczeństwie, a nawet życia.
Chatsky i Oniegin to młodzi ludzie mniej więcej w tym samym wieku i pochodzeniu, obaj z urodzenia należą do najwyższej arystokracji. Otrzymywali typowe dla ówczesnej młodej szlachty wykształcenie i wychowanie, kiedy uczyli „czegoś i jakoś”. Wychowanie zarówno Czackiego, jak i Oniegina zostało przeprowadzone przez zagranicznych nauczycieli „w większej liczbie, za niższą cenę”. Ale jeśli Eugeniusz Oniegin, otrzymawszy pewną minimalną wiedzę, „idzie do wielkiego świata”, to Chatsky wyjeżdża za granicę, aby „poszukać umysłu”, to znaczy kontynuuje swoją edukację i jest to jeden z powodów, dla których ich życie rozwijać się tak różnie.
Oniegin, gardząc ludźmi, wśród których był zmuszony przebywać, pozostawał z nimi w przyjaznych stosunkach, nie mogąc znaleźć siły, by zerwać ze społeczeństwem, do którego należał. Chatsky, wracając z zagranicy i nie widząc zmian na lepsze w swojej ojczyźnie, otwarcie wchodzi w konflikt z ludźmi, do których należy.
Zarówno Chatsky, jak i Oniegin to mądrzy ludzie. Liza, pokojówka Sophii, mówi, że Chatsky jest „wrażliwy, wesoły i bystry”. Z kolei Puszkin zwraca uwagę na „surowy, schłodzony umysł” swojego bohatera. I oboje – ludzie „dziwni” dla tych, wśród których musieli żyć. Chatsky wykrzykuje gorzko:
Czy jestem dziwny? A kto nie jest dziwny? Ten, który wygląda jak wszyscy głupcy…
Puszkin mówi też o „niepodrabialnej obcości” Oniegina. A cała „dziwność” bohaterów wynikała z niezadowolenia z życia, które prowadzili. Ale jeśli Chatsky wyraźnie zdaje sobie sprawę ze swoich obowiązków obywatelskich, to Oniegin oddaje się całkowicie „rosyjskiemu bluesowi”. On, „żyjąc bez celu, bez pracy do dwudziestu sześciu lat, marniejąc w bezczynności wolnego czasu, bez służby, bez żony, bez pracy, nie umiał cokolwiek zrobić”.
Chatsky chce służyć „sprawie, a nie ludziom”. Stara się ułatwić ludziom życie, nie tylko denuncjując feudalnych właścicieli ziemskich, ale także przeprowadzając pewne reformy w swoich posiadłościach. Nie bez powodu Famusov wyrzuca mu: „W imieniu, bracie, nie biegnij źle”. Oniegin, podobnie jak Chatsky, starał się także ułatwić życie chłopom;
Zastąpił starą pałaszkę lekką z jarmą... A niewolnik pobłogosławił swój los...
Ale to nie poszło dalej. Nie znając życia swego ludu, odcięty od narodowych korzeni, Oniegin nie mógł dokończyć tego, co zaczął. Oniegin jest taki we wszystkim. Próbował czytać i pisać, ale „ciężka praca miała go dość”. Przypomnijmy sobie pragnienie Chatsky'ego, by być aktywnym. Pewien rodzaj ożywienia, energii jest wyczuwalny w całym jego zachowaniu. Oniegin jest zmęczony wszystkim, znudzi go bezczynność.
Chatsky i Oniegin mają różne przejawy swojej zdolności do kochania. Jeśli Chatsky szczerze kocha Sophię, widząc w niej swój kobiecy ideał, swoją przyszłą żonę, to w Onieginie „uczucia wcześnie ostygły”, nie jest zdolny do miłości. „Nie jestem stworzony do błogości” – mówi do Tatiany.
Moim zdaniem Chatsky i Oniegin bardzo się od siebie różnią, ale mają ze sobą wiele wspólnego. Są to ludzie z „rozgoryczonym umysłem wrzącym w pustym działaniu”. Oto jest „rosyjski blues”! Ale jeśli Oniegin, jak zauważył Pisariew, pozostaje tylko „porzucić nudę jako nieuniknione zło”, to Chatsky jest przeznaczony na inną ścieżkę. Moim zdaniem jego los jest przesądzony. Najprawdopodobniej znalazł się wśród tych, którzy wyszli 14 grudnia 1825 r. na Plac Senacki. Następnie wraz ze wszystkimi, którzy brali udział w spisku, powrócił z wygnania dopiero po śmierci Mikołaja w 1856 r., o ile oczywiście zginął w dniu powstania.
Ja jestem. Wydaje mi się, że jest to główna różnica między Chatskim a Onieginem, który nigdy nie był w stanie się zrealizować. To on jest założycielem galerii „ludzi zbędnych”, o których pisał Belinsky: „I te stworzenia są często obdarzone wielkimi zaletami moralnymi, wielkimi mocami duchowymi, dużo obiecują, niewiele robią lub nic nie robią. To nie jest od nich samych, jest fatum, które polega na rzeczywistości, którą są otoczeni, jak powietrze, a od której nie można i nie w mocy człowieka się uwolnić.”
„Chatsky jest dekabrystą” – napisał Herzen. I ma oczywiście rację. Ale nie mniej ważną ideę wyraża Goncharow: „Chatsky jest nieunikniony z każdą zmianą stulecia. Każda sprawa wymagająca odnowienia przywołuje cień Chatsky'ego.”
Równie bliscy nam są zarówno Chatsky, jak i Oniegin, ponieważ są to przedstawiciele jednego z najciekawszych okresów naszej historii - pierwszej ćwierci XIX wieku. I pomimo ich niedociągnięć czytelnik wczuwa się w tych bohaterów. I nawet jeśli czas mija, niesie ze sobą nowe zmiany, ale bohaterowie Gribojedowa i Puszkina zawsze będą budzić w czytelniku tylko pozytywne emocje i pod wieloma względami będą służyć za przykład.

Eugeniusz Oniegin to młody szlachcic i arystokrata, bohater największej powieści wierszowanej Aleksandra Puszkina „Eugeniusz Oniegin”, tworzonej przez rosyjskiego geniusza przez osiem lat. W tym dziele, nazwanym przez wybitnego krytyka literackiego XIX wieku V.G. Belinsky „encyklopedia rosyjskiego życia”, Puszkin odzwierciedlał wszystkie jego myśli, uczucia, koncepcje i ideały, jego życie, duszę i miłość.

Na obraz głównego bohatera autor uosabiał typ współczesnego człowieka swojej epoki, który przez całą powieść, podobnie jak Puszkin, dorasta, mądrzejszy, zdobywa doświadczenie, traci i zyskuje przyjaciół, popełnia błędy, cierpi i się myli, podejmuje decyzje, które radykalnie zmieniają jego życie. Już sama nazwa powieści wskazuje na centralne miejsce bohatera w dziele i szczególny stosunek do niego Puszkina i choć w prawdziwym życiu nie ma pierwowzorów, zna autora, ma z nim wspólnych przyjaciół i jest naprawdę związane z prawdziwym życiem tamtych czasów.

Charakterystyka głównego bohatera

(Eugene z Tatianą, spotkanie w ogrodzie)

Osobowość Eugeniusza Oniegina można nazwać dość złożoną, niejednoznaczną i sprzeczną. Jego egoizm, próżność i wysokie wymagania zarówno wobec otaczającej rzeczywistości, jak i dla siebie samego - z jednej strony delikatna i wrażliwa organizacja mentalna, zbuntowanego ducha dążącego do wolności - z drugiej. Wybuchowa mieszanka tych cech czyni go wybitnym człowiekiem i od razu przyciąga uwagę czytelników na jego osobę. Głównego bohatera poznajemy w wieku 26 lat, opisywany jest nam jako reprezentant petersburskiej złotej młodzieży, obojętny, pełen gniewu i krwawej ironii, w niczym nie widzący sensu, zmęczony luksusem, lenistwem i innymi ziemskie rozrywki. Aby pokazać początki swojego życiowego rozczarowania, Puszkin opowiada o swoim pochodzeniu, dzieciństwie i młodości.

Oniegin urodził się w arystokratycznej zamożnej, ale później zrujnowanej rodzinie, otrzymał dość powierzchowne wykształcenie, oderwane od realiów rosyjskiego życia, ale dość typowe dla tamtych czasów, co pozwalało mu swobodnie mówić po francusku, tańczyć mazurka, swobodnie kłaniać się i przyjemne maniery na wychodzenie...

Pogrążając się w beztroskim życiu towarzyskim z jego rozrywkami (wizyty w teatrach, balach, restauracjach), romansach, zupełnym braku obowiązków i konieczności zarabiania na życie, Oniegin szybko się nasyca i odczuwa prawdziwy wstręt do pustej i bezczynnej wielkomiejskiej blichtru . Wpada w depresję (lub jak to nazywano wtedy w „rosyjskim bluesie”) i próbuje się odwrócić, znajdując coś do zrobienia. Najpierw literacki sprawdzian pióra, który zakończył się kompletną porażką, potem pijackie czytanie książek, które szybko go znudziło, a wreszcie ucieczka i dobrowolny odwrót w głuszę wsi. Rozpieszczone szlacheckie wychowanie, które nie zaszczepiło w nim zamiłowania do pracy i braku silnej woli, doprowadziło do tego, że nie potrafił doprowadzić żadnego interesu do logicznego zakończenia, zbyt długo spędzał czas w bezczynności i lenistwie, a takie życie zrujnowało go całkowicie.

Przybywając do wsi Oniegin unika sąsiadów, mieszka samotnie i osobno. Początkowo próbuje nawet w jakiś sposób ułatwić życie chłopom, zastępując pańszczyznę „lekką rentą”, ale stare nawyki zbierają żniwo i po przeprowadzeniu jednej reformy nudzi się, smuci i poddaje wszystko.

(Obraz Ilji Repina „Pojedynek Oniegina z Lenskim” 1899)

Prawdziwymi darami losu (Oniegin samolubnie ich nie doceniał i niedbale je odrzucił) były szczera przyjaźń z Lenskim, którego Eugeniusz zabił w pojedynku, oraz wzniosła, jasna miłość pięknej dziewczyny Tatiany Lariny (również odrzucona). Stając się zakładnikiem opinii publicznej, którą tak naprawdę pogardzał, Oniegin godzi się na pojedynek z Leńskim, który stał się dla niego naprawdę zamkniętym człowiekiem i śmiertelnie rani go w pojedynku.

Egoizm, obojętność, obojętność na życie i mentalna bezduszność nie pozwoliły mu docenić wielkiego daru miłości ofiarowanego przez los i pozostaje samotnym i niespokojnym poszukiwaczem sensu życia dla życia. Dojrzały i mądrzejszy ponownie spotyka Tatianę w Petersburgu i zakochuje się do szaleństwa w tej luksusowej i błyskotliwej damie z towarzystwa, którą się stała. Ale jest już za późno, by coś zmienić, jego miłość zostaje odrzucona z poczucia obowiązku, a Onieginowi nic nie zostaje.

Wizerunek bohatera w pracy

(Obraz YM Ignatiewa na podstawie powieści „Eugeniusz Oniegin”)

Obraz Oniegina w literaturze rosyjskiej ujawnia całą plejadę bohaterów, tak zwanych „ludzi zbędnych” (Pieczorin, Obłomow, Rudin, Łajewski), udręczonych otaczającą rzeczywistością, poszukujących nowych wartości moralnych i duchowych. Są jednak zbyt słabi, leniwi lub samolubni, aby podjąć jakiekolwiek rzeczywiste działania, które mogą zmienić ich życie na lepsze. Finał dzieła jest niejednoznaczny, Oniegin pozostaje na rozdrożu i wciąż potrafi się odnaleźć i dokonywać działań i czynów, które przyniosą korzyści społeczeństwu.

„Eugeniusz Oniegin obraz autora” – Tematy i rola lirycznych dygresji w powieści. Plan eseju na temat: „Obraz Eugeniusza Oniegina”. Dygresje liryczne nadają powieści głębię, wszechstronność, rozpiętość. Wizerunek autora. Tatiana i Olga Larins. Tematy lirycznych dygresji. Który z bohaterów jest bezpośrednio zaangażowany w fabułę powieści? Oniegin to typ młodego człowieka z początku XIX wieku.

„Powieść Eugeniusza Oniegina” - W rozdziale 1 przeanalizowaliśmy scenę w teatrze i zobaczyliśmy, że Oniegin jest duchowym inwalidą. Bieliński o Eugeniuszu Onieginie. Plan badań: Postęp badań: Po pierwsze, osoba jest złożona, zmienia się, zaprzecza sobie. Po Onieginie pojawili się Lermontowski Pieczorin, Turgieniewski Rudin, Gonczarowski Oblomow.

„Lekcje o Puszkinie Eugeniusz Oniegin” – A.S. Puszkin. Bohaterski świat powieści. Powieść „Eugeniusz Oniegin”. Anna Achmatowa. Podsumowując lekcję. Lekcja-prolog do studium powieści A. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Wystąpienie wprowadzające nauczyciela. Kompozycja powieści. Plan lekcji.

„Gra Eugeniusz Oniegin” - Eugeniusz Oniegin. Liceum Carskie Sioło. Mój wujek miał najuczciwsze zasady, kiedy poważnie zachorował... Puszkin jest przyjacielem Oniegina, którego poznał i zaprzyjaźnił w Petersburgu. Biografia A. Puszkina. Gracze wybierają temat, a następnie pytanie. Ułóż w odpowiedniej kolejności wydarzenia opisane w powieści: Tutaj Puszkin pracował bardzo owocnie.

„Tatiana Larina” - Wszyscy się trochę nauczyliśmy, Coś i jakoś, więc dzięki Bogu, nic dziwnego, że świecimy edukacją… Dowiedzieliśmy się, że najpierw niania zajmowała się wychowaniem szlachetnych dziewcząt, a potem guwernantek, często pochodzi z obcego środowiska. Dziewczęta uczono dobrych manier, języków obcych, sztuki tańca, grania muzyki i rękodzieła.

„Roman Oniegin” – VG Bieliński. Kontrowersje literackie wokół powieści. Skąd Lensky przybył do wioski? „Nie powieść, ale powieść wierszem”. Metoda artystyczna w sztuce i literaturze. Pisarev. Oniegin to „cierpiący egoista”, który dławi się „bezczynnością i wulgarnością życia”. Publikacja: Cele lekcji: Dokąd monsieur zabrał młodego Oniegina na spacer?

Łącznie jest 14 prezentacji